Katika g Rasputin hali ya tukio. Jioni ya fasihi kuhusu Valentin Rasputin na uwasilishaji

Sehemu: Fasihi

Kusudi la jioni: kuendelea kufahamiana na kazi ya V. G. Rasputin; kuanzisha watoto katika ulimwengu wa kiroho wa V. Rasputin, katika ulimwengu wa maadili wa mashujaa wake, kufunua nafasi ya kiraia ya msanii.

Usajili:

• maonyesho ya kitabu na epigraph:

“Tukikusanya mapenzi ya kila mtu katika wosia mmoja, tutasimama!
Ikiwa tutakusanya dhamiri ya kila mtu katika dhamiri moja, tutasimama!
Ikiwa tutakusanya upendo wa kila mtu kwa Urusi kuwa upendo mmoja, tutasimama!
(V.G.Rasputin)

• picha ya mwandishi;
• picha na slaidi
• video kuhusu Baikal

Wakati wa madarasa

Ukumbi umegawanywa katika kanda kadhaa:

• Mwandishi wa wasifu
• Mhakiki wa fasihi
• Mkosoaji
• Mshauri
• Waigizaji
• Wageni - watazamaji

Hotuba za mwandishi wa wasifu: Valentin Grigoryevich Rasputin (1937) ni mmoja wa mabwana wanaotambuliwa wa "nathari ya kijiji", mmoja wa wale wanaoendeleza mila ya nathari ya kitamaduni ya Kirusi, haswa kutoka kwa mtazamo wa shida za kiadili na kifalsafa. Na tena neno la mwandishi mwenyewe: "Utoto wangu ulianguka kwenye vita na miaka ya njaa ya baada ya vita. Haikuwa rahisi, lakini, kama ninavyoelewa sasa, ilikuwa ya furaha. Kwa kuwa hatujajifunza kutembea, tulisogea kwenye mto na kutupa vijiti vya uvuvi ndani yake, bado hatuna nguvu ya kutosha, tukavuta ndani ya taiga, ambayo ilianza mara moja nyuma ya kijiji, tukachukua matunda, uyoga, kutoka kwa umri mdogo tuliingia kwenye mashua na kwa uhuru. alichukua makasia kwenda kwenye visiwa, ambapo nyasi zilikatwa, kisha tena akaenda msituni - furaha zetu nyingi na shughuli zetu ziliunganishwa na mto na taiga. Ilikuwa yeye, mto unaojulikana kwa ulimwengu wote, ambayo hadithi na nyimbo ziliundwa.

Mtangazaji: V. Rasputin ni mojawapo ya galaxy ya waandishi ambao wanaweza kuvuruga nafsi za wasomaji wadogo, kuwapeleka kwao maumivu yao ya kibinadamu, ya kiraia kwa dunia, kwa mtu aliye juu yake, kwa kile kinachotokea. Ili kuelewa mawazo, hisia, wasiwasi wa mwandishi, ni muhimu kujua kuhusu asili ya maisha yake.

Nchi ya mama, kama wazazi, haijachaguliwa, inatolewa kwetu wakati wa kuzaliwa na kufyonzwa kutoka utoto.

Kwa kila mmoja wetu, hii ni katikati ya Dunia, bila kujali ikiwa ni jiji kubwa au kijiji kidogo. Kwa miaka mingi, tukiwa wakubwa na kuishi hatima yetu, tunaunganisha ardhi mpya zaidi na zaidi kwenye kituo hiki, tunaweza kubadilisha mahali pa kuishi na kusonga ... Lakini kituo hicho bado kipo, katika nchi yetu "ndogo". Haiwezi kubadilishwa.

Nchi "ndogo" inatupa mengi zaidi kuliko tunaweza kutambua. Asili ya ardhi ya asili imechorwa katika nafsi zetu milele. Kwa mfano, ninapoona jambo fulani kama sala, ninajiona nikiwa kwenye ufuo wa Angara ya zamani, ambayo sasa haipo, karibu na eneo langu la asili la Atalanka, kisiwa kilicho mkabala na jua likitua nyuma ya ufuo mwingine. Rasputin mwenyewe ana hakika kwamba tangu kuzaliwa sote tunachukua picha za Nchi yetu ya Mama.

... Nimeona warembo wengi maishani mwangu, wa kutengenezwa na mwanadamu na sio wa mikono, lakini pia nitakufa na picha hii, ambayo ni mpenzi na karibu zaidi kwangu. Ninaamini kuwa alichukua jukumu muhimu katika biashara yangu ya uandishi: mara moja, kwa wakati usiojulikana, nilikwenda kwa Angara na nikashangaa - kutoka kwa uzuri ulioingia ndani yangu, nilishtushwa na hisia za fahamu na nyenzo za nchi ambayo iliibuka. kutoka humo.

Jibu la ushairi la Stanislav Kunyaev kwa "Farewell to Matera".

Valentin Rasputin

Nyumbani, kama katika nafasi, usihesabu
Moto na msitu, jiwe na nafasi,
Hauwezi kutoshea kila kitu, ni kwa sababu kuna
Kila mmoja wetu ana Matera yake mwenyewe,
Jicho Mwenyewe, ambapo baridi huvuta
Siku ya kabla ya msimu wa baridi kutoka kwa unyevu mwingi,
Ambapo chini ya mguu mchanga bado hupunguka
Imechanganyika na barafu...
Kwaheri, Matera! Kuwa au kutokuwa
Kwako katika maisha yajayo ya mwanadamu -
Hatuwezi kuamua, lakini hatuwezi kuacha kupenda
Hatima yako ni mambo yasiyoeleweka.
Najua watu hawana mipaka,
Ni nini ndani yake, kama baharini, mwanga au uchafu,
Ole, usihesabu ... Acha kuwe na kuteleza kwa barafu,
Wawepo wengine baada yetu!
Kwaheri Matera, maumivu yangu, kwaheri
Samahani kwamba hakuna maneno ya kutosha ya kuthaminiwa,
Kusema yote hayo, juu ya makali
Inang'aa, inayeyuka kwenye shimo la bluu ...

Mhakiki wa fasihi anazungumza juu ya hadithi "Kwaheri kwa Matera".

Ni shida gani za kawaida za wanadamu katika hadithi hii? (Kuhusu dhamiri, juu ya maadili ya milele, juu ya nchi ya mama, juu ya maana ya maisha ya mwanadamu)

Mshauri:

Kifo cha Matera ni wakati mgumu kwa wanakijiji wengi. Wakati mgumu ni wakati wa kumjaribu mtu. Je, mwandishi hugundua nani ni nani?

Kupitia mtazamo kwa nchi ya asili, kwa nchi "ndogo".

Na kwa kibanda cha asili, na kwa makaburi pia! Kupitia mtazamo kwa makaburi ya asili ya wenyeji na wenye mamlaka, ambao makaburi haya hayana maana yoyote kwao.

Je, mafuriko ya Matera yanahitajika? Kwa nani, hii inafanywa kwa nini?

Ni muhimu. Vituo vya kuzalisha umeme kwa maji vinajengwa kwa manufaa ya watu. Kwa ajili ya akina mama sawa na labda maelfu na mamilioni zaidi. Ni ngapi zaidi Maters kama haya bado hayana mwanga!

Msimamizi: V.G. Rasputin. Mwandishi wa Kirusi ni nabii, raia, mwalimu na dhamiri ya taifa. Alikuwa na maswali kuu: "Nani wa kulaumiwa?" "Nini cha kufanya?" "Siku halisi itakuja lini?" "Ni nini kinatokea kwetu?"

Hapa kuna taarifa za V. Rasputin

• Mawazo na imani na hisia zake. Kuhusu watu wa Urusi:"Jinsi ningependa kuita sheria ya zamani ya maadili: Sipaswi kutenda vibaya, kwa kuwa mimi ni Kirusi. Siku moja, hebu tumaini, watu wa Kirusi watainua maneno haya kwa kanuni yao kuu ya maisha na kuwafanya kuwa mwongozo wa kitaifa.
• Kuhusu Orthodoxy"Tunang'olewa kutoka kwa imani - hatutang'olewa. Nafsi ya mtu wa Urusi ilipata kazi yake na kimbilio lake katika Orthodoxy, na huko tu tutaipata kwa kazi ya ukombozi na kuokoa, ni hapo tu tutaungana katika wito wetu wa muda na wa milele, na sio katika adventures mbaya katika uwanja wa nyuma wa watu wengine. tafsiri na dini za watu.
• Juu ya kimataifa:"Mimi ni kwa ajili ya ule umataifa ambao, bila kuingiliana, lakini kukamilishana tu, kutakuwa na rangi ya mataifa yote. Dhana ya "utaifa" inakashifiwa kwa makusudi. Inapaswa kuhukumiwa si kwa kupita kiasi na upumbavu, ambayo haiwezi kuepukwa katika wazo lolote la afya, lakini kwa msingi na kanuni za maadili na kiroho.
• Juu ya uraia:“Kwa sababu fulani, imekubalika kuamini kwamba raia hakika ni mwasi, mpotoshaji, mzushi, mtu ambaye anararua muungano wake na muundo wa ndani wa nafsi.
  Na ikiwa anararua, hakubali, anachukia - ni raia wa aina gani, samahani?! Tabia ya nafasi ya raia inapaswa kuwa na ishara ya kuongeza, sio kuondoa moja. Inapaswa kuwa ya kibunifu, yenye kuleta mabadiliko kwa asili bora, ya kujenga nyumba, kuwa na majukumu ya kimwana, na si ya kuendesha mashtaka.”
• Juu ya mfumo: "Singependelea kwa uamuzi mfumo wowote - ubepari au ujamaa. Hoja sio kwa majina, sio kwa majina, yanaweza kuwa ya masharti, lakini katika yaliyomo, katika kujaza, katika mchanganyiko rahisi wa pande zao bora, kwa kile kinacholingana zaidi na "takwimu" ya kiuchumi ya watu. Kubadilisha "nguo" kwa uthabiti katika kesi kama hizo ni kazi hatari.
• Kuhusu haki za binadamu:"Kwa kweli, uingizwaji huo ni wa kishetani kweli: haki za binadamu zimekuwa kunyimwa haki za watu, na mtu mwenye haki, bila shaka, si mtu wa kawaida, lakini ama mpuuzi kutoka kwenye televisheni, au mhuni wa ukubwa. ya Chubais na Abramovich, ambao makundi ya wanasheria hulisha karibu nao” .

Taarifa hizi za mwandishi zinarejelea miaka tofauti ya kipindi cha baada ya Soviet, kuanzia 1991. Kwa miaka 15 sasa, mwandishi ametaka kufikia mioyo yetu, anataka kusikilizwa.

Na sisi hatusikii. Au labda sote tunapaswa kusikiliza na kusoma maneno ya mwananchi mwenzetu, raia wa Irkutsk, raia wa kweli wa Bara letu. Labda kitu kitaonekana wazi katika nafsi zetu, na tutapata kumbukumbu za kibinadamu na kuelekeza nyuso zetu sio kwa mshtuko wa kitambo na wa kila siku, lakini kumbuka kuwa sisi pia ni raia. Mengi inategemea hatima ya nchi yetu. , katika hatima zetu zitabadilika...

Mhakiki wa fasihi:

Hadithi "Live and Remember" iliandikwa mwaka wa 1974 na ilizaliwa kutokana na mawasiliano ya uzoefu wa mwandishi utotoni na mawazo yake ya sasa kuhusu kijiji wakati wa miaka ya vita. Ilikuwa ngumu na ngumu kwa kila mtu - mbele na nyuma. Kwa urahisi na kwa kawaida, mwandishi anaelezea juu ya bei ya usaliti. Usaliti, ambao ulikua kutoka kwa makubaliano madogo kwa dhamiri, wajibu, heshima. Baada ya kujiangamiza, Andrei Guskov anaharibu watu wapendwa na wapendwa zaidi.

Mkosoaji:

Na nini kilikuwa cha kulaumiwa kwa ukweli kwamba Guskov, baada ya kujeruhiwa vibaya, alitaka sana kurudi katika nchi yake angalau kwa muda mfupi, ili tu kumwangalia Atamanovka yake, kushinikiza Nastena kifuani mwake, ili kuzungumza na mzee. watu?

Mshauri:

Lakini baada ya yote kulikuwa na vita na ilianzisha sheria kali. Mwandishi hamsaliti mkimbizi kwa mahakama ya kijeshi, kinyume chake, hali za nje hata zinapendelea shujaa wa hadithi. Hakukutana na doria yoyote, hakuna hundi, hakukuwa na maswali ya kuchagua.

Lakini baada ya kukwepa mahakama hiyo, Guskov bado hakuondoka mahakamani. Hukumu hii inaweza kuwa kali zaidi. Mahakama ya dhamiri. Yeye mwenyewe alijigeuza kuwa mtu aliyetengwa, hakuonekana kuwa hai au amekufa, Andrey Guskov anazunguka katika wilaya yake ya asili, akipoteza sura yake ya kibinadamu polepole.

Baada ya kusaliti jukumu la askari wake, Guskov hakusaliti yeye mwenyewe, bali pia mke wake, ambaye alimfukuza kijijini na kutoka kwa watu.

Guskov wa Rasputin sio mtu dhaifu sana kama mtu mwenye ubinafsi. Nastena, kinyume chake, ni mzima, safi, asili isiyopendezwa. Na kuna udhalimu wa kikatili kwa ukweli kwamba sifa za ajabu za heroine zinapotea, kwa lengo lisilo na maana - kwa Guskov.

Baada ya kutoa Nchi ya Mama, Guskov anamsaliti mtu wa karibu naye.

Akiwa na tamaa ya kutafuta njia ya kutoka kwa mvutano huo wa kijinga, Nastena anakimbilia kwenye maji ya barafu ya Angara. Kwa Valentin Rasputin, falsafa ya msamaha haikubaliki.

Hili ni somo la kusikitisha na la juu la maadili kwa vizazi vya sasa na vijavyo.

Mhakiki wa fasihi:

Hadithi ya V. Rasputin "Binti ya Ivan, mama wa Ivan".

Mshauri:

Hebu sote tujaribu kujibu swali: ni ukweli gani wa hadithi ya mwisho ya Rasputin?

Wengine watazingatia mauaji kuu na muhimu - kulipiza kisasi kwa unyanyasaji wa msichana mdogo. Lakini ikiwa hili ndilo jambo kuu, kwa nini Rasputin, tofauti na waandishi wengi wa kisasa, haelezei matukio ya vurugu au matukio ya mauaji? Wengine - kuonyesha ukweli juu ya hali ya sasa kwa mabwana wapya wa maisha. Na hata hivyo, haijalishi tunajitahidi sana juu ya swali la ni nini jambo kuu katika hadithi, hatuwezi kupata jibu lisilo na shaka - hakuna jibu moja linaweza kuwa na utimilifu wa ukweli wa mwandishi.

Baada ya kusoma kwa uangalifu hadithi hiyo, tutaona kwamba Tamara Ivanovna aliamua kwa haki yake mwenyewe tu baada ya kuhisi, kugundua kuwa aliweza kupokea hongo. Heroine aligundua kuwa haiwezekani kutegemea haki yetu, kwamba haki iko mbali na ukweli. Tamara Ivanovna ndiye mtu ambaye, kwa maisha yake yote na kitendo chake cha kuamua, anashuhudia hitaji na fursa ya kubaki mwanadamu. Uelewa wa mwandishi juu ya ukweli ni ukweli wa watu: wanazungumza juu ya Tamara Ivanovna katika jiji kama shujaa, "katika koloni anafurahiya mamlaka ..."

Binti wa Ivan, mama wa Ivan ana uwezo wa kutetea ukweli wake, ana uwezo wa kuchukua bahati mbaya ya binti yake ndani ya moyo wake, kumwelekeza mtoto wake kwenye njia sahihi, na huu ndio ukweli wake na ukuu wake.

Haiwezekani kukubaliana na utukufu wa heroine wa hadithi ya Tamara Ivanovna, haiwezekani kuhalalisha risasi.

Ikiwa, kulingana na mantiki ya hadithi, shida zote zinatoka sokoni, kutoka kwa unyang'anyi, kutoka kwa ucheshi - na vurugu hufanyika katika uwanja wake wa nyuma - na "haki" iko mahali pamoja, basi kwa nini wajanja na mama mwenye mapenzi ya nguvu amwokoe bintiye mapema? Kwa nini aliniruhusu niache shule, jambo ambalo hakuamini. Kwa nini umeniingiza sokoni, hukunisaidia kutafuta taaluma nyingine? Mama anapigania siku zijazo - lakini kwa nini hakuilinda mapema? Kwa nini hafikirii juu ya jinsi ya kufufua roho ya binti yake, lakini, kwenda gerezani, anamwacha peke yake ...

Kwa kuongeza, picha ya mtoto wa Ivan haishawishi kabisa. Katika mifano mingi, kwa maoni yangu, anafuata njia rahisi, rahisi, na anafurahi juu ya jinsi hatima ya mama yake, Tamara Ivanovna, itatokea, ataweza kumfariji dada yake? Ikiwa unachambua kwa uangalifu matendo ya Ivan, utaona kwamba hana nia ya kufanya mema, lakini ni hoja tu. Na huenda kufanya kazi si katika shule ambapo anahitajika, lakini ambapo ni vigumu sana, lakini anachagua njia rahisi.

Masomo ya dhamiri na ukweli yalionyesha kwamba wengi wa wanafunzi wetu pia walipata maneno yaliyothaminiwa ili kuelezea mtazamo wao kwa kazi ya V. Rasputin. Ushahidi wa hii ni kutambuliwa kwao: "Rasputin ni mpendwa na karibu nami, kwa sababu katika kazi zake anaelezea hisia za kibinadamu na sifa za kiroho ambazo ninathamini sana watu. Kila kitu nilichosoma kutoka kwake kimejaa upendo kwa watu wa kawaida na hatima yao wakati mwingine ngumu"; "Rasputin anaandika juu ya maisha yetu leo, anaichunguza kutoka kwa kina, anaamsha mawazo, hufanya roho kufanya kazi"; "Hadithi ya Rasputin inakufanya ufikirie juu ya kila neno. Anaandika kwa urahisi, lakini wakati huo huo kwa undani na kwa umakini. Yeye ni mwanasaikolojia bora na msanii. Ninawazia wazi picha za maisha aliyounda, nina wasiwasi, nina wasiwasi juu ya hatima ya watu. Nitasoma tena hadithi zake. Nina hakika nitagundua kitu kipya kwangu"

Hali ya tukio la wazi la ziada katika fasihi

"Sebule ya fasihi. Kupitia kurasa za kazi za Valentin Rasputin.

Imeandaliwa na Lyudmila Nikolaevna Molotsilo, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi.

kijiji cha Borovskoy

2012

Hali ya tukio la wazi "Literary Lounge. Kupitia kurasa za kazi za V. G. Rasputin.

Malengo: kufahamiana na maisha na kazi ya V. G. Rasputin, malezi ya ladha ya fasihi na uzuri, ustadi wa kusoma kwa kuelezea, ukuzaji wa uwezo wa mawasiliano, hotuba ya mdomo, upanuzi wa upeo wa msomaji, elimu ya hisia za kizalendo.

Vifaa : taarifa za waandishi wa Kirusi kuhusu jukumu la kusoma na uongo, picha na picha za V. G. Rasputin, maonyesho ya vitabu na V. G. Rasputin.

Kuongoza . Katika maandalizi ya hafla hiyo, kila darasa lilialikwa kufahamiana na kazi yoyote ya V. G. Rasputin, kusoma mashairi na watu wa nchi waliojitolea kwa mwandishi. Maonyesho ya kila darasa yatahukumiwa na jury (mawasilisho ya jury). Wakati wa kufunga, uhuru wa jibu, ujasiri wa uwasilishaji, hotuba ya wasemaji, aina mbalimbali za uwasilishaji wa kazi ambazo umesoma (kuweka au kusoma kwa majukumu, nk) zitazingatiwa.

Kuongoza . V. Rasputin mara moja aliandika: "Fasihi ina lengo moja - kumsaidia mtu, kupumua juu yake wakati wa kusoma kwa joto na wema." Kazi ya Rasputin inalingana kikamilifu na taarifa hii, kumbuka angalau majina ya kazi zake: "Farewell kwa Matyora", "Pesa kwa Mary", "Natasha", nk.

Mwandishi mwenyewe tangu utoto alipenda kusoma vitabu. Baada ya kuhitimu kutoka darasa la 4 huko Atalanka, Rasputin alitaka kuendelea na masomo yake, lakini shule ya sekondari ilikuwa tu katika kituo cha mkoa cha Ust-Uda, ambacho ni kilomita 50 kutoka kijiji chake cha asili. "Kwa hiyo, nikiwa na umri wa miaka 11, maisha yangu ya kujitegemea yalianza," mwandishi anakumbuka katika hadithi "Masomo ya Kifaransa". Ilikuwa ngumu kusoma, Rasputin alisoma kwa uangalifu. Ujuzi wake ulipimwa kuwa bora tu, isipokuwa labda kwa lugha ya Kifaransa - matamshi hayakutolewa.

3. Kuongoza Mnamo 1974, V. Rasputin aliandika katika gazeti la Irkutsk: "Nina hakika kwamba utoto wa mtu humfanya kuwa mwandishi, uwezo wake wa kuona na kujisikia katika utoto wa mapema kile kinachompa basi haki ya kuchukua kalamu. Elimu, vitabu, uzoefu wa maisha huelimisha na kuimarisha zawadi hii katika siku zijazo, lakini inapaswa kuzaliwa katika utoto.

Asili, ambayo ikawa karibu na mwandishi katika utoto, inakuwa hai tena kwenye kurasa za kazi zake. ("Katika taiga juu ya Baikal." Daraja la 5.)

Kuongoza . "Ninapokumbuka utoto wangu, najiona kwenye kingo za Angara ya zamani, ambayo sasa imepita, karibu na Atalanka yangu ya asili, kisiwa kilicho karibu na jua likitua upande mwingine. Nimeona warembo wengi, waliotengenezwa na wanadamu na sio wa mikono. Lakini nitakufa na picha hii, ambayo ni mpenzi na karibu zaidi kwangu kuliko kitu chochote ... ", mwandishi alikumbuka baadaye. Mwandishi hakuacha eneo lake la asili hadi alipoingia Kitivo cha Historia na Falsafa ya Chuo Kikuu cha Irkutsk, ambacho alihitimu mnamo 1959. Mwanzoni, sikufikiria juu ya biashara ya uandishi - siku moja tu nilijikuta bila pesa, alipewa pesa za ziada bila kuacha masomo yake. Alichapisha mengi, aliandika juu yake. Nini ilikuwa muhimu kwa wahariri wa gazeti la Irkutsk "Vijana wa Soviet". Ripoti, maelezo, insha - hapa mwandishi alipata mkono wake, alijifunza kusikiliza watu, kufanya mazungumzo nao. Fikiria matarajio yao.

Insha za Rasputin zilizotengenezwa kwa gazeti zilianza kuonekana kwenye anthology ya Angara. Kutoka kwa insha, kitabu "The Edge Near the Sky" (1966) kilizaliwa. Kama mwandishi wa kusafiri, mwandishi wa habari mchanga alisafiri mwingiliano wa Yenisei, Angara na Lena.

Akifanya kazi kama mwandishi maalum wa "Krasnoyarsk Komsomolets", Rasputin aliandika nakala juu ya ujenzi wa reli ya Abakan-Taishet, kwenye vituo vya nguvu vya umeme vya Bratsk na Krasnoyarsk.

Mnamo 1967, hadithi "Pesa kwa Mariamu» . Kufikia wakati huu, Rasputin alikubaliwa katika Umoja wa Waandishi wa USSR na kuchapisha vitabu 3 vya insha na hadithi. Walakini, hadithi "Pesa kwa Mariamu" inahusishwa na wakosoaji na kuibuka kwa mwandishi mkubwa wa asili katika fasihi, na mwandishi mwenyewe anazingatia hadithi hii kuwa mwanzo wa hatua mpya katika kazi yake. Hadithi hiyo ilimletea Rasputin umaarufu wa Muungano na ulimwenguni kote: ilichapishwa tena zaidi ya mara moja, mchezo wa kuigiza uliundwa kwa msingi wake, uliowekwa huko Moscow na kisha huko Ujerumani, kitabu hicho kilichapishwa huko Sofia, Prague, Barcelona, ​​​​Bratislava, Helsinki. , Tokyo.

Rasputin mwenyewe katikati ya miaka ya 70 alitoa maoni yake juu ya hadithi yake kwa njia ifuatayo: "Matukio yalipuka katika familia rahisi, ambayo mamilioni, walilazimisha mahusiano yote ya maadili yawe wazi, kuona kila kitu kwa mwanga unaoangazia pembe za karibu zaidi za wahusika wa kibinadamu. .”

(Daraja la 9. "Pesa kwa Mariamu)

Kuongoza . Pembe za karibu zaidi za wahusika wa kibinadamu, uzoefu wa kina wa mashujaa, hisia za watu zinaonyeshwa na Rasputin katika kazi zake nyingine. Ni nini kinachoweza kuwa nzuri zaidi kuliko upendo? Upendo yenyewe tu. Lakini upendo unaweza pia kuleta mateso, upendo unaweza kubadilisha mtu, kumfanya kuwa bora zaidi, kumfanya kuwa mtu mzima na mwenye hekima zaidi. Hivi ndivyo inavyosemwa katika hadithi "Rudolfio." (Daraja la 8. "Rudolfio").

Mnamo 1976, katika "Wakati wetu" hadithi "Kwaheri kwa Matyora" ilionekana, ambayo ilichapishwa katika matoleo mengine kwa Kirusi na kwa lugha zingine za USSR. Kwa mujibu wa hadithi, filamu ya kuaga ilifanywa mwaka wa 1983. Heshima inahusu mafuriko ya vijiji wakati wa ujenzi wa kituo cha umeme wa maji. Rasputin anawaambia wasomaji juu ya hasara za kiroho ambazo watu wetu wamepata: "Usijipendekeze, hatutaweza tena kurudisha mila nyingi nzuri. Sasa tunazungumza juu ya kuhifadhi wengine, sio kukata tamaa kwao na wepesi sawa na uzembe, kama ilivyokuwa hadi hivi karibuni.

Kuongoza . Hadithi "Moto", iliyochapishwa mwaka wa 1985, "kimsingi ni muendelezo wa moja kwa moja wa Matera" (V. Rasputin). Matera tayari imejaa mafuriko, na watu wamehamia kijiji kipya. Je, ni hali gani katika kijiji kipya? Nini kilimpata?

Katika mahojiano, Rasputin alisema: "Maisha yenyewe yalinilazimisha kuandika mwendelezo wa Matera. Wakati nikifanya kazi kwenye "Moto", nilihisi pumzi yake ya vipindi na ya moto. Badala yake. Sikuhisi. Na kutafutwa kwa makusudi. Nyenzo ilihitaji. Kwa uwasilishaji wake wa utulivu, laini, hangeweza kusema chochote: wakati nyumba yako inawaka moto, hawasemi sala, lakini kukimbia ili kuizima. Hakukuwa na haja ya kumtafuta shujaa wa hadithi yangu. Huyu ni jirani yangu wa kijiji Ivan Yegorovich Slobodchikov. (Hotuba ya darasa la 11. Dondoo kutoka kwa hadithi "Moto").

5. Kusoma mashairi ya wananchi wenzako kuhusu Rasputin (Angalia Nyongeza)

6. Kwa muhtasari, kuwatunuku washindi.

Nyongeza.

1. Uzuri wa kweli kwa yule anayeufanya una kumbukumbu ndogo,

kuliko kutoka kwa yule anayeipokea. Wema hana ubinafsi, na hii ni nguvu yake ya miujiza. Nzuri inarudi nzuri. V.G. Rasputin

2. Mashairi ya washairi wenzake wa nchi waliojitolea kwa Rasputin.

Peter Reutsky.

WAKATI WA UBARIDI.

Valentin Rasputin.

Nina deni, sitaificha.

Wako pande zote, ninataabika pamoja nao.

Jinsi kidogo mimi kutoa kwa watu

Na mimi hufanya mengi.

Mimi kuchukua wema

Naomba mkopo huo uendelee.

Nitatangatanga katika ulimwengu mzima,

Nitampita kila mtu ninayemjua,

Nauliza kwa nani na ninadaiwa kiasi gani.

Na najua mtu atasema: "Aliishi,"

Na uende kwenye theluji usiku.

Nitafungia katikati ya msimu wa baridi.

Kweli, kama uzee unavyotuamuru,

Na inabidi kukopwa

Ili kwamba kuna ubaya mdogo kwa watu.

Baada ya kukubali, sitaitoa

Marafiki au mtu mwingine yeyote.

Nitalaani hivi karibuni

Nitapeleka nini nyumbani kwa mtu mwingine.

Najua huzuni na kicheko,

Nzuri na mbaya.

Lakini zaidi katika mwanga

Wale ambao, kama marafiki wa karibu,

Usitume usiku kwenye theluji.

Anatoly Grebnev.

MATHERA.

Sikiliza roho

Bado yu hai

Hakufa katika ufisadi na hatia:

Kujiweka

Nikijificha

Katika maombi anateseka sana.

Kuna nchi ya siri

Kuna Rus ni Matera yako.

Slavs, kama zamani, inakaliwa.

Jua linawaka huko

Katikati ya nafasi ya milele

Wala hajatiwa mikononi mwa adui zake.

Jua linawaka huko

Na popote ninapoangalia,

Ardhi imetunzwa vizuri, ambapo sitageuka.

Kwa sauti ya kengele

Masikio yanatetemeka

Na watakatifu huomba kwa michoro kwa ajili ya Urusi.

Hebu sasa katika Urusi

Sikukuu huadhimishwa na wasio Warusi,

Na sataneti mbaya, mbaya zaidi na zaidi -

Urusi ni Urusi yangu,

sijiamini

Utafufuka tena katika utukufu wako wote!

Roho ya Kirusi haijavunjwa!

Wewe, unapata msaada ndani yake,

Dhibiti hatima yako kuu.

Sikiliza roho

Fungua Matera yako

Amka, watu wa asili

Na uwe mwenyewe!

Vasily Kozlov

MWANAMKE MZEE.

V. Rasputin.

Nimekuwa busy. Fumbled.

Ilifanya shida sana ...

Imepewa neema ya Mungu

Mwanamke huyu ana umri wa miaka mia moja.

Niliamka na jua,

Kimya alitabasamu kwa jua

Na alibatizwa alfajiri.

Zaidi kwa namna fulani kila kitu kilikuwa kimya,

Kweli, ikiwa alinung'unika,

Sio kutoka moyoni, kutoka kwa wasiwasi.

Siku moja niliteseka -

Hakukuwa na shida.

Na akaingia kwenye usahaulifu

Ilikuwa ni kama hakuwepo.

Katikati ya mwanga wa karibu -

Jeneza, lililopambwa kwa rangi ya mbinguni,

Umati wa wana, wajukuu.

"Kwaheri njoo..."

Na mikono kavu uongo

Mchana kwa mara ya kwanza mikono hii

Kupumzika kwenye kifua

Hati na slaidi

kwa uwasilishaji kuhusu V. Rasputin.

Kufikia miaka ya 80 ya mwandishi. (1937-2017)

Kuchelewa kidogo kutuma. Lakini ... bora kuchelewa kuliko kamwe.

Hati hiyo inajumuisha maelezo mafupi ya maisha na kazi ya mwandishi, mashairi ya washairi, kama utangulizi - ufafanuzi wa njia ya maisha ya V. Rasputin na maelezo ya kazi ya Rasputin. Na pia ... nukuu kutoka kwa vitabu vya V. Rasputin zimeunganishwa katika muhtasari wa hadithi kuhusu maisha na kazi ya mwandishi.

Mazingira:

Usitamke maandishi katika rangi hii: inatumika kama usuli wa kujisomea kutoka kwenye skrini.

Sl.1. Bongo

V. Rasputin. 1937-2017

Sl.2. Maisha na kazi ya V. Rasputin.

Nakumbuka tangu kuzaliwa hadi kuishi -
Sio mengi, sio kidogo - maneno mawili.
Maneno mawili - vitenzi: penda na unda!
Maneno mawili ndio msingi wa maisha yote.

2017 ni kumbukumbu ya miaka 80 ya kuzaliwa kwa V. G. Rasputin. Mwandishi mkubwa wa Kirusi wa wakati wetu, Valentin Rasputin, alisema kuwa fasihi ni historia ya watu. Aliweka kumbukumbu hii kwa ukali na bila ubatili, akiwa na wasiwasi na alizungumza juu ya zamu mbaya za historia ya Urusi. Rasputin aliandika kwa urahisi, bila kujifanya, bila kujaribu kumfurahisha mtu yeyote. Hana kazi nyingi, lakini kila moja imekuwa tukio.

Wasifu wa mwandishi ni rahisi, lakini uzoefu wa kiroho ni tajiri, wa kipekee, hauna mwisho na husaidia kuelewa talanta yenye nguvu kama hiyo ilitoka wapi, ambayo iling'aa na sura angavu zaidi. Njia ya Valentin Rasputin kwa fasihi iliamuliwa kwa njia bora zaidi: kwa muda mfupi, mwandishi mchanga alilingana na mabwana wakuu wa prose.

Sl.3.

Hadithi ya kwanza "Nilisahau kuuliza Alyoshka ..." ilionekana mnamo 1961 na mara moja ikavutia umakini na ukweli na ukali wa neno hilo. Wakosoaji walipendezwa na uzuri wa lugha ya Rasputin, mtazamo wa uangalifu kwa wahusika, saikolojia ya hila. Mwelekeo wa "prose ya kijiji", ambao ulichukua sura katika miaka ya 1960 na 1970, ulipata jina lake kutoka kwa mkono mwepesi wa Alexander Tvardovsky, mhariri mkuu wa gazeti la Novy Mir. Valentin Rasputin alikuwa mwakilishi mdogo wa harakati hii yenye nguvu, ambayo Viktor Astafiev, Vasily Shukshin, Fedor Abramov, Vladimir Soloukhin, Boris Mozhaev, Vladimir Chivilikhin walikuwa.

Sl.4.

Vitabu vya Rasputin vilikuwa jambo la kushangaza sio tu katika fasihi, bali pia katika maisha ya umma. Mnamo 2000, mwandishi alikua mshindi wa Tuzo la Solzhenitsyn "kwa usemi wa kutisha wa mashairi na janga la maisha ya watu." Rasputin mara nyingi huitwa mwandishi wa mwisho wa kijiji - aliona kutoweka kwa kijiji hicho na ulimwengu wa kwanza wa Urusi kama maumivu ya kibinafsi.

Sl.5. Tuzo

Rasputin akawa mmoja wa waandishi wa mwisho wa Kirusi, katika moyo wa kazi yake ni upendo wa kweli kwa ardhi yake ya asili na mtu rahisi wa Kirusi. Kwa hili alithaminiwa sana, alikuwa na viongozi wengi wa serikali. tuzo, alikuwa mshindi wa tuzo 16. Rais wa Urusi Vladimir Putin, akimpongeza V. Rasputin kwenye siku yake ya kuzaliwa ya 75, alisema:

"Unajulikana kama mwandishi mkali, asilia, Mwalimu anayetambuliwa wa fasihi ya kisasa ya Kirusi. Kazi zako zote zimejaa upendo wa dhati, wa kina kwa watu, kwa ardhi ya asili, historia yake na mila. Vitabu hivi, ambavyo vimekuwa vya zamani, vinaonyesha kikamilifu maisha na msimamo wako wa uraia na vinathaminiwa sana na wasomaji nchini Urusi na nje ya mipaka yake.

Tuzo za Jimbo:

Shujaa wa Kazi ya Ujamaa (1987).

Amri mbili za Lenin (1984, 1987).

Agizo la Bango Nyekundu la Kazi (1981).

Nishani ya Heshima (1971).

Raia wa heshima wa Irkutsk (1986), raia wa heshima wa mkoa wa Irkutsk (1998).

Sl. 6. Tuzo za Fasihi:

Mwandishi alithaminiwa sana, alikuwa na viongozi wengi wa serikali. tuzo, alikuwa mshindi wa tuzo 16.

Mshindi wa Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi kwa mafanikio bora katika uwanja wa shughuli za kibinadamu mnamo 2012 (2013).

Mshindi wa Tuzo la Rais wa Shirikisho la Urusi katika uwanja wa fasihi na sanaa (2003).

Mshindi wa Tuzo la Serikali ya Urusi kwa mafanikio bora katika uwanja wa utamaduni (2010).

Mshindi wa Tuzo la Jimbo la USSR (1977, 1987).

Mshindi wa Tuzo la Irkutsk Komsomol. Joseph Utkin (1968).

Mshindi wa Tuzo. L. N. Tolstoy (1992).

Mshindi wa Tuzo la Mfuko wa Maendeleo ya Utamaduni na Sanaa chini ya Kamati ya Utamaduni ya Mkoa wa Irkutsk (1994).

Mshindi wa Tuzo. Mtakatifu Innocent wa Irkutsk (1995).

Mshindi wa tuzo ya jarida "Siberia" iliyopewa jina lake. A. V. Zvereva.

Mshindi wa Tuzo la Alexander Solzhenitsyn (2000).

Mshindi wa Tuzo ya Fasihi. F. M. Dostoevsky (2001).

Mshindi wa Tuzo. Alexander Nevsky "Wana Waaminifu wa Urusi" (2004).

Mshindi wa tuzo ya "Riwaya Bora ya Kigeni ya Mwaka". Karne ya XXI" (Uchina, 2005).

Mshindi wa Tuzo la Fasihi ya All-Russian iliyopewa jina la Sergei Aksakov (2005).

Mshindi wa Msingi wa Kimataifa wa Umoja wa Watu wa Orthodox (2011).

Mshindi wa Tuzo la Yasnaya Polyana (2012).

Sl.7.

O Urusi - shamba la raspberry

Na bluu iliyoanguka mtoni ...

Ni ipi kati ya njia hizi ni ndogo

Funga fundo la kumbukumbu

Kwanini asinisahau?

Kama, kuvuta blade ya nyasi mkononi mwako,

Nilikaa kwenye mchanga Jumapili,

Na nilichukua uchafu wa mimea ndani yangu,

Ili miti ikumbuke

Jinsi polepole alitembea kati yao

Niko kwenye mteremko wa siku inayofifia

Kama kuangalia shakwe kando ya ghuba.

Kwenye barabara ipi

Labda nyekundu kwenye boriti ya jua -

Funga fundo la kumbukumbu

Ili ardhi isinisahau?

Katika moja ya mahojiano yake, Valentin Grigoryevich Rasputin alisema: "Dunia ndio kitu cha mwisho ambacho bado tunayo ... Hakuna kitu cha thamani zaidi kwa mtu kuliko ardhi na maji. Popote tulipozaliwa na kukulia, tunatoka huko na kutoka kwa maji na ardhi yetu ya asili inatupa. Katika kila kitu - kwa kuonekana, hotuba, tabia, na kadhalika. Upendo kwa wimbo, aya, roho zetu - kila kitu ni kutoka kwa ardhi yetu.

Na Valentin Grigorievich mwenyewe ndiye uthibitisho bora wa maneno haya. Yeye ni nyama kutoka kwa nyama ya ardhi ya Urusi na roho yake ni kutoka kwa ardhi yetu. Inavyoonekana, ndiyo sababu anaumia kwa uchungu usioweza kurekebishwa katika kila safu ya kazi zake, kwa sababu ameunganishwa na maelfu ya nyuzi zenye nguvu na nchi yake na watu wake.

Sl.8. Nukuu ya V. Rasputin

"Ni jambo moja kuwa na fujo karibu, na mwingine kabisa kuwa na fujo ndani yako."

"Lo, jinsi ilivyo ngumu na ya heshima kuwa mwandishi nchini Urusi! Kwa hili. Yeye huumiza zaidi kila wakati. Amehukumiwa kutoka milele hadi mateso na kazi ya roho, kwa dhamiri inayotafuta wema, kwa bidii ya milele kwa bora. Na, akijichoma katika uchungu wa ubunifu, katika mapambano na neno na kwa neno, amehukumiwa kuteseka zaidi kuliko mtu yeyote na kwa kila mtu anayeishi duniani, "Viktor Astafiev alisema kuhusu Rasputin.

Sl.9.

Ardhi ya Kirusi ... kabari ya crane

Itakupeleka kwenye ulimwengu wa epics zako …

Miti ya apple - Grail ya bakuli,
Kwa mungu wa mishumaa - poplars.
Imeonekana! - hakuna sala nzuri zaidi:
Dunia inavuma.

Kila pumzi ni "Alama ya Imani"
Kila pumzi ni kama "Baba yetu".
Anga ni unyevu, shamba ni kijivu,
Lakini kwa ajili yao, utatoa maisha yako yote.

Kwa hivyo inavutia ardhi safi ya kilimo -
Piga mbizi kwenye kiganja cha mkono wako.
Atarudisha mara mia yale utakayompa.
Gusa tu bila kinyongo.

“Fasihi ni historia ya watu, maandishi ya kienyeji,” asema mwandishi mwenyewe. V. G. Rasputin alitumia maisha yake yote kwa uandishi huu wa watu, kumbukumbu za watu wa Urusi. Tunatazama vitabu vyake kana kwamba kwenye kioo, tukitazama sura zetu, tukijaribu kuelewa tumepoteza na nini tumekuwa. “Inaonekana aliandika vitabu vyake vyote ili tuchunguze kilichotokea. Ni nini kiliitwa mtu wa Urusi," mkosoaji wa fasihi Valentin Kurbatov alisema juu ya kazi ya Rasputin.

Mnamo 2012, Valentin Grigorievich aligeuka miaka 75. Mwandishi mwenyewe, kama mtu halisi wa Kirusi, ni mnyenyekevu: "Hakuna mengi ambayo yamefanywa. Baada ya yote, katika miaka ambayo nilifanya kazi, iliwezekana kufanya mara tano au kumi zaidi. Labda nitaandika nathari zaidi. Lakini nataka kuzungumza kwa ufupi na muhimu zaidi.

Walakini, miaka ya kutosha imepita tangu mwanzo wa shughuli yake ya ubunifu ili tuweze kuelewa umuhimu mkubwa wa vitabu vyake na hata uwepo wake karibu nasi una kwetu sote - kwa wale wanaopenda Urusi.

DC 10 . Nukuu kutoka kwa kitabu cha V. Rasputin. "Hadithi". (kama usuli wa usomaji wa kujitegemea)

Ukweli katika kumbukumbu. Asiye na kumbukumbu hana maisha.

Sasa ni wakati wa kuonyesha sifa bora za mtu wa Kirusi: uwezo wa kufanya kazi, uwezo wa kujisimamia mwenyewe, kuelewa kinachotokea nchini, na kutetea, inapobidi, nchi ya mtu. Hizi ni sifa za kwanza za Warusi. Ikiwa hawana, bado ninawafukuza watu kama hao.

Hatuwezi kuishi na macho yetu imefungwa. Warusi wanapaswa kufahamu vyema ni aina gani ya nguvu inayofanya sasa dhidi ya Urusi duniani kote na nini kinaweza kutarajiwa kutoka kwa "marafiki" wao, ambao wanaweza kugeuka kuwa hatari zaidi kuliko maadui.

Sl.11. Mji wa asili.

Mkoa, mji mdogo ...

Maisha magumu ya ajabu -

Nilifikiria, nikipita chini ya madirisha hayo,

Nini katika dunia haiwezi kupatikana zaidi Mkuu

Miji ambayo minara ingekuwa sawa,

Miji ambayo tungekuwa sawa.

Chini ya kuchonga chini ya laces hizo za kumwaga

Wimbo wa dhati wa wazee wangu...

Sasa niko mbali, nyuma ya Moscow, Moscow,

Sasa uko mbali nami, mbali sana.

Valentin Grigoryevich Rasputin alizaliwa mnamo Machi 15, 1937 katika kijiji cha Ust-Uda, Mkoa wa Siberian Mashariki (sasa Irkutsk), katika familia ya watu masikini. Kijiji ambacho mwandishi wa baadaye alitumia utoto wake baadaye kilianguka katika eneo la mafuriko baada ya ujenzi wa kituo cha umeme cha Bratsk (tukio hilo liliongoza hadithi ya Rasputin "Farewell to Matyora", 1976).

Sl.12. Familia. Nyumba ndogo.

Mwandishi alizaliwa katika familia ya mfanyakazi mchanga wa umoja wa watumiaji wa mkoa kutoka makazi ya wilaya ya Ust-Uda, iliyoko kwenye ukingo wa Mto Angara, katikati ya Irkutsk na Bratsk. Valentin Grigorievich Rasputin alisema:

"Nilizaliwa kilomita mia tatu kutoka Irkutsk, huko Ust-Uda, kwenye Angara. Kwa hivyo mimi ni mzaliwa wa Siberia, au, kama tunavyosema, wa ndani. Baba yangu alikuwa mkulima, alifanya kazi katika tasnia ya mbao, alihudumia na kupigana ... Kwa neno moja, alikuwa kama kila mtu mwingine. Mama alifanya kazi, alikuwa mama wa nyumbani, hakusimamia mambo yake na familia yake - kwa kadiri ninavyokumbuka, kila wakati alikuwa na wasiwasi wa kutosha "(" Maswali ya Fasihi ", 1976, No. 9).

Hivi karibuni familia ilihamia katika kijiji cha Atalanka. Baba yake alikuwa msimamizi wa ofisi ya posta, mama yake alifanya kazi katika benki ya akiba. Mahali hapa ilibaki milele katika kumbukumbu ya mwandishi, akakaa moyoni mwake na akawa mfano wa vijiji vingi vya Siberia ambavyo vilionekana kwenye kurasa za kazi zake - "Farewell to Matyora", "Deadline", "Live and Remember" - wakati mwingine karibu chini ya jina lake mwenyewe : Atanovka.

Nguvu na upana wa asili ya Siberia, hisia ya kushangaza ya kufurahisha iliyosababishwa nayo, ikawa sahani ya bara ambayo udongo wa prose ya Rasputin ulikua, ambayo inatushangaza sana na maelezo yake ya dhati ya Siberia - taiga, Angara na, ya Bila shaka, Baikal - na watu wanaoishi ndani yake. , ambao mifano yao walikuwa wenyeji wa Atalanka na vijiji vingine vya Siberia.

Mto, mfano ambao ulikuwa Angara, wote kama ishara na kama kitu halisi cha kijiografia, ukawa kwa V. Rasputin sifa kuu ya kazi zake. "Ninaamini kuwa pia alichukua jukumu muhimu katika biashara yangu ya uandishi: mara moja, kwa dakika isiyojulikana, nilitoka kwenda Angara na nikapigwa na butwaa - na nilishtushwa na uzuri ulioniingia, na vile vile kutoka kwa fahamu na. hisia ya nyenzo ya Nchi ya Mama ambayo iliibuka kutoka kwake, "alikumbuka.

Wanakijiji wenzake ambao walimzunguka mwandishi katika utoto hawakucheza jukumu kidogo kuliko asili katika kuunda mtazamo wa ulimwengu wa Rasputin, imani yake, maoni na tabia.

Ukweli kwamba "mazingira" yalimzunguka mtoto na kuathiri roho yake inathibitishwa na sehemu kama hiyo, ambayo Rasputin mwenyewe anasimulia juu yake: "Baba alifanya kazi kama msimamizi wa posta, kulikuwa na uhaba. Alipanda boti ya mvuke ili kulipa uhamisho, pensheni, nk. Alikunywa, inaonekana, alikunywa kwa heshima, walikata begi lake, ambapo pesa zilikuwa. Pesa ni ndogo, lakini kwa pesa hii ndogo walipewa masharti marefu. Walimchukua baba yangu, na nyumbani kwetu - hesabu ya mali. Ni mali gani baada ya vita? Madawati-viti. Lakini hata hii ilikuwa chini ya maelezo na kuondolewa. Kijiji kizima kilichukua vibanda vyao kila kitu tulichokuwa nacho, walipokuja kuelezea, hakukuwa na chochote cha kuelezea. Waliandika kitu hapo na kuondoka. Kisha kijiji kilituletea hata zaidi ya ilichukua. Hivyo ndivyo uhusiano ulivyokuwa. Walinusurika pamoja, la sivyo haingenusurika.

Hivi ndivyo uelewa wa jamii, jamii, kama hali ya kwanza na kuu ya kuishi kwa sio mtu binafsi tu, bali pia watu wote wa Urusi.

Ili kupata elimu ya sekondari, alilazimika kwenda peke yake kilomita 50 kutoka nyumbani hadi jiji (hadithi maarufu "Masomo ya Kifaransa", 1973, baadaye itaundwa kuhusu kipindi hiki).

Sl.13. Nukuu kutoka kwa kitabu cha V. Rasputin "Kwaheri kwa mama" (kama usuli wa usomaji wa kujitegemea)

"Ni kidogo sana, inageuka, kwa mtu wake, aliyepewa tangu kuzaliwa, na ni kiasi gani ndani yake kutoka kwa hatima, kutoka ambapo amefika leo na kile alicholeta pamoja naye."

Shule ya Atalan ilikuwa shule ya miaka minne, na ili kuendelea na masomo, mtoto huyo alilazimika kwenda Ust-Uda, kilomita hamsini kutoka nyumbani kwake. Haikuwezekana kwenda umbali kama huo kila siku kwa madarasa na hakukuwa na la kufanya. Lakini nilitaka kujifunza. Kama V. Rasputin alivyoandika baadaye, “kabla ya hapo, hakuna mtu kutoka kijiji chetu aliyekuwa amesoma katika eneo hilo. Nilikuwa wa kwanza." Kufikia wakati huo, mwandishi wa baadaye alikuwa sio tu mwanafunzi aliyesoma zaidi shuleni, lakini pia mtu katika kijiji - wanakijiji wenzake mara nyingi walimgeukia msaada.

Iliamuliwa: kuhamia Ust-Uda, kuishi huko, mbali na familia, peke yake. "Kwa hivyo, nikiwa na umri wa miaka kumi na moja, maisha yangu ya kujitegemea yalianza. Njaa mwaka huo bado haijaacha ... ", anaandika Rasputin.

Mara moja kwa wiki, mkate na viazi vilitolewa kutoka kwa nyumba, ambayo iliisha bila kutarajia haraka kila wakati. Siku zote nilitaka kula. Na ilibidi asome, na kusoma kikamilifu, vinginevyo hakujua jinsi gani: "Ni nini kilibaki kwangu? - basi nilikuja hapa, sikuwa na biashara nyingine hapa ... singethubutu kwenda shuleni, ikiwa angalau somo moja halijajifunza kutoka kwangu.

V. Rasputin alihitimu kutoka shule ya sekondari ya Ust-Uda mwaka wa 1954, katika cheti chake kulikuwa na watano tu. Katika mwaka huo huo, baada ya kufaulu mitihani ya kuingia, alikua mwanafunzi wa mwaka wa kwanza katika Kitivo cha Historia na Philology cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Irkutsk.

Sl.14. utoto wa kijeshi.

Nitakubali kutosikika, kutoharibika
habari za vita...

Sisi ni watoto wenye njaa wa vita
Na roho zilizochomwa na baruti.
Tulikuwa na keki na chakula cha mchana na chakula cha jioni,
Lakini sasa hatuna bei....
Barabara ambayo Nchi ya Mama imesafiri,
Ilikuwa ni njia yetu tu.

Utoto wake wa mapema uliambatana na Vita Kuu ya Patriotic. Maisha yakawa magumu na nusu ya njaa, tabia ya mamilioni ya vijana katika nchi ya baada ya vita: "Tuliishi na bibi yangu katika nyumba moja, tuliishi pamoja, ingawa vibaya. Kulikuwa na ng'ombe. taiga na mto waliokolewa. Sikukaa nyumbani. Ikiwa sio shuleni, basi mimi hukimbia mara moja kwenye mto au msitu. "Mkate wa utoto ulikuwa mgumu," mwandishi alikumbuka miaka mingi baadaye. Lakini wakati mgumu haukutoa muhimu zaidi kuliko masomo ya shule, msingi wa kazi ya V. Rasputin. Kulingana na mwandishi, "ilikuwa wakati wa udhihirisho mkali wa jamii ya wanadamu, wakati watu walikusanyika dhidi ya shida kubwa na ndogo." Mahusiano hayo kati ya watu aliyoyaona utotoni yataamua katika siku zijazo jinsi mwandishi anavyoweka na kutatua masuala ya maadili na kijamii katika kazi zake. Mvulana alifika darasa la kwanza la shule ya msingi ya Atalan mnamo 1944.

Sl.15. Nukuu kutoka kwa kitabu cha V. Rasputin "Tarehe ya mwisho" (kama usuli wa usomaji wa kujitegemea)

Sio kweli kwamba kuna kifo kimoja kwa watu wote - mfupa, kama mifupa, mwanamke mzee mbaya na scythe juu ya mabega yake. Mtu alikuja na hii ili kuwatisha watoto na wapumbavu. Mwanamke mzee aliamini kwamba kila mtu ana kifo chake mwenyewe, kilichoundwa kwa sura na mfano wake, kama yeye.

Vita haikuzuia Rasputin kufanya vizuri shuleni na kusoma, kusoma, kusoma. Alisoma kila kitu kilichoanguka mikononi mwake: vitabu, magazeti, magazeti. Kusoma imekuwa tangu wakati huo na milele njia ya maisha, fanya kazi mwenyewe, ushiriki, ushirikiano katika kazi ambayo mwandishi anafanya.

Moja ya dhamira kuu za fasihi ya ulimwengu ni mada ya maisha na kifo. Lakini katika Rasputin inakuwa njama huru. Kifo cha mtu katika kazi zake huwasukuma watu wengine kufikiria ikiwa wanaishi kwa heshima, ikiwa wataishi maisha yao wenyewe bure, iwe wamezama katika mabishano yasiyo ya lazima na tamaa ndogo ndogo za ubinafsi. ("Ishi na Kumbuka")

Sl.16. Nyakati za Perestroika.

Ndio maana nateswa hata sielewi -
Ambapo mwamba wa matukio unatupeleka ...

Umefungwa katika bahati yako

Kutokuwa na wakati ni mnyongaji

Kupitia giza na maumivu na kulia

Inafurahi.

Kwa kichwa kilichovunjika

Kwa tabasamu tupu,

Roho yangu, isiwe yake mwenyewe,

Waasi.

Kuna mwanga mbele

Mshairi anakuja kwake

Ana agano la upendo,

Kama bendera.

Kila kitu kitakuwa mbele:

Jua na mvua ...

Baada ya yote, moyo bado uko kwenye kifua -

Si jiwe.

Hakukuwa na mawazo juu ya uwanja bado, na Rasputin mwanafunzi, akijiandaa kuwa mwalimu, alisoma sana na kusoma sana.

Hapa, huko Irkutsk, upendo wake kwa Nchi yake ndogo ya Mama, kwa mto, kwenye ukingo ambao alikulia, ulikuwa tayari umeonyeshwa kwa uangalifu. Halafu, katika insha "Downstream na Upstream", Rasputin ataelezea jinsi katika miaka yake ya mwanafunzi alisafiri nyumbani kutoka Irkutsk kwenye boti ya mvuke zaidi ya mara moja, akatembea kando ya Angara yake ya asili, na kilomita hizo mia nne ambazo zilitenganisha nyumba yake na mji mkuu. wa Siberia ya Mashariki, alifurahiya roho : "Safari hizi zilikuwa likizo kwake kila wakati, ambazo alianza kuota tangu msimu wa baridi na ambayo aliitayarisha kwa uangalifu wote iwezekanavyo: aliokoa pesa, akinyakua rubles kutoka kwa wasomi wa ngozi.

Mnamo Machi 30, 1957, uchapishaji wa kwanza wa Valentin Rasputin ulionekana ndani yake - "Hakuna wakati wa kuchoka." Kuanzia wakati huo, uandishi wa habari ukawa kazi yake kwa miaka mingi. Vijana wa Sovieti huchapisha makala zake kuhusu maisha ya mwanafunzi, kuhusu mapainia, kuhusu shule, na kazi ya polisi. Wakati mwingine Rasputin husaini na jina la utani "R. Valentinov" au "V. Cairo", lakini mara nyingi huchapisha kazi chini ya jina lake mwenyewe. Hata kabla ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, aliajiriwa na wafanyikazi wa gazeti hilo. Hatua kwa hatua, Rasputin alipendezwa zaidi na prose ya kisanii. Matokeo yake, mwaka wa 1961, hadithi ya kwanza ya Valentin Rasputin "Nilisahau kuuliza Leshka ..." ilionekana katika anthology ya Angara (No. 1). Hadithi ilianza kama mchoro baada ya moja ya safari za Rasputin kwenye tasnia ya mbao. Lakini, kama tunavyojifunza baadaye kutoka kwa mwandishi mwenyewe, "insha haikufanya kazi - hadithi iligeuka. Katika nusu ya kwanza ya miaka ya 60, V. Rasputin alifanya kazi kama mhariri wa programu za fasihi na za kushangaza katika studio ya televisheni ya Irkutsk, mfanyakazi wa fasihi wa gazeti la Krasnoyarsky Rabochiy, mwandishi maalum wa gazeti la Krasnoyarsky Komsomolets, na aliandika hadithi na insha kuhusu. vijana washiriki katika miradi mikubwa ya ujenzi huko Siberia.

Mnamo 1965, tukio lilifanyika ambalo liliamua hatma ya mwandishi mchanga: anashiriki katika semina ya ukanda wa Chita kwa waandishi wa novice.

Mwandishi anafanikiwa kuwasilisha ukubwa wa matamanio ya mwanadamu. Mashujaa wake wamefumwa kutoka kwa tabia ya kitaifa - wenye busara, wenye kubadilika, wakati mwingine waasi, kutoka kwa bidii, kutoka kwa kuwa yenyewe. Wao ni maarufu, wanajulikana, wanaishi karibu nasi, na kwa hiyo ni karibu sana na inaeleweka.

Sl. 17. Fanya kazi wakati wa urekebishaji

Kwa kuongezeka, mashujaa wake ni watu rahisi wa nje na hakuna ulimwengu rahisi wa ndani ("Wanakuja kwa Sayan na mikoba"). Ni ngumu kwa watu kama hao kuelewa kwa nini watu wako kwenye vita ("Wimbo unaendelea"), ambapo mgawanyiko wa maumbile na mwanadamu hutoka ("Kutoka jua hadi jua"), kwao jambo muhimu zaidi maishani ni. mawasiliano ya kiroho ("Traces kubaki katika theluji"). Zaidi na zaidi ya mwandishi huonekana katika kazi ya Rasputin, kuondoka kutoka kwa uandishi wa habari kwenda kwa uwongo na saikolojia kunaonekana zaidi na zaidi ("Edges karibu na mbingu yenyewe", "Mtu kutoka kwa ulimwengu huu", "Mama ameenda mahali fulani" ) Mnamo 1967, V. Rasputin alikubaliwa kwa Umoja wa Waandishi wa USSR. Wakati huo huo, Valentin Grigoryevich alikua mmoja wa waanzilishi wa kampeni ya kuokoa Ziwa Baikal kutoka kwa maji ya Baikal Pulp na Paper Mill, na kisha akapinga kikamilifu mradi wa kugeuza mito ya kaskazini na Siberian (mradi huo ulighairiwa mnamo Julai. 1987).

Mashujaa wanaopenda wa Rasputin - wazee, watu waangalifu - wanajaribu kuelewa ukweli mpya wa kikatili, ambao unaonekana kuwa mbaya na mbaya kwao. Miaka ya perestroika, uhusiano wa soko na kutokuwa na wakati umebadilisha kizingiti cha maadili. Watu wanatafuta na kujitathmini katika ulimwengu mgumu wa kisasa.

Ni wachache, wenye roho ya uzoefu,

Ambao walibaki na nguvu katika kupiga.

Na mmoja wa wale walionusurika kuingizwa kwa machafuko ya jumla na kutojali kwa miongo miwili iliyopita ni Valentin Grigoryevich Rasputin. Yeye ni mmoja wa watu hao ambao, kulingana na A. I. Solzhenitsyn, alitoa mwanzoni mwa miaka ya 70 ya karne ya XX "mapinduzi ya kimya bila uasi, bila kivuli cha changamoto ya wapinzani":

"Bila kupindua au kulipua chochote kwa kutangaza, kundi kubwa la waandishi lilianza kuandika kana kwamba hakuna "uhalisia wa ujamaa" uliotangazwa na kuamuru, kuubadilisha, walianza kuandika kwa urahisi, ... wa kwanza kati yao alikuwa Valentin Rasputin. .”

Sl.18. Nukuu kutoka kwa kitabu cha V. Rasputin "Binti ya Ivan, Mama wa Ivan". (kama usuli wa usomaji wa kujitegemea)

Valentin Grigorievich pia alijikuta kwenye njia panda. Anaandika kidogo, kwa sababu kuna wakati ukimya wa msanii unasumbua na ubunifu zaidi kuliko maneno. Hii ni Rasputin nzima, kwa sababu bado anajidai sana. Hasa wakati ambapo mabepari wapya wa Kirusi, ndugu na oligarchs walijitokeza kama "mashujaa".

Mnamo 1986, Rasputin alichaguliwa kuwa Katibu wa Bodi ya Umoja wa Waandishi wa USSR na Katibu wa Bodi ya Umoja wa Waandishi wa RSFSR. Na mwanzo wa Perestroika, V. G. Rasputin alihusika katika shughuli nyingi za kijamii na kisiasa. Mnamo 1987, mwandishi alipewa jina la shujaa wa Kazi ya Kijamaa, na mnamo 1989 V. G. Rasputin alichaguliwa kuwa Naibu wa Watu wa USSR. Alikuwa mjumbe wa Kamati ya Baraza Kuu la USSR juu ya Ikolojia na Matumizi Bora ya Maliasili, mjumbe wa Tume ya Sifa ya Bunge la Manaibu wa Watu wa USSR. “Safari yangu ya kuingia madarakani iliishia patupu. Ilikuwa bure kabisa ... nakumbuka kwa aibu kwanini nilienda huko. Utangulizi wangu ulinidanganya. Ilionekana kwangu kuwa bado kulikuwa na miaka ya mapambano mbele, lakini ikawa kwamba kulikuwa na miezi kadhaa iliyobaki kabla ya kuanguka. Nilikuwa kama programu isiyolipishwa ambayo hata haikuruhusiwa kuzungumza."

Wakati wa uchaguzi wa rais nchini Urusi mnamo Juni 1991, alikuwa msiri wa N. Ryzhkov.

V. G. Rasputin alichukua msimamo thabiti wa kupinga huria, alitia saini, haswa, barua ya kupinga perestroika iliyolaani jarida la Ogonyok (Pravda, 01/18/1989). Njia ya mabawa ya kukabiliana na perestroika ilikuwa kifungu cha P. A. Stolypin kilichonukuliwa na V. Rasputin katika hotuba yake kwenye Mkutano wa Kwanza wa Manaibu wa Watu wa USSR: "Unahitaji machafuko makubwa - tunahitaji Urusi Kubwa."

Sl.19.

Na tutakuokoa, hotuba ya Kirusi,
Neno kubwa la Kirusi.

Sihitaji neno la mwisho.

Kirusi kitasemwa.

Yeye ni mmoja wetu - mkuu wa mwisho

Inashughulikia taka kwa usalama.

Sio icons, lakini vitabu, kama nyuso,

Baki kwenye rafu za urefu.

Unataka niseme nini...

... Kwa neno la kale, tumeunganishwa na siku zijazo.

Ubinadamu ni mwanafunzi wetu.

Mduara wetu wa kusoma ni mzunguko wa dunia.

Nchi yetu ya mama ni lugha ya Kirusi.

Mnamo Mei 4, 2000, V. G. Rasputin alipewa Tuzo la A. Solzhenitsyn. Alexander Isaevich, katika hotuba yake iliyoandikwa kwenye hafla hii, alibaini sifa za kazi ya fasihi ya Rasputin:

"... katika kila kitu kilichoandikwa, Rasputin yuko, kana kwamba sio yeye mwenyewe, lakini kwa muunganisho usiogawanyika:

- na asili ya Kirusi na lugha ya Kirusi.

Asili kwake sio safu ya picha, sio nyenzo za sitiari - mwandishi huishi naye, amejaa naye kama sehemu yake. Haelezi asili, lakini anaongea na sauti yake, anaiwasilisha ndani, kuna mifano mingi ya hii, haiwezi kutolewa hapa. Ubora wa thamani, hasa kwa ajili yetu, ambao wanazidi kupoteza uhusiano wao wa kutoa uhai na asili.

Vivyo hivyo na lugha. Rasputin sio mtumiaji wa lugha, lakini yeye mwenyewe ni mkondo hai wa lugha bila hiari. Hatafuti maneno, hayachukui - hutiririka nayo katika mkondo mmoja. Kiasi cha lugha yake ya Kirusi ni nadra kati ya waandishi wa kisasa. Katika Kamusi ya Upanuzi wa Lugha, sikuweza kujumuisha hata sehemu ya arobaini ya maneno yake angavu, yaliyolengwa vizuri kutoka kwa Rasputin.

Viwanja huvutia ukweli wa maisha. Rasputin alipendelea ufupi wa kushawishi. Lakini wakati huo huo, jinsi hotuba ya mashujaa wake ni tajiri na ya kipekee ("aina fulani ya msichana wa siri, mtulivu"), mashairi ya asili ("theluji kali, iliyochukuliwa kwenye ukoko, ikitikiswa kutoka kwa miiba ya kwanza, tuliyeyuka kwanza. hewa"). Lugha ya kazi za Rasputin inapita kama mto, iliyojaa maneno ya ajabu ya sauti. Kila mstari ni ghala la fasihi ya Kirusi, lace ya hotuba.

Nukuu ya Sl.20 kutoka kwa kitabu cha V. Rasputin "Moto" (kama usuli wa usomaji wa kujitegemea)

Ili kuelewa kila mmoja, maneno mengi hayahitajiki. Inachukua mengi kutokuelewa

Hadithi za V. Rasputin hutofautiana na kazi nyingine kwa kuwa zina vyenye harakati kuu ya nafsi ya mwandishi, ambayo ulimwengu wote mkubwa wa Urusi na kijiji cha Kirusi kinafaa. Mwandishi anazingatia mada, shida za ulimwengu za enzi yake.

Sl.21. Picha za kike za V. Rasputin.

Kuna nguvu ya kimungu katika mwanamke wa Kirusi:

Mwanamke wa Kirusi - ulimwengu kwa kupendeza,
Siri ya milele - haiwezi kufunuliwa.
Mwanamke wa Kirusi, kwa muda mfupi tu,
Tazama, kwa hivyo utateseka.

Mwanamke wa Kirusi ni mtukufu, mpole,
Ilikuwa ni kama ametoka kwenye ndoto.
Mwanamke wa Kirusi ni uwanja usio na mipaka.
Uzuri kama huo huumiza macho yangu!

Mwanamke wa Kirusi - wimbo unaopenda.
Haijalishi unasikiliza kiasi gani, roho hutetemeka.
Mwanamke wa Kirusi, wa kipekee.
Usielezee jinsi ulivyo mzuri!

Picha ya mwanamke katika fasihi ya Kirusi daima ni mateso. Ni nadra kupata shujaa mwenye furaha na anayejitegemea ndani. Lakini kuna kina cha roho. Na picha za kike za Rasputin zinaonyeshwa kwa undani na kwa hila kwa wakati mmoja. Madonnas kama hiyo ya rustic. Mwandishi anawasilisha kwa uwazi hisia zao (za huzuni, kutoboa) (Kwaheri kwa Matera) Wanawake wako katikati mwa hadithi. Kwa sababu ni mwanamke wa Kirusi pekee anayeweka kiroho na imani yetu. Katika kazi za Rasputin, mwanamke huyo sio mpenzi wa Chekhov tena, lakini pia sio mtu huru. Mandhari ya ukombozi inachezwa na mwandishi kwa ustadi na kwa hila. Baada ya yote, hatuzungumzi juu ya uhuru wa nje, lakini juu ya uhuru wa ndani - juu ya ujasiri wa kubaki mwenyewe. Na katika suala hili, wanawake wa Rasputin wanafurahi zaidi kuliko mashujaa wao wa waandishi wengine. Wana kitu cha kutumikia: mila, njia ya maisha ya Kirusi, wazo la kujitolea na kujitolea, bila ambayo mwanamke wa Kirusi hawezi kufikiria hata kidogo. Wana kitu cha kupoteza: mizizi, mahusiano ya kihistoria na kitamaduni, ardhi ambayo wao ni mizizi katika mwili na roho. Baada ya yote, katika enzi ya majanga, vita na majanga, ni mwanamke ambaye huwa mwathirika kila wakati. Kwa ajili yake, ushindi ni faraja ndani ya nyumba, amani, watoto na mume karibu, mkate kwenye meza na ujasiri katika siku zijazo.

Picha zote za mashujaa wa Rasputin zinatuambia juu ya akiba isiyo na mwisho ya kiakili na ya mwili ya mwanamke wa Urusi. Juu ya mwanamke ni wokovu na faraja ya wanaume na nchi ya baba. Haishangazi ardhi ya Urusi inalinganishwa na mwanamke! Ulimwengu wa kazi za mwandishi ni oasis ya fasihi kwa wanawake - mashujaa. Ambapo anatendewa kwa heshima na joto. Kwa hiyo, mashujaa wa V. Rasputin hawawezi kuishi bila upendo! Vipi tena?! Na mashujaa wa Rasputin huuliza msomaji kuelewa tu. Baada ya yote, wanawake ni maisha yetu ya baadaye!

Sl.22. Nukuu kutoka kwa kitabu cha V. Rasputin "Live and Remember" (kama usuli wa usomaji wa kujitegemea)

Ningependa, labda, ningetaka hatima tofauti kwangu, lakini wengine wana tofauti, na hii ni yangu. Na sitajuta."

“Na nini kitatokea hapa katika miaka mia moja, katika dunia hii? Ni miji gani itasimama? Nyumba gani? nyuso? Watu watakuwa na nyuso gani? Hapana, unaniambia unaishi kwa ajili gani? - maswali kama haya yanaulizwa na mashujaa wa hadithi maarufu ya Rasputin "Kwaheri kwa Matyora", lakini nyuma yao, kwa kweli, mwandishi mwenyewe anaonekana, ambaye swali la mustakabali wa kila mtu, na mustakabali wa wanadamu wote ni. moja ya muhimu zaidi.

Watu wengi wanaomjua wanazungumza juu ya zawadi ya unabii ya mwandishi. "Rasputin ni mmoja wa waonaji ambao tabaka za kuwa zinafunuliwa ambazo hazipatikani kwa kila mtu, na hazijaitwa naye kwa maneno ya moja kwa moja," Alexander Solzhenitsyn alibainisha. "Rasputin daima amekuwa mwandishi wa fumbo," wakosoaji waliandika. Na hii haishangazi, ikiwa tunakumbuka kwamba zaidi ya miaka ishirini iliyopita alikuwa Valentin Grigorievich ambaye alikuwa mmoja wa wachache ambao waliona kuanguka kwa USSR na matokeo yake mabaya.

Na - penda Nchi ya Mama kila wakati, ongeza utukufu wake na matendo yako. Ndivyo asemavyo mshairi.”… Mwandishi…., mwananchi…

Sl.24. Valentin Rasputin kama mwandishi.

Valentin Grigorievich ni mwana mwaminifu wa ardhi ya Urusi, mlinzi wa heshima yake. Kipaji chake ni sawa na chemchemi takatifu ambayo inaweza kuzima kiu ya mamilioni ya Warusi.

Kuishi kwa umoja na maumbile, mwandishi bado anaipenda Urusi kwa dhati na kwa dhati na anaamini kuwa nguvu zake zitatosha kwa kuzaliwa upya kwa kiroho kwa taifa hilo. Kila kazi ya Rasputin inazungumza juu ya jambo kuu. Inasomwa sio tu nchini Urusi, bali pia katika Ufaransa, Hispania, Uchina ... Albamu ya insha "Siberia, Siberia" ni kitabu cha Kirusi kilichosomwa zaidi huko Amerika. Valentin Rasputin anaitwa "dhamiri iliyofadhaika ya kijiji cha Kirusi." Lakini Valentin Rasputin hajui na hataki kujua jinsi ya kuishi bila dhamiri.

Sl. 25. Nukuu kutoka kwa kitabu cha V. Rasputin "Katika Utafutaji wa Pwani"(kama usuli wa usomaji wa kujitegemea)

Ukosefu wa aibu wa leo wa uchochezi wa fasihi hauhesabu, itapita mara tu msomaji atakapodai heshima.

Sio siri kwa mwandishi na aliyeiweka nchi kwenye ukingo wa kuporomoka. Ukosefu wa hali ya kiroho, ukana Mungu, na ubishi wa wasomi wa kiliberali, unaotikisa mashua ya kawaida kwa ajili ya tamaa zao za kibinafsi, umesababisha ukweli kwamba wahalifu wa moja kwa moja na watu wasio na sheria walinyakua mamlaka. Wokovu wa Urusi unategemea kila mmoja wetu, mwandishi anasadikisha, lazima tubadilike kimaadili, tuzaliwe upya kiroho ili nchi iweze kuzaliwa tena. Kilichosemwa miaka 20 iliyopita hakijapoteza umuhimu wake leo.

Wazao wetu wataishi bora kuliko sisi na babu zetu, mradi tu tunatayarisha udongo mzuri ... Watu wetu ni watu wema zaidi. Yeye ni mwenye hekima ya kidunia, mwenye bidii, ana hamu ya utakatifu. Lakini mbali na Warusi wote walikuwa na ni waumini. Nafsi yetu "iliharibiwa" kwa muda mrefu na kwa njia tofauti. Ukomavu wake uliingiliwa. Ili kuondokana na kutoamini - hii lazima isaidiwe na fasihi na utamaduni wetu wote wa Orthodox. Lakini hata hii haitoshi. Ni lazima sote tuwe na elimu ya kitaifa, tuelimike na tuelimike. Lazima tuweke kizuizi cha ujinga, tuimarishe akili yetu ya asili na sayansi ... "(Siku nane na Valentin Rasputin). Imani nchini Urusi na kwa watu wake haikuacha Valentin Rasputin.

Hali ya roho ya mashujaa wake ni ulimwengu maalum, ambao kina chake kinakabiliwa tu na talanta ya Mwalimu. Kufuatia mwandishi, tunaingia kwenye kimbunga cha matukio ya maisha ya wahusika wake, wakiwa wamejawa na mawazo yao, kufuata mantiki ya matendo yao. Tunaweza kubishana nao na kutokubaliana, lakini hatuwezi kubaki kutojali. Kwa hivyo ukweli huu mkali wa maisha huchukua roho. Miongoni mwa mashujaa wa mwandishi bado kuna whirlpools, kuna karibu watu wenye furaha, lakini kwa msingi wao ni wahusika wenye nguvu wa Kirusi, ambao ni sawa na Angara ya kupenda uhuru na kasi yake, zigzags, anga laini na agility ya kukimbia.

Jina la Valentin Rasputin litapewa shule huko Bratsk.

Mnamo 2015, Tamasha la Kimataifa la Baikal la Sayansi Maarufu na Filamu za Hati "Mtu na Asili" lilipewa jina la Valentin Rasputin.

Sl.27. Urithi wa fasihi wa V. Rasputin.

"Valentin Grigoryevich Rasputin ni mmoja wa watu wakuu katika mchakato wa fasihi wa nusu ya pili ya karne ya 20. Kama S. P. Zalygin aliandika, "Valentin Rasputin aliingia katika fasihi zetu mara moja, karibu bila kukimbia na kama bwana wa kweli wa neno la kisanii, na kurudia kwamba kazi zake ni muhimu, kwamba, kuzipita, leo haiwezekani tena. kwa umakini kuzungumza juu ya sasa Kirusi na nathari yote ya Urusi, kuna ni wazi hakuna haja.

Kamba ya vizazi haiwezi, haipaswi kuingiliwa na "Ivans ambao hawakumbuki ujamaa." Utamaduni tajiri zaidi wa Kirusi hutegemea mila na misingi.

Alexander Ivanovich Kuprin ana hadithi "Mto wa Uzima". Shujaa wake, mwanafunzi wa kujiua, anaonyesha kabla ya kifo chake:

“Ah, nadhani hakuna kitu ulimwenguni kinachopotezwa—hakuna chochote! - sio tu yale yaliyosemwa, lakini pia mawazo. Matendo yetu yote, maneno na mawazo ni mito, chemchemi nyembamba za chini ya ardhi. Inaonekana kwangu, naona jinsi wanavyokutana, kuunganishwa kwenye chemchemi, kuzama, kutiririka kwenye mito - na sasa wanakimbilia sana na kwa upana katika Mto usiozuilika wa uzima. Mto wa uzima - jinsi ulivyo mkubwa! Itaosha kila kitu mapema au baadaye, itabomoa ngome zote ambazo zimefunga uhuru wa roho. Na pale ambapo palikuwa na kundi la uchafu, kutakuwa na kina kirefu zaidi cha ushujaa. Hivi sasa atanipeleka kwenye umbali usioeleweka, wa baridi, na labda sio baadaye kuliko mwaka mmoja atakimbilia jiji hili kubwa, na kulizamisha, na kuchukua sio magofu yake tu, bali pia jina lake!

Sl. 28. Mto wa uzima.

Picha hii yenye ncha mbili ya mto, ambayo, kwa upande mmoja, ni ishara ya maisha, ulimwengu yenyewe, na kwa upande mwingine, mkondo wa apocalyptic ambao huosha mwanafunzi na ulimwengu wake wote ndani ya shimo, kwa kushangaza. Njia inafanana na nathari ya Rasputin, ambayo Mto umekuwa mkubwa kuliko ishara, imekuwa riziki yenyewe, ikitoa nzuri na kuchukua sio tu maisha ya mtu binafsi, lakini pia kile ambacho ni kikubwa zaidi - ulimwengu wake, dunia, nchi ndogo.

Katika ukingo wa mto huu, mtu huzaliwa, anaishi na kufa - mara nyingi katika maji yake ya kina, kama Nastena alivyofanya kutoka Live na Kumbuka.

Sio tu watu wanazama katika maji yake, zaidi ni kuzama: ulimwengu wao wa sasa unazama, maisha yao ya nyuma yanazama. Kisiwa cha Matera, kama Atlantis ya Enzi Mpya, kwa njia ya mfano huenda chini ya mto pamoja na makaburi ya mababu zao, na sio bahati mbaya kwamba kabla ya kutumbukia ndani ya maji ya mafuriko, kijiji kinawaka kwa moto wa apocalyptic. : maji ya gharika ya kibiblia yalikuwa ni mfano tu wa moto wa mwisho ambapo dunia ingefanywa upya.

https://www.livelib.ru/author/24658/quotes-valentin-rasputin

Wasifu

Mwaka huu jumuiya ya kitamaduni ya nchi inaadhimisha Maadhimisho ya miaka 80 tangu kuzaliwa kwa mmoja wa waandishi wakubwa wa nusu ya pili ya karne ya 20 - Valentina Rasputina .

Kwa kweli na kupenya ndani ya kina cha nafsi, prose ya mwandishi haikumletea tu utukufu wa bwana kati ya waandishi wenzake, lakini pia heshima ya dhati ya watu wa wakati wake. Kwa miaka mingi, Rasputin alitetea kwa maneno na vitendo kutokiuka kwa pembe za zamani za taiga, usafi wa rasilimali za maji na asili ya Ziwa Baikal.

Kwa Mwaka wa Ikolojia , kama sehemu ya Wiki ya Vitabu vya Watoto na Vijana na kumbukumbu ya miaka ya mwandishi Valentin Grigorievich Rasputin katika Maktaba ya watoto MBUK wilaya ya Myasnikovsky "MCB" ilifanyika saa ya fasihi yenye haki Ulimwengu na Neno la Valentin Rasputin » .

Washiriki walikuwa 7 "A" darasa la shule No. 1 na mwalimu wa darasa Kirakosyan Tigran Nikolaevich.

lengo Hafla hiyo ilikuwa ya kukuza ufahamu wa wanafunzi juu ya kazi na utu wa Valentin Rasputin, na pia kuwafahamisha na hadithi zisizojulikana za mwandishi.

Kazi za Rasputin, bila ambayo haiwezekani tena kufikiria fasihi ya kisasa ya Urusi, ni ya jamii ya wale wanaokufanya uwe na huruma na mashujaa, kukufundisha kufikiria, na kuamsha hisia bora. Haishangazi Valentin Grigorievich anaitwa dhamiri ya Urusi. Wazo la umuhimu wa kusoma na ugunduzi wa kibinafsi wa ulimwengu mzuri wa mwandishi wa nathari ulienda kama nyuzi nyekundu kwenye hafla nzima.

Wanafunzi kutoka kwa maneno ya mwenyeji wa hafla na kutazama maonyesho "Utukufu kwa bwana wa Siberia", aliona na kusikia ukweli wa kuvutia kutoka kwa wasifu wa Valentin Grigorievich. Mwandishi alipokea umaarufu na utukufu wake shukrani tu kwa uvumilivu wake na hamu ya kujifunza. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya msingi, aliendelea na masomo yake, lakini mbali na nyumbani kwake. Hii ilikuwa miaka migumu, njaa, baada ya vita. Baadaye, mnamo 1973, Rasputin aliunda hadithi ya wasifu "Masomo ya Ufaransa" kuhusu kipindi hiki cha maisha yake. Filamu ya jina moja ilitengenezwa baadaye mnamo 1978. Hadithi hii inasomwa katika shule zote za sekondari, kwa sababu sio kumbukumbu tu ya utoto, kusoma, lakini pia ni heshima kwa kazi ya waalimu.

Watoto pia walijifunza historia ya vitabu vyake vya kwanza, hizi ni: "Vasily na Vasilisa", "Mkutano" na "Rudolfio", walijibu maswali ya jaribio la elektroniki kwa riba, na pia walidhani wahusika wakuu kutoka kwa hadithi kutoka kwa maelezo. - "Masomo ya Kifaransa" na fumbo la maneno.

Mwisho wa tukio, watoto walitazama video "Masomo ya Rasputin" - ambapo mwandishi mwenyewe alizungumza juu ya mahali alipozaliwa na kuishi: juu ya Siberia, juu ya vitabu vyake, ambavyo Valentin Rasputin alipokea. "Tuzo la Fasihi la Alexander Solzhenitsyn" .

Kwa saa ya fasihi ilikuwa imeandaliwa kwa rangi maonyesho ya vitabu kujitolea kwa maisha na kazi ya Rasputin. Uangalifu wa watoto wa shule ulivutiwa haswa na toleo la zawadi la rangi "Siberia, Siberia ...". Waliangalia vielelezo na mandhari ya Siberia ya kipekee kwa muda mrefu, ambayo zaidi na zaidi ilifunua haiba yake ya asili.

Nukuu kutoka kwa mkosoaji wa Irkutsk V. Semenova ilisikika kuwa ya kutia moyo: "Inamaanisha nini kukumbuka mwandishi? Hii inamaanisha kukumbuka jambo kuu ambalo aliishi - vitabu vyake. Lakini kwanza unahitaji kuwasoma!

Saa ya fasihi ilipita na faida kubwa kwa wanafunzi. Watoto walijifunza wasifu wa mwandishi, walijua kazi ya mwandishi na vitabu vyake bora. Na kazi ya nyumbani ilikuwa kusoma kazi moja isiyojulikana ya mwandishi huyu.

Mkutubi wa Mkopo wa Maktaba ya Watoto
MBUK wilaya ya Myasnikovsky "MCB" - E.L. Andony

ISHI KWA KULINGANA NA DHAMIRI YAKO

(Saa ya kufahamiana na maisha na kazi ya V. Rasputin)

MAKTABA: Watu wa zama hizi mara nyingi hawaelewi waandishi wao au hawatambui nafasi yao ya kweli katika fasihi, na kuacha siku zijazo kutathmini, kuamua mchango, kuweka mkazo. Kuna mifano ya kutosha. Lakini katika fasihi ya leo kuna majina yasiyoweza kuepukika, bila ambayo sisi au wazao wetu hatuwezi kufikiria. Moja ya majina haya ni Valentin Grigorievich Rasputin. Tunakuletea hadithi iliyojitolea kwa kazi ya mwandishi na mtangazaji huyu wa Kirusi.

Mtangazaji (1): Valentin Grigoryevich Rasputin ndiye mwandishi wa kazi nzuri kama vile "Tarehe ya Mwisho", "Live and Remember", "Kwaheri kwa Matyora", "Moto", "Masomo ya Kifaransa". Hivi ndivyo mwandishi Sergei Pavlovich Zalygin alisema juu yake: "Valentin Rasputin aliingia kwenye fasihi zetu mara moja, karibu bila kukimbia na kama bwana wa kweli wa neno la kisanii."

HOST (2): Valentin Rasputin alizaliwa mnamo Machi 15, 1937 katika familia ya watu masikini katika kijiji cha Ust-Uda, Mkoa wa Irkutsk.

MWANDISHI “Baada ya kujifunza kutembea kwa shida, tulisonga mtoni na kutupa vijiti vya kuvulia samaki ndani yake, vikiwa havina nguvu vya kutosha, tukiwa tumenyoosha kwenye taiga, ambayo huanza mara moja nyuma ya kijiji, tukachuna matunda na uyoga. Kuanzia utotoni, tuliingia kwenye mashua na tukachukua makasia peke yetu kwenda kwenye visiwa, ambapo walikata nyasi, na kisha tena tukaenda msituni - uhusiano wetu na mto na taiga ulikuwa wa furaha zaidi. shughuli zetu.

Ilikuwa yeye, mto unaojulikana kwa ulimwengu wote, ambao hadithi na nyimbo za milele zilitungwa, binti pekee wa Baikal, juu ya uzuri wa kushangaza na ushairi ambao ninahifadhi kumbukumbu safi na angavu zaidi.

Mtangazaji (1) Mwandishi wa baadaye alienda darasa la kwanza la shule ya msingi ya Atalan mnamo 1944. Hapa, huko Atalanka, baada ya kujifunza kusoma, Rasputin alipenda kitabu milele. Maktaba ya shule ya msingi ilikuwa ndogo sana, rafu mbili tu za vitabu. Ili kuhifadhi angalau "mfuko" huu, waliruhusiwa kusoma shuleni tu. Mwandishi anakumbuka

MWANDISHI “Nilianza kufahamiana na vitabu... na wizi. Rafiki yangu na mimi mara nyingi tulikwenda kwenye maktaba majira ya joto. Wakatoa glasi, wakapanda chumbani na kuchukua vitabu. Kisha wakaja, wakarudisha walichokisoma na kuchukua vipya.

Mtangazaji (2) Baada ya kumaliza madarasa manne huko Atalanka, Rasputin, kwa kweli, alitaka kuendelea na masomo yake. Lakini shule, ambayo kulikuwa na madarasa ya tano na yaliyofuata, ilikuwa tu katika kituo cha mkoa cha Ust-Uda, na hii ni kilomita 50 kutoka kijiji chake cha asili. Hutakutana kila siku - lazima uhamie huko ili kuishi, peke yako, bila wazazi, bila familia. Kwa hivyo, akiwa na umri wa miaka 11, maisha yake ya kujitegemea yalianza.

HOST (1) Mnamo 1954, baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, aliingia Kitivo cha Historia na Filolojia cha Chuo Kikuu cha Irkutsk. Mwanzoni, hakufikiria juu ya kazi yake ya uandishi - mara moja tu alijikuta hana pesa (hawakutoa udhamini), alipewa kufanya kazi bila kuacha masomo.

Alichapisha mengi, aliandika juu ya kile kilichokuwa muhimu kwa wahariri wa gazeti la Irkutsk "Vijana wa Soviet". Ripoti, maelezo, insha - hapa Rasputin "aligonga mkono wake", alijifunza kusikiliza watu, kuzungumza nao, kufikiri juu ya matarajio yao. Yote hii ni muhimu sana kwa mwandishi mzuri.

HOST (2) Katika miaka hiyo, gazeti la "Vijana wa Soviet" lilileta pamoja waandishi wachanga, kati yao walikuwa A. Vampilov, G. Mashkin. Rasputin kisha anafanya kazi kwa muda mfupi katika studio ya televisheni.

Insha za Rasputin zilizotengenezwa kwa gazeti zilianza kuonekana kwenye anthology ya Angara. Kutoka kwa insha hizo, kitabu The Edge Near the Sky (1966) kilizaliwa. Huko Krasnoyarsk, ambapo Rasputin alihamia katika msimu wa joto wa 1962, kitabu cha insha, Campfire New Cities, kilichapishwa.

HOST (1) Kama mwandishi anayesafiri, mwanahabari huyo mchanga alisafiri kwa miguu na kusafiri sehemu ya Yenisei, Angara na Lena. Akifanya kazi kama mwandishi maalum wa Krasnoyarsk Komsomolets, Rasputin aliandika nakala juu ya ujenzi wa reli ya Abakan-Taishet, kwenye vituo vya nguvu vya umeme vya Bratsk na Krasnoyarsk.

KUONGOZA (2) Rasputin alichora picha za watoto kwa upendo, ingawa hana kazi za "kitoto". Sio kila mwandishi, hata mwenye talanta nyingi, anafanikiwa kuwaonyesha watoto "kama walivyo". Hapa ndipo zawadi maalum inahitajika. Moja ya masharti ya lazima ni uwezo wa kuwa sawa na mtoto. Hata hivyo, si ujuzi, yaani, zawadi.

Pamoja na Rasputin, watoto hubaki watoto: wote wakati mtoto anapewa jukumu la msimulizi, na tunapowaangalia kwa macho ya mtu mzima.

HOST (1) Mwanzoni mwa 1966, vitabu viwili vifupi vya kwanza vya Rasputin vilichapishwa wakati huo huo. Pia kulikuwa na hadithi mbili za watoto. "Dimka na mimi" ni hadithi kuhusu vijana wa wakati wa vita, iliyoangaziwa na saikolojia sahihi ya kijana ya mtazamo wa vita na kifo, yenye maelezo machache lakini ya wazi ya maisha ya nyumbani na shule. Hadithi "Mama ameenda mahali fulani" imefanikiwa sana - uvamizi wa ufahamu wa mtoto mchanga. Utafiti mdogo wa kisaikolojia, lakini ni kito kwa njia yake mwenyewe. Maumivu ya kwanza ya akili ambayo yaligawanya utulivu wa furaha wa mtoto yanaelezwa. Niliamka, na mama yangu hakuwa karibu, kwa mara ya kwanza aliachwa peke yake, ameachwa. Ajabu na ya kutisha...

KIONGOZI (2) Katika hadithi za mapema, Rasputin anaonekana kuamua anuwai ya uwezekano wake wa ubunifu, hufanya michoro, inaelezea mistari ya maendeleo yake ya fasihi, ambayo baadhi yake yalitupwa.

Wakati mwingine ni vigumu kufikiria kwamba hadithi hizi zote ziliandikwa kwa mkono mmoja: ni kutofautiana katika ubora wa kisanii na si sawa kwa mtindo.

Walakini, hata majaribio ya kwanza ya prose ya Rasputin (isipokuwa kwa vitu viwili au vitatu dhaifu) yanaonyeshwa na ubora kuu wa ubunifu wake, ambao Sergei Zalygin baadaye alichagua ndani yao - utimilifu wa kushangaza wa kazi, hisia sahihi ya fomu. .

HOST (2) Umaarufu ulikuja kwa mwandishi mchanga wa prose na kuonekana kwa hadithi "Pesa kwa Mariamu" - mnamo 1967. Kazi hii haikugunduliwa tu na wakosoaji, lakini ilithaminiwa nayo sana. Na mwandishi mwenyewe aliandikishwa mara moja katika idadi ya wawakilishi wa "wimbi jipya" - "prose ya kijiji".

Kitabu cha kwanza cha Rasputin kilitofautishwa na maono maalum ya ulimwengu, kumaliza maelezo, kufunua wahusika. Hii inamaanisha kuwa hapa kuzaliwa kwa kweli kwa utu wake wa ubunifu kulifanyika, ambayo ilikuwa bado haijasafishwa, ikawa ya kina, yenye sura nyingi zaidi.

Maisha, ambayo Rasputin anaonyesha katika hadithi yake, daima huchukuliwa wakati wa mapumziko katika mwendo wake wa asili, wakati msiba mkubwa unatokea ghafla, janga au kifo kinakuja. Hali kama hizo huitwa "mipaka".

HOST (1) Hadithi katika "Pesa kwa Maria" ni rahisi. Sio hadithi, lakini tukio dogo: muuzaji Maria katika duka la vijijini alikuwa na uhaba - rubles elfu. Inaonekana kwamba pesa ni ndogo, lakini kwa tapeli halisi ni kitu kidogo. Lakini kwa familia ya Maria - mume wake wa dereva wa trekta Kuzma na watoto wao watatu - hii ni kiasi kikubwa.

Ni vizuri kwamba mkaguzi huyo aligeuka kuwa mtu mzuri: aliona jinsi wanavyoishi, akagundua kuwa bahati mbaya kama hiyo ilitokea kwa sababu ya wema na kutokujali kwa Mariamu, na ikawezekana kukusanya pesa kwa siku 5 na kuziweka ndani. mtunza fedha. Vinginevyo, mahakama ...

Njama kutoka kwa filamu

Tayari katika hili, ingeonekana, njama ya kila siku, kama utaftaji wa pesa na mume wa mfanyabiashara mbaya wa vijijini aliyeshikwa na ubadhirifu, shida za maadili, uwezo wa mtu wa kufanya vitendo vizuri, ulikuja mbele.

HOST (2) Miongoni mwa hisia za maisha za Rasputin Moja ya nguvu zaidi ilikuwa hisia ya wanawake wa kawaida wa Siberia, hasa wazee. Walivutia sana: nguvu ya utulivu ya tabia na heshima ya ndani, kutokuwa na ubinafsi katika kazi ngumu ya kijiji, uwezo wa kuelewa na kusamehe. Inaweza kusemwa kwamba ilikuwa kupitia shujaa wa "Tarehe ya mwisho" mwanamke mzee Anna kwamba mwandishi alijipatia uwezekano wa zamu mpya katika mtazamo wake wa ulimwengu.

MWANDISHI “Miongoni mwa vikongwe, mimi huvutiwa sana na mtazamo wa utulivu kuhusu kifo, ambao wanauchukulia kawaida. Nadhani uzoefu wa maisha marefu uliwafundisha utulivu huu.

VIONGOZI (1): Hadithi zilizofuata - "Ishi na Kumbuka", "Kwaheri Matyora" - zilipata umaarufu wa mmoja wa wawakilishi bora wa kile kinachoitwa nathari ya kijiji kwa mwandishi. Njama ya kila hadithi na Valentin Rasputin imeunganishwa na mada ya majaribio, uchaguzi wa maadili, kifo.

Mpango wa filamu

VIONGOZI (2): Katika hadithi "Ishi na Kumbuka" hatua inafanyika mnamo 1945. Shujaa wa hadithi hiyo, Andrei Guskov, hakutaka kufa mbele hata akaondoka. Mtazamo wa mwandishi ni juu ya shida za kiadili na kifalsafa ambazo zilimkabili Andrei mwenyewe na, kwa kiwango kikubwa zaidi, mkewe Nastena.

KIONGOZI (1) Baada ya kutoroka mbele na kujificha kutoka kwa wanakijiji wenzake, Guskov anajiangalia kutoka nje, kutoka nje, maisha yake ya zamani ya furaha, akiondoka bila kurudi na hana maisha ya baadaye. Kwa kulazimishwa kujificha kutoka kwa watu, anaishi kama mchungaji msituni. Mikutano ya nadra na mkewe, ambaye anatarajia mtoto kutoka kwake, haimletei furaha. Kwa hofu ya mara kwa mara na mvutano, hatua kwa hatua hupoteza sura yake ya kibinadamu na huanza kumshuku Nastena ya usaliti. Maelezo yao ni mojawapo ya matukio ya kutisha katika hadithi.

(Dondoo kutoka kwa filamu)

HOST (2): Inaendeshwa kwa kukata tamaa; kuteswa na wanakijiji wenzake ambao walikisia kuhusu tarehe zake na mumewe; Nastena anakimbilia Angara. "Aliingia kwenye meli na kutazama ndani ya maji. Mbali, mbali na ndani kulikuwa na kutetemeka, kana kwamba kutoka kwa hadithi nzuri ya kutisha, - anga ilitiririka na kutetemeka ndani yake. Kivuli kikubwa kilielea kwenye Angara: usiku ulikuwa unasonga. Mchanga ulikuwa unakusanyika katika masikio yangu - safi, mpole, kusukuma. Ndani yake: makumi, mamia, maelfu ya kengele zilipiga ... Na kengele hizo ziliita mtu kwenye sikukuu. Ilionekana kwa Nastya kuwa usingizi wake ulikuwa unamuua. Akiwa ameinamisha magoti yake ubavuni, akainamisha chini na chini, kwa umakini, huku maono yote yaliyokuwa yametolewa kwake kwa miaka mingi ijayo, akichungulia kilindini. Angara ikaruka, Shitik ikayumba kwenye mwanga hafifu wa usiku, miduara ikatanda kando.

VEDUITSII (1): Kurudi kwenye siku za utoto na ujana wake, Rasputin aliandika hadithi za wasifu "Chini na Juu: Insha kwenye Safari" na "Masomo ya Kifaransa", ambayo yakawa kazi bora za hadithi fupi za Kirusi.

Utoto wa mwandishi ulianguka katika miaka ya vita, kwa hivyo alihitimu kutoka shule ya msingi mnamo 1948. Akina mama walishauri kupeleka kijana kusoma, kwa sababu katika kijiji wazee walimwita "kusoma na kuandika", na wanawake wazee walimwendea kwa msaada, na kwa hiari aliwasomea kwa sauti habari adimu kutoka kwa jamaa zake.

Ilikuwa chungu kwa Rasputin kutengana na kijiji chake mpendwa, na mama yake, ambaye, peke yake, bila mume, na watoto wawili wadogo (Valentin ndiye mkubwa), hakuweza kushinda kukata tamaa, kuishi kwa njaa. Ilikuwa vigumu kwake kwenda kwa wageni karibu kilomita 50 kutoka nyumbani kwake. "Lakini mama yangu, licha ya ubaya wote, alinikusanya," Rasputin aliandika, "ingawa hakuna mtu kutoka kijiji chetu aliyesoma katika mkoa huo hapo awali. Nilikuwa wa kwanza."

Na shida hizo zote ambazo mwandishi alipata mbali na nchi yake mpendwa, alielezea katika kitabu "Masomo ya Kifaransa".

Onyesho kutoka kwa filamu 1

MWANDISHI: Hadithi hii, ilipoonekana kwa mara ya kwanza kwenye kitabu, ilinisaidia kumpata mwalimu wangu Lidia Mikhailovna. Alinunua kitabu changu, akanitambua katika mwandishi, na yeye mwenyewe katika shujaa wa hadithi, na akaniandikia. Kwa kushangaza, Lidia Mikhailovna, inageuka, hakumbuki kwamba alinituma mfuko na pasta kwa njia sawa na katika hadithi. Ninakumbuka vizuri sana na siwezi kukosea: ilikuwa ... Tayari umekisia, ni dhahiri kwamba hii ni kwa kiasi kikubwa hadithi ya autobiographical, yaani, moja ambapo mwandishi anaelezea matukio kutoka kwa maisha yake. Kwa nini anafanya hivi? Sio kabisa kwa sababu ya ukosefu wa mawazo, kama inavyoweza kuonekana, na sio kwa hamu ya bure, kwa kutumia nafasi yake kama mwandishi, kwa njia zote kusema juu ya kila kitu alichopata. Kuna dhana kama hizi: kumbukumbu ya kiroho na uzoefu wa kiroho wa mtu, ambayo inapaswa kuwepo katika kila mmoja wetu, bila kujali umri wetu ... Na hivyo ikawa kwamba baada ya zaidi ya miaka ishirini niliketi meza na kuanza kukumbuka. kile ambacho mara moja nilikuwa nami, mwanafunzi wa darasa la tano, mvulana kutoka kijiji cha mbali cha Siberia ... Niliandika hadithi hii kwa matumaini kwamba masomo yaliyofundishwa kwangu kwa wakati unaofaa yataanguka juu ya nafsi ya msomaji mdogo na mtu mzima.

Sura ya filamu 2

VEDUITION (1): Kwa hiyo mwalimu Mfaransa aliokoa maisha ya mvulana ambaye, kwa kiburi, hakukubali msaada wowote katika miaka ya njaa baada ya vita. Masomo ya wema hayakupita bila kutambuliwa, yalifungua moyo wa mwandishi kwa huzuni na mateso ya mtu mwingine.

VIONGOZI (2): Kuangalia kwa karibu utata wa ulimwengu wa kisasa, Rasputin aliona asili ya ukosefu wa kiroho katika ukweli wa kijamii. Kutoka hadithi hadi hadithi, mkasa wa mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi unazidi katika kazi yake. Mnamo 1985, hadithi "Moto" ilichapishwa. Wakosoaji waliona ndani yake mwendelezo wa hadithi ya Kwaheri Matyora. Mwandishi mwenyewe hakukataa hii pia.

MWANDISHI: "Moto, kwa kiasi, ni kile kilichotokea kwa kijiji kipya, wakati mizizi yote ilikatwa, wakati hakuna kitu kilichosalia katika ardhi hii waliyokuwa wakiishi, walipohamia kabisa katika nchi mpya, walileta maagizo mapya. , weka makao mapya. Je, hii iliathiri vipi maadili yetu, mtazamo wetu kwa nchi? Ardhi ... baada ya yote, kimsingi ni moja, pia ni ardhi yetu, ambayo walihamia. Lakini sasa, kwa kuzingatia mtazamo juu yake, kwa namna fulani tunazingatia kuwa kidogo na chini yetu, tunaithamini kidogo na kidogo. Hilo ndilo nililotaka kuonyesha: ni kiasi gani cha ushawishi katika historia yetu, mambo yetu ya kale, jinsi yanavyoathiri sasa na jinsi yatakavyoathiri siku zijazo.

Mpango wa filamu

VIONGOZI (1): Katika miaka ya 1990, matatizo ya maisha ya mijini, hisia na mawazo ya wasomi wa mijini, yalizidi kuanguka kwenye mzunguko wa tahadhari ya mwandishi wa Valentin Rasputin. Pamoja na hadithi "Katika Jiji la Siberi", "Katika Hospitali", "Urusi mchanga", "Kwa Ardhi Moja ..." uandishi wa habari unachukua nafasi muhimu katika kazi ya mwandishi. Nakala za Valentin Rasputin L. M. Leonov, A. P. Platonov, A. V. Vampilov, kuhusu S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, kuhusu Sergius wa Radonezh huturudisha kwa majina makubwa, kuwafanya kuangaza na mwanga mpya usiozimika. Katika miaka hii, hadithi yake "Binti ya Ivan, Mama wa Ivan" pia ilichapishwa.

Njama kutoka kwa "binti ya Ivan, mama wa Ivan"

MAJESHI (2): Valentin Rasputin ni mwandishi wa kisasa. Kazi zake zote ni za kijamii, zimejaa uchungu na wasiwasi kwa hatima ya Urusi. Katika Manifesto yake, Valentin Rasputin, akizungumzia ugumu wa kipindi cha mpito, anarejelea tena jukumu la kihistoria la fasihi: "Wakati umefika kwa mwandishi wa Urusi kuwa mwangwi wa watu tena na kuelezea kile ambacho hakijawahi kutokea hapo awali. kwa nguvu isiyo na kifani, ambayo ndani yake kutakuwa na uchungu, na upendo, na ufahamu, na mtu aliyefanywa upya katika mateso ... "

MWANDISHI (anasoma): “Inamaanisha nini kuwa wa kisasa? Mimi ni mtu wa kitamaduni, maoni yaliyowekwa vizuri juu ya maisha na sanaa, na kwangu kuwa njia za kisasa kuelewa katika siku zangu kipimo cha msimu na milele, nasibu na asili. Sio ngumu sana kutofautisha moja kutoka kwa nyingine ikiwa unajua siku za nyuma za nchi yako vizuri na kutazama sasa kwa umakini. Msimu, wa muda daima hujitangaza kwa kusisitiza sana na kwa sauti kubwa, ni ya haraka na ya kihisia; wa milele, akijua thamani yake mwenyewe, huongea kwa utulivu kwa maneno yanayojulikana ... Kuwa wa kisasa sio kufanya makosa, sio kutoa wakati wako na maisha yako kwa muda mfupi, au hata ushawishi mbaya tu ”

Njama kutoka kwa filamu

MAKTABA: Baada ya kusoma kazi za Rasputin, hautawahi kuzisahau, zina maneno mengi ya uchungu na ya haki juu ya furaha na huzuni ya mwanadamu, juu ya uhalifu dhidi ya sheria za maadili zinazoweka maisha, ambayo hatukumbuki kila wakati, na wakati mwingine sisi. usikumbuke na kila kitu.

Ninataka kumaliza somo na shairi la A. Yashin:

Katika utajiri wetu usioelezeka

Kuna maneno ya thamani:

Nchi ya baba,

Uaminifu,

Undugu.

Na pia kuna: Dhamiri,