Kwa nini sanaa inahitajika? Sanaa ya kweli ni nini? Jukumu na umuhimu wa sanaa katika maisha ya mwanadamu. Sanaa katika maisha ya mtu wa kisasa

1. Kusudi la sanaa.

Swali la ni jukumu gani la sanaa katika maisha ya mwanadamu ni la zamani kama majaribio ya kwanza ya ufahamu wake wa kinadharia. Kweli, kama Stolovich L.N. , mwanzoni mwa mawazo ya aesthetic, wakati mwingine walionyesha kwa fomu ya mythological, kwa kweli, hapakuwa na swali. Baada ya yote, babu yetu wa mbali alikuwa na hakika kwamba kutoboa picha ya nyati na mshale halisi au uliochorwa inamaanisha kuhakikisha uwindaji uliofanikiwa, kufanya densi ya kivita inamaanisha kuwashinda adui zako kwa hakika. Swali ni, ni mashaka gani yanaweza kuwa katika ufanisi wa vitendo wa sanaa, ikiwa iliunganishwa kikaboni katika maisha ya vitendo ya watu, haikuweza kutenganishwa na ufundi uliounda ulimwengu wa vitu na vitu muhimu kwa uwepo wa watu. na ibada za kichawi, shukrani ambayo watu walitaka kushawishi mazingira ukweli wao? Inashangaza kwamba wanaamini kwamba Orpheus, ambaye mythology ya kale ya Kigiriki inahusisha uvumbuzi wa muziki na aina nyingi, angeweza kupiga matawi ya miti, kusonga mawe na kuwafuga wanyama wa mwitu kwa kuimba kwake.

Ulimwengu wa picha za kisanii, kulingana na wanafikiria na wasanii wa zamani, maisha "yaliyoiga", ikawa sehemu muhimu ya maisha ya kweli ya mtu. Euripides, kwa mfano, aliandika:

Hapana, sitaondoka, Muses, madhabahu yako ...

Hakuna maisha ya kweli bila sanaa ...

Lakini ulimwengu wa ajabu wa sanaa huathirije mtu?

Tayari aesthetics ya kale ilitaka kutoa majibu kwa swali hili, lakini hawakuwa na utata. Plato, ambaye alitambua kazi kama hizo za sanaa ambazo zinaimarisha misingi ya maadili ya serikali ya kiungwana, alisisitiza umoja wa ufanisi wa uzuri wa sanaa na umuhimu wake wa maadili.

Kulingana na Aristotle, uwezo wa sanaa kuwa na matokeo ya kiadili na ya urembo kwa mtu unategemea “kuiga” uhalisi, kufanyiza asili ya hisia zake: “Tabia ya kuwa na huzuni au shangwe wakati wa kutambua kile kinachoiga uhalisi inaongoza. kwa kile tunachoanza kupata hisia sawa tunapokabiliwa na ukweli.

Historia ya utamaduni wa kisanii imekamata matukio mengi wakati mtazamo wa sanaa ulitumika kama msukumo wa moja kwa moja wa kufanya vitendo fulani, kubadilisha njia ya maisha. Baada ya kusoma riwaya za ustaarabu, maskini Hidalgo Kehana aligeuka kuwa Don Quixote wa La Mancha na kuanza safari ya Rocinante nyembamba ili kudai haki ulimwenguni. Picha yenyewe ya Don Quixote tangu wakati huo imekuwa jina la nyumbani, imetumika kama mfano wa kufuata katika maisha halisi.

Kwa hivyo, tunaona kuwa chimbuko la sanaa ni uhalisia, lakini kazi ya sanaa ni ulimwengu maalum ambao unaashiria mtazamo tofauti na mtazamo wa ukweli wa maisha. Ikiwa mtazamaji, akikosea sanaa kwa ukweli, anajaribu kuanzisha haki, akimkandamiza mwigizaji anayecheza villain, anapiga picha kwenye skrini ya sinema au kujitupa kwenye picha na kisu, anamtishia mwandishi wa riwaya, akiwa na wasiwasi juu ya hatima ya shujaa. ya riwaya, basi hizi zote ni dalili za wazi au ugonjwa wa akili kwa ujumla, au, angalau, ugonjwa wa mtazamo wa kisanii.

Sanaa haifanyi kazi kwa uwezo na nguvu za mwanadamu, iwe ni hisia au akili, lakini kwa mtu kwa ujumla. Inaunda, wakati mwingine bila kujua, bila kujua, mfumo wenyewe wa mitazamo ya kibinadamu, athari ambayo itajidhihirisha mapema au baadaye na mara nyingi bila kutabirika, na haina lengo la kumshawishi mtu kwa kitendo kimoja au kingine.

Fikra ya kisanii ya bango maarufu la D. Moor "Umejiandikisha kama mtu wa kujitolea?", ambayo ilikuzwa sana wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, iko katika ukweli kwamba sio tu kwa kazi ya kitambo ya kisayansi, lakini rufaa. kwa dhamiri ya mwanadamu kupitia uwezo wote wa kiroho wa mtu. Wale. nguvu ya sanaa iko katika hili, ili kukata rufaa kwa dhamiri ya kibinadamu, kuamsha uwezo wake wa kiroho. Na katika hafla hii, tunaweza kunukuu maneno maarufu ya Pushkin:

Nadhani hii ndio madhumuni ya kweli ya sanaa.

Sanaa haizeeki. Katika kitabu cha mwanafalsafa msomi I.T. Frolov "Mitazamo ya Mwanadamu" ina hoja juu ya kwa nini sanaa haifanyi kazi. Kwa hivyo, haswa, anabainisha: "Sababu ya hii ni uhalisi wa kipekee wa kazi za sanaa, tabia yao ya kibinafsi, mwishowe kwa sababu ya mvuto wa mara kwa mara kwa mwanadamu. Umoja wa kipekee wa mwanadamu na ulimwengu katika kazi ya sanaa, "ukweli wa kibinadamu" unaotambuliwa nayo, hutofautisha sana sanaa kutoka kwa sayansi sio tu kwa suala la njia zinazotumiwa, lakini pia kwa suala la kitu chake, kinachohusiana kila wakati na utu wa msanii, mtazamo wake wa ulimwengu, wakati sayansi inajitahidi zaidi ya mipaka hii, inakimbilia kwa "binadamu zaidi", inayoongozwa na kanuni ya usawa. Kwa hivyo, sayansi pia inajitahidi kwa kutokuwa na utata katika utambuzi wa maarifa na mtu, hupata njia zinazofaa za hii, lugha yake mwenyewe, wakati kazi za sanaa hazina utata kama huo: mtazamo wao, unaopingana na ulimwengu wa kibinafsi. mtu, hutoa mchanganyiko mzima wa vivuli na tani za kibinafsi ambazo hufanya mtazamo huu kuwa tofauti sana, ingawa chini ya mwelekeo fulani, mada ya kawaida.

Hii ndio siri ya athari ya ajabu ya sanaa kwa mtu, ulimwengu wake wa maadili, mtindo wa maisha, tabia. Kugeukia sanaa, mtu huenda zaidi ya mipaka ya kutokuwa na utata wa busara. Sanaa hufunua mambo ya ajabu, yasiyofaa kwa ujuzi wa kisayansi. Ndio maana mtu anahitaji sanaa kama sehemu ya kikaboni ya kile kilichomo ndani yake na katika ulimwengu ambao anajua na anafurahiya.

Mwanafizikia maarufu wa Denmark Niels Bohr aliandika: "Sababu kwa nini sanaa inaweza kututajirisha ni uwezo wake wa kutukumbusha maelewano ambayo hayawezi kufikiwa na uchambuzi wa kimfumo." Sanaa mara nyingi huangazia shida za ulimwengu, "za milele": ni nini nzuri na mbaya, uhuru, utu wa mwanadamu. Mabadiliko ya hali ya kila enzi yanatulazimisha kutatua masuala haya upya.

2. Dhana ya sanaa.

Neno "sanaa" mara nyingi hutumiwa katika maana yake ya asili, pana sana. Hii ni kisasa chochote, ujuzi wowote, ujuzi katika utekelezaji wa kazi yoyote ambayo inahitaji aina fulani ya ukamilifu wa matokeo yao. Kwa maana nyembamba ya neno, hii ni ubunifu "kulingana na sheria za uzuri." Kazi za ubunifu wa kisanii, pamoja na kazi za sanaa zilizotumiwa, zinaundwa kulingana na "sheria za uzuri". Kazi za aina zote za ubunifu wa kisanii zina katika maudhui yao mwamko wa jumla wa maisha ambayo yapo nje ya kazi hizi, na haya ni maisha ya kibinadamu, kijamii, kitaifa na kihistoria. Ikiwa yaliyomo katika kazi za sanaa yana mwamko wa jumla wa maisha ya kihistoria ya kitaifa, basi inamaanisha kwamba ni muhimu kutofautisha kati ya tafakari ya baadhi ya vipengele vya jumla, muhimu vya maisha yenyewe na ufahamu wa msanii anayewajumuisha.

Kazi ya sanaa, kama aina zingine zote za fahamu za kijamii, kila wakati ni umoja wa kitu kinachotambuliwa ndani yake na mhusika anayekitambua kitu hiki. "Ulimwengu wa ndani" unaotambuliwa na kutolewa tena na msanii wa sauti, hata ikiwa ni "ulimwengu wake wa ndani", daima ni kitu cha utambuzi wake - utambuzi wa kazi, unaojumuisha uteuzi wa vipengele muhimu vya "ulimwengu huu wa ndani" na. ufahamu na tathmini yao.

Hii inamaanisha kuwa kiini cha ubunifu wa sauti iko katika ukweli kwamba ndani yake sifa kuu za uzoefu wa mwanadamu zinatambuliwa kwa ujumla - ama katika hali yao ya muda na maendeleo, au kwa kuzingatia ulimwengu wa nje, kwa mfano, juu ya jambo la asili. , kama katika maandishi ya mazingira.

Epos, pantomime, uchoraji, sanamu zina tofauti kubwa kati yao, zinazotokana na sifa za njia na njia za kuzaliana maisha katika kila mmoja wao. Walakini, zote ni sanaa nzuri, katika zote hizo sifa muhimu za maisha ya kitaifa na kihistoria zinatambuliwa katika udhihirisho wao wa nje.

Katika jamii ya zamani, ya darasa la awali, sanaa kama aina maalum ya ufahamu wa kijamii bado haikuwepo kwa kujitegemea. Wakati huo ilikuwa katika umoja usio na tofauti, usio na tofauti na vipengele vingine vya ufahamu wa syncretic na ubunifu unaoelezea - na mythology, uchawi, dini, na hadithi kuhusu maisha ya zamani ya kikabila, na mawazo ya kijiografia ya primitive, na mahitaji ya maadili.

Na kisha sanaa kwa maana sahihi ya neno ilivunjwa kutoka kwa vipengele vingine vya ufahamu wa kijamii, ikasimama kati yao katika aina yake maalum, maalum. Imekuwa moja ya aina ya maendeleo ya fahamu ya kijamii ya watu mbalimbali. Hivi ndivyo inavyopaswa kuzingatiwa katika marekebisho yake ya baadaye.

Kwa hivyo, sanaa ni aina maalum ya maana ya ufahamu wa jamii, ni maudhui ya kisanii, na si ya kisayansi au falsafa. L. Tolstoy, kwa mfano, alifafanua sanaa kuwa njia ya kubadilishana hisia, akiitofautisha na sayansi kuwa njia ya kubadilishana mawazo.

Sanaa mara nyingi hulinganishwa na kioo cha kutafakari. Hii si sahihi. Ingekuwa sahihi zaidi kusema, kama Nezhnov, mwandishi wa brosha ya Sanaa katika Maisha Yetu, alivyosema: sanaa ni kioo maalum chenye muundo wa kipekee na usio na kipimo, kioo kinachoonyesha ukweli kupitia mawazo na hisia za msanii. Kupitia msanii, kioo hiki kinaonyesha matukio ya maisha ambayo yalivutia umakini wa msanii na kumsisimua.

3. Ujamaa wa kisanii wa mtu binafsi na malezi ya ladha ya uzuri.

Sanaa ni sehemu ya utamaduni wa kiroho wa wanadamu, aina maalum ya maendeleo ya kiroho na ya vitendo ya ulimwengu. Sanaa ni pamoja na aina za shughuli za wanadamu, zilizounganishwa na aina za kisanii na za mfano za ukweli wa kuzaliana, uchoraji, usanifu, sanamu, muziki, hadithi, ukumbi wa michezo, densi, sinema. Kwa maana pana, neno "sanaa" linamaanisha aina yoyote ya shughuli za kibinadamu, ikiwa inafanywa kwa ustadi, ustadi, ustadi.

Tofauti zote za ulimwengu unaotuzunguka na mtazamo wa mtu kwake, mawazo na hisia, maoni na maoni, imani za watu - yote haya hupitishwa na mtu katika picha za kisanii. Sanaa humsaidia mtu kuchagua maadili na maadili. Na ndivyo ilivyokuwa nyakati zote. Sanaa ni aina ya kitabu cha maisha.

"Sanaa ni shangwe ya milele na ishara nzuri ya hamu ya mtu ya wema, shangwe na ukamilifu," aliandika mwandishi maarufu wa Ujerumani T. Mann. Kila aina ya sanaa inazungumza kwa lugha yake juu ya shida za milele za maisha, juu ya mema na mabaya, juu ya upendo na chuki, juu ya furaha na huzuni, juu ya uzuri wa ulimwengu na roho ya mwanadamu, juu ya urefu wa mawazo na matamanio. kuhusu maisha ya vichekesho na ya kutisha.

Aina anuwai za sanaa hutajirishwa, mara nyingi hukopa kutoka kwa kila mmoja njia za kuelezea yaliyomo. Sio bahati mbaya kwamba kuna maoni kwamba usanifu ni muziki uliohifadhiwa, kwamba hii au mstari huo kwenye picha ni wa muziki, kwamba riwaya ya epic ni kama symphony.

Sawazisha asili ya muziki wa sauti na muundo wa mfano wa makaburi ya usanifu. Je, A C B ni ya utamaduni gani wa Magharibi, Mashariki na Kirusi?

Wakati wa kuzungumza juu ya aina yoyote ya shughuli za kisanii, pamoja na sanaa ya uigizaji (ubunifu), mara nyingi hutumia dhana kama vile muundo, sauti, rangi, plastiki, mstari, mienendo, muziki, ambayo ni ya kawaida kwa maana ya moja kwa moja au ya mfano kwa sanaa tofauti. Lakini katika kazi yoyote ya sanaa daima kuna kipengele cha ushairi, kinachojumuisha kiini chake kikuu, pathos yake na kumpa nguvu ya ajabu ya ushawishi. Bila hisia tukufu ya kishairi, bila hali ya kiroho, kazi yoyote imekufa.

Maudhui

Utangulizi

Sehemu kuu

Dhana ya sanaa

Aina za sanaa

Kazi za sanaa

Jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu

Maisha ni mafupi, sanaa ni ya milele.

Hitimisho

Fasihi

1. Utangulizi.

Nilichagua kufanyia kazi mada "Jukumu la Sanaa katika Maisha ya Mwanadamu" kwa sababu nilitaka kuongeza na kujumlisha ujuzi kuhusu sanaa. Ilikuwa ya kuvutia kwangu kupanua upeo wangu na kujua ni kazi gani za sanaa hufanya, ni nini jukumu la sanaa katika maisha ya mtu, ili kujadili hili zaidi kutoka kwa mtazamo wa mtu mwenye ujuzi.

Ninaona mada iliyochaguliwa ya kazi kuwa muhimu, kwa kuwa mambo fulani ya mada hayajasomwa kikamilifu na utafiti unalenga kuondokana na pengo hili. Inanitia moyo kuonyesha uwezo wa kiakili, sifa za kimaadili na kimawasiliano;

Kabla ya kuanza kazi, nilifanya uchunguzi kati ya wanafunzi wa shule yetu. Kwa kuwauliza maswali machache ili kufichua uhusiano wao na sanaa. Tulipata matokeo yafuatayo.

Jumla ya watu waliohojiwa.

Je, unadhani sanaa ina nafasi gani katika maisha ya mwanadamu wa kisasa?

Kubwa %

Hapana%

Husaidia kuishi

Sanaa inatufundisha nini, na inafundisha hata kidogo?

Uzuri %

Kuelewa maisha %

Matendo sahihi%

Hupanua akili %

Haifundishi chochote

Je! unajua aina gani za sanaa?

Theatre %

Filamu %

Muziki %

Uchoraji %

Usanifu %

Mchongaji %

Sanaa zingine %

Je, unafanya sanaa gani au unaipenda sana?

% ya shauku

Sijashiriki %

Je, kuna nyakati ambapo sanaa imekuwa na nafasi katika maisha yako?

Ndiyo %

Sio %

Uchunguzi ulionyesha kuwa kazi hiyo itasaidia watu kuelewa umuhimu wa sanaa na, nadhani, itavutia wengi, ikiwa sio sanaa, basi itaamsha shauku katika shida.

Kazi yangu pia ina umuhimu wa vitendo, kwa sababu nyenzo zinaweza kutumika kutayarisha insha juu ya fasihi, kwa mawasilisho ya mdomo katika masomo ya sanaa nzuri, Ukumbi wa Sanaa wa Moscow, na katika siku zijazo kutayarisha mitihani.

Lengo kazi: kuthibitisha umuhimu wa aina mbalimbali za sanaa katika maisha ya binadamu; onyesha jinsi sanaa inavyoathiri malezi ya utamaduni wa kiroho wa utu wa mtu; kuamsha shauku ya watu katika ulimwengu wa sanaa.

Kazi- kufunua kiini cha sanaa, fikiria uhusiano kati ya mwanadamu na sanaa katika jamii, fikiria kazi kuu za sanaa katika jamii, umuhimu wao na jukumu kwa mtu.

Masuala yenye matatizo: Je, sanaa huonyeshaje hisia za binadamu na ulimwengu unaowazunguka?

Kwa nini inasemwa kwamba “maisha ni mafupi, lakini sanaa ni ya milele”?

Sanaa ni nini? Sanaa ilionekana lini, vipi na kwa nini?

Je, sanaa ina nafasi gani katika maisha ya mtu na katika maisha yangu?

Matokeo Yanayotarajiwa

Baada ya kufahamiana na kazi yangu, kiwango cha juu cha ukuaji wa mtazamo wa kihemko wa thamani kwa ulimwengu, matukio ya maisha na sanaa huchukuliwa; kuelewa nafasi na nafasi ya sanaa katika maisha ya watu.

2. Mwili mkuu

2.1 Dhana ya sanaa

"Sanaa inatoa mbawa na kukupeleka mbali, mbali!" -
Alisema mwandishi

Ingekuwa nzuri sana ikiwa mtu angeunda kifaa ambacho kitaonyesha kiwango cha ushawishi wa sanaa kwa mtu, jamii kwa ujumla, na hata kwa maumbile. Uchoraji, muziki, fasihi, ukumbi wa michezo, sinema huathirije afya ya binadamu, ubora wa maisha yake? Je, athari hii inaweza kupimwa na kutabiriwa? Kwa kweli, tamaduni kwa ujumla, kama mchanganyiko wa sayansi, sanaa na elimu, ina uwezo wa kushawishi mtu binafsi na jamii kwa ujumla wakati wa kuchagua mwelekeo sahihi na vipaumbele vya maisha.

Sanaa ni ufahamu wa ubunifu wa ulimwengu unaozunguka na mtu mwenye talanta. Matunda ya tafakari hii sio tu ya waumbaji wake, lakini kwa wanadamu wote wanaoishi kwenye sayari ya Dunia.

Kutokufa ni ubunifu mzuri wa wachongaji wa kale wa Kigiriki na wasanifu, mabwana wa mosaic wa Florentine, Raphael na Michelangelo ... Dante, Petrarch, Mozart, Bach, Tchaikovsky. Inashika roho unapojaribu kukumbatia kwa akili yako kila kitu kilichoundwa na fikra, kilichohifadhiwa na kuendelezwa na vizazi na wafuasi wao.

Katika jamii ya primitive huzaliwa na mtazamo kama njia ya shughuli za binadamu kutatua matatizo ya vitendo. Kuanzia katika zama , ilifikia kilele chake kama miaka elfu 40 iliyopita, na ilikuwa bidhaa ya kijamii ya jamii, ikijumuisha hatua mpya katika maendeleo ya ukweli. Kazi za zamani zaidi za sanaa, kama vile mkufu wa ganda uliopatikana Afrika Kusini, ni wa miaka 75,000 KK. e. na zaidi. Katika Enzi ya Jiwe, sanaa iliwakilishwa na mila ya zamani, muziki, densi, kila aina ya mapambo ya mwili, jiografia - picha za ardhini, dendrographs - picha kwenye gome la miti, picha kwenye ngozi za wanyama, uchoraji wa pango, uchoraji wa mwamba, na uchongaji.

Kuonekana kwa sanaa kunahusishwa na, na, ikiwa ni pamoja na masharti - uwakilishi.

Sasa neno "sanaa" mara nyingi hutumiwa katika maana yake ya asili, pana sana. Huu ni ujuzi wowote katika utekelezaji wa kazi yoyote ambayo inahitaji aina fulani ya ukamilifu wa matokeo yao. Kwa maana nyembamba ya neno, hii ni ubunifu "kulingana na sheria za uzuri." Kazi za ubunifu wa kisanii, pamoja na kazi za sanaa zilizotumiwa, zinaundwa kulingana na "sheria za uzuri". Kazi ya sanaa, kama aina zingine zote za fahamu za kijamii, kila wakati ni umoja wa kitu kinachotambuliwa ndani yake na mhusika anayekitambua kitu hiki.

Katika jamii ya zamani, ya darasa la awali, sanaa kama aina maalum ya ufahamu wa kijamii bado haikuwepo kwa kujitegemea. Wakati huo ilikuwa katika umoja na mythology, uchawi, dini, na hekaya kuhusu maisha ya zamani, na primitive kijiografia mawazo, na mahitaji ya maadili.

Na kisha sanaa ilisimama kati yao katika aina maalum maalum. Imekuwa moja ya aina ya maendeleo ya fahamu ya kijamii ya watu mbalimbali. Hivyo ndivyo inavyopaswa kuzingatiwa.

Kwa hivyo, sanaa ni aina ya ufahamu wa jamii, ni maudhui ya kisanii, sio ya kisayansi. L. Tolstoy, kwa mfano, alifafanua sanaa kuwa njia ya kubadilishana hisia, akiitofautisha na sayansi kuwa njia ya kubadilishana mawazo.

Sanaa mara nyingi hulinganishwa na kioo cha kutafakari kinachoonyesha ukweli kupitia mawazo na hisia za muumba. Kupitia yeye, kioo hiki kinaonyesha matukio hayo ya maisha ambayo yalivutia umakini wa msanii, na kumsisimua.

Hapa mtu anaweza kuona moja ya sifa muhimu zaidi za sanaa kama aina ya shughuli za wanadamu.

Lakini kazi ya sanaa inaweza kutambuliwa kama hiyo chini ya hali ya ulimwengu wote, "maslahi ya jumla" ya yaliyomo. Msanii anaitwa kuelezea jambo ambalo ni muhimu kwa dereva na mwanasayansi, ambayo inatumika kwa shughuli zao za maisha sio tu kwa kiwango cha upekee wa taaluma yao, lakini pia kwa kiwango cha kuhusika katika maisha ya umma, uwezo wa kuwa mtu, kuwa mtu.

2.2. Aina za sanaa

Kulingana na nyenzo ambazo kazi za sanaa huundwa, vikundi vitatu vya aina za sanaa vinaibuka: 1) anga, au plastiki (uchoraji, sanamu, michoro, upigaji picha wa sanaa, usanifu, sanaa na ufundi, na muundo), i.e. kupeleka picha zao katika nafasi; 2) ya muda (ya maneno na ya muziki), yaani, wale ambapo picha hujengwa kwa wakati, na si katika nafasi halisi; 3) spatio-temporal (ngoma; kaimu na yote kulingana nayo; synthetic - ukumbi wa michezo, sinema, sanaa ya televisheni, anuwai na circus, n.k.), i.e. wale ambao picha zao zina urefu na muda, ushirika na nguvu. Kila aina ya sanaa inaonyeshwa moja kwa moja na njia ya uwepo wa nyenzo za kazi zake na aina ya ishara za kielelezo zinazotumiwa. Ndani ya mipaka hii, aina zake zote zina aina, zimedhamiriwa na sifa za hii au nyenzo hiyo na asili ya asili ya lugha ya kisanii.

Kwa hivyo, aina za sanaa ya maneno ni ubunifu wa mdomo na fasihi andishi; aina za muziki - sauti na aina mbalimbali za muziki wa ala; aina za sanaa za maonyesho - mchezo wa kuigiza, muziki, bandia, ukumbi wa michezo wa kivuli, pamoja na hatua na circus; aina ya densi - densi ya kila siku, classical, acrobatic, gymnastic, densi ya barafu, nk.

Kwa upande mwingine, kila aina ya sanaa ina mgawanyiko wa generic na aina. Vigezo vya mgawanyiko huu hufafanuliwa kwa njia tofauti, lakini uwepo wa aina kama hizo za fasihi kama epic, lyric, drama, aina za sanaa kama vile easel, mapambo ya kumbukumbu, miniature, aina za uchoraji kama picha, mazingira, bado maisha ni dhahiri...

Kwa hivyo, sanaa, iliyochukuliwa kwa ujumla, ni mfumo ulioanzishwa kihistoria wa njia maalum za maendeleo ya kisanii ya ulimwengu,

ambayo kila moja ina sifa zinazofanana kwa wote na za kipekee.

2.3. Kazi za sanaa

Sanaa ina mfanano na tofauti na aina zingine za ufahamu wa kijamii. Sawa na sayansi, inaakisi ukweli, inatambua vipengele vyake muhimu na muhimu. Lakini tofauti na sayansi, ambayo huchunguza ulimwengu kwa usaidizi wa fikra dhahania-kinadharia, sanaa inautambua ulimwengu kupitia fikra bunifu. Ukweli unaonekana katika sanaa kwa ujumla, katika utajiri wa udhihirisho wake wa kihemko.

Tofauti na sayansi, ufahamu wa kisanii haujiwekei lengo la kutoa habari yoyote maalum kuhusu matawi fulani ya mazoezi ya kijamii na kutambua mifumo yao, kama vile kimwili, kiuchumi, nk. Somo la sanaa ni kila kitu kinachovutia kwa mtu maishani.

Malengo hayo ambayo mwandishi au muundaji hujiwekea kwa makusudi na kwa uangalifu wakati wa kufanya kazi kwenye kazi yana mwelekeo. Inaweza kuwa lengo la kisiasa, maoni juu ya msimamo wa kijamii, kuunda hali au hisia fulani, athari ya kisaikolojia, kielelezo cha kitu fulani, utangazaji wa bidhaa (katika kesi ya utangazaji), au kuwasilisha tu ujumbe. .

Njia za mawasiliano. Kwa njia rahisi zaidi, sanaa ni njia ya mawasiliano. Kama ilivyo kwa njia zingine nyingi za mawasiliano, hubeba nia ya kufikisha habari kwa hadhira. Kwa mfano, michoro ya kisayansi pia ni aina ya sanaa ambayo ipo ili kuwasilisha habari. Mfano mwingine wa aina hii ni ramani za kijiografia. Hata hivyo, maudhui ya ujumbe si lazima ya kisayansi. Sanaa hukuruhusu kufikisha sio habari ya kusudi tu, bali pia mhemko, mhemko, hisia.

Sanaa kama burudani. Madhumuni ya sanaa inaweza kuwa kuunda hali au hisia ambayo husaidia kupumzika au kujifurahisha. Mara nyingi, katuni au michezo ya video huundwa kwa kusudi hili.

, sanaa ya mabadiliko ya kisiasa. Mojawapo ya malengo ya sanaa mwanzoni mwa karne ya 20 ilikuwa uundaji wa kazi ambazo zilichochea mabadiliko ya kisiasa. Maelekezo ambayo yameonekana kwa kusudi hili, -,, Kirusi, - kwa pamoja inajulikana kama.

Sanaa kwa matibabu ya kisaikolojia. Wanasaikolojia na wanasaikolojia wanaweza kutumia sanaa kwa madhumuni ya uponyaji. Mbinu maalum kulingana na uchambuzi wa michoro ya mgonjwa hutumiwa kutambua hali ya mtu binafsi na hali ya kihisia. Katika kesi hii, lengo la mwisho sio utambuzi, lakini uboreshaji wa psyche.

Sanaa ya maandamano ya kijamii, kupindua utaratibu uliopo na/au machafuko. Kama aina ya maandamano, sanaa inaweza isiwe na madhumuni yoyote mahususi ya kisiasa, lakini iwe na mipaka ya kukosoa utawala uliopo au kipengele fulani chake.

2.4. Jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu

Kila aina ya sanaa hutumikia sanaa kubwa zaidi - sanaa ya kuishi duniani.
Bertolt Brecht

Sasa haiwezekani kufikiria kuwa yetu isingeambatana na sanaa,. Popote na wakati wowote alipoishi, hata mwanzoni mwa maendeleo yake, alijaribu kuelewa ulimwengu unaomzunguka, ambayo ina maana kwamba alitafuta kuelewa na kwa njia ya mfano, kupitisha ujuzi uliopatikana kwa vizazi vijavyo. Hivi ndivyo uchoraji wa ukuta ulionekana kwenye mapango - kambi za zamani za mwanadamu. Na hii ilizaliwa sio tu kwa hamu ya kulinda wazao wao kutokana na makosa ambayo tayari yamepitishwa na babu zao, lakini kwa uhamishaji wa uzuri na maelewano ya ulimwengu, pongezi kwa uumbaji kamili wa asili.

Ubinadamu haukudumaa, ulisonga mbele zaidi na zaidi, na sanaa ambayo inaambatana na mwanadamu katika hatua zote za njia hii ndefu na chungu pia ilikua. Ukigeuka kwenye Renaissance, unastaajabia urefu ambao wasanii na washairi, wanamuziki na wasanifu wamefikia. Ubunifu usioweza kufa wa Raphael na Leonardo da Vinci bado unavutia ukamilifu wao na ufahamu wa kina wa jukumu la mwanadamu ulimwenguni, ambapo amepangwa kupitia njia yake fupi, lakini nzuri, wakati mwingine mbaya.

Sanaa ni moja wapo ya hatua muhimu katika mageuzi ya mwanadamu. Sanaa husaidia mtu kutazama ulimwengu kutoka kwa maoni tofauti. Kwa kila enzi, kwa kila karne, inaboreshwa zaidi na zaidi na mwanadamu. Wakati wote, sanaa imesaidia mtu kukuza uwezo wake, kuboresha mawazo ya kufikirika. Kwa karne nyingi, mwanadamu amejaribu kubadilisha sanaa zaidi na zaidi, kuiboresha, kuongeza ujuzi wake. Sanaa ni siri kubwa ya ulimwengu, ambayo siri za historia ya maisha yetu zimefichwa. Sanaa ni historia yetu. Wakati fulani ndani yake unaweza kupata majibu kwa maswali hayo ambayo hata maandishi ya kale zaidi hayawezi kujibu.
Leo, mtu hawezi tena kufikiria maisha bila riwaya ya kusoma, bila filamu mpya, bila PREMIERE katika ukumbi wa michezo, bila hit ya mtindo na kikundi cha muziki kinachopendwa, bila maonyesho ya sanaa ... Katika sanaa, mtu hupata ujuzi mpya, na majibu kwa maswali muhimu, na amani ya akili kutokana na msukosuko wa kila siku, na starehe. Kazi halisi ya sanaa daima inaendana na mawazo ya wasomaji, watazamaji, wasikilizaji. Riwaya inaweza kusema juu ya enzi ya mbali ya kihistoria, juu ya watu, inaonekana, ya njia tofauti kabisa na mtindo wa maisha, lakini hisia ambazo watu wamekuwa wakijazwa nazo wakati wote zinaeleweka kwa msomaji wa sasa, akishirikiana naye ikiwa riwaya imeandikwa na bwana kweli. Wacha Romeo na Juliet waishi Verona nyakati za zamani. Sio wakati au mahali pa hatua ambayo huamua mtazamo wangu wa upendo mkuu na urafiki wa kweli ulioelezewa na Shakespeare mahiri.

Urusi haijawa mkoa wa mbali wa sanaa. Hata alfajiri ya kuonekana kwake, ilitangaza kwa sauti kubwa na kwa ujasiri juu ya haki yake ya kusimama karibu na waundaji wakubwa wa Uropa: "Tale of Igor's Campaign", icons na picha za kuchora na Andrei Rublev na Theophan the Greek, makanisa ya Vladimir, Kyiv. na Moscow. Hatujivunii tu idadi ya ajabu ya Kanisa la Maombezi ya Nerl na Kanisa Kuu la Maombezi la Moscow, linalojulikana zaidi kama Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil, lakini pia tunaheshimu kwa utakatifu majina ya waumbaji.

Sio tu ubunifu wa zamani unaovutia umakini wetu. Sisi daima tunakabiliwa na kazi za sanaa katika maisha ya kila siku. Kutembelea makumbusho na kumbi za maonyesho, tunataka kujiunga na ulimwengu huo wa ajabu, ambao unapatikana kwanza kwa fikra tu, na kisha kwa wengine, tunajifunza kuelewa, kuona, kunyonya uzuri ambao tayari umekuwa sehemu ya maisha yetu ya kawaida.

Picha, muziki, ukumbi wa michezo, vitabu, filamu humpa mtu furaha isiyo na kifani na kuridhika, humfanya awe na huruma. Ondoa haya yote kutoka kwa maisha ya mtu aliyestaarabu, na atageuka, ikiwa sio mnyama, kisha kuwa robot au zombie. Utajiri wa sanaa hauwezi kuisha. Haiwezekani kutembelea majumba yote ya kumbukumbu ya ulimwengu, sio kusikiliza symphonies zote, sonatas, michezo ya kuigiza, sio kukagua kazi bora zote za usanifu, sio kusoma tena riwaya zote, mashairi, mashairi. Ndio, na hakuna chochote. Jua-yote kwa kweli hugeuka kuwa watu wa juu juu. Kutoka kwa aina zote, mtu huchagua kwa nafsi kile kilicho karibu naye, ambacho hutoa akili na hisia zake.

Uwezekano wa sanaa una mambo mengi. Sanaa huunda sifa za kiakili na za maadili, huchochea uwezo wa ubunifu, hukuza ujamaa uliofanikiwa. Katika Ugiriki ya kale, sanaa nzuri ilizingatiwa kama njia bora ya kushawishi mtu. Sanamu zilionyeshwa kwenye majumba ya sanaa, zikionyesha sifa nzuri za kibinadamu ("Rehema", "Haki", n.k.). Iliaminika kuwa, kutafakari sanamu nzuri, mtu huchukua yote bora ambayo hutafakari. Vile vile hutumika kwa uchoraji wa mabwana wakuu.

Kundi la watafiti wakiongozwa na Profesa Marina de Tommaso kutoka Chuo Kikuu cha Bari, Italia, waligundua kwamba picha nzuri zinaweza kupunguza maumivu, gazeti la Daily Telegraph linaandika leo. Wanasayansi wanatumai kwamba matokeo mapya yatashawishi hospitali na hospitali kujali zaidi juu ya kupamba vyumba ambamo wagonjwa wako.

Wakati wa utafiti huo, kikundi cha watu, kilichojumuisha wanaume na wanawake wao, waliulizwa kutazama picha 300 za wasanii kama vile Leonardo da Vinci na Sandro Botticelli, na kuchagua kutoka kwao picha 20 ambazo walipata picha nzuri zaidi na nzuri zaidi. mbaya zaidi. Katika hatua inayofuata, masomo yalionyeshwa picha hizi au hakuna chochote, na kuacha ukuta mkubwa mweusi kwa picha bila malipo, na wakati huo huo waliwapiga washiriki kwa pigo fupi la laser kulinganishwa kwa nguvu na kugusa sufuria ya kukata moto. Ilibainika kuwa wakati watu wanatazama picha wanazopenda, maumivu huhisi mara tatu chini kuliko wakati wanalazimika kutazama picha mbaya au ukuta mweusi.

Sio watoto tu, lakini mara nyingi watu wazima hawawezi kukabiliana na hisia zao. Tunaishi kwa sheria, tunajilazimisha mara kwa mara "Tunahitaji, tunahitaji, tunahitaji ...", kusahau kuhusu tamaa zetu. Kwa sababu ya hili, kutoridhika kwa ndani hutokea, ambayo mtu, akiwa mtu wa kijamii, anajaribu kuweka ndani yake mwenyewe. Matokeo yake, mwili unakabiliwa, kwa sababu hali mbaya ya kihisia mara nyingi husababisha magonjwa mbalimbali. Ubunifu katika kesi hii husaidia kupunguza mkazo wa kihemko, kuoanisha ulimwengu wa ndani na kufikia uelewa wa pamoja na wengine. Bila shaka, inaweza kuwa si tu kuchora, lakini pia appliqués, embroidery, kupiga picha, modeling kutoka mechi, prose, mashairi na mengi zaidi, njia moja au nyingine kuhusiana na sanaa.

Swali la jinsi fasihi inavyoathiri mtu, tabia yake na psyche, ni njia gani zinazoongoza kwa uzoefu wa kipekee na, kwa sababu hiyo, mabadiliko ya sifa za kibinafsi za mtu wakati wa kusoma kazi ya fasihi, imechukua mawazo ya wanasayansi wengi na watafiti kutoka. zama za kale hadi sasa. Hadithi, kutoa maarifa ya ukweli, huongeza upeo wa kiakili wa wasomaji wa kila kizazi, hutoa uzoefu wa kihemko ambao unapita zaidi ya kile mtu angeweza kupata maishani mwake, huunda ladha ya kisanii, hutoa raha ya urembo, ambayo inachukua nafasi kubwa katika maisha. ya mtu wa kisasa na ni moja ya mahitaji yake. Lakini muhimu zaidi, kazi kuu ya uwongo ni malezi ya hisia za kina na thabiti kwa watu ambazo huwahimiza kufikiria, kuamua mtazamo wao wa ulimwengu, na kuongoza tabia zao. utu.

Fasihi ni kwa watu shule ya hisia na maarifa ya ukweli na huunda wazo juu ya vitendo bora vya watu, juu ya uzuri wa ulimwengu na uhusiano. Neno ni siri kubwa. Nguvu yake ya kichawi iko katika uwezo wa kuamsha picha wazi, kusafirisha msomaji hadi ulimwengu mwingine. Bila fasihi, hatungewahi kujua kwamba mara moja kulikuwa na mtu mzuri na mwandishi Victor Hugo au, kwa mfano, Alexander Sergeevich Pushkin. Hatungejua lolote kuhusu wakati walioishi. Shukrani kwa fasihi, tunakuwa na elimu zaidi, kujifunza historia ya babu zetu.

Ushawishi wa muziki kwa mtu ni mkubwa. Mwanadamu husikia sauti si kwa masikio yake tu; anasikia sauti kwa kila tundu la mwili wake. Sauti huingia mwili wake wote, na kwa mujibu wa mvuto fulani hupunguza au kuharakisha rhythm ya mzunguko wa damu; ama kusisimua mfumo wa neva au kutuliza; huamsha tamaa kali ndani ya mtu au kumtuliza, kumletea amani. Athari fulani hutolewa kulingana na sauti. Kwa hiyo, ujuzi wa sauti unaweza kumpa mtu chombo cha kichawi cha kusimamia, kurekebisha, kudhibiti na kutumia maisha, na pia kusaidia watu wengine kwa faida kubwa zaidi. Sio siri kuwa sanaa inaweza kuponya.

Isotherapy, tiba ya ngoma, tiba ya muziki - hizi ni ukweli wa kawaida.

Muumbaji wa pharmacology ya muziki, mwanasayansi Robert Schofleur, anaelezea kwa madhumuni ya matibabu kusikiliza symphonies zote za Tchaikovsky, Schubert's The Forest Tsar, ode ya Beethoven kwa Joy. Anadai kuwa kazi hizi zinachangia kupona kwa kasi. Na watafiti katika Chuo Kikuu cha California walithibitisha kwa majaribio kwamba baada ya dakika 10 ya kusikiliza muziki wa Mozart, vipimo vilionyesha kuongezeka kwa IQ ya wanafunzi kwa vitengo 8-9.

Lakini sio sanaa zote huponya.

Kwa mfano: Muziki wa mwamba - husababisha kutolewa kwa homoni za mkazo, ambazo hufuta sehemu ya habari katika ubongo, husababisha uchokozi au unyogovu. Mwanasaikolojia wa Urusi D. Azarov anabainisha kwamba kuna mchanganyiko maalum wa noti, aliziita muziki wa kuua.Baada ya kusikiliza misemo hiyo ya muziki mara kadhaa, mtu huwa na hali ya huzuni na mawazo.

Mlio wa kengele unaua haraka:

bakteria ya typhoid

virusi.

Muziki wa kitamaduni (Mozart, n.k.) huchangia kwa:

utulivu wa jumla

kuongezeka kwa usiri wa maziwa (kwa 20%) kwa mama wauguzi.

 Sauti za sauti za wasanii wengine, kwa sababu ya athari ya moja kwa moja kwenye ubongo, huchangia:

kutolewa kwa homoni za mafadhaiko

uharibifu wa kumbukumbu

kudhoofisha (baada ya miaka 1-2) ya hali ya jumla (haswa wakati wa kusikiliza muziki kwenye vichwa vya sauti).

Mantra, au sauti za kutafakari "om", "aum", n.k., zina tabia ya kutetemeka.
Vibrations awali huchangia uanzishaji wa viungo fulani, miundo ya ubongo. Wakati huo huo, homoni nyingi tofauti hutolewa kwenye damu. (Labda, hii inasaidia kufanya kazi ya monotonous na matumizi kidogo ya nishati).

Sauti zinazotetemeka huamsha

raha - kwa watu wengine, kwa wengine - sababu za sauti sawa

mmenyuko wa dhiki na kutolewa kwa homoni na ongezeko kubwa la kimetaboliki ya oxidative.

inachangia kuongezeka kwa kasi kwa shinikizo la damu,
mara nyingi husababisha mshtuko wa moyo.

Katika vyanzo vya fasihi vya zamani, tunapata mifano mingi ya ushawishi wa makusudi wa muziki kwenye hali ya akili ya watu. Plutarch anasema kwamba hasira kali za Alexander Mkuu zilitulizwa kwa kucheza kinubi. Achilles hodari, kulingana na Homer, alijaribu, kwa kucheza kinubi, kutuliza hasira yake "maarufu", ambayo hatua katika Iliad huanza.

Kulikuwa na maoni kwamba muziki huokoa kutoka kwa kifo kisichoepukika wakati wa kuumwa na nyoka wenye sumu na nge. Kama dawa katika visa hivi, muziki ulipendekezwa sana na mmoja wa madaktari maarufu wa Roma ya kale, Galen. Nirkus, mshirika wa Alexander the Great katika kampeni zake, baada ya kutembelea India, alisema kuwa katika nchi hii, iliyojaa nyoka wenye sumu, kuimba kunachukuliwa kuwa suluhisho pekee la kuumwa kwao. Jinsi ya kuelezea athari ya miujiza ya muziki? Uchunguzi wa wakati wetu umeonyesha kuwa muziki katika hali kama hizi haufanyi kama dawa, lakini kama njia ya kuondoa kiwewe cha kiakili, husaidia mwathirika kukandamiza hisia za kutisha. Huu ni mfano mmoja tu ambapo afya ya mtu na hata maisha hutegemea sana hali yake ya akili. Lakini hata mfano huu tofauti unatuwezesha kuhukumu jinsi jukumu la mfumo wa neva katika mwili ni kubwa. Inapaswa kuzingatiwa wakati wa kuelezea utaratibu wa athari za sanaa kwenye afya ya watu.

La kustaajabisha zaidi ni athari za muziki kwenye hisia. Ushawishi wa muziki kwenye hisia umejulikana tangu nyakati za kale. Muziki ulitumiwa kwa madhumuni ya dawa na katika vita. Muziki hufanya kama njia ya kuvuruga kutoka kwa mawazo ambayo yanasumbua mtu, na kama njia ya kutuliza na hata uponyaji. Muziki ni muhimu sana kama njia ya kupambana na kufanya kazi kupita kiasi. Muziki unaweza kuweka rhythm fulani kabla ya kuanza kazi, kukuweka kwa mapumziko ya kina wakati wa mapumziko.

Sanaa hufanya ulimwengu wa watu kuwa mzuri zaidi, hai na mkali. Kwa mfano, uchoraji: ni picha ngapi za zamani zimeishi hadi wakati wetu, ambayo unaweza kuamua jinsi watu waliishi karne mbili, tatu, nne au zaidi zilizopita. Sasa kuna picha nyingi za kuchora zilizochorwa na watu wa wakati wetu, na chochote ni: uondoaji, ukweli, bado maisha au mazingira, uchoraji ni sanaa ya ajabu, kwa msaada ambao mtu amejifunza kuona ulimwengu mkali na wa rangi.
Usanifu ni aina nyingine ya sanaa muhimu zaidi. Idadi kubwa ya makaburi mazuri zaidi yametawanyika kote ulimwenguni, na sio tu inaitwa "makaburi" - yana siri kubwa zaidi za historia na kumbukumbu zao. Wakati mwingine mafumbo haya hayawezi kufunuliwa na wanasayansi kote ulimwenguni.
Kwa kweli, ili kujua uzuri wa sanaa ya opera, kwa mfano, ni muhimu kujua sifa zake, kuelewa lugha ya muziki na sauti, kwa msaada ambao mtunzi na waimbaji huwasilisha vivuli vyote vya maisha na hisia. huathiri mawazo na hisia za wasikilizaji. Mtazamo wa ushairi na sanaa nzuri pia unahitaji maandalizi na uelewa ufaao. Hata hadithi ya kupendeza haitamkamata msomaji ikiwa hajatengeneza mbinu ya kusoma kwa kuelezea, ikiwa anatumia nguvu zake zote katika kutunga maneno kutoka kwa sauti zinazozungumzwa na haoni ushawishi wao wa kisanii na uzuri.

Athari za njia za sanaa kwa mtu zinaweza kusababishwa na muda mrefu au mtazamo. Hii inasisitiza uwezekano mkubwa wa kutumia sanaa ili kupata athari ya kudumu na ya muda mrefu, kuitumia kwa madhumuni ya elimu, pamoja na kuboresha afya kwa ujumla na kuzuia. Sanaa haifanyi kazi kwa uwezo na nguvu za mwanadamu, iwe ni hisia au akili, lakini kwa mtu kwa ujumla. Inaunda, wakati mwingine bila kujua, mfumo wenyewe wa mitazamo ya wanadamu.

Ustadi wa kisanii wa bango maarufu la D. Moor "Umejiandikisha kama mtu wa kujitolea?", ambalo lilikuzwa sana wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, liko katika ukweli kwamba linavutia dhamiri ya mwanadamu kupitia uwezo wote wa kiroho wa mtu. . Wale. nguvu ya sanaa iko katika hili, ili kukata rufaa kwa dhamiri ya kibinadamu, kuamsha uwezo wake wa kiroho. Na katika hafla hii, tunaweza kunukuu maneno maarufu ya Pushkin:

Choma mioyo ya watu kwa kitenzi.

Nadhani hii ndio madhumuni ya kweli ya sanaa.

2.5 Maisha ni mafupi, sanaa ni ya milele.

Sanaa ni ya milele na nzuri, kwa sababu inaleta uzuri na wema kwa ulimwengu.

Mwanadamu ana mahitaji makali sana na sanaa lazima iakisi mahitaji haya. Wasanii wa classicism walikuwa sawa na mifano ya classical. Iliaminika kuwa ya milele haibadiliki - kwa hiyo, mtu lazima ajifunze kutoka kwa waandishi wa Kigiriki na Kirumi. Mashujaa mara nyingi huwa mashujaa, wafalme, wakuu. Walikuwa na hakika kwamba ukweli hujenga uzuri katika sanaa - kwa hivyo, mwandishi lazima aige asili na kuonyesha maisha kwa njia inayoaminika. Kanuni ngumu za nadharia ya classicism zinaonekana. Mwanahistoria wa sanaa Boileau anaandika hivi: “Mambo ya ajabu hayawezi kugusa, acha ukweli uonekane kuwa wa kuaminiwa sikuzote.” Waandishi wa classicism walikaribia maisha kutoka kwa nafasi ya sababu, hawakuamini hisia, waliona kuwa inaweza kubadilika na ya udanganyifu. Sahihi, busara, ukweli na uzuri. "Unahitaji kufikiria juu ya wazo hilo na kisha uandike."

Sanaa haizeeki. Katika kitabu cha mwanafalsafa msomi I.T. Frolov aliandika: "Sababu ya hii ni uhalisi wa kipekee wa kazi za sanaa, tabia yao ya kibinafsi, mwishowe kwa sababu ya mvuto wa mara kwa mara kwa mtu. Umoja wa pekee wa mwanadamu na ulimwengu katika kazi ya sanaa, "ukweli wa kibinadamu". Mwanafizikia maarufu wa Denmark Niels Bohr aliandika: "Sababu kwa nini sanaa inaweza kututajirisha ni uwezo wake wa kutukumbusha maelewano ambayo hayawezi kufikiwa na uchambuzi wa kimfumo." Sanaa mara nyingi huangazia shida za ulimwengu, "za milele": ni nini nzuri na mbaya, uhuru, utu wa mwanadamu. Mabadiliko ya hali ya kila enzi yanatulazimisha kutatua masuala haya upya.

Sanaa ni ya pande nyingi, ya milele, lakini, kwa bahati mbaya, haiwezi kuathiri watu bila mapenzi yao, jitihada za akili, kazi fulani ya mawazo. Mtu anapaswa kutaka kujifunza kuona na kuelewa uzuri, basi sanaa itakuwa na athari ya manufaa kwake, jamii kwa ujumla. Labda hii itakuwa katika siku zijazo. Wakati huo huo, waumbaji wenye vipaji hawapaswi kusahau kwamba kazi zao zinaweza kuathiri mamilioni, na hii inaweza kuwa na manufaa au madhara.

Nitatoa mfano rahisi. Kwa mfano, msanii alichora picha. Picha inaonyesha matukio mabaya ya mauaji, damu na uchafu ni kila mahali, machafuko zaidi, tani kali hutumiwa, kwa kifupi, picha nzima hufanya kwa unyogovu kwa mtazamaji, na kusababisha hisia hasi kwa mtu. Nishati inayotoka kwenye picha inasikitisha sana. Sana kwa muunganisho kamili wa fikira za msanii na uundaji wa picha wa picha na, ipasavyo, mtazamaji au watazamaji wakiitazama ... Fikiria maelfu, makumi ya maelfu ya picha za kuchora za kukatisha tamaa. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu sinema yetu. Je! watoto wetu hutazama katuni gani, bila kusahau filamu za watu wazima? Na kwa ujumla, sasa hakuna hata marufuku kama hiyo "Hadi 16", kama katika miaka ya 70. Imara "negativism"... Hebu fikiria ni kiasi gani cha nishati hasi nchini, duniani, duniani kote!.. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu aina zote za sanaa yetu!
"Mawazo pamoja na vitendo husababisha mabadiliko. Ikiwa ni watukufu, basi wanakomboa, kuokoa, kukuza ustawi. kutajirisha. Ikiwa wao ni wa chini, basi wanafanya watumwa, maskini, wanadhoofisha, wanaharibu. Ikiwa propaganda za vurugu, ibada ya nguvu, uovu utaingia kwenye skrini zetu, tutaangamia baada ya mashujaa wasio na bahati wa wapiganaji hawa wa siku moja.

Sanaa ya kweli lazima iwe nzuri, iwe na mwanzo mzuri, wa kibinadamu na mila ya karne nyingi.

3. Hitimisho.

Sanaa ina jukumu muhimu katika maisha yetu, kusaidia vizazi vijavyo kukua kiadili. Kila kizazi huchangia maendeleo ya wanadamu, na kuiboresha kitamaduni. Bila sanaa, hatungeweza kutazama ulimwengu kutoka kwa maoni tofauti, kwa njia tofauti, kutazama zaidi ya kawaida, kuhisi mkali zaidi. Sanaa, kama mtu, ina mishipa mingi midogo, mishipa ya damu, viungo.

Matamanio, matamanio, ndoto, picha, hofu - kila kitu ambacho kila mtu anaishi nacho - pata rangi na nguvu maalum.

Haiwezekani kwa kila mtu kuwa waumbaji, lakini ni katika uwezo wetu kujaribu kupenya ndani ya kiini cha uumbaji wa fikra, ili kuja karibu na kuelewa mzuri. Na mara nyingi tunakuwa watazamaji wa uchoraji, kazi bora za usanifu, wasikilizaji wa muziki mzuri, bora kwetu na kwa wale walio karibu nasi.

Sanaa hutusaidia kujua sayansi na kuongeza ujuzi wetu hatua kwa hatua. Na kama ilivyoelezwa hapo juu, ni sehemu muhimu ya maendeleo ya binadamu:

Huunda uwezo wa mtu wa kuona, kuhisi, kuelewa kwa usahihi na kuthamini uzuri katika ukweli na sanaa inayozunguka,

Huunda ustadi wa kutumia njia za sanaa kuelewa maisha ya watu, asili yenyewe;

Inakuza uelewa wa kina wa uzuri wa asili, ulimwengu unaozunguka. uwezo wa kuhifadhi uzuri huu;

Silaha watu wenye ujuzi, na pia huweka ujuzi na uwezo katika uwanja wa sanaa zinazopatikana - muziki, uchoraji, ukumbi wa michezo, kujieleza kwa kisanii, usanifu;

Hukuza uwezo wa ubunifu, ujuzi na uwezo wa kujisikia na kuunda uzuri katika maisha ya jirani, nyumbani, katika maisha ya kila siku;

Hukuza ufahamu wa uzuri katika mahusiano ya kibinadamu, hamu na uwezo wa kuleta uzuri katika maisha ya kila siku.

Kwa hivyo, sanaa huathiri maisha yetu kutoka pande zote, inafanya kuwa tofauti na mahiri, hai na ya kuvutia, tajiri, kusaidia mtu kuelewa hatima yake katika ulimwengu huu bora na bora. Ulimwengu wetu wa kidunia umefumwa kutoka kwa ukamilifu na kutokamilika. Na inategemea tu mtu mwenyewe jinsi atafanya maisha yake ya baadaye, nini atasoma, kile atakachosikiliza, jinsi atakavyozungumza.

"Njia bora zaidi ya kuelimisha hisia kwa ujumla, kuamsha hisia za uzuri, kwa kukuza mawazo ya ubunifu, ni sanaa yenyewe," alisema mwanasaikolojia N.E. Rumyantsev.

4. Fasihi

1. Nazarenko-Krivosheina E.P. Wewe ni mrembo, mtu? - M .: Mol. walinzi, 1987.

2. Nezhnov G.G. Sanaa katika maisha yetu - M., "Maarifa", 1975

3. Pospelov G.N. Sanaa na uzuri - M.: Sanaa, 1984.

8. Solntsev N.V. Urithi na wakati. M., 1996.

9. Kwa ajili ya maandalizi ya kazi hii, nyenzo kutoka kwa tovuti za mtandao zilitumiwa.

Sanaa- moja ya aina kuu za utamaduni wa kiroho wa wanadamu, ambao uliibuka katika nyakati za zamani. Kwa hivyo, tayari katika enzi ya Upper Paleolithic, miaka elfu 40 iliyopita, kulikuwa na "sanaa ya pango" - michoro ya ajabu ya mwamba na picha za kuchora ambazo mababu zetu wa mbali walionyesha wanyama na matukio ya uwindaji.

Baadaye, sanamu, muziki, usanifu, ukumbi wa michezo, na hadithi zilitokea. Hizi ni aina za sanaa za asili ambazo zina maelfu ya miaka. Ukuzaji wa aina na aina za sanaa zinaendelea katika wakati wetu. Katika ulimwengu wa kisasa, kutokana na maendeleo ya teknolojia, baadhi ya aina mpya za sanaa zimeonekana, kwa mfano, sanaa ya sinema, upigaji picha wa sanaa, na sasa sanaa ya graphics ya kompyuta inajitokeza.

Yote hii inaonyesha kwamba maisha ya mtu haiwezekani bila sanaa, kwamba inakidhi baadhi ya mahitaji yake ya kina. Ili kueleza tabia yake, ni lazima tukumbuke kwamba mwanadamu ni kiumbe hai. Kupitia shughuli zao, watu hutawala ulimwengu unaowazunguka na kuubadilisha.

KUNA AINA KUU TATU ZA MAENDELEO YA DUNIA YA BINADAMU:

vitendo-amilifu- inadhibitiwa na mahitaji na malengo ya jumla kama faida na nzuri;

utambuzi- lengo lake ni ukweli;

kisanii- thamani yake ni uzuri.

Kwa hivyo, sanaa inaweza kufafanuliwa kama njia ya kusimamia na kubadilisha ulimwengu kulingana na sheria za uzuri.

Umuhimu wa sanaa iko katika tafakari ya ukweli kupitia picha za kisanii, ambayo ni, katika fomu maalum ya kihemko, na sio kwa msaada wa dhana na nadharia, kama ilivyo katika maarifa ya kisayansi. Hii inaonekana katika uchoraji au uchongaji. Lakini hata fasihi, ingawa upande wa kitamathali hauvutii ndani yake, kimsingi hutofautiana na maarifa. Kwa mfano, wanahistoria au wanasosholojia, wakisoma jamii ya watu mashuhuri katika Urusi ya XIX, wanaielezea na kuielezea kwa msaada wa dhana kama "mali", "serfdom", "autocracy", nk. Kinyume chake, Pushkin na Gogol walionyeshwa kwa ustadi. kiini cha jamii hii iko kwenye picha za Onegin na Tatyana, Chichikov na safu ya wamiliki wa ardhi kutoka kwa Nafsi zilizokufa. Hizi ni njia mbili tofauti, lakini zinazosaidiana za utambuzi na kutafakari ukweli. Ya kwanza inalenga kugundua jumla, mara kwa mara katika ukweli chini ya utafiti, ya pili inalenga kuelezea ukweli kupitia picha za mtu binafsi, kupitia ufahamu na uzoefu wa wahusika binafsi.

Jukumu la sanaa katika maisha ya mtu na jamii imedhamiriwa na ukweli kwamba inaelekezwa kwa ufahamu wa mtu kwa ukamilifu. Ubunifu wa kisanii na mtazamo wa kazi za sanaa humpa mtu ufahamu wa kina na maarifa ya maisha. Lakini wakati huo huo, sanaa huathiri hisia zake, uzoefu, inakuza nyanja yake ya kihemko. Tayari tumeona nafasi kubwa ya sanaa katika kuunda mawazo ya maadili ya mtu. Na, kwa kweli, mtazamo wa kazi za sanaa huwapa watu raha ya uzuri, uzoefu wa uzuri, na pia huwafanya washiriki katika kazi ya msanii.

Katika mambo haya yote, sanaa ina nguvu kubwa, bila sababu Dostoevsky alisema: "Uzuri utaokoa ulimwengu."

Mawazo kuhusu jukumu la sanaa yamebadilika katika historia. Jukumu muhimu la sanaa lilikuwa tayari kutambuliwa katika jamii ya zamani. Kwa mfano, Plato na Aristotle waliamini kwamba sanaa inapaswa kuitakasa nafsi kutokana na tamaa mbaya na kuiinua. Walitoa jukumu maalum katika hili kwa muziki na msiba.

Katika Zama za Kati jukumu kuu la sanaa lilionekana katika kutii kazi za ibada. Sanaa ilicheza, kwa mfano, jukumu muhimu sana katika muundo wa makanisa na katika ibada za kidini za Orthodoxy.

Wakati wa Renaissance sanaa, hasa uchoraji, ilichukua nafasi kuu katika utamaduni wa kiroho. Leonardo da Vinci alizingatia sanaa kama "kioo" cha ulimwengu na hata kuweka uchoraji juu ya sayansi. Wafikiriaji wengi wa enzi hii waliona katika sanaa shughuli ya bure na ya ubunifu zaidi ya mwanadamu.

Wakati wa Enzi ya Mwangaza kimsingi kazi ya kimaadili na kielimu ya sanaa ilisisitizwa.

Katika karne ya ishirini wasomi wengi walianza kuzungumza juu ya shida ya sanaa, juu ya ukweli kwamba sanaa ya kisasa inapoteza kazi zake katika jamii. Kwa mfano, mwanafalsafa wa Kijerumani wa utamaduni wa karne ya ishirini. O. Spengler aliamini kwamba utamaduni wa kisasa wa Magharibi ulikuwa ukiingia katika kipindi cha kupungua. Sanaa ya hali ya juu inatoa njia kwa sanaa za kiufundi, miwani ya watu wengi, michezo. Sanaa ya kisasa inapoteza maelewano na mfano; uchoraji wa kufikirika unaonekana, ambapo picha muhimu ya mtu hupotea.

Kijamii muundo(kutoka lat. muundo Muundo, eneo, mpangilio) wa jamii - muundo wa jamii kwa ujumla, jumla ya vikundi vya kijamii vilivyounganishwa na vinavyoingiliana, na vile vile uhusiano kati yao.

Muundo wa kijamii unategemea mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi, uwepo wa mahitaji na masilahi maalum, maadili, kanuni na majukumu, mtindo wa maisha na vikundi vingine vya kijamii.

Jukumu la muundo wa kijamii:

1) kupanga kampuni katika chombo kimoja;

2) inachangia uhifadhi wa uadilifu na utulivu wa jamii.

mahusiano ya kijamii- haya ni uhusiano fulani thabiti kati ya watu kama wawakilishi wa vikundi vya kijamii.

1. Kusudi la sanaa.

Ulimwengu wa picha za kisanii, kulingana na wanafikiria na wasanii wa zamani, maisha "yaliyoiga", ikawa sehemu muhimu ya maisha ya kweli ya mtu. Euripides, kwa mfano, aliandika:

Hapana, sitaondoka, Muses, madhabahu yako ...

Hakuna maisha ya kweli bila sanaa ...

Lakini ulimwengu wa ajabu wa sanaa huathirije mtu?

Nadhani hii ndio madhumuni ya kweli ya sanaa.

2. Dhana ya sanaa.

3. Ujamaa wa kisanii wa mtu binafsi na malezi ya ladha ya uzuri.

Kuzaliwa, mtu hana sifa zozote za kijamii. Lakini tangu dakika za kwanza za maisha yake anatambulishwa kwa jamii ya wanadamu. Kukua, kukuza, anajumuishwa polepole katika jamii mbali mbali za watu, kuanzia na familia, kikundi cha rika na kuishia na tabaka la kijamii, taifa, watu. Mchakato wa malezi ya sifa kama hizo za mtu binafsi, ambayo inahakikisha kuingizwa kwake katika uadilifu fulani wa kijamii, inaitwa ujamaa. Katika mchakato wa ujamaa, maarifa ya mtu binafsi, kanuni, maadili yanayokubaliwa katika jamii moja au nyingine ya watu, lakini huona, huwachukua sio tu, lakini huwazuia kupitia utu wake, kupitia uzoefu wake wa maisha. Kwa hivyo anakuwa utu, ambayo ni mkusanyiko wa kipekee wa mahusiano ya kijamii.

Socialization ni wakati huo huo internalization, i.e. mpito wa mahusiano ya kijamii nje ya mtu binafsi katika ulimwengu wake wa ndani wa kiroho.

Kuna njia nyingi na "taratibu" za ujamaa, na kati yao mahali maalum huchukuliwa na sanaa, ambayo, pamoja na taasisi zingine za kijamii na aina, "huunganisha" mtu kwa masilahi na mahitaji ya jamii katika aina zake zote. Kutambua na kuwasilisha kwa uwazi zaidi sifa za ujamaa wa kisanii huruhusu malezi yake na aina zingine za ujamaa wa mtu binafsi.

Uundaji wa utu, utendaji wake kama mwanachama wa jamii hauwezekani bila maadili. Kanuni za maadili zinazodhibiti tabia ya mtu binafsi, ziunganishe na jamii. Kama matokeo ya ujanibishaji, kupata ufahamu wa maadili na ufahamu wa kisheria, mtu, kama sheria, hutimiza kanuni za maadili na sheria za kisheria peke yake.

Sanaa, ambayo mtazamo wa uzuri wa mtu kwa ulimwengu unakubaliwa na kujilimbikizia kwa kiwango kikubwa zaidi, ni jambo la lazima katika ujamaa wa mtu binafsi, kuiunganisha na jamii na uhusiano wa karibu zaidi na kushawishi mambo ya karibu zaidi ya mwanadamu. tabia. Wakati huo huo, kuanzishwa kwa mahusiano mbalimbali ya urembo kupitia maendeleo ya maadili ya urembo na kisanii hufanyika bila ukiukwaji wowote wa uhuru wa utu yenyewe, lakini, kinyume chake, kupitia maendeleo yake na utajiri wa kiroho, na, ambayo. ni muhimu sana, kwa uhuru kabisa.

Ladha ya uzuri huundwa haswa katika mchakato wa mawasiliano ya moja kwa moja na kazi za sanaa, kuamsha ndani ya mtu uwezo wa mtazamo wa uzuri na uzoefu, uwezo wa kufanya uchaguzi na kutathmini kiakili matukio ya ukweli kulingana na uzoefu wa kijamii na kisanii. ya mtu, hisia zake za kijamii na mtazamo wa ulimwengu. Inajidhihirisha katika mfumo wa tathmini ya mtu binafsi, lakini kila wakati inahusishwa na uzuri, falsafa, maadili, maoni ya kisiasa ya mtu, na imedhamiriwa na uhusiano wa kijamii wa watu.

Kwa hivyo, ladha ni mfumo maalum wa kihistoria wa upendeleo wa kihemko na tathmini, ambao, mwishowe, unaeleweka na kuunganishwa na maadili ya kijamii na ya urembo ya tabaka fulani, vikundi vya kijamii na mtu binafsi.

Kwa kuwa ladha ya urembo hukua na kuboreka hasa katika kushughulika na kazi za sanaa, ni muhimu sana watu wapate sanaa ya hali ya juu mara nyingi zaidi.

Katika historia ya wanadamu, kazi bora nyingi za thamani za aina mbalimbali za sanaa zimeundwa. Utajiri huu wa kiroho unaweza kusimamiwa na mtu yeyote anayetaka, ambaye anaelewa ushawishi wake wa manufaa, kwanza huendeleza tabia, na kisha haja ya kuwasiliana na sanaa.

Kuunda na kuimarisha ladha ya uzuri katika sanaa, watu basi hujitahidi kuleta uzuri katika maeneo yote ya maisha ya binadamu, katika maisha yenyewe, katika tabia na mitazamo ya watu, katika mazingira yao. Kwa kuwa maisha ni chini ya sheria sawa ya uzuri kama sanaa, mtu, shukrani kwa mawasiliano na sanaa, anatafuta kuunda uzuri katika maisha mwenyewe, anakuwa muumbaji wake mwenyewe.

Kwa hivyo tunajitahidi kwa ukamilifu wa mwili wetu na harakati zetu, kwa samani nzuri, nguo, makao, vivyo hivyo kwa desturi nzuri, kwa aina nzuri za maisha na mawasiliano, kwa hotuba nzuri. Na hitaji hili la ladha yetu ya uzuri hutuhimiza kupigana na ladha mbaya.

Ladha mbaya inajidhihirisha kwa njia tofauti. Urembo wa nje, sauti ya juu, ucheshi anaochukua kwa uzuri wa kweli. Watu wenye ladha mbaya wana sifa ya mvuto kwa ile ambayo ina athari ya moja kwa moja kwenye hisia za nje, ambayo husababisha sio uzoefu wa uzuri, lakini msisimko wa kimwili. Mtu mwenye ladha mbaya haipendi sanaa kubwa, kwa sababu inahitaji kutoka kwake jitihada fulani, kutafakari, jitihada za hisia na mapenzi. Anaridhika zaidi na kazi za kuburudisha kijuujuu, sanaa ya aina za zamani bila maudhui ya kina.

Ladha mbaya pia inajidhihirisha kwa namna ya aina ya snobbery - mwanga na wakati huo huo hukumu ya kategoria kuhusu sanaa. Snobs ni sifa ya mkabala wa matukio ya sanaa kutoka kwa nafasi rasmi, madai ya tathmini pekee ya kweli ya kazi za sanaa, na hivyo mtazamo wa kupuuza kwa ladha ya kisanii ya wengine.

4. MTAZAMO WA UTAMADUNI WA KISANII KATIKA MAPITO

Msingi wa utamaduni wa kisanii ni sanaa.

Kulingana na mada ya uumbaji, sanaa inaweza kugawanywa katika vikundi vifuatavyo: sanaa ya watu, sanaa ya amateur na shughuli za kisanii za kitaalam.

Sanaa ya watu ndio msingi wa utamaduni wa kisanii. Kuakisi mtazamo wa ulimwengu, maoni ya urembo na ladha ya watu iliyoundwa kwa hiari katika mchakato wa mazoezi ya kihistoria, sanaa ya watu inatofautishwa na uhalisi, uhalisi, tabia ya kitaifa, mwelekeo wa kibinadamu, upendo wa uhuru, kujitahidi kwa haki na wema. Sanaa ya pamoja ya watu hutumia picha za kisanii na mbinu za ubunifu ambazo zimekusanywa kwa karne nyingi, zilizojaribiwa na kusafishwa na vizazi vingi. Mwendelezo na uendelevu wa tamaduni za kisanii zimeunganishwa kwa mafanikio ndani yake na ustadi wa kibinafsi na uvumbuzi katika kushughulikia na njia zinazojulikana za picha na za kuelezea, hadithi za hadithi na kadhalika. Multivariance, ufikiaji, mwangaza na uboreshaji ni sifa muhimu za sanaa ya watu.

"Katika kutafuta kielelezo cha mustakabali wa Urusi, wanamageuzi wa Urusi daima wameelekeza macho yao Ulaya na kulikuwa na watu wachache ambao walitaka kufanya upya nchi kwa misingi ya jadi. Walakini, tuna maadili ambayo, kwa kuzingatia utambulisho wao wa kitaifa na ardhi, ni muhimu sana kwa mageuzi yetu. Jambo kuu hapa ni kwamba hawana haja ya "kuagizwa" kutoka nje ya nchi, kuletwa, kupandwa. Wao ni wao wenyewe, lakini wanahitaji kurejeshwa, kuhuishwa."

K.N. Kostrikov, Ph.D. katika Falsafa, katika kazi yake "Mtazamo wa Kihistoria wa Utamaduni wa Kisanaa katika Kipindi cha Mpito" alibainisha kuwa kutengwa kwa sanaa kutoka kwa watu, ambayo inapunguza kiwango cha ustadi wa watu wengi, huathiri sanaa yenyewe, haifanyi. kuiruhusu kutimiza dhamira yake ya kijamii.

Picha ambayo hakuna mtu anayeitazama haina maana, muziki ambao hakuna mtu anayesikiliza hauna maana. Utamaduni wa kisanii, kimsingi, lazima ushinde kinzani hizi zote na uongoze utamaduni wa kisanii, pamoja na sanaa, kwenye barabara pana ya uhusiano wa kweli na maisha. Ni kwa njia ya mwingiliano wake na umati mkubwa wa watu ambapo utamaduni wa kisanii unakuwa kielelezo chenye nguvu cha kubadilisha ukweli. Na kadiri anuwai ya yaliyomo katika jamii inavyoonyeshwa na sanaa, ndivyo watazamaji wengi wanavyoongezeka, ndivyo sanaa iliyojaa damu, muhimu, yenye maana ya kupendeza, utamaduni wa kisanii yenyewe. Hapa mtu anaweza kuona moja ya sifa muhimu zaidi za sanaa kama aina ya shughuli za wanadamu.

Bidhaa yoyote ya kazi - iwe chombo, chombo, mashine au njia ya kudumisha maisha - imeundwa kwa mahitaji fulani maalum. Hata bidhaa kama hizo za uzalishaji wa kiroho kama utafiti wa kisayansi zinaweza kubaki kupatikana na muhimu kwa kikundi kidogo cha wataalam, bila kupoteza chochote katika umuhimu wao wa kijamii. Lakini kazi ya sanaa inaweza kutambuliwa kama hiyo chini ya hali ya ulimwengu wote, "maslahi ya jumla" ya yaliyomo. Msanii anaitwa kuelezea jambo ambalo ni muhimu kwa dereva na mwanasayansi, ambalo linatumika kwa shughuli zao za maisha sio tu kwa kiwango cha upekee wa taaluma yao, lakini pia kwa kiwango cha ushiriki katika maisha ya mwanasayansi. watu, uwezo wa kuwa mtu, kuwa mtu.

Katika kipindi cha mpito, ukuzaji wa fahamu maarufu husababisha ukweli kwamba mduara mkubwa wa watu ambao hapo awali katika maendeleo yao ya kiroho hawakuwasiliana na tamaduni ya kisanii hata kidogo, hatua kwa hatua walikutana nayo. Leo, zaidi ya hapo awali, wengi wana njaa ya sanaa halisi, si mbadala wa utamaduni wa watu wengi wa Magharibi. Wakati umefika wa kuchambua "faida" na "hasara" zote za karne iliyopita na kuendelea na ufahamu na malezi ya mtu mpya kamili, na ufahamu wake wa misheni yake kwenye sayari hii. Nuru hii tu inapaswa kuwa na uwezo wa ubora na kisanii, ambayo itaunda mtu mpya, mtu wa amani na uumbaji kwa ajili ya mema!

Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuanza na uamsho wa replication na usambazaji wa classics ya ndani na kazi za sinema ya ndani. Ni muhimu kuanzisha utendakazi wa vilabu, nyumba za kitamaduni, ambapo watu wa kawaida wanaweza kujihusisha na ubunifu wa amateur kwa wakati wao wa bure, wakiwasiliana na kila mmoja, badala ya kutembelea vituo vya kitamaduni na afya vya kutisha. Vitabu vya fasihi vya ndani ni muhimu, kama vile hewa, kwa waandishi wa kisasa wa kipindi cha mpito, ambao, bila ujuzi wa kina wa historia ya kitaifa, hawataweza kupanda hadi kiwango cha fasihi kubwa.

Sanaa ya neno katika udhihirisho wake wa juu kila wakati hujazwa na matarajio ya siku zijazo. Mwelekeo wa siku zijazo ni moja wapo ya mali kuu maalum ya ubunifu wa kisanii, ambayo huitofautisha na aina zingine za shughuli za wanadamu, ambazo kimsingi zinaelekezwa kwa sasa. Wakati huo huo, karibu kila msanii wa kweli anaonyeshwa wakati huo huo umakini wa kina wa zamani.

Kusonga katika siku zijazo - harakati ya kweli na ya kiakili, inayotafuta kuelewa tunakoenda - kwa kweli inalinganishwa na harakati "usiku kwenye eneo lisilojulikana." Na njia pekee ya kuangalia mwelekeo ni kuangalia nyuma, kwa siku za nyuma, hundi hii "inatokea sasa", imekuwa na inafanywa daima.

Hitimisho

Ukuzaji wa uwezo wa mtazamo wa kisanii, kwa hivyo, ni wakati huo huo elimu ya ladha, yaliyomo ndani yake ni pana, kwani haijumuishi tu matukio ya sanaa, lakini pia ukweli wote katika uhalisi wake wa uzuri. Ladha huundwa sio tu katika mawasiliano na sanaa, lakini katika kipindi cha maisha yote ya mtu binafsi, chini ya ushawishi wa mazingira ya karibu, na, kwa hiyo, ubora wa ladha ya uzuri itategemea sanaa gani na mazingira gani.

Ningependa kuhitimisha kazi yangu kwa maneno ya mwandishi wa Ujerumani, mshairi na mwanasiasa wa GDR Johannes Becher:

"Kuishi kwa uzuri sio tu sauti tupu,

Ni yule tu aliyezidisha uzuri duniani

Kazi, mapambano - aliishi maisha yake kwa uzuri,

Kweli amevikwa taji la uzuri!

Bibliografia

1. Aristotle. Op. katika juzuu 4. M., 1983. T. 4

2. Euripides. Msiba. M., 1969 T.1

3. K.N. Kostrikov. "Mtazamo wa Kihistoria wa Utamaduni wa Kisanaa katika Kipindi cha Mpito".//Sera ya Jamii na Sosholojia. Nambari 3-2004. uk.102-113

4. Nazarenko-Krivosheina E.P. Wewe ni mrembo, mtu? - M .: Mol. walinzi, 1987.

5. Nezhnov G.G. Sanaa katika maisha yetu - M., "Maarifa", 1975

6. Pospelov G.N. Sanaa na uzuri - M.: Sanaa, 1984.

7. Pushkin A.S. Imejaa coll. op. katika juzuu 6. T.2

8. Solntsev N.V. Urithi na wakati. M., 1996.

9. Stolovich L.N. Ubunifu wa maisha - mtu: Kazi za msanii. shughuli.- M.: Politizdat, 1985.

Stolovich L.N. Maisha-ubunifu-mtu: Kazi za shughuli za kisanii - M .: Politizdat, 1985. P. 3

Euripides. Msiba. M., 1969. V.1 S. 432

Aristotle. Op. katika juzuu 4. M., 1983. V.4. Na. 637

Pushkin A.S. Imejaa coll. op. katika juzuu 6. T.2 C.7

Nazarenko-Krivosheina E.P. Wewe ni mrembo, mtu? -M.: Kama. Mlinzi, 1987. S. 151

Pospelov G.N. Sanaa na uzuri - M .: Sanaa, 1984. S. 3

Usiri - fusion, kugawanyika kwa vipengele mbalimbali vya ufahamu wa primitive.

Nezhnov G.G. Sanaa katika maisha yetu - M., "Maarifa", 1975. S. 29

Solntsev N.V., Urithi na wakati. M., 1996. S. 94

K.N. Kostrikov. Mtazamo wa kihistoria wa utamaduni wa kisanii katika kipindi cha mpito.//"Sera ya kijamii na sosholojia". Nambari 3-2004. S. 108

Chaguo la Mhariri