"Uchafu wa wanawake" kwenda hekaluni au la? Njia ya Mungu: jinsi ya kuanza kwenda kanisani.

nyumbani / Hisia

Lo, ni mara ngapi kwa siku kuhani anayehudumu katika kanisa anapaswa kushughulikia mada hii! .. Waumini wanaogopa kuingia kanisani, kuabudu msalaba, wanaita kwa hofu: "Nifanye nini, nilikuwa najitayarisha. , nilikuwa nikijiandaa kwa ajili ya karamu kuchukua ushirika, na sasa…”

Katika vikao vingi vya mtandao, maswali ya kutatanisha kutoka kwa wanawake hadi kwa makasisi yamechapishwa, kwa misingi gani ya kitheolojia, katika vipindi muhimu vya maisha yao, wametengwa na ushirika, na mara nyingi hata kwa urahisi kutoka kwa kwenda Kanisani. Kuna mabishano mengi juu ya suala hili. Nyakati zinabadilika, mitazamo inabadilika.

Inaonekana, michakato ya asili ya mwili inawezaje kujitenga na Mungu? Na wasichana na wanawake walioelimika wenyewe wanaelewa hili, lakini kuna kanuni za kanisa ambazo zinakataza kutembelea hekalu kwa siku fulani ...

Jinsi ya kutatua suala hili? Hakuna jibu la uhakika. Asili ya makatazo ya "uchafu" baada ya kumalizika muda wake iko katika enzi ya Agano la Kale, lakini katika Orthodoxy hakuna mtu aliyeanzisha marufuku haya - hayakufutwa. Zaidi ya hayo, walipata uthibitisho wao katika kanuni za Kanisa la Orthodox, ingawa hakuna mtu aliyetoa maelezo ya kitheolojia na kuhesabiwa haki.

Hedhi ni utakaso wa uterasi kutoka kwa tishu zilizokufa, utakaso wa uterasi kwa duru mpya ya matarajio, matumaini ya maisha mapya, kwa mimba. Umwagaji wowote wa damu ni mzimu wa kifo, kwa maana uhai uko kwenye damu (katika Agano la Kale ni zaidi - "roho ya mtu iko katika damu yake"). Lakini damu ya hedhi ni kifo mara mbili, kwa maana sio damu tu, bali pia tishu zilizokufa za uterasi. Kuachiliwa kutoka kwao, mwanamke husafishwa. Hii ndiyo chimbuko la dhana ya uchafu katika vipindi vya wanawake. Ni wazi kwamba hii sio dhambi ya kibinafsi ya wanawake, lakini ni dhambi ambayo iko juu ya wanadamu wote.

Hebu tugeukie Agano la Kale.

Katika Agano la Kale, kuna maagizo mengi kuhusu usafi na uchafu wa mwanadamu. Uchafu ni, kwanza kabisa, maiti, magonjwa kadhaa, kutokwa kutoka kwa sehemu ya siri ya wanaume na wanawake (kuna vitu vingine "vichafu" kwa Myahudi: chakula, wanyama, nk, lakini uchafu kuu ni nini haswa. niliweka alama).

Mawazo haya yalitoka wapi kati ya Wayahudi? Ni rahisi zaidi kuchora ulinganifu na tamaduni za kipagani, ambazo pia zilikuwa na maagizo sawa kuhusu uchafu, lakini ufahamu wa kibiblia wa uchafu unaingia ndani zaidi kuliko inavyoonekana.

Kwa kweli, kulikuwa na ushawishi wa tamaduni ya kipagani, lakini kwa mtu wa tamaduni ya Kiyahudi ya Agano la Kale, wazo la uchafu wa nje lilifikiriwa upya, liliashiria ukweli fulani wa kitheolojia. Ambayo? Katika Agano la Kale, uchafu unahusishwa na mada ya kifo, ambayo ilichukua milki ya wanadamu baada ya anguko la Adamu na Hawa. Ni rahisi kuona kwamba kifo, na magonjwa, na kutoka kwa damu na shahawa kama uharibifu wa vijidudu vya maisha - yote haya yanakumbusha juu ya vifo vya mwanadamu, uharibifu mkubwa kwa asili ya mwanadamu.

Mtu katika nyakati za udhihirisho, ugunduzi wa hali hii ya kufa, hali ya dhambi - lazima kwa busara ajitenge na Mungu, Ambaye ni Uhai Wenyewe!

Hivi ndivyo Agano la Kale lilivyoshughulikia "uchafu" wa aina hii.

Ukristo, kuhusiana na fundisho lake la ushindi juu ya kifo na kukataliwa kwa mtu wa Agano la Kale, pia unakataa fundisho la Agano la Kale la uchafu. Kristo anatangaza maagizo haya yote kuwa mwanadamu. Yaliyopita yamepita, sasa kila mtu aliye pamoja Naye, akifa, atafufuka, zaidi uchafu hauna maana. Kristo ndiye Uzima uliofanyika mwili Wenyewe (Yohana 14:6).

Mwokozi anawagusa wafu - tukumbuke jinsi alivyogusa kitanda ambacho walimbeba mwana wa mjane wa Naini ili azikwe; jinsi alivyojiruhusu kuguswa na mwanamke aliyetokwa na damu ... Hatutapata katika Agano Jipya wakati Kristo alishika maagizo ya usafi au uchafu. Hata anapokutana na aibu ya mwanamke ambaye kwa uwazi alikiuka adabu ya uchafu wa kiibada na kumgusa, Yeye humwambia mambo ambayo yanapingana na hekima ya kawaida: "Uwe jasiri, binti!" ( Mathayo 9:22 ).

Mitume walifundisha vivyo hivyo. " Ninajua na nina uhakika katika Bwana Yesu, asema Mt. Paulo, kwamba hakuna kitu kilicho najisi kwa nafsi yake; lakini kwake yeye akionaye kuwa ni najisi, kwake huyo ni najisi” (Rum. 14:14). Yeye: “Kwa maana kila kiumbe cha Mungu ni kizuri, wala hakuna kitu cha lawama kikikubaliwa kwa shukrani, kwa sababu kimetakaswa kwa neno la Mungu na kwa maombi.» ( 1 Tim. 4:4 ).

Hapa mtume anasema kuhusu uchafuzi wa chakula. Wayahudi waliona bidhaa kadhaa kuwa zisizo safi, lakini mtume huyo asema kwamba kila kitu kilichoumbwa na Mungu ni kitakatifu na safi. Lakini programu. Paulo hasemi chochote kuhusu uchafu wa michakato ya kisaikolojia. Hatupati maagizo hususa ya kumwona mwanamke kuwa najisi wakati wa hedhi, ama kutoka kwake au kwa mitume wengine. Kwa vyovyote vile, hatuna habari yoyote kuhusu hili, kinyume chake, tunajua kwamba Wakristo wa kale walikusanyika katika nyumba zao kila wiki, hata chini ya tishio la kifo, walitumikia Liturujia na kuchukua ushirika. Ikiwa kulikuwa na ubaguzi kwa sheria hii, kwa mfano, kwa wanawake katika kipindi fulani, basi makaburi ya kanisa la kale yangetaja hili. Hawasemi lolote kuhusu hilo.

Lakini swali kama hilo liliulizwa. Na katikati ya karne ya III, jibu lake lilitolewa St. Clement wa Roma katika "Sheria za Kitume":

« Lakini ikiwa mtu yeyote anazingatia na kutekeleza taratibu za Kiyahudi kuhusu kumwaga shahawa, mtiririko wa shahawa, ngono halali, atuambie, je, anaacha kusali, au kugusa Biblia, au kushiriki Ekaristi katika masaa na siku hizo wanakabiliwa na kitu kama hiki? Ikiwa wanasema kwamba wanaacha, basi ni dhahiri kwamba hawana Roho Mtakatifu ndani yao, ambayo daima hukaa na waumini ... Hakika, ikiwa wewe, mwanamke, unadhani kwamba kwa muda wa siku saba, unapopata hedhi, huna Roho Mtakatifu; basi inafuata kwamba ukifa ghafla, basi utaondoka bila kuwa na Roho Mtakatifu ndani yako na ujasiri na matumaini kwa Mungu. Lakini Roho Mtakatifu, bila shaka, ana asili ndani yako ... Kwa maana si ndoa ya kisheria, wala kuzaa, wala mtiririko wa damu, au mtiririko wa mbegu katika ndoto hauwezi kuchafua asili ya mtu au kutenganisha Roho Mtakatifu kutoka. yeye, ni uovu tu na matendo ya uasi ndiyo yanatenganishwa na [Roho].

Kwa hiyo, mwanamke, kama unavyosema, huna Roho Mtakatifu ndani yako wakati wa siku za upatanisho, basi lazima ujazwe na roho mchafu. Kwa maana usipoomba na husomi Biblia, unamwita kwako bila hiari...

Kwa hivyo, jizuie, mwanamke, kutoka kwa hotuba tupu na ukumbuke kila wakati Muumba aliyekuumba, na umwombe ... bila kutazama chochote - sio utakaso wa asili, au upatanisho wa halali, kuzaliwa kwa mtoto, kuharibika kwa mimba, au tabia mbaya ya mwili. Uchunguzi huu ni uvumbuzi tupu na usio na maana wa watu wajinga.

... Ndoa ni ya heshima na yenye kuheshimika, na kuzaliwa kwa watoto ni safi ... na utakaso wa asili sio mbaya mbele za Mungu, Ambaye kwa busara alipanga ili ifanyike kwa wanawake ... Lakini kulingana na Injili, wakati mwanamke aliyetoka damu. akagusa upindo wa vazi la Bwana ili apone, Bwana hakumlaumu, bali alisema, Imani yako imekuokoa.».

Katika karne ya 6, juu ya mada hiyo hiyo, anaandika St. Grigory Dvoeslov(Ni yeye aliyeandika Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu, ambayo huhudumiwa siku za juma za Kwaresima Kuu). Anajibu swali lililoulizwa juu ya hili kwa Askofu Mkuu Augustine wa Angles, akisema kwamba mwanamke anaweza kuingia hekaluni na kuanza sakramenti wakati wowote - mara tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto na wakati wa hedhi:

« Mwanamke haipaswi kukatazwa kuingia kanisani wakati wa hedhi, kwa sababu hawezi kulaumiwa kwa kitu ambacho hutolewa kwa asili, na ambayo mwanamke huteseka dhidi ya mapenzi yake. Baada ya yote, tunajua kwamba mwanamke aliyekuwa na ugonjwa wa kutokwa na damu alikuja nyuma ya Bwana na kugusa upindo wa vazi lake, na mara moja ugonjwa ukamwacha. Kwa nini, ikiwa angeweza kugusa nguo za Bwana kwa damu na kupokea uponyaji, mwanamke wakati wa hedhi hawezi kuingia kanisa la Bwana? ..

Haiwezekani kwa wakati huo kumkataza mwanamke kupokea Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu. Ikiwa hatathubutu kuikubali kwa heshima kubwa, hii ni ya kupongezwa, lakini kwa kuikubali, hatafanya dhambi ... Na hedhi kwa wanawake sio dhambi, kwa sababu inatokana na asili yao ...

Waachie wanawake ufahamu wao wenyewe, na ikiwa wakati wa hedhi hawatathubutu kukaribia Sakramenti ya Mwili na Damu ya Bwana, wanapaswa kusifiwa kwa ucha Mungu wao. Kama wao ... wanataka kupokea Sakramenti hii, hatupaswi, kama tulivyosema, kuwazuia kufanya hivyo..

I.e huko Magharibi, na baba wote wawili walikuwa maaskofu wa Kirumi, mada hii ilipata ufichuzi wenye mamlaka na wa mwisho. Leo isingetokea kwa Mkristo yeyote wa Magharibi kuuliza maswali ambayo yanatuchanganya sisi warithi wa utamaduni wa Kikristo wa Mashariki. Huko, mwanamke anaweza kukaribia patakatifu wakati wowote, bila kujali magonjwa yoyote ya kike.

Katika Mashariki, hakukuwa na makubaliano juu ya suala hili.

Hati ya zamani ya Kikristo ya Syria ya karne ya 3 (Didaskalia) inasema kwamba mwanamke Mkristo hapaswi kushika siku yoyote na anaweza kula ushirika kila wakati.

Mtakatifu Dionisio wa Alexandria, wakati huo huo, katikati ya karne ya III, anaandika mwingine:

“Sidhani kama wao [yaani, wanawake katika siku fulani], ikiwa ni waaminifu na wacha Mungu, wakiwa katika hali hiyo, wangethubutu ama kuendelea kwenye Mlo Mtakatifu, au kugusa Mwili na Damu ya Kristo. . Kwa maana hata mwanamke aliyekuwa na kutokwa na damu kwa miaka kumi na miwili, kwa ajili ya uponyaji, hakumgusa, bali tu ncha za nguo zake. Haikatazwi kuomba, hata ukiwa katika hali gani na haijalishi una mwelekeo gani, kumkumbuka Bwana na kuomba msaada Wake. Lakini kuendelea na kile ambacho ni Patakatifu pa Patakatifu, na iwe ni marufuku kwa roho na mwili safi kabisa».

Miaka mia moja baadaye, juu ya mada ya michakato ya asili ya mwili, anaandika St. Athanasius wa Alexandria. Anasema kwamba uumbaji wote wa Mungu ni "mzuri na safi." " Niambie, mpendwa na mwenye heshima zaidi, ni nini dhambi au mchafu katika mlipuko wowote wa asili, kama, kwa mfano, ikiwa mtu alitaka kushutumu mtiririko wa phlegm kutoka pua ya pua na mate kutoka kinywa? Tunaweza kusema zaidi kuhusu milipuko ya tumbo, ambayo ni muhimu kwa maisha ya kiumbe hai. Ikiwa, kulingana na Maandiko ya Kiungu, tunaamini kwamba mwanadamu ni kazi ya mikono ya Mungu, basi uumbaji mbaya unawezaje kutoka kwa nguvu safi? Na ikiwa tunakumbuka kwamba sisi ni kizazi cha Mungu (Matendo 17:28), basi hatuna chochote kilicho najisi ndani yetu. Kwa maana hapo tu ndipo tunapotiwa unajisi tunapofanya dhambi, uvundo mbaya kuliko wote».

Kulingana na St. Athanasius, mawazo kuhusu walio safi na wachafu yanatolewa kwetu kwa "hila za kishetani" ili kutuvuruga kutoka kwa maisha ya kiroho.

Na miaka thelathini baadaye, mrithi wa St. Athanasius katika idara hiyo St. Timotheo wa Alexandria alizungumza tofauti juu ya mada moja. Kwa maswali ikiwa inawezekana kubatiza au kukubali kwa Ushirika mwanamke ambaye "ametokea kwa wanawake wa kawaida", alijibu: " Lazima kuahirishwa hadi kufutwa».

Ni maoni haya ya mwisho, yenye tofauti mbalimbali, ambayo yalitawala Mashariki hadi hivi karibuni. Ni baba wengine tu na waaminifu walikuwa wakali zaidi - mwanamke siku hizi hapaswi kutembelea hekalu hata kidogo, wengine walisema hivyo. unaweza kuomba, unaweza kutembelea hekalu, huwezi tu kuchukua ushirika.

Ikiwa tutageuka kutoka kwenye makaburi ya kisheria na ya kizalendo kwenda kwenye makaburi ya kisasa zaidi (karne za XVI-XVIII), tutaona kwamba yanafaa zaidi kwa mtazamo wa Agano la Kale wa maisha ya kikabila kuliko Agano Jipya. Kwa mfano, katika Kitabu cha Great Breed tutapata mfululizo mzima wa maombi ya ukombozi kutoka kwa uchafu unaohusishwa na matukio ya kuzaliwa.

Lakini bado - kwa nini sivyo? Hatupati jibu wazi kwa swali hili. Kwa mfano, nitanukuu maneno ya Athos mkuu ascetic na erudite wa karne ya 18. mwalimu Nikodemo wa Mlima Mtakatifu. Kwa swali: kwa nini sio tu katika Agano la Kale, lakini pia kulingana na maneno ya baba watakatifu wa Kikristo utakaso wa kila mwezi wa mwanamke unachukuliwa kuwa najisi, mchungaji anajibu kwamba kuna sababu tatu za hii:

1. Kutokana na mtizamo wa watu wengi, kwa sababu watu wote huona uchafu unaotolewa kutoka kwa mwili kupitia viungo fulani kuwa sio lazima au ni ziada, kama vile kutokwa na sikio, pua, phlegm wakati wa kukohoa, nk.

2. Haya yote yanaitwa najisi, kwa kuwa Mungu, kwa njia ya mwili, anafundisha juu ya kiroho, yaani, maadili. Ikiwa mwili ni najisi, ambayo ni nje ya mapenzi ya mwanadamu, basi ni najisi jinsi gani dhambi tunazofanya kwa hiari yetu wenyewe.

3. Mungu anauita uchafu kuwa ni utakaso wa kila mwezi wa wanawake ili kuwakataza wanaume kushirikiana nao ... hasa kwa sababu ya kujali watoto, watoto.

Hivi ndivyo mwanatheolojia anayejulikana anajibu swali hili.

Kwa kuzingatia umuhimu wa suala hili, imesomwa na mwanatheolojia wa kisasa Patriaki Pavle wa Serbia Kuhusu hili, aliandika mara nyingi makala iliyochapishwa tena yenye kichwa cha tabia: "Je, mwanamke anaweza kuja kanisani kusali, kumbusu sanamu na kuchukua ushirika wakati yeye ni "mchafu" (wakati wa hedhi)"?

Utakatifu wake Mzalendo anaandika: Utakaso wa kila mwezi wa mwanamke haumfanyi kuwa najisi kiibada, kimaombi. Uchafu huu ni wa kimwili tu, wa mwili, pamoja na excretions kutoka kwa viungo vingine. Kwa kuongeza, kwa kuwa bidhaa za kisasa za usafi zinaweza kuzuia kwa ufanisi kutokwa damu kwa ajali kutoka kwa kufanya hekalu kuwa najisi ... tunaamini kwamba kutoka upande huu hakuna shaka kwamba mwanamke wakati wa utakaso wa kila mwezi, kwa uangalifu muhimu na kuchukua hatua za usafi, anaweza kuja kanisani, kumbusu icons, kuchukua antidor na maji yenye baraka, na pia kushiriki katika kuimba. Ushirika katika hali hii au bila kubatizwa - kubatizwa, hakuweza. Lakini katika ugonjwa mbaya, anaweza kula ushirika na kubatizwa.”

Tunaona kwamba Patriaki Pavle anafikia hitimisho: Unaweza kwenda kanisani, lakini huwezi kula ushirika.

Lakini, ni lazima ieleweke kwamba katika Kanisa la Orthodox hakuna ufafanuzi juu ya akaunti ya suala la usafi wa kike iliyopitishwa katika Baraza. Kuna maoni yenye mamlaka tu ya mababa watakatifu (tuliyataja (wao ni Mtakatifu Dionysius, Athanasius na Timotheo wa Alexandria), yaliyojumuishwa katika Kitabu cha Sheria za Kanisa la Orthodox. Maoni ya baba mmoja mmoja, hata yale yenye mamlaka sana, sio kanuni za Kanisa.

Kwa muhtasari, naweza kusema kwamba wengi wa makuhani wa Orthodox wa kisasa bado hawapendekezi kwamba mwanamke achukue ushirika wakati wa hedhi.

Makuhani wengine wanasema kwamba haya yote ni kutokuelewana kwa kihistoria na kwamba mtu haipaswi kuzingatia michakato yoyote ya asili ya mwili - dhambi pekee ndiyo humtia mtu unajisi.

Kulingana na nakala ya kuhani Konstantin Parkhomenko "Juu ya kinachojulikana kama "uchafu" wa kike.

_______________________________________________________

NYONGEZA

Je, mwanamke anaweza kuja kanisani kusali, kubusu sanamu, na kula ushirika akiwa “najisi” (wakati wa hedhi)? (Mzee wa Serbia Pavle (Stoycevic))

"Kuanzia karne ya 3, swali kama hilo liliulizwa kwa Mtakatifu Dionysius, Askofu wa Alexandria (†265), na akajibu kwamba hakufikiria kuwa wanawake katika hali kama hiyo, "ikiwa walikuwa waaminifu na wacha Mungu. alithubutu ama kuanzisha chakula kitakatifu, au kugusa mwili na damu ya Kristo,” kwa maana, kumkubali Mtakatifu, unahitaji kuwa safi katika nafsi na mwili. Wakati huohuo, anatoa mfano wa mwanamke aliyetokwa na damu ambaye hakuthubutu kugusa mwili wa Kristo, bali pindo la vazi lake tu (Mt 9:20-22). Kwa ufafanuzi zaidi Mtakatifu Dionysius anasema hivyo kuomba, katika hali yoyote, inaruhusiwa daima. Miaka mia moja baadaye, kwa swali: je, mwanamke ambaye "ametokea kwa wake wa kawaida" anaweza kuchukua ushirika, Timotheo, pia Askofu wa Alexandria († 385), anajibu na kusema kwamba hawezi, mpaka kipindi hiki kipite na kutakaswa. . Mtakatifu Yohane wa kasi zaidi (karne ya VI) pia alizingatia mtazamo huo huo, akifafanua toba ikiwa mwanamke katika hali hiyo hata hivyo "alipokea Mafumbo Matakatifu".

Majibu haya yote matatu yanaonyesha, kwa asili, kitu kimoja, i.e. kwamba wanawake katika hali hii hawawezi kupokea ushirika. Maneno ya Mtakatifu Dionisio kwamba wakati huo hawawezi “kukaribia Mlo Mtakatifu” kwa hakika yanamaanisha kushiriki, kwa sababu walikaribia Mlo Mtakatifu kwa kusudi hili tu…”

Majibu kutoka kwa Deacon Andrei Kuraev na Baba Dmitry Smirnov.

Jibu kuhusu. Dimitri (Smirnova):

Jibu la Deacon Andrey Kuraev:

Lo, ni mara ngapi kwa siku kuhani anayehudumu katika kanisa anapaswa kushughulikia mada hii! .. Waumini wanaogopa kuingia kanisani, kuheshimu msalaba, wanaita kwa hofu: "Nifanye nini, nilikuwa najitayarisha. , nilikuwa nikijiandaa kwa ajili ya karamu kuchukua ushirika, na sasa…”

Katika vikao vingi vya mtandao, maswali ya kutatanisha kutoka kwa wanawake hadi kwa makasisi yamechapishwa, kwa misingi gani ya kitheolojia, katika vipindi muhimu vya maisha yao, wanatengwa na ushirika, na mara nyingi hata kwa urahisi kutoka kwa kwenda Kanisani. Kuna mabishano mengi juu ya suala hili. Nyakati zinabadilika, mitazamo inabadilika.

Hedhi ni utakaso wa uterasi kutoka kwa tishu zilizokufa, utakaso wa uterasi kwa duru mpya ya matarajio, matumaini ya maisha mapya, kwa mimba. Umwagaji wowote wa damu ni ishara ya kifo, kwa kuwa uzima uko kwenye damu (katika Agano la Kale ni zaidi - "roho ya mtu iko katika damu yake"). Lakini damu ya hedhi ni kifo mara mbili, kwa maana sio damu tu, bali pia tishu zilizokufa za uterasi. Kuachiliwa kutoka kwao, mwanamke husafishwa. Hii ndiyo chimbuko la dhana ya uchafu katika vipindi vya wanawake. Ni wazi kwamba hii sio dhambi ya kibinafsi ya wanawake, lakini ni dhambi ambayo iko juu ya wanadamu wote.

Hebu tugeukie Agano la Kale.

Katika Agano la Kale, kuna maagizo mengi kuhusu usafi na uchafu wa mwanadamu. Uchafu ni, kwanza kabisa, maiti, magonjwa kadhaa, hutoka kwa viungo vya uzazi vya wanaume na wanawake (kuna mambo mengine "najisi" kwa Myahudi: baadhi ya chakula, wanyama, nk, lakini uchafu kuu ni nini hasa. niliweka alama).

Mtu katika nyakati za udhihirisho, ugunduzi wa hali hii ya kufa, hali ya dhambi - lazima kwa busara ajitenge na Mungu, Ambaye ni Uhai Wenyewe!

Hivi ndivyo Agano la Kale lilivyoshughulikia "uchafu" wa aina hii.

Ukristo, kuhusiana na fundisho lake la ushindi juu ya kifo na kukataliwa kwa mtu wa Agano la Kale, pia unakataa fundisho la Agano la Kale la uchafu. Kristo anatangaza maagizo haya yote kuwa mwanadamu. Yaliyopita yamepita, sasa kila aliye pamoja Naye, akifa, atafufuka, zaidi ya hayo uchafu wote uliobaki hauna maana. Kristo ndiye Uhai uliofanyika mwili Wenyewe (Yohana 14:6).

Mwokozi anawagusa wafu - kumbuka jinsi alivyogusa kitanda ambacho walimbeba mwana wa mjane wa Naini ili azikwe; jinsi alivyojiruhusu kuguswa na mwanamke aliyetokwa na damu ... Hatutapata katika Agano Jipya wakati Kristo alishika maagizo ya usafi au uchafu. Hata anapokutana na aibu ya mwanamke ambaye kwa uwazi alikiuka adabu ya uchafu wa kiibada na kumgusa, Yeye humwambia mambo ambayo yanapingana na hekima ya kawaida: "Uwe jasiri, binti!"( Mathayo 9:22 ).

Mitume walifundisha vivyo hivyo. “Najua na nina tumaini katika Bwana Yesu,- inasema programu. Pavel, - kwamba hakuna kitu kichafu chenyewe; ila kwa yule anayeona kitu kuwa najisi, hicho ni najisi kwake"( Rum. 14:14 ). Yeye pia: "Kwa maana kila kiumbe cha Mungu ni kizuri, wala hakuna kitu cha kulaumika kikikubaliwa kwa shukrani, kwa kuwa kimetakaswa kwa neno la Mungu na kwa maombi."( 1 Tim. 4:4 ).

Hapa mtume anasema kuhusu uchafuzi wa chakula . Wayahudi waliona bidhaa kadhaa kuwa zisizo safi, lakini mtume huyo asema kwamba kila kitu kilichoumbwa na Mungu ni kitakatifu na safi. Lakini programu. Paulo hasemi chochote kuhusu uchafu wa michakato ya kisaikolojia. Hatupati maagizo hususa ya kumwona mwanamke kuwa najisi wakati wa hedhi, ama kutoka kwake au kwa mitume wengine.Kwa vyovyote vile, hatuna habari yoyote kuhusu hili, kinyume chake, tunajua kwamba Wakristo wa kale walikusanyika katika nyumba zao kila wiki, hata chini ya tishio la kifo, walitumikia Liturujia na kuchukua ushirika. Ikiwa kulikuwa na ubaguzi kwa sheria hii, kwa mfano, kwa wanawake katika kipindi fulani, basi makaburi ya kanisa la kale yangetaja hili. Hawasemi lolote kuhusu hilo.

Lakini swali kama hilo liliulizwa. Na katikati ya karne ya III, jibu lake lilitolewa St. Clement wa Roma katika "Sheria za Kitume":

“Lakini kama mtu yeyote anashika na kutekeleza taratibu za Kiyahudi kuhusu mlipuko wa shahawa, mtiririko wa shahawa, ngono halali, na atuambie kama ataacha kusali, au kugusa Biblia, au kushiriki Ekaristi, katika saa na siku hizo. wanakabiliwa na kitu kama hiki? Ikiwa wanasema kwamba wanaacha, basi ni dhahiri kwamba hawana Roho Mtakatifu ndani yao wenyewe, ambayo daima hukaa na waumini ... Hakika, ikiwa wewe, mwanamke, unadhani kwamba kwa muda wa siku saba, unapopata hedhi, huna Roho Mtakatifu; basi inafuata kwamba ukifa ghafla, basi utaondoka bila kuwa na Roho Mtakatifu ndani yako na ujasiri na matumaini kwa Mungu. Lakini Roho Mtakatifu, bila shaka, ana asili ndani yako ... Kwa maana si ndoa ya kisheria, wala kuzaa, wala mtiririko wa damu, au mtiririko wa mbegu katika ndoto hauwezi kuchafua asili ya mtu au kutenganisha Roho Mtakatifu kutoka. yeye, ni uovu tu na matendo ya uasi ndiyo yanatenganishwa na [Roho].

Kwa hivyo, jizuie, mwanamke, kutoka kwa hotuba tupu na ukumbuke kila wakati Muumba aliyekuumba, na umwombe ... bila kutazama chochote - sio utakaso wa asili, au upatanisho wa kisheria, kuzaliwa kwa mtoto, kuharibika kwa mimba, au tabia mbaya ya mwili. Uchunguzi huu ni uvumbuzi tupu na usio na maana wa watu wajinga.

... Ndoa ni ya heshima na yenye kuheshimika, na kuzaliwa kwa watoto ni safi ... na utakaso wa asili sio mbaya mbele za Mungu, Ambaye kwa busara alipanga ili ifanyike kwa wanawake ... Lakini kulingana na Injili, wakati mwanamke aliyetoka damu. aligusa ukingo wa kuokoa wa vazi la Bwana ili apone, Bwana hakumlaumu bali alisema, "Imani yako imekuokoa."

Katika karne ya 6, juu ya mada hiyo hiyo, anaandika St. Grigory Dvoeslov (Ni yeye aliyeandika Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu, ambayo huhudumiwa siku za juma za Kwaresima Kuu). Anajibu swali lililoulizwa juu ya hili kwa Askofu Mkuu Augustine wa Angles, akisema kwamba mwanamke anaweza kuingia hekaluni na kuanza sakramenti wakati wowote - mara tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto na wakati wa hedhi:

"Mwanamke haipaswi kukatazwa kuingia kanisani wakati wa hedhi, kwa sababu hawezi kulaumiwa kwa kile kilichotolewa kwa asili, na ambacho mwanamke anateseka dhidi ya mapenzi yake. Baada ya yote, tunajua kwamba mwanamke aliyekuwa na ugonjwa wa kutokwa na damu alikuja nyuma ya Bwana na kugusa upindo wa vazi lake, na mara moja ugonjwa ukamwacha. Kwa nini, ikiwa angeweza kugusa nguo za Bwana kwa damu na kupokea uponyaji, mwanamke wakati wa hedhi hawezi kuingia kanisa la Bwana? ..

Waachie wanawake ufahamu wao wenyewe, na ikiwa wakati wa hedhi hawatathubutu kukaribia Sakramenti ya Mwili na Damu ya Bwana, wanapaswa kusifiwa kwa ucha Mungu wao. Ikiwa wao ... wanataka kuikubali Sakramenti hii, hatupaswi, kama tulivyosema, kuwazuia kufanya hivyo.

Katika Mashariki, hakukuwa na makubaliano juu ya suala hili.

Hati ya zamani ya Kikristo ya Syria ya karne ya 3 (Didaskalia) inasema kwamba mwanamke Mkristo hapaswi kushika siku yoyote na anaweza kula ushirika kila wakati.

Mtakatifu Dionisio wa Alexandria , wakati huo huo, katikati ya karne ya III, anaandika mwingine:

« Sidhani ya kwamba wao [yaani, wanawake katika siku fulani], ikiwa ni waaminifu na wacha Mungu, wakiwa katika hali hiyo, wangethubutu ama kuendelea kwenye Mlo Mtakatifu, au kugusa Mwili na Damu ya Kristo.. Kwa maana hata mwanamke aliyekuwa na kutokwa na damu kwa miaka kumi na miwili, kwa ajili ya uponyaji, hakumgusa, bali tu ncha za nguo zake. Haikatazwi kuomba, hata ukiwa katika hali gani na haijalishi una mwelekeo gani, kumkumbuka Bwana na kuomba msaada Wake. Lakini kuendelea na kile ambacho ni Patakatifu pa Patakatifu, basi iwe ni marufuku kwa roho na mwili safi kabisa.

Miaka mia moja baadaye, juu ya mada ya michakato ya asili ya mwili, anaandika St. Athanasius wa Alexandria . Anasema kwamba uumbaji wote wa Mungu ni "mzuri na safi." "Niambie, mpendwa na mwenye heshima zaidi, ni nini ni dhambi au mchafu katika mlipuko wowote wa asili, kama, kwa mfano, ikiwa mtu alitaka kulaumu mtiririko wa phlegm kutoka pua na mate kutoka kinywa? Tunaweza kusema zaidi kuhusu milipuko ya tumbo, ambayo ni muhimu kwa maisha ya kiumbe hai. Ikiwa, kulingana na Maandiko ya Kiungu, tunaamini kwamba mwanadamu ni kazi ya mikono ya Mungu, basi uumbaji mbaya unawezaje kutoka kwa nguvu safi? Na ikiwa tunakumbuka kwamba sisi ni kizazi cha Mungu (Matendo 17:28), basi hatuna chochote kilicho najisi ndani yetu. Maana ni hapo tu ndipo tunapotiwa unajisi tunapofanya dhambi, uvundo mbaya kuliko wote."

Kulingana na St. Athanasius, mawazo kuhusu walio safi na wachafu yanatolewa kwetu kwa "hila za kishetani" ili kutuvuruga kutoka kwa maisha ya kiroho.

Na miaka thelathini baadaye, mrithi wa St. Athanasius katika idara hiyo St. Timotheo wa Alexandria alizungumza tofauti juu ya mada moja. Kwa maswali kama inawezekana kumbatiza au kukubali kwenye Ushirika mwanamke ambaye "ametokea kwa wanawake wa kawaida," alijibu: "Lazima iahirishwe hadi itakaswe."

Lakini bado - kwa nini sivyo? Hatupati jibu wazi kwa swali hili. Kwa mfano, nitanukuu maneno ya Athos mkuu ascetic na erudite wa karne ya 18. mwalimu Nikodemo wa Mlima Mtakatifu . Kwa swali: kwa nini sio tu katika Agano la Kale, lakini pia kulingana na maneno ya baba watakatifu wa Kikristo utakaso wa kila mwezi wa mwanamke unachukuliwa kuwa najisi , mchungaji anajibu kwamba kuna sababu tatu za hii:

3. Mungu anauita uchafu kuwa ni utakaso wa kila mwezi wa wanawake ili kuwakataza wanaume kushirikiana nao ... hasa kwa sababu ya kujali watoto, watoto.

Hivi ndivyo mwanatheolojia anayejulikana anajibu swali hili.

Kwa kuzingatia umuhimu wa suala hili, imesomwa na mwanatheolojia wa kisasa Patriaki Pavle wa Serbia . Kuhusu hili, aliandika mara nyingi makala iliyochapishwa tena yenye kichwa cha tabia: "Je, mwanamke anaweza kuja kanisani kusali, kumbusu sanamu na kuchukua ushirika wakati yeye ni "mchafu" (wakati wa hedhi)"?

Utakatifu wake Mzalendo anaandika: “Utakaso wa kila mwezi wa mwanamke haumfanyi kuwa najisi kiibada, kimaombi. Uchafu huu ni wa kimwili tu, wa mwili, pamoja na excretions kutoka kwa viungo vingine. Kwa kuongeza, kwa kuwa bidhaa za kisasa za usafi zinaweza kuzuia kwa ufanisi kutokwa damu kwa ajali kutoka kwa kufanya hekalu kuwa najisi ... tunaamini kwamba kutoka upande huu hakuna shaka kwamba mwanamke wakati wa utakaso wa kila mwezi, kwa uangalifu muhimu na kuchukua hatua za usafi, anaweza kuja kanisani, kumbusu icons, kuchukua antidor na maji yenye baraka, na pia kushiriki katika kuimba. Ushirika katika hali hii au bila kubatizwa - kubatizwa, hakuweza. Lakini katika ugonjwa mbaya, anaweza kuchukua ushirika na kubatizwa».

Tunaona kwamba Patriaki Pavle anafikia hitimisho: Unaweza kwenda kanisani, lakini huwezi kula ushirika .

Lakini, ni lazima ieleweke kwamba katika Kanisa la Orthodox hakuna ufafanuzi juu ya akaunti ya suala la usafi wa kike iliyopitishwa katika Baraza. Kuna maoni yenye mamlaka tu ya mababa watakatifu (tuliyataja (wao ni Mtakatifu Dionysius, Athanasius na Timotheo wa Alexandria), yaliyojumuishwa katika Kitabu cha Sheria za Kanisa la Orthodox . Maoni ya baba mmoja mmoja, hata yale yenye mamlaka sana, sio kanuni za Kanisa.

Kwa muhtasari, naweza kusema hivyo makuhani wengi wa kisasa wa Orthodox bado hawapendekezi mwanamke kupokea ushirika wakati wa hedhi.

Makuhani wengine wanasema kwamba haya yote ni kutokuelewana kwa kihistoria na kwamba mtu haipaswi kuzingatia michakato yoyote ya asili ya mwili - dhambi pekee ndiyo humtia mtu unajisi.

Kulingana na nakala ya kuhani Konstantin Parkhomenko "Juu ya kinachojulikana kama "uchafu" wa kike.

NYONGEZA

Je, mwanamke anaweza kuja kanisani kusali, kubusu sanamu, na kula ushirika akiwa "najisi" (wakati wa hedhi)?(Mzee wa Serbia Pavle (Stoycevic))

"Hata katika karne ya 3, swali kama hilo liliulizwa kwa Mtakatifu Dionysius, Askofu wa Alexandria (†265), na akajibu kwamba hakufikiria kuwa wanawake katika hali kama hiyo, "ikiwa walikuwa waaminifu na wacha Mungu, walithubutu ama. kuanza chakula kitakatifu, au kugusa mwili na damu ya Kristo,” kwa maana, kumkubali Mtakatifu, unahitaji kuwa safi katika nafsi na mwili . Wakati huohuo, anatoa mfano wa mwanamke aliyetokwa na damu ambaye hakuthubutu kugusa mwili wa Kristo, bali pindo la vazi lake tu (Mt 9:20-22). Kwa ufafanuzi zaidi Mtakatifu Dionysius anasema hivyo kuomba, katika hali yoyote, inaruhusiwa daima. Miaka mia moja baadaye, kwa swali: Je! mwanamke ambaye "ametokea kwa wake wa kawaida" anaweza kuchukua komunyo, Timotheo, pia Askofu wa Alexandria († 385), anajibu na kusema kwamba hawezi, hadi kipindi hiki kitakapopita na yeye kusafishwa. Mtakatifu Yohane wa kasi zaidi (karne ya VI) pia alizingatia mtazamo huo huo, akifafanua toba ikiwa mwanamke katika hali hiyo hata hivyo "alipokea Mafumbo Matakatifu."

Majibu haya yote matatu yanaonyesha, kwa asili, kitu kimoja, i.e. kwamba wanawake katika hali hii hawawezi kupokea ushirika. Maneno ya Mtakatifu Dionisio kwamba wakati huo hawakuweza “kuja kwenye Mlo mtakatifu” kwa hakika yanamaanisha kula ushirika, kwa sababu walikaribia Mlo Mtakatifu kwa kusudi hili tu...”

Siku muhimu, hedhi au, kama zinavyoitwa katika mazingira ya Orthodox, siku za uchafu ni kikwazo kwa wanawake ambao wanataka kushiriki katika maisha ya kanisa. Lakini kila mwakilishi wa jinsia ya haki ya umri wa kuzaa ana mwanga wa tumaini kwamba bado kuna nafasi ya kushiriki katika ibada za Orthodox ikiwa siku kama hizo zitaanguka kwa bahati mbaya. Wacha tuangalie kile kinachoruhusiwa na ni marufuku madhubuti. Nakala hiyo ina majibu ya makuhani kwa wanawake juu ya swali la ikiwa inawezekana kwenda kanisani na hedhi.

Ni nini hutolewa kwa asili

Mara nyingi wanawake huzungumza juu ya udhalimu kwa sababu ya kupiga marufuku kutembelea hekalu na kushiriki katika sakramenti, kwa sababu hedhi ni kitu ambacho hutolewa kwa asili. Lakini bado, unapaswa kufuata sheria zilizowekwa. Kwa nini? Kwanza, ni bora kuanza na Agano la Kale. Hebu tukumbuke Mungu aliwaambia nini Adamu na Hawa walipoasi na kula tunda walilokatazwa. Na Bwana akasema kitu kama hiki: "Tangu sasa na kuendelea, utaishi duniani kwa ugonjwa, uchungu, kuzaa kwa uchungu." Hawa alikuwa wa kwanza kutomtii Bwana na alijaribiwa na maneno ya nyoka, kwa hiyo, tangu wakati huo, mwanamke ndiye anayepaswa kumtii mume wake, mwanamume. Kwa kuongezea, alipewa pia vipindi vya utakaso kwa njia ya hedhi.

Pili, katika kanisa la Orthodox haipaswi kuwa na damu yoyote isipokuwa damu ya Kristo, ambayo hutolewa kwa watu wakati wa sakramenti ya Ekaristi kwa namna ya divai (cahors). Bila shaka, katika kesi hii hatuzungumzii tu juu ya wanawake katika siku za uchafu, lakini pia kuhusu wale, kwa mfano, ambao ghafla walianza kuwa na pua.

Kama unaweza kuona, tunazungumza juu ya damu ya mwanadamu katika hekalu kwa ujumla, na utakaso wa mwanamke. Ndiyo maana makuhani wa kisasa mara nyingi huelezea kwa njia yao wenyewe ikiwa inawezekana kwenda kanisani wakati wa hedhi.

Mwingine nuance ifuatavyo kutoka kwa hili: katika karne zilizopita hapakuwa na bidhaa za usafi, wanawake wenye siku muhimu wanaweza, kwa uzembe, kudharau sakafu takatifu ya hekalu. Ndiyo maana walijizuia kumtembelea katika vipindi hivyo. Kwa hiyo, mila ya kutokuwepo kabisa kwa wanawake katika mahali patakatifu bado ipo.

Ikiwa ulinzi wa kuaminika wa usafi hutolewa

Shukrani kwa teknolojia za kisasa kwa ajili ya utengenezaji wa bidhaa za usafi, kila mwanamke anaweza kuwa na utulivu. Lakini je, inawezekana kwenda hekaluni? Mara nyingi makuhani huulizwa swali hili tena na tena. Kwa kweli, unaweza, lakini huwezi tu kugusa makaburi, pia ni marufuku kushiriki katika Sakramenti yoyote. Pia hupaswi kugusa mkono wa kuhani, kuchukua baraka yake, busu msalaba mwishoni mwa ibada.

Lakini ikiwa mwakilishi wa jinsia dhaifu ni kusahau, anaweza kugusa kaburi bila kukusudia, basi ni bora kukataa kutembelea hekalu kabisa, hata kwenye likizo kubwa. Ndiyo sababu, kujibu swali: "Inawezekana kwenda kanisani wakati wa hedhi?", Hebu tuwe waaminifu: "Haifai."

Ni nini kinachoruhusiwa na kisichoruhusiwa katika hekalu?

Hebu sasa tuangalie kwa makini kile ambacho wanawake hawakatazwi kufanya kanisani:

omba, shiriki katika nyimbo;
kununua na kuweka mishumaa;
kuwa katika ukumbi wa hekalu.

Kama unavyoona, inaruhusiwa tu kukaa kiroho kanisani. Lakini huwezi kufanya chochote kimwili.

Kuna vikwazo vingi zaidi. Hapa kuna orodha ya kile usichopaswa kufanya:

kushiriki katika sakramenti yoyote (kukiri, ushirika, ubatizo wa mtu mwenyewe au godchild / goddaughter, harusi, kuwekwa wakfu);
icons za kugusa, msalaba, mabaki;
kunywa maji takatifu;
kukubali vitu vilivyowekwa wakfu (mafuta, icons, vitu vilivyowekwa wakfu);
gusa injili.

Sheria hizi hazitumiki tu kwa wageni wa hekalu, bali pia kwa wale walio nje ya kaburi nyumbani, kwenye safari, kazi, na kadhalika. Kwa hivyo, inawezekana kwenda kanisani na hedhi? Ndiyo, lakini unapaswa kuwa makini.

Ni wakati gani hupaswi kwenda kanisani?

Lakini pia hutokea kwamba haifai kwenda hekaluni hata kidogo. Kwa mfano, katika kanisa dogo kuna njia moja tu ya kutoka, lakini mwisho wa ibada, kuhani anasimama kwenye ukumbi kwenye njia ya kutokea. Toka bila kumbusu msalaba, au haitafanya kazi, au kuna hatari ya kuumiza kaburi. Katika kesi hii, makuhani hujibu kitu kama hiki: "Kaa nyumbani, unaweza kuruka Jumapili au likizo kwa sababu nzuri kama hiyo. Lakini hali ya maombi kwa siku zijazo itakuwa nzuri. Sali nyumbani kana kwamba uko kwenye liturujia.”

Lakini inawezekana kwenda kanisani na hedhi ikiwa hakuna vikwazo? Bila shaka unaweza. Inastahili tu kuwa kwenye ukumbi (kwenye mlango wa hekalu), ili usisahau kwa bahati mbaya siku zisizo safi na sio kuabudu icons.

Nini cha kufanya ikiwa umegusa kaburi?

Wakati mwingine, hata hivyo, kwa ujinga au uzembe, mwanamke hugusa kaburi. Nini cha kufanya? Ni muhimu kumwambia kuhani katika kukiri kwamba alibusu icon / msalaba au kunywa maji takatifu wakati wa hedhi. Je, inawezekana kwenda kanisani wakati wa hedhi, hata ikiwa karibu wameacha? Jibu fupi ni: "Haifai."

Ikiwa hedhi ni ugonjwa

Kuna hadithi ya injili inayoelezea uponyaji wa mwanamke aliyetokwa na damu na Yesu Kristo. Wakati huo huo, Bwana hakumkaripia yule mwanamke, lakini alisema hivi: “Imani imekuponya, nenda na usitende dhambi tena.”

Je, inawezekana kwenda kanisani na vipindi ambavyo hudumu kwa muda mrefu kuliko kawaida na huchukuliwa kuwa ugonjwa? Katika kesi hii, ndiyo.

Ni wakati gani mwingine mwanamke amekatazwa kuingia hekaluni?

Hata katika kipindi cha Ukristo wa mapema, ilianzishwa kuwa mwanamke hakutembelea hekalu kabisa kwa siku 40 baada ya kujifungua. Mtoto anaweza kuletwa na baba au jamaa, marafiki wa karibu. Lakini mama lazima ajizuie.

Tuligundua ikiwa inawezekana kwenda kanisani wakati wa hedhi. Kwa kumalizia, ni lazima ieleweke kwamba haiwezekani pia kuabudu makaburi mitaani, kuzamisha kwenye chemchemi takatifu na kushiriki katika huduma ya maombi kwa ajili ya baraka ya maji.

Marufuku hiyo ya muda sio sababu ya kukata tamaa kwa wanawake wanaoamini, lakini hii ni sababu nzuri ya kuimarisha imani yako, kuwa na uzito zaidi katika sala.

Swali "Kwa nini huwezi kwenda kanisani na kipindi chako?" yenye utata na yenye utata. Kanisa la Othodoksi, tofauti na Kanisa Katoliki, bado halina jibu la kimantiki kwa hilo. Wanatheolojia hawawezi kamwe kufikia maoni ya kawaida, na labda hata hawajaribu kufanya hivyo. Kwa mfano, Wakatoliki kwa muda mrefu wameweka "na": kwa maoni yao, hakuna mtu anayeweza kutumika kama marufuku kwa mwanamke kutembelea hekalu wakati anapohitaji.

Lakini kwa upande wetu, mada hii itabaki kuwa ya utata kwa muda mrefu.

Kwa nini haiwezekani kwenda kanisani na hedhi nchini Urusi? Kwa upande mmoja, sababu ni wazi kutosha, lakini kwa upande mwingine, si kushawishi, kwa vile inaleta maswali zaidi kuliko majibu. Jambo hapa sio kabisa aina fulani ya marufuku kwa wanawake kutembelea makanisa na mahekalu. Kila kitu ni rahisi zaidi kuliko unavyofikiria! Hekalu si mahali ambapo damu inamwagika. Ni ngumu kuelezea, lakini tutajaribu. Ukweli ni kwamba dhabihu tu zisizo na damu zinafanywa kanisani, kwa kuwa damu ya Kristo katika hekalu inaashiria divai nyekundu. Na hii sio bahati mbaya. Kanisa halikubali damu halisi ya mwanadamu ndani ya kuta zake, kwa sababu kumwaga kwake hapa kunachafua patakatifu! Katika kesi hiyo, kuhani analazimika kutakasa hekalu kwa njia mpya.

Inaweza kuonekana kuwa maelezo kwa nini haiwezekani kwenda kanisani na hedhi yanasikika kuwa ya busara, kwani kila mtu anajua kwamba mtu anayejikata hekaluni na kitu kimoja au kingine lazima aiache na kuacha damu nje yake. Lakini maelezo haya hayawezi kushawishi. Fikiria mwenyewe, uumbaji wa familia na kuzaliwa kwa mtoto ni taratibu za asili ambazo hazikubaliwa tu na kanisa, bali pia hubarikiwa. Hii ina maana kwamba utakaso wa asili wa mwili wa kike, unaotokea kila mwezi, sio mbaya machoni pa Mungu!

Kwa hivyo bado inawezekana au la?

Wasomaji wapendwa! Ulikuwa ugunduzi mzuri kwangu kujua sababu kwa nini leo unaweza kutembelea mahekalu wakati wa siku muhimu! Watu ambao wanadai hii moja kwa moja huelekeza kwa tampons za miujiza na usafi ambao huzuia mtiririko wa moja kwa moja wa usiri wa damu. Kutokana na hili wanahitimisha kuwa hakuna vikwazo katika kutembelea mahekalu na wanawake kama hao.

Kanisa la Orthodox yenyewe haitoi maoni juu ya hali hii. Nilisikiliza maoni haya kwa sababu tu ya mabishano juu ya kutembelea hekalu wakati wa likizo nzuri ya Pasaka. Baada ya yote, likizo, kama wanasema, hazijachaguliwa, na usiku wa Pasaka, wanawake wengi wa Orthodox wanataka kuwepo kwenye hekalu kwa ibada. Je, ikiwa wana siku ngumu? Naam, sasa wameagizwa njia ya kwenda kanisani? Sio sawa! Hapa ndipo bidhaa za usafi wa kike huingia. Kwa maoni yangu, kila kitu hapa ni mantiki kabisa. Kwa hali yoyote, bila kujali ni matoleo ngapi yaliyopo kwa nini haiwezekani kwenda kanisani na hedhi, au, kinyume chake, kwa nini inawezekana, wote wanapaswa kuheshimiwa. Na inaweza kusemwa kwa hakika kwamba wanawake wanaruhusiwa kuingia hekaluni wakati wowote wapendao. Isipokuwa wakati wa hedhi inafaa kuicheza salama na tampons au pedi!

Kwa ujumla, mila ya Slavic ya Orthodoxy ina hali nyingi za ubishani na wakati. Mtu angependa kusema: "Tulijizua wenyewe - sisi wenyewe tunateseka." Ikiwa bado huwezi kuamua mwenyewe swali la kushiriki katika maisha ya kanisa wakati wa hedhi, basi wasiliana na kuhani. Nafikiri baba watakatifu wa kanisa wanaweza kukusaidia. Jambo kuu - usiwe na aibu, kwa sababu hakuna kitu cha kuwa na aibu.

Katika tamaduni nyingi, mwanamke wakati wa hedhi anachukuliwa kuwa "najisi". Katika tamaduni fulani, wanawake kwa ujumla hulazimika kuacha nyumba zao au hata makazi wakati wa hedhi. Echoes ya mila hizi za kale pia inaonekana katika utamaduni wa Orthodox. Kwa hiyo, kwa mfano, kuna maoni kati ya waumini kwamba mwanamke hawezi kwenda kanisani siku "hizi". Kwa nini?

Tunakupa tafsiri mbili za kupiga marufuku, kwa nini haiwezekani kwenda kanisani wakati wa hedhi: kipagani na Agano la Kale. Pia tutakuambia jinsi Kanisa la Orthodox la kisasa linahusiana na taboo hii.

Mizizi ya Kipagani ya Marufuku

Waslavs kabla ya kupitishwa kwa Ukristo walikuwa wapagani. Imani zao na mila zao za kitamaduni zilihifadhiwa kwa kiasi kikubwa baada ya ubatizo wa Urusi. Kwa hiyo, kwa mfano, bado tunaadhimisha likizo ya kipagani Shrovetide. Marufuku ya kwenda kanisani wakati wa hedhi ina mizizi yake katika upagani, na inategemea maoni ya wanawake "siku hizi" kuwa watu wasio safi na walionajisika.

Waslavs wa kipagani hawakuogopa tu kutokwa na damu! Kwa maoni yao, damu ilivutia nguvu zisizo safi, roho mbaya na pepo. Hizo, kwa upande wake, zingeweza kuleta kila aina ya misiba kwa watu, kuanzia ukame hadi vita. Kwa hivyo, mwanamke ambaye damu hutoka kwake akawa tishio linalowezekana kwa kila mtu karibu naye. Hata kumgusa mwanamke kama huyo au nguo zake ilionekana kuwa hatari.

Mizizi ya Marufuku ya Agano la Kale

Kutajwa kwa uchafu wa wanawake katika siku muhimu kunaweza pia kupatikana katika Maandiko ya Agano la Kale. Pia inasema kwamba yeyote anayemgusa mwanamke najisi yeye mwenyewe hupata uchafu kwa kuguswa. Inafurahisha, tayari mwanzoni mwa Ukristo, kutokubaliana kulitokea kati ya watakatifu juu ya suala hili.

Kwa hiyo, kwa mfano, Mtakatifu Athanasius Mkuu, huko nyuma mwaka wa 365, alisema kwamba mwanamke ni safi wakati wowote, kwa kuwa yeye ni wa familia ya Mungu. Kwa hiyo, anaweza pia kuhudhuria kanisa wakati wowote.

Katika Agano Jipya, dhana ya "uchafu" wa mwanadamu imehamia kikamilifu kwa mawazo mabaya na uchafu wa Nafsi. Hata hivyo, kwenda hekaluni wakati wa hedhi bado ilikuwa marufuku. Hii ni kwa kiasi kikubwa kutokana na marufuku ya kumwaga damu katika hekalu. Baada ya yote, karne kadhaa zilizopita, usafi uliacha kuhitajika. Sio tu kwamba wanawake hawakutumia napkins za usafi, hawakuvaa hata chupi. Kwa hiyo, katika siku muhimu, damu ya hedhi inaweza tu kuweka sakafu na damu.

Mwonekano wa kisasa

Makasisi wa kisasa wanaona katazo hili kuwa kanuni za kanisa zilizopitwa na wakati. Wanawake wanaohudumu katika kanisa hufanya kazi kulingana na ratiba ambayo haitegemei mzunguko wao.

Zaidi ya hayo, paroko yeyote anaruhusiwa kushiriki Komunyo wakati wowote. Na hakuna mtu atakayemuuliza ikiwa yuko safi kwa sasa au la. Hata hivyo, kwa bahati mbaya, wafuasi wa kanuni za Agano la Kale pia ni miongoni mwa makasisi wa kisasa.