"Mpenzi, - hofu! Wakati mshairi anapenda ..." Boris Pasternak

Mpenzi, inatisha! Wakati mshairi anapenda,
Mungu asiyetulia huanguka katika upendo.
Na machafuko yanaingia kwenye nuru tena,
Kama wakati wa fossils.

Macho yake yanararua tani ya ukungu.
Imefunikwa. Anaonekana kama mamalia.
Imetoka kwa mtindo. Anajua hawezi:
Muda umepita na - bila kusoma na kuandika.

Anaona harusi zikisherehekewa karibu naye.
Wakilewa, wanaamka.
Je, uzao huu wa chura ni wa kawaida kiasi gani?
Wanamwita, baada ya sherehe, walisisitiza.

Kama maisha, kama utani wa lulu wa Watteau,
Wanajua kukumbatiana na sanduku la ugoro.
Na wanalipiza kisasi kwake, labda, kwa ukweli kwamba
Kuna nini, ambapo wanapotosha na kupotosha,

Ambapo faraja iko na uvumba, kucheka
Na wanasugua na kutambaa kama drones,
Yeye ni dada yako, kama bacchante na amphoras,
Anaichukua kutoka ardhini na kuitumia.

Na Andes inayoyeyuka itamiminika kwenye busu,
Na asubuhi katika nyika, chini ya utawala
Nyota zilizojaa vumbi usiku unapoingia kijijini
Inapiga kwa sauti nyeupe.

Na kila kitu ambacho mifereji ya karne ilipumua,
Pamoja na giza lote la sacristy ya mimea
Inanuka kama typhoid melancholy ya godoro,
Na machafuko ya vichaka yanatoka.

Uchambuzi wa shairi la Pasternak "Mpendwa, - hofu! Wakati mshairi anapenda ... "

Katika ujana wake, Boris Pasternak alipata mchezo wa kuigiza wa kibinafsi alipopokea kukataa kwa Ida Vysotskaya kumuoa. Walakini, picha ya mrembo huyu wa Moscow ilimsumbua mshairi kwa miaka mingi, ambaye wakati mwingine alifikiria kwamba alikuwa akienda wazimu na upendo. Wengine walipozamisha hisia zao katika divai au kuanza kufuatilia wanawake walioolewa, Pasternak aliteseka kimya kimya, akijaribu kutoonyesha hisia zake kwa njia yoyote. Dhoruba iliyokuwa ikichemka katika nafsi ya mshairi huyo iliambatana na matukio yaliyokuwa yakitokea nchini Urusi wakati huo. Kwa hivyo, haishangazi kwamba mnamo 1917 shairi "Mpenzi, - hofu! Wakati mshairi anapenda ... ", hakujitolea sana kwa Ida Vysotskaya, lakini kwa machafuko na machafuko ambayo yalimsumbua Boris Pasternak.

Upendo, kulingana na mshairi, huleta kwenye uso wa roho ya mwanadamu sio tu hisia zenye mkali na safi, lakini pia uchafu wote ambao umejilimbikiza ndani. Mwandishi alipata uzoefu huu kutokana na uzoefu wake mwenyewe, kwa sababu ilimbidi kuwa na wivu, hasira, kudhalilishwa na hata kujichukia yeye mwenyewe na wengine. Akiwa katika hali kama hiyo, Pasternak anajilinganisha na mammoth, ambayo ni ya kizamani na wakati huo huo ni ya ujinga katika ukale wake. Mshairi anazungumza juu yake mwenyewe katika nafsi ya tatu, akibainisha: "Ametoka kwa mtindo. Anajua - haiwezekani: nyakati zimepita na - hajui kusoma na kuandika.

Hakika, wakati wengine wanafurahia maisha kwa ukamilifu, bila kuchukua ushindi wao wa upendo na kushindwa kwa moyo, Pasternak hutumia wakati wa kuteseka na kuteswa na majuto. Kufikia wakati shairi hili lilipoundwa, uchungu na chuki zilikuwa tayari zimepungua kidogo, kwa hivyo mshairi anaweza kujiruhusu kejeli kidogo juu ya hisia zake mwenyewe. Hata hivyo, mshairi hawezi kukubali kikamilifu ukatili wa ulimwengu unaomzunguka. Anaona shimo linafunguka mbele na maelfu ya watu wanajitupa ndani yake kwa hiari, wakijiingiza kwenye burudani wakati wanahitaji kubadilisha kitu maishani mwao. Kubaki mtazamaji wa nje, Pasternak, hata hivyo, anahisi kwamba ukweli unatukana kila kitu safi na safi kilicho moyoni mwake. Shujaa wake, ambaye mshairi anajitambulisha naye, hulipizwa kisasi na wale walio karibu naye kwa sababu tu anajua jinsi ya kupenda kweli. Uwezo huu, kulingana na mwandishi, umepotea na watu wengi ambao hutumia siku nzima "kusugua na kutambaa kama drones," "kupotosha na kupotosha" kila kitu ambacho kina thamani ya kweli.

Pasternak mwenyewe hana uhakika tena kwamba anaweza kudumisha usafi wa mawazo na maoni katika machafuko ya jumla. Walakini, anajua kwa hakika kwamba upendo wa mshairi ni kitu zaidi ya hisia za kawaida. Ni ya kina na inayotumia kila kitu, haivumilii mikusanyiko na haitegemei. Yeye haoni aibu na "melancholy ya typhoid ya godoro" na "giza la sacristy ya mimea," ambayo ni mapambo ya muda tu kwa milele.

Na wakati na mahali [Mkusanyiko wa kihistoria na kifalsafa kwa kumbukumbu ya miaka sitini ya Alexander Lvovich Ospovat] Timu ya waandishi.

"Mpenzi - hofu! Wakati mshairi anapenda ... "

Inaonekana kusadikisha kwamba wazo la Vroon ni kwamba katika toleo la Bykov la mashairi ya Tyutchev, umakini wa Pasternak ulipaswa kuvutiwa na insha muhimu ya wasifu na V.Ya. iliyotangulia maandishi. Bryusova. Kulingana na Vroon, Pasternak pia anaweza kupendezwa na ulinganifu wa "wasifu": "malezi katika mzunguko wa ulimwengu wa bahati, kusoma katika Chuo Kikuu cha Moscow, kukaa Ujerumani," lakini kinacholeta ulimwengu wa ushairi wa Tyutchev karibu na wa Pasternak ni mchanganyiko wa mwanadamu na maumbile. na Bryusov, na sio kwa maelewano tu, bali pia katika machafuko 9.

Kwa kweli, kifungu cha Bryusov juu ya umuhimu wa machafuko kwa Tyutchev kinaweza kusomwa kama aina ya "mpango" wa maendeleo zaidi ya ulimwengu wa ushairi wa Pasternak:

Sio chini ya kupendwa na Tyutchev yalikuwa matukio ya asili ambayo "machafuko" yalitoka - na zaidi ya yote, dhoruba ya radi. Mashairi kadhaa bora ya Tyutchev yamejitolea kwa dhoruba ya radi. Katika miale ya radi iliyokimbia iliyoangaza juu ya dunia, aliona “macho ya kutisha” fulani. Wakati mwingine ilionekana kwake kwamba baadhi ya “mashetani viziwi na bubu” walikuwa wakizungumza wao kwa wao kwa umeme huu wa umeme, wakisuluhisha “jambo fulani lisiloeleweka.” Au, hatimaye, alikisia kisigino kikubwa kisichoonekana ambacho majitu ya msitu huinama wakati wa dhoruba za majira ya joto. Na, akisikiliza maombolezo ya upepo wa usiku, kwa nyimbo zake "juu ya machafuko ya zamani ya mpendwa wetu," Tyutchev alikiri kwamba roho yake ya usiku. kwa pupa

Sikiliza hadithi mpendwa...

Lakini machafuko yanaweza kuonekana si tu katika asili ya nje, bali pia katika nafsi ya mwanadamu. Kama vile usiku, kama dhoruba ya radi, kama dhoruba, kama upepo wa usiku, ilimvutia Tyutchev kwa kila kitu cha machafuko ambacho hujificha na wakati mwingine hujidhihirisha katika nafsi zetu, katika maisha yetu, kwa upendo, katika kifo, katika ndoto na wazimu, Tyutchev. aliona takatifu kwake mwanzo wa machafuko 10.

"Machafuko" pia yanaonekana katika Pasternak kwa asili, dhidi ya historia ambayo njama ya upendo inajitokeza:

Njia ya bustani, katika upepo na machafuko

Meza ya kuvaa inaendesha kuelekea swing.

("Kioo")

na katika uhusiano wa mashujaa:

Mpenzi - hofu! Wakati mshairi anapenda

Mungu asiyetulia huanguka katika upendo

Na machafuko yanaingia kwenye nuru tena,

Kama wakati wa mabaki ...

Machafuko yanayofufua hapa yanawakilisha nia muhimu iliyotolewa kwa ushairi wa Kirusi na Tyutchev, ambaye mashairi yake upendo kwa ujumla huleta machafuko ulimwenguni ("duwa mbaya" [“Predestination", 173]) na upendo wa mshairi haswa ("Don' amini, usimwamini mshairi, msichana, / Usimwite wako - / Na ogopa upendo wa kishairi kuliko hasira kali.

Shairi la Pasternak linaisha tena na picha ya machafuko, maisha ya milele ya asili, ambayo vipengele na ugonjwa huunganishwa. Haya yote yanalinganishwa na Pasternak na picha za ustawi ("faraja") na sanaa iliyobadilishwa kwa ladha ya zamani:

Kama maisha, kama utani wa lulu wa Watteau,

Wanajua kukumbatiana na sanduku la ugoro...

Ambapo faraja iko na uvumba, kutabasamu ...

Uwepo wa "starehe" unalinganishwa na hisia za mshairi na machafuko ambayo humuunganisha yeye na ulimwengu wa asili unaozunguka:

Na kila kitu ambacho mifereji ya karne ilipumua,

Pamoja na giza lote la sacristy ya mimea

Inanuka kama typhoid melancholy ya godoro,

Na machafuko ya vichaka yanatoka.

Picha ya hali ya machafuko ya ulimwengu inaonekana katika Pasternak, ambaye anaelezea mawasiliano kati ya ubunifu na asili katika shairi "Magonjwa ya Dunia" ("Mashairi ya nani yana kelele sana / Kwamba hata radi inashangazwa na maumivu yao?" ) na "Ufafanuzi wa Ubunifu" ufuatao ("Mashati ya Kufagia Lapels, / Nywele, kama kiwiliwili cha Beethoven...").

Ukweli kwamba kwa Pasternak umoja wa machafuko, asili na ushairi unahusishwa na Tyutchev, uligunduliwa na rafiki yake na mshirika wa fasihi Sergei Bobrov, ambaye alijitolea shairi la "Siku ya Kutupa" kwa Pasternak, ambayo inaelezea chumba cha mshairi:

Kuna kengele za bluu na jasmine kwenye meza,

Tyutchev na chimera na Notre-Dame 11.