Wow hoja. Hoja za kifasihi

Hoja za insha katika lugha ya Kirusi.
Kumbukumbu ya kihistoria: zamani, sasa, siku zijazo.
Shida ya kumbukumbu, historia, tamaduni, makaburi, mila na mila, jukumu la utamaduni, uchaguzi wa maadili, nk.

Kwa nini historia inapaswa kuhifadhiwa? Jukumu la kumbukumbu. J. Orwell "1984"

Kwa nini ukumbuke zamani? Kwa nini unahitaji kujua historia? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".

Kwa nini mtu anahitaji kutunza desturi? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Tatizo la uchaguzi wa maadili. Hoja kutoka kwa M.A. Bulgakov "Siku za Turbins".

Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya kihistoria na kitamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".

Makaburi ya kihistoria na kitamaduni yana jukumu gani katika maisha ya mwanadamu? Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya kihistoria na kitamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Mtazamo wa kwanza kwa siku za nyuma hujenga, kwa ujumla, vifaa vya kufundishia, mipangilio ya elimu: angalia na ujue! Mtazamo wa pili kwa siku za nyuma unahitaji ukweli, uwezo wa uchambuzi: mtu lazima atenganishe umri kutoka kwa kitu, lazima afikirie jinsi ilivyokuwa, lazima achunguze kwa kiasi fulani. Mtazamo huu wa pili unahitaji nidhamu zaidi ya kiakili, maarifa zaidi kutoka kwa mtazamaji mwenyewe: tazama na fikiria. Na mtazamo huu wa kiakili kwa makaburi ya zamani mapema au baadaye huibuka tena na tena. Haiwezekani kuua zamani za kweli na kuibadilisha na ile ya maonyesho, hata kama ujenzi wa ukumbi wa michezo uliharibu hati zote, lakini mahali palibaki: hapa, mahali hapa, kwenye udongo huu, katika hatua hii ya kijiografia, ilikuwa - ilikuwa. , ni, jambo la kukumbukwa lilitokea.
Tamthilia pia hupenya katika urejesho wa makaburi ya usanifu. Uhalisi umepotea miongoni mwa wanaodhaniwa kurejeshwa. Warejeshaji huamini ushahidi wa nasibu ikiwa ushahidi huu unawaruhusu kurejesha mnara huu wa usanifu kwa njia ambayo inaweza kuvutia sana. Hivi ndivyo kanisa la Evfimievskaya lilivyorejeshwa huko Novgorod: hekalu ndogo kwenye nguzo liliibuka. Kitu kigeni kabisa kwa Novgorod ya kale.
Ni makaburi mangapi yaliharibiwa na warejeshaji katika karne ya 19 kama matokeo ya kuanzisha mambo ya aesthetics ya wakati mpya ndani yao. Warejeshaji walitafuta ulinganifu ambapo palikuwa tofauti na roho ya mtindo huo - Romanesque au Gothic - walijaribu kuchukua nafasi ya mstari wa kuishi na moja sahihi ya kijiometri, iliyohesabiwa kwa hisabati, nk. Kanisa Kuu la Cologne, Notre Dame huko Paris, na Abbey ya Saint-Denis wamekauka hivyo. Miji yote ya Ujerumani ilikaushwa, ikapigwa na nondo, haswa wakati wa uboreshaji wa zamani za Ujerumani.
Mtazamo wa zamani unaunda taswira yake ya kitaifa. Kwa maana kila mtu ni mbebaji wa zamani na mbeba tabia ya kitaifa. Mwanadamu ni sehemu ya jamii na sehemu ya historia yake.

Kumbukumbu ni nini? Ni nini jukumu la kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu, ni nini thamani ya kumbukumbu? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Kwa nini ni muhimu kwa mtu kukumbuka yaliyopita? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Je, dhana za utamaduni na kumbukumbu zinahusiana vipi? Kumbukumbu na utamaduni ni nini? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Ni nini nafasi ya utamaduni katika maisha ya mwanadamu? Ni nini matokeo ya kutoweka kwa makaburi kwa wanadamu? Makaburi ya kihistoria na kitamaduni yana jukumu gani katika maisha ya mwanadamu? Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya kihistoria na kitamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Kwa nini ni muhimu kuhifadhi kumbukumbu ya kihistoria? Ni nini matokeo ya kutoweka kwa makaburi kwa wanadamu? Shida ya kubadilisha muonekano wa kihistoria wa jiji la zamani. Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".

Kwa nini unahitaji kujua historia? Uhusiano kati ya zamani, sasa na baadaye. Ray Bradbury "Ngurumo Ilikuja"

Ni bei gani ya makosa katika historia? Ray Bradbury "Ngurumo Ilikuja"

Miaka miwili iliyopita, mimi na wanafunzi wangu tulikusanya hoja hizi za Chaguo C.

1) Nini maana ya maisha?

1. Mwandishi anaandika juu ya maana ya maisha, na Eugene Onegin anakuja akilini katika riwaya ya jina moja na A.S. Pushkin. Uchungu ni hatima ya yule ambaye hajapata nafasi yake maishani! Onegin - mtu mwenye vipawa, mmoja wa watu bora wa wakati huo, lakini hakufanya chochote isipokuwa uovu - alimuua rafiki, akaleta bahati mbaya kwa Tatyana ambaye alimpenda:

Baada ya kuishi bila lengo, bila kazi

Hadi umri wa miaka ishirini na sita

Kudhoofika katika uvivu wa burudani,

Hakuna huduma, hakuna mke, hakuna biashara

Haikuweza kufanya chochote.

2. Watu ambao hawajapata kusudi la maisha hawana furaha. Pechorin katika "Shujaa wa Wakati Wetu" na M.Yu. Lermontov ni hai, smart, mbunifu, mwangalifu, lakini matendo yake yote ni ya nasibu, shughuli haina matunda, na hana furaha, hakuna dhihirisho la mapenzi yake lina kina. kusudi. Shujaa anajiuliza kwa uchungu: "Kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa kusudi gani?

3. Katika maisha yake yote, Pierre Bezukhov alijitafutia bila kuchoka na maana ya kweli ya maisha. Baada ya majaribu yenye uchungu, hakuweza kutafakari tu maana ya maisha, bali pia kufanya vitendo maalum vinavyohitaji mapenzi na azimio. Katika epilogue ya riwaya ya Leo Tolstoy, tunakutana na Pierre, ambaye anachukuliwa na mawazo ya Decembrism, maandamano dhidi ya mfumo uliopo wa kijamii na kupigania maisha ya haki ya watu hasa, ambayo anahisi kuwa sehemu yake. Kulingana na Tolstoy, katika mchanganyiko huu wa kikaboni wa kibinafsi na wa kitaifa, kuna maana ya maisha na furaha.

2) Baba na watoto. Malezi.

1. Inaonekana kwamba Bazarov ni tabia nzuri katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana". Mjanja, jasiri, huru katika hukumu, mtu wa hali ya juu wa wakati wake, lakini wasomaji wanachanganyikiwa na mtazamo wake kwa wazazi wake, ambao wanampenda mtoto wao wazimu, lakini yeye huwadharau kwa makusudi. Ndio, Eugene kivitendo hawasiliani na wazee. Ni huzuni iliyoje! Na tu kwa Odintsova alisema maneno mazuri juu ya wazazi wake, lakini watu wa zamani hawakuwasikia wenyewe.

2. Kwa ujumla, tatizo la "baba" na "watoto" ni la kawaida kwa maandiko ya Kirusi. Katika mchezo wa kuigiza wa A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi", hupata sauti ya kutisha, kwani vijana ambao wanataka kuishi na akili zao huibuka kutoka kwa utii wa kipofu kwa ujenzi wa nyumba.

Na katika riwaya ya I.S. Turgenev, kizazi cha watoto katika mtu wa Yevgeny Bazarov tayari kinakwenda kwa njia yake mwenyewe, na kufagia mamlaka zilizowekwa. Na migongano kati ya vizazi viwili mara nyingi ni chungu.

3) Jeuri. Ufidhuli. tabia katika jamii.

1. Utovu wa nidhamu wa kibinadamu, tabia ya kutoheshimu wengine, ukorofi na ukorofi unahusiana moja kwa moja na malezi yasiyofaa katika familia. Kwa hivyo, Mitrofanushka katika vichekesho vya D.I. Fonvizin "Undergrowth" huzungumza maneno yasiyoweza kusamehewa na yasiyofaa. Katika nyumba ya Bi Prostakova, unyanyasaji usio na heshima, kupigwa ni jambo la kawaida. Hapa mama anamwambia Pravdin: “... sasa nakemea, sasa napigana; Hivyo ndivyo nyumba inavyosimama."

2. Famusov anaonekana mbele yetu kama mtu asiye na adabu, mjinga katika vichekesho vya A. Griboedov "Ole kutoka kwa Wit". Yeye ni mchafu kwa watu wanaomtegemea, huongea kwa ukali, kwa ukali, huwaita watumishi kwa kila njia, bila kujali umri wao.

3. Unaweza kuleta picha ya Meya kutoka kwa vichekesho "Mkaguzi wa Serikali". Mfano mzuri: A. Bolkonsky.

4) Tatizo la umaskini, usawa wa kijamii.

1. Kwa uhalisia wa kushangaza, F.M. Dostoevsky anaonyesha ulimwengu wa ukweli wa Kirusi katika riwaya "Uhalifu na Adhabu". Inaonyesha ukosefu wa haki wa kijamii, kutokuwa na tumaini, msuguano wa kiroho ambao ulisababisha nadharia ya upuuzi ya Raskolnikov. Mashujaa wa riwaya ni watu masikini, waliodhalilishwa na jamii, masikini wapo kila mahali, mateso yapo kila mahali. Pamoja na mwandishi, tunahisi uchungu kwa hatima ya watoto. Kuwatetea wasiojiweza-hilo ndilo linalokomaa akilini mwa wasomaji wanapoifahamu kazi hii.

5) Tatizo la huruma.

1. Inaonekana kwamba kutoka kwa kurasa zote za riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" watu maskini wanatuomba msaada: Katerina Ivanovna, watoto wake, Sonya ... Picha ya kusikitisha ya picha ya mtu aliyedhalilishwa inaomba rehema zetu na huruma: "Mpende jirani yako ..." Mwandishi anaamini kwamba mtu lazima atafute njia yake "kwenye uwanja wa nuru na mawazo". Anaamini kwamba wakati utafika ambapo watu watapendana. Anadai kuwa uzuri utaokoa ulimwengu.

2. Katika uhifadhi wa huruma kwa watu, roho ya huruma na subira, urefu wa maadili wa mwanamke umefunuliwa katika hadithi ya A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Katika majaribu yote ya udhalilishaji, Matryona anabaki mwaminifu, mwenye huruma, tayari kusaidia, anayeweza kufurahiya furaha ya mtu mwingine. Hii ni sura ya mwenye haki, mtunza maadili ya kiroho. Hii ni bila hiyo, kulingana na methali, "hakuna kijiji, jiji, ardhi yetu yote"

6) Tatizo la heshima, wajibu, feat.

1. Unaposoma kuhusu jinsi Andrei Bolkonsky alivyojeruhiwa kifo, unapata hofu. Hakukimbilia mbele na bendera, hakulala chini kama wengine, lakini aliendelea kusimama, akijua kwamba msingi utalipuka. Bolkonsky hakuweza kusaidia. Yeye, kwa hisia yake ya heshima na wajibu, shujaa wa hali ya juu, hakutaka kufanya vinginevyo. Daima kuna watu ambao hawawezi kukimbia, kuwa kimya, kujificha kutoka kwa hatari. Wanakufa kabla ya wengine, kwa sababu wao ni bora. Na kifo chao sio maana: huzaa kitu katika nafsi za watu, kitu muhimu sana.

7) Tatizo la furaha.

1. L.N. Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" inatuleta sisi, wasomaji, kwa wazo kwamba furaha haionyeshwa kwa utajiri, si kwa heshima, si kwa utukufu, lakini kwa upendo, kuteketeza na kujumuisha yote. Furaha kama hiyo haiwezi kufundishwa. Prince Andrei kabla ya kifo chake anafafanua hali yake kama "furaha", ambayo iko katika ushawishi usioonekana na wa nje wa roho, - "furaha ya upendo" ... Shujaa anaonekana kurudi wakati wa ujana safi, milele. -chemchemi hai za kiumbe cha asili.

2. Ili kuwa na furaha, unahitaji kukumbuka sheria tano rahisi. 1. Weka moyo wako kutoka kwa chuki - samehe. 2. Fungua moyo wako kutoka kwa wasiwasi - nyingi kati yao hazitimii. 3. Ishi maisha rahisi na thamini ulichonacho. 4. Rudisha zaidi. 5. Tarajia kidogo.

8) Kazi ninayopenda zaidi.

Wanasema kwamba kila mtu katika maisha yake anapaswa kulea mwana, kujenga nyumba, kupanda mti. Inaonekana kwangu kuwa katika maisha ya kiroho hakuna mtu anayeweza kufanya bila riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Nadhani kitabu hiki huunda katika nafsi ya mtu msingi huo muhimu wa maadili ambao mtu anaweza tayari kujenga hekalu la kiroho. Riwaya ni ensaiklopidia ya maisha; hatima na uzoefu wa mashujaa ni muhimu hadi leo. Mwandishi anatuhimiza kujifunza kutokana na makosa ya wahusika katika kazi na kuishi "maisha halisi".

9) Mada ya urafiki.

Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni watu wa "fuwele waaminifu, nafsi ya kioo." Wanaunda wasomi wa kiroho, msingi wa maadili kwa "uboho wa mifupa" ya jamii iliyooza. Hawa ni marafiki, wameunganishwa na uchangamfu wa tabia na roho. Wote wanachukia "masks ya carnival" ya jamii ya juu, inakamilishana na kuwa muhimu kwa kila mmoja, licha ya ukweli kwamba ni tofauti sana. Mashujaa hutafuta na kujifunza ukweli - lengo kama hilo linahalalisha thamani ya maisha na urafiki wao.

10) Imani kwa Mungu. Nia za Kikristo.

1. Katika sura ya Sonya, F.M. Dostoevsky anawakilisha "Mtu wa Mungu", ambaye katika ulimwengu wa kikatili hajapoteza uhusiano wake na Mungu, hamu ya shauku ya "Maisha katika Kristo". Katika ulimwengu wa kutisha wa Uhalifu na Adhabu, msichana huyu ni mwanga wa maadili ambao unatia joto moyo wa mhalifu. Rodion huponya roho yake na kurudi kwenye maisha na Sonya. Inageuka kuwa bila Mungu hakuna maisha. Kwa hivyo alifikiria Dostoevsky, kwa hivyo Gumilyov aliandika baadaye:

2. Mashujaa wa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" walisoma mfano wa ufufuo wa Lazaro. Kupitia Sonya, mwana mpotevu - Rodion anarudi kwenye maisha halisi na Mungu. Ni mwisho wa riwaya tu ndipo anaona "asubuhi", na chini ya mto wake kuna Injili. Hadithi za Kibiblia zikawa msingi wa kazi za Pushkin, Lermontov, Gogol. Mshairi Nikolai Gumilyov ana maneno mazuri:

Kuna Mungu, kuna ulimwengu, wanaishi milele;

Na maisha ya watu ni ya papo hapo na ya huzuni.

Lakini kila kitu kiko ndani ya mtu,

Ambaye anaipenda dunia na kumwamini Mungu.

11) Uzalendo.

1. Wazalendo wa kweli katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" hawafikirii juu yao wenyewe, wanahisi hitaji la mchango wao wenyewe na hata kujitolea, lakini hawatarajii malipo kwa hili, kwa sababu wanabeba ndani ya mioyo yao hisia takatifu ya kweli. Nchi ya mama.

Pierre Bezukhov anatoa pesa zake, anauza mali hiyo ili kuandaa jeshi. Wazalendo wa kweli pia walikuwa wale walioondoka Moscow, bila kutaka kujisalimisha kwa Napoleon. Petya Rostov anakimbilia mbele, kwa sababu "Nchi ya baba iko hatarini." Wakulima wa Urusi, wamevaa kanzu za askari, wanapinga vikali adui, kwa sababu hisia za uzalendo ni takatifu na haziwezi kutengwa kwao.

2. Katika mashairi ya Pushkin tunapata vyanzo vya uzalendo safi kabisa. "Poltava" yake, "Boris Godunov", yote yanamvutia Peter Mkuu, "watusi wa Urusi", shairi lake lililowekwa kwa kumbukumbu ya miaka ya Borodino, linashuhudia kina cha hisia maarufu na nguvu ya uzalendo, iliyoangaziwa na ya hali ya juu.

12) Familia.

Sisi, wasomaji, tuna huruma sana kwa familia ya Rostov katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani", ambayo tabia yake inaonyesha heshima kubwa ya hisia, fadhili, hata ukarimu adimu, asili, ukaribu na watu, usafi wa maadili na uadilifu. Hisia za familia, ambazo Rostovs huchukua kwa utakatifu katika maisha ya amani, zitageuka kuwa muhimu kihistoria wakati wa Vita vya Patriotic vya 1812.

13) Dhamiri.

1. Pengine, sisi, wasomaji, angalau tunatarajia kutoka kwa Dolokhov katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" kuomba msamaha kwa Pierre katika usiku wa Vita vya Borodino. Katika wakati wa hatari, wakati wa janga la jumla, dhamiri huamsha kwa mtu huyu mgumu. Hii ilimshangaza Bezukhov. Sisi, kana kwamba, tunamwona Dolokhov kutoka upande mwingine, na kwa mara nyingine tena tutashangaa wakati yeye, pamoja na Cossacks zingine na hussars, atakapoachilia kikundi cha wafungwa, ambapo Pierre atakuwa, wakati hatazungumza wakati ataona Petya amelala. bila mwendo. Dhamiri ni jamii ya maadili, bila hiyo haiwezekani kufikiria mtu halisi.

2. Mwangalifu maana yake ni mtu mzuri, mwaminifu, aliyejaliwa hisia ya utu, haki, fadhili. Yule anayeishi kupatana na dhamiri yake ni mtulivu na mwenye furaha. Haifai ni hatima ya yule aliyeikosa kwa ajili ya kupata faida ya kitambo au kuiacha kwa sababu ya ubinafsi wa kibinafsi.

3. Inaonekana kwangu kwamba masuala ya dhamiri na heshima kwa Nikolai Rostov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni asili ya maadili ya mtu mwenye heshima. Baada ya kupoteza pesa nyingi kwa Dolokhov, anajiahidi kuirudisha kwa baba yake, ambaye alimuokoa kutoka kwa aibu. Na mara moja Rostov alinishangaza alipoingia kwenye urithi na kukubali deni zote za baba yake. Hii inafanywa kwa kawaida na watu wa heshima na wajibu, watu wenye hisia ya maendeleo ya dhamiri.

4. Sifa bora za Grinev kutoka hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni", kwa sababu ya malezi, huonekana wakati wa majaribu makali na kumsaidia kutoka kwa hali ngumu kwa heshima. Katika hali ya uasi, shujaa huhifadhi ubinadamu, heshima na uaminifu kwake mwenyewe, anahatarisha maisha yake, lakini haondoi maagizo ya wajibu, kukataa kuapa utii kwa Pugachev na kufanya maelewano.

14) Elimu. Jukumu lake katika maisha ya mwanadamu.

1. A.S. Griboyedov, chini ya uongozi wa walimu wenye ujuzi, alipata elimu nzuri ya awali, ambayo aliendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow. Watu wa zama za mwandishi walivutiwa na kiwango cha elimu yake. Alihitimu kutoka kwa vitivo vitatu (idara ya matusi ya kitivo cha falsafa, vitivo vya hisabati asilia na sheria) na akapokea jina la kitaaluma la mgombea wa sayansi hizi. Griboyedov alisoma Kigiriki, Kilatini, Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani, na alikuwa akijua vizuri Kiarabu, Kiajemi na Kiitaliano. Alexander Sergeevich alikuwa akipenda ukumbi wa michezo. Alikuwa mmoja wa waandishi na wanadiplomasia bora.

2.M.Yu. Lermontov, tunarejelea idadi ya waandishi wakubwa wa Urusi na wasomi wanaoendelea. Aliitwa mpenda mapinduzi. Ingawa Lermontov aliacha chuo kikuu kwa sababu uongozi ulipata kukaa kwake huko kuwa haifai, mshairi huyo alitofautishwa na kiwango cha juu cha elimu ya kibinafsi. Alianza kuandika mashairi mapema, kuchora kwa uzuri, kucheza muziki. Lermontov aliendeleza talanta yake kila wakati na kuacha urithi tajiri wa ubunifu kwa wazao wake.

15) Viongozi. Nguvu.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin katika kazi zao waliwadhihaki maafisa hao ambao huwadhalilisha wasaidizi wao na kuwafurahisha wakuu wao. Waandishi wanawalaani kwa ufidhuli, kutojali watu, ubadhirifu na hongo. Haishangazi Shchedrin anaitwa mwendesha mashitaka wa maisha ya umma. Kejeli yake ilijaa maudhui makali ya uandishi wa habari.

2. Katika ucheshi Inspekta Jenerali, Gogol alionyesha maafisa waliokuwa wakiishi jiji hilo - mfano halisi wa shauku zilizoenea ndani yake. Alishutumu mfumo mzima wa ukiritimba, alionyesha jamii chafu iliyotumbukia katika udanganyifu wa jumla. Viongozi wako mbali na watu, wanashughulika na ustawi wa nyenzo tu. Mwandishi sio tu anafichua unyanyasaji wao, lakini pia anaonyesha kuwa wamepata tabia ya "ugonjwa". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry na wahusika wengine wako tayari kujidhalilisha mbele ya mamlaka, lakini hawafikiri waombaji wa kawaida kuwa watu.

3.Jamii yetu imeingia kwenye awamu mpya ya usimamizi, hivyo utaratibu umebadilika nchini, mapambano dhidi ya rushwa, uhakiki unafanyika. Inasikitisha kutambua katika viongozi wengi wa kisasa na wanasiasa utupu uliofunikwa na kutojali. Aina za Gogol hazijapotea. Zinapatikana katika sura mpya, lakini kwa utupu sawa na uchafu.

16) Akili. Kiroho.

1. Ninamtathmini mtu mwenye akili kwa uwezo wake wa kuishi katika jamii na kiroho. Andrei Bolkonsky katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndiye mhusika ninayependa ambaye anaweza kuigwa na vijana wa kizazi chetu. Yeye ni mwerevu, mwenye elimu, mwenye akili. Ana tabia kama hizo ambazo zinaunda hali ya kiroho, kama vile hisia ya wajibu, heshima, uzalendo, huruma. Andrey anachukizwa na ulimwengu na ujinga wake na uwongo. Inaonekana kwangu kwamba kazi ya mkuu sio tu kwamba alikimbia na bendera kwa adui, lakini pia kwamba kwa makusudi aliacha maadili ya uwongo, akichagua huruma, fadhili na upendo.

2. Katika vichekesho "The Cherry Orchard" A.P. Chekhov anakanusha akili kwa watu ambao hawafanyi chochote, hawana uwezo wa kufanya kazi, hawasomi chochote kikubwa, wanazungumza tu juu ya sayansi, lakini wanaelewa kidogo katika sanaa. Anaamini kwamba ubinadamu unapaswa kuboresha nguvu zake, kufanya kazi kwa bidii, kusaidia wanaoteseka, kujitahidi kwa usafi wa maadili.

3. Andrei Voznesensky ana maneno ya ajabu: "Kuna akili ya Kirusi. Je, unafikiri hapana? Kuna!"

17) Mama. Umama.

1. Kwa hofu na msisimko, A.I. Solzhenitsyn alimkumbuka mama yake, ambaye alijitolea sana kwa ajili ya mtoto wake. Aliteswa na viongozi kwa sababu ya "White Guard" ya mumewe, "utajiri wa zamani" wa baba yake, hakuweza kufanya kazi katika taasisi ambayo walilipa vizuri, ingawa alijua lugha za kigeni vizuri, alisoma shorthand na uandishi. Mwandishi mkubwa anashukuru kwa mama yake kwa ukweli kwamba alifanya kila kitu ili kumtia ndani masilahi anuwai, kumpa elimu ya juu. Katika kumbukumbu yake, mama yake alibaki kielelezo cha maadili ya ulimwengu.

2. V.Ya. Bryusov anaunganisha mada ya uzazi na upendo na kutunga utukufu wa shauku wa mwanamke-mama. Hiyo ni mila ya kibinadamu ya fasihi ya Kirusi: mshairi anaamini kwamba harakati ya ulimwengu, ya ubinadamu inatoka kwa mwanamke - ishara ya upendo, kujitolea, uvumilivu na uelewa.

18) Kazi ni uvivu.

Valery Bryusov aliunda wimbo wa kufanya kazi, ambao pia una mistari ya kupendeza kama hii:

Na mahali sahihi katika maisha

Kwa wale tu ambao siku zao ziko katika utungu:

Kwa wafanyikazi tu - utukufu,

Kwao tu - wreath kwa karne nyingi!

19) Mandhari ya upendo.

Kila wakati Pushkin aliandika juu ya upendo, roho yake iliangazwa. Katika shairi: "Nilikupenda ..." hisia za mshairi zinasumbua, upendo bado haujapoa, unaishi ndani yake. Huzuni nyepesi husababishwa na hisia kali isiyostahiliwa. Anakiri kwa mpendwa wake, na jinsi misukumo yake ilivyo na nguvu na adhama:

Nilikupenda kimya kimya, bila tumaini,

Ama aibu au mateso ya wivu ...

Ukuu wa hisia za mshairi, zilizotiwa rangi na huzuni nyepesi na nyembamba, huonyeshwa kwa urahisi na moja kwa moja, kwa joto na, kama kawaida na Pushkin, kwa muziki wa kupendeza. Hii ndiyo nguvu ya kweli ya upendo, ambayo inapinga ubatili, kutojali, upole!

20) Usafi wa lugha.

1. Katika historia yake, Urusi imepata zama tatu za kuziba lugha ya Kirusi. Ya kwanza ilitokea chini ya Petro 1, wakati kulikuwa na maneno zaidi ya elfu tatu ya baharini ya maneno ya kigeni pekee. Enzi ya pili ilikuja na mapinduzi ya 1917. Lakini wakati wa giza zaidi kwa lugha yetu ni mwisho wa 20 - mwanzo wa karne ya 21, tuliposhuhudia uharibifu wa lugha. Ni nini kinachostahili maneno moja tu ambayo yanasikika kwenye runinga: "Usipunguze kasi - snickers!" Uamerika umezidi hotuba yetu. Nina hakika kwamba usafi wa usemi lazima ufuatiliwe kwa uangalifu, inahitajika kutokomeza ukarani, jargon, maneno mengi ya kigeni ambayo yanaleta hotuba nzuri, sahihi ya fasihi, ambayo ni kiwango cha Classics za Kirusi.

2. Pushkin hakuwa na nafasi ya kuokoa Nchi ya Baba kutoka kwa maadui, lakini ilitolewa kupamba, kuinua na kuitukuza lugha yake. Mshairi alitoa sauti zisizosikika kutoka kwa lugha ya Kirusi na "kugonga mioyo" ya wasomaji kwa nguvu isiyojulikana. Karne zitapita, lakini hazina hizi za ushairi zitabaki kwa kizazi katika uzuri wote wa uzuri wao na hazitawahi kupoteza nguvu na upya:

Nilikupenda kwa dhati, kwa upole sana,

Mungu amekataza jinsi gani kupendwa kuwa tofauti!

21) Asili. Ikolojia.

1. Kwa mashairi ya I. Bunin, mtazamo wa makini kwa asili ni tabia, ana wasiwasi juu ya uhifadhi wake, kwa usafi, kwa hiyo kuna rangi nyingi za mkali, za juicy za upendo na matumaini katika nyimbo zake. Asili hulisha mshairi kwa matumaini, kupitia picha zake anaonyesha falsafa yake ya maisha:

Chemchemi yangu itapita, na siku hii itapita,

Lakini inafurahisha kuzunguka na kujua kuwa kila kitu kinapita

Wakati huo huo, kama furaha ya kuishi milele haitakufa ...

Katika shairi "Barabara ya Msitu" asili ni chanzo cha furaha na uzuri kwa mtu.

2. Kitabu cha V. Astafiev "Tsar-fish" kinajumuisha insha nyingi, hadithi na hadithi fupi. Sura "Ndoto ya Milima Nyeupe" na "Mfalme-Samaki" zinaelezea mwingiliano wa mwanadamu na maumbile. Mwandishi anataja kwa uchungu sababu ya uharibifu wa maumbile - huu ni umaskini wa kiroho wa mwanadamu. Kupambana kwake na samaki kuna matokeo ya kusikitisha. Kwa ujumla, katika mawazo yake juu ya mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka, Astafiev anahitimisha kuwa asili ni hekalu, na mwanadamu ni sehemu ya asili, na kwa hiyo analazimika kulinda nyumba hii ya kawaida kwa viumbe vyote, kuhifadhi uzuri wake.

3. Ajali katika vinu vya nyuklia huathiri wakazi wa mabara yote, hata Dunia nzima. Wana matokeo ya muda mrefu. Miaka mingi iliyopita, maafa mabaya zaidi yaliyosababishwa na mwanadamu yalitokea - ajali kwenye kinu cha nyuklia cha Chernobyl. Maeneo ya Belarusi, Ukraine na Urusi yaliteseka zaidi. Matokeo ya maafa ni ya kimataifa. Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, ajali ya viwandani imefikia kiwango ambacho matokeo yake yanaweza kupatikana popote duniani. Watu wengi walipokea kipimo kibaya cha mionzi na walikufa kifo cha uchungu. Uchafuzi wa Chernobyl unaendelea kusababisha ongezeko la vifo kati ya idadi ya watu wa umri wote. Saratani ni moja ya maonyesho ya kawaida ya matokeo ya mfiduo wa mionzi. Ajali kwenye kiwanda cha nguvu za nyuklia ilisababisha kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa, kuongezeka kwa vifo, shida za maumbile ... Watu wanapaswa kukumbuka Chernobyl kwa ajili ya siku zijazo, kuwa na ufahamu wa hatari ya mionzi na kufanya kila kitu ili vile majanga hayatokei tena.

22) Jukumu la sanaa.

Mwandishi wangu wa kisasa, mshairi na prose Elena Takho-Godi, aliandika juu ya ushawishi wa sanaa kwa mtu:

Na unaweza kuishi bila Pushkin

Na bila muziki wa Mozart pia -

Bila kila kitu ambacho ni cha kiroho zaidi,

Bila shaka unaweza kuishi.

Bora zaidi, utulivu, rahisi zaidi

Bila tamaa na wasiwasi usio na maana

Na salama zaidi, bila shaka,

Lakini jinsi ya kufanya tarehe hii ya mwisho? ..

23) Kuhusu ndugu zetu wadogo.

1. Mara moja nilikumbuka hadithi ya kushangaza "Tame Me", ambapo Yulia Drunina anazungumzia juu ya bahati mbaya, kutetemeka kutokana na njaa, hofu na baridi, mnyama asiyehitajika kwenye soko, ambayo kwa namna fulani mara moja ikageuka kuwa sanamu ya ndani. Aliabudiwa kwa furaha na familia nzima ya mshairi huyo. Katika hadithi nyingine, jina ambalo ni la mfano - "Kwa kujibu wale wote ambao amewafuga", atasema kwamba mtazamo kuelekea "ndugu zetu wadogo", kwa viumbe vinavyotutegemea kabisa, ni "jiwe la kugusa" kwa ajili yetu. kila mmoja wetu.

2. Katika kazi nyingi za Jack London, mwanadamu na wanyama (mbwa) hupitia maisha pamoja na kusaidiana katika hali zote. Wakati wewe ndiye mwakilishi pekee wa wanadamu kwa mamia ya kilomita ya ukimya wa theluji, hakuna msaidizi bora na aliyejitolea zaidi kuliko mbwa, na zaidi ya hayo, tofauti na mtu, hana uwezo wa uwongo na usaliti.

24) Nchi ya mama. Nchi Ndogo ya Mama.

Kila mmoja wetu ana nchi yetu ndogo - mahali ambapo mtazamo wetu wa kwanza wa ulimwengu huanza, ufahamu wa upendo kwa nchi. Mshairi Sergei Yesenin ana kumbukumbu za thamani zaidi zinazohusiana na kijiji cha Ryazan: na bluu iliyoanguka ndani ya mto, shamba la raspberry, shamba la birch, ambapo alipata "ziwa melancholy" na huzuni kali, ambapo alisikia kilio cha oriole, mazungumzo ya shomoro, rustle ya nyasi. Na mara moja nilifikiria asubuhi hiyo nzuri ya umande ambayo mshairi alikutana na utoto na ambayo ilimpa "hisia takatifu ya nchi":

Weaved juu ya ziwa

Mwanga mwekundu wa alfajiri...

25) Kumbukumbu ya kihistoria.

1. A. Tvardovsky aliandika:

Vita vimepita, mateso yamepita,

Lakini maumivu huwaita watu.

Njoo watu kamwe

Tusisahau kuhusu hili.

2. Kazi za washairi wengi zimejitolea kwa kazi ya watu katika Vita Kuu ya Patriotic. Kumbukumbu ya uzoefu haifi. A.T. Tvardovsky anaandika kwamba damu ya walioanguka haikumwagika bure: waliosalia wanapaswa kuweka amani ili wazao waishi kwa furaha duniani:

Ninausia katika maisha hayo

unafurahi kuwa

Shukrani kwao, mashujaa wa vita, tunaishi kwa amani. Moto wa Milele unawaka, unatukumbusha maisha yaliyotolewa kwa nchi ya mama.

26) Mandhari ya uzuri.

Sergei Yesenin katika nyimbo zake anaimba kila kitu kizuri. Uzuri kwake ni amani na maelewano, asili na upendo kwa nchi ya mama, huruma kwa mpendwa wake: "Jinsi nzuri ya Dunia na mtu aliye juu yake!"

Watu hawataweza kamwe kushinda hisia ya uzuri ndani yao wenyewe, kwa sababu ulimwengu hautabadilika bila mwisho, lakini daima kutakuwa na kitu kinachopendeza jicho na kusisimua nafsi. Tunafungia kwa furaha, kusikiliza muziki wa milele uliozaliwa na msukumo, kupendeza asili, kusoma mashairi ... Na tunapenda, kuabudu, ndoto ya kitu cha ajabu na nzuri. Uzuri ni kila kitu kinachotoa furaha.

27) Ufilisti.

1. Katika vichekesho vya kejeli "Klop" na "Bath" V. Mayakovsky anadhihaki maovu kama vile philistinism na urasimu. Katika siku zijazo, hakuna nafasi ya mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza "Mdudu". Satire ya Mayakovsky ina mwelekeo mkali, inaonyesha mapungufu yaliyopo katika jamii yoyote.

2. Katika hadithi ya jina moja la A.P. Chekhov, Yona ni mfano wa shauku ya pesa. Tunaona umaskini wa roho yake, "kukataliwa" kimwili na kiroho. Mwandishi alituambia juu ya upotezaji wa utu, upotezaji usioweza kurekebishwa wa wakati - mali muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu, juu ya jukumu la kibinafsi kwako na kwa jamii. Kumbukumbu za karatasi za mkopo yeye kwa furaha kama hiyo huitoa kwenye mifuko yake jioni, na kuzima ndani yake hisia za upendo na fadhili.

28) Watu wakuu. Kipaji.

1. Omar Khayyam ni mtu mkubwa, mwenye elimu ya hali ya juu ambaye aliishi maisha tajiri kiakili. Rubaiyat yake ni hadithi ya kupaa kwa nafsi ya mshairi kwenye ukweli wa hali ya juu wa kuwa. Khayyam sio mshairi tu, bali pia ni bwana wa prose, mwanafalsafa, mtu mzuri sana. Alikufa, na nyota yake imekuwa iking'aa katika "anga" ya roho ya mwanadamu kwa karibu miaka elfu, na nuru yake, ya kuvutia na ya kushangaza, haififii, lakini, kinyume chake, inakuwa nyepesi:

Niwe Muumba, Mtawala wa juu,

Je, incinerate anga ya zamani.

Na ningevuta mpya, ambayo chini yake

Wivu hauuma, hasira haichoki.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn ni heshima na dhamiri ya zama zetu. Alikuwa mshiriki katika Vita Kuu ya Patriotic, alipewa tuzo kwa ushujaa ulioonyeshwa kwenye vita. Kwa maneno ya kukataa kuhusu Lenin na Stalin, alikamatwa na kuhukumiwa miaka minane katika kambi za kazi ngumu. Mnamo 1967, alituma barua ya wazi kwa Mkutano wa Waandishi wa USSR akitaka kusitishwa kwa udhibiti. Yeye, mwandishi maarufu, aliteswa. Mnamo 1970 alitunukiwa Tuzo ya Nobel ya Fasihi. Miaka ya kutambuliwa ilikuwa ngumu, lakini alirudi Urusi, aliandika mengi, uandishi wake wa habari unachukuliwa kuwa mahubiri ya maadili. Solzhenitsyn anachukuliwa kuwa mpigania uhuru na haki za binadamu, mwanasiasa, mwana itikadi, mtu wa umma ambaye alitumikia nchi kwa uaminifu, bila ubinafsi. Kazi zake bora ni The Gulag Archipelago, Matryonin Dvor, The Cancer Ward...

29) Tatizo la msaada wa nyenzo. Utajiri.

Kipimo cha jumla cha maadili yote ya watu wengi, kwa bahati mbaya, hivi karibuni imekuwa pesa, shauku ya kuhodhi. Kwa kweli, kwa raia wengi hii ni sifa ya ustawi, utulivu, kuegemea, usalama, hata mdhamini wa upendo na heshima - haijalishi inasikika kama kitendawili.

Kwa kama vile Chichikov katika shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" na mabepari wengi wa Urusi, haikuwa ngumu mwanzoni "kupendelea upendeleo", kubembeleza, kutoa hongo, "kusukumwa", kisha "kujisukuma" wenyewe na kuchukua hongo. , ishi anasa .

30) Uhuru-Uhuru.

Nilisoma riwaya ya E. Zamyatin "Sisi" kwa pumzi moja. Hapa mtu anaweza kufuatilia wazo la kile kinachoweza kutokea kwa mtu, jamii, wakati wao, kutii wazo la kufikirika, wanakataa uhuru kwa hiari. Watu hugeuka kuwa kiambatisho cha mashine, kwenye cogs. Zamyatin ilionyesha janga la kumshinda mwanadamu ndani ya mtu, kupoteza jina kama kupoteza "I" ya mtu mwenyewe.

31) Tatizo la wakati.

Wakati wa maisha marefu ya ubunifu ya L.N. Tolstoy alikuwa akiishiwa na wakati kila wakati. Siku yake ya kazi ilianza alfajiri. Mwandishi alichukua harufu ya asubuhi, aliona jua, kuamka na .... kuundwa. Alijaribu kuwa mbele ya wakati, akiwaonya wanadamu dhidi ya misiba ya kiadili. Classic hii ya busara iliendana na nyakati, au ilikuwa hatua moja mbele yake. Kazi ya Tolstoy bado inahitajika ulimwenguni kote: Anna Karenina, Vita na Amani, Kreutzer Sonata ...

32) Mada ya maadili.

Inaonekana kwangu kuwa roho yangu ni maua ambayo huniongoza maishani ili niishi kulingana na dhamiri yangu, na nguvu ya kiroho ya mtu ni jambo hilo lenye mwanga ambalo limefumwa na ulimwengu wa jua langu. Ni lazima tuishi kulingana na amri za Kristo ili wanadamu wawe na utu. Ili kuwa na maadili, unahitaji kufanya bidii juu yako mwenyewe:

Na Mungu yuko kimya

Kwa dhambi kubwa

Kwa sababu walimtilia shaka Mungu

Aliadhibu kila mtu kwa upendo,

Ni nini kingejifunza kuamini katika uchungu.

33) Mandhari ya nafasi.

Hypostasis ya T.I. Tyutchev ni ulimwengu wa Copernicus, Columbus, mtu mwenye ujasiri, akienda kuzimu. Hiki ndicho kinachomfanya mshairi awe karibu nami, mtu wa zama za uvumbuzi zisizosikika, ujasiri wa kisayansi, na ushindi wa ulimwengu. Anatia ndani yetu hisia ya kutokuwa na mwisho wa ulimwengu, ukuu wake na siri. Thamani ya mtu imedhamiriwa na uwezo wa kupendeza na kustaajabishwa. Tyutchev alipewa "hisia hii ya ulimwengu" kama hakuna mwingine.

34) Mada ya mji mkuu ni Moscow.

Katika mashairi ya Marina Tsvetaeva, Moscow ni jiji kubwa. Katika shairi "Juu ya bluu ya miti karibu na Moscow ..." mlio wa kengele za Moscow humiminika kama zeri kwenye roho ya vipofu. Jiji hili ni takatifu kwa Tsvetaeva. Anakiri kwake upendo ambao alichukua, inaonekana, na maziwa ya mama yake, na kuwapitishia watoto wake mwenyewe:

Na hujui kwamba alfajiri katika Kremlin

Kupumua rahisi kuliko mahali popote duniani!

35) Upendo kwa Nchi ya Mama.

Katika mashairi ya S. Yesenin, tunahisi umoja kamili wa shujaa wa sauti na Urusi. Mshairi mwenyewe atasema kwamba hisia ya Nchi ya Mama ndio jambo kuu katika kazi yake. Yesenin hana shaka hitaji la mabadiliko katika maisha. Anaamini katika matukio yajayo ambayo yataamsha Urusi iliyolala. Kwa hivyo, aliunda kazi kama vile "Kubadilika", "O Urusi, piga mbawa zako":

O Urusi, piga mbawa zako,

Weka msaada mwingine!

Pamoja na majina mengine

nyika nyingine huinuka.

36) Mandhari ya kumbukumbu ya vita.

1. "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy, "Sotnikov" na "Obelisk" na V. Bykov - kazi hizi zote zimeunganishwa na mada ya vita, hupasuka katika maafa ya kuepukika, ikivuta kwenye kimbunga cha umwagaji damu cha matukio. Kutisha na kutokuwa na maana, uchungu ulionyeshwa wazi na Leo Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani". Mashujaa wapendwa wa mwandishi wanafahamu udogo wa Napoleon, ambaye uvamizi wake ulikuwa tu burudani ya mtu mwenye tamaa ambaye alijikuta kwenye kiti cha enzi kama matokeo ya mapinduzi ya ikulu. Kwa kulinganisha, anaonyeshwa picha ya Kutuzov, ambaye aliongozwa katika vita hivi na nia nyingine. Hakupigania utukufu na utajiri, lakini kwa ajili ya uaminifu kwa Nchi ya Baba na wajibu.

2. Miaka 68 ya Ushindi Mkuu hututenganisha na Vita Kuu ya Patriotic. Lakini wakati haupunguzi hamu ya mada hii, huvutia umakini wa kizazi changu kwa miaka ya mbali ya mstari wa mbele, kwa asili ya ujasiri na kazi ya askari wa Soviet - shujaa, mkombozi, mwanadamu. Wakati mizinga ilipiga, makumbusho hayakuwa kimya. Wakati wa kuweka upendo kwa Nchi ya Mama, fasihi pia ilitia chuki kwa adui. Na tofauti hii ilibeba haki ya juu kabisa, ubinadamu. Mfuko wa dhahabu wa fasihi ya Soviet ulijumuisha kazi kama hizo zilizoundwa wakati wa miaka ya vita kama "Tabia ya Urusi" na A. Tolstoy, "Sayansi ya Chuki" na M. Sholokhov, "Wasiotiishwa" na B. Gorbaty ...

.TUMIA kwa Kirusi. Kazi C1.

1) Shida ya kumbukumbu ya kihistoria (wajibu wa matokeo machungu na ya kutisha ya zamani)

Shida ya uwajibikaji, ya kitaifa na ya kibinadamu, ilikuwa moja wapo kuu katika fasihi katikati ya karne ya 20. Kwa mfano, A.T. Tvardovsky katika shairi "Kwa Haki ya Kumbukumbu" anahitaji kufikiria tena uzoefu wa kusikitisha wa udhalimu. Mandhari sawa yanafunuliwa katika shairi la A. A. Akhmatova "Requiem". Uamuzi juu ya mfumo wa serikali kulingana na ukosefu wa haki na uwongo hupitishwa na A.I. Solzhenitsyn katika hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich"

2) Shida ya uhifadhi wa makaburi ya zamani na heshima kwao.

Tatizo la mtazamo makini kwa urithi wa kitamaduni daima limebakia katikati ya tahadhari ya jumla. Katika kipindi kigumu cha baada ya mapinduzi, wakati mabadiliko ya mfumo wa kisiasa yalifuatana na kupinduliwa kwa maadili ya zamani, wasomi wa Kirusi walifanya kila linalowezekana kuokoa mabaki ya kitamaduni. Kwa mfano, Mwanataaluma D.S. Likhachev alizuia Nevsky Prospekt kujengwa na majengo ya kawaida ya juu. Sehemu za Kuskovo na Abramtsevo zilirejeshwa kwa gharama ya waandishi wa sinema wa Urusi. Kutunza makaburi ya kale hufautisha wakazi wa Tula: kuonekana kwa kituo cha kihistoria cha jiji, kanisa, Kremlin imehifadhiwa.

Washindi wa zamani walichoma vitabu na kuharibu makaburi ili kuwanyima watu kumbukumbu ya kihistoria.

3) Tatizo la mtazamo kwa siku za nyuma, kupoteza kumbukumbu, mizizi.

"Kutoheshimu mababu ni ishara ya kwanza ya uasherati" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov alimwita mtu ambaye hakumbuki ujamaa wake, ambaye alipoteza kumbukumbu yake, mankurt ("Stormy stop"). Mankurt ni mtu aliyenyimwa kumbukumbu kwa nguvu. Huyu ni mtumwa ambaye hana zamani. Hajui yeye ni nani, anatoka wapi, hajui jina lake, hakumbuki utoto, baba na mama - kwa neno, hajitambui kama mwanadamu. Mtu kama huyo ni hatari kwa jamii - mwandishi anaonya.

Hivi majuzi, katika usiku wa Siku kuu ya Ushindi, vijana waliulizwa kwenye mitaa ya jiji letu ikiwa wanajua juu ya mwanzo na mwisho wa Vita Kuu ya Patriotic, juu ya nani tulipigana, ambaye G. Zhukov alikuwa ... majibu yalikuwa ya kukatisha tamaa: kizazi kipya hakijui tarehe za kuanza kwa vita, majina ya makamanda, wengi hawajasikia juu ya Vita vya Stalingrad, kuhusu Kursk Bulge ...

Tatizo la kusahau yaliyopita ni kubwa sana. Mtu asiyeheshimu historia, asiyeheshimu mababu zake, ni mankurt sawa. Mtu angependa kuwakumbusha vijana hawa kilio cha kutoboa kutoka kwa hadithi ya Ch. Aitmatov: "Kumbuka, wewe ni nani? Jina lako ni nani?"

4) Tatizo la lengo la uwongo katika maisha.

"Mtu hahitaji visiwa vitatu vya ardhi, si manor, bali ulimwengu mzima. Asili yote, ambapo katika nafasi ya wazi angeweza kuonyesha sifa zote za roho huru," aliandika A.P. Chekhov. Maisha bila kusudi ni uwepo usio na maana. Lakini malengo ni tofauti, kama, kwa mfano, katika hadithi "Gooseberry". Shujaa wake - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - ndoto za kupata mali yake na kupanda gooseberries huko. Lengo hili linammaliza kabisa. Matokeo yake, huifikia, lakini wakati huo huo karibu kupoteza kuonekana kwake kwa kibinadamu ("amekuwa mafuta, flabby ... - angalia tu, ataguna katika blanketi"). Lengo la uwongo, fixation juu ya nyenzo, nyembamba, mdogo huharibu mtu. Anahitaji harakati za mara kwa mara, maendeleo, msisimko, uboreshaji wa maisha ...

I. Bunin katika hadithi "The Gentleman from San Francisco" alionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyo alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

5) Maana ya maisha ya mwanadamu. Tafuta njia ya maisha.

Picha ya Oblomov (I.A. Goncharov) ni picha ya mtu ambaye alitaka kufikia mengi maishani. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua tamaa hizi, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto.

M. Gorky katika igizo la "Chini" alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigana kwa ajili yao wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye chumba cha kulala na kuishia hapo.

N. Gogol, mfichuaji wa maovu ya wanadamu, anatafuta kwa bidii nafsi hai ya mwanadamu. Akionyesha Plyushkin, ambaye amekuwa "shimo katika mwili wa wanadamu", anahimiza kwa shauku msomaji, ambaye anaingia katika utu uzima, kuchukua pamoja naye "harakati za kibinadamu", si kupoteza kwenye barabara ya uzima.

Maisha ni harakati kwenye barabara isiyo na mwisho. Wengine husafiri pamoja nayo "kwa hitaji rasmi", wakiuliza maswali: kwa nini niliishi, nilizaliwa kwa kusudi gani? ("Shujaa wa wakati wetu"). Wengine wanaogopa barabara hii, kukimbia kwenye sofa yao pana, kwa sababu "maisha hugusa kila mahali, hupata" ("Oblomov"). Lakini pia kuna wale ambao, kufanya makosa, mashaka, mateso, kupanda kwa urefu wa ukweli, kupata yao ya kiroho "I". Mmoja wao - Pierre Bezukhov - shujaa wa riwaya ya Epic na L.N. Tolstoy "Vita na Amani".

Mwanzoni mwa safari yake, Pierre yuko mbali na ukweli: anavutiwa na Napoleon, anahusika katika kampuni ya "vijana wa dhahabu", anashiriki katika antics za wahuni pamoja na Dolokhov na Kuragin, anashindwa kwa urahisi kwa ujanja mbaya, sababu yake. ni bahati yake kubwa. Ujinga mmoja unafuatwa na mwingine: ndoa kwa Helen, duwa na Dolokhov ... Na matokeo yake - kupoteza kabisa maana ya maisha. "Ni nini kibaya? Kipi kizuri? Kipi kipendwe na kipi kichukiwe? Kwa nini uishi na mimi ni nani?" - Maswali haya yamesonga katika kichwa changu mara nyingi hadi uelewa mzuri wa maisha unakuja. Njiani kuelekea hilo, na uzoefu wa Freemasonry, na uchunguzi wa askari wa kawaida katika Vita vya Borodino, na mkutano katika utumwa na mwanafalsafa wa watu Plato Karataev. Upendo tu ndio unaoongoza ulimwengu na mtu anaishi - Pierre Bezukhov anakuja kwa wazo hili, akipata "I" wake wa kiroho.

6) Kujitolea. Upendo kwa jirani yako. Huruma na huruma. Unyeti.

Katika moja ya vitabu vilivyotolewa kwa Vita Kuu ya Patriotic, mwokoaji wa zamani wa kizuizi anakumbuka kwamba wakati wa njaa kali, yeye, kijana anayekufa, aliokolewa na jirani ambaye alileta mkebe wa kitoweo kilichotumwa na mtoto wake kutoka mbele. "Mimi tayari ni mzee, na wewe ni mchanga, bado unapaswa kuishi na kuishi," mtu huyu alisema. Upesi alikufa, na mvulana aliyemwokoa aliendelea kumkumbuka kwa shukrani kwa maisha yake yote.

Mkasa huo ulitokea katika eneo la Krasnodar. Moto ulianza katika nyumba ya wazee ambayo wazee wagonjwa waliishi. Miongoni mwa 62 waliochomwa moto wakiwa hai ni muuguzi Lidia Pachintseva mwenye umri wa miaka 53, ambaye alikuwa zamu usiku huo. Moto ulipozuka, aliwachukua wazee hao kwa mikono, akawaleta kwenye madirisha na kuwasaidia kutoroka. Lakini hakujiokoa - hakuwa na wakati.

M. Sholokhov ana hadithi ya ajabu "Hatima ya Mtu". Inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye alipoteza jamaa zake zote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Tendo hili linaonyesha kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya kuishi, nguvu ya kupinga hatima.

7) Tatizo la kutojali. Mtazamo usio na huruma kwa mtu.

"Wameridhika na wao wenyewe watu", wamezoea faraja, watu wenye maslahi madogo ya mali - mashujaa sawa wa Chekhov, "watu katika kesi". Huyu ni Dk Startsev katika "Ionych", na mwalimu Belikov katika "Mtu katika Kesi". Wacha tukumbuke jinsi Dmitry Ionych Startsev, "kwenye troika na kengele, nono, nyekundu," na mkufunzi wake Panteleimon, "pia ni mnono na nyekundu," anapiga kelele: "Shikilia!" "Prrrava kushikilia" - hii ni, baada ya yote, kikosi kutoka kwa shida na matatizo ya binadamu. Katika njia yao ya mafanikio ya maisha haipaswi kuwa na vikwazo. Na katika "chochote kinachotokea" cha Belikovsky tunaona tu mtazamo usiojali kwa matatizo ya watu wengine. Umaskini wa kiroho wa mashujaa hawa ni dhahiri. Na sio wasomi hata kidogo, lakini kwa urahisi - mabepari wadogo, watu wa mijini ambao wanajifikiria kuwa "mabwana wa maisha."

8) Shida ya urafiki, jukumu la comradely.

Huduma ya mstari wa mbele ni usemi wa karibu wa hadithi; hakuna shaka kwamba hakuna urafiki wenye nguvu na wa kujitolea zaidi kati ya watu. Kuna mifano mingi ya kifasihi ya hii. Katika hadithi ya Gogol "Taras Bulba" mmoja wa wahusika anashangaa: "Hakuna vifungo vyenye mkali zaidi kuliko wandugu!" Lakini mara nyingi mada hii ilifunuliwa katika fasihi kuhusu Vita Kuu ya Patriotic. Katika hadithi ya B. Vasiliev "Mapambazuko Hapa yametulia ..." wapiganaji wa bunduki wa kupambana na ndege na Kapteni Vaskov wanaishi kulingana na sheria za kusaidiana na kuwajibika kwa kila mmoja. Katika riwaya ya K. Simonov ya Wanaoishi na Wafu, Kapteni Sintsov hubeba rafiki aliyejeruhiwa kutoka kwenye uwanja wa vita.

9) Tatizo la maendeleo ya kisayansi.

Katika hadithi ya M. Bulgakov, Daktari Preobrazhensky anageuza mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

Vyombo vya habari viliripoti kwamba hivi karibuni kutakuwa na elixir ya kutokufa. Kifo kitashindwa hatimaye. Lakini kwa watu wengi, habari hii haikusababisha kuongezeka kwa furaha; badala yake, wasiwasi ulizidi. Kutokufa huku kutamaanisha nini kwa mtu?

10) Tatizo la njia ya maisha ya kijiji cha wazalendo. Shida ya haiba, uzuri wa maisha ya kijiji yenye afya.

Katika fasihi ya Kirusi, mada ya kijiji na mada ya nchi ya mama mara nyingi zilijumuishwa. Maisha ya vijijini daima yamechukuliwa kuwa ya utulivu zaidi, ya asili. Mmoja wa wa kwanza kuelezea wazo hili alikuwa Pushkin, ambaye aliita kijiji hicho ofisi yake. KWENYE. Nekrasov katika shairi na mashairi alivutia umakini wa msomaji sio tu kwa umaskini wa vibanda vya wakulima, lakini pia jinsi familia za wakulima zilivyo na urafiki, jinsi wanawake wa Kirusi wanavyo ukarimu. Mengi yanasemwa juu ya uhalisi wa njia ya maisha ya shamba katika riwaya ya Epic ya Sholokhov "Quiet Flows the Don". Katika hadithi ya Rasputin Kwaheri Matyora, kijiji cha zamani kina kumbukumbu ya kihistoria, ambayo hasara yake ni sawa na kifo kwa wenyeji.

11) Tatizo la kazi. Raha ya shughuli yenye maana.

Mandhari ya kazi imeendelezwa mara kwa mara katika fasihi ya Kirusi ya classical na ya kisasa. Kwa mfano, inatosha kukumbuka riwaya ya I.A. Goncharov "Oblomov". Shujaa wa kazi hii, Andrei Stoltz, anaona maana ya maisha si kama matokeo ya kazi, lakini katika mchakato yenyewe. Tunaona mfano sawa katika hadithi ya Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". Mashujaa wake haoni kazi ya kulazimishwa kama adhabu, adhabu - anachukulia kazi kama sehemu muhimu ya uwepo.

12) Tatizo la ushawishi wa uvivu kwa mtu.

Insha ya Chekhov "Yangu" yeye "huorodhesha matokeo mabaya yote ya ushawishi wa uvivu kwa watu.

13) Shida ya mustakabali wa Urusi.

Mada ya mustakabali wa Urusi iliguswa na washairi na waandishi wengi. Kwa mfano, Nikolai Vasilyevich Gogol katika mgawanyiko wa sauti wa shairi "Nafsi Zilizokufa" analinganisha Urusi na "troika hai, isiyoweza kushindwa". "Rus, unakwenda wapi?" anauliza. Lakini mwandishi hana jibu la swali. Mshairi Eduard Asadov katika shairi "Urusi haikuanza kwa upanga" anaandika: "Alfajiri hupanda, mkali na moto. Na itakuwa milele isiyoweza kuharibika. Urusi haikuanza na upanga, na kwa hiyo haiwezi kushindwa! ". Ana hakika kuwa mustakabali mzuri unangojea Urusi, na hakuna kinachoweza kuizuia.

14) Tatizo la ushawishi wa sanaa kwa mtu.

Wanasayansi na wanasaikolojia kwa muda mrefu wamedai kuwa muziki unaweza kuwa na athari tofauti kwenye mfumo wa neva, kwa sauti ya mtu. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa kazi za Bach huongeza na kukuza akili. Muziki wa Beethoven huamsha huruma, husafisha mawazo ya mtu na hisia za kutojali. Schumann husaidia kuelewa roho ya mtoto.

Symphony ya Saba ya Dmitri Shostakovich ina kichwa kidogo "Leningradskaya". Lakini jina "Legendary" linamfaa zaidi. Ukweli ni kwamba wakati Wanazi walipozingira Leningrad, wenyeji wa jiji hilo walikuwa na athari kubwa kwenye symphony ya 7 ya Dmitry Shostakovich, ambayo, kama mashahidi wa macho wanavyoshuhudia, iliwapa watu nguvu mpya ya kupigana na adui.

15) Tatizo la anticulture.

Tatizo hili linafaa hata leo. Sasa kuna utawala wa "sabuni za michezo" kwenye televisheni, ambayo hupunguza kwa kiasi kikubwa kiwango cha utamaduni wetu. Fasihi ni mfano mwingine. Vizuri mada ya "deculturation" imefunuliwa katika riwaya "The Master and Margarita". Wafanyakazi wa MASSOLIT wanaandika kazi mbaya na wakati huo huo kula katika migahawa na kuwa na dachas. Wanapendwa na fasihi yao inaheshimiwa.

16) Tatizo la televisheni ya kisasa.

Kwa muda mrefu, genge lilifanya kazi huko Moscow, ambalo lilitofautishwa na ukatili fulani. Wahalifu hao walipokamatwa, walikiri kwamba tabia zao, mtazamo wao kwa ulimwengu uliathiriwa sana na filamu ya Kimarekani ya Natural Born Killers, ambayo waliitazama karibu kila siku. Walijaribu kuiga tabia za mashujaa wa picha hii katika maisha halisi.

Wanariadha wengi wa kisasa walitazama TV walipokuwa watoto na walitaka kuwa kama wanariadha wa wakati wao. Kupitia matangazo ya televisheni, walifahamiana na mchezo huo na magwiji wake. Kwa kweli, pia kuna kesi za kurudi nyuma, wakati mtu alikua mlevi wa TV, na alilazimika kutibiwa katika kliniki maalum.

17) Tatizo la kuziba lugha ya Kirusi.

Ninaamini kwamba matumizi ya maneno ya kigeni katika lugha ya asili yanahesabiwa haki ikiwa hakuna sawa. Waandishi wetu wengi walipambana na kuziba kwa lugha ya Kirusi kwa kukopa. M. Gorky alisema hivi: “Inafanya iwe vigumu kwa msomaji wetu kubandika maneno ya kigeni katika fungu la maneno la Kirusi. Haina maana kuandika mkusanyiko wakati tuna neno letu zuri - ufupisho.

Admiral A.S. Shishkov, ambaye kwa muda alishikilia wadhifa wa Waziri wa Elimu, alipendekeza kubadilisha neno chemchemi na kisawe kisicho na maana alichobuni - kanuni ya maji. Akifanya mazoezi ya uundaji wa maneno, aligundua uingizwaji wa maneno yaliyokopwa: alipendekeza kuongea badala ya uchochoro - prosad, billiards - mpira wa duara, akabadilisha alama na mpira wa duara, na akaiita maktaba kama mtunza hesabu. Ili kuchukua nafasi ya neno ambalo hakupenda galoshes, alikuja na mwingine - viatu vya mvua. Kujali kama hii kwa usafi wa lugha kunaweza kusababisha chochote isipokuwa kicheko na hasira ya watu wa wakati wetu.

18) Tatizo la uharibifu wa maliasili.

Ikiwa walianza kuandika juu ya bahati mbaya inayotishia wanadamu kwenye vyombo vya habari tu katika miaka kumi au kumi na tano iliyopita, basi Ch. Aitmatov alizungumza juu ya shida hii nyuma katika miaka ya 70 katika hadithi yake "Baada ya Hadithi ya Fairy" ("White Steamboat"). . Alionyesha uharibifu, kutokuwa na tumaini kwa njia, ikiwa mtu huharibu asili. Inachukua kulipiza kisasi kwa kuzorota, ukosefu wa kiroho. Mada hiyo hiyo inaendelea na mwandishi katika kazi zake zinazofuata: "Na siku hudumu zaidi ya karne" ("Stormy Stop"), "Blach", "Cassandra's Brand". Hisia kali hasa hutolewa na riwaya "The Scaffolding Block". Kwa kutumia mfano wa familia ya mbwa mwitu, mwandishi alionyesha kifo cha wanyamapori kutokana na shughuli za kiuchumi za binadamu. Na inatisha jinsi gani unapoona kwamba, ikilinganishwa na mtu, wawindaji wanaonekana zaidi ya kibinadamu na "binadamu" kuliko "taji ya uumbaji." Kwa hivyo kwa ajili ya manufaa gani katika siku zijazo mtu huwaleta watoto wake kwenye sehemu ya kukata?

19) Kuweka maoni yako kwa wengine.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Ziwa, wingu, mnara ..." Mhusika mkuu, Vasily Ivanovich, ni mfanyakazi wa kawaida wa ofisi ambaye alishinda safari ya furaha kwa asili.

20) Mandhari ya vita katika fasihi.

Mara nyingi, tunawapongeza marafiki au jamaa zetu, tunawatakia anga ya amani juu ya vichwa vyao. Hatutaki familia zao zikabiliwe na ugumu wa vita. Vita! Barua hizi tano hubeba bahari ya damu, machozi, mateso, na muhimu zaidi, kifo cha watu tunaowapenda mioyoni mwetu. Siku zote kumekuwa na vita kwenye sayari yetu. Maumivu ya kupoteza daima yamejaza mioyo ya watu. Kutoka kila mahali ambapo kuna vita, unaweza kusikia kuugua kwa akina mama, kilio cha watoto na milipuko ya viziwi ambayo inararua roho na mioyo yetu. Kwa furaha yetu kubwa, tunajua kuhusu vita tu kutokana na filamu na kazi za fasihi.

Majaribio mengi ya vita yalianguka kwenye kura ya nchi yetu. Mwanzoni mwa karne ya 19, Urusi ilitikiswa na Vita vya Patriotic vya 1812. Roho ya uzalendo ya watu wa Urusi ilionyeshwa na L. N. Tolstoy katika riwaya yake ya epic Vita na Amani. Vita vya msituni, Vita vya Borodino - yote haya na mengi zaidi yanaonekana mbele ya macho yetu. Tunashuhudia maisha mabaya ya kila siku ya vita. Tolstoy anasema kwamba kwa wengi vita imekuwa jambo la kawaida zaidi. Wao (kwa mfano, Tushin) hufanya vitendo vya kishujaa kwenye uwanja wa vita, lakini wao wenyewe hawatambui hii. Kwao, vita ni kazi ambayo lazima waifanye kwa nia njema. Lakini vita vinaweza kuwa vya kawaida sio tu kwenye uwanja wa vita. Jiji zima linaweza kuzoea wazo la vita na kuendelea kuishi kwa kujiuzulu. Jiji kama hilo mnamo 1855 lilikuwa Sevastopol. Leo Tolstoy anasimulia kuhusu miezi migumu ya ulinzi wa Sevastopol katika Hadithi zake za Sevastopol. Hapa, matukio yanayotokea yanaelezewa kwa uhakika, kwani Tolstoy ndiye shahidi wao aliyeona. Na baada ya yale aliyoyaona na kuyasikia katika mji uliojaa damu na maumivu, alijiwekea lengo la uhakika - kumwambia msomaji wake ukweli tu - na si chochote isipokuwa ukweli. Bomu la jiji halikuacha. Ngome mpya na mpya zilihitajika. Mabaharia, askari walifanya kazi kwenye theluji, mvua, nusu-njaa, wamevaa nusu, lakini bado walifanya kazi. Na hapa kila mtu anashangazwa tu na ujasiri wa roho yao, nguvu, uzalendo mkubwa. Pamoja nao, wake zao, mama zao, na watoto wao waliishi katika jiji hili. Walizoea sana hali ya jiji hilo hivi kwamba hawakuzingatia tena milio ya risasi au milipuko. Mara nyingi sana waliwaletea waume zao chakula kwenye ngome, na ganda moja lingeweza kuharibu familia nzima. Tolstoy anatuonyesha kuwa jambo baya zaidi katika vita hufanyika hospitalini: "Utaona madaktari huko wakiwa na mikono iliyotiwa damu kwenye viwiko ... wakiwa na shughuli karibu na kitanda, ambacho, kwa macho wazi na kuongea, kana kwamba ni kwenye delirium, isiyo na maana, wakati mwingine maneno rahisi na yenye kugusa hulala chini ya ushawishi wa klorofomu. Vita kwa Tolstoy ni uchafu, maumivu, vurugu, malengo yoyote ambayo hufuata: "... utaona vita sio kwa mpangilio sahihi, mzuri na mzuri, na muziki na ngoma, na mabango ya kupunga na majenerali wa mbio, lakini utaona. vita katika usemi wake halisi - katika damu, katika mateso, katika kifo ... "Utetezi wa kishujaa wa Sevastopol mnamo 1854-1855 kwa mara nyingine unaonyesha kila mtu jinsi watu wa Urusi wanapenda nchi yao na jinsi wanavyoitetea kwa ujasiri. Bila juhudi yoyote, kwa kutumia njia yoyote, yeye (watu wa Urusi) hairuhusu adui kuchukua ardhi yao ya asili.

Mnamo 1941-1942, utetezi wa Sevastopol utarudiwa. Lakini itakuwa Vita Kuu ya Uzalendo - 1941-1945. Katika vita hivi dhidi ya ufashisti, watu wa Soviet watatimiza kazi ya ajabu, ambayo tutakumbuka daima. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev na waandishi wengine wengi walijitolea kazi zao kwa matukio ya Vita Kuu ya Patriotic. Wakati huu mgumu pia unaonyeshwa na ukweli kwamba wanawake walipigana kwa usawa na wanaume katika safu ya Jeshi Nyekundu. Na hata ukweli kwamba wao ni wawakilishi wa jinsia dhaifu haukuwazuia. Walijitahidi kwa hofu ndani yao wenyewe na kufanya vitendo vile vya kishujaa, ambavyo, ilionekana, vilikuwa vya kawaida kabisa kwa wanawake. Ni juu ya wanawake kama hao ambao tunajifunza kutoka kwa kurasa za hadithi ya B. Vasiliev "Mapambazuko hapa ni kimya ...". Wasichana watano na kamanda wao wa mapigano F. Baskov wanajikuta kwenye Ridge ya Sinyukhina wakiwa na mafashisti kumi na sita wanaoelekea kwenye reli, wakiwa na uhakika kabisa kwamba hakuna anayejua kuhusu mwendo wa operesheni yao. Wapiganaji wetu walijikuta katika hali ngumu: haiwezekani kurudi, lakini kukaa, kwa sababu Wajerumani huwahudumia kama mbegu. Lakini hakuna njia ya kutoka! Nyuma ya Nchi ya Mama! Na sasa wasichana hawa hufanya kazi isiyo na woga. Kwa gharama ya maisha yao, wanamzuia adui na kumzuia kutekeleza mipango yake mbaya. Na jinsi maisha ya wasichana hawa yalikuwa ya kutojali kabla ya vita?! Walisoma, walifanya kazi, walifurahia maisha. Na ghafla! Ndege, mizinga, mizinga, risasi, mayowe, milio... Lakini hawakuvunjika na kutoa kitu cha thamani zaidi walichokuwa nacho - maisha yao - kwa ushindi. Walitoa maisha yao kwa ajili ya nchi yao.

Lakini kuna vita vya wenyewe kwa wenyewe duniani, ambavyo mtu anaweza kutoa maisha yake bila kujua kwa nini. 1918 Urusi. Kaka anamuua kaka, baba anamuua mwana, mwana anamuua baba. Kila kitu kinachanganywa katika moto wa uovu, kila kitu kinapungua: upendo, jamaa, maisha ya kibinadamu. M. Tsvetaeva anaandika: Ndugu, hapa ni kiwango kikubwa! Kwa mwaka wa tatu sasa, Abeli ​​amekuwa akipigana na Kaini ...

27) Upendo wa wazazi.

Katika shairi la nathari la Turgenev "Sparrow" tunaona kitendo cha kishujaa cha ndege. Kujaribu kulinda uzao, shomoro alikimbia vitani dhidi ya mbwa.

Pia katika riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana", wazazi wa Bazarov zaidi ya yote wanataka kuwa na mtoto wao.

28) Wajibu. Vitendo vya upele.

Katika mchezo wa Chekhov "The Cherry Orchard" Lyubov Andreevna alipoteza mali yake kwa sababu maisha yake yote alikuwa na ujinga juu ya pesa na kazi.

Moto huko Perm ulitokea kwa sababu ya vitendo vya upele vya waandaaji wa fataki, kutowajibika kwa wasimamizi, uzembe wa wakaguzi wa usalama wa moto. Matokeo yake ni vifo vya watu wengi.

Insha "Ants" ya A. Morua inasimulia jinsi mwanamke mchanga alinunua kichuguu. Lakini alisahau kulisha wenyeji wake, ingawa walihitaji tone moja tu la asali kwa mwezi.

29) Kuhusu mambo rahisi. Mada ya furaha.

Kuna watu ambao hawahitaji kitu chochote maalum kutoka kwa maisha yao na wanaitumia (maisha) bila maana na ya kuchosha. Mmoja wa watu hawa ni Ilya Ilyich Oblomov.

Katika riwaya ya Pushkin "Eugene Onegin" mhusika mkuu ana kila kitu cha maisha. Utajiri, elimu, nafasi katika jamii na fursa ya kutimiza ndoto zako zozote. Lakini amechoka. Hakuna kinachomgusa, hakuna kinachompendeza. Hajui jinsi ya kuthamini vitu rahisi: urafiki, uaminifu, upendo. Nadhani ndio maana hana furaha.

Insha ya Volkov "Kwenye Mambo Rahisi" inaibua shida kama hiyo: mtu hahitaji sana kuwa na furaha.

30) Utajiri wa lugha ya Kirusi.

Ikiwa hutumii utajiri wa lugha ya Kirusi, unaweza kuwa kama Ellochka Schukina kutoka kwa kazi "Viti Kumi na Mbili" na I. Ilf na E. Petrov. Alifanikiwa kwa maneno thelathini.

Katika comedy ya Fonvizin "Undergrowth" Mitrofanushka hakujua Kirusi kabisa.

31) Kutokuwa na adabu.

Insha ya Chekhov "Gone" inasimulia juu ya mwanamke ambaye hubadilisha kabisa kanuni zake ndani ya dakika moja.

Anamwambia mume wake kwamba atamuacha ikiwa atafanya kitendo hata kimoja cha kikatili. Kisha mume akamweleza mke wake kwa undani kwa nini familia yao inaishi kitajiri. Heroine wa maandishi "aliondoka ... kwenda kwenye chumba kingine. Kwake, kuishi kwa uzuri na kwa utajiri ilikuwa muhimu zaidi kuliko kumdanganya mumewe, ingawa anasema kinyume kabisa.

Pia hakuna msimamo wazi katika hadithi ya Chekhov "Chameleon" na mwangalizi wa polisi Ochumelov. Anataka kuadhibu mmiliki wa mbwa aliyeuma kidole cha Khryukin. Baada ya Ochumelov kujua kwamba mmiliki anayewezekana wa mbwa ni Jenerali Zhigalov, azimio lake lote linatoweka.

1) "Ingawa vita vinaweza kulenga amani, ni uovu usioweza kukanushwa." (Lao Tzu)

2) “Vita ni ugonjwa. Kama typhoid." (Saint-Exupery A.)

3) “Kuumbwa ili kuumba, kupenda na kushinda ni kuumbwa kuishi duniani. Lakini vita hutufundisha kupoteza kila kitu na kuwa kile ambacho hatukuwa. (Camus A.)

4) "Uovu mkubwa zaidi ambao adui anaweza kutufanyia ni kuzoea mioyo yetu kwa chuki." (F. La Rochefoucauld)

5) "Vita sio adabu, lakini ni jambo la kuchukiza zaidi maishani, na mtu lazima aelewe hii na sio kucheza vita. Umuhimu huu mbaya lazima uchukuliwe kwa uangalifu na kwa uzito. Yote ni kuhusu hili: kuweka kando uongo, na vita ni vita, si toy. (L.N. Tolstoy)

6) "Tayari hakukuwa na mtu kati ya kikosi na maadui, isipokuwa sehemu ndogo. Nafasi tupu, fathom mia tatu, zikawatenganisha naye. Adui aliacha kufyatua risasi, na kwa uwazi zaidi alihisi kuwa mstari mkali, wa kutisha, usioweza kuepukika na usioweza kutenganisha askari wawili wa adui ... "

"Hatua moja zaidi ya mstari huu, kukumbusha mstari unaotenganisha walio hai na wafu, na - kutokuwa na uhakika wa mateso na kifo. Na kuna nini? kuna nani hapo? huko, nyuma ya shamba hili, na mti, na paa iliyowaka na jua? Hakuna anayejua, na mtu anataka kujua; na inatisha kuvuka mstari huu, na ninataka kuuvuka; na unajua kwamba mapema au baadaye itabidi uvuke na kujua ni nini, kwa upande mwingine wa mstari, kama vile ni lazima kujua ni nini, upande mwingine wa kifo. Na yeye mwenyewe ni hodari, mwenye afya njema, mwenye moyo mkunjufu na mwenye kukasirika, na amezungukwa na watu wenye afya njema na wenye moyo mkunjufu. Kwa hivyo ikiwa hafikirii, basi kila mtu ambaye yuko mbele ya adui anahisi, na hisia hii inatoa uzuri maalum na ukali wa furaha wa hisia kwa kila kitu kinachotokea kwa wakati huu. (L.N. Tolstoy)

Hoja:

1. "Hadithi ya Uharibifu wa Ryazan na Batu" (iliyotafsiriwa na D.S. Likhachev)

"Na siku ya sita, asubuhi na mapema, wale wachafu walikwenda mjini - wengine kwa moto, wengine na kondoo wa kugonga, na wengine kwa ngazi zisizo na idadi - na wakachukua jiji la Ryazan mwezi wa Desemba tarehe 21. siku. Na walifika kwenye kanisa kuu la Theotokos Takatifu Zaidi, na Grand Duchess Agrippina, mama wa Grand Duke, na binti-wakwe wake, na kifalme wengine, wakakata kwa panga, na wakamsaliti askofu na makuhani. kwa moto - waliwachoma katika kanisa takatifu, na wengine wengi walianguka kutoka kwa silaha. Na katika mji wa watu wengi, na wake, na watoto, walipiga mijeledi kwa panga, na kuwazamisha wengine mtoni, na kuwapiga makuhani na watawa bila alama yoyote, na kuuteketeza mji wote, na uzuri wote wa utukufu, na mali. wa Ryazan, na jamaa za wakuu wa Ryazan - wakuu wa Kyiv na Chernigov - walitekwa. Na waliharibu mahekalu ya Mungu na kumwaga damu nyingi katika madhabahu takatifu. Wala hakuna hata kiumbe kimoja kilichosalia mjini: bado walikufa na kunywa kikombe kimoja cha kifo. Hakukuwa na maombolezo, hakuna kilio - hakuna baba na mama kwa watoto, hakuna watoto kwa baba na mama, hakuna ndugu kwa kaka, hakuna jamaa kwa jamaa, lakini wote walikuwa wamekufa pamoja. Na yote yalikuwa kwa ajili ya dhambi zetu.”
Mwandishi wa The Tale, akielezea uwanja wa vita, akirudia msomaji picha ya uharibifu na kuchomwa kwa jiji la Urusi, anakumbuka hisia za wasomaji wake na anaelezea kile alichokiona kwa msaada wa kanuni za jadi.
"Na Prince Ingvar Ingvarevich akaenda ambapo ndugu zake walipigwa kutoka kwa Tsar Batu mwovu: Grand Duke Yuri Ingvarevich wa Ryazan, kaka yake Prince Davyd Ingvarevich, kaka yake Vsevolod Ingvarevich, na wakuu wengi wa mitaa, na wavulana, na magavana, na wote. jeshi, na kuthubutu, na frisky, patterned Ryazan. Wote walilala kwenye ardhi iliyoharibiwa, kwenye nyasi za manyoya, waliohifadhiwa na theluji na barafu, bila kuhudumiwa na mtu yeyote. Wanyama walikula miili yao, na ndege wengi wakaila. Wote walilala, wote walikufa pamoja, walikunywa kikombe kimoja cha kifo.
Kifo katika "Hadithi ..." ni mashairi: watu wamelala chini "wameharibiwa", "waliohifadhiwa na theluji na barafu", "walikunywa kikombe cha kifo". Kwa kuzingatia wakati wa kihistoria, tunaweza kudhani jinsi majeraha ya washiriki kwenye vita yalikuwa mabaya na makali, jinsi picha ya jiji lililoharibiwa na askari wa Batu ilikuwa mbaya sana, lakini hii haijawasilishwa kwa maandishi. Lakini hii haionyeshi kutokuwa na nguvu kwa kazi ya sanaa katika kuunda tena ukweli. Hii inazungumza juu ya hekima ya muumbaji wa Tale, ya ubinadamu wa fasihi ya kale ya Kirusi.

2. "Valerik" (M.Yu. Lermontov)

• Mara baada ya msafara kutoka nje
• Kilikuwa kimya kibaya sana
• Haikuchukua muda mrefu
• Lakini katika matarajio haya ya ajabu
• Hakuna mpigo wa moyo mmoja.
• Ghafla volley ... tunaangalia: wamelala kwa safu,
• Mahitaji gani? rafu za mitaa
• Watu walijaribiwa ... kwa uadui,
• Kirafiki zaidi! ilisikika nyuma yetu.
• Damu ilishika moto kifuani mwangu!
• Maafisa wote mbele...
• Wakiwa wamepanda farasi walikimbilia kwenye kifusi
• Nani hakuwa na wakati wa kuruka kutoka kwa farasi ...
• Hurray - na akanyamaza. - Nje daggers,
• Katika matako! - na mauaji yakaanza.
• Na masaa mawili kwenye jets za mkondo
• Mapambano yaliendelea. kata kikatili
• Kama wanyama, kimya, na matiti,
• Mkondo ulizuiwa na miili.
• Nilitaka kuchota maji ...
• (Na joto na vita vimechoka
• mimi), lakini wimbi la matope
• Ilikuwa ya joto, ilikuwa nyekundu.

M.Yu. Lermontov, ambaye aliona vita kuwa uharibifu wa uzuri wa dunia, umoja wa mwanadamu na asili, anaelezea kwa usahihi wazo hili katika sehemu ya shairi "Valerik". Kuonyesha wazimu wa kile kinachotokea, Lermontov anafananisha watu na wanyama wa mwitu na anaita vita "mauaji". Mto huo umefunikwa na maiti, maji yake, yenye sumu ya kifo, yanageuka nyekundu. Vipigo vichache tu - na hofu ya kile kilichotokea hupitishwa kwa msomaji. Hisia za monologue ya shujaa huongeza hisia:

• Nilifikiria: mtu mwenye huruma,
• Anataka nini! ... anga ni safi,
• Chini ya mbingu kuna nafasi nyingi kwa kila mtu,
• Lakini bila kukoma na bure
• Yeye peke yake yuko katika uadui - kwa nini?

3. "Vita na Amani" (L.N. Tolstoy)

L.N. Tolstoy anaonyesha uwanja wa Borodino baada ya vita. Ili kuelezea chukizo, hofu, maumivu, mateso kutoka kwa yale aliyoyaona, Tolstoy hufanya Hali ya kimya "kuzungumza". Mvua, ikishuka "juu ya wafu, juu ya waliojeruhiwa, na juu ya watu waliochoka," inaonekana kusema: "Inatosha, kutosha, watu. Acha...Kumbuka. Unafanya nini?"

4. "Don tulivu" (Sholokhov M. A.)

Picha ya uwanja wa vita ambayo ilifanyika kati ya Warusi na Wajerumani wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia karibu na kijiji cha Svinyuhi ilifanya hata Cossacks kuzoea vitisho vya vita. Maiti zililala, katika hali "zinazochukiza na za kutisha", ardhi ililipuliwa, nyasi zilizokandamizwa na magurudumu ya gari hufanana na makovu. Kuna harufu "tamu, nzito" ya mzoga hewani. Kazakov alivutiwa na kuonekana kwa luteni mchanga, ambaye aliendelea kubaki mzuri hata baada ya kifo chake; wanashtuka baada ya kuona askari aliyekufa, ambaye bado ni mvulana, ambaye alipigwa na risasi ya adui. Mashahidi wa tamasha hili wanaomboleza, wakimtazama mvulana: lazima hakuwa na nafasi ya kujua utamu wa busu la msichana. "Zimerundikwa wapi?" - wale ambao wanawakandamiza adui kwa ukatili hujiuliza. Inaonekana, hakuna kikomo kwa ukatili wa kibinadamu.

• Ilisasishwa: Mei 31, 2016
• Mwandishi: Mironova Marina Viktorovna

Shida ya ujasiri, woga, huruma, huruma, msaada wa pande zote, utunzaji wa wapendwa, ubinadamu, uchaguzi wa maadili katika vita. Athari za vita kwa maisha ya mwanadamu, tabia na mtazamo wa ulimwengu. Ushiriki wa watoto katika vita. Wajibu wa mwanadamu kwa matendo yake.

Ujasiri wa askari katika vita ulikuwa upi? (A.M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu")

Katika hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu" unaweza kuona udhihirisho wa ujasiri wa kweli wakati wa vita. Mhusika mkuu wa hadithi Andrei Sokolov huenda vitani, akiacha familia yake nyumbani. Kwa ajili ya wapendwa wake, alipitia majaribio yote: aliteseka na njaa, alipigana kwa ujasiri, akaketi katika kiini cha adhabu na alitoroka kutoka utumwani. Hofu ya kifo haikumlazimisha kuacha imani yake: katika uso wa hatari, alihifadhi heshima ya kibinadamu. Vita vilidai maisha ya wapendwa wake, lakini hata baada ya hapo hakuvunjika, na tena alionyesha ujasiri, hata hivyo, hakuwa tena kwenye uwanja wa vita. Alimchukua mvulana ambaye pia alipoteza familia yake yote wakati wa vita. Andrei Sokolov ni mfano wa askari jasiri ambaye aliendelea kupigana na ugumu wa hatima hata baada ya vita.

Tatizo la tathmini ya maadili ya ukweli wa vita. (M. Zusak "Mwizi wa Kitabu")

Katikati ya masimulizi ya riwaya "Mwizi wa Kitabu" na Markus Zusak, Liesel ni msichana wa miaka tisa ambaye, kwenye ukingo wa vita, alianguka katika familia ya kambo. Baba ya msichana huyo aliunganishwa na wakomunisti, kwa hivyo, ili kumwokoa binti yake kutoka kwa Wanazi, mama yake humpa wageni kwa elimu. Liesel anaanza maisha mapya mbali na familia yake, ana mgogoro na wenzake, anapata marafiki wapya, anajifunza kusoma na kuandika. Maisha yake yamejawa na wasiwasi wa kawaida wa utoto, lakini vita huja na pamoja na hofu, maumivu na tamaa. Haelewi kwa nini watu wengine wanaua wengine. Baba mlezi wa Liesel anamfundisha fadhili na huruma, licha ya ukweli kwamba hii inamletea shida tu. Pamoja na wazazi wake, anamficha Myahudi katika chumba cha chini cha ardhi, anamtunza, anamsomea vitabu. Ili kuwasaidia watu, yeye na rafiki yake Rudy hutawanya mkate barabarani, ambayo safu ya wafungwa lazima ipite. Ana hakika kuwa vita ni vya kutisha na haieleweki: watu huchoma vitabu, hufa kwenye vita, kukamatwa kwa wale ambao hawakubaliani na sera rasmi ni kila mahali. Liesel haelewi kwa nini watu wanakataa kuishi na kuwa na furaha. Si kwa bahati kwamba masimulizi ya kitabu hicho yanaendeshwa kwa niaba ya Mauti, mwandamani wa milele wa vita na adui wa maisha.

Je, akili ya mwanadamu ina uwezo wa kukubali ukweli wa vita? (L.N. Tolstoy "Vita na Amani", G. Baklanov "Milele - kumi na tisa")

Ni vigumu kwa mtu ambaye amekabiliwa na vitisho vya vita kuelewa kwa nini inahitajika. Kwa hivyo, mmoja wa mashujaa wa riwaya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy Pierre Bezukhov haishiriki katika vita, lakini anajaribu kwa nguvu zake zote kusaidia watu wake. Hatambui hofu ya kweli ya vita hadi atakaposhuhudia Vita vya Borodino. Kuona mauaji hayo, hesabu inatishwa na unyama wake. Anatekwa, anapata mateso ya kimwili na kiakili, anajaribu kuelewa asili ya vita, lakini hawezi. Pierre hana uwezo wa kukabiliana na shida ya kiakili peke yake, na mkutano wake tu na Plato Karataev unamsaidia kuelewa kuwa furaha haiko katika ushindi au kushindwa, lakini katika furaha rahisi za wanadamu. Furaha iko ndani ya kila mtu, katika kutafuta kwake majibu ya maswali ya milele, kujitambua kama sehemu ya ulimwengu wa wanadamu. Na vita, kwa maoni yake, ni ya kinyama na isiyo ya asili.

Mhusika mkuu wa hadithi ya G. Baklanov "Milele - kumi na tisa" Alexei Tretyakov anaonyesha kwa uchungu juu ya sababu, umuhimu wa vita kwa watu, mtu, maisha. Hapati maelezo yoyote mazito juu ya hitaji la vita. Ukosefu wake wa maana, kushuka kwa thamani ya maisha ya mwanadamu kwa ajili ya kufikia lengo lolote muhimu, inatisha shujaa, husababisha mshangao: "... Wazo moja na lile lile liliwasumbua: je, siku moja itatokea kwamba vita hivi havingeweza kutokea? Ni nini kilikuwa katika uwezo wa watu kuzuia hili? Na mamilioni bado wangekuwa hai…”.

Je! watoto walipitia vipi matukio ya vita? Ushiriki wao ulikuwa upi katika vita dhidi ya adui? (L. Kasil na M. Polyanovsky "Mtaa wa mtoto mdogo").

Sio watu wazima tu, bali pia watoto walisimama kutetea nchi yao wakati wa vita. Walitaka kusaidia nchi yao, jiji lao na familia yao katika vita dhidi ya adui. Katikati ya hadithi ya Lev Kassil na Max Polyanovsky "Mtaa wa mwana mdogo" ni mvulana wa kawaida Volodya Dubinin kutoka Kerch. Kazi inaanza na wasimuliaji kuona mtaa uliopewa jina la mtoto. Kwa kutaka kujua hili, wanaenda kwenye jumba la kumbukumbu ili kujua Volodya ni nani. Wasimuliaji wanazungumza na mama wa mvulana huyo, pata shule yake na wandugu, na wanajifunza kwamba Volodya ni mvulana wa kawaida na ndoto na mipango yake mwenyewe, ambaye maisha yake yamevamiwa na vita. Baba yake, nahodha wa meli ya kivita, alimfundisha mwanawe kuwa thabiti na jasiri. Mvulana huyo kwa ujasiri alijiunga na kikosi cha washiriki, akapata habari kutoka nyuma ya safu za adui na alikuwa wa kwanza kujua juu ya kurudi kwa Wajerumani. Kwa bahati mbaya, mvulana alikufa wakati wa kibali cha njia za machimbo. Walakini, jiji hilo halikumsahau shujaa wake mdogo, ambaye, licha ya ujana wake, alifanya kazi ya kila siku kwa usawa na watu wazima na alitoa maisha yake kuokoa wengine.

Watu wazima walihisije kuhusu ushiriki wa watoto katika matukio ya kijeshi? (V. Kataev "Mwana wa Kikosi")

Vita ni mbaya na ya kinyama, sio mahali pa watoto. Katika vita, watu hupoteza wapendwa wao, ngumu. Watu wazima hufanya kazi nzuri ya kulinda watoto kutokana na vitisho vya vita, lakini, kwa bahati mbaya, hawafaulu kila wakati. Mhusika mkuu wa hadithi ya Valentin Kataev "Mwana wa Kikosi" Vanya Solntsev anapoteza familia yake yote katika vita, huzunguka msituni, akijaribu kupitia mstari wa mbele hadi "wake". Skauti humpata mtoto pale na kumleta kambini kwa kamanda. Mvulana huyo anafurahi, alinusurika, akapitia mstari wa mbele, alishwa kitamu na kulazwa kitandani. Walakini, Kapteni Enakiev anaelewa kuwa mtoto hana nafasi katika jeshi, anamkumbuka mtoto wake kwa huzuni na anaamua kumtuma Vanya kwa mpokeaji wa watoto. Njiani, Vanya anatoroka, akijaribu kurudi kwenye betri. Baada ya jaribio lisilofanikiwa, anafanikiwa kufanya hivyo, na nahodha analazimika kukubali: anaona jinsi mvulana anajaribu kuwa na manufaa, hamu ya kupigana. Vanya anataka kusaidia sababu ya kawaida: anachukua hatua na kwenda kwa uchunguzi, kuchora ramani ya eneo hilo kwenye utangulizi, lakini Wajerumani wanamkamata akifanya hivi. Kwa bahati nzuri, katika machafuko ya jumla, mtoto amesahau na anafanikiwa kutoroka. Yenakiev anapenda hamu ya mvulana kulinda nchi yake, lakini ana wasiwasi juu yake. Ili kuokoa maisha ya mtoto, kamanda hutuma Vanya na ujumbe muhimu mbali na uwanja wa vita. Wafanyakazi wote wa bunduki ya kwanza huangamia, na katika barua ambayo Yenakiev alikabidhi, kamanda anasema kwaheri kwa betri na anauliza kumtunza Van Solntsev.

Shida ya udhihirisho wa ubinadamu katika vita, udhihirisho wa huruma, huruma kwa adui aliyetekwa. (L. Tolstoy "Vita na Amani")

Ni watu wenye nguvu tu wanaojua thamani ya maisha ya mwanadamu ndio wanaoweza kuonyesha huruma kwa adui. Kwa hivyo, katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Tolstoy kuna kipindi cha kuvutia kinachoelezea mtazamo wa askari wa Kirusi kwa Wafaransa. Katika msitu wa usiku, kikundi cha askari kilijiosha moto. Ghafla, walisikia mlio na kuona askari wawili wa Ufaransa, licha ya wakati wa vita, hawakuogopa kumkaribia adui. Walikuwa dhaifu sana na hawakuweza kusimama kwa miguu yao. Askari mmoja, ambaye nguo zake zilimsaliti kama afisa, alianguka chini kwa uchovu. Askari walimwekea yule mgonjwa koti na kuleta uji na vodka. Walikuwa afisa Rambal na batman wake Morel. Afisa huyo alikuwa amepoa sana hivi kwamba hakuweza hata kusogea, hivyo askari wa Urusi wakamkumbatia na kumpeleka kwenye kibanda kilichokaliwa na kanali. Njiani, aliwaita marafiki wazuri, wakati mpangilio wake, tayari mzuri sana, aliimba nyimbo za Kifaransa, ameketi kati ya askari wa Kirusi. Hadithi hii inatufundisha kwamba hata katika nyakati ngumu tunahitaji kubaki wanadamu, sio kuwamaliza wanyonge, kuonyesha huruma na huruma.

Je, inawezekana kuwajali wengine wakati wa miaka ya vita? (E. Vereiskaya "Wasichana Watatu")

Katikati ya hadithi ya Elena Vereiskaya "Wasichana Watatu" ni marafiki ambao walitoka utoto usio na wasiwasi hadi wakati wa vita mbaya. Marafiki wa kike Natasha, Katya na Lucy wanaishi katika nyumba ya jamii huko Leningrad, hutumia wakati pamoja na kwenda shule ya kawaida. Mtihani mgumu zaidi maishani unawangojea, kwa sababu vita huanza ghafla. Shule imeharibiwa, na marafiki huacha masomo yao, sasa wanalazimika kujifunza jinsi ya kuishi. Wasichana hukua haraka: Lucy mwenye moyo mkunjufu na mpole anageuka kuwa msichana anayewajibika na aliyepangwa, Natasha anafikiria zaidi, na Katya anajiamini. Walakini, hata wakati kama huo, wanabaki kuwa watu na wanaendelea kuwatunza wapendwa wao, licha ya hali ngumu ya maisha. Vita havikuwatenganisha, bali viliwafanya wawe na urafiki zaidi. Kila mmoja wa washiriki wa "familia ya jumuiya" ya kirafiki kwanza alifikiri juu ya wengine. Kuna kipindi chenye kugusa moyo sana katika kitabu ambapo daktari humpa mvulana mdogo chakula chake. Katika hatari ya kufa kwa njaa, watu hushiriki kila kitu walicho nacho, na hii inatia matumaini na kuwafanya waamini ushindi. Utunzaji, upendo na msaada unaweza kufanya maajabu, shukrani tu kwa uhusiano kama huo, watu waliweza kuishi siku ngumu zaidi katika historia ya nchi yetu.

Kwa nini watu huhifadhi kumbukumbu ya vita? (O. Bergholz "Mashairi kuhusu mimi mwenyewe")

Licha ya ukali wa kumbukumbu za vita, unahitaji kuziweka. Akina mama ambao wamepoteza watoto, watu wazima na watoto ambao wameona kifo cha wapendwa hawatasahau kurasa hizi mbaya katika historia ya nchi yetu, lakini watu wa wakati wetu hawapaswi kusahau pia. Kwa kufanya hivyo, kuna idadi kubwa ya vitabu, nyimbo, filamu iliyoundwa kuelezea kuhusu wakati mbaya. Kwa mfano, katika "Mashairi juu Yangu" Olga Bergolts anahimiza kukumbuka kila wakati wakati wa vita, watu ambao walipigana mbele na kufa kwa njaa katika Leningrad iliyozingirwa. Mshairi anavutia watu ambao wangependa kunyoosha "katika kumbukumbu ya watu wenye woga" hii, na anawahakikishia kwamba hatawaacha kusahau "jinsi Leningrad ilianguka kwenye theluji ya manjano ya viwanja vilivyoachwa." Olga Berggolts, ambaye alipitia vita vyote na kupoteza mumewe huko Leningrad, aliweka ahadi yake, akiacha baada ya kifo chake mashairi mengi, insha na maingizo ya diary.

Ni nini kinachokusaidia kushinda vita? (L. Tolstoy "Vita na Amani")

Huwezi kushinda vita peke yako. Ni kwa kukusanyika tu katika uso wa bahati mbaya ya kawaida na kupata ujasiri wa kupinga woga, unaweza kushinda. Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" ni hisia kali ya umoja. Watu mbalimbali waliungana katika mapambano ya maisha na uhuru. kila askari, ari ya jeshi na imani kwa nguvu zao wenyewe ilisaidia Warusi kushinda jeshi la Ufaransa, ambalo lilivamia ardhi yao ya asili. Matukio ya vita ya vita vya Shengraben, Austerlitz na Borodino yanaonyesha umoja wa watu haswa waziwazi. Washindi katika vita hivi sio wataalam ambao wanataka safu na tuzo tu, lakini askari wa kawaida, wakulima, wanamgambo, ambao hufanya kazi kila dakika. Kamanda wa kawaida wa betri Tushin, Tikhon Shcherbaty na Platon Karataev, mfanyabiashara Ferapontov, kijana Petya Rostov, ambaye anachanganya sifa kuu za watu wa Kirusi, hawakupigana kwa sababu waliamriwa, walipigana kwa hiari yao wenyewe, walitetea nyumba yao. na wapendwa wao, ndiyo maana walishinda vita.

Ni nini kinachounganisha watu wakati wa miaka ya vita? (L. Tolstoy "Vita na Amani")

Idadi kubwa ya kazi za fasihi ya Kirusi zimejitolea kwa shida ya kuunganisha watu wakati wa miaka ya vita. Katika riwaya ya L.N. Watu wa "Vita na Amani" wa Tolstoy wa tabaka tofauti na maoni walikusanyika mbele ya msiba wa kawaida. Umoja wa watu unaonyeshwa na mwandishi kwa mfano wa watu wengi tofauti. Kwa hivyo, familia ya Rostov inaacha mali yao yote huko Moscow na inatoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa. Mfanyabiashara Feropontov anawaita askari kuiba duka lake ili adui asipate chochote. Pierre Bezukhov anabadilisha nguo na anakaa huko Moscow, akikusudia kumuua Napoleon. Kapteni Tushin na Timokhin wanatimiza wajibu wao kishujaa, licha ya ukweli kwamba hakuna kifuniko, na Nikolai Rostov anakimbilia kwa ujasiri katika shambulio hilo, kushinda hofu zote. Tolstoy anaelezea kwa uwazi askari wa Kirusi katika vita karibu na Smolensk: hisia za kizalendo na roho ya mapigano ya watu katika uso wa hatari ni ya kuvutia. Katika juhudi za kumshinda adui, kulinda wapendwa na kuishi, watu wanahisi ujamaa wao haswa sana. Baada ya kuungana na kuhisi udugu, watu waliweza kuungana na kumshinda adui.

Kwa nini tujifunze kutokana na kushindwa na ushindi? (L. Tolstoy "Vita na Amani")

Mmoja wa mashujaa wa riwaya ya L.N. Tolstoy, Andrei alienda vitani kwa nia ya kujenga kazi nzuri ya kijeshi. Aliiacha familia yake ili kupata utukufu katika vita. Kukatishwa tamaa kwake kulikuwa kuchungu sana alipogundua kwamba alikuwa ameshindwa katika vita hivi. Alichokiwazia katika ndoto zake kama matukio mazuri ya vita, maishani kiligeuka kuwa mauaji ya kutisha na damu na mateso ya wanadamu. Ufahamu ulimjia kama ufahamu, aligundua kuwa vita ni mbaya, na haibeba chochote isipokuwa maumivu. Kushindwa huku kwa kibinafsi katika vita kulimfanya atathmini upya maisha yake na kutambua kwamba familia, urafiki na upendo ni muhimu zaidi kuliko umaarufu na kutambuliwa.

Je, nguvu ya adui aliyeshindwa huibua hisia gani kwa mshindi? (V. Kondratiev "Sasha")

Tatizo la huruma kwa adui linazingatiwa katika hadithi ya V. Kondratiev "Sasha". Mpiganaji mdogo wa Kirusi anachukua mfungwa wa askari wa Ujerumani. Baada ya kuzungumza na kamanda wa kampuni, mfungwa huyo hajatoa habari yoyote, kwa hivyo Sasha anaamriwa kumpeleka makao makuu. Wakiwa njiani, askari huyo alimwonyesha mfungwa kikaratasi kinachosema kwamba wafungwa hao wamehakikishiwa maisha na kurudi katika nchi yao. Walakini, kamanda wa kikosi, ambaye alipoteza mpendwa katika vita hivi, anaamuru Mjerumani huyo kupigwa risasi. Dhamiri ya Sasha hairuhusu Sasha kuua mtu asiye na silaha, kijana kama yeye, ambaye anafanya kama vile angeishi utumwani. Mjerumani hasaliti yake, haombi rehema, akihifadhi utu wa mwanadamu. Katika hatari ya kushtakiwa mahakamani, Sashka hafuati agizo la kamanda. Imani katika usahihi huokoa maisha yake na mfungwa wake, na kamanda anaghairi agizo hilo.

Vita hubadilishaje mtazamo wa ulimwengu na tabia ya mtu? (V. Baklanov "Milele - kumi na tisa")

G. Baklanov katika hadithi "Milele - kumi na tisa" inazungumza juu ya umuhimu na thamani ya mtu, juu ya wajibu wake, kumbukumbu inayowafunga watu: "Kupitia janga kubwa - ukombozi mkubwa wa roho," Atrakovsky alisema. "Haijawahi kutegemea sana kila mmoja wetu. Ndiyo maana tutashinda. Na haitasahaulika. Nyota hutoka, lakini uwanja wa kivutio unabaki. Ndivyo watu walivyo." Vita ni janga. Walakini, haiongoi tu kwa janga, kwa kifo cha watu, kwa kuvunjika kwa fahamu zao, lakini pia inachangia ukuaji wa kiroho, mabadiliko ya watu, ufafanuzi wa maadili ya kweli ya maisha na kila mtu. Katika vita kuna tathmini ya maadili, mtazamo wa ulimwengu na tabia ya mtu hubadilika.

Tatizo la unyama wa vita. (I. Shmelev "Jua la Wafu").

Katika epic "Jua la Wafu" I. Shmeleva inaonyesha kutisha zote za vita. "Harufu ya kuoza", "cackle, clatter na kishindo" ya humanoids, haya ni magari ya "nyama safi ya binadamu, nyama changa!" na “vichwa laki moja na ishirini elfu! Mwanadamu!" Vita ni kunyonya kwa ulimwengu wa walio hai na ulimwengu wa wafu. Yeye humfanya mnyama kutoka kwa mtu, humfanya afanye mambo ya kutisha. Haijalishi jinsi uharibifu mkubwa wa nyenzo za nje na maangamizi, hazimtishi I. Shmelev: wala kimbunga, wala njaa, wala maporomoko ya theluji, wala mazao yanayokauka kutokana na ukame. Uovu huanza ambapo mtu huanza ambaye hampingi, kwa ajili yake "kila kitu - hakuna chochote!" "na hakuna mtu, na hakuna." Kwa mwandishi, ni jambo lisilopingika kwamba ulimwengu wa kiakili na kiroho wa mwanadamu ni mahali pa mapambano kati ya mema na mabaya, na pia ni jambo lisilopingika kwamba siku zote, katika hali yoyote ile, hata wakati wa vita, kutakuwa na watu ambao mnyama hatakuwa nao. kumshinda mtu.

Wajibu wa mtu kwa vitendo ambavyo alifanya katika vita. Jeraha la kiakili la washiriki katika vita. (V. Grossman "Abeli")

Katika hadithi "Abeli ​​(Sita ya Agosti)" V.S. Grossman anaakisi vita kwa ujumla. Kuonyesha msiba wa Hiroshima, mwandishi haongei tu juu ya msiba wa ulimwengu wote na janga la ikolojia, lakini pia juu ya janga la kibinafsi la mtu. Mfungaji mchanga Connor anabeba mzigo wa kuwa mtu ambaye anatazamiwa kubofya kitufe ili kuamsha utaratibu wa kuua. Kwa Connor, hii ni vita ya kibinafsi, ambapo kila mtu anabaki kuwa mtu tu na udhaifu wake wa asili na hofu katika hamu ya kuokoa maisha yake mwenyewe. Walakini, wakati mwingine, ili kubaki mwanadamu, unahitaji kufa. Grossman ana hakika kuwa ubinadamu wa kweli hauwezekani bila kushiriki katika kile kinachotokea, na kwa hivyo bila kuwajibika kwa kile kilichotokea. Mchanganyiko katika mtu mmoja wa hisia iliyoinuliwa ya Ulimwengu na bidii ya askari, iliyowekwa na mashine ya serikali na mfumo wa elimu, inageuka kuwa mbaya kwa kijana huyo na kusababisha mgawanyiko wa fahamu. Washiriki wa timu wanaona kilichotokea kwa njia tofauti, sio wote wanaona kuwajibika kwa kile wamefanya, wanazungumza juu ya malengo ya juu. Kitendo cha ufashisti, ambacho hakijawahi kushuhudiwa hata kwa viwango vya ufashisti, kinahesabiwa haki na mawazo ya kijamii, yakiwasilishwa kama mapambano dhidi ya ufashisti mashuhuri. Hata hivyo, Joseph Conner anapata hisia kali ya hatia, anaosha mikono yake kila wakati, kana kwamba anajaribu kuwaosha kwa damu ya wasio na hatia. Shujaa huenda wazimu, akigundua kuwa mtu wake wa ndani hawezi kuishi na mzigo ambao amejitwika mwenyewe.

Vita ni nini na inaathirije mtu? (K. Vorobyov "Aliuawa karibu na Moscow")

Katika hadithi "Kuuawa karibu na Moscow", K. Vorobyov anaandika kwamba vita ni mashine kubwa, "iliyoundwa na maelfu na maelfu ya jitihada za watu tofauti, imehamia, inasonga si kwa mapenzi ya mtu mwingine, lakini yenyewe. baada ya kupokea mkondo wake, na kwa hiyo hauzuiliki” . Mzee katika nyumba ambayo waliojeruhiwa wameachwa, huita vita "bwana" wa kila kitu. Maisha yote sasa yamedhamiriwa na vita, ambayo hubadilisha sio maisha tu, hatima, lakini pia ufahamu wa watu. Vita ni pambano ambalo mwenye nguvu hushinda: "Katika vita, yeyote atakayeshindwa kwanza." Kifo kinacholetwa na vita kinachukua karibu mawazo yote ya askari: "Ilikuwa katika miezi ya kwanza mbele ambapo alijionea aibu, alidhani yeye ndiye pekee. Kila kitu ni hivyo katika wakati huu, kila mtu huwashinda peke yake na yeye mwenyewe: hakutakuwa na maisha mengine. Metamorphoses ambayo hutokea kwa mtu katika vita huelezewa na madhumuni ya kifo: katika vita vya Baba, askari huonyesha ujasiri wa ajabu, kujitolea, wakati wa utumwani, wamehukumiwa kifo, wanaishi kwa kuongozwa na silika za wanyama. Vita hulemaza miili ya watu tu, bali pia roho zao: mwandishi anaonyesha jinsi walemavu wanavyoogopa mwisho wa vita, kwa sababu hawawakilishi tena nafasi yao katika maisha ya kiraia.