Pori kama mwakilishi wa ufalme wa giza. Muundo ufalme wa giza katika kucheza kwa dhoruba ya dhoruba ostrovsky

Tutaingia "ufalme wa giza" kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa ya mchezo. Walakini, jina "ufalme" huamsha ushirika na hadithi ya hadithi na ni mashairi mno kwa kile ulimwengu wa wafanyabiashara ulioelezewa na Ostrovsky ni. Tabia ya jiji la Kalinov mwanzoni mwa kazi inapewa na Kuligin. Kulingana na yeye, hakuna cha kuona hapa isipokuwa tofauti kati ya utajiri na umaskini, ukatili na unyenyekevu. Matajiri wanatafuta kujitajirisha zaidi kwa gharama ya maskini. Wakati huo huo, matajiri ni uadui wao kwa wao, kwa sababu wanahisi ushindani. “Na kati yao, bwana, wanaishije! Biashara inadhoofishwa na kila mmoja, na sio sana kwa maslahi ya kibinafsi au kwa sababu ya wivu. Wao ni uadui wao kwa wao; Wao hulewa makarani katika majumba yao marefu ... Na wale kwao ... kashfa mbaya huwachapa majirani zao. Na wataanza nao, bwana, hukumu na kazi, na hakutakuwa na mwisho wa mateso. " Kuligin anakataa kukamata yote haya katika mashairi - adabu nyingi zinaonekana kuwa prosaic kwake.

Fikiria wahusika ambao ndio usemi wa haya mores, uso wa "ufalme wa giza."

Mmoja wao ni mmiliki wa ardhi Dikoy. Wakazi wa jiji humwita "mtu anayeapa" na "mtu anayependeza". Ilikuwa kuonekana kwa Dikiy, wakati "alipoachana," ambayo inampa Kuligin sababu ya kuanza kujadili mila mbaya ya jiji. Jina la mhusika huyu linazungumza. Anaweza kulinganishwa na mnyama - ni mkali sana, mwepesi wa hasira, mkaidi. Dikoy ni dhalimu, katika familia yake na zaidi. Yeye pia anamtisha mpwa wake, anawakejeli watu wa miji - "atakasirika kwa kila njia, kama moyo wake unavyotaka." Maoni ya jumla ya Dick huundwa ikiwa unasikiliza maoni juu yake kutoka kwa watu tofauti.

Nguruwe katika ukatili wake sio duni kuliko yule wa porini. Pia amejaliwa jina la kuongea. "Boar" ni neno linalotokana na neno "nguruwe", ambalo pia linahusu utu wa tabia, ukatili, unyama, ukosefu wa kiroho. Yeye huchosha nyumba yake kwa kuwa na maadili ya kila wakati, kuwadhulumu, kuwafanya waishi kulingana na sheria kali. Yeye hutokomeza utu kutoka kwa nyumba yake. Katerina anaumia sana, ambaye anasema kwamba shukrani kwa mama mkwe wake, maisha yamekuwa ya kuchukiza kwake na nyumba imekuwa ya kuchukiza.

Feklusha ana jukumu maalum "katika ufalme wa giza". Huyu ni mtangatanga ambaye hueneza sana uvumi juu ya ushirikina na upuuzi mtupu. Kwa mfano, juu ya watu wenye vichwa vya mbwa, juu ya wakati wa kudharau, juu ya nyoka wa moto. Jambo la kusikitisha zaidi ni kwamba katika jiji la Kalinov, watu wanaamini uvumi huu kwa hiari, wanampenda Feklusha na kila wakati wanafurahi kumwalika nyumbani. Hii inaonyesha kiwango cha ushirikina wao na ujinga usio na matumaini.

Mwanamke huyo ni mhusika mwingine wa kupendeza ambaye anaelezea roho na mihemko ya "ufalme wa giza". Mwanamke huyu aliyependa nusu kelele anamlilia Katerina kwamba uzuri utampeleka kwenye dimbwi, kuliko anavyoogopa. Picha ya mwanamke na maneno yake inaweza kueleweka kwa njia mbili. Kwa upande mmoja, hii ni onyo kwamba uzuri halisi (ambao Katerina ndiye amebeba) hawataishi kwa muda mrefu katika ulimwengu huu. Kwa upande mwingine, ni nani anayejua? - labda Katerina ni mfano wa mwanamke katika ujana wake. Lakini hakuweza kukabiliana na walimwengu hawa na alienda wazimu kwa uzee.

Kwa hivyo, wahusika hawa wote huonyesha pande mbaya zaidi za ulimwengu unaotoka - ukatili wake, ujinga, ujinga.

Ufalme wa giza katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" na Ostrovsky ni taarifa ya mfano inayofahamika kwa kila mtu kutoka kwa mkono mwepesi wa wa wakati wake, mkosoaji wa fasihi Dobrolyubov. Hivi ndivyo Nikolai Ivanovich aliona ni muhimu kuelezea mazingira magumu ya kijamii na maadili katika miji ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 19.

Ostrovsky ni mjuzi mjanja wa maisha ya Urusi

Alexander Nikolaevich Ostrovsky alifanya mafanikio mazuri katika mchezo wa kuigiza wa Urusi, ambayo alipokea hakiki inayofaa ya makala. Aliendelea mila ya ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi uliowekwa na Fonvizin, Gogol, Griboyedov. Hasa, Nikolai Dobrolyubov alithamini sana maarifa ya kina ya mwandishi wa habari na onyesho la ukweli wa maelezo ya maisha ya Urusi. Jiji la Volga la Kalinov, lililoonyeshwa kwenye mchezo huo, imekuwa aina ya mfano kwa Urusi yote.

Maana ya kina ya mfano "ufalme wa giza"

Ufalme wa giza katika mchezo wa Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo" ni hadithi ya wazi na yenye uwezo iliyoundwa na mkosoaji Dobrolyubov; inategemea ufafanuzi mpana wa kijamii na kiuchumi na nyembamba - fasihi. Mwisho huo uliundwa kuhusiana na mji wa mkoa wa Kalinov, ambapo Ostrovsky alionyesha wastani (kama wanasema sasa, takwimu wastani) mji wa Urusi wa mwisho wa karne ya 18.

Maana pana ya "ufalme wa giza"

Kwanza, wacha tuainishe maana pana ya dhana hii: ufalme wa giza katika mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Ngurumo" ni tabia ya mfano wa hali ya kijamii na kisiasa ya Urusi katika hatua fulani ya ukuzaji wake.

Baada ya yote, msomaji mwenye kufikiria anayependa historia ana wazo wazi la aina gani ya Urusi (mwisho wa karne ya 18) tunayozungumza. Nchi kubwa, kipande ambacho kilionyeshwa na mwandishi wa michezo katika mchezo huo, kiliishi kwa mtindo wa zamani, wakati ambapo ukuaji wa viwanda ulikuwa ukifanyika kwa nguvu katika nchi za Ulaya. Watu walikuwa wamepooza kijamii (ambayo ilifutwa mnamo 1861). Reli za kimkakati bado hazijajengwa. Kwa sehemu kubwa watu walikuwa hawajui kusoma na kuandika, hawajasoma, walikuwa na ushirikina. Kwa kweli, serikali haikuhusika sana katika sera ya kijamii.

Kila kitu katika Kalinov ya mkoa ni, kama ilivyokuwa, "imepikwa katika juisi yake mwenyewe." Hiyo ni, watu hawahusiki katika miradi mikubwa - uzalishaji, ujenzi. Hukumu zao zinaonyesha uzembe kamili kwa maneno rahisi: kwa mfano, katika asili ya umeme ya umeme.

Ufalme wa giza katika mchezo wa Ostrovsky Radi ya Radi ni jamii isiyo na vector ya maendeleo. Tabaka la mabepari wa viwandani na wafanyikazi bado hawajatengeneza ... Mtiririko wa kifedha wa jamii haukuundwa kutosha kwa mabadiliko ya kijamii na kiuchumi duniani.

Ufalme wa giza wa jiji la Kalinov

Kwa maana nyembamba, ufalme wa giza katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo" ni njia ya maisha inayopatikana katika tabaka la kati na wafanyabiashara. Kulingana na maelezo yaliyotolewa na Ostrovsky, jamii hii inaongozwa kabisa na wafanyabiashara matajiri na wenye kiburi. Wao hufanya shinikizo la kisaikolojia kwa wengine kila wakati, bila kuzingatia masilahi yao. Hakuna serikali juu ya hawa ghouls, ambao "hula kwa chakula". Kwa madhalimu hawa, pesa ni sawa na hadhi ya kijamii, na maadili ya kibinadamu na ya Kikristo sio amri katika matendo yao. Katika mazoezi, wanafanya chochote watakacho. Hasa, picha za kweli, za kisanii kamili - mfanyabiashara Savel Prokopyevich Dikoy na mke wa mfanyabiashara Marfa Ignatievna Kabanova - wanaanzisha "ufalme wa giza" katika mchezo wa "Mvua". Wahusika hawa ni nini? Wacha tuwazingatie vile vile.

Picha ya mfanyabiashara Savely Prokofich the Wild

Mfanyabiashara Dikoy ndiye mtu tajiri zaidi huko Kalinov. Walakini, uthabiti ndani yake hauna mipaka juu ya upana wa roho na ukarimu, lakini juu ya "tabia ngumu". Na anaelewa asili yake ya mbwa mwitu, na anataka kubadilisha kwa njia fulani. "Kwa namna fulani juu ya kufunga, juu ya mambo makubwa, nilikuwa nikifunga ..." Ndio, ubabe ni tabia yake ya pili. Wakati "mtu mdogo" anakuja kwake na ombi la kukopa pesa, Dikoy anamdhalilisha kwa jeuri, zaidi ya hayo, inakaribia kumpiga mtu yule mwenye bahati mbaya.

Kwa kuongezea, tabia hii ya kisaikolojia huwa tabia yake kila wakati. ("Ninaweza kufanya nini, moyo wangu uko hivyo!") Hiyo ni, anajenga uhusiano wake na wengine kwa msingi wa hofu na utawala wake. Huu ndio mfano wake wa kawaida kwa tabia kwa watu duni

Mtu huyu hakuwa tajiri kila wakati. Walakini, alikuja kuwa na msimamo kwa njia ya tabia ya zamani, ya fujo, na ya kijamii. Uhusiano na wengine na jamaa (haswa, na mpwa wake), anajenga kanuni moja tu: kuwadhalilisha, rasmi - kuwanyima haki za kijamii, na kisha atumie mwenyewe. Walakini, kuhisi kukataliwa kwa kisaikolojia kutoka kwa mtu mwenye hadhi sawa (kwa mfano, kutoka kwa mjane wa mfanyabiashara Kabanikha, anaanza kumtendea kwa heshima zaidi, sio kumdhalilisha). Hii ni tabia ya zamani, ya njia mbili za tabia.

Nyuma ya ukorofi na tuhuma ("Kwa hivyo unajua kuwa wewe ni mdudu!") Tamaa na masilahi ya kibinafsi hufichwa. Kwa mfano, katika kisa cha mpwa, anamnyima urithi wake. Savel Prokofich anaendeleza chuki katika nafsi yake kwa kila kitu karibu naye. Sifa yake ni kuponda kila mtu, kuponda kila mtu, kujisafishia nafasi ya kuishi. Laiti tungeishi kwa wakati huu, mjinga kama huyo (samahani kwa kuwa mkweli) angeweza, katikati ya barabara, angetupiga bila sababu, ili tu tuvuke upande mwingine wa barabara, tukisafisha njia kwake! Lakini picha kama hiyo ilikuwa inajulikana kwa serf Urusi! Sio bure kwamba Dobrolyubov aliuita ufalme wa giza katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" kielelezo nyeti na ukweli wa ukweli wa Urusi!

Picha ya mke wa mfanyabiashara Martha Ignatievna Kabanova

Aina ya pili ya maadili ya mwitu ya Kalinov ni mjane mfanyabiashara tajiri Kabanikha. Mfano wa tabia yake ya kijamii sio ya zamani kama ile ya mfanyabiashara mwitu. (Kwa sababu fulani, mlinganisho unakumbukwa kwa heshima na mtindo huu: "Maono duni ya faru ni shida ya wengine, sio ya faru mwenyewe!) Marfa Ignatievna Kabanova, tofauti na mfanyabiashara Dikiy, anajijengea hadhi ya kijamii pole pole. Udhalilishaji pia ni zana, lakini ya aina tofauti kabisa. Anaathiri sana watu wa familia yake: mtoto Tikhon, binti Varvara, mkwewe Katerina. Anaweka ubora wake wa nyenzo na ubora wa maadili kwa msingi wa kutawala kwake juu ya wengine.

Unafiki ni ufunguo wake kwa mke wa mfanyabiashara - viwango viwili. Kwa kawaida na kwa nje kufuata ibada ya Kikristo, ni mbali na ufahamu halisi wa Kikristo wenye huruma. Kinyume chake, anatafsiri hali yake ya kuhudhuria kanisa kama aina ya kujadiliana na Mungu, akiamini kwamba amepewa haki sio tu ya kufundisha kila mtu juu ya kila kitu, lakini pia kuonyesha jinsi wanapaswa kutenda.

Yeye hufanya hivyo kila wakati, akiharibu kabisa mtoto wake Tikhon, kama mtu, na kushinikiza mkwewe Katerina kujiua.

Ikiwa mfanyabiashara wa mwitu anaweza kupita barabarani, lakini kwa Kabanikha, hali ni tofauti kabisa. Ikiwa ninaweza kuiweka kwa njia hiyo, yeye huendelea, kila wakati, na sio kifupi, kama Dikoy, "hutengeneza" ufalme wa giza katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo". Nukuu kutoka kwa kazi ambayo inaelezea Kabanikha inathibitisha: yeye ni Riddick wapendwa wake, akimtaka Katerina ainame kwa mumewe wakati anaingia nyumbani, akihimiza kwamba "huwezi kupingana na mama", kwamba mume atampa maagizo makali kwa mkewe, na kuendelea tukio kumpiga ...

Majaribio dhaifu ya kupinga madhalimu

Jumuiya ya mji wa Kalinov inapinga nini kupanuka kwa madhalimu wawili waliotajwa hapo juu? Kivitendo chochote. Wale hukaa katika jamii raha kwao. Kama Pushkin aliandika katika "Boris Godunov": "Watu wako kimya ...". Mtu, aliyejifunza, anajaribu kutoa maoni yake kwa aibu, kama mhandisi Kuligin. Mtu fulani, kama Varvara, alijilemaa kimaadili, akiishi maisha maradufu: akikubaliana na madhalimu na kufanya chochote wapendacho. Na mtu anasubiri maandamano ya ndani na ya kutisha (kama Katerina).

Hitimisho

Je! Neno "jeuri" linatokea katika maisha yetu ya kila siku? Tunatumahi kuwa kwa wasomaji wetu wengi - mara chache sana kuliko kwa wakaazi wa mji wa ngome wa Kalinov. Kubali huruma ikiwa bosi wako au mtu kutoka kwa duru ya familia ni mtu dhalimu. Kwa wakati wetu, jambo hili halitumiki kwa jiji lote mara moja. Walakini, iko katika maeneo. Na tunapaswa kutafuta njia ya kutoka ...

Wacha turudi kwenye mchezo wa Ostrovsky. Wawakilishi huunda "ufalme wa giza" katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo". Makala yao ya kawaida ni uwepo wa mtaji na hamu ya kutawala jamii. Walakini, haitegemei hali ya kiroho, ubunifu, au mwangaza. Kwa hivyo hitimisho: ni muhimu kumtenga jeuri, kumnyima fursa ya kuongoza, na vile vile kumnyima mawasiliano (kususia). Mdhalimu ana nguvu maadamu anahisi umuhimu wa mpendwa wake na mahitaji ya mtaji wake.

Lazima tu umnyime "furaha" kama hiyo. Haikuwezekana kufanya hivyo huko Kalinov. Kwa wakati wetu, hii ni kweli.

Jaribio linachukua maarifa ya kina ya kazi na wahusika wake, na pia maarifa ya maisha na kazi ya mwandishi na maoni yake. Wanafunzi wanapaswa kujua maoni ya wakosoaji juu ya kazi hii, kujua istilahi. Funguo zimeambatanishwa kwenye jaribio. Jaribio limeundwa kwa somo la mwisho katika mfumo wa masomo juu ya kazi za A. N. Ostrovsky.

Pakua:

Hakiki:

Zaitseva Larisa Nikolaevna,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi.

MB OU Gazoprovodskaya shule ya sekondari na. Pochinki, wilaya ya Pochinkovsky,

Mkoa wa Nizhny Novgorod.

Mada: fasihi

Darasa: 10

Mada: Mtihani kulingana na uchezaji wa A. N. Ostrovsky "Radi ya Radi".

1. Nakala "The Dark Kingdom" iliandika:

A) N. G. Chernyshevsky;

B) V. G. Belinsky;

C) N. A. Dobrolyubov.

2. Wawakilishi mkali wa "ufalme wa giza" ni:

A) Tikhon; c) Kabanikha;

B) Pori; d) Kuligin.

3. Ni yupi kati ya mashujaa wa mchezo anaonyesha wazi kuanguka kwa "ufalme wa giza" katika miaka ya kabla ya mageuzi:

A) Tikhon; c) Feklusha;

B) Mgeni; d) Kabanova.

4. Shutuma za kejeli zimejumuishwa katika mchezo huo na madai ya kikosi kipya kinachopigania mapambano ya haki za binadamu. Je! Mwandishi ni nani anayebandika matumaini yake?

A) Katerina;

B) Tikhon;

C) Boris.

5. Je! N. A. Dobrolyubov alimwita nani "mwanga wa nuru katika ufalme wa giza"?

A) Mgeni; c) Tikhoni;

B) Katerina; d) Kuligin.

6. Mwisho wa uchezaji ni wa kusikitisha. Kujiua kwa Katerina, kulingana na Dobrolyubov, ni dhihirisho la:

A) nguvu ya kiroho na ujasiri;

B) udhaifu wa kiroho na kutokuwa na nguvu;

C) mlipuko wa kihemko wa papo hapo.

7. Sifa ya hotuba ni onyesho wazi la tabia ya shujaa. Pata mawasiliano ya hotuba hiyo na wahusika wa mchezo huo:

A) "Je! Alikuwa hivyo! Niliishi, sikuhuzunika juu ya kitu chochote, kama ndege porini! " "Upepo ni mkali, utahamisha huzuni yangu na hamu kwake!"

B) "Blah-alepie, mpendwa, blah-alepie! (...)

Unaishi katika nchi ya ahadi! Na wafanyabiashara wote ni watu wacha Mungu, wamepambwa kwa fadhila nyingi.

C) “Sijasikia, rafiki yangu, sijasikia. Sitaki kusema uwongo. Kama nilivyosikia, ningeongea na wewe, mpenzi wangu, sio hivyo. "

(Kabanikha; Katerina; Feklusha.)

8. Katika hotuba ya mashujaa kuna (pata mechi):

A) msamiati wa kanisa, umejaa vitu vya zamani na lugha ya kawaida;

B) mashairi ya watu, kawaida ya lugha ya kawaida, msamiati wa kihemko;

C) kifalistine-mfanyabiashara wa kienyeji, ujinga;

D) msamiati wa fasihi wa karne ya 18 na mila ya Lomonosov na Derzhavin.

9. Pata mawasiliano ya tabia zilizopewa wahusika wa mchezo huo:

A) “Nani… atapendeza ikiwa… maisha yote yanategemea kuapa? Na zaidi ya yote kwa sababu ya pesa, hakuna hesabu hata moja ambayo imekamilika bila unyanyasaji ... Na shida ni, ikiwa asubuhi ... mtu atakukasirisha! Kutwa kucha kutafuta kila mtu makosa. "

B) "Prude, bwana! Aliwavika wale ombaomba, lakini alikula chakula cha nyumbani kabisa. "

(Pori; Nguruwe).

10. Nani anasema maneno haya?

"Nasema: kwa nini watu hawaruki kama ndege? Unajua, wakati mwingine inaonekana kwangu kuwa mimi ni ndege. Unaposimama juu ya mlima, unavutwa kuruka. Kwa hivyo ningekuwa nimetawanyika, nikainua mikono yangu na kuruka. "

A) Mgeni; c) Glasha;

B) Katerina; d) Feklusha.

11.A. N. Ostrovsky anafunua tabia ya kijamii na ya kawaida ya wahusika wa mazingira fulani ya kijamii. Gani?

A) mwenye nyumba-mtukufu;

B) mfanyabiashara;

B) kiungwana;

D) watu.

12. Katika jarida gani mwanzoni mwa shughuli zake (hadi 1856) A. N. Ostrovsky alishirikiana?

A) "Moskvityanini";

B) "Vidokezo vya Bara";

C) "Ya kisasa";

D) "Maktaba ya kusoma".

13. Kigezo cha juu cha ufundi A. N. Ostrovsky alizingatia uhalisi na utaifa katika fasihi. "Utaifa" ni nini?

A) mali maalum ya kazi ya fasihi, ambayo mwandishi huzaa tena katika ulimwengu wake wa kisanii maadili ya kitaifa, tabia ya kitaifa, maisha ya watu;

B) kazi ya fasihi inayoelezea juu ya maisha ya watu;

C) udhihirisho katika kazi ya mila ya kitaifa ya fasihi, ambayo mwandishi hutegemea kazi yake.

14.A. N. Ostrovsky alifanya kazi kwa karibu na ukumbi wa michezo, kwenye hatua ambayo karibu michezo yote ya mwandishi wa michezo ilichezwa. Jina la ukumbi huu wa michezo linaitwaje?

A) ukumbi wa sanaa;

B) ukumbi wa michezo wa Maly;

C) ukumbi wa michezo wa Sovremennik;

D) ukumbi wa michezo wa Bolshoi.

Funguo za mtihani:

1 - c).

2 - b), c).

3 - b).

4 - a).

5 B).

6 - a).

7 - a) Katerina; b) Feklusha; c) Kabanikha.

8 - a) Kabanikha; b) Katerina; c) Pori; d) Kuligin.

9 - a) Pori; b) Kabanikha.

10 - b).

11 - b).

12 - a).

13 - a).

Katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky Radi ya Ngurumo, shida za maadili zinaonekana sana. Kutumia mfano wa mji wa mkoa wa Kalinov, mwandishi wa michezo alionyesha mila mbaya sana iliyotawala huko. Ostrovsky alionyesha ukatili wa watu wanaoishi kwa njia ya zamani, kulingana na "Domostroi", na kizazi kipya cha vijana wanaokataa misingi hii. Wahusika katika mchezo wa kuigiza wamegawanywa katika vikundi viwili. Kwa upande mmoja ni wazee, mabingwa wa agizo la zamani, ambao, kwa asili, hufanya "Domostroy" hii, kwa upande mwingine - Katerina na kizazi kipya cha jiji.

Mashujaa wa mchezo wa kuigiza wanaishi katika mji wa Kalinov. Jiji hili linachukua eneo dogo, lakini sio la mwisho huko Urusi wakati huo, wakati huo huo ni mfano wa serfdom na "Domostroi". Nje ya kuta za jiji, ulimwengu mwingine, mgeni unaonekana kuwa. Sio bure kwamba Ostrovsky anataja Volga katika maoni yake, "bustani ya umma kwenye kingo za Volga, maoni ya vijijini zaidi ya Volga." Tunaona jinsi ulimwengu mkatili, uliofungwa wa Kalinov unatofautiana na wa nje, "mkubwa sana". Huu ndio ulimwengu wa Katerina, ambaye alizaliwa na kukulia kwenye Volga. Nyuma ya ulimwengu huu kuna maisha ambayo Kabanikha na wale kama yeye wanaogopa sana. Kulingana na mtembezi Feklusha, "ulimwengu wa zamani" unaondoka, tu katika mji huu "paradiso na ukimya", katika maeneo mengine "sodom tu": watu katika shamrashamra hawatambui kila mmoja, shika "nyoka wa moto" , na huko Moscow "sasa gulbis ndio michezo, lakini mitaani kuna kishindo, kilio kinasimama." Lakini katika Kalinov ya zamani, kuna kitu kinabadilika. Kuligin hubeba mawazo mapya ndani yake. Kuligin, akijumuisha maoni ya Lomonosov, Derzhavin na wawakilishi wa utamaduni wa mapema, anapendekeza kuweka saa kwenye boulevard kutazama wakati ulio juu yake.

Wacha tujue na wawakilishi wengine wa Kalinov.

Marfa Ignatievna Kabanova ni bingwa wa ulimwengu wa zamani. Jina lenyewe linatuvuta mwanamke mzito, mzito, na jina la utani "Boar" inakamilisha picha hii mbaya. Nguruwe huishi kwa njia ya zamani, kulingana na agizo kali. Lakini yeye anaangalia tu kuonekana kwa agizo hili, ambalo anashikilia hadharani: mwana mzuri, binti-mkwe mtiifu. Yeye hata analalamika: "Hawajui chochote, hakuna agizo ... Nini kitatokea, jinsi wazee watakavyokufa, jinsi taa itakavyosimama, sijui kabisa. Kweli, angalau ni nzuri kwamba sitaona chochote. " Ukali wa kweli hutawala ndani ya nyumba. Nguruwe ni jeuri, mkorofi, na wakulima, "hula" nyumbani na haistahimili pingamizi. Mwanawe yuko chini kabisa kwa mapenzi yake, anatarajia hii kutoka kwa mkwewe.

Karibu na Kabanikha, ambaye siku hadi siku "anasaga nyumba yake yote kama kutu," anakuja mfanyabiashara Dikoy, ambaye jina lake linahusishwa na nguvu za mwitu. Dikoy sio tu "ananoa na nags" wanafamilia wake. Wakulima, ambao huwadanganya wakati wa kuhesabu, na, kwa kweli, wanunuzi, na vile vile karani wake Kudryash, kijana aliyeasi na mwenye busara ambaye yuko tayari kumfundisha "mwizi" somo katika uchochoro wa giza, pia wanateseka naye.

Ostrovsky alielezea tabia ya Pori kwa usahihi sana. Kwa Mwitu, jambo kuu ni pesa, ambayo yeye huona kila kitu: nguvu, utukufu, ibada. Hii inashangaza katika mji mdogo anakoishi. Anaweza "kumpiga bega" kwa urahisi meya mwenyewe.

Pori na Kabanikha, wawakilishi wa agizo la zamani, wanapingwa na Kuligin. Ku-ligin ni mvumbuzi, maoni yake yanahusiana na maoni ya elimu. Anataka kuzua sundial, "perpetuum mobile", fimbo ya umeme. Uvumbuzi wake wa fimbo ya umeme ni ishara, kama vile mvua ya ngurumo ni ishara katika mchezo wa kuigiza. Sio bure kwamba Dikoy hapendi Kuli-gin sana, ambaye humwita "mdudu", "Kitatari" na "mnyang'anyi." Utayari wa Dikiy kutuma mvumbuzi-mwangazaji kwa meya, majaribio yake ya kukanusha maarifa ya Kuligin, kwa msingi wa ushirikina wa kidini mbaya zaidi - yote haya pia hupata maana ya mfano katika mchezo huo. Kuligin anamnukuu Lomonosov na Derzhavin na inahusu mamlaka yao. Anaishi katika ulimwengu wa zamani wa "domostroyevsky", ambapo bado wanaamini ishara na watu walio na "vichwa vya mbwa", lakini picha ya Kuligin ni ushahidi kwamba watu tayari wameonekana katika "ufalme wa giza" ambao wanaweza kuwa majaji wa maadili wa wale ambao huwatawala ... Kwa hivyo, mwishoni mwa mchezo wa kuigiza, ni Kuligin ambaye huleta mwili wa Katerina pwani na kusema maneno yaliyojaa aibu.

Picha za Tikhon na Boris zimetengenezwa bila maana, Dobrolyubov katika nakala maarufu anasema kwamba Boris anaweza kuhusishwa na hali badala ya mashujaa. Katika maelezo hayo, Boris anasimama tu kwa nguo zake: "Nyuso zote, isipokuwa Boris, zimevaa Kirusi." Hii ndio tofauti ya kwanza kati yake na wenyeji wa Kalinov. Tofauti ya pili ni kwamba alisoma katika chuo cha biashara huko Moscow. Lakini Ostrovsky alimfanya mpwa wa mwitu, na hii inaonyesha kwamba, licha ya tofauti kadhaa, yeye ni wa watu wa "ufalme wa giza". Hii inathibitishwa na ukweli kwamba hana uwezo

pigana na ufalme huu. Badala ya kutoa msaada kwa Katerina, anamshauri ajiunge na hatima yake. Yeye ni Tikhon. Tayari katika orodha ya wahusika inasemwa juu yake kwamba yeye ni "mtoto wake," ambayo ni, mtoto wa Kabanikha. Kwa kweli ana uwezekano tu wa mtoto wa Kabanikha kuliko mtu. Tikhon hana utashi. Tamaa pekee ya mtu huyu ni kutoroka kutoka kwa utunzaji wa mama yake ili kuchukua matembezi kwa mwaka mzima. Tikhon pia hawezi kusaidia Katerina. Wote Boris na Tikhon wanamuacha peke yake na uzoefu wao wa ndani.

Ikiwa Kabanikha na Dikoy ni wa njia ya zamani, Kuligin hubeba maoni ya kuelimishwa, basi Katerina yuko njia panda. Kukua na kukuzwa katika roho ya mfumo dume, Katerina anafuata kabisa mtindo huu wa maisha. Uhaini unachukuliwa kuwa hauwezi kusamehewa hapa, na, baada ya kumsaliti mumewe, Katerina anaona hii kama dhambi mbele za Mungu. Lakini asili yake ni ya kiburi, huru na huru. Ndoto yake ya kuruka inamaanisha kujiondoa kutoka kwa sheria ya mkwe mkandamizaji na kutoka kwa ulimwengu uliojaa wa nyumba ya Kabanovs. Kama mtoto, yeye mara moja, alikerwa na kitu, alikwenda Volga jioni. Maandamano hayo hayo yanasikika kwa maneno yake, akielekezwa kwa Vara: "Na ikiwa inanichukiza sana hapa, hawatanishikilia kwa nguvu yoyote. Nitatupa nje kupitia dirisha, najitupa kwenye Volga. Sitaki kuishi hapa, sitaki, ingawa umenikata! " Katika roho ya Katerina, kuna mapambano kati ya uchungu wa dhamiri na hamu ya uhuru. Katerina pia ni tofauti na wawakilishi wa vijana - Varvara na Kudryasha. Hajui jinsi ya kuzoea maisha, kuwa mnafiki na kujifanya, kama Kabanikha anavyofanya, hajui jinsi ya kuuangalia ulimwengu kwa urahisi kama Varya. Ostrovsky angeweza kumaliza mchezo wa kuigiza na onyesho la toba ya Katerina. Lakini hiyo ingemaanisha kuwa "ufalme wa giza" ulishinda. Katerina hufa, na huu ndio ushindi wake. ulimwengu wa zamani.

Kulingana na watu wa wakati huo, mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Ngurumo" ulikuwa wa umuhimu mkubwa. Inaonyesha walimwengu wawili, njia mbili za maisha - za zamani na mpya na wawakilishi wao. Kifo cha mhusika mkuu Katerina anaonyesha kuwa ulimwengu mpya utashinda na kwamba ulimwengu huu utachukua nafasi ya ule wa zamani.

Mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo" inachukuliwa kuwa moja ya kazi kuu za A. N. Ostrovsky. Na hii haiwezi kukataliwa. Mgongano wa mapenzi katika uchezaji huenda karibu kwa ndege ya mwisho, badala ya ukweli huu mchungu wa kijamii unafichuliwa, "ufalme wa giza" wa uovu na dhambi unaonyeshwa. Dobrolyubov alimwita mwandishi wa michezo kuwa mjuzi mjanja wa roho ya Urusi. Ni ngumu kutokubaliana na maoni haya. Ostrovsky kwa hila anaelezea uzoefu wa mtu mmoja, lakini wakati huo huo yeye ni sahihi katika kuonyesha uovu na kasoro zote za kibinadamu katika nafsi ya mwanadamu, ambazo zina asili ya wawakilishi wote wa "ufalme wa giza" katika "Mvua ya Ngurumo". Dobrolyubov aliwaita watu kama hao jeuri. Jeuri kuu za Kalinov ni Kabanikha na Dikoy.

Dikoy - mwakilishi mkali wa "ufalme wa giza", hapo awali alionyeshwa kama mtu mbaya na mtelezi. Anaonekana katika Sheria ya 1 pamoja na mpwa wake Boris. Savl Prokofievich haridhiki sana na kuonekana kwa Boris katika mji: "Vimelea! Nenda taka! " Mfanyabiashara anaapa na kutema mate barabarani, na hivyo kuonyesha tabia mbaya. Ikumbukwe kwamba katika maisha ya Pori hakuna kabisa nafasi ya utajiri wa kitamaduni au ukuaji wa kiroho. Anajua tu kile kinachopaswa kujua ili kuongoza "ufalme wa giza".

Savl Prokofievich hajui historia wala wawakilishi wake. Kwa hivyo, wakati Kuligin akinukuu mistari ya Derzhavin, Dikoy anaamuru kutomkosea. Kawaida, hotuba hukuruhusu kusema mengi juu ya mtu: juu ya malezi yake, tabia, mtazamo na kadhalika. Matamshi ya Dikiy yamejaa laana na vitisho: "hakuna hesabu hata moja inayokamilika bila unyanyasaji." Karibu katika kila muonekano kwenye jukwaa, Savl Prokofievich ni mbaya kwa wengine, au ameelezea vibaya. Mfanyabiashara hukasirishwa sana na wale wanaomuuliza pesa. Wakati huo huo, Dikoy mwenyewe mara nyingi hudanganya wakati wa kuhesabu kwa niaba yake. Dikoy haogopi maafisa wowote, au uasi wa "wasio na akili na wasio na huruma". Anajiamini katika kutokuweza kwa mtu wake na nafasi ambayo anachukua. Inajulikana kuwa wakati wa kuzungumza na meya juu ya ukweli kwamba Dikoy anadaiwa kuwaibia wakulima wa kawaida, mfanyabiashara huyo anakubali wazi hatia yake, lakini kana kwamba anajivunia kitendo kama hicho: "Je! Inafaa, heshima yako, tunapaswa kuzungumza juu ya vitapeli vile! Nina watu wengi kwa mwaka: unaelewa: sitawalipa senti kwa kila mtu, lakini ninapata maelfu ya hii, kwa hivyo ni nzuri kwangu! "Kuligin anasema kuwa kila mtu ni rafiki wa biashara. Na wanaiba rafiki, na kama wasaidizi wao huchagua wale ambao, kutoka kwa ulevi wa muda mrefu, wamepoteza sura zao za kibinadamu na ubinadamu wote.

Dikoy haelewi inamaanisha nini kufanya kazi kwa faida ya wote. Kuligin alipendekeza kufunga fimbo ya umeme, kwa msaada ambao itakuwa rahisi kupata umeme. Lakini Savl Prokofievich alimfukuza mvumbuzi huyo kwa maneno: "Kwa hivyo unajua kuwa wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka - nitakuwa na rehema. Ikiwa ninataka - nitaponda ”. Katika kifungu hiki, msimamo wa Mwitu unaonekana wazi zaidi. Mfanyabiashara anajiamini katika haki yake, kutokujali na nguvu. Savl Prokofievich anafikiria nguvu yake kuwa kamili, kwa sababu dhamana ya mamlaka yake ni pesa, ambayo mfanyabiashara ana zaidi ya kutosha. Maana ya maisha ya Pori ni mkusanyiko na kuongezeka kwa mji mkuu wake kwa njia zozote za kisheria na haramu. Dikoy anaamini kuwa utajiri unampa haki ya kukemea, kudhalilisha na kumtukana kila mtu. Walakini, ushawishi wake na jeuri huogopesha wengi, lakini sio Curly. Kudryash anasema kuwa haogopi Pori, kwa hivyo hufanya tu vile anataka. Kwa hili, mwandishi alitaka kuonyesha kwamba mapema au baadaye madhalimu wa ufalme wa giza watapoteza ushawishi wao, kwa sababu mahitaji ya hii tayari yapo.

Mtu pekee ambaye mfanyabiashara anaongea naye kawaida ni mwakilishi mwingine wa "ufalme wa giza" - Kabanikha. Marfa Ignatievna anajulikana kwa tabia yake nzito na ya kusikitisha. Marfa Ignatievna ni mjane. Yeye mwenyewe alimlea mtoto wake Tikhon na binti Varvara. Udhibiti na dhulma kamili ilisababisha matokeo mabaya. Tikhon hawezi kutenda kinyume na mapenzi ya mama yake, pia hataki kusema kitu kibaya kutoka kwa maoni ya Kabanikha. Tikhon anakaa pamoja naye, akilalamika juu ya maisha, lakini hajaribu kubadilisha chochote. Yeye ni dhaifu na asiye na spin. Binti ya Varvara anamdanganya mama yake, hukutana kwa siri na Curly. Mwisho wa kucheza, anatoroka naye kutoka nyumbani kwake. Varvara alibadilisha kufuli kwenye lango kwenye bustani ili aweze kutembea kwa uhuru usiku wakati Kabanikha amelala. Walakini, yeye pia hakabili mama yake waziwazi. Katerina alipata zaidi. Nguruwe alimdhalilisha msichana huyo, alijaribu kumuumiza kwa kila njia na kumweka vibaya mbele ya mumewe (Tikhon). Alichagua mbinu ya ujanja ya kupendeza. Kupimwa sana, bila haraka, Kabanikha polepole "alikula" kaya yake, akijifanya kuwa hakuna kinachotokea. Marfa Ignatievna alijifunika mwenyewe kwa kuwatunza watoto. Aliamini kuwa ni kizazi cha zamani tu kilibaki na uelewa wa kanuni za maisha, kwa hivyo, ni muhimu kupitisha ujuzi huu kwa kizazi kijacho, vinginevyo ulimwengu utaanguka. Lakini pamoja na Kabanikha, hekima yote inabadilika sura, kupotoshwa, uwongo. Wakati huo huo, haiwezi kusema kuwa anafanya tendo nzuri. Msomaji anaelewa kuwa maneno "kutunza watoto" huwa kisingizio kwa watu wengine. Kabanikha ni mwaminifu mbele yake na anaelewa kabisa anachofanya. Inajumuisha imani kwamba wanyonge wanapaswa kuogopa wenye nguvu. Kabanikha mwenyewe anazungumza juu ya hii katika eneo la kuondoka kwa Tikhon. “Kwanini umesimama, hujui utaratibu? Agiza mke wako jinsi ya kuishi bila wewe! " Kwa maoni ya busara ya Tikhon kwamba Katerina hana sababu ya kumwogopa, kwa sababu ni mumewe, Kabanikha anajibu kwa ukali sana: “Kwa nini uogope! Je! Wewe ni wazimu, au nini? Hawatakuogopa wewe, hata mimi. " Boar kwa muda mrefu amekoma kuwa mama, mjane, mwanamke. Sasa yeye ni dhalimu wa kweli na dikteta ambaye anatafuta kudhibitisha nguvu zake kwa njia yoyote.