Maneno gani ni nomino hai. Nomino hai na zisizo hai

1. Jamii ya Gpammatical ya uhuishaji / kutokuwa na uhai. 2. Njia za kuonyesha uhuishaji / kutokuwa na uhai. 3. Ukuzaji wa kitengo cha uhuishaji / kutokuwa na uhai katika historia ya lugha ya Kirusi. 4. Ugumu katika matumizi ya neno unaohusishwa na kategoria ya uhuishaji / kutokuwa na uhai.

Majina yote katika Kirusi ya kisasa yamegawanywa kuwa hai na isiyo hai. uhuishaji nomino ni majina ya viumbe hai: kaka, dada, swala, kunguru na kadhalika. isiyo na uhai nomino ni majina ya vitu na matukio ya ukweli ambayo hayajaainishwa kama viumbe hai: dari, ukuta, dirisha na nk.

kategoria ya uhuishaji / kutokuwa na uhai ni kategoria ya kileksia na kisarufi, inayoonyesha aina za divai. n.kutofautisha kisarufi hai na nomino zisizo hai. Katika nomino hai vin. n sanjari na jenasi., katika isiyo hai - na maumbo yao. P.:

Sababu ya kuibuka kwa kitengo hiki, hatua ya awali ya malezi ambayo ilianzia enzi ya utangulizi, ilikuwa ni bahati mbaya ya fomu zao. na mvinyo. kesi za umoja za idadi kubwa ya nomino za kiume, kama matokeo ambayo haikuwezekana kutofautisha kati ya mada na kitu cha kitendo. Ndio, katika pendekezo baba kuona mwana mbebaji wa kitendo na kitu chake hazitofautishwi kimofolojia. Ilichukua uingizwaji wa moja ya fomu hizi, na kwa maana ya vin. n katika miundo kama hii, jenasi ya umbo ilianza kutumika. p., na kosa gani. p. inaonyesha ukaribu wa kisintaksia (kwa mfano, wakati wa kuelezea kitu kidogo: kununua nyama na kununua nyama au kitu kinapokataliwa: sikuona kalamu na sikuona kalamu).

Hapo awali aina mpya za vin. = jenasi. kesi zilitumiwa tu katika mzunguko wa nomino zinazoashiria watu, hatua kwa hatua kuchukua nafasi ya aina za zamani za mvinyo kufikia karne ya 14. = im. kesi. Basi tu mvinyo. = jenasi. inawezekana na majina ya wanyama na ndege, ingawa aina za zamani za maneno haya bado zinawezekana katika makaburi yaliyoandikwa ya karne ya 16 na 17: alinunua farasi, jogoo, kunguru; kununuliwa borane na nk.

Katika wingi, kategoria ya uhuishaji iliundwa baadaye sana (kuanzia karne ya 14). Wakati huo huo, aina mpya kwanza hupata majina ya wanaume, kisha majina ya wanawake na, hatimaye, majina yanayoashiria wanyama na ndege, ambayo yalitumiwa mapema kama karne ya 17. mara nyingi katika mfumo wa vin. = mimi.: kondoo walikatwa manyoya na Matrena Minina(1639) Baada ya viambishi, maumbo ya zamani yaliwezekana hata katika mduara wa majina ya watu: Nilinunua ... kwa feeders na spouts na sitters(1614). Jumatano: kwa wanaobeba na kulisha(ibid.). Mifano inachukuliwa kutoka kwa maandishi ya biashara ya Kirusi Kaskazini.

Sio bahati mbaya kwamba katika Kirusi cha kisasa aina za vin. = mimi. imehifadhiwa katika baadhi ya miundo yenye viambishi, kama vile: kuchagua manaibu, kukubali kuwa wanachama wa shirika lolote, kutembelea, kuwa watendaji, kuwapandisha vyeo maafisa, kuwa watu.(cf.: kukusanya manaibu, kuwaita wageni, kukutana na watendaji, kuona maafisa) Athari za aina ya zamani ya vin. n. huzingatiwa katika kielezi ndoa (kuoa, hizo. kwa mume wangu) na katika mchanganyiko wa kizamani juu ya farasi(tazama A.S. Pushkin: Watu! juu ya farasi- "Tale ya Cockerel ya Dhahabu").

Kutokuwepo kwa kategoria ya uhuishaji katika vitengo. idadi ya nomino. na cf. aina inaelezewa na ukweli kwamba fomu zao. na mvinyo. kesi za maneno R. katika hali nyingi, tofauti za kimsingi ( mke kwa mke, dada kwa dada), na nomino cf. R. hutumika mara chache katika kitendakazi amilifu cha somo.

Jamii ya uhuishaji inaweza kuonyeshwa sio tu na aina za vin. n.k., lakini pia kisintaksia, yaani, maumbo ya maneno yanayoambatana na nomino: nilikutana na rafiki yangu wa zamani, lakini: alinunua nyumba mpya, alipenda watoto wake, lakini: soma magazeti ya hivi punde. Kwa nomino zisizoweza kubadilika, inaonyeshwa kisintaksia tu: Katika bustani ya wanyama watoto waliona kangaruu wa kuchekesha.; Alivaa koti la joto.

Ikumbukwe kwamba dhana ya kategoria ya kisarufi ya uhai au kutokuwa na uhai haipatani na uelewa wa sayansi asilia wa asili hai na isiyo hai. Kwa hiyo, uhuishaji ni:

1) maneno anwani, mwanasesere(= mtoto wa kuchezea), uso(= mtu), matryoshka, puppet, mtu aliyekufa, aliyekufa;

2) majina ya takwimu za kadi na masharti ya kadi: jack, malkia, mfalme, Ace; mbiu;

3) majina ya vipande vya chess: farasi, mfalme, askofu, malkia;

4) nomino cf. R. kwenye - tafuta: monster, monster;

5) nomino kwa maana ya kitamathali (uhamisho wa sitiari kutoka kwa kitu kisicho hai hadi kilicho hai): blockhead("shina la mbao lililochongwa, choki; fomu ngumu (kawaida ya mbao) ya kunyoosha kofia, wigi", zisizo na uhai.) - blockhead("mjinga, mjinga", odush.); inapobadilishwa, nomino huhifadhi kategoria ya uhuishaji, kwa mfano: nyoka("nyoka", pumzi.) - [hewa] nyoka("toy", od.).

isiyo na uhai ni:

1) nomino za pamoja: jeshi, watu, kundi, umati na nk;

2) neno tabia na baadhi wengine;

3) majina ya vijidudu: bakteria, microbe, pamoja na maneno kama lava, pupa, kiinitete na chini.

Katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, mabadiliko katika uhuishaji / kutokuwa na uhai huzingatiwa, ambayo inaweza kutegemea maana ya muktadha au mtindo wa hotuba. Jumatano: kukamatakaa - kunakaa ; kuharibupupa wadudu hatari(jumla) - kuharibupupa wadudu hatari(kisayansi).

Nyenzo za didactic

Weka maneno kwenye mabano katika muundo unaofaa kulingana na muktadha. Kuhamasisha uchaguzi wako.

1. Hivi karibuni wavulana walijikuta kwenye paa tena. Imezinduliwa pamoja (nyoka) na kwa upande wake uliofanyika thread tight, buzzing (L. Kasil). 2. Hata misemo kama hii: "Lakini mimi (Ace yako) pembeni, kwanini wapo? (N. Pomyalovsky). 3. Kwa aina ya chakula (bakteria) imegawanywa katika autotrophs na heterotrophs (Kisayansi). 4. - Je, ungependa kula nami (oysters). (I. A. Goncharov). 5. - Hapa utapata jinsi (wanasesere) kuiba!.. (A. Averchenko). 6. Grandmaster alichangia (viboko) vipande vizito na vyepesi kulia na kushoto. Alichangia hata (malkia)(I. Ilf na E. Petrov). 7. Ina harufu ya samaki na limao, na manukato ya mwanamke wa Parisiani, ambaye, chini ya mwavuli wa kijani, hubeba. (shrimps) katika benki (N. Gumilyov). 8. Hakuweza kutofautisha ukamilifu na ukamilifu katika msichana maskini, na kwa hakika, labda, alimchukua kwa ajili yake. ("maadili kiinitete") (F. M. Dostoevsky). 9. Kuku walioumbwa hutafuta kwenye nyasi (miongo Ndiyo wadudu)(I. S. Turgenev). 10. Akakanyaga (starfish kutambaa) kando ya chini (G. Adamov).

Kagua maswali

1. Kwa nini watafiti wengine huona uhuishaji - kutokuwa na uhai si kama kategoria ya kisarufi, lakini kama kategoria ya kileksika na kisarufi ya nomino?

2. Kwa nini nomino katika lugha ya Kirusi zilikuza kategoria ya uhuishaji na kwa nini inaonyeshwa kisarufi kwa bahati mbaya ya kesi ya mashtaka na kesi ya jeni, na sio kwa kesi ya dative, kesi ya ala na kesi ya utangulizi?

3. Kwa nini kategoria ya kisarufi ya uhai - kutokuwa na uhai hudhihirika kote ulimwenguni katika nomino zote katika wingi tu?

4. Ni sababu gani kuu za kushuka kwa thamani katika uhuishaji - kutokuwa na uhai wa nomino katika Kirusi ya kisasa?

Tangu shule ya msingi, una wazo juu ya asili hai na isiyo hai. Nomino pia huitwa vitu vya asili hai na isiyo hai. Na nomino zimegawanywa kuwa hai na zisizo hai. Lakini si kila kitu ni rahisi sana. Ugunduzi mwingi wa kuvutia wa lugha unakungoja unapojifunza kutofautisha kati ya nomino hai na zisizo hai.

Majina yote ya kawaida katika Kirusi yamegawanywa katika makundi mawili: hai na isiyo hai. Nomino hai hujibu swali "nani?", na nomino zisizo hai hujibu swali "nini?"

Kwa mfano, "nani?" - mvulana, mbwa, ndege; "nini?" - kitabu, jiwe, ardhi.

1. Kategoria ya uhuishaji - kutokuwa na uhai - kategoria ya kisarufi

Inaonekana kwamba kila kitu ni rahisi: jamii ya uhuishaji - kutokuwa na uhai inategemea tofauti kati ya wanaoishi na wasio hai. Hata hivyo, katika Kirusi kuna matukio wakati sarufi inapingana na akili ya kawaida. Inatosha kukumbuka visawe maiti na mtu aliyekufa.

Nomino "maiti" haina uhai, na nomino "wafu" ni hai. Tofauti inapatikana tu katika mfumo wa B.p. kitengo: Ninaona mtu aliyekufa - naona maiti, linganisha: Ninaona tembo - naona kiti.

Nomino za uhuishaji zina maumbo ya wingi sawa V.p. na R.p. (na kwa nomino m.r. ya mtengano wa 2 na huunda V.p. na R.p. umoja), lakini kwa zisizo hai - hapana. Nomino zisizo na uhai zina maumbo sawa I.p. na V.p. wingi.

Ninaona (nani?) Tembo, hakuna (nani?) Tembo; Ninaona (nani?) panya, hakuna (nani?) panya.

Ninaona (nini?) vitabu, hakuna (nini?) vitabu; unaona (nini?) nyumbaní, hapana (nini?) nyumba.

Majina ya uhuishaji yanajumuisha majina ya watu, wanyama, wadudu, nk, yaani, viumbe hai. Nomino zisizo hai ni majina ya vitu, matukio ya ukweli ambayo hayajaainishwa kama viumbe hai.

2. Inapaswa kuzingatia

Kumbuka:

• majina ya chess na vipande vya kadi na nomino "mtu aliyekufa", "mtu aliyekufa", na pia majina ya wanasesere ( parsley, bizari) na neno “doli” lenyewe ni nomino zenye uhuishaji;
• na maneno yanayotaja jumla ya viumbe hai: jeshi, watu, umati, kundi, wanafunzi, wanadamu nk ni nomino zisizo hai.

Kimsingi, nomino hai hujumuisha nomino za kiume na za kike. Kuna nomino chache za uhuishaji za neuter katika Kirusi. Hii inajumuisha nomino kadhaa zenye kiambishi tamati -ische ( monster, bogeyman), nomino za kibinafsi (zilizoundwa kutoka kwa vivumishi au vitenzi): mamalia, wadudu, wanyama na

nomino mtoto, uso(maana yake "mtu").

3. Makosa ya kawaida

Makosa katika matumizi ya kategoria ya uhuishaji - nomino zisizo hai zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili:

Kwanza- matumizi ya nomino zisizo hai kama zile hai, kwa mfano: Kila mtu alimtazama kama mzimu. Wacha tuangalie kwa formula "V.p. wingi = R.p. wingi ": (Naona) mizimu- (Hapana) mizimu. Miisho hailingani, kwa hivyo nomino mzimu - isiyo na uhai, kwa hivyo sentensi, kulingana na kanuni za kisarufi za lugha ya Kirusi, inapaswa kuonekana kama hii: Kila mtu alimtazama kama mzimu.

Pili- matumizi ya nomino hai kama zisizo hai. Kwa mfano: Alipobeba dhamana, walipewa watu wawili wa kumsindikiza. Kwa usahihi: Alipobeba dhamana, alipewa kama msindikizajiWatu wawili.

Kumbuka: katika ujenzi na nambari za kiwanja zinazoishia mbili tatu nne, V.p. nambari hubakiza umbo la Im.p., bila kujali aina ya uhuishaji. Kwa mfano: Dereva alilazimika kutoa ishirini tatu mwanariadha.

Bibliografia

1. Lugha ya Kirusi. Daraja la 6 / Baranov M.T. na wengine - M.: Elimu, 2008.
2. Babaitseva V.V., Chesnokova L.D. Lugha ya Kirusi. Nadharia. 5-9 seli - M.: Bustard, 2008.
3. Lugha ya Kirusi. 6 seli / Mh. MM. Razumovskaya, P.A. Lekanta. - M.: Bustard, 2010.

1. Terver.ru ().
2. Hi-edu.ru ().

Kazi ya nyumbani

Zoezi 1.

Andika maneno katika safu 2 - nomino hai na nomino zisizo hai:

Kiumbe, janitor, monster, bati, uandishi wa habari, vijana, wadudu, injini, makaa ya mawe, maiti, joto, ukaidi, mwanafunzi, hazel grouse, uyoga, mwanasesere, muuza, midge, mtoto wa miguu, roho, Sakhalin, watoto, kikosi, chuma, makaa ya mawe. , umaskini, kofia, watoto wachanga, kaanga ndogo, jumla, kundi, chakula cha makopo, meza, lava, alumini, nyoka, tepi nyekundu, jogoo, mbweha, ubinadamu, jamaa, boyar, Karakum, farasi, vijana, fikra, vijana, kengele, maziwa, kifaranga, hariri, scarecrow, pea, tentacle, pea, comrade, kupikia, mafuta, sahani, simenti, maskini, jamaa, sukari, chai, asali, aaaa, chachu, majani ya chai, kundi, weupe, huruma, ukaidi, shujaa. , samani, mng'ao, furaha, ushujaa, kukimbia, mwandishi wa habari, kutembea, lulu, majenerali, lulu, freshness, kunguru.

Zoezi #2

Soma hadithi ya L. Uspensky:

Raft inaelea juu ya mto. Paka mvivu mnene hukaa bila kusonga ufukweni. Raft anauliza Paka:

Je, uko hai?

Unaweza kuthibitisha nini?

Ninasonga.

Mimi kuogelea na wewe kukaa.

Nataka - nitahama.

Mimi ni rafu kubwa, hai, na paka hawana uhai. Wewe ni kitu na mimi nipo.

Paka alifikiria na kusema:

Nitakuthibitishia kisarufi ni nani hasa, na ni nini. Nitakuua kwa kesi ya mashtaka. Mteule wako hatasimama dhidi ya mshtaki wangu.

Msaada paka, kuthibitisha kwamba yeye ni haki. Kwa kutumia vipengele vya insha-sababu, kamilisha hadithi ya hadithi.

Maneno yaliyoorodheshwa yanaashiria seti fulani ya vitu vilivyo hai - watu au wanyama.Seti hii inaeleweka kwa ujumla - seti ya viumbe hai, na seti hii si sawa na jumla rahisi ya vipengele vyake. Kwa mfano, sifa "kuweka", kuelezea wazo la wingi katika dhana ya "watu", katika dhana ya "watu" imejumuishwa na wazo la ubora - "jumla ya watu katika mwingiliano wao maalum. ". Kwa hivyo, sifa ya kawaida ya maneno ya kundi hili - 'mkusanyiko' - inageuka kuwa inayoongoza na kuunda maana ya kutokuwa na uhai. V.G. Gak huunganisha nomino zinazozingatiwa na kategoria ya kitu cha pamoja (quasi-animate): "Kati ya vitu vilivyo hai na visivyo hai kuna kundi la kati la vitu vya pamoja linalojumuisha vitengo hai. Maneno yanayoashiria vitu kama hivyo ... yanaweza kuitwa quasi-animate kwa masharti” 4 . Ujumla wa kisarufi wa semantiki unaonyeshwa katika kiashirio cha kimofolojia cha kutokuwa na uhai (V. = I.): Ninaona umati, mataifa, kondoo, ng'ombe na kadhalika.

Kwa nini nomino zinazoashiria mimea hazina uhai?

Katika picha ya lugha ya ulimwengu, mimea, ambayo ni aina tofauti ya maisha kuliko wanyama na wanadamu, haichukuliwi kama viumbe hai. Uwezo wa kusonga kwa kujitegemea umetambuliwa kwa muda mrefu kama moja ya sifa za tabia ya walio hai. Kama Aristotle alivyosema, "mwanzo wa harakati hutokea ndani yetu kutoka kwa sisi wenyewe, hata kama hakuna kitu ambacho kimetufanya tuendelee kutoka nje. Hatuoni kitu kama hiki katika [miili] isiyo na uhai, lakini daima huwekwa kwenye mwendo na kitu cha nje, na kiumbe hai, kama tunavyosema, hujisonga yenyewe” 5 . Kutokuwa na uwezo wa viumbe vya mmea kusonga kwa kujitegemea, ukosefu wa shughuli inayoonekana ya gari na idadi ya ishara zingine husababisha ukweli kwamba katika akili ya mtu, mimea, pamoja na vitu vya asili ya isokaboni, huunda sehemu isiyo na mwendo, tuli ya ulimwengu unaozunguka. Hii inaonyeshwa na V.A. Itskovich: "... kitu kilicho hai kinaeleweka kama kitu chenye uwezo wa harakati huru, ili mimea ni vitu visivyo hai" 6 . Kwa hivyo, ukuu wa ishara za vitu visivyo hai katika dhana za kila siku za mimea, na vile vile asili ya shughuli ya kazi ya mtu ambaye ametumia mimea kwa muda mrefu kwa madhumuni anuwai, ilisababisha ukweli kwamba mimea katika hali nyingi hugunduliwa kama isiyo hai. vitu.

Je, maana ya hai/isiyo hai inajidhihirishaje?

Sifa ‘hai’ (‘isiyo hai’) inaweza kudhihirika si tu katika maana za nomino, bali pia katika maana za maneno elekezi. Kwa hakika, uchanganuzi ulionyesha kuwa si nomino pekee, bali pia vitenzi na vivumishi vina maana ya uhai/kutokuwa hai katika lugha. Hii inadhihirika katika ukweli kwamba vitenzi na vivumishi vinaweza kuashiria ishara za vitu ambavyo vinaashiria vitu hivi kuwa hai au visivyo hai. Kwa mfano, maana ya kitenzi soma inaonyesha kuwa hatua hiyo inafanywa na mtu (mtu) na inaelekezwa kwa kitu kisicho hai: soma kitabu, gazeti, tangazo na kadhalika.

Kuwepo kwa miunganisho kama hii ya semantiki ilifanya iwezekane kuunda uainishaji wa vitenzi vya Kirusi kulingana na uwepo katika maana zao za kiashiria cha uhuishaji / kutokuwa na uhai wa somo na kitu cha kitendo. Uainishaji huu ulitengenezwa na Prof. L.D. Chesnokova 7 . Kwa hivyo, vitenzi vyote vya lugha ya Kirusi vinaweza kugawanywa katika vikundi vifuatavyo:

1) chenye alama-huhuishaji - ashiria vitendo vinavyofanywa na viumbe hai: kupumua, ndoto, kulala na nk; 2) yenye alama isiyo na uhai - inaashiria vitendo vinavyofanywa na vitu visivyo hai: kuchoma, kubomoka, kuyeyuka na nk . ; 3) upande wowote - ashiria vitendo vya kawaida kwa vitu hai na visivyo hai: simama, danganya, anguka na nk .

Mgawanyiko sawa unazingatiwa kati ya vivumishi:

1) vivumishi vilivyo na alama za uhuishaji vinaashiria ishara za viumbe hai: ishara za nje, hali ya joto, sifa za hiari, kihemko, kiakili na kimwili, nk. konda, mwenye miguu mirefu, mwenye masikio pembeni, mwenye phlegmatic, mwenye hasira haraka, mkarimu, mwovu, mwenye akili, mvumilivu, kipofu, mwenye talanta. na kadhalika.; 2) vivumishi vyenye alama isiyo hai huashiria ishara za vitu visivyo hai (matukio) - sifa za anga na za muda na uhusiano, mali na sifa za vitu vinavyotambuliwa na hisia, ishara kuhusiana na nyenzo za utengenezaji, nk. kioevu, nadra, kina, spicy, siki, chungu, nguvu, nene, chuma, kioo, mbao, marshy na kadhalika.; 3) vivumishi vya upande wowote vinaashiria sifa ambazo zinaweza kuhusishwa na viumbe hai na vitu visivyo hai - sifa za kawaida za anga, sifa za rangi, sifa za tathmini, mali, nk. kushoto, kulia, mrefu, ndogo, nzito, nyeupe, nyekundu, nzuri, ya mama.

Kwa hivyo, maana hai/isiyo hai ya nomino kawaida husaidiwa na vipengele vya muktadha vilivyo hai au visivyo hai. Vinginevyo, maana za mfano zinasasishwa, ambayo inahakikisha makubaliano ya semantic ya maneno.

Kwa hivyo, kwa nomino hai pamoja na vitenzi vyenye alama isiyo hai, uhamishaji wa metonymic 'kazi - mwandishi' ni kawaida zaidi: Kisha mfanyakazi akaanza soma Brockhaus (M. Bulgakov); Lakini hata hivyo Doderlein muhimu mtazamo ... Hapa ni - Doderlein. "Uzazi wa Uendeshaji"(M. Bulgakov).

Kwa nomino zisizo hai, majina yanaweza kuhamishwa kutoka kwa vitu visivyo hai hadi vilivyo hai: njaa bursa alitembea kupitia mitaa ya Kyiv na kulazimisha kila mtu kuwa makini(N. Gogol); Mimialiona mbali wote joto na upendo kamera kwa nguvu kamili, bila ubaguzi wa vyama (E. Ginzburg); Gereza haipendi wanaume jasiri (V.Shalamov). Pia kuna matukio mengi ya uhamishaji wa mara kwa mara wa metonymic unaoathiri semantiki ya animate/isiyo hai ya kimsingi: - Haraka! Kwa simu! bomba kutetemeka, kutetemeka, kuchomwa na wasiwasi , hakuthubutu kusema swali mbaya. Pekee mara kwa mara kwa sauti ya kuuliza: "Je! ni wewe? Ni wewe?" (E. Ginzburg); Mara moja nikiwa hospitalini nilisikia: “Kutoka wadi ya saba furuncle ya pua iliyotolewa » (V. Levy).

Tofauti ya kisemantiki katika kipengele cha uhuishaji/kutokuwa hai inaweza kushindwa kutokana na uhawilishaji wa kimaisha wa maana ya nomino. Mfano ni mchanganyiko wa nomino zisizo hai na maneno yenye alama hai, na kuunda kifaa cha kisanii cha utu (mtu): ameketi kwenye paji la uso la mtu mfupi, Chunusi kwa wivu akatazama kwenye vipaji vya nyuso za watu warefu na mawazo : "Natamani ningekuwa katika hali kama hii!"(F.Krivin).

Kwa hiyo, tujumuishe. Majina hai na yasiyo na uhai huteua si vitu vilivyo hai na visivyo na uhai kama vitu, kueleweka kama wote wanaoishi na wasio hai. Kwa kuongezea, kati ya wanachama wa upinzani 'thinkable as living/ thinkable as anvimate', kuna miundo kadhaa ya kati ambayo inachanganya ishara za walio hai na wasio hai, uwepo wake ambao ni kwa sababu ya mifumo ya kiakili ya kufikiria na. Vipengele vingine vya shughuli za akili za binadamu, kwa mfano:

1) kudhaniwa kama alikuwa hai ( mtu aliyekufa, aliyekufa, aliyeondoka na nk); 2) kuwakilishwa kiakili hai ( nguva, goblin, cyborg na nk); 3) inayofikirika kama mfano wa maisha ( mwanasesere, mwanasesere, jack, malkia na nk); 4) inayoweza kufikirika kama seti ya viumbe hai ( watu, umati, kundi, mifugo na nk).

Kwa hivyo, kategoria ya nomino hai/isiyo hai, kama hali zingine za kiisimu, zinaonyesha mpangilio wa kianthropocentric wa fikra za mwanadamu, na tofauti kati ya picha ya kiisimu ya ulimwengu na uelewa wa kisayansi ni dhihirisho lingine la sababu ya kibinafsi katika lugha.

Nomino zimegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: hai na isiyo hai. Katika majina ya jamii hizi za nomino kuna tofauti kuu kati ya maneno yaliyojumuishwa ndani yake. Hebu tufahamiane mambo muhimu kuhusiana na mada hii (kategoria, sheria, mifano).

Katika kuwasiliana na

Viumbe hai na visivyo hai

Vitu vya uhuishaji ni sehemu ya asili hai, ambayo huishi, kupumua, kusonga, kukua, kuongezeka na kukua, nk. Na visivyo na uhai ni vitu vya asili isiyo hai, yaani, kinyume cha dhana iliyotangulia.

Nomino hai na nomino zisizo hai ni zipi? Kwa teua vitu vilivyojaliwa uhai, nomino za aina ya kwanza hutumiwa.

Wanajibu swali "nani?" na kuashiria vitu hivyo ambavyo vina sifa zake (kupumua, kula, kuzidisha, kusonga, nk). Kwa mfano: mwanafunzi, Petya, mama, kitten, nk.

Kuteua vitu ambavyo ni vya kategoria ya pili, ambayo ni, vile ambavyo havina ishara za maisha, nomino zisizo hai hutumiwa. Kwa mfano: meza, sofa, barabara, jiwe, koti, nk.

Kumbuka! Nomino hai hujibu swali "nani?", Na zile za kitengo cha vitu visivyo hai hujibu swali "nini?".

Kategoria ya nomino hai na zisizo hai

Lakini, kwa mfano, katika mchakato wa kucheza, mali na sifa za mtoto au mtu mzima huhusishwa na doll. Katika kesi hii, unaweza kuzingatia doll kama kiumbe cha uhuishaji (Nutcracker, Askari wa Bati thabiti, nk). Kwa hivyo, ili kufafanua kategoria ya uhuishaji, inapaswa kuzingatia muktadha.

Vipi kuhusu "mti"? Kwa mtazamo wa biolojia, mti ni sehemu ya wanyamapori. Lakini mti unaweza pia kumaanisha nyenzo za ujenzi (mbao), na hii ni asili isiyo hai. Wakati mwingine katika hadithi za hadithi mti ni tabia, inaweza kufikiri, kuzungumza, hata kusonga, yaani, ni uhuishaji. Ili kuamua kwa usahihi kitengo, unahitaji kusoma kwa uangalifu maandishi.

Na neno "kundi" ni la jamii gani? Kulingana na data iliyotolewa hapo juu, tutachambua tatizo hili.

Kundi ni jamii, mkusanyiko wa viumbe hai, ni sehemu ya asili. Kwa hivyo, neno hili ni la kuhuisha. nomino.

Neno jingine linalosababisha ugumu katika kufafanua kategoria ni ujana. Kulingana na aya iliyotangulia, tunaweza kuhitimisha kuwa neno hili pia linamaanisha kuhuisha.

Baada ya yote, neno "vijana" linamaanisha kikundi cha vijana, kizazi cha vijana, na kadhalika.

Hebu tufanye muhtasari. Imehuishwa nomino - sehemu ya wanyamapori, lakini isiyo hai. - kinyume chake. Maneno ya kundi la kwanza hujibu swali "nani?", Na wale wa kundi la pili hujibu swali la msaidizi "nini?".

• hai (vikundi vya viumbe hai na visivyo hai, ambavyo sifa za viumbe hai);
• isiyo na uhai.

Ili kufafanua kwa usahihi kikundi, ni muhimu kutegemea muktadha. Inafaa kukumbuka sheria ambayo itasaidia kuzuia makosa katika utaftaji wa maneno katika kesi.

Aina za nomino, kujifunza Kirusi

Nomino hai na zisizo hai katika Kirusi