Tabia za kisaikolojia za mtu ni sampuli. Picha ya kisaikolojia ya utu: mfano wa kuandika kulingana na Platonov

Picha ya kisaikolojia ni tabia ngumu ya kisaikolojia ya mtu, iliyo na maelezo ya muundo wake wa ndani na vitendo vinavyowezekana katika hali fulani muhimu. Kwa kweli, picha ya kisaikolojia inafanana na picha za wasanii wenye ujuzi. Wale wa mwisho walijaribu kufikisha sio mawasiliano ya nje kama ya ndani; walijaribu, kwa msaada wa sura ya usoni na mkao, kumpa mtazamaji wazo la ni aina gani ya mtu anayeonyeshwa kwenye turubai.

Kwa hiyo, ikiwa unataka kutunga picha ya kisaikolojia (yako mwenyewe au ya mtu mwingine), basi wewe tayari kwa njia nyingi sawa na msanii au mwandishi. Inahitajika kukusanya habari fulani, kuchambua kwa uangalifu na kupata hitimisho sahihi juu ya ulimwengu wa ndani.

Kwa nini unahitaji kufanya picha ya kisaikolojia?

• Anachukua jukumu kubwa katika uchaguzi wa taaluma. Hasa ikiwa hujui ni chuo kikuu gani cha kwenda au ni kazi gani ya kupata. Kama unavyojua, ikiwa mtu ametengwa kwa shughuli fulani na amehamasishwa vya kutosha, atapata mafanikio makubwa.
• Inasaidia kuelewa vizuri mtu na hisia zake kwa kuchambua tabia, sura ya uso, ishara na hotuba. Ulimwenguni kote hufundisha hii.
• Fichua uwongo. Ikiwa umekusanya wasifu wa kisaikolojia wa utu wa mtu, unaweza kuona wakati wanafanya vibaya - yaani, wakati lugha ya mwili inapingana na maneno.
• Ikiwa wewe ni mfanyabiashara, picha itakusaidia kuelewa mteja wako wa kawaida ni nini. Hii itakuruhusu kufanya maamuzi sahihi ya kimkakati na ya kimbinu.

Kuchora picha ya kisaikolojia sio suala la dakika chache. Inachukua muda mwingi, uvumilivu na mitego. Hata hivyo, ikiwa uko makini kuhusu hilo, unaweza kujua mbinu hii baada ya wiki chache. Unaweza kuanza na marafiki zako au watu maarufu.

Jinsi ya kutunga picha ya kisaikolojia

Kuna njia nyingi tofauti za kuunda picha ya kisaikolojia. Moja ya maarufu zaidi na wakati huo huo ufanisi ni kupitia uchambuzi wa sifa za utu.

Kuna sifa kumi za msingi za utu:

• tabia;
• temperament;
• motisha;
• uwezo;
• hisia;
• akili;
• uwezo wa kuwasiliana;
• sifa za hiari;
• kiwango cha kujidhibiti;
• kujithamini.

Wacha tuzingatie kila moja tofauti.

Halijoto... Tabia hii ya utu ni muhimu zaidi kwa kuchora picha ya kisaikolojia (na udhihirisho unaoonekana zaidi), kwa sababu kwa ujumla huonyesha kazi ya psyche - iliyozuiliwa au zaidi ya simu. Watu wengine ni polepole, utulivu, wasio na wasiwasi - hali zao za kihisia hubadilika mara chache sana. Wengine ni wa haraka, wa haraka, wanaokabiliwa na athari za kihemko za jeuri. Kama sheria, inatosha kuchunguza kiasi kidogo cha muda kwa mtu ili karibu kuamua kwa usahihi aina gani ya temperament anayo.

Uainishaji ufuatao wa hali ya joto unachukuliwa kuwa wa kisheria:

• Phlegmatic: isiyo na wasiwasi, isiyo na haraka, ya nje ya nje na usemi wa hisia, ina hali ya utulivu.
• Choleric: msukumo, haraka na wakati huo huo usio na usawa. Hisia zake hubadilika haraka na milipuko ya kihemko hufanyika.
• Melancholic: huwa na uzoefu kila wakati na kutafuna matukio ya maisha yake na humenyuka kwa kasi kwa mambo ya nje. Anaathiriwa kihisia na anavutiwa kupita kiasi.
• Sanguine: moto, hai, simu, na majibu ya haraka kwa matukio yote yanayotokea karibu naye. Ikiwa amehamasishwa, basi ana tija ya kutosha, lakini hawezi kujishinda mwenyewe ikiwa kazi inaonekana kwake kuwa haipendezi na ya kuchosha.

Tabia... Hii ni seti ya sifa thabiti za mtu binafsi.

Kuna vikundi vinne vya tabia:

• Mtazamo wa kufanya kazi: usahihi, bidii, uangalifu, mwelekeo wa ubunifu, mpango, uvivu, uaminifu, uzembe.
• Mtazamo kwa watu wengine: usikivu na mwitikio, ujamaa, heshima kwa watu wengine, upole, kutengwa, ukali.
• Mtazamo kuelekea vitu: tabia ya kuweka pesa au ya kuzembea, unadhifu au uzembe.
• Mtazamo juu yako mwenyewe: kujikosoa, unyenyekevu, kujithamini, ubinafsi, kiburi, ubatili.

Kuhamasisha... Huu ni mchakato wa kisaikolojia ambao unasimamia tabia ya mwanadamu, inabainisha shughuli zake, mwelekeo, utulivu na shirika.

Kila mtu anapaswa kuwa na nia ya kitu - picha ya jumla ya nyenzo au vitu bora ambavyo ni muhimu kwake.

Ni muhimu pia kujua ikiwa mtu unayemwonyesha ana motisha ndani au nje.

Uwezo... Hizi ni sifa za utu ambazo ni masharti ya utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli. Sio mdogo kwa ujuzi, uwezo na ujuzi, lakini badala ya kina, kasi na nguvu ya ujuzi wa mbinu na mbinu za shughuli.

Pia kuna dhana ya mwelekeo na karama. Ya kwanza ni sehemu ya motisha ya shughuli. Ya pili ni mchanganyiko wa ubora wa uwezo, uliotolewa tangu kuzaliwa au kukuzwa katika utoto.

Hisia... Huu ni uwezo wa mtu kutafakari yaliyomo katika hisia, hisia, tabia. Pia - majibu kwa ulimwengu wa nje.

Hisia inahusiana kwa karibu na temperament. Kwa mfano, watu wa choleric hubadilisha hisia kwa kasi ya umeme, wakati watu wa phlegmatic polepole sana, na watu wa melanini huwa.

Akili... Huu ni mfumo wa michakato ya akili ambayo inahakikisha utambuzi wa uwezo wa mtu wa kutathmini hali, kufanya uamuzi na, kwa mujibu wa hili, kudhibiti tabia yake.

Hata hivyo, hii ni parameter gumu. Mara nyingi unaweza kufikiria kuwa mtu ni mjinga sana, lakini baadaye utashangaa wakati anaonyesha akili yake katika eneo lingine la maisha. Hii ni kwa sababu kuna mengi ya aina zake: anga, mwili-kinetic, anga, mantiki-hisabati, muziki, naturalistic, intrapersonal. Kwa neno moja, ikiwa mtu hana uwezo wa kufanya mazungumzo yenye uwezo, hii haimaanishi mapungufu yake.

Uwezo wa kuwasiliana... Kwa maingiliano tofauti, mtu anaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti kwa sababu mitazamo yake ya ndani, imani, na pia hali ya kihemko inabadilika, wakati, kwa mfano, wakati wa mazungumzo mtu wa tatu anaingia kwenye chumba.

Kwa hiyo, uwezo wa kuwasiliana unapaswa kuzingatiwa kutoka kwa pembe tofauti, kwa kuzingatia mitazamo ya ndani ya mtu.

Sifa zenye nguvu... Ni uwezo wa mtu kufanya maamuzi kwa kuzingatia mchakato wa mawazo na kuelekeza mawazo na matendo yake kwa mujibu wa uamuzi.

Wakati wa kutunga picha ya kisaikolojia, lazima uelewe ikiwa mtu huyo anajua jinsi ya kufanya maamuzi magumu, ikiwa anapotoka kutoka kwa neno lake na jinsi anavyoweza kujitia nidhamu na kuwa na subira.

Kiwango cha kujidhibiti... Ni uwezo wa kudhibiti hisia, mawazo na tabia yako. Inahusishwa kwa karibu sana na sifa za hiari na dhana.

Kwa ufupi, unahitaji kuelewa ikiwa mtu anajua jinsi ya kujinyima raha za muda ili kupata mafanikio makubwa maishani.

Kujithamini... Hili ni wazo la mtu juu ya umuhimu wa utu wake, shughuli kati ya watu wengine na tathmini yake mwenyewe, sifa zake na hisia zake, nguvu na udhaifu.

Kujithamini kunaweza kupunguzwa, kukadiria na kutosha, ambayo ndio unahitaji kujua.

Baada ya kuelezea mtu (au wewe mwenyewe) kwa undani juu ya vidokezo vyote, endelea kuchora picha ya kisaikolojia. Hii inaweza kufanywa kwa kutumia dodoso tofauti:

• Kiwango cha udhibiti wa kibinafsi na J. Rotter.
• Hojaji ya aina ya mtu binafsi L.N. Sobchik.
• Hojaji ya R. Kettel.
• Hojaji ya tabia ya Leonhard.

Walakini, unaweza kuchora picha ya kisaikolojia kulingana na mawazo yako mwenyewe. Wakati kuna habari ya kutosha, unaweza kupata hitimisho fulani kuhusu jinsi mtu huyu atakavyoitikia katika hali fulani. Tunakutakia bahati njema!

Watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa kuonekana kwao (urefu, rangi ya macho, nywele na ngozi, physique na sifa nyingine). Hadi sasa, uchunguzi mwingi umekusanywa ambao unaonyesha uhusiano kati ya kuonekana kwa mtu na sifa zake za tabia. Hata katika nyakati za kale, fundisho linaloitwa physiognomy liliondoka, ambayo inakuwezesha kuelezea tabia ya mtu, inayoongozwa na kuonekana kwake: vipengele vya uso, takwimu, mkao, tabia.

Mfumo huu wa ujuzi, usio na uhalali wa kisayansi, bado unatumiwa sana katika mazoezi ya wahalifu, wataalamu wa akili, na wanasaikolojia katika wakati wetu.

Uwezo wa kuamua tabia ya mtu kwa kuonekana kwake na tabia ya tabia ni muhimu katika mchakato wa kazi na katika maisha ya kila siku.

§ 1. Dhana ya picha ya kisaikolojia na mbinu ya mkusanyiko wake

Hakuna mtu atakayepinga ukweli kwamba kila mtu anahitaji mbinu ya mtu binafsi. Vinginevyo, mfanyakazi anayefanya kazi na watu anajihukumu kwa hali za migogoro ya mara kwa mara. Ili kuelewa mtu, lazima kwanza umsome. Tu hali hii itaruhusu kutoa mbinu ya mtu binafsi.

Afisa wa polisi hulazimika kila mara kutathmini watu kwa kutumia njia rasmi na zisizo rasmi. Ya kwanza kawaida hujumuisha uchunguzi na mazungumzo yaliyolengwa, uchambuzi wa hati, utafiti wa wasifu, upimaji. Ya pili ni pamoja na njia anuwai za angavu ambazo zimekua wakati wa maendeleo ya kihistoria ya jamii.

Ikiwa katika kesi ya kwanza, mfanyakazi anaweka mchakato wa tathmini chini ya udhibiti wake, kwa kuwa unafanyika kwa kiwango cha fahamu, basi kwa pili, mchakato huu unafanywa kwa kiwango cha chini ya fahamu.

Mfanyikazi anahitaji kutengeneza picha ya kisaikolojia ya mtu ili kupata njia zenye tija zaidi za kushawishi utu, kusimamia kwa mafanikio migogoro. "Picha ya kisaikolojia" ni nini?

Picha ya kisaikolojia ni seti ya shughuli-muhimu, tabia, sifa za typological na sifa za utu.

Picha ya kisaikolojia inaweza kuwa ya papo hapo na kamili. Sehemu kuu za picha ya kisaikolojia ya papo hapo ni:

1. utaifa, umri, jinsia, data ya kimwili;
2. hali ya kihisia;
3. vitendo vya ideomotor, i.e. harakati zisizo za hiari nyuma ya mawazo;
4. ishara za subculture, i.e. tabia, maneno asili katika taaluma yoyote au wanachama wa timu;
5. ishara za ishara (jargon, ishara maalum, nk);
6. tattoos;
7. ishara maalum (ishara za ulevi, sigara ya tumbaku, madawa ya kulevya):
8. ishara za habari (mtindo wa nywele, nguo, vitu ambavyo hubeba nao, nk).

Kwa mawasiliano ya muda mrefu na maudhui ya habari ya kutosha, picha kamili ya kisaikolojia inaweza kuchorwa. Ili kuunda, unahitaji kufafanua:

1. kuzingatia;
2. maandalizi;
3. tabia;
4. uwezo;
5. temperament;
6. vipengele vya kisaikolojia;
7. picha ya kisaikolojia ya papo hapo.

Inapaswa kukubaliwa kuwa mbinu hii sio pekee katika utafiti wa mwanadamu. Mbinu ya Yu.V. Chufarovsky. Anatoa mpango wa kujifunza utu hukuruhusu kuchora picha ya kisaikolojia:

1. Data ya jumla: wakati na mahali pa kuzaliwa, utaifa, elimu, maalum, mahali na asili ya kazi, nafasi, hali ya ndoa, mahali pa kuishi, nk.
2. Ishara za nje:

• uso (picha fupi ya maneno, ikiwa inawezekana, sifa za muundo wa uso);
• urefu;
• uzito na physique (konda, konda, overweight, feta, nk);
• nguo (nadhifu, za mtindo, zisizofuata, nk);
• tabia (inatoa hisia ya kupendeza-isiyopendeza);
• sauti (ya kupendeza-isiyopendeza, yenye nguvu, ya pua, nk).

• wazazi;
• utoto (maisha katika familia, ni aina gani ya mtoto katika akaunti, maisha nje ya familia, kaka na dada, uhusiano wao, nk);
• shule (utaalamu wa shule, masomo ya favorite, mahusiano na wenzao, ukiukwaji wa nidhamu ya shule, mafanikio, tathmini ya shughuli za elimu);
• taasisi za elimu (sababu za kuandikishwa, mafanikio, ujuzi uliopatikana, uwezo, ujuzi, matukio ya tabia katika umri wa miaka 16-19);
• shughuli za kazi na huduma katika jeshi (asili ya kazi na huduma, mtazamo wa kufanya kazi na huduma, nafasi kati ya watu wengine, kuridhika, athari ya kazi kwa mtu binafsi);
• maisha ya familia (kuwa na watoto ambao anaishi nao kwa sasa).

• familia (uhusiano kati ya wanandoa, alikuwa katika ndoa moja au kadhaa, mtazamo kwa watoto, wazazi, nk);
• taaluma na utaalam (nia za kuchagua taaluma na kazi, kuridhika kwa kazi, kukuza kazini, hali ya kijamii kazini, nk);
• shughuli za kisiasa na kijamii (haifanyi kazi, ni muda gani anatumia kwenye shughuli za kijamii, nk);
• kutumia wakati wa bure (michezo, kamari, sinema, ukumbi wa michezo, kunywa na marafiki, nk);
• afya (hali ya jumla ya afya, mtazamo kwa afya ya mtu, uwepo wa magonjwa).

• hali ya juu: hata, furaha, huzuni;
• mmenyuko wa shida: kuchanganyikiwa, nishati, kutojali;
• sifa za udhihirisho wa mhemko na hisia (kusisimua kwa urahisi, wastani, haraka; hukandamiza hasira kwa urahisi, kwa shida; kupata mapungufu dhahiri, bila kutambulika, kwa muda mrefu, sio kwa muda mrefu; hukumbuka makosa kwa muda mrefu, sio kwa muda mrefu; kwa vitu vidogo ambavyo hukasirika, hakasiriki, nk);
• udhihirisho wa mapenzi (kujitegemea-tegemezi, nidhamu-isiyo na nidhamu, maamuzi-maamuzi, jasiri-mwoga, nk);
• tabia katika hali ngumu (inabaki utulivu, imepotea, inabakia msimamo na busara ya hotuba na vitendo - inawapoteza, nk);
• tabia katika hali ya ulevi (utulivu, fujo, hupoteza udhibiti, hujiondoa ndani yake, huwa na urafiki, hustaafu; hunywa sana, kati, kidogo, hunywa sana na hailewi);
• tabia ya kimaadili (kuzingatia viwango vya maadili, uaminifu na ukweli. Udhihirisho wa ujasiri katika mahusiano magumu na wazee na sawa).

a) tabia:

• urafiki (urafiki, usio na mawasiliano, usio na mawasiliano, aliyejitenga; asiye na haya; tahadhari-maamuzi; inaonyesha mwelekeo kuelekea uongozi, hauonyeshi);
• hisia (utulivu-uchungu, usioweza kuathiriwa, unaozuiliwa-wa kusisimua, kukata tamaa-matumaini).

b) tabia:

• sifa za tabia zinazoonyesha mitazamo kwa watu (fadhili, mwitikio, ukali, kiburi, nk); kazi (kazi ngumu, mwangalifu, uvivu, uwajibikaji, nk); vitu (unadhifu, uzembe, n.k.), kwako mwenyewe (ubatili, tamaa, ubatili, kiburi, majivuno, adabu, n.k.);
• sifa kuu za tabia (kardinali, msingi, sekondari).

• mahitaji makubwa (mahitaji ya kisaikolojia, mahitaji ya kujilinda, kuwa wa kikundi cha kijamii, heshima kwa utu wa mtu, kujieleza);
• maadili na mitazamo:

a) tathmini za kibinafsi (mwelekeo wa kujiboresha, kusaidia watu wengine, shughuli fulani, kukidhi mahitaji yao);

b) maadili ya kijamii (mwelekeo wa kukubalika katika kanuni za maadili, mila, desturi);

c) maadili ya nyenzo (pesa, vitu, mali);

d) maadili ya kisiasa (mtazamo kwa demokrasia, vyama vya siasa, njia ya maisha nchini, maoni ya kibinafsi ya kisiasa);

e) maadili ya kiitikadi (mtazamo wa ulimwengu, imani kwa Mungu, mtazamo kuelekea dini zingine na waumini, nk);

• maslahi (hobbies na burudani, upana wa maslahi, kiwango cha utulivu wa maslahi);
• maadili (uwepo wa bora: mtu, wazo, kitendo cha mtu, shujaa wa fasihi, nk).

• mazingira ya kijamii (mahusiano na marafiki na marafiki, kiwango cha kutambuliwa kutoka kwa wengine, kiwango cha uhusiano na jamaa);
• mtazamo wa hali ya kijamii ni msingi wa tathmini halisi ya hali hiyo; katika vitendo, mantiki-illogicality inashinda, inakabiliana na hali haraka-polepole;
• kujithamini (tathmini halisi au isiyo ya kweli ya jukumu la kijamii la mtu, mtazamo kwa maoni ya wengine juu ya uwezo wao, kiwango cha matarajio, kujiamini au kutojiamini).

• uwezo wa jumla (ufasaha au ufasaha wa hotuba, kiwango cha kufanya kazi na nambari, utajiri wa mawazo, urahisi wa kukariri).
• uwezo maalum (shirika, ufundishaji, nk); uwezo wa kufahamiana, kushawishi watu, utimilifu wa jumla, uwezo wa kuelewa watu.

Mkusanyiko wa habari na tathmini ya utu kwa misingi ya mpango hapo juu unafanywa wakati wa mawasiliano. Katika mchakato wa mawasiliano, watu hubadilishana ujuzi na uzoefu, kupitisha habari mbalimbali kwa kila mmoja, kufikia uelewa wa pamoja, jumuiya ya uzoefu, kufikia jumuiya ya vitendo na nia, umoja fulani kuhusiana na ukweli, matukio, mawazo, nk. watu na wao wenyewe.

Tathmini ya utu wakati wa mawasiliano kawaida hutegemea matarajio na huruma, ambayo hufanya kazi haswa katika kiwango cha fahamu.

Matarajio(kutarajia) inajumuisha uundaji wa fahamu ndogo ya uamuzi wa thamani juu ya mtu. Mtazamaji mara nyingi hufikiria kwa usahihi kwamba mtazamaji anataka kufanya kitu. Kuna, kama ilivyokuwa, kutarajia tabia ya mtu anayezingatiwa. Uwezo huu unaonekana kwa watu kama matokeo ya mawasiliano ya muda mrefu na kila mmoja. Mazoezi yamethibitisha kwamba watu ambao wanawasiliana kila wakati bila shaka wanatarajia tabia ya kila mmoja.

Huruma Ni uwezo wa kuhisi uzoefu wa mtu mwingine. Mchakato wa huruma kwa kawaida haufanyiki. Huruma huwapa watu uwezo wa kutambua nia nyingi za kila mmoja zisizosemwa au zilizofichwa. Uwezo wa mtu wa kuhurumiana, kama utabiri mwingine wowote, unategemea mielekeo maalum na malezi yanayofaa. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, huruma hukuruhusu kuhukumu jinsi mpatanishi alivyo laini au mkali, utulivu au mvutano wa kila wakati, ujasiri au usalama, nk. Huruma huathiri mtu mwingine kupitia ishara, usemi wa nje na wa ndani.

Mchakato wa kutathmini utu huanza na mwonekano wa kwanza, ambao kimsingi ni mtazamo wa jumla wa kitu. Watu wengine, katika hali ya mawasiliano ya awali, wanahusika katika uainishaji, wakijaribu kuhusisha mpatanishi kwa aina ya watu wanaojulikana; wengine hufanya hisia ya jumla ya kihisia; bado wengine wanathibitisha wazo lao la ulimwengu wa ndani wa mtu mwingine kwa udhihirisho wa nje wa utu na wakati huo huo makini na yaliyomo kwenye hotuba ya mwenzi, kisha angalia athari zake za hiari; bado wengine huamini maoni yao ya kwanza kiasi kwamba basi hawataki kamwe kuiacha; wa tano wanaamini pekee katika "kusoma" kwao wenyewe kwa mtu, tofauti na wale wanaofikiri kwamba wengine wanaweza pia kuelewa kitu ndani ya mtu, na kadhalika. Kwa hivyo, hisia ya kwanza kwa kweli haijatofautishwa, kawaida haionyeshwa kwa maneno na imewekwa ndani katika kiwango cha hisia. Kwa kawaida, hisia ya kwanza imejaa uwezekano wa makosa, ambayo yanahusishwa na mambo kadhaa. Miongoni mwa vyanzo vya makosa ni yafuatayo:

1. Maoni ya wengine. Inashauriwa kutumia taarifa kutoka kwa wengine baada ya kutengeneza maoni yako kuhusu kitu hicho. Vinginevyo, ni rahisi sana kuangukia chini kwa sababu ya hukumu za juu juu, zilizozoeleka juu ya mtu.
2. Athari ya Gallo. Ulipenda ile inayotambuliwa, unaitathmini kwa suala la "kupendeza", ikiwa haukupenda - kwa suala la "isiyopendeza". Tathmini hii ya jumla inatumika kwa karibu sifa yoyote ya utu. Kwa ujumla, athari ya gallo huwa na ukungu wa maelezo ya onyesho na kuunda tathmini ya jumla ya kitu. Jambo hili humshawishi mtazamaji kuunda aina fulani ya picha thabiti.
3. Athari ya kujishusha. Watu wengi wana huruma kwa tathmini ya mgeni, wengi huwa na kupuuza mapungufu yake ya wazi. Hata hivyo, kuna watu ambao wanapendelea shaka sifa nzuri za kitu cha uchunguzi. Wakati mwingine hii hutafsiri kuwa mkakati: hadi mtu athibitishe adabu yake, hawezi kuzingatiwa kama hivyo. Tunapokumbana na athari iliyotamkwa kupita kiasi, tunaweza kudhani kuwa makosa katika kutathmini kitu ni matokeo ya ukiukaji wa akili katika mwangalizi.
4. Fikra potofu. Ikiwa mwangalizi hutofautiana na mwangalizi katika kipengele fulani cha tabia, basi tofauti hii, inayopiga jicho, inaleta katika mwisho uliofafanuliwa madhubuti wa picha-stereotypes. Kwanza, hizi zitakuwa ubaguzi wa kikabila na wa kikundi, kisha clichés kuhusiana na kuonekana, pamoja na templates kuhusu uharibifu wa kimwili, vipengele vya sauti na hotuba, harakati za kuelezea (kutembea, sura ya uso, ishara). Ujuzi wa ubaguzi wa mtazamo na kuzingatia wakati wa kuwasiliana na wawakilishi wa tamaduni tofauti huchangia sana kupunguza makosa katika tafsiri ya tabia. Moja ya sababu za kosa ni kwamba tunatarajia tabia fulani kutoka kwa mtu fulani.
5. Hali ya kiakili. Mtu katika hali nzuri hutathmini kila mtu karibu naye hasa katika rangi angavu, na yeye mwenyewe huwafanya kuwa na huruma. Mtu mwenye huzuni, kinyume chake, haoni tu kila kitu katika rangi ya kijivu, lakini pia husababisha uadui kuelekea yeye mwenyewe. Kwa hivyo, hali ya kiakili ya mtazamaji na mtazamaji inaweza kuwa chanzo cha makosa katika tathmini ya utu.
6. Haja kuu. Inamfanya mtu kuwa nyeti sana kwa somo la hitaji lake: wawindaji huona mnyama bora, mkulima wa beri huona beri bora. Ikumbukwe kwamba hitaji la nguvu zaidi, mara nyingi kunaweza kuwa na uingizwaji katika hali hizi.
7. Mbinu za ulinzi:

• a) makadirio. Asili yake ni kuujaalia ukweli na sifa ambazo si za asili ndani yake. Wakati mtu anafikiri kwamba anashukiwa na jambo fulani, bila kujua atalaumu wengine kwa tuhuma hiyo;
• b) kukandamiza au kuhamishwa ndani ya ufahamu - utaratibu wa utetezi wa kisaikolojia, ambapo kuna kusahau kikamilifu kwa nyenzo za akili;
• c) elimu tendaji. Kukubalika na mtu wa hisia na vitendo kinyume na zile ambazo zilikandamizwa na mkakati tofauti wa vitendo;
• d) kukataa. Inaonyeshwa kwa kukataa kwa fahamu kukubali kuwepo kwa mambo ya mtu binafsi;
• e) uingizwaji - kubadilisha lengo lisiloweza kufikiwa na lengo lingine;
• f) usablimishaji. Aina ya ukandamizaji ambayo hupunguza mvutano katika hali ya migogoro kwa kubadilisha aina za silika za psyche katika kukubalika zaidi kwa mtu binafsi na jamii;
• g) busara. Hoja za kushawishi ili kuhalalisha tabia yako.

Vyanzo vyote vilivyoorodheshwa vya makosa hupatikana katika shughuli za maafisa wa polisi. Inahitajika, angalau kwa ufupi, kuzingatia sababu za makosa katika mtazamo na tathmini ya utu:

1) tabia ya mtu anayetambuliwa;

2) ushawishi usio na nia au wa makusudi wa kutambuliwa kwa mpokeaji;

3) sifa za utu wa mtazamaji.

Sifa za kibinafsi za kisaikolojia za anayetambuliwa zinahusiana na kiwango cha uwazi wa utu. Watu wanatambuliwa kwa njia tofauti. Baadhi ni, kama ilivyokuwa, wazi kwa mtazamo, daima ni rahisi kufanya hisia ya kwanza kwao. Wengine wamefungwa, mara nyingi ni vigumu kusema chochote kuhusu wao. Aina kadhaa za watu zinajulikana kwa kawaida.

Kuna kategoria ya watu ambao wamefichwa sana chini ya "ganda" la utu, ambayo inafanya kuwa ngumu sana kupata uzoefu wao wa ndani. Wanaweza kuwa wasomi, wenye aibu, wenye mawazo finyu, n.k., lakini hii si rahisi kukisia. Wengine huwa na shaka juu ya jambo fulani, wakishtushwa na jambo fulani. Wanatarajia shida kutoka kila mahali, kutoka kwa hii wao huwa na wasiwasi kila wakati na chuki kwa kila kitu. Bado wengine wako katika mwendo kila wakati, ulimwengu wao wa ndani umefichwa nyuma ya mlolongo wa vitendo na shughuli. Wanahisi ubora wao juu ya wengine na wanajivunia.

Mtu anapotambua kwamba anatazamwa, mara moja anajaribu kutumia mbinu mbalimbali zinazomwezesha kuonekana jinsi anavyotaka kutazamwa. Kwa kuibua, hii inaonyeshwa kwa kupotosha au uingizwaji wa harakati za kuelezea (maneno ya uso, ishara, nk). Ikumbukwe kwamba udanganyifu unaweza kuwa wa makusudi au bila kukusudia.

Uso, mwili, mikono, sauti na hotuba ya kitu, ambayo ni viashiria vya athari zake za nje, zinaonekana kukwepa usikivu wetu. Wakati huo huo, uso hutoa harakati za kuiga, kudhoofisha au kuziimarisha kwa kujieleza sambamba ya macho. Mwili, kuwa na sura inayofaa, ikichukua mkao wa tabia, hufanya hisia nzuri au mbaya. Ishara fulani za mikono hutufanya tuhisi huruma au chuki dhidi ya mtu huyo. Sauti, pamoja na anuwai ya asili ya masafa ya sauti, mwangwi, tempo na mambo mengine, huunda mhemko wa kuvutia au wa kuchukiza ndani yetu. Mwishowe, usemi unaoonyesha kiwango cha akili, hutufanya tuvutie, kushangaa, au kumkatisha tamaa mtu anayesoma.

Utafiti wa kisaikolojia unazingatia utafiti wa mawasiliano yasiyo ya maneno - athari za kuelezea za uso, harakati za jicho, harakati za mwili, mkao, kutembea, ishara, sauti, hotuba.

Inaonekana kwamba mfanyakazi wa mashirika ya mambo ya ndani anapaswa kuwa na habari nyingi iwezekanavyo kuhusu sifa za watu ambao anapaswa kufanya kazi nao.

MADA: Picha ya kisaikolojia ya mtu

Utangulizi

Alipoulizwa mtu ni nini, wataalam tofauti hujibu tofauti. Ni katika utofauti wa majibu yao, na, kwa hiyo, katika kutofautiana kwa maoni juu ya alama hii kwamba utata wa jambo lenyewe la utu unajidhihirisha.

Takriban nadharia zote za utu zinatokana na dhana kwamba utu kama jambo la kijamii na kisaikolojia ni elimu ambayo ni thabiti katika udhihirisho wake wa kimsingi. Utulivu wa utu ni sifa ya mlolongo wa vitendo vyake na utabiri wa tabia yake, hupa vitendo tabia ya asili.

Wazo la "utu" kawaida hujumuisha mali kama hizo ambazo ni thabiti zaidi au chini na zinaonyesha ubinafsi wa mtu, akifafanua vitendo vyake ambavyo ni muhimu kwa watu. Hisia ya utulivu wa utu ni hali muhimu kwa ustawi wa ndani wa mtu na uanzishwaji wa mahusiano ya kawaida na watu walio karibu naye. Ikiwa katika udhihirisho fulani muhimu kwa mawasiliano na watu utu haukuwa thabiti, basi itakuwa ngumu kwa watu kuingiliana, kufikia uelewa wa pande zote: baada ya yote, kila wakati wangelazimika kuzoea tena mtu. na asingeweza kutabiri tabia yake.

Kwa msingi wa matakwa haya, iliwezekana kuelezea sifa kuu za utu, kuunda picha ya kisaikolojia ya mtu. Na hii, kwa upande wake, inafungua fursa za masomo yake ya kimfumo, kusoma udhihirisho wa tabia katika hali mbali mbali za maisha, na kufanya kazi ya urekebishaji wa kisaikolojia, ikiwa hitaji kama hilo linatokea.

1. Mbinu mbalimbali za kutambua utu

Shida kuu za saikolojia ya utu katika hatua ya awali - ya falsafa na fasihi ya utafiti wake ilikuwa maswali juu ya asili ya maadili na kijamii ya mwanadamu, juu ya vitendo na tabia yake. Ufafanuzi wa kwanza wa utu, uliotolewa na wawakilishi wa mawazo ya kale kama Aristotle, Plato na Democritus, walikuwa pana sana. Walijumuisha kila kitu kilicho ndani ya mtu na kwamba anaweza kuiita yake mwenyewe, ya kibinafsi: biolojia yake, saikolojia, mali, tabia, utamaduni, nk. Tafsiri hii ya utu ina sababu zake. Kwani, ikiwa tunatambua kwamba utu ni dhana inayomtambulisha mtu na matendo yake kwa ujumla, basi kila kitu ambacho ni cha mtu au kinachomhusu kinapaswa kuhusishwa naye.

Katika kipindi cha kliniki cha masomo ya utu, umakini wa wataalam ulikuwa juu ya sifa maalum ambazo hutamkwa kwa wastani kwa karibu watu wote, lakini hutamkwa haswa kwa mgonjwa. Ufafanuzi huu wenyewe ulikuwa sahihi kwa kutatua matatizo ya kisaikolojia, lakini ilikuwa nyembamba sana kwa maelezo ya jumla ya utu wa kawaida. Haikujumuisha, kwa mfano, sifa za utu kama adabu, dhamiri, uaminifu na zingine kadhaa.

Kipindi cha majaribio katika utafiti wa utu kinahusishwa hasa na majina ya G. Eysenck na R. Kettel, na katika Urusi - kwa jina la A.F. Lazursky. Wanasayansi hawa walitengeneza mbinu na mbinu ya kufanya uchunguzi wa kimfumo na utaratibu wa majaribio, ambapo iliwezekana kupata na kujumlisha data kuhusu saikolojia na tabia ya mtu mwenye afya. Kama matokeo ya hili, nadharia iliwekwa, inayoitwa "nadharia ya sifa", ambayo mambo halisi ya maisha, au sifa za utu, zilitambuliwa, zimeelezwa na kuamua.

Kama matokeo ya utofautishaji hai wa mwelekeo wa utafiti katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, idadi kubwa ya mikabala na nadharia tofauti za utu ziliibuka katika saikolojia ya utu. Hizi ni pamoja na: nadharia za kisaikolojia zinazoelezea utu na kuelezea tabia yake kulingana na sifa zake za ndani, za kibinafsi; sociodynamic, ambayo hali ya nje inapewa jukumu kuu katika kuamua tabia; mwingiliano - nadharia zinazozingatia kanuni ya mwingiliano wa mambo ya ndani na nje katika usimamizi wa vitendo halisi vya wanadamu. Kila moja ya nadharia za utu zilizoelezewa katika fasihi na kuungwa mkono na utafiti wa vitendo inastahili kuzingatiwa na kutumika katika kutafuta ufafanuzi kamili zaidi wa utu.

Neno "utu", kama dhana nyingine nyingi za kisaikolojia, hutumiwa sana leo katika mawasiliano ya kila siku. Walakini, wakati wa kutumia neno hili, kawaida hakuna tofauti kali inayofanywa na dhana za "mtu", "mtu", "mtu". Wanasaikolojia wengine wanaamini kwamba mtu mzima yeyote ni mtu. Kulingana na K.K. Platonov, utu ni mtu maalum au somo la mabadiliko ya ulimwengu kwa msingi wa maarifa, uzoefu na mtazamo wake kwake. Kwa njia hii, swali la tofauti kati ya mtu binafsi na utu linaondolewa kivitendo. Kulingana na A.V. Petrovsky, utu katika saikolojia inaashiria ubora wa utaratibu unaopatikana na mtu binafsi katika shughuli za lengo na mawasiliano na sifa ya kiwango cha uwakilishi wa mahusiano ya kijamii.

Kwa maoni yetu, ufafanuzi uliotolewa na R.S. Nemov: Utu ni mtu aliyechukuliwa katika mfumo wa sifa zake za kisaikolojia ambazo zina hali ya kijamii, wazi katika uhusiano wa kijamii na mahusiano, ni imara, huamua matendo ya maadili ya mtu, ambayo ni muhimu kwake na wale walio karibu naye.

2. Dhana ya picha ya kisaikolojia ya utu

Mbinu za muundo wa utu katika nadharia tofauti ni tofauti. Katika nadharia ya Z. Freud, hii ni fahamu, fahamu, na superconscious. Katika nadharia ya kujifunza kijamii, hizi ni uwezo, mikakati ya utambuzi, matarajio, maadili, na mipango ya tabia. Nadharia zingine zinakataa uwepo wa muundo thabiti wa utu. Watafiti wengi wanaosoma jambo hili ni pamoja na katika muundo wa utu: uwezo, temperament, tabia, sifa za hiari, hisia, motisha, mitazamo ya kijamii.

Uwezo unaeleweka kama mali thabiti ya mtu ambayo huamua mafanikio yake katika shughuli mbali mbali. Halijoto inajumuisha sifa ambazo athari za mtu kwa watu wengine na hali za kijamii hutegemea. Tabia ina sifa zinazoamua matendo ya mtu kuhusiana na watu wengine. Sifa za hiari zinajumuisha mali kadhaa maalum za kibinafsi zinazoathiri hamu ya mtu kufikia malengo yao. Hisia na motisha ni, kwa mtiririko huo, uzoefu na motisha kwa shughuli, na mitazamo ya kijamii ni imani na mitazamo ya watu. Dhana hizi ni za mara kwa mara kwa wanadamu na kwa jumla zinawakilisha picha ya kisaikolojia ya mtu.

Watafiti wengine (Kudryashova S.V., Yunina E.A.) hutoa maoni tofauti kidogo ya picha ya kisaikolojia ya mtu.
Wao ni pamoja na:

1) sifa za kijamii na idadi ya watu (jinsia, umri, elimu, kazi);

2) sifa za kijamii na kisaikolojia (mahitaji, nia, mitazamo kwa wengine, viwango vya uelewa);

3) mtu binafsi na binafsi (makini, kumbukumbu, aina ya kufikiri, aina ya kisaikolojia au temperament).

Hebu fikiria picha ya kisaikolojia ya mtu kwa kutumia mfano maalum.

3. Kuchora picha ya kisaikolojia kwa kutumia mfano maalum

Alexander B., kijana mwenye umri wa miaka 25, alikubali kuwa somo la kuchora picha ya kisaikolojia ya utu. Ana elimu ya juu katika usimamizi na kwa sasa anafanya kazi kama mwakilishi wa mauzo kwa moja ya makampuni ya kibiashara huko Novosibirsk. Maelezo mafupi ya kisaikolojia yalikusanywa baada ya mazungumzo kadhaa na Alexander na wenzake na kupima na dodoso la utu la Cattell la vipengele 16.

Alexander ni mrefu na ana sura ya kawaida. Ina uwezo wa muda mrefu wa dhiki ya kimwili. Kulingana na yeye, anapenda kutembea kwa kasi kubwa, ambayo inawezekana inahusiana na hitaji la kitaaluma. Harakati zake zote zimeratibiwa vizuri, haraka na kwa usahihi.

Sura za usoni za Alexander zinaweza kuitwa kuwa mbaya, lakini wakati huo huo zinaelezea kabisa, zinalingana na mhemko kila wakati. Ana tabasamu la asili. Ishara, kama mienendo yake mingine yote, ni ya kueleza zaidi na ya kusisimua zaidi kuliko sura ya uso. Harakati zake zote ni rahisi sana na za asili. Moja ya ishara zinazopendwa na Alexander ni ishara ya "kuendesha". Anapenda, kwa mkono wake chini, na harakati fupi ya brashi ili kupiga mbali, akipiga kichwa chake kwa mkono wake dhidi ya nywele. Linapokuja suala la biashara, mara nyingi yeye hukandamiza kwa bidii udhihirisho wake wa kiakili na kihemko.

Alexander B. anazungumza kwa uwazi sana na kwa uwazi, kwa sauti ya chini, kwa kiasi fulani inayotolewa, kwa uwazi sana, kwa uwazi, kwa diction nzuri. Kulingana na yeye, shuleni alishiriki katika maonyesho ya amateur, ambayo yaliathiri hotuba na sauti yake, lakini hakuwahi kuwa na hamu ya kuendelea na shughuli hizi kwa umakini zaidi.

Yeye hajishughulishi kwa utaratibu katika mazoezi ya michezo na michezo. Anapenda kuangalia michezo tofauti, lakini mara chache hushiriki katika michezo hiyo. Akiwa mtoto, alipenda michezo inayohusishwa na hatari - kupanda miamba mikali, miinuko au miti.

Anajitahidi kwa upweke, hapendi makampuni ya kelele. Msiri kabisa - anapendelea kutoelezea mawazo yake wazi na haonyeshi hisia zake. Anazungumza juu ya marafiki kwa joto, wakati anabainisha kuwa marafiki wa karibu walikuwa kwenye taasisi yake, lakini sasa yeye huwa hakutana nao mara kwa mara. Alipoulizwa juu ya uwepo wa msichana mpendwa, alijibu kwamba hadi alipopenda sana, kulikuwa na vitu vya kupendeza tu.

Katika nguo, ana mtindo wake wa kibinafsi, ingawa hapendi mabadiliko ya kardinali - badala yake, huongeza, huongeza, inaboresha kile kilichotengenezwa hapo awali.

Mhusika yuko karibu na sanguine.

Kulingana na data iliyopatikana kama matokeo ya majaribio kulingana na njia ya Cattell, sifa zifuatazo za mhusika zinatawala katika Alexander B., zilizokuzwa zaidi katika muundo wa utu: kujitakia, heshima, uhafidhina, kutengwa, shirika, vitendo, uadilifu, busara, kujitosheleza, kujizuia, ushirikiano, subira, makusudi, uaminifu.

Picha ya kisaikolojia ni tafsiri ya maandishi ya ubora wa sifa za mtu.

Ina maelezo ya muundo wa ndani wa mtu na inaweza kupendekeza chaguzi kwa tabia ya mtu chini ya hali fulani.

Taaluma na saikolojia-picha

Utu wa mtu, sifa zake za ndani na sifa za tabia huathiri uchaguzi wa taaluma, mtazamo kuelekea kazi na wenzake, mafanikio katika biashara iliyochaguliwa.

Picha ya kisaikolojia iliyoundwa kwa usahihi itasaidia:

Kulingana na uwezo wa kuzoea hali, aina zifuatazo za utu zinaweza kutofautishwa:

1. Inayo mwelekeo wa sasa, inayoweza kubadilika sana. Watu kama hao hufanya maamuzi mazuri.
2. Imeelekezwa kuelekea zamani. kuheshimu mfumo, kuheshimu haki na wajibu. Wao ni watendaji bora.
3. Yenye mwelekeo wa siku zijazo. kuonyesha upungufu katika hali mbalimbali. Tabia hii inatofautisha jenereta za mawazo.

Utu wa mtu katika picha ya kisaikolojia

Kuna watu wengi kama walivyo watu, kwa sababu kila mtu ni mtu binafsi.

Nguvu inayoongoza nyuma ya maendeleo ya mtu binafsi, mali yake ya programu:

1. Kuzingatia - motisha ya tabia na shughuli.
2. Akili ni uwezo wa mtu wa kutathmini hali, kufanya uamuzi, na kudhibiti tabia yake.
3. Kujitambua - hii ni pamoja na kujistahi (kutothaminiwa, kutosha, kukadiria kupita kiasi) - mtazamo juu yako mwenyewe na vitendo vya mtu; kujidhibiti - uwezo wa kudhibiti tabia na hisia za mtu.

Pia kuna sifa za msingi za utu: temperament, tabia, uwezo.

Inajumuisha nini

Picha ya kisaikolojia ina maeneo kadhaa - akili, kujitambua, sifa za msingi za utu.

Nini cha kufanya na aina ya utu wa schizoid? Endelea kusoma.

Halijoto

Hii ni mchanganyiko wa vipengele vile vya psyche ya binadamu kama ukubwa wa mwendo wa michakato ya akili, rhythm yao na kasi. Huu ndio msingi wa utu, kwa kuzingatia michakato ya kibiolojia katika mwili, na kanuni ya urithi.

Aina za temperament:

1. Sanguine ni aina yenye nguvu, yenye uwiano wa mfumo wa neva. Watu hawa hustahimili mkazo wa kiakili na kihemko. Kutosha katika hisia na vitendo. Rahisi kukabiliana na hali. Wao ni sifa ya shughuli za juu za kijamii na kubadilika kwa tabia.
2. Choleric ina sifa ya kutokuwa na uwezo wa kusambaza kwa usahihi nguvu (kesi nyingi hazijakamilika). Watu hawa wanatofautishwa na kuongezeka kwa mhemko, upendo wa mabadiliko, ndoto za mchana.
3. Watu wa phlegmatic ni watulivu, wenye usawa, hata watu wa inert. Ni ngumu kuwasawazisha, lakini hutulia kwa muda mrefu. Mmenyuko wa uvivu sana hata kwa mshtuko mkali.
4. Melancholic ni mfumo dhaifu wa neva. Watu hawa hawawezi kusimama mizigo ya juu, huwa na uchovu haraka, ni hatari sana na nyeti. Kutokuwa na utulivu wa kihisia hutamkwa. Wao ni nyeti kwa watu wengine na mabadiliko katika ulimwengu unaowazunguka.

Tabia

Hii ni seti ya sifa za utu ambazo huongeza na kisha kujidhihirisha katika mawasiliano, kazi na kuamua njia za tabia.

Tabia hizi zinaweza kuhusishwa na:

Uwezo

Hizi ni mali ya mtu binafsi ya mtu, ambayo ni masharti ya mafanikio yake katika mwelekeo fulani wa shughuli. Wanaweza kuwa wa jumla (uwezo wa kujifunza vizuri) au maalum (vipengele vinavyolengwa sana).

Kuzingatia

Picha ya kisaikolojia imeundwa kwa mujibu wa mwelekeo wa uendeshaji wa utu kuelekea aina fulani za ujuzi wa ulimwengu.

Akili

Data nyingi za picha ya kisaikolojia hutegemea kiwango cha IQ na kiwango cha jumla cha kiakili cha mtu binafsi.

Hisia

Hisia ni jibu lisilo la hiari kwa msukumo wa nje. Kadiri mtu anavyohisi kihisia, ndivyo kiwango chake cha wasiwasi kinaonyeshwa.

Sifa zenye nguvu

Sifa za hiari - upinzani wa mafadhaiko, uwezo wa kukabiliana na shida. Hata mizigo ya kuvutia ya ujuzi haitasaidia mtu dhaifu na dhaifu kujitambua kwa ukamilifu.

Ujamaa

Ujamaa ni uwezo wa mtu kuwasiliana na wengine. Kila mtu, bila kujali umri na hali yake, anapaswa kuwa na uwezo wa kupata thread ya kawaida katika mazungumzo, kuwa na uwezo wa kupata mwelekeo mzuri wa kusoma ulimwengu unaowazunguka.

Uwezo wa kufanya kazi pamoja

Ubora wa mwisho unamaanisha uwezo wa mtu kufanya kazi pamoja - uwezo wa kufanya kazi katika timu, kusikiliza maoni ya watu wengine, na kukabiliana na wale walio karibu naye.

Jinsi ya kupendekeza mpenzi wako nyumbani? Tafuta njia nzuri katika kifungu hicho.

Je! unajua ni nini sababu za unyogovu baada ya kuzaa? Soma makala.

Jinsi ya kuunda picha ya utu wako

Kunaweza kuwa na mifano mingi ya kuandika picha ya kisaikolojia ya mtu. Mwanasaikolojia mwenye uzoefu atakusaidia na kazi hii bora zaidi. Unaweza kujaribu kuifanya mwenyewe. Mtandao sasa umejaa mifano mingi ya majaribio ya utu.

Kabla ya kuanza kuchora picha yako, unahitaji kuamua ni mali gani (msingi au programu) tunajaribu kufafanua.

Aina za majaribio huchaguliwa kulingana na jinsi tunataka kuingia katika masomo ya utu wetu wenyewe.

Hii inaweza kuwa mahojiano (katika kesi ya kazi ya kujitegemea - dodoso), uchambuzi wa maandishi, vipimo vya mawasiliano yasiyo ya maneno, michoro na vitendawili vya kimantiki.

Ujenzi sahihi wa picha ya kisaikolojia ya mtu (yako mwenyewe au wale walio karibu nawe) itasaidia katika kazi na maisha ya kibinafsi, kukuokoa kutokana na kupoteza muda juu ya mambo yasiyo ya lazima na watu wasiofaa.

Video: Picha ya kisaikolojia kwa mwandiko

Tabia za akili za utu

Saikolojia husoma sio tu michakato ya kiakili ya mtu binafsi na michanganyiko hiyo ya kipekee ambayo huzingatiwa katika shughuli ngumu za wanadamu, lakini pia. tabia za kiakili ambazo zina tabia ya kila mtu... masilahi na mielekeo yake, uwezo wake, tabia yake na tabia yake.

Huwezi kupata watu wawili wanaofanana kabisa katika tabia zao za kiakili. Kila mtu hutofautiana na watu wengine katika idadi ya vipengele, jumla ambayo hutengeneza yeye ubinafsi.

Kuzungumza juu ya mali ya akili ya mtu, tunamaanisha muhimu, zaidi au chini imara, vipengele vya kudumu vyake... Kila mtu hutokea kusahau kitu, lakini kusahau sio sifa ya kila mtu. Kila mtu amewahi kupata hali ya kukasirika, lakini kuwashwa ni tabia kwa watu wengine tu.

Sifa za kiakili za mtu sio kitu ambacho mtu hupokea tayari na hubaki bila kubadilika hadi mwisho wa siku zake. Tabia za akili za mtu- uwezo wake, tabia yake, maslahi yake na mwelekeo wake - maendeleo, sumu katika mwendo wa maisha... Vipengele hivi ni thabiti zaidi au kidogo, lakini havibadiliki. Hakuna mali isiyoweza kubadilika kabisa katika mtu.... Wakati mtu anaishi, anakua na, kwa hiyo, anabadilika kwa njia moja au nyingine.

Hakuna kipengele cha akili kinaweza kuzaliwa.... Mtu hajazaliwa ulimwenguni, tayari ana uwezo fulani maalum au sifa za tabia. Baadhi tu ya vipengele vya anatomia na kisaikolojia vya mwili vinaweza kuzaliwa.... baadhi ya vipengele vya mfumo wa neva, viungo vya hisia na - muhimu zaidi - ubongo. Vipengele hivi vya anatomia na kisaikolojia vinavyounda tofauti za asili kati ya watu huitwa mielekeo... Mielekeo ni muhimu katika mchakato wa kuunda ubinafsi wa mtu, lakini haitabiri kamwe, i.e. sio wa pekee na hali kuu ambayo ubinafsi huu unategemea. Mielekeo, kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya sifa za akili za mtu, ni utata, i.e. kwa misingi ya mwelekeo wowote maalum, mali mbalimbali za akili zinaweza kuendelezwa, kulingana na jinsi maisha ya mtu yataendelea.

I.P. Pavlov aligundua kuwa kuna tofauti kubwa za mtu binafsi aina ya mfumo wa neva... au, ambayo ni sawa, aina ya shughuli za juu za neva... Kwa hivyo, swali la matakwa ya asili ya tofauti za mtu binafsi, kinachojulikana mielekeo, lilipokea msingi wake wa kweli wa kisayansi katika kazi za I.P. Pavlov.

Aina tofauti za shughuli za juu za neva hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa njia tatu zifuatazo:

1) nguvu michakato kuu ya neva - msisimko na kizuizi, ishara hii ni sifa ya utendaji wa seli za cortex.

2) usawa kati ya msisimko na kizuizi

3) uhamaji taratibu hizi, i.e. uwezo wa kuchukua nafasi ya kila mmoja haraka.

Hizi ni mali ya msingi ya mfumo wa neva. Aina mbalimbali za shughuli za juu za neva hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika mchanganyiko tofauti, mchanganyiko wa mali hizi.

& lt Aina ya shughuli za juu za neva ni sifa kuu ya sifa za kibinafsi za mfumo wa neva wa mtu fulani.

Kama kipengele cha kuzaliwa, aina ya shughuli za juu za neva hazibaki bila kubadilika, hata hivyo. Inabadilika chini ya ushawishi wa hali ya maisha na shughuli za mtu, chini ya ushawishi wa elimu ya mara kwa mara au mafunzo kwa maana pana ya maneno haya ( Pavlov) Na hii ni kwa sababu, - alielezea, - kwamba pamoja na mali zilizotajwa hapo juu za mfumo wa neva, mali yake muhimu zaidi - plastiki ya juu zaidi - inaonekana mara kwa mara. Plastiki ya mfumo wa neva... hizo. uwezo wake wa kubadilisha mali zake chini ya ushawishi wa hali ya nje ni sababu kwamba mali ya mfumo wa neva ambayo huamua aina yake - nguvu, usawa na uhamaji wa michakato ya neva - hazibaki bila kubadilika katika maisha ya mtu.

Kwa hivyo, mtu anapaswa kutofautisha kati ya aina ya ndani ya shughuli za juu za neva na aina ya shughuli za juu za neva ambazo zimekua kama matokeo ya hali ya maisha na, kwanza kabisa, malezi.

Ubinafsi wa mtu - tabia yake, masilahi yake na uwezo - kila wakati humwonyesha kwa kiwango kimoja au kingine. wasifu... hiyo njia ya maisha... ambayo alipitia. Katika kushinda matatizo, nia na tabia huundwa na hasira, katika kutafuta shughuli fulani, maslahi na uwezo unaofanana hutengenezwa. Lakini kwa kuwa njia ya maisha ya kibinafsi ya mtu inategemea hali ya kijamii ambayo mtu anaishi, basi uwezekano wa malezi ya mali fulani ya akili ndani yake inategemea hizi. hali ya kijamii... Ikiwa mtu kama Raphael ataweza kukuza talanta yake, aliandika Marx na Engels, inategemea kabisa mahitaji, ambayo, kwa upande wake, inategemea mgawanyiko wa kazi na kwa masharti ya kuelimisha watu yanayotokana nayo. Mfumo wa ujamaa pekee ndio unaounda hali ya maendeleo kamili na ya pande zote ya mtu binafsi. Kwa kweli, maua makubwa kama haya ya talanta na talanta, kama katika Umoja wa Kisovieti, haijawahi kutokea katika nchi nyingine yoyote na katika enzi yoyote.

Ya umuhimu mkubwa kwa malezi ya umoja wa mtu, masilahi yake na mwelekeo, tabia yake ni mtazamo wa ulimwengu... hizo. mfumo wa maoni juu ya matukio yote ya asili na jamii inayomzunguka mtu. Lakini mtazamo wa ulimwengu wa mtu yeyote ni tafakari katika ufahamu wake binafsi wa mtazamo wa ulimwengu wa kijamii, mawazo ya kijamii, nadharia, na maoni.

Historia ya wanadamu haijawahi kuona ushujaa mwingi kama huu, ushujaa kama huo, upendo usio na ubinafsi kwa nchi ya asili, kama watu wa Soviet wakati wa Vita Kuu ya Patriotic na katika siku za kazi ya amani. Hali ya kuamua kwa ukuzaji wa sifa hizi zote ilikuwa mtazamo wa ulimwengu wa chama cha Lenin-Stalin, kwa roho ambayo ufahamu wa mtu anayeendelea wa Soviet ulikua, kukuzwa na kukuzwa.

Ufahamu wa mwanadamu ni zao la hali ya kijamii. Hebu tukumbuke maneno ya Marx, ambayo tuliyanukuu hapo awali. ... Ufahamu tangu mwanzo ni bidhaa ya kijamii na inabakia ilimradi watu wawepo kabisa.

Walakini, mawazo na nadharia za kijamii ni tofauti. Kuna mawazo na nadharia za zamani ambazo zimepitwa na wakati na hutumikia masilahi ya nguvu zinazokufa za jamii. Kuna mawazo mapya, ya juu na nadharia zinazotumikia maslahi ya nguvu za juu za jamii ( Stalin) Kuchukuliwa na mtu wa mtazamo wa hali ya juu wa ulimwengu, maoni ya hali ya juu na maoni hayafanyiki kiotomatiki peke yake. Kwanza kabisa, inahitaji uwezo wa kutofautisha maoni haya ya juu kutoka kwa maoni ya zamani, ya kizamani ambayo yanavuta mtu nyuma na kuzuia maendeleo kamili ya utu wake. Na zaidi ya hayo, haitoshi tu kujua mawazo ya juu na maoni. Inahitajika kuwa na uzoefu wa kina na mtu, kuwa wake imani... ambayo nia za matendo na matendo yake hutegemea.

Kuamua na njia ya maisha ya kibinafsi ya mtu, imani yake, kwa upande wake, huathiri mwendo wa njia hii, kuongoza matendo ya mtu, njia yake ya maisha na shughuli.

Katika utoto, ni muhimu kwa malezi ya sifa za kiakili za mtu malezi na elimu... Utu wa mwanadamu unapoundwa, unakuwa muhimu zaidi na zaidi elimu binafsi... hizo. kazi ya fahamu ya mtu kukuza mtazamo wake wa ulimwengu na imani yake, kuunda tabia za kiakili zinazohitajika ndani yake na kutokomeza zisizohitajika. Kila mtu kwa kiasi kikubwa ni muumbaji wa utu wake mwenyewe.

Maslahi na mielekeo

Jambo la kwanza ambalo lina sifa kutoka upande wa kiakili wa mtu ni wake maslahi na mielekeo... ambayo inaeleza mwelekeo wa utu.

Ukweli kwamba fahamu zetu zinaelekezwa kwa wakati fulani kwa kitu fulani huitwa, kama tunavyojua, umakini. Chini ya maslahi tunamaanisha mtazamo kama huu kwa kitu ambacho hujenga tabia ya kukizingatia zaidi... Ikiwa sisi, tukiwa na tabia ya mtu, tunaona kupendezwa kwake na ukumbi wa michezo, basi kwa hii tunamaanisha kwamba anatafuta kutembelea ukumbi wa michezo mara nyingi iwezekanavyo, anasoma vitabu kuhusu ukumbi wa michezo, hakosa ujumbe, maelezo na nakala zinazohusiana na ukumbi wa michezo. magazeti, kwamba kwa kushiriki katika Kuzungumza au kusikiliza matangazo ya redio, yeye huvutia kila kitu kinachohusiana na ukumbi wa michezo kwa njia moja au nyingine, kwamba, hatimaye, mawazo yake mara nyingi huelekezwa kwenye ukumbi wa michezo.

Kuna tofauti fulani kati ya dhana ya riba na mwelekeo. Chini ya hamu bila shaka kuzingatia fulani kipengee... chini mwelekeo sawa - kuzingatia kazi ya fulani shughuli... Kuvutiwa ni tabia ya kufahamiana na somo fulani, kusoma, hamu ya kulijua, fikiria juu yake. Uraibu ni tabia ya kujihusisha na shughuli fulani.

Mara nyingi, kupendezwa na somo kunahusishwa na tabia ya shughuli inayolingana. Kuvutiwa na chess karibu kila wakati hutokea pamoja na mwelekeo wa kucheza chess. Lakini maslahi yanaweza kuwepo bila kutegemea mwelekeo. Sio watu wote wanaovutiwa na ukumbi wa michezo wanaopenda shughuli za maonyesho. Mtu anaweza kuwa na shauku hai na ya kudumu katika historia na hakuna mwelekeo wa shughuli za mwanahistoria.

Mahitaji ndio msingi wa kuibuka kwa masilahi na mielekeo. Walakini, sio kila hitaji hutoa shauku thabiti ambayo ni sifa ya mwelekeo wa mtu. Mahitaji ya chakula ni moja ya mahitaji ya msingi ya kila mtu. Wakati haja hii haipati kuridhika kwa kutosha, i.e. wakati mtu ana njaa, ana nia ya chakula, mawazo yake yanazingatia chakula. Lakini maslahi hayo ni ya asili ya muda na hupita, mara tu mtu anaposhiba, mwelekeo thabiti wa mtu aliyepewa hauonyeshwa ndani yake, yeye si kipengele cha tabia ya utu.

Maslahi ni nguvu muhimu zaidi ya motisha kwa upatikanaji wa ujuzi, kwa kupanua upeo wa mtu, kwa ajili ya kuimarisha maudhui ya maisha yake ya akili. Ukosefu wa maslahi au umaskini, kutokuwa na maana kwao hufanya maisha ya mtu kuwa kijivu na yasiyo na maana. Kwa mtu kama huyo, uzoefu wa tabia zaidi ni uchovu. Daima anahitaji kitu cha nje cha kuburudisha, kumfurahisha. Kushoto kwake mwenyewe, mtu kama huyo huanza kuchoka, kwa sababu hakuna kitu kama hicho, kesi kama hiyo, ambayo yenyewe, bila kujali burudani ya nje, ingemvutia, kujaza mawazo yake, kuwasha hisia zake. Mtu mwenye masilahi tajiri na ya kina hajui kuchoka.

Wakati wa kuashiria mwelekeo wa mtu, sisi kwanza kabisa tunazingatia maana na upana wa maslahi yake.

Ikiwa mwelekeo wa mtu umepunguzwa tu na maslahi ya pekee ambayo hayana msaada ama katika mtazamo wa ulimwengu au katika upendo wa kweli wa maisha katika utajiri wote wa udhihirisho wake, basi haijalishi ni kitu gani cha maslahi haya kinaweza kuwa muhimu, wala sio kawaida. maendeleo wala maisha kamili ya mtu binafsi hayawezekani. ...

Ukuaji kamili wa utu unaonyesha upana wa masilahi, bila ambayo yaliyomo tajiri ya maisha ya kiakili haiwezekani. Wingi wa kustaajabisha wa maarifa unaotofautisha watu wengi mashuhuri unatokana na upana huu wa maslahi.

Binti za Marx walipomwomba aonyeshe msemo anaoupenda zaidi, aliandika methali ya zamani ya Kilatini: Hakuna kitu cha kibinadamu ambacho ni kigeni kwangu.

A.M. Gorky, katika mazungumzo yake na waandishi wachanga, alitaka bila kuchoka kupanua anuwai ya masilahi na maarifa. Katika ulimwengu wetu, - alisema, - hakuna kitu ambacho hakingekuwa cha kufundisha. Hivi karibuni, - alisema Gorky, - mwandishi wa novice aliniandikia: Sihitaji kujua kila kitu, na hakuna mtu anayejua kila kitu. Ninaamini kuwa hakuna kitu cha maana kitakachotengenezwa kutoka kwa mwandishi huyu. Mtu ambaye, hata katika ujana wake, anaweka mipaka kwa masilahi yake na udadisi wake, ambaye hujiambia mapema: Sio lazima kujua kila kitu - mtu kama huyo, kwa maoni ya Gorky, hawezi kufikia chochote muhimu.

Upana wa masilahi hauzuii, hata hivyo, uwepo wa moja kuu, maslahi ya kati... Zaidi ya hayo, utofauti wa maslahi ni hulka ya utu yenye thamani tu ikiwa maslahi haya yataunganishwa na msingi fulani muhimu.

Katika majibu yale yale kwa binti zake, ambapo Marx aliandika mwito wa mwitikio usio na kikomo kwa maslahi yote ya binadamu kama msemo wake anaoupenda zaidi, aliuita umoja wa kusudi kama kipengele chake bainifu. Hakika, maisha yake yote yalielekezwa katika kufikia lengo moja - ukombozi wa tabaka la wafanyikazi.

MI Kalinin, akizungumza juu ya njia ya maisha ya JV Stalin, alibainisha mstari mmoja wa maisha yote na shughuli za kiongozi mkuu: Mvulana wa miaka kumi na saba aliweka kazi ya maisha yake kuwakomboa waliokandamizwa kutoka kwa minyororo ya ubepari, kutoka kwa kila aina ya ukandamizaji. Na alijitoa kwa wazo hili bila kuwaeleza. Maisha yake yote zaidi yaliwekwa chini ya wazo hili, na kwake tu. Maneno ya Stalin yanaweza kutumika kama kielelezo bora zaidi cha kudhamiria fahamu: Ikiwa kila hatua katika kazi yangu ya kuinua tabaka la wafanyikazi na kuimarisha hali ya ujamaa ya tabaka hili haikulenga kuimarisha na kuboresha nafasi ya tabaka la wafanyikazi, basi ningezingatia maoni yangu. maisha yasiyo na malengo.

Umoja wa lengo la maisha, ambalo linajidhihirisha katika masilahi kuu ya maisha, ni msingi ambao masilahi mengine yote ya mtu yamewekwa.

Kila mtu anapaswa kupendezwa - angalau wengi - lakini jambo moja haswa. Suvorov inaweza kutumika kama mfano wa mtu aliye na masilahi anuwai ya kipekee, chini, hata hivyo, kwa riba moja kuu iliyoonyeshwa kwa ukali. Kuanzia umri mdogo, alionyesha kupendezwa na mwelekeo wa maswala ya kijeshi, ambayo yaligeuka kuwa shauku ya kweli. Kama kijana, akiwa bado kijijini, katika nyumba ya baba yake, aliweka maisha yake yote kwa maandalizi ya shughuli za kijeshi, alisoma vitabu vyote vya historia ya kijeshi na teknolojia inayopatikana kwake, alitumia muda wake mwingi katika kutatua kazi za mbinu, alizozizoea. mwili wake kuvumilia ugumu na ugumu wa maisha ya mapambano ... Na katika maisha yake yote yaliyojitolea kabisa kwa kazi ya kijeshi, Suvorov hakuwahi kukosa fursa ya kutajirisha maarifa yake katika utaalam wowote wa kijeshi akiwa na umri wa miaka 60, alichukua masomo ya maswala ya majini na kupita mtihani wa midshipman.

Lakini pamoja na hili, Suvorov alipendezwa na maeneo yote ya maarifa, alisoma na kusoma wakati wake wote wa bure hadi uzee, na kwa sababu hiyo, alikuwa mmoja wa watu walioelimika zaidi wakati wake. Alijua hisabati, jiografia, falsafa, historia vizuri. Alitumia muda mwingi kusoma lugha. Alijua lugha: Kijerumani, Kifaransa, Kiitaliano, Kipolishi, Kifini, Kituruki, Kiarabu, Kiajemi. Mahali pakubwa katika mzunguko wa masilahi yake palichukuliwa na hadithi za uwongo. Hakusoma tu kazi za waandishi bora na kufuata kwa karibu fasihi ya sasa, lakini pia aliandika mashairi mwenyewe. Upana wa kipekee wa masilahi na udadisi usio na kikomo ulikuwa kati ya sifa kuu za kamanda mkuu wa Urusi.

Sawa muhimu ni uthabiti maslahi. Kuna watu ambao wanapendezwa na aina mbalimbali za masomo, lakini si kwa muda mrefu, maslahi moja hubadilishwa haraka na mwingine. Kwa watu wengine, masilahi haya yanayopita ni ya nguvu sana na yanasisimua kihemko, watu kama hao kawaida huitwa watu wa kulevya. Kuwa kipengele cha mara kwa mara na tabia ya mtu, kutofautiana na kutokuwa na utulivu wa maslahi hugeuka kuwa hasara. Mtu ambaye hana uwezo wa kuwa na masilahi thabiti hawezi kufikia mafanikio makubwa katika uwanja wowote wa shughuli.

Maslahi yana kipengele kingine - hii ni yao ufanisi... au nguvu.

Maslahi yanaweza kuwa ya kupita, ikionyeshwa tu kwa ukweli kwamba mtu huacha umakini wake kwa kitu fulani ikiwa kitu hicho kitaanguka kwenye uwanja wake wa maono. Kupendezwa kwa aina hii kunatosha kwa mwanafunzi kusikiliza kwa uangalifu hadithi ya mwalimu katika somo na kwa hiari, hata kwa raha, kuandaa somo juu ya somo hili, lakini hawezi kumfanya mwanafunzi kwa bidii, kwa hiari yake mwenyewe, kutafuta vyanzo. kupanua maarifa katika eneo hili. Kiwango cha kupita kiasi cha kupendeza kinaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu katika uhusiano na somo la kupendeza kwake ni mdogo kwa nia tu ya kuifanya: itakuwa muhimu kuanza kusoma vitabu vya kihistoria, itakuwa nzuri kwenda. makumbusho. Kwa watu wengine, nia kama hizo hubaki milele bila kutimizwa, licha ya kukosekana kwa vizuizi vyovyote vya nje.

Kinyume chake, nia yenye matokeo ya kweli humsukuma mtu kutafuta kwa bidii kuridhika na inakuwa nia thabiti zaidi ya kuchukua hatua. Akiongozwa na upendezi huo, mtu anaweza kushinda kila aina ya vizuizi na kujidhabihu.

Kuvutiwa na maswala ya kijeshi, ambayo yalipata nguvu ya kipekee huko Suvorov tangu utoto, ilishinda udhaifu wa mwili wa mwili, na kusita kwa baba yake kumwandaa kijana kwa huduma ya kijeshi, na kutokuwepo kwa msaada wowote katika jeshi. utafiti wa sanaa ya kijeshi. Maisha ya Lomonosov ni kazi inayoendelea, nguvu kuu ya kuendesha gari ambayo ilikuwa nguvu ya ajabu ya riba na upendo kwa sayansi.

Uwezo na karama

Uwezo ni mali ya kiakili ambayo ni hali ya utendaji mzuri wa shughuli moja au zaidi.

Uwezo tunaita, kwa mfano, uchunguzi, ambao ni muhimu sana katika shughuli za mwandishi, mwanasayansi, mwalimu. Uwezo tunaita kumbukumbu ya kuona, ambayo inahusiana moja kwa moja na kazi ya msanii-mchoraji, kumbukumbu ya kihemko na mawazo ya kihemko, ambayo inachukua jukumu kubwa katika kazi ya mwandishi, mawazo ya kiufundi, ambayo ni muhimu katika shughuli ya mhandisi au. fundi, sikio la muziki. Uwezo tunaweza kuziita sifa hizo za akili ambazo ni hali ya ufanisi wa aina nyingi za shughuli.

Jumla ya mielekeo hiyo ambayo ni sharti la asili kwa ukuzaji wa uwezo inaitwa vipawa.

Muhimu zaidi kati ya mwelekeo ni ishara hizo ambazo zina msingi wa tofauti katika aina za shughuli za juu za neva: nguvu, usawa na uhamaji wa michakato ya uchochezi na kizuizi. Kwa hiyo, kipawa cha mtu kinahusiana kwa karibu na aina yake ya asili ya shughuli za juu za neva.

Walakini, kama ilivyotajwa hapo awali, aina ya ndani ya shughuli za neva haibaki bila kubadilika, lakini inakua na mabadiliko katika maisha, kwa sababu hiyo ni muhimu kutofautisha kati ya aina ya ndani ya shughuli za juu za neva na aina ya juu. shughuli za neva ambazo zimekua katika hali ya maisha. Sifa za michakato ya neva inayoonyesha aina ya shughuli za neva ambazo zimekua kama matokeo ya ukuaji ni muhimu sana kwa kuelewa msingi wa kisaikolojia wa uwezo.... Kasi na nguvu ya malezi ya mifumo mbalimbali ya uhusiano wa muda inategemea nguvu, usawa na uhamaji wa michakato ya uchochezi na kuzuia. Kwa hiyo, mali hizi za michakato ya neva ni muhimu sana kwa mafanikio ya utendaji wa mtu wa shughuli fulani.

Mafanikio ya utendaji wa mtu wa shughuli yoyote inategemea sio tu juu ya uwezo wake. Kwanza kabisa, na zaidi ya yote, inategemea upatikanaji wa ujuzi sahihi, ujuzi, na uwezo, i.e. juu ya mifumo gani ya miunganisho ya muda ambayo ameunda. Kwa hivyo, umuhimu wa mafunzo kwa kufaa kwa mtu kujihusisha na hii au biashara hiyo ni wazi.

Lakini wenyewe uwezo... kama ilivyotajwa hapo juu, ingawa hutegemea mielekeo ya asili, siku zote ni matokeo ya maendeleo... Ukuzaji wa uwezo unafanywa katika mchakato wa shughuli ambayo uwezo huu ni muhimu, na juu ya yote katika mchakato wa kufundisha shughuli hii. Katika mchakato wa kujifunza, kwanza, mifumo mpya ya uhusiano wa muda hutengenezwa, i.e. ujuzi mpya, ujuzi, ujuzi huundwa; pili, mali ya msingi ya michakato ya neva inaboreshwa, i.e. uwezo sambamba kuendeleza. Wakati huo huo, mchakato wa pili - maendeleo ya uwezo - ni polepole zaidi kuliko ya kwanza - malezi ya ujuzi na ujuzi.

Moja ya ishara za tabia ya mwelekeo mzuri kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wowote ni mapema na, zaidi ya hayo, kujitegemea, i.e. bila kuhitaji hatua maalum za ufundishaji, udhihirisho wa uwezo huu. Inajulikana kuwa watoto wengine, muda mrefu kabla ya kuanza kwa utaratibu wa kujifunza kuteka au muziki, huvutia umakini wao kwa uwezo wao katika masomo haya. Kwa hivyo, kwa mfano, sikio la Rimsky-Korsakov kwa muziki lilionyeshwa wazi na umri wa miaka minne. Repin, Surikov, Serov walianza kuonyesha uwezo wao wa shughuli za kuona katika umri wa miaka 3-4.

Katika hali kama hizo, mara nyingi huzungumza juu ya uwezo wa asili, au asili. Hata hivyo, hata katika kesi hizi, mwelekeo tu unaweza kuwa wa kuzaliwa, i.e. baadhi ya vipengele vya anatomia na kisaikolojia vinavyopendelea maendeleo ya uwezo. Hata watoto wenye uwezo mkubwa wa muziki wanapaswa kujifunza kwa hata watoto wenye vipawa zaidi katika kuchora wanapaswa kuimba au kutambua nyimbo kwa usahihi kujifunza kwa rangi. Upekee wa watoto hawa upo tu katika ukweli kwamba mchakato wa kujifunza huku hutokea katika umri mdogo, kwa haraka na kwa urahisi, katika hali nyingi wakati wa mchezo, kwamba huepuka tahadhari ya wazazi na walimu.

Walakini, haiwezekani kila wakati kuona udhihirisho wa mapema wa uwezo na vipawa. Mara nyingi, kwanza huanza kuonekana kuchelewa, lakini baadaye hufikia maendeleo ya juu sana. Katika hali hizi, ukuzaji wa uwezo unawezekana tu kama matokeo ya uchunguzi wa kimfumo wa shughuli uliyopewa na ushiriki wa kimfumo ndani yake. Kwa hivyo, kutokuwepo kwa udhihirisho wa mapema wa uwezo wowote haipaswi kamwe kuwa msingi wa kuhitimisha kuwa hakuna mwelekeo wa uwezo huu, inawezekana kuhukumu kwa uaminifu vipawa tu na matokeo ya mafunzo.

Haupaswi kuchanganya kipawa kwa shughuli yoyote na ujuzi katika shughuli hii. Kipawa ni masharti ya asili ya uwezo, wakati ujuzi ni jumla ya ujuzi, ujuzi, na uwezo, i.e. mifumo changamano zaidi ya miunganisho ya muda ambayo hutokea katika ubongo wakati wa maisha kama matokeo ya kujifunza kwa maana pana ya neno. Na uwezo sio sawa na ujuzi, ujuzi, ujuzi. Waandishi wengi wanaotaka wanaweza kusemwa kuwa wanaonyesha talanta kubwa, lakini bado hawawezi kusemwa kuwa wana ustadi mzuri wa uandishi.

Katika kutofautisha kati ya vipawa, uwezo na ujuzi, ni lazima wakati huo huo kusisitiza uhusiano wa karibu kati yao. Ukuaji wa uwezo na, wakati huo huo, urahisi na kasi ya kupata ustadi hutegemea vipawa. Upatikanaji wa ustadi, kwa upande wake, huchangia maendeleo zaidi ya uwezo, wakati ukosefu wa ujuzi na ujuzi muhimu huzuia maendeleo ya uwezo unaofanana.

Hakuna uwezo mmoja unaoweza kuhakikisha utekelezaji mzuri wa shughuli. Uchunguzi pekee, hata kama ni kamilifu, au mawazo ya kihisia peke yake, hata yawe na nguvu gani, hayamfanyi mwandishi mzuri. Kuwepo kwa sikio zuri zaidi la muziki haimaanishi kwamba mmiliki wake anaweza kuwa mwanamuziki mzuri, kama vile kuwapo kwa mawazo moja tu ya kiufundi hakumaanishi kwamba mtu anaweza kuwa mbunifu mzuri. Mafanikio ya shughuli yoyote daima inategemea idadi ya uwezo.... Kwa hivyo, kwa mfano, kwa kazi ya mwandishi, uchunguzi na kumbukumbu ya mfano, na idadi ya sifa za akili, na uwezo unaohusishwa na hotuba iliyoandikwa, na uwezo wa kuzingatia kwa uangalifu, na idadi ya uwezo mwingine ni wa. umuhimu mkubwa.

Aina hiyo ya mchanganyiko wa uwezo ambao hutoa uwezo wa kufanya shughuli yoyote kwa ubunifu inaitwa talanta kwa shughuli hii.

Ikiwa uwepo wa uwezo mmoja uliotamkwa bado hauonyeshi talanta ya juu katika eneo fulani, basi udhaifu wa uwezo wowote hauwezi kuwa sababu ya kujitambua kuwa haufai kwa shughuli fulani. Unaweza kuwa mwandishi mzuri, kuwa na kumbukumbu mbaya ya maneno katika ujana wako, au msanii mkubwa, kuwa na kumbukumbu mbaya ya kuona. Ikiwa uwezo mwingine unaohitajika kwa shughuli hii hutamkwa kabisa, basi mtu hupata fursa ya kushiriki katika shughuli hii kwa kiasi kikubwa na kwa mafanikio, na hii inaunda hali nzuri kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa kupungua. Kama matokeo, anaweza kujiweka sawa ili kusiwe na athari ya udhaifu wake wa asili.

Mwelekeo wenye nguvu sana, mzuri na thabiti kwa biashara yoyote, mwelekeo ambao huwa upendo wa kweli kwa biashara hii, kawaida huonyesha uwepo wa uwezo unaohusishwa na biashara hii. Wakati huo huo, upendo huu wa kazi yenyewe ndio jambo muhimu zaidi katika ukuzaji wa talanta. Talent inakua kutokana na hisia ya kupenda kazi, - aliandika Gorky, - inawezekana hata kwamba talanta - kwa asili yake - ni upendo tu kwa kazi, kwa mchakato wa kazi. Maneno haya, kwa kweli, hayahitaji kueleweka kihalisi - talanta inajumuisha mambo mengine mengi zaidi ya kupenda kazi - lakini yanaonyesha wazo la kina na la kweli. Kwa kukosekana kwa msingi wa msingi wa uwezo, upendo mkubwa, wa shauku kwa sababu hauwezi kutokea, na ikiwa imetokea, mtu ataweza kushinda udhaifu wake kila wakati - kurekebisha uwezo uliobaki na kufikia ukuaji kamili wa maisha yake. talanta.

Inafundisha sana kutoka upande huu ni wasifu wa mzungumzaji mkuu wa mambo ya kale, Demosthenes.

Akiwa na umri mdogo, alipata fursa ya kusikia utendaji wa mzungumzaji mmoja bora. Alishtushwa na athari kubwa ambayo sanaa ya ufasaha inaweza kuwa nayo kwa watu, na aliamua kufaulu katika hilo kwa gharama yoyote. Baada ya maandalizi ya kina chini ya uongozi wa walimu bora, alifanya majaribio ya kuzungumza mbele ya watu, lakini alishindwa na alidhihakiwa na watu. Aligundua kuwa kutofaulu huku ni halali kabisa na kwamba alikuwa na shida kadhaa ambazo hazikubaliki kwa mzungumzaji: sauti dhaifu, matamshi yasiyo sahihi, kupumua kwa muda mfupi, kumlazimisha kufanya pause mara kwa mara, kuvuruga maana ya misemo, ugumu wa harakati, kuchanganyikiwa. muundo wa hotuba, nk. Kwa watu wengi, hii itatosha kukubali kwamba hawawezi kuzungumza mbele ya watu na kuacha nia zao za asili. Demosthenes alitenda tofauti. Kwa nguvu na uvumilivu usio na kifani, alianza kushinda mapungufu yake. Ili kuimarisha sauti yake na kupata kupumua zaidi, alijizoeza kutoa hotuba ndefu wakati akikimbia au kupanda mlima. Ili kuondoa mapungufu ya matamshi, alichukua kokoto ndogo kinywani mwake na kuhakikisha kwamba, hata chini ya hali hii, hotuba yake ilikuwa wazi na inayoeleweka. Alijipangia shimo maalum, ambalo peke yake na kwa muda mrefu angeweza kufanya mazoezi ya kuongea. Wakati mwingine alikaa ndani ya shimo hili kwa muda wa miezi miwili au mitatu ili asijiruhusu kutoka hapo, alinyoa nywele zake kutoka nusu ya kichwa chake, akijitolea sura ambayo haikutoa fursa ya kuonekana hadharani.

Upendo mkubwa kwa kazi, imani katika talanta yake na nguvu ya kipekee ilifanya iwezekane kwa Demosthenes kushinda kutotosheleza kwa idadi ya uwezo muhimu. Jina lake limezungukwa na utukufu wa mmoja wa wasemaji wakuu wa wakati wote.

Moja ya vipengele muhimu zaidi vya psyche ya binadamu ni uwezekano wa pana sana fidia baadhi ya mali na wengine, ili uwezo kukosa inaweza kubadilishwa katika mbalimbali pana sana na wengine, yenye maendeleo katika mtu fulani. Kwa maneno mengine, michanganyiko tofauti kabisa ya uwezo inaweza kusisitiza utendaji wenye mafanikio sawa wa shughuli hiyo hiyo. Hali hii inafungua uwezekano wa kweli usio na kikomo kwa maendeleo ya binadamu.

Mfano wa kushangaza ni maisha ya viziwi-kipofu-bubu Olga Skorokhodova. Alipoteza uwezo wa kuona na kusikia katika umri ambapo hii inasababisha matokeo sawa na upofu wa kuzaliwa: pia alipoteza hotuba yake. Kwa hivyo, alinyimwa sio tu njia kuu za kuona ulimwengu wa nje, lakini pia njia za kawaida za kuwasiliana na watu. Maisha zaidi ya Skorokhodova ni mfano mzuri wa masharti ya ukuzaji usio na kikomo wa talanta na uwezo iliyoundwa katika nchi yetu, katika Umoja wa Soviet. Miaka michache baada ya kupoteza kuona na kusikia, aliwekwa katika kliniki maalum, hakujifunza tu kuzungumza, kusoma na kuandika, lakini pia akawa mtu aliyeendelea sana, mwanachama hai wa Komsomol, anayeongoza kazi ya kijamii. Kwa kuongezea, Skorokhodova alijionyesha kama mshairi na mwanasayansi. Peru Skorokhodova anamiliki kitabu kimoja cha kisayansi cha kuvutia sana, insha kadhaa na mashairi.

Skorokhodova ana uwezo wa kifasihi bila shaka kwa kukosekana kwa mahitaji kama haya yanayoonekana kuwa muhimu kwa hili kama kuona na kusikia. Uwezo wa fasihi wa Olya Skorokhodova ulithaminiwa sana na Gorky, ambaye aliwasiliana naye kwa miaka kadhaa. Hapa kuna manukuu kutoka kwa shairi la Skorokhodova, ambalo anajibu swali la jinsi inawezekana kuandika mashairi kwa mtu ambaye haoni au kusikia:

Wengine hufikiria - wale wanaosikia sauti,

Wale wanaoliona jua, nyota na mwezi:

Jinsi atakavyoelezea uzuri bila kuona,

Ataelewaje bila kusikia sauti na masika!?

Nitanuka na umande baridi,

Ninashika ukungu mwepesi wa majani kwa vidole vyangu,

Nikizama kwenye kiza, nitatembea kwenye bustani

Na niko tayari kuota, na ninapenda kusema.

Nami nitauvisha ulimwengu ndoto.

Je, kila mmoja wa wanaoona ataelezea uzuri,

Itatabasamu waziwazi kwenye miale angavu?

Sina kusikia, sina macho,

Lakini nina zaidi - hisia za nafasi ya kuishi:

Flexible na utii, msukumo unaowaka

Nimetengeneza mtindo wa maisha wa kupendeza.

Ukuaji wa kushangaza wa uwezo wa fasihi wa Skorokhodova ni matokeo, kwa upande mmoja, ya utunzaji wa mtu aliyeonyeshwa na chama na serikali ya Soviet, na kwa upande mwingine, ya kazi isiyo na bidii juu yake mwenyewe na Skorokhodova mwenyewe na upendo wake wa shauku. kwa mashairi. Ushairi ni roho yangu, - anaandika katika moja ya nakala zake. Upendo wa shauku kwa kazi na kazi isiyo ya kuchoka ilifanya iwezekane kwa Skorokhodova kulipa fidia kwa ukosefu wake wa uwezo na wengine na kufikia ukuaji kamili wa vipawa vyake.

Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, inafuata kwamba ukosefu wa uwezo fulani haupaswi kamwe kumzuia mtu ikiwa mielekeo, masilahi na uwezo mwingine humsukuma kujihusisha na shughuli hii.

Kuchambua swali la shughuli za ubunifu, tuliona kuwa ubunifu daima ni kazi kubwa na kali. Lakini kadiri mtu anavyojaliwa zaidi, ndivyo anavyokuwa na kipawa zaidi, ndivyo ubunifu zaidi anaoleta katika kazi yake na ndivyo kazi hii inavyopaswa kuwa kubwa zaidi. Kwa hivyo, inahitajika kukataa kwa uthabiti ubaguzi ambao umetokea chini ya hali ya mfumo wa unyonyaji, kulingana na ambayo uwezo mzuri unaodaiwa kumwondolea mtu kutoka kwa hitaji la kufanya kazi, talanta inadaiwa kuchukua nafasi ya kazi. Kinyume chake, tunaweza kusema kwamba talanta ni upendo kwa mchakato sana wa kazi, upendo kwa kazi. Mwelekeo na uwezo wa kufanya kazi ni vipengele muhimu zaidi vya talanta ya kweli.

Mtazamo wa ubunifu wa kufanya kazi, ambao umekuwa sifa ya mtu anayeendelea wa Soviet, ni moja wapo ya hali muhimu kwa maua mengi ya talanta huko USSR. Pamoja nasi, kazi yoyote inakuwa kazi ya ubunifu, na shukrani kwa hili, katika aina zote za shughuli, tunaweza kuona udhihirisho wa vipawa vya juu na talanta.

Ili kujenga maisha yako kwa uangalifu, ni muhimu sana kuweza kutathmini uwezo wako kwa usahihi. Lakini tahadhari haipaswi kuelekezwa kabisa kwa nini jinsi kubwa uwezo wangu, jinsi ya juu talanta yangu kwa shughuli hii au ile, lakini kwa hiyo, kwa nini Nina vipawa zaidi aina gani uwezo wangu unadhihirika wazi zaidi. Urefu wa vipawa umefunuliwa tu na matokeo ya maisha ya mtu, na haiwezekani kujua matokeo haya mapema. Asili na mwelekeo wa vipawa huonekana mapema: katika masilahi na mwelekeo thabiti, katika mafanikio ya jamaa ya utekelezaji wa aina tofauti za shughuli, kwa urahisi wa kuiga masomo tofauti.

Mwandishi maarufu wa Kirusi Sergei Timofeevich Aksakov aliandika kitabu chake cha kwanza akiwa na umri wa miaka 56, na kazi ambazo talanta yake ya fasihi ilikua kikamilifu - Mambo ya Familia na Utoto wa mjukuu wa Bagrov - ziliandikwa naye akiwa na umri wa miaka 65-67. . Nani angeweza kutabiri urefu wa kipawa chake katika miaka yake ya ujana? Lakini asili ya uwezo wake ilifunuliwa mapema sana: hata katika utoto, alitofautishwa na uchunguzi wa ajabu, upendo wa shauku na unaoendelea wa fasihi, mvuto wa shughuli za fasihi.

Ya umuhimu mkubwa kwa swali la vipawa na uwezo ni dalili ya IP ya Pavlov ya aina maalum za wanadamu za shughuli za juu za neva: utawala wa jamaa wa mfumo wa kuashiria wa kwanza au wa pili katika udhihirisho wa mtu binafsi wa shughuli za juu za neva za mtu zilitoa msingi wa IP Pavlov. kutofautisha aina za kisanii na kiakili. Upekee wa mwingiliano wa mifumo miwili ya kuashiria ni wazi zaidi katika wawakilishi waliokithiri wa aina hizi. Aina ya kisanii ina sifa ya kuongezeka kwa unyeti kwa msisimko kupitia mfumo wa kwanza wa kuashiria: utajiri na mwangaza wa hisia za moja kwa moja zinazotolewa na hisia hutofautisha wawakilishi wa aina hii. Kinyume chake, aina ya kufikiri ina sifa ya uwezo na mwelekeo wa kufikiri kufikirika. Kama ilivyoonyeshwa tayari katika uwasilishaji wa swali la aina za kumbukumbu, watu wengi wanapaswa kuhusishwa na aina ya kati, ikichanganya kwa usawa hatua ya mifumo yote ya kuashiria.

Asili ya vipawa, ambayo hutofautisha kila mtu, ndio ufunguo wa dhamana ya mtu kwa jamii. Hakuna watu ambao hawana uwezo wa kitu chochote. Kila mtu ana sifa fulani ya majaliwa yake, ambayo hutoa fursa ya utekelezaji mzuri wa aina fulani za shughuli. Upana wa masilahi na kujali kwa maendeleo ya pande zote ya uwezo ndio hali muhimu zaidi kwa majaliwa haya kujidhihirisha mapema na dhahiri iwezekanavyo.

Katika Umoja wa Kisovieti, tumewapa vijana fursa pana zaidi za kupata elimu na kuchagua taaluma kulingana na mielekeo na uwezo wao. Maisha yetu humfungulia kila mtu matazamio yasiyo na mipaka ya kutumia nguvu na uwezo wake. Chini ya hali hizi, mgawanyiko wa watu katika uwezo na wasio na uwezo unakuwa hauna maana. Nikolai Ostrovsky alisema kwa haki: Tuna watu wavivu tu ambao hawana talanta. Hawataki kuwa. Na hakuna kitu kinachozaliwa kutoka kwa chochote, maji haitoi chini ya jiwe la uwongo.

Lakini la maana zaidi kwetu ni swali: mtu huyu ana uwezo gani zaidi, uwezo wake na vipawa vyake ni nini?

Halijoto

Tangu nyakati za zamani, imekuwa desturi ya kutofautisha temperaments nne kuu: choleric, sanguine, melancholic na phlegmatic.

Hali ya joto inahusu sifa za kibinafsi za mtu, zilizoonyeshwa:

1) katika msisimko wa kihemko (kasi ya kutokea kwa hisia na nguvu zao);

2) kwa tabia zaidi au kidogo ya usemi mkali wa hisia nje (katika harakati, hotuba, sura ya uso, n.k.),

3) katika kasi ya harakati, uhamaji wa jumla wa mtu.

Choleric temperament inaonyeshwa na hisia zinazoibuka haraka na kali, sanguine- kuibuka haraka, lakini hisia dhaifu; unyogovu- polepole kutokea, lakini hisia kali; phlegmatic- hisia za polepole na dhaifu. Kwa choleric na mwenye akili timamu temperaments pia ina sifa ya: 1) kasi ya harakati, uhamaji wa jumla na 2) tabia ya kujieleza kwa nguvu ya hisia nje. Kwa unyogovu na phlegmatic temperaments, kinyume chake, ni sifa ya: 1) polepole ya harakati na 2) udhihirisho dhaifu wa hisia.

Wawakilishi wa kawaida wa kila hali ya joto wanaweza kuwa na sifa zifuatazo.

Choleric- mtu ni haraka, wakati mwingine msukumo, na hisia kali, za haraka za kuwasha, ambazo zinaonyeshwa wazi katika hotuba, sura ya uso, ishara, mara nyingi - hasira ya haraka, inakabiliwa na milipuko ya kihisia ya vurugu.

Sanguine- mtu ni haraka, agile, akitoa majibu ya kihisia kwa hisia zote, hisia zake zinaonyeshwa moja kwa moja katika tabia ya nje, lakini hawana nguvu na hubadilishwa kwa urahisi.

Melancholic- mtu anayetofautishwa na aina ndogo ya uzoefu wa kihemko, lakini hajibu kila kitu kwa nguvu kubwa na muda, lakini anapojibu, anapata uzoefu mkubwa, ingawa haonyeshi hisia zake kwa nje.

Mtu wa phlegmatic- mtu ambaye ni mwepesi, mwenye usawa na utulivu, ambaye si rahisi kuumiza kihisia na haiwezekani kujiondoa hisia zake karibu hazijidhihirisha nje.

Wawakilishi wa kawaida wa temperaments nne ni wahusika wanne katika riwaya ya Turgenev Siku moja kabla: Insarov (choleric temperament), Shubin (sanguine), Bersenev (melancholic), Uvar Ivanovich (phlegmatic). Wawakilishi mkali wa temperament ya choleric ni mkuu wa zamani Bolkonsky (Vita na Amani) na Tchertop-hanov, shujaa wa hadithi mbili kutoka kwa Vidokezo vya Hunter Turgenev (Tchertop-hanov na Nedopyuskin na Mwisho wa Tchertop-hanov). Aina iliyokamilishwa ya mtu sanguine ni Stepan Arkadyevich Oblonsky (Anna Karenina).

Tofauti kati ya temperaments ya sanguine na phlegmatic inaonyeshwa wazi na Gogol katika picha za Kochkarev na Podkolesin (Ndoa). Tofauti kati ya tabia ya sanguine na melancholic inaonekana wazi wakati wa kulinganisha picha mbili za kike katika Vita na Amani: Liza, mke wa Prince Andrei (binti wa kifalme), na Princess Marya.

Tabia za tabia za hali ya joto zinaelezewa na mali hizo za shughuli za juu za neva ambazo huunda msingi wa kugawa aina za shughuli za juu za neva:

1) nguvu ya michakato ya neva;

2) usawa au usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi;

3) uhamaji wa michakato ya neva.

Kwa hiyo, kwa mfano, hasira ya moto ya mtu wa choleric, tabia yake ya mlipuko wa kihisia mkali huelezewa na ukosefu wa usawa kati ya michakato ya uchochezi na kuzuia, predominance ya msisimko juu ya kuzuia. Aina hii ya mfumo wa neva inaitwa aina ya kusisimua, au isiyozuiliwa. Tofauti kati ya tahadhari ya kihisia na uhamaji wa jumla wa mtu sanguine, kwa upande mmoja, na usawa wa kihisia na polepole ya jumla ya mtu wa phlegmatic, kwa upande mwingine, inaelezewa na tofauti katika kiwango cha uhamaji wa michakato ya neva.

Tunajua kwamba aina ya mfumo wa neva sio kitu kisichobadilika kabisa. Temperament pia haijabadilika. Mara nyingi hali ya joto hubadilika na umri; inaweza pia kubadilika chini ya ushawishi wa malezi ya maisha. Lakini kwa hali yoyote, temperament ni mali thabiti ambayo ni ya idadi ya tabia ya akili ya mtu.

Itakuwa kosa kufikiri kwamba watu wote wanaweza kugawanywa katika tabia nne za msingi. Wachache tu ni wawakilishi safi wa aina za choleric, sanguine, melancholic au phlegmatic; kwa wengi, tunaona mchanganyiko wa sifa fulani za temperament moja na sifa za mwingine. Mtu mmoja na sawa katika hali tofauti na kuhusiana na nyanja tofauti za maisha na shughuli anaweza kufunua sifa za tabia tofauti.

Kwa hivyo, kwa mfano, katika Pierre Bezukhov (Vita na Amani), katika udhihirisho mwingi wa maisha ya kila siku, sifa za hali ya hewa ya phlegmatic ni ya kushangaza: polepole, utulivu wa asili nzuri, usawa. Lakini katika hali nadra, isiyo ya kawaida, hugundua hasira ya moto ya kawaida ya choleric na sio tu hutoa mlipuko wa kihemko mkali, lakini pia hufanya vitendo vya kushangaza chini ya ushawishi wao. Wakati huo huo, tunaweza kugundua ndani yake sifa za tabia ya hali ya utulivu: inayotokea polepole, lakini yenye nguvu, thabiti na karibu haijafunuliwa hisia za nje.

Kila moja ya tabia zao ina pande zake nzuri na hasi. Shauku, shughuli, nishati ya mtu choleric, uhamaji, uchangamfu na mwitikio wa mtu sanguine, kina na utulivu wa mtu melancholic, utulivu na ukosefu wa haraka wa mtu phlegmatic ni mifano ya sifa hizo muhimu utu, mwelekeo ambayo ni. kuhusishwa na tabia ya mtu binafsi. Lakini si kila mtu choleric ni juhudi na si kila mtu sanguine ni msikivu. Sifa hizi lazima ziendelezwe ndani yako mwenyewe, na hali ya joto hurahisisha au kugumu kazi hii. Ni rahisi kwa mtu wa choleric kuliko mtu wa phlegmatic kuendeleza upesi na nishati ya hatua, wakati ni rahisi kwa mtu wa phlegmatic kuendeleza uvumilivu na utulivu.

Ili kutumia vipengele vya thamani vya tabia zao, mtu lazima ajifunze kumiliki wao, mtiishe. Ikiwa, kinyume chake, temperament ina mtu, inadhibiti tabia yake, basi kwa hali yoyote ya joto kuna hatari ya maendeleo ya sifa zisizofaa za utu. Hali ya choleric inaweza kumfanya mtu asiyezuiliwa, mkali, anayekabiliwa na milipuko ya mara kwa mara. Tabia ya sanguine inaweza kusababisha mtu kwa ujinga, tabia ya kutupa karibu, ukosefu wa kina na utulivu wa hisia. Kwa hali ya unyogovu, mtu anaweza kukuza kutengwa kupita kiasi, mwelekeo huo umeingizwa kabisa katika uzoefu wake mwenyewe, aibu nyingi. Tabia ya phlegmatic inaweza kumfanya mtu kuwa wavivu, ajizi, mara nyingi asiyejali hisia zote za maisha.

Ufahamu wa mambo mazuri na mabaya ya tabia ya mtu na maendeleo ya uwezo wa kumiliki na kusimamia ni moja ya kazi muhimu zaidi ya kuelimisha tabia ya mtu.

Tabia

Neno tabia inaashiria seti ya mali muhimu ya kiakili ya mtu ambayo huacha alama juu ya matendo na matendo yake yote.... mali hizo ambazo, kwanza kabisa, inategemea jinsi mtu anavyofanya katika hali mbalimbali za maisha. Kujua tabia ya mtu, tunaweza kuona kimbele jinsi atakavyotenda katika hali kama hizo na kile kinachopaswa kutarajiwa kutoka kwake. Ikiwa umoja wa mtu hauna uhakika wa ndani, ikiwa vitendo vyake havitegemei sana yeye mwenyewe kama hali ya nje, tunazungumza juu ya mtu asiye na tabia.

Sifa za kiakili za utu, ambayo mhusika huundwa na ambayo hufanya iwezekanavyo na uwezekano fulani wa kutabiri tabia ya mtu chini ya hali fulani, huitwa. sifa za tabia... Ujasiri, uaminifu, mpango, bidii, uangalifu, woga, uvivu, usiri ni mifano ya tabia mbalimbali za tabia. Kwa kuamini kwamba mtu mmoja ana ujasiri na mwingine ana woga, kwa hivyo tunasema nini cha kutarajia kutoka kwa wote wawili wanapokabiliwa na hatari. Kuashiria mpango wa mtu, tunataka kusema kwa hili ni mtazamo gani kwa biashara mpya unapaswa kutarajiwa kutoka kwake.

Temperament yenyewe haiwezi kuwa mbaya au nzuri, kunaweza tu kuwa na uwezo mzuri au mbaya wa kudhibiti temperament yako, kuitumia. Kuhusiana na tabia, sisi hutumia kila mara maneno ya tabia nzuri, tabia mbaya. Hii inaonyesha kwamba kwa neno tabia tunaashiria sifa hizo za mtu ambazo zinaonyeshwa moja kwa moja katika tabia yake, ambayo matendo yake hutegemea, ambayo kwa hiyo yana maana moja kwa moja muhimu. Kila mara tunatathmini sifa nyingi za mhusika kama chanya - ujasiri, uaminifu, uangalifu, kiasi, wengine - kama hasi - woga, udanganyifu, kutowajibika, majigambo, nk.

Tabia inaonyeshwa katika malengo ambayo mtu hujiwekea, na kwa njia au njia ambazo anatambua malengo haya. Utu wa mtu, kulingana na Engels, hauonyeshwa tu na ukweli nini anafanya, lakini pia kwa vipi anafanya hivyo.

Watu wawili wanaweza kufanya kitu kimoja na kufuata lengo moja. Lakini mtu atafanya kazi kwa shauku, kuchoma na kile anachofanya, wakati mwingine atafanya kazi kwa uangalifu, lakini bila kujali, akiongozwa tu na fahamu baridi ya wajibu. Na tofauti ni vipi watu wawili hufanya kitu kimoja, mara nyingi huwa na maana ya kina ya tabia, inayoonyesha sifa thabiti za utu wa watu hawa wawili.

Tabia ya mtu kimsingi imedhamiriwa na yake mtazamo kwa ulimwengu, kwa watu wengine, kwa kazi yako na, mwishowe, kwako mwenyewe. Mtazamo huu hupata usemi wake wa ufahamu katika mtazamo wa ulimwengu wa mtu, katika imani na maoni yake, na uzoefu wa mtu katika hisia zake.

Kwa hivyo, uhusiano wa karibu wa tabia na mtazamo wa ulimwengu na imani ya mtu inaeleweka. Kutoka kwa imani thabiti, uwazi wa malengo ambayo mtu hujiwekea huzaliwa, na uwazi wa malengo ni hali muhimu kwa mlolongo wa vitendo.

Watu wasio na imani thabiti hawawezi kamwe kuwa na tabia thabiti, tabia zao zitaamuliwa hasa na hali za nje na ushawishi wa nasibu. Stalin alitoa maelezo ya wazi ya watu kama hao: Kuna watu ambao huwezi kusema juu ya yeye ni nani, kama yeye ni mzuri, au ni mbaya, au jasiri, au mwoga, au yeye ni kwa ajili ya watu hadi mwisho, basi kama yeye. ni kwa ajili ya maadui wa watu. mwandishi mkuu wa Kirusi Gogol alisema kwa usahihi kabisa juu ya watu wa aina hiyo isiyojulikana, isiyo na ukomo: Watu, anasema, hawana muda usiojulikana, sio hii au hii, huwezi kuelewa ni watu wa aina gani, wala katika jiji la Bogdan, wala. katika kijiji cha Selifan. Watu wetu pia wanazungumza kwa usahihi juu ya watu na takwimu kama hizo zisizo wazi: mtu-hivyo - sio samaki, sio nyama, sio mshumaa kwa Mungu, sio poker mbaya.

Jinsi ya kuandika picha ya kisaikolojia ya mtu? Mifano juu ya mada hii ni tofauti kabisa, lakini kabla ya kuwapa, ikumbukwe kwamba kila mtu ana choleric, sanguine, melancholic na phlegmatic fulani. Imethibitishwa kuwa katika hali yake safi, mali ya aina moja au nyingine ya shughuli za neva ni nadra. Mara nyingi, mtu mmoja huchanganya seti ya sifa za kibinafsi ambazo zinaweza kubadilishwa.

Hata hivyo, msingi wa temperament unabaki mara kwa mara. Je, hii inawezaje kufuatiliwa kwa vitendo? Kabla ya kutathmini picha ya kisaikolojia ya mtu, mfano wa maandishi unapaswa kuzingatia jinsi mtu anavyosafiri katika jamii. Mtu hupitia maisha bila kupotoka kutoka kwa sheria zilizo wazi, nyingine, kinyume chake, ni ubunifu na mapumziko kwa njia za ubunifu.

Wanasaikolojia wanakubaliana kwa maoni yao kwamba mtu anapaswa kuanza na maelezo ya temperament. Bila hii, haiwezekani kutunga picha ya kisaikolojia ya mtu. Sampuli ya tabia yoyote kimsingi inaonyesha aina ya mfumo wa neva.

Sanguine na choleric

Kila aina ya temperament inatofautishwa na upekee wake, kwa hivyo, mbinu ya mtu binafsi inahitajika kwa kila mtu. Watu wa Sanguine wana mfumo wa neva wenye nguvu na hupata urahisi mabadiliko katika michakato ya akili: msisimko wao hubadilishwa haraka na kizuizi na kinyume chake. Kwa sababu hii, huwa hawatimizi ahadi kila mara na wanahitaji udhibiti.

Lakini sifa zao nzuri kwa kawaida huzidi zile hasi. Watu kama hao wamejaliwa ujamaa, ujamaa na matumaini. Mara nyingi, watu wenye sanguine ni viongozi na mara nyingi hushikilia nyadhifa za uongozi katika maisha ya kijamii.

Watu wa Choleric wanajulikana kwa mfumo wao wa neva usio na usawa. Mchakato wao wa msisimko unashinda kizuizi. Watu wa Choleric wanahisi haja ya kuwa na shughuli nyingi wakati wote. Wao, kama watu wenye akili timamu, hujitahidi kupata uongozi, lakini mara nyingi huwa na msimamo mkali na wenye hasira haraka.

Kwa hiyo, wale walio karibu nao mara nyingi hupata watu wa choleric wenye fujo na wanaopingana. Walakini, nguvu na azimio lao zinaweza tu kuonewa wivu. Wanapendekezwa kujitambua katika jamii kama wanajeshi, waokoaji, madaktari.

Phlegmatic na melancholic

Katika kipindi cha utafiti, wanasayansi wamefikia hitimisho kwamba watu wa phlegmatic wamepewa aina kali ya mfumo wa neva. Lakini, tofauti na watu sanguine, watu hawa ni ajizi. Wanafanya uamuzi kwa muda mrefu na polepole kutathmini nguvu zao.

Ni muhimu si kukimbilia watu wa phlegmatic, vinginevyo watakuwa na hasira sana na wanaweza kuacha kile ambacho wameanza. Wengi wanaamini kwamba watu hawa mara nyingi huelekea kushindwa na mawazo yasiyofaa. Lakini kwa ukweli, mara chache hufadhaika. Vipengele vyao vyema ni uthabiti, kuegemea na uimara.

Watu wenye unyogovu wana aina dhaifu, isiyo na usawa ya mfumo wa neva.
Wao ni nyeti sana na huwa na hasira wakati wa shinikizo na kupewa maelekezo makali. Kwa sababu ya upole wao, watu wa melanini mara nyingi hawawezi kupinga dikteta na kujiondoa wenyewe.

Hii inaonyesha kwa ufasaha picha yao ya utu wa kisaikolojia. Mfano kutoka kwa saikolojia unaonyesha kuwa ni muhimu kwa watu kama hao kumiliki taaluma zinazohusiana na mawasiliano na kujali wengine. Baada ya yote, sifa tofauti za watu wa melanini ni uwezo wa kuhurumia na kuonyesha huruma.

Picha ya kisaikolojia ya utu. Mfano wa kuandika

Labda wasomaji wengi watafikiri: "Je, tabia ya utu ni muhimu sana leo?" Kwa kweli, maisha ya kijamii yanahitaji utambuzi kutoka kwa mtu binafsi. Aidha, ni muhimu kwamba shughuli sio tu ya manufaa na kulipwa vizuri, lakini pia huleta kuridhika kwa maadili kwa mtu.

Njia ya Platonov ina uwezo wa kusaidia mwajiri wa kisasa kuhusisha kila mshiriki wa timu katika mchakato wa shughuli. Kwa mfano, mwanasayansi anasisitiza kwamba mtu wa phlegmatic anafanya kazi vizuri na mtu mwenye melanini, mtu wa choleric anafanya kazi vizuri na mtu mwenye sanguine. Kwa kuongezea, Platonov alibainisha mambo muhimu kutoka kwa muundo wa tabia ya mtu:

• Katika kesi hii, kazi ngumu ya mtu, uwajibikaji, na mpango wake hupimwa. Swali kuu ni ikiwa anatambua uwezo wake, aliopewa kwa asili, au la.
• Mtazamo kuelekea wengine. Inajulikana kuwa mchakato wa uzalishaji unahusishwa katika mahusiano, na jinsi wanavyopatana, inategemea mshikamano wa kazi na matokeo ya mwisho. Kwa hiyo, inatathminiwa jinsi mtu binafsi ni msikivu, mwenye heshima na anayebadilikabadilika katika jamii.
• Mtazamo kwa mtu mwenyewe. Leo kauli mbiu "jipende mwenyewe" haipoteza umuhimu wake. Baada ya yote, mtu anayejali kuhusu kuonekana kwake, maisha ya afya, sio tu husababisha hisia za kupendeza, lakini pia anaweza kuvutia matukio mazuri. Ndio maana mtoto mchanga anashauriwa kuzingatia muonekano wake wakati anaenda kwa mahojiano.

Tabia ya mfano

Kulingana na yaliyotangulia, tunaweza kuhitimisha: kila mtu ana uwezo wa kutunga picha ya kisaikolojia ya mtu. Mfano wa kuandika juu yako unaweza kuonekana kama hii: "Msingi wa tabia yangu ni huzuni. Mimi ni mchapakazi kiasi na kuwajibika. Minus - tuhuma, ambayo hunizuia kufikia mafanikio. Ninatenda kulingana na uwezo wangu wa asili na nina uwezo wa kukuza kujiamini kupitia mafunzo ya kisaikolojia. Mahusiano katika timu hayaendi vizuri kila wakati. Mimi ni mkarimu, lakini mwenye haya, nina wakati mgumu kutetea maoni yangu. Ninajichagua mwenyewe, nina shaka kwa njia nyingi, nina tabia kadhaa mbaya, lakini ninajaribu kuziondoa.

Njia hii husaidia mtu kushinda vikwazo vya kisaikolojia, kurekebisha tabia zao na kubadilisha mengi kwa bora katika maisha yao. Kiongozi, kwa upande wake, mara nyingi huongozwa na picha ya kisaikolojia ya utu. Mchoro wa kuandika kawaida huchukua fomu ya bure, lakini kuna makampuni makubwa ambayo hutoa kwa muundo wa huduma.

Njia ya Platonov inafanyaje kazi katika saikolojia?

Kwa kweli, njia iliyoelezwa imetumika kwa mafanikio katika uwanja wa magonjwa ya akili na saikolojia. Baada ya yote, kabla ya kumsaidia mtu katika kutatua tatizo lake, mtaalamu ana sifa za sifa zake za kibinafsi.

Hivyo, jinsi ya kuandika picha ya kisaikolojia ya mtu? Mifano ya hii ni tofauti kabisa. Mmoja wao anamaanisha, pamoja na kuelezea aina ya temperament, pia ufafanuzi wa upande wa kihisia wa tabia ya kibinadamu. Kwa mfano, wataalam wanazingatia aina 4 za hisia: maonyesho, pedantic, kukwama, kusisimua.

Aina ya maonyesho inatofautishwa na hisia zake. Watu kama hao huonyesha hisia zao kwa ukali na mara nyingi "hucheza kwa watazamaji." Lakini shukrani kwa ufundi wao, wana uwezo wa kuelewa mpatanishi vizuri. Kwa hivyo, ikiwa mwakilishi wa aina ya maonyesho alimgeukia mtaalamu kwa msaada na ombi la kumsaidia kuamua juu ya uchaguzi wa taaluma, basi pendekezo bora kwake ni kuchagua shughuli ya umma. Au unaweza bwana maalum

Aina ya utu wa pedantic inakabiliwa na kutokuwa na uamuzi na hisia ya mara kwa mara ya hofu. Ana sifa ya kusitasita na shaka. Walakini, utunzaji wa wakati, busara na usahihi huchukuliwa kama msingi na mtaalamu na kusaidia kutoa aina hii njia fulani ya kutatua hali hiyo.

Aina mbili ngumu

Kuna ugumu wowote wakati wa kuunda picha ya kisaikolojia ya mtu? Mfano wa kuandika kulingana na Platonov unaonyesha: ndiyo, hutokea. Kwa mfano, kuna aina 2 za utu: kukwama na kusisimua. Kwa mtazamo wa kwanza, wao ni sawa.

Na kwa watu wengine, wanaweza kuingiliana katika tabia. Lakini mtaalamu katika uwanja wake bado anaweza kubaini. Kwa mfano, watu wa aina ya kukwama wanajulikana na ukweli kwamba wana uwezo wa kutoonyesha hisia zao mbaya kwa muda mrefu. "Kisasi ni sahani iliyotumiwa baridi" ni maneno ambayo yanaendana kikamilifu na hali yao. Watu kama hao ni wenye kugusa, wenye kulipiza kisasi. Kwanza kabisa, wanapewa programu za kuondoa chuki za zamani.

Aina ya utu wa kusisimua hujidhihirisha katika kutoridhika mara kwa mara na kuwashwa. Matukio haya mabaya husababisha ukweli kwamba mtu huyo anapingana na ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe. Nini kinapelekea hali hii? Mwanasaikolojia anafanya kazi kwa uangalifu na mwombaji, akijaribu kukusanya kidogo kidogo maelezo yote ya matukio ya maisha, akizingatia hali yake ya joto, sifa za maumbile, hali ya kijamii na mzunguko wa marafiki.

Njia ya Platonov katika jamii

Njia ya Palatonov hutumiwa katika maonyesho mbalimbali ya ubunifu, siasa, sayansi. Hakika, katika shughuli hii, picha ya kisaikolojia ni muhimu sana. Mtu maarufu, kama mtu wa kawaida, hawezi kuepukwa na tabia kama hiyo. Katika kesi hiyo, mwanasayansi Platonov anapendekeza kuzingatia akili na mwelekeo wa mtu.

Yaani ana kipaji fulani na ataweza kukitambua kwa kuzingatia utashi? Kwa kuongeza, wataalamu huzingatia uwezo wa mtu wa kusimamia hisia zao na kudhibiti hisia na hisia.

Kujithamini ni msingi wa tabia

Wataalam hulipa kipaumbele maalum kwa kujithamini kwa mtu binafsi. Aina nyingi za shughuli za kijamii huweka msisitizo maalum juu ya hili wakati wanaunda picha ya kisaikolojia ya mtu. Mfano wa kuandika: "Ivan Stepanovich Korolev ana uwezo wa juu wa hisabati, lakini kujithamini chini. Je, anaweza kusimamia timu? Hivi sasa - hapana."

Hii sio orodha nzima ya maswala ambayo Konstantin Platonov anagusa katika maandishi yake. Maelezo ya sifa za kibinafsi za mtu hutegemea hali na uwanja wa shughuli unaowauliza. Kama sheria, picha ya kisaikolojia ni ya mtu binafsi na inaweza kuwa ya siri.