Msimamo wa mwandishi katika kazi ya baba na watoto. Unahitaji msaada wa kujifunza mada

nyumbani / Upendo

Katika riwaya yote "Mababa na Wana", msomaji anaangalia kila wakati matamshi, maoni, na maoni ya mwandishi. Kwa kweli, mwandishi anaelezea msimamo wa I.S. Turgenev, anasema kwa niaba yake.

Matukio yote ambayo mwandishi anaelezea kwenye kurasa za riwaya humsisimua sana, huamsha hisia za aina anuwai katika roho yake - kutoka kwa kukataliwa hadi kwa huruma. Kwa msaada wa maoni ya mwandishi wake, Turgenev anaweza kuelezea mtazamo wake kwa shujaa mmoja au mwingine wa riwaya. Mfano wa kushangaza wa hii ni maelezo ya kuonekana kwa mwanamke mzee - mama wa Yevgeny Bazarov.

Kwa mfano, anamwita Pavel Petrovich "amekufa". Na neno hili 100% linasisitiza asili ya Kirsanov. Mtu huyu alikuwa amekufa ndani. Kwa muda mrefu ameacha kukuza na kujitahidi kwa nuru, kwa uzuri.

Mara nyingi, I. S. Turgenev hutumia kejeli kuelezea mashujaa wengine, mara nyingi - wadanganyifu. Anaandika juu ya jinsi Sitnikov anacheka "kwa utulivu". Maelezo haya ya kicheko chake yanakosa uthamini wetu kwa mhusika kwa njia nyingi.

Mwandishi ana tabia ya kutatanisha kwa mhusika mkuu wa riwaya - kwa Evgeny Bazarov. Kwa upande mmoja, hapendi matamanio yake ya uhuni ndani yake, hata hivyo, katika riwaya nzima, anaelezea mtu huyo kama mtu mwenye nguvu na mwenye akili. Hata wakati anakabiliwa na kifo, Eugene hakuogopa. Hii inazungumzia utashi wake, tabia yake kali.

Epilogue katika riwaya haina umuhimu mdogo. Kutoka kwa yaliyomo, msomaji anajifunza juu ya hatima zaidi za mashujaa. Turgenev anaelezea kaburi la Eugene. Maua hukua juu yake, na hii inazungumzia maisha yasiyo na mwisho ambayo yanaendelea katika vitu vingine.

Katika riwaya yote, mwandishi hakujielezea mwenyewe kwa ukali, kinamna. Kwa wazi hakuonyesha huruma kwa hawa au mashujaa hao. Yote hii inampa kila mmoja wetu fursa ya kujitegemea kutafakari juu ya hatima ya mashujaa, juu ya matendo yao na maoni ya maisha.

Riwaya ya Ivan Turgenev "Baba na Wana" iliundwa wakati wa maandalizi ya mageuzi ya wakulima wa Alexander II na ilichapishwa mnamo 1862. Wakati huu uliwekwa alama na kuimarishwa kwa jukumu la wasomi wa kidemokrasia katika maisha ya umma ya nchi. Na mada kuu ya kazi yake, Turgenev alichagua mzozo kati ya itikadi tofauti na nzuri.

Kitendo cha "Baba na Wana" hufanyika dhidi ya msingi wa mabadiliko ya kijamii na kiuchumi ya wakati huo, lakini kwa mwandishi ni muhimu zaidi kuonyesha mabadiliko katika fahamu za umma na za kibinafsi. Shida ya riwaya pia inalingana na kichwa chake, ambacho haipaswi kuchukuliwa kwa maana halisi. Baada ya yote, mzozo kati ya "baba" na "watoto" kwa Turgenev ni mgongano wa nafasi za mtazamo wa ulimwengu wa watu ambao wanahusika kikamilifu katika shughuli na wanajali mabadiliko yoyote katika jamii.

Watu kama hao katika riwaya wanaonyesha Pavel Petrovich Kirsanov na Yevgeny Bazarov. Wawakilishi mahiri wa vizazi vyao, wao pia ni wabebaji wa itikadi za vizazi hivi. Msemaji mkuu wa maoni ya kizazi cha "baba" alikuwa Pavel Petrovich Kirsanov, mkuu wa kawaida wa eneo hilo. Katika ujana wake, alifanya kazi nzuri kama afisa, lakini baadaye aliharibu maisha yake kwa sababu ya mapenzi yake yasiyofurahi kwa Princess R., mwanamke mtupu, mjinga. Pavel Petrovich ana sifa bora za heshima ya Urusi: uaminifu mzuri, adabu, utamaduni wa hali ya juu, heshima ya kanuni za maadili. Sifa hizi zote zilithaminiwa sana katika shujaa wake Turgenev, na vile vile uwezo wake wa kujua ukweli wa ushairi, kuhisi na kupata uzoefu kwa nguvu na kwa undani. Lakini haikuwa bure kwamba wakosoaji wengi wa wakati huo waliita riwaya hiyo kuwa ya kupendeza. Mwandishi, bila kupinga mali hii kwa ujumla, alitaka kuonyesha kutokuwa na uwezo wake wa "kuchukua jukumu la maendeleo katika maendeleo ya kijamii." Turgenev hakuweza kusaidia lakini kugundua sifa kama zake kama kutokuwa na shughuli, kutafakari na kutofautiana katika hali anuwai ya vitendo, maisha. Anahurumia Pavel Petrovich kama mtu, lakini anashutumu uhafidhina wake, kutokuwa na uwezo wa kuelewa kinachotokea.

Lakini sio bora, kulingana na Turgenev, na Yevgeny Bazarov, kwa sababu hana sifa kama hizo ambazo ni muhimu zaidi kwa mtu wa kizazi chochote, kama mtazamo wa ushairi kwa ukweli, uelewa wa kina wa sanaa, utamaduni wa hali ya juu wa hisia. Kwa kweli, shujaa wa kawaida ana uwezo wa vitendo, amezoea kufanya kazi, hata anahisi hitaji lake. Uamuzi wa tabia, ujasiri wa ndani na utulivu wa kisaikolojia ni asili kwake. Bazarov sio mtafakari, lakini "mtendaji," lakini kwenye kurasa za riwaya mwandishi anaonekana kutuuliza: kwa jina la shughuli hii yote ni nini? Baada ya yote, falsafa ya matumizi ya vitendo, Turgenev anaamini, inatia umaskini utu, bila kuacha nafasi ya mapenzi, uwezo wa kupenda bila ubinafsi. Kuhisi uzuri katika maisha, maumbile, sanaa - sifa hizi zinanyimwa mhusika mkuu wa riwaya. Kwa hivyo, wasomaji wengi waliona huko Bazarov caricature ya vijana wanaoendelea. Turgenev aliiita "shutuma zisizo na maana." Aliandika: "Bazarov ni mtoto wa kupenda sana wa kibinadamu, ambaye nilitumia rangi zote ambazo nilikuwa nazo ..." Kwa kuongezea, mwandishi, kwa maneno yake mwenyewe, alishiriki karibu imani zote za shujaa wake, ukiondoa maoni yake juu ya sanaa.

Turgenev aliona wazi baadaye ya Urusi kwa watu kama Bazarov, kwa hivyo, katika mzozo wa kiitikadi wa riwaya, Bazarov alishinda. Lakini katika mapambano na sifa kama za kibinadamu kama upendo kwa wanawake, kwa maumbile, kwa maisha, ameshindwa. Na kwa hali hii, ni ishara ya kina kwamba mwandishi anamaliza kazi yake na kifo cha mhusika mkuu - mtu ambaye tayari ana mashaka na imani yake mwenyewe. Na kwa Bazarov, kupoteza imani hizi, zilizoundwa kwa msingi wa uzoefu mgumu wa maisha, ni sawa na kifo cha maadili. Haishangazi Turgenev alipinga kifo cha shujaa wake kuonekana kama ajali. Kulingana na mwandishi, yeye ndiye tu kukamilika kwa busara kwa picha ya Bazarov.

Cha kusikitisha zaidi ni kupoteza hukumu kwa watu kama Arkady Kirsanov. Mfuasi mkali wa maoni ya ujinga mwanzoni mwa riwaya, mwishoni anaonekana kwenda kwenye kambi ya "baba", akimwacha rafiki yake (kulingana na Arkady) peke yake.

Arkady ni mtu wa kawaida anayejali sana shida za kibinafsi kuliko maswala ya maisha ya umma. Na Turgenev hafikirii kuwa hii ni tabia mbaya. Baada ya yote, watu kama hao ni wengi, jamii inategemea wao, lakini hawajaitwa kusonga mbele jamii hii. Haishangazi mwandishi wakati mmoja alisema: "Nikolai Petrovich ni mimi, Ogarev na maelfu ya wengine," akisisitiza kuwa watu kama Bazarov ni nadra. NA

Pavel Petrovich, na Nikolai Petrovich, na Arkady, kulingana na Turgenev, ni watu wazuri, "wawakilishi wazuri wa wakuu." Ndio sababu walichaguliwa na mwandishi ili "kuthibitisha kufilisika" kwa waheshimiwa.

Walakini, wakati wa kuonyesha watu wapya, mwandishi hakuficha mapungufu yao. Uthibitisho wa hii ni picha za Sitnikov na Kukshina, "masahaba" wa kawaida wa kila wazo jipya. Mwandishi anadhihaki ukweli kwamba mawazo ya hali ya juu zaidi yanaonekana kuwa ya ujinga na ujinga katika vinywa vyao.

Uundaji wa picha za Sitnikov na Kukshina sio hamu ya mwandishi kukosea kizazi kipya. Wahusika hawa ni wa kweli, wa kweli, mwandishi alionya kuwa watu wa aina hii, "shughuli" zao hazitaleta chochote ila madhara kwa jamii.

Kwa aibu na sifa zote zilizoelekezwa kwa riwaya, Turgenev alijibu: "Hivi ndivyo maisha yalivyokua." Na kisha akaongeza: “Tena, uzoefu uliniambia, labda ni makosa, lakini, narudia, mwangalifu. Mwelekeo wangu wa kibinafsi haumaanishi chochote hapa ... "Turgenev kwa hivyo alionyesha picha pana na ya kweli ya mapambano kati ya" mzee "na" mpya ", licha ya huruma zake na wapinzani, lakini kufuata ukweli wa maisha. Katika mapambano haya, alitoa ushindi wa kiitikadi kwa shujaa "mpya". Hii ndio sifa bora zaidi ya Turgenev mwanahalisi.

Mafunzo

Unahitaji msaada wa kuchunguza mada?

Wataalam wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada ya kupendeza kwako.
Tuma ombi na dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Kusoma riwaya ya Turgenev "Baba na Wana", tunapata kila wakati sifa za mwandishi na maelezo ya wahusika, maoni ya mwandishi na maoni anuwai. Kufuatia hatima ya wahusika, tunahisi uwepo wa mwandishi mwenyewe. Mwandishi hupata kila kitu anachoandika juu yake. Walakini, mtazamo wake kwa kile kinachotokea katika riwaya ni ya kushangaza na sio rahisi kama inavyoweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza. Msimamo wa mwandishi katika riwaya huonyeshwa katika maelezo, sifa za mwandishi wa moja kwa moja, maoni juu ya hotuba ya wahusika, katika ujenzi wa mazungumzo na matamshi. Kwa mfano, wakati mwandishi anaelezea mama ya Bazarov, mara nyingi hutumia maneno yaliyo na viambishi vya kupendeza na vidokezo ambavyo vinatuambia juu ya tabia ya shujaa: "...

Kusaidia uso wake wa mviringo na ngumi, ambayo pumzi, midomo yenye rangi ya cherry na moles kwenye mashavu yake na juu ya nyusi zake zilitoa maoni mazuri, hakumwondoa mtoto wake ... ”Shukrani kwa sehemu maalum na viambishi, tunaelewa kuwa mwandishi anamtendea mama wa Bazarov kwa huruma, anajuta.

Wakati mwingine Turgenev hutoa maelezo ya moja kwa moja ya wahusika wake. Kwa mfano, kuhusu Pavel Petrovich, anasema: "Ndio, alikuwa mtu aliyekufa." Maneno haya yanamtaja Pavel Petrovich kama mtu ambaye hana tena hisia za kweli; hawezi kukua tena kiroho, akiendelea kutambua ulimwengu huu, na kwa hivyo hawezi kuishi kweli. Katika maoni mengi ya mwandishi, mtu anaweza pia kuhisi mtazamo wa Turgenev kwa mashujaa wake. Kwa mfano, akitoa maoni juu ya hotuba ya Sitnikov, mwandishi anaandika kwamba Sitnikov "alicheka sana." Kuna kejeli wazi ya mwandishi hapa, kama vile maoni mengine juu ya hotuba ya wachaguzi wawili - Sitnikov na Kukshina. Walakini, ikiwa tutazungumza juu ya kilele cha riwaya, juu ya mhusika wake mkuu - Bazarov, basi mtazamo wa mwandishi hauwezi kuamuliwa bila shaka.

Kwa upande mmoja, mwandishi hashiriki kanuni za shujaa wake, kwa upande mwingine, anaheshimu nguvu na akili yake. Kwa mfano, katika maelezo ya kifo cha Bazarov, heshima ya mwandishi kwa shujaa huyu inahisiwa, kwa sababu Bazarov haoni haya mbele ya kifo, anasema: "Bado sijali ..." Katika mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich (mzozo huu ni muhimu kwa kuelewa wazo la kazi hiyo) mwandishi haungi mkono waziwazi yoyote ya mashujaa. Mwandishi, kama ilivyokuwa, anabaki pembeni. Kwa upande mmoja, lawama za Bazarov katika maneno yasiyo na msingi ya Pavel Petrovich ni sawa kabisa: "... unajiheshimu na unakaa bila kufanya kazi na ...", kwa upande mwingine, Pavel Petrovich ni kweli wakati anazungumza juu ya umuhimu wa "a hali ya kujiheshimu. "

Kama Turgenev mwenyewe alivyoandika, "... mapigano halisi ni yale ambayo pande zote mbili ziko sawa kwa kiwango fulani," na hii labda ndio sababu Turgenev haitiani na wahusika wowote, ingawa anaheshimu akili ya Bazarov na hali ya Kirsanov ya kibinafsi -heshima. Epilogue ya kazi hiyo ina umuhimu mkubwa kwa kuelewa wazo la riwaya. Mwandishi anaelezea katika epilogue kaburi la Bazarov na anasema kuwa maua kwenye kaburi "yanazungumza juu ya upatanisho wa milele na maisha yasiyo na mwisho ...". Nadhani kinachomaanishwa hapa ni kwamba mizozo kati ya wanasihi na wakubwa, "baba" na "watoto" ni ya milele. Ni kutokana na mabishano haya, mapigano ambayo yanazungumza juu ya ukuzaji wa wanadamu na mawazo ya kifalsafa ambayo maisha ya mwanadamu yanajumuisha.

Lazima niseme kwamba Turgenev hatupi majibu wazi, anauliza maswali kwa msomaji wake, akimwalika ajitafakari juu yake mwenyewe. Kutokuwa na uhakika hii inayoonekana, ambayo inaficha mtazamo wa falsafa ya mwandishi kwa wahusika na hatima zilizoelezewa, sio tu kwenye epilogue. Kwa mfano, wakati Turgenev anazungumza juu ya maisha ya mama ya Bazarov, anaandika: "Wanawake kama hao sasa wanatafsiriwa. Mungu anajua - tunapaswa kufurahi katika hili! " Kama unavyoona, mwandishi anaepuka toni kali katika hukumu zake juu ya wahusika. Inampa msomaji haki ya kuteka (au kuteka) hitimisho lake mwenyewe. Kwa hivyo, mwandishi wa riwaya "Baba na Wana" - Turgenev - hatulazimishi maoni yetu juu ya kile kinachotokea katika kazi hiyo, anawaalika wasomaji kuchukua hii kifalsafa.

Riwaya nzima haionekani kama mwongozo wa kiitikadi au sifa kwa mmoja wa mashujaa, lakini kama nyenzo ya mawazo.

Insha zingine juu ya mada:

Kati ya wale "watoto" ambao wamepunguzwa katika riwaya, ni Bazarov mmoja tu anayeonekana kuwa mtu huru na mwenye akili; chini ya ushawishi gani mhusika aliundwa ..
Katika riwaya "Baba na Wana" I. S. Turgenev anaelezea juu ya mzozo wa vizazi viwili kwa mfano wa familia za Kirsanovs na Bazarovs. Hapana ...
Riwaya ya S. S. Turgenev "Mababa na Wana" Riwaya ya I. S. Turgenev "Fathers and Sons" inaonyesha Urusi mwishoni mwa miaka ya hamsini ..
Mazingira husaidia mwandishi kuelezea juu ya mahali na wakati wa hafla zilizoonyeshwa. Jukumu la mazingira katika kazi ni tofauti: mazingira yana maana ya utunzi, ni ...
Ili kuiweka katika mtindo uliojifunza, dhana ya riwaya haiwakilishi upendeleo wowote wa kisanii na ujanja, hakuna kitu ngumu; hatua yake pia ni rahisi sana ..
Shida ya ukosefu wa uelewa wa pamoja kati ya wawakilishi wa vizazi tofauti ni ya zamani kama ulimwengu. "Baba" wanalaani, hukosoa na hawaelewi "watoto" wao wenyewe. ...
Inafanya kazi kwenye fasihi: Evgeny Bazarov na Arkady Kirsanov katika riwaya ya Ivan Turgenev "Baba na Wana" Mwandishi mkubwa wa Urusi mimi ....
Mtu na maumbile ... Kwa maoni yangu, zinahusiana sana. Tunapoona jinsi huyu au huyo mtu anavyotambua ...
Riwaya ya S. S. Turgenev "Baba na Wana" ina idadi kubwa ya mizozo kwa ujumla. Hizi ni pamoja na mizozo ya mapenzi, ...
Matukio ambayo Turgenev anaelezea katika riwaya hufanyika katikati ya karne ya kumi na tisa. Huu ndio wakati ambapo Urusi ilikuwa ikipitia enzi nyingine ya mageuzi. Jina ...
Sehemu za kugeuza katika historia kila wakati zinaambatana na utata na mapigano. Mapigano ya vikosi tofauti vya kisiasa na kijamii, mapigano ya imani, maoni, maoni ya ulimwengu, tamaduni ..
Uandishi wa akina baba na wana uliambatana na mageuzi muhimu zaidi ya karne ya 19, ambayo ni kukomesha serfdom ..
Katika picha ya Bazarov, I.S.Turgenev alionyesha aina ya mtu mpya ambaye aliibuka katika hali ya mizozo ya kijamii, uingizwaji wa mfumo mmoja na mwingine ..
Riwaya ya Babeli "Wapanda farasi" ni safu ya vipindi ambavyo havijaunganishwa sana, vikiwa kwenye turubai kubwa za mosai. Katika "Wapanda farasi", ...

Riwaya "Baba na Wana" ni moja wapo ya kazi kuu za Turgenev, ambayo maoni yake juu ya ukweli wa kisasa yanaonyeshwa wazi. Walakini, Turgenev haitoi maoni yake moja kwa moja: kupitia maandishi ya hadithi, mtazamo wa kibinafsi wa mwandishi kwa hali zilizopunguzwa za maisha zinaonekana. Kila kitu kilichoandikwa katika riwaya hii kinahisiwa hadi mstari wa mwisho; Hisia hii huvunjika dhidi ya mapenzi na ufahamu wa mwandishi mwenyewe na "hupasha hadithi ya kusudi", badala ya kuonyeshwa kwa sauti za sauti. Mwandishi mwenyewe hajui hisia zake, hakuwachambua, na hali hii inawapa wasomaji fursa ya kuona hisia hizi kwa upesi wao wote. Tunaona kile "kinaangaza", na sio kile mwandishi anataka kuonyesha au kuthibitisha, ambayo ni, Turgenev hutumia njia zisizo za moja kwa moja kuelezea msimamo wa mwandishi.

Katika riwaya yake, Turgenev alionyesha makabiliano kati ya vizazi viwili kwa wakati maalum wa kihistoria. Walakini, mwandishi hahurumii kabisa mtu yeyote na chochote. Hajaridhika na "baba" au "watoto". Yeye hutathmini pande zote kwa usawa na, kwa kuona faida na hasara za kila moja, haidhani mmoja wao.

Msimamo wa mwandishi wa Turgenev umeonyeshwa katika chaguo la mzozo. Kutambua mzozo uliopo wa vizazi na hisia zinazohusika ndani yake, Turgenev, kama mtu, kama mwakilishi wa zama zake, alijaribu kupata mizizi yake, na kama mwandishi - kuonyesha matokeo ya tafakari yake katika kazi. Turgenev alichagua wawakilishi bora wa waheshimiwa na watu wa kawaida, ili kuonyesha kutofaulu kwa mmoja au mwingine kwa mfano wao.

Kuunda picha ya Bazarov, Turgenev katika nafsi yake alitaka "kuadhibu" kizazi kipya. Badala yake, analipa ushuru mzuri kwa shujaa wake. Ni jambo lisilopingika kuwa uhuni kama mwelekeo ulikataliwa na Turgenev, lakini aina ya mjinga ambaye yeye mwenyewe aliunda ilifikiriwa na kueleweka na yeye. Kuanzia mwanzoni kabisa, mwandishi alituonyesha huko Bazarov matibabu ya angular, kiburi, "busara": na Arkady anafanya "kwa udhalimu na bila kujali", anamtendea Nikolai Petrovich kwa dhihaka. Kama kawaida, kwa Turgenev (kama mwanasaikolojia "wa siri"), picha ya shujaa ni muhimu sana, pamoja na tabia ya kijamii, kisaikolojia na nje ya shujaa. Paji pana, pua iliyoelekezwa chini, macho makubwa ya kijani hudhihirisha nguvu ya tabia na akili ya Bazarov. Njia ya kuongea, kumtazama chini yule anayeongea na kana kwamba anamfanyia kibali, kuingia kwenye mazungumzo, ni kujiamini kwa Bazarov na hali ya ukuu juu ya wengine.

Mwanzoni mwa riwaya, huruma za Turgenev ziko upande wa watu hao ambao wanakerwa na Bazarov, wale wazee wasio na hatia ambao wanasemekana kuwa watu "wastaafu". Kwa kuongezea, mwandishi anaanza kutafuta mahali dhaifu katika mkanaji asiye na huruma: anamweka katika nafasi tofauti na hupata tuhuma moja tu dhidi yake - shutuma ya ukali na ukali. Turgenev anajaribu kuchunguza mali hizi za tabia ya Bazarov kupitia mtihani wa mapenzi. Turgenev anatafuta mtu. ambaye angeweza kuvutia utu wenye nguvu kama vile Bazarov, ambaye angeelewa na asimwogope. Mtu kama huyo anakuwa Odintsova, mwenye akili, msomi, mwanamke mzuri. Anaangalia kwa hamu hamu ya sura ya Bazarov, anamwangalia kwa huruma inayokua na kisha, akiona ndani yake kitu sawa na huruma, anamkimbilia na msukumo usiohesabiwa wa moyo mchanga, wenye upendo, tayari kujisalimisha kwa hisia zake kabisa, bila mawazo ya pili. Turgenev anaelewa kuwa watu wasio na wasiwasi hawawezi kupenda kama hiyo, anaonyesha kwamba Bazarov anaonekana kuwa mchanga na safi zaidi kuliko mwanamke ambaye, akiogopa ukiukaji wa utaratibu wa maisha, anazuia hisia na matamanio ndani yake. Na tangu wakati huo, huruma ya mwandishi inaenda kwa upande wa Bazarov. Katika kuelezea kifo cha Bazarov, Turgenev alitoa ushuru kwa "watoto": vijana huchukuliwa na kwenda kwa kupita kiasi, lakini burudani zenyewe zinaonyesha nguvu mpya na akili isiyoweza kuharibika. Bazarov alikufa jinsi mtu aliye na tabia kama hiyo na mtazamo kwa maisha alipaswa kufa. Na kwa hili alipata upendo wa mwandishi, ulioonyeshwa katika maelezo ya kaburi la shujaa mwishoni mwa riwaya.

Lakini sio Bazarov tu anayejadiliwa katika aya ya mwisho. Hapa ndipo maoni ya mwandishi kwa wazazi wa Bazarov inadhihirishwa: huruma na upendo. Katika kuonyesha mtazamo wa Bazarov kwa wazee, Turgenev hamlaumu hata kidogo. Anabaki kuwa msanii wa dhati na anaonyesha hali kama ilivyo: wala na baba yake au na mama yake Bazarov hawawezi kuzungumza jinsi anavyozungumza na Arkady, au hata kubishana jinsi anavyojadiliana na Pavel Petrovich. Yeye ni kuchoka nao na hii inafanya kuwa ngumu. Lakini Turgenev mwenye huruma huwahurumia watu maskini wa zamani na anahurumia huzuni yao isiyoweza kutabirika.

Msimamo wa mwandishi kuhusiana na ndugu wa Kirsanov ni tofauti kidogo. Kwa upande mmoja, anawapenda kama wawakilishi wa kizazi chake, watu wenye elimu na wenye akili, na kwa upande mwingine, anaona na anaelewa kurudi kwao nyuma kutoka kwa maisha.

Nikolai Petrovich yuko karibu sana na Turgenev. Mzuri, nyeti kwa maumbile, anapenda muziki na mashairi, ni mpendwa sana kwa mwandishi. Turgenev anafafanua kwa roho hali ya shujaa katika bustani, kupendeza kwake maumbile, mawazo yake. Nikolai Petrovich ana mawasiliano zaidi na maelewano kati ya imani yake ya akili na mwelekeo wa asili kuliko mtoto wake Arkady. Kama mtu mpole, nyeti na hata mwenye hisia kali, Nikolai Petrovich hajitahidi kwa busara na anakaa juu ya mtazamo huo wa ulimwengu ambao hutoa chakula kwa mawazo yake. Na hii ndio inamfanya awe "mstaafu" machoni pa Turgenev. Kwa huzuni na majuto, Turgenev anakubali kwamba karne yake imepita.

Akielezea kaka mkubwa wa Kirsanov, Turgenev pia anasisitiza kurudi nyuma kwake kutoka kwa maisha. Kama mtu mwenye shauku, aliyepewa akili inayobadilika na mapenzi ya nguvu, Pavel Petrovich hutofautiana sana na kaka yake. Yeye haitoi ushawishi wa mtu mwingine. Yeye mwenyewe hutiisha haiba inayowazunguka na anawachukia watu hao ambao anajikuta na upinzani. Maisha ya Pavel Petrovich ni uzingatifu mkali kwa tabia zilizowekwa mara moja, ambazo anathamini sana na hatakubali kuacha kamwe. Turgenev, kwa upande mwingine, haoni maana yoyote katika maisha ambayo hayana kusudi (maisha ya Pavel Petrovich yalikuwa tupu kabisa baada ya kuvunja uhusiano na Princess R.). Ndio sababu anamwita Pavel Petrovich "amekufa". Maelezo ya Satirical yanasikika katika anwani ya mzee Kirsanov, wakati anazungumza juu ya wakulima wa Kirusi, na yeye mwenyewe, akipita karibu nao, ananuka cologne.

Riwaya ya Turgenev "Baba na Wana", pamoja na uzuri wake wa kisanii, pia ni ya kushangaza kwa ukweli kwamba inaongoza kwa tafakari, ingawa yenyewe haina suluhisho la swali lolote na hata haimulii sana mambo yaliyopunguzwa kama mtazamo wa mwandishi kuelekea wao. Na husababisha kutafakari haswa kwa sababu kila mtu amejaa uaminifu kamili na wa kugusa. Kusoma riwaya "Wababa na Wana", tunaona ndani yake aina ya wakuu na watu wa kawaida wa miaka ya 50 ya hivi karibuni. Karne ya XIX. na wakati huo huo, tunafahamu mabadiliko ambayo matukio ya ukweli yamepitia, kupitia ufahamu wa mwandishi. Turgenev hajaridhika na "baba" au "watoto", ambayo inaangaza wazi kupitia kitambaa cha hadithi.

Mafunzo

Insha zingine juu ya mada:

Chaguo la Mhariri