Maonyesho ya Helium Korzhev (1925-2012) katika Jumba la sanaa la Tretyakov imekuwa moja ya miradi inayotarajiwa zaidi ya mwaka, ikasikika kabisa na kwa bahati mbaya katika hali ya leo. Ubunifu wa bwana huyu bila hiari unasimama kando, haueleweki kabisa na watu wa siku hizi na hawathaminiwi na wazao. Wakati huo huo, inaweza kutoa ufunguo wa kuelewa historia ya sanaa ya baada ya vita ya Urusi, pamoja na muktadha wa sanaa ya ulimwengu wa nusu ya pili ya karne ya ishirini. Kupatikana tena kwa kiwango hiki kunaonyeshwa kwa mara ya kwanza katika nchi ya chungu, na kuifanya kugundua sanaa yake kwa utofauti wake wote, ugumu na kina, na kwa kila mtazamaji kuona "Korzhev" yake mwenyewe. Maonyesho yana sehemu kuu za urithi wa ubunifu wa bwana kutoka kwa makumbusho na makusanyo ya kibinafsi, ambayo sasa yamehifadhiwa nchini Urusi na Amerika. Kufunika kwa muda kwa maelezo kunawakilisha njia nzima ya mchoraji Korzhev ni ya kuvutia: kutoka kwa kazi za miaka ya 1940, zilizoandikwa kwa kuhamishwa na mwanafunzi wa shule ya sanaa, kupiga picha zilizotengenezwa na bwana aliye kukomaa katika upweke wa semina hiyo katika miaka ya mwisho ya maisha yake. Wakati huo huo, katika chumba cha maonyesho, wasifu wa ubunifu wa Korzhev hauonyeshwa kwa maendeleo thabiti ya mpangilio, lakini katika harakati za watazamaji zenye nguvu, za kusisimua kutoka sehemu hadi sehemu, wakati mada kuu na picha zinazoonyesha asili ya sanaa yake zinafunuliwa.

Kama Korzhev alivyobaini,jukumu muhimu katika kuchagiza mtazamo wa ulimwengu wa kizazi chake imekuwa na vita. "Niliingia shule ya sanaa mnamo Agosti 1939, na mnamo Septemba 1, vita vilitokea huko Uropa.<...>   Sisi ni kizazi kilichojaa vita. Wengine wetu walipigana, wengine hawapigani. Lakini sote tulilelewa katika mazingira haya, "alisema katika mahojiano. Mada hii imekuwa moja ya ufunguo katika kazi ya msanii, kufafanua hali ya kushangaza, na wakati mwingine kazi zinazopingana za kazi zake.

Maonyesho hayo yanaanza na picha "Mazao ya Vita" (1963-1964, Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Urusi) - moja ya kazi za kutoboa zaidi ya mzunguko wa "Kuchomwa na Moto wa Vita". Wakati mmoja, msanii alikuwa na nafasi ya kusikiliza malalamiko mengi kuhusiana na kazi hii anampenda sana. Sio kuwa picha katika maana halisi ya neno, turuba hii inawakilisha, kulingana na Korzhev, picha ya pamoja, "uso wa vita". Picha ya askari aliye na uso uliyeyoshwa huchukuliwa kabisa uso kamili juu ya msingi wa taa nyepesi na huzaliwa tena - kwenye mshipa mkubwa sana - muundo wa picha kwenye hati. Hapa, maoni ya mchoraji yameunganishwa na lensi ya kamera, ambayo kwa usahihi na kwa huruma inachukua ukweli halisi. Lakini ni vipi msanii yuko hapa kutoka kwa nafasi ya mwangalizi wa nje, akisema ukweli tu! Katika chaguo la shujaa, ukuzaji wake wa kiwango kikubwa, hali madhubuti na kubwa ambayo yeye hufunuliwa kwa mtazamaji, maono ya mwandishi juu ya mada hupewa. Askari aliyejeruhiwa aliyeonyeshwa na msanii, ambaye zaidi ya wote waligusa wakosoaji katika picha kubwa ya shujaa huyo, alitafsiriwa kwa usahihi na kwa hakika, lakini bila maelezo yasiyofaa ya kisaikolojia. Korzhev baadaye alifikiria juu ya mipaka ya kile kinachoruhusiwa katika sanaa: "Inaonekana kwangu kwamba mtu hawapaswi kuwashtua watu kwa kukosa tumaini, hofu, kutisha na ubaya. Mada kama hizo hazifaa kwa sanaa. "Msiba na mbaya unaweza kuonyeshwa chini ya hali kwamba wewe kama mwandishi unashinda hii na ukaribie karibu na mwanadamu tena."

Tutapata kitu kama hicho katika uchoraji "Mama" (1964-1967, Tretyakov Gallery), ambapo maumivu yasiyopimika ya kupoteza yanashirikiwa na msanii - kumuonea huruma na kumuonea huruma. Hiyo, kwa ujumla, ni maoni ya Korzhev, yaliyofunuliwa katika kazi zake bora, iwe ni nyimbo za mzunguko wa kijeshi au picha za kuchora kwenye njama za kisasa, bado zinainua, picha au sura za biblia.

Mwelekeo huu wa ubinadamu wa ubunifu una moja ya sifa za msingi za sanaa ya Korzhev, ambayo inamtofautisha na mabwana wengine wakuu wa uchoraji wa mfano wa nusu ya pili ya karne ya 20: Francis Bacon au Lucien Freud. Kiwango cha pamoja cha utu wa ubunifu wa Korzhev kwa wanaotambua sana wa Magharibi kinaonekana sana leo wakati wa kujulikana kwake na mafanikio ambayo kwa mara ya kwanza yanaonyesha kabisa urithi wake wa kisanii.

Kufuatia uchoraji wa mfululizo "Umechomwa na Moto wa Vita", watazamaji hufunguka na kazi ambazo zimekuwa muhimu kwa wakati wao na ufunguo wa wasifu wa uundaji wa msanii: muundo "Wapenzi" (1959, Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Urusi) na "Wakomunisti" (1957-1960, Jumba la Makumbusho la Jimbo la Urusi). Hapa kwa mara ya kwanza - wazi na dhahiri - lugha ya ubunifu wa sanaa ya Helium Korzhev ilisikika.

Kazi hizi ziliashiria uongozi wake katika kizazi cha wasanii ambao walifungua njia mpya mwishoni mwa miaka ya 1950 na 1960, wakati wa kipindi cha "thaw", kufuatia kuzuka kwa jamii katika nchi ambayo ilishinda utabiri wa kutishia ulimwengu. Shida na magumu yaliyopatikana wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, ilisababisha mwamko wa dhamana ya kudumu ya maisha yanayotokea hapa na sasa, anga la amani juu ya kichwa chako, furaha na uzoefu rahisi wa kibinadamu. Katika fasihi, sinema, na sanaa ya kuona, aina ya "kukarabati hali halisi" hufanyika. Utaftaji wa ukweli unakuwa bendera ya kizazi chote cha mabwana.

"Wapenzi" na "Wakomunisti" ni kati ya kazi ambayo "mtindo mkali", ambao umekuwa moja ya mambo muhimu ya kisanii ya enzi hizo, yanaanza. Kinyume na aina ya asili ya uundaji au maendeleo ya kimila ya njama, ambayo inofautisha kazi kadhaa za zamani na Korzhev za miaka ya 1950, mawasiliano ya mada na picha yake ambayo inakidhi roho na shida za picha kubwa hupatikana hapa. Lakini njia ya hiyo haikuwa rahisi. Baadaye Korzhev alikumbuka: "Katika uchoraji" Wapenzi "kuna mshindo wa vita. Iliundwa kwa uchungu sana. Nilikuwa na tukio: pwani ya bahari, takwimu mbili, pikipiki. Kwa njia fulani niliona mara moja. Lakini watu hawa ni nani, wasifu wao ni nini - sikujua. Na muundo haukufungwa. Kwa bahati nzuri, nilizungumza na mzee mmoja tayari ambaye alikuwa msaidizi wa maabara ya kawaida katika taasisi moja. Aliambia juu yake mwenyewe, juu ya maisha yake. Kama kijana, karibu mvulana, alienda kwenye vita vya wenyewe kwa wenyewe, kisha akapanga mashamba ya pamoja. Vita vya Pili vya Ulimwengu vilipoanza, alijitolea kwa wanamgambo na alijeruhiwa. Na maisha ya mtu huyu, yaliyofungamana sana na maisha ya Urusi, yalionekana kwangu ya kufurahisha na muhimu. Niligundua kuwa mtu kama huyo yuko karibu na mpendwa kwangu, na ikawa shujaa wangu kwenye picha. Mpango wangu ulijaa maana, yaliyomo yakaonekana, na picha ikawa hai. " Korzhev hupata suluhisho isiyotarajiwa, na sio suluhisho la kihistoria na la kila siku la uchoraji wa picha ya kikomunisti. Hadithi zao zinarejelea matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe: wahusika wakuu wa nyimbo kubwa ni wafanyikazi na Jeshi la Wekundu. Walakini, kiwango cha jumla na uelewa wa msanii wa nyenzo za kihistoria hailingani tu na njama na kipindi fulani katika maisha ya nchi, lakini pia hukuruhusu kuiona kwa mtazamo mpana wa kihistoria. Ushujaa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe hupata kufanana katika siku za hivi karibuni - katika hafla za Vita Kuu ya Uzalendo, wakati wa kisasa ambaye alikuwa msanii. Na mada ya kitendo cha feat, maamuzi na ya matakwa madhubuti huchukua hadithi hiyo kwa kiwango tofauti, kufunua mtazamo usio na wakati wa taswira.

Msanii mwenyewe alizingatia sehemu za katikati na kushoto za "Wakomunisti" zenye mafanikio zaidi. "Kuongeza Bango" (1960) ni moja ya kazi kuu ya Helium Korzhev, ambayo mpango wake umejumuishwa. Hapa umoja wa fomu na yaliyomo, muhimu sana katika kutatua picha kubwa, inafanikiwa vizuri. Wakati wa bidii ya kujitolea, uamuzi wa kutarajiwa kwa kitendo kinachobadilisha mwendo wa matukio, ulifikishwa na Korzhev katika muundo wa plastiki wa muundo. Kiwango cha turubai na takwimu ya shujaa, uchaguzi wa karibu, muundo wa eneo kwa msingi wa picha ya mwendo, mguso wa maandishi wa picha inayojitokeza katika mambo yote, ruhusu mchoraji kupata fomu ambayo huhamisha hatua ya kisanii kutoka kwa nyanja ya naruza kwenda eneo la uwepo. Hii ndio ubora wa nadra unaofautisha kazi bora za mabwana bora wa uchoraji wa kihistoria. Sio bahati mbaya kwamba Valery Turchin, mmoja wa kikundi cha wakosoaji wa sanaa wa ulimwengu wote, alisema kufanana katika kazi ya msanii na urithi wa Vasily Surikov na kupendekeza kwamba Helium Korzhev alikuwa karibu tu kutoka kwa kizazi chake aliyeelewa kabisa umuhimu na kiini cha kitaifa mila ya kupendeza.

Sanaa ya Korzhev katika uchoraji wa miongo tofauti inatoa mfano wa mtazamo wa kifalsafa wa historia. Kama hakuna mwingine kati ya wasanii wa enzi za baada ya vita, alionyesha mabadiliko ya ukweli wa Urusi wa karne ya ishirini, aliwasilisha vita katika ugumu wake wote na msiba, alionyesha athari zake na urithi usio sawa katika hatima ya watu na nchi.

"Mawingu ya mwaka wa 1945" (1980-1985, Tretyakov Gallery) ni moja wapo ya picha za michoro. Wahusika wake - vita isiyo halali na mwanamke mzee aliyevalia mavazi ya huzuni ya giza - ameingizwa ndani yao, na alitekwa na kumbukumbu za zamani. Mazingira ya panoramic ambayo hufungua nyuma ya takwimu za mbele - na upana mwingi na anga ya amani iliyoenea juu yake - inabeba hadithi leo. "Vita vimekwisha. Yeye hana miguu, lakini anafurahi - mawingu, harufu za nyasi: maisha yameshinda, "Korzhev alitoa maoni kwenye picha. Wakati ulioonyeshwa hapa ni simiti ya kihistoria, harakati zake zinazoendelea hazibadiliki. Lakini zamani, zilizorudishwa nyuma, zinarudi kwenye kumbukumbu katika vizazi. Mfano wa kisanii wa mfano wa wakati - wa zamani, wa sasa na wa baadaye, unaopatikana katika muundo huu, kwa maingiliano yao magumu - inaruhusu sisi kuzungumza juu ya uelewa wa kina wa Korzhev wa roho ya historia. Yaliyomo katika uchoraji "Mazungumzo" (1975-1985, Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Urusi) hayapatikani kwa utaftaji rahisi wa kiwanja hicho. Hadithi ya kuonekana kwa nia ya muundo inahusishwa na agizo rasmi rasmi. Kubuni ukumbi wa tuzo wa Baraza la Serikali la Shirikisho la Urusi huko Moscow, ilipendekezwa kuunda kusanyiko la kazi kubwa tano. Walakini, matoleo ya awali yaliyowasilishwa na Korzhev yalichanganyikiwa sana na kutarajia kwa njama na tafsiri kwamba agizo hilo lilihamishiwa kwa A.A. Mylnikov, chini ya uongozi wa mzunguko wa dawa za meno ulifanywa. Katika siku zijazo, Korzhev aliendelea kufanya kazi juu ya muundo wa uchoraji "Mazungumzo", bila kulazimishwa na mfumo wa agizo la serikali. Kazi aliyounda hailingani na kanuni za maoni yanayokubaliwa kwa ujumla juu ya jinsi watu na nguvu zinavyopaswa kuonyeshwa. Na hii ni mfano wa kipekee, iliyoundwa kwa wakati mmoja mwisho wa enzi ya Soviet.

Wanane wakawa hatua muhimu katika maisha ya nchi: harakati iliyozinduliwa chini ya bendera ya perestroika kwa upya nguvu ya Soviet iliongozwa, kinyume chake, kwa kuanguka kwake. Nyakati mpya imefungua njia kwa mtu, mtu amekuwa akishtushwa. Msanii alipata kipindi hiki kwa uchungu na kwa uchungu. Imani na makusudi ya bwana aliye kukomaa na ukweli unaopingana nao ni moja wapo ya mgongano mkubwa katika hatima ya Helium Korzhev katika kipindi cha baada ya Soviet. Alipomaliza uongozi wake wa Umoja wa Wasanii wa RSFSR mnamo 1976, na mnamo 1986, akifundisha, polepole alipunguza uwepo wa umma kwa kuzuia mawasiliano ya kibinafsi na familia yake na marafiki wa karibu. Ubunifu, kazi kuu ya maisha, tangu sasa alijitolea kwa taabu zake na siku.

Korzhev alikuwa akipinga kimya serikali hiyo mpya. Kuunga mkono msimamo wake wa kanuni, msanii huyo alikataa kukubali tuzo ya serikali aliyopewa na Serikali ya Shirikisho la Urusi mwishoni mwa miaka ya 1990. Katika maelezo mafupi, alichochea uamuzi wake: "Nilizaliwa katika Jumuiya ya Soviet na nilikubali kwa uaminifu maoni na maoni ya wakati huo. Leo hii inatambuliwa kama kosa la kihistoria. Siku hizi, nchini Urusi kuna mfumo wa kijamii, tofauti kabisa na ile ambayo niliumbwa kama msanii. Na kupitishwa kwa tuzo ya serikali itamaanisha kwangu utambuzi wa unafiki wa kazi yangu yote. Ninakuomba uchukue kukataliwa kwa uelewa. "

Bwana aliyekomaa hakutafuta kukosoa hadharani muundo wa kisiasa na kijamii wa Urusi ya kisasa (hii sio biashara ya msanii), lakini maoni yake ya kibinafsi na tathmini ya ukweli ilionyeshwa katika kazi za miongo kadhaa iliyopita. Korzhev aliamini mawazo yake sio tu kwa turubai, bali pia kwa karatasi: diaries ambazo alihifadhi karibu maisha yake yote, na maandishi ambayo yalikuwa na mawazo juu ya shida za sanaa, utamaduni wa kisasa na jamii. Maandishi haya, ambayo hayakukusudiwa kuchapishwa, pamoja na maingizo ya diary, bado hayapatikani kujulikana, kuandaa kumbukumbu kubwa ya msanii, iliyohifadhiwa na warithi.

Kuepuka shughuli za kijamii na kazi ya faragha katika studio katika miongo kadhaa iliyopita ya maisha yake iliruhusu Korzhev kutambua karibu maoni yake yote ya ubunifu na utimilifu wa maneno. Lakini hii sio furaha kwa msanii?

Hatima ya urithi wa ubunifu wa Helium Korzhev ni dhahiri iliguswa na ukweli kwamba wasifu wa bwana, kwa mapenzi ya hali, uligawanywa katika sehemu mbili. Zaidi ya vifurushi vyake vikubwa vya kipindi cha Soviet vilienda katika makusanyo ya Jumba la Makumbusho ya Urusi, Nyumba ya sanaa ya Tretyakov, makumbusho kadhaa ya sanaa ya kikanda, kuwa kazi za taswira katika maonyesho ya kudumu.

Sehemu nyingine ya urithi, ambayo ni muhimu tu kwa kuelewa sanaa ya Korzhev, iko katika taasisi za kibinafsi na makusanyo ya kibinafsi kote ulimwenguni. Kazi kubwa za miongo mitatu iliyopita ya maisha ya bwana, na vile vile vitu vya mapema, michoro, tafiti na utofauti wa nyimbo hubakia haijulikani kwa watazamaji wengi. Kazi nyingi muhimu za Korzhev zilihamishwa kutoka Urusi bila kuonyeshwa katika nchi ya msanii.

Mradi huu hutoa fursa ya kufurahi kuona sehemu tofauti za urithi wa kisanii pamoja, kufunua sanaa ya bwana katika ugumu wake wote na ukamilifu.

Kuelezea mtindo na njia yake katika sanaa, Korzhev aliiita uhalisia wa kijamii, akisisitiza umuhimu wa maneno ya kwanza na ya pili katika ufafanuzi huu. Kuangalia nyuma, alionyesha: "Ukweli wa Ujamaa umetajwa vibaya. Inapaswa kuwa inaitwa uhalisia wa kijamii. Ujamaa unakusudia siasa, na inapaswa kuelekezwa kwa maswala ya kijamii. Ndipo atakuwa na nguvu. " Ilikuwa ukweli huu kwamba Helium Korzhev aligombana. Sio bahati mbaya kwamba wakati wa kukataliwa kwa kutisha kwa ukweli wa karibu wa Urusi, msanii hakuacha kufikiria juu ya mtu, wakati wake wa hali mbaya na fursa zinazoweza kutokea. Katika mahojiano ya 2001, Korzhev alielezea msimamo wake wa kijamii katika sanaa: "Watu ambao huamua mwenendo wa mambo nchini, kulingana na Exupery, hawanihurumii sana. Duru zilizofanikiwa ambazo sasa zimeingia kwenye uwanja hazipendezi kwangu, na kama msanii sioni maoni madogo kabisa katika kuchunguza sehemu hii ya jamii. Lakini ninavutiwa na watu ambao, badala yake, wanaacha kutoka kwenye klipu hii. "Watu wa ziada" - leo ni anuwai. Watu wa nje, kana kwamba wametupwa nje ya maisha na hawajasemwa na enzi ya sasa ... Hatima yao, mapambano yao ya ndani, yananipendeza. Wanawakilisha kazi halisi ya sanaa. " Kwa hivyo katika kazi ya msanii kuna michoro na mashujaa mpya ambao walijumuisha shida za kijamii za jamii ya leo: "Inuka, Ivan!" (1995, Taasisi ya Sanaa ya Ukweli ya Urusi), "Adamu Andreevich na Eva Petrovna" (1996-1998, mkusanyiko wa kibinafsi, Moscow), "Imetolewa kwa haki za wazazi" (2006, Taasisi ya Sanaa ya kweli ya Urusi).

Maisha ya kisasa, ambayo yalimzunguka bwana katika miongo kadhaa ya ubunifu, haikutoa sababu za kuunda kazi za kishujaa kweli ambazo zinajumuisha kuthubutu kwa roho ya mwanadamu. Watu walionekana kusaga, wakiwa na shughuli nyingi, kutosheleza matamanio ya kibinafsi na mahitaji. Kwa hivyo, kwa mantiki na wakati huo huo kwa bahati, kutoka kwa picha ya kiumbe mzuri aliyezuliwa na Korzhev kwa ombi la mjukuu wake, mlolongo mpana wa "Turliks" alizaliwa (kulingana na msanii mwenyewe, "jina ni la masharti na ni ngumu kuelezea"). Wahusika wakuu wa mzunguko huu ni mabadiliko ya kupigwa kwa wote: nusu ya wanyama, ndege wa nusu, walio na tabia mbaya na udhaifu wa mwanadamu. Sauti na sauti isiyotarajiwa ya safu hiyo ilikuwa ya kushangaza sana wakati mwingine walisaida kuleta kazi ya Korzhev karibu na utaftaji wa wasanii kutoka kambi ya sanaa ya kisasa. Vitu vilivyochaguliwa vya safu na picha kadhaa za uchoraji kuhusu Don Quixote zilionyeshwa mnamo 1993 kwenye Ghala la Regina. Walakini, mambo hayakuenda mbali zaidi kuliko maonyesho moja yalizinduliwa katika eneo hilo jadi mali ya sanaa ya mwelekeo tofauti wa ubunifu. Bila shaka, Korzhev ni muhimu sana kupitishwa na wafuasi wa sanaa ya kisasa.

Cha kufurahisha zaidi ni majaribio ya kujitafakari katika kazi ya kukomaa ya msanii, kwa mfano, katika safu yake ya nlies, ambapo Korzhev hujiwekea kazi isiyo ya kawaida ya kuonyesha mwili wa kike katika hali fulani za kihistoria na za kijamii za enzi ya Soviet. Kito zaidi katika utunzi kadhaa kama huo ilikuwa picha "Maroussia" (1983-1989, mkusanyiko wa kibinafsi, USA). Haifurahishi pia ni kazi nyingine ya bwana - Bado Maisha na Sickle and Hammer (2004, mkusanyiko wa kibinafsi, USA), ambayo inarudisha alama za kawaida za enzi ya Soviet kwenye uwanja wa ukweli.

Kwa ujumla, maisha bado yanachukua nafasi maalum katika kazi ya Korzhev. Ni muhimu kama aina ambayo msanii alifanya kazi sana na kwa hiari, kutatua hapa kazi za kitabia na za semantic za fomu ya uchoraji. Kwa kibinafsi, mchoraji aliwataja kama hii: "Tunahitaji kufikiria juu ya maisha ya kisaikolojia bado. Inahitajika kupata mbinu mpya ya tafsiri. Kwa mfano, chiaroscuro yenye nguvu na taa nyepesi ya bandia, itakuwa nzuri kuwa na moto wa moja kwa moja (mshumaa, taa ya taa).

Vitu vya kibinadamu, kitabu, teapot, kikapu, matambara, n.k.Lakini jambo kuu ni kuamua hali ya mtu ambaye mambo yake yataonyeshwa, mambo yake, mawazo, hali ya maisha, na hata kile kinachoweza kutokea kwa muda kabla ya kuona mtazamaji. "

Vitu vya maisha vya Korzhev bado, vinavutia ya kushawishi kwa nyenzo zao: shoka na Rotor, buti zilizovaliwa, vifurushi vya sikio na koti iliyotiwa, matuta ya mchanga, sahani rahisi zisizo na glasi, glasi iliyopambwa na maziwa juu ya matambara - haimaanishi hali halisi ya kila siku ya enzi ya Soviet, lakini zaidi kwa njia ya jadi ya maisha ya vizazi. Watu wa Urusi.

"Kwa upande wa maoni yangu ya kisanii, mimi ni msanii wa maisha bado," Korzhev alisema juu yake mwenyewe. Na kwa kweli, alitumia kanuni ya utunzi wa maisha bado yenye idadi kubwa iliyoletwa mbele na shina, nafasi iliyotengwa kwa kusanyiko katika suluhisho la mipango mingi ya mipango mikubwa, iwe ni kazi zake za kitabaka za 1960 au kazi ya mizunguko ya miongo ya hivi karibuni.

Wakati wa kazi ya faragha katika semina, masomo na picha zinazohusiana na fasihi ya zamani zilisikika kwa sanaa ya Korzhev kwa njia mpya. Mara zote alikuwa anachukua moja ya sehemu muhimu katika mzunguko wa masilahi ya mchoraji. Mara nyingi yeye huonekana kama msanii-mtaftaji, mwendeshaji wa kucheza, akitaka kutoa sio muhtasari wa nje wa tendo, lakini pia mantiki ya ndani ya tukio hilo. Katika uhusiano kati ya sanaa ya Korzhev na mila ya fasihi, hulka moja zaidi inavyoonekana ambayo inatuwezesha kuzungumza juu ya aina ya kufafanua na mtazamo wa kina na msanii wa uzoefu wa shule ya uchoraji ya kitaifa.

Kutoka kwa kazi moja na nusu ya kazi katika miongo miwili, safu ya Korzhev ilitengenezwa, iliyowekwa wakfu kwa Don Quixote na mashujaa wengine wa riwaya isiyoweza kufa na Cervantes. "Picha ya mpiganaji huyu asiyeogopa kwa haki iliniondoa mbali na benchi la mwanafunzi," anasema bwana. - Na "kosa" sio tu Cervantes, bali pia familia yetu. Baba, na msimamo wake maishani, na kusudi lake na mapungufu yake, alinikumbusha juu ya mtaftaji huyo wa kweli asiyeweza kusomeka. Na mama - vizuri, haswa - Sancho Panza. Na kwa nje - baba mrefu mwembamba na mzima, mama fupi - sawa kabisa na wahusika wa fasihi. Lakini hii ni upande mmoja. Kwa kweli, sikuwa na wazo la kuunda picha ya familia kwa njia hii. Kila kitu ni ngumu zaidi hapa. Ilikuwa muhimu kwangu kuelewa, na kisha kuelezea juu ya turubau ya ukarimu, ukarimu na utayari wa kufanikiwa kwa jina la malengo ya kibinadamu ambayo ni asili ya watu. "

Kulingana na Korzhev, picha ya Don Quixote katika tamaduni ya Urusi imekuwa jadi imechukuliwa "kwa umakini na hata kwa mfano." Kuendeleza wazo lililotolewa na I.S. Turgenev katika makala "Hamlet na Don Quixote", msanii anafasiri wazo la riwaya ya Cervantes: "Ni nini kitatokea ikiwa mtu ambaye atafanana na Kristo katika imani yake na kiwango chake cha maadili katika mazingira halisi."

Sio bahati mbaya kwamba safu ya Don Quixote inatangulia mzunguko wa bibilia katika kufafanuliwa kwa maonyesho haya. Kuhutubia mada hii baada ya kifo cha wazazi ikawa tukio muhimu katika wasifu wa bwana. Katika kutafsiri viwanja vya Agano la Kale na Jipya, jambo kuu kwa Korzhev - msanii-mtafakari mwenye busara na uzoefu wa maisha tajiri - ilikuwa kujenga mantiki ya ndani ya simulizi, kwa kuzingatia maoni ya maadili na maadili ambayo yanaamua vitendo vya mtu. Matunzio mengi ya mzunguko wa bibilia yamejaa hisia za kuigiza ya tukio lililotekelezwa, linalotokea au linalokuja: "Yudasi" (1987-1993, mkusanyiko wa kibinafsi, USA), "Kubeba Msalaba" (1999; mkutano wa familia wa msanii, Moscow).

Lakini hata katika huzuni na mateso, kulingana na msanii, kuna mahali pa upendo. Picha iliyotolewa Paradiso (1998, mkusanyiko wa kibinafsi, USA) imejawa na hisia za kibinafsi: Adamu anachukua Eva kama dhamana kubwa zaidi. Njia zingine za mzunguko wa bibilia, kama vile "Autumn of the Ancestors (Adamu na Eve)" (1997-2000, mkusanyiko wa kibinafsi, USA), ni mbali na canons na karibu na uzoefu wa msanii mwenyewe. Sio ajali kuwa Adamu amejaliwa na picha za msanii Alexei Gritsay, rafiki wa karibu wa Korzhev. Unyenyekevu wa busara wa mashujaa wa historia ya bibilia haupatikani na neema ya kimungu, inaonekana kama matokeo ya maisha ya uaminifu.

Maonyesho ya kibinafsi kila wakati yanaonyesha njia ya kuelewa kazi ya msanii. Katika muktadha wa kitamaduni wa nyakati za Soviet na baada ya Soviet, jambo la ubunifu la Helium Korzhev hufanya kama moja wapo ya watawala muhimu wa enzi hiyo - ikiwa ni wazi au siri nyuma ya matukio ya kisiasa ya msukosuko ya historia ya Urusi. Muundaji wa lugha maalum ya plastiki, aliweza kutoa maisha mapya kwa mila ya kweli na kwa hakika alionyesha uwezekano dhahiri wa fomu ya uchoraji, mbali na kuwa amechoka na sanaa ya zamani. Kwa kuwa alitumia miaka mingi kufundisha na kuelimisha wasanii kadhaa wenye talanta, Korzhe hata hivyo hakuunda shule yake mwenyewe. Hakuna mwanafunzi hata mmoja ambaye ameweza kupita juu ya mwalimu, hatua zaidi kuliko yeye katika kuelewa utamaduni wa picha kubwa na uwezekano wa kisasa wa uchoraji wa kweli. Kujua na urithi wa ubunifu wa Korzhev inaruhusu sisi kufikiria juu ya shida za kitamaduni cha kisasa: juu ya jukumu la kijamii na utume wa msanii, juu ya hali ya sasa na matarajio ya shule ya kweli, juu ya hatima ya picha.

Kupatikana kwa kiwango kikubwa cha kwanza kwa Helium Korzhev nchini Urusi, ambayo ilileta pamoja kazi kuu ya kazi, inakuwa nafasi ya kutafakari na kutathmini, hukumu na mazungumzo ya shauri, ikishuhudia umuhimu wa sanaa aliyounda.

1. Kutoka kwa mahojiano na G.M. Korzheva // Sehemu iliyochapishwa katika uchapishaji: Kuongeza Banner: Sanaa ya Geli Korzhev. Septemba 10, 2007 - Januari 5, 2008:. Minneapolis, 2007. P 74 (Zaidi: Kuinua Banner).
2. Kutoka kwa mahojiano na G.M. Korzheva // Iliyochapishwa katika kuchapisha: Kuongeza Banner. P. 71.
3. Utunzi huu ulipa jina kwa maonyesho ya kibinafsi ya G.M. Korzheva iliyoonyeshwa kwenye Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Urusi huko Minneapolis mnamo 2007-2008.
4. Tazama: Turchin V. Sanaa ya Geli Korzhev // Kuinua Banner. P. 42-52.
5. Kutoka kwa mahojiano na G.M. Korzheva // Iliyochapishwa katika kuchapisha: Kuongeza Banner. P. 79.
6. Kulingana na I.G. Korzheva, tuzo zilizokusudiwa kupelekwa kwa baba yake, Agizo la Urafiki na "Kwa Meritt kwa Bara", zilibaki katika Chuo cha Sanaa cha Urusi.
7. Kuongeza bendera. P. 90.
8. Vipande vilivyochaguliwa kutoka kwa urithi wa muswada wa G.M. Korzheva ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika orodha ya maonyesho haya na katika uchapishaji: Helium Korzhev: Icon Library / Heli Korzhev Foundation ya Urithi wa Utamaduni na Kihistoria. - M., 2016.
9. Kutoka kwa mahojiano na G.M. Korzheva // Iliyochapishwa katika kuchapisha: Kuongeza Banner. P. 29.
10. Uwepo wa Matokeo: [mahojiano na G.M. Korzhev] // Kesho. 2001. Julai 31. Na. 31 (400). S. 8.
11. Cit. na: Zaitsev E.A.    http://www.hrono.info/ slovo / 2003_04 / zai04_03.html
12. Kutoka kwa urithi wa kumbukumbu ya G.M. Korzheva. Iliyochapishwa kwanza katika toleo la maonyesho haya: Helium Korzhev. M., 2016.S. 165.
13. Kutoka kwa mahojiano na G.M. Korzheva // Iliyochapishwa katika kuchapisha: Kuongeza Banner. P. 108.
14. Cit. na: Zaitsev   Maisha yanaendelea [Rasilimali za elektroniki] // Neno. 2003. No4. URL: http://www.hrono.info/slovo/2003_04/zai04_03.html (imepatikana Machi 15, 2016).
15. Kutoka kwa mahojiano na G.M. Korzheva // Iliyochapishwa katika kuchapisha: Kuongeza Banner. P. 28.
16. Katika sehemu hiyo hiyo. S. 29.

Machapisho ya sehemu ya makumbusho

Helium Korzhev. Maisha kupitia macho ya mwanajamaa

Kwa mafundi wa Helium Korzhev kuhusu vita, maveterani na maisha ya kila siku walipata umaarufu katika nyakati za Soviet. Lakini hawajasahaulika juu yao sasa, hata ikiwa nyakati nyingine hatukumbuki jina la mwandishi. Mnamo 2005, wakati maonyesho ya programu "Russia!" Yalifunguliwa chini ya ulinzi wa Vladimir Putin huko New York, walichagua kwa muda mrefu nini cha kuchapisha kwenye kifuniko cha orodha. Kama matokeo, wa zamani wa kuvuna "mavuno" wa Kiveni na mkulima wa kupumzika alikuwa kwenye kifuniko cha kwanza. Na kwa upande mwingine - Korzhevsky "Farewell" wa askari wa Soviet.

Familia

Helium Korzhev, licha ya ukali wa uchoraji wa uchoraji, alitoka kutoka kwa familia yenye akili. Walakini, mizizi nzuri haikuangazwa. Babu wa msanii, Pyotr Vasilievich, alikuwa marafiki na Leo Tolstoy, aliunda muziki, na walijenga. Na kwa taaluma alikuwa mchunguzi wa mbunifu wa ardhi na alikuwa akijishughulisha na reli.

Mbuni pia alikuwa baba wa msanii, Mikhail Petrovich. Mwanafunzi wa Alexei Shchusev na mmoja wa waanzilishi wa usanifu wa mazingira wa Soviet, alikuwa na mkono katika kuunda idadi kubwa ya ensembles za kijani katika mji mkuu na miji mingine. Kwa mfano, Gorky Park, Izmailovsky na mbuga za Lefortovo, ujenzi wa Bustani ya Alexander ... Katika Korolev, mbuga ya Kultury ya Korzhevskie aliiunda bado inaonekana kuwa sawa. Alipenda pia sehemu za zamani zenye heshima. Hesabu ya Hifadhi ya Bobrinsky katika mali ya Bobrika karibu na Tula, iliyojengwa na hadithi ya hadithi Andrei Timofeevich Bolotov katika karne ya 18, alifufuliwa kwa usahihi na vikosi vya Mikhail Korzhev. Mengi yanasemwa juu ya tabia yake kwamba katika mzunguko wake alijitolea kwa Don Quixote, Helium Korzhev alimpa mhusika mkuu sifa na tabia ya baba yake.

Mama wa msanii, Serafima Mikhailovna, alikuwa mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi katika shule ya upili na alikuwa na athari kubwa kwa elimu ya mwanawe. Kwa kuongezea, nyumba ambayo Helium alikulia ilikuwa karibu na Jumba la Makumbusho la Pushkin - hakuenda huko tu tangu utoto wake hadi studio ya sanaa, lakini pia alijifunza uchoraji wote kwenye ukumbi kwa moyo.

Uzee

Wakati Vita Kuu ya Patriotic ilipoanza, Korzhev alikuwa na kumi na sita. Yule kijana hakukua juu yake. Alisoma katika shule ya sanaa ya sekondari maarufu ya Moscow, ambayo ilihamishiwa Bashkiria. Walakini, mwanzoni hakutaka kuondoka: kabla ya kuhamishwa, mvulana alifanikiwa kumaliza kozi za sniper na alikuwa anaenda sana mbele. Ushawishi wa tu wa mwalimu wake mpendwa ndio uliomlazimisha aondoke shuleni.

Kurudi kutoka Bashkiria, Korzhev aliingia shule ya Surikov. Mbali na darasa za kawaida katika madarasa ya kiwango kamili, kulikuwa na masomo mengine: alifanya kazi na wanafunzi wenzake kwenye Jumba la Makumbusho la Pushkin. Niliamua hazina za nyara zilizoletwa kutoka kwa Jumba la kumbukumbu la Dresden. Na alivutiwa sana na kazi nzuri, ikichukua mfumo wa mabwana wa zamani kwa ukweli na njia yao ya kushairi ukweli.

Helium Korzhev. Knights ya Chama cha Chai. 2010. Taasisi ya Sanaa ya kweli ya Urusi

Helium Korzhev. Kutolewa kwa haki za mzazi. 2006. Taasisi ya Sanaa ya kweli ya Urusi

Helium Korzhev. Kuteleza kwa ardhi. 2007. Taasisi ya Sanaa ya kweli ya Urusi

Msanii huyo mchanga, aliyeachiliwa mnamo 1950, polepole akapata mada yake na lugha ya picha katika mwongo uliofuata. Na pia umaarufu. Mnamo 1957-1960, aliunda kazi yake ya kwanza ya hali ya juu - "wakomunisti" wa tatu: "Kimataifa", "Kuinua Banner" na "Homer (Studio ya Kazi)." Halafu ilikuja mfululizo "Waliochomwa na Moto wa Vita". Kilele cha shughuli zake ni miaka ya 1960-80. Tuzo zilizomwagiwa: jina la Msanii wa watu wa USSR, Tuzo la Jimbo, Agizo la Lenin ... Uchoraji wake ulinunuliwa na Jumba la sanaa la Tretyakov, Jumba la Makumbusho la Urusi. Wakawa darasa la ukweli wa ujamaa. Zilichapishwa katika vitabu vya maandishi, kadi za posta, mabango.

Upweke

Mnamo 1986, Korzhev, tayari bwana anayestahili vizuri, alipoteza wazazi wote wawili, ambayo ilichochea sana mtazamo wake wa akili. Na yeye mwenyewe hakuwa mchanga tena. Msanii alijiuzulu kutoka kwa machapisho yote rasmi katika Baraza la Manaibu wa RSFSR, Umoja wa Wasanii na Chuo. Baada ya kufunga katika semina hiyo, alianza mzunguko ambao, kwa kweli, haukuonekana kwenye kurasa za vitabu vya maandishi vya Soviet. Kuanguka kwa USSR, kama kwa watu wengi wa zamani, kwake ilikuwa mapinduzi katika mtazamo wa ulimwengu.

Katika upweke, anaunda mpango mpya wa safari - wakati huu "Adamu na Eva." Anaandika "Yuda", "Susanna na Wazee", "Jaribu", "Ametolewa kwa Paradiso" ... Huu ni mtindo unaotambulika wa Korzhev: na muundo wa laconic na rangi madhubuti. Mashujaa wake waliweka ishara sahihi, ngozi iliyochomwa na jua, kasoro na makovu. Bado wanayo ardhi hiyo ya kuteketezwa chini ya miguu yao. Lakini badala ya askari walemavu na wakulima wa zamani wa pamoja, mbele yetu mashujaa wa Agano la Kale. Walakini, hawa pia ni watu ambao wamechoka na kazi na wamepata uzoefu mkubwa.

  Helium Mikhailovich Korzhev - Chuvelev \u003d (b. 1925), mchoraji wa Soviet, mwakilishi wa "ukweli wa ujamaa" mnamo 1960-70, kisha uchoraji wake ulijaza nafasi nzima ya kielimu na kitamaduni ya maisha ya Soviet.
Mzaliwa wa Moscow mnamo Julai 7, 1925 katika familia ya mfanyakazi, baba alikuwa mbunifu wa majengo ya bustani. Alisoma katika Taasisi ya Sanaa ya Moscow iliyopewa jina la V.I.Surikov (1944-1950) chini ya S.V. Gerasimov. Alikuwa mwenyekiti wa bodi ya Umoja wa Wasanii wa RSFSR (1968-1975) Anafundisha katika Shule ya Sanaa na Viwanda ya Moscow (mnamo 1951-58 na tangu 1964; profesa tangu 1966). Mwenyekiti wa Bodi ya Umoja wa Wasanii wa RSFSR (tangu 1968). Hiyo ni, kazi ya kawaida ya Soviet na buffet maalum ya nomenclature, ambayo katika uchoraji wake inaonyesha maisha magumu yaliyojaa na mchezo wa kimapenzi wa maisha ya Bolshevik ... ambayo ni kwamba, inaonekana kuwa haifai kuwa na sanaa, lakini amri ya chama tu kwa njia ya mtazamo nyeti wa ukweli ..- lakini kwa sababu fulani talanta hubadilika sana ..

Korzheev anavutia katika mageuzi yake ya msanii .. na yeye na yeye tulikuwa na bahati nzuri ya kuishi katika kambi ya mkusanyiko ya ujamaa ya maendeleo ya ujamaa ..

Kwenye barabara. 1962 g

  athari ya vita. 1963

Rangi mbili za kwanza zinajulikana kidogo kwa umma, lakini safari ya kikomunisti imekuwa kiwango cha sanaa ya kweli ya ujamaa kwa muda mrefu / kimsingi sehemu yake kuu \u003d "Kuinua Banner". (Sehemu ya kati ya "Wakomunisti" wa tatu), 1959-60,


  sehemu ya pili ya Kimataifa .., pia inajulikana kama "Kimataifa". (Upande wa kulia wa "Wakomunisti" wa tatu), 1959-60

  lakini sehemu ya tatu ya utaftaji wa Kikomunisti haijulikani kidogo, ni wazi kuwa msanii huyo alikuwa katika haraka ya kutimiza agizo hilo, na kitu hakikufanya kazi .. na kisichosemwa kilibaki ... hatamu ilipokea tuzo yake, lakini tu kutoka kwa RSFSR, sio USSR
  G. Korzhev. Triptych "Wakomunisti". 1960
  Upande wa kushoto ni Homer.

Leo, wanasema juu ya Korzhev ya mamlaka ambayo haikuweza kufikika - "" Labda kazi ya Korzhev itabaki kuwa jiwe la upweke kwenye historia, kwa sababu karibu na yeye kuna picha zingine ambazo picha ya mfano wa fumbo na mawazo hayalingani na wakati au yanategemea mazingira, ambayo husababisha kiwango cha boring. .. "

1959 g wapenzi

Walikuwa wanaandika, ingawa katika mtindo wa perestroika wa mapema, "" Kazi za Korzhev pia zina tabia ya kifalsafa. Msanii haonyeshi tu tukio, lakini pia anaakisi maisha, juu ya mambo na siku za nchi, juu ya tabia ya mtu wa Soviet. ""

Na kwa kweli mnamo 1987 picha "NURA" imeundwa


  mnamo 1988-1990 picha imeundwa KWA YAKO .. lakini kuna kitu hakitwaliwi tena, na kazi hazitaki kununua

  basi katika seti za miaka ya 1990 na wachapaji walianza kupotea kwenye kazi ya .. na njama rahisi isiyo na maana kutoka kwa vita inaonekana
   Kutoka kwa maisha ya kijeshi 1993-96

lakini, hatua kwa hatua, Rais wa ulevi Yeltsin hupa bodi hiyo mikono mingine, ambayo inaanza kusaidia kutambua uzalendo, halafu kazi zinaandika tena ...

Tamaa, 1980-90 lahaja

  na kisha toleo jipya la mita 6 za turuba linaonekana, kulingana na utamaduni wa zamani \u003d safari ya Desemba 1985-94

Picha ya JUDAH, 1987-1993, inaongezwa

Picha inaonekana na Lenin \u003d Mazungumzo .. 1989 / ingawa mwaka wa kuandika tena ni ngumu kidogo, kwa sababu data hizo zimepewa kwa njia tofauti, tunaweza kusema kwamba Korzhev anaanza sio tu kushikilia msimamo wa uzalendo katika uchoraji wake, lakini pia kuwaongeza kwa umuhimu wa kidini, ingawa kanisa alipenda hedgehogs na nyumba za watawa mnamo 1947 .. lakini basi ilikuwa hatari .. sasa ni kwa wakati. /

Mahali pa mwenzake Lenin anaanza kutwaliwa na Kristo, ingawa wakati huo msanii bado anajaribu kutekeleza hadithi ya zamani ya utaftaji mzuri kwa ishara ya Don Quixote ambaye hajalindwa .. lakini hii haigundulikani na umma na wanufaika.

Dulsinea na Knight 1997

Watu wa Soviet tayari wanachukua nafasi ya watu wa Urusi .. picha Adam Petrovich na Eva Petrovna 1998

Kristo na jaribu lake 1985-90

Wakati raia wa juu na walinzi walio na ngumi nyuma ya trekta hawajali mtu yeyote, basi picha za Progenitors za wanadamu zinaonekana .. picha AUTUMN AUTHORITIES


  na Kuondolewa kwa PARADISE mnamo 1998 /? /

Ni ngumu kwetu kuhukumu na kuelewa hamu ya msanii huyu ambaye talanta yake imekuwa ikitumikia upepo wa safu ya chama, na ni ngumu kuelewa kwanini vijana wa kisasa wanajaribu kumtambulisha Korzhev kama \u003d Geliy Korzhev ni mmoja wa wasanii hao ambao wamebeba mzigo wa ubunifu, uraia na jukumu la kibinadamu. . kwa upande mwingine, bidii ya kushikamana na ununuzi wa wakuu ni kazi ngumu.

Picha mpya na ya zamani diptych /? / Kwenye mada ya uzalendo wa Soviet na nyongeza kutoka kwa demokrasia ya baada ya Soviet
  mwanzoni iliitwa / into perestroika / LIVE uchunguzi, sasa inaitwa HOSTAGES OF WAR 2001-2004, labda itaongezwa tena katika triptych .. halafu itapata jina tofauti na tuzo ya pesa

Kwa maoni yetu, ikiwa tunatupa uasherati wa kijamii wa msanii, inafaa kusisitiza kwamba alikuwa akifuatilia malipo na kwa hivyo kwa ujumla alifanya kazi katika picha na viwanja vya pamoja, kazi zake zilizofanikiwa katika mandhari zinaweza kuzingatiwa .. ni ndani yao kwamba Korzhev anakaa mwenyewe bila woga mbele ya Cheka na majirani kwenye keki .. ingawa mazingira haya yanakusanya vumbi haswa kwenye rafu
  MFUMO WA IPATIEVSKY 1947


  MOSCOW YARD 1954

Kwa kweli, kipindi fulani cha kushangaza kinaweza kuzingatiwa - wakati mnamo 1970-80 haikuwa cha kutisha kabisa, na iliwezekana kuuza kwa utulivu picha hiyo nje ya nchi, na haikuwa lazima kabisa kuandika kwa mada ya chama .. basi Korzhev alikuwa na surrealism na mguso wa Uholanzi. shule, ingawa wakati mwingine alizungumza juu ya Bosch, basi haikuwa hatari kusema hivyo ..
  Mzunguko wa Turklik 1975-79

Na pengine kwa kifupi .. Korzhev ni msanii mzuri ambaye aliendeleza utamaduni wa Sergei Gerasimov / ambaye pia alitoka kwa mtazamo wa kisasa / ujamaa wa karibu wa Cezannism / aliyebadilika kwa vita vya ujamaa vya ujamaa, baada ya kupokea mtaalam, na kuacha kazi yake ya sanaa ya ukiritimba / likizo ya pamoja ya shamba, 1937 .. Mama wa mwhusika. 1943-1950, Kwa nguvu ya Wasovieti. 1957 ..

Kweli, wote wawili walishindwa kuruka kizuizi cha msingi mzima wa ukweli wa Ujamaa wa Urusi, ambao kwa karne zote walibaki Isaac Izrailevich Brodsky, (1883-1939) - mchoraji wa Urusi na msanii wa picha, mwalimu na mratibu wa elimu ya sanaa ya watu wote wa Soviet, wajenzi wa ukomunisti na gereza la mataifa yote, mmoja wa wawakilishi wakuu wa mwenendo wa kweli katika uchoraji wa Soviet wa miaka ya 30, mwandishi wa picha kubwa ya picha ya Leninian
  / kazi bora ya wandugu Brodsky:
   "V. I. Lenin na udhihirisho "(1919),
   "V. I. Lenin juu ya msingi wa Kremlin "(1924),
   "V. I. Lenin juu ya msingi wa Volkhovstroy "(1926),
   "V. I. Lenin huko Smolny ”(1930),
   Picha ya I.V. Stalin (1928),
   Picha ya K. E. Voroshilov (1929, 1931),
   Picha ya M.V. Frunze (1929),
   Picha ya V. R. Menzhinsky (1932),
   Picha ya V.M. Molotov (1933),
   Picha ya S. M. Kirov (1934),
   Picha ya V.V. Kuybyshev (1935),
   Picha ya A. A. Zhdanov (1935),
   Picha ya L. M. Kaganovich (1935),
   Picha ya G. K. Ordzhonikidze (1936)
   Picha ya M. Gorky (1929).
   "Ufunguzi mzuri wa Mkutano wa II wa Comintern" (1920-1924),
   "Milio ya risasi 26 ya Baku Commissars" (1925),
   "Utendaji wa V.I. Lenin kwenye kiwanda cha Putilov" (1929),
   "Hotuba ya V.I. Lenin kwenye waya wa vitengo vya Jeshi la Kuondoka akielekea Front ya Kipolishi" (1933)

Helium Korzhev. Msanii wa watu wa USSR
Uchoraji "mtindo kali"

Msanii wa watu wa USSR, Mwanachama kamili wa Chuo cha Sanaa cha Urusi Helium Korzhev   Alikufa mnamo Agosti 27 katika mwaka wa 88 wa maisha. Korzhev ni mali ya wawakilishi wa kinachojulikana "mtindo mkali"ambayo iliibuka mwanzoni mwa miaka ya 1950-60, na tabia ya kuigiza, wakati mwingine picha mbaya, kwa uchoraji wenye nguvu. Kawaida mashujaa wake ni watu hodari na hodari, wenye hadhi. Katika utunzi wake mkali na umezuiliwa kwa rangi, picha za uchoraji na watu wa karibu, takwimu zilizowekwa kwa uangalifu, Korzhev, kama sheria, inahusu mada kubwa za raia.

Khokhloma na viatu vya bast, 1999

2. Wasiwasi, 1965

3. Wapenzi, 1959

4. Msanii, 1960-1961

5. Adam Alekseevich na Eva Petrovna, 1997-1998

6. Utapeli wa ardhi, 2007

7. Jaribu, 1985-1990

8. Yuda, 1987-1993

9. Don Quixote na Sancho, 1980-1985

10. Amri ya Mfalme, 1993-1997

11. Washikaji. Kizuizi kilicho hai (mateka ya Vita), 2001-2004

12. Homer (Studio ya Kazi. Triptych "Wakomunisti"), 1958-1960
Kuongeza bendera (Fragment, triptych "Wakomunisti"), 1957-1960
Kimataifa ("Wakomunisti", kipande), 1957-1958

13. Egor-flyer, 1976-1980

14. Mazungumzo, 1980-85

15. Kufuatia vita, 1963-1965

16. Kutolewa kwa Paradiso, 1998

17. Katika kivuli cha Msalaba, 1995-1996

18. Autumn ya mababu, 1998-1999

19. Nyundo na Sickle, 1980

Ufungaji wa Geli Korzhev kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Urusi (TMORA)

Uchoraji 61 pamoja na kazi 16 kutoka Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Urusi na Tretyakov Galleryin Kuu, Mezzanine, na Nyumba za Chini

Jambo lisilo la kawaida kwenye picha ni pembe. Bango la kuinua linaonyeshwa kwenye axonometry ya digrii 45. Ni kana kwamba tunamtazama kupitia darubini kupitia nafasi na wakati kutoka juu ya piramidi (labda hii ni piramidi ya Ukomunisti), kwa msingi wake, karibu na wenzi wake, mwili wake uko karibu kusema uwongo. Na kwa kujibu, anatuangalia usiozaliwa.

Uchoraji wa Helium Korzhev "Kuinua Banner" ni kazi ya kuashiria alama ya mpito ya umoja na msimamo rasmi wa Ujamaa wa Stalin kwa mtindo wa dhati na tofauti. Sasa uchoraji huu sio wa mtindo, na ni ngumu kwetu kuamini kwamba turubai, ambayo ni sehemu ya "Wakomunisti" watatu - ambayo ni, kwa msingi, jambo la jina la ujamaa - linaweza kuwa la kisanii. Lakini, hata hivyo, tunayo uchoraji mkubwa - picha inaelezea, inaangazia nishati, uchokozi, nguvu. Muundo wenye nguvu na takwimu zilizopandwa, mchanganyiko mkali wa rangi rahisi ya bendera na rangi ya kupendeza ya kupendeza ya mapumziko ya turubai - yote haya hufanya picha ikumbukwe.

Jambo lisilo la kawaida kwenye picha ni pembe. Bango la kuinua linaonyeshwa kwenye axonometry ya digrii 45. Ni kana kwamba tunamtazama kupitia darubini kupitia nafasi na wakati kutoka juu ya piramidi (labda hii ni piramidi ya Ukomunisti), kwa msingi wake, karibu na wenzi wake, mwili wake uko karibu kusema uwongo. Na kwa kujibu, anatuangalia usiozaliwa.

Njama ya picha ni ya jumla sana - ni dhahiri kwamba mwandishi alionyesha kwa makusudi mfanyikazi kama archetypal, akiondoa ishara zote za muda na mahali. Au tuseme, sio wote - reli za tramu na kifuniko cha manhole kinatuonyesha kuwa hii inafanyika katika jiji kubwa. Mfanyakazi huonyeshwa kama mtu aliyejiunga kabisa na jiji na kitamaduni cha kiwanda - amepigwa nywele, amevaa shati na suruali ya mtindo wa mijini, buti zilizo na lishe; wafanyikazi waliodumisha uhusiano wa kitamaduni na kijiji walionekana kuwa wahafidhina zaidi. Lakini wakati matukio yaliyoelezea kutokea, hatuwezi kukisia. Ama mapinduzi ya 1905-1907, au aina fulani ya sehemu ya mapigano baadaye, au mapinduzi ya Februari au hotuba za Bolshevik chini ya Serikali ya muda. Zaidi ya hayo, umwagaji damu mashuhuri wa jiji - Jumapili ya umwagaji damu na Mapinduzi ya Desemba huko Moscow - yalifanyika wakati wa msimu wa baridi, kwa hivyo picha hiyo sio wazi juu yao.

Picha inaonyeshwa kihistoria kwa kiwango gani? Kwa vipindi tofauti kwa njia tofauti. Hadi Jumapili ya Umwagaji damu (Januari 9, 1905), kupigwa risasi na umati wa watu kulionekana kuwa jambo rahisi kwa mtu rahisi - hii ndiyo iliyosababisha mshtuko usiowezekana ambao jamii ilipata kutokana na kupigwa risasi. Kisha jambo likapungua, kiwango cha vurugu kikaanza kuongezeka. Mambo yalikwenda vibaya sana baada ya kutangazwa kwa manifesto ya Oktoba. Kilele cha vurugu kilikuwa ni machafuko ya Disemba yaliyokuwa na silaha huko Moscow, baada ya kukandamiza ambayo serikali kwa ujumla ilianza kupata mkono wa juu, na machafuko hayo yakaanza kuteleza. Risasi zingine zilisikika kila wakati kwenye mitaa ya miji mikubwa hadi mwisho wa chemchemi 1906. Kisha nchi ilitulia, na kupiga risasi kwenye mikutano ya maandamano tena hatua kwa hatua ikageuka kuwa tukio la kushangaza. Shambulio la wafanyikazi katika uwanja wa dhahabu wa Lena mnamo Aprili 1912 lilikuwa mshtuko tena - kwa wakati huu nchi ilikuwa haijazoea kabisa kupigwa risasi.

Nini kinangojea lifter ya bendera? Kutoka kwenye picha ni dhahiri kwamba watampiga risasi sasa hivi. Katika hali halisi za maisha ya enzi hiyo, hali ilikuwa salama kabisa. Kwa kuona, uwezekano wa kupata risasi katika paji la uso / kuingia kwenye kazi ngumu / kwenda uhamishoni / kutumikia wiki mbili chini ya kukamatwa / kurudi nyumbani nzima au kubomoka walichukuliwa kama 1: 20: 30: 100: 1000. Lakini, kusema ukweli, na ili usiogope shida za uwezekano kama huo, unahitaji kuwa na ujasiri sana - sawa na inavyotakiwa kutoka kwa washiriki wa Maidan ya Kiev katika siku zake za mwisho. Leo hatuoni watu nchini Urusi wakionyesha kiwango sawa cha ujasiri kama kuongeza bendera.

Je! Bendera nyekundu inamaanisha nini? Kwa kipindi cha kabla ya mapinduzi, hii sio bendera ya ukomunisti na bango la RSDLP kama chama tofauti. Kinyume chake, ni bango la harakati za ujamaa na biashara kwa maana yake pana. Bango nyekundu katika maandamano ya wafanyikazi inamaanisha jambo moja - wafanyikazi sio tu mahitaji ya kazi, lakini pia wanaelezea maoni ya kisiasa, pamoja na mahitaji ya marekebisho mapana ya uhusiano kati ya wafanyikazi na waajiri.

Bango nyekundu lilimaanisha mengi kwa mamlaka. Wakati wafanyikazi walikuja mbele na itikadi kali za umoja, matendo yao hayakuwa kosa la jinai. Kuonekana kwa bendera nyekundu, hata kwa kukosekana kwa itikadi kali za serikali, ilimaanisha moja kwa moja kwamba mkusanyiko huu wa watu unafuata malengo ya kisiasa na kuwageuza washiriki wote katika harakati kuu chini ya bendera hii kuwa wahalifu. Kwa vitendo halisi, viongozi hawakuwahi kuwatesa washiriki wote kwenye maandamano kama haya, waliwacha waandaaji wachache wa kweli au wa kufikiria, na tayari wamekamilika. Lakini ilikuwa ukweli wa ukweli kwamba wakati mwingine watu wa nasibu walianguka chini ya usambazaji, na walifanya ushiriki katika maandamano chini ya bendera nyekundu kuwa hatari kwa kila mtu.

Sasa tunakuja wakati mgumu zaidi - kwa nini, kwa kweli, mfanyakazi alijikuta chini ya nyekundu, ambayo ni, kisiasa, mabango, na sio chini ya kauli mbiu ya umoja wa wafanyikazi? Hili lilikuwa janga la nchi - tsarism ilifanya ujinga mkubwa kwa kukandamiza harakati za maandamano ya wafanyikazi, kwa sababu ilipata, sio uhakikisho, lakini jumla ya mapinduzi ya wafanyikazi. Mbinu za RSDLP zilijumuisha siasa laini za maandamano ya wafanyikazi. Mahitaji ya kawaida ya washambuliaji, yaliyoandaliwa na ushiriki wa wanaharakati wa chama, yalionekana kama hii: mwanzoni kulikuwa na madai yasiyokuwa na hatia ya kuboresha hali ya kufanya kazi (kama vile kutoa maji ya kunywa kwenye semina), basi hitaji la kawaida la kuongeza mshahara au kuongeza bei (kawaida na afya kwa mgomo), basi hitaji la siku ya kufanya kazi ya saa nane (ngumu kwa mjasiriamali binafsi) - na hitaji hili bendera nyekundu kawaida ilionekana tayari, na mwisho kulikuwa tayari "chini na uhuru", ikifuatiwa na Cossacks, mjeledi, na ldaty na kuanza whistling risasi.

Kwa kuwa wanaharakati wa vyama vya umoja (na huwa wanapenda kutenda kihalali) wameenea kuoza, wanaharakati wa vyama vya mapinduzi (ambao walijua jinsi ya kutenda chini ya ardhi) walishinda. Katika akili za wafanyikazi, mahitaji ya kuridhisha yaliyotolewa wakati wa mizozo ya wafanyikazi na wito wa kukomesha mfumo wa tsarist uliunganishwa pole pole. Wakati mnamo 1912 serikali ilibadilisha na kuruhusu wafanyikazi kuunda magonjwa ya kujisimamia ya ugonjwa na bima, ilikuwa imechelewa - ofisi za ofisi hizi moja kwa moja ziligeuka kuwa makao makuu ya RSDLP katika biashara. Ukweli kwamba Wanademokrasia wa Jamii walijiunga na mapambano ya wafanyikazi ilifanya iwe haifai kwa wafanyikazi (kadiri mahitaji yanavyozidi, hayawezi kufikiwa) na yanaangamiza zaidi kwa uhusiano na hali ya kisiasa.

Je! Ni ulimwengu gani unataka kuunda bendera ya kuinua? Ni ngumu kuamini, lakini hii sio kawaida kwetu ujamaa katika toleo la Soviet, na hata sio ukomunisti wa kijeshi. Programu ya RSDLP, iliyopitishwa katika Bunge la Pili mnamo 1903, ni mpango wa wastani na wenye heshima, kawaida kwa chama chochote cha Ulaya-Kidemokrasia. Demokrasia iliyo na usawa wa ulimwengu, seti ya kiwango cha haki za kisiasa, usawa wa bima, bima ya kijamii na magonjwa, ukosefu wa ajira na faida za uzee, elimu ya bure ya wote, ushuru wa mapato, siku ya kufanya kazi ya masaa nane, taratibu za kusuluhisha mizozo kati ya wafanyikazi na waajiri - hiyo ndiyo yote inahitaji mfanyakazi kwenye picha.

Hakuna mambo ya kutisha yaliyotekelezwa na Wabolsheviks - udikteta wa chama na kukandamiza uhuru wote wa raia, kutekwa kwa biashara za kibinafsi na mpito kwa uchumi wa uchumi uliopangwa, na kurudiwa kwa "ubepari". Mfanyakazi aliyeonyeshwa kwenye picha haonyeshi hatma ya baadaye na anapigania seti hiyo ya maoni, ambayo kwa sasa ndio msingi wa mfumo wa nchi zilizoendelea za Ulaya. Hizi ni maoni mazuri na yenye busara ambayo hayajapoteza umuhimu wao leo. Ulimwengu ambao anataka kuunda ni sawa na 1937 Ufaransa kuliko Umoja wa Soviet wa 1937.

Je! Pambano hili lilitupa nini? Kama unavyoona kwa urahisi, mbali na kila kitu kutoka kwa mpango wa RSDLP kinatekelezwa nchini Urusi kwa sasa. Lakini, hata hivyo, jambo moja la ajabu lilienda moja kwa moja kwetu kama matokeo ya ushujaa na utulivu wa wafanyikazi - siku ya kufanya kazi ya saa nane. Kauli mbiu hii, inayohusiana na uweza wake dhahiri na kuvutia kwa wafanyikazi, ilizingatiwa mahitaji muhimu zaidi ya demokrasia ya kijamii. Kama matokeo, tayari baada ya Mapinduzi ya Februari, siku ya kufanya kazi ya masaa nane ilianzishwa mara moja na wafanyikazi wenyewe katika tasnia yote. Na Wabolshevik, ambao hawakutoa adabu juu ya ahadi zao za kabla ya mapinduzi, hawakupata tena uamuzi wa kukataa masaa 8, ingawa labda walitaka. Waliongea juu ya ushindi huu kwa muda mrefu na sana, waliupigania sana hata ikawa haiwezekani.

Sasa ulimwengu unaotuzunguka unabadilika haraka, na kila siku babu zetu, ambao walikuwa na ujasiri wa kusimama, wakainua mabango na kwenda chini ya risasi kuhakikisha kwamba ulimwengu unaowazunguka wanakuwa sawa na bora - na ujasiri huu unapotea sana kwetu leo \u200b\u200b- unazidi kuheshimiwa. Wasio na huruma, wanyonge, mbaya, mbaya - kama mfanyikazi katika picha hii - waliweza kuteua mashujaa kutoka kati yao. Historia yao na mapambano yao yalipangwa na Chama cha Kikomunisti cha mapinduzi, kilichojumuishwa katika hadithi rasmi ya mfumo wa ujamaa uliopotea na, pamoja na hayo, walisahau. Sasa wakati umefika wa kukumbuka ujasiri wao na dhamira zao nzuri. Chapisho hili liliandikwa na mimi ili kila mtu atakayeondoka kazini mwisho wa siku ya saa nane - na bosi, labda, angependa ufanye kazi masaa kadhaa - atambue kuwa haki hii imekuja kwa bei kubwa kwa watu. Viwanja vya miji yetu vimefunikwa na damu ya mababu zetu ili tuishi kama hivyo, na sio mbaya zaidi.

Picha inaweza kubonyeza na kukaguliwa kwa undani zaidi.