Kujiua kwa Erdman ni mfupi. Erdman N.R

Mchezo huo unategemea mchezo na Nikolai Erdman, iliyoandikwa mnamo 1928.

Kutoka kwa kitabu cha Y. Freidin “N.R. Erdman na mchezo wake wa "Kujiua" katika "Kumbukumbu" na N. Ya. Mandelstam ":

"Kulingana na dhana ya asili ya mchezo huo, umati wenye huzuni wa wasomi, wamevaa vinyago vya kuchukiza, wanashinikiza mtu anayepanga kujiua. Wanajaribu kutumia kifo chake kwa faida ya kibinafsi ...

Erdman, msanii wa kweli, bila kujua aliingiza kutoboa halisi na maelezo mabaya kwenye picha za sauti na vinyago vya watu wa mijini (kama walipenda kuwaita wasomi, na "mazungumzo ya waandishi" yalimaanisha maneno yanayoonyesha kutoridhika na agizo lililopo). Lakini kaulimbiu ya ubinadamu ilivunja wazo la asili (anti-miliki, anti-madini). Kukataa kwa shujaa kujiua pia kumefikiriwa tena: maisha ni ya kuchukiza na hayavumiliki, lakini lazima mtu aishi, kwa sababu maisha ni maisha. Huu ni mchezo wa kucheza kwanini tulikaa kuishi, ingawa kila kitu kilitusukuma kujiua. "

Mikhail Davydovich Volpin, mwandishi wa hadithi wa Soviet, mshairi na mwandishi wa skrini:“Na ukweli ni kwamba imeandikwa kama mashairi, kwa densi na kwa mpangilio huo; haiwezekani kucheza michezo yake kama ya kila siku - basi inageuka kuwa gorofa na hata mbaya. Ikiwa siku moja mtu atatoka na "Kujiua", basi hakika itasikika sio hotuba ya kila siku, lakini kana kwamba imeandikwa katika aya. Linganisha kwa usahihi na "Mkaguzi". Nadhani kwa suala la mkusanyiko wa nishati ya kishairi, katika nakala nyingi ni kubwa zaidi kuliko "Inspekta Mkuu".<...>

Olga Egoshina, mkosoaji wa ukumbi wa michezo: "Jukumu kubwa kwenye jukwaa lilikuwa Podsekalnikov kutoka kwa vichekesho vya Erdman" Kujiua ". Mchezo uliokatazwa wa Erdman ulirudishwa kwenye hatua na Valentin Pluchek. Na jukumu la Semyon Semenovich Podsekalnikov, mtu mtulivu barabarani, ambaye, kutokana na kutokuwa na tumaini kwa jumla kwa maisha, alianza kufikiria kujiua, alicheza na Tkachuk wa Kirumi. Podsekalnikov yake ilikuwa ya kuchekesha, kwa kweli, ilikuwa vichekesho, lakini pia ilisababisha huruma kali kwa hadhira. "<...>

Kutoka kwa kitabu cha Leonid Trauberg "Agizo la Kujiua":

V.N. Programu-jalizi:“Podkalnikov, licha ya kila kitu, ni mtu, mtu mwenye huruma, karibu asiye na utu. Mnyenyekevu, mwenye huruma, anaamua kutoa changamoto kwa ubinadamu: kufa. Yeye sio mtu wa maana sana, anayeongozwa sana, kwamba uamuzi wake ni kazi inayostahili kamikaze ya Kijapani. Shujaa wa falsafa ya Moscow hubadilika kimuujiza kuwa shujaa wa ulimwengu na kutamka monologue yake juu ya gharama ya sekunde. Anatambua ghafla kuwa wakati uliopangwa umepita, na yuko hai. "

Moscow ya miaka ya 1920. Semyon Semyonovich Podsekalnikov, asiye na kazi, anamwamsha mkewe Marya Lukyanovna usiku na kumlalamikia kwamba ana njaa. Marya Lukyanovna, alikasirika kwamba mumewe hamruhusu alale, ingawa anafanya kazi siku nzima "kama farasi au chungu," hata hivyo anatoa Semyon Semyonovich sausage ya ini iliyobaki kwenye chakula cha jioni, lakini Semyon Semyonovich, alikerwa na maneno ya mkewe, kutoka sausage inakataa na huacha chumba.

Maria Lukyanovna na mama yake Serafima Ilyinichna, wakiogopa kwamba Semyon Semichovich asiye na usawa asingejiua, mtafute katika nyumba yote na upate mlango wa choo umefungwa. Baada ya kugonga jirani, Alexander Petrovich Kalabushkin, wanamwomba avunje mlango. Walakini, zinageuka kuwa katika choo hakukuwa Podsekalnikov kabisa, lakini mwanamke mzee-jirani.

Semyon Semyonovich hupatikana jikoni wakati huu wakati anaweka kitu kinywani mwake, na anapoona wale wanaoingia, anaificha mfukoni. Marya Lukyanovna anazimia, na Kalabushkin anampa Podsekalnikov kumpa bastola, halafu Semyon Semyonovich anajifunza kwa mshangao kwamba ataenda kupiga risasi. "Ninaweza kupata bastola wapi?" - Podsekalnikov anashangaa na anapokea jibu: Panfilich fulani anabadilisha bastola kwa wembe. Mwishowe alikasirika, Podsekalnikov anamfukuza Kalabushkin, anatoa sausage ya ini mfukoni mwake, ambayo kila mtu amekosea kuwa bastola, anatoa wembe wa baba yake kutoka mezani na kuandika barua ya kujiua: "Ninakuuliza usimlaumu mtu yeyote kwa kifo changu."

Aristarkh Dominikovich Grand-Skubik anakuja Podsekalnikov, anaona barua ya kujiua ikiwa juu ya meza na anamwalika, ikiwa atajirusha mwenyewe, kuondoka barua nyingine - kwa niaba ya wasomi wa Urusi, ambayo iko kimya, kwa sababu inalazimika kukaa kimya, na huwezi kulazimisha wafu wanyamaze. Na kisha risasi ya Podsekalnikov itaamsha Urusi yote, picha yake itawekwa kwenye magazeti na mazishi makubwa yatapangwa kwa ajili yake.

Kufuatia Grand Skubik anakuja Cleopatra Maksimovna, ambaye hutoa Podsekalnikov kujipiga risasi kwa sababu yake, kwa sababu wakati huo Oleg Leonidovich ataondoka kwa Raisa Filippovna. Cleopatra Maximovna anamchukua Podsekalnikov kwenda mahali pake ili kuandika barua mpya, na Alexander Petrovich, mchinjaji Nikifor Arsentievich, mwandishi Viktor Viktorovich, kuhani Padre Elpidy, Aristarkh Dominikovich na Raisa Filippovna wanaonekana kwenye chumba hicho. Wanamshutumu Alexander Petrovich kwa kuchukua pesa kutoka kwa kila mmoja wao ili Podsekalnikov aacha maandishi ya kujiua ya yaliyomo.

Kalabushkin anaonyesha vidokezo vingi tofauti ambavyo vitapewa marehemu asiyesahaulika, na haijulikani atachagua yupi. Inatokea kwamba mtu mmoja aliyekufa hayatoshi kwa wote. Viktor Viktorovich anakumbuka Fedya Pitunin - "aina nzuri, lakini kwa huzuni fulani - italazimika kupanda mdudu ndani yake." Podsekalnikov, ambaye anaonekana, anaambiwa kwamba lazima ajipiga risasi kesho saa kumi na mbili na atapewa kwaheri - watapiga karamu.

Katika mgahawa wa bustani ya majira ya joto - karamu: jasi wanaimba, wageni wanakunywa, Aristarkh Dominikovich anatoa hotuba inayomtukuza Podsekalnikov, ambaye anauliza kila wakati ni wakati gani - wakati unakaribia kumi na mbili. Podsekalnikov anaandika maandishi ya kujiua, maandishi ambayo yalitayarishwa na Aristarkh Dominikovich.

Serafima Ilyinichna anasoma barua iliyoandikiwa kutoka kwa mkwewe, ambayo humwuliza amwonya mkewe kwa uangalifu kuwa hayuko hai tena. Marya Lukyanovna analia, wakati huu washiriki wa karamu huingia kwenye chumba na kuanza kumfariji. Mtengenezaji wa mavazi ambaye alikuja nao mara moja huchukua vipimo kutoka kwake kwa kushona mavazi ya mazishi, na kinu wa kinu anapendekeza kuchagua kofia ya mavazi haya. Wageni wanaondoka, na maskini Marya Lukyanovna anasema: "Senya alikuwepo - hakukuwa na kofia, kofia ikawa - hakuna Senya! Bwana! Kwa nini hautoi kila kitu mara moja? "

Kwa wakati huu, watu wawili wasiojulikana huleta mwili usio na uhai wa mlevi aliyekufa Podsekalnikov, ambaye, baada ya kupata fahamu, anafikiria kwamba yuko katika ulimwengu ujao. Baada ya muda, kijana kutoka ofisi ya maandamano ya mazishi anaonekana na taji kubwa, na kisha jeneza huletwa. Wafagiaji wanajaribu kujipiga risasi, lakini hawawezi - wanakosa ujasiri; kusikia sauti zikikaribia, anaruka ndani ya jeneza. Umati wa watu unaingia, Padre Elpidy hufanya ibada ya mazishi.

Kwenye makaburi kwenye kaburi lililochimbwa hivi karibuni, sauti za mazishi husikika. Kila mmoja wa wale waliopo anadai kwamba Podsekalnikov alijipiga risasi kwa sababu anayotetea: kwa sababu makanisa (Padre Elpidy) au maduka (mchinjaji Nikifor Arsentievich) yamefungwa, kwa malengo ya wasomi (Grand Skubik) au sanaa (mwandishi Viktor Viktorovich ), na kila mmoja wa wanawake waliopo - Raisa Filippovna na Cleopatra Maksimovna - wanadai kwamba mtu aliyekufa alijipiga risasi kwa sababu yake.

Akiguswa na hotuba zao, Podsekalnikov bila kutarajia anainuka kutoka kwenye jeneza kwa kila mtu na kutangaza kwamba anataka kuishi. Wale waliopo hawafurahii uamuzi huu wa Podsekalnikov, hata hivyo, akichukua bastola, anamwalika mtu yeyote kuchukua nafasi yake. Hakuna wajitolea. Kwa wakati huu, Viktor Viktorovich anaingia na kuripoti kwamba Fedya Pitunin alijipiga risasi mwenyewe, akiacha barua: "Podsekalnikov ni kweli. Haifai kuishi. "

Mchezo huo unategemea mchezo na Nikolai Erdman, iliyoandikwa mnamo 1928.

Kutoka kwa kitabu cha Y. Freidin “N.R. Erdman na mchezo wake wa "Kujiua" katika "Kumbukumbu" na N. Ya. Mandelstam ":

Erdman, msanii wa kweli, bila kujua aliingiza kutoboa halisi na maelezo mabaya kwenye picha za sauti na vinyago vya watu wa mijini (kama walipenda kuwaita wasomi, na "mazungumzo ya waandishi" yalimaanisha maneno yanayoonyesha kutoridhika na agizo lililopo). Lakini kaulimbiu ya ubinadamu ilivunja wazo la asili (anti-miliki, anti-madini). Kukataa kwa shujaa kujiua pia kumefikiriwa tena: maisha ni ya kuchukiza na hayavumiliki, lakini lazima mtu aishi, kwa sababu maisha ni maisha. Huu ni mchezo wa kucheza kwanini tulikaa kuishi, ingawa kila kitu kilitusukuma kujiua. "

Mikhail Davydovich Volpin, mwandishi wa hadithi wa Soviet, mshairi na mwandishi wa skrini:“Na ukweli ni kwamba imeandikwa kama mashairi, kwa densi na kwa mpangilio huo; haiwezekani kucheza michezo yake kama ya kila siku - basi inageuka kuwa gorofa na hata mbaya. Ikiwa siku moja mtu atatoka na "Kujiua", basi hakika itasikika sio hotuba ya kila siku, lakini kana kwamba imeandikwa katika aya. Linganisha kwa usahihi na "Mkaguzi". Nadhani kwa suala la mkusanyiko wa nishati ya kishairi, katika nakala nyingi ni kubwa zaidi kuliko "Inspekta Mkuu".<...>

Olga Egoshina, mkosoaji wa ukumbi wa michezo: "Jukumu kubwa kwenye jukwaa lilikuwa Podsekalnikov kutoka kwa vichekesho vya Erdman" Kujiua ". Mchezo uliokatazwa wa Erdman ulirudishwa kwenye hatua na Valentin Pluchek. Na jukumu la Semyon Semenovich Podsekalnikov, mtu mtulivu barabarani, ambaye, kutokana na kutokuwa na tumaini kwa jumla kwa maisha, alianza kufikiria kujiua, alicheza na Tkachuk wa Kirumi. Podsekalnikov yake ilikuwa ya kuchekesha, kwa kweli, ilikuwa vichekesho, lakini pia ilisababisha huruma kali kwa hadhira. "<...>

Kutoka kwa kitabu cha Leonid Trauberg "Agizo la Kujiua":

V.N. Programu-jalizi:“Podkalnikov, licha ya kila kitu, ni mtu, mtu mwenye huruma, karibu asiye na utu. Mnyenyekevu, mwenye huruma, anaamua kutoa changamoto kwa ubinadamu: kufa. Yeye sio mtu wa maana sana, anayeongozwa sana, kwamba uamuzi wake ni kazi inayostahili kamikaze ya Kijapani. Shujaa wa falsafa ya Moscow hubadilika kimuujiza kuwa shujaa wa ulimwengu na kutamka monologue yake juu ya gharama ya sekunde. Anatambua ghafla kuwa wakati uliopangwa umepita, na yuko hai. "

Historia ya uumbaji

Erdman alianza kushughulikia Kujiua mara tu baada ya PREMIERE ya Mamlaka. Mchezo huo ulithaminiwa sana na M. Gorky, A. V. Lunacharsky na K. S. Stanislavsky (wa mwisho alimlinganisha Erdman na Gogol).

Mnamo 1932, Meyerhold tena aliandaa "Kujiua", lakini baada ya utazamaji wa kibinafsi utendaji ulipigwa marufuku na tume ya chama iliyoongozwa na L. Kaganovich.

Wakati wa Krushchov Thaw, majaribio ya kupanda au kuchapisha mchezo huo yalianza tena. Mnamo 1982, V. Pluchek aliigiza kwenye ukumbi wa michezo wa Satire, lakini mara baada ya PREMIERE, mchezo huo uliondolewa kwenye repertoire. Maonyesho kwenye ukumbi wa michezo wa Vakhtangov na kwenye ukumbi wa michezo wa Taganka pia yalipigwa marufuku.

Mwanzoni mwa miaka ya 70, mchezo huo ulitafsiriwa kwa Kijerumani. Alipangwa katika sinema huko Zurich, West Berlin, Vienna, Munich, Frankfurt am Main. Halafu kulikuwa na maonyesho huko Ufaransa, Canada, USA (New York, Washington, Chicago na miji mingine). Huko England, mchezo huo ulifanywa na Kampuni ya Royal Shakespeare.

Wahusika

• Podsekalnikov Semyon Semyonovich.
• Maria Lukyanovna ni mkewe.
• Serafima Iininna ni mkwewe.
• Alexander Petrovich Kalabushkin ni jirani yao.
• Margarita Ivanovna Peresvetova.
• Stepan Vasilievich Peresvetov.
• Aristarkh Dominikovich Grand Skubik.
• Yegorushka (Yegor Timofeevich).
• Nikifor Arsentievich Pugachev ni mchinjaji.
• Viktor Viktorovich ni mwandishi.
• Padre Elpidy ni kuhani.
• Cleopatra Maximovna.
• Raisa Filippovna.
• Bibi kizee.
• Oleg Leonidovich.
• Kijana huyo ni kiziwi, Zinka Padespan, Grunya, kwaya ya gypsy, wahudumu wawili, kinu, mtengenezaji mavazi, aina mbili za tuhuma, wavulana wawili, wanaume watatu, waimbaji wa kanisa - kwaya, washika tochi, shemasi, wanawake wawili wazee, wanaume, wanawake.

Njama

Podsekalnikov anaishi na mkewe na mama mkwe katika nyumba ya pamoja. Yeye hafanyi kazi, na wazo la kumtegemea ni la kushuka moyo sana. Baada ya kugombana na mkewe juu ya sausage ya ini, anaamua kujiua. Mkewe na mama mkwe wake na jirani Kalabushkin wanajaribu kumzuia, lakini wengi wao wanafaidika na kujiua kwake.

Aristarkh Dominikovich:

Huwezi kufanya hivyo, raia Podsekalnikov. Kweli, ni nani anayehitaji, tafadhali niambie "usilaumu mtu yeyote." Kinyume chake, lazima ulaumu na kulaumu, Raia Podsekalnikov. Unapiga risasi. Ni ajabu. Kikamilifu. Risasi mwenyewe kwa afya yako. Lakini risasi, tafadhali, kama mwanaharakati wa kijamii.<...> Unataka kufia ukweli, Raia Podsekalnikov.<...> Kufa haraka. Ripua kijitabu hiki sasa na andika nyingine Andika ndani yake kwa dhati chochote unachofikiria. Lawama kwa kila mtu anayefuata.

Cleopatra Maksimovna anataka Podsekalnikov ajipiga risasi kwa ajili yake, Viktor Viktorovich - kwa ajili ya sanaa, na Baba Elpidy - kwa ajili ya dini.

Marehemu asiyekumbukwa bado yuko hai, na kuna maelezo mengi ya kujiua.<...> "Ninakufa kama mhasiriwa wa utaifa, nikiteswa na Wayahudi." "Siwezi kuishi kwa sababu ya ubaya wa mkaguzi wa kifedha." "Ninakuuliza usimlaumu mtu yeyote kwa kifo, isipokuwa serikali yetu mpendwa ya Soviet."

Kalabushkin anayejishughulisha hukusanya rubles kumi na tano kutoka kwao, akiahidi kuwa Podsekalnikov atakidhi matakwa yao.

Lakini Podsekalnikov ghafla anatambua kuwa hataki kufa kabisa. Anafikiria juu ya maisha na kifo:

Sekunde ni nini? Tick-tock ... Na anasimama kati ya teak na ukuta kama huo. Ndio, ukuta, ambayo ni, pipa la bastola ... Na hapa kuna kupe, kijana, hiyo ni yote, lakini kama hii, kijana, hiyo sio kitu.<...> Tiki - na sasa mimi niko na mimi mwenyewe, na mke wangu, na mama mkwe wangu, na jua, na hewa na maji, ninaelewa hilo. Kwa hivyo - na sasa tayari sina mke ... ingawa mimi sina mke - ninaelewa hiyo pia, sina mama mkwe ... vizuri, hata mimi ninaelewa kabisa, lakini hapa siko mwenyewe - sielewi kabisa hii. Je! Niko bila mimi mwenyewe? Unanielewa? Mimi binafsi. Podkalnikov. Mtu.

Siku iliyofuata, Podsekalnikov amepewa karamu nzuri ya kuaga, na anagundua umuhimu wa kujiua kwake:

Hapana, unajua ninavyoweza? Siwezi kuogopa mtu yeyote, wandugu. Hakuna mtu. Nitafanya kile ninachotaka. Ufe hata hivyo.<...> Leo nina mamlaka juu ya watu wote. Mimi ni dikteta. Mimi ni mfalme, wandugu wapendwa.

Masaa machache baadaye, mwili wake usio na uhai uliletwa kwenye nyumba ambayo Podsekalnikov aliishi: alikuwa amekufa akiwa amelewa. Kuokoa, Podsekalnikov analalamika kwamba alikuwa amelewa na akakosa wakati uliowekwa wa kujiua. Kuona kwamba Grand Skubik, Pugachev, Kalabushkin, Margarita Ivanovna, Baba Elpidy na wengine wanaenda nyumbani, anajificha kwenye jeneza. Amekosea kuwa amekufa, hotuba nzito hufanywa juu yake, lakini kwenye kaburi la Undersekalnikov hawezi kusimama na kuinuka kutoka kwenye jeneza:

Ndugu, nina njaa. Lakini zaidi yangu, ninataka kuishi.<...> Ndugu, sitaki kufa: sio kwa ajili yenu, sio kwao, sio kwa darasa, sio kwa ubinadamu, sio kwa Maria Lukyanovna.

Mchezo huo unaisha na maneno ya Viktor Viktorovich kwamba Fedya Pitunin alijipiga risasi mwenyewe, akiacha maandishi "Podsekalnikov ni kweli. Haifai kuishi. "

Mapitio ya uchezaji

"Kulingana na dhana ya asili ya mchezo huo, umati wenye huzuni wa wasomi, wamevaa vinyago vya kuchukiza, wanashinikiza mtu anayepanga kujiua. Wanajaribu kutumia kifo chake kwa faida ya kibinafsi ...
Erdman, msanii wa kweli, bila kujua aliingiza kutoboa halisi na maelezo mabaya kwenye picha za sauti na vinyago vya wenyeji (ndivyo walivyopenda kuwaita wasomi, na "mazungumzo ya waandishi" yalimaanisha maneno yanayoonyesha kutoridhika na agizo lililopo). Lakini wazo la asili (anti-miliki, anti-philistine) lilivunja mada ya ubinadamu. Kukataa kwa shujaa kujiua pia kumefikiriwa tena: maisha ni ya kuchukiza na hayavumiliki, lakini lazima mtu aishi, kwa sababu maisha ni maisha. Huu ni mchezo wa kucheza kwanini tulikaa kuishi, ingawa kila kitu kilitusukuma kujiua. "

Podkalnikov, licha ya kila kitu, ni mtu, mtu mwenye huruma, karibu asiye mwanadamu. Mnyenyekevu, mwenye huruma, anaamua kutoa changamoto kwa ubinadamu: kufa. Yeye sio mtu wa maana sana, anaongozwa sana, kwamba uamuzi wake ni kazi inayostahili kamikaze ya Kijapani. Shujaa wa falsafa ya Moscow hubadilika kimuujiza kuwa shujaa wa ulimwengu na kutamka monologue yake juu ya gharama ya sekunde. Yeye ghafla hugundua kuwa wakati uliowekwa umepita, na yuko hai.

"Lakini ukweli ni kwamba imeandikwa kama mashairi, kwa densi kama hiyo na kwa mpangilio kama huo - haiwezekani kucheza michezo yake kama ya kila siku: inageuka kuwa gorofa na hata mbaya. Ikiwa siku moja mtu atafanikiwa katika "Kujiua", basi hakika itasikika sio hotuba ya kila siku, lakini kana kwamba imeandikwa katika aya. Linganisha kwa usahihi na "Mkaguzi". Nadhani kwa suala la mkusanyiko wa nishati ya kishairi, na pia katika ucheshi ... hii ni kubwa zaidi kuliko "Inspekta Mkuu" ... "

Ukosoaji juu ya uchezaji

A. Vasilevsky:

"Kujiua" hujitokeza wazi kwa jumla ya jumla ya kijamii. Njama ya mchezo huo ilitoka kwenye eneo hilo la Dimoni la Dostoevsky, wakati Petrusha Verkhovensky anarudi kwa Kirillov, ambaye yuko tayari kujiua: wewe, wanasema, haujali kile unakufa, kwa hivyo unaandika kipande cha karatasi kuwa ni wewe uliyemuua Shatov.
Hali mbaya inajirudia kama kinyago: waombaji wanamiminika kwa kujiua mpya zaidi "kwa sausage ya ini" Podsekalnikov. Anajaribiwa: utakuwa shujaa, kauli mbiu, ishara; lakini yote yanaisha na kashfa: Podsekalnikov hakutaka kufa; hakutaka kufa. Hakutaka kuwa shujaa.

L. Velekhov:

Erdman alibaki kuwa mwigizaji pekee katika mchezo wa kuigiza wa Soviet ambaye alidhihaki mfumo wa nguvu, na sio kasoro za kibinadamu. Alifanya hivyo kushangaza mapema, mnamo miaka ya 1920, wakati serikali ya Soviet ilikuwa ikianza tu, na idadi kubwa ya watu wenye kuona sana hawakujua ni aina gani ya jukwaa kubwa lilikuwa likiwekwa pamoja kama msingi wake.
Mchezo wa "Kujiua" ulikuwa na mawazo mazito na ya kina yaliyoonyeshwa kwa fomu ya kutisha, ya kutisha. Wazo kwamba mtu katika jimbo letu amezuiliwa na kiwango cha mwisho cha ukosefu wa uhuru kwamba sio tu kuwa huru kuchagua jinsi anapaswa kuishi, lakini hata hawezi kufa jinsi anavyotaka.

E. Streltsova:

Mchezo "Kujiua" kimsingi ni juu ya uhusiano kati ya nguvu na mwanadamu, juu ya uhuru wa kibinafsi, bila kujali ni mbaya kiasi gani tunaweza kumpata mtu huyu. Huu ni uasi wa mtu "mdogo" dhidi ya utaratibu mkubwa wa kukandamiza, kusawazisha, na uharibifu wa uwezekano wa kutoa uhai wa mtu.

Maonyesho ya ukumbi wa michezo

Uzalishaji wa kwanza

• - Ukumbi wa Masomo wa Moscow wa Satire, mkurugenzi Valentin Pluchek

Uzalishaji mashuhuri

• - ukumbi wa michezo wa watu "Sphere", Toropets (mkoa wa Tver). PREMIERE - Mei 20, 2012 Mkurugenzi: I.M. Polyakova
• - Haifa City Theatre, mkurugenzi Idar Rubenstein

Marekebisho ya skrini

• - "Kujiua", mkurugenzi na mwandishi wa skrini Valery Pendrakovsky

Fasihi

• Velekhov L. Mbumba zaidi // ukumbi wa michezo. 1990. Nambari 3
• Kujiua kwa Rassadin S. Hadithi ya jinsi tulivyoishi na kile tunachosoma. M., 2007
• Streltsova E. Aibu kubwa // Kitendawili juu ya mchezo wa kuigiza. M., 1993

Vidokezo

Viungo

Msingi wa Wikimedia. 2010.

Nitajaribu kuwa mfupi. Katika usomaji wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa mchezo huo ni wa anti-Soviet, ulioelekezwa dhidi ya mamlaka, ambayo, bitch, huharibu watu, husababisha kujiua. Kwa kweli, Stalin aliisoma kwa njia hii, mchezo huo ulipigwa marufuku, na hivi karibuni Erdman alikamatwa na kupelekwa uhamishoni. Kweli, hiyo ni, kulingana na nyaraka rasmi, kwa mashairi na vielelezo ambavyo havikukusudiwa kuchapishwa, lakini "Kujiua" kuna uwezekano mkubwa pia ulikuwa na ushawishi mkubwa.

Kwa hivyo, uchezaji ni kama hiyo, na ujumbe wa kweli. Kwa hivyo, kwa kiwango fulani kukumbusha Dostoevsky. Kiini cha mchezo huo ni katika kifungu cha mhusika mkuu juu ya kutotenda kwa watu wa Urusi. Ukweli kwamba baada ya mapinduzi maisha ya kila mtu ni ya kupendeza, lakini hakuna mtu anayefanya chochote, kila mtu huenda kwa mwenzake na kuzungumza juu ya maisha yao kuwa mabaya. Na wanalaumu kila kitu kwa mamlaka. Maisha, sivyo?

Wakati wa kipindi cha kipande, mabadiliko makubwa hufanyika. Ikiwa mwanzoni kuna hisia kwamba mwandishi kwa kiasi fulani anakubali hatua ya mhusika mkuu, wanasema, nini cha kufanya, basi kutoka katikati kuna picha wazi kabisa ya kejeli ya watu wote ambao wanalalamika juu ya maisha. Kanisa, wasomi, ujasirimali, wanawake katika mapenzi, kila mtu anajaribu kutumia kifo cha Podsekalnikov kwa madhumuni yao, akidharau kitendo kinachoonekana kama cha kimapenzi kwa kula chakula.

Erdman daima huenda kati ya chakula cha jioni, karani na mchezo wa kuigiza, msiba. Mchezo mzima umejazwa na ujanja wa ukumbi wa michezo wa jadi, majadiliano ya shit, chakula, choo, eneo la kwanza hufanyika kitandani, ujanja wa kawaida wa kusikiza, kutuliza, kuteleza na yote. Mwishowe, kiini cha hadithi hiyo ni ujinga wa kutosha, kama matokeo ya ambayo ni ujinga.

Unapokuwa na maandishi wakati wa mtihani, unaweza kupita tu kwenye mistari na uone kifo kinatajwa mara ngapi. "Utakufa ukicheka" na maneno mengine ya aina hii yanapatikana katika kila kitendo. Kama vile, kwa njia, picha ya chakula.

Kwa hivyo, mabadiliko yanatokea wakati wazo la kujiua kwa Podsekalnikov linatoka "wakati mwingine katika siku za usoni za mbali" hadi "kwa ujumla, hivi sasa, karibu." Yeye, kwa kusema, anakabiliwa na kifo, kila aina ya nia zinazokuja zinakuja akilini mwake, dini sio pamoja na kila kitu. Podsekalnikov anaelewa kuwa baada ya maisha hakutakuwa na chochote, na anaogopa hii "hakuna". Hapo mwanzo, hafikirii hata juu ya kujiua, halafu anafikiria kujiua, kwa sababu haiwezekani kuishi kama hiyo, basi ana chaguo kati ya kujiua kishujaa na maisha yasiyo na maana, halafu kati ya maisha yasiyo na maana na chochote. Hakuna kitu.

Shujaa hukua, na ikiwa alianza kama mtu dhaifu kiroho, basi anamaliza hadithi kama mjuzi. Kwenye mtihani, bado unaweza kutupa kifungu cha kushangaza cha maneno. Na pia na maneno kama vile kuzaliwa upya, upya, Rabelais na mila ya Renaissance.

Che mwingine anaweza kusema muhimu. Na, haswa, mwisho kabisa. Mtazamo wa mwandishi kwa watapeli hawa wote, ambao hufanya biashara ya kifo na kucheka wakati huo huo, umeonyeshwa wazi, wakati katika mwisho tunajulishwa kuwa kwa sababu ya uvumi juu ya kifo cha Podstrekalnikov, mkomunisti na mtu mzuri Fedya Pitunin anapiga risasi. Kila kitu kinaonekana kuwa karibu kimemalizika vizuri, lakini hapa mwandishi anaruka, na mwisho wa juu hutupa bomu kama hilo. Na mwisho huacha hisia ya utupu.

Ukweli wa Podsekalnikov ni kwamba mtu ana haki ya kawaida, sio kiitikadi, sio kiroho, lakini maisha rahisi, maisha ya mwili. Kulingana na Podsekalnikov, maisha yoyote, hata ya kushangaza kabisa, ni muhimu zaidi, sahihi zaidi, ya thamani zaidi kuliko kifo cha kiitikadi. Kupitia midomo na historia ya Podsekalnikov, mwandishi anathibitisha kuwa hakuna wazo linalofaa kufa. Na huu ni maoni ya sherehe ya mpangilio wa ulimwengu, ambapo kifo ni "wakati muhimu tu katika mchakato wa ukuaji na upya wa watu: hii ni upande wa nyuma wa kuzaliwa", sehemu muhimu ya maisha, kichocheo chake, haipaswi kushinda maisha. Kifo ni sehemu ya asili ya maisha, hutumikia upya wa maisha, ukuaji wake mkubwa, ni kifo cha mwili, kibaolojia. Mwandishi wa michezo hakubali kifo cha kiitikadi, "bandia", "kiroho" (aliyepewa roho) kifo. Sio bahati mbaya kwamba E. Shevchenko (Polikarpova) anabainisha kuwa "Erdman anavutiwa na ufahamu wa" matumizi "ya mtu" mdogo "wa karne ya 20, ambayo iko karibu na kanuni za kibaolojia badala ya kanuni za kiroho. Erdman alichunguza ubinadamu katika aina zake za chini kabisa.

Kwa hivyo, kifo katika mchezo huhusishwa na sehemu ya chini ya mwili - na mpango wa ngono, kinyesi, na picha za chakula. Kama ilivyo katika medieval, Renaissance grotesque, wakati wote wa mchezo wa Erdman, picha ya kifo "haina kivuli chochote cha kutisha na cha kutisha", ni "ya kutisha ya kutisha", "monster ya kuchekesha". Kifo kama hicho kinaonekana kwa watazamaji na kwa mashujaa wengi, ambao mazishi haya ni njia ya kutatua shida zao, au kujithibitisha kutoka upande wenye faida (Yegorushka), au kumrudisha mtu kwao (Cleopatra Maksimovna), au tu maoni ya kupendeza, njia ya kufurahiya ( wanawake wazee, umati wa watazamaji).

Walakini, kwa Podsekalnikov na familia yake, "kifo" cha Semyon Semyonovich ni cha kusikitisha, hawawezi kuiona kwa roho ya karani - kama kozi asili ya hafla zinazosababisha upya na kuzaliwa upya.

Maria Lukyanovna na Serafima Ilyinichna wanateseka kweli. Hii inaonekana hasa katika eneo la mazishi. Eneo hili linaonekana kama shukrani ya sherehe kwa tabia yake ya kucheza (tunajua kuwa Semyon Semyonovich anacheza tu jukumu la wafu). Lakini kwa Maria Lukyanovna na Serafima Ilyinichna, ambao walipaswa kuvumilia mshtuko mwingine mkubwa kabisa, mazishi ni ya kutisha. Wakati Aristarkh Dominikovich, Alexander Petrovich na Viktor Viktorovich wakimwondoa Yegorushka kwenye tuta, na kuelezea hii kwa ukweli kwamba msemaji hawezi kuzungumza kutoka kwa huzuni, Maria Lukyanovna anaamini kuwa Semyon Semyonovich alimaanisha kitu sio kwake tu, lakini sivyo.

Jina lililochaguliwa na mwandishi kwa shujaa huyu sio bahati mbaya. Etymology ya jina "Maria" (Kiebrania. Mariam) - "mpendwa na Mungu", huu ni msalaba wazi na Mariamu, mama wa Yesu Kristo, katika mila ya Kikristo - Mama wa Mungu, mtakatifu mkuu wa watakatifu wa Kikristo. Sio bahati mbaya kwamba Podsekalnikov, ambaye anaamka kwenye chumba chake baada ya jaribio la kujiua na anafikiria kuwa tayari amekufa, anamchukua mkewe kwa Bikira Maria.

Podsekalnikov pia hugundua kifo chake cha baadaye kama janga. Shujaa, aliyeachwa peke yake na kifo, anakuja kuelewa mpya ya maisha yake - isiyo na thamani, tupu, inayotesa - lakini yenye thamani sana.

Semyon Semyonovich. Lakini sizungumzii juu ya kile kinachotokea ulimwenguni, lakini tu juu ya kile kinachotokea. Na kuna mtu mmoja tu ulimwenguni ambaye anaishi na anaogopa kifo kuliko kitu kingine chochote.

Hapa kuna "kuondoka kutoka mwanzo wa sherehe" ambayo Yu. Mann aliona huko Gogol "kwenye onyesho la kifo": "Upyaji wa milele wa maisha, mabadiliko ya viungo vyake na" watu binafsi "haufutii msiba wa kifo cha kibinafsi, hauwezi kumfariji aliyepoteza mpendwa na asili. Wazo hili linaibuka na kukua kwa nguvu katika polemiki za moja kwa moja na dhana ya maendeleo yasiyo ya kibinafsi ya yote, yakijumuisha na wakati huo huo ikibadilisha mambo mengi ya maoni ya kifo cha sherehe. "

Jambo hapa ni ukosefu wa "kuhusika kwa dhati kwa maana ya watu ya umilele wao wa pamoja, kutokufa kwao kwa kitaifa na historia mpya ya ukuaji - ukuaji." Hakuna hisia kama hizo kwenye uchezaji - hakuna mashujaa. Wote wako nje ya maisha mapya, nje ya watu wote wanaopokea maisha mapya. Kifo cha Podsekalnikov kinafikirika kwa njia ya karani kwa karibu mchezo mzima, kwa sababu tu ya ukweli kwamba ina tabia ya kucheza na kwa sababu ya ufahamu wake kama mwathirika wa karani.

Wafagiaji nje ya watu, kwa upweke. Ndiyo sababu anashinda hofu ya "nguvu zote," lakini sio kifo. Ndio sababu, kwa njia, hofu ya nguvu inashindwa na kifo, sio kicheko. Kwa hofu yake ya kisasa ya HAKUNA kitu, shujaa huyo amebaki peke yake, kama mtu binafsi, na sio kama sehemu ya watu.

Mchezo huo, ulioundwa katika karne ya XX, mwanzo wa ambayo iliwekwa alama na Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, na mwandishi, ambaye alianza njia yake ya fasihi katika taswira kuu ya Imagism, hakuweza kujazwa kabisa na kutisha kwa medieval na Renaissance. Kwa hivyo, katika "Kujiua, kanuni ya karani imeharibiwa kutoka ndani, inabadilishwa, na msimamo wa shujaa hutafsiriwa katika kilele cha mchezo katika tawala la kisasa la kutisha.

Mwisho wa kucheza huweka lafudhi mpya. Katika utamaduni wa karani, "kifo haifanyi kazi kama mwisho" na "ikiwa inaonekana mwishoni, basi inafuatwa na mazishi", kwani "mwisho lazima ujazwe na mwanzo mpya, kwani kifo kinajaa kuzaliwa mpya." Katika mwisho wa kucheza, zinageuka kuwa "kumfuata" Podsekalyshkov, akiamini kifo chake cha "kiitikadi", Fedya Pitunin alijiua.

“Sawa, basi unanituhumu nini? Uhalifu wangu ni nini? Ni kwa sababu tu ya kuwa ninaishi ... sijamdhuru mtu yeyote ulimwenguni ... Ambaye kifo chake nina hatia, acha atoke hapa, ”anasema Podsekalnikov kabla tu ya Viktor Viktorovich aonekane na habari za kujiua kwa Fedya.

Uhalifu wa Podsekalnikov sio kwamba anaishi, lakini kwamba, akidanganywa na fursa ya kudhibitisha kuwa yeye sio mahali patupu (kwa kweli, akiamua kuwa mahali patupu - kufa), kuonyesha ushujaa wake, upendeleo wake, tofauti yake kutoka kwa umati, kufikia umaarufu. Aliingilia, kwa mawazo na kwa vitendo, juu ya maisha - bila kujali ni yake nini, na sio ya mtu mwingine. Kujiua kwake kwa kufikiria kunageuka kuwa ya kweli - Fedy Pitunina. Ingawa, kwa kweli, wazo la kujiua kwa Fedya liliongozwa na Viktor Viktorovich, ambaye kwa masilahi yake "alipanda" mdudu "ndani yake, lakini mzigo kuu wa hatia kwa kujiua kwa Fedya unabebwa na Podsekalnikov. Kwa kweli, kama Yu. Selivanov anabainisha, "Podsekalnikov ..., akijiruhusu kuchukuliwa na wazo la kujiangamiza kwa hiari kwake, kwa hivyo alifanya uhalifu sio tu dhidi yake mwenyewe ... bali pia dhidi ya Fedya Pitunin: alikua mkosaji halisi wa kifo chake."

Kulingana na Erdman mnamo 1928, kutoka kwa umakini hadi utu, kutoka kwa utambuzi wa thamani isiyo na kipimo ya ubinafsi hadi kwenye mwelekeo wa misa, kwa kuorodhesha faida ya umma ni hatua ya kurudi nyuma, njia ambayo inaishia kwenye shimo. Ndiyo sababu kifo cha karani, kifo kama mchezo, kifo kama mbwa mwitu, au tuseme, maisha, yakiweka kifuniko cha kifo, inakuwa kifo halisi, cha mwisho, kisichoweza kurekebishwa, "sawa na yenyewe." Kipengele cha kanivali kinaharibiwa kabisa - kifo hakiwezi kubadilishwa hapa na haiongoi, tofauti na sherehe hiyo, kwa kuzaliwa upya.

Wimbo wa karani wa Podsekalnikov, ambaye alifanya chaguo lake, alipata wazo ndani ya bega lake: "iwe kama kuku, iwe na kichwa kilichokatwa, tu kuishi" katika jambo la sita - inabadilishwa katika jambo la saba na barua ya kujiua ya Fedya: "Podsekalnikov ni kweli. Haifai kuishi. " Madai ya Podsekalnikov "ishi vile" yanavunjwa na maneno "Hapana, haifai kuishi kama hiyo" na Fedya Pitunin, ambaye alipata ujasiri wa kudhibitisha maneno yake. Hakuna wazo linalostahili kufa, Podsekalnikov anatuambia. Lakini hakuna wazo kama hilo katika jamii ya kisasa ya Erdman, ambayo ingefaa kuishi, anasema Fedya Pitunin. Ukosefu wa wazo la kibinadamu katika maisha mapya, wazo ambalo linaweza kuangaza njia kwa kila mtu binafsi: wawakilishi wa biashara, kanisa, wasomi, sanaa ambao wamejitosa katika mchezo huo, na mtu mdogo Podsekalnikov, na mtu mzuri kabisa, anayefikiria Fedya Pitunin, ndio shida kuu "Kujiua" kwa Erdman Mtu halisi hatakubaliana na maisha mapya kama haya - hii ni moja ya maoni ya mchezo huo. Nani atabaki katika jamii mpya - mwandishi anauliza swali na kulijibu: umati wa watu wadogo wasio na uwezo wa maandamano (Podsekalnikovs), fursa na "Sovietism" mbele ya Yegorushka. Wazo la kukosekana kwa wazo katika maisha ya Soviet halijatatuliwa kwa njia ya karani, inatafsiriwa kwa sauti mbaya. Ufafanuzi wa mchezo hutufanya kwa njia mpya, sio tu kuelewa kazi nzima, njia za kuchekesha hubadilishwa na za kutisha.

Watu wa wakati huo wa kucheza hawakuweza kusaidia lakini kuhisi kutokuwa na matumaini kwa mchezo huo. Ndio sababu uchezaji ulipigwa marufuku hadi miaka ya mwisho ya nguvu ya Soviet, ambayo ilianguka kwa sababu ya ukweli kwamba Erdman alitabiri wakati wa uundaji wake.

Moscow ya miaka ya 1920. Semyon Semyonovich Podsekalnikov, asiye na kazi, anamwamsha mkewe Marya Lukyanovna usiku na kumlalamikia kwamba ana njaa. Marya Lukyanovna, alikasirika kwamba mumewe hamruhusu alale, ingawa anafanya kazi siku nzima "kama farasi au chungu," hata hivyo anatoa Semyon Semyonovich sausage ya ini iliyobaki kwenye chakula cha jioni, lakini Semyon Semyonovich, alikerwa na maneno ya mkewe, kutoka sausage inakataa na huacha chumba.

Maria Lukyanovna na mama yake Serafima Ilyinichna, wakiogopa kwamba Semyon Semichovich asiye na usawa asingejiua, mtafute katika nyumba yote na upate mlango wa choo umefungwa. Baada ya kugonga jirani, Alexander Petrovich Kalabushkin, wanamwomba avunje mlango. Walakini, zinageuka kuwa katika choo hakukuwa Podsekalnikov kabisa, lakini mwanamke mzee-jirani.

Semyon Semyonovich hupatikana jikoni wakati huu wakati anaweka kitu kinywani mwake, na anapoona wale wanaoingia, anaificha mfukoni. Marya Lukyanovna anazimia, na Kalabushkin anampa Podsekalnikov kumpa bastola, halafu Semyon Semyonovich anajifunza kwa mshangao kwamba ataenda kupiga risasi. "Ninaweza kupata bastola wapi?" - Podsekalnikov anashangaa na anapokea jibu: Panfilich fulani anabadilisha bastola kwa wembe. Mwishowe alikasirika, Podsekalnikov anamfukuza Kalabushkin, anatoa sausage ya ini mfukoni mwake, ambayo kila mtu amekosea kuwa bastola, anatoa wembe wa baba yake kutoka mezani na kuandika barua ya kujiua: "Ninakuuliza usimlaumu mtu yeyote kwa kifo changu."

Aristarkh Dominikovich Grand-Skubik anakuja Podsekalnikov, anaona barua ya kujiua ikiwa juu ya meza na anamwalika, ikiwa atajirusha mwenyewe, kuondoka barua nyingine - kwa niaba ya wasomi wa Urusi, ambayo iko kimya, kwa sababu inalazimika kukaa kimya, na huwezi kulazimisha wafu wanyamaze. Na kisha risasi ya Podsekalnikov itaamsha Urusi yote, picha yake itawekwa kwenye magazeti na mazishi makubwa yatapangwa kwa ajili yake.

Kufuatia Grand Skubik anakuja Cleopatra Maksimovna, ambaye hutoa Podsekalnikov kujipiga risasi kwa sababu yake, kwa sababu wakati huo Oleg Leonidovich ataondoka kwa Raisa Filippovna. Cleopatra Maximovna anamchukua Podsekalnikov kwenda mahali pake ili kuandika barua mpya, na Alexander Petrovich, mchinjaji Nikifor Arsentievich, mwandishi Viktor Viktorovich, kuhani Padre Elpidy, Aristarkh Dominikovich na Raisa Filippovna wanaonekana kwenye chumba hicho. Wanamshutumu Alexander Petrovich kwa kuchukua pesa kutoka kwa kila mmoja wao ili Podsekalnikov aacha maandishi ya kujiua ya yaliyomo.

Kalabushkin anaonyesha vidokezo vingi tofauti ambavyo vitapewa marehemu asiyesahaulika, na haijulikani atachagua yupi. Inatokea kwamba mtu mmoja aliyekufa hayatoshi kwa wote. Viktor Viktorovich anakumbuka Fedya Pitunin - "aina nzuri, lakini kwa huzuni fulani - italazimika kupanda mdudu ndani yake." Podsekalnikov, ambaye anaonekana, anaambiwa kwamba lazima ajipiga risasi kesho saa kumi na mbili na atapewa kwaheri - watapiga karamu.

Katika mgahawa wa bustani ya majira ya joto - karamu: jasi wanaimba, wageni wanakunywa, Aristarkh Dominikovich anatoa hotuba inayomtukuza Podsekalnikov, ambaye anauliza kila wakati ni wakati gani - wakati unakaribia kumi na mbili. Podsekalnikov anaandika maandishi ya kujiua, maandishi ambayo yalitayarishwa na Aristarkh Dominikovich.

Serafima Ilyinichna anasoma barua iliyoandikiwa kutoka kwa mkwewe, ambayo humwuliza amwonya mkewe kwa uangalifu kuwa hayuko hai tena. Marya Lukyanovna analia, wakati huu washiriki wa karamu huingia kwenye chumba na kuanza kumfariji. Mtengenezaji wa mavazi ambaye alikuja nao mara moja huchukua vipimo kutoka kwake kwa kushona mavazi ya mazishi, na kinu wa kinu anapendekeza kuchagua kofia ya mavazi haya. Wageni wanaondoka, na maskini Marya Lukyanovna anasema: "Senya alikuwepo - hakukuwa na kofia, kofia ikawa - hakuna Senya! Bwana! Kwa nini hautoi kila kitu mara moja? "

Kwa wakati huu, watu wawili wasiojulikana huleta mwili usio na uhai wa mlevi aliyekufa Podsekalnikov, ambaye, baada ya kupata fahamu, anafikiria kwamba yuko katika ulimwengu ujao. Baada ya muda, kijana kutoka ofisi ya maandamano ya mazishi anaonekana na taji kubwa, na kisha jeneza huletwa. Wafagiaji wanajaribu kujipiga risasi, lakini hawawezi - wanakosa ujasiri; kusikia sauti zikikaribia, anaruka ndani ya jeneza. Umati wa watu unaingia, Padre Elpidy hufanya ibada ya mazishi.

Kwenye makaburi kwenye kaburi lililochimbwa hivi karibuni, sauti za mazishi husikika. Kila mmoja wa wale waliopo anadai kwamba Podsekalnikov alijipiga risasi kwa sababu anayotetea: kwa sababu makanisa (Padre Elpidy) au maduka (mchinjaji Nikifor Arsentievich) yamefungwa, kwa malengo ya wasomi (Grand Skubik) au sanaa (mwandishi Viktor Viktorovich ), na kila mmoja wa wanawake waliopo - Raisa Filippovna na Cleopatra Maksimovna - wanadai kwamba mtu aliyekufa alijipiga risasi kwa sababu yake.

Akiguswa na hotuba zao, Podsekalnikov bila kutarajia anainuka kutoka kwenye jeneza kwa kila mtu na kutangaza kwamba anataka kuishi. Wale waliopo hawafurahii uamuzi huu wa Podsekalnikov, hata hivyo, akichukua bastola, anamwalika mtu yeyote kuchukua nafasi yake. Hakuna wajitolea. Kwa wakati huu, Viktor Viktorovich anaingia na kuripoti kwamba Fedya Pitunin alijipiga risasi mwenyewe, akiacha barua: "Podsekalnikov ni kweli. Haifai kuishi. "

Simulia tena

Moja ya michezo ya nguvu zaidi ya karne iliyopita huko Urusi - "Kujiua" na Nikolai Erdman - bado, kwa maoni yetu, hajapata mfano wa kutosha wa mwezi. Mwezi mmoja baadaye katika ukumbi wa michezo wa Pushkin, PREMIERE ya mchezo huo kulingana na mchezo huu. "Mpya" ndani yake ...

Moja ya michezo ya nguvu zaidi ya karne iliyopita nchini Urusi - "Kujiua" na Nikolai Erdman - bado, kwa maoni yetu, hajapata hali ya kutosha ya hatua.

Mwezi mmoja baadaye, kwenye ukumbi wa michezo wa Pushkin - PREMIERE ya mchezo huo kulingana na mchezo huu. Novaya hushiriki sio tu kama shabiki na mfadhili wa habari, lakini pia kama mshirika.

Mwishoni mwa miaka ya sitini, tulikuwa tumekaa na Alexander Galich karibu na bwawa, karibu na Ruza, katika Nyumba ya Uandishi ya Mwandishi, na naona: kutoka mbali, kutoka barabara kuu, mgeni anatembea kuelekea kwetu - mwenye pua-nyembamba, konda, mwenye nywele za kijivu, kushangaza sawa na msanii Erast Garin. (Ndipo nikagundua: badala yake, badala yake, alikuwa Garin, aliyerogwa naye katika ujana wao kwa ujumla, bila hiari alianza kumuiga, akiwa amejua na kuteua hata njia ya usemi, ambayo tunachukulia kuwa ya Garin ya kipekee. Kigugumizi na kisha kupitishwa.)

Kwa ujumla, rafiki yangu Sasha anaamka - kama kana kwamba amerogwa - na, bila kusema neno lolote kwangu, anaondoka kukutana na mgeni huyo.

Ni nani huyo? - Nauliza, baada ya kungojea kurudi kwake.

Nikolai R. Erdman, - anamjibu Galich na kiburi kilichofichwa bila mafanikio. Na anaongeza kwa unyenyekevu: - Alikuja kunitembelea.<…>

Hiyo ndiyo mara tu nilipomwona Erdman, na bila kusema neno hata moja kwake naikumbuka kama wakati muhimu maishani mwangu. Na vipi ikiwa ungemwona Gogol aliye hai kwa jicho moja, utasahau juu yake?

Ninatia chumvi, lakini sio kupita kiasi. “Gogol! Gogol! " - alipiga kelele Stanislavsky, akisikiliza maandishi ya vichekesho "Kujiua", iliyoandikwa mnamo 1928.<…>

Nikolay Erdman alikua - akawa! - fikra katika "Kujiua".

Hapa kuna kesi ya kipekee wakati ndani ya kazi moja hakuna kuzorota tu kwa nia ya asili, ambayo ni jambo la kawaida, kama sheria, lililonaswa katika kiwango cha rasimu au kudhihirishwa katika ungamo la mwandishi mwenyewe. Katika "Kujiua", wakati hatua inakua, Erdman mwenyewe anakua. Yeye polepole na kwa wazi bila kutarajia yeye mwenyewe hupanda kwa kiwango tofauti kabisa cha uhusiano na ukweli.

Wapi, kutoka upeo gani kupanda huko huanza?

Semyon Semenovich Podsekalnikov, mtu asiye na kazi barabarani, mwanzoni mwa vichekesho ni mtu mcheshi tu, aliyechoka, anayechosha roho yake kutoka kwa kipande cha sausage ya ini. Yeye sio mtu wa kawaida, karibu anasisitiza juu ya kitu chake. Na wakati wazo la aina ya kujiua linaonekana kwanza kwenye mchezo huo, ni kama; alionekana fariki na mkewe aliyeogopa.

Ndio, na kinyago - fi! - jeuri.

Podsekalnikov kwa siri huenda jikoni kwa sausage inayotamaniwa, na kwa makosa analindwa kwenye mlango uliofungwa wa choo cha jamii, akiogopa kwamba atajipiga risasi hapo, na kwa wasiwasi akisikiliza sauti - fi, fi, na tena fi! - ya asili tofauti kabisa.<…>

Hata wakati kila kitu kinabadilika kuwa cha kushangaza zaidi, wakati mbepari wa bourgeois anakubali uwezekano wa kuondoka kwenda ulimwengu mwingine, farce haitaisha. Isipokuwa kicheko cha ujinga kitaelekezwa. Dhihaka ya kiholela ya wale ambao waliamua kupata pesa juu ya kifo cha Podsekalnikov, yule anayeitwa "zamani", itaenda.<…>

Hiyo ni, unaweza kupata kitu kama hiki:

"- Unapiga risasi. Ni ajabu. Faini, jipiga risasi kwa afya yako. Lakini risasi, tafadhali, kama mwanaharakati wa kijamii. Usisahau kwamba hauko peke yako, Raia Podsekalnikov. Angalia kote. Angalia wasomi wetu. Unaona nini? Mambo mengi. Unasikia nini? Hakuna kitu. Kwa nini husikii chochote? Kwa sababu yuko kimya. Kwanini yuko kimya? Kwa sababu analazimishwa kukaa kimya. Lakini wafu hawawezi kunyamazishwa, Raia Podsekalnikov. Ikiwa wafu wanasema. Kwa wakati huu, raia Podsekalnikov, ni nini mtu anayeweza kufikiria anaweza kuonyeshwa tu na mtu aliyekufa. Nimekuja kwako kama kwa wafu, Raia Podsekalnikov. Nimekuja kwako kwa niaba ya wasomi wa Urusi. "

Maneno ya kejeli - nazungumza, kwa kweli, juu ya msemo ambao mwandishi wa kejeli atatoa kwa mhusika. Lakini ni ukweli gani wa kutisha nyuma ya haya yote!

Je! Sio Bolsheviks kweli hawakunyesha vinywa vya wasomi? Je! Ile inayoitwa stima ya falsafa haikuchukua wanafikra bora wa Urusi katika uhamiaji usiobadilika kwa agizo la Lenin? Mwishowe, je! Sio ishara mbaya kabisa ya maandamano, kujifurahisha kwa umma, ni kitu ambacho "wafu tu ndio wanaweza kusema"?<…>

Podsekalnikov mwenyewe, asiye na maana zaidi ya wasio na maana, ghafla huanza kukua. Mwanzoni, tu machoni pake mwenyewe: amezungukwa na umakini usiofahamika, anaibuka haraka kutoka kwa kujidharau, asili ya mambo mengi, hadi kujithibitisha, asili yao.

Ushindi wake ulikuwa simu kwa Kremlin: "... nilisoma Marx, na sikumpenda Marx." Lakini kidogo kidogo, kutoka kwa ujinga kama huo, inakua hadi monologue, ambayo ni kwaya ya kanisa kuu! - angeweza kutamka fasihi zote za Kirusi, akiwa amejishughulisha na huruma kwa "mtu mdogo." Kutoka Gogol na Dostoevsky hadi Zoshchenko:

“Je! Tunafanya chochote dhidi ya mapinduzi? Hatujafanya chochote tangu siku ya kwanza ya mapinduzi. Tunatembeleana tu na kusema kuwa ni ngumu kwetu kuishi. Kwa sababu ni rahisi kwetu kuishi ikiwa tunasema kuwa ni ngumu kwetu kuishi. Kwa ajili ya Mungu, usichukue njia yetu ya mwisho ya maisha, wacha tuseme ni ngumu kwetu kuishi. Kweli, angalau kama hii, kwa kunong'ona: "Ni ngumu kwetu kuishi." Ndugu, ninawauliza kwa niaba ya watu milioni: tupe haki ya kunong'ona. Hautamsikia hata kwenye tovuti ya ujenzi. Niamini".

"Haki ya kunong'ona."<…>

"Kukataa kwa shujaa kujiua… kumefikiriwa tena," Nadezhda Yakovlevna Mandelstam alisema juu ya mchezo wa "Kujiua", akiuita akili, "maisha ni ya kuchukiza na hayavumiliki, lakini lazima uishi, kwa sababu maisha ni maisha… Je! Erdman alitoa sauti kama hiyo, au kusudi lake ilikuwa rahisi? Sijui. Nadhani mada ya ubinadamu ilivunja wazo la asili - la kupambana na miliki au kupambana na madini. Mchezo huu ni juu ya kwanini tulikaa kuishi, ingawa kila kitu kilitusukuma kujiua. "<…>

Mchezo wa ajabu umeweza kwenda hivi: kwanza - vaudeville na harufu ya jasho ya kibanda, kisha - msiba, na mwishowe - msiba. Sawa kabisa na, sema, Kujiua kwa Yesenin na kuaga kwake:

... Katika maisha haya, kufa sio jambo geni,

Lakini kuishi, kwa kweli, sio mpya.<…>

Kwa kawaida, mamlaka waliitikia jinsi wangepaswa kujibu. Alikataza uchezaji kuigizwa (sembuse uchapishaji) - kwanza kwa Meyerhold, kisha kwenye ukumbi wa Sanaa, ambao ulizidi kupata hadhi rasmi. Kwa bure Stanislavsky alimtegemea huyo wa mwisho, na hivyo kuelezea sababu za kukata rufaa kwake kwa "Joseph Vissarionovich aliyeheshimiwa sana":

"Kujua umakini wako wa kawaida kwenye ukumbi wa sanaa ..." - na kadhalika.

Haikusaidia. Wala ujanja wa Konstantin Sergeevich, ambaye alitafsiri "Kujiua" kwa maoni ya mpango wa asili, "kupambana na miliki au kupambana na uchimbaji madini" ("Kwa maoni yetu, N. Erdman aliweza kufunua udhihirisho anuwai na mizizi ya ndani ya falsafa, ambayo inapinga ujenzi wa nchi"), wala ombi kwa Komredi Stalin kutazama kibinafsi mchezo "kabla ya kuhitimu, uliofanywa na watendaji wetu."

Je! Hii ni nini - kama Nicholas I na Pushkin? "Mimi mwenyewe nitakuwa mdhibiti wako"? Angalia kile mzee alitaka! Ushirikiano kama huo wa ubunifu unatokea peke kutoka juu. Na kama matokeo:

"Mpendwa Konstantin Sergeevich!

Sina maoni ya juu sana juu ya mchezo "Kujiua" (kwa hivyo! - St R.). Wenzangu wa karibu wanafikiria kuwa haina kitu na hata ina madhara ”...<…>

Plebei Dzhugashvili alielewa plebeian Podsekalnikov, uzao wake, asili yake. Na kadiri alivyoelewa zaidi, ndivyo alivyodharau upendeleo ndani yake, kile alichohisi kukasirika kwake (kutazama Turbins, alihisi kwa kulinganisha). Kama vile Nicholas sikuweza kumsamehe Eugene kutoka kwa Farasi wa Bronze kwa "tayari!" ilikuwa kumkasirisha Stalin ..<…>

Wale ambao wamepata nafasi ya kunong'ona kwenye kona yao (Mungu anajua nini) au ambao wanalishwa wako huru. Angalau huru kutoka kwa hisia za kila wakati za woga au shukrani.<…>

Stalin aliamua kumwadhibu Erdman. Na aliadhibu - ipasavyo kwa njia ya kupendeza, akichagua kama kisingizio usimamizi wa ulevi wa msanii Katchalov.

Alisoma nini hasa? Alianzishaje Erdman (na wakati huo huo Vladimir Mass na mwandishi mwenza mwenza, Mikhail Volpin)?

Kwenye alama hii, maoni ni tofauti. Ni wazi kwamba kwa njia yoyote isingeweza kusomwa, sema, hii: "GPU ilikuja Aesop - na ikamshika kwenye kisima ... Maana ya hadithi hii ni wazi: hadithi za kweli!" Kwa kuongezea, waandishi wenzi labda waliashiria zamu iliyokamilika ya hatima yao na kejeli hii ya kusikitisha. Na hadithi zingine zote - au tuseme, parodies za aina ya hadithi - hazina hatari. Ndio kusema ukweli, na usitofautiane kwa uzuri.<…>

Kwa ujumla, njia moja au nyingine, Kachalov alikatishwa na kelele ya bwana, na sababu hii (kwa sababu tu kisingizio kilikuwa kikihitajika, sababu ilikuwa tayari) ilitosha kumkamata Erdman na waandishi wenzake. Yeye mwenyewe, pamoja na Misa, alichukuliwa mnamo 1933 huko Gagra, sawa kwenye seti ya "Merry Fellows", ambao waliandika maandishi yao.

Filamu hiyo ilitolewa bila majina ya watunzi wa maandishi kwenye mikopo, na vile vile "Volga-Volga", ambayo Nikolai Robertovich pia alikuwa na mkono. Mkurugenzi Alexandrov alimwendea, aliyehamishwa, kuelezea. "Na anasema:" Unaona, Kolya, filamu yetu na wewe inakuwa kichekesho kipenzi cha kiongozi. Na wewe mwenyewe unaelewa kuwa itakuwa bora kwako ikiwa jina lako halipo. Unaelewa? " Na nikasema kwamba ninaelewa ... ”.

Erdman aliiambia hii kwa msanii Veniamin Smekhov.

Nini kinafuata? Kiunga hicho, mwanzoni kilikuwa cha kawaida, cha Siberia, kwa Yeniseisk, ambayo ilimpa Erdman sababu ya kusikitisha ya kutia saini barua kwa mama yake: "Mamin-Sibiryak wako." Vita, uhamasishaji. Mafungo, na Nikolai Robertovich alitembea kwa shida: mguu wake ulitishiwa vibaya na jeraha (kutoka siku hizi rafiki yake Volpin, ambaye wakati huo alishiriki hatma yake, pia alifanya utani kadhaa wa Erdman, sio wa kuharibika kama kuzaliana, lakini akishuhudia uwepo wa kushangaza wa roho) ... Halafu - mkutano usiyotarajiwa huko Saratov na ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ambaye aliokoa mguu wa Erdman na, inaonekana, maisha yake. Na wito wa ghafla kwenda Moscow, na zaidi ya hayo, kwa wimbo na mkutano wa densi wa NKVD, chini ya ulezi wa moja kwa moja wa Beria. Kuna hadithi juu ya jinsi Erdman, alipojiona kwenye kioo amevaa koti la Chekist, alidadisi:

Inaonekana kwangu kuwa wamekuja kwangu tena ..

Mwishowe, hata Tuzo ya Stalin ya filamu Jasiri Watu, magharibi ya kizalendo iliyofanywa na agizo la Stalin. Na - mfanyakazi wa siku, mfanyakazi wa siku, mfanyakazi wa siku. Katuni nyingi, librettos ya matamasha ya serikali na opereta, "Circus on Ice" na, muda mfupi kabla ya kifo chake mnamo 1970, kama duka, urafiki na Lyubimov, na Taganka mchanga.

Kweli, kwa onyesho anuwai, ukumbi wa muziki, Erdman hakudharau kuandika kabla, lakini jambo moja - kabla, lingine - baada ya "Kujiua"<…>