Picha za watu katika vita na amani. Insha juu ya mada "Picha ya watu wa kawaida katika riwaya" Vita na Amani

1867 mwaka. LM Tolstoy alimaliza kazi kwenye riwaya ya kutengeneza wakati wa kazi yake "Vita na Amani". Mwandishi alibainisha kuwa katika Vita na Amani, "alipenda mawazo maarufu," akielezea unyenyekevu, fadhili na maadili ya mtu wa Urusi. L. Tolstoy anafunua hii "wazo maarufu" kwa kuonyesha matukio ya Vita ya Uzalendo ya 1812. Sio bahati mbaya kwamba L. Tolstoy anaelezea vita vya 1812 tu kwenye eneo la Urusi. Mwanahistoria na msanii wa ukweli L. Tolstoy alionyesha kuwa Vita ya Uzalendo ya 1812 ilikuwa vita ya haki. Kutetea, Warusi waliinua "kilabu

Vita vya Wananchi, ambavyo viliwaadhibu Wafaransa hadi uvamizi huo usimamishwe ”. Vita ilibadilisha sana maisha ya watu wote wa Urusi.

Mwandishi anaingiza ndani ya riwaya picha nyingi za wanaume, Wanajeshi, ambao mawazo yao na mawazo yao kwa pamoja hufanya mtazamo wa watu. Nguvu isiyoweza kuzuiliwa ya watu wa Urusi inahisi kabisa katika ushujaa na uzalendo wa wakaazi wa Moscow, walilazimishwa kuachana na mji wao, hazina yao, lakini hawakushinda katika roho zao; wakulima wanakataa kuuza chakula na nyasi kwa maadui, na huunda vikosi vya washirika. Mashujaa halisi, thabiti na thabiti katika utekelezaji

L. Tolstoy alionyesha majukumu yake ya kijeshi kwenye picha za Tushin na Timokhin. Kwa kuelezea zaidi, mada ya vitu vya watu imefunuliwa katika onyesho la vita vya washirika. Tolstoy anaunda picha wazi ya mshirika Tikhon Shcherbatov, ambaye alijiunga kwa hiari na kikosi cha Denisov na alikuwa "mtu muhimu zaidi katika kikosi hicho." Platon Karataev ni picha ya jumla ya wakulima wa Urusi. Katika riwaya hiyo, anaonekana kwenye kurasa hizo ambazo Pierre anashikiliwa mateka anaonyeshwa. Mkutano na Karataev hubadilika sana kuhusiana na

Pierre kwa maisha. Hekima ya watu wa kina inaonekana kujilimbikizia picha ya Plato. Hekima hii ni tulivu, timamu, bila ujanja na ukatili. Kutoka kwake, Pierre hubadilika, anaanza kuhisi maisha kwa njia mpya, anafufua roho yake.

Chuki ya adui ilihisiwa sawa na wawakilishi wa matabaka yote ya jamii ya Urusi, na uzalendo na ukaribu na watu ni asili ya mashujaa wapenzi wa Tolstoy - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Mwanamke rahisi wa Urusi Vasilisa, mfanyabiashara Feropontov na familia ya Hesabu Rostov wanahisi umoja katika hamu yao ya kusaidia nchi. Nguvu ya kiroho ambayo watu wa Urusi walionyesha katika Vita vya Patriotic ya 1812 ndio nguvu ambayo ilisaidia shughuli za Kutuzov kama kiongozi hodari wa Urusi na jeshi. Alichaguliwa kuwa kamanda mkuu "dhidi ya mapenzi ya mkuu na kwa makubaliano. kwa mapenzi ya watu ”. Ndio sababu, kulingana na Tolstoy, Kutuzov aliweza kutimiza dhamira yake kubwa ya kihistoria, kwani kila mtu anastahili kitu sio yeye mwenyewe, lakini tu wakati yeye ni sehemu ya watu wake. Shukrani kwa umoja, shauku kubwa ya kizalendo na nguvu ya maadili, watu wa Urusi walishinda vita.

"Mawazo ya Watu" ni wazo kuu la riwaya "Vita na Amani". Tolstoy alijua kuwa maisha rahisi ya watu, na hatima yake "ya kibinafsi", shangwe, furaha, ilikuwa hatima na historia ya nchi. "Nilijaribu kuandika historia ya watu," alisema Tolstoy, watu kwa maana pana ya neno hilo. Kwa hivyo, "mawazo ya watu" ina jukumu kubwa kwa mwandishi, inathibitisha nafasi ya watu kama nguvu ya uamuzi katika historia.

(Hakuna ukadiriaji bado)

Insha juu ya mada:

1. Tolstoy mwenyewe anaelezea wazo hili kama ifuatavyo: “Mamilioni ya watu wamefanya unyama mwingi sana dhidi yao ... ambao kwa karne nyingi ...
2. Picha ya Pierre Bezukhov ni moja ya picha za kushangaza za riwaya ya Vita na Amani. Akawa mmoja wa wahusika pendwa wa mwandishi ..

"Vita na Amani" ni moja wapo ya kazi bora zaidi ya fasihi ya ulimwengu, ikifunua utajiri wa ajabu wa hatima za wanadamu, wahusika, upana usio wa kawaida wa chanjo ya matukio ya maisha, onyesho la kina kabisa la hafla muhimu zaidi katika historia ya Urusi watu. Msingi wa riwaya, kama LN Tolstoy alikiri, inategemea "mawazo ya watu." "Nilijaribu kuandika historia ya watu," Tolstoy alisema. Watu katika riwaya sio wakulima tu na wanajeshi waliojificha, lakini pia watu wa ua wa Rostovs, na mfanyabiashara Ferapontov, na maafisa wa jeshi Tushin na Timokhin, na wawakilishi wa darasa lenye upendeleo - Bolkonskys, Pierre Bezukhov, Rostovs , na Vasily Denisov, na mkuu wa uwanja Kutuzov, ambayo ni, wale watu wa Urusi ambao hatima ya Urusi haikuwa tofauti. Watu wanapingwa na waheshimiwa wachache wa korti na mfanyabiashara wa "muzzle", akiwa na wasiwasi juu ya bidhaa zake kabla ya Wafaransa kuchukua Moscow, ambayo ni, wale watu ambao hawajali kabisa hatima ya nchi.

Katika riwaya ya epic, kuna wahusika zaidi ya mia tano, maelezo ya vita mbili hutolewa, matukio yanajitokeza huko Uropa na Urusi, lakini, kama saruji, inashikilia vitu vyote vya riwaya "fikira maarufu" na "maadili ya asili ya mwandishi mtazamo kwa mhusika. " Kulingana na Leo Tolstoy, mtu ni muhimu tu wakati yeye ni sehemu muhimu ya watu wazima, watu wake. "Shujaa wake ni nchi nzima inayopambana na uvamizi wa adui," aliandika V. G. Korolenko. Riwaya huanza na maelezo ya kampeni ya 1805, ambayo haikugusa mioyo ya watu. Tolstoy hafichi ukweli kwamba askari sio tu hawakuelewa malengo ya vita hii, lakini hata walifikiri bila kufikiria ni nani alikuwa mshirika wa Urusi. Tolstoy havutiwi na sera ya kigeni ya Alexander I; umakini wake unavutiwa na upendo wa maisha, unyenyekevu, ujasiri, uvumilivu, na ubinafsi wa watu wa Urusi. Kazi kuu ya Tolstoy ni kuonyesha jukumu la uamuzi wa umati katika hafla za kihistoria, kuonyesha ukuu na uzuri wa ushawishi wa watu wa Urusi katika hali ya hatari ya kufa, wakati kisaikolojia mtu anajifunua kikamilifu.

Mpango wa riwaya hiyo ni msingi wa Vita ya Uzalendo ya 1812. Vita ilileta mabadiliko makubwa katika maisha ya watu wote wa Urusi. Hali zote za kawaida za maisha zilikuwa zimehamia, kila kitu kilipitiwa kulingana na hatari iliyokuwa ikining'inia Urusi. Nikolai Rostov anarudi jeshini, Petya kujitolea kwenda vitani, mkuu wa zamani Bolkonsky anaunda kikosi cha wanamgambo kutoka kwa wakulima wake, Andrei Bolkonsky anaamua kutumikia sio katika makao makuu, lakini kuagiza jeshi moja kwa moja. Pierre Bezukhov alitoa sehemu ya pesa zake kuwapa wanamgambo. Mfanyabiashara wa Smolensk Ferapontov, ambaye mawazo yake yalikuwa ya kusumbua juu ya "uharibifu" wa Urusi, alipogundua kuwa mji huo unasalimishwa, hafuti kuokoa mali hiyo, lakini anawataka askari kuburuta kila kitu nje ya duka ili kwamba "mashetani" hawapati chochote.

Vita vya 1812 vinawakilishwa zaidi na picha za umati. Watu wanaanza kugundua hatari wakati adui anakaribia Smolensk. Moto na kujisalimisha kwa Smolensk, kifo cha mkuu wa zamani Bolkonsky wakati wa ukaguzi wa wanamgambo, upotezaji wa mavuno, mafungo ya jeshi la Urusi - yote haya yanazidisha msiba wa hafla. Wakati huo huo, Tolstoy anaonyesha kuwa katika hali hii ngumu kitu kipya kilizaliwa ambacho kilitakiwa kuharibu Kifaransa. Tolstoy anaona hali ya kuongezeka kwa uamuzi na hasira dhidi ya adui kama chanzo cha mabadiliko yanayokaribia wakati wa vita. Matokeo ya vita yaliamuliwa muda mrefu kabla ya kumalizika kwake na "roho" ya jeshi na watu. "Roho" hii ya uamuzi ilikuwa uzalendo wa watu wa Urusi, ambao ulijidhihirisha kwa urahisi na kawaida: watu waliacha miji na vijiji vilivyotekwa na Wafaransa; alikataa kuuza chakula na nyasi kwa maadui; Vikosi vya wafuasi vilikuwa vikikusanyika nyuma ya adui.

Vita vya Borodino ni kilele cha riwaya. Pierre Bezukhov, akiangalia wanajeshi, anahisi hofu ya kifo na mateso ambayo vita huleta, kwa upande mwingine, ufahamu wa "sherehe na umuhimu wa dakika inayokuja" ambayo watu huhimiza ndani yake. Pierre aliamini kuwa ni kwa kina gani, kwa moyo wao wote, watu wa Urusi wanaelewa maana ya kile kinachotokea. Askari aliyemwita "mwenzake mwenzake" anamwambia kwa siri: "Wanataka kujilundika na watu wote; neno moja - Moscow. Wanataka kufanya mwisho mmoja ”. Wanamgambo ambao wamefika tu kutoka kwa kina cha Urusi, kulingana na kawaida, wamevaa mashati safi, wakigundua kuwa watalazimika kufa. Askari wa zamani wanakataa kunywa vodka - "sio siku kama hiyo, wanasema."

Katika aina hizi rahisi zinazohusiana na dhana na mila za watu, nguvu kubwa ya maadili ya watu wa Urusi ilidhihirishwa. Roho ya juu ya uzalendo na nguvu ya maadili ya watu ilileta ushindi kwa Urusi katika vita vya 1812.

Watu katika riwaya "Vita na Amani"

Inaaminika kwamba vita vinashindwa na kupotea na makamanda na watawala, lakini katika vita vyovyote, kamanda bila jeshi ni kama sindano bila uzi. Baada ya yote, ni askari, maofisa, majenerali - watu wanaotumikia jeshi na kushiriki katika vita na vita - ambayo ndiyo uzi ambao historia hiyo imepambwa. Ikiwa utajaribu kushona na sindano moja tu, kitambaa kitatoboa, labda hata athari zitabaki, lakini hakutakuwa na matokeo ya kazi. Kwa hivyo kamanda bila regiments yake ni sindano tu ya upweke, ambayo hupotea kwa urahisi kwenye vibanda vilivyotengenezwa na wakati, ikiwa hakuna uzi wa askari wake nyuma yake. Sio watawala ambao wanapigana, watu wanapigana. Watawala na majenerali ni sindano tu. Tolstoy anaonyesha kuwa mandhari ya watu katika riwaya ya Vita na Amani ndio mada kuu ya kazi nzima. Watu wa Urusi ni watu wa matabaka tofauti, jamii ya juu na wale ambao hufanya tabaka la kati, na watu wa kawaida. Wote wanapenda nchi yao na wako tayari kutoa maisha yao kwa hiyo.

Picha ya watu katika riwaya

Mistari miwili kuu ya riwaya hufunua wasomaji jinsi wahusika huundwa na hatima ya familia mbili - Rostovs na Bolkonskys - hujitokeza. Kutumia mifano hii, Tolstoy anaonyesha jinsi wasomi walivyokua nchini Urusi, baadhi ya wawakilishi wake walikuja kwenye hafla za Desemba 1825, wakati uasi wa Decembrist ulifanyika.

Watu wa Urusi katika Vita na Amani wanawakilishwa na wahusika tofauti. Tolstoy alionekana kuwa amekusanya sifa za asili kwa watu wa kawaida na akaunda picha kadhaa za pamoja, akizitia katika wahusika maalum.

Platon Karataev, alikutana na Pierre akiwa kifungoni, alijumuisha sifa za serfs. Plato mwenye fadhili, mtulivu, anayefanya kazi kwa bidii, akiongea juu ya maisha, lakini bila kufikiria juu yake: "Yeye, inaonekana, hakuwahi kufikiria juu ya kile alisema na atakachosema ...". Katika riwaya, Plato ndiye mfano wa watu wa Urusi wa wakati huo, wenye busara, watiifu kwa hatima na tsar, wanapenda nchi yao, lakini ni nani aliyepigania hiyo kwa sababu tu walikamatwa na "walipelekwa kwa askari . " Wema wake wa asili na hekima hufufua "bwana" Pierre, ambaye anatafuta kila wakati maana ya maisha na hawezi kuipata na kuielewa kwa njia yoyote.

Lakini wakati huo huo, "Wakati Pierre, wakati mwingine alipigwa na maana ya hotuba yake, aliuliza kurudia kile alichosema, Plato hakuweza kukumbuka alichosema dakika moja iliyopita." Utafutaji huu wote na utupaji ni mgeni na haueleweki kwa Karataev, anajua jinsi ya kukubali maisha kama ilivyo kwa wakati huu, na anakubali kifo kwa unyenyekevu na bila kunung'unika.

Mfanyabiashara Ferapontov, rafiki wa Alpatych, ni mwakilishi wa kawaida wa darasa la wafanyabiashara, kwa upande mmoja ni gumba na mjanja, lakini wakati huo huo yeye huwaka bidhaa zake ili isiende kwa adui. Na hataki kuamini kwamba Smolensk atasalimishwa, na hata anampiga mkewe kwa maombi yake ya kuondoka jijini.

Na ukweli kwamba Ferapontov na wafanyabiashara wengine wenyewe walichoma moto maduka na nyumba zao ni dhihirisho la uzalendo na upendo kwa Urusi, na inakuwa wazi kuwa Napoleon hataweza kuwashinda watu ambao wako tayari kufanya chochote kuokoa nchi yao .

Picha ya pamoja ya watu katika riwaya "Vita na Amani" imeundwa na wahusika wengi. Hawa ni washirika kama Tikhon Shcherbaty, ambaye alipigana na Wafaransa kwa njia yao wenyewe, na, kana kwamba kwa kucheza, aliharibu vikosi vidogo. Hawa ni mahujaji, wanyenyekevu na wa kidini, kama vile Pelageyushka, ambaye alitembea kwenda sehemu takatifu. Wanaume wa wanamgambo, wamevaa mashati meupe rahisi, "kujiandaa kwa kifo", "kwa sauti kubwa na kicheko" wakichimba mitaro kwenye uwanja wa Borodino kabla ya vita.

Katika nyakati ngumu, wakati nchi ilikuwa katika hatari ya kutekwa na Napoleon, watu hawa wote walikuja mbele na lengo moja kuu - wokovu wa Urusi. Maswala mengine yote yalikuwa madogo na yasiyo muhimu mbele yake. Wakati kama huo, watu walio na uwazi wa kushangaza huonyesha sura yao ya kweli, na katika "Vita na Amani" Tolstoy anaonyesha tofauti kati ya watu wa kawaida, tayari kuifia nchi yao na watu wengine, wataalamu wa kazi na fursa.

Hii ni dhahiri haswa katika maelezo ya maandalizi ya vita kwenye uwanja wa Borodino. Askari rahisi na maneno haya: "Wanataka kujilundika na watu wote ...", maafisa wengine, ambao jambo kuu ni kwamba "tuzo kubwa zinapaswa kutolewa kwa kesho na watu wapya walipaswa kupandishwa", askari wakiomba mbele ya ikoni ya Mama wa Mungu wa Smolensk, Dolokhov, akiomba msamaha kutoka kwa Pierre - hizi zote ni viboko vya picha ya jumla iliyoonekana mbele ya Pierre baada ya mazungumzo na Bolkonsky. "Alielewa kuwa siri ... ya joto la uzalendo ambalo lilikuwa kwa watu wote ambao aliwaona, na ambayo ilimweleza ni kwanini watu hawa wote walikuwa wakitulia na kana kwamba walikuwa wakijiandaa kwa kifo" - hii ndivyo Tolstoy anaelezea hali ya jumla ya watu kabla ya Vita vya Borodino.

Lakini mwandishi hafikirii watu wa Kirusi hata kidogo, katika kipindi ambacho wafugaji wa Bogucharov, wakijaribu kuhifadhi mali zilizopatikana, wasimruhusu Princess Marya kutoka Bogucharov, anaonyesha wazi udhalili na ukweli wa watu hawa. Katika kuelezea eneo hili, Tolstoy anaonyesha tabia ya wakulima kama mgeni kwa uzalendo wa Urusi.

Hitimisho

Katika insha yangu juu ya mada "Watu wa Urusi katika riwaya" Vita na Amani ", nilitaka kuonyesha mtazamo wa Lev Nikolaevich Tolstov kwa watu wa Urusi kama kiumbe" kamili na mmoja ". Na ninataka kumaliza insha kwa nukuu kutoka kwa Tolstov: "... sababu ya sherehe yetu haikuwa ya bahati mbaya, lakini ilikuwa katika kiini cha tabia ya watu wa Urusi na jeshi ... tabia hii ilipaswa kuonyeshwa hata wazi zaidi wakati wa kufeli na kushindwa ... "

Mtihani wa bidhaa

Nakala

1 Taasisi ya elimu ya Manispaa Gymnasium 64 2 Mada ya watu katika riwaya "Vita na Amani". Insha ya mtihani juu ya fasihi. Golubenko Diana Romanovna, 11 Ilyina Tatyana Nikolaevna, mwalimu Lipetsk, 2007

2 3 YALIYOMO UTANGULIZI 3 1. UTU WA KIUME NA VIPENGELE VYA MFUMO WA VITA YA AMANI NA AMANI 6 2. KUPANGWA KWA UZALENDO WA KWELI NA UONGO KATIKA "VITA NA AMANI" YA ROMA 12 3. UZALENDO WA RISASI KATIKA ROMA YA VITA NA AMANI 12 3. PISRIO KWA ROMANA 14 DUNIANI "KATIKA FASIHI DUNIANI 16 HITIMISHO 20 Orodha ya Fasihi Iliyotumiwa 23

3 4 UTANGULIZI Kuna pande mbili za maisha katika kila mtu: maisha ya kibinafsi, ambayo ni ya bure zaidi, ndivyo masilahi yake yanavyofichuliwa zaidi, na maisha ya ghafla, ambapo mtu bila shaka hutumia sheria alizoamriwa. L.N. Tolstoy "Vita na Amani". "Hii ni talanta mpya na, inaonekana, inaaminika," ndivyo N.A. Nekrasov. I.S. Turgenev alibainisha kuwa nafasi ya kwanza kati ya waandishi ni ya Tolstoy kwa haki, kwamba hivi karibuni "yeye peke yake atajulikana nchini Urusi." N.G. Chernyshevsky, akikagua makusanyo ya kwanza ya mwandishi, alielezea kiini cha uvumbuzi wake wa kisanii kwa maneno mawili: "dialectic of the soul" na "usafi wa hisia za maadili." Kwa Tolstoy, chombo cha kusoma maisha ya akili, darubini ya uchambuzi wa kisaikolojia ikawa ndio kuu kati ya njia zingine za kisanii. Masilahi makubwa ambayo hayajawahi kutokea katika maisha ya akili ni ya muhimu sana kwa msanii Tolstoy. Kwa njia hii, mwandishi anafungua mashujaa wake uwezekano wa mabadiliko, maendeleo, upyaji wa ndani, makabiliano na mazingira. Mawazo ya uamsho wa mwanadamu, watu, ubinadamu ni njia za kazi za Tolstoy. Kuanzia hadithi zake za mapema, mwandishi alichunguza kwa undani na kwa kina uwezo wa mwanadamu, uwezo wake wa ukuaji wa kiroho, ujue na malengo marefu ya uwepo wa mwanadamu. Mnamo 1860, Tolstoy alianza kuandika riwaya ya The Decembrists, alipata mimba kama hadithi ya Decembrist anayerudi kutoka uhamishoni. Ilikuwa riwaya hii ambayo ilitumika kama mwanzo wa kuunda Vita na Amani. Mada ya Decembrist katika hatua ya mwanzo ya kazi iliamua muundo wa kazi kubwa iliyopangwa juu ya historia ya karibu karne ya nusu ya jamii ya Urusi.

4 5 Tamaa ya mwandishi ya kuchunguza kina cha maisha ya kihistoria na ya kibinafsi ilionyeshwa katika kazi ya hadithi kuu. Kutafuta asili ya harakati ya Decembrist, Tolstoy bila shaka alikuja kwenye enzi ya Vita ya Uzalendo, ambayo iliunda wanamapinduzi wazuri wa baadaye. Mwandishi aliendelea kupongeza ushujaa na kujitolea kwa "watu bora" mwanzoni mwa karne ya 19 kwa maisha yake yote. Mwanzoni mwa miaka ya 60, mabadiliko muhimu yalifanyika katika mtazamo wake wa ulimwengu. Tolstoy anatambua jukumu kuu la watu katika mchakato wa kihistoria. Njia za "Vita na Amani" katika uthibitisho wa "mawazo ya watu." Demokrasia ya kina, japo ya kipekee ya mwandishi iliamua mtazamo wa muhimu kwa epic katika kutathmini watu wote na hafla kwa msingi wa "maoni ya watu". Kazi ya riwaya "Vita na Amani" ilidumu miaka 7 (kutoka 1863 hadi 1869). Tolstoy anaanza mapenzi yake mnamo 1805. Alikusudia kuongoza mashujaa kupitia hafla za kihistoria za 1805, 1807, 1812, 1825 na kuimaliza mnamo 1856. Hiyo ni, riwaya ililazimika kufunika kipindi kirefu cha kihistoria. Walakini, katika mchakato wa kazi, mwandishi polepole alipunguza mfumo wa mpangilio na kwa hivyo alikuja kuunda kazi mpya. Katika kitabu hiki, picha muhimu zaidi za hafla za kihistoria na uchambuzi wa kina wa roho za wanadamu zimeunganishwa. Umuhimu wa kazi hii uko katika hitaji la kuzingatia tabia ya watu wa Urusi, ambayo inajidhihirisha kwa nguvu sawa katika amani, maisha ya kila siku na katika hafla kubwa za kihistoria, wakati wa kutofaulu kwa jeshi na wakati wa utukufu wa hali ya juu ili kuelewa watu wao wakitumia mifano hii dhahiri na picha za kisanii na nchi ambayo wewe na mimi tuna heshima ya kuishi. Kusudi la kazi hii "Mada ya watu katika riwaya" Vita na Amani "ni kuzingatia kwa kina asili ya kisanii na maana ya mada ya watu katika riwaya" Vita na Amani "na pia umuhimu wa hii mandhari ya LN Tolstoy kama mwandishi wa riwaya.

5 6 Kuhusiana na lengo hili, tutafafanua majukumu: 1. Fikiria aina na muundo wa riwaya "Vita na Amani"; 2. Onyesha uzalendo wa kweli na wa uwongo ulioonyeshwa na Leo Tolstoy katika riwaya; 3. Funua umuhimu wa riwaya "vita na amani" katika fasihi ya ulimwengu na historia ya utafiti. Aina ya shida zilizosomwa zimefungwa katika mfumo wa kihistoria kutoka 1805 hadi 1820, lakini imepita zaidi ya hatima ya kibinafsi ya mashujaa na inachunguza picha kuu ya maisha ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 19.

6 7 1. SIFA ZA GENRE NA VIPENGELE VYA MUUNDO WA VITA YA RIWAYA NA AMANI Tolstoy alianza kuandika riwaya ya Vita na Amani mnamo Oktoba 1863, na akaimaliza ifikapo Desemba 1869. Mwandishi alijitolea zaidi ya miaka sita kwa kazi isiyokoma na ya kipekee, kazi ya kila siku, yenye furaha kubwa, akihitaji kutoka kwake nguvu kubwa ya kiroho na kimwili. Ujio wa Vita na Amani ilikuwa kweli tukio kuu katika ukuzaji wa fasihi za ulimwengu. Epic ya Tolstoy ilionyesha kuwa upendeleo wa maendeleo ya kitaifa na ya kihistoria ya watu wa Urusi, historia yake ya zamani inampa mwandishi fikra fursa ya kuunda nyimbo kubwa za hadithi kama Homer's Iliad. Vita na amani pia vilishuhudia kiwango cha juu na kina cha ustadi wa kweli uliopatikana na fasihi ya Kirusi katika miaka thelathini tu baada ya Pushkin. Hadi sasa, mabishano juu ya jinsi ya kuelewa nusu ya pili ya kichwa kinachojulikana, ambayo ni nini maana ya neno amani, usisimame. Neno hili linatumika kwa maana yake mara mbili: kwanza, inaashiria maisha ya kawaida, yasiyo ya kijeshi ya watu, hatima yao katika kipindi kati ya vita, katika hali ya amani ya maisha; pili, ulimwengu unaashiria jamii ya watu kulingana na kufanana kwa karibu au umoja kamili wa hisia zao za kitaifa au kijamii, matarajio, masilahi. Lakini iwe hivyo, kichwa cha vita na Amani ina wazo la umoja wa kitaifa, umoja wa wanadamu, undugu wa watu kwa jina la kupinga vita kama uovu, wazo la kukataa uadui kati ya watu na mataifa. Vita na Amani sio mapenzi kwa maana ya kawaida ya neno hilo. Tolstoy amebanwa ndani ya mipaka dhahiri ya riwaya. Simulizi katika

Vita na Amani vilienda zaidi ya mfumo wa riwaya na kukaribia hadithi kama njia ya juu zaidi ya hadithi za hadithi. Epic inatoa picha ya watu katika vipindi ngumu kwa uwepo wake, wakati hafla kubwa za kusikitisha au za kishujaa zinatetemeka na kuweka mwendo kwa jamii nzima, nchi, taifa. Akiboresha mawazo yake, Belinsky alisema kwamba shujaa wa epic ni maisha yenyewe, na sio mtu. Asili ya aina na muundo wa Vita na Amani ni kwamba kazi hii ilijumuisha sifa na sifa za riwaya na hadithi katika fusion yao ya kikaboni, fusion. Hii ni riwaya ya hadithi au riwaya ya epic, ambayo ni riwaya na epic kwa wakati mmoja. Tolstoy anaonyesha maisha ya kibinafsi na maarufu, anaweka mbele shida ya hatima ya mwanadamu na jamii ya Urusi, serikali, taifa la Urusi, Urusi yote wakati muhimu katika maisha yao ya kihistoria. Tolstoy alijaribu kuandika historia ya watu, aliandika picha ya maisha ya watu katika maonyesho yake ya kijeshi na ya kila siku. Kwa kujaribu kukamata kila kitu ambacho alijua na kuhisi, Tolstoy alitoa katika Vita na Amani, kama ilivyokuwa, kanuni ya maisha, tabia, utamaduni wa kiroho, imani na maoni ya watu katika kipindi cha kushangaza cha historia yake katika siku za Vita ya Uzalendo ya 1812. Wote katika sayansi ya kihistoria na katika hadithi za uwongo za miaka hiyo, mada ya historia ya kitaifa ya Urusi ilijadiliwa sana, na hamu kubwa ilisababishwa na swali la jukumu la raia na mtu binafsi katika historia. Sifa ya Tolstoy kama mwandishi wa riwaya ya hadithi ni kwamba alikuwa wa kwanza kufunua kwa undani sana na kwa kushawishi sana aliangaza jukumu kubwa la umati katika hafla za kihistoria za mapema karne ya 19, katika maisha ya serikali na jamii ya Urusi, katika maisha ya kiroho ya taifa la Urusi. Kuelewa watu kama nguvu ya kuamua katika vita na maadui wa nje kumpa Tolstoy haki ya kuwafanya watu kuwa shujaa wa kweli wa hadithi yake. Alikuwa na hakika kuwa sababu ya sherehe yetu haikuwa ya bahati mbaya, lakini ilikuwa katika kiini cha tabia ya watu wa Urusi na askari.

8 9 Tolstoy mwenyewe aliweka umuhimu mkubwa kwa falsafa ya historia ambayo ilikua ndani yake, iliyokuzwa katika Vita na Amani. Mawazo haya ni matunda ya kazi yote ya akili ya maisha yangu na hufanya sehemu isiyoweza kutenganishwa ya mtazamo huo wa ulimwengu, ambao (Mungu anajua tu!) Kwa kazi gani na mateso yaliyokua ndani yangu na kunipa utulivu kamili na furaha, Tolstoy aliandika juu ya falsafa na sura za kihistoria za Vita na Amani. Msingi wa mtazamo huu ulikuwa wazo kwamba mwendo wa maisha ya kihistoria ya wanadamu unatawaliwa na sheria zisizoeleweka, hatua ambayo ni ngumu kama hatua ya sheria za maumbile. Historia inakua bila hiari ya mapenzi na matakwa ya watu binafsi. Mtu hujiwekea malengo fulani, kuelekea mafanikio ambayo anaongoza shughuli zake. Inaonekana kwake kuwa yuko huru katika kuweka malengo na kwa vitendo vyake. Kwa kweli, sio tu kuwa huru, lakini vitendo vyake, kama sheria, husababisha matokeo tofauti kabisa na anavyojitahidi. Mchakato wa kihistoria unaojitegemea malengo na matarajio yao ya kibinafsi huundwa kutoka kwa shughuli za watu wengi. Ilikuwa wazi kwa Tolstoy, haswa, kwamba umati wa watu ni nguvu ya uamuzi katika hafla kubwa za kihistoria. Uelewa huu wa jukumu la raia katika historia ni msingi wa msingi wa picha pana ya historia ya zamani ambayo Vita na Amani hutoa. Pia ilifanya iwe rahisi kwa Tolstoy kurudia kisanii picha ya raia wenyewe wakati wa kuonyesha ushiriki wao katika vita. Katika maelezo yake ya vita, Tolstoy anazingatia mali za kitaifa za watu wa Urusi, kutokuwa na ubadilikaji wa mapenzi yake mbele ya uvamizi mbaya zaidi, uzalendo, utayari wa kufa, lakini sio kuwasilisha mshindi. Wakati huo huo, Tolstoy anatupatia picha za kina (za Alexander, Napoleon, Kutuzov na wengine) wa watu wa kihistoria wa enzi hii. Kwa kuongezea, ilikuwa picha ya Kutuzov ambayo ilitoa

9 10 fursa kwa Tolstoy kufunua dhahiri tabia ya kitaifa ya Vita ya Uzalendo ya 1812. Vita Kuu ya Uzalendo na uaminifu uliowekwa kwake na watu na jeshi hufanya Kutuzov mtu mzuri wa kihistoria. Mawazo haya ya kina na sahihi yaliongoza Tolstoy katika kuunda picha ya Kutuzov katika Vita na Amani. Tolstoy anaona ukuu wa Kutuzov, kamanda, kwanza kabisa, katika umoja wa roho yake na roho ya watu na jeshi, kwa ufahamu wake wa tabia ya kitaifa ya vita vya 1812 na kwa ukweli kwamba yeye anajumuisha sifa za tabia ya kitaifa ya Urusi. Katika kuunda picha ya mkuu wa zamani wa uwanja, Tolstoy bila shaka alizingatia tabia ya Pushkin: Kutuzov peke yake alikuwa amevaa nguvu ya wakili wa watu, ambayo alihalalisha sana! Kwa kuzingatia, yeye hujikita ndani yake mhemko hizo ambazo zilikuwa za asili kwa mkuu wa zamani Bolkonsky, na mkuu Andrei, na Timokhin, na Denisov, na askari wasio na jina. Uunganisho wa kina na nchi yake, na kila kitu Kirusi kilikuwa chanzo cha nguvu zake kama kamanda, kama mtu wa kihistoria. Hapo ndipo utu hujidhihirisha kikamilifu na kuacha alama katika historia, wakati imeunganishwa na watu, wakati kila kitu ambacho watu wanaishi katika kipindi cha kihistoria kimejilimbikizia na kufunuliwa ndani yake, hitimisho kama hilo linaweza kutolewa kutoka kuzingatia picha ya Kutuzov. Kutuzov, kama mwakilishi wa vita vya watu, anapinga katika riwaya Napoleon mshindi mwenye kiburi na katili, ambaye vitendo vyake katika taswira ya Tolstoy sio tu haki na historia au mahitaji ya watu wa Ufaransa, lakini pia inapingana na maadili bora ya wanadamu. Katika onyesho la Tolstoy, Napoleon ndiye mnyongaji wa watu, mtu asiye na hatia, tabia, mila, bila jina, hata Mfaransa, ambayo ni, bila hisia ya nchi, ambaye Ufaransa ilikuwa njia sawa katika kufanikisha ulimwengu utawala kama watu wengine na majimbo.

10 11 Tolstovsky Napoleon ni mtu wa kucheza kamari, mgeni mwenye kujivuna, ambaye historia, mbele ya watu wa Urusi, imemfundisha kwa ukatili na stahili. Katika kutengwa na sura zake za falsafa, Tolstoy anarudia zaidi ya mara moja wazo kwamba hafla za kihistoria zinatokea tu kwa sababu lazima zitokee, na kwamba tunapojaribu zaidi kuelezea kwa ufasaha matukio ya kihistoria, ndivyo inavyozidi kueleweka kwetu. Ili kuelezea hali ya historia, ni muhimu kupenya kwenye kiini cha uhusiano kati ya mtu na hafla, na kwa hili ni muhimu kujua historia ya wote, bila ubaguzi mmoja, watu wote wanaoshiriki katika hafla hiyo, kwa watu wote hushiriki kwa hiari katika mchakato wa kijamii na kihistoria na, kwa hivyo, bila kujua wanaunda historia. Na kwa kuwa haiwezekani kufanya hivyo, basi lazima mtu akubali hatma katika historia. Kwa hivyo, kuna pande mbili za maisha kwa kila mtu: maisha ya kibinafsi, ambayo ni ya bure zaidi, masilahi ya kufikirika zaidi, na maisha ya ghafla, ambapo mtu bila shaka anatimiza sheria alizoamriwa. Kwa maneno mengine: Mtu anaishi mwenyewe, lakini hutumika kama kifaa kisicho na fahamu kufikia malengo ya kihistoria, ya ulimwengu. Hivi ndivyo Tolstoy anafafanua mipaka ya uhuru wa binadamu na uhuru, eneo la shughuli zake za ufahamu na eneo la ulazima, ambayo mapenzi ya uongozi yanatawala. Hii inasababisha suluhisho la swali la jukumu la mtu huyo katika historia. Fomula ya jumla, ambayo mara kwa mara hurudiwa kwa njia tofauti na mwandishi wa Vita na Amani, inasikika kama hii: ... mtu lazima achunguze kiini cha kila tukio la kihistoria, ambayo ni, katika shughuli za umati mzima wa watu ambao alishiriki katika hafla hiyo, ili kuhakikisha kuwa mapenzi ya shujaa wa kihistoria sio tu sio tu anaongoza matendo ya raia, lakini yeye mwenyewe anaongozwa kila wakati ... Jukumu la utu bora katika historia sio muhimu. Haijalishi mtu ana kipaji gani, hawezi, kwa mapenzi, kuongoza harakati za historia, kuamuru mapenzi yake kwake, kuamua mapema harakati za historia na

11 12 kuondoa vitendo vya umati mkubwa wa watu wanaoishi kwa hiari, maisha ya pumba. Historia imeundwa na watu, umati, watu, na sio na mtu ambaye ameinuka juu ya watu na amechukua haki yake ya kutabiri mwelekeo wa hafla kwa hiari yake mwenyewe. Tolstoy anaandika: Kujaliwa kwa mtu kwa mtu ni upuuzi sawa na jeuri katika hafla za kihistoria. Haifuati kutoka kwa hii kwamba Tolstoy alikataa kabisa jukumu lolote la mwanadamu katika historia na kwamba alipunguza hadi sifuri. Anatambua kwa kila mtu haki na hata jukumu la kutenda ndani ya mipaka ya iwezekanavyo, kuingilia kati kwa makusudi katika hafla zinazoendelea za kihistoria. Mmoja wa watu ambao, kwa kutumia kila wakati wa uhuru, sio tu hushiriki moja kwa moja kwenye hafla, lakini pia amejaliwa uwezo, silika na akili kupenya mwendo wa hafla na kufahamu, kuelewa maana yao ya jumla, ni nani na watu , Inastahili jina la mtu mzuri sana, utu wa fikra. Kuna wachache tu. Kutuzov ni yao, na Napoleon ni antipode yake.

12 13 2. UPINZANI WA UZALENDO WA KWELI NA UONGO KWENYE RIWAYA "VITA NA AMANI" Mada kuu ya riwaya "Vita na Amani" ni onyesho la picha ya watu wa Urusi katika Vita ya Uzalendo ya 1812. Mwandishi anasema katika riwaya yake juu ya wana waaminifu wa nchi ya baba na juu ya wazalendo wa uwongo ambao hufikiria tu malengo yao ya ubinafsi. Tolstoy anatumia mbinu ya kutofautisha kuonyesha matukio yote na mashujaa wa riwaya. Wacha tufuate hafla za riwaya. Katika juzuu ya kwanza, anazungumza juu ya vita na Napoleon, ambapo Urusi (mshirika wa Austria na Prussia) ilishindwa. Kuna vita vinaendelea. Huko Austria, Jenerali Mark alishindwa huko Ulm. Jeshi la Austria lilijisalimisha. Tishio la kushindwa lilipachikwa juu ya jeshi la Urusi. Na kisha Kutuzov aliamua kutuma Bagration na wanajeshi elfu nne kupitia milima mabichi ya Bohemia kukutana na Wafaransa. Bagration ilibidi afanye haraka mabadiliko magumu na kuzuili jeshi la Ufaransa arobaini elfu hadi kuwasili kwa Kutuzov. Kikosi chake kililazimika kufanya kazi nzuri kuokoa jeshi la Urusi. Kwa hivyo, mwandishi huleta msomaji kwenye onyesho la vita kuu ya kwanza. Katika vita hii, kama kawaida, Dolokhov anathubutu na haogopi. Ujasiri wa Dolokhov unadhihirishwa katika vita, ambapo "alimuua Mfaransa mmoja akiwa wazi, wa kwanza kuchukua afisa aliyejisalimisha kwa kola." Lakini baada ya hapo huenda kwa kamanda mkuu na kuripoti juu ya "nyara" zake: "Tafadhali kumbuka, ukuu wako!" Kisha akafungua leso, akaivuta na kuonyesha damu iliyoganda: "Jeraha na beseni, nilikaa mbele. Kumbuka, ukuu wako." Kila mahali, kila wakati, anakumbuka, kwanza kabisa, juu yake mwenyewe, tu juu yake mwenyewe, kila kitu anachofanya, anajifanyia mwenyewe. Hatushangazwi na tabia ya Zherkov pia. Wakati, katikati ya vita, Bagration alimtuma na agizo muhimu kwa jenerali wa upande wa kushoto, hakuenda mbele, ambapo angeweza kusikia

13 14 risasi, na kuanza kutafuta jenerali kando na vita. Kwa sababu ya agizo lisilosemwa, Wafaransa walikata hussars za Urusi, wengi waliuawa na kujeruhiwa. Kuna maafisa wengi kama hao. Wao sio waoga, lakini hawajui jinsi ya kujisahau, kazi zao na masilahi ya kibinafsi kwa sababu ya kawaida. Lakini jeshi la Urusi halikuwa na maafisa kama hao tu. Katika sura zinazoonyesha Vita vya Shengraben, tunakutana na mashujaa wa kweli. Hapa amekaa, shujaa wa vita hii, shujaa wa "kesi" hii, ndogo, nyembamba na chafu, ameketi bila viatu, akivua buti. Huyu ni afisa wa silaha Tushin. "Kwa macho makubwa, yenye akili na ya fadhili anawatazama machifu ambao wameingia na kujaribu kufanya mzaha:" Askari wanasema kwamba wao huwa wepesi zaidi wanapovua viatu, na ana aibu, akihisi utani umeshindwa. " Tolstoy anafanya kila kitu kumfanya Kapteni Tushin aonekane mbele yetu kwa sura isiyo ya kushangaza Lakini alikuwa mtu huyu mcheshi ambaye alikuwa shujaa wa siku hiyo. Prince Andrey atasema sawa juu yake: "Mafanikio ya siku tunayo deni zaidi hatua ya betri hii na ustadi wa ushujaa wa Kapteni Tushin akiwa na kampuni hiyo. ”Shujaa wa pili wa Vita vya Shengraben ni Timokhin. dakika tu wakati wanajeshi walipoingiwa na hofu na kukimbia. Kila kitu kilionekana kupotea. Lakini wakati huo Wafaransa, wakiendelea na yetu, ghafla walirudi nyuma ... na bunduki za Urusi zilionekana msituni. Ilikuwa kampuni ya Timokhin. Na shukrani tu kwa Timokhin, Warusi walipata fursa ya kurudi na kukusanya vikosi. Ujasiri ni tofauti. Kuna mengi watu bila ujasiri katika vita, lakini walipoteza katika maisha ya kila siku .. Katika vita vya 1812, wakati kila askari alipigania m, kwa jamaa na marafiki, kwa nchi ya mama, ufahamu wa hatari "umeongeza" nguvu. Napoleon alizidi kusonga mbele ndani ya mambo ya ndani ya Urusi, ndivyo nguvu ya jeshi la Urusi ilivyokua, ndivyo jeshi la Ufaransa lilivyodhoofika, na kugeuka kuwa mkusanyiko wa wezi na wanyang'anyi. Ni mapenzi ya watu tu, uzalendo maarufu tu, "roho ya jeshi" hufanya jeshi lisishindwe. Hitimisho hili linafanywa na Tolstoy katika riwaya yake ya kutokufa ya Vita na Amani.

14 15 3. UZALENDO WA WATU WA RUSIA KATIKA VITA VYA UZALENDO WA 1812 Kwa hivyo riwaya "Vita na Amani" katika aina ni riwaya ya kupendeza, kwani Tolstoy anatuonyesha hafla za kihistoria ambazo zinahusu kipindi kikubwa cha wakati (hatua ya riwaya inaanza mnamo 1805, na kumalizika mnamo 1821, kwenye epilogue), wahusika zaidi ya 200 wanaigiza katika riwaya hiyo, kuna haiba halisi ya kihistoria (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration na wengine wengi), matabaka yote ya kijamii ya Urusi ya wakati huo imeonyeshwa: jamii ya juu, watu mashuhuri wakuu, wakuu wa mkoa, jeshi, wakulima, hata wafanyabiashara (kumbuka mfanyabiashara Ferapontov, anayewasha moto nyumba yake ili adui asipate). Mada muhimu ya riwaya hiyo ni mandhari ya wimbo wa watu wa Urusi (bila kujali mali ya kijamii) katika vita vya 1812. Ilikuwa vita ya haki ya watu wa Urusi dhidi ya maandamano ya Napoleon. Jeshi la nusu milioni, likiongozwa na kamanda mkuu, lilianguka kwa nguvu zote kwenye ardhi ya Urusi, ikitumaini kushinda nchi hii kwa muda mfupi. Watu wa Urusi waliinuka kutetea ardhi yao ya asili. Hisia ya uzalendo ilienea juu ya jeshi, watu na sehemu bora ya waheshimiwa. Watu waliwaangamiza Wafaransa kwa njia zote za kisheria na haramu. Duru na vikundi vya wafuasi viliundwa, na kuharibu vitengo vya jeshi la Ufaransa. Sifa bora za watu wa Urusi zilidhihirishwa katika vita hivyo. Jeshi lote, likipata shauku ya ajabu ya kizalendo, ilikuwa imejaa imani katika ushindi. Kujiandaa kwa Vita vya Borodino, askari walivaa mashati safi na hawakunywa vodka. Ulikuwa wakati mtakatifu kwao. Wanahistoria wanaamini kwamba Napoleon alishinda Vita vya Borodino. Lakini "vita ilishinda" haikumletea matokeo yanayotarajiwa. Watu walitupa mali zao na

15 16 akaenda mbali na adui. Ugavi wa chakula uliharibiwa ili adui asipate. Kulikuwa na mamia ya vikundi vya wafuasi. Walikuwa wakubwa na wadogo, wakulima na mwenye nyumba. Kikosi kimoja, kilichoongozwa na sexton, kilichukua wafungwa mia kadhaa kwa mwezi. Kulikuwa na mzee Vasilisa, ambaye aliwaua mamia ya Wafaransa. Kulikuwa na mshairi-hussar Denis Davydov - kamanda wa kikosi kikubwa, kinachofanya kazi kikamilifu. Kutuzov MI alithibitisha kuwa kamanda wa kweli wa vita vya watu. ndiye msemaji wa roho ya watu. Hivi ndivyo Prince Andrei Bolkonsky anafikiria juu yake kabla ya Vita vya Borodino: "Hatakuwa na kitu chochote chake mwenyewe. Hatabuni chochote, hatachukua chochote, lakini atasikiliza kila kitu, kumbuka kila kitu, na kuweka kila kitu ndani yake mahali, haitaingiliana na kitu chochote muhimu na hakuna kitu kibaya. Anaelewa kuwa kuna jambo muhimu zaidi kuliko mapenzi yake ... Na jambo kuu, kwanini unamwamini, ni kwamba yeye ni Mrusi ... "Tabia zote za Kutuzov zinaonyesha kwamba majaribio yake ya kuelewa hafla zinazohusika, zilizohesabiwa kwa usahihi, zilifikiriwa sana. Kutuzov alijua kuwa watu wa Urusi wangeshinda, kwa sababu alielewa vyema ubora wa jeshi la Urusi juu ya Wafaransa. Kuunda riwaya yake "Vita na Amani", Leo Tolstoy hakuweza kupuuza mada ya uzalendo wa Urusi. Tolstoy alionyesha ushujaa wa zamani wa Urusi kwa ukweli, alionyesha watu na jukumu lao kuu katika Vita ya Uzalendo ya 1812. Kwa mara ya kwanza katika historia ya fasihi ya Kirusi, kamanda wa Urusi Kutuzov ameonyeshwa kweli. Kuonyesha vita vya 1805, Tolstoy anaonyesha picha anuwai za shughuli za kijeshi na aina anuwai za washiriki wake. Lakini vita hii ilipiganwa nje ya Urusi, maana na malengo yake hayakueleweka na yalikuwa mageni kwa watu wa Urusi. Vita vya 1812 vilikuwa jambo tofauti. Tolstoy anaichora tofauti. Anaonyesha vita hivi kama vita vya watu, haki, ambayo ilifanywa dhidi ya maadui ambao waliingilia uhuru wa nchi hiyo.

16 17 4. UMUHIMU WA RIWAYA "VITA NA AMANI" KATIKA FASIHI DUNIANI Kuna mashairi makuu, ubunifu mkubwa wa umuhimu ulimwenguni, nyimbo za milele zilizorithiwa kutoka karne hadi karne; hakuna mtu aliyesoma ambaye hajui, hakuzisoma, hakuishi ... aliandika A. I. Herzen. Vita na Amani ni kati ya ubunifu huu mkubwa. Huu ndio uumbaji mkubwa zaidi wa Tolstoy, ambaye alichukua nafasi maalum sana katika kazi yake, katika historia ya fasihi ya Urusi na ulimwengu, katika ukuzaji wa utamaduni wa kisanii wa wanadamu wote. Vita na amani ni kilele cha kazi ya kitisho ya Tolstoy. Kitabu hiki cha milele kiliweka msingi wa umaarufu wa Ulaya wa mwandishi, kilimletea kutambuliwa karibu ulimwenguni kama mwandishi-mkweli wa fikra. Furaha ya mtu iko katika upendo kwa kila mtu, na wakati huo huo anaelewa kuwa hapawezi kuwa na upendo kama huo hapa duniani. Prince Andrew ilibidi aachane na maoni haya, au afe. Katika matoleo ya kwanza ya riwaya, alibaki hai. Lakini basi falsafa ya Tolstoy ingekufa. Kwa mwandishi, maoni yake ya ulimwengu yalikuwa ya kupendeza kuliko shujaa, kwa hivyo alisisitiza mara nyingi kwamba yule anayeingilia hali ya hafla na, kwa msaada wa sababu, anajaribu kuzibadilisha, sio muhimu. Ukuu na furaha ya mtu ni tofauti. Wacha tugeukie maelezo ya hali ya ndani ya Pierre: "Msemo wa macho ulikuwa thabiti, tulivu na tayari tayari, kama vile hapo awali macho ya Pierre hayakuwa. Sasa alipata ukweli ambao alikuwa akitafuta katika Freemasonry, katika maisha ya kidunia, katika divai, kwa kujitolea, katika mapenzi ya kimapenzi kwa Natasha. Alimtafuta kwa msaada wa mawazo na, kama Prince Andrew, alifikia hitimisho kwamba mawazo hayana nguvu, juu ya kutokuwa na matumaini ya utaftaji wa furaha "kupitia mawazo." Je! Pierre amepata furaha gani sasa? "Kuridhika kwa mahitaji, chakula kizuri, usafi, uhuru ulionekana kwa Pierre furaha kamili."

17 18 Mawazo ambayo yanajaribu kumwinua mtu juu ya mahitaji yake ya haraka huleta tu kuchanganyikiwa na kutokuwa na uhakika katika nafsi yake. Mtu hajaitwa kufanya zaidi ya yale yanayomhusu yeye binafsi. Tolstoy anasema kuwa mtu lazima aamue mipaka ya uhuru wake. Na anataka kuonyesha kwamba uhuru wa mtu hauko nje yake, bali ndani yake mwenyewe. Kuhisi uhuru wa ndani, kuwa asiyejali mtiririko wa nje wa maisha, Pierre yuko katika hali ya furaha isiyo ya kawaida, hali ya mtu ambaye mwishowe amegundua ukweli. Jukumu la watu katika vita vya 1812 ni mada nyingine kuu ya riwaya. Kulingana na Tolstoy, hatima ya vita haiamuliwa na washindi, sio na vita, lakini na uadui wa idadi ya watu kuelekea jeshi la washindi, kutotaka kuitii. Watu ndio nguvu kuu iliyoamua hatima ya vita. Tolstoy anakaribisha vita vya watu. Maneno, yasiyo ya kawaida kwa mtindo wake, yanaonekana: "nguvu kubwa", "baraka kwa watu hao." Mwandishi anaimba "kilabu cha vita vya watu", anachukulia harakati za vyama kama kielelezo cha chuki ya haki ya watu kwa adui. "Vita na Amani" ni riwaya juu ya maisha na kifo, juu ya nguvu ya recalcitrant ya uhai uliomo ndani ya mwanadamu. Tolstoy anafunua hali hiyo ya akili wakati mtu, kama ilivyokuwa, anaondoka chini na kuona zaidi kuliko katika maisha ya kila siku, ya kila siku. Wacha tukumbuke uzoefu ambao Natasha hupata baada ya kuachana na Prince Andrey. Yeye ametengwa na ulimwengu wa kila siku, lakini upendo humrudisha uhai. "Upendo uliamka, na maisha yakaamka," anaandika Tolstoy. Huu sio upendo tena ambao Prince Andrey amejifunza, ni upendo wa kidunia. Mwandishi amewahi kuota maelewano, kwamba watu, wanajipenda wenyewe, wanapenda wengine. Na Natasha yuko karibu zaidi na hii bora. Anajua kufurahiya maisha, anajua kuelewa na kupunguza mateso ya wengine. Mwandishi anaonyesha hali hii ya shujaa kama ifuatavyo.

18 19 sindano changa za nyasi, ambazo zilipaswa kuchukua mizizi na kwa hivyo kufunika huzuni iliyoikandamiza na shina zao za maisha hivi karibuni haitaonekana na haionekani. " Tolstoy anapaka upendo "maalum" wa Natasha na Pierre. Bezukhov hakumtambua Rostov, lakini wakati alitabasamu, alikamatwa na furaha iliyosahaulika kwa muda mrefu. Pierre amevutiwa na kuonekana kwa Natasha wa sasa: "Haikuwezekana kumtambua, kwa sababu kwenye uso huu, ambaye machoni pake tabasamu la siri la furaha ya maisha liliangaza kila wakati, sasa hakukuwa na hata tabasamu, hapo walikuwa macho tu, makini, wema na kuuliza kwa kusikitisha. " Huzuni hii sio tu kwa sababu ya hasara za kibinafsi: Uso wa Natasha ulionesha huzuni zote za watu ambao wamepata mengi zaidi ya mwaka uliopita. Haelewi tu huzuni yake, lakini pia anajua jinsi ya kupenya mateso ya mtu mwingine, kuwaelewa. Natasha alisikiliza hadithi ya Pierre juu ya vituko vyake, akigundua neno ambalo bado halijasemwa juu ya nzi, na akaileta moja kwa moja moyoni mwake wazi. Ni mtu tu ambaye moyo wake uko wazi kwa watu wengine, mtu ambaye maisha marefu yanampiga, ndiye anayeweza kusikiliza kwa njia hii. Sasa katika mwisho, baada ya sura za hadithi na za kutisha, wimbo wa mapenzi unasikika. Kutoka kwa mada hii ya upendo wa watu wawili kwa kila mmoja, mada ya upendo wa maisha inakua. Kosa kuu dhidi ya maisha ni vita. Lakini vita vimekwisha, mateso ambayo ilileta ni jambo la zamani. Vidonda vimepona. Mwisho wa riwaya, mwandishi anasisitiza haki ya watu kupenda, furaha, maisha. Vita na Amani ni msingi wa mtazamo wa ulimwengu wa Tolstoy. Hii ni imani katika umilele wa watu, katika umilele wa maisha, chuki ya vita, kusadikika kwa hitaji la kuendelea kutafuta ukweli, chuki kwa ibada ya mtu binafsi, kutukuzwa kwa upendo safi, kudharau ubinafsi, wito wa umoja wa watu. Riwaya ya Tolstoy iligunduliwa kama kito cha fasihi ya ulimwengu. G. Flaubert alionyesha kupendeza kwake katika moja ya barua zake kwa Turgenev (Januari 1880): “Hili ni jambo la kiwango cha kwanza! Msanii gani na mwanasaikolojia gani! Mbili

19 Juzuu 20 za kwanza ni za kushangaza. Ndio, ina nguvu, nguvu sana! " D. Galsworthy aliita "Vita na Amani" "riwaya bora ambayo imewahi kuandikwa." R. Rolland aliandika juu ya jinsi, kama kijana mdogo sana, mwanafunzi, alisoma riwaya ya Tolstoy: hii "kazi, kama maisha, haina mwanzo wala mwisho. Ni maisha yenyewe katika harakati zake za milele. " Kulingana na kitabu hiki, ulimwengu wote ulisoma na unasoma Urusi. Sheria za kisanii zilizogunduliwa na mwandishi mkubwa bado zinaunda mfano usiopingika. "Vita na Amani" ni matokeo ya utaftaji wa maadili na falsafa ya Tolstoy, matarajio yake ya kupata ukweli na maana ya maisha. Kazi hii ina chembe ya roho yake isiyokufa.

20 21 HITIMISHO Vita na Amani vilibuniwa kama riwaya kuhusu Dhecembrist kurudi baada ya msamaha mnamo 1856. Lakini zaidi Tolstoy alifanya kazi na vifaa vya kumbukumbu, zaidi aligundua kuwa haiwezekani kuandika riwaya hii bila kuwaambia wote juu ya ghasia yenyewe na juu ya vita vya 1812. Kwa hivyo wazo la riwaya lilibadilishwa polepole, na Tolstoy aliunda hadithi kubwa. "Vita na Amani" ni hadithi kuhusu tendo la kishujaa la watu, juu ya ushindi wa roho yao katika vita vya 1812. Baadaye, akiongea juu ya riwaya hiyo, Tolstoy aliandika kwamba wazo kuu la riwaya ni "mawazo maarufu." Haijumuishi tu na sio sana katika onyesho la watu wenyewe, njia yao ya maisha, maisha, lakini kwa ukweli kwamba kila shujaa mzuri wa riwaya mwishowe huunganisha hatma yake na hatima ya taifa. Katika sehemu ya pili ya epilogue, Tolstoy anasema kuwa hadi sasa historia yote imeandikwa kama historia ya watu binafsi, kwa kawaida madhalimu, wafalme, na hakuna mtu aliyewahi kufikiria juu ya nini nguvu ya kuendesha historia. Tolstoy aliamini kuwa hii ndio inayoitwa "kanuni ya swarm", roho na mapenzi ya sio mtu mmoja, lakini taifa kwa ujumla, na jinsi roho na mapenzi ya watu ilivyo na nguvu, inawezekana zaidi ni hafla fulani za kihistoria. Kwa hivyo, Tolstoy anaelezea ushindi katika Vita ya Uzalendo na ukweli kwamba mapenzi mawili yaligongana: mapenzi ya askari wa Ufaransa na mapenzi ya watu wote wa Urusi. Vita hii ilikuwa ya Warusi tu, walipigania nchi yao, kwa hivyo roho yao na utashi wa kushinda ikawa na nguvu kuliko roho na mapenzi ya Ufaransa. Kwa hivyo, ushindi wa Urusi dhidi ya Ufaransa ulipangwa mapema. Kwa hivyo umuhimu wa kazi hii ulijumuisha hitaji la kuzingatia tabia ya watu wa Urusi, ili kuelewa watu wetu na nchi ambayo wewe na mimi tuna heshima ya kuishi na mifano hii wazi na picha za kisanii. Nadhani niliweza kufanikisha hii katika kazi yangu "Mada ya watu katika riwaya" Vita na Amani ". Baada ya yote, vita vya 1812

21 22 ikawa mipaka, jaribio la wahusika wote wazuri katika riwaya: kwa Prince Andrey, ambaye anahisi kuongezeka kwa kushangaza kabla ya Vita vya Borodino, imani ya ushindi; kwa Pierre Bezukhov, ambaye mawazo yake yote yanalenga kusaidia kufukuzwa kwa wavamizi - hata anaendeleza mpango wa kumuua Napoleon; kwa Natasha, ambaye alitoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa, kwa sababu haiwezekani kutowapa, ilikuwa ya aibu na ya kuchukiza kutowapa; kwa Petya Rostov, ambaye anashiriki katika uhasama wa kikosi cha wafuasi na kufa katika vita na adui; kwa Denisov, Dolokhov, hata Anatol Kuragin. Watu hawa wote, wakiwa wametupa kila kitu kibinafsi, wanakuwa kitu kimoja, wanashiriki katika malezi ya mapenzi ya kushinda. Kuchunguza nyenzo za kuandika kazi hiyo, niligundua kuwa nia ya kushinda imeonyeshwa wazi wazi kwenye onyesho la umati: katika eneo la kujisalimisha kwa Smolensk (kumbuka mfanyabiashara Ferapontov, ambaye, akianguka kwa nguvu isiyojulikana, ya ndani, anaamuru wote bidhaa zake kusambazwa kwa askari, na kile ambacho hakiwezi kuvumiliwa - kuchomwa moto); katika eneo la maandalizi ya Vita vya Borodino (askari walivaa mashati meupe, kana kwamba wanajiandaa kwa vita vya mwisho), katika eneo la vita kati ya washirika na Wafaransa. Kwa ujumla, mada ya vita vya msituni inachukua nafasi maalum katika riwaya. Tolstoy anasisitiza kuwa vita vya 1812 kweli ilikuwa vita maarufu, kwa sababu watu wenyewe waliinuka kupigana na wavamizi. Vikosi vya mzee Vasilisa Kozhina na Denis Davydov walikuwa tayari wakifanya kazi, na mashujaa wa riwaya, Vasily Denisov na Dolokhov, walikuwa wakijenga vikosi vyao. Tolstoy anamwita mkatili, sio kwa maisha, lakini kwa vita vya kifo "cudgel ya vita vya watu": hakuna kitu, kilichoinuka, kilichoanguka na kuwatia misumari Wafaransa hadi uvamizi wote uuawe. "

22 23 Inaonekana kwangu kuwa kwa bahati mbaya matarajio ya utafiti huu hayatakwisha kamwe. Nyakati tu, watu, haiba na mashujaa zitabadilika. Kwa sababu vita yoyote inapaswa kuzingatiwa vita vya watu. hakika kutakuwa na upande wa kutetea ambao utahusika katika vita tu kwa sababu ya ulinzi wa watu wake. Na siku zote kutakuwa na vita

23 24 Marejeo. 1. Ermilov V. Tolstoy msanii na riwaya "Vita na Amani". M., "Mwandishi wa Soviet", Kogan P.S. Insha juu ya historia ya fasihi ya kisasa ya Kirusi kwa juzuu mbili, juzuu ya 2, M., Tolstoy L.N. Mkusanyiko kamili wa kazi, vol. L.N. Tolstoy katika ukosoaji wa Urusi. M., Goslitizdat, Matyleva T. Kuhusu umuhimu wa ulimwengu wa Tolstoy. M., "mwandishi wa Soviet". 6. Plekhanov G.V. Sanaa na Fasihi. M., Goslitizdat, 1948.

Ukweli na Uongo katika Riwaya "Vita na Amani" Kawaida, wakati wa kuanza kusoma riwaya, waalimu huuliza juu ya jina la riwaya "Vita na Amani", na wanafunzi hujibu kwa bidii kuwa hii ni kinzani (ingawa jina linaweza kuzingatiwa

Plyasova G.N. Darasa la 10B "Mimi mwenyewe nilijaribu kuandika historia ya watu wangu." L. Tolstoy Mandhari ya watu ndio kuu katika fasihi ya miaka ya 60 ya karne ya XIX. "Mawazo ya Watu" ni moja wapo ya kuu katika riwaya. Watu, jeshi la Urusi katika vita

Stepanova M.V. mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi 1. Kufunua umuhimu wa Vita vya Borodino katika maisha ya Urusi na katika maisha ya mashujaa wa riwaya. 2. Kusanya yaliyomo kwenye vipindi kuu na pazia v.3. 3. Kukuza hisia

Insha ya kile mashujaa wapenzi wa Tolstoy wanaona maana ya maisha.Kutafuta maana ya maisha na wahusika wakuu wa riwaya ya Vita na Amani. Mhusika ninayempenda katika riwaya ya Vita na Amani * Kwa mara ya kwanza, Tolstoy anatuanzisha kwa Andrei Soma insha

Vita vya Uzalendo vya 1812 kwenye kurasa za kazi za sanaa "Mwaka wa kumi na mbili ni hadithi ya watu, kumbukumbu ambayo itapita kwa karne nyingi na haitakufa maadamu watu wa Urusi wanaishi" M.Ye. Saltykov-Shchedrin

II Olimpiki ya Tolstoy ya Urusi yote katika Jarida la Fasihi 1. Daraja la 10 1. Katika utumwa Pierre: A) alishindwa na hisia ya hofu; B) nilihisi kama mtu amenyimwa uhuru; C) nilijifunza kuwa hakuna msimamo ambao

Mnamo Septemba 8, maktaba ya KRIPPO iliandaa Siku ya Habari "Shamba la Utukufu wa Urusi" - kwenye maadhimisho ya miaka 205 ya Mapigano ya Borodino Tarehe ya Vita vya Borodino, Agosti 26, 1812 kulingana na mtindo wa zamani au Septemba 7 (8) kulingana kwa mtindo mpya

UCHAMBUZI WA EPISODE "Sonya na Raskolnikov Soma Injili" kutoka kwa riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky (sehemu ya 4, sura ya IV) Utangulizi. 1. Kaulimbiu ya riwaya ni ipi? (Sema kwa kifupi riwaya hiyo inahusu nini, bila kurudia tena

Ndoto na mateso ya Andrei Bolkonsky >>> Ndoto na mateso ya Andrei Bolkonsky Ndoto na mateso ya Andrei Bolkonsky Siku zote alitamani hii, lakini hakuweza kuunganisha wa mbinguni na wa kidunia. Andrei Bolkonsky anakufa,

Kinachothaminiwa kwa watu wa Tolstoy katika riwaya, vita na amani ni insha Mwandishi mkubwa wa Urusi Lev Nikolaevich Tolstoy anazingatiwa Aina hii ya kazi inachukuliwa kuwa Vita na Amani, inayojulikana ulimwenguni kote. thamani

Vifaa vya insha katika mwelekeo "Mwaka wa Fasihi nchini Urusi" Uelekeo huu ni kama kuokoa maisha: ikiwa haujui fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, andika upande huu. Hiyo ni, unaweza angalau

Vifaa vya insha katika mwelekeo wa "Nyumbani" (kulingana na riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani"): nyumbani, nyumbani tamu! Inasikitisha sana kwamba riwaya hii inasababisha hofu ndani yako, marafiki zangu, kwa kuonekana kwake! Mapenzi makubwa ya wakubwa

Je! Petya anajiunga vipi na hadithi, tulijua nini juu yake? Je! Anaonekana kama kaka na dada yake? Je! Petya anaweza kuwa katika maisha mazito? Je! Mashujaa wapenzi wa Tolstoy waliingiaje "mto wa maisha ya watu"? Peter

Mwandishi: Aleksey Mikhailov, mwanafunzi wa daraja la 9 G Msimamizi: Karpova Lyubov Aleksandrovna Mwalimu wa Fasihi Taasisi ya elimu ya bajeti ya Manispaa shule ya sekondari 150, Chelyabinsk

Insha juu ya mada ya shujaa wangu anayependa sana wa fasihi andi Bolkonsky Olga Kuznetsova, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi. Natasha Rostova na Maria Bolkonskaya ni mashujaa wapenzi wa Tolstoy na Marya na

Silvie Doubravská učo 109233 RJ2BK_KLS2 riwaya ya epic inayoelezea matukio ya vita dhidi ya Napoleon: 1805 na Vita ya Uzalendo ya 1812 Vita vya Austerlitz Epic ni aina ya zamani ambapo maisha yanaonyeshwa katika

Insha juu ya maoni yangu kuhusu riwaya ya Eugene Onegin Insha juu ya Onegin kama shujaa wa wakati wetu Eugene Onegin ni riwaya ya kwanza ya kweli ya Urusi na riwaya pekee katika fasihi ya Kirusi huko Eto

Insha juu ya mada ya Borodino kwa niaba ya askari Rufaa kwa shairi la Lermontov Borodino, ambalo linafungua sehemu Kutoka. sio moja kwa moja kutoka kwake, lakini kutoka kwa mtu wa mwandishi - askari, mshiriki wa vita. Ikiwa ulipenda

Shida ya imani kama dhihirisho la muundo wa uthabiti wa maadili ya mtu Shida ya chaguo la maadili ya mtu katika hali mbaya ya maisha. Shida ya udhihirisho wa ukorofi wa watu kuhusiana na kila mmoja

2015: ZIARA YA KORESHENI: MAJUKUMU YA ZIARA YA RASIMU YA TOLSTOVSKAYA OLYMPIAD 2015 na FASIHI 27. Miaka ya maisha ya L.N. Tolstoy: A) 1905 1964; B) 1828 1910; B) 1802 1836; D) 1798 1864 28. L.N. Tolstoy aliweka hivi

Insha juu ya mada ya ole kutoka kwa akili, maoni ya maisha ya jamii ya Famus Chatsky na jamii ya Famus (kulingana na vichekesho Griboyedov Ole kutoka kwa Wit). Denis Povarov aliongeza insha, Aprili 29, 2014, 18:22, 158 maoni.

Matunzio ya vitabu kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo ni ya kutisha KUKUMBUKA, USISAHAU. Yuri Vasilyevich Bondarev (amezaliwa 1924) mwandishi wa Soviet, mshiriki wa Vita Kuu ya Uzalendo. Walihitimu kutoka Taasisi ya Fasihi

Vita kubwa zaidi ya Vita vya Uzalendo vya 1812 kati ya jeshi la Urusi chini ya amri ya MI Kutuzov na jeshi la Ufaransa la Napoleon I Bonaparte. Iliwekwa mnamo Agosti 26 (Septemba 7) 1812 karibu na kijiji cha Borodino,

Katika kumbukumbu ya Vita Kuu ya Uzalendo (1941-1945) Kazi ilifanywa na Irina Nikitina, mwenye umri wa miaka 16, mwanafunzi wa MBOU SOSH 36, darasa la Penza 10 "B", Mwalimu: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov Siku hizi

Jinsi wanavyokuwa mashujaa. Kusudi: kuhimizwa kwa elimu ya kibinafsi ya nguvu ya maadili, mapenzi, kusudi, uanaume, hali ya wajibu, uzalendo na uwajibikaji kwa jamii. Kazi: - kuunda

Barua ya wazi kwa Kampeni mkongwe wa wanafunzi wa shule za msingi wa shule ya sekondari "SOSH 5 UIM" Agaki Yegor 2 "a" darasa Wapendwa maveterani! Hongera kwa Maadhimisho ya Ushindi! Siku, miaka, karibu karne nyingi zimepita, Lakini hatutakusahau kamwe!

Lev Nikolaevich Tolstoy "Vita na Amani" Hesabu Tolstoy ana talanta halisi, unahitaji kuwa na ladha nyingi ili kufahamu uzuri wa kazi za Hesabu Tolstoy; lakini mtu anayejua kuelewa uzuri wa kweli,

Uzalendo wa kweli na uwongo na ushujaa kama inavyoeleweka na Leo Tolstoy katika riwaya ya "Vita na Amani". Dhana ya Vita na Amani ilianzia riwaya ya Tolstoy. 32603176739726 Leo Tolstoy pia alionyesha umakini kwa hafla hii.

Saa ya darasa "Somo la Ujasiri - Moyo Mkali" Kusudi: kuunda wazo la ujasiri, heshima, hadhi, uwajibikaji, maadili, kuwaonyesha wanafunzi ujasiri wa askari wa Urusi. Bodi imegawanyika

Insha juu ya hatima ya kizazi cha 1830 katika mashairi ya Lermontov.

Pete ya giza iko katikati ya uwanja uliochukuliwa na piramidi na sphinx hivyo ... Katika vita karibu na Borodino mnamo 1812, jeshi la Urusi lilishindwa ... Tangu mwaka wa 1858, alifundisha lugha ya Sanskrit na fasihi,. ..

Muundo kufikiria uelewa wangu wa Nyimbo za Nyimbo za furaha za Binadamu na Vita vya Tolstoy na ulimwengu wa utunzi kulingana na kazi. Leo Tolstoy, Natasha Rostova alishinda moyo wangu, aliingia maisha yangu Kweli

Gaidar. Wakati. Sisi. Gaidar anatembea mbele! Imekamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 11 la MOU "shule ya watoto yatima Poshatovsky" Pogodina Ekaterina "Kuna wakati wa kila kitu, na wakati wa kila kitu chini ya anga. Wakati wa kuzaliwa na wakati wa kufa;

Mwana wa jeshi Wakati wa vita, Dzhulbars alifanikiwa kupata zaidi ya mabomu elfu 7 na makombora 150. Mnamo Machi 21, 1945, kwa kufanikisha kukamilika kwa ujumbe wa mapigano, Dzhulbars alipewa medali "Kwa Sifa ya Kijeshi". ni

MAELEZO 3. MALENGO na MAANA Maoni ya wataalamu wa FIPI.

Insha juu ya kwanini Natasha Rostova alimsaliti Prince Andrei ili Prince Andrei aone anga juu ya Austerlitz (. Insha juu ya kaulimbiu Picha ya Natasha Rostova katika riwaya ya Vita na Heroine inayopendwa na Peace Tolstoy.

Maonyesho ya kitabu halisi ya maktaba BPOU UR "Chuo cha Ufundi cha Glaaovskiy" N. M. Karamzin "Maskini Liza" (1792) Hadithi hiyo ikawa mfano wa fasihi ya Kirusi ya hisia. Kinyume na ujamaa

OPIADIA YA JAMHURI KWENYE LUGHA NA FASIHI YA KIRUSIA - APRILI 8, daraja Soma kwa uangalifu kipande cha riwaya ya hadithi ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" (T .. Sehemu. Ch.) Na kamilisha kazi. Haijalishi ni nyembamba kiasi gani

Kutunga mada ya mada kuu ya ushairi wa Mada za Umri wa Fedha za mashairi ya Umri wa Fedha. Picha ya jiji la kisasa katika mashairi ya V. Bryusov. Jiji katika kazi ya Blok. Mandhari ya mijini katika kazi za V.V. Muktadha

MFUMO WA ELIMU Sadovnikova Vera Nikolaevna mwanafunzi wa uzamili wa Shirikisho la Bajeti la Serikali Taasisi ya Elimu ya Juu ya Ualimu "Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Tula L.N. Tolstoy "Tula, mkoa wa Tula. CHIMBUKO LA FALSAFA YA UKAGUZI WA TAMTHILIA

Bajeti ya manispaa ya taasisi ya elimu ya shule ya mapema "Chekechea ya aina ya pamoja ya 2" Jua "Kupitia kurasa za utukufu wa kijeshi wa babu na babu zetu Kila mwaka nchi yetu inaadhimisha Siku hiyo

Insha juu ya mada ya vita kwa mtu katika msiba wa Faust Msiba wa Faust na Johann Wolfgang Goethe: muhtasari Inapaswa kuleta shangwe na shangwe kwa mtu, na hii inafanywa vizuri, Ndugu Valentine.

Soma kwa uangalifu kipande cha riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" (juz. I, sehemu, sura ya 9) na ukamilishe kazi. Licha ya ukweli kwamba dakika tano kabla ya hii, Prince Andrey angeweza kusema maneno machache kwa askari,

Maneno ya kizalendo ya Lermontov. Mashairi ya Lermontov karibu kila wakati ni ya ndani, ya monologue, kukiri kwa dhati, maswali ya kujiuliza na majibu kwao. Mshairi anahisi upweke wake, hamu,

Insha juu ya mada ya maisha ya mtu mdogo wa Kicheki Kuhusu maana ya kazi ya Anton Pavlovich Chekhov, Maxim alisema kwa muda mrefu atajifunza kuelewa maisha kutoka kwa maandishi yake, akiangazwa na tabasamu la kusikitisha la dimbwi la falsafa ya watu ,

BARUA KWA ASKARI WA VITA VIKUU. Shukrani kwa maveterani, tunaishi katika ulimwengu huu. Walitetea mama yetu ili tuishi na tukumbuke kuwa Nchi ya mama ni nyumba yetu kuu. Nitakushukuru sana na wema katika roho yangu.

SEPTEMBA 8, 1812 MAPAMBANO YA BORODINSKAYA Vita vya Uzalendo vya 1812 vinachukua nafasi maalum katika historia ya Urusi. Ilikuwa vita vya haki, vya kitaifa vya ukombozi, ambapo watu wa Urusi ya kimataifa,

Vita vya Borodino mnamo Septemba 7, 1812 (hadi maadhimisho ya miaka 205 ya vita) Vita hivyo vilitanguliwa na vita mnamo Agosti 25 karibu na kijiji cha Shevardino (Shevardino redoubt), ambapo kikosi cha elfu 12 cha Jenerali A.I. Gorchakov siku nzima

MODOD "Nyumba ya Sanaa ya watoto Zharkovsky" Muhtasari wa hafla hiyo juu ya kaulimbiu "Mimi ni raia wa Urusi" iliyojitolea kwa Siku ya Umoja wa Kitaifa (daraja la 1) mwalimu wa elimu ya Ziada: Makarova N.G. Makazi ya Zharkovsky,

Septemba 8 (Agosti 26, mtindo wa zamani) KUTUZOV Mikhail Illarionovich (1745-1813) Serene Highness Prince wa Smolensk (1812), kamanda wa Urusi, Field Marshal (1812) Mwanafunzi wa Alexander Suvorov Kutuzov aliteuliwa

Soma kwa uangalifu kipande kutoka kwa riwaya ya Epic na L.N. Tolstoy "Vita na Amani" (ujazo, sehemu, sura.) Na kamilisha kazi. Usiku ulikuwa na giza, na mwangaza wa mwezi uliangaza kwa njia ya ukungu. “Ndio, kesho, kesho!

TAWI LA TAASISI Msanii mkubwa wa neno mzalendo wa Urusi kwa maadhimisho ya miaka 195 ya kuzaliwa kwa IS Turgenev "Turgenev ni muziki, hili ni neno zuri la fasihi ya Kirusi, hili ni jina la kupendeza, ambalo ni jambo la upole na

Uvamizi wa Napoleon Mnamo Juni 24, 1812, adui hatari na mwenye nguvu aliivamia Urusi, jeshi la mfalme wa Ufaransa Napoleon Bonaparte. Askari wetu walikuwa zaidi ya mara mbili ya idadi ya Wafaransa. Napoleon

Mada ya Mkutano wa DUNIA YA KIKRISTO MAONI NA MAWAZO YA MAPINDUZI KATIKA "UVUMILIVU" WA Y. TRIFONOV B.Sh. Baimusaeva, Sh.D. Zhumabayeva Chuo Kikuu cha Jimbo la Kazakhstan Kusini kinachoitwa baada ya M. Auezova Shymkent, Kazakhstan

2017 inaadhimisha miaka 205 ya Vita vya Uzalendo vya 1812. Ulikuwa mtihani mkubwa kwa watu wetu na moja ya kurasa tukufu zaidi nchini Urusi. “Mwaka wa kumi na mbili ni hadithi ya hadithi, kumbukumbu yake

Njia ya Ushindi katika mabango Vita Kuu ya Uzalendo ni wakati wa shida kubwa na umoja mkubwa wa watu wa kimataifa ambao walisimama kutetea ardhi yao ya asili kutoka kwa wavamizi wa kifashisti. Simu "Wote

Soma Dostoevsky, mpende Dostoevsky. Kujitolea kwa kumbukumbu ya miaka 195 ya kuzaliwa kwa Fedor Mikhailovich Dostoevsky

Mpango wa kazi: 1. Jaribio: Vita ya Uzalendo ya 1812 na umuhimu wake wa kihistoria. 2. Onyesha kuruka kwa michoro kwenye mada "Vita ya Uzalendo ya 1812". 3. Safari ya mchezo "Wana waaminifu wa Bara". 4. Kalenda

Insha juu ya mada ya makala ya kisanii ya riwaya ya Pushkin ya Eugene Onegin Pushkin kutoka kwa riwaya ya Eugene Onegin juu ya ubunifu, juu ya upendo katika maisha ya mshairi. Upendo wa Ukweli na Uaminifu

Shida za riwaya Riwaya ya hadithi sio kazi ya kawaida ya fasihi - ni uwasilishaji wa kisanii wa falsafa fulani ya maisha. 1) Mwandishi anajaribu kuelewa sheria zinazotawala ulimwengu.

Taasisi ya Bajeti ya Manispaa ya Utamaduni "Mfumo wa Maktaba wa Kati wa Yelets" Maktaba ya watoto-Tawi 2 Shamba la Maonyesho ya Utukufu Borodino kwa Maadhimisho ya 205 ya Vita vya Maonyesho ya Borodino

Mtu wa nambari: Andrei Bolkonsky Je con connais dans la vie que maux bien réels: c "est le remord et la maladie. Il n" est de bien que l "absent de ces maux. Yaliyomo Prince Andrei kwenye Wavuti Ulimwenguni

Vita ni kurasa takatifu Vitabu vingi vimeandikwa juu ya Vita Kuu ya Uzalendo - mashairi, mashairi, hadithi, hadithi, riwaya. Fasihi kuhusu vita ni maalum. Inaonyesha ukuu wa askari wetu na maafisa,

Miongoni mwa washairi wa Urusi M. Yu Lermontov anachukua nafasi maalum. Ulimwengu wa mashairi wa Lermontov ni kitu cha roho yenye nguvu ya kibinadamu ambayo inakataa uchovu mbaya wa maisha ya kila siku. Maalum, Lermontov, kipengele

Mapitio ya vitabu juu ya kumbukumbu ya miaka ya Vita Vita Kuu ya Uzalendo huhama kila mwaka. Washiriki katika vita huondoka, wakibeba hadithi zao chache. Vijana wa kisasa wanaona vita katika safu ya wasifu, filamu za kigeni,

Mwandishi wa "Vita na Amani" anajali sana picha ya watu wa kawaida. Wakulima huonekana mbele yetu kwa njia ya serfs, corvée na wafanyikazi wa nyumbani, na kwa mtu wa wanajeshi ambao huhifadhi sifa zao za wakulima, na mbele ya washirika.
Kama mtazamo wa ulimwengu wa Tolstoy unabadilika, anavutiwa na mambo anuwai ya maisha ya nje na ya ndani ya wakulima, lakini kila wakati huwavuta na rangi za ukweli na wazi. Matukio ya misa na anuwai ya tabia na uhusiano wa wahusika binafsi ni ya kushangaza katika ustadi wao; sifa za usemi zinavutia katika ukweli wa maisha yao.
Wakati wa kuelezea kampeni ya 1805 huko Austria, wakulima wa Kirusi wanaonekana kama watu walio hai, wamevaa kanzu kubwa za askari, lakini ambao hawajapoteza sura yao maalum ya wakulima. Wanaenda kupigana bila kujua nini hasa, na nani na wapi. Juu ya kuongezeka, watu huonyesha uvumilivu wao wa kawaida, unyenyekevu, asili nzuri, uchangamfu - ishara ya nguvu kubwa ya mwili na maadili. Kufanya mabadiliko ya kuchosha, hutupwa kati yao kwa misemo tofauti. Kwa amri ya nahodha, watunzi wa nyimbo walikimbilia mbele, wakaimba wimbo, halafu askari akakimbilia mbele na kuanza kucheza. Lakini hapa wanajeshi wameonyeshwa kwenye vita, kwa vitendo, kwa bidii wakati wa hatari ya kufa inayining'inia Urusi, na mara moja mtu huhisi sifa mpya ya tabia ya kitaifa - ujasiri na ujasiri.

Wakati wa vita vya kishujaa huko Schöngraben, betri iliyofunuliwa iliendelea kuwaka na haikuchukuliwa na Wafaransa. Katika mwendo wa saa moja, watumishi kumi na saba kati ya wale arobaini waliuawa, "lakini askari, wakiongozwa na afisa wao, waliendelea kupigana kwa ujasiri dhidi ya vikosi vya adui. Kwa kipindi cha miaka kadhaa ya kazi kwenye Vita na Amani, shauku ya Tolstoy kwa wakulima iliongezeka na tabia ya onyesho lake ilibadilika kidogo. Shida ya watu inajitokeza wazi zaidi na zaidi. Kwenye maeneo ya Bezukhov na baada ya "mageuzi" yake, wakulima wanaendelea kutoa na kazi na pesa kila kitu wanachotoa kutoka kwa wengine, ambayo ni, kila kitu ambacho wanaweza kupata tarehe.

Mkuu mzee Bolkonsky anaamuru askari wape ua wake kwa ukweli kwamba kwa makosa alimpa kahawa kwanza binti ya mkuu, na sio kwa Mfaransa, ambaye wakati huo alikuwa akimpendelea mzee huyo. Udhihirisho kama huo wa jeuri ya kifalme haukutengwa
matukio, kwani hii inadhihirika kutoka kwa mazungumzo kati ya Andrei Bolkonsky na Pierre wakati wa safari yao ya Lysye Gory. Akielezea uwindaji wa Rostovs, Tolstoy anamtambulisha mtu mpya, mwenye sura ndogo - mmiliki wa ardhi Ilagin, mmiliki wa mbwa mzuri wa uwindaji, ambayo "muungwana mwenye heshima" "alimpa jirani yake familia tatu za ua mwaka mmoja uliopita."
Kutoridhika kwa wakulima kunajidhihirisha katika Vita na Amani zaidi ya mara moja. Kutoridhika kwa wakulima na msimamo wao, ufahamu wa udhalimu wa mfumo uliopo, inasisitiza kipindi kidogo kama hicho. Wakati Prince Andrew aliyejeruhiwa alipoletwa kwenye kituo cha kuvaa na daktari aliamuru achukuliwe kwa hema mara moja, "kunung'unika kwa umati wa watu waliokuwa wakingojea waliojeruhiwa.

"Inaonekana. na katika ulimwengu ujao kuishi peke yao kwa mabwana. - alisema mmoja. "

Ukaribu wa Wafaransa ulitikisa nguvu ya kifalme. na wanaume wanaanza kuzungumza waziwazi juu ya hilo. kwamba kwa muda mrefu wamekuwa na uchungu. Chuki ya wakulima kwa wamiliki wa nyumba ilikuwa kubwa sana. kama "kukaa kwa mwisho kwa Prince Andrey huko Bogucharovo. hospitali na ubunifu wake. shule na urahisi wa kuacha. - hawakulainisha maadili yao, lakini. dhidi ya. iliimarisha tabia hizo ndani yao. ambayo mkuu wa zamani aliiita ushenzi. "

Hawakuhimiza imani kwao na ahadi za Princess Marya za kutoa mkate na kutunza maeneo mapya. ambapo aliwaalika wahamie.

Walakini, wakuu hawajisikii raha pia. Maana ya wasiwasi huu imeonyeshwa wazi na Pierre. akizungumza kwenye epilogue na Nikolai Rostov. kwamba ni muhimu kuzuia uwezekano wa Pugachevism. Lakini. licha ya shida zao. wakulima hawataki kusalimisha nchi yao kwa utawala wa wavamizi wa Ufaransa, na wakati huo huo wanaonyesha ujasiri na uthabiti. Wanaume waliohamasishwa
Kabla ya vita vya Borodino, wanamgambo walivaa mashati safi: walijiandaa kwa kifo. lakini sio kurudi nyuma.
Maelezo ya hii rahisi na ya kweli. mgeni ...