Picha ya Chatsky kwenye vichekesho Ole kutoka kwa Wit. Picha ya Chatsky katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" Chatsky - "shujaa wa wakati wake", "mtu wa ziada"

Tatizo la utu na jamii Kulingana na vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"

• Picha ya Chatsky

Alexander Andreevich Chatsky

Alexander Andreevich CHATSKY

• Huunganisha mistari yote ya upinzani katika tamthilia.

• Inakuwa sababu ya harakati na maendeleo ya hatua ya mchezo.

• Hadithi ya Chatsky ni hadithi kuhusu nini hatima ya ukweli, ukweli, maisha ya kweli katika ulimwengu wa mbadala na vizuka ...

Asili ya Chatsky

• Mwana wa rafiki wa marehemu Famusov

• Alikulia katika nyumba hii, alilelewa na kusoma na Sophia chini ya mwongozo wa waalimu wa Kirusi na wa kigeni na wakufunzi

• Mtu aliyeelimika anayejishughulisha na kazi ya fasihi

• Alikuwa katika huduma ya kijeshi

• Alikuwa na mawasiliano na mawaziri

• Amekuwa nje ya nchi kwa miaka mitatu

Tabia za shujaa

• Anapenda Nchi ya Mama, watu wa Urusi

• kukosoa ukweli unaomzunguka.

• Ina maoni huru

• Kukuza hisia ya utu binafsi na kitaifa

Kuonekana katika nyumba ya Famusov

• "Niko miguuni pako"

• "Kweli, busu, haukungojea? sema!.. Unashangaa? lakini tu? hapa ni karibu!"

• “Kama wiki haijapita; Kana kwamba jana pamoja Tumechoka kila mmoja ... "

• "Sio juu ya nywele za upendo!"

"Waamuzi ni akina nani?"

• Chatsky inaangukia juu ya maadili ya kigeni ya nguzo za jamii:

• Udhalilishaji wa mwanajeshi

• Kuimarisha nguvu za wanawake

• Molchalin kama biashara, mwoga, mwoga alibadilisha mashujaa wa 1812

Chatsky anapinga:

• Uingizwaji wa dhana kama vile Nchi ya baba, wajibu, uzalendo, ushujaa, maadili bora, mawazo ya bure na neno, sanaa, upendo kwa kuiga kwao kwa huruma.

• Dhidi ya aina zote zinazowezekana za ubinafsishaji wa mtu (serfdom, "sare", mtindo wa kigeni, dhana za zamani za "nyakati za Ochakov na ushindi wa Crimea", "uwasilishaji na woga"

Kueneza uvumi

• Sofia: "Hayupo kabisa ..."

• G.N.: "Umepoteza akili?"

• G.D.: "Kichaa!"

• Zagoretsky: "... nakupongeza: ana wazimu..."

• Mjukuu wa Countess: "Fikiria, nilijiona ..."

• Khlestov: "Kichaa! Ninauliza kwa unyenyekevu! / Ndio, kwa bahati! Ndio, mahiri sana!

• Plato Mikhailovich: "Lakini nina shaka."

Sababu za wazimu wa Chatsky

• Khlestov: "Chai, nilikunywa zaidi ya miaka yangu ...", "Nilivuta champagne na glasi"

• Natalia Dmitrievna : "Chupa, bwana, na kubwa"

• Famusov: "Kujifunza ni tauni, kujifunza ndio sababu, / Kwamba sasa, zaidi ya hapo awali, / Watu wachanga waliotalikiana, na vitendo, na maoni"

• Khlestov: "Na utaenda wazimu kutoka kwa hizi, kutoka kwa wengine / Kutoka shule za bweni, shule, lyceums, kama unavyoweka, / Ndio, kutoka kwa masomo ya pande zote ya Lancart" ...

Hatua za kupambana na mitindo mipya na fikra huru

• Puffer:

• Nitakufurahisha: uvumi wa jumla,

• Kwamba kuna mradi kuhusu lyceums, shule, gymnasiums;

• Hapo watafundisha kwa njia yetu tu: moja, mbili;

• Na vitabu vitatunzwa hivi: kwa hafla kubwa.

• Famusov:

• ... Ikiwa uovu utakomeshwa:

• Ondoa vitabu vyote, lakini vichome moto.

Chatsky - "shujaa wa wakati wake", "mtu wa ziada"

• Wazo lake kuu ni utumishi wa umma.

• Huyu ni mtu muhimu kijamii, aliyenyimwa uwanja wa shughuli.

• "Mtu asiye na maana" wa kwanza katika fasihi ya Kirusi.

"Mtu wa ziada" A.A. Chatsky

• Superfluous kwa maoni ya wengine, na sio kwa kujithamini

• Huanguka katika mafarakano na jamii

• Ukosoaji

• Upweke

• Mhusika amilifu na msukumo wa kimapenzi

Sababu za kuonekana kwa "Mtu Mkubwa"

• Itikadi ya Decembrism

• Ukosefu wa uwanja unaostahili wa shughuli katika hali ya Arakcheevshchina

Hatima zaidi ya Chatsky

• njia ya mapinduzi

• Vichekesho "Ole kutoka Wit" A.S. Griboyedov anachukua nafasi maalum katika historia ya fasihi ya Kirusi. Anachanganya sifa za udhabiti unaotoka na njia mpya za kisanii: uhalisia na mapenzi. Kuhusiana na hili, wahakiki wa fasihi huzingatia sifa za taswira ya mashujaa wa tamthilia. Ikiwa katika comedy ya classicism kabla ya kuwa wahusika wote walikuwa wazi kugawanywa katika nzuri na mbaya, basi katika Ole kutoka Wit Griboyedov, kuleta wahusika karibu na maisha halisi, huwapa sifa nzuri na hasi. Hii ndio taswira ya mhusika mkuu wa Chatsky katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit".

  Asili ya mhusika mkuu wa mchezo "Ole kutoka Wit"

  Katika kitendo cha kwanza, Alexander Andreevich Chatsky anarudi kutoka safari ndefu duniani kote, ambako alikwenda "kutafuta akili." Yeye, bila kuacha nyumbani, anafika nyumbani kwa Famusov, kwa sababu anaongozwa na upendo wa dhati kwa binti wa mmiliki wa nyumba. Mara moja walilelewa pamoja. Lakini sasa hawakuonana kwa miaka mitatu mirefu. Chatsky bado hajui kuwa hisia za Sophia kwake zimepungua, na moyo wake unachukuliwa na wengine. Uchumba wa mapenzi baadaye huzua mzozo wa kijamii kati ya Chatsky, mtu mashuhuri wa maoni ya hali ya juu, na Jumuiya ya Famus ya mabwana na makasisi.

  Hata kabla ya Chatsky kuonekana kwenye hatua, tunajifunza kutoka kwa mazungumzo ya Sophia na mjakazi Liza kwamba yeye ni "nyeti, na furaha, na mkali." Ni muhimu kukumbuka kuwa Lisa alimkumbuka shujaa huyu wakati mazungumzo yaligeuka akilini. Ni akili ndicho kipengele kinachomtofautisha Chatsky na wahusika wengine.

  Tofauti katika tabia ya Chatsky

  Ikiwa tutafuatilia maendeleo ya mgogoro kati ya mhusika mkuu wa mchezo wa "Ole kutoka Wit" na watu ambao analazimishwa kuingiliana nao, tunaweza kuelewa kwamba tabia ya Chatsky ina utata. Alipofika nyumbani kwa Famusov, alianza mazungumzo na Sophia kwa kuuliza kuhusu jamaa zake, akitumia sauti ya kejeli na kejeli: "Je, mjomba wako aliruka nyuma ya kope lake?"
  Hakika, katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit", picha ya Chatsky inawakilisha mtu mwenye hasira haraka, katika wakati fulani mtu mashuhuri asiye na busara. Katika mchezo wote huo, Sophia anamtukana Chatsky kwa tabia yake ya kukejeli maovu ya watu wengine: "Ugeni mdogo ambao hauonekani kabisa, akili yako iko tayari mara moja."

  Toni yake kali inaweza tu kuhesabiwa haki na ukweli kwamba shujaa hukasirishwa kwa dhati na uasherati wa jamii ambayo anajikuta. Kupigana naye ni jambo la heshima kwa Chatsky. Kwa ajili yake, sio lengo la kupiga interlocutor. Anamuuliza Sophia kwa mshangao: “... Je, maneno yangu yote ni makali kweli? Na huwa na kumdhuru mtu? Ukweli ni kwamba masuala yote yaliyotolewa yanajitokeza katika nafsi ya shujaa, hawezi kudhibiti hisia zake, hasira yake. Ana "akili na moyo nje ya tune."

  Kwa hiyo, shujaa hufuja ufasaha wake hata kwa wale ambao ni wazi hawako tayari kukubali hoja zake. A.S. Pushkin, baada ya kusoma vichekesho, alizungumza hivi juu ya hii: "Ishara ya kwanza ya mtu mwenye akili ni kujua mwanzoni unashughulika naye na sio kutupa lulu mbele ya Repetilovs ..." Na I.A. Goncharov, kinyume chake, aliamini kwamba hotuba ya Chatsky ilikuwa "ya kuchemsha kwa akili."

  Upekee wa mtazamo wa ulimwengu wa shujaa

  Picha ya Chatsky katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kwa kiasi kikubwa inaonyesha mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi mwenyewe. Chatsky, kama Griboedov, haelewi na hakubali kupongezwa kwa watu wa Urusi kwa kila kitu kigeni. Katika tamthilia hiyo, utamaduni wa kuwaalika walimu wa kigeni nyumbani kulea watoto unadhihakiwa mara kwa mara na mhusika mkuu: “... Leo, kama ilivyokuwa nyakati za kale, wanashughulika kuajiri vikundi vya walimu, zaidi kwa idadi, kwa bei nafuu. .”

  Chatsky ana uhusiano maalum na huduma. Kwa Famusov, mpinzani wa Chatsky katika ucheshi wa Griboyedov Ole kutoka kwa Wit, mtazamo wake kwa shujaa umedhamiriwa na ukweli kwamba "hatumiki, yaani, kwa kuwa ... haipati faida yoyote." Chatsky, kwa upande mwingine, anaonyesha wazi msimamo wake juu ya suala hili: "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia."

  Ndio maana Chatsky anazungumza kwa hasira kama hiyo juu ya tabia ya jamii ya Famus kuwatendea watu wasio na uwezo kwa dharau na kupendelea watu wenye ushawishi. Ikiwa kwa Famusov mjomba wake Maxim Petrovich, ambaye alianguka kwa makusudi kwenye mapokezi ya mfalme ili kumpendeza yeye na mahakama, ni mfano wa kuigwa, basi kwa Chatsky yeye ni mzaha tu. Haoni kati ya waheshimiwa wahafidhina wale ambao ingefaa kuchukua mfano. Maadui wa maisha ya bure, "wanaopenda safu", wanaokabiliwa na ubadhirifu na uvivu - ndivyo wasomi wa zamani walivyo kwa mhusika mkuu wa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na Chatsky.

  Chatsky pia anakasirishwa na hamu ya wakuu wa zamani wa Moscow kufanya mawasiliano muhimu kila mahali. Na wanahudhuria mipira kwa kusudi hili. Chatsky anapendelea kutochanganya biashara na furaha. Anaamini kuwa kila kitu kinapaswa kuwa na mahali na wakati wake.

  Katika moja ya monologues yake, Chatsky anaonyesha kutoridhika na ukweli kwamba mara tu kijana anapotokea kati ya wakuu ambaye anataka kujitolea kwa sayansi au sanaa, na sio kutafuta safu, kila mtu huanza kumuogopa. Na wanaogopa watu kama hao, ambao Chatsky mwenyewe ni mali yao, kwa sababu wanatishia ustawi na faraja ya wakuu. Wanaleta mawazo mapya katika muundo wa jamii, lakini wasomi hawako tayari kuachana na njia ya zamani ya maisha. Kwa hivyo, uvumi juu ya wazimu wa Chatsky, uliozinduliwa na Sophia, uligeuka kuwa muhimu sana. Hii ilifanya iwezekane kufanya monologues yake kuwa salama na kuwapokonya silaha adui wa maoni ya kihafidhina ya wakuu.

  Hisia na sifa za uzoefu wa ndani wa shujaa

  Wakati wa kuashiria Chatsky kwenye vichekesho "Ole kutoka kwa Wit", unaweza kuzingatia jina lake la mwisho. Anazungumza. Hapo awali, shujaa huyu alichukua jina la Chadsky, kutoka kwa neno "Chad". Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba mhusika mkuu yuko, kama ilivyokuwa, katika hali ya matumaini na misukosuko yake mwenyewe. Chatsky katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" anapitia mchezo wa kuigiza wa kibinafsi. Alikuja kwa Sophia akiwa na matumaini fulani ambayo hayakutimia. Zaidi ya hayo, mpendwa alipendelea Molchalin kwake, ambaye ni wazi kuwa ni duni kwa Chatsky katika akili. Chatsky pia analemewa na kuwa katika jamii ambayo maoni yake hayashiriki, ambayo analazimika kupinga. Shujaa yuko katika mvutano wa mara kwa mara. Mwisho wa siku, hatimaye anaelewa kuwa njia zake zimetofautiana na Sophia na kwa heshima ya kihafidhina ya Kirusi. Shujaa mmoja tu hawezi kukubali: kwa nini hatima ni nzuri kwa watu wasio na akili ambao wanatafuta faida ya kibinafsi katika kila kitu, na wasio na huruma kwa wale wanaoongozwa na maagizo ya nafsi, na si kwa hesabu? Ikiwa mwanzoni mwa mchezo Chatsky yuko kwenye daze ya ndoto zake, sasa hali ya kweli ya mambo imefunguka mbele yake, na "ametulia".

  Maana ya picha ya Chatsky

  Uundaji wa picha ya Chatsky Griboedov uliongozwa na hamu ya kuonyesha mgawanyiko wa pombe katika wakuu. Jukumu la Chatsky katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni kubwa sana, kwa sababu anabaki katika wachache na analazimika kurudi na kuondoka Moscow, lakini hajitenga na maoni yake. Kwa hivyo Griboedov anaonyesha kuwa wakati wa Chatsky bado haujafika. Sio bahati mbaya kwamba mashujaa kama hao wameainishwa kama watu wa juu katika fasihi ya Kirusi. Walakini, mzozo tayari umetambuliwa, kwa hivyo ubadilishanaji wa zamani na mpya hatimaye hauepukiki.

  Maelezo ya hapo juu ya picha ya mhusika mkuu yanapendekezwa kwa wanafunzi wa darasa la 9 kusoma kabla ya kuandika insha juu ya mada "Picha ya Chatsky kwenye vichekesho "Ole kutoka Wit"

  Mtihani wa kazi ya sanaa

  Picha ya Chatsky kwenye vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" "Jukumu kuu, kwa kweli, ni jukumu la Chatsky, bila ambaye hakungekuwa na vichekesho, lakini, labda, kungekuwa na picha ya maadili." (I. A. Goncharov ) Mtu hawezi kukubaliana na Goncharov. Ndio, sura ya Chatsky huamua mzozo wa vichekesho, hadithi zake zote mbili.

  Mchezo huo uliandikwa nyakati hizo (1816-1824) wakati vijana kama Chatsky walileta mawazo na hisia mpya kwa jamii. Katika monologues na maneno ya Chatsky, katika vitendo vyake vyote, kile ambacho kilikuwa muhimu zaidi kwa Waadhimisho wa siku zijazo kilionyeshwa: roho ya uhuru, maisha ya bure, hisia kwamba "anapumua kwa uhuru zaidi kuliko mtu yeyote."

  Uhuru wa mtu binafsi ni nia ya wakati na ucheshi wa Griboedov. Na uhuru kutoka kwa maoni duni juu ya upendo, ndoa, heshima, huduma, maana ya maisha. Chatsky na watu wake wenye nia moja wanajitahidi kwa "sanaa za ubunifu, za juu na nzuri", ndoto "kuweka akili yenye njaa ya ujuzi katika sayansi", wanatamani "upendo wa hali ya juu, ambao ulimwengu wote ni vumbi na ubatili mbele yake." Wangependa kuona watu wote wakiwa huru na sawa. Tamaa ya Chatsky ni kutumikia nchi ya baba, "sababu, sio watu."

  Anachukia mambo yote yaliyopita, kutia ndani kusifiwa kwa utumwa kwa kila kitu kigeni, utumishi, utumwa. Na anaona nini karibu naye? Watu wengi ambao wanatafuta tu safu, misalaba, "pesa za kuishi," sio upendo, lakini ndoa yenye faida.

  Bora yao ni "kiasi na usahihi", ndoto yao ni "kuchukua vitabu vyote na kuvichoma." Kwa hivyo, katikati ya vichekesho ni mzozo kati ya "mtu mmoja mwenye akili timamu (tathmini ya Griboyedov) na wengi wa kihafidhina.

  Kama kawaida katika kazi ya kuigiza, kiini cha tabia ya mhusika mkuu hufunuliwa kimsingi katika njama. Griboyedov, kweli kwa ukweli wa maisha, alionyesha shida ya kijana anayeendelea katika jamii hii. Mazingira yanalipiza kisasi kwa Chatsky kwa ukweli unaomchoma macho, kwa kujaribu kuvunja njia ya kawaida ya maisha. Msichana mpendwa, akigeuka kutoka kwake, huumiza shujaa zaidi, akieneza uvumi juu ya wazimu wake. Hapa kuna kitendawili: mtu pekee mwenye akili timamu anatangazwa kuwa mwendawazimu!

  "Basi! Nililia kabisa!

  "- Chatsky anashangaa mwishoni mwa mchezo. Ni nini - kushindwa au ufahamu? Ndiyo, mwisho wa comedy hii ni mbali na kuwa na furaha, lakini Goncharov ni sawa, ambaye alisema kuhusu fainali kama hii: "Chatsky imevunjwa na wingi wa nguvu za zamani, na kusababisha pigo la kufa juu yake kwa nguvu safi ya ubora."

  Goncharov anaamini kwamba jukumu la Chatskys zote ni "passive", lakini wakati huo huo huwa mshindi. Lakini hawajui kuhusu ushindi wao, wao hupanda tu, na wengine huvuna. Inashangaza kwamba hata sasa haiwezekani kusoma bila hisia juu ya mateso ya Alexander Andreevich. Lakini hii ndio nguvu ya sanaa ya kweli. Kwa kweli, Griboyedov, labda kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, aliweza kuunda picha ya kweli ya shujaa mzuri.

  Chatsky yuko karibu nasi kwa sababu hajaandikwa kama mtu asiyefaa, "mpiganaji wa chuma kwa ukweli na mema, wajibu na heshima - tunakutana na mashujaa kama hao katika kazi za classicists. Hapana, yeye ni mtu, na hakuna kitu ambacho binadamu ni mgeni kwake. "Fret," shujaa anasema juu yake mwenyewe. Shauku ya asili yake, ambayo mara nyingi humzuia kudumisha amani ya akili na utulivu, uwezo wa kupenda bila kujali, hii haimruhusu kuona kasoro za mpendwa wake. , kuamini katika upendo wake kwa mwingine - hizi ni sifa za asili!

  "Ah, si vigumu kunidanganya, mimi mwenyewe nimefurahi kudanganywa," Pushkin aliandika katika shairi "Kukiri." Ndio, na Chatsky angeweza kusema vivyo hivyo juu yake mwenyewe.

  Na ucheshi wa Chatsky, uchawi wake - jinsi wanavyovutia. Yote hii inatoa nguvu kama hii, joto kwa picha hii, hutufanya tuhurumie shujaa. Na zaidi Kwa kuandika juu ya wakati wake, akionyesha ucheshi, kama tulivyokwishaonyesha, shida za wakati wake, Griboyedov aliunda wakati huo huo picha ya umuhimu wa kudumu. "Chatsky ni Decembrist," aliandika Herzen.

  Na yeye ni kweli, bila shaka. Lakini wazo muhimu zaidi linaonyeshwa na Goncharov: "Chatsky haiwezi kuepukika na kila mabadiliko ya karne moja hadi nyingine. Kila biashara inayohitaji uppdatering husababisha kivuli cha Chatsky."

  Hii ndiyo siri ya umuhimu wa milele wa mchezo na uhai wa wahusika wake. Ndiyo, wazo la "kuishi bure" kweli lina thamani ya kudumu.

  ), ni mali ya sehemu bora zaidi ya kizazi kipya cha Urusi. Wakosoaji wengi wa fasihi wamebishana kuwa Chatsky ni mwanasababu. Huu ni uongo kabisa! Unaweza kumwita mtoa hoja kwa kadri tu mwandishi anavyoeleza mawazo na hisia zake kupitia kinywa chake; lakini Chatsky ni uso hai, halisi; Yeye, kama kila mtu, ana sifa na mapungufu yake mwenyewe. (Ona pia Picha ya Chatsky.)

  Tunajua kwamba katika ujana wake Chatsky mara nyingi alitembelea nyumba ya Famusov, pamoja na Sophia alisoma na walimu wa kigeni. Lakini elimu kama hiyo haikuweza kumridhisha, na akaenda nje ya nchi ili kutangatanga. Safari yake ilidumu miaka 3, na sasa tunamwona Chatsky tena nyumbani, huko Moscow, ambapo alitumia utoto wake. Kama mtu yeyote ambaye amerudi nyumbani baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu, kila kitu hapa ni tamu kwake, kila kitu huamsha kumbukumbu za kupendeza zinazohusiana na utoto; yeye hupitia kwa furaha katika marafiki zake wa kumbukumbu, ambao, kwa asili ya akili yake mkali, kwa hakika huona vipengele vya kuchekesha, vya caricature, lakini mwanzoni anafanya hivyo bila uovu na bile, na hivyo, kwa kicheko, ili kupamba kumbukumbu zake. : "Mfaransa alipigwa na upepo ... ", na "huyu ... mwenye nywele nyeusi, kwenye miguu ya cranes ..."

  Ole kutoka kwa akili. Utendaji na ukumbi wa michezo wa Maly, 1977

  Kupitia hali ya kawaida, wakati mwingine ya maisha ya Moscow, Chatsky anasema kwa shauku kwamba lini

  “...unatangatanga, unarudi nyumbani,
  Na moshi wa nchi ya baba ni tamu na ya kupendeza kwetu!

  Katika hili, Chatsky ni tofauti kabisa na wale vijana ambao, wakirudi kutoka nje ya nchi kwenda Urusi, walidharau kila kitu cha Kirusi na kusifu tu kila kitu walichokiona katika nchi za kigeni. Ilikuwa shukrani kwa kulinganisha hii ya nje ya asili ya Kirusi na ya kigeni ambayo ilikua katika enzi hiyo kwa kiwango kikubwa sana gallomania, ambayo inamkasirisha sana Chatsky. Kujitenga kwake na nchi yake, kulinganisha maisha ya Kirusi na maisha ya Uropa, kuliamsha tu mapenzi yenye nguvu na ya kina kwa Urusi, kwa watu wa Urusi. Ndio sababu, baada ya kujikuta tena baada ya kutokuwepo kwa miaka mitatu katika mazingira ya jamii ya Moscow, anaona chini ya hisia mpya kuzidisha, mambo yote ya ujinga ya gallomania hii.

  Lakini Chatsky mwenye joto la kawaida hacheki tena, anakasirika sana kuona jinsi "Mfaransa kutoka Bordeaux" anatawala kati ya jamii ya Moscow kwa sababu tu yeye ni mgeni; inachukia ukweli kwamba kila kitu Kirusi, kitaifa husababisha kejeli katika jamii:

  "Jinsi ya kuweka Mzungu sambamba
  Na kitaifa - kitu cha kushangaza! -

  mtu anasema, akiamsha kicheko cha jumla cha idhini. Kwa upande wake, kufikia hatua ya kutia chumvi, Chatsky, tofauti na maoni ya jumla, anasema kwa hasira:

  "Laiti tungeweza kukopa pesa kutoka kwa Wachina
  Wajanja wana ujinga wa wageni.
  ………………………
  "Tutawahi kuinuka kutoka kwa nguvu ya kigeni ya mitindo,
  Ili watu wetu wenye akili, wema
  Ingawa kwa lugha hakutuchukulia Wajerumani? -

  maana na "Wajerumani" wageni na kuashiria ukweli kwamba katika jamii katika enzi hiyo kila mtu alizungumza lugha za kigeni kati yao; Chatsky anateseka, akigundua ni nini shimo linatenganisha mamilioni ya watu wa Urusi kutoka kwa tabaka tawala la wakuu.

  Kuanzia umri mdogo, watoto walipewa malezi ya kigeni, ambayo polepole yaliwatenganisha vijana wa kilimwengu kutoka kwa kila kitu cha asili, kitaifa. Chatsky anadharau kwa kawaida "rafu" hizi za walimu wa kigeni, "idadi zaidi, kwa bei nafuu," ambao walikabidhiwa elimu ya vijana wa juu. Kwa hivyo ujinga wa watu wao, kwa hivyo kutokuelewana kwa shida ambayo watu wa Urusi walijikuta, shukrani kwa serfdom. Kupitia kinywa cha Chatsky, Griboedov anaelezea mawazo na hisia za sehemu bora ya waheshimiwa wakati huo, ambao walikasirishwa na dhuluma ambayo serfdom ilihusisha, na ambao walipigana dhidi ya usuluhishi wa wamiliki wa serf wa zamani. Chatsky (monologue "Na waamuzi ni nani? ..") anaonyesha waziwazi picha za jeuri kama hiyo, akimkumbuka bwana mmoja, "Nestor noble scoundrels," ambaye alibadilisha watumishi wake kadhaa waaminifu kwa greyhounds tatu; mwingine, mpenzi wa ukumbi wa michezo, ambaye

  "Niliendesha hadi kwenye ngome ya ballet kwa mabehewa mengi
  Kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa”; -

  alifanya "Moscow yote kustaajabia uzuri wao." Lakini basi, ili kulipa wadai, aliwauza watoto hawa mmoja baada ya mwingine, ambaye alionyesha "vikombe na marshmallows" kwenye hatua, akiwatenganisha milele na wazazi wao ...

  Chatsky hawezi kuongea kwa utulivu juu ya hili, roho yake ina hasira, moyo wake unauma kwa watu wa Urusi, kwa Urusi, ambayo anaipenda sana, ambayo angependa kuitumikia. Lakini jinsi ya kutumikia?

  "Ningefurahi kutumikia - inachukiza kutumikia,"

  Anasema, akidokeza kwamba kati ya viongozi wengi wa serikali yeye anaona Molchalin tu au wakuu kama vile mjomba wa Famusov Maxim Petrovich.

  Hapa, siendi tena.
  Ninakimbia, sitaangalia nyuma, nitaenda kutazama ulimwengu,
  Ambapo kuna kona ya hisia iliyokasirika!
  Beri kwa ajili yangu, gari!"

  Katika mlipuko huu wa dhoruba wa kukata tamaa, roho nzima ya Chatsky yenye bidii, isiyo na usawa, yenye heshima inaonekana.

  Nesterova I.A. Msiba wa Chatsky kwenye vichekesho Ole kutoka kwa Wit // Encyclopedia of the Nesterovs

  Nini mkasa wa Chatsky na shida yake?

  Mwisho wa karne ya kumi na nane ni alama ya kuonekana kwa idadi kubwa ya kazi za satirical. Mwanzoni mwa karne ya 19, comedy ya Griboedov "Ole kutoka Wit" ilitoka, ambayo ilichukua nafasi ya kuongoza kati ya kazi za aina yake. Ucheshi huo ulikuwa na muhuri wa mageuzi ya Alexander na vita vya 1812.

  Kulingana na Goncharov, "vichekesho Ole kutoka kwa Wit ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya aina hai, na kejeli kali ya milele, inayowaka, na wakati huo huo ni vichekesho ... ambayo haipatikani sana katika fasihi zingine. ..".

  Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni A.A. Chatsky. Alizaliwa katika familia ndogo ya kifahari. Utoto wake ulipita karibu na familia ya Famusov. Aliunganishwa na Sophia, urafiki wa kwanza, na kisha upendo.

  Maisha ya mtukufu wa Moscow yalimchosha haraka Chatsky. Alitaka kutembelea nchi zingine. Kurudi Moscow miaka mitatu baadaye, Chatsky aligundua kuwa hakuna kilichobadilika, lakini bado alifurahi kurudi nyumbani. "Nilitaka kusafiri kuzunguka ulimwengu wote, Na sikusafiri mia moja."

  Kumbukumbu za thamani zaidi katika nchi ya kigeni zilikuwa kumbukumbu za nchi hiyo. Huko Moscow, Chatsky anabainisha kuwa maadili katika mji mkuu hayajabadilika hata kidogo. "Unapotangatanga, unarudi nyumbani, Na moshi wa nchi ya baba ni mtamu na wa kupendeza kwetu!" Kutoka kwa wahusika wengine wote wa vichekesho vya Chatsky hutofautishwa na akili ya kutoboa, maoni mapya. Hivi ndivyo Famusov anazungumza juu yake: "Ni huruma, ni huruma, yeye ni mdogo na kichwa; Na anaandika na kutafsiri vizuri." Hata Sophia, licha ya kutompenda Chatsky, anasema juu yake kwamba yeye ni "mrembo, smart, fasaha ...".

  Janga la Chatsky ni kwamba akili yake haitamruhusu kufunga macho yake kwa uasi unaotokea katika jamii ya kilimwengu. Mazingira ya uwongo na utumishi kwa wakuu na maafisa wa ngazi ya juu wenye ushawishi mkubwa zaidi. Chatsky hawezi kutazama kwa utulivu pongezi kwa kila kitu kigeni:

  Lo! ikiwa tulizaliwa kuchukua kila kitu,
  Angalau tungeweza kukopa chache kutoka kwa Wachina
  Busara miongoni mwao ni ujinga wa wageni;
  Je, tutawahi kufufuliwa kutoka kwa nguvu za kigeni za mitindo?
  Ili watu wetu wawe smart, peppy.
  Ingawa lugha haikutuona Wajerumani.

  Chatsky anakosoa mbinu za malezi na elimu zinazoendeshwa katika jamii ya kilimwengu. Anakerwa na mtu yeyote ambaye si mvivu anakuwa mwalimu. Chatsky analaani mtindo kwa walimu wa kigeni, ambao wakati mwingine hawajui jinsi ya kuzungumza Kirusi:

  Si kwamba wako mbali katika sayansi;
  Huko Urusi, chini ya faini kubwa.
  Tunaambiwa kutambua kila mmoja
  Mwanahistoria na mwanajiografia!

  Alexander Andreevich amekasirishwa na udhihirisho mbaya wa serfdom. Anaona tabia ya wamiliki wa ardhi kwa watumishi na anapinga waziwazi kupinga hili. Katika mazungumzo na Famusova, kwa hasira anatoa mfano wa udhihirisho wa serfdom:

  Yule Nestor wa wabaya watukufu,
  Umati uliozungukwa na watumishi;
  Wenye bidii, wako katika saa za mvinyo na kupigana
  Heshima na maisha yake vilimwokoa zaidi ya mara moja: ghafla
  Alibadilisha mbwa watatu kwa ajili yao"!!!

  Chatsky ni mtu mwenye elimu sana. Ana heshima kubwa kwa sayansi na sanaa. Hotuba yake ni ya kitamathali na yenye viimbo vingi. Chatsky ina sifa ya kina na uthabiti wa hisia. Yeye ni kihisia sana na wazi. Hii inaonyeshwa wazi katika mtazamo wake kwa Sophia. Anampenda, kwa dhati, kwa upole. Licha ya kupuuzwa kwa Sophia, hajaribu kuficha hisia zake. Hakuna uwongo katika tabia ya Chatsky. Hasemi asichofikiri, asichoamini. Chatsky hajiwekei lengo la kupanda cheo kwa gharama yoyote. Hakubaliani na utumishi na kubembeleza kwa ajili ya cheo cha kijamii. Anadai kutumikia "sababu, si watu." Anasema:

  Vyeo vinatolewa na watu;
  Na watu wanaweza kudanganywa.

  Janga la Chatsky linatokana na ukweli kwamba kanuni zake za maadili haziwezi kupatana na unafiki wa jamii ya kidunia. Hapendi wizi na uvivu wa viongozi, lakini hawezi kufanya lolote kuhusu hilo kutokana na ukweli kwamba hajapewa vyeo na madaraka. Kwa mhusika mkuu katika mtu, sio nafasi ya kijamii ambayo ni muhimu, lakini kanuni zake za maadili na sifa.

  Janga la ucheshi linazidishwa na ukweli kwamba Chatsky, tofauti na wawakilishi wengi wa jamii ya kidunia, anathamini na kuheshimu watu wa Urusi. Anamchukulia kama "mwerevu na mchafu".

  Griboyedov anampa Chatsky uwezo wa kugundua kwa upole sifa za tabia ya mtu, kwa hivyo yeye ndiye wa kwanza kufichua mhalifu huko Molchalin na anabainisha kwa uchungu kuwa "Molchalins wana furaha duniani ...".

  Griboyedov huunda picha mbaya ya mtu mpya katika jamii ya zamani. Walakini, kila kitu kipya ambacho tayari kiko kwenye Chatsky ni siku zijazo, ambazo tayari zinajumuishwa na kujiandaa kubadili "ulimwengu wa zamani", ambayo ni Famunsovshchina. Walakini, Alexander Andreevich hana uwezo wa kutoka kwa maneno kwenda kwa hatua. Anajikuta peke yake na jamii ya zamani na ukosoaji wake, hawezi kubadilisha chochote. Huu ndio msiba wa Chatsky, i.e. huzuni kutoka kwa akili.