Mateso ya waandishi. Waandishi wa kigeni huko USSR

Vitabu 10 vimepigwa marufuku katika USSR

USSR, ikiwa imelinda nchi na "Iron Curtain", ilijaribu kulinda raia wake kutokana na habari yoyote kutoka nje. Wakati mwingine ilikuwa ya manufaa, wakati mwingine sio. Ilikuwa ni sawa na vitabu: karibu kila kitu ambacho kinaweza kudhuru mfumo wa kisiasa au kuleta kwa raia wazo la kutokubaliana na maisha yaliyopo nchini liliharibiwa. Lakini nyakati fulani walienda mbali sana na kupiga marufuku vitabu hivyo ambavyo havikuwadhuru watu. Ninawasilisha kwako uteuzi wa vitabu 10 vilivyopigwa marufuku katika USSR.

1. "Daktari Zhivago"

Mwaka wa kuchapishwa: 1957.

Boris Pasternak katika miaka ya 50 ya karne iliyopita alituma riwaya yake Daktari Zhivago kwa Jumba la Uchapishaji la Jimbo na akapokea hakiki nzuri, na kutuma nakala nyingine kwa mchapishaji wa Italia Giangiacomo Feltrinnelli. Lakini baadaye Gosizdat alibadilisha mawazo yake kutokana na ukweli kwamba, kwa maoni yao, mapinduzi ya Bolshevik katika kitabu hicho yanaonyeshwa kama uhalifu mkubwa zaidi. Na Pasternak alitakiwa kuchukua nakala ya pili kutoka kwa mchapishaji wa Kiitaliano, lakini Giangiacomo alikataa kurudisha hati hiyo na kuchapisha kitabu huko Uropa.

Mnamo 1958, Boris Pasternak alipewa Tuzo la Nobel katika Fasihi kwa riwaya yake Daktari Zhivago, lakini alilazimika kuikataa. Umoja wa Kisovieti ulitangaza kwamba tuzo ya majaji wa Uswidi ilikuwa "hatua ya kisiasa yenye uadui, kwa sababu kazi inatambuliwa ambayo imefichwa kutoka kwa wasomaji wa Soviet na ni kinyume na mapinduzi na kashfa." Na baadaye kidogo katika nyongeza

Pasternak alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi na kuvuliwa jina la "mwandishi wa Soviet".

2. "Mlinzi Mweupe"

Mwaka wa kuchapishwa: 1955

White Guard ni sakata ya familia ambayo Mikhail Bulgakov alionyesha kwa sehemu historia ya familia yake mwenyewe. Upendo na usaliti dhidi ya hali ya nyuma ya vita, imani, kukata tamaa, woga na ujasiri usiozuiliwa - Mikhail Bulgakov aliwasilisha hisia hizi zote kwa maneno rahisi na yanayoeleweka kwa kila mtu.

Lakini kwa sababu ya "vibaya", kwa ufahamu wa maafisa wa Soviet, chanjo ya mapinduzi ya mwaka wa 17 na vita vya wenyewe kwa wenyewe, kazi "White Guard" ilitambuliwa kama kazi ya kupinga Soviet.

3. “Visiwa vya Gulag. 1918-1956. Uzoefu wa utafiti wa kisanii "

Miaka ya uchapishaji: 1973, 1974, 1975, 1978

Solzhenitsyn hakufuata toleo lililokubaliwa kwa ujumla kwamba "makosa ya haki chini ya Stalinism yalikuwa matokeo ya utu wa dikteta," ndiyo sababu Solzhenitsyn alipokea ukosoaji mwingi. Na yeye, kwa upande wake, alisema kwamba ugaidi ulianza chini ya Lenin, na uliendelea tu chini ya Khrushchev.

4. Mamba

Mwaka wa kuchapishwa: 1917

“Watu wanapiga kelele, wanawaburuta hadi polisi, wanatetemeka kwa hofu; mamba hubusu miguu ya mfalme kiboko; mvulana Vanya, mhusika mkuu, huwakomboa wanyama.

“Upuuzi wote huu unamaanisha nini? Krupskaya ana wasiwasi. Ina maana gani kisiasa? Mtu anayo wazi. Lakini amejificha kwa uangalifu sana hivi kwamba ni ngumu kumdhania. Au ni rundo la maneno tu? Walakini, seti ya maneno sio hatia sana. Shujaa anayetoa uhuru kwa watu ili kumkomboa Lyalya ni chafu ya ubepari ambayo haitapita bila alama kwa mtoto ... [...] Nadhani hatuhitaji kutoa "Mamba" kwa yetu. jamani, sio kwa sababu ni hadithi, lakini kwa sababu ni mabepari.

5. "Wimbo wa mbuzi"

Mwaka wa kuchapishwa: 1927

Konstantin Vaginov aliishi miaka 35 tu na aliweza kuunda riwaya nne tu na makusanyo manne ya mashairi, lakini hata na idadi ndogo ya kazi, aliweza kuudhi uongozi wa Soviet kwa kuunda, kwa maoni yao, "kitabu kisichokubalika kiitikadi kwa USSR." Kulikuwa na kutajwa moja tu kwa toleo la pekee la riwaya "Wimbo wa Mbuzi" mwanzoni mwa miaka ya 1930 katika "Orodha ya vitabu vya kukamatwa". Vaginov alikufa mnamo 1934, na mara baada ya kifo chake, mama yake alikamatwa na, kwa kucheleweshwa dhahiri, kukamatwa kulitolewa dhidi ya mwandishi mwenyewe. Kuanzia wakati huo, mwandishi Vaginov alisahaulika, angalau huko Urusi.

6. "Sisi"

Mwaka wa kuchapishwa: 1929, Jamhuri ya Cheki.

Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika Jamhuri ya Czech, lakini hakukuwa na uchapishaji katika Urusi ya Bolshevik, kwa sababu watu wa wakati huo waliiona kama sura mbaya ya jamii ya ujamaa, ya kikomunisti ya siku zijazo. Kwa kuongezea, riwaya hiyo ilikuwa na madokezo ya moja kwa moja kwa baadhi ya matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, kama vile "vita vya jiji dhidi ya mashambani." Katika Umoja wa Kisovieti, kulikuwa na kampeni nzima ya kumtesa Zamyatin. Literaturnaya Gazeta iliandika hivi: “E. Zamyatin lazima ielewe wazo rahisi kwamba nchi ya ujamaa inayojengwa inaweza kufanya bila mwandishi kama huyo.

7. "Maisha na hatima"

Mwaka wa kuchapishwa: 1980

Vasily Grossman alileta maandishi hayo kwa wahariri wa jarida la Znamya, lakini walikataa kuchapisha riwaya hiyo kwa sababu waliona ni hatari kisiasa na hata chuki. Na mhariri wa Znamya, Kozhevnikov, kwa ujumla alimshauri Grossman kuondoa nakala za riwaya yake kutoka kwa mzunguko na kuchukua hatua za kuhakikisha kuwa riwaya hiyo haianguki mikononi mwa adui. Pengine ni mhariri huyu aliyemkashifu mwandishi kwa mamlaka ili kuchukua hatua zinazohitajika. Mara moja walikuja kwenye ghorofa ya Grossman na ukaguzi, maandishi ya riwaya, nakala, rasimu, noti, karatasi za kaboni na kanda za chapa zilikamatwa kutoka kwa wachapaji.

8. “Kabla ya Machozi ya Jua”

Mwaka wa kuchapishwa: 1943

Riwaya ya kijiografia "Kabla ya Jua" Mikhail Zoshchenko alizingatia kazi yake kuu. Lakini kulikuwa na maoni tofauti juu ya viongozi wa idara ya uenezi na fadhaa: "hadithi chafu, ya kisanii na yenye madhara ya kisiasa na Zoshchenko "Kabla ya Jua". Hadithi ya Zoshchenko ni ngeni kwa hisia na mawazo ya watu wetu... Zoshchenko anatoa picha potofu sana ya maisha ya watu wetu... Hadithi nzima ya Zoshchenko ni kashfa kwa watu wetu, dharau ya hisia zake na maisha yake. .

9. "Hadithi ya Mwezi Usiozimwa"

Mwaka wa kuchapishwa: 1926

Hadithi ya Pilnyak, baada ya kuchapishwa katika toleo la Mei la Novy Mir mnamo 1926, ilizua kashfa kubwa. Katika shujaa wa hadithi, Gavrilov, waliona Frunze, na katika "mtu asiye wawindaji" - Joseph Stalin. Sehemu ambayo haikuuzwa ya mzunguko ilichukuliwa mara moja na kuharibiwa, na baadaye kidogo, kwa azimio la Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa Umoja wa Kisovieti, hadithi hiyo ilitambuliwa kama "mbaya, kupinga mapinduzi na kashfa. mashambulizi dhidi ya Kamati Kuu na chama."

Hata Gorky alikemea hadithi hiyo, ambayo, kwa maoni yake, iliandikwa kwa lugha mbaya: "Waganga wa upasuaji wamewekwa ndani yake kwa kushangaza, na kila kitu ndani yake ni uvumi."

10. "Kutoka kwa vitabu sita"

Mwaka wa kuchapishwa: 1940

"Kati ya Vitabu Sita" ulikuwa mkusanyo wa mashairi kutoka kwa vitabu vitano vilivyochapishwa na la sita lililotungwa lakini halikuchapishwa. Mkusanyiko huo ulichapishwa mnamo 1940, lakini baada ya muda kidogo ulichunguzwa kiitikadi na uliondolewa kabisa kutoka kwa maktaba.

Mnamo Agosti 6, 1790, mwandishi maarufu wa Kirusi Alexander Radishchev alihukumiwa kifo kwa kitabu chake Journey kutoka St. Petersburg hadi Moscow. Baadaye, utekelezaji wa "mawazo mabaya" ulibadilishwa na Radishchev na uhamishoni Siberia. Tuliwakumbuka waandishi watano wa Kirusi ambao waliteseka kutokana na jeuri ya mamlaka.

5) "Wapinzani" walitupwa bila kutumia nguvu za kimwili. Kwa hiyo, Pyotr Chaadaev alitangazwa kuwa mwendawazimu kwa Barua zake za Falsafa, ya kwanza ambayo ilichapishwa katika gazeti la Telescope mwaka wa 1836. Kutokana na kutoridhika kwa dhahiri na maendeleo ya Urusi ya kifalme, serikali ilifunga gazeti hilo, na mchapishaji alifukuzwa. Chaadaev mwenyewe alitangazwa kuwa mwendawazimu na viongozi kwa ukosoaji wake wa maisha ya Urusi.

4) Uhamisho kwa zaidi ya miaka kumi na mbili ilibaki kuwa njia rahisi ya kuharibu waandishi wa fikra huru. Fyodor Dostoevsky alipata kwanza kutisha zote za "nyumba iliyokufa" wakati mnamo 1849 mwandishi alihukumiwa kazi ngumu. Hapo awali, Dostoevsky alikamatwa na kuhukumiwa kifo kuhusiana na "kesi ya Petrashevsky". Waliohukumiwa walisamehewa wakati wa mwisho - mmoja wao, Nikolai Grigoriev, alienda wazimu kutokana na mshtuko aliopata. Dostoevsky, kwa upande mwingine, aliwasilisha hisia zake kabla ya kunyongwa, na baadaye hisia zake wakati wa kazi ngumu, katika Vidokezo kutoka kwa Dead House na sehemu za riwaya The Idiot.

3) Kuanzia 1946 hadi 1950, mwandishi Boris Pasternak aliteuliwa kila mwaka kwa Tuzo la Nobel katika Fasihi. Badala ya kujivunia mwandishi wa Soviet, viongozi waliona hatari: walisikia harufu ya hujuma ya kiitikadi. Waandishi wa wakati huo walifanya vyema katika kumtukana mwandishi wa riwaya "Daktari Zhivago" kwenye kurasa za magazeti ya Soviet, kukataa kwa kulazimishwa kwa Pasternak kwa tuzo hiyo kulifuatiwa na kufukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi wa USSR. Boris Pasternak alikufa kutokana na ugonjwa ambao inaaminika kuwa ulianza kwa msingi wa neva wakati wa mateso.

2) Kwa epigrams na mashairi ya uchochezi, mshairi Osip Mandelstam alikamatwa mnamo 1933 na baadaye kufukuzwa. Mateso na mamlaka yanamlazimisha Mandelstam kufanya majaribio ya kujiua, lakini anashindwa kufikia kurahisisha utawala: hata baada ya kuruhusiwa kurudi kutoka uhamishoni mwaka wa 1937, ufuatiliaji haukomi. Mwaka mmoja baadaye, Mandelstam alikamatwa tena na kupelekwa kwenye kambi ya Mashariki ya Mbali. Katika hatua ya usafiri, mmoja wa washairi wa ajabu wa Urusi wa karne ya 20 alikufa na typhus, mahali halisi pa kuzikwa kwake bado haijulikani.

1) Mshairi maarufu wa Umri wa Fedha, Nikolai Gumilyov, alipigwa risasi na Wabolsheviks mwaka wa 1921. Alikuwa mtuhumiwa wa kushiriki katika shughuli za "shirika la kijeshi la Petrograd la V.N. Tagantseva. Marafiki zake wa karibu walijaribu kumthibitisha mshairi huyo, lakini hukumu hiyo ilitekelezwa. Tarehe halisi na mahali pa kunyongwa, pamoja na mahali pa kuzikwa kwa Gumilyov, bado haijulikani. Gumilyov alirekebishwa miaka 70 tu baadaye; kulingana na baadhi ya wanahistoria, kesi yake ilitungwa kabisa, kwani lengo halisi lilikuwa kumwondolea mshairi kwa gharama yoyote ile.

Iosif Vissarionovich Stalin alipenda kutazama filamu - za ndani na nje, za zamani na mpya. Nyumba mpya ya nyumbani, pamoja na maslahi ya asili ya watazamaji, ilikuwa somo lisilo na kuchoka la wasiwasi wake: kufuatia Lenin, aliona sinema "muhimu zaidi ya sanaa." Mwanzoni mwa 1946, riwaya nyingine ya sinema ilitolewa kwa umakini wake - safu ya pili ya filamu ya Sergei Eisenstein "Ivan the Terrible" iliyosubiriwa kwa hamu. Mfululizo wa kwanza kwa wakati huu ulikuwa tayari umepokea Tuzo la Stalin la shahada ya kwanza.

Filamu hiyo haikuwa tu agizo la serikali la umuhimu fulani. Dikteta aliyeunganishwa naye anatumaini kwamba alikuwa na asili ya kibinafsi ya ukweli. Mapema mwanzoni mwa miaka ya 1930, alikana kabisa madai ya kufanana kwake na mwanamageuzi mkuu wa Urusi na mwanamageuzi aliyetawazwa taji, Peter the Great. "Uwiano wa kihistoria daima ni hatari. Sambamba hii haina maana,” dikteta alisisitiza. Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 1940, Stalin alikuwa tayari akimdokeza Eisenstein kwa "uwiano wa kihistoria" kati ya matendo yake mwenyewe na sera za Ivan wa Kutisha. Filamu kuhusu mnyanyasaji mkatili zaidi wa Urusi ilipaswa kuelezea watu wa Soviet maana na bei ya dhabihu zao. Katika safu ya kwanza, ilionekana kuwa mkurugenzi alianza kwa mafanikio kutimiza kazi aliyopewa. Hali ya pili pia iliidhinishwa na "mdhibiti mkuu". Hakuna janga lililotabiriwa.

Mkuu wa wakati huo wa sinema ya Soviet, Ivan Bolshakov, alirudi kutoka kutazama safu ya pili na "uso ulioinama," kama mashahidi wa macho walivyokumbuka. Stalin alimwongoza na kifungu ambacho kinaweza kuzingatiwa kama epigraph kwa matukio yaliyofuata ambayo yaliamua hatima ya baada ya vita ya utamaduni wa Soviet kwa miaka saba ijayo - hadi kifo cha mnyanyasaji: "Wakati wa vita, mikono haikufikia, na sasa tutawachukua nyote ipasavyo."

Ni nini, kwa kweli, kisichotarajiwa na kisichokubalika kabisa kinaweza kuonekana kwenye skrini ya Kremlin na mteja wa filamu, "mshauri" wake mkuu na msomaji makini zaidi wa hati? Viongozi wa chama cha sanaa ya Soviet kwa miaka mingi waliamini kwa dhati kwamba jambo kuu katika sinema ni maandishi. Walakini, mwelekeo wa Sergei Eisenstein, uigizaji wa waigizaji wake, kazi ya kamera ya Eduard Tisse na Andrei Moskvin, maamuzi ya picha ya Joseph Spinel na muziki wa Sergei Prokofiev kwa kulinganisha na maana iliyofafanuliwa wazi ya maneno yalionyeshwa na wachezaji, njia za kuona na sauti ambazo kimsingi zilipingana na nia ya mwandishi wa mradi huu, Stalin. Ngoma ya kusisimua ya oprichniki, chini ya mirindimo ya kelele na filimbi ya mwitu, ikilipuka skrini nyeusi-nyeupe na mmweko wa umwagaji damu wa rangi, iliyojaa hofu isiyo na kikomo. Chanzo cha msukumo wa matukio haya ni vigumu kutambua - ilikuwa ukweli halisi wa wakati wa Stalin. “Mashoka yalizunguka nguzo za vita. / Sema na sentensi, msumari kwa shoka.

Stalin alijibu shtaka hili la moja kwa moja, kama vile ubinafsi wake wa kubadilisha ubinafsi kwenye skrini, ambaye alisema: "Kupitia wewe ninaunda mapenzi yangu. Usifundishe - tumikia watumwa wako wa biashara. Jua mahali pako ... "Ilikuwa ni lazima kuchukua tena" uongozi wa karibu wa chama cha sanaa "- kwa kazi ambayo iliingiliwa kwa muda na vita. Vita vipya - sasa baridi - vilitumika kama ishara ya kuanza kwa kampeni kubwa ya kupambana na "mkengeuko" wa kiitikadi katika fasihi, falsafa na sanaa. Miaka kumi iliyopita, kampeni dhidi ya urasmi mwaka 1936 haikutokomeza uchochezi wa kiitikadi - kampeni hii ilibidi kufanywa upya.

Mwisho wa msimu wa joto wa 1946, mnamo Agosti 14, maandishi ya azimio la Ofisi ya Kuandaa ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Kwenye majarida ya Zvezda na Leningrad" hatimaye yalihaririwa. Hapo, hasa, ilisemwa:

"Ni nini maana ya makosa ya wahariri wa Zvezda na Leningrad? Wafanyikazi wakuu wa majarida ... wamesahau pendekezo la Leninism kwamba majarida yetu, yawe ya kisayansi au kisanii, hayawezi kuwa ya kisiasa. Walisahau kwamba majarida yetu ni chombo chenye nguvu cha serikali ya Soviet katika elimu ya watu wa Soviet, na haswa vijana, na kwa hivyo lazima iongozwe na kile ambacho ni msingi muhimu wa mfumo wa Soviet - sera yake.

Ilikuwa salvo ya kwanza kwa wapinzani. Chini ya wiki mbili baadaye, ukumbi wa michezo, au tuseme mchezo wa kuigiza (ambayo ni, pia fasihi), ikawa lengo la pili: mnamo Agosti 26, azimio la ofisi ya kuandaa ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks " Juu ya repertoire ya kumbi za maigizo na hatua za kuiboresha” ilitolewa. Wiki moja baadaye, Septemba 4, katika azimio "Kwenye filamu" Maisha Makubwa "" sinema ilipigwa risasi. Kwenye kurasa za amri, kati ya "filamu zisizofanikiwa na zenye makosa", safu ya pili ya "Ivan the Terrible" pia ilitajwa:

"Mkurugenzi S. Eisenstein katika safu ya pili ya filamu "Ivan wa Kutisha" alifunua ujinga katika taswira ya ukweli wa kihistoria, akiwasilisha jeshi linaloendelea la walinzi wa Ivan wa Kutisha katika mfumo wa genge la wahalifu, kama American Ku Klux. Klan, na Ivan wa Kutisha , mtu mwenye dhamira kali na tabia - dhaifu na dhaifu, kitu kama Hamlet.

Uzoefu wa kampeni dhidi ya urasmi mwaka 1936 ulipendekeza kwamba hakuna aina yoyote ya sanaa ambayo ingeachwa nje ya matukio. Vyama vya wabunifu vilianza kujiandaa haraka kwa toba ya umma - utaratibu huu pia ulikuwa tayari umeeleweka vyema katika usuluhishi wa "usafi" wa kiitikadi wa miaka ya 1920 na kisha 1930. Mnamo Oktoba 1946, Plenum ya Kamati ya Maandalizi ya Umoja wa Watunzi wa USSR ilikutana, iliyojitolea kwa majadiliano ya maazimio juu ya fasihi, ukumbi wa michezo na sinema. Kama mjane wa afisa asiye na kamisheni ya Gogol, ilihitajika kujipiga viboko peke yako kwa matumaini ya kujitolea kwa watesaji wa siku zijazo.

Mchakato wa mapambano ya "sanaa ya kweli ya Soviet" na dhidi ya urasmi ulipanuka, kuchora katika nyanja zingine za itikadi. Kinyume na hali ya nyuma ya habari za kutia moyo juu ya kukomeshwa kwa hukumu ya kifo huko USSR mnamo 1947 (ya muda, kama ilivyotokea hivi karibuni - ilirejeshwa tayari mnamo 1950), vyombo vya habari vya Soviet vinapanua orodha ya majina ya aibu ya takwimu za kitamaduni. Ikiwa mchanganyiko wa kitendawili wa Mikhail Zoshchenko na Anna Akhmatova uligeuka kuwa katikati ya azimio la Agosti juu ya fasihi, basi mnamo Machi 1947 Boris Pasternak aliongezwa kwao. Gazeti la "Utamaduni na Maisha" lilichapisha makala ya kupinga Pasternak na mshairi Alexei Surkov, ambaye alimshutumu mwenzake kwa "kashfa ya moja kwa moja ya ukweli mpya."

Juni 1947 iliwekwa alama na mjadala wa umma juu ya kitabu kipya cha maandishi juu ya historia ya falsafa ya Magharibi: mwandishi wake alikuwa mkuu wa Idara ya Uenezi na Machafuko ya Kamati Kuu ya Chama, Msomi Georgy Alexandrov. Walakini, mzozo huu ulifanyika katika hatua kadhaa. Ilianza na hotuba muhimu ya Stalin mnamo Desemba 1946 na polepole ikachukua washiriki zaidi na zaidi, ikipata uwakilishi zaidi na zaidi katika nyanja za juu zaidi za kisiasa. Wakati, ifikapo msimu wa joto wa 1947, katibu wa Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks, Andrei Zhdanov, aliteuliwa kwa jukumu la mratibu wake, ikawa wazi kuwa sayansi katika pande zote itaanguka kwenye funeli. ya kukua kwa kampeni ya kiitikadi.

Majadiliano ya kifalsafa ya 1947 yakawa dalili katika mambo kadhaa mara moja: kwanza, kazi ambayo ilikuwa imetolewa hivi karibuni Tuzo ya Stalin ilipata moto kutokana na upinzani; pili, sababu halisi ya "tofauti za kimsingi" zilizotokea haikuwa falsafa, lakini mapambano makali zaidi ya chama: Alexandrov, ambaye alichukua nafasi ya Zhdanov katika wadhifa wake katika Kamati Kuu, alikuwa wa kikundi tofauti katika uongozi wa chama. Mapigano kati ya vikundi hivi yalikuwa ya kufa kwa maana kamili ya neno: katika msimu wa joto wa 1948, Zhdanov, ambaye aliwakilisha "ukoo wa Leningrad", angekufa kwa ugonjwa wa moyo. Washirika wake baadaye watafikishwa mahakamani katika kile kinachojulikana kama "kesi ya Leningrad", kwa ajili ya ambayo, inaonekana, adhabu ya kifo itarejeshwa tena. Lakini kufanana dhahiri zaidi kwa michakato yote ya kiitikadi ya 1946-1947 ni kwamba ni Zhdanov ambaye alikua "kondakta" wao, aliyepewa "ujumbe huu wa heshima" kibinafsi na Stalin, ndiyo sababu amri juu ya maswala ya sanaa ilishuka katika historia kama "Zhdanov's", na muda mfupi wa shughuli zake uliitwa "Zhdanovshchina".

Baada ya fasihi, ukumbi wa michezo, sinema na falsafa, sanaa zingine na nyanja zingine za sayansi zilifuata kwenye mstari. Orodha ya wachunguzi walioelekezwa kwao hatua kwa hatua ilikua na kuwa tofauti zaidi, na msamiati rasmi wa mashtaka uliboreshwa. Kwa hivyo, tayari katika azimio juu ya repertoire ya maonyesho, jambo moja muhimu liliibuka, ambalo lilikusudiwa katika miaka ijayo kuchukua nafasi maarufu katika hati anuwai juu ya maswali ya sanaa. Alisema:

"Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Muungano wa Wabolshevik inazingatia kwamba Kamati ya Sanaa inafuata mkondo mbaya kwa kuanzisha tamthilia za waandishi wa tamthilia za ubepari kwenye jumba la maonyesho.<…>Tamthilia hizi ni mfano wa maigizo duni na machafu ya kigeni, yanayohubiri kwa uwazi maoni ya ubepari na maadili.<…>Baadhi ya tamthilia hizi ziliigizwa katika majumba ya maigizo. Maonyesho ya maigizo ya waandishi wa kigeni wa ubepari na sinema ilikuwa, kwa kweli, kutoa hatua ya Soviet kwa uenezi wa itikadi ya ubepari na maadili, jaribio la kutia sumu fahamu za watu wa Soviet na mtazamo wa ulimwengu unaochukia jamii ya Soviet, kufufua mabaki. ya ubepari katika akili na maisha. Kuenea kwa tamthilia kama hizo na Kamati ya Sanaa miongoni mwa wafanyakazi wa tamthilia na uigizaji wa tamthilia hizi jukwaani lilikuwa kosa kubwa zaidi la kisiasa la Kamati ya Sanaa.

Mapambano dhidi ya "cosmopolitanism isiyo na mizizi" yalikuwa mbele, na waandishi wa maandishi ya maazimio walikuwa bado wanachagua maneno ya lazima na sahihi zaidi ambayo yangeweza kuwa kauli mbiu katika mapambano ya kiitikadi yanayotokea.

Jambo la mwisho la azimio kwenye repertoire ni "kutokuwepo kwa ukosoaji wa kimsingi wa tamthilia ya Bolshevik." Ilikuwa hapa kwamba shutuma ziliundwa kwanza kwamba, kwa sababu ya "mahusiano ya kirafiki" na wakurugenzi wa ukumbi wa michezo na waigizaji, wakosoaji walikataa kutathmini uzalishaji mpya kwa kanuni, na kwa hivyo "maslahi ya kibinafsi" kushinda "maslahi ya umma", na "urafiki" imeanzishwa katika sanaa. Mawazo haya na dhana zinazotumika kuyaunda miaka ijayo zitakuwa silaha kali ya propaganda za vyama katika kushambulia maeneo mbalimbali ya sayansi na sanaa. Inabakia tu kuteka uhusiano wa moja kwa moja kati ya "kulalamika kwa Magharibi" na uwepo wa "urafiki" na usaidizi wa pamoja ili kuthibitisha juu ya msingi huu postulates kuu za kampeni zifuatazo za kiitikadi. Na mapema mwaka uliofuata, sera ya chuki dhidi ya Uyahudi ilikuwa katikati ya mapambano ya kiitikadi, ikipata kasi juu ya mpango wa moja kwa moja wa Stalin hadi kifo chake, chini ya itikadi za "mapambano dhidi ya ulimwengu."

Kupinga Uyahudi, iliyoitwa "mapambano dhidi ya ulimwengu", haikuwa chaguo la nasibu la mamlaka. Nyuma ya hatua hizi za kisiasa, kulikuwa na mstari uliowekwa wazi kutoka nusu ya kwanza ya miaka ya 1930 kuelekea uundaji wa itikadi ya nguvu kubwa, ambayo hadi mwisho wa miaka ya 1940 ilikuwa imechukua fomu za utaifa na ubaguzi wa kweli. Wakati mwingine walipata mwili wa ajabu kabisa. Kwa hivyo, mnamo 1948, mwanamuziki wa Odessa Mikhail Goldstein alifahamisha jamii ya muziki juu ya ugunduzi wa kupendeza - maandishi ya wimbo wa 21 wa mtunzi asiyejulikana hadi sasa Nikolai Ovsyaniko-Kulikovsky, wa 1809. Habari hiyo ilisalimiwa na jamii ya muziki kwa shauku kubwa, kwa sababu hadi sasa iliaminika kuwa symphony haikuwepo nchini Urusi wakati huo. Uchapishaji wa kazi ulifuatiwa na toleo, maonyesho na rekodi nyingi, insha za uchambuzi na kihistoria. Kazi ilianza kwenye monograph kuhusu mtunzi.

Sayansi ya muziki ya Soviet wakati huo ilikuwa katika utafutaji unaoendelea wa misingi ya kusawazisha jukumu la kihistoria la muziki wa Kirusi na shule za kitaifa za Magharibi. Michakato kama hiyo ilifanyika kila mahali: kipaumbele cha Urusi katika maeneo yote ya kitamaduni, sayansi na sanaa, bila ubaguzi, ikawa mada kuu ya utafiti na wanasayansi wa Soviet katika ubinadamu. Monograph "Glinka" na Boris Asafiev, mwanamuziki pekee wa Soviet ambaye alipewa jina la msomi, kwa kitabu hiki tu, alijitolea kudhibiti nadharia hii ya kiburi. Kutoka kwa mtazamo wa leo, mbinu za demagogic zilizotumiwa naye kugawa "haki ya kuzaliwa" kwa muziki wa mtunzi wa Kirusi mwenye kipaji hazihimili uchambuzi muhimu. Symphony inayoitwa Ovsyaniko-Kulikovskiy, iliyotungwa, kama ilivyotokea mwishoni mwa miaka ya 1950, na Mikhail Goldstein mwenyewe, ikiwezekana kwa kushirikiana na watunzi wengine wa siri, kwa njia fulani ilikuwa jaribio kama hilo la kubadilisha historia ya muziki wa Urusi. Au ro-zy-grysh iliyofanikiwa, ambayo ilikuja kwa wakati huu wa kihistoria.

Kesi hizi na zinazofanana zilishuhudia ukweli kwamba wakati wa kuongezeka kwa mchakato wa "Zhdanovshchina" ilikuja kwa sanaa ya muziki. Na kwa kweli, mwanzo wa 1948 uliwekwa alama na mkutano wa siku tatu wa takwimu za muziki wa Soviet katika Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks. Zaidi ya watunzi 70 wakuu wa Soviet, wanamuziki na takwimu za muziki walishiriki ndani yake. Miongoni mwao kulikuwa na classics zisizo na shaka zinazotambuliwa na jumuiya ya ulimwengu - Sergei Prokofiev na Dmitri Shostakovich, ambao karibu kila mwaka waliunda nyimbo ambazo zinahifadhi hadhi ya kazi bora hadi leo. Walakini, sababu ya kujadili hali ya tamaduni ya kisasa ya muziki ya Soviet ilikuwa opera ya Vano Muradeli The Great Friendship, moja ya maonyesho ya kawaida ya "opera ya kihistoria" ya Soviet kwenye mada ya mapinduzi, ambayo mara kwa mara ilijaza repertoire ya nyumba za opera za wakati huo. Stalin, akifuatana na washiriki wake, alikuwa ametembelea maonyesho yake huko Bolshoi siku chache mapema. "Baba wa Watu" aliondoka kwenye ukumbi wa michezo kwa hasira, kama mara moja, mwaka wa 1936, - utendaji wa Shostakovi-chev "Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk". Ukweli, sasa alikuwa na sababu za kibinafsi za hasira: opera ilishughulika na mwenzi wa vijana wake wa mapigano, Sergo Ordzhonikidze (ambaye alikufa chini ya hali isiyoeleweka mnamo 1937), malezi ya nguvu ya Soviet huko Caucasus , na kwa hivyo, juu ya kiwango hicho. ya ushiriki wa Stalin mwenyewe katika epic hii "tukufu".

Matoleo yaliyosalia ya azimio la rasimu, iliyotayarishwa kwa muda mfupi iwezekanavyo na watendaji wa Kamati Kuu katika hafla hii, kurekebisha hali ya kushangaza: maandishi yanashughulika tu na kutokwenda kwa njama, kutokwenda kwa kihistoria katika tafsiri ya matukio, haitoshi. kufichuliwa kwa jukumu la chama ndani yao, juu ya "kwamba nguvu inayoongoza ya mapinduzi sio watu wa Urusi, lakini watu wa juu (Lezgins, Ossetians)". Kwa kumalizia ujumbe mrefu, inakuja kwa muziki, ambao umetajwa katika kifungu kimoja tu:

"Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa ikiwa muziki ambao ni sifa ya kamishna na watu wa nyanda za juu hutumia sana nyimbo za kitaifa na kufanikiwa kwa ujumla, basi tabia ya muziki ya Warusi haina rangi ya kitaifa, rangi ya rangi, mara nyingi lugha za mashariki zinasikika ndani yake. hilo.”

Kama unavyoona, sehemu ya muziki husababisha ukosoaji haswa katika sehemu sawa na njama, na tathmini ya mapungufu ya urembo imewekwa chini ya itikadi hapa.

Kukamilika kwa hati hiyo kulisababisha ukweli kwamba azimio "Kwenye opera" Urafiki Mkubwa "" huanza katika fomu yake ya mwisho kwa usahihi na maelezo ya muziki, na inajitolea kwa jina. Sehemu ya mashtaka katika toleo hili la mwisho la uamuzi rasmi inategemea haswa tabia ya upande wa muziki wa opera, wakati huu ni sentensi mbili tu zilizotolewa kwa libretto. Hapa, kwa njia ya kufichua, Wageorgia "chanya" na "hasi" Ingush na Chechens, ambao hawakuwa wameonekana hapo awali kwenye maandishi, wanaonekana (maana ya marekebisho haya mwishoni mwa miaka ya 1940, wakati watu hawa walikuwa chini ya ukandamizaji mkubwa. , ni wazi kabisa). Uzalishaji wa "Urafiki Mkubwa" wakati huo huo, kulingana na maelezo ya rasimu, ulikuwa ukitayarishwa na "nyumba 20 za opera za nchi", kwa kuongezea, ilikuwa tayari kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Bolshoi, lakini jukumu la kushindwa kwake kulitolewa kabisa kwa mtunzi -tor, ambaye alianza "njia ya uwongo na uharibifu rasmi". Mapigano dhidi ya "formalism" (moja ya tuhuma mbaya zaidi katika kampeni ya 1936, ambayo ilianza na mateso ya Shostakovich) iliingia katika raundi iliyofuata.

Muziki wa mshindi wa Tuzo ya Stalin hivi karibuni Muradeli, kwa kweli, ulikuwa na "mwonekano safi na usio na hatia": ulikidhi kikamilifu mahitaji yote ambayo maafisa wa sanaa walifanya kwa opera ya Soviet. Melodic, isiyo ngumu katika umbo lake na kufanya kazi nayo, ikitegemea aina na ngano za kunukuu za uwongo, zilizochukuliwa kuwa za kiimbo na kanuni za utungo, haikustahiki kwa vyovyote sifa hizo ambazo zilipewa na washtaki wenye hasira. Katika azimio hilo, ilisemwa juu yake:

"Mapungufu kuu ya opera yanatokana na muziki wa opera. Muziki wa opera hauelezeki, ni duni. Hakuna wimbo mmoja wa kukumbukwa au aria ndani yake. Ni chaotic na disharmonious, imejengwa juu ya dissonances imara, juu ya mchanganyiko wa sauti kwamba kukata sikio. Mistari na matukio tofauti yanayodai kuwa ya sauti hukatizwa ghafula na kelele zisizo na maelewano, ambazo ni ngeni kabisa kwa usikivu wa kawaida wa binadamu na huhuzunisha wasikilizaji.

Walakini, ni kwa usahihi juu ya uingizwaji huu wa upuuzi wa mapungufu ya kweli na ya kufikiria katika muziki ambayo hitimisho kuu la azimio la Februari linajengwa. Kwa maana yao, hakika "wanamaliza" mashtaka ambayo yalitolewa mnamo 1936 dhidi ya Shostakovich na opera yake ya pili. Lakini sasa orodha ya malalamiko ilikuwa tayari imeandaliwa wazi - pamoja na orodha ya majina ya watunzi ambao walistahili lawama. Hii ya mwisho iligeuka kuwa ya kushangaza sana: watunzi bora zaidi wa nchi - Dmitri Shostakovich, Sergei Prokofiev, Aram Khachaturian, Vissarion Shebalin, Gavriil Popov na Nikolai Myaskovsky - waliitwa "rasmi" (ukweli kwamba Vano Muradeli waliongoza. list inaonekana kama hadithi ya kihistoria). ).

Matunda ya uamuzi huu hayakushindwa kuchukua fursa ya wateule wenye shaka katika uwanja wa sanaa ya muziki, wasiojua kusoma na kuandika katika ufundi wao na kutokuwa na mtazamo muhimu wa kitaalam. Kauli mbiu yao ilikuwa kipaumbele cha "aina ya nyimbo" kwa kuegemea kwake kwa maandishi ambayo yanaweza kukaguliwa juu ya tanzu za kitaaluma ambazo ni changamano katika muundo na lugha. Mkutano wa kwanza wa Muungano wa Watunzi wa Soviet mnamo Aprili 1948 ulimalizika na ushindi wa wale wanaoitwa waandishi wa nyimbo.

Lakini vipendwa vipya vya mamlaka havikuweza kabisa kutimiza agizo la juu zaidi la Stalin la kuunda "opera ya kitamaduni ya Soviet", na vile vile wimbo wa kitamaduni wa Soviet, ingawa majaribio kama haya yalifanywa bila kuchoka - walikosa ujuzi na talanta. Kama matokeo, marufuku ya Glavrepertkom juu ya utendaji wa kazi za waandishi waliofedheheshwa waliotajwa katika azimio hilo ilidumu zaidi ya mwaka mmoja na mnamo Machi 1949 ilifutwa na Stalin mwenyewe.

Walakini, uamuzi huo ulifanya kazi yake. Watunzi walibadilisha bila hiari vipaumbele vyao vya kimtindo na aina: badala ya symphony - oratorio, badala ya quartet - wimbo. Kilichoandikwa katika aina za aibu mara nyingi hupumzika katika "portfolios za ubunifu" ili kutoweka mwandishi katika hatari. Kwa hivyo, kwa mfano, Shostakovich alitenda na Quartet yake ya Nne na ya Tano, Tamasha la Sikukuu na Tamasha la Kwanza la Violin.

Muradeli pia alilazimika kushughulika na opera hiyo kwa tahadhari baada ya "kuchapwa viboko vya maandamano". Shostakovich, kwa kweli, hakuwahi kurudi kwenye ukumbi wa michezo, baada ya kufanya toleo tu la Lady Macbeth wake aliyefedheheshwa wa Wilaya ya Mtsensk katika miaka ya 1960; Prokofiev asiyechoka, baada ya kumaliza opus yake ya mwisho katika aina hii, Tale of a Real Man, mnamo 1948, hakuwahi kumuona kwenye hatua: hawakumruhusu aingie. Kidhibiti cha kiitikadi cha ndani cha kila mmoja wa waundaji kilizungumza kwa uwazi zaidi na kwa kudai zaidi kuliko hapo awali. Mtunzi Gavriil Popov, mmoja wa talanta za kuahidi zaidi za kizazi chake, aliacha maandishi katika shajara yake mnamo Novemba usiku wa 1951 akitoa muhtasari wa lexicon nzima na vifaa vya dhana ya hakiki za "pogromist" na hotuba muhimu za wakati huo:

"Roboti imekamilika… Kesho watanikata kichwa (kwenye sekretarieti na Ofisi ya Sehemu ya Simfoni ya Chemba) kwa Quartet hii hii… Watapata: "poly-tonalism", "mvutano kupindukia" na "utata wa kupita kiasi. ya picha za muziki-kisaikolojia", "kiwango kikubwa", "matatizo yasiyoweza kushindwa", "uboreshaji", "sanaa ya ulimwengu", "Umagharibi", "aestheticism", "ukosefu (kutokuwepo) wa utaifa", "ustadi wa usawa", " urasmi", "sifa za uharibifu", "kutoweza kufikiwa na msikilizaji wa watu wengi" (kwa hivyo, kupinga watu) ... "

Kitendawili kilikuwa kwamba wenzake kutoka kwa sekretarieti na ofisi ya Umoja wa Watunzi siku iliyofuata walipatikana katika quartet hii tu "umaarufu" na "uhalisia", na vile vile "upatikanaji wa utambuzi na wasikilizaji wengi". Lakini hii haikubadilisha hali hiyo: kwa kukosekana kwa vigezo vya kitaaluma vya kweli, kazi yenyewe na mwandishi wake wangeweza kupewa kambi moja au nyingine kwa urahisi, kulingana na usawa wa nguvu. Bila shaka wakawa mateka wa fitina za ndani ya duka, mapambano ya nyanja za ushawishi, migogoro ya ajabu ambayo inaweza kurasimishwa wakati wowote katika maagizo yanayolingana.

Flywheel ya kampeni ya kiitikadi iliendelea kutuliza. Shutuma na michanganyiko iliyosikika kutoka kwenye kurasa za magazeti ilizidi kuwa ya kipuuzi na ya kutisha. Mwanzo wa 1949 uliwekwa alama na kuonekana katika gazeti la Pravda la wahariri "Kwenye kikundi cha kupinga uzalendo cha wakosoaji wa ukumbi wa michezo", ambayo ilionyesha mwanzo wa mapambano yaliyolengwa dhidi ya "cosmopolitanism isiyo na mizizi". Neno "cosmopolitan isiyo na mizizi" tayari lilitajwa katika hotuba ya Zhdanov kwenye mkutano wa takwimu za muziki wa Soviet mnamo Januari 1948. Lakini alipata maelezo ya kina na upakaji rangi tofauti dhidi ya Wayahudi katika makala juu ya ukosoaji wa ukumbi wa michezo.

Wakosoaji waliotajwa kwa majina, walionaswa kutoka kwa kurasa za vyombo vya habari vya kati katika jaribio la "kuunda aina ya fasihi chini ya ardhi", walishutumiwa kwa "kashfa mbaya kwa mtu wa Soviet wa Urusi." "Cosmopolitanism isiyo na mizizi" iligeuka kuwa tu maneno ya "njama ya Kizayuni." Nakala kuhusu wakosoaji ilionekana katika kilele cha ukandamizaji dhidi ya Wayahudi: miezi michache kabla ya kuonekana kwake, "Kamati ya Kiyahudi ya Kupinga Ufashisti" ilitawanywa, na wanachama wake walikamatwa; wakati wa 1949, majumba ya kumbukumbu ya utamaduni wa Kiyahudi, magazeti na majarida ya Kiyidi yalifungwa kote nchini, mnamo Desemba - ukumbi wa michezo wa mwisho wa Kiyahudi nchini.

Nakala juu ya ukosoaji wa ukumbi wa michezo, kwa sehemu, ilisema:

"Mkosoaji ndiye mtangazaji wa kwanza wa jambo hilo jipya, muhimu, chanya ambalo linaundwa katika fasihi na sanaa.<…>Kwa bahati mbaya, ukosoaji, na haswa ukosoaji wa ukumbi wa michezo, ndio sekta iliyo nyuma sana katika fasihi yetu. Kidogo cha. Ni haswa katika ukosoaji wa ukumbi wa michezo kwamba viota vya uzuri wa ubepari vimehifadhiwa hadi hivi karibuni, kufunika mtazamo wa kupinga uzalendo, ulimwengu, na mbovu kuelekea sanaa ya Soviet.<…>Wakosoaji hawa wamepoteza wajibu wao kwa wananchi; wao ni wabebaji wa ulimwengu usio na mizizi ambao unachukiza sana mtu wa Soviet, unaomchukia; wanazuia maendeleo ya fasihi ya Soviet, kuzuia maendeleo yake. Hisia ya kiburi cha kitaifa cha Soviet ni mgeni kwao.<…>Wakosoaji wa aina hii wanajaribu kudharau matukio ya maendeleo ya fasihi na sanaa yetu, wakishambulia kwa ukali kazi za kizalendo, zenye malengo ya kisiasa kwa kisingizio cha kutokamilika kwao kwa kisanii.

Kampeni za kiitikadi za mwishoni mwa miaka ya 1940 na mapema miaka ya 1950 ziliathiri nyanja zote za maisha ya Soviet. Katika sayansi, maeneo yote yalipigwa marufuku, shule za kisayansi ziliangamizwa, katika sanaa, mitindo ya kisanii na mada zilipigwa marufuku. Watu bora wa ubunifu, wataalamu katika uwanja wao, walipoteza kazi zao, uhuru, na wakati mwingine maisha yenyewe. Hata wale ambao walionekana kuwa na bahati ya kuepuka adhabu hawakuweza kuhimili shinikizo la kutisha la wakati. Miongoni mwao alikuwa Sergei Eisenstein, ambaye alikufa ghafla wakati wa kutengeneza tena safu ya pili iliyopigwa marufuku ya Ivan the Terrible. Hasara zilizopatikana na utamaduni wa Kirusi katika miaka hii haziwezi kuhesabiwa.

Mwisho wa hadithi hii ya maonyesho ilimalizika ghafla na kifo cha kiongozi huyo, lakini sauti zake zilisikika kwa muda mrefu katika upanuzi wa tamaduni ya Soviet. Pia alistahili "mnara" wake - ilikuwa cantata ya Shostakovich "Anti-formalistic paradise", ambayo ilionekana kutoka kusahaulika mnamo 1989 kama muundo wa siri, ambao haujadhibitiwa, ukingojea kwa miongo kadhaa kufanywa kwenye kumbukumbu za mtunzi. Satire hii juu ya mkutano wa takwimu za muziki wa Soviet katika Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa All-Union cha Bolsheviks mnamo 1948 ilichukua picha ya upuuzi ya moja ya vipindi vya kutisha zaidi vya historia ya Soviet. Na bado, hadi mwisho wake, maazimio ya maazimio yaliyopitishwa ya kiitikadi yalihifadhi uhalali wao, ikiashiria kutokiuka kwa uongozi wa chama katika sayansi na sanaa.

LiveJournal Media inaendelea kutafsiri maelezo ya kuvutia na ya habari kutoka kwa magazeti ya Marekani ya zamani na karne kabla ya mwisho, ambayo ni kujitolea kwa matukio katika Urusi na maisha ya Warusi. Leo, wahariri wanajifunza vichapo vya Septemba 5, 1902.

Nyota ya Hawaii na rekodi ya kila siku ya Jennings: juu ya mateso ya waandishi Tolstoy na Gorky.

Kutoka London: Baadhi ya machapisho ya Kihungari, kulingana na mwandishi wa London Times, yanadai kwamba Count Tolstoy ana nia ya kuhamia Bucharest, kwa kuwa baada ya kutengwa na Sinodi Takatifu, hawezi tena kutegemea maziko ya Kikristo huko Urusi.

Kuanzia leo, machapisho ya Kirusi yamepigwa marufuku kuchapisha mahojiano na Count Leo Tolstoy na Maxim Gorky.

Rejea ya historia:

Mojawapo ya nyakati ngumu zaidi, zenye utata na zilizojadiliwa katika wasifu wa mwandishi mkuu wa Urusi Leo Nikolayevich Tolstoy ni kutengwa kwake na Kanisa la Orthodox la Urusi. Wengi wanaamini kwamba Kanisa lilimlaani mwandishi, lakini kwa kweli hapakuwa na laana. Ya kawaida zaidi siku hizi ni maoni kulingana na ambayo Tolstoy mwenyewe alijitenga na Kanisa la Orthodox la Urusi, na Kanisa lililazimika kusema ukweli huu.

V. I. Lenin aliandika hivi: “ Sinodi Takatifu ilimtenga Tolstoy kutoka kanisani. Kila la kheri. Utendaji huu utahesabiwa kwake wakati wa kulipiza kisasi kwa watu dhidi ya maafisa katika kassoksi, gendarmes katika Kristo, pamoja na wachunguzi wa giza ambao waliunga mkono mauaji ya Kiyahudi na unyonyaji mwingine wa genge la kifalme la Black Hundred.».

Taarifa ya mwandishi wa habari wa Uingereza kuhusu nia ya Tolstoy kuzikwa kulingana na ibada za Kikristo inaonekana ya shaka, kwa sababu hesabu mwenyewe katika wosia wake ilionyesha:

Miongoni mwa aina mbalimbali za ukandamizaji ambazo zilitumiwa kwa M. Gorky na serikali ya tsarist, sehemu kubwa inachukuliwa na mateso ya kazi zake, iliyoandaliwa na udhibiti, kulinda kwa uangalifu misingi yote ya uhuru. Mateso ya udhibiti, kwa namna ya kukataza na kukamata kazi fulani, pamoja na mashtaka ya watu "hatia" ya uchapishaji wao, kwa kawaida hufuatana na taarifa na sifa ambazo zilipaswa kuhalalisha na kuhalalisha hatua zilizofanywa na udhibiti. Taarifa hizi zinaonyesha wazi mtazamo wa mawakala wa serikali ya tsarist kuelekea M. Gorky na ni kielelezo cha kushawishi cha umuhimu ambao M. Gorky alikuwa nao kama mpiganaji wa ukombozi wa watu wanaofanya kazi.

Mbali na kazi za M. Gorky mwenyewe, machapisho yote ya kigeni ambayo yalikuwa na hakiki zake kama mwandishi mkubwa zaidi wa Kirusi, akifurahia umaarufu mkubwa na mamlaka, pamoja na habari kuhusu yeye, usambazaji ambao haukuwa na faida au usiofaa kwa serikali ya Urusi. , walikuwa chini ya marufuku sawa. Sehemu ya pili ya hati tunazochapisha ni za kundi hili la maandishi ya kigeni.

Nyota ya Florida: Makumbusho Mpya ya Akiolojia

Serikali ya Urusi iliamua kufungua makumbusho ya akiolojia katika jiji la Sevastopol. Jengo hilo litajengwa kwa mtindo wa basilica ya Kikristo, litakuwa na vyumba vitatu: moja iliyowekwa kwa Ugiriki, moja kwa Roma na ya tatu kwa kipindi cha historia ya Byzantine. Utekelezaji wa mradi huo ulikabidhiwa kwa Grand Duke Alexander Mikhailovich.

Rejea ya historia:

Tunazungumza juu ya ujenzi wa majengo mapya kwa jumba la kumbukumbu la kihistoria na la akiolojia la Tauric Chersonese. Kabla ya hapo, eneo hilo lilijengwa mwaka wa 1892 K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich kwenye eneo la jumba la kumbukumbu la Chersonese linaloitwa "Ghala la Vitu vya Kale vya Tume ya Akiolojia ya Imperial". Lilikuwa jengo dogo kwenye ukingo wa Quarantine Bay.

Kutoka kwa historia ya Jumba la kumbukumbu la Khersones:

Kuibuka kwa Ghala la Mambo ya Kale ya Mitaa kulianza 1892, wakati kibanda kidogo karibu na Kanisa Kuu la Mtakatifu Volodymyr, ambapo Kostsyushko aliweka matokeo, ilibomolewa wakati wa upyaji wa eneo la monasteri. Baada ya kujenga haraka majengo kadhaa rahisi kwenye mwambao wa Ghuba ya Karantini, alipanga maelezo ndani yao, ambayo yaligawanywa katika ya zamani (ya kitambo) na ya zamani (Byzantine). Majengo ya "Ghalani" yaliunda ua wa wasaa ambapo matokeo makubwa yalionyeshwa, na kutoka kwa maelezo mbalimbali ya usanifu, mkuu wa uchimbaji, Kosciuszko, alijenga basilica ya Kikristo katika ua, kwa namna ambayo wanaonyeshwa leo, wakiwa. kupatikana katika situ. Sheds zilipangwa karibu, ambayo mapipa makubwa ya udongo, mawe ya mawe, mabomba ya maji ya kauri, nk yaliwekwa.

Wakati wa kuamua hatima ya uchunguzi wa Chersonese, Tume ya Archaeological ilijadili uwezekano wa kuandaa makumbusho, lakini ilikataliwa. I.I. Tolstoy alisema kwamba haikuwezekana kuficha matokeo kutoka kwa macho ya umma wenye elimu katika "hazina ya mkoa". Inavyoonekana, kwa kuzingatia kama vile ubongo wa Kosciuszko, Baron V.G. Tiesenhausen alimwandikia barua mnamo 1895: " Kumbuka kila wakati kwamba mkusanyiko wa sasa katika ghala lako una thamani ya muda.". Ilionekana kwa baron kwamba jumba la kumbukumbu lilitembelewa tu na mahujaji ambao hawakujua chochote juu ya akiolojia. Ujumbe wa kupendeza wa Kosciuszko ukingoni: " Mtazamo wa mwanasayansi wa kiti cha mkono ambaye hajawahi kwenda Chersonesos ... Nina hakika kwamba swali la makumbusho ya ndani ni suala la muda tu.».

Wajumbe wengi wa Tume hiyo, akiwemo mwenyekiti wake, Hesabu A.A. Bobrinsky, alimtendea Karl Kazimirovich kwa heshima kubwa na joto, na kwa hiyo hakumzuia kuandaa "Ghala" kwa hiari yake mwenyewe. Hivi karibuni, jumba la kumbukumbu lilibanwa katika majengo yasiyopendeza. Kosciuszko aliota kujenga jengo jipya. Alitaka kujenga makumbusho kwa namna ya basilica ya kale na hata kuagiza mradi kutoka kwa mbunifu wa ndani.

Ndoto zake hazikuwa na msingi wowote. Sio mbali na Sevastopol, kwenye pwani ya kusini ya Crimea, tsars za Kirusi na wasaidizi wao waliishi katika majumba yao ya majira ya joto. Wakati mwingine walifanya safari ndefu kwenda Chersonese, ambapo walitembelea Monasteri ya St. Vladimir, walichunguza uchunguzi na makumbusho. Mnamo 1902, katika moja ya ziara zake huko Chersonese, Nicholas II aliahidi Kosciuszko kufikiria juu ya jengo jipya, akisema kwamba " vitu vya thamani vilivyopatikana havina nafasi ghalani kama hii ya sasa". Mara moja akaamuru mradi wa makumbusho ukabidhiwe kwa Waziri wa Mahakama. Mradi huo ulikwama katika huduma, na vita vya Kirusi-Kijapani vilivyoanza hivi karibuni havikuruhusu wazo hili kutekelezwa.

Shukrani kwa nia ya kesi kwa upande wa familia ya kifalme, Tume ya Archaeological ilizingatia kwa makini hali ya mambo ya kale katika Ghala. Matokeo ya uchunguzi yalikuwa ya kukatisha tamaa - mfumo wa uhifadhi wa matokeo karibu uliwanyima kabisa thamani yao ya kisayansi. Kosciuszko hakuunganisha vitu vilivyopatikana na mahali pa ugunduzi!

Akiolojia ilichukua nafasi muhimu katika maisha ya Prince Alexander Mikhailovich, alipendezwa sana nayo katika Crimea. Alifanya uchimbaji kwenye tovuti ya ngome ya kale ya Kirumi ya Kharaks kwenye Cape Ai-Todor. Alipata vitu vya kupendeza, akahamisha sehemu kubwa ya vitu vya thamani kwenye Jumba la kumbukumbu la Chersonesos la Mambo ya Kale. Kazi ya kawaida ya shamba kwenye Ai-Todor ilianza tu mnamo 1896 na ushiriki na uongozi wa Alexander Mikhailovich. Mkusanyiko wa akiolojia wa vitu vya kale, ambavyo vilikuwa vya mkuu, vilifikia vitu 500.