Historia ya ubunifu ya kuundwa kwa maelezo ya wawindaji. Historia ya Uumbaji "Vidokezo vya Hunter.
Historia ya uumbaji wa "Vidokezo vya Hunter"
Mwaka wa 1852, uchapishaji tofauti unaangalia maelezo ya wawindaji "I.S. Turgenev. Ilianza katikati ya miaka ya 40, walipitia katika miongo michache ya shughuli za ubunifu wa mwandishi. Kutoka kwa kuchapishwa kwa insha ya kwanza "Chorine na Kalinich" (1847), daima wamebainishwa kama jambo la ajabu la maandiko ya Kirusi, lakini uchapishaji tofauti ulifunua innovation ya mwandishi hasa kwa kushawishi na kwa uwazi.
Iliundwa hasa wakati swali la wagonjwa zaidi la ukweli wa Kirusi lilikuwa Serfdom, "maelezo ya wawindaji" yalitambuliwa na watu wa kawaida hasa katika suala la kijamii. Walikuwa ushahidi wa ulinzi wa watu waliodhulumiwa.
Turgenev sio tu ilianzisha shujaa mpya katika vitabu, kanda ya ngome ya Kirusi, "alifanya hivyo ili kazi yake ilikuwa aina ya chati ya maadili, ambayo iliundwa na fasihi zinazofuata katika rufaa yake kwa mada kutoka kwa maisha ya watu. Hata hivyo, jukumu la kazi hii na katika mapambano ya kijamii na kisiasa bila shaka. "Vidokezo vya wawindaji" hazipunguzwa tu kwa maandamano ya moja kwa moja dhidi ya Serfdom: hutoa picha pana ya maisha ya Kirusi na mwanzo mzuri, mlinzi na carrier ambao ni watu.
Wakulima katika "Vidokezo vya Hunter" - na Quintessence ya sifa za darasa fulani, na watu wanaoishi katika aina zote za kibinafsi. Nia ya akili na mashairi natura kalinic, msichana asiye na kujitetea katika "tarehe" na sullen, kamili ya ustadi wa biryuk, mwimbaji mwenye vipaji Yakov na utulivu, wote katika jitihada za kiroho za Kasyan na upanga mzuri - wote kila mmoja Njia yao wenyewe ndani yao wenyewe sifa za tabia ya kitaifa ya Kirusi. Nia ya watu, hisia zake, aina ya watu wake ni ufunguo wa nchi ya baadaye, kiashiria cha nguvu nyingi zimevunjwa na hufa bila ya kufuatilia.
Mapokezi ya "kutembea" katika nchi ya asili inaruhusu mwandishi kuona kijiji, na mashamba ya boroni, na kibanda cha mtangazaji, na mgahawa, kukutana na maskini, mtu asiyejua kusoma na watu, elimu ya Ulaya. Picha za Satyric kama FoamNU mwenye nguvu na mwenye ukatili, karibu na ufahamu wa wasiwasi wao kutoka kwa maisha halisi ya Hamlet ya shujaa wa Schigrovsky County.
Turgenev inaonyesha maisha ya mtu wa Kirusi na kifo chake, upendo na mateso yake. Na daima, katika hali zote zilizokutana katika "Vidokezo vya Hunter", kazi muhimu zaidi hutolewa kwa mazingira. Na kitabu cha composite kinakamilishwa na mchoro wa mazingira ya "msitu na steppe" - apotheosis ya asili ya Kirusi. .
"Vidokezo vya wawindaji" - bidhaa ya hatua. Usahihi na udanganyifu wa picha hiyo, burudani ya mashairi ya wahusika wa watu, utajiri wa aina za aina yalikuwa moja ya vyanzo vya maendeleo zaidi na maandiko ya Kirusi, na ubunifu wa Turgenev mwenyewe.
Historia ya uumbaji wa "Vidokezo vya Hunter". Maendeleo ya mila ya Pushkin na Gogol katika "Vidokezo vya Hunter"
Mwaka wa 1845, alichapishwa chini ya wahariri wa N.A. Mkusanyiko wa Kitabu cha Nekrasova, ambaye alikuwa na jina la kawaida: "Physiology ya St. Petersburg, linajumuisha kazi za waandishi wa Kirusi."
Mkusanyiko huu ulikuwa jambo muhimu katika historia ya maandiko yetu: alimaanisha kugeuka kwa tumbo kutoka tumboni, romanticism ya rhetorical, ambaye alijaribu kushinda nafasi kubwa katika vitabu katika miaka ya 1930, kuelekea kuimarisha nafasi za kiitikadi, uhalisi mbaya.
Tayari jina la kukusanya "Physiology ya St. Petersburg" alisema kuwa kazi hiyo iliwekwa kwenye vitabu, karibu na utafiti: labda maelezo sahihi zaidi, ya kweli ya maisha ya umma.
Maelekezo ya ukusanyaji, ambaye alifafanua kazi yake, ilikuwa kama manifesto ya mwelekeo mpya. Mwandishi wa Maandishi alisema kuwa insha zilizojumuishwa katika ukusanyaji zinalenga kutoa picha ya kweli na halisi ya maisha na sifa za tabaka mbalimbali za jamii ya St. Petersburg, hata hivyo, kwamba katika insha hizi haitakuwa rahisi Uzazi wa ukweli, lakini ufafanuzi wake na tathmini. Mwandishi, kama ilivyoelezwa katika preface, lazima kugundua, "kwamba anajua jinsi si tu kuchunguza, lakini pia kuhukumu" - kwa maneno mengine, uhalisi mkubwa uliotangazwa katika vitabu.
Mkusanyiko ulianza na insha ya kipaji ya Belinsky "Petersburg na Moscow", ikifuatiwa na insha nyingine, kuchora maisha ya St. Petersburg maskini: "Mtakatifu Petersburg Janitor" wa Lugansk, "Petersburg Harbour" Grigorovich, "Petersburg Side" Clomb , "Petersburg Corners" Nekrasov. Mwaka mmoja baadaye, mwaka wa 1846, Mkusanyiko wa Nekrasov "Petersburg" ulichapishwa, karibu na kazi zake kwa physiolojia ya St. Petersburg. Ingawa hakuna insha, lakini hadithi na mashairi, lakini lengo la jumla na mbinu ya ubunifu ilibakia ndani yake, lakini mwelekeo wa jumla na njia ya ubunifu ilibakia: ilikuwa uhalisi mkubwa, unaohusishwa na maslahi ya maisha ya umma.
Turgenev aliweka kazi ya "mmiliki wa ardhi" katika mkusanyiko wa Petersburg, ambayo ilikuwa imedhamiriwa na Belin kama "insha ya kisaikolojia ya wamiliki wa nyumba." Hivyo Turgenev aliingia kwenye nyaraka za Kirusi za miaka 40, ambayo iliitwa "shule ya asili".
Kutoka "mwenye nyumba", iliyoandikwa katika fomu ya mashairi, Turgenev hivi karibuni itapita kwenye prose ya kisanii, kwa somo la hadithi kutoka kwa maisha ya wakulima, kuamini kwamba aina hii inafaa zaidi kwa kazi zake mpya za ubunifu. Hawa walikuwa "maelezo ya wawindaji."
Hadithi ya kwanza kutoka kwa "Vidokezo vya Hunter" - "Horing na Kalinich" - ilichapishwa katika gazeti "la kisasa" mwaka 1847. Kisha, katika gazeti hilo, hadithi nyingine 20 zimeonekana kwa miaka mitano. Mwaka wa 1852, "maelezo ya wawindaji" ilichapisha uchapishaji tofauti; Aidha, hadithi 21 zilizochapishwa mapema, nyingine imeongezwa - "Wamiliki wa nyumba".
Katika miaka ya 70, Turgenev kuchapishwa hadithi tatu mpya katika magazeti: "Mwisho wa Chertopkhanov", "Knocks" na "nguvu ya kuishi." Walijumuishwa katika kuchapishwa kwa "Vidokezo vya Hunter" ya 1880 na tangu wakati huo wameingizwa katika matoleo yote ya baadaye, sasa kutoka kwa hadithi 25.
Jinsi ya kuelezea upande wa Turgenev kutoka mashairi na mashairi aliyoandika kwa miaka 12 kwa hadithi kutoka kwa maisha ya watu?
Watafiti wa kabla ya mapinduzi ya ubunifu wa Turgenev, walipenda kuelezea historia ya fasihi za Kirusi na ushawishi wa Magharibi, walijaribu kupata asili ya mada mpya na aina mpya za Turgenev katika harakati ya fasihi ya nchi za kigeni. Kwa hiyo, profesa wa vichwa alizungumza juu ya ushawishi wa J. Mchanga, na Profesa A.S. Kijojiajia alisema kuwa Turgenev ikimfuata Auerbakh, ambaye alifanya vitabu vya kwanza vya "hadithi za Schwarzvalian" mwaka 1843, miaka minne kabla ya hadithi ya kwanza ya "Vidokezo vya Hunter".
Watafiti wengine walihusisha jukumu kubwa katika mabadiliko ya Turgenev kwa picha ya ushawishi wa watu wa Gogol na hasa Belinsky.
Hakuna mgogoro kwamba "roho zilizokufa" za Gogol, zilizochapishwa mwaka wa 1842, zilikuwa mfano wa Turgenev na kuathiri, ili kuongeza nia ya prose ya kisanii na uhalisi mkubwa. Hasa hakika, Belinsky alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya Turgenev.
Turgenev Tangu miaka ya wanafunzi ilikuwa msomaji makini wa makala muhimu ya fasihi Belinsky, mwaka wa 1843 marafiki wa kibinafsi alikuwa amefungwa naye, na kisha, kwa miaka kadhaa, kabla ya kifo cha Belinsky, aliunga mkono uhusiano wa kirafiki naye.
Kwa upande mwingine, Belinsky alikuwa wa turgenev wema. Ilikuwa ni mwalimu wa haki, lakini mwenye nguvu, moja kwa moja na hata alibainisha kwa kiasi kikubwa bandia bandia na mashairi ya mashairi na mashairi ya Turgenieva na kwa nguvu kusaidia bahati yake ya fasihi, kila kitu ambacho Turgenev kuleta njia ya uhalisi wa kiitikadi. Belinsky alikubali mpito wake kwa prose ya sanaa, kwa "note ya wawindaji."
Hata hivyo, sababu kuu ya mpito huu haiwezi kuonekana katika ushawishi wa Belinsky, kama haikuwa kwa kiasi kikubwa. Belinsky alimsaidia turgenev kuelewa, kuleta katika mfumo wale Jumuia ya ubunifu ambayo ilikuwa tabia yake kabla, lakini kwa nguvu maalum ilionyesha kuhusu 1846, alipopata tamaa kamili katika shughuli zake zote za zamani za fasihi. Sababu kuu ya mabadiliko ya Turgenev kwa mada mpya, kwa aina mpya ndiyo ambayo imesababisha Grigorovich mwaka wa 1846, mwaka kabla ya "Kikorea na Kalinic" Turgenev kuandika "kijiji", na mwaka wa 1847 - "Anton-Gormka ", sawa na ushawishi ambao umbali (Cossack Lugansk) ulitoa hadithi na hadithi kutoka kwa maisha maarufu mwaka wa 1846, huko Nekrasov mnamo 1845-1846 aliandika shairi" barabara "na" mama. " Ilikuwa sababu sana kwa nini v.g. Belinsky Katika miaka hii, na uamuzi mkubwa ulihimiza kufikiria fasihi kama chombo cha mapambano ya umma.
Sababu kuu ya matukio haya yote ilikuwa harakati ya kijamii iliyofunikwa katika miaka 40 ya mzunguko wa karne ya XIX ya juu (kwa faida ya waheshimiwa wakati huo) ya akili na mizizi katika kutokuwepo kwa kina, ambayo ilikuwa inakua Peasantry fasta kila mwaka.
Wakati wa kuundwa kwa "Vidokezo vya Hunter", nafasi ya watu, mapambano ya kukomesha utumwa wa Serf ilikuwa katikati ya tahadhari ya takwimu za umma na fasihi. Kwa ufafanuzi wa Lenin, "Wakati waasi wetu kutoka miaka ya 40 kabla ya miaka ya 60 waliandika, masuala yote ya umma yalipungua kwa kupigana dhidi ya serfdom na mabaki yake." Machafuko ya wakulima katika miaka ya 40 yamefunikwa maeneo mengi ya nchi. Idadi ya "maandamano" ya wakulima ilikua mwaka kwa mwaka. Mmiliki wa kwanza wa Urusi Nicholas I, aliogopa na harakati ya mapinduzi nchini Ufaransa, Ujerumani, Hungary na Austria, walitaka hofu ya ukatili ili kuzuia upinzani wa raia. Utawala wa Nikolai Palkin, kama kuitwa taji ya despota l.n. Tolstoy, katika moja ya hadithi zake, ilikuwa, kulingana na Herzen, "wakati wa Molly, kukata tamaa na usuluhishi." Kuweka anga ya umma kulazimishwa Turgenev kuondoka mwanzoni mwa 1847 kwa muda fulani nchi yao na kwenda nje ya nchi. "Sikuweza kupumua kwa hewa moja," aliandika katika "kumbukumbu za fasihi na za kila siku" kuhusu mpango wa "Vidokezo vya Hunter," - kukaa karibu na kile nilichochukia; Kwa hiyo, labda sikuwa na ugumu sahihi, ugumu wa tabia. Nilihitaji kuondolewa kutoka kwa adui yangu ili kuhakikisha kwamba nimekuwa vigumu kumshambulia. Katika macho yangu, adui hii alikuwa na picha fulani, alikuwa amevaa jina maarufu: adui hii alikuwa serfdom. Chini ya jina hili nilikusanya na kulenga kila kitu, ambacho niliamua kupigana hadi mwisho - na kile ambacho niliapa kamwe kupatanisha ... ilikuwa kiapo changu cha anibabalovskaya; Na sikuwa na mimi mwenyewe. "
Turgenev alibakia mwaminifu kwa kiapo chake: Katika hali ya mateso ya polisi na ugomvi wa udhibiti, aliumba "maelezo ya wawindaji" - picha hii ya kweli ya kweli ya Serfs ya Urusi. Kazi kubwa ya Turgenev iliondoka katika hali mpya ya kupambana na majibu na serfdom. Kwa hiyo pathos ya fretsidia na ubinadamu, ambayo ilivunja picha za hadithi hizi. "Yote ambayo haipo katika maisha ya Kirusi ya kufikiri na akili," Saltykov-Shchedrin aliandika juu ya wakati huu, "Nilielewa vizuri kwamba ambapo macho hayakugeuka, kila mahali wangeweza kukutana na shida kuhusu mtu huyo."
Mandhari ya wakulima, kama papo hapo na muhimu zaidi katika hali ya kisiasa ya kipindi cha preformed, inakuwa moja ya fiction kuu. Mbali na Turgenev, maisha ya wawanyaji wa Serf walitoa kazi zao kwa waandishi wengi wa kuendelea wa miaka ya 40, ikiwa ni pamoja na Herzen ("Soroka-Torovka") na Grigorović ("kijiji", "Anton-Gorryka"). Kuumiza, kuhitaji ruhusa ya haraka, swali la nafasi ya wakulima wa Turgenev iliyofunikwa na nafasi za kidemokrasia na za kibinadamu. Hii ilisababisha hasira mbaya katika miduara ya serikali ya juu. Waziri wa Elimu kuhusiana na kutolewa kwa kuchapishwa tofauti kwa hadithi za Tourgenev alichukua uchunguzi maalum wa shughuli za udhibiti. Kwa amri ya Nicholas i, censor, ambayo iliamua kuchapishwa iliondolewa ofisi. Hivi karibuni, kwa kutumia sababu ya maandishi yaliyochapishwa kuhusu Gogol, Turgenev alikamatwa na kisha akapelekwa kutaja kijiji cha mkoa wa Spasskoe-Lugovinovo Oryol. Aliandika juu ya hili Polina Viardo: "Mimi, kwa mujibu wa amri ya juu, hupandwa chini ya kukamatwa kwa safu kadhaa kuhusu Gogol katika gazeti moja la Moscow. Ilikuwa tu kama kisingizio - makala yenyewe ni isiyo na maana kabisa. Lakini nilikuwa tayari kuangalia kosos kwa muda mrefu, na kwa hiyo walikuwa wameunganishwa na kesi ya kwanza niliyofikiri ... Nilitaka kupiga kila kitu kilichotajwa juu ya kifo cha Gogol, na kwa njia, tulifurahi na kesi wakati huo huo kuzuia na shughuli zangu za fasihi. " Ukweli kwamba sababu ya kukamatwa na viungo vya Turgenev ilikuwa "Vidokezo vya Hunter", aliandika katika barua nyingine: "Mwaka wa 1852, kwa kuchapisha makala kuhusu Gogol (kwa kweli kwa" Vidokezo vya Hunter "), alipelekwa kijiji ambako aliishi kwa miaka miwili "
Kabla ya kuunda kitabu chake cha OptuNCT, Turgenev bado hakuwa na imani kwamba fasihi ni wito wa kweli. Aliandika shairi, mashairi, hadithi, tamasha, lakini wakati huo huo aliota ndoto ya mwanasayansi na alikuwa tayari kuondoka madarasa ya fasihi chini ya ushawishi wa hisia ya kutoridhika na shughuli za mwandishi wake. Katika "Vidokezo vya Hunter", tagging ya Turgenev ilionekana kutoka upande mpya, katika kuvutia na nguvu yake. Thamani ya "Vidokezo vya Hunter" ilijua ya Turgenev mwenyewe. Aliandika mmoja wa marafiki zake: "Ninafurahi kwamba kitabu hiki kilikuja; Inaonekana kwangu kwamba atabaki masikini katika hazina ya fasihi za Kirusi. "
Kama msanii Turgenev katika "Vidokezo vya Hunter" aliendelea na mila ya kweli ya Pushkin na Gogol, imeweza kusema neno lake katika maendeleo ya prose ya Kirusi.
Sanaa ya hadithi katika "maelezo ya wawindaji" ni multifaceted. Inamwongoza kutoka kwa yeye mwenyewe wawindaji, uchoraji unaoonekana, yeye mwenyewe anakuwa msikilizaji wa hadithi nzima ("kata ya kuvuja"). Hadithi "isiyo ya kawaida ya ovsyannikov" ina idadi ya picha za riwaya za miniature. Somo la kaya, riwaya ya kisaikolojia, uchoraji kutoka kwa asili, etude ya sauti, mazingira ya mazingira, imefungwa na tafakari za falsafa - aina zote hizi zinapatikana kwa ujuzi wa mwandishi wa "Vidokezo vya Hunter". "Turgenev itakuwa milele kubaki katika vitabu, kama ajabu mini-manist - msanii! "Bezhin Meadow", "waimbaji", "Choring na Kalinich", "Kasyan" na mengi, miniature nyingine nyingi zinaonekana kuwa hazipatikani, na zenye kuwa mbaya, niliona Goncharov mara moja.
Katika hadithi za "uvujaji wa kata", "Hamlet Schigrovsky County", "Chertophans na Naughsky" kwa kiasi kikubwa mwenendo kuelekea aina nyingi za sanaa - kwa hadithi. Kutoka kwenye gamlet Schigrovsky County, asili maarufu ya Turgenev, akisema juu ya siku za nyuma za mashujaa wa kazi. Hata hivyo, Turgenev haina kukiuka idadi ya kisanii ya hadithi. Mnamo mwaka wa 1872, mwandishi huyo alirudi kwenye picha ya Chertopkhanov na akaandika "mwisho wa Chertophanov", ikiwa ni pamoja na hadithi hii katika "Vidokezo vya Hunter". "Niliogopa kunyoosha, ili si kuanguka kwa uwiano," Turgenev alikiri katika barua kwa M.M. Stasyulevich. Anaweza kuunganisha yeye na hadithi ya mapema (ambayo shujaa huo huo hufanya) kwamba itakuwa ya kawaida kabisa kutokana na matengenezo. Lakini basi kutakuwa na hadithi wakati wote, na Turgenev hakutaka kuharibu umoja wa aina ya mzunguko wake.
Uaminifu wa mashairi ya "Vidokezo vya Hunter" ni kutokana na umoja wa njia ya kisanii, ambayo ni ya asili katika kitabu hiki Turgenev. Tofauti na Pushkin na Gogol, Turgenev haina kuunda kwa makini na kutambuliwa kikamilifu wahusika wa binadamu katika mzunguko wake. Aina hii ya kazi haikuweza kusimama mbele ya "wawindaji". Turgenev ni mdogo na michoro, michoro, michoro za picha. Hata hivyo, uteuzi wa ujuzi wa sifa na maelezo ya sifa hufikia uandishi muhimu wa kweli, msamaha wa sanaa. Mkutano wake wa muda mfupi, wa kuwinda "uwindaji" na uchunguzi Mwandishi aliweza kuingizwa kwenye picha za kawaida ambazo hutoa picha ya kuzalisha ya maisha ya Kirusi ya Era ya ngome.
Utajiri wa maudhui na aina ya maadili ya "Vidokezo vya Hunter" hukutana na toni yao isiyo ya kawaida. Sauti ya kutisha ya maelezo ya gear ya kata inabadilishwa na hadithi ya kupendeza juu ya uokoaji wa Mfaransa, mchezaji wa "jeshi kubwa", ambalo watu waliwauliza "kuwaheshimu, yaani, kupiga mbizi chini ya barafu." Alifanya kazi ya Ironia Maelezo ya uzalendo wa Slavophile wa mwenye nyumba wa Lyozvona. Lyricism ya "waimbaji", unyenyekevu na kutumiwa kwa "bezhinaya meadows", mchezo wa hadithi ya Chertophalan, vikwazo vya satirical hasira ya hadithi ya burmaster kuzungumza juu ya utajiri wa kihisia wa "Vidokezo vya Hunter". Pamoja na insha ya kwanza ya mzunguko wao wa uwindaji, Turgenev ikawa maarufu kama msanii na zawadi ya kushangaza kuona na kujisikia asili. "Anapenda asili si kama amateur, lakini kama msanii na kwa hiyo hajaribu kumwonyesha tu katika aina zake za mashairi, lakini anamchukua kama inaonekana kwake. Uchoraji wake daima ni wa kweli, na daima unajua asili yetu ya Kirusi ndani yao, "Belinsky aliona. Kipengele hiki cha talanta ya Turgenev alithamini Chekhov, ambaye aliandika Grigorovich: "Wakati kuna misitu, milima, usiku wa majira ya joto, wakati bado kuna milima na chibis wanalia, wala wewe, wala Turgenev, wala Tolstoy, kama Gogol hatasahau.
Ladha ya Kirusi ya Kirusi ya Turgenev inarudia tena na katika maelezo ya maisha maarufu. "Sisi, sisi, tunathamini rangi," anaandika Turgenev Polina Viardo mnamo Desemba 1847, wakati wa kazi kwenye hadithi za kwanza za "Vidokezo vya Hunter". . Kanuni ya zamani ya Walter ScotTov "Cooler Locks" Yeye hufuata Gogol, kuchora maelezo ya maisha ya watu, ambayo, kulingana na yeye, "kutoa rangi, chanjo na picha nzima." Hali isiyo ya kawaida ya nyumba ya wakulima, ua wa kiuchumi katika mmiliki wa ardhi, kuku kukumba katika mbolea, bata, wakipiga katika puddles, ng'ombe, huteuliwa na mikia ("jirani ya jirani yangu") - prose yote ya maisha ya kila siku, "Shule ya Flemish Pedry Sor ", anarudi Turgenev, kama Pushkin, katika dhahabu safi ya mashairi.
Msingi wa lugha ya Turgenev ni hotuba ya sehemu ya kitamaduni ya jamii ya Kirusi ya wakati wake. Wakati huo huo, katika lugha ya maelezo ya wawindaji, kulikuwa na kutafakari kwa "kutembea kwa jiji, nyumba ya nyumba na kijiji cha Kirusi." Katika nyota za Turgenev, maneno na maneno ya ndani hupatikana mara nyingi, lugha za matangazo ya Orlovsky, kwa mfano, "mraba", "zamashka", "Buchilo", "kijani". Tabia ya Dialectisms ilikuwa kawaida kipengele cha tabia ya maarifa ya awali ya waandishi wa "shule ya asili".
Kupambana na kanuni za kitaifa za lugha ya fasihi, Belinsky katika barua kwa Annenkov mwezi Februari 1848 alimtukana Turgenev kwa ukweli kwamba "anaweka maneno ya lugha ya Orlov." Turgenev hatimaye hupunguza sana mkondo wa ethnographic na ladha ya rangi ya orlovsky. Pia anaepuka shauku na maneno ya ndani, Kalambobora, kwamba ilikuwa ni tabia, kwa mfano, kwa Dahl. "Kwa mkono wa mwanga wa jiji la Zagoskina, watu wanasema watu wa Kirusi kwa lugha fulani na utani ndiyo na vidonge. Kirusi inasema hivyo, si kila siku na si kila mahali: hotuba yake ya kawaida ni rahisi sana na ya wazi, "aliandika Turgenev. Wakulima katika "Vidokezo vya Hunter" wanazungumza na lugha maarufu zaidi, ambayo tayari imekuwa mali ya lugha ya uongo wa wakati huo. Saltykov-Shchedrin imepata nguvu, usahihi, ucheshi, mashairi ya mtu rahisi katika "Vidokezo vya Hunter".
Kufuatia Pushkin na Gogol, Turgenev ina jukumu kubwa katika kujenga lugha ya fasihi ya Kirusi, ambayo alifikiria "haiba", "uchawi" na mwenye nguvu. Lugha, upekee wa hotuba ya wahusika "Vidokezo vya wawindaji" huonyesha mawazo ya wakulima, hekima yake, ucheshi wake. Maneno rahisi, ya smart ya chore, iliyozuiliwa kwa maneno na "nguvu katika ulimi," kama haiwezekani kufikia akili ya kawaida ya mtu wa Kirusi. Kinyume chake, mara nyingi katika hotuba ya Serfs iko alama ya uthabiti na mkanda wa mawazo, voids ya nafsi yake. Posomochy na majina ya kuvuta, hasira yake mbaya haiwezi kutenganishwa na utaratibu wa hotuba na maneno. Anasema yeye hawezi kukimbilia, "kwa mpangilio na kama kwa furaha ninakosa kila neno kupitia masharubu yako mazuri ya kuvimba." Utaifa wa lugha na ukamilifu wa mtindo wa "Vidokezo vya Hunter" ni mojawapo ya vitabu vya kizalendo vya Kirusi vya Kirusi - kufanya mawazo ya kweli ya mwandishi mkuu na cavities na karibu na msomaji wa kisasa. Kidemokrasism na ubinadamu Turgenev walimruhusu kwa kiasi kikubwa na kiini cha maisha ya watu, kuunda picha ambazo zilileta upendo kwa mama wa mama kwa watu na kwa watu wa Kirusi kubwa, kulingana na maneno yake, "watu wa kushangaza duniani kote."
"Vidokezo vya Hunter" vilikuwa na jukumu kubwa katika maendeleo ya ubunifu ya mwandishi mwenyewe, au kwa kweli, upande wa Turgenev kwa uhalisi ulikamilishwa. Baada ya kuunda "Vidokezo vya Hunter", kitabu kuhusu watu wa Kirusi, Turgenev iliendelea na kuimarisha mila kubwa ya Pushkin na Gogol, walimu wake na watangulizi. Sasa yeye mwenyewe anakuwa mwalimu wa wengine na hutoa njia mpya, akimeza kwa undani karibu na kuwa bikira.
Hadithi za ishirini na tano na insha "Vidokezo vya wawindaji" zimeunganishwa na wazo la kawaida, kuwashawishi hisia ya moto ya msukumo wa kizalendo na hufanya mzunguko mmoja wa kazi kwenye kanda na ngome Russia. Kama kitovu cha ubunifu wa sanaa "Vidokezo vya Hunter" na sasa imehifadhiwa kabisa thamani ya kiitikadi na ya kupendeza. Kitabu cha watu wa Turgenev, shairi hii juu ya uzuri wa kiroho na nguvu ya watu wa Kirusi, kwa msomaji wa kisasa - moja ya viumbe maarufu zaidi wa fasihi ya Kirusi. Gogol kubwa hujibu kuhusu Turgenev nyuma mwaka 1847: "Talanta ndani yake ni ya ajabu na ahadi shughuli kubwa katika siku zijazo"!
« Vidokezo vya Hunter."- Ukusanyaji wa Hadithi za Ivan Sergeevich Turgenev, ambaye alichapishwa mwaka 1847-1851 katika gazeti" kisasa "na iliyotolewa na uchapishaji tofauti mwaka wa 1852. Hadithi tatu zimeandikwa na kushikamana na mwandishi kwa mkusanyiko baadaye.
Watafiti hawana makubaliano juu ya ushirikiano wa aina ya kazi zilizojumuishwa katika kitabu: wanaitwa somo na hadithi.
"Vidokezo vya wawindaji" ni mzunguko wa hadithi I.S. Turgenev kuhusu maisha ya wakulima iliyotolewa na mkusanyiko mwaka wa 1852. Turgenev katika hadithi zake imeweza kuonyesha uzuri wa nafsi ya mtu mwenye wakulima rahisi, na ikawa hoja kuu ya mwandishi dhidi ya aibu ya serfdom. Turgenev aliandika ukweli juu ya maisha ya wakulima, bila kumfukuza, na hii iligunduliwa kwa wasomaji dunia mpya - ulimwengu wa handican. Katika "Vidokezo vya Hunter", pia walipata kutafakari kwao na shida ya watu wa Kirusi na utukufu wa ujuzi wake na nguvu.
Historia ya uumbaji na kuchapishwa.
Majira ya joto na sehemu ya vuli ya 1846 Turgenev alitumia katika spassky-lutovinov. Mwandishi huyo hakuwa na kugusa Peru, lakini mengi ya kuwindwa; Rafiki yake wa kawaida alikuwa na henge ya kata ya Black ya Athanasius Alifanov. Kuondoka katikati ya Oktoba hadi St. Petersburg, mwandishi huyo aligundua kuwa kulikuwa na mabadiliko katika kisasa: gazeti hilo lilipatikana na Nekrasov na Ivan Panayev. Toleo jipya lilimwomba Turgenev "Jaza Idara ya Mchanganyiko katika idadi ya 1".
Hadithi "Horing na Kalinic", iliyoandikwa kwa idadi ya kwanza, ilitolewa katika suala la Januari la "kisasa" (1847). Subtitle "kutoka kwa maelezo ya wawindaji", ambayo ilitoa jina la mzunguko mzima, ilipendekezwa na Panayev. Mara ya kwanza, Turgenev haikuonekana sana angle ya kazi za baadaye: "Crystallization ya mpango" ilikuwa hatua kwa hatua:
"Uchunguzi uliofanywa na mwandishi wakati wa kukaa kwao katika kijiji walikuwa wingi sana kwamba ilikuwa ya kutosha kwa hili kwa miaka kadhaa ya kazi, kama matokeo ambayo kitabu kilichofungua wakati mpya katika maandiko ya Kirusi ilikuwa. "
Katika majira ya joto ya 1847. Turgenev. Na Belinsky aliondoka Salzbrunn. Huko, kazi kwenye "maelezo ya wawindaji" iliendelea. Lini Turgenev. Nilisoma marafiki zako hadithi "burmister", Belinsky, kwenye kumbukumbu za Annenkov zilizopo katika majengo, aliitikia moja ya matukio na maneno ya kihisia: "Ni bastard na ladha ya hila!" Hadithi hii ndiyo pekee ambayo mwandishi alionyesha mahali na wakati wa kuandika: "Salzbrunn, huko Silesia, Julai, 1847."
Mwaka wa 1852, "Vidokezo vya Hunter" vilitoka kwa kitabu tofauti. Afisa wa udhibiti, akizungumzia kwa makini makaburi yaliyoandaliwa kwa kuchapisha na maandiko yaliyowekwa kwenye "kurasa" za kisasa, aliandika katika hitimisho kwamba "maudhui ya hadithi kila mahali ni sawa", baada ya hapo alitoa idhini ya kutoa mkusanyiko . Baadaye, censor iliondolewa kwenye ofisi.
Kitabu kinafungua insha "Horing na Kalinich", ambapo mwandishi anazungumzia kuhusu wanaume wawili waliokutana na wilaya ya Silansky ya jimbo la Oryol. Mmoja wao - chorine - baada ya moto kukaa na familia yake mbali katika msitu, ilitoa biashara, kulipwa mara kwa mara barina maporomoko na kusikilizwa "kichwa cha utawala" na "rationalist". Mtaalamu Kalinich, kinyume chake, muhimu katika mawingu, hata mkewe mwenyewe alikuwa na hofu, alitishia kabla ya Barin, hasira ilikuwa mpole; Wakati huo huo, angeweza kugeuza damu, kuokolewa kutokana na hofu, alikuwa na nguvu juu ya nyuki. Marafiki mpya walivutiwa sana na mwandishi wa hadithi; Alipenda kusikiliza kwa furaha kwa mazungumzo hayo hayakupendekezwa kwa watu.
Wawindaji wa shayiri ("Yermolai na Mellenchikha") Barin waliruhusiwa kuishi popote, isipokuwa angeleta wanandoa wawili na partridges ndani ya jikoni. Hadithi ya hadithi ilitokea kumwagika pamoja na Yermolam katika nyumba ya Melnik. Katika mkewe, Arina Petrovna angeweza nadhani mwanamke wa jala; Ilibadilika kuwa aliishi kwa muda mrefu huko St. Petersburg, alimtumikia mjakazi katika nyumba yenye utajiri na alikuwa huko Baryni katika akaunti nzuri. Arina alipomwomba bwana ruhusa kuolewa parsley ya lacquer, mwanamke aliamuru cracker na kutuma kwa kijiji. Miller wa ndani, alinunua uzuri, akamchukua kwa wake.
Mkutano na daktari ("kata ya uvujaji") aliruhusu mwandishi kurekodi hadithi ya upendo usio na matumaini. Kufikia mara moja juu ya wito kwa nyumba ya mmiliki wa ardhi maskini, dawa hiyo iliona msichana katika homa yake. Majaribio ya kuokoa mgonjwa hakuwa na taji kwa mafanikio; Baada ya kushikamana na Alexandra Andreevna siku zake zote za mwisho, daktari na miaka baadaye, miaka haikuweza kusahau kwamba impotence ya kukata tamaa, ambayo hutokea wakati huwezi kuweka maisha ya mtu mwingine mikononi mwangu.
Mmiliki wa ardhi ya rada ("rada ya jirani yangu") alifanya hisia ya mwanadamu, nafsi nzima ambayo "imesalia kwa muda". Kwa miaka mitatu, alikuwa na furaha katika ndoa. Wakati mkewe alipokufa kutokana na kuzaa, moyo wake "kama kama Frank". Sasa aliishi na mama na Olga - dada wa mke aliyekufa. Mtazamaji wa Olga, wakati mmiliki wa ardhi alipokuwa akishirikiana na kumbukumbu zake na kumbukumbu zake, alionekana ajabu: juu ya uso wa msichana waliandikwa na huruma, na wivu. Wiki moja baadaye, mwandishi huyo alijifunza kwamba rada pamoja na Cola ilienda kwenye mwelekeo usiojulikana.
Hatima ya mmiliki wa ardhi wa Orlovsky na jina la Lyugeni ("ovatovikov oatmeals") alifanya kugeuka kwa mwinuko wakati wa Vita Patriotic. Pamoja na jeshi la Napoleoni, aliingia Russia, lakini kwa njia ya kurudi akaanguka mikononi mwa wanaume wa Smolensky, ambao waliamua kuacha "Franzize" katika shimo. Lyulya aliokolewa kupita na mmiliki wa ardhi: alitafuta tu binti zake wa mwalimu wa muziki na Kifaransa. Kuepuka na kuiba, ishirini ilihamia kwa Mr.; Katika nyumba yake, alipenda kwa mwanafunzi mdogo, aliyeolewa, aliingia huduma na akaondoka katika wakuu.
Wavulana ambao walikwenda kwenye chombo cha usiku ("Bezhin Meads"), aliiambia hadithi kuhusu nyumba, ambazo hupatikana katika kiwanda; Kuhusu Gavril ya Slobodsky Gavril, ambaye hakuwa na uwezekano baada ya kukutana na mermaid; Kuhusu Aculin ya Mad, "maji yaliyoharibiwa". Mmoja wa vijana, Paulo, alikwenda kwa maji, na kurudi kwake, alisema kuwa sauti ya Vasi ilisikika - mvulana, alizama mto. Wavulana waliamua kuwa ni ishara mbaya. Hivi karibuni Paulo alikufa, akianguka kutoka farasi.
Mheshimiwa Mheshimiwa ("Peter Petrovich Karataev") alivutia msichana wa Serf, aliye na mmiliki wa ardhi tajiri Marie Ilyinichna. Jaribio la kununua mwimbaji mzuri hakusababisha chochote: mwanamke mzee, kinyume chake, alimtuma "Holopkaya" kwa kijiji cha steppe. Baada ya kumkuta msichana, Karataev alipangwa kwa ajili ya kutoroka kwake. Miezi michache wapenzi walikuwa na furaha. Idilly kumalizika baada ya mmiliki wa ardhi kujifunza ambapo faded ilikuwa kujificha. Malalamiko yaliyolalamika, Petr Petrovich alianza kuwa na hofu. Katika moja ya siku za Matrön, akifahamu kwamba hakutakuwa na maisha ya utulivu, akaenda kwa mwanamke na "akajisaliti."
Picha za mashujaa
Kwa mujibu wa watafiti, wakulima wa Chorine na Kalinich ni flygbolag ya "sifa nyingi za tabia ya kitaifa ya Kirusi." Mfano wa Korea ilikuwa wakulima wa ngome, wanajulikana kwa nguvu, ufahamu na "urefu wa ajabu." Alijua diploma, na wakati Turgenev alimtuma hadithi, "mtu mzee alikuwa na fahari ya kuisoma tena." Kuhusu wakulima hawa waliotajwa Athanasius fet; Mwaka wa 1862, wakati wa kuwinda shangazi, alisimama katika nyumba ya Korea na akapiga huko:
"Kwa nia ya nia ya insha ya mshairi, nilihudhuriwa sana na utu na maisha ya nyumbani ya mwenyeji wangu. Khorosh sasa kwa nane, lakini takwimu zake za rangi na timu ya Hercules kuongeza kwa majira ya joto. "
Ikiwa mfalme ni "mtu mzuri, vitendo", basi Kalinich inahusu idadi ya romantics, "watu wenye shauku na ndoto". Hii inadhihirishwa katika mtazamo wake makini kuelekea asili na nyimbo za kweli; Wakati Kalinich alipigana, hata "pragmatist", chaimba haikuweza kupinga na baada ya pause fupi yeye alichukua wimbo.
Peter Petrovich Sokolov. Mfano wa 1890 kwa hadithi "Peter Petrovich Karataev".
Arina, heroine wa hadithi "Yermolai na Melnichikha", si kujaribu kusababisha huruma kati ya wageni ambao waliendelea jioni nyumbani kwake. Hata hivyo, mwandishi hutambua kwamba mmiliki wa ardhi ambaye hakumruhusu msichana kuoa kunyoosha, na "Melnik", ambaye alinunua, akawa kwa mwanamke sababu ya uzoefu wa uchungu.
Kwa Matrius, msichana wa ngome, upendo wa mmiliki wa ardhi unakuwa mtihani mkubwa ("Petr Petrovich Karataev"). Upendo na majuto Karataeva, aliamua kwanza kuepuka Baryni, na kisha kurudi kwake na kurudi. Katika Sheria hii, Matrius, akitaka kuokoa Peter Petrovich kutoka kwa wafanyakazi mwenye mwenyeji wa mwenyeji, watafiti wanaona "feat ya ubinafsi na ubinafsi."
Katika mchoro wa "bezhin mead", fictions ya watu wa mashairi juu ya nyumba, mermaids, ledegers zilirekodi; Mwandishi haficha mshangao wa Adaratence ya watoto wakulima, katika hadithi za mdomo ambazo zilisikia hadithi za kusikia na hadithi za hadithi zinaelekezwa kwa usawa na hisia za asili. Kama majibu yenye nguvu ya akili inayoitwa Sauti ya Yakov ("waimbaji"): waliposikia "shauku, na vijana, na nguvu, na baadhi ya huzuni na wasiwasi, huzuni" waliposikia. "
Uchambuzi wa Mzunguko wa Hadithi "Vidokezo vya Hunter"
Inatoa picha kamili ya Urusi, iliyopigwa na mtazamo wa kupendwa, wa mwandishi wa Mwandishi kwa nchi yake ya asili, tafakari kwa sasa na ya baadaye ya watu wenye vipaji. Hakuna mateso ya mateso, lakini ni picha za kawaida za serfdom ambazo zinashuhudia kwa asili ya kupambana na binadamu ya mfumo mzima wa kijamii. Katika kazi hii, mwandishi haitoi viboko vya njama yenye nguvu na hatua ya kazi, na tahadhari nyingi hulipa sifa za picha, tabia, tabia na ladha ya mashujaa. Ingawa njama ya jumla bado iko. Mwandishi anafanya safari nchini Urusi, lakini jiografia yake ni imara sana ni mkoa wa oryology. Yeye hukutana njiani na aina mbalimbali za watu, kama matokeo ya picha ya maisha ya Kirusi inatupwa. Turgenev imeshika umuhimu mkubwa kwa eneo la hadithi katika kitabu. Kwa hiyo hakuna uteuzi rahisi wa hadithi za kimapenzi, lakini kazi moja ya kisanii, ambayo mifumo ya ushirikiano wa essas hutumika. " Vidokezo vya Hunter. »Kufunguliwa na maneno mawili ya" maneno ", ambayo kila mmoja yanajumuisha hadithi tatu. Kwanza, tofauti hutolewa kwa tabia ya watu - "Horing na Kalinich", "Yermolai na Melnichikha", "Maji ya Malinovaya". Hadithi tatu zifuatazo zinaendeleza mada ya utukufu wa kuharibu - "Kata LED", "Jirani yangu ya Radimov", "ovatsynikov". Hadithi zifuatazo: "LRV", "Bezhin Meads", "Kasyan na upanga mzuri" - Tena kuendeleza thesis ya watu, lakini huonekana ndani yao na kuendelea kuendelea na nia ya athari mbaya ya kuoza ya serfdom kwa nafsi ya watu, ni hasa waliona katika mchoro "" Katika hadithi za Burmistra, "Ofisi" na "Biryuk" iliendelea mada ya utukufu, hata hivyo, kwa toleo la updated. Katika "Burmist", kwa mfano, aina ya uchapishaji wa malezi mpya imewasilishwa, mtumishi wa bark hutolewa hapa. Katika "Ofisi" kuna matokeo ya ajabu ya uhamisho wa tabia za zamani za utukufu wa kiuchumi kwa aina mpya za taasisi za umma na aina mpya za watumishi wa ofisi kutoka kwa wakulima. Katika mchoro "Biryuk" alielezea mtu wa ajabu, wa ajabu ambaye anajishughulisha na nguvu za asili, ambazo bado hazijui kwa nafsi ya mtu wa Kirusi. Katika hadithi nane zifuatazo, misemo ya kimsingi huchanganywa, na usambazaji wa pekee wa kimaumbile hutokea. Hata hivyo, mwishoni mwa mzunguko, maelezo ya kifahari ya hadithi mbili kuhusu mheshimiwa Chertopkhanov ni kubadilishwa na mandhari ya watu katika insha "Live Power" na "Knocking". Katika "maelezo ya wawindaji", Urusi ya mkoa inaonyeshwa, lakini kuna shinikizo la wafu wa maeneo hayo ya maisha ambayo ni juu ya jimbo la Kirusi na kulazimisha masharti na sheria zao. Hadithi ya kwanza ya mzunguko huu inaitwa "Horing na Kalinich". Mwandishi-mwandishi anajua mwenye nyumba ya nusu, wawindaji mwenye shauku ambaye anamwomba kwenye mali yake, ambako anaanzisha wakulima wake ambao wanathamini sana. Tabia ya kwanza ni chorini, kwa namna ambayo aina fulani imewekwa, ya kawaida kwa watu. Choir ilifahamu vizuri upande wa kesi hiyo, akili ya kawaida inaonekana katika matendo yake na kazi. Yeye yu katika nafasi ya wakulima wa Serf, ingawa ana nafasi ya boot kutoka barin yake. Buddy yake Kalina amejaa kinyume chake. Alikuja mkewe, na sasa peke yake anaishi. Uwindaji ulikuwa maana ya maisha yake, kumpa fursa ya kuwasiliana na asili. Heroes kuangalia maisha kwa njia tofauti, kutambua hali mbalimbali, hata tabia zao ni kinyume kabisa. Mwandishi hajui wakulima. Turgenev aliona katika aina ya watu wa watu akili ya kawaida, msiba ambao ni kwamba hawawezi kutambua talanta zao na fursa zao. Aliona waimbaji, alijua na kuelewa vizuri saikolojia ya mahusiano ya kibinadamu. "Kuzingatia na Horam, mimi kwanza kusikia hotuba rahisi ya mtu Kirusi." Lakini hakujua jinsi ya kusoma choral, na Kalinich alikuwa na uwezo, lakini alikuwa amepunguzwa kwa akili ya kawaida. Hizi kupinga katika maisha halisi hazipingana, na kuimarisha na hivyo kupata lugha ya kawaida. Hapa mwandishi alifanya kama bwana wa kukomaa wa hadithi ya kitaifa, kulikuwa na serfdom ya pekee ya kitabu hicho, ambacho kilionyesha wahusika wenye nguvu, wenye ujasiri, wenye ujasiri, kuwepo kwa ambayo iligeuka kuwa serfdom kuwa aibu na udhalilishaji wa Urusi, katika Jambo la umma halikubaliana na heshima ya kitaifa ya mtu wa Kirusi. Katika mchoro "Horing na Kalinich", tabia ya mwenye nyumba ya nusu-tier ni rangi tu kwa viboko vya mwanga, kwa kawaida aliripoti mapendekezo yake kwa vyakula vya Kifaransa, na pia alitaja ofisi ya Barski. Lakini hii sio ajali kuwa kipengele hiki. Katika mchoro wa "Ofisi" huwasilishwa kama vile ulevi wa Kifaransa kwa namna ya mwenye nyumba ya kunyoosha, na matokeo ya uharibifu ya kipengele hiki yanaonyeshwa katika hadithi ya "burmister". Katika bidhaa hii, matokeo ya kiuchumi ya uharibifu ya shughuli inayoitwa ustaarabu ni wazi kabisa. Njia ya biashara yao inadhoofisha msingi wa shamba la wakulima duniani. Katika insha "wamiliki wa nyumba", kwa mfano, inaelezwa juu ya shughuli za kiuchumi za Mheshimiwa Moja muhimu St. Petersburg Dignitorn, ambaye aliamua kuimba kwa njia ya mashamba yake yote, "kwa kuwa ni ghali zaidi kuliko Rye, hivyo ni zaidi faida ya kupanda. " Pamoja na shughuli za hii kwa ufanisi, usimamizi wa mwenye nyumba wa Pantelee Eremeevich Chertopkhanova anaelezea, ambayo ilianza kujenga upya vibanda vya wakulima na mpango mpya. Aidha, aliamuru wasomi wake wote kuhesabiwa na kushona kila namba yake kwenye kola. Katika nyongeza hizo za mwenye nyumba ya mkoa, vitendo vingine vya wote wa Kirusi, kiwango cha serikali kinaonekana. Hapa Mwandishi anaonyesha katika Arakcheev - mratibu wa makazi ya kijeshi ya wakulima. Hatua kwa hatua, kitabu kinaendelea mawazo ya kisanii kuhusu upotovu wa serfdom ya umri wa miaka. Kwa mfano, katika hadithi ya "ovatsyman oatmeals", hadithi ya mabadiliko ya drummer ya Kifaransa isiyojifunza ya Lenzhenia katika walimu wa muziki, gutener, na kisha katika kiongozi wa Kirusi. Katika "Vidokezo vya Hunter" Kuna hadithi ambazo ni karibu na satire, kwani wanapigana mada ya kupambana na kufurahi. Kwa mfano, katika hadithi ya "LRVA" inasemekana juu ya wakulima katika jina la jina la bitch, ambaye kwa ajili ya maisha yake aliwahi na Bwana Kucher, mvuvi, mpishi, mwigizaji katika ukumbi wa nyumbani, anton buffeton, ingawa Jina lake halisi lilikuwa Kuzma. Kuwa na majina kadhaa na majina ya utani, utu uligeuka kuwa hauwezi kabisa. Fates tofauti, kuchanganya na kuchanganyikiwa na wengine, wanahusika katika kujenga picha kubwa ya ngome ya ngome, ambayo ina athari ya uharibifu juu ya maisha ya taifa. Picha hii inakamilisha na kuimarisha asili. Kupitia kitabu hicho, thread nyekundu hupita mazingira yasiyo na uhai. Kwa mara ya kwanza, anaonekana katika insha "Horing na Kalinich", ambako hutajwa kuhusu kijiji cha Oryol, kilicho karibu na mwamba. Katika hadithi "waimbaji", kijiji cha Kolotovka waligawanyika mwamba wa kutisha moja kwa moja katikati ya barabara. Katika mchoro wa "bezhin mead" Hunter aliyepotea anapata "hisia ya kutisha", kupiga mashimo kama boiler na glasi mpole. Sura ya kutisha, iliyoharibiwa na watu, inaonekana mara kwa mara katika hadithi. Mandhari ya aina hii ni kujilimbikizia yenyewe mabaya ya watu wenye umri wa miaka na shida inayohusishwa na Serfdom Kirusi. Kazi hii haipo ya uwezekano wa patriarchal, kama mgogoro wa kijamii wa Kirusi utafufuliwa ndani yake, na picha mbili za kitaifa za dunia zitashughulika na kupingana na kila mmoja, rasmi, maisha yafu, na wakulima, wenye kupendeza na mashairi. Aidha, mashujaa wote ni kwa miti miwili tofauti - wafu au hai. Katika kuundwa kwa picha kamili ya Urusi hai, Hali pia ina jukumu la kazi. Mashujaa bora wa kazi hii hawaonyeshi tu dhidi ya asili ya asili, lakini pia hufanya kazi kama kuendelea kwake. Hivyo, inafanikiwa katika kitabu hicho hisia ya mashairi ya mawasiliano ya pamoja ya maisha yote: mtu, mito, misitu, steppes. Roho ya umoja huu ni utambulisho wa mwandishi, uliounganishwa na maisha ya watu, na tabaka za kina za utamaduni wa Kirusi. Hali sio tofauti na mtu, kinyume chake, yeye ni mwenye nguvu sana katika uhusiano wake pamoja naye, kama atakapompiga kwa uvamizi usio na ujasiri na wa busara wa siri zake, pamoja na ujasiri mkubwa na kujiamini na yeye. Upeo wa asili ya kitaifa umefunuliwa katika hadithi ya "kifo", ambapo hadithi mbaya juu ya kifo cha mkandarasi Maxim, pealdine, Melnik Vasil, tamasha la akili Avenir Sokolumov, wanaume wa zamani wameorodheshwa. Lakini hadithi hizi zote zimeunganishwa na nia moja ya kawaida: masharti ya moyo yanaonyeshwa kwa mtu wa Kirusi kwa mtu wa Kirusi. Watu wote wa Kirusi "kufa kwa kushangaza", tangu wakati wa mtihani wa mwisho hawafikiri juu yao wenyewe, bali kuhusu wengine, kuhusu wapendwa. Hii ndiyo chanzo cha ujasiri wao na uvumilivu wa akili. Wengi huvutia mwandishi katika maisha ya Kirusi, lakini pia anasukuma mengi. Hata hivyo, kuna ubora mmoja ndani yake kwamba mwandishi anaweka juu sana, ni demokrasia, urafiki, talanta ya kupendeza ya uelewa wa pamoja, ambayo haikuangamizwa kutoka kwa watu wa kawaida, lakini kinyume chake, karne za Serfdom, vipimo vikali vya historia ya Kirusi . Kuna Leitmotif mwingine katika "Vidokezo vya Hunter" - vipawa vya muziki vya watu wa Kirusi, ambavyo vinatangazwa kwanza katika "Chorea na Kalinic". Kalinych anaimba, na kwa bidii ya biashara inampa. Wimbo unachanganya katika hali ya kawaida hata wanyama wa kinyume. Wimbo ni mwanzo ambao huleta watu kwa furaha na huzuni ya maisha. Katika mchoro "Maji ya Malinovaya" wahusika wana sifa za kawaida: wote ni waliopotea. Na mwisho wa insha ya benki nyingine, mwimbaji asiyejulikana alivuta wimbo wa kusikitisha, ambao huleta pamoja watu, kwa sababu kupitia hatima tofauti husababisha hatima ya jamii na hivyo inahusiana na mashujaa miongoni mwao wenyewe. Katika hadithi "Kasyan na mapanga mazuri", kati ya mashamba, mazao ya huzuni yanasikilizwa, ambayo huita barabara, mbali na ardhi, ambapo si kweli na uovu, aliahidiwa nchi, ambapo watu wote wanaishi katika kuridhika na haki. Katika nchi hiyo inawaita mashujaa wa wimbo Yakov kutoka hadithi "waimbaji". Sio tu kuimba ya Yakov, lakini pia uhusiano wa kiroho, ambayo wimbo wake huanzisha tofauti sana na nafasi na asili ya wahusika. Yakobo aliimba, lakini pamoja naye akaimba na roho za watu waliozunguka. Wimbo huishi zucchini nzima iliyopendekezwa. Lakini Turgenev ni mwandishi halisi, hivyo itaonyesha jinsi gust vile inabadilishwa na unyogovu wa kiroho. Ifuatayo ifuatavyo jioni ya kunywa, ambapo Yakov na ulimwengu wote nchini Zukchka kuwa tofauti kabisa. Mkusanyiko una hadithi zilizo na lyric maalum. Kwa mfano, "bezhin meadow" juu ya neema ni tofauti sana na riwaya nyingine za mzunguko huu. Mwandishi hulipa kipaumbele sana hapa mambo ya asili. Msafiri karibu na jioni niliondoka barabara na aliamua kuchagua mwenyewe usiku. Inakwenda kwa moto, inayowaka karibu na mto, ambaye ana watoto wakulima, farasi wa kula. Hunter inakuwa shahidi kwa mazungumzo yao. Anapendezwa na hadithi hizo za watu ambazo alikutana wakati huo huo. Hadithi ya mfupa wa Gavril, Muumbaji wa Slobodsky, ambaye alishikamana na mermaid. Alikwenda kumtana naye, lakini nguvu ya ndani imemzuia, aliweka msalaba, baada ya hapo akaacha kucheka na kulia, akisema: "Kukuua hadi mwisho wa siku." Hapa, nguvu ya shetani inashindwa na maandamano, lakini ina uwezo wa kuanzisha huzuni kwa mwanadamu. "Vidokezo vya Hunter" insha "msitu na steppe" mwisho. Hakuna mashujaa hapa, lakini kuna maelezo ya kimapenzi ya mambo ya asili, uzuri wa asili na maisha ya mtu ndani yake. Wapinzani hawa wawili hawajaingizwa, usiingiliane, lakini kwa pamoja husaidia. Na msitu, na steppe husababisha furaha kati ya msafiri, wanampenda kwa wakati mmoja. Mtu lazima pia anafaa kwa asili. Insha itapenya hali ya kuthibitishwa na maisha, kwa kuwa haya yote ni muhimu kwa kuwepo kwa afya ya watu. Hivyo, mgogoro wa kati wa kitabu hiki ni ngumu na kina. Bila shaka, upinzani wa kijamii hapa ni papo hapo kabisa. Bila shaka, mzigo wa serfdom una uongo kwanza juu ya mabega ya wakulima, kwa sababu yeye ambaye anapaswa kuvumilia mateso ya kimwili, njaa, haja na udhalilishaji wa kiroho. Hata hivyo, Turgenev inaonekana katika serfdom na mtazamo pana, kitaifa, kama jambo la uzushi, linaumiza wakati huo huo kwa barrona, na kwa mtu. Anawahukumu kwa kiasi kikubwa waharibifu wa kikatili na kuwahurumia wakuu ambao wenyewe waligeuka kuwa waathirika wa joko la serfish. Baada ya yote, sio kwa bahati kwamba kuimba kwa Yakov Turka huita nje ya macho ya barin ya mwitu "machozi nzito". Turgenev kitaifa na vipengele vya Kirusi hazipatikani tu na wakulima; Warusi kwa asili ni baadhi ya wamiliki wa ardhi ambao waliepuka ushawishi mkubwa wa Serfdom. Peter Petrovich Karataev sio mtu mdogo kuliko wakulima. Tabia za tabia za kitaifa zinasisitizwa katika kuonekana kwa maadili ya Chertophanov. Yeye ni mmiliki wa ardhi, lakini si nyoka. Hiyo ni Tatyana Borisovna, mmiliki wa ardhi wa Patriarchal, lakini wakati huo huo kiumbe rahisi, na "Moyo wa Sauti Sauti." Mwandishi anaona majeshi ya maisha ya taifa katika wakulima na mazingira mazuri. Kwa kukumbatia vipawa vya mashairi au, kinyume chake, biashara ya watu wa Kirusi, mwandishi huja kwa hitimisho kwamba serfdom ni kinyume na utukufu wa taifa, na wote wanaoishi Urusi, sio tu wakulima, bali pia wanaofaa, wanapaswa kushiriki Kupambana na hilo.
Vidokezo vya wawindaji. Muhtasari
kwa sura
Bezhin mead.
Siku bora ya Julai, moja ya siku hizo wakati hali ya hewa ilianzishwa kwa muda mrefu, mwandishi wa habari alifukuzwa juu ya tahadhari katika wilaya ya Chernesk ya jimbo la Tula. Alipiga mchezo mzuri sana, na wakati ikawa giza, niliamua kwenda nyumbani, lakini nilikuwa nimepotea. Hunter wa muda mrefu, wakati huo huo usiku ulikaribia. Hata alijaribu kuuliza mbwa wake wa uwindaji Dianka, ambako alitembea na wapi. "Smartest ya viumbe vinne-legged" ilikuwa kimya na tu hekima mkia. Kuendelea kujiunga, wawindaji alipatikana juu ya shimo la kutisha. Kilima ambako alikuwa iko, alishuka na cliff ya pickled. Kwenye wazi karibu na mto uliowaka na taa mbili zimewaka, watu tena walikuwa tena.
Mwandishi alijifunza wapi alikwenda. Ni. Eneo hilo lilijulikana kama Meadow ya Bezhin. Hunter alishuka na angeenda kuuliza watu kuhusu usiku wa karibu karibu na moto. Alikutana na mbwa mbaya Laming. Sauti za watoto zilizunguka taa, na wawindaji kutoka Afar alijibu watoto. Walimfukuza mbwa ambao walipigwa hasa na kuonekana kwa Dianka, na mtu huyo akaenda kwa moto.
Hunter aliwaambia wavulana, ambao ulipotea, na akaanguka kwa moto. Wavulana ambao walikuwa wameketi na moto walikuwa tano: Fedya, Pavlusha, Ilyusha, Kostya na Vanya.
Fedya alikuwa mzee kuliko yote. Alikuwa na umri wa miaka kumi na nne. Ilikuwa mvulana mdogo na macho ya blond na jelly ya kudumu ya nusu ya jelly. Alikuwa wa ishara zote, kwa familia tajiri, na kushoto shamba kwa ajili ya kujifurahisha. Pavlusha ilikuwa sio vipande. Lakini alisema kwa ujanja na sawa, na nguvu zake zilionekana kwa sauti yake. Uso wa Ilyushi ulionyesha kuwa wajinga, unaojali. Alionekana kuwa kusukumwa kutoka moto. Yeye na Pavlushe walikuwa na miaka kumi na miwili. Nne, Kostya, mtoto wa umri wa miaka kumi, udadisi wa msisimko na macho yake ya kufikiri na ya kusikitisha. Vanya alikuwa na umri wa miaka saba tu, aliota kwenye nyumba ya wageni.
Watoto walizungumza juu ya ukweli kwamba SEZ, lakini ghafla Fedya akageuka kwa Ilyusha na kumwuliza, kama kuendelea na hadithi iliyoingiliwa, kama Ilyusha aliona nyumba. Ilyusha alijibu kwamba hakuwa ameona kwa sababu haikuwezekana kumwona, lakini aliposikia katika jukumu la zamani, katika kiwanda. Chini ya usiku wa nyumba bodi zilikuwa zimefafanua, ghafla gurudumu linaweza kupata, boilers na mabadiliko ambayo walifanya karatasi walihamishwa. Kisha nyumba inaonekana kwenda kwenye mlango na ghafla ukali na kuchomwa. Watoto, walitumia usiku katika kiwanda, wakaanguka kutokana na hofu na walipanda kila mmoja.
Na Kostya aliiambia hadithi nyingine - Kuhusu Slobodsky Carpenter Gavrile, ambaye daima ni ya kushangaza, kwa sababu niliona mermaid katika msitu. Mermaid hakuwa na wakati wote na kumwita mvulana mwenyewe. Lakini Bwana alikuwa kusimamiwa, na Gabril alijiandikisha msalaba. Mermaid ilipasuka kuwa shida na kutoweka, baada ya kuchapishwa kuwa haikuhitajika kubatizwa mtu. Sasa wakati wote wanalia, wanasema, watasema, lakini alimtaka kuuawa mpaka mwisho wa siku. Baada ya maneno haya, nguvu isiyo safi ilipotea, Gavrile ikawa wazi jinsi ya kutoka nje ya msitu. Lakini tangu wakati huo anatembea kushangaza.
Hadithi inayofuata ilikuwa Ilyushin. Ilikuwa ni hadithi kuhusu jinsi Psar yermil alivyochukua kondoo mweupe kwenye kaburi la Barashka nyeupe, ambaye usiku alipiga meno na kusema kwa sauti ya kibinadamu.
Fedya aliendelea kuzungumza juu ya hadithi kuhusu Barina Ivan Ivani, ambaye wote hutembea chini ya Kaftan na Dolgopol na wanatafuta kitu fulani. Babu Trofimich, ambaye alimwomba Deadman kwamba alikuwa akitafuta, Ivan Ivanovich alijibu kwamba alikuwa anataka kupasuka. Anampa kaburi, na nataka kutembea.
Ilyusha alichukua mazungumzo na akaiambia kwamba mtufu anaweza kuonekana katika Jumamosi ya mzazi, ikiwa unakaa kanisani juu ya Peniti. Lakini unaweza kuona maisha, kwa nani mwaka huu foleni ya kupata. Grandma Ulyana aliona Ivashka Fedoseeva, mvulana ambaye alikufa wakati wa chemchemi, na kisha mwenyewe. Na ndani yake tangu siku hii nafsi haiwezekani, ingawa bado hai. Ilyusha aliiambia kuhusu Trishka, mtu wa ajabu, hadithi ambazo zilikuwa sawa na hadithi kuhusu mpinga Kristo. Mazungumzo yalikwenda kwa maji, na kutoka kwake na juu ya mpumbavu, ambayo ilivunjwa tangu alijaribu kusumbua katika mto.
Katika mto huo uliozama na mvulana Vasya. Mama yake alisisitiza nyasi mpaka mtoto alicheza pwani. Mvulana huyo ghafla alipotea, kofia tu juu ya maji ya swam. Mama yake tangu wakati huo sio katika akili yake.
Paulo alikuja na maji kamili ya maji mikononi mwake na akasema kwamba kesi hiyo ilikuwa mbaya, aitwaye nyumba hiyo. Fedya, wakati huo huo, Izvestia aliongeza kuwa Paulo aliita vassalka ya kuzama.
Hunter hatua kwa hatua ndoto macho smoral, na akaamka tu asubuhi. Wavulana wote walilala karibu na moto. Mmoja Paulo aliamka na akatazama kwa karibu mgeni wa usiku ambaye alimtia kichwa chake na akaenda kando ya mto.
Kwa bahati mbaya, Paulo hakuwa na mwaka huo huo: akaanguka kutoka farasi na kuuawa.
Chore na Kalinich.
Mwandishi anajua mwenye nyumba nusu shit, wawindaji mwenye shauku ambaye anamwomba kwenye mali yake. Wanakuja kutumia usiku kwa Khorosh ya wakulima. Horing alikuwa na shamba kali na alikuwa na ghala la vitendo vya akili. Alikuwa serfs nusu shit, ingawa alikuwa na fursa ya boot kutoka barin yake. Lakini haikuwa na faida kwa Kore, hivyo alikataa mawazo kama hayo.
Njia za Horner ni burudani, yeye hana kuanzisha biashara, bila kuzingatia na bila kuhesabu kila kitu, yeye hafikiri wazi, ndoto zake hazihudhuriwa.
Buddy yake Kalina ni kinyume. Alikuwa na mke, ambaye aliogopa sana, lakini ilikuwa muda mrefu uliopita. Sasa anaishi peke yake na mara nyingi huambatana na nusu-kin juu ya kuwinda. Somo hili lilikuwa maana ya maisha yake, kama inampa nafasi ya kuwasiliana na asili.
Horing na Kalinich ni marafiki, licha ya ukweli kwamba wanaangalia maisha kwa njia tofauti. Kalinych, kama mtu mwenye shauku, ndoto, sio mbali kabisa katika wanadamu, ilifunuliwa kabla ya Barine. Choir aliona nusu ya Kin, hivyo humtendea kwa kiasi kikubwa.
Choir alimpenda Kalinich na kumpa akiwa na utawala, kwa sababu alihisi kuwa alikuwa mwenye hekima. Na Kalinic, kwa upande wake, kupendwa na kuheshimiwa horing.
Choir alijua jinsi ya kujificha mawazo yake, udanganyifu, alisema kidogo. Kalinich alielezwa kwa joto, kwa shauku. Kalinych alikuwa anajulikana na siri za asili, angeweza kuacha damu, mrefu hofu. Ujuzi wote hawa haukuwa na chorini ya vitendo, ambayo "imesimama karibu na jamii, kwa watu," wakati Kalinich, - kwa asili.
Ermolai na Melnichikha.
Mwandishi anaelezea jinsi siku moja walivyoenda na Hunter Ermolam kwa "tamaa" - jioni kuwinda kwa Valshnepov.
Kisha anaanzisha wasomaji na yermolam. "Yermolai alikuwa mtu wa obretrine: walemavu, kama ndege, badala ya kuzungumza, kutawanyika na awkwardly." Wakati huo huo, "hakuna mtu anayeweza kulinganisha na Yeye katika sanaa ya kukamata katika chemchemi, katika maji ya mashimo, samaki, kupata crayfish kwa mikono yao, tafuta uso wa mchezo mdogo, lick quail, kuingia Hawks, ili kuondoa solovyov ... "
Baada ya kusimama juu ya saa kwa kuua jozi mbili za Waldshnepov, mwandishi wa habari na Yermolam aliamua kutumia usiku kwenye kinu karibu, lakini hawakuruhusiwa, lakini kuruhusiwa kutumia usiku chini ya mto wa wazi. Mke wa Melnik Arina aliwaletea chakula cha jioni. Ilibadilika kuwa mwandishi wa habari anajua Barin wake wa zamani Mheshimiwa Zvezkova, mke wa Arina alimtumikia mjakazi. Mara alipomwuliza Barina ruhusa ya kuoa parsley lacquer. Verkov na mkewe walijiona kuwa wameshtakiwa na ombi hili: Msichana alihamishwa kwa kijiji, na alipewa kwa askari. Baadaye, Arina aliolewa na Miller ambaye alinunua.
Maji ya Malinovaya.
Hatua hufanyika katika joto mapema Agosti, wakati mwandishi aliendelea kuwinda na akaenda kuelekea ufunguo unaojulikana kama maji ya raspberry.
Katika mto, yeye hukutana na watu wawili wa kale, kuambukizwa samaki, - Shumyikhinsky Steakhku na Mikhail Savelyeva ya jina la ukungu. Kisha ifuatavyo hadithi kuhusu hadithi zao za maisha.
Kata tech.
Mara moja katika kuanguka, kurudi kutoka kuondoka kwa shamba, mwandishi aliandika na akaanguka mgonjwa. Ilifanyika katika mji wa wilaya, katika hoteli. Aitwaye daktari. Kuvuja kata, Trophone Ivanovich, alitoa dawa na kuanza kuzungumza juu ya jinsi siku moja, wakati wa mchezo kwa upendeleo kwa hakimu wa eneo hilo, aliitwa kwa nyumba ya mjane mmoja aliye masikini. Alikuwa mmiliki wa ardhi ambaye aliishi katika versts ishirini kutoka mji. Katika gazeti hilo lilisema kuwa binti yake alikuwa akifa, na alimwomba daktari aje haraka.
Kufikia, uvujaji ulianza kutoa huduma ya matibabu kwa binti yake, Alexander Andreevna, wagonjwa na moto. Trifon Ivanovich alibakia kwa siku kadhaa kumtunza mgonjwa, akihisi "eneo hilo". Licha ya jitihada zake zote, msichana hakuwa amerekebishwa. Mara moja usiku, akihisi kwamba angekufa hivi karibuni, alikiri kwa daktari kwa upendo. Siku tatu baadaye, Alexander Andreevna alikufa.
Na daktari baada ya - aliingia katika ndoa ya halali, akichukua binti ya mfanyabiashara acouulin, uovu, lakini kwa familia ya maelfu ya dowry.
Oveseynov ovsynikov.
Hapa, mwandishi huanzisha wasomaji na ovsynikov. Ilikuwa ni umri wa miaka mingi, mwenye umri wa sabini, na uso unaofanana na uso wa Krylov wachache, na macho ya wazi na ya akili, na mkao muhimu, hotuba ya kipimo na gait ya polepole. Majirani wote aliheshimiwa sana na kuabudu kwa heshima ya kupatikana naye. Ovesuenov aliishi moja na mke wake katika nyumba nzuri, yenye uzuri. Aliweka mtumishi mdogo, akawaweka watu wake kwa Kirusi na kuwaita wafanyakazi. "Alisoma kwa ajili ya dhambi kuuza mkate - zawadi ya Mungu, na katika mwaka wa 40, wakati wa njaa ya wote na gharama kubwa sana, iliwasambaza wamiliki wa nyumba na wanaume wote; Walianguka wajibu wao kwa mwaka ujao kwa shukrani kwake. Kutoka kwa vitabu vya Busticians kusoma tu kiroho. Mara nyingi alikuja kutoka kwa majirani kwa ushauri na msaada, kwa ombi la kuhukumu, kuwaunganisha.
Mmoja wa majirani ya Ovsynikov alikuwa Franz Ivanovich Lajon. Mnamo mwaka wa 1812, alikwenda Urusi na ngoma ya jeshi la Napoleonic. Wakati wa mapumziko, hedgehog ilipata mikono yake kwa wanaume smolensky ambao walitaka kuiondoa. Kupitia zamani mmiliki wa ardhi alijitikia Mfaransa. Aliuliza kama anacheza kwenye piano, na akaleta nyumbani kama mwalimu kwa binti zake. Wiki mbili baadaye, Lena alihamia kutoka kwa mmiliki wa ardhi hadi mwingine, mtu tajiri na mwenye elimu, ambaye alimpenda Mfaransa kwa hasira na furaha na kuolewa mwanafunzi wake. Liezhalan aliingia huduma, akawa mheshimiwa, na mwisho - mmiliki wa ardhi wa Kirusi. Alihamia kuishi katika tai na kuanza urafiki na oatmeal.
LRV.
Narrator na yermolam huenda kupiga bata katika bendera - kijiji kikubwa cha steppe. Mara moja kutoka mabenki ya mto, wanapata mashua ya wavuvi kuzma, jina la utani. Ambaye hakuwa tu katika maisha yake: Cossack, Kucher, Cook, Kata, Daezychim, na sasa yeye ni wavuvi wa Lorskie, ambaye kwa miaka saba ameunganishwa na samaki katika bwawa, ambapo samaki sio kupatikana. Alikuwa na majina kadhaa na majina ya jina wakati wa maisha.
Kasyan na mapanga mazuri
Mwandishi anarudi kutoka kwa kuwinda kwa siku ya majira ya joto. Gurudumu la gari lao huvunja mhimili, na Kucher Erofey analaumu katika maandamano haya ya mazishi. Inaaminika kukutana na mtu aliyekufa - ishara mbaya. Mwandishi anajifunza kwamba mremala wa Martyn ni kumzika, ambaye alikufa kutoka moto. Kucher, wakati huo huo, unaonyesha kwenda kwa judin kufukuzwa kupata mhimili mpya kwa gurudumu. Juu ya erases, mwandishi hukutana na Kasyan - kiboho cha umri wa miaka hamsini na uso mdogo, wa giza na wrinkled, spout mkali, karimi, macho ya kawaida ya kuonekana na curly, nywele nyeusi nyeusi. Mwili wake wote ulikuwa adhabu na mbaya, na kuangalia ilikuwa ya ajabu na isiyo ya kawaida.
Kasyan anasema kwamba mhimili mpya unaweza kuombwa kutoka kwa cuzzles ya mfanyabiashara katika mwaloni Grove, ambayo hukatwa kwa ajili ya kuuza, na inakubaliana kuongozana na wawindaji huko. Anaamua kuwinda katika shamba. Kasyan anauliza kuchukua pamoja naye. Baada ya kutembea kwa muda mrefu, mwandishi wa hadithi anaweza korostel tu.
"- Barin, na Barin! - Said ghafla Kasyan na sauti yake ya sauti.
Ninashangaa kuinuliwa; Hadi sasa, alijibu maswali yangu kwa bidii, na kisha ghafla akasema mwenyewe.
- Unataka nini? - Nimeuliza.
- Naam, kwa nini umeua Ptashka? Alianza, akiniangalia haki katika uso.
- Jinsi ya nini? CORRIDER ni mchezo: inawezekana.
- Sio kwa kuwa umemwua, Barin: utakula! Wewe umemwua kwa ajili ya kujifurahisha. "
Kasyan anasema kwamba viumbe vyote vya misitu ni dhambi kuua, na mtu ana rafiki na "mwongozo wa Muumba kutoka kwa baba za kale." Anasema kwamba "dhidi ya kifo si mtu wala viumbe wasizungumze. Kifo na haikimbia, na huwezi kuua; Ndiyo, haipaswi kumsaidia ... "
Mwandishi anajifunza kwamba Kasyan anajua mimea ya matibabu vizuri, wakati mmoja alitembea "na huko Simbirsk ni mvua ya mawe ya utukufu, na katika poppies ya dhahabu ya Moscow; Nilikwenda kwenye kormilitsa, na juu ya Mama Volga. " "Na sio moja mimi, wenye dhambi ... Wengi wengine wa Horisti wanaingia katika noodles, wanatembea ulimwengu, wanatafuta ... Ndiyo! .. Na ukweli kwamba nyumbani, eh? Hakuna haki kwa mwanadamu - hiyo ni ... "
Kucher Erofephy anaona Kasyana na mtu wa oct na wajinga, lakini anakiri kwamba Kasyan alimponya kutoka dhahabu. "Mungu anamjua: ni kimya kama shina, basi ghafla kusema," na kile anachosema, Mungu anamjua. " Je, hii ni namna gani? Hii siyo namna. Mtu asiye na rangi kama ilivyo. "
Burmister
Mmiliki mdogo anaishi katika miaka kumi na tano kutoka kwa mali ya mwandishi, mlinzi wa povu katika kujiuzulu kwa Arkady Pochochkin. Imejengwa kulingana na mpango wa mbunifu wa Kifaransa, watu wamevaa Kiingereza, uchumi unahusishwa na mafanikio makubwa. Pammygne anaandika vitabu vya Kifaransa, lakini kwa kawaida haliwasoma. Inachukuliwa kuwa mojawapo ya masharti yenye sifa nzuri na yenye heshima ya Ghenykh. Katika majira ya baridi, huenda Petersburg. Mwandishi huyo anasita kumtembelea, lakini siku moja anapaswa kutumia usiku katika mali ya Pammy. Asubuhi kulikuwa na kifungua kinywa kwa njia ya Kiingereza. Kisha, wanaenda kijiji cha Shipilovka, ambapo wanaacha katika Wabble ya Sofron Yakovlevich ya ndani. Kwamba maswali yote ya povu ya mambo kuhusu mambo katika uchumi alijibu kwamba kila kitu ni vizuri sana kutokana na maagizo ya barin. Siku ya pili, Pammy, pamoja na mwandishi na mshirika wa Sofron, alikwenda kuchunguza mali ambapo amri ya ajabu ilitawala. Kisha nikaenda kuwinda msitu, na kurudi, akaenda kutazama chuma, hivi karibuni aliondolewa kutoka Moscow.
Waliondoka kwenye ghalani, waliona wanaume wawili, wazee na wadogo, wakipiga magoti. Walilalamika kuwa waliteswa kabisa na Burmist, ambayo mtu mzee alichukuliwa kuajiri, na sasa na ya tatu inachukua. Alichukua ng'ombe wa mwisho kutoka kwenye ua na kumpiga mkewe. Walisema kwamba burmirm sio peke yake kuharibu. Lakini Preasu hakuwasikiliza.
Masaa mawili baadaye, mwandishi huyo alikuwa tayari katika kijiji cha Ryabov, ambako alizungumza na mtu mwenye ujuzi na antpasist kuhusu wakulima wa Shipivsky. Alielezea kwamba Shipilovka imeorodheshwa tu kwa Barin, na sofroni yake inamiliki kama mema yake: wakulima wanapaswa kuwa karibu naye, wanamfanyia kazi, kama vile baa, na hutengeneza ardhi, farasi, ng'ombe, tar, siagi, kamba, Hivyo tajiri sana, lakini wakulima hupiga. Wanaume hawalalamika kwa Barina, kwa sababu FOAMNU bado: jambo kuu ni kwamba hakuna madeni. Na juu ya Antipa, Sofroni alitembea kwa sababu ya kwamba alipigana naye katika mkusanyiko, kwa hiyo sasa atampiza kisasi.
Ofisi
Hatua hufanyika katika kuanguka. Hunter alitembea na bunduki juu ya mashamba na ghafla akaona slut chini, ambayo mtu mzee alikuwa ameketi, ambaye alimpa barabara. Hivyo mwandishi alikuwa katika mali ya Losnyakov, Elena Nikolaevna, katika utawala mkuu wa ofisi, ambapo contverter Nikolai Eremeev imewekwa. Mwandishi, akiwa katika chumba cha pili na kujifanya akijifanya kulala, hupata
kuhusu yeye na kuhusu maisha katika mali mengi ya mambo mapya.
Biryuk
Hunter akarudi nyumbani, juu ya kuzaa kutetemeka. Mvua ulikuja, na ghafla mito ilikuwa ya mvua. Ghafla katika giza, kwa uangalifu wa umeme, takwimu ya juu ilipanda karibu na chachu. Mtu huyo alidai sauti kali ya kujiita mwenyewe na, baada ya kusikia jibu, ilipungua. Yeye mwenyewe aligeuka kuwa mwalimu wa eneo hilo na alipendekeza wawindaji kusubiri mvua yake katika nyumba yake. Mtaalamu huyo alichukua farasi chini ya uvivu, na hivi karibuni macho ya wawindaji alionekana kibanda kidogo kwenye yadi kubwa. Katika kizingiti walikutana na msichana wa wale kumi na wawili, katika shati, Spiderman, na kwa taa kwa mkono. Msaidizi akaenda kuweka tetemeko chini ya kamba, na Barin aliingia nyumba hiyo. Umaskini wa kutisha ulionekana mbele yake. Katika utoto huweka mtoto ambaye alikuwa mgumu na mara nyingi alipumua. Msichana alichaguliwa kwa mkono wake, akielezea Luchin. Forester aliingia. Barin alimshukuru Forester na akamwuliza jina lake. Alijibu kwamba jina lake ni Thomas, jina lake Biryuk.
Mwindaji na udadisi wa mara mbili alitazama mwandamizi.
Kuhusu uaminifu, uaminifu na nguvu ya Biryukka ilienda hadithi.
Barin aliuliza wapi mhudumu. Mtawala huyo alijibu kwanza kwamba alikufa, na kisha akapona, akisema kwamba alikimbia kupitisha biashara yake, kutupa na kuzaa mtoto.
Biryuk alipendekeza mkate wa barina, lakini alisema kuwa hakuwa na njaa. Mkurugenzi huyo aliendelea kwenye ua na kurudi habari kwamba mvua ya mvua hupita, na kumpa mgeni kuitumia msitu. Yeye mwenyewe alichukua bunduki, akielezea jambo hili kwa ukweli kwamba mwisho wa safari hiyo mti hupigwa, Shayat - aliposikia kutoka kwenye ua.
Katika mahali pa barbeque na forester hakuwa na wakati. Hunter alikimbilia mahali ambapo kelele ya mapambano yalitoka, na kuona Lesnik, ambaye alisisitiza joto la mkono wake na scat nyuma ya nyuma yake. Mwizi aligeuka kuwa wakulima katika magunia, na ndevu ndefu. Barin kiakili alitoa sakafu: kwa njia zote za kumfukuza mtu maskini. Mtu huyo alikuwa ameketi juu ya duka, na kimya kimya ilianzishwa ndani ya nyumba.
Ghafla mfungwa alizungumza na aliuliza fomet ya Kuzmich, yaani, Biryukka, bila malipo. Thomas alikuwa amekataa, na baada ya kuhudumia kwa muda mrefu, mtu huyo alikuwa na vitisho kwa mtangazaji. Biryuk akainuka, katika hasira ya Rummy alikaribia mtu huyo. Aliogopa kwamba angeweza kumpiga, na Barin alisimama kwa mfungwa. Bibiyukia aliamuru Barina kuanguka nyuma, akauka Kushak kutoka kwenye kijiko cha mtu huyo, alimchochea kofia machoni pake, akachukua kola na kusukuma nje ya nyumba.
Barin alimsifu Biryuk, wanasema, Yeye ni kama mdogo. Mtangazaji kutoka kwake alimfukuza na kumwuliza mtu yeyote tu kumwambia mtu yeyote.
Kisha akaikaa barin na akamwambia kwa makali ya msitu.
Lebederan.
Mwandishi anaelezea kuhusu miaka mitano iliyopita alipoingia Lebedyn katika kuanguka kwa haki. Baada ya chakula cha mchana, anaenda kwenye duka la kahawa ambako walikuwa wakicheza mabilidi.
Siku iliyofuata, alikwenda kuchagua farasi wake, alitafuta muda mrefu, hatimaye kununuliwa. Lakini aligeuka kupigwa na chrome, na muuzaji alikataa kurudi.
Waimbaji
Hatua hufanyika katika kijiji kidogo cha Kolotovka. Hapa inaambiwa juu ya ushindani wa waimbaji wawili kutoka kwa watu - Yakova Turk na mstari kutoka Syno. Mstari uliimba "Falletet ya juu", sauti yake ilikuwa "ya kupendeza na tamu, ingawa sipile chache; Alicheza na kwa sauti na sauti hii kama Yulia,<…> Nilikuwa kimya na kisha ghafla nikachukua mazao ya zamani na aina fulani ya barustic, kuendesha gari. Wakati mwingine mabadiliko yake yalikuwa ya ujasiri, wakati mwingine ni furaha sana: wangeweza kuchukua radhi nyingi. "
Yakobo "aliimba, kumsahau kabisa mpinzani wake, na sisi sote, lakini, inaonekana, alimfufua, kama kuogelea kwa mawimbi, hatma yetu ya kimya, yenye shauku. Aliimba, na kutoka kwa kila sauti ya sauti yake iliingizwa na kitu cha asili na kisicho na hakika, kama kama steppe inayojulikana ilifunuliwa<…>, kuondoka kwa umbali usio na mwisho. "
"Sio moja katika uwanja wa barabarani", "Peel Yakov, na wale wote waliokuwapo wakawa sana. Kwa sauti yake ilikuwa shauku kubwa ya kina, na vijana, na nguvu, na utamu, na baadhi ya kusisimua, huzuni huzuni. "Kirusi, Kweli, nafsi ya moto ilipiga kelele na kupumua ndani yake na hivyo kukuchukua kwa moyo, kushika haki nyuma ya masharti yake ya Kirusi."
Kupumzika kwenye Haymaker na kuacha kijiji, wawindaji aliamua kuangalia dirisha la zucchini nabii, ambapo masaa machache iliyopita ilikuwa shahidi wa kuimba kwa ajabu. Macho yake alijitambulisha kwa "kushangaza" na "pestray" picha: "Kila kitu kilikuwa mlevi - kila kitu, kuanzia na Yakobo. Kwa kifua cha uchi, akaketi juu ya duka na, akiimba kwa sauti ya husky, aina fulani ya ngoma, wimbo wa barabara, Lazily alijaribu masharti ya gitaa ... "
Inaelekea dirisha ambalo sauti isiyo ya kiharusi ya Kabatsky "Furaha", wawindaji aliondoka haraka mbali na njia.
Peter Petrovich Karataev.
Hatua hiyo ilitokea wakati wa kuanguka, barabara kutoka Moscow hadi Tula, wakati mwandishi alitumia karibu siku kutokana na ukosefu wa farasi katika nyumba ya posta, ambako alikutana na mheshimiwa mdogo Peter Petrovich Karataev. Karataev anaelezea hadithi yake kwa mwandishi. Ni karibu kuharibiwa - kwa sababu ya lambroids na kukosa uwezo wake wa kusimamia uchumi, na sasa huenda kwa Moscow kutumikia. Kisha anakumbuka jinsi msichana mzuri wa Serf wa Matren alipenda kwa upendo, aliamua kumtupa mbali na Bi .. Alikubaliwa na jamaa ya Baryni na akamwambia kuondoka siku mbili. Baada ya kufika wakati maalum, Peter Petrovich aligundua kwamba Matrena inatumwa kwa kijiji cha Steppe, kama mwanamke hataki kuuza msichana. Kisha Karataev akaenda kijiji ambako Matoren alihamishwa, naye akachukua siri yake, usiku. Kwa hiyo waliishi miezi mitano kwa furaha na maelewano.
Lakini siku moja, akipanda katika sleigh, walikwenda kijiji cha Matrenina Baryni, ambapo waliwaona na kujifunza. Mwanamke huyo aliwasilisha malalamiko kwa Karataeva kwamba msichana anayekimbia anaishi pamoja naye. Alikuja kwa marekebisho, lakini wakati huu Petro Petrovich aliweza kulipa. Hata hivyo, hakuachwa peke yake. Aliingia katika madeni, akaficha Matrena, lakini kwamba Spraul Karataeva, alikwenda na kujitoa mwenyewe.
Mwaka baada ya mkutano huu, mwandishi huyo alikuja Moscow, alikwenda huko katika duka la kahawa ambako aliona boring
Peter Petrovich. Aliiambia kwamba hakuwa ametumikia mahali popote, aliuzwa kwa kijiji kutoka mnada, na anatarajia kubaki Moscow mpaka mwisho wa maisha yake.
Tarehe
Kwa upole kumpenda Akulin anakuja kwenye shamba kwa tarehe na Cameryman aliyeharibiwa na anaona kwamba anaacha bwana wake huko St. Petersburg, labda amwacha milele. Victor anaacha bila kivuli cha ugonjwa au toba, na msichana maskini aliyedanganywa bila ya sobs.
Hali Hapa ni ufafanuzi wa uongo wa hali ya uchungu, isiyo na matumaini ya msichana: "Kwa njia isiyowezekana, ingawa tabasamu safi ya asili ya kuenea ilionekana kuwa imekimbia hofu mbaya ya baridi ya karibu. Mimi juu yangu, ngumu na, kukata hewa kwa mabawa, kuruka kamba ya tahadhari, akageuka kichwa chake, akaniangalia upande, akafanya chini na, ambaye alinifukuza, alipotea baada ya msitu ... "
Sabuni hai
Mwandishi, pamoja na Yermolam, huenda kwa Tethev katika kata ya Bellevsky. Mvua haikuacha asubuhi. Kisha Yermolay alipendekeza kwenda usiku huko Alekseyevka - Khutorok, ambaye alikuwa wa mama wa mwandishi, kuwepo kwa ambayo alitumia na hakuwa na mtuhumiwa.
Siku iliyofuata, alikwenda kutembea kupitia bustani ya mwitu. Baada ya kufika mbali, nikaona saraike iliyopigwa, ambapo takwimu ndogo ilikuwa iko kama mummy. Aligeuka kuwa Lucher, katika uzuri uliopita. Aliiambia hadithi yake kama miaka saba iliyopita ilianguka kwenye ukumbi na kuanza kuimarisha. Mwili ni mbaya zaidi, na alipoteza uwezo wa kusonga. Waheshimiwa kwanza walijaribu kumtendea, na kisha kupelekwa kijiji kwa jamaa. Hapa bahati ya jina la "nguvu ya kuishi." Anasema juu ya maisha yake ya sasa kwamba kila mtu anafurahi: Mungu alimtuma msalaba - pia anampenda. Anasema kwamba anaona ndoto: Kristo; Wazazi wanaoinama yeye na kusema kwamba ana shida na dhambi zao; Kifo ambacho Luchery kinamkamata kumchukua pamoja naye. Mapendekezo ya mwandishi kumpeleka hospitali ni wajibu wa kukataa - taratibu za matibabu hazimsaidia, na kusababisha tu mateso ya ziada. Anauliza Barin kumwambia mama yake, ili aendelee kupungua kwa ndoa kwa wakulima wa eneo hilo - wana maskini, mavuno ni mabaya.
Wiki michache baada ya mkutano wao, Luchery alikufa.
Wakati huo, wakati kanuni za maadili na imani za Turgenev ziliendelea, wakati raia wa Turgenev aliumbwa, suala la kutolewa kwa wakulima kutoka Serfdom alikuwa tayari amewekwa mbele. Sisi pia kusambaza sauti kwa sauti kubwa na kwa sauti kubwa, kwa kwanza hinting kwa haja ya mageuzi hayo, kisha kushauriwa na kuanzishwa kwa hiyo, na kisha tayari moja kwa moja kudai mageuzi kama hayo. Turgenev alichochea jitihada zake dhidi ya jambo la aibu sana la maisha ya Kirusi - Serfdom.
Turgenev ni mchoraji bora wa ulimwengu wa Kirusi, na mpango wa mimba na yeye, unapita na Cottombo ya Hunter katika maeneo mbalimbali na upatikanaji wa Urusi, kukufadhaika na watu wengi na wahusika, ilifanikiwa kikamilifu. Hii tunaona katika "Vidokezo vya Hunter".
Historia ya kuundwa kwa mzunguko wa hadithi "Vidokezo vya wawindaji"? Hadithi za kwanza kutoka kwa mzunguko huu ziliona mwanga mwishoni mwa miaka ya 40 ya karne ya XIX, wakati misingi ya Serfdom iliendelea imara. Nguvu ya mmiliki wa ardhi haikuwepo kwa chochote, haikudhibitiwa. Kama mtu, Turgenev aliona udhalimu mkubwa na ukatili katika serfs; Kwa sababu ya hili, na akili na moyo wa Turgenev walichukia serfdom, ambayo kwa ajili yake ilikuwa, katika kujieleza kwake, adui binafsi. Alijitoa mwenyewe maarufu "kiapo cha anchibalovsky", kamwe kuweka silaha dhidi ya adui hii. Utekelezaji wa Noth hii na Steel "Vidokezo vya Hunter", ambayo sio tu kazi ya kijamii, lakini pia ina faida kubwa kutoka kwa mtazamo wa fasihi na wa kisanii.
Mwaka wa 1852, "maelezo ya wawindaji" yalitolewa kwanza na uchapishaji tofauti.
Nini lengo kuu la I.S.Turgeniyev kuhusu kujenga kazi hii? Lengo kuu la "Vidokezo vya Hunter" - boring ya serfdom. Lakini mwandishi alikaribia kutambua lengo lake kwa njia ya awali. Talent ya msanii na mfikiri alipendekeza Turgenev kwamba katika kichwa cha kona ni muhimu kuweka hakuna kikomo kesi ya ukatili, na picha kuishi. Kwa hiyo, msanii atafikia nafsi ya Kirusi kwa jamii ya Kirusi. Na aliweza kufanya hivyo kikamilifu. Athari ya mchoro iligeuka kuwa kamili, ya ajabu.
Vidokezo vya "wawindaji" ni mzunguko unaohusisha hadithi 25, vinginevyo wanaitwa insha, kutoka kwa maisha ya wakulima wa ngome na wamiliki wa ardhi. Katika hadithi fulani, mwandishi "Fanya" adui yake (serfdom) ni makini sana, kwa wengine yeye anasahau kabisa juu ya adui, na anakumbuka tu kuhusu mashairi ya asili, kuhusu ujuzi wa uchoraji wa kaya. Ikumbukwe kwamba kuna hadithi kadhaa za aina hii. Kati ya hadithi ishirini na tano, inawezekana kuona maandamano ya moja kwa moja dhidi ya Serfdom katika yafuatayo: "Ermolai na Melnichikha", "Burmister", "Lgov", "wamiliki wa nyumba", "Peter Petrovich Karataev", "Tarehe." Lakini katika hadithi hizi katika fomu ya maridadi, maandamano haya yanaelezwa, kipengele kisichokuwa muhimu ni, pamoja na mambo ya kisanii ya hadithi. Katika hadithi zote, hakuna maandamano hayasikii, huangaza pande za mwenye nyumba na maisha ya wakulima.
Mada kuu ya "Vidokezo vya Hunter" ni hatima ya wakulima wakati wa serfdom. Turgenev ilionyesha kuwa serfs pia ni watu ambao pia wana uwezo wa michakato ya kiroho tata, ni asili katika maisha ya maadili ya kimataifa.
Wazo kuu la maelezo ya wawindaji ni "mawazo ya heshima ya kibinadamu", kuhusu ubinadamu. Utegemezi wa ngome ni mabaya, iliwatenganisha wakulima kwa mvua isiyoweza kuharibika kutoka kwa jamii yote ya kibinadamu, kwa ujumla kutoka kwa utamaduni wa akili. Wakulima wamekuwa peke yake na katika mazingira yake mwenyewe kutafuta kuridhika na mahitaji makubwa ya nafsi ya mwanadamu. Mzunguko - watu au wasio na hatia au chuki kwake. Karibu naye ni sawa "aibu na hasira", kama vile yeye mwenyewe. Mtu yeyote, mtu yeyote katika uwezo wao na mwelekeo wa asili alitolewa juu ya katikati ya giza, alipaswa kujisikia upweke wa kina, uchungu. Huna mtu wa kuchukua nafsi, hakuna mtu akiamini hisia za kina, zimeingizwa hivyo kuwekeza katika moyo wa Serf.
Nini kipengele cha tabia ya kazi hii kubwa ya Turgenev? Kwanza kabisa, ni muhimu kutambua uhalisi kamili wa "Vidokezo vya Hunter". Ukweli huu ni msingi wa ubunifu wa Turgenev. Kulingana na mkurugenzi wa haki wa Belinsky, Turgenev hakuweza kuelezea kwa uangalifu tabia ambayo hakuwa na kukutana kwa kweli. Ghala hiyo ya ubunifu ilitoa fursa ya Turgenev ili kufunua kiini cha ulimwengu wote wa nafsi ya wakulima na kuteka aina mbili za wakulima: Khoria na Kalinich. Katika hadithi ya "Bezhin Mead" alielezea mazingira ya watoto sawa aina mbili kuu: Pavlusha - fervor ya baadaye, Vanya - Kalinich. Kuweka caasantry kamili na majini ya Jumatano, Turgenev alifanya hatua kuu kuelekea uhalisi, ikilinganishwa na wakuu wa kweli waliotangulia - Gogol. Lakini Gogol aliona ukweli katika kukataa kwake. Turgenev, ukweli huo ulikuwa na uwezo wa kuzingatia kikamilifu, na maisha yake yanaendelea kwa ukamilifu. Na kwa taa hiyo kamili, ya kina ya maisha, turgenev inaonyesha katika "maelezo ya wawindaji" taratibu kamilifu.
Vidokezo vya wawindaji "sio mashambulizi ya moja kwa moja juu ya serfdom, lakini wanamtumikia mtazamo mkali kwa moja kwa moja. Turgenev alionyesha uovu kama vile si kwa lengo la wazi la kupigana naye, lakini kwa sababu alimwona akichukiza, hasira hisia ya heshima ya kibinadamu. Matokeo ya uhalisi na uhalali wake na ni picha katika "maelezo ya wawindaji" aina ya chanya na hasi, ya kuvutia na ya kutisha, wote katika mazingira ya wakulima na mwenye nyumba. Wakati huo huo, Turgenev ilikuwa muhimu kuwa na kiwango cha juu cha uchunguzi. Uchunguzi huo ulibainisha huko Turgenev na Belinsky, ambaye aliandika kwamba talanta ya Turgenev ni kuchunguza matukio na kuwapeleka, kupitia fantasy yao, lakini si kutegemea fantasy.
Shukrani kwa uchunguzi wake, Turgenev ilivyoelezwa kwa maelezo mafupi ya watendaji wao na kuonekana kwao, wote wa kimaadili na nje, katika kila kitu ambacho kilikuwa tabia yao na kwa namna na hata katika ishara kwa namna.
"Vidokezo vya wawindaji" vina heshima kubwa ya kisanii. Wao huwakilisha picha kamili na mkali wa maisha ya Kirusi, iliyoonyeshwa kama mipango ya mbele ya mwandishi. Na picha hii ya kweli imesababisha msomaji kwa mawazo ya udhalimu na ukatili unaoongoza kwa watu. Utu mkuu wa kisanii wa "Vidokezo vya Hunter", pamoja na upendeleo wao, ni picha kamili yao iliyojenga. Aina zote za Turgenev ya kisasa Russia zinaonyeshwa, nyuso za kuvutia na za kutisha, sifa na wakulima na wamiliki wa ardhi wanatajwa.
Faida ya nje ya "Vidokezo vya Hunter" ni nguvu ya ushawishi kwamba wanayo juu ya msomaji, kutokana na lugha ambayo imeandikwa, na hasa, uwezekano na uzuri wa maelezo. Kama mfano wa maelezo kama hayo, unaweza kutaja eneo la kuimba kwa Yakov Turka; Msomaji, pamoja na mwandishi, anaona kila kitu kilichoongoza hii kuimba kwa wasikilizaji, na haiwezekani kushindwa na charm ya kumbukumbu ya Swan, iliyoongozwa na kuimba kwa mwandishi. Sio chini ya mashairi na nguvu katika athari zao juu ya nafsi ya maelezo ya msomaji yaliyopatikana katika hadithi za "dating", "bezhin mead", "msitu na hatua".
Faida zote za "Vidokezo vya Hunter", kama kazi ya kisanii, kwa sababu ya mawazo yaliyofikiriwa sana ambayo hadithi zimejaa, ziliwapa mafanikio ya kudumu sio tu kati ya watu wa kawaida Turgenev, lakini pia kutokana na vizazi vilivyofuata.
Aina:somo juu ya teknolojia ya RCMCP kutumia mbinu "mwaminifu - taarifa zisizo sahihi", "Jedwali la Zhu", "maswali nyembamba na nene".
Malengo:
- Tangaza wanafunzi na ukweli kuu wa biografia ya mwandishi;
- Ili kutambua mandhari na tatizo la "Vidokezo vya Wawindaji";
- Kuamsha mawazo ya ushirika wa wanafunzi;
- Endelea kufanya kazi juu ya maendeleo ya ujuzi wa kuelewa na kuchambua maandiko;
- Endelea kazi juu ya maendeleo ya mawasiliano, habari na ujuzi wa kijamii na kitamaduni;
- Ili kuleta mtazamo makini kwa neno la asili, kwa urithi wa kitamaduni;
Kozi ya Kusafiri:
Hatua ya simu.
Kulingana na suala la madarasa, wanafunzi huunda malengo (yaliyoandikwa katika TC) na kutambua muundo wa somo (hatua mbili).
Hatua ya ufahamu.
"Taarifa za uaminifu."
Kuashiria mashtaka (katika - haki, n si sahihi,? - haijulikani).
Uwasilishaji wa kuwasilisha, taarifa sahihi sahihi.
Tafakari ya hatua.
Ili kutambua kiwango cha maendeleo ya nyenzo, swali la "nene" linatumiwa:
Kipengele kikuu cha sisi katika somo la leo ni historia ya uumbaji na matatizo ya "Vidokezo vya Hunter", kwa nini hatukugeuka kwenye nyenzo hii mara moja, Arabotals na vifaa vya biografia?
Hatua ya simu.
Moja ya kazi za hatua inayofuata ni ufafanuzi wa mada. Nini itakuwa hadithi, kulingana na jina?
Hatua ya ufahamu.
Kujaza "Jedwali la Zhu" katika mchakato wa kufanya kazi na maandiko.
Hatua ya kutafakari ( Maswali ya "nene ". ).
Nini kipengele cha historia ya uumbaji wa mzunguko?
Je, tunaweza kusema kwamba tatizo la mzunguko ni la kawaida kwa ajili ya maandiko ya wakati huo?
Kutafakari
Fanya Sinwen "Turgenev", "Vidokezo vya Hunter"
Ivan Sergeevich Turgenev. "Vidokezo vya wawindaji": historia ya uumbaji, masomo na masuala
Somo la Kadi ya Teknolojia
Tarehe __________ Jina la __________________
Malengo: 1.
"Taarifa za uaminifu"
1. Alizaliwa katika familia yenye heshima.
2. Mamaland Turgenev - Moscow.
3. Elimu ya mtoto ilikuwa kushiriki katika bibi.
4. Jua lugha kadhaa za kigeni.
5. Alihitimu kutoka Idara ya Kisheria ya Chuo Kikuu cha Moscow.
6. Miaka miwili baadaye ilitumikia katika huduma ya mambo ya ndani.
8. Kwa maoni ya mapinduzi, ilikamatwa, na kisha kupelekwa kwa mali chini ya usimamizi wa polisi.
9. Kwa muda mrefu aliishi nje ya nchi.
10. Mwishoni mwa maisha yake akarudi Russia.
11. Amezikwa Paris.
12. Sehemu muhimu ya urithi wa ubunifu ni kazi za mashairi.
"Jedwali Zhu"
JINSI
Ninataka kujua
Gundua
1. "Vidokezo vya wawindaji" walichapisha kitabu tofauti mwaka wa 1852.
Sincweight.
Kazi ya nyumbani:"Biryuk"
Mandhari ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Matatizo _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Maswali "nyembamba" _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Maswali ya "nene ".
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Chaguo 1
Historia ya uumbaji wa "Vidokezo vya Hunter"
Mnamo mwaka wa 1847, suala la kwanza la gazeti la "kisasa", ambalo lilikuwa ni jukumu la kuongoza katika maisha ya fasihi na ya umma ya Urusi. Turgenev aliamini kwamba kwa suala la kwanza hakuwa na kitu kizuri katika hisa. Hata hivyo, alitoa kazi ndogo, ambayo mpaka wakati huo hakufikiri kuchapisha. Ilikuwa "Choring na Kalinich". I. I. Panayev, mmoja wa waanzilishi wa gazeti hilo, alimpa kichwa "kutoka kwa maelezo ya wawindaji", ingawa hakuwa na "maelezo" zaidi ya Turgenev katika hisa.
Mafanikio ya "Korea na Kalinic" ilizidi matarajio yote. Ofisi ya wahariri ya "kisasa" ilikuja barua na maombi ya kuchapisha "Vidokezo vya Hunter". Turgenev alichukua kalamu.
Kazi "maelezo ya wawindaji" aliendelea nje ya nchi. Turgenev aliandika juu ya kipindi hiki cha maisha yake: "Sidhani Magharibi yangu imenizuia kila huruma kwa maisha ya Kirusi, kila ufahamu wa sifa zake na mahitaji yake. "Vidokezo vya wawindaji" ... Waliandikwa na mimi nje ya nchi; Baadhi yao ni wakati mgumu wa kutafakari juu ya kurudi kwangu kwa nchi yao, au la? ... Ninajua tu kwamba mimi, bila shaka, hakutandika "Vidokezo vya Hunter" ikiwa nilikaa Urusi ". Kwa kujitenga kutoka nchi, upendo wa mwandishi kuelekea kwake, waliamka na hisia za watoto zinazohusiana na vyama vyema kwa maisha ya Kirusi. Alikumbuka jinsi wakati wa majira ya joto na katika kuanguka kwa 1846 alikuja na mkoa wa Ruffle Orlovskaya, Mkoa wa Kursk na Tula. Katika kumbukumbu, uchoraji wa maisha ya rustic na manor, mandhari ya Kirusi, mazungumzo, mikutano, matukio ya kaya yaliongezeka.
Kwa miaka mitatu katika "kisasa" ilichapishwa hadithi ishirini na moja. Chapisho tofauti lilifanyika mwaka wa 1852 na kuongeza hadithi ya ishirini na pili - "wamiliki wa nyumba". Baadaye, hadithi tatu ziliandikwa: "Mwisho wa Chertophanov", "kugonga", "nguvu nzuri". Mwaka wa 1880, kitabu kilichochapishwa kilikuwa tayari kutoka kwa hadithi 25. Kwao katika maudhui na fomu inajumuisha hadithi ya "muma", sio pamoja na mkusanyiko huu.
"Vidokezo vya wawindaji" ni historia ya kisanii ya kijiji cha ngome ya Kirusi. Kwa mara ya kwanza katika kitabu hiki, wakulima walifanya kama mtu wa utajiri mkubwa wa kiroho, akawa shujaa wa fasihi wa kiwango kikubwa. Mwandishi maarufu, wa kisasa wa Turgenev P. V. Annenkov alikumbuka kuwa katika miduara yote ya jamii ya Kirusi, waliangalia "Vidokezo vya Hunter" "Jinsi ya kuhubiri ukombozi wa wakulima"zilizokusanywa pamoja katika hadithi za kukusanya zinawakilishwa "Slender idadi ya mashambulizi, moto wote wa moto dhidi ya wamiliki wa nyumba".
Chaguo 1
"Vidokezo vya Hunter"
Hadithi ya kwanza kutoka kwa "Vidokezo vya Hunter" - "Horing na Kalinich" - ilichapishwa katika gazeti "la kisasa" mwaka 1847. Kisha huko kwa hadithi nyingine tano zimeonekana huko kwa miaka mitano. Mwaka wa 1852, "maelezo ya wawindaji" ilichapisha uchapishaji tofauti; Mwingine aliongezwa kwenye mkutano huu - "Wamiliki wa nyumba". Katika miaka ya 70, kazi zaidi tatu zilijumuishwa katika mzunguko.
Kila hadithi ni kazi ya kujitegemea ya kujitegemea. Lakini wakati huo huo, "Vidokezo" hufanya mzunguko mmoja. Someness ni mafanikio kupitia kuanzishwa kwa picha ya mwandishi wa hadithi na kufanya katika insha zote na hadithi za tatizo la kawaida.
Katika "Vidokezo vya Hunter", mwandishi wa fomu ya kuvutia anaelezea juu ya mikutano yake ya random na mazungumzo na mashujaa wengi, akiongozana na hadithi na michoro ya asili, sifa za uvamizi wa maisha ya watu, maadili na majadiliano ya Orlovsky Eneo.
Turgenev alitenda kama mvumbuzi: alionyesha watu wa Kirusi kama nguvu kubwa inayotokana na Serfdom, kutoka kwa wafanyakazi wasio na sheria.
Wazo la mabaki ya kiroho ya watu wa Kirusi wa Turgenev hutumia kupitia hadithi zote. Mgogoro wa kati unaozingatia "Vidokezo vya Hunter" ni kinyume kati ya utajiri wa kiroho na Nishchensky, nafasi ya watumwa wa wakulima.
Inahitaji ruhusa ya haraka, swali la nafasi ya wakulima wa Turgenev kufunikwa na nafasi za kidemokrasia na za kibinadamu. Hii ilisababisha hasira mbaya katika miduara ya serikali ya juu. Waziri wa Elimu kuhusiana na kutolewa kwa kuchapishwa tofauti kwa hadithi za Tourgenev alichukua uchunguzi maalum wa shughuli za udhibiti. Kwa amri ya Nicholas i, censor, ambayo iliamua kuchapishwa iliondolewa ofisi.
