Sekta ya kitaifa ya utamaduni wa wingi. Utamaduni wa Masi

Kuu / Wa zamani

Utamaduni wa Taifa , kama mfumo wa viwango vya sare vya kitaifa vya kutosheleza kwa jamii na umoja uliowekwa tu kwa wakati mpya wakati wa michakato ya viwanda na mijini, malezi ya ubepari katika fomu zake za kawaida, za posta na za kawaida.

Uundaji wa utamaduni wa kitaifa umejengwa kama kuunganisha superstructure juu ya jamii, kuweka baadhi ya viwango vya umoja wa sifa za kijamii za taifa. Bila shaka, kabla ya kuongeza mataifa, kulikuwa na aina moja ya mashamba tofauti ya kuunganisha mapambano ya utamaduni wa kikabila: hasa. lugha, dini, folklore, baadhi ya ibada za nyumbani, vipengele vya nguo, vitu vya nyumbani, nk. Utamaduni wa Taifa Inataja viwango vya msingi vya sare na viwango vinavyotekelezwa na taasisi za kitamaduni maalumu kwa umma: elimu ya ulimwengu, vyombo vya habari, mashirika ya kisiasa, aina nyingi za utamaduni wa kisanii na maandiko, nk.

Dhana. Kikabila Na "Taifa" Utamaduni mara nyingi hutumiwa kama maonyesho. Hata hivyo, wana maudhui tofauti katika masomo ya kitamaduni.

Utamaduni wa kikabila (watu) - Hii ni utamaduni wa watu kuhusiana na kawaida ya asili (mahusiano ya damu) na kutekeleza shughuli za kiuchumi kwa pamoja. Inabadilika kutoka eneo moja hadi nyingine. Upeo wa mitaa, ujanibishaji mkali, kujitenga katika nafasi ndogo ya kijamii ni moja ya sifa kuu za utamaduni huu. Utamaduni wa kikabila hufunika hasa nyanja ya maisha, desturi, sifa za nguo, ufundi wa watu, folklore. Conservatism, kuendelea, mwelekeo wa kuhifadhi "mizizi" - sifa za tabia ya utamaduni wa kikabila. Vipengele vingine vinakuwa alama ya utambulisho wa watu na attachment ya kizalendo kwa historia yake ya zamani - "Supu ndiyo uji", Samovar na Sarafan kati ya Warusi, Kimono - kutoka kwa Kijapani, skirt ya checkered - katika Scottles, Rushnik - kutoka Ukrainians.

In. utamaduni wa kikabila Nguvu ya mila, tabia, desturi zinazoambukizwa kutoka kizazi hadi kizazi katika familia au ngazi ya jirani ni kubwa. Utaratibu wa mawasiliano ya kitamaduni hapa ni mawasiliano ya moja kwa moja kati ya vizazi vya watu wanaoishi karibu. Mambo ya utamaduni wa watu, mila, hadithi, imani, hadithi, folklore zinahifadhiwa na zinatumiwa ndani ya mipaka ya utamaduni huu kwa njia ya uwezo wa kila mtu - kumbukumbu yake, hotuba ya mdomo na lugha ya kuishi, sikio la muziki wa asili, plastiki ya kikaboni. Haihitaji maandalizi maalum na hifadhi maalum ya kiufundi na zana za kurekodi.

Mfumo wa utamaduni wa kitaifa ni magumu zaidi ya kikabila. Utamaduni wa Taifa Inajumuisha pamoja na maeneo ya jadi, ya kitaaluma na ya kawaida ya utamaduni. Na tangu taifa linashughulikia jamii, na jamii ina stratification na muundo wa kijamii, dhana ya utamaduni wa kitaifa inashughulikia subculture ya makundi yote makubwa ambayo inaweza kuwa katika kikabila. Aidha, mazao ya kikabila ni sehemu ya kitaifa. Chukua mataifa kama hayo kama Marekani au Brazil, ambayo hutolewa na boilers ya kikabila. Utamaduni wa kitaifa wa Marekani ni tofauti sana, ni pamoja na Ireland, Kiitaliano, Kijerumani, Kichina, Kijapani, Mexican, Kirusi, Kiyahudi na tamaduni nyingine za kikabila. Wengi wa tamaduni za kisasa za kitaifa za polyethnics.

Utamaduni wa Taifa si kuja chini kwa kiasi cha mitambo. mazao ya kikabila. Ina kitu juu. Kwa kweli ana sifa za kitaifa za utamaduni, ambazo zilijitokeza wakati wawakilishi wa makundi yote ya kikabila wamegundua kuwa mali yao ya taifa jipya. Kwa mfano, negros, na wazungu ni kwa bidii kwa shauku na wimbo wa Marekani na kuheshimu bendera ya Marekani, husika sheria zake na likizo ya kitaifa, hasa, shukrani (Siku ya Uhuru wa Marekani). Hakuna kitu cha hili katika utamaduni wowote wa kikabila, wala kwa watu mmoja ambao walikuja Marekani. Walionekana katika eneo jipya. Uelewa wa makundi makubwa ya kijamii ya kujitolea kwake kwa wilaya ya makazi yake, lugha ya kitaifa ya fasihi, mila ya kitaifa na alama ni maudhui ya utamaduni wa kitaifa.

Tofauti na kikabilautamaduni wa Taifa Inashirikisha watu wanaoishi kwenye nafasi kubwa na sio lazima kwa mahusiano ya damu. Hali ya lazima kwa kuibuka kwa utamaduni wa kitaifa, wataalamu wanaona aina mpya ya mawasiliano ya kijamii inayohusishwa na uvumbuzi wa kuandika. Ni kutokana na kuandika kwa wazo linalohitajika kwa Chama cha Taifa, kupata umaarufu kati ya sehemu ya uwezo wa idadi ya watu.

Hata hivyo, utata kuu katika kuenea kwa utamaduni wa kitaifa ni kwamba ujuzi wa kisasa, kanuni, sampuli za kitamaduni na maana zinazalishwa karibu tu katika kina cha maeneo maalumu ya mazoezi ya kijamii. Wao ni zaidi au chini ya kuelewa na kufanikiwa na wataalamu husika; Kwa wingi wa idadi ya watu, lugha za utamaduni maalumu (kisiasa, kisayansi, kisanii, uhandisi, nk) hazipatikani kuelewa. Jamii inahitaji mfumo wa maana ya kukabiliana na maana, "uhamisho" wa taarifa zilizotafsiriwa kutoka kwa lugha ya maeneo maalumu ya utamaduni kwa kiwango cha ufahamu wa kawaida wa watu wasiojitayarisha, juu ya "upanuzi" wa habari hii kwa watumiaji wake, a Baadhi ya "infantilization" ya maonyesho yake ya umbo, pamoja na "usimamizi" wa ufahamu wa watumiaji wa wingi kwa maslahi ya mtengenezaji wa habari, huduma, nk.

Aina hii ya kukabiliana daima imekuwa inahitajika kwa watoto, wakati wa taratibu za elimu na elimu ya jumla "Watu wazima" Maana yalitafsiriwa katika lugha ya hadithi za hadithi, mifano, hadithi za burudani, mifano rahisi, nk, zaidi ya kupatikana kwa ufahamu wa watoto . Sasa mazoezi hayo ya ufafanuzi yamekuwa muhimu kwa mtu katika maisha yake yote. Mtu wa kisasa, hata kuwa mwenye elimu sana, bado ni mtaalamu mdogo tu katika aina fulani ya eneo moja, na kiwango cha utaalamu wake katika karne ni kupanda. Katika maeneo mengine, anahitaji "hali" ya kusimama, wakalimani, walimu, waandishi wa habari, mawakala wa matangazo na viongozi wengine, na kumpeleka kwenye Bahari isiyo na mipaka ya habari kuhusu bidhaa, huduma, matukio ya kisiasa, ubunifu wa kisanii, migogoro ya kijamii, na kadhalika. Haiwezekani kusema kwamba mtu wa kisasa anakuwa wajinga zaidi au wachanga kuliko baba zake. Assasisi yake tu, inaonekana, haiwezi kusindika idadi ya habari hiyo, kutekeleza uchambuzi wa multifactor wa idadi hiyo ya matatizo wakati huo huo, kwa bidii ya kutumia uzoefu wake wa kijamii, nk. Hatuwezi kusahau kwamba kasi ya usindikaji wa habari katika kompyuta ni mara nyingi zaidi kuliko ubongo wa binadamu unaofanana.

Hali hii inahitaji kuibuka kwa njia mpya za utafutaji wa akili, skanning, uteuzi na utaratibu wa habari, "kuendeleza" kwenye vitalu vingi, kuendeleza teknolojia mpya za kutabiri na kufanya maamuzi, pamoja na utayarishaji wa akili wa watu kufanya kazi na volumetric hiyo Taarifa inapita. Baada ya "mapinduzi ya habari" ya sasa, i.e. Kuongeza ufanisi wa uhamisho wa habari na usindikaji, pamoja na kupitishwa kwa maamuzi ya usimamizi, ubinadamu unatarajia "mapinduzi ya prognostic" - ongezeko la scakical katika ufanisi wa utabiri, hesabu ya probabilistic, uchambuzi wa sababu, nk.

Wakati huo huo, watu wanahitaji dawa fulani, kuondokana na mvutano mkubwa wa akili kutoka kwa mtiririko wa habari ambao umewakumbusha, kupunguza matatizo magumu ya akili kwa upinzani wa mara mbili, ambao huwapa mtu "kupumzika" kutokana na jukumu la kijamii, uchaguzi wa kibinafsi. Futa katika umati wa wasikilizaji "operesheni ya sabuni" au watumiaji wa mitambo ya bidhaa zilizotangazwa, mawazo, slogans, nk. Utekelezaji wa aina hii ya mahitaji na imekuwa utamaduni wa wingi. Haiwezekani kusema kwamba utamaduni wa wingi hutolewa kwa kawaida na mtu kutoka kwa wajibu wa kibinafsi; Badala yake, ni juu ya kuondoa tatizo la kujitegemea. Mfumo wa kuwa (angalau kwamba sehemu ya mtu binafsi kama inatumika kwa mtu binafsi) hutolewa kwa mtu kama seti ya hali ya chini au chini, ambapo kila kitu tayari imechaguliwa na "viongozi" katika maisha: waandishi wa habari, mawakala wa matangazo , wanasiasa wa umma, nk. Katika utamaduni wa wingi, kila kitu kinajulikana kuwa kinajulikana: "Mfumo wa kisiasa wa haki, mafundisho ya pekee ya kweli, viongozi, mahali katika safu, nyota za michezo na pop, mtindo wa picha ya" wrestler ya darasa "au" ishara ya sexy ", sinema, ambapo" yetu "daima ni sawa na daima alishinda, nk.

Swali linakabiliwa na: na hakuwa na matatizo na kutangaza maana ya utamaduni maalumu juu ya kiwango cha ufahamu wa kawaida? Kwa nini utamaduni ulionekana tu katika karne moja ya mwisho na nusu au mbili, na matukio ya kitamaduni yalifanya kazi hii mapema? Inaonekana, ukweli ni kwamba mapinduzi ya kisayansi na kiufundi ya karne ya mwisho hakuwa na pengo hilo kati ya ujuzi maalumu na wa kawaida. Tofauti pekee ya wazi kwa sheria hii ilikuwa dini. Tunajua vizuri jinsi kubwa ilikuwa pengo la akili kati ya teolojia ya "mtaalamu" na kidini cha watu wa idadi ya watu. Hapa ilikuwa inahitajika "tafsiri" kutoka kwa lugha moja hadi nyingine (na mara kwa mara kwa maana halisi: kutoka Kilatini, kanisa la Slavonic, Kiarabu, Kiebrania na wengine. Katika lugha za kitaifa za waumini). Kazi hii na kwa lugha, na katika mipango ya msingi ilitatuliwa na mahubiri (wote kutoka kwa amoni na mishonari). Ilikuwa ni kuhubiri kwamba, tofauti na ibada, ilitolewa kwa lugha ya kueleweka kabisa na ilikuwa katika kupunguza zaidi au chini ya dogmatic ya kidini kwa picha za umma, dhana, mifano, nk. Kwa wazi, kuhubiri kanisa tunaweza kufikiria mtangulizi wa kihistoria wa matukio ya utamaduni wa wingi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Nyaraka sawa

Dhana, hali ya kihistoria na hatua za malezi ya utamaduni wa wingi. Mahitaji ya kiuchumi na kazi za kijamii za utamaduni wa wingi. Misingi yake ya falsafa. Utamaduni wa wasomi kama antipode ya utamaduni wa wingi. Udhihirisho wa kawaida wa utamaduni wa wasomi.

uchunguzi, aliongeza 11/30/2009.

Mageuzi ya dhana ya "utamaduni". Maonyesho na maelekezo ya utamaduni wa wakati wetu. Mitindo ya utamaduni wa wingi. Mahusiano kati ya tamaduni za wingi na wasomi. Athari ya wakati, lexicon, kamusi, uandishi. Misa, Elitar na Utamaduni wa Taifa.

abstract, aliongeza 05/23/2014.

Fomu ya utamaduni wa wasomi ni "Sanaa ya Sanaa", uumbaji wake uliofanywa na sehemu ya wasanii, wasanii, wanafalsafa, wanasayansi. Utamaduni wa Misa na kiwango cha "wastani" wa mahitaji ya kiroho: kazi za kijamii, kich na sanaa.

abstract, aliongeza 01.05.2009.

Utamaduni ni nini, kuibuka kwa nadharia ya utamaduni wa wingi na wasomi. Inhomogeneity ya utamaduni. Makala ya utamaduni wa wingi na wasomi. Utamaduni wa wasomi kama Misa ya Antipode. Tamaa ya postmodern ya kuunganisha ya mazao ya wingi na wasomi.

abstract, aliongeza 12.02.2004.

Dhana ya utamaduni inaonyesha sifa za pekee za ufahamu, tabia na shughuli za watu katika maeneo maalum ya maisha ya umma. Mahitaji ya kuundwa kwa utamaduni wa molekuli, ufahamu wake wa kisasa. Mali kuu ya utamaduni wa wasomi, hasara zake.

uchunguzi, aliongeza 04/08/2013.

Uchambuzi wa tamaduni za wingi na wasomi; Dhana ya "darasa" katika muundo wa kijamii wa jamii ya Marekani. Tatizo la utamaduni wa wingi katika matoleo mbalimbali ya dhana ya "Post-Viwanda Society". Uwezo unaowezekana kwa uwiano wa utamaduni wa wingi na wasomi.

abstract, aliongeza 12/18/2009.

Utamaduni wa Mass - muda wa karne ya ishirini. Background ya kuibuka kwa utamaduni wa wingi kama miundombinu ya maendeleo ya matukio, upatikanaji wa vyombo vya habari. Kielelezo cha wingi, inapatikana kwa umma, husababisha kiwango cha chini cha utamaduni wa wingi kama utamaduni.

insha, aliongeza 02/18/2009.

Utamaduni wa Mass ni sifa ya asili ya jamii ya wingi ambayo inakidhi mahitaji yake na mipangilio ya kiitikadi. Utegemezi wa kuundwa kwa ufahamu wa kijamii wa utu, maendeleo ya kiroho na maadili ya watu kutoka kwa maudhui ya maendeleo ya mawasiliano ya wingi.

Daktari wa Historia ya Sanaa, Profesa wa Idara ya Mafunzo ya Utamaduni ya Chuo Kikuu cha Elimu ya Yaroslavl. K.d. Ushinsky, mkurugenzi wa NTS "culturocentricity ya shughuli za kisayansi na elimu", Yaroslavl, Urusi [Email protected]

Kiyashchenko L. P.

Letina N. N.

Daktari wa masomo ya kitamaduni, Idara ya Profesa wa Sayansi ya Kitamaduni ya Yaroslavl Chuo Kikuu cha Pedagogical. K.d. Ushinsky, Yaroslavl, Urusi. [Email protected]

Eroshina T. I.

Daktari wa masomo ya kitamaduni, profesa, makamu wa rector, kichwa. Idara ya Mafunzo ya Utamaduni ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Yaroslavl. K.d. Ushinsky, Yaroslavl, Urusi. [Email protected]

ID.

Zlotnikova T.s, Kiyashchenko L. P., Letina N. N., Erokhina T. I.Makala ya utamaduni wa molekuli wa jimbo la Kirusi // masomo ya kijamii. 2016. № 5. P. 110-114.

Annotation.

Makala hiyo inatoa matokeo ya utafiti wa utafutaji unaojitolea kwa mtazamo wa utamaduni wa kisasa wa molekuli na wenyeji wa jimbo la Kirusi. Ufahamu wa umma wa mikoa katika mazingira ya utamaduni wa wingi, mwelekeo wa thamani, kazi maarufu na sinema, vyombo vya habari, nk. fahamu na tabia.

Maneno

utamaduni wa wingi; maadili; Vyombo vya habari; picha; Mkoa wa Kirusi.

Bibliography.

Bourdieu P. nafasi ya kijamii: mashamba na mazoea / kwa kila. na fr.; Sost., Society. Ed., Kwa kila. Na aftergot. Juu ya. Shmatko. St. Petersburg: Aletia; M.: Taasisi ya Majaribio ya Sociology, 2005.

Supremea b.A. Ufahamu wa wingi. M.: Sera, 1987.

M. Cinema na Mtazamaji wa 70s. M.: Maarifa, 1977.

Kogan l.n. Utamaduni Sociology: Mafunzo. Yekaterinburg: Chuo Kikuu cha Ural State, 1992.

Kostina A.V. Utamaduni wa wingi kama uzushi wa jamii baada ya viwanda. M.: Mhariri, 2005.

Kukakin A.V. Utamaduni wa bourgeois. Nadharia. Mawazo. Aina. Sampuli. M: Politicize, 1978.

Levada Yu. Kutoka kwa maoni ya kuelewa: Sociological insha 1993-2000. M: Shule ya Moscow ya Mafunzo ya Kisiasa, 2000.

Utamaduni wa Misa na Sanaa ya Misa. "Faida na hasara". M: kibinadamu; Chuo cha masomo ya kibinadamu, 2003.

Petrov v.m. Dynamics ya kijamii na ya kitamaduni: michakato ya funcurate (njia ya habari). St. Petersburg: Aletia, 2008.

Remons K.e. Si tu kuhusu movie. M: ridhaa, 2009.

Theater kama phenomenon ya kijamii / d. ed. Juu ya. Khrins. St. Petersburg: Aletia, 2009.

Khrenov N. Tatizo la Sociology na Saikolojia ya Cinema 20s // Maswali ya Cinema. M: Sayansi, 1976. Suala. P. 124.

Poys v.a. Sociological ya kisasa ya kinadharia kama msingi wa dhana ya mabadiliko ya Kirusi: kozi ya mihadhara kwa wanafunzi wa kichawi katika sociology. Skb.: Intercovis, 2009.

Utamaduni wa Misa ni dhana ambayo hutumiwa kuonyesha uzalishaji wa kisasa wa kitamaduni na matumizi. Uzalishaji huu wa utamaduni ulioandaliwa na aina ya wingi, sekta ya conveyor ya serial na kusambaza bidhaa sawa, serial, bidhaa kubwa kwa matumizi ya wingi. Utamaduni wa Misa ni bidhaa maalum ya jamii ya kisasa ya mijini ya viwanda.

Utamaduni wa Misa ni utamaduni wa wingi, utamaduni uliopangwa kwa matumizi ya watu; Ufahamu huu sio watu, lakini sekta ya kitamaduni ya kibiashara; Yeye ni chuki kwa utamaduni wa kweli. Yeye hajui mila, haina utaifa, ladha yake na maadili yanabadilika na kasi ya dizzying kwa mujibu wa mahitaji ya mtindo. Utamaduni wa utamaduni unaomba kwa wasikilizaji wengi, rufaa kwa ladha rahisi, inadai kuwa ni sanaa ya watu.

Katika sociolojia ya kisasa, dhana ya "utamaduni wa wingi" inazidi kupoteza mwelekeo wake muhimu. Inasisitiza umuhimu wa kazi ya utamaduni wa wingi, ambayo inahakikisha ushirikiano wa watu wengi wa watu katika mazingira magumu, yenye tete ya jamii ya kisasa ya miji ya viwanda. Inakubali uwakilishi rahisi, usiofaa, utamaduni wa wingi, hata hivyo, hufanya kazi ya msaada wa maisha ya mara kwa mara kwa makundi mbalimbali ya kijamii. Pia hutoa kuingizwa kwa kiasi kikubwa katika mfumo wa matumizi na hivyo kufanya kazi ya uzalishaji wa wingi. Utamaduni wa wingi unahusishwa na ulimwengu wote, inashughulikia sehemu kubwa ya jamii, inayoathiri njia maalum na wasomi, na tabaka za chini.

Utamaduni wa Misa hukubali utambulisho wa maadili ya kimwili na ya kiroho, sawasawa kama bidhaa za matumizi ya wingi. Inajulikana na kuibuka na maendeleo ya kasi ya vifaa maalum vya kitaaluma, ambao kazi yake ni kutumia maudhui ya bidhaa zinazotumiwa, mbinu za uzalishaji na usambazaji wao ili kuondokana na ufahamu wa wingi wa maslahi ya ukiritimba na vifaa vya serikali .

Kuna mtazamo wa mtazamo wa wakati wa wakati wa "utamaduni wa wingi". Wengine wanaona kuwa ni bidhaa ya milele ya utamaduni na kwa hiyo tayari wanaiona katika zama za kale. Sababu nyingi zina jitihada za kumfunga Kuibuka kwa "utamaduni wa wingi" na mapinduzi ya kisayansi na teknolojia ambayo ina kuzaliana mbinu mpya za uzalishaji, usambazaji na matumizi ya utamaduni. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov I.m. Sociology Mkuu: Mafunzo. - M.: Gardariki, 2012. - 474 p.

Kuhusu vyanzo vya utamaduni wa wingi katika masomo ya kitamaduni kuna idadi ya maoni:

1. Mahitaji ya utamaduni wa wingi hutengenezwa tangu wakati wa kuzaliwa kwa ubinadamu.
Asili ya utamaduni wa wingi huhusishwa na kuonekana kwa adventure, upelelezi, riwaya ya adventure katika maandiko ya Ulaya ya karne ya XVII-XVIII, ambayo kwa kiasi kikubwa ilipanua wasikilizaji wa wasomaji kwa gharama ya mzunguko mkubwa.
3. Ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya utamaduni wa wingi ulitolewa na sheria juu ya uandishi wa habari wa kawaida nchini Uingereza, ambayo iliwawezesha wengi kuwa na aina kuu ya ubunifu wa kisanii wa karne ya XIX - Kirumi.

Siku hizi, molekuli imebadilika sana. Watu walifundishwa, taarifa. Aidha, masomo ya utamaduni wa leo sio molekuli tu, lakini pia watu huunganishwa na uhusiano mbalimbali. Kwa kuwa watu hufanya wakati huo huo kama watu binafsi, na kama wanachama wa vikundi vya mitaa, na kama wanachama wa jamii nyingi za jamii, suala la "utamaduni wa wingi" linaweza kuchukuliwa kama mbili, yaani, binafsi na kubwa. Kwa upande mwingine, dhana ya "utamaduni wa wingi" ina sifa ya pekee ya uzalishaji wa maadili ya kitamaduni katika jamii ya kisasa ya viwanda, iliyoundwa kwa ajili ya matumizi ya wingi wa utamaduni huu. Wakati huo huo, uzalishaji wa wingi wa utamaduni unaeleweka kwa mfano na sekta ya conveyor.

Je, ni mahitaji gani ya kiuchumi kwa ajili ya malezi na kazi za kijamii za utamaduni wa wingi? Tamaa ya kuona bidhaa katika nyanja ya shughuli za kiroho pamoja na maendeleo ya nguvu ya vyombo vya habari na imesababisha kuundwa kwa uzushi mpya - utamaduni wa wingi. Ufungaji wa kibiashara uliotanguliwa, uzalishaji wa conveyor - yote haya inamaanisha kuhamisha kwenye nyanja ya utamaduni wa kisanii wa mbinu sawa ya kifedha na viwanda, ambayo pia inatawala katika sekta nyingine za uzalishaji wa viwanda. Aidha, mashirika mengi ya ubunifu yanahusiana sana na mji mkuu wa benki na viwanda, ambayo awali huwahimiza kutoa huduma za biashara, fedha, burudani. Kwa upande mwingine, matumizi ya bidhaa hii ni matumizi makubwa, kwa wasikilizaji wanaopata utamaduni huu ni wasikilizaji wengi wa ukumbi mkubwa, viwanja, mamilioni ya waandishi wa televisheni na filamu. Katika suala la kijamii, utamaduni wa wingi huunda safu mpya ya umma, inayoitwa "darasa la kati", ambalo lilikuwa fimbo ya maisha ya jamii ya viwanda. Pia alifanya utamaduni maarufu wa wingi. Utamaduni wa utamaduni mythologizes ufahamu wa kibinadamu, huthibitisha mchakato halisi unaojitokeza katika asili na katika jamii ya kibinadamu. Kuna kukataa kwa kuanza kwa busara katika fahamu. Madhumuni ya utamaduni wa wingi sio kujaza burudani na kuondolewa kwa mvutano na shida kwa wanadamu wa jamii ya viwanda na baada ya viwanda, ni kiasi gani cha kuchochea fahamu ya walaji kwa mpokeaji (yaani, mtazamaji, msikilizaji, msomaji ), ambayo kwa hiyo huunda aina maalum - mtazamo usiofaa, usio muhimu wa utamaduni huu kwa wanadamu. Yote hii inajenga mtu, ambayo ni rahisi kutumia. Kwa maneno mengine, kuendesha psyche ya binadamu na unyonyaji wa hisia na asili ya nyanja ya ufahamu wa hisia za kibinadamu, na juu ya hisia zote za upweke, hatia, uadui, hofu, kujitegemea.

Iliyotokana na ladha ya watu wengi wa watu ni kitaalam iliyoelezwa kwa namna ya nakala mbalimbali na kusambazwa kwa msaada wa teknolojia ya kisasa ya mawasiliano.

Kuibuka na maendeleo ya utamaduni wa wingi huhusishwa na maendeleo ya haraka ya mawasiliano ya vyombo vya habari yenye uwezo wa kutoa athari kubwa kwa watazamaji. In. mawasiliano ya Misa. Kawaida hujulikana vipengele vitatu:

vyombo vya habari. (magazeti, magazeti, mgawo, televisheni, blogu za mtandao, nk) - kuiga habari, kutoa athari ya mara kwa mara kwa watazamaji na wanazingatia makundi fulani ya watu;
mfiduo wa wingi. (Matangazo, mtindo, sinema, maandiko ya molekuli) - sio daima huathiri mara kwa mara wasikilizaji, wanazingatia watumiaji wa wastani;
kiufundi maana ya mawasiliano. (Internet, simu) - kuamua uwezekano wa mawasiliano ya moja kwa moja ya mtu mwenye mtu na anaweza kutumikia habari za kibinafsi.

Kumbuka kwamba sio tu zana za mawasiliano ya wingi zinaathiri jamii, lakini jamii huathiri sana hali ya habari iliyoambukizwa katika vyombo vya habari. Kwa bahati mbaya, maombi ya umma mara nyingi huwa chini ya masharti ya kitamaduni, ambayo hupunguza kiwango cha programu za televisheni, makala ya gazeti, maoni ya pop, nk.

Katika miongo ya hivi karibuni, katika mazingira ya maendeleo ya mawasiliano, wanasema maalum utamaduni wa Kompyuta.. Ikiwa kibao kimetumika kama chanzo kikuu cha habari, sasa skrini ya kompyuta. Kompyuta ya kisasa inakuwezesha kupata habari kwenye mtandao, kuongeza maandishi na picha za picha, sinema, sauti, ambayo hutoa mtazamo wa habari wa jumla na wa ngazi mbalimbali. Wakati huo huo, maandishi kwenye mtandao (kwa mfano, ukurasa wa wavuti) unaweza kuwakilishwa kama hypertext.. wale. Weka mfumo wa kumbukumbu kwa maandiko mengine, vipande, habari za neetical. Kubadilika na multimensity ya vyombo vya habari vya kuonyesha kompyuta mara kwa mara huongeza kiwango cha athari zake kwa wanadamu.

Mwishoni mwa XX - karne ya mapema ya XXI. Utamaduni wa utamaduni ulianza kucheza jukumu muhimu katika itikadi na uchumi. Hata hivyo, jukumu hili ni lisilo. Kwa upande mmoja, utamaduni wa wingi ulifanya uwezekano wa kufunika makundi mengi ya wakazi na kuwaelezea mafanikio ya utamaduni, kuwasilisha picha na dhana rahisi, za kidemokrasia na zinazoeleweka, lakini kwa upande mwingine - iliunda nguvu Njia za kuendesha maoni ya umma na kuundwa kwa ladha ya wastani.

Sehemu kuu ya utamaduni wa wingi ni pamoja na:

sekta ya habari. - Waandishi wa habari, habari za televisheni, maonyesho ya majadiliano, nk, akielezea matukio yanayotokea kueleweka. Utamaduni wa wingi uliumbwa awali katika uwanja wa sekta ya habari - "Press Press" ya XIX - mapema XX karne. Wakati umeonyesha ufanisi wa juu wa mawasiliano ya wingi katika mchakato wa kutumiwa na maoni ya umma;
sekta ya leug. - Filamu, fasihi za burudani, ucheshi wa pop na maudhui yaliyopunguzwa, muziki wa pop, nk;
mfumo wa malezi. matumizi ya Misa, ambayo ni katikati ambayo ni matangazo na mtindo. Matumizi hapa hutolewa kwa namna ya mchakato usio na kuacha na lengo muhimu zaidi la kuwepo kwa binadamu;
imeelezea mythology. - Kutoka kwa hadithi kuhusu "ndoto ya Amerika", ambapo waombaji hugeuka katika mamilionea, kwa hadithi kuhusu "pekee ya kitaifa" na sifa maalum za hii au kwamba watu ikilinganishwa na wengine.