Narnia. "Simba, Mchawi na WARDROBE" - Jupiter

Narnia ni ulimwengu wa kufikiria ulioundwa na mwandishi wa Anglo-Ireland Clive Staples Lewis kama historia ya kitabu chake The Chronicles of Narnia, safu ya hadithi saba za hadithi kwa watoto.

Huko Narnia, wanyama wanaweza kuzungumza, viumbe wa hadithi huishi, na uchawi uko katika mpangilio wa mambo. Mfululizo unaonyesha historia ya Narnia tangu kuanzishwa kwake hadi mwisho. Wahusika wakuu ni watu (kawaida watoto) wanaofika huko kutoka "ulimwengu wetu".
Jiografia
Narnia ni ulimwengu wote uliotengwa, na nchi katika kituo chake, ambayo ndiyo inayofaa zaidi kwa ulimwengu huu. Kwa mara ya kwanza katika ulimwengu huu, maisha yalionekana katika eneo la nchi hii. Maeneo mengine yote yalikaliwa na watu kutoka Narnia au wageni kutoka Dunia.
Narnia

Jina "Narnia" halihusiani tu na ulimwengu wa Narnian, lakini haswa na nchi ya Narnia ndani ya ulimwengu huu, ambayo muundaji Aslan - Simba Mkubwa - alijaza wanyama wanaozungumza na viumbe wa hadithi. Narnia ni nchi ya milima na tambarare, ambayo imefunikwa sana na msitu. Mashariki, nchi hiyo imefungwa na Bahari ya Mashariki, magharibi na milima mikubwa, kaskazini na Mto Shribble, na kusini na sehemu ya bara.

Kiini cha uchumi wa nchi ni Mto Mkuu wa Narnia, ambao huingia nchini kaskazini magharibi na unapita katika Bahari ya Mashariki mashariki-kusini mashariki. Kiti cha serikali ni Ker Paravel, kinywani mwa Mto Mkuu. Miji mingine kando ya mto (mashariki hadi magharibi) ni Beruna, Bwawa na Chippingford.
Archenland, au Orlandia

Archenland ni nchi yenye milima kusini mwa Narnia. Kwenye kaskazini imefungwa na sehemu ya bara, na kusini na Mto Windy. Kiti cha serikali huko Anvard, katikati mwa nchi. Anvard ni jina la mji mkuu na kasri la mji mkuu. Hakuna miji au vijiji vingine vilivyotajwa huko Archenland. Archenland ina uhusiano mzuri na Narnia.

Inakaa na mtoto wa mwisho wa mmoja wa wafalme wa Narnian.
Calormen, au Tarkhistan

Calorman (kwa kweli Ardhi ya Rangi) ni Dola kusini mwa Ulimwengu wa Narnian. Sehemu kubwa ya nchi ina hali ya hewa kame. Vipengele vinavyojulikana zaidi ni Volcano ya Mlima Mkubwa wa Lagura na Jangwa Kuu. Jangwa Kuu liko kaskazini mwa nchi na ni kizuizi cha asili ambacho kimeilinda Archenland na Narnia kutoka kwa Kalormen wenye fujo kwa karne nyingi. Kituo cha Utamaduni cha Kalormen ni Mto Calormen, ambao hutiririka kutoka magharibi hadi mashariki kando ya ukingo wa kusini wa Jangwa Kuu. Mji mkuu - Tashbaan - iko kwenye kisiwa kwenye delta ya mto. Jiji la Azim Balda liko katika makutano ya njia kuu za nchi na ndio kituo cha biashara na mawasiliano.

Ilianzishwa na kikundi cha wahalifu waliotoroka ambao walitoka Orlandia.
Telmar

Wilaya ya magharibi ya Narnia. Katika mwaka wa 300 walifahamika na Tarkhistan. Mnamo 460, eneo hilo lilikamatwa na maharamia ambao walifika Duniani kwenye kisiwa kisicho na watu na kugundua kifungu kati ya walimwengu. Mnamo 1998 tangu kuundwa kwa Narnia, Telmar anashinda Ufalme wa Narnian. Wazao wa watawala wa Telmar wanaanza nasaba mpya ya wafalme wa Narnian.
Bahari ya Mashariki

Visiwa na visiwa vingi viko katika Bahari ya Mashariki. Ya muhimu zaidi kati yao ni Galma, Visiwa Saba na Visiwa vya Lonely. Yote hapo juu ni ya Taji ya Narnian. Pia kuna Terebintia, kisiwa huru. Mwisho wa Bahari ya Mashariki, jiografia inakuwa nzuri (ulimwengu wa Narnian ni gorofa) na anga hukutana na ardhi. Inaaminika kuwa katika maeneo haya kuna njia ya kuelekea nchi ya Aslan.
Ardhi zingine

Kwenye kaskazini mwa Narnia kuna Ettinsmoor na Wildlands ya Kaskazini, inayokaliwa na majitu. Makazi muhimu zaidi ni Nyumba Harfang, jamii ya majitu wanaoishi katika magofu ya jiji moja kubwa. Ardhi magharibi mwa Narnia hazikaliwi. Shimoni iko katika mapango ya kina chini ya Narnia. Nchi ya Bisma iko chini ya mapango haya.
Wakazi
Watu

Wana wa Adamu na Binti za Hawa waliingia Narnia mara kadhaa kutoka kwa ulimwengu wao. Wao na wazao wao wanaishi katika nchi za ulimwengu wa Narnian.
Gnomes

Dwarves ni mbio ya Narnian. Aslan aliwaita "Wana wa Dunia", tofauti na watu - "Wana wa Adamu" na "Binti za Hawa". Miongoni mwa mbilikimo, kuna angalau jamii mbili: Vijeusi Weusi na Vijiti Nyekundu; tofauti kati yao ni rangi ya nywele. Gnomes nyekundu huunga mkono Aslan, Weusi wanajivunia zaidi na wanapenda vita. Gnomes zote zilizotajwa ni za kiume, ingawa inajulikana kuwa mwanamke wa kibinadamu pia anaweza kupata mimba kutoka kwao.

Ambapo gnomes ilitoka haijulikani. Walakini, wakati Aslan alipokusanya baraza la kwanza, wakati ulimwengu "haukuwa na masaa hata tano", alimwuliza Mwalimu Dwarf ajitambulishe ("Mpwa wa Mchawi", sura ya 10).
Kuzungumza wanyama

Wanyama wengi wa ulimwengu wetu pia wanaweza kupatikana huko Narnia. Kwa kuongezea, kuna spishi nyingi zinazozungumza za wanyama hawa. Wakati Aslan alipumua juu ya jozi ya kwanza ya wanyama, wengine wao hawakupata akili na hotuba tu, lakini pia walibadilika kwa saizi. Wanyama wadogo (panya, ndege, na mamalia wadogo) ni wakubwa kuliko jamaa zao wasiozungumza, wakati wanyama wakubwa ni kidogo kidogo. Wanyama Wanaozungumza wanaanguka katika kategoria kuu nne: ndege, ungulates, mamalia, na wanyama watambaao. Uhai wao ni sawa na ule wa wanadamu. Hakuna samaki anayezungumza na wadudu.
Wachawi

Kuna wachawi wawili tu waliotajwa katika vitabu vya Narnia - "Mchawi Mzungu" (anayejulikana pia kama Jadis, Empress Charna) na "Mchawi Kijani". Jadis ndiye mshiriki wa mwisho wa familia ya kifalme ya Harn; inasemekana pia (katika kitabu "Simba, Mchawi na WARDROBE") kwamba mzazi wake alikuwa mke wa kwanza wa Adam Lilith, na kwamba damu ya Genie na Giant inapita ndani ya mishipa yake. Licha ya ukweli kwamba anaonekana kama mwanamke mrefu, hakuna damu ya mwanadamu ndani yake.

Green Lady ana uwezo wa kubadilika kuwa Mdudu kama nyoka na hufanya hivyo mara mbili katika Mwenyekiti wa Fedha. Mara ya kwanza kumuua mama wa Prince Riliane, wakati mwingine wakati anajaribu kumuua Riliane mwenyewe na wenzake. Hakuna anayejua ni wapi anatoka, jambo pekee linalotajwa ni kwamba yeye ni Jadis (), kutoka "genge lile lile la wachawi wa Kaskazini".

Pia kuna wachawi wasiovutia sana (kama yule Nikabrik aliyeletwa kushauri juu ya Milima ya Eslan huko Prince Caspian), na viumbe vichafu zaidi ambao wanaweza kuhesabiwa kama wachawi katika ufahamu wetu wa kitamaduni. Kwa kweli wao ni wachawi duni kuliko ikilinganishwa na Mchawi mweupe.
Viumbe wa hadithi

Wakazi wengine wa Narnia wanategemea viumbe vinavyojulikana vya hadithi: Brownies, Centaurs, mkali, Dragons, Dryads, Gnomes, Efrites, Ettins, Fauns, Ghouls, Griffins, Wachawi, Hamadriads, Hofu za kutisha, Mapepo, Maenads, Minotaurs, Naiads, Ogres , Orknia, Pegasus, Toadstalkers, Phoenixes, Satyrs, Sea Serpent, Goblin, Spirits, Fairies, Star People, Unicorn, Werewolves, Vozes na Mzuka.
Viumbe wengine na wenyeji

Narnia inakaliwa na Wakurutu wa Mabedui na Mguu Mmoja (viumbe vilivyobuniwa na Lewis). Pia kuna wahusika waliotengwa ambao hukutana au kukaa Narnia, kwa mfano: Azop, Dionysius, Santa Claus, Father-time, Pomona, Silenius, na Tash.
Cosmology
sifa za jumla

Ulimwengu wa Narnia ni ulimwengu wa gorofa katika ulimwengu wa kijiografia. Anga yake ni kuba ambayo juu yake hakuna mtu anayeweza kupenya.

Nyota za Narnia ni viumbe vya moto vya kibinadamu. Makundi ya nyota ni matokeo ya densi ya kichawi mbinguni inayotekelezwa na nyota kutangaza kazi za Aslan, muundaji wa Narnia.

Jua ni diski inayowaka moto ambayo huzunguka ulimwengu kila siku. Jua lina ekolojia yake, inayokaliwa na ndege wakubwa weupe. Mboga jua ni mali ya dawa. Kwa mfano, dondoo la moja ya maua ya moto yanayopatikana milimani yanaweza kuponya ugonjwa wowote au jeraha, na beri ya moto inayokua katika mabonde wakati wa kuliwa inafanya kazi dhidi ya athari za kuzeeka.

Ardhi ya Narnia (ikimaanisha yule aliye chini ya miguu yako) ni kiumbe hai. Uso wa dunia umefunikwa na mchanga "uliokufa" (kama vile ngozi au ngozi ya viumbe hai imefunikwa na safu iliyofunikwa ya seli zilizokufa), lakini matabaka ya kina ya maisha ya mwamba, na mengi yao ni chakula. Vijana wa Narnian wamepewa jina la utani "Wana wa Dunia."
Maeneo mengi

Ulimwengu wa Narnia ni moja wapo ya ulimwengu isitoshe, ambayo ni pamoja na ulimwengu wetu na wewe, na ulimwengu wa Harn. Ulimwengu huu umeunganishwa kupitia ulimwengu wa meta, au chumba cha kuunganisha, kinachojulikana pia kama Msitu Kati ya Ulimwengu. Haijulikani sana juu ya msitu huu, lakini ni kama mahali (athari ya mfumo wa ulimwengu wa ulimwengu) ambayo inachukua sura ya msitu mnene na miili ya maji. Kwa msaada wa uchawi (au kifaa, kwa mfano, pete zilizotengenezwa kutoka kwa miti inayokua mahali hapa), mtu anaweza kupitia miili ya maji kwenda kwa walimwengu wengine.
Wakati

Wageni wa Briteni huko Narnia waligundua kuwa kupita kwa wakati, wakati hawako kwenye mwelekeo wao, walifanya kwa hali isiyotabirika kabisa. Kawaida, wakati katika ulimwengu wa Narnia unapita haraka kuliko katika ulimwengu wao wa nyumbani, lakini hii sio lazima kila wakati. Kulingana na ukweli kwamba Aslan anaweza kuunda mabadiliko kati ya Dunia na Narnia, uwezekano mkubwa milango yote iko chini yake na anaweza kudhibiti mwelekeo wao na mtiririko wa wakati. Hii inamaanisha kuwa wakati lazima utiririke katika ulimwengu wote kwa kujitegemea.
Historia
Uundaji wa Narnia

Lewis alikuwa mwanahistoria wa fasihi katika kuu yake. Kwa maisha yake yote, alifundisha historia ya fasihi ya Zama za Kati na Renaissance huko Oxford, na mwishowe aliongoza idara iliyoundwa kwa ajili yake huko Cambridge. Mbali na vitabu vitano vya kisayansi na idadi kubwa ya nakala, Lewis alichapisha vitabu nane katika aina ya msamaha wa Kikristo (matangazo juu ya dini kwenye BBC wakati wa Vita vya Kidunia vya pili ilimfanya ajulikane kote Uingereza, na "Barua za Balamut" huko Uropa na USA), tawasifu ya kiroho, hadithi tatu-mifano, riwaya tatu za uwongo za sayansi na makusanyo mawili ya mashairi Mkusanyiko kamili wa mashairi, ambayo uliibuka kuwa mzuri sana, ulitoka na kila kitu hivi karibuni.... Kama ilivyokuwa kwa Lewis Carroll, John RR Tolkien, na waandishi wengine wengi wa watoto, vitabu vya watoto ambavyo vilimletea Lewis umaarufu ulimwenguni vilikuwa mbali na maandishi muhimu zaidi kwake.

Ugumu kuu wa "Narni" ni katika tofauti ya ajabu ya nyenzo ambazo wamekusanywa. Hii inaonekana hasa dhidi ya msingi wa vitabu vya uwongo vya Jo-on Tolkien, rafiki wa karibu wa Lewis na mwenzake katika jamii ya fasihi "Inklings" "Inklings"- duara lisilo rasmi la waandishi wa Kiingereza na wanafikra wa Kikristo, walikusanyika huko Oxford katikati ya karne iliyopita karibu na Clay Lewis na John Tolkien. Ilijumuisha pia Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson na wengine., mkamilifu, anayejali sana usafi na maelewano ya mada na nia. Tolkien alifanya kazi kwenye vitabu vyake kwa miaka na miongo (nyingi hazijamalizika), alitia msisitizo kwa uangalifu na akahakikisha kuwa ushawishi wa nje hauingii katika ulimwengu wake uliofikiria kabisa. Kwa mfano, katika "Bwana wa pete" hawataji tumbaku ("tumbaku") na viazi ("viazi"), kwa sababu maneno haya sio ya Kijerumani, lakini ya Kirumi.... Lewis aliandika haraka (Narnia iliundwa kutoka mwishoni mwa miaka ya 1940 hadi 1956), hakujali sana juu ya mtindo, na akaunganisha mila tofauti na hadithi. Tolkien hakupenda Kitabu cha Mambo ya Nyakati cha Narnia, akiona ndani yao mfano wa Injili, na mfano kama njia ilikuwa mgeni sana kwake (hakujaribu kuzuia majaribio ya kuwasilisha Bwana wa Pete kama hadithi ambayo Vita vya Pete ni Vita vya Kidunia vya pili, na Sauron ni Hitler). Al-legorism sio mgeni kabisa kwa Lewis Lewis mwenyewe, ambaye alijua vizuri mfano ni nini (kitabu chake maarufu cha kisayansi, "Allegory of Love" imejitolea kwa hii), alisoma kabla ya kuita "Narnia" mifano (aliiita dhana, "hypothesis"). "Chro-ni-ki wa Narnia" ni kitu kama jaribio la kisanii: umwilisho wa Kristo, kifo chake na ufufuo wake katika ulimwengu wa wanyama wanaozungumza ungeonekanaje., na bado kuona katika "Narnia" hadithi rahisi ya hadithi za kibiblia ni kuzizidisha kabisa.

Sehemu ya kwanza ya mzunguko ina Baba Krismasi, Malkia wa theluji kutoka hadithi ya Andersen, fauns na centaurs kutoka kwa hadithi za Uigiriki na Kirumi, baridi isiyo na mwisho kutoka kwa Scandinavia, watoto wa Kiingereza - moja kwa moja kutoka kwa wapenzi wa Edith Nesbit, na njama kuhusu utekelezaji na ufufuo wa simba ya Aslan inarudia hadithi ya Injili ya usaliti, utekelezaji na ufufuo wa Yesu Kristo. Ili kuelewa ni nini Mambo ya Nyakati ya Narnia, wacha tujaribu kuoza nyenzo zao ngumu na anuwai katika tabaka tofauti.

Kwa utaratibu gani wa kusoma

Kuchanganyikiwa huanza na mlolongo ambao Mambo ya Nyakati ya Narnia yanapaswa kusomwa. Ukweli ni kwamba hazichapishwa kwa utaratibu ambao ziliandikwa. Mpwa wa Mchawi, ambayo inasimulia juu ya uumbaji wa Narnia, kuonekana kwa Mchawi mweupe na asili ya WARDROBE, iliandikwa mwisho, na wa kwanza kuonekana alikuwa Simba, Mchawi na WARDROBE, ambayo inashikilia haiba nyingi ya hadithi ya asili. Katika mlolongo huu, ilichapishwa katika toleo la Kirusi lenye ufanisi zaidi - juzuu ya tano na ya sita ya kazi zilizokusanywa za Lewis zenye ujazo nane - na marekebisho mengi ya filamu ya kitabu huanza nayo.

Simba, Mchawi na WARDROBE hufuatwa na Farasi na Kijana Wake, halafu Prince Caspian, Safari ya Alfajiri, au Kuogelea hadi Mwisho wa Ulimwengu, Mwenyekiti wa Fedha, kisha kumwandikia Mpwa wa Mchawi, na mwishowe Mwisho. pambana ".

Jalada la Simba, Mchawi na WARDROBE. 1950 mwaka Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "Farasi na Kijana Wake". 1954 mwaka Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "Prince Caspian". 1951 mwaka Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "The Voyage of the Dawn Treader, au Voyage to the End of the World." 1952 mwaka Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "Mwenyekiti wa Fedha". 1953 mwaka Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "Mpwa wa Mchawi". 1955 mwaka Mkuu wa Bodley, London

Jalada la Stendi ya Mwisho. 1956 mwaka Mkuu wa Bodley, London

Kuongezeka kwa riba katika The Chronicles of Narnia katika miaka ya hivi karibuni kunahusishwa na marekebisho ya Hollywood-Woods ya safu hiyo. Marekebisho yoyote ya filamu bila shaka yanachanganya mashabiki wa chanzo cha fasihi, lakini hapa kukataa kwa mashabiki wa filamu mpya kuliibuka kuwa kali zaidi kuliko kwa kesi ya Lord of the Rings. Na uhakika, isiyo ya kawaida, sio ubora. Marekebisho ya vitabu kuhusu Narnia ni ngumu na sanolojia, au, haswa, mfano, wa nchi ya Aslan. Tofauti na "Lord of the Rings", ambapo mbilikimo na elves kimsingi ni mbilikimo na elves, mashujaa wa "Narnia" mara nyingi wana asili tofauti (wakati simba sio simba tu), na kwa hivyo hali halisi ya filamu inageuka mfano. kamili ya vidokezo .. katika hatua gorofa. Bora zaidi ni filamu za BBC, zilizopigwa mnamo 1988-1990, na Aslan mzuri na wanyama wazuri wa kuongea: "Simba, Mchawi na WARDROBE", "Prince Caspian", "The Voyage of the Dawn Treader" na "The Silver Chair "...

Je! Hiyo ilitoka wapi

Lewis alipenda kusema kwamba Narnias ilianza muda mrefu kabla ya kuandikwa. Picha ya faun akitembea kwenye msitu wa msimu wa baridi na mwavuli na vifurushi chini ya mkono wake ilimsumbua kutoka umri wa miaka 16 na ikawa nzuri wakati Lewis kwa mara ya kwanza - na bila hofu - alikutana uso kwa uso na watoto, ambao hakuweza kuwasiliana na. Mnamo 1939, wasichana kadhaa ambao walikuwa wamehamishwa kutoka London wakati wa vita waliishi nyumbani kwake karibu na Oxford. Lewis alianza kuwaambia hadithi za hadithi: kwa hivyo picha ambazo ziliishi kichwani mwake zilianza kusonga, na baada ya miaka michache aligundua kuwa historia inayoibuka lazima iandikwe. Wakati mwingine mawasiliano kati ya maprofesa wa Oxford na watoto huishia hivi.

Sehemu ya jalada la kitabu "Simba, Mchawi na WARDROBE". Picha na Pauline Baines. 1998 mwakaUchapishaji wa Collins. London

Jalada la Simba, Mchawi na WARDROBE. Picha na Pauline Baines. 1998 mwakaUchapishaji wa Collins. London

Lucy

Mfano wa Lucy Pevensie ni Juni Fluett, binti wa mwalimu wa lugha za zamani katika Shule ya St. Juni alikuwa na miaka kumi na sita, na Lewis alikuwa mwandishi wake Mkristo anayempenda. Walakini, tu baada ya kuishi kwa wiki kadhaa nyumbani kwake, aligundua kuwa msamaha maarufu CS S. Lewis na mmiliki wa nyumba Jack (kama marafiki zake walimwita) walikuwa mtu mmoja na yule yule. Juni aliingia shule ya kuigiza (na Lewis alilipia masomo yake), akawa mwigizaji maarufu wa ukumbi wa michezo na mkurugenzi (jina lake la hatua ni Jill Raymond) na kuolewa na mjukuu wa mtaalam mashuhuri wa saikolojia Sir Clement Freud, mwandishi, mwenyeji wa redio na Mbunge.

Aliyejitolea kwa binti ya mungu wa "Narnia" Lewis - Lucy Barfield, binti aliyekubaliwa wa Owen Barfield, mwandishi wa vitabu juu ya falsafa ya lugha na mmoja wa marafiki wa karibu wa Lewis.

Croak jambazi

Croak ya kuzurura Kiza kutoka kwa Mwenyekiti wa Fedha huchukuliwa kutoka kwa mtawala wa nje mwenye sura mbaya lakini mkarimu Lewis, na jina lake ni dokezo kwa laini ya Seneca iliyotafsiriwa na John Studley John Studley(c. 1545 - c. 1590) - Mwanasayansi wa Kiingereza, anayejulikana kama mtafsiri wa Se-neki.(kwa Kiingereza jina lake ni Puddleglum - "gloomy-may goo," Studley alikuwa na "Stygian gloomy goo" juu ya maji ya Styx): Lewis anachambua tafsiri hii katika kitabu chake kirefu kilichowekwa kwa karne ya 16 C. S. Lewis. Fasihi ya Kiingereza katika karne ya kumi na sita: Ukiondoa Tamthiliya. Oxford University Press, 1954..

Narnia

Narnia Lewis hakubuni, lakini alipatikana katika Atlas of the Ancient World, wakati alikuwa akisoma Kilatini, akijiandaa kuingia Oxford. Narnia ni jina la Kilatini la mji wa Narni huko Umbria. Heri Lucia Brocadelli, au Lucia wa Narnian, anachukuliwa kama mlinzi wa mbinguni wa jiji.

Narnia katika Atlas ndogo ya Kilatini ya Murray ya Ulimwengu wa Kale. London, 1904 Taasisi ya Utafiti ya Getty

Ramani ya Narnia. Kuchora na Paulina Bays. Miaka ya 1950© CS Lewis Pte Ltd. / Maktaba za Bodleian Chuo Kikuu cha Oxford

Mfano wa kijiografia ambao ulimwongoza Lewis una uwezekano mkubwa huko Ireland. Lewis alipenda Kata ya Kaskazini ya Kaskazini kutoka utotoni na alisafiri huko na mama yake zaidi ya mara moja. Alisema kuwa "mbingu ni Oxford, imehamishwa katikati ya Kaunti Chini." Kulingana na ripoti zingine Hii ni nukuu kutoka kwa barua kutoka kwa Lewis kwenda kwa kaka yake, ikitangatanga kutoka kwa uchapishaji hadi uchapishaji: "Sehemu hiyo ya Rostrevor, kutoka ambapo maoni ya Carlingford Lough inafunguka, ni picha yangu ya Nar-Nia." Walakini, kwa uwezekano wote, yeye ni wewe-panya-le-na. Hakuna maneno kama hayo katika barua za Lewis ambazo zimetushukia: zimetolewa kutoka kwa tafsiri ya mazungumzo na kaka yake iliyoelezewa katika kitabu cha Walter Hooper cha Past Watchful Dragons., Lewis hata alimwambia kaka yake mahali haswa ambayo ikawa picha ya Narnia - hii ndio kijiji cha Rostrevor kusini mwa Kaunti ya Down, haswa miteremko ya Milima ya Morne, kutoka ambapo unaweza kuona kijeshi cha barafu cha Carlingford Loch .

Mtazamo wa fjord ya Carlingford Loch Thomas O "Rourke / CC KWA 2.0

Mtazamo wa fjord ya Carlingford LochAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Mtazamo wa fjord ya Carlingford Loch Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kerk

Mkufunzi wa Lewis William Kirkpatrick, ambaye alimtengenezea uandikishaji wa Oxford, alikua mfano wa Digory ya wazee kutoka The Lion na Witch. Lakini hadithi ya "Mpwa wa Mchawi", ambayo Digory Kerk anapinga jaribu la kuiba tofaa la uzima wa milele kwa mama yake mgonjwa, anahusishwa na wasifu wa Lewis mwenyewe. Lewis alinusurika kifo cha mama yake akiwa na umri wa miaka tisa, na hii ilikuwa pigo kali kwake, na kusababisha kupoteza imani kwa Mungu, ambayo angeweza kurudi tu akiwa na umri wa miaka thelathini.

Jinsi Mambo ya Nyakati ya Narnia yanahusiana na Biblia

Aslan na Yesu

Safu ya Biblia huko Narnia ilikuwa muhimu zaidi kwa Lewis. Muumbaji na mtawala wa Narnia, "mtoto wa Mfalme-baharini", anaonyeshwa kama simba, sio tu kwa sababu ni picha ya asili kwa mfalme wa nchi ya wanyama wanaozungumza. Yesu Kristo anaitwa simba kutoka kabila la Yuda katika Ufunuo wa Yohana Mwanateolojia. Aslan anaunda Narnia na wimbo - na hii haimaanishi tu hadithi ya uumbaji na Neno, lakini pia uumbaji kama mfano wa muziki wa Ainur Ainura- katika ulimwengu wa Tolkien, majengo ya kwanza ya ushirikiano wa Eru, kanuni kuu, akishirikiana naye katika uundaji wa mama-ri-al-world. kutoka kwa The Silmarillion ya Tolkien.

Aslan anaonekana Narnia siku ya Krismasi, akitoa maisha yake kuokoa "mwana wa Adamu" kutoka kwa utumwa wa Mchawi Mzungu. Nguvu za uovu zinamuua, lakini anafufuka, kwa sababu uchawi wa zamani uliokuwepo kabla ya kuundwa kwa Narnia unasema: "Wakati, badala ya msaliti, mtu ambaye hana hatia ya kitu chochote, ambaye hakufanya usaliti wowote, atapanda juu ya Jedwali la dhabihu kwa hiari yake mwenyewe, Jedwali litavunjika na kifo chenyewe kitapungua mbele yake. "

Mwisho wa kitabu, Aslan anaonekana kwa mashujaa kwa njia ya mwana-kondoo, akiashiria Kristo katika Biblia na sanaa ya Kikristo ya mapema, na anawaalika kulawa samaki wa kukaanga - hii ni dokezo la kuonekana kwa Kristo kwa wanafunzi wake juu ya Ziwa Tiberias.

Shasta na Musa

Mpango wa kitabu "Farasi na Kijana Wake", ambacho kinasimulia juu ya kukimbia kwa kijana Shasta na farasi anayeongea kutoka nchi ya Tarkhistan, aliyetawaliwa na jeuri na ambapo miungu ya uwongo na katili inaabudiwa, kuachilia Narnia, ni dokezo kwa hadithi ya Musa na uhamisho wa Wayahudi kutoka Misri.

Joka Eustace na ubatizo

Kitabu "The Voyage of the Dawn, au Voyage to the End of the World" kinaelezea kuzaliwa upya kwa ndani kwa mmoja wa mashujaa, Eustace Harm, ambaye, kwa sababu ya tamaa, anageuka kuwa joka. Kubadilishwa kwake nyuma kuwa mtu ni moja wapo ya mfano mkali wa ubatizo katika fasihi ya ulimwengu.

Vita vya mwisho na Apocalypse

Vita ya Mwisho, kitabu cha mwisho katika safu hiyo, ambayo inaelezea hadithi ya kumalizika kwa zamani na mwanzo wa Narnia mpya, ni dokezo kwa Ufunuo wa Yohana Mwinjilisti, au Apocalypse. Katika Monkey mwenye ujanja, akiwadanganya wenyeji wa Narnia, akiwalazimisha wamsujudie Aslan wa uwongo, hadithi ya para-doxically kuhusu Mpinga Kristo na Mnyama inakisiwa.

Vyanzo vya Mambo ya Nyakati ya Narnia

Hadithi za kale

Nyakati za Narnia hazijajazwa tu na wahusika kutoka kwa hadithi za zamani - fauns, centaurs, dryads na sylvans. Lewis, ambaye alijua na kupenda mambo ya kale vizuri, haogopi kutawanya marejeleo yake katika viwango anuwai. Moja ya matukio ya kukumbukwa ya mzunguko ni maandamano ya Bacchus, Maenads na Silenus, walioachiliwa kutoka kwa nira ya vikosi vya asili, wakiongozwa na Aslan huko Prince Caspian (mchanganyiko hatari zaidi kutoka kwa mtazamo wa mila ya kanisa, ambayo inazingatia upagani miungu kuwa pepo). Na wakati mzuri sana katika mwisho wa Vita vya Mwisho, wakati mashujaa wanaona kuwa mpya inafunguliwa nje ya Narnia ya zamani, ikimaanisha ya zamani kama mfano wa picha hiyo, Profesa Kirk anajisemea mwenyewe, akiangalia mshangao wa watoto: "Plato hii yote ina kila kitu, Plateau ina kila kitu ... Mungu wangu, wanafundishwa nini tu katika shule hizi!"

Fasihi ya enzi za kati

Lewis alijua na kupenda Zama za Kati - na hata alijiona kuwa wa kisasa wa waandishi wa zamani badala ya wapya - na alijaribu kutumia kila kitu alichojua na kupenda katika vitabu vyake. Haishangazi kwamba Narnia ina kumbukumbu nyingi za fasihi za enzi za kati. Hapa kuna mifano miwili tu.

Ndoa ya falsafa na zebaki, kazi ya mwandishi wa Kilatini na mwanafalsafa wa karne ya 5 Marcian Capella, inasimulia jinsi msichana Philology alivyosafiri hadi mwisho wa ulimwengu kwa meli na simba, paka, mamba na wafanyakazi wa mabaharia saba ; akiandaa kunywa kutoka Kombe la Kutokufa, Philology huchochea vitabu kutoka kwa njia sawa na Reepicheep, mfano wa uungwana, katika "Safari ya Dawn Treader" anatupa upanga wake kwenye kizingiti cha nchi ya Aslan. Na kuamka kwa maumbile katika eneo la uumbaji wa Aslan wa Narnia kutoka kwa Mpwa wa Mchawi inafanana na eneo la kuonekana kwa Bikira wa Asili kutoka kwa Maombolezo ya Asili, kazi ya mfano ya Kilatini na Alan wa Lille, mshairi na mwanatheolojia wa 12 karne.

fasihi ya Kiingereza

Utaalam kuu wa Lewis ulikuwa historia ya fasihi ya Kiingereza, na hakuweza kujikana mwenyewe raha ya kucheza na mada anayopenda. Chanzo kikuu cha Narnia ni kazi zake mbili zilizosomwa zaidi: Malkia wa Fairy na Edmund Spencer na Paradise Lost na John Milton.

Mchawi mweupe ni sawa na Duessa Spencer. Anajaribu kumtongoza Edmund na pipi za mashariki, na Digory - na tufaha la maisha, kama vile Duessa alivyomdanganya Knight wa Msalaba Mwekundu na ngao ya ujanja (hata maelezo yanafanana - kengele kwenye gari la Mchawi mweupe zilimpata kutoka Duessa, na Mchawi wa Kijani kutoka Kiti cha Fedha, na vile vile Uongo unageuka kukatwa kichwa na mateka wake).

Nyani akimvalisha punda wa Burdock Aslan - kumbukumbu ya mchawi Archmage kutoka kitabu cha Spencer, ambaye huunda Florimella wa uwongo; Wa-Tarkhistani - kwa Spenser "Saracens" ambao wanashambulia mhusika mkuu, Knight wa Msalaba Mwekundu, na mwanamke wake Unu; na anguko na ukombozi wa Edmund na Eustes - kwa anguko na ukombozi wa Knight of the Scarlet Cross; Lucy anaambatana na Aslan na yule Faun Tumnus, kama Unu huko Spencer - simba, nyati, fauns na waashi.

Kiti cha fedha pia kinatoka kwa Malkia wa Fairy. Huko, Proserpine anakaa kwenye kiti cha enzi cha fedha katika ulimwengu wa chini. Kufanana kwa pazia za uundaji wa ulimwengu na nyimbo katika Paradise Lost na Mpwa wa Mchawi ni ya kupendeza haswa - zaidi kwamba njama hii haina uwiano wa kibiblia, lakini iko karibu na njama inayofanana kutoka kwa Silmarillion ya Tolkien.

Kanuni ya Narnia, au Jinsi Vitabu Saba Vimechanganywa

Licha ya ukweli kwamba Lewis amekiri mara kadhaa kwamba, wakati anaanza kufanya kazi kwenye vitabu vya kwanza, hakupanga safu, watafiti kwa muda mrefu wamekuwa wakijaribu kufunua "nambari ya Narnia", wazo ambalo linaunganisha vitabu vyote saba. Wanaonekana kuwa sawa na sakramenti saba za Katoliki, digrii saba za kuanza kwa Anglikana, fadhila saba, au dhambi saba mbaya. Mbali zaidi ya njia hii alikwenda mwanasayansi wa Kiingereza na kuhani Michael Ward, ambaye alipendekeza kwamba "Narnia" saba zinalingana na sayari saba za cosmology ya medieval. Hapa kuna jinsi:

"Simba, Mchawi na WARDROBE" - Jupita

Sifa zake ni mrabaha, zamu kutoka msimu wa baridi hadi majira ya joto, kutoka kifo hadi uzima.

Prince Caspian - Mars

Kitabu hiki kinahusu vita vya ukombozi vilivyoendeshwa na watu asilia wa Narnia dhidi ya Telmarines ambao waliwatumikisha. Nia muhimu ya kitabu hicho ni mapambano na mtawala wa miungu na kuamsha asili. Moja ya majina ya Mars ni Mars Silvanus, "msitu"; “Sio tu mungu wa vita, bali pia mtakatifu mlinzi wa misitu na shamba, na kwa hivyo msitu unaenda kupigana na adui (motif ya hadithi ya Celtic, inayotumiwa na Shakespeare huko Macbeth) ni mara mbili kulingana na Mars.

Usafiri wa Dreader ya Alfajiri - Jua

Mbali na ukweli kwamba mwisho wa ulimwengu, mahali jua linapochomoza, ndio lengo la safari ya mashujaa wa kitabu, imejazwa na ishara ya jua na jua; simba Aslan pia anaonekana kwa kung'aa kama kiumbe wa jua. Wapinzani wakuu wa kitabu hiki ni nyoka na majoka (kuna watano kati yao kwenye kitabu), lakini mungu wa jua Apollo ndiye mshindi wa joka Typhon.

"Mwenyekiti wa Fedha" - Mwezi

Fedha ni chuma cha mwandamo, na ushawishi wa mwezi kwenye mwinuko na mtiririko uliihusisha na kipengee cha maji. Rangi, mwanga na maji, mabwawa, bahari ya chini ya ardhi ndio vitu kuu vya kitabu. Makao ya Mchawi wa Kijani ni ufalme wa roho unaokaliwa na "vichaa" ambao wamepoteza mwelekeo wao katika nafasi ya ulimwengu mkubwa.

"Farasi na Kijana Wake" - Mercury

Njama hiyo inategemea kuunganishwa kwa mapacha, ambayo kuna jozi kadhaa kwenye kitabu hicho, na kikundi cha Gemini kinatawaliwa na Mercury. Mercury ni mtakatifu mlinzi wa usemi, na hotuba na upatikanaji wake pia ni moja ya mada muhimu zaidi ya kitabu hicho. Mercury ni mtakatifu mlinzi wa wezi na wadanganyifu, na wahusika wakuu wa kitabu hicho ni farasi ambaye alitekwa nyara na mvulana, au mvulana aliyetekwa nyara na farasi.

"Mpwa wa mchawi" - Venus

Mchawi mweupe anafanana kabisa na Ishtar, mwenzake wa Babeli wa Venus. Yeye hutongoza mjomba Andrew na anajaribu kumtongoza Digory. Uundaji wa Narnia na baraka ya wanyama kukaa ndani yake ni ushindi wa kanuni ya uzalishaji, Zuhura angavu.

"Stendi ya Mwisho" - Saturn

Ni sayari na mungu wa ajali mbaya, na kuanguka kwa Narnia hufanyika chini ya ishara ya Saturn. Mwishowe, wakati kubwa, ambayo katika rasimu inaitwa moja kwa moja Saturn, imeamka kutoka usingizini, hupiga honi, ikifungua njia ya Narnia mpya, kama duara la nyakati katika mwangaza wa IV wa Virgil, unaomalizika, unaleta ufalme wa mwisho wa Jumamosi karibu "Kwa msomaji asiyejua filoolojia ya kitabia, nitasema kwamba kwa Warumi" umri "au" ufalme "wa Saturn ni wakati uliopotea wa kutokuwa na hatia na amani, kitu kama Edeni kabla ya Kuanguka, ingawa hakuna mtu, isipokuwa Wastoiki , aliipa umuhimu huo mkubwa, ”aliandika Lewis katika Reflections on Psalms (iliyotafsiriwa na Natalia Trauberg)..

Je! Hii yote inamaanisha nini

Kuna mengi ya kunyoosha katika aina hii ya ujenzi (haswa kwani Lewis alikataa kulikuwa na mpango mmoja), lakini umaarufu wa kitabu cha Ward - na hata maandishi yalifanywa juu yake - unaonyesha kwamba mtu anaangalia Narnia kwa marejeleo ya kila kitu Lewis na yeye alikuwa akifanya shughuli kubwa kama mwanasayansi - kazi yenye malipo na ya kupendeza sana. Kwa kuongezea, utafiti wa uangalifu wa uhusiano kati ya masomo ya wasomi ya Lewis na kazi zake za sanaa (na kwa kuongezea hadithi za Narnia, aliandika hadithi kwa roho ya John Bunyan, mfano wa riwaya kwa barua kwa roho ya Erasmus ya Rotterdam, riwaya tatu za uwongo za kisayansi katika roho ya John Milton na Thomas Mallory, na riwaya -ni mfano katika roho ya "Punda wa Dhahabu" wa Apuleius) na anaomba msamaha kuwa fujo lililoonekana sana huko Narnia sio kosa, bali ni la kikaboni. sehemu ya njia yake.

Lewis hakutumia tu picha za utamaduni na fasihi ya Uropa kama maelezo ya kupamba muundo wake wa kiakili, hakuandika tu hadithi za hadithi na dhana ili kuwashangaza wasomaji au kuwapa macho wenzake. Wakati Tolkien, katika vitabu vyake kuhusu Middle-earth, anaunda "hadithi za Uingereza" kwa msingi wa lugha za Kijerumani, Lewis anarudia hadithi ya Uropa huko Narnia. Utamaduni na fasihi ya Uropa ilikuwa hai kwake, ambayo aliunda kila kitu alichoandika - kutoka kwa mihadhara na vitabu vya kisayansi hadi mahubiri na hadithi za uwongo.

Athari za ustadi wa bure na wa shauku wa nyenzo hiyo ni fursa ya kuzungumza kwa lugha ya hadithi juu ya idadi kubwa ya mambo mazito - na sio tu juu ya maisha na kifo, lakini juu ya kile kilicho nje ya kifo na juu ya nini katika Zama za Kati wapendwa sana na Lewis walithubutu kuzungumza mafumbo na wanatheolojia.

Vyanzo vya

• Kuraev A. Sheria ya Mungu na Mambo ya Nyakati ya Narnia.

  C. S. Lewis. "Mambo ya Nyakati ya Narnia". Barua kwa watoto. Nakala kuhusu Narnia. M., 1991.

• Epple N. Clive Staples Lewis. Kushindwa na furaha.

  Thomas. Nambari 11 (127). 2013.

• Epple N. Kucheza dinosaur.

  C. S. Lewis. Kazi zilizochaguliwa kwenye historia ya utamaduni. M., 2016.

• Ngumu E. B. Milton, Spenser na Mambo ya Nyakati ya Narnia. Vyanzo vya Fasihi kwa Riwaya za C. S. Lewis.

  McFarland & Kampuni, 2007.

• Hooper W. Dragons za Uangalizi za Zamani: Nyakati za Narnian za C. S. Lewis.

  Macmillan, 1979.

• Kata M. Sayari Narnia: Mbingu Saba katika Mawazo ya C. S. Lewis.

  Oxford University Press, 2008.

• Kata M. Nambari ya Narnia: C. S. Lewis na Siri ya Mbingu Saba Tyndale.

  Wachapishaji wa Nyumba, 2010.

• Williams R. Ulimwengu wa Simba: Safari ya kwenda ndani ya Moyo wa Narnia.

  Alikuwa sababu ya kurithi mrithi kwenye kiti cha enzi ndani ya misitu na, baada ya kunyakua kiti cha enzi, alijitangaza kuwa mfalme. Watoto lazima tena waokoe Narnia na kuwasaidia Wanarniani kurudisha kiti cha enzi kwa mtawala wao halali, Caspian.

  (1952)

  ilikamilishwa mnamo 1950 na kuchapishwa mnamo 1952. Katika sehemu ya tatu, Edmund na Lucy Pevensie, pamoja na binamu Eustace Harm, wanajiunga na safari ya Caspian kupata mabwana saba waliohamishwa na Miraz. Wakiwa njiani kuelekea nchi ya Aslan, wanakutana uso kwa uso na maajabu na hatari za Bahari kubwa ya Mashariki.

  Kiti cha mkono cha fedha (1953)

  Kitabu Kiti cha mkono cha fedha ilikamilishwa mnamo 1951 na kuchapishwa mnamo 1953. Ndani yake, Eustace na mwanafunzi mwenzake Jill Pole, wakikimbia kutoka kwa watoto wa shule, wanaishia Narnia. Aslan anaamuru kupata mtoto wa Caspian - Prince Riliane, ambaye alitekwa nyara miaka 10 iliyopita. Eustace na Jill, pamoja na Hmur croak, walisafiri kwenda kumtafuta mkuu katika nchi za kaskazini zinazoishi na majitu.

  Farasi na kijana wake (1954)

  Ilikamilishwa katika chemchemi ya 1950 na kuchapishwa mnamo 1954, Farasi na kijana wake- kitabu cha kwanza, ambacho sio mwendelezo wa moja kwa moja wa ule uliopita. Wakati wa riwaya ni kipindi cha utawala wa Pevensie huko Narnia, kipindi ambacho huanza na kuishia katika kitabu Simba, Mchawi na WARDROBE... Hadithi inasimulia juu ya farasi anayeongea Igogo (Bree) na kijana mdogo anayeitwa Shasta. Wahusika wakuu wawili walianguka katika utumwa huko Tarkhistan, nchi iliyo kusini mwa Narnia. Kwa bahati wanakutana na kuamua kurudi Narnia. Wakati wa safari, wanagundua kwamba Watarchist wako karibu kuvamia Orlandia, na wanaamua kufika hapo kwanza na kumuonya Mfalme Lum.

  Mpwa wa mchawi (1955)

  Ilikamilishwa katika msimu wa baridi wa 1954 na kuchapishwa mnamo 1955, Mpwa wa mchawi ni historia. Anamrudisha msomaji kuzaliwa kwa Narnia, wakati Aslan aliumba ulimwengu, na anaelezea jinsi uovu ulivyoingia kwanza ndani yake. Digory Kirk na rafiki yake wa kike Polly Plummer husafiri kwa walimwengu wengine kama matokeo ya jaribio la Uncle Digory, kukutana na Jadis (Mchawi Mzungu) na kushuhudia uundaji wa Narnia. Kitabu kinatoa majibu ya maswali mengi juu ya Narnia ambayo msomaji anaweza kuwa nayo wakati wa kusoma vitabu vya awali.

  pambano la mwisho (1956)

  Ilikamilishwa katika chemchemi ya 1953 na kuchapishwa mnamo 1956, pambano la mwisho inaelezea mwisho wa ulimwengu wa Narnia. Jill na Eustace wanarudi kwa mwito wa mfalme wa mwisho wa Narnia, Tirian, kumwokoa Narnia kutoka kwa nyani Sly, ambaye humvika punda Burdock kwenye ngozi ya simba na kuwatambulisha wengine kama Aslan, na kuanza kutawala kwa niaba yake na kushirikiana na Tashistan, maadui wa muda mrefu wa Narnia. kwamba Tash na Aslan ni sawa, na anamwita Aslan Tashlan (Tash + Aslan). Hali hiyo inageuka kuwa vita kati ya wale wanaomwamini Aslan na wale walio upande wa mjanja.

  Utaratibu wa kusoma

  Agizo la nje vs Agizo la ndani

  Utaratibu wa nje	Utaratibu wa ndani
  1. Simba, Mchawi na WARDROBE ()	1. Mpwa wa mchawi ()
  2. Prince Caspian: Rudi Narnia ()	2. Simba, Mchawi na WARDROBE ()
  3. Safari ya Dreader ya Alfajiri, au Kuogelea hadi Mwisho wa Ulimwengu ()	3. Farasi na kijana wake ()
  4. Kiti cha mkono cha fedha ()	4. Prince Caspian: Rudi Narnia ()
  5. Farasi na kijana wake ()	5. Safari ya Dreader ya Alfajiri, au Kuogelea hadi Mwisho wa Ulimwengu ()
  6. Mpwa wa mchawi ()	6. Kiti cha mkono cha fedha ()
  7. pambano la mwisho ()	7. pambano la mwisho ()

  Toleo la lugha ya Kirusi lilichapishwa kwa utaratibu ufuatao: Simba, Mchawi na WARDROBE, Mpwa wa Mchawi, Farasi na Kijana Wake, Prince Caspian, Msafiri wa Alfajiri, Mwenyekiti wa Fedha, Vita vya Mwisho. Hadithi ya hadithi ilibadilishwa kwa njia ambayo kitabu kinachofuata kinafafanua matukio au matukio yaliyotajwa katika moja uliopita. Kwa mfano, kutoka kwa "Mpwa wa Mchawi" inakuwa wazi ni uhusiano gani Profesa Kirk anao Narnia kutoka kitabu "Simba, Mchawi na WARDROBE".

  Ushawishi wa kijiografia

  Kulingana na ripoti zingine, Lewis alielezea maelezo yake juu ya ulimwengu wa "Narnia" kwenye mandhari ya Milima ya Morne ya Kaunti ya Down, iliyoko katika Ireland ya Kaskazini.

  Kulingana na vyanzo vingine, hii ni mkoa nchini Italia.

  Sambamba za Kikristo

  Kuna maoni tofauti ikiwa picha nyingi za Kikristo ni za bahati mbaya. Kuanzia anwani ya kibiblia mwanzoni mwa riwaya: "binti ya Hawa", kwa ufufuo wa simba Aslan, sawa na ufufuo wa Yesu. Wengi wanaamini kuwa, kinyume na rafiki yake John Tolkien, Lewis aliamua kuandika kitabu cha watoto, kilichoundwa kwa misingi ya Kikristo, wakati Tolkien pia anatumia ishara za kipagani. Lewis anasema juu ya sifa ya Ukristo katika Ulimwengu Mingine:

  Watu wengine wanaonekana kufikiria kwamba nilianza kwa kujiuliza jinsi ya kufundisha watoto juu ya Ukristo; halafu, nikitumia hadithi ya hadithi kama zana na kulingana na habari juu ya saikolojia ya watoto, niliamua ningeandika kikundi gani cha umri; kisha akaandika orodha ya kweli za msingi za Kikristo na akaunda mifano ya kuzielezea. Yote hii ni fantasy safi. Sikuweza kuandika vile. Yote ilianza na picha: faun iliyobeba mwavuli, malkia kwenye sleigh, simba mzuri. Hapo awali, hakuna kitu kinachohusiana na Ukristo kilichopangwa, kitu hiki kilionekana kama yenyewe.

  Maandishi asilia(Kiingereza)

  Watu wengine wanaonekana kufikiria kwamba nilianza kwa kujiuliza ni vipi ningeweza kusema kitu juu ya Ukristo kwa watoto; kisha nikakaa kwenye hadithi ya hadithi kama chombo, kisha nikakusanya habari juu ya saikolojia ya watoto na kuamua ni kikundi gani cha miaka ningeandika; kisha akaandika orodha ya ukweli wa kimsingi wa Kikristo na akapiga 'fumbo' ili kuzijumuisha. Hii ni jua safi kabisa. Sikuweza kuandika kwa njia hiyo. Yote ilianza na picha; faun iliyobeba mwavuli, malkia juu ya sledge, simba mzuri. Mwanzoni hakukuwa na kitu chochote cha Kikristo juu yao; hicho kitu kilijitutumua kwa hiari yake.

  Lewis, kama mtaalam wa fumbo, alisema kuwa vitabu hivyo sio masimulizi, na alipendelea kuyaita mambo ya Kikristo ndani yao "ya dhana." Kama kile tunachokiita historia mbadala (hadithi za uwongo). Kama alivyoandika kwa barua kwa Bi Hook mnamo Desemba 1958:

  Ikiwa Aslan aliwakilisha mungu asiyeonekana kwa njia ile ile ambayo Kukata Tamaa Kubwa kunawakilisha kukata tamaa, atakuwa tabia ya mfano. Kwa kweli, yeye ni uvumbuzi, kana kwamba anatoa jibu kwa swali "Je! Kristo anaweza kuwa nini ikiwa kungekuwa na ulimwengu kama Narnia, na angeamua kuchukua mwili, kufa na kufufuka katika ulimwengu huu, kama alivyofanya katika yetu? " Hii sio hadithi kabisa.

  Maandishi asilia(Kiingereza)

  Ikiwa Aslan angewakilisha Uungu usiowezekana kwa njia ile ile ambayo Kukata Tamaa Kubwa kunawakilisha kukata tamaa, atakuwa mtu wa mfano. Kwa kweli, hata hivyo, yeye ni uvumbuzi anayetoa jibu la kufikirika kwa swali, 'Je! Kristo anaweza kuwa kama ikiwa kweli kungekuwa na ulimwengu kama Narnia, na Alichagua kuwa mwili na kufa na kufufuka katika ulimwengu kama vile kweli imefanywa katika yetu? 'Hii sio mfano hata kidogo.

  Katika The Voyage of the Dawn Treader, kuna picha nyingi kutoka kwa vitabu vya mapema vya medieval juu ya safari nzuri za baharini, haswa kutoka kwa Voyage ya Saint Brendan. Ni mantiki kabisa kwamba Lewis, aliyeishi Ireland, hakuweza kujua safari za mtakatifu wa Ireland.

  Kukosoa

  Clive Staples Lewis na Mzunguko wa Narnia wamekosolewa mara nyingi, haswa na waandishi wengine.

  Ubaguzi dhidi ya wanawake

  Inakuja mahali ambapo Susan, ambaye amekuwa msichana mzima, tayari amepotea kwa Narnia kwa sababu anavutiwa na midomo. Akawa kafiri kwa sababu aligundua maswala ya kijinsia, na siipendi hata kidogo.

  Susan, kama Cinderella, hupitia mabadiliko kutoka kwa awamu moja ya maisha hadi nyingine. Lewis hakubali hii. Labda hakuwapenda wanawake kwa ujumla, au alichukizwa tu na ujinsia, angalau wakati wa wakati aliandika vitabu juu ya Narnia. Aliogopa na kuzidiwa na wazo la kutaka kukua. […] Kifo ni bora kuliko uzima; wavulana ni bora kuliko wasichana; watu wenye rangi nyepesi ni bora kuliko watu wenye rangi nyeusi, na kadhalika. Kuna upuuzi wa kutosha wa kuchukiza huko Narnia ikiwa utaangalia kwa karibu.

  Maandishi asilia(Kiingereza)

  Susan, kama Cinderella, anaendelea na mabadiliko kutoka kwa awamu moja ya maisha yake kwenda nyingine. Lewis hakukubali jambo hilo. Hakupenda wanawake kwa ujumla, au ujinsia kabisa, angalau katika hatua katika maisha yake wakati aliandika vitabu vya Narnia. Aliogopa na kushtushwa na wazo la kutaka kukua. […] Kifo ni bora kuliko uzima; wavulana ni bora kuliko wasichana; watu wenye rangi nyepesi ni bora kuliko watu wenye rangi nyeusi; Nakadhalika. Hakuna uhaba wa gari kama hilo la kichefuchefu huko Narnia, ikiwa unaweza kukabiliana nayo.

  Katika kazi nyingi za Lewis, kwa mfano, "Vile Power", kukomaa kwa mwanamke (na mwanamume pia) kama kuondoka kwa watoto wachanga na mtazamo wa kijuu juu ya maisha, malezi ya ukomavu wa hukumu na vitendo huonyeshwa katika kupitishwa kwa motisha ya kitabia na maadili ya kimaadili, ambayo yanahusiana na maswala ya kijinsia, pamoja na mtazamo wa kiroho, sio wa kupenda mali, wa ulimwengu.

  Watetezi wa Lewis wanasema kuwa ukosoaji mwingi wa maandishi yake unatoka kwa wale ambao hawakubali Ukristo. Baadhi [WHO?] inaaminika kuwa sehemu ya kidini ya vitabu vya Lewis inaingiliana na uchambuzi wa kweli wa The Chronicles of Narnia kama kitabu cha kawaida cha watoto. Mashabiki wa Lewis wanamuunga mkono, wakisema kuwa haina maana kabisa kuandika vitabu vya watoto, kwa kuzingatia kabisa viwango vyote vya kisasa vya maadili vya Magharibi. Ikiwa wakosoaji wa fasihi wanachukulia Classics zingine kuwa zinaambatana na kanuni za kisasa za kijamii, hawapaswi kumkosoa Lewis. Watetezi wa Lewis pia wanataja wahusika wazuri wa kike katika vitabu vyake, kama vile Lucy Pevensie na Aravita, mashujaa wa The Lion, The Witch na WARDROBE na The Horse and His Boy, mtawaliwa, na vile vile Jill Pole katika The Silver Chair na " Vita vya mwisho ". Kiini cha ukweli kwamba Susan ameacha kuwa rafiki wa Narnia sio katika "soksi, midomo" na udhihirisho mwingine wa narcissism, lakini kwa undani zaidi, inategemea masuala ya imani, katika mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa CS Lewis, ambayo ni wazi zaidi imefunuliwa katika "Space Trilogy", haswa katika sehemu ya tatu - "Vile Might".

  Ubaguzi wa rangi

  Henscher na Pullman pia walishutumu The Chronicles of Narnia kwa kuchochea ubaguzi wa rangi. Msingi ulikuwa mtazamo mbaya wa jamii zingine na dini, haswa Watarkhistani, kama maadui wa Aslan na Narnia. Tarhistanis wanaelezewa na Lewis kama watu wenye mafuta na wenye ngozi nyeusi ambao huvaa vilemba, viatu vilivyoelekezwa, na wamevaa scimitars. Maelezo haya ni kulinganisha kwa mfano na mavazi ya kitamaduni ya Waislamu na Sikh. Turbans huvaliwa na maulama wa Kiislamu na wanaume wengi wazima wa Sikh. Scimitars ziliundwa Mashariki ya Kati na zinahusishwa na Uislamu. WaTarkhistan wanaabudu "mungu wa uwongo" - mungu wa kike Tash, ambaye ana picha ya ubaguzi ya Baali, ambaye anadai matendo mabaya na dhabihu kutoka kwa wafuasi wake. Tarkhistan ya Lewis ni ya kimazingira na kihistoria sawa na Dola ya Ottoman, kwa hivyo Henscher na Pullman wanaamini kwamba Tarkhistanis wanaonyeshwa kama Saracens na Narnians kama Wanajeshi wa Msingi wa kati. kuwatendea Wanarniani kama wapiganaji wa msalaba katika Labye Baltiki na Slavs na Balts, na hawaonyeshwa kwa rangi bora. Ukweli mwingi wa Telmarines unawakumbusha washindi wa Norman wa Uingereza na barons wa Anglo-Norman.

  Ingawa Lewis anatoka Ireland, ni wazi kwamba yeye ni mwandishi wa Uingereza, kama watu wa siku zake Tolkien, Charles Williams na wengine. Kwa hivyo, mtindo wake unaweza kuwa na ladha ya Victoria Victoria ambayo inaweza kuonekana kuwa ya zamani au ya kihafidhina.

  Marekebisho ya skrini na maigizo ya redio

  Redio

  • Kwenye kituo cha redio cha St Petersburg Metropolitanate Radio "Grad Petrov" kipindi cha redio cha safu nzima ya vitabu "The Chronicles of Narnia" (iliyosomwa na Alexander Krupinin) ilitolewa.
  • Kwenye Redio ya BBC na Zingatia Familia ( Familia kwa kuzingatia kipindi cha redio kulingana na "Mambo ya nyakati" kilitolewa.

  TV

  • Simba, Mchawi na WARDROBE ililetwa kwanza kwenye skrini na safu ya runinga. Tofauti na marekebisho ya filamu yanayofuata, kwa sasa ni ngumu kupata kwa kutazama nyumbani.
  • Simba, Mchawi na WARDROBE ilitolewa kama katuni. Kazi hii ilipewa Tuzo ya Emmy ya Ubunifu Bora wa Uhuishaji.
  • Mambo ya Nyakati ya Narnia yalifanywa na BBC katika safu ya runinga ya The Chronicles of Narnia katika -. Simba tu, Mchawi na WARDROBE, Prince Caspian, Safari ya the Dawn Treader, au Voyage to the End of the World, na The Silver Chair ndizo zilipigwa picha. Wengine hawakuchukuliwa.
  • Sehemu nne za safu hii baadaye zilibadilishwa kuwa filamu tatu za urefu kamili (filamu za Alex Kirby Prince Caspian na The Voyage of the Dawn Treader au Voyage to the End of the World) zilichanganywa na kutolewa kwenye DVD.

  Sinema

  Mambo ya Nyakati ya Narnia: Simba, Mchawi na WARDROBE, toleo la filamu la The Simba, Mchawi na WARDROBE, iliyotengenezwa na Walden Media kwa msaada wa Walt Disney, ilitolewa mnamo Desemba. Meneja wa mradi - Andrew Adamson. Imeandikwa na Anne Peacock. Upigaji picha ulifanyika haswa katika Jamhuri ya Czech na New Zealand. Filamu ya pili The Chronicles of Narnia: Prince Caspian - iliyotolewa mnamo 2008. Filamu ya pili ilitengenezwa "Prince Caspian", kwa sababu vinginevyo waigizaji wangekuwa na wakati wa kukua. Hata kabla ya uamuzi wa mwisho kufanywa kuchukua sehemu ya pili, mtayarishaji Mark Johnson alisema:

  Nadhani itakuwa busara kusema kwamba tutafanya filamu nyingine - lakini kwa kweli ningependa Prince Caspian achukuliwe filamu ijayo, kwa sababu hii ndio pekee ambapo watoto wote wanne wapo. Na ikiwa hatutapiga risasi mara moja, hatutawahi kupiga risasi, kwani watoto watakuwa wazee sana kwa hadithi hiyo. "Mambo ya nyakati" haya hufanyika mwaka mmoja baada ya ule wa awali, kwa hivyo watoto wanaweza kuwa wakubwa kidogo.

  Filamu ya tatu, The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Voyage of the Dawn Treader, ilitolewa mnamo Desemba 2010. Mkurugenzi wa filamu hubadilika, Michael Aptid anakuwa mkurugenzi mpya. Andrew Adamson anafanya kazi kwenye filamu, lakini kama mtayarishaji. Walt Disney anaacha kushirikiana na Walden Media, Karne ya 20 Fox inakuwa mshirika mpya. Filamu ya nne mnamo Oktoba 1, 2013, tangazo lilionekana kwenye mtandao kuhusu kuanza kwa kazi kwenye filamu ya nne. Kichwa cha kutazama cha filamu hiyo ni The Chronicles of Narnia: The Silver Chair. Mradi huo unajumuisha C.S. Kampuni ya Lewis, iliyowakilishwa na warithi wa muundaji wa Narnia, mwandishi Clive Staples Lewis, na Kampuni ya Filamu ya Mark Gordon kwa kushirikiana na eOne. Hati ya filamu hiyo bado inaendelea, na tarehe ya kutolewa kwa filamu yenyewe bado haijulikani.

  Ushawishi juu ya kazi zingine

  Andika ukaguzi juu ya kifungu "The Chronicles of Narnia"

  Vidokezo (hariri)

  Viungo

  Fasihi

  • Natalie Nichols Gillespie.... - Thomas Nelson Inc, 2008 - S. 1. - 192 p. - ISBN 9781418573119.

  Mpwa wa mchawi (1955)

  Simba, mchawi na WARDROBE (1950)

  Farasi na kijana wake (1954)

  Prince Caspian (1951)

  Kivinjari cha Alfajiri, au Kuogelea hadi Mwisho wa Ulimwengu (1952)

  Kiti cha mkono cha fedha (1953)

  pambano la mwisho (1956)

  Wahusika (hariri) Aslan Peter Susan Edmund Lucy Eustace Jill Digory Polly Caspian Riliane Shasta Mchawi Mweupe Miraz Akikunja uso Bwana Tumnus Reepicheep Amani Wakazi wa Narnia wa Jimbo la Narnia la Narnia Orlandia Tarkhistan Visiwa vya Lonely Telmar Kar Paravel Beruna Anvard Charn Forest Kati ya walimwengu Pagrahan Plain of the Lamp Post Vitu WARDROBE · Chapisho la Taa · Pembe ya Susan · Safari ya Kinyanyasaji cha Alfajiri Filamu za Vyombo vya Habari vya Walden Simba, Mchawi na WARDROBE (2005) Prince Caspian (2008) Safari ya Dread Treader (2010) Sinema ya Fox ya karne ya 20 Kiti cha Enzi cha Fedha (2015) Mfululizo wa Runinga "BBC" Simba, Mchawi na WARDROBE (1988) · Prince Caspian na safari ya the Dawn Treader (1989) · "Mwenyekiti wa Fedha" (1990) Marekebisho mengine ya filamu Simba, Mchawi na WARDROBE (1967) · m / f "Simba, Mchawi na WARDROBE" Michezo ya tarakilishi Nyakati za Narnia: Simba, Mchawi na WARDROBE Mambo ya Nyakati ya Narnia: Prince Caspian Mambo ya Nyakati ya Narnia: Safari ya Kukanyaga alfajiri

  Maelezo kutoka kwa Mambo ya nyakati ya Narnia

  Saa tatu hakuna mtu ambaye alikuwa bado amelala, wakati sajenti-mkuu alionekana na amri ya kuzungumza na mji wa Ostrovne.
  Wote wakiwa na mazungumzo sawa na kicheko, maafisa hao walianza kukusanyika haraka; tena waliweka samovar juu ya maji machafu. Lakini Rostov, bila kungojea chai, alienda kwa kikosi. Ilikuwa tayari inapata mwangaza; mvua ilisimama, mawingu yalitawanyika. Ilikuwa nyevu na baridi, haswa katika mavazi ya mvua. Wakiondoka kwenye nyumba ya wageni, Rostov na Ilyin wote jioni walitazama ndani ya gari la daktari, glossy kutoka kwa mvua, miguu ya daktari ikitoka nje chini ya apron na katikati ambayo kofia ya daktari ilionekana kwenye mto na kupumua kwa usingizi kulisikika .
  - Kweli, yeye ni mtamu sana! - alisema Rostov kwa Ilyin, ambaye alikuwa akienda naye.
  - Mwanamke mzuri sana! - Ilyin alijibu kwa uzito kumi na sita.
  Nusu saa baadaye, kikosi kilichopangwa kilisimama barabarani. Amri hiyo ilisikika: “Kaa chini! - askari walivuka wenyewe na kuanza kukaa. Rostov, akiendesha mbele, aliamuru: "Machi! - na, akinyoosha kwa wanaume wanne, hussars, wakilia kama kwato zikipiga kofi kwenye barabara yenye mvua, upigaji wa sabers na gumzo tulivu, wakasimama kando ya barabara kubwa iliyojaa miti ya birch, ikifuata watoto wachanga na betri inayoendelea.
  Mawingu yaliyochanwa ya zambarau-zambarau, yakiwa yamechomoza jua, yalisukumwa haraka na upepo. Ilizidi kung'ara na kung'aa. Mtu angeweza kuona wazi kwamba nyasi zilizopindika ambazo huketi kila wakati kwenye barabara za nchi, bado zimelowa kutokana na mvua ya jana; Matawi ya kunyongwa ya birches, pia yanyesha, yameyumbishwa na upepo na kudondosha matone ya mwanga kando. Sura za wanajeshi zilikuwa wazi na wazi zaidi. Rostov alipanda na Ilyin, ambaye hakubaki nyuma yake, kando ya barabara, kati ya safu mbili za birches.
  Rostov katika kampeni hiyo alijiruhusu uhuru wa kupanda sio farasi wa mbele, lakini kwa moja ya Cossack. Wote mjuzi na wawindaji, hivi karibuni alijipatia Don, farasi mkubwa na mzuri wa kucheza, ambaye hakuna mtu aliyemruka. Kuendesha farasi huu ilikuwa raha kwa Rostov. Alifikiria farasi, asubuhi, ya daktari, na kamwe hakuwahi kufikiria hatari inayokuja.
  Kabla ya Rostov, kwenda kwenye biashara, alikuwa na hofu; sasa hakuhisi kuhisi hata woga. Sio kwa sababu hakuogopa kwamba alikuwa amezoea moto (huwezi kuzoea hatari), lakini kwa sababu alijifunza kudhibiti roho yake wakati wa hatari. Alikuwa amezoea kufikiria juu ya kila kitu, kwenda kwenye biashara, isipokuwa kwa nini, ilionekana, itakuwa ya kupendeza kuliko kitu kingine chochote - juu ya hatari inayokuja. Haijalishi alijitahidi vipi, hata angejilaumu mwenyewe kwa woga wakati wa kipindi cha kwanza cha huduma yake, hakuweza kufanikisha hili; lakini kwa miaka sasa imekuwa yenyewe. Sasa alikuwa akipanda karibu na Ilyin kati ya birches, mara kwa mara akivunja majani kutoka kwenye matawi yaliyokuja chini ya mkono wake, wakati mwingine akigusa kinena cha farasi na mguu wake, wakati mwingine akitoa bomba la kuvuta sigara kwa yule aliyepanda nyuma ya hussar, akiwa na utulivu kama huo na kutokuwa na wasiwasi, kana kwamba alikuwa akipanda. Ilikuwa ni huruma kwake kutazama uso uliofadhaika wa Ilyin, ambaye aliongea sana na kwa wasiwasi; alijua kutokana na uzoefu hali ile inayotesa ya matarajio ya woga na kifo ambayo korona ilikuwa, na alijua kuwa hakuna kitu isipokuwa wakati kitamsaidia.
  Mara tu jua lilipotokea kwenye ukanda wazi kutoka chini ya mawingu, upepo ulikoma, kana kwamba hauthubutu kuharibu asubuhi hii nzuri ya kiangazi baada ya mvua ya ngurumo; matone bado yalikuwa yanaanguka, lakini tayari yalikuwa mazito - na kila kitu kilikuwa kimya. Jua lilitoka kabisa, likatokea kwenye upeo wa macho na kutoweka katika wingu nyembamba na refu lililosimama juu yake. Dakika chache baadaye, jua lilionekana kung'aa zaidi kwenye ukingo wa juu wa wingu, likipasua kingo zake. Kila kitu kiliangaza na kuangaza. Na pamoja na taa hii, kana kwamba iliijibu, milio ya risasi ililia mbele.
  Kabla ya Rostov kupata wakati wa kutafakari na kuamua ni wapi risasi hizi zilikuwa, msaidizi wa Hesabu Osterman Tolstoy alipiga mbio kutoka Vitebsk na agizo la kukanyaga kando ya barabara.
  Kikosi kilizunguka kwa watoto wachanga na betri, ambayo pia ilikuwa na haraka kwenda haraka, ikateremka na, ikipitia tupu, bila wakaazi, kijiji, ikapanda tena mlima. Farasi walianza kununa, watu walichomwa.
  - Acha, kuwa sawa! - timu ya kitengo ilisikilizwa mbele.
  - Bega la kushoto mbele, hatua ya maandamano! - aliamuru mbele.
  Na hussars kando ya safu ya askari walipita upande wa kushoto wa msimamo na wakasimama nyuma ya uhlans wetu, ambao walikuwa wamesimama kwenye mstari wa kwanza. Kulia kulikuwa na watoto wetu wachanga kwenye safu nene - hizi zilikuwa akiba; juu juu ya mlima yalionekana katika hewa safi safi, asubuhi, oblique na mkali, kuangaza, kwenye upeo wa macho, mizinga yetu. Mbele, nyuma ya bonde hilo, nguzo za adui na mizinga zilionekana. Katika mashimo tuliweza kusikia mnyororo wetu, ambao tayari ulikuwa umeingia katika hatua na kwa furaha wakampepea adui.
  Rostov, kama sauti ya muziki wa kufurahi zaidi, alihisi uchangamfu katika roho yake kutoka kwa sauti hizi, ambazo hazikuwa zimesikika kwa muda mrefu. Mtego ta ta ta! - alipiga makofi, kisha ghafla, kisha haraka moja baada ya nyingine risasi kadhaa. Tena kila kitu kilikaa kimya, na tena ilikuwa kama watapeli walikuwa wakipasuka, ambayo mtu alikuwa akitembea.
  Hussars walisimama mahali pamoja kwa karibu saa. Kanuni pia ilianza. Hesabu Osterman na kikosi chake walipanda nyuma ya kikosi, wakisimama, wakizungumza na kamanda wa kikosi, na wakaenda kwenye mizinga mlimani.
  Kufuatia kuondoka kwa Osterman, lancers walisikia amri:
  - Kwenye safu, panga safu kwa shambulio hilo! - Vijana mbele yao viliongezeka mara mbili askari wa farasi wapite. Wafanyabiashara waliondoka, wakipindua kilele chao na viwiko vya hali ya hewa, na kuteremka kuteremka kuelekea wapanda farasi wa Ufaransa, ambao walionekana kushoto chini ya mlima.
  Mara tu lancers walipoteremka, hussars waliamriwa kupanda juu, kufunika betri. Wakati hussars zilichukua nafasi ya lancers, kutoka kwa mnyororo, kupiga kelele na kupiga filimbi, risasi za mbali ziliruka kutoka kwenye mnyororo.
  Sauti hii, ambayo haikusikika kwa muda mrefu, ilikuwa na athari ya kufurahisha zaidi na ya kusisimua kwa Rostov kuliko sauti za awali za risasi. Alijiweka sawa, akatazama uwanja wa vita, ambao ulifunguliwa kutoka mlimani, na kwa roho yake yote alishiriki katika harakati za lancers. Wafanyabiashara waliruka karibu na mifereji ya Kifaransa, kitu kilichanganyikiwa pale kwenye moshi, na baada ya dakika tano lancers walikimbilia kurudi sio mahali waliposimama, lakini kushoto. Kati ya wapiga farasi wa machungwa juu ya farasi nyekundu na nyuma yao, katika chungu kubwa, kulikuwa na mifereji ya bluu ya Ufaransa juu ya farasi wa kijivu.

  Rostov, pamoja na jicho lake kali la uwindaji, alikuwa mmoja wa wa kwanza kuwaona dragoons hawa wa samawati wa Ufaransa wakifuatilia lancers zetu. Karibu zaidi, karibu, lancers na dragoons wa Ufaransa, wakiwafuata, walikuwa wakisonga kwa umati wa watu waliofadhaika. Ilikuwa tayari inawezekana kuona jinsi hawa, walionekana wakidogo chini ya mlima, watu waligongana, wakapita kila mmoja na kupunga mikono yao au sabers.
  Rostov, kana kwamba aliteswa, aliangalia kile kinachotokea mbele yake. Kwa asili aligundua kuwa ikiwa sasa watawashambulia dragoons wa Ufaransa na hussars, hawataweza kupinga; lakini ikiwa walipiga, basi ilikuwa ni lazima sasa, dakika hii, vinginevyo itakuwa kuchelewa. Aliangalia karibu naye. Nahodha, amesimama karibu naye, kwa njia ile ile hakuondoa macho yake juu ya wapanda farasi hapo chini.
  - Andrey Sevastyanych, - alisema Rostov, - tutawauliza ...
  - Jambo la kutetereka, - alisema nahodha, - lakini kweli ...
  Rostov, bila kumsikiliza, alimsukuma farasi wake, akapiga mbio mbele ya kikosi, na kabla ya kupata muda wa kuamuru harakati, kikosi kizima, kilipata kitu kama yeye, kiliondoka baada yake. Rostov mwenyewe hakujua jinsi na kwa nini alifanya hivyo. Yote haya alifanya, kama alivyofanya kwenye uwindaji, bila kufikiria, bila kufikiria. Aliona kwamba wale dragoons walikuwa karibu, kwamba walikuwa wanaruka, wamefadhaika; alijua kwamba hawatasimama, alijua kwamba kuna dakika moja tu ambayo haitarudi ikiwa angeikosa. Risasi zililia na kupiga filimbi karibu na yeye, farasi aliomba mbele kwa nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuhimili. Aligusa farasi, akaamuru, na wakati huo huo, kusikia nyuma yake sauti ya kukanyagwa kwa kikosi chake kilichotumwa, kwa nguvu kamili, akaanza kushuka hadi kwenye miteremko ya kuteremka. Mara tu walipoteremka, mwendo wao wa trot bila hiari uligeuka kuwa shoti, ikiongezeka kwa kasi na haraka zaidi walipowakaribia lancers zao na dragoons wa Ufaransa wakipiga nyuma yao. Wale dragoon walikuwa karibu. Wale wa mbele, wakiona hussar, walianza kugeuka nyuma, wale wa nyuma walisimama. Kwa hisia ambayo alikuwa akikimbilia mbwa mwitu, Rostov, akiachia chini yake kwa nguvu kamili, alipiga mbio kwenye safu zilizofadhaika za dragoons wa Ufaransa. Mchezaji lancer mmoja alisimama, mtu mmoja wa miguu akaanguka chini ili asivunjike, farasi mmoja bila mpanda farasi alichanganywa na hussars. Karibu mitaro yote ya Ufaransa ilipiga mbio nyuma. Rostov, akichagua mmoja wao juu ya farasi kijivu, akaondoka baada yake. Akiwa njiani, alikimbilia kwenye kichaka; farasi mwenye fadhili alimchukua juu yake, na, akisimamia kwa urahisi juu ya tandiko, Nikolai aliona kuwa kwa dakika chache atamshika adui ambaye alikuwa amemchagua kama lengo lake. Mfaransa huyu labda alikuwa afisa - katika sare yake, aliinama, akapiga farasi wake wa kijivu, akimsihi aendelee na saber. Muda mfupi baadaye farasi wa Rostov alimpiga farasi wa afisa huyo na kifua chake, karibu akaiangusha chini, na wakati huo huo Rostov, bila kujua kwanini, aliinua saber yake na kumpiga Mfaransa huyo nayo.
  Mara tu alipofanya hivyo, uhuishaji wote wa Rostov ulipotea ghafla. Afisa huyo hakuanguka sana kutokana na pigo la saber, ambalo lilikata mkono wake juu tu ya kiwiko, lakini kutokana na msukumo wa farasi na hofu. Rostov, akimzuia farasi wake, aliangalia na macho ya adui yake ili kuona ni nani aliyemshinda. Afisa wa dragoon wa Ufaransa akaruka chini na mguu mmoja, akashikwa na kichocheo na kingine. Yeye, akichemka kwa hofu, kana kwamba anatarajia kila sekunde ya kipigo kipya, akakunja uso, na ishara ya kutisha, akamtazama Rostov. Uso wake, rangi yake na umetapakaa na tope, blond, mchanga, na shimo kwenye kidevu chake na macho mepesi ya bluu, haikuwa ya uwanja wa vita, sio uso wa adui, lakini uso rahisi zaidi wa chumba. Hata kabla Rostov hajaamua atakachofanya naye, afisa huyo alipiga kelele: "Je, mimi hutoa!" [Ninajitoa!] Yeye, kwa haraka, alitaka na hakuweza kutoa mguu wake kutoka kwenye kichocheo na, bila kuchukua macho yake ya bluu yaliyoogopa, akamtazama Rostov. Hussars ambaye aliruka juu akamwachilia mguu na kumweka juu ya tandiko. Hussars walikuwa busy na dragoons kutoka pande tofauti: mmoja alijeruhiwa, lakini, na uso wake umefunikwa na damu, hakumpa farasi wake; mwingine, akikumbatia hussar, akaketi juu ya gongo la farasi wake; wa tatu akapanda, akiungwa mkono na hussar, juu ya farasi wake. Wanajeshi wa miguu wa Ufaransa walitangulia mbele, wakifyatua risasi. Hussars walipiga mbio haraka kurudi na wafungwa wao. Rostov alirudi nyuma na wengine, akipata aina fulani ya hisia zisizofurahi ambazo ziliufinya moyo wake. Kitu kisicho wazi, kilichochanganyikiwa, ambacho hakuweza kujielezea mwenyewe, kilifunuliwa kwake na kukamatwa kwa afisa huyu na pigo alilomletea.
  Hesabu Osterman Tolstoy alikutana na hussars waliorejea, aliyeitwa Rostov, alimshukuru na akasema kwamba atamtambulisha mfalme juu ya tendo lake la ushujaa na atamwuliza Msalaba wa St. Wakati Rostov alilazimika kwenda kwa Hesabu Osterman, yeye, akikumbuka kuwa shambulio lake lilikuwa limezinduliwa bila amri, alikuwa na hakika kabisa kwamba bosi wake alikuwa akimtaka ili amwadhibu kwa kitendo chake kisichoruhusiwa. Kwa hivyo, maneno ya kubembeleza ya Osterman na ahadi ya thawabu inapaswa kumgonga Rostov zaidi kwa furaha; lakini ile ile mbaya, hisia isiyo wazi ya kimaadili ilimtapika. “Ni nini kinachonitesa? Alijiuliza huku akimwondoa yule mkuu. - Ilyin? Hapana, ni mzima. Je! Nina aibu na chochote? Hapana. Sio hivyo! - Kitu kingine kilimtesa kama kujuta. - Ndio, ndio, afisa huyu wa Ufaransa na shimo. Na nakumbuka vizuri jinsi mkono wangu ulisimama nilipouinua. "
  Rostov aliwaona wafungwa wakichukuliwa na kupigwa mbio baada yao kumwona Mfaransa wake na shimo kwenye kidevu chake. Yeye, akiwa na sare yake ya ajabu, aliketi juu ya farasi wa saa wa saa na akatazama karibu naye bila kupumzika. Jeraha kwenye mkono wake lilikuwa karibu sio jeraha. Alijifanya kumtabasamu Rostov na kumpungia mkono kwa njia ya salamu. Rostov bado alikuwa na aibu na aibu ya kitu.
  Yote hii na siku iliyofuata, marafiki na marafiki wa Rostov waligundua kuwa hakuwa mwenye kuchosha, hakuwa na hasira, lakini kimya, mwenye kufikiria na kujilimbikizia. Alikunywa bila kupenda, alijaribu kukaa peke yake na alikuwa akifikiria juu ya kitu.
  Rostov aliendelea kufikiria juu ya kazi yake nzuri, ambayo, kwa mshangao wake, alipata Msalaba wa St George kwake na hata akamfanya sifa kama mtu shujaa - na hakuweza kuelewa chochote. “Kwa hivyo wanaogopa zaidi yetu! Alifikiria. - Kwa hivyo hiyo tu ndio kila kitu, ile inayoitwa ushujaa? Je! Nilifanya hii kwa nchi ya baba? Je! Analaumiwa nini na shimo lake na macho ya hudhurungi? Na jinsi alivyoogopa! Alidhani nitamuua. Kwanini nimuue? Mkono wangu ulitetemeka. Nao walinipa msalaba wa St George. Hakuna kitu, sielewi chochote! "
  Lakini wakati Nikolai alikuwa akichakata maswali haya ndani yake na bado hakujipa akaunti wazi ya kile kilichomwaibisha sana, gurudumu la furaha katika huduma, kama kawaida hufanyika, likampendelea. Alisukumwa mbele baada ya kesi ya Ostrovnensky, walimpa kikosi cha hussars na, wakati ilikuwa lazima kuajiri afisa jasiri, walimpa maagizo.

  Baada ya kupokea habari juu ya ugonjwa wa Natasha, countess, bado hakuwa na afya na dhaifu, na Petya na nyumba nzima walifika Moscow, na familia nzima ya Rostov ilihama kutoka Marya Dmitrievna kwenda nyumbani kwao na kukaa kabisa huko Moscow.
  Ugonjwa wa Natasha ulikuwa mbaya sana kwamba, kwa furaha yake na furaha ya familia yake, wazo la kila kitu ambacho kilikuwa sababu ya ugonjwa wake, kitendo chake na mapumziko na mchumba wake vilipita nyuma. Alikuwa mgonjwa sana hivi kwamba haiwezekani kufikiria ni kiasi gani alikuwa na lawama kwa kila kitu kilichotokea, wakati hakula, hakulala, alipunguza uzito, akakohoa na alikuwa, kama vile madaktari walihisi, yuko hatarini. Yote niliyopaswa kufikiria ni kumsaidia. Madaktari walimtembelea Natasha wote wawili kando na kwa kushauriana, waliongea sana kwa Kifaransa, Kijerumani na Kilatini, walilaaniana, wakiagizia dawa anuwai ya magonjwa yote wanayoyajua; lakini hakuna hata mmoja wao alikuwa na wazo rahisi kwamba hawawezi kujua ugonjwa ambao Natasha aliugua, kama vile hakuna ugonjwa ambao mtu aliye hai anaojulikana unaweza kujulikana: kwani kila mtu aliye hai ana sifa zake na kila wakati ana maalum na mpya , ngumu, isiyojulikana na ugonjwa wa dawa, sio ugonjwa wa mapafu, ini, ngozi, moyo, mishipa, n.k., iliyorekodiwa katika dawa, lakini ugonjwa unaojumuisha moja ya misombo isiyohesabika katika mateso ya viungo hivi. Wazo hili rahisi halingeweza kuja kwa madaktari (kama vile mchawi hawezi kuja na wazo kwamba hawezi kufikiria) kwa sababu kazi ya maisha yao ilikuwa kuponya, kwa sababu walipokea pesa kwa hiyo, na kwa sababu walitumia miaka bora ya maisha yao kwa hii biashara. Lakini jambo kuu ni kwamba wazo hili halingeweza kuja kwa madaktari kwa sababu waliona kuwa bila shaka walikuwa muhimu, na walikuwa muhimu sana kwa Rostovs wote nyumbani. Zilikuwa muhimu sio kwa sababu zililazimisha mgonjwa kumeza vitu vyenye madhara zaidi (jeraha hili halikuwa nyeti sana, kwa sababu vitu vyenye madhara vilipewa kwa idadi ndogo), lakini zilikuwa muhimu, muhimu, zisizoweza kuepukika (sababu ni kwa nini kuna kila wakati na mapenzi kuwa waganga wa kufikirika, wachawi, tiba ya nyumbani na allopaths) kwa sababu walitosheleza mahitaji ya maadili ya mgonjwa na watu wanaompenda mgonjwa. Waliridhika kwamba hitaji la milele la mwanadamu la tumaini la kupata misaada, hitaji la huruma na shughuli ambazo mtu hupata wakati wa mateso. Waliridhika kuwa ya milele, ya kibinadamu - inayoonekana kwa mtoto katika hali yake ya zamani kabisa - hitaji la kusugua mahali palipopondeka. Mtoto atauawa na mara moja hukimbilia mikononi mwa mama, yule mjukuu, ili abusuwe na kusuguliwa mahali pa kidonda, na inakuwa rahisi kwake wakati kidonda kinasuguliwa au kubusu. Mtoto haamini kuwa mwenye nguvu na mwenye hekima zaidi kwake hana njia za kusaidia maumivu yake. Na tumaini la unafuu na usemi wa huruma wakati mama yake anasugua donge lake humfariji. Madaktari walikuwa muhimu kwa Natasha kwa kuwa walimbusu na kusugua bobo, wakihakikishia kwamba itapita sasa, ikiwa mkufunzi angeenda kwa duka la dawa la Arbat na kuchukua hryvnia saba ya poda na vidonge kwenye sanduku nzuri kwa ruble, na ikiwa poda hizi bila shaka itakuwa katika masaa mawili, si zaidi na sio chini, mgonjwa atachukua katika maji ya kuchemsha.
  Je! Sonya, hesabu na hesabu wangefanya nini, wangeangaliaje Natasha dhaifu, anayayeyuka, bila kufanya chochote, ikiwa hakungekuwa na vidonge hivi saa moja, akinywa kipande cha kuku cha uvuguvugu na maelezo yote ya maisha yaliyowekwa na daktari, ambayo ilikuwa kazi na faraja kwa wengine? Sheria kali na ngumu zaidi zilikuwa, ilifariji zaidi kwa wale walio karibu nao. Je! Hesabu hiyo ingewezaje kubeba ugonjwa wa binti yake mpendwa, ikiwa hakujua kuwa ugonjwa wa Natasha ulimgharimu maelfu ya ruble na kwamba hatajuta maelfu zaidi kumfanyia mema: ikiwa hakujua kwamba ikiwa hakuweza ' nitapona, hangejuta maelfu zaidi na kumpeleka nje ya nchi na kufanya mashauriano huko; ikiwa hangekuwa na nafasi ya kuelezea maelezo ya jinsi Metivier na Feller hawakuelewa, na Freese alielewa, na Mudrov alielezea ugonjwa huo vizuri zaidi? Je! Hesabu angefanya nini ikiwa wakati mwingine hakuweza kugombana na Natasha mgonjwa kwa kutozingatia kabisa maagizo ya daktari?
  "Hautawahi kupona," alisema, akisahau huzuni yake kwa kuchanganyikiwa, "ikiwa hutamtii daktari na kuchukua dawa yako kwa wakati usiofaa! Baada ya yote, huwezi kufanya mzaha na hii wakati unaweza kupata homa ya mapafu, ”yule Countess alisema, na katika matamshi ya neno hili moja, ambalo halikueleweka kwake, tayari alipata faraja kubwa. Je! Sonya angefanya nini ikiwa hakuwa na fahamu ya kufurahi kwamba hakujivua kwa usiku tatu mwanzoni ili kuwa tayari kutimiza maagizo yote ya daktari, na kwamba sasa hasinzii usiku ili asikose masaa , ambayo inahitajika kutoa vidonge visivyo na hatia kutoka sanduku la dhahabu? Hata Natasha mwenyewe, ambaye, ingawa alisema kuwa hakuna dawa itakayomponya na kwamba haya yote ni upuuzi, alifurahi kuona kuwa misaada mingi ilitolewa kwake kwamba ilibidi atumie dawa wakati fulani, na hata alikuwa na furaha kwamba yeye, akipuuza kutekelezwa kwa eda, anaweza kuonyesha kwamba hakuamini matibabu na hakuthamini maisha yake.
  Daktari alienda kila siku, akahisi mapigo ya moyo, akaangalia ulimi wake na, bila kuzingatia uso wake uliouawa, akatania naye. Lakini kwa upande mwingine, alipoingia kwenye chumba kingine, Countess alimfuata kwa haraka, na yeye, akidhani anaonekana kwa umakini na kutikisa kichwa chake kwa kufikiria, alisema kuwa, ingawa kulikuwa na hatari, alitumaini athari ya dawa hii ya mwisho, na kwamba ilibidi tungoje na tuone; kwamba ugonjwa huo ni wa maadili zaidi, lakini ...
  Countess, akijaribu kujificha kitendo hiki kutoka kwake na kutoka kwa daktari, alitia dhahabu mkononi mwake na kila wakati kwa moyo uliohakikishwa alirudi kwa mgonjwa.
  Dalili za Natasha za ugonjwa ni kwamba alikula kidogo, akalala kidogo, akakohoa na hakuishi tena. Madaktari walisema kwamba mgonjwa hapaswi kuachwa bila msaada wa matibabu, na kwa hivyo walimweka katika jiji hilo katika hali ya hewa. Na katika msimu wa joto wa 1812 Rostovs hakuondoka kwenda mashambani.
  Licha ya idadi kubwa ya vidonge vilivyomezwa, matone na poda kutoka kwenye mitungi na masanduku, ambayo Madame Schoss, wawindaji wa gizmos hizi, alikusanya mkusanyiko mkubwa, licha ya kukosekana kwa maisha ya kawaida ya kijijini, vijana walichukua ushuru wake: huzuni ya Natasha ilianza kufunikwa na safu ya maoni ya maisha yake, iliacha kulala moyoni mwake na maumivu makali sana, ilianza kupita, na Natasha alianza kupona mwilini.

  Natasha alikuwa mtulivu, lakini sio mchangamfu zaidi. Yeye hakuepuka tu hali zote za nje za furaha: mipira, skating, matamasha, ukumbi wa michezo; lakini hakuwahi kucheka ili machozi yasisikike kwa sababu ya kicheko chake. Hakuweza kuimba. Mara tu alipoanza kucheka au kujaribu kuimba peke yake na yeye mwenyewe, machozi yalimsonga: machozi ya toba, machozi ya kumbukumbu ya wakati huo usiobadilika, safi; machozi ya kero kwamba kwa hivyo, kwa bure, aliharibu maisha yake ya ujana, ambayo yangeweza kufurahi sana. Kicheko na kuimba haswa ilionekana kwake kuwa kufuru juu ya huzuni yake. Yeye kamwe mawazo ya coquetry; hata hakuwa na lazima ya kuacha. Aliongea na kuhisi kuwa wakati huo wanaume wote walikuwa kwake sawa na jester Nastasya Ivanovna. Mlinzi wa ndani alikataza kabisa furaha yake yoyote. Ndio, na hakuwa na masilahi yote ya zamani ya maisha kutoka kwa njia hiyo ya ujinga, isiyo na wasiwasi, na ya matumaini. Mara nyingi na kwa maumivu zaidi alikumbuka miezi ya vuli, uwindaji, mjomba wake, na Krismasi aliyotumia na Nicolas huko Otradnoye. Angeweza kutoa nini kurudi angalau siku moja kutoka wakati huo! Lakini ilikuwa imekwisha milele. Mavazi yake hayakumdanganya basi hali hiyo ya uhuru na uwazi kwa furaha zote haitarudi tena. Lakini ilibidi niishi.
  Ilikuwa ya kufurahisha kwake kufikiria kwamba hakuwa bora, kama vile alifikiri hapo awali, lakini mbaya zaidi na mbaya zaidi kuliko kila mtu, kila mtu ulimwenguni. Lakini hii haitoshi. Alijua hii na kujiuliza: "Je! Ni nini basi? Halafu hakukuwa na kitu. Hakukuwa na furaha maishani, lakini maisha yaliendelea. Natasha, inaonekana, alijaribu tu kuwa mzigo kwa mtu yeyote na kutosumbua mtu yeyote, lakini hakuhitaji kitu chochote kwake. Alihama mbali na familia yake yote, na tu na kaka yake Petya ilikuwa rahisi kwake. Alipenda kuwa naye zaidi kuliko pamoja na wengine; na wakati mwingine, wakati alikuwa naye uso kwa uso, alicheka. Karibu hakuwahi kuondoka nyumbani, na kwa wale waliokuja kwao, alifurahi kwa Pierre mmoja tu. Ilikuwa haiwezekani kumtendea kwa upole zaidi, kwa uangalifu zaidi na wakati huo huo kwa uzito zaidi kuliko Hesabu Bezukhov alivyomtendea. Natasha Ossconsciously alihisi upole huu wa matibabu na kwa hivyo alipata raha kubwa katika kampuni yake. Lakini hata hakuwa na shukrani kwake kwa upole wake; hakuna kitu kizuri kwa upande wa Pierre kilionekana kwake kuwa juhudi. Ilionekana kawaida kwa Pierre kuwa mwenye fadhili kwa kila mtu hivi kwamba hakukuwa na sifa yoyote kwa fadhili zake. Wakati mwingine Natasha aliona aibu na wasiwasi wa Pierre mbele yake, haswa wakati alitaka kumfanyia jambo la kupendeza au wakati aliogopa kuwa kitu kwenye mazungumzo kinaweza kumpelekea Natasha kukumbuka ngumu. Aligundua hii na akaielezea kwa wema wake wa jumla na aibu, ambayo, kwa maoni yake, sawa na yeye, inapaswa kuwa na kila mtu. Baada ya maneno hayo yasiyotarajiwa ambayo, ikiwa angekuwa huru, angemwomba mkono na upendo kwa magoti yake, alisema wakati wa msisimko mkali kwake, Pierre hakuwahi kusema chochote juu ya hisia zake kwa Natasha; na ilikuwa dhahiri kwake kwamba maneno hayo, ambayo wakati huo yalimfariji sana, yalinenwa, kwani maneno yote yasiyo na maana yanasemwa kumfariji mtoto anayelia. Sio kwa sababu Pierre alikuwa mtu aliyeolewa, lakini kwa sababu Natasha alihisi kati yake na yeye kwa kiwango cha juu nguvu hiyo ya vizuizi vya maadili - kutokuwepo kwa ambayo alihisi na Kyragin - haikumjia akilini kwamba angeweza kutoka kwenye uhusiano wake na Pierre sio upendo tu kwake au, hata kidogo, kwa upande wake, lakini hata aina hiyo ya upole, kujitambua, urafiki wa kishairi kati ya mwanamume na mwanamke, ambaye alijua mifano kadhaa.

  Dunia inaanza, kama unavyojua, kutoka kwa nguzo. Ikiwa wenyeji wa Narnia walikuwa na hitaji la "kilomita sifuri", labda wangekuwa taa ya taa inayokua katikati mwa ardhi ya kichawi. Katika pande zote za ulimwengu, kwa safari ya siku nyingi, ardhi za kushangaza zinazokaliwa na watu wa rangi na zilizojaa vituko vya kushangaza kutoka hapa. Wengine wameelezewa, wengine wanatajwa tu, wengine hawatajwi mahali popote - tunaweza kudhani juu yao.

  Clive S. Lewis mara nyingi hulinganishwa na John RR Tolkien, na The Chronicles of Narnia mara nyingi hulinganishwa na historia ya Dunia ya Kati, lakini kuna angalau tofauti moja ya kimsingi katika jinsi waandishi wanavyokaribia ulimwengu wao uliotengenezwa. Tolkien alijitolea karibu maisha yake yote kufanya kazi kwa ulimwengu wake, rasimu na michoro zilizochapishwa zinachukua ujazo kumi na tano - kwa bidii inayofaa, tunaweza kumjua Arda katika vitu vyake vyote vidogo. Kwa Lewis, muhimu zaidi sio kuegemea na ukamilifu wa mandhari, lakini yaliyomo kwenye itikadi ya vitabu, ishara yao isiyo wazi. Ulimwengu wa Narnia haujafafanuliwa kwa kina. Mfano rahisi zaidi: wakazi wote wa eneo hilo (pamoja na mchawi Jedis, ambaye alikuja kutoka ulimwengu mwingine) huzungumza Kiingereza hicho hicho, wakielewana kabisa. Kwa hivyo, wakati wa kuzungumza juu ya ulimwengu wa Lewis, tunapaswa kujitahidi sio kuelezea kwa kina nchi na watu waliopo hapa, lakini kuelewa wanamaanisha nini kiitikadi.

  Ulimwengu wa Narnia ni tofauti na wetu. Ni gorofa na kufunikwa na kuba ya mbinguni, ambayo diski ya moto ya jua na mwezi hutembea. Kuna maisha kwenye jua: vitabu vinataja ndege mweupe, maua, matunda. Nyota ni viumbe vyenye kibinadamu ambavyo hucheza angani, vinaunda vikundi vya nyota na zinaonyesha siku zijazo. Kuna uwezekano mkubwa ni bara moja tu, na inachukua sehemu ya magharibi ya ulimwengu. Bahari ya mashariki hufufuliwa kando ya diski na wimbi la mita kumi, kama vile hutokea kwenye mwamba wa maporomoko ya maji. Nyuma yake unaweza kuona nchi ya Aslan, ambayo, hata hivyo, sio mali ya ulimwengu wa Narnia.

  Kinyume na matarajio, maelezo haya hayalingani kabisa na maoni ya Kikristo ya zamani juu ya muundo wa ulimwengu. Tayari mwanzoni mwa enzi yetu, Wazungu wengi walioelimika walikuwa wanaamini juu ya sphericity ya Dunia. Hadithi kwamba katika Zama za Kati sayari yetu ilizingatiwa gorofa ilionekana tu katika karne ya 19 na wakati kitabu cha Mambo ya nyakati kiliundwa iliripotiwa mara kwa mara. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa kuweka Narnia kwenye diski, Lewis alitaka kuonyesha jinsi anuwai, iliyoundwa na Muumba, inaweza kuwa isiyo na kikomo katika uwezo wake.

  Narnia

  Nchi, ambayo jina lake kawaida hupanuliwa kwa ulimwengu wote, mzunguko mzima, na kwa jumla kila kitu kilichounganishwa na hadithi saba za Lewis, kinachukua nafasi ya kawaida sana kwenye bara. Narnia Unaweza kuvuka kutoka mwisho hadi mwisho katika siku chache za kutembea, na kwa mpanda farasi, umbali huu ni toy kabisa. Nchi iko kwenye tambarare yenye milima yenye misitu, kwenye kingo zote za Mto Mkuu. Kutoka mashariki, Narnia imefungwa na pwani ya Bahari ya Mashariki, kutoka kaskazini na Mto Shribble na maeneo ya nyikani ya Ettinsmoor, kutoka magharibi na kilima kikubwa, na kutoka kusini hupita kwenye milima ya Orlandian. Sehemu ya kaskazini magharibi mwa nchi inatofautiana sana na eneo lote: mabwawa yasiyo na mipaka yanyoosha kusini mwa Shribble, nyumbani kwa watu wa chura wenye huzuni.

  Vivutio kuu vya Narnia vimejilimbikizia kando ya Mto Mkuu. Katika kozi yake ya juu ni taa ya taa- hatua ya kuanzia sio tu kwa kijiografia, bali pia kwa hali ya kihistoria. Hapa wageni kutoka Duniani walitazama uundaji wa Narnia (na Jedis alitupa kipande cha nguzo huko Aslan, ambayo taa ilikua baadaye), mti ulipandwa hapa ambao unalinda nchi kutokana na shida zote, hapa Lucy Pevensie na faini Tumnus walikutana hapa wakati wa Baridi ya Miaka mia moja, hapa vita vya Mwisho vilitokea pia. Edmund Pevensie alishikilia jina la Duke wa Jangwa la Taa-Taa.

  Ambapo Mto Mkuu unapita ndani ya Bahari ya Mashariki, kuna kasri Ker-Paravel... Inavyoonekana, ilianzishwa kama mji mkuu wa nasaba ya kwanza ya kifalme ya Narnia, na tangu wakati huo imeanguka ukiwa mara mbili: wakati wa miaka mia moja ya msimu wa baridi na utawala wa Telmarine. Katika "Prince Caspian," kasri hilo limetajwa kuwa moja ya maeneo matatu ya kichawi ya Narnia, pamoja na Taa ya Taa na Kilima cha Aslan. Wakati wa enzi ya Caspian X, mji ulikua kwenye kuta za Car-Paravel. Mbali na makazi haya, mengine matatu yametajwa, yote karibu na Mto Mkuu: Berun, Bwawa la Bobrovaya na Chippingford. Watu wanaishi katika miji kwa sehemu kubwa: wanyama wenye akili na viumbe vya kichawi, ambao hufanya sehemu kubwa ya Wan Narni, wanapendelea misitu, mito na mashimo kwa nyumba za mawe.

  Hufunga sehemu tatu za juu za nguvu za Narnian Jedwali la jiwe- muundo wa megalithic nusu siku kutoka Beruna, ambapo Aslan alijitolea dhabihu na kwa hivyo akaachilia watu wa Narnia kutoka kwa miaka mia moja ya msimu wa baridi na nguvu ya Mchawi mweupe. Baada ya muda, kilima kilijengwa juu ya Jedwali la Jiwe, likiwa na mashimo na mapango. Sio mbali na hiyo Glade ya Ngoma - mahali pa jadi kwa sherehe na mikusanyiko. Ishara ya Lamppost (mwanga wa imani?) Na Ker-Paravela (Camelot?) Sio dhahiri sana, lakini kilima cha Aslan "kinasomeka" bila shida - hii ni kweli, Golgotha.

  Kwenye kaskazini mwa Mto Mkuu, sio mbali na kila mmoja, kuna ngome mbili zaidi: makazi ya Mchawi mweupe, iliyojengwa kwa jiwe la barafu, na kasri la Mfalme Miraz. Ya mwisho ilijengwa na babu-mkubwa wa Caspian X na ilikuwa mji mkuu katika kipindi cha mwisho cha ushindi wa Telmarine. Katika marekebisho ya filamu ya Prince Caspian, kuna mji karibu na kasri, lakini makazi haya hayatajwi katika vitabu vya Lewis.

  Alama ya Narnia ni simba nyekundu, sarafu huitwa "simba" na "mialoni". Mfumo wa kisiasa tangu uumbaji wa ulimwengu hadi mwisho wa ulimwengu unabaki vile vile - ni utawala kamili. Kulikuwa na vipindi vya "udhalimu wa mwitu" hapa - chini ya Mchawi Mzungu, Telmarines - lakini wafalme wengi walikuwa wameelimika, watu waadilifu, watu mashuhuri. Watu haswa: mtu tu kutoka ulimwengu wetu anaweza kuwa mtawala wa kweli wa Narnia. Walakini, pamoja na sifa zote nzuri, wafalme hawakufikiria hata kuhatarisha haki zao za kipekee, na mara kwa mara walitangaza vita dhidi ya mbwa mwitu, wachawi, majitu wabaya - kwa kweli, viumbe vile vile vya kichawi, vinapatikana tu upande wa pili wa vizuizi. Inavyoonekana, ndivyo Lewis aliona wakuu wakuu wa Kikristo.

  Underdark

  Kama ulimwengu wowote wa kujistahi wa ulimwengu, ulimwengu wa Narnia umekua sio kwa upana tu, bali pia kwa kina. Mfumo mkubwa wa mapango yaliyounganishwa yaliyoelezewa katika Kiti cha Fedha inajulikana kama Underdark. Hii ni pamoja na nyumba za wafungwa zisizo na kina kirefu, kama ukumbi ambapo Baba Time analala, na ufalme wa Bismus, ulio kilomita mbili kutoka juu. Mito ya moto inapita Bisma, ambapo salamanders hupuka, na rubi na almasi ziko hai huko, unaweza kufinya juisi kutoka kwao. Licha ya ukweli kwamba katika "Kiti cha Fedha" Underdark imechorwa haswa kwa rangi nyepesi (inayofanana na giza la kutokuamini inajionyesha yenyewe), wakaazi wake sio viumbe wenye furaha kuliko watu wengine wa Narnians.

  Orlandia

  Jimbo, pia linaitwa Archenland, ni jirani wa karibu wa Narnia na rafiki bora. Orlandia iko katika milima kando ya mpaka wa kusini wa Narnian. Miongoni mwa milima, kilele cha dhoruba, kinacholinda kupita kuelekea kaskazini, na kilele cha Alwyn Peak kinasimama. Alwyn inasemekana aliwahi kuwa jitu lenye vichwa viwili ambaye alishindwa na mfalme wa Orlandia na kugeuzwa jiwe. Mto wa haraka na baridi hutiririka kando ya mteremko wa kusini wa milima, na nyuma yake huanza Jangwa Kuu, likitenganisha Orlandia kutoka Tarkhistan.

  Kwa asili, Orlandia ni Narnia huyo huyo, mdogo tu na sio na historia kama hiyo ya machafuko. Wakazi wengi hapa pia sio watu, na wafalme na wakuu ni kabila la kibinadamu. Kati ya makazi, ni mji mkuu tu ndio umetajwa. Anvard- kasri karibu na Mkutano wa Dhoruba - na makao ya wadudu karibu na mipaka ya kusini ya nchi. Orlandia inatawaliwa na wazao wa mtoto wa pili wa mfalme wa kwanza wa Narnian, na, tofauti na Narnia, nasaba hapa haikuingiliwa angalau hadi hafla za hadithi ya "Farasi na Kijana Wake".

  Tarkhistan

  Jimbo kubwa zaidi linalojulikana katika ulimwengu wa Narnia, pia huitwa Calormen. Tarkhistan ni kubwa mara nyingi kuliko Narnia na Orlandia; inasemekana kwamba majimbo haya, hata yakichukuliwa pamoja, hayazidi mkoa mdogo kabisa wa majimbo ya Tarkhistani. Kwa bahati nzuri kwa watu wa kaskazini, kati ya Orlandia na Tarkhistan kuna Jangwa Kuu, lisiloweza kushindwa kwa jeshi kubwa. Vinginevyo, ufalme wa kusini ungemeza majirani zake zamani: majeshi yake ni mengi na hufanya kazi kila wakati. Hii inaonyesha kwamba kuna nchi zingine ulimwenguni, labda kusini au magharibi mwa Tarkhistan, ambayo yuko vitani.

  Asili ya Tarkhistan ni tofauti sana. Mbali na jangwa kaskazini, maziwa, milima imetajwa, pamoja na volkano - "Mlima wa Moto wa Lagora", migodi ya chumvi, hata mahali pazuri kama "Dol ya Harufu Elfu". Kwa wazi, nchi hiyo ina ardhi yenye rutuba ya kutosha kulisha idadi kubwa ya watu. Mji mkuu Tashbaan, iliyoko kwenye mpaka wa kusini wa Jangwa Kuu, kwenye kisiwa katikati ya mto. Ni safari ya siku mbili tu kutoka hapa kwenda Orlandia, lakini itachukua wiki kadhaa kwa farasi kufikia majimbo ya mbali ya Tarkhistan. Tashbaan ni kubwa mara nyingi kuliko miji yoyote ya majimbo ya kaskazini. Amezikwa katika bustani, majengo yake yanainuka kwenye mteremko wa kilima, taji na jumba la kifalme na hekalu la Tash. Pembeni mwa jangwa karibu na Tashbaan kuna makaburi ya watawala wa zamani. Jiji lingine linalotajwa katika Mambo ya Nyakati ni Azim-Balda katika sehemu ya kati ya ufalme, ambapo barabara kuu zote za nchi hukutana na makao makuu ya huduma ya posta iko. Tunajua tu majina ya makazi mengine: Tehishbaan, Tormunt.

  Tarkhistan ni fiefdom ya watu. Inaaminika kuwa ilianzishwa na wahamishwa kutoka Orlandia, lakini watafiti wengine wanakubali kuwa haikuwa bila wahamiaji wengine kutoka ulimwengu wetu. Karibu hakuna wanyama wenye akili na viumbe vya kichawi hapa: wa zamani hutibiwa na Tarkhistanis kama wanyama rahisi, na wanaogopa wa mwisho. Wakazi wa Tarkhistan wana ngozi nyeusi na macho mepesi, wanavaa nguo zenye kufafanua na wanazungumza lugha ya kupendeza. Kiongozi wa serikali ni Tisrok, ambaye hutegemea taran nzuri na jeshi. Chini kabisa ya ngazi ya kijamii ni watumwa. Kwenye kaskazini, inaaminika kwamba Tarkhistan ni wajanja, wavivu, wenye tamaa na wajanja; huko Tarkhistan, watu wa kaskazini wanahesabiwa kuwa ni wasomi wasio na elimu ambao wanaishi na wasio wanadamu. Tarkhistan ni watu pekee katika ulimwengu huu ambao wana dini kamili: pantheon inaongozwa na mtakatifu wa kifo Tash ambaye dhabihu za wanadamu hutolewa; kati ya miungu mingine, Azaroth na Zardina wametajwa, "bibi wa giza na ubikira"; kuna mbingu nyingine.

  Ni ushirikina huu ambao unaturuhusu kudhani kuwa na Tarchistan Lewis inaweza kuwa haimaanishi Uislamu. Kwa kweli, dini la mahali hapo linafanana zaidi na imani ya wenyeji wa Carthage au Foinike. Walakini, maelezo - muonekano, mavazi, tabia, silaha, miji ya Tarkhistan, hata pesa zao zenye umbo la mpevu - zinasema kinyume. Kusema kweli, Tarkhistan ni usemi wa Magharibi, haswa maoni potofu ya Kikristo juu ya ulimwengu wa Kiarabu na wa uadui.

  Visiwa

  Kuna visiwa vingi vilivyotawanyika katika Bahari ya Mashariki - vyote vinajulikana huko Narnia na Tarkhistan kwa muda mrefu, na iligunduliwa na Caspian X katika safari yake ya Dawn Treader. Kisiwa cha karibu zaidi na pwani ya Narnian ni Galma maarufu kwa mabaharia. Kwenye kusini mashariki mwake iko Terebintia ambapo miti inaonekana kama miti ya mwaloni. Ikiwa unasafiri kutoka Galma kwenda kaskazini mashariki, unaweza kufikia Visiwa Saba, ambayo, hata hivyo, ni mbili tu zinazojulikana kwa majina: Muil na Brenn, ambapo bandari kuu ya visiwa hivyo, Bandari ya Alay, iko. Mwishowe, mashariki mwa pwani ya Tarkhistan ni Visiwa vya upweke- iliyojaa zaidi katika bahari nzima. Mji mkuu wa eneo hilo ni Bandari Nyembamba kwenye Kisiwa cha Dorn. Makaazi ya gavana yapo hapa, na pia kuna biashara kali kati ya wenyeji wa visiwa, Narnians na Tarhistanis. Kisiwa cha Avra ​​ni maarufu kwa shamba lake la mizabibu, na sehemu kubwa ya Felimat ni ya vijijini. Ardhi hizi zote zinaunda Visiwa Kumi na Mbili - mali za ng'ambo za wafalme wa Narnian. Wakati, kama matokeo ya ushindi wa Telmarine, kusafiri baharini huko Narnia kulianguka, Visiwa kumi na mbili vikajitegemea, lakini vilirudishwa taji na Caspian X.

  Visiwa zaidi vilivyotembelewa na timu ya Dawn Treader ni tofauti sana na Kumi na mbili. Washa Kisiwa cha Joka kuna pango lenye hazina, anayelitaka anakuwa monster. Moja ya vyanzo viwili Visiwa vya maji waliokufa hubadilisha vitu vyote kuwa dhahabu. Washa Kisiwa cha Hunter mchawi mwenye nguvu Koriakin, rafiki wa Aslan, anakaa. Washa Kisiwa cha giza ndoto zinatimia - ndoto mbaya zaidi za kutisha. Kisiwa cha mwisho kilichoelezewa ni kumiliki nyota mstaafu Ramandu, na zaidi ya kipande hiki cha ardhi, mpaka ukingoni kabisa mwa ulimwengu. Bahari ya mwisho... Kila kisiwa cha mbali kinakuwa tovuti ya somo la maadili ambalo Lewis hufundisha wasomaji katika utamaduni wa kuorodhesha riwaya.

  Nchi ya Aslan

  Hapa sio tu mahali ambapo Leo anapumzika kati ya ziara ya Narnia, na sio kona nyingine tu ya Mbalimbali. Nchi ya Aslan ni ardhi yenye kuchipua, yenye furaha juu ya milima mirefu zaidi - hizi ni walimwengu wote mara moja, zilizoletwa kwa hali nzuri kabisa, kwa ukamilifu kamili. Nani anajua: ikiwa uovu haukupenya Narnia wakati wa uumbaji wake, labda ingekuwa kama hiyo, bora? Wakati Narnia anaisha, Aslan anahukumu wakaazi wake, na wanaostahili kupata uzima wa milele katika nchi yake. Ufalme wa mbinguni? Ndio, lakini sio tu. "Nchi zote za kweli ni spurs tu ya Milima Kubwa ya Aslan." Ardhi ya Leo pia ni ulimwengu wa maoni ya Plato, ambapo maoni juu ya kila kitu ambacho kipo katika ulimwengu wetu wa mwili na katika ukweli wa hadithi wa Narnia hukusanywa.

  Kaskazini mwitu

  Katika mto Shribble huanza Mtindo wa Ettinsmoor- moorland isiyoweza kusumbuliwa ambayo huenea kwa siku nyingi kuelekea kaskazini. Inakaa majitu - majitu mabaya ya ujinga, ambao burudani kuu ni kutupa majabali na kupiga kila mmoja kwa nyundo za mawe. Wakatili, kwa neno moja. Na hata kaskazini zaidi, nyuma ya mto mwingine, katika kasri la mlima Harfang tayari majitu wastaarabu wanaishi. Wana mfalme na malkia, mapokezi, safari za uwindaji na karamu ambapo watu hucheza jukumu la kitamu kikuu. Au croaks - majitu ni ya kuchagua. Maadili ni rahisi: mwanaharamu aliyeelimika na haiba ni hatari zaidi kuliko mshenzi wa zamani, mkorofi.

  * * *

  Kama unavyojua, wizi wa kati wa zamani walikuwa wa kiroho badala ya vitabu vya wanyama. Wanyama wa kushangaza waliokusanywa ndani yao walitumika kama vielelezo vya kanuni fulani za maadili na maadili, mambo kadhaa ya Ukristo. Vitabu vya Clive S. Lewis vinapaswa kufafanuliwa kwa njia sawa. Hadithi hizi za watoto sio rahisi kama zinavyoonekana - haswa kutoka skrini ya sinema. Kwa mfano, Philip Pullman, anachukulia The Chronicles of Narnia kama fasihi ya kihuni na ya majibu. Na ikiwa vitabu vya Lewis vinahusiana na maadili ya jadi ya Kikristo sio swali la uvivu. Baada ya yote, ikiwa maana ya hadithi ziko juu ya uso, je! Sisi leo, zaidi ya miaka hamsini baada ya kuonekana kwao, tungesoma hadithi za hadithi za watoto?