Katerina - ray ya mwanga katika ufalme wa giza (chaguo: mada ya dhamiri katika maandiko ya Kirusi). "Ufalme wa giza" katika kucheza "Mvua Dobrolyubs mwanga wa mwanga katika quotes ufalme quotes

Dobrolyubov, Nikolai Aleksandrovich.

Mkosoaji Kirusi, mtangazaji. Alizaliwa Januari 24 (Februari 5) 1836 huko Nizhny
Novgorod katika familia ya kuhani. Baba alikuwa mwenye elimu na kuheshimiwa katika jiji la mwanadamu, mwanachama wa wasimamizi. Dobrolyubov, mwandamizi wa watoto nane, alipata elimu ya msingi nyumbani chini ya mwongozo wa mwalimu wa semina.
Maktaba makubwa ya nyumba yalichangia kuingia mapema kwa kusoma. In.
1847 Dobrolyubov aliingia darasa la mwisho la shule ya kiroho ya Nizhny Novgorod, mwaka 1848 - kwa semina ya kiroho ya Nizhny Novgorod. Katika semina ilikuwa mwanafunzi wa kwanza na, pamoja na vitabu muhimu kwa ajili ya kujifunza, "Nilisoma kila kitu kilichokuwa chini ya mkono: Historia, Safari, Kuchunguza, OD, Poles, riwaya,
- Jumla ya riwaya. " Msajili wa vitabu vya kusoma, ambaye aliongoza Dobrolyzov, akiandika maoni yake ya maoni yake ya kusoma, mwaka 1849-1853 majina elfu kadhaa. Dobrolyubov pia imesababisha diaries, aliandika maelezo,
Kumbukumbu, mashairi ("duniani, kila mtu anaishi katika udanganyifu ..., 1849, nk), Prose
(Adventures juu ya Carnival na matokeo yake (1849), walijaribu nguvu zao katika mchezo.
Pamoja na sherehe yake, Lebedev alizalisha gazeti la mkono "Ahinea", ambalo mwaka wa 1850 waliweka makala mbili kuhusu mistari ya Lebedev. Mashairi yenyewe hutumwa kwa magazeti "Moskvatikan" na "mwana wa baba" (sio kuchapishwa).
Dobrolyubov pia aliandika makala kwa ajili ya gazeti la Nizhny Novgorod Gubernaya Vedomosti, alikusanya folklore ya ndani (zaidi ya mithali elfu, maneno, nyimbo, hadithi, nk), ilifikia kamusi ya maneno ya ndani na bibliography juu
Nizhny jimbo la Novgorod.
Mwaka wa 1853 kushoto semina na kupokea azimio la Sinodi kujifunza
Petersburg Academy ya Kiroho. Hata hivyo, baada ya kuwasili huko St. Petersburg, alipitia mitihani kwa Taasisi Mkuu wa Ufunuo katika kitivo cha kihistoria na Philology, ambayo alifukuzwa kutoka kwa kichwa cha kiroho. Wakati wa miaka ya kujifunza katika Taasisi hiyo.
Dobrolyubov alisoma folklore, aliandika maelezo na nyongeza kwenye mkusanyiko wa Mithali Kirusi G. Buslaeva (1854), juu ya vipengele vya mashairi ya mashairi makubwa ya watu wa Kirusi katika maneno na mauzo (1854) na kazi nyingine.
Mwaka wa 1854, Dobrolyubov alipata fracture ya kiroho, ambayo aliiita "feat ya reworking" mwenyewe. Kuvunjika moyo katika dini imechangia kwa mshtuko
Dobrolyubov karibu na kifo cha mama na baba, pamoja na hali ya kuinua kwa umma kuhusishwa na kifo cha Nicholas mimi na vita vya Crimea
1853-1856. Dobrolyubov alianza kupambana na ukiukwaji wa wakuu wa Taasisi, mduara wa wanafunzi wenye nia ya upinzani, ambao walijadili masuala ya kisiasa na kusoma maandiko haramu, iliundwa kuzunguka. Kwa shairi ya satirical, ambayo Dobrolyubov alipelekwa mfalme kama "BARRINA" (juu ya kumbukumbu ya miaka 50 ya Mheshimiwa wake
Nik.iv.grecha, 1854), ilipandwa kwa keki. Mwaka mmoja baadaye, Dobrolyuby alimtuma
Greach ni shairi ya winsted Februari 18, 1855, ambayo mhudumu aliweka katika tawi la III. Katika pampu ya mashairi ya Duma chini ya jeneza la Venison
(1855) Dobrolyubov aliomba "mtumwa ... Ax juu ya despot alimfufua."
Mwaka wa 1855, Dobrolyubov alianza kuzalisha gazeti kinyume cha sheria "uvumi", ambako aliweka mashairi na maelezo ya maudhui ya mapinduzi - jamii za siri ndani
Russia 1817-1825, Depravit Nikolai Pavlovich na favorites yake ya karibu, nk katika mwaka huo huo nilikutana na N.G. Chernyshevsky, ambako alishtuka kuwepo kwa "akili, thabiti thabiti, na upendo kwa upendo kwa kweli."
Chernyshevsky alivutia dobrolyubov kwa ushirikiano katika gazeti "kisasa".
Kuchapishwa katika Journal ya Dobrolyubov aliases saini (Libs, nk). Katika makala ambayo imevutia tahadhari ya umma, interlocutor ya wapenzi wa Kirusi (1856) (1856) phenomena giza phenomena giza. In.
"Sovrevnik" alionekana makala ya Dobrolyubov maneno machache juu ya kuinua kuhusu "Maswali ya Maisha" G. Pirogov (1857), anafanya kazi na gr. V.Solloguba.
(1857) na wengine. Mwaka wa 1857, kwa maoni ya Chernyshevsky na Nekrasov, Dobrolyubov aliongoza Idara ya upinzani wa kisasa.
Mnamo mwaka wa 1857, Dobrolyubov alihitimu kwa bidii kutoka Taasisi, lakini kwa uhuru ulipunguzwa na medali ya dhahabu. Kwa muda fulani alifanya kazi kama mshauri wa nyumba katika KN.
Kurakina, na kuanzia mwaka wa 1858 akawa mwalimu katika fasihi za Kirusi katika CADET ya 2. Iliendelea kufanya kazi kikamilifu katika "kisasa": tu mwaka wa 1858 walichapisha kuhusu makala na kitaalam 75, hadithi ya wafanyabiashara na mashairi kadhaa. Makala juu ya kiwango cha ushiriki wa taifa katika maendeleo ya fasihi za Kirusi (1958), Dobrolyubov alitoa tathmini ya maandiko ya Kirusi kutoka kwa mtazamo wa kijamii.
Mwishoni mwa 1858, Dobrolyubov alikuwa amefanya jukumu kuu katika idara ya pamoja ya upinzani, bibliography na maelezo ya kisasa ya "kisasa", alishawishi uchaguzi wa kazi za kisanii kwa kuchapishwa. Maoni yake ya mapinduzi-ya kidemokrasia yaliyoonyeshwa katika makala ya maandishi ya maandishi ya mwaka jana (1859), ni shida gani? (1859), Ufalme wa giza
(1859) Aliifanya kuwa feri ya wasomi wa akili.
Katika makala zao za mpango 1860 wakati huu utakuja wakati gani? (Uchambuzi wa riwaya I.Turgenev usiku, baada ya ambayo Turgenev ilivunja uhusiano na
"Ya kisasa") na mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza (kuhusu mchezo wa A.N.Nostrovsky
Mvua) Dobrolyubov moja kwa moja aliomba uhuru wa mama kutoka kwa "adui ya ndani", ambayo ilikuwa kuchukuliwa autokrasia. Licha ya bili nyingi za udhibiti, maana ya mapinduzi ya kazi za Dobrolyubov ilikuwa dhahiri.
Dobrolyubov aliandika kwa "Whistle" - maombi ya satirical kwa
"Ya kisasa". Alifanya kazi katika aina ya parody ya mashairi, ferris ya satirical, feuille, nk, kujificha nyuma ya picha za "barda" Konrad
Lilienshwagra, "mshairi wa Chauvinist wa Austrian" Yakova Hama, "dating mdogo"
Anton Kappelkin na wengine. Wahusika wa uongo.
Kutokana na kazi kubwa na maisha ya kibinafsi yasiyounganishwa, ugonjwa huo
Dobrolyubov. Mwaka wa 1860, alitendea kifua kikuu nchini Ujerumani, Uswisi, Italia,
Ufaransa. Hali ya kisiasa katika Ulaya ya Magharibi, mikutano na takwimu maarufu za harakati za mapinduzi (z.serakovsky na wengine) zimeathiri makala ya ustadi usioeleweka (1860) na wengine, ambapo dobrolyubs walikabiliana na uwezekano wa "kutoweka kwa haraka kwa nzima Uovu wa umri wa umri "na wito kwa kuangalia kwa makini kwa nini maisha yanaonyesha kuondoka kifaa cha kijamii cha haki. Upendo wa bahati mbaya kwa I.fiokki ya Italia imesababisha mistari ya kazi zaidi ya 1861 katika maisha mengi ... Hapana, sikuwa mzuri na yeye, kaskazini yetu ya ajabu ... nk.
Mnamo mwaka wa 1861, Dobrolyubov alirudi Petersburg. Mnamo Septemba 1861 katika "Contemo" makala yake ya mwisho ilichapishwa na watu waliojitolea kwa ubunifu
F.m.dostoevsky. Katika siku za mwisho za maisha ya Dobrolyubov walitembelea kila siku
Chernyshevsky, karibu na Nekrasov na watu wengine kama wenye akili. Kuhisi ukaribu wa kifo, Dobrolyubov aliandika shairi ya ujasiri basi wafe
- huzuni kidogo ...
Dobrolyubov alikufa huko St. Petersburg 17 (29) Novemba 1861.

Drama A.N. Ostrovsky "Mvua" ilichapishwa mwaka wa 1860, usiku wa hali ya mapinduzi nchini Urusi. Kazi hiyo ilionyesha hisia za kusafiri kwa mwandishi kwenye Volga katika majira ya joto ya 1856. Lakini sio mji fulani wa Volga na sio watu fulani maalum walionyeshwa katika "Thunder". Uchunguzi wake wote juu ya maisha ya mkoa wa Volga Ostrovsky unasindika na kuwageuza kuwa rangi ya kawaida ya maisha ya Kirusi. Kucheza kwa Ostrovsky hutubeba katika katikati ya mfanyabiashara, ambapo amri za Domostroevia ziliungwa mkono sana. Wakazi wa mji wa mkoa wanaishi kufungwa na mgeni kwa maslahi ya kijamii ya maisha, katika ujinga wa kile kinachotokea duniani, kwa ujinga na kutojali. Mzunguko wao ni mdogo kwa mfumo wa huduma ya nyumbani. Kwa utulivu wa nje wa maisha, mawazo ya giza iko, maisha ya giza ya watu binafsi ambao hawatambui heshima ya kibinadamu. Wawakilishi wa "ufalme wa giza" ni mwitu na kabanya. Ya kwanza ni aina kamili ya mfanyabiashara wa kujitegemea, maana ambayo ni kuweka mtaji wa kujitegemea kwa njia yoyote. Ostrovsky ilionyesha kutoka kwa maisha. Cabaniha mwenye nguvu na mwenye nguvu ni mwakilishi zaidi wa dhambi na mwenye nguvu wa kazi za nyumbani. Yeye anaendelea nje ya desturi zote na maagizo ya zamani ya zamani, "anala"

homemade, huzalisha uongo, waombaji wa vipawa, hauwezi kuvumilia katika mtu yeyote anayeonekana. Ostrovsky anajenga Boa kama mlinzi mwenye uhakika.
"Ufalme wa giza". Lakini hata katika familia yake, ambapo kila kitu kinatiiwa na yeye, anaona kuamka kwa kitu kipya, mgeni na chuki. Na Kabaniha analalamika sana, akihisi jinsi maisha huharibu uhusiano wake unaojulikana kwake: "Hawajui chochote, hakuna amri. Sijui jinsi ya kusema kwaheri. Kwa hiyo kuna mzee na huonyeshwa. Nini kitakuwa kama Watoto watapunguza jinsi kutakuwa na mwanga wa kusimama, sijui. Naam, ndiyo, ni nzuri kwamba siwezi kuona chochote. " Chini ya malalamiko haya ya unyenyekevu ya Kabanihi - nyumba, haiwezi kutenganishwa na kuku ya dini. Aina ya mchezo huu ni sifa ya ukweli kwamba inategemea mgogoro wa utu tofauti na jamii inayozunguka. Katika "Mvua", utu huu - Katerina Kabanova - asili ya mashairi, ndoto, upendo wa upendo. Dunia ya hisia na hisia zake iliundwa katika nyumba ya wazazi, ambako alikuwa akizungukwa na kumtunza mama. Katika anga ya kilele na uchungu, migogoro ya ulinzi mdogo kati ya
"Ufalme wa giza" na ulimwengu wa kiroho wa Katerina hupanda hatua kwa hatua. Katerina inakabiliwa na pore tu. "Lakini kama ninafurahi sana hapa, hivyo usiizuie nguvu yoyote. Nitaitupa ndani ya dirisha, nitaitupa ndani ya Volga, sitaki kuishi hapa, kwa hiyo siwezi kuwa mimi , ingawa umenikataa! " - anasema. Katerina anajisifu usafi wa maadili, uzuri wa kiroho wa mwanamke Kirusi, tamaa yake ya mapenzi, kwa uhuru, uwezo wake sio tu kuvumilia, bali pia kulinda haki zao, heshima yao ya kibinadamu. Kulingana na Dobrolyubov, yeye "hakuua asili ya kibinadamu." Katerina - tabia ya kitaifa ya Kirusi.
Awali ya yote, hii inaonekana na Ostrovsky, ambaye, katika ukamilifu na utajiri wote wa lugha ya watu, katika hotuba ya heroine. Wakati anasema, inaonekana kwamba anaimba. Katika hotuba ya Katerina, inayohusishwa na uso rahisi, ulileta juu ya mashairi yake ya mdomo, inaongozwa na msamiati wa colloquialistic, unajulikana na mashairi ya juu, picha, hisia. Msomaji anahisi muziki na utunzaji, spell ya Kati ya kuwakumbusha nyimbo za watu.
Kwa lugha ya heroine ya ostrovsky, mara kwa mara ni tabia ("Juu ya tatu", "na watu wananichukia, na nyumba inajulikana kwangu, na kuta ni machukizo!"), Wingi wa caress na kupungua Maneno ("jua", "Voddy", "Mogilshka"), kulinganisha ("Sikukushukuru, hasa ndege juu ya mapenzi", "Mtu anazungumza na mimi, hasa njiwa inakaribishwa"). Asante na Boris, wakati wa shida kubwa ya majeshi ya nafsi, Katerina anaelezea hisia zake kwa lugha ya mashairi ya watu, msisimko: "Upepo wa kuenea, kumpeleka kwa huzuni yangu!" Anashangaza asili, usafi, unyenyekevu wa isoine.
"Sijui jinsi ya kudanganya kitu, siwezi kujificha kitu," anajibu
Barbar, ambaye anasema kwamba bila udanganyifu katika nyumba yao huwezi kuishi. Angalia religiosity ya Katerina. Hii si pinema ya kabani, lakini imani ya kweli ya kitoto katika Mungu. Mara nyingi hutembelea kanisa na anafanya kwa furaha na furaha ("na nilipenda kwenda kanisa kwa kanisa!
Hasa, nilitokea, mimi niko katika paradiso ya wema "), anapenda kuzungumza juu ya halves (" tuna nyumba ya kibinafsi iliyojaa unyanyasaji na mantis "), ndoto za Katerina kuhusu" mahekalu ya dhahabu ".
Upendo ni heroine heroine nevsrichinna. Kwanza, haja ya upendo inajisikia: Baada ya yote, mumewe Tikhon haiwezekani kuonyesha upendo wake kwa mkewe mara nyingi sana. Pili, hisia za mke na wanawake wake zinakabiliwa. Tatu, hamu ya mauti ya maisha ya monotonous hutetemeka Katerina. Na hatimaye, sababu ya nne ni tamaa ya mapenzi, nafasi: baada ya yote, upendo ni moja ya maonyesho ya uhuru. Katerina anapigana na yeye mwenyewe, na hii ndiyo msiba wa msimamo wake, lakini hatimaye ni kujihakikishia ndani. Mwisho wa kujiua, kufanya, kutokana na mtazamo wa kanisa, dhambi mbaya, yeye hafikiri juu ya wokovu wa nafsi yake, lakini kuhusu upendo uliofungua. "Rafiki yangu! Furaha yangu! Kwahe!" - Hapa ni maneno ya mwisho ya Katerina. Kipengele kingine cha isoine ni "kukomaa, kutokana na kina cha mwili wote kuibuka kwa haki na yatokanayo ya maisha", hamu ya uhuru, ukombozi wa kiroho. Kwa maneno ya Varvara: "Unakwenda wapi? Wewe ni mke wa mume" - Katerina anajibu: "Eh, kupikia, hujui tabia yangu!
Bila shaka, Mungu hawapaswi kutokea! Lakini ikiwa ninaniamsha hapa, hivyo hakuna nguvu itaniweka. Nitaimaliza dirisha, kutupa Volga. Sitaki kuishi hapa, kwa hiyo siwezi kuwa, ingawa unanikataa! "Sio kwa bure katika kucheza mara kwa mara hurudia picha ya ndege - ishara ya mapenzi. Hivyo epithet ya kudumu" ndege ya bure " . Katerina, akikumbuka jinsi alivyoishi ndoa, analinganisha na ndege katika mapenzi. "Kwa nini watu hawawezi kuruka kama ndege? - Anasema
Msomi. "Unajua, wakati mwingine inaonekana kwangu kwamba mimi ni ndege." Lakini ndege ya bure ikaanguka ndani ya ngome ya chuma. Na yeye hupiga na kuumiza katika utumwa. Nyingine, uamuzi wa tabia ya Katerina ulielezwa kwa ukweli kwamba yeye alikataa kuwasilisha kwa njia za nyumba ya Kabaniy na alichagua maisha yao katika utumwa.. Na ilikuwa ni udhihirisho wa udhaifu, bali ya nguvu ya kiroho na ujasiri, chuki ya moto kwa ukandamizaji na uharibifu. Kwa hiyo, mtu mkuu wa kutenda wa Drama "Mvua" huingia katika migogoro na mazingira. Katika hatua ya nne, katika hatua ya toba, kama kwamba kukatwa huja. Wote OPP
Katerina katika eneo hili: na "Bwana Mvua", na nusu ya laana
"Baryna na vifungo viwili", na picha ya kale kwenye ukuta ulioharibika, unaoonyesha "moto-moto". Msichana maskini ishara hizi zote za kuondoka, lakini ulimwengu wa zamani wa kuishi karibu ulileta wazimu, na yeye huinuka katika dhambi yake kwa nusu iliyofungwa, hali ya kuharibika. Yeye mwenyewe baadaye anakubali Boris kwamba "hakuwa huru ndani yake," hakukumbuka mwenyewe. " Ikiwa eneo hili lilimaliza mchezo wa "Mvua", basi ndani yake itaonyeshwa kutokuwepo
"Ufalme wa giza": Baada ya yote, mwishoni mwa nne, Kabanich itashinda:
"Mwana huyo! Ambapo mapenzi yataongoza wapi!" Lakini mchezo huo unamalizika kwa ushindi wa maadili na juu ya vikosi vya nje ambao walipigana uhuru wa Katerina, na juu ya mawazo ya giza ambayo yalifanya mapenzi na akili. Na uamuzi wake wa kufa, si tu kubaki mtumwa, anaelezea, kulingana na Dobrolyubov, "haja ya harakati ya maisha ya Kirusi." Mshtakiwa aitwaye Katerina na tabia ya watu, taifa, "mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza", maana ya kujieleza kwa ufanisi ndani yake maandamano ya moja kwa moja, ukombozi unaojitahidi kwa raia. Akizungumzia kawaida ya picha hii, umuhimu wake wa taifa, Dobrolyubov aliandika kwamba anawakilisha
"Mchanganyiko wa kisanii wa sifa za homogeneous ambazo zinaonyeshwa katika masharti tofauti ya maisha ya Kirusi, lakini kutumikia wazo moja." Heroine
Ostrovsky alijitokeza katika hisia zake, katika vitendo vyake maandamano ya pekee ya raia pana dhidi ya masharti ya "ufalme wa giza" hali ya chuki.
Ndiyo sababu Dobrolyubov na kutenga "mvua" kutoka kwa fasihi zote zinazoendelea zinazoendelea na kusisitiza maana yake ya mapinduzi.
Kwa wakati wake, wakati Urusi ilipona wakati wa kuinua kwa umma kwa mageuzi ya wakulima, mchezo wa "Mvua" ulikuwa muhimu.
Sura ya Katerina ni ya picha bora za wanawake sio tu katika ubunifu
Ostrovsky, lakini pia katika vitabu vyote vya Kirusi na ulimwengu wa kisanii.

Ostrovsky ana ufahamu wa kina wa maisha ya Kirusi na uwezo mkubwa wa kuonyesha kwa kasi na kwa kuvutia vyama muhimu zaidi.

Kufikiri kwa makini kazi zake, tunaona kwamba kaburi la mahitaji ya kweli na matarajio ya maisha ya Kirusi hajawahi kumwacha; Wakati mwingine haukuonekana kwa mtazamo wa kwanza, lakini daima katika mizizi ya kazi zake.

Mahitaji ya sheria, heshima kwa utu, maandamano dhidi ya vurugu na usuluhishi unaopata katika aina mbalimbali za kazi za fasihi; Lakini ndani yao, kesi hiyo haikufanyika kwa njia muhimu, kwa njia ya vitendo, ilikuwa inajulikana, upande wa falsafa wa swali na kila kitu kinatokana na hilo, haki inaonyeshwa, na nafasi halisi hailipwa. Kisiwa hicho si kitu: hupata tu maadili, lakini pia upande wa kiuchumi wa kila siku wa swali, lakini hii ndiyo kiini cha kesi hiyo. Unaona wazi jinsi Samodoria inategemea Tolstoy Moshne, ambayo inaitwa "baraka ya Mungu", na jinsi ya kutofautiana kwa watu mbele yake imedhamiriwa na kulevya. Zaidi ya hayo, unaona jinsi upande huu wa nyenzo katika mahusiano yote ya kila siku unaongoza unyenyekevu na kama watu ambao wamepunguzwa msaada wa nyenzo, kidogo hufurahia haki za kufikirika na hata kupoteza fahamu wazi juu yao. Kwa kweli, mtu wa fusion anaweza kusema kuwa baridi na kwa ujanja, ikiwa anapaswa kuwa na Kushan kama hiyo; Lakini wenye njaa hupasuka kwa chakula, ambapo hawakuchukia na nini. Uzoefu huu, mara kwa mara katika nyanja zote za maisha ya umma, huonekana vizuri na kueleweka na Ostrovsky, na kucheza kwake wazi mawazo yote inaonyesha jinsi mfumo wa tiba na jumla, egoism ndogo, maji ya maji ya samoram, yanachukuliwa kwao na hivyo kuteseka kutoka kwake; Kama wao, ikiwa kuna kidogo kidogo, wanaweka mabaki ya nishati, jaribu kuitumia kwa ununuzi wa fursa ya kuishi kwa kujitegemea na haifai tena fedha au haki.

Ostrovsky katika uwanja wa mbele daima ni kawaida, sio tegemezi kwa watendaji yoyote, hali ya maisha. Yeye haadhibu villain au mwathirika; Wote wawili ni wasiwasi kwako, mara nyingi wote ni ujinga, lakini hisia ya kusisimua ndani yako huathiriwa moja kwa moja na wao. Unaona kwamba msimamo wao unawaongoza, na unawashtaki tu kwamba hawaonyeshi nishati ya kutosha ili kuondoka nafasi hii. Kujitegemea, dhidi ya ambayo hisia yako inapaswa kuwa hasira, kwa kuzingatia makini ni majuto ya heshima zaidi, badala ya hasira yako: wao ni wema na hata smart kwa njia yao wenyewe, ndani ya mipaka iliyowekwa na Rutinov mkono wao; Lakini hali hiyo ni kwamba haiwezekani ndani yake kamili, maendeleo ya binadamu ya afya.

Kwa hiyo, mapambano yanafanywa katika michezo ya ostrovsky si katika monologues ya watu wa kutenda, lakini kwa kweli kwamba huwaongoza. Watu wasioidhinishwa wana sababu ya kuonekana kwao na ni muhimu kwa ukamilifu wa kucheza. Washiriki wasimamizi katika mchezo wa mchezo, walionekana tu kwa kazi yao, - mara nyingi wana kuwepo kwa athari hiyo wakati wa kesi, ambayo haiwezekani kutafakari. Ni mawazo mengi ya moto, ni mipango mingi ya kina, ni ngapi magugu ya shauku yanaanguka kwa mtazamo mmoja juu ya umati usio na wasiwasi, wa prosaic, na kutojali kwa kutisha. Je, ni hisia ngapi na nzuri zinazofungia ndani yetu kutokana na hofu ili wasiwe na ujinga na kujitolea kwa umati huu. Na kwa upande mwingine, na ni uhalifu ngapi, ni hisia ngapi za usuluhishi na vurugu huacha kabla ya suluhisho la umati huu, daima ni kama tofauti na wapiganaji, lakini, kwa kweli, jambo la disassestant ni kwamba tangu ni kwamba tangu kutambuliwa.
Kwa hiyo, ni muhimu sana kwetu kujua nini dhana za umati huu ni nzuri na mbaya ambazo zinazingatiwa kwa kweli na uongo. Hii imedhamiriwa na mtazamo wetu kwa hali ambayo watu wakuu ni kucheza, na kwa hiyo, kiwango cha ushiriki wetu kwao.

Katerina inaendeshwa kikamilifu na asili yake, na sijaulizwa ufumbuzi, kwa sababu kwa ajili ya ufumbuzi ingekuwa na mantiki, misingi imara, na wakati huo huo, kanuni zote ambazo zilitolewa kwa sababu ya kinadharia, imegawanyika sana na vivutio vya asili. Kwa hiyo, sio tu kukubali tamaa ya shujaa na haitasema maneno ya kuthibitisha ugumu wa tabia, na hata kinyume chake - ni kwa namna ya mwanamke dhaifu ambaye hajui jinsi ya kupinga wajasiriamali wao, na kujaribu kuhalalisha heroism, ambayo inajitokeza katika matendo yake. Haina kulalamika juu ya mtu yeyote, hailaumu mtu yeyote, na hakuna kitu kama hicho hakuja kwake. Hakuna uovu, wala dharau, hakuna chochote kuliko mashujaa wenye moyo, akiwa na mwanga. Dhana ya uchungu wa maisha, nini kitasimamishwa, kabla ya kuchimba Katerina, ambayo inageuka kuwa hali ya nusu ya rally. Wakati wa mwisho hofu zote za kibinafsi zilihisi hai hasa katika mawazo yake. Anapiga kelele: "Na watakuwa na hasira kwangu kwa nguvu! .. Mapema, uwezekano mkubwa zaidi ..." na kesi imekwisha: yeye hawezi kuwa dhabihu zaidi ya mkwe-mkwe, hawezi kufungwa kimya pamoja na mwanawe wa kisasa na mzuri. Amefunguliwa!

Huzuni, uchungu huo ukombozi; Lakini nini cha kufanya, wakati hakuna njia nyingine nje. Naam, hiyo ilipatikana katika uamuzi mdogo wa mwanamke angalau kwa njia hii ya kutisha nje. Kwa hiyo, nguvu ya tabia yake, kwa sababu ya "mvua" na hufanya hisia ya kufurahi.

Mwisho huu unaonekana kwetu kwa furaha; Ni rahisi kuelewa kwa nini: ndani yake kuna changamoto mbaya kwa nguvu ya Samoga, anamwambia kuwa haiwezekani kwenda zaidi, haiwezekani kuishi na mwanzo wake wa ukatili, wafu. Katika Katerina, tunaona maandamano dhidi ya dhana za Kabanovsky kuhusu maadili, maandamano, yaliyotokana na mwisho, yaliyotangazwa na chini ya mateso ya nyumbani na juu ya shimoni, ambapo mwanamke maskini alikimbia. Yeye hataki kuweka, hataki kutumia vilio vya pathetic, ambavyo yeye hupewa badala ya nafsi yake hai.

Dobrolyubov aliweka ostrovsky juu sana, kutafuta kwamba alikuwa kikamilifu na multilaterally uwezo wa kuonyesha vyama muhimu na madai ya maisha Kirusi. Waandishi wengine walichukua matukio ya kibinafsi, mahitaji ya muda mfupi, ya nje ya jamii na kuwaonyesha kwa mafanikio makubwa au chini. Waandishi wengine walichukua zaidi ya ndani ya maisha, lakini walikuwa mdogo kwa mzunguko wa karibu sana na kuchanganya matukio kama hayo ambayo hakuwa na thamani ya taifa. Kesi ya kisiwa ni yenye matunda sana: alichukua matarajio hayo ya kawaida na mahitaji ya kwamba jamii yote ya Kirusi ikasikilizwa na, ambaye sauti inasikika katika matukio yote ya maisha yetu, ambayo kuridhika ni hali muhimu kwa maendeleo yetu zaidi.

inategemea nafasi, ambayo inevitably iko juu ya sehemu yake kati ya haya

watu, katika maisha, ambayo imara chini ya ushawishi wao. "Mvua" ni, bila

mashaka, kazi ya maamuzi ya Ostrovsky; Mahusiano ya pamoja

demokrasia na udanganyifu huletwa kwa matokeo mabaya zaidi;

na kwa yote ya wale ambao wanaisoma kucheza hii walikubaliana

inatoa hisia chini ya nzito na huzuni kuliko michezo mingine.

Ostrovsky (bila kutaja, bila shaka, kuhusu etudes yake tu ya comic

tabia). Katika "Mvua" kuna hata kitu kinachofariji na kuhimiza. Ni kitu "

na kuna, kwa maoni yetu, historia ya kucheza, sisi maalum na kuchunguza

uzuri na mwisho wa Samodor. Kisha tabia ya Katerina,

kuchora kwenye historia hii, pia hupiga maisha mapya kwetu, ambayo inafungua

sisi ni katika udanganyifu wake yenyewe.

Ukweli ni kwamba tabia ya Katerina, kama yeye anauawa katika "Mvua",

hufanya hatua mbele sio tu katika shughuli kubwa ya Ostrovsky, lakini

na katika vitabu vyetu vyote. Inafanana na awamu mpya ya watu wetu

maisha, kwa muda mrefu amedai zoezi lake katika vitabu, karibu naye

kutumia waandishi wetu bora; Lakini walijua tu jinsi ya kuelewa mahitaji yake na

haikuweza kuwa salama na kujisikia asili yake; Iliweza kufanya

Ostrovsky. Hakuna mtuhumiwa juu ya "Mvua" hakutaka au hakujua

tathmini sahihi ya tabia hii; Kwa hiyo tumeamua kupanua yetu

makala ya kuweka na hali fulani kama tunavyoelewa

tabia ya Katerina na kwa nini tunaona kuwa ni muhimu sana kwa yetu

fasihi.

Tabia ya nguvu ya Kirusi katika "Mvua" haijaonyeshwa na imeelezwa. Yeye ni kabla

jumla huathiri sisi kinyume cha aina zote za asili. Si S.

silika ya upendeleo na uharibifu, lakini si kwa ujasiri wa kukabiliana

kwa madhumuni ya juu ya mgawanyiko wao wenyewe, si kwa maana,

paphos, lakini si kwa hesabu ya kidiplomasia, ya pedantic ni kabla

sisi. Hapana, ni kujilimbikizia - kuamua, kwa uaminifu kwa asili ndogo

kweli, kujazwa na imani katika maadili mapya na ubinafsi, kwa maana kwamba yeye

bora kuliko kifo kuliko maisha na kanuni ambazo alipotea. Inapatikana.

sio kanuni zisizo na wasiwasi, sio masuala ya vitendo, sio papo hapo

paphos, na Naturo tu, na kiumbe wote. Katika utimilifu huu na maelewano.

tabia ni nguvu zake na mahitaji muhimu kwa wakati huo

wakati wa zamani, uhusiano wa mwitu, baada ya kupoteza nguvu zote za ndani, endelea

endelea nje ya uunganisho wa nje, wa mitambo. Mtu tu anaelewa kimantiki.

ukosefu wa matumbo mazuri na ya mwitu na kabani, hawatafanya chochote dhidi yao

kwa sababu mantiki yote hupotea mbele yao; Hakuna syllogism wewe

kushawishi mlolongo wa kuvunja juu ya mfungwa, ngumi ili sio

maumivu ya msumiri; Hivyo usiwashawishi na mwitu kufanya ajabu, lakini si

kumshawishi nyumba yake - si kusikiliza whim yake: anawauliza wote, ndiyo

na utafanya nini na hii? Kwa wazi, wahusika wenye nguvu

upande wa mantiki unapaswa kuendeleza kuchinjwa sana na kuwa dhaifu sana

athari juu ya shughuli za maisha ambapo kila kitu kinasimamiwa na maisha, sio mantiki,

na usuluhishi safi.

Maamuzi, tabia ya Kirusi imara inayofanya pori na

Kabanov, ni kisiwa katika aina ya wanawake, na sio na yeye

maana kubwa. Inajulikana kuwa extremes inaonekana na extremes na kwamba

maandamano yenye nguvu ni yale ambayo hatimaye huinuka kutoka kifua

dhaifu na mgonjwa.

Hivyo, kuibuka kwa asili ya juhudi ya kike ni kabisa

inafanana na nafasi hiyo, ambayo Samorams katika Drama

Ostrovsky. Katika nafasi iliyowakilishwa na "Mvua", ilitokea kwa kiasi kikubwa,

kabla ya kukataa kila maana ya kawaida; Ni zaidi ya milele

mahitaji ya asili ya wanadamu na imara sana

kuacha maendeleo yao, kwa sababu katika sherehe wanaona njia yao

kifo kisichowezekana. Kwa njia hii hata zaidi husababisha ropot na maandamano hata

viumbe vya dhaifu zaidi.

Hiyo ni msingi wa vitendo vyote vya tabia iliyoonyeshwa katika "Mvua". Foundation.

hii ni ya kuaminika zaidi kuliko nadharia zote zinazowezekana na pathos, kwa sababu iko katika wengi

kiini cha nafasi hii, kinamaanisha mtu kwa kesi isiyoweza kushindwa, haitegemea

ya uwezo mmoja au mwingine au hisia hasa, lakini hutegemea yote

ugumu wa mahitaji ya mwili, juu ya maendeleo ya asili yote ya kibinadamu. Sasa

curious jinsi tabia hiyo inaendelea na inajitokeza yenyewe

kesi. Tunaweza kufuatilia maendeleo yake kwa utu wa Katerina.

Kwanza kabisa, umeshangaza upeo wa ajabu wa hii

tabia. Hakuna kitu ndani yake nje, mtu mwingine, na kila kitu kinatoka kwa namna fulani kutoka ndani

yake; Kila hisia inachukuliwa ndani yake na kisha inakabiliwa naye

kimwili. Tunaona, kwa mfano, katika hadithi isiyo na hatia ya Katerina kuhusu

utoto wake na kuhusu maisha katika nyumba ya mama. Inageuka kuwa

elimu na maisha ya vijana hawakumpa; Katika nyumba ya mama yake ilikuwa sawa.

kama Kabanov: alikwenda kanisani, dhahabu iliyotiwa kwenye velvet, kusikiliza

hadithi za mgeni, chakula cha jioni, walitembea karibu na bustani, tena alizungumza na Waanti na

wenyewe waliomba ... Baada ya kusikiliza hadithi ya Katerina, Varvara, dada yake mumewe, na

kwa kushangaza anasema: "Ndiyo, kwa sababu tuna sawa." Lakini tofauti ni kuamua.

Katerina ni haraka sana katika maneno tano: "Ndiyo, kila kitu kinaonekana kuwa hapa kutoka chini

utumwa! "Na mazungumzo mengine yanaonyesha kwamba katika muonekano huu wote,

ambayo ni ya kawaida na sisi kila mahali, Katerina alijua jinsi ya kupata maalum yake

maana, kuitumia kwa mahitaji na matarajio yake, mpaka ilifufuliwa

yeye ni mkono nzito wa Cabani. Katerina sio ya vurugu

wahusika, hawajawahi kuridhika, wanapenda kuharibu na chochote ...

Kinyume chake, hii ni tabia ya faida ya kujenga, upendo, kamilifu. Hapa

kwa nini yeye anajaribu kuelewa kila kitu na kuidhinisha katika mawazo yao; Hiyo

hisia ambayo, kulingana na maneno ya mshairi,

Dunia nzima ni ndoto nzuri

Ni safi na saythic, - [*]

hali hii ya mwisho ya mwisho haina kuondoka Katerina. Yoyote

dissonance ya nje Yeye anajaribu kukubaliana na maelewano ya nafsi yake, yote

hasara inashughulikia kutokana na ukamilifu wa majeshi yake ya ndani. Mbaya, ushirikina

hadithi na wageni wasio na maana Wageni hugeuka kuwa dhahabu,

ndoto za mawazo ya mawazo, sio kutisha, na wazi, aina. Maskini wake

picha kwa sababu vifaa vinavyowakilishwa na ukweli ni hivyo

monotonous: lakini kwa njia hizi ndogo, mawazo yake hufanya kazi

ttyry na inachukua katika ulimwengu mpya, utulivu na mkali. Je, si ritage huchukua ndani yake

makanisa: Yeye hata kusikia yale wanayoimba na kusoma; Yeye ndani ya moyo wake

muziki, maono mengine, kwa huduma yake huisha haijulikani, kama kama moja

nipe sec. Anaangalia miti, kwa ajabu inayotolewa kwenye picha, na

fikiria nchi nzima ya bustani, ambapo miti yote na blooms hii yote,

frams, kila kitu kinajaa kuimba paradiso. Na kisha ataona siku ya jua kama

"Kutoka kwenye Dome, chapisho hilo lililo chini na katika chapisho hili huenda moshi, kwa hakika

mawingu "," na sasa anaona, "kama vile malaika wanaruka na kuimba katika chapisho hili."

Wakati mwingine italetwa kwake, "kwa nini hawezi kuruka?" Na wakati inasimama juu ya mlima

ni hivyo na kuivuta kwa kuruka: itakuwa hivyo sana, alimfufua mikono, na

akaruka. Yeye ni ajabu, wazimu kutoka kwa mtazamo wa wengine; Lakini hii.

kwa sababu hawezi kukubali maoni na mwelekeo wao.

Anachukua kutoka kwao vifaa, kwa sababu vinginevyo huwachukua sasa; Lakini haina kuchukua

hitimisho, na kujitaka wenyewe na mara nyingi huja kabisa kwa nini

wao hutulia. Mtazamo sawa na hisia za nje ambazo tunaona na katika

mazingira mengine, kwa wanadamu, katika kuzaliwa kwake kwa kawaida ya kuchanganyikiwa

kufikiri na uwezo wa kuchambua hisia zao. Tofauti nzima ni kwamba

Katerina, kama mtu wa moja kwa moja, hai, kila kitu kinafanyika

asili, bila ufahamu tofauti, na watu waliendeleza kinadharia na wenye nguvu

jukumu kuu linachezwa na mantiki na uchambuzi. Akili kali ni sawa na tofauti.

kwamba nguvu ya ndani ambayo huwapa fursa ya kuwa tayari

maoni na mifumo, na kuunda maoni yao na hitimisho kwa misingi ya

hisia za kuishi. Hawana kukataa kitu chochote kwanza, lakini hakuna

acha, lakini wote tu huchukua maelezo na kuchakata.

kwa njia yake mwenyewe. Matokeo sawa yanawakilisha sisi na Katerina, ingawa ni

haina reson na haijui hata hisia zake mwenyewe, lakini

naturo. Katika maisha ya kavu, ya ujana ya ujana wake, kwa coarse na ushirikina

dhana ya mazingira, yeye daima alijua jinsi ya kuchukua kile alichokubaliana naye

matarajio ya asili ya uzuri, maelewano, kuridhika, furaha. In.

mazungumzo ya wageni, katika upinde wa dunia na inhibitants yeye aliona si wafu

fomu, na kitu kingine, ambacho kilikuwa kinatafuta moyo wake daima. Msingi.

wao alijenga ulimwengu wake kamili, bila shauku, bila ya haja, bila huzuni,

dunia, wote wakfu kwa mema na furaha. Lakini ni nini nzuri ya sasa na

radhi ya kweli kwa mtu, hakuweza kuamua; Hapa ndiyo sababu

haya gusts ghafla ya baadhi ya matarajio tofauti, ambayo yeye

anakumbuka: "Mara nyingine, ilitokea, mapema asubuhi katika bustani nitaondoka, jua tu

kuongezeka, - kuanguka kwa magoti, kuomba na kulia, na sijui mwenyewe, kile ninachoomba na

tunacholia; Hivyo itanipata. Na kile nilichoomba basi kile nilichoomba - sio

najua; Mimi si lazima kwangu, nilikuwa na kutosha. "Msichana maskini, sio

kuenea kwa elimu ya kinadharia ambayo haijui kila kitu

nuru imefanywa, si kuelewa kwa makini hata yake mwenyewe

mahitaji hayawezi, bila shaka, kujitolea ripoti katika kile anachohitaji.

Kuonyesha yeye anaishi kwa mama, kwa uhuru kamili, bila huduma yoyote ya kila siku,

bado haujawekwa ndani yake mahitaji na shauku ya mtu mzima, yeye

siwezi hata kutofautisha ndoto zako, ulimwengu wako wa ndani -

kutoka kwa hisia za nje. Kusahau miongoni mwa mantisomas katika upinde wa mvua wao na

kutembea katika ufalme wake mkali, yeye wote anadhani kwamba kuridhika kwake hutokea

ni kutoka kwa mantiki hizi, kutoka kwa taa zinazowaka kwenye pembe zote ndani ya nyumba, kutoka

msamaha wa kuendesha gari kuzunguka; Kwa hisia zake, yeye maisha amekufa

hali ambayo anaishi, na kuunganisha ulimwengu wa ndani wa nafsi yake pamoja naye. IT.

kipindi cha utoto kwa muda mrefu sana, lakini bado una

mwisho wako. Ikiwa mwisho unakuja kuchelewa sana, ikiwa mtu huanza

kuelewa kile alichohitaji, basi, wakati wengi wa maisha ya mazungumzo, - in

kesi hiyo haina kitu kinachobaki kwake, badala ya majuto hayo

alichukua ndoto zake mwenyewe kwa ukweli kwa muda mrefu. Basi ni

katika nafasi ya kusikitisha ya mtu ambaye, akiwa amepewa fantasy yake

uwezekano wa uzuri wao na kuwa na maisha ya maisha yako, ghafla

anabainisha kuwa ukamilifu wote ulikuwepo tu katika mawazo yake, na ndani

haina maana yao. Lakini wahusika ni kali sana

kuamua udanganyifu: wao ni nguvu sana kudai uwazi na

ukweli, kwa sababu hawaacha juu ya kutokuwa na uhakika na kujaribu

ondoka kwa chochote. Kutambua kutokuwepo, wao

jaribu kuendesha gari; Lakini, kwa kuwa haifai, cum na ukweli kwamba wanatoa

uhuru kamili wa kueleza mahitaji mapya yanayotokana na roho na kisha

usiwe na utulivu tena mpaka kuridhika kwao kufanikiwa. Na hapa maisha yenyewe.

huja kuwaokoa - kwa baadhi ya mazuri, upanuzi wa mduara wa hisia,

na kwa wengine ni vigumu na vikwazo vya uchungu na wasiwasi ambao huharibu

harmonic Harmony ya fantasies vijana. Njia ya mwisho ilianguka kushiriki

Katerina, kama anaanguka juu ya sehemu ya watu wengi katika "ufalme wa giza"

Wild na Kabanic.

Katika mazingira mazuri ya familia mpya ilianza kujisikia Katerina

ukosefu wa kuonekana, ambao ulifikiriwa kuwa na maudhui kabla. Chini ya

mkono mzito wa cabani ya roho hakuna nafasi maono yake mkali kama hapana

uhuru wa hisia zake. Katika msukumo wa huruma kwa mumewe, yeye anataka kumkumbatia, -

mwanamke mzee anapiga kelele: "Ni nini kinachokaa kwenye shingo, wasio na aibu? Kwa miguu ya miguu!" Kwake

ninataka kukaa peke yake na kuzama kimya kimya, kama kilichotokea, na mkwe-mkwe

anasema: "Kwa nini usifanye?" Anatafuta mwanga, hewa, anataka ndoto na

kuwa waliohifadhiwa, chagua maua yako, angalia jua, kwenye Volga, tuma yako

hello kwa kila kitu hai, - na ushikilie katika utumwa, ni mara kwa marahumiwa

mipango isiyo safi, iliyoharibika. Anatafuta kimbilio bado ni katika kidini

jitayarishe, katika ziara ya kanisa, kwa kutoamini mazungumzo; Lakini hapa sio

hupata hisia za zamani. Aliuawa kwa kazi ya mchana na umoja wa milele,

hawezi tena ndoto ya malaika kuimba katika vumbi

nguzo iliyopigwa na jua haiwezi kufikiria bustani za mbinguni na wao

maoni na furaha bila shaka. Kila kitu ni kizito, kinatisha karibu naye, kila kitu fuses

baridi na aina fulani ya tishio lisilowezekana: na licks ya watakatifu ni kali sana na

masomo ya Kanisa ni ya kutisha sana, na wageni wageni sana ... wao ni wote

kwa asili, hawajabadilisha Nimalo, lakini yeye mwenyewe alibadilika:

hakuna kuwinda kujenga maono ya hewa, ndiyo, haina kuridhika

mawazo ya kudumu ya furaha ambayo alifurahia kabla. Yeye ni

matume, tamaa nyingine ziliamka ndani yake, halisi; Sijui wengine

mashamba, isipokuwa kwa familia, ulimwengu mwingine, badala ya kile kilichotokea kwake

shirika la mji wake, yeye, bila shaka, huanza kukiri kutoka kwa wote

matarajio ya kibinadamu, ambayo ni ya kuepukika na karibu na yeye, -

tamaa ya upendo na kujitolea. Wakati wa zamani, moyo wake ulikuwa kikamilifu

ndoto, hakuwa na makini kwa vijana ambao ni juu yake

inaonekana kuzunguka, lakini hucheka tu. Kwenda ndoa Tikhon Kabanov, yeye na wake

hakupenda, yeye pia hakuelewa hisia hii; akamwambia kwamba yeyote

msichana lazima awe ndoa kwenda nje, alionyesha Tikhon kama mume wa baadaye, alikwenda

kwa yeye, iliyobaki kabisa na hatua hii. Na hapa pia

kipengele cha tabia kinaonyeshwa: kwa dhana zetu za kawaida, angeweza

wanapaswa kupinga ikiwa ina tabia ya maamuzi; Lakini yeye hafikiri kuhusu

upinzani kwa sababu haina sababu ya kutosha kwa hili. Yeye si

uwindaji maalum wa kuolewa, lakini hakuna aibu kutoka kwa ndoa; Hapana katika NE.

upendo kwa Tikhona, lakini hakuna upendo na mtu mwingine yeyote. Yeye bado shoves.

kwa nini anakuwezesha kufanya chochote na wewe. Hii haiwezi kuonekana

kutokuwa na uwezo, wala kutojali, na unaweza kupata tu ukosefu wa uzoefu, na hata

nia kubwa sana ya kufanya kila kitu kwa wengine, kidogo kujali juu yako mwenyewe. W.

ni ujuzi mdogo na kupoteza mengi, hapa ni mwanzo wa

hupanda upinzani karibu na ni bora kuvumilia kuliko, badala ya

kufanya.

Lakini wakati anaelewa kile anachohitaji, na anataka kufikia kitu fulani,

nitafikia kama ilivyokuwa: itakuwa nguvu kabisa ya yeye

tabia, sio kuharibiwa kwa kupunguza kidogo. Kwanza, katika congenital.

fadhili na heshima ya nafsi yake, atafanya jitihada zote zinazowezekana,

ili usisumbue ulimwengu na haki za wengine ili kupata c iwezekanavyo

utekelezaji mkubwa na mahitaji yote yaliyowekwa kwa watu,

kitu kilichounganishwa na hilo; Na kama wanaweza kutumia faida hii

hisia ya awali na uamuzi wa kutoa kuridhika kamili - vizuri

kisha yeye na wao. Lakini ikiwa sio, - haitaacha kabla: sheria,

uhusiano, desturi, mahakama ya kibinadamu, sheria za busara - kila kitu kinatoweka kwa ajili yake

kuzuia kivutio cha ndani; Yeye hawezi kujizuia na hafikiri juu ya wengine.

Njia hiyo ya nje ilianzishwa na Katerina, na nyingine haikuweza kutarajiwa

miongoni mwa hali hiyo, kati ya ambayo iko.

Hisia ya upendo kwa mwanadamu, tamaa ya kupata mapitio ya kudanganywa katika mwingine

moyo, haja ya raha ya upole iliyofunguliwa

mwanamke mdogo na akabadilisha ndoto zake za zamani, zisizo na uhakika na zisizo na dispided.

"Usiku, kupikia, sitalala," anasema, "yote inaonekana kuwa whisper

mot: Mtu anazungumza kwa upendo na mimi, hasa njiwa inafanya. Usiogope

mimi, kupika, kama hapo awali, miti ya paradiso na milimani; Na mtu hukumbatia mimi

hivyo moto na moto na kuniongoza mahali fulani, na ninakwenda nyuma yake, ninakwenda ... "Alijua

na hawakupata ndoto hizi kuchelewa; Lakini, bila shaka, walifuata na

ilikuwa ni muda mrefu kabla ya kumpa ripoti ndani yao. Kwa

kwanza kuonekana kwao mara moja akageuka hisia yake

ilikuwa karibu naye, - kwa mumewe. Yeye aliongeza kwa muda mrefu kukanda nafsi yake pamoja naye,

kujihakikishia kuwa hahitaji kitu chochote pamoja naye kwamba kuna furaha ndani yake,

ambayo yeye ni kuangalia kwa kutisha. Aliangalia hofu na haifai

uwezo wa kuangalia upendo wa pamoja kwa mtu, isipokuwa kwa hiyo. Katika kucheza hiyo.

causal Katerina tayari na mwanzo wa upendo kwa Boris Grigoryech, bado inaonekana

jitihada za mwisho, za kukata tamaa za Katerina - kujifanya kuwa mumewe mzuri. Scene.

kuacha kwake kwa Yeye kunatupa kujisikia na hapa sio wote waliopotea

eneo hilo kwa kifupi, lakini somo kali hutupeleka hadithi nzima ya mateso,

ambaye alilazimika kuvumilia Katerina kushinikiza hisia yake ya kwanza kutoka

mume. Tikhon ni wasio na hatia na vulgar, sio mabaya, lakini kabla

extremes ya kuwa haiwezekani, sio wasiwasi kufanya chochote kinyume

mama. Na mama ni kiumbe asiye na roho, mwanamke mwenye ngumi, anahitimisha kwa Kichina

sherehe - upendo wote, na dini, na maadili. Kati yake na kati yake

mke Tikhon anawakilisha moja ya aina nyingi za huruma ambazo

kawaida huitwa wasio na hatia, ingawa kwa ujumla ni maana kama vile

ni hatari kama kujitengeneza, kwa sababu huwahudumia wasaidizi wao waaminifu. Tikhon.

alimpenda mkewe mwenyewe na angekuwa tayari kufanya kila kitu kwa ajili yake; Lakini ukandamizaji chini ya ambayo

alikua, kwa hiyo alikuwa na machukizo kwamba hakuwa na hisia kali, hapana

mapendekezo ya maamuzi hayawezi kuendelezwa. Ina dhamiri, kuna tamaa.

nzuri, lakini yeye daima anajitahidi mwenyewe na hutumikia kama bunduki ya utii

mama, hata katika uhusiano wao na mkewe. Bado katika eneo la kwanza la kuonekana

familia ya Kabanov kwenye boulevard tunaona nini nafasi ya Katerina kati ya

mume na mkwe. Kabaniha hupiga Mwana kwamba mkewe haogopi kwake; Yeye ni kutatuliwa.

wanasema: "Kwa nini anapaswa kuogopa kwangu? Na mimi, ni pretty kwamba yeye ni mimi

anapenda. "Mwanamke mzee mara moja anatupa juu yake:" Kwa nini, kwa nini hofu? Vipi,

kwa nini hofu! Ndiyo, umevunjika, au nini? Huwezi kuogopa mimi na

ndiyo: Ni aina gani ya utaratibu itakuwa ndani ya nyumba! Baada ya yote, wewe, chai, pamoja naye katika sheria

kuishi. Ali, kwa maoni yako, sheria haimaanishi chochote? "Chini ya mipango hiyo,

bila shaka, hisia ya upendo huko Kateri haipatikani nafasi na huficha ndani

yake, inayoathiri tu wakati wa gusts convisivel. Lakini pia haya ya gusts.

mume hajui jinsi ya kutumia: yeye pia ni mviringo kuelewa nguvu ya shauku yake

tomny. "Sijui, Katya," anasema kwake: - Basi wewe si

utafanikiwa, sio kitu ambacho kinasumbua, vinginevyo una kupanda. "Kwa hiyo ni dazeni ya kawaida

na asili iliyoharibiwa inahukumiwa juu ya asili ya nguvu na safi: wao, kwa kuhukumu yenyewe, sio

kuelewa hisia zilizohamia katika kina cha nafsi, na wote

mkusanyiko huchukuliwa kwa kutojali; Wakati hatimaye, si kuwa ndani

hali ya kujificha, nguvu ya ndani inatoka kutoka kwa nafsi pana na ya haraka

mkondo, - wanashangaa na wanaona kuwa aina fulani ya lengo, utulivu, kama

jinsi wao wenyewe wakati mwingine huja fantasy kuanguka katika pathos au wapanda. Lakini

wakati huo huo, gusts hizi hufanya haja ya asili ni imara na inatokea

nje kuliko wasiojikuta tena. Hao wasio na uwezo, sio

kusaidiwa, na kusababisha sababu ya asili. Nguvu ya asili ambayo sio

fursa za kuendeleza kikamilifu, zilizoelezwa na kupinga - uvumilivu,

kuzuia. Lakini si tu kuchanganya uvumilivu huu na

huja kutokana na maendeleo dhaifu ya mtu ndani ya mtu na ambayo cums

nini hutumia matusi na mzigo wa kila aina. Hapana, Katerina sio

kwenda kwao kamwe; Bado hajui nini na jinsi atakavyoamua, yeye

hakuna kitu kinachovunja majukumu yake kwa mkwe-mkwe, inawezekana kila kitu

vizuri kukaa na mumewe, lakini inaonekana kwamba anahisi

nafasi na kwamba huivuta. Usilalaze kamwe

branit mama-mkwe; Mwanamke mzee mwenyewe hawezi kuipata; Na, hata hivyo,

mkwe wa mama anahisi kwamba Katerina ni kitu kisichofaa kwa ajili yake,

uadui. Tikhon, ambaye kama moto anaogopa mama na hana tofauti

hasa maridadi na huruma, hushirikiana, hata hivyo, kabla ya mke, wakati

kwa mujibu wa amri ya mama, lazima aadhibu, kwa hiyo ni bila "katika dirisha la jicho

pohm "na" hakuwaangalia vijana. "Anaona kwamba uchungu

anatukana kwa mazungumzo hayo, ingawa ni nzuri na hawezi kuelewa hali yake.

Katika pato la mama kutoka kwenye chumba, anajishughulisha na mkewe kwa njia hii: "Kila kitu kwa moyo

kuchukua, hivyo katika cachotka itakuja hivi karibuni. Nini kumsikiliza! Kwake

kitu unachohitaji kuzungumza. Naam, na amruhusu aseme, na wewe ulipita masikio

kuruka! "Hii tofauti ni mbaya na ya kutokuwa na matumaini; lakini katerini

kamwe hawezi kutembea kwake; Ingawa ni hata kidogo

inasikitisha kuliko Tikhon, chini ya kulalamika, lakini kwa kweli inakabiliwa

zaidi. Tikhon pia anahisi kwamba haina kitu muhimu; ndani yake

pia kuna kutokuwepo; Lakini ni ndani yake kwa kiasi gani

kwa mfano, kunaweza kuwa na kivutio kwa mwanamke mwenye umri wa miaka kumi na

mawazo ya kupoteza. Hawezi kutafuta sana

uhuru na haki zao - tayari kwa sababu hajui kwamba pamoja nao

kufanya; Tamaa ya kubwa, ya nje, na njia yake mwenyewe,

kutoa kwa ukandamizaji wa kuzaliwa, na kubaki karibu viziwi kwa asili

matarajio. Kwa hiyo, uteuzi wa uhuru sana ndani yake hupokea asili ya uovu

na mbaya hufanyika, kama kiburi cha mvulana wa miaka kumi, bila maana

na haja ya ndani ya kurudia nastiness, kusikia kutoka kubwa. Tikhon.

angalia, kusikia kutoka kwa mtu kwamba yeye pia ni mtu na kwa hiyo lazima katika familia

kuwa na sehemu inayojulikana ya nguvu na umuhimu; Kwa hiyo anajiweka juu sana

wanawake na, wakiamini kwamba alikuwa hivyo na Mungu alijaribu kuvumilia na kunyenyekeza, - juu yake

msimamo chini ya mwanzo wa mama inaonekana kama uchungu na aibu. Kisha,

yeye hupigwa kwa kuenea, na ndani yake hasa na huweka uhuru: Hasa

kama mvulana huyo ambaye hajui jinsi ya kuelewa asili ya sasa, ambayo ni tamu sana

upendo wa wanawake, na kujua tu upande wa nje wa kesi, ambayo ina yeye na

hugeuka kuwa salinity: Tikhon, kwenda kuondoka, na wasiwasi usio na aibu

anamwambia mkewe ambaye anamchukua kumchukua naye: "Kwa aina ya utumwa kutoka

unataka nini mikono yako ya mke wangu kukimbia! Unafikiri juu ya: Nini wala sivyo, na mimi

hata hivyo, mtu, - maisha yake yote hapa ni hivyo kuishi, kama unavyoona, utaua na kutoka

wanawake. Ndiyo, kama ninajua Terecherich, kwamba wiki mbili hakutakuwa na mvua kwa ajili yangu,

hakuna minyororo juu ya miguu, hivyo kwa mke wangu? "Katerina tu anaweza

jibu kwa ajili yake: "Ninawezaje kukupenda wakati wewe ni maneno kama hayo

? "Lakini Tikhon haelewi umuhimu wa hii mbaya na ya maamuzi

aibu; Kama mtu ambaye tayari amesimama mkono wake juu ya akili yake, anajibu

kwa uangalifu: "Maneno - kama maneno! Nini bado nina maneno ya kuzungumza!" - I.

haraka kuondokana na mke wangu. Nini? Nini anataka kufanya nini cha kuchukua

roho, kuvunja kwa mapenzi? Yeye mwenyewe anajiambia kwa Kuligin mwenyewe: "On

mama alisoma barabara, nilinisoma maelekezo, na nilikwenda, hivyo

kuguswa. Ninafurahi sana kwamba nimevunja. Na kunywa njia yote, na huko Moscow

wote kunywa; Hivyo ni kundi, kwamba kwenye soksi. Ili kwa mwaka mzima.

nenda pamoja! .. "Hiyo ni yote! Na ni lazima niseme kwamba wakati huo huo, wakati mwingine

ufahamu wa mtu na haki zake haukuinuka zaidi, karibu tu

maandamano dhidi ya hatua za Samogne zilipungua kwa vituko vile. Ndiyo I.

sasa bado unaweza kukutana na tikhonov nyingi, akiwa na divai, basi

baadhi ya hoja na wasemaji na kugeuza nafsi kwa sauti ya maneno

orgies. Hizi ni watu wa kweli ambao wanalalamika daima juu ya waliogopa

hali hiyo, na wakati huo huo wanaambukizwa kiburi kufikiri juu ya marupurupu yake na juu yake

ubora juu ya wengine: "Je, si pale, lakini baada ya yote mimi ni mtu - hivyo

ninawezaje kuvumilia, "yaani," wewe ni uvumilivu, kwa sababu wewe ni Baba, na kundi

kuwa crap, na ninahitaji mapenzi, - si kwa sababu alikuwa mwanadamu,

mahitaji ya asili, na kwa sababu haya ni haki za upendeleo wangu

uendeshaji "... Ni wazi kwamba hakuna hata moocles kutoka kwa watu hao na hivyo

labda hakuna kitu cha kwenda nje.

Lakini haionekani kuwa harakati mpya ya maisha ya watu, ambayo sisi

walizungumza hapo juu na kutafakari ambayo ilipatikana katika tabia ya Katerina. Katika hili.

ubinadamu Tunaona tayari kukomaa, kutoka kwa kina cha viumbe vyote

mahitaji ya sheria na yatokanayo ya maisha. Hapa hakuna mawazo tena, sio kusikia, sio

utulivu wa msisimko ni sisi, lakini umuhimu muhimu

hali. Katerina haina maana, haina kuua kutokuwepo kwake na

hasira, sio katika asili yake; Yeye hataki kuwa na hisia kwa wengine.

kuweka na kujivunia. Kinyume chake, anaishi kwa amani sana na yuko tayari

usikilize kwamba sio tu kuchukiza asili yake; Kanuni ya yeye kama angeweza

kufahamu na kufafanua, itakuwa kwamba iwezekanavyo

kuwapiga wengine na kuvuruga jumla ya sasa. Lakini lakini, kutambua na kuheshimu

matarajio ya wengine, inahitaji heshima sawa na kwao wenyewe, na vurugu yoyote,

kila kikwazo huonyesha damu yake, kwa undani. Ikiwa angeweza, angeweza

nilimfukuza kutoka kwangu kila kitu kinachoishi vibaya na huwadhuru wengine; Lakini si

kuwa na uwezo wa kufanya hivyo, inakwenda kwa kurudi - yenyewe inaendesha kutoka

rubers na wahalifu. Si tu kutii kanuni zao, kinyume na wao

aina, si tu kupatanisha na mahitaji yao yasiyo ya kawaida, na huko

Makala hiyo ni kujitolea kwa mchezo wa Ostrovsky "Mvua". Mwanzoni mwa Dobrolyubov yake anaandika kwamba "Ostrovsky ana ufahamu wa kina wa maisha ya Kirusi." Zaidi ya hayo, anaonyesha makala kuhusu kisiwa cha wakosoaji wengine, anaandika kwamba wana kuangalia kwa moja kwa moja mambo. "

Kisha dobrolyubov inalinganisha "mvua" na canons kubwa: "Somo la mchezo lazima iwe tukio ambalo tunaona mapambano ya shauku na madeni - na ajali za ushindi wa shauku au furaha wakati madeni mafanikio." Pia katika mchezo huu unapaswa kuwa umoja wa hatua, na inapaswa kuandikwa na lugha ya juu ya fasihi. "Mvua" Wakati huo huo "haitoshi lengo muhimu zaidi la mchezo - kuhamasisha heshima ya madeni ya maadili na kuonyesha matokeo mabaya ya shauku na shauku. Katerina, mhalifu huu, anaonekana kwetu katika mchezo huo sio tu kwa mwanga mkali, lakini hata kwa upepo wa mauaji. Anasema vizuri sana, huteseka hivyo malalamiko, kila kitu ni mbaya sana kwamba una silaha dhidi ya wale waliodhulumi na, kwa hiyo, katika uso wake kuhalalisha makamu. Kwa hiyo, mchezo huu hautimiza marudio yake ya juu. Hatua zote huenda wavivu na polepole, kwa sababu imejaa scenes na watu, haifai kabisa. Hatimaye, lugha, ambayo watendaji huzungumza, huzidi uvumilivu wowote wa mtu mzuri wa ghorofa. "

Ulinganisho huu na Canon ya Dobrolyubov hufanyika ili kuonyesha kwamba njia ya kazi na uwasilishaji uliofanywa tayari ambao unapaswa kuonyeshwa ndani yake haitoi ufahamu wa kweli. "Ni nini cha kufikiri juu ya mtu ambaye mbele ya mwanamke mzuri huanza ghafla kutafakari kwamba hakuwa kama Venus Milos? Ukweli sio katika matatizo ya dialectical, lakini katika ukweli usiofaa, kuhusu kile tunachosema. Huwezi kusema kwamba watu walikuwa mabaya katika asili, na kwa hiyo hawezi kuchukuliwa kwa ajili ya kazi ya maandiko ya kanuni kama ukweli kwamba, kwa mfano, Makamu daima kushinda, na wema ni adhabu. "

"Mwandishi huyo amepewa nafasi ndogo katika harakati hii ya wanadamu kwa kanuni ya asili," anaandika Dobrolyov, baada ya nini Shakespeare anakumbuka, ambaye "alihamasisha ufahamu wa jumla wa watu katika hatua kadhaa, ambazo hakuna mtu aliyefufuliwa mbele yake. " Zaidi ya hayo, mwandishi anaelezea makala nyingine muhimu juu ya "Mvua", hasa Apollo Grigorieva, ambaye anasema kwamba sifa kuu ya Ostrovsky iko katika "utaifa" wake. "Lakini nini watu wanaojumuisha, G. Grigoriev haelezei, na kwa hiyo replica yake ilionekana kuwa na furaha sana kwetu."

Kisha Dobrolyubov anakuja ufafanuzi wa vipande vya Ostrovsky kwa ujumla kama "maeneo ya maisha": "Tunataka kusema kwamba yeye ni mbele daima ni mazingira ya kawaida ya maisha. Yeye haadhibu villain au mwathirika. Unaona kwamba msimamo wao unawaongoza, na unawashtaki tu kwamba hawaonyeshi nishati ya kutosha ili kuondoka nafasi hii. Na hii ndiyo sababu hatuna kuamua kuzingatia kuwa haifai na isiyohitajika wale watu ni vipande vya Ostrovsky ambavyo hazishiriki moja kwa moja katika upendeleo. Kutoka kwa mtazamo wetu, nyuso hizi zinahitajika kwa ajili ya kucheza, pamoja na kuu: wanatuonyesha hali ambayo hatua hufanyika, kuteka nafasi ambayo maana ya shughuli za wahusika kuu wa kucheza imedhamiriwa. "

"Mvua" inaonekana hasa haja ya "watu wasiohitajika" (wahusika wa sekondari na wa episodic). Dobrolyubov inachambua replicas ya vidonda, kichwa, pori, kudryash, kuligina, nk. Mwandishi anachambua hali ya ndani ya mashujaa wa "ufalme wa giza": "Kila kitu ni cha kutosha, si nzuri. Mbali na wao, si kuwauliza, maisha mengine yamekua, na kanuni nyingine, na ingawa pia haionekani kwa uangalifu, lakini tayari hutuma maono mabaya kwa usuluhishi wa giza wa muda wa kujitegemea. Na Kabanova inakabiliwa sana na siku zijazo za maagizo ya zamani, ambaye amekuwa nayo. Anasisitiza mwisho wao, anajaribu kuunga mkono umuhimu wao, lakini tayari anahisi kuwa hakuna heshima ya awali kwao na kwamba kwa fursa ya kwanza watawapa. "

Kisha mwandishi anaandika kwamba "mvua" ni "kazi ya maamuzi ya Ostrovsky; Mahusiano ya pamoja ya ajira ya kujitegemea yalileta matokeo mabaya zaidi; Na kwa yote, wengi wa wale wanaosoma na kuona kucheza hii walikubaliana kuwa kuna hata kitu kinachofurahisha na kuhimiza katika "Mvua". Ni "kitu" na kuna, kwa maoni yetu, historia ya kucheza, ambayo tulielezea na nafasi ya kuchunguza na mwisho wa ulaghai. Kisha tabia ya Katerina, iliyojenga kwenye historia hii, pia hupiga maisha mapya kwetu, ambayo inatufungua katika udanganyifu wake yenyewe. "

Kisha, Dobrolyubov anachunguza picha ya Katerina, akiiona kuwa "hatua ya mbele katika fasihi zetu zote": "Uhai wa Kirusi umefikia ukweli kwamba alihisi haja ya watu zaidi na nguvu." Sura ya Katerina "ni mwaminifu kwa kweli kwa kweli kidogo ya asili na bila kujitegemea kwa maana yeye ni bora kuliko kifo kuliko maisha na kanuni ambazo alipotea. Katika utimilifu huu na maelewano ya tabia ni nguvu zake. Air bure na mwanga, kinyume na tahadhari yote ya kufa kwa ulaghai, kuvunja Katery Katerina, yeye hukimbia kwa maisha mapya, angalau alipaswa kufa katika msukumo huu. Kifo chake ni nini? Hata hivyo - yeye haoni kufikiria maisha na kisha vilio, ambavyo vilianguka kwa kushiriki katika familia ya Kabanov. "

Mwandishi anakataza nia za vitendo vya kateria kwa undani: "Katerina sio wahusika wa kutu, wasio na furaha, upendo wa kuharibu. Kinyume chake, hii ni tabia ya faida ya kujenga, upendo, kamilifu. Ndiyo sababu yeye anajaribu kufanya kila kitu katika mawazo yao. Hisia ya upendo kwa mtu, haja ya raha nzuri kwa kawaida hufunguliwa kwa mwanamke kijana. " Lakini haitakuwa Tikhon Kabanov, ambaye pia amefungwa ili kuelewa hali ya hisia za Katerina: "Sijui, Katya," anasema, - Sitafanikiwa na wewe, si kitu Kama caress, vinginevyo sisi kupanda. " Kwa hiyo asili ya kawaida iliyoharibiwa huhukumiwa na asili ya nguvu na safi. "

Dobrolyubov anakuja kwa hitimisho kwamba katika sura ya kisiwa cha Katerina kilichokuwa na wazo kubwa la watu: "Katika uumbaji mwingine wa vitabu vyetu, wahusika wenye nguvu ni sawa na chemchemi kulingana na utaratibu wa kigeni. Katerina ni kama mto mkubwa: chini ya nguvu, nzuri - inapita kwa utulivu, mawe yalikutana na bigges - yeye anaruka kwa njia yao, kuvunja - cascade hutiwa, wataipunguza - yeye anashuka na kuvunja mahali pengine. Kwa hiyo, si kupasuka, ili maji ghafla alitaka kunyongwa au hasira na vikwazo, na kwa sababu tu ni muhimu kwa kutimiza mahitaji yake ya asili kwa mtiririko zaidi. "

Kuchambua matendo ya Katerina, mwandishi anaandika juu ya kile kutoroka kwa Katerina na Boris anavyowezekana iwezekanavyo kama suluhisho bora. Katerina yuko tayari kukimbia, lakini hapa tatizo jingine linazunguka - utegemezi wa nyenzo wa Boris kutoka kwa mjomba wake mwitu. "Tulimwambia juu ya maneno machache kuhusu Tikhon; Boris ni sawa, kwa kweli, tu sumu. "

Mwishoni mwa kucheza "Tunafurahi kuona ukombozi wa Katerina - angalau kupitia kifo, ikiwa haiwezekani vinginevyo. Kuishi katika "ufalme wa giza" kifo kibaya zaidi. Tikhon, akimbilia kwenye maiti ya mkewe, akaondoka nje ya maji, akipiga kelele kwa kujitegemea: "Nzuri kwako, Katya! Na nilihitaji kuishi duniani. Ndiyo, ninateseka! "Sauti hii inaisha na kucheza, na inaonekana kwetu kwamba hakuna kitu kinachoweza kuzuka zaidi na mwisho huo. Maneno ya Thikhon hufanya mtazamaji asifikiri tena juu ya upendo wa upendo, lakini kuhusu maisha haya yote, ambako hai huwachukia wafu. "

Kwa kumalizia, Dobrolyubov anaomba wasomaji wa makala hiyo: "Ikiwa wasomaji wetu wanapata kwamba maisha ya Kirusi na nguvu ya Kirusi husababishwa na msanii katika" mvua "kwa kitu kizuri, na kama wanahisi uhalali na umuhimu wa kesi hii, basi Tuna kuridhika kwamba tungewaambia wanasayansi wetu na majaji wa fasihi. "

juni 09 2012.

Akizungumza juu ya jinsi "tabia ya Kirusi yenye nguvu inavyoelezwa na imeelezwa katika" Mvua ", Dobrolyubs katika makala" Mwanga wa Mwanga katika Ufalme wa Giza "kwa hakika niliona" uamuzi uliojilimbikizia. " Hata hivyo, katika kuamua asili yake, alitoka kabisa Roho na barua ya msiba wa kisiwa hicho. Je, inawezekana kukubaliana kwamba "kuzaliwa na vijana hakumpa chochote"? Bila ya monologues, kumbukumbu za heroine kuhusu vijana, inaweza kutumika kuelewa moja yaliyoondolewa? Bila kusikia chochote cha mwanga na uhakikisho wa maisha katika hoja za Katerina, bila kuheshimu utamaduni wake wa kidini wa tahadhari, Dobrolyubov alifikiri: "Hali inachukua nafasi ya sababu, na mahitaji ya hisia na mawazo." Ambapo dini ya watu ni ushindi, dobrolyubov huweka asili ya kueleweka. Vijana wa Katerina, juu ya Ostrovsky, - asili ya asubuhi, jua kali, matumaini mkali na sala za furaha. Vijana wa Katerina, kulingana na Dobrolyubov, - "Wageni wasio na maana," "maisha ya kavu na ya kupendeza." Kwa kubadilisha utamaduni wa asili, Dobrolyubov hakuwa na hisia kuu kati ya religiosity ya Katerina na religiosity ya Kabanov. Mkosoaji, bila shaka, hakuwa na kupita kiasi kwamba Kabanov alikuwa "wote hupiga tishio la baridi na lisilowezekana; na nyuso za watakatifu ni kali, na masomo ya kanisa ni ya kutisha sana, na hadithi ni mbaya sana." Lakini anahusisha nini mabadiliko haya? Na mawazo ya Katerina. "Wao ni sawa", yaani, katika vijana wa heroine sawa "domostroy", "hawakubadilisha Nimalo, lakini yeye mwenyewe alibadilika: hakuna tena kuwinda kujenga maono ya hewa." Lakini baada ya yote, msiba huo ni kinyume! "Maono ya anga" tu yalianza huko Katerina chini ya ukandamizaji wa Kabanov: "Kwa nini watu hawana kuruka!"

Na, bila shaka, katika nyumba ya Kabanov, hukutana na maamuzi "sio": "Hapa kila kitu kinaonekana kuwa chini ya kukamata," ni kali hapa, nguvu ya ukarimu wa miji ya Kikristo ilikufa hapa. Hata wanyonge katika nyumba ya Kabanov wengine, kutoka kati ya wale hutegemea kwamba "hawakuenda mbali na hasira ya kimwili, lakini waliposikia mengi ya kusikia." Na wanasema juu ya "nyakati za hivi karibuni", kuhusu mwisho wa dunia. Hapa hutawala uovu wa maisha ya kidini, ambayo ni juu ya mkono wa nguzo za jamii, ukali mbaya wa maisha ya maisha ambao walikutana na mabwawa ya Domostroevsky. Labda kosa kuu katika tafsiri ya ajabu ya Katerina ilikuwa tamaa au kugonga monologues muhimu, au kuwapa maana isiyo ya lazima ya maana. Katika moja ya uzalishaji wa classical wa "mvua za mvua", ambapo Katerina alicheza Streptov, na Barbaru - Kudrin, hatua hiyo ilitumika kwa upinzani mkali kwa heroine. Streptova alicheza fanatics ya kidini, kudrin - msichana duniani, mwenye furaha na asiye na wasiwasi. Kulikuwa na upande mmoja. Baada ya yote, Katerina pia ni duniani; si chini, lakini badala ya undani zaidi ya Barbara, inahisi uzuri na ukamilifu wa kuwa: "Na mawazo kama hayo yatakuja kwangu, Kabavy, napenda kupanda sasa kando ya Volga, kwenye mashua, na nyimbo, au kwenye Juu ya tatu nzuri, kukumbatia ... "Tu duniani huko Katerina ni poetic zaidi na kwa udanganyifu, zaidi coated na joto la ukweli Kikristo ya kikristo. Inajaribu uhai wa watu ambao walikuwa wanatafuta dini ya kupuuza dunia kwa furaha zake, lakini utakaso na kiroho yake.