Piga yowe kama methali ya mbwa mwitu. "Kuishi na mbwa mwitu ni kulia kama mbwa mwitu" - jinsi ya kuelewa methali hii? Lugha ya Kirusi ina maneno mengi ambayo yanataja mbwa mwitu

"Kuishi na mbwa mwitu - kulia kama mbwa mwitu"- usemi ambao una mizizi katika siku za nyuma za mbali. Wazee wetu walikuwa karibu na asili kuliko sisi. Walijua ulimwengu wa wanyama, pamoja na sheria za pakiti ya mbwa mwitu.

Sio tu idadi fulani ya mbwa mwitu. Ina maagizo yake mwenyewe na uongozi wazi, utii kwa sheria za maisha.

Ninapendekeza kukumbuka hadithi ya jinsi mvulana mdogo, ambaye alipotea msituni, alilelewa na kulelewa na pakiti ya mbwa mwitu. Wakati wawindaji walipokuwa wakiwafukuza mbwa-mwitu, hawakumwacha mtoto wa binadamu, ambaye hangeweza kukimbia kimwili kama wao. Kweli, ni kwa sababu hii kwamba mtoto alikuja kwa watu.

Kupata mbwa mwitu, unashiriki hatima ya pakiti yao - yote mazuri na mabaya, kunyimwa na ustawi, njaa na wingi.

Lugha ya Kirusi ina maneno mengi ambayo yanataja mbwa mwitu:

Maana ya vitengo vya maneno

Maneno "Kuishi na mbwa mwitu ni kulia kama mbwa mwitu" inamaanisha kwamba mara tu unapoingia kwenye kikundi / jamii, bila hiari unaanza kuishi kulingana na sheria zake, ukiacha baadhi ya kanuni za maisha yako.

Usemi huu bado unafaa hadi leo. Ni muhimu sana, inabainisha vipengele fulani vya jamii ya kibinadamu kwa njia bora zaidi.

Inaweza pia kuitwa maadili ya kuiga. Mtu anayefuata mfumo kama huo wa maadili anakili tu (zaidi au chini ya uangalifu) tabia ya watu wanaomzunguka, na kwanza kabisa, mtazamo kwake yeye binafsi. Kwa mazoezi, tabia hii haionekani kuvutia kila wakati au hata ya heshima. Ikiwa wengine wanaishi na mtu aliyepewa "kawaida", basi wanaweza kutarajia sawa kutoka kwake. Lakini ikiwa hasira fulani inaendelea karibu, hakika atashiriki, zaidi ya hayo, atazingatia kuwa ni wajibu wake, kwa kuwa dhambi kubwa ndani ya mfumo wa mfumo huu wa maadili ni "kujitenga na timu".

Ndani ya mfumo wa mfumo huu, haiwezekani kwa mtu mmoja kuwa sahihi na wengine ni makosa, au mtu mmoja anafanya vizuri zaidi kuliko kila mtu mwingine. Hali hii inaonekana (na iko ndani ya mfumo wa mfumo huu) upuuzi, ukinzani katika ufafanuzi.

Kuiga, kwa ujumla, ni msingi wa tabia zote. Mtu huiga yeye mwenyewe (kurudia vitendo vyake mwenyewe) na wengine (kujifunza). Mfumo wa kwanza wa maadili ni katika suala hili zaidi asili, ingawa, labda, sio ya kupendeza zaidi kwa maisha katika jamii.

Mfumo wa kwanza wa kimaadili unaonekana kwa watu wanaoishi kulingana nayo kuwa kitu milele. “Haya ndiyo maisha, ndivyo yalivyokuwa kila mara"- ndivyo wale wanaoishi kwa sheria hizi wanavyofikiri. Ndani ya mfumo huu, haijalishi lini kitendo kinafanyika - iwe kimefanyika, iwe kinafanyika sasa au kinakaribia kutokea. "Alijaribu kuniua, au anataka kuniua, au ataniua, yeye labda[ana uwezo, nguvu au hamu] kuniua - ina maana kwamba mimi unaweza[Nina haki] kumuua ”: hii ni hoja ya kawaida ndani ya mfumo wa kwanza wa maadili. Au, kwa fomu ya jumla: "Kila kitu kila mara kufanya hivyo, hivyo mimi kila mara Nitafanya hivi, na nilifanya hapo awali, na ninafanya sasa, na nitafanya katika siku zijazo."

Chanzo cha uovu katika mfumo huu wa kimaadili kinazingatiwa kutotii, kujitakia, kwa ujumla, kila aina ya udhihirisho. kutotii jamii, kueleweka kama kutojali wengine. Maonyesho yoyote ya "maoni ya mtu mwenyewe", nk. huchukuliwa tu udhihirisho wa kutojali au dharau kwa jamii, na kwa njia yoyote sio "sauti ya dhamiri." Kwa kawaida, hii haiwezi kuamsha huruma yoyote kwa mtu yeyote: mtu ambaye hafanyi kama kila mtu mwingine anadharau kila mtu na hazingatii mtu yeyote - hii ndio hitimisho ambalo wengine hufanya hapo hapo. "Yeye ni sisi sote kudharauliwa"- wanazungumza juu ya mtu kama huyo, na kujaribu, bora, kujadiliana naye, na mara nyingi zaidi - kuadhibu, au kumwondoa kabisa.

Ustaarabu kwa msingi wa mfumo wa kwanza wa maadili, wameacha kutawala sayari kwa muda mrefu. Inaendelea ndani ya tamaduni fulani ambayo inaweza kuashiria kwa neno "Kusini". Walakini, tabia hii haijatoweka, zaidi ya hayo, inazalishwa mara kwa mara ndani ya mfumo wa kinachojulikana kama "subcultures". Inatosha kutazama jinsi mahusiano yanapangwa ndani ya kampuni ya vijana, genge au kikundi kingine chochote cha kando ili kuona mfumo wa kwanza wa maadili ukifanya kazi.

Mfumo wa pili wa maadili

Fikiria kanuni ya pili ya maadili.

Sipaswi kuwatendea wengine jinsi wasivyonitendea.

Ikiwa unaishi na mbwa mwitu, basi piga kelele kama wao

Sawa ya Kiingereza ya msemo "ishi na mbwa mwitu, yowe kama mbwa mwitu" Ukiwa Roma, fanya kama Warumi wanavyofanya - ukiwa Roma, fanya kama Warumi.

Mkurugenzi
Vunja kila kitu kwa ujasiri vipande vidogo -
Na vinaigrette hii itakuletea mafanikio.
Rahisi kwako kubuni, rahisi kuanzisha kwetu!
Kuna faida gani ikiwa utawapa "zima"?
Baada ya yote, watazamaji watamkandamiza vipande vipande.
Mshairi
Na huoni jinsi mbaya na aibu
Ufundi kama huo? Je, mimi si msanii?
Waandikaji takataka uchafu tupu
Tayari umekuwa sheria, kama unavyoona
Mkurugenzi
Lawama kama hiyo haiwezi kutuudhi;
Baada ya yote, kila mtu, akiwa na sababu yake,
Inachukua silaha, yoyote ambayo ni sahihi zaidi.

Wasikilizaji wako ni akina nani, naweza kukuuliza?
Mtu huja kwetu kuzima uchovu,
Mwingine, akijaza tumbo lake zaidi,
Haraka hapa ili kuchimba chakula cha mchana,
Na ya tatu - ambayo labda ni mbaya zaidi kwetu -
Anakuja kutuhukumu kwa uvumi kutoka kwenye magazeti.
Kwao, jambo moja ni ukumbi wa michezo, mipira na vinyago:
Ni kwa udadisi tu tunawafukuza watu wote;
Na wanawake - wanakwenda kuonyesha mavazi yao ...
(Faust ya Johann Wolfgang Goethe, utangulizi kuhusu washairi)

Analogi za methali "ishi na mbwa mwitu, kulia kama mbwa mwitu"

• Ingia kwenye kundi, usibweke, lakini tikisa mkia wako!
• Kunguru kama kunguru na kunguru
• Usipime kwa kijiti chako!
• Ukiingia katika ufalme wa mwenye jicho moja, fumba macho yako moja
• Kila kibanda kimefunikwa na paa lake
• Kila mtu anapumzika kwa mguu wake
• Kila ndege ina tabia yake mwenyewe
• Kwa ambaye imeoza, lakini kwangu ni tamu
• Ama kulia na mbwa mwitu, au nitaliwa
• Kila mtu hupiga kwa kamba yake mwenyewe
• Nini mji, basi hasira, kwamba kijiji, desturi
• Kila mpishi ana sheria zake

19 Kwa maana nikiwa huru kwa wote, nalijifanya mtumwa kwa wote, ili nipate faida zaidi;
20 Kwa Wayahudi nalikuwa kama Myahudi, ili niwapate Wayahudi; kwa maana walio chini ya sheria walikuwa kama chini ya sheria, ili wapate walio chini ya sheria;
21 kwa maana wale walioighairi sheria, wamekuwa wageni wa sheria, si wageni wa sheria mbele za Mungu, bali walio chini ya sheria ya Kristo, ili wapate kuwa watu wasio na sheria;
22 Kwa walio dhaifu nilikuwa kama wanyonge, ili niwapate walio dhaifu. kuokoa angalau baadhi(1 Paulo hadi Wakorintho sura ya 9)

Alipouliza ikiwa ilikuwa ni lazima kufunga Jumamosi, Mtakatifu Augustine alimjibu Mtakatifu Ambrose: “Ninapokuwa Roma, mimi hufunga na kila mtu Jumamosi, lakini hapa sifungi. , ili tusizae au tusijaribiwe"

Matumizi ya Usemi katika Fasihi

— "Kwa kutia saini akaunti zetu, alionekana kuwa anakubali sera mpya ya kiuchumi. Kuishi na mbwa mwitu kulia kama mbwa mwitu... Anaweza kueleweka "(V. P. Kataev" Taji yangu ya Almasi ")
— “Tayari umeanza kuzungumza kwa njia ya kawaida,” mama yangu alisema. - , Mashenka ... "(Sergei Babayan" Maafisa waungwana ")
— « Kuishi na mbwa mwitu - kulia kama mbwa mwitu, - alinielezea udanganyifu wake na kitabu cha kumbukumbu, akionekana kwa mbwa "9Viktor Konetsky" Wasiwasi wa Jana ")
— “Lakini ukitaka kuishi, hutavumilia hilo. Ishi na mbwa mwitu, kama mbwa mwitu na kulia... Ukweli, mabishano haya marefu yalizunguka tu kichwani mwake mlevi, lakini kwa sauti kubwa alipiga kimya kimya, akijua kutoka kwa uzoefu kwamba ni bora kutopingana na mke mbaya, hakutakuwa na juu yake hata hivyo "(Vasil Bykov," Ishara ya Shida")
— "Lakini Mstislav alicheka: - Kuishi na mbwa mwitu - kulia kama mbwa mwitu... - Kwa nini unajisumbua juu ya hili?" (A.P. Ladinsky "Anna Yaroslavna - Malkia wa Ufaransa")

Na msitu wa porini, eneo moja kubwa.
Hapa lazima kuua ili kuishi
Kwa kuua mwingine, utakuwa mhalifu.

Hakuna dhaifu, hapa kila mtu ni kwa ajili yake mwenyewe.
Hapa unaelewa maana ya thamani ya neno.
Hapa, wawindaji wanapanga tu kitu,
Wanataka kumfanya mtu aharamishwe.

Siku iliyowekwa, wawindaji njiani
Jua limeganda angani kama ikoni.
Kugawanya msitu tena katika bendera nyekundu,
Mtu amekusudiwa kuwa nje ya sheria.

Katika theluji ya kina, nyayo za kutatanisha,
Kundi la mbwa mwitu linaondoka kwenye kufukuza,
Bila kuvuka bendera nyekundu
Na bila kusaliti kama mapenzi ya mbwa mwitu.

Hatima ilikutazama kupitia upeo
Hapa kwenye theluji unaandika kwenye damu.
Nitakuongezea, nani atabaki, mzima,
Anaishi na asiyependwa, wewe, upendo.

Tu mbele, nyuma haiwezekani tena,
Msitu wetu wa porini, eneo moja kubwa.
Wawindaji walipigwa na damu ya mbwa mwitu
Na wao wenyewe wakawa nje ya sheria.

Usiku unakuja, tena mabadiliko ya mchana,
Baada ya yote, kwa mtu mwezi ni icon
Na kwenye TV wawindaji wote sawa
Kwamba katika miaka ya 90 wakawa kinyume cha sheria.

Kwa miaka imekuwa, theluji nyeupe tu ni ya kina zaidi,
Inazidi kuwa ngumu kuendelea na kifurushi.
Inaonekana kama hatua, kwa muda mrefu, kukimbia kwangu kwa frisky,
Kwa karne mpya, tayari ninapiga kelele.

Siwezi kuendelea, na siwezi kumaliza kuimba,
Na hata ikiwa kulikuwa na mbawa nyuma ya mgongo wako?!
Ni muhimu zaidi kutokuombea kuliko kutofahamika wa kuruka na nani
Kwa bendera nyekundu za kutokuwa na uwezo wa kiroho.

Uwindaji ulikuwa mzuri, wawindaji wanafurahi,
Msitu umekuwa chini ya mara kwa mara, lakini kiini bado ni ukanda sawa.
Wawindaji watakumaliza, Mama yangu!
Walio nje ya sheria watammaliza mbwa mwitu.

Ukaguzi

Hiyo ni sawa! Kuna uwindaji mmoja mkubwa kwa watu wako! Mada ya Vysotsky inatazamwa.
Hivi majuzi nilisoma kitabu cha Alexander Korzhakov "Na tsars sio kweli".
Hapo anaeleza kwa undani jinsi Yeltsin alivyowinda (hakuweza kutulia hadi kundi zima lilipouawa).
Rais "mpya" ana malengo sawa, lakini malengo ni tofauti ...
Heshima yako kwa uraia wako mwaminifu,

Ukweli wako, bila Semyonovich, vizuri, hakuna njia ... "Nyundo" (neno) na Vysotsky, kwa muda mrefu itapiga nyoka mchafu kichwani, huku akitupiga kisigino ...
Hali nzima ya ucheshi ya hali hiyo iko katika ukweli kwamba tunajilinda kutoka kwa vyombo vya habari, wale waliotuibia katika miaka ya 90, na kwa mafanikio wanaendelea kufanya hivi zaidi, wakionyesha "kitsch" yetu kwetu kwenye "zomboy" kwenye programu. "Hauamini!", na watu wakimeza tu kimya. Huu ndio urefu wa udhalilishaji wa watu wa Urusi. Hata hivyo, imewahi kuwa tofauti?

Kuwa waaminifu, sijatazama programu "Hutaamini!" Siku zote sipendi namna ya uwasilishaji wake.
Na sasa nakumbuka kuwa nina TV wakati tu ninahitaji kutazama filamu kutoka kwa diski.

Watazamaji wa kila siku wa portal ya Poetry.ru ni karibu wageni elfu 200, ambao kwa jumla wanaona zaidi ya kurasa milioni mbili kulingana na counter counter, ambayo iko upande wa kulia wa maandishi haya. Kila safu ina nambari mbili: idadi ya maoni na idadi ya wageni.

Watu wako wapi? Ni upweke sana jangwani ...
"Pia ni upweke kati ya watu.
Antoine de Saint-Exupery, "Mfalme Mdogo"

Wakati mwingine inaonekana kwangu kuwa siko mahali. Kwa wakati usiofaa, na watu wasiofaa ... Sina nia ya mada ya kisasa, utani mpya na viwango vilivyopitishwa na kizazi changu. Kutolewa kwa kipande kipya cha video kutoka kwa mwanablogu maarufu wa video, uchapishaji wa wimbo mwingine ambao hauna maana, mjadala mkali wa misemo "ya kuchekesha" juu ya "kutokuwa na thamani ya maisha" - usiamshe ndani yangu hamu ya kutetemeka. kudumisha mazungumzo. Sielewi, unawezaje kujadili kwa msisimko kama huo kila neno, kila harakati ya mtu anayerekodi mtazamo wake wa maisha kwa njia isiyo ya kawaida, akitoa maoni kwa kila hatua? Na kisha pia nakala katika tabia yako. Hiyo ni, zinageuka kuwa sio wewe unayezungumza, lakini "shujaa" aliyetambuliwa kutoka kwenye skrini ya TV, na ikiwa mtu, Mungu amekataza, haelewi utani wako, basi fikiria kuwa huna chochote cha kuzungumza naye.

Bila mabishano, kila mmoja wao ni mtu wa kupendeza sana ambaye naweza kupata njia yake. Lakini, kupata pamoja, huwa wageni kwangu ... Kuna hisia tu ya upweke, na pamoja nayo, wakati mwingine, na kukataliwa. Unataka kujifunga kwenye chumba chako cha kupendeza na kujificha kutoka kwa ulimwengu "wa ajabu" unaozunguka, fanya kile unachopenda na usiende nje. Hapo awali, nilijaribu kuelewa kutokuwa na maana kwa mazungumzo yao, nikijifanya kuwa na nia. Walicheka kama walivyofanya; alitania kama walivyofanya, lakini wakati wote alihisi "asiyefaa".

Ni kawaida kati ya watu kusema: "Kuishi na mbwa mwitu - kulia kama mbwa mwitu." Kwangu mimi, marekebisho haya yalikuwa muhimu kwa kuishi. Lakini kwa umri, mtazamo wa mtu kuelekea maisha hubadilika, na sitaki tena kuvumilia mfumo kama huo. Baada ya kukutana katika miaka kumi na saba na idadi kubwa ya watu tofauti kabisa, ninaanza kuelewa kuwa mahali pengine kuna watu wangu wenye nia moja - watu sawa waliopotea na waliochanganyikiwa katika ulimwengu huu, ambao naweza kuwa nao bila juhudi nyingi.

Walakini, hii itakuwa baadaye ...

George Santayana aliwahi kusema: "Jamii ni kama hewa: ni muhimu kwa kupumua, lakini haitoshi kwa maisha." Baada ya kujitenga na pamoja, mapema au baadaye nitajitahidi kwa "pakiti" - hii ni dhahiri na haiwezi kuepukika. Kilichobaki ni kuendelea kutafuta mbinu kwa watu wa mitazamo mingine, kutoa muda zaidi kwa wale ambao hata hivyo maslahi yao yanaambatana. Bila shaka, pamoja na wengi wetu ladha na mapendekezo yetu ni tofauti sana, lakini ni vigumu sana kwa "mbwa mwitu pekee" kuishi katika ulimwengu huu ... Kwa bahati nzuri, wakati bado umeweza kupata mtu wa karibu na wewe katika roho. Hasa ikiwa inaonekana kuingiliana na ulimwengu wako, yako - isiyo ya kawaida - na mgeni - inakubaliwa kwa ujumla. Yeye ni kama daraja hilo dogo, lililo wazi kwa kila kitu kipya na kuweka shauku katika maisha ya kila wakati. Siku zote ninavutiwa na hamu yake ya kuunga mkono mada yoyote na mtu yeyote, huku akibaki mwenyewe - mkweli, mkarimu, mzuri, mwenye huruma, roho safi na mwenye tabia dhabiti. Pamoja naye, kundi lolote si kitu kwangu!