Utoto wa aina gani ni chungu. "Utoto" na Maxim Gorky kama hadithi ya wasifu

nyumbani / Saikolojia

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa "Shule ya Sekondari Na. 63 na utafiti wa kina wa masomo ya mtu binafsi"

Mada ya muhtasari:

"Sifa za mtindo wa hadithi ya A.M. Gorky" Utoto "

Imetekelezwa:

Savelyeva Ekaterina

Mwanafunzi wa darasa la 7.

Msimamizi:

Bubnova Olga Ivanovna .

Nizhny Novgorod

2013

Maudhui

1. Utangulizi. Madhumuni ya muhtasari 4 uk.

2. Vipengele vya aina ya hadithi ya Gorky "Utoto 5 p.

3. Uhalisi wa picha ya Gorky 7 p.

4. Uhusiano wa mada (iliyosimuliwa kwa niaba ya Alyosha) 12 pp.

5. Hotuba kama njia ya kufichua tabia ya mashujaa wa hadithi ya M. Gorky 13 uk.

"Utoto"

6. Matumizi ya msamiati unaowasilisha sifa za saikolojia ya watoto 15 uk.

shujaa

7. Mazingira kama mojawapo ya njia za kufichua ulimwengu wa ndani wa mashujaa 16 pp.

8. Hitimisho 18 p.

9.Kumbuka 19 uk.

10. Fasihi iliyotumika 20 uk.

11. Nyongeza 21 p.

I . Utangulizi. Madhumuni ya muhtasari.

Kila mwandishi ana njia yake ya kutekeleza wazo lake la ubunifu, mawazo yake ya kisanii, namna ambayo inamtofautisha na wengine.

Mwandishi hawezi lakini kuonyeshwa katika kazi yake kama mtu, kuonyesha uelewa wake wa maisha, tathmini ya matukio yaliyoonyeshwa. Katika kila shujaa wa kazi, katika kila kazi ya mwandishi, "I" ya kipekee ya msanii imejumuishwa.

LN Tolstoy mara moja alisema kwamba msomaji, akimaanisha kazi hiyo, anasema: "Kweli, wewe ni mtu wa aina gani? Na wewe ni tofauti gani na watu wote ninaowajua, na ni nini kipya unaweza kuniambia kuhusu jinsi tunapaswa kuangalia maisha yetu?"

Uzoefu wa maisha ya mwandishi, talanta yake hufanya kila kazi iwe maalum. "Mtindo ni mtu" - inasema methali ya Kifaransa.

Kuna ufafanuzi mbalimbali wa mtindo. Lakini wanaisimu wengi wanakubaliana juu ya jambo moja: mambo kuu ya mtindo ni lugha (rhythm, lafudhi, msamiati, tropes), muundo, maelezo ya kujieleza kwa somo. Na, kama ilivyotajwa hapo juu, mtindo huo unahusiana kwa karibu na utu wa mwandishi, maoni yake juu ya ulimwengu, juu ya watu, na kazi anazojiwekea.(1)

Kulingana na wanasayansi L. I. Timofeev, G. N. Pospelov, mtindo wa mwandishi "unaonyeshwa wazi zaidi katika lugha yake." (Ibid.) Fikra ya mwandishi-muundaji iko "katika uwezo wa kuchagua kutoka kwa msamiati tajiri zaidi, maneno sahihi, yenye nguvu na wazi zaidi."(2) "Mchanganyiko tu wa maneno kama haya ndio sahihi - kulingana na maana yao, mpangilio wa maneno haya kati ya nukta," alisema M. Gorky, "unaoweza kuiga mawazo ya mwandishi, kuunda picha wazi, kuchora takwimu hai za watu kwa kusadikisha kwamba msomaji ataona kile mwandishi alichoonyesha."(3) Mahitaji haya ya lugha ya kazi ya sanaa inaweza kutumika kama vifungu kuu katika kutambua sifa za mtindo wa hadithi "Utoto", ambayo, kama trilogy yake yote ("Utoto", "Katika Watu", "Vyuo Vikuu vyangu". "), "sanaa ya neno la M. Gorky hufikia urefu maalum ". (4)

Kusudi la muhtasari - kwa misingi ya uchambuzi wa lugha ili kufunua uhalisi wa mtindo wa hadithi ya M. Gorky "Utoto".

II ... Vipengele vya aina ya hadithi ya Gorky "Utoto".

Njama ya hadithi ya M. Gorky "Utoto" inategemea ukweli wa wasifu halisi wa mwandishi. Hii iliamua upekee wa aina ya kazi ya Gorky - hadithi ya wasifu.Mnamo 1913, M. Gorky aliandika sehemu ya kwanza ya trilogy yake ya maisha "Utoto", ambapo alielezea matukio yanayohusiana na kukua kwa mtu mdogo. Mnamo 1916, sehemu ya pili ya trilogy "Katika Watu" iliandikwa, inaonyesha maisha ya kufanya kazi kwa bidii, na miaka michache baadaye mwaka wa 1922, M. Gorky, akimaliza hadithi ya malezi ya mwanadamu, alichapisha sehemu ya tatu ya kitabu. trilogy - "Vyuo Vikuu Vyangu."

Upekee wa "Utoto" ni kwamba simulizi inaendeshwa kwa niaba ya msimulizi. Tabia hii ya uwasilishaji ilitumiwa na waandishi wengi: I. A. Bunin ("Takwimu"), L. N. Tolstoy ("Utoto", "Ujana", "Vijana"), I. A. Bunin ("Maisha ya Arseniev"), nk D. Ukweli huu hufanya matukio kuwa ya kuaminika zaidi, na pia husaidia uzoefu wa ndani wa shujaa.

Lakini asili ya simulizi la Gorky ni kwamba kile kinachoonyeshwa katika hadithi kinaonekana, kana kwamba, kupitia macho ya mtoto, mhusika mkuu, ambaye yuko katika matukio mazito, na kupitia macho ya mtu mwenye busara ambaye hutathmini kila kitu. kutoka kwa mtazamo wa uzoefu mkubwa wa maisha.

Kazi ya Gorky "Utoto" ina mipaka ya aina ya jadi ya hadithi: hadithi moja inayoongoza inayohusishwa na shujaa wa tawasifu, na wahusika wote wa sekondari na vipindi pia husaidia kufunua tabia ya Alyosha na kuelezea mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachotokea.

Mwandishi wakati huo huo humpa mhusika mkuu mawazo na hisia zake na wakati huo huo anatafakari matukio yaliyoelezwa kana kwamba kutoka nje, akiwapa tathmini: "... inafaa kuzungumza juu yake? Huu ndio ukweli ambao lazima ujulikane kwa mzizi ili kuiondoa kutoka kwa kumbukumbu, kutoka kwa roho ya mtu, kutoka kwa maisha yetu yote, ngumu na ya aibu.

Kwa hivyo, akielezea msimamo wa mwandishi, M. Gorky anaelezea "machukizo makubwa ya maisha ya Kirusi ya mwitu," na kwa kusudi hili anachagua aina maalum kwa simulizi lake - hadithi ya wasifu.

III Asili ya picha ya Gorky.

Vipengele vya mtindo wa ubunifu wa mwandishi huonyeshwa katika uhalisi wa picha.

Picha ni mojawapo ya njia za kuwaonyesha mashujaa. Kuangazia maelezo, kufafanua jukumu lao huturuhusu kuhitimisha kuwa kila mwandishi ana kanuni zake za kufichua tabia ya mhusika. "M. Gorky ana picha - hisia, picha - tathmini"(5), ambayo mwandishi huwapa mashujaa.

1. Taswira ya bibi wa mhusika mkuu.

Mtu mpendwa zaidi kwa mhusika mkuu alikuwa bibi yake. Kuonekana kwa bibi hupewa katika hadithi kupitia macho ya Alyosha, ambaye huona kwa sura yake "mikunjo mingi kwenye ngozi nyeusi ya mashavu yake" na "pua iliyolegea na pua iliyovimba na nyekundu mwishoni", na anabainisha kuwa "aliinama, karibu kupigwa mgongo, mnene sana" ... Lakini, licha ya vipengele hivi, ambavyo havipamba heroine, picha ya bibi ni ya juu. Maoni ya kuelezea mwonekano wa bibi yanaimarishwa na nadharia, ambayo hutumiwa kwa talanta na mwandishi, ambayo "giza" na "mwanga" hulinganishwa: "giza ... giza lakini."iling'aa kutoka ndani - kupitia macho - isiyozimika, yenye furaha na ya juamwanga ».

Ufafanuzi wa kihemko na utungo wa maelezo ya picha hutolewa na ubadilishaji uliotumiwa na mwandishi: "Alisema , kwa namna fulani wakiimba maneno hasa, na waliimarishwa kwa urahisi ndanikumbukumbu yangu , sawa na maua, upendo sawa, mkali, wa juisi ".

Hapa mtu hawezi kushindwa kutambua ulinganisho wa kueleza wa maneno ya bibi na "maua". Sentensi inayofuata inatumia ulinganisho wa "wanafunzi" na "cherries." Ulinganisho huu kutoka kwa ulimwengu wa asili ni mbali na ajali. Kwa kuzitumia, Gorky, kama ilivyokuwa, humtambulisha msomaji katika ulimwengu wa uchunguzi, hisia na uwakilishi wa msimulizi wa shujaa, ambaye kwa macho yake wahusika na matukio ya kazi huonekana.

Lakini mara nyingi hutumiwa katika hadithi kulinganisha watu na wanyama. Imechukuliwa kutoka kwa uzoefu wa maisha ya mvulana, haitoi sana kuonekana kwa mashujaa wa hadithi "Utoto", kama tabia zao na mtazamo wa mashujaa kwao, njia ya harakati. Kwa hivyo, kwa mfano, bibi katika picha ya sura ya 1 "aliinama, karibu kuinama, mnene sana, lakini alisonga kwa urahisi na kwa ustadi,kama paka mkubwa, - yeye ni laini sawa,kama mnyama huyu mwenye upendo." Ulinganisho unaotumiwa na mwandishi katika kuelezea mtu hauonyeshi tu jinsi Alyosha anavyoona maisha, lakini pia hutoa mwangaza na taswira kwa maelezo mengi.

Maelezo yafuatayo ya mwonekano wa bibi huyo yanaeleweka sana: “Akiwa ameketi kwenye ukingo wa kitanda katika shati moja, akiwa ameoga na nywele nyeusi, kubwa na yenye mvuto.inaonekana kama dubu , ambayo hivi karibuni ililetwa kwenye uwanja na mtu wa msitu mwenye ndevu kutoka Sergach.

Tamasha la densi linakamilisha picha ya bibi. Muziki, sauti ya harakati za densi ilibadilisha shujaa, alionekana kuwa mdogo. "Bibi hakucheza, lakini kana kwamba alikuwa akisema kitu." Kupitia densi hiyo, shujaa huyo aliwasilisha roho yake, aliambia juu ya maisha ya mwanamke mgumu, juu ya ugumu na ugumu wa maisha, na wakati uso wake "uling'aa na tabasamu la fadhili, la kirafiki," hisia iliundwa kwamba alikuwa akikumbuka kitu cha kufurahisha, na furaha. Ngoma ilimbadilisha Akulina Ivanovna: "alikua mwembamba, mrefu zaidi, na haungeweza kumwondolea macho." Ngoma ilimrudisha heroine kwenye siku za ujana usio na wasiwasi, wakati bado haufikiri juu ya kesho, unahisi furaha isiyo na maana, unaamini katika maisha bora. Wakati wa densi, bibi alikua "mrembo na mtamu."

Akielezea asili ya densi hiyo, mwandishi anatumia tamathali za kueleza na kulinganisha: "alikuwa akielea sakafuni kimya, kama angani", "mwili mkubwa uliyumbayumba bila kuamua, miguu yake ilipapasa barabara kwa uangalifu", "uso wake ulitetemeka. , alikunja kipaji na mara moja akang'aa kwa tabasamu la fadhili na la urafiki", "akabingiria kando, akitoa njia kwa mtu, akimsukuma mtu kwa mkono, "aliganda, akisikiliza", "alitupwa kutoka mahali pake, akipeperushwa na kimbunga." Njia hizi za kisanii haziruhusu tu kuona picha iliyoelezewa, lakini pia kuhisi hali ya shujaa.

Ngoma ya bibi ni hadithi ya burudani kuhusu maisha yaliyoishi, nyakati za furaha, majaribio magumu, hisia zisizoweza kusahaulika.

Kwa hivyo, sehemu ya hadithi ya Gorky "Utoto", kwa kawaida inayoitwa "Ngoma ya Bibi" na iliyotolewa kwa mtazamo wa msimulizi wa shujaa, inaonyesha picha ya Akulina Ivanovna kwa njia mpya, inawasilisha uzoefu wake, ulimwengu wa ndani mgumu.

Picha ya bibi kutoka sura ya kwanza huanza na kuishia na epithet - leitmotif "mpenzi" ("maua ya upendo" - "mnyama mwenye upendo"). Inafurahisha pia kwamba utofauti wake wa tabia kwa kawaida "unatiririka" katika tafakari za moyoni za mwandishi juu ya jukumu la bibi yake katika maisha ya Alyosha na nadharia sawa: "giza" - "mwanga":giza , lakini alionekana, akaamka, akaletwamwanga, alifunga kila kitu karibu nami kwenye uzi unaoendelea, uliowekwa ndani ya lace ya rangi nyingi na mara moja akawa rafiki kwa maisha yangu yote, wa karibu sana na moyo wangu, mtu anayeeleweka zaidi na mpendwa - ilikuwa upendo wake usio na nia kwa ulimwengu ambao uliboresha. yangu, ikinijaza nguvu kali kwa maisha magumu."

Uhusiano kati ya picha ya bibi na tafakari ya mwandishi pia unaonyeshwa katika matumizi ya matamshi ya sifa "wote", "zaidi", ambayo yanaonyesha uchovu wa kipengele au hatua: katika kuelezea kuonekana kwa bibi - " uso wote ulionekana mchanga na mwepesi", "wote alikuwa giza, lakini aliangaza kutoka ndani ... "; katika tafakari - "kila kitu karibu nami ...", "kwa maisha", "karibu na moyo wangu, mtu anayeeleweka zaidi na mpendwa ...". Picha ya kiistiari iliyo wazi sana na sahihi, iliyofunuliwa katika sentensi moja - kukumbuka jukumu la bibi katika maisha ya Alyosha, sio ya msimulizi wa hadithi, lakini ya mwandishi - "msanii".

2. Picha ya babu ya Kashirin na Gypsy.

Kuchambua picha za mashujaa wa Gorky, mtu anaweza kuelewa kuwa maelezo madhubuti ya nje sio muhimu sana kwa mwandishi kama mtazamo wa msimulizi na wahusika wengine kwao.

Alyosha pia hajui chochote kuhusu babu yake, lakini mvulana anavutiwa na fadhili, upendo. Anamtazama babu yake, na hakuna mstari hata mmoja ambao ungegusa roho nyeti ya mvulana, ungemfanya apendeke kwake. Alyosha anahisi kutokuwa na uwezo, nishati ya babu yake: "Mzee mdogo kavu alikuwa akitembea haraka mbele ya kila mtu." Alyosha ana ndevu nyekundu, pua ya ndege na macho ya kijani. Alyosha amekasirishwa kwamba babu yake "alimvuta" kutoka kwa lundo la watu; baada ya kuuliza swali, hakusubiri jibu; "Alisukuma" mjukuu kando, kama kitu. Alyosha mara moja "alihisi adui ndani yake." Pia sikupenda kila mtu mwingine - kimya, asiye na urafiki, asiyejali.

Katika sura ya 2, ambayo inavutia sana kutoka kwa mtazamo wa kulinganisha kwa uwezo, na sahihi ambayo ni tabia ya babu na wanawe, maneno yanaonekana: "Mara tu baada ya kufika jikoni, wakati wa chakula cha mchana, ugomvi ulizuka: mjomba wangu ghafla akaruka. kwa miguu yake na, akiinama juu ya meza, kuwapiga yowe na kunguruma kwa babu,huku akiuma meno yake kwa hasira na kujitingisha kama mbwa , na babu, akigonga kijiko juu ya meza, akapiga uso wote na kwa sauti kubwa - kama jogoo - akapiga kelele: "Ninatoka duniani kote!"

Lakini kuonekana kwa babu ni kupingana sana. Kashirin anatenda kwa utii kwa hisia ya kitambo, bila kufikiria juu ya matokeo, na kisha anajuta alichofanya.Kijana haoni kila wakati hasira na ukatili. Katika eneo la ziara ya mgonjwa Alyosha, babu Kashirin inaonekana kwanza kwake "hata nyekundu zaidi", kuchukiwa. Baridi hupiga mtoto kutoka kwa babu yake. Kulinganisha "kama anaruka kutoka dari, alionekana", "mkono baridi kama barafu" alihisi kichwa chake, ikilinganishwa na ndege wa kuwinda (kwenye "mkono mdogo, mgumu" wa babu yake, mvulana aligundua "curves, misumari ya ndege ") Shuhudia chuki kali ya mtoto: hakuna mtu aliyewahi kumdhalilisha kama babu aliyempiga mjukuu wake hadi kupoteza fahamu.

Walakini, polepole, akimsikiliza babu yake, Alyosha anamgundua kutoka upande mwingine. Moyo nyeti wa mtoto hujibu "maneno yenye nguvu, mazito" ya babu yake juu ya utoto wake yatima, juu ya jinsi katika ujana wake "alivuta mashua dhidi ya Volga kwa nguvu zake". Na sasa Alyosha anaona: mzee kavu anaonekana kukua kama wingu na anageuka kuwa shujaa mzuri ambaye "peke yake anaongoza barge kubwa ya kijivu dhidi ya mto."

Na mwandishi, mwenye busara na uzoefu wa maisha, anaelewa kuwa babu yake alimfundisha, ingawa somo la kikatili, lakini muhimu: "Tangu siku hizo nilikuwa na wasiwasi juu ya watu, na, kana kwamba wameiondoa ngozi kutoka moyoni mwangu, ikawa. nyeti sana kwa matusi na maumivu yoyote, yako mwenyewe na ya mtu mwingine."

Katika sura zinazofuata, uhusiano wa Alyosha na babu Kashirin pia unaelezewa kwa njia ya kulinganisha na ferret:feri nyekundu." Na kwa mara ya kwanza kulinganisha na tabia ya ferret ya shujaa inaonekana katika hadithi katika tukio la moto: "Aliwasha mechi ya kiberiti, akiangaza uso wake na moto wa bluu.feri kupaka masizi ... "

Ulinganisho unaopenda wa Gorky wa watu na wanyama, ndege, ambayo hutoa maono ya watu na Alyosha, sio hasi kila wakati. Mfano wa hii ni sentensi iliyojaa mafumbo wazi na kulinganisha, ambayo ilikamata densi ya mwanamke wa Gypsy wakati wa "furaha ya ajabu" jikoni:akipepea kama tai akipunga mikonokama mbawa imperceptibly kusonga miguu yake, giggling, squatting juu ya sakafu naalicheza na mwepesi wa dhahabu , ikiangazia kila kitu kote na mng'ao wa hariri, na hariri, ikitetemeka na kutiririka, ilionekana kuwaka na kuyeyuka.

Gypsy mwenye ustadi, mwenye neema katika harakati. Nafsi na talanta, "mkali, afya na ubunifu" ilifunuliwa kwenye densi yake. Hakuna mtu aliyeachwa bila kujali na densi ya Gypsy, kuamsha hisia za kuishi kwa wale waliopo. Gorky alichagua ulinganisho sahihi sana wa kihemko ili kuonyesha mabadiliko ya ghafla yaliyotokea kwa watu: huzuni, kukata tamaa kulipotea, "wakati mwingine walitetemeka, walipiga kelele, walipiga kelele, kana kwamba wamechomwa moto."

IV ... Uhusiano kati ya subjective (iliyosimuliwa kwa niaba ya Alyosha) na lengo (kwa niaba ya mwandishi) katika hadithi ya M. Gorky "Utoto".

Hadithi "Utoto" ina sifa ya kuunganishwa kwa kile Alyosha aliona na kuhisi na tafakari za mwandishi mwenyewe juu ya siku za nyuma.

Mwandishi anatafuta kuonyesha matukio muhimu zaidi ya utoto na kutenganisha mawazo ya mwandishi wake kutoka kwa yale ambayo Alyosha alisema kwa kutumia maneno "kumbuka", "kukumbukwa", "kukumbukwa", "kukumbukwa". Kwa mtazamo huu, mwanzo kabisa wa Sura ya 2 ni muhimu kukumbuka: "Maisha mazito, ya kupendeza, ya kushangaza yalianza na kutiririka kwa kasi ya kutisha. YeyeNakumbuka jinsi maisha ni magumu. YeyeNakumbuka kama hadithi kali, iliyosimuliwa vyema na mtu mwenye akili timamu lakini mwenye ukweli mchungu.Sasa, kuleta maisha ya zamani, Mimi mwenyewe wakati mwingine siamini kuwa kila kitu kilikuwa sawa, na ninataka kubishana, kukataa sana - maisha ya giza ya "kabila la kijinga" ni mwingi wa ukatili. Hapa kuna maneno"Nakumbuka" na"Sasa, kuleta maisha ya zamani" ni mali ya mwandishi na humsaidia mwandishi kutenganisha kumbukumbu na tafakari zake za zamani kutoka kwa yale aliyoona na uzoefu wa shujaa - msimulizi.

Kuchambua mwanzo wa Sura ya 2, mtu hawezi kushindwa kutambua ulinganisho wa kushangaza"Motley, maisha ya ajabu sana" na"Hadithi kali iliyosimuliwa na mtu mwenye fadhili lakini mwenye ukweli mchungu." Huu ni ulinganisho na sitiari ya kina ambayo inafaa katika sentensi moja fupi:"Nyumba ya babu yangu ilijaa ukungu moto wa uadui wa kila mtu na wote", inajumuisha kumbukumbu za utoto za mwandishi na ndio ufunguo wa kuelewa vipindi vyote vinavyosimulia maisha ya Wakashirini.

Hukumu zinazohitimisha sura ya 12 kuhusu "safu nono ya takataka zote za wanyama" na "uamsho wetu kwa maisha angavu ya mwanadamu" ni za mwandishi, msanii mwenye malengo na busara ambaye anakumbuka na kutafakari juu ya utoto ("Kumbukumbu za machukizo haya makubwa ya maisha ya Kirusi ya mwitu, nauliza kwa dakika: inafaa kuzungumza juu yake? bibi alitikisa ngumi na kupiga kelele: "Nyuso zisizo na aibu, mbaya!").

V ... Hotuba kama njia ya kufunua tabia ya mashujaa wa hadithi ya M. Gorky "Utoto".

Kuzungumza juu ya uhalisi wa mtindo wa Gorky, mtu hawezi lakini kutaja hotuba ya wahusika. M. Gorky alisema zaidi ya mara moja kwamba "mwandishi anapaswa kuwaangalia mashujaa wake kama watu wanaoishi, na watakuwa hai wakati atapata, kuweka alama na kusisitiza tabia, kipengele asili cha hotuba, ishara, takwimu katika yoyote kati yao, nyuso. , tabasamu, michezo ya macho, nk." Kuchambua hotuba ya wahusika katika Utoto, mtu anapaswa kurejea kwa sifa za moja kwa moja za taarifa zao, ambazo ni za msimulizi wa shujaa.

Yeye ni msikilizaji nyeti na makini na anabainisha kwa usahihi namna ya mazungumzo ya karibu kila mhusika katika kazi. Kugundua ushawishi mkubwa wa bibi kwa Alyosha, inahitajika kuzingatia jinsi mvulana anavyoona hadithi na maneno ya Akulina Ivanovna: "Anasimulia hadithi za hadithi kimya kimya, kwa kushangaza, akiangalia machoni mwangu na wanafunzi waliopanuliwa, kana kwamba anamimina ndani yangu. moyo nguvu yangu inayonielewa. Anazungumza, kana kwamba anaimba, na kadiri maneno yanavyoweza kukunjwa zaidi. Inapendeza sana kuisikiliza." Urembo wa hotuba ya bibi yangu pia unasisitizwa katika maneno ambayo yanafungua picha yake: "Aliongea, akiimba kwa njia fulani, haswa maneno, na yaliimarishwa kwa urahisi katika kumbukumbu yangu ..."

Nguvu ya ushawishi wa bibi kwa Alyosha pia imefunuliwa katika ulinganisho wa tabia: "haswa.kumwaga ndani nguvu moyoni mwangu "- ambayo inanifanya nikumbuke maneno tena:" ... ilikuwa upendo wake usio na ubinafsi ambao ulinitajirisha,kushiba nguvu kwa maisha magumu." Picha za sitiari "zikimiminika moyoni mwangunguvu "Na" kueneza kwa nguvukwa nguvu ”Ongea juu ya jukumu kubwa la bibi katika malezi ya tabia ya mvulana.

Katika sura ya 3 ya hadithi, bibi anatokea tena mbele ya msomaji kama msimuliaji mzuri wa hadithi: "Sasa niliishi tena na bibi yangu, kama kwenye stima, na kila jioni kabla ya kulala aliniambia hadithi za hadithi au maisha yake, ambayo yalikuwa. pia kama hadithi ya hadithi." Asili ya usemi wa bibi hubadilika kulingana na kile anachozungumza. Kujibu swali la Alyosha kuhusu Tsyganok, "kwa hiari na kueleweka , kama kawaida ...alielezea" kwamba kila mmoja wa wajomba anataka kumpeleka Vanyushka wakati wana warsha zao wenyewe; na kurejelea mgawanyo ujao wa mali ya kaya, "yeyealiongea, akicheka kwa mbali, kwa mbali ... "

Kila sura ya hadithi hutoa nyenzo tajiri kwa sifa za usemi za wahusika. Kwa hivyo, hotuba ya moja kwa moja ya bibi kwenye eneo la moto inasisitiza uamuzi na ustadi wa tabia yake. Katika hotuba ya bibi, maneno mafupi yanatawala, ambayo, kama sheria, huelekezwa kwa mtu fulani: "Evgenia, ondoa icons! Natalya, valia watu! - Bibi aliamuru kwa ukali, kwa sauti kali ... "" Baba, toa farasi nje! - kukohoa, kukohoa, alipiga kelele ... ". "Gweni, majirani, tetea! Moto utaenea kwenye ghalani, kwenye nyasi - yetu itawaka chini na yako itaitunza! Kata paa, nyasi ndani ya bustani! Grigory, tupa kutoka juu kwamba unatupa upanga wako chini! Yakobo, usibishane, wape watu mashoka, majembe! Baba-majirani, ichukulieni kwa urafiki - Mungu atatusaidia. Ndio maana bibi anaonekana "kuvutia kama moto." Katika eneo la moto, farasi Sharap, ambayo ni "mara tatu ya ukubwa wake", inaitwa "panya" na bibi. Nomino zilizo na viambishi duni hupatikana mara nyingi katika hotuba ya mmoja wa mashujaa wakuu wa hadithi.

VI ... Matumizi ya msamiati unaowasilisha sifa za saikolojia ya mtoto ya shujaa.

Kwa mtazamo wa kwanza, isiyo na maana katika lugha ya hadithi ni maneno "haikupenda", "yalipenda", "ya ajabu", "ya kuvutia", "yasiyopendeza", tabia ya mtoto ambaye hadithi hiyo inaambiwa. Alyosha anafungua ulimwengu mbele ya macho ya wasomaji wake, haijulikani na isiyoeleweka inamngojea kwa kila hatua, na anapenda au hapendi sana ("Watu wazima na watoto, sikupenda kila kitu ..."), na mengi inaonekana isiyo ya kawaida, ya kuvutia na ya ajabu (kwa mfano, " furaha ya ajabu "jikoni). Maneno haya yanahitimisha sura ya 1: “... mtu asiyeonekana alinena kwa sauti kuumaneno ya ajabu : sandalwood-fuchsin-vitriol ". Mwanzo wa Sura ya 5 pia huvutia umakini:kuvutia nyumba kwenye Field Street ... "Katika eneo la moto"ajabu harufu zilikimbia kuzunguka uwanjakufinya machozi kutoka kwa macho yangu."

Alyosha aliyevutia alitazama kana kwamba amerogwana kwamoto. Bila kuacha, alitazama maua nyekundu ya moto, ambayo yalichanua dhidi ya historia ya usiku wa giza, utulivu. Riboni nyekundu za dhahabu, hariri ya rustling dhidi ya madirisha ya warsha. Warsha hiyo, iliyomezwa na miali ya moto, ilionekana kama picha ya dhahabu inayowaka ya kanisa.

Ilikuwa ya kuvutia kwa Alyosha kutazama bibi yake. Yeye mwenyewe alikuwa kama moto wa nyika. Alikimbia kuzunguka uwanja, akishika kila mahali, akitoa maagizo kwa kila kitu, akiona kila kitu.

Onyesho hili, ambalo ni hitimisho la hadithi, limeandikwa katika roho ya mapenzi. Hii inathibitishwa na mchanganyiko wa rangi nyekundu na nyeusi (rangi za wasiwasi, mateso, janga - "maua nyekundu", "theluji nyekundu iliangaza", "mawingu ya giza", "katika usiku wa utulivu", "kwenye bodi za giza"), epithets nyingi mkali (" moto wa curly "), kulinganisha, sitiari (" dhahabu, ribbons nyekundu za moto zilizosokotwa "," moto ulicheza kwa furaha, ukijaza nyufa za kuta za semina na nyekundu "), uwepo wa shujaa wa kipekee. - bibi, ambaye, yeye mwenyewe alichoma, bila kuhisi maumivu yake, juu ya yote, alifikiri juu ya watu wengine.

Mtu hawezi lakini kulinganisha kipindi hiki na tukio la "moto huko Kistenevka" katika riwaya ya A.S. Pushkin "Dubrovsky". Wavulana, waliona jinsi nyumba ya manor ilikuwa inawaka moto, waliruka kwa furaha, wakishangaa "blizzard ya moto." Pia walikuwa na nia ya kuangalia moto huo. Waandishi wote wawili, na A.S. Pushkin na M. Gorky kwa usahihi kabisa waliwasilisha saikolojia ya watoto ambao wanapendezwa na kila kitu, ambao wanavutiwa na kila kitu mkali na kisicho kawaida.

Vii ... Mandhari kama mojawapo ya njia za kufichua ulimwengu wa ndani wa mashujaa.

Njia moja ya kufunua ulimwengu wa ndani wa shujaa ni mazingira. Sura ya kwanza ya hadithi inaonyesha mtazamo wa bibi na Alyosha kwa asili, mandhari ya Volga.

"Angalia jinsi ilivyo nzuri!" - maneno haya ni ya bibi yangu; “… Miji na vijiji viko kwenye ukingo,kama mkate wa tangawizi kwa mbali ... "- hii tayari ni mtazamo wa Alyosha:" ... tuliendesha gari kwa Nizhny Novgorod kwa muda mrefu sana, na mimi ni mzuri.kumbuka siku hizi za kwanza za kueneza kwa uzuri." Kipindi hiki kinakumbusha safari ya Nikolenka Irteniev kwenda Moscow baada ya kifo cha mama yake, ambayo ilimvutia: "... maeneo na vitu vipya vya kupendeza huzuia usikivu wangu, na asili ya chemchemi huhamasisha ndani ya roho yangu hisia za furaha, kuridhika na maisha yangu. sasa na matumaini ya siku zijazo ... Kila kitu ni nzuri karibu yangu, lakini moyo wangu ni rahisi na utulivu ... ". Kwa kulinganisha vipindi hivi, haiwezekani kuona kufanana katika mtazamo wa asili na Nikolenkaya Irteniev na Alyosha Peshkov baada ya kupoteza wapendwa wao wote wawili.

Akulina Ivanovna anapenda asili kwa hila na kwa undani. Picha nzuri za asili - mwanzo wa usiku na asubuhi na mapema hutolewa kwa mtazamo wa mwanamke huyu wa kushangaza: "... yeye ... ananiambia juu ya kitu kwa muda mrefu, akikatiza hotuba yake kwa kuingiza zisizotarajiwa: "Tazama, nyota imeanguka! Ilikuwa ni kipenzi cha mtu safi ambaye alikuwa akitamani, mama alikumbuka ardhi! Hii ina maana kwamba sasa mahali fulani mtu mzuri alizaliwa. Hotuba hutumia maneno yenye viambishi duni vya mapenzi, ambayo huifanya iwe karibu na lugha ya kazi za sanaa ya simulizi ya watu. Katika picha ya bibi, mwandishi huonyesha hali yake ya juu ya kiroho na uwezo wa mtu kutoka kwa watu kutambua kwa undani uzuri wa asili, ambao humtajirisha mtu: "Nyota mpya imeibuka, tazama! Nini macho makubwa! Ah, wewe ni mbingu, anga, vazi la Mungu "

Mandhari ya Sura ya 12, inayotofautishwa na muziki wao wa kweli na dansi, husaidia kuelewa jukumu lao katika malezi ya ulimwengu wa ndani wa Alyosha Peshkov. Mvulana anahisi uzuri wa asili, kama inavyothibitishwa na mafumbo na ulinganisho unaotumika hapa: "Usiku unakuja, na pamoja nao.kitu chenye nguvu, kinachoburudisha kinamiminika kifuani kama kubembeleza kwa fadhili kwa mama, kimyahupiga moyo kwa upole kwa mkono wa joto, wenye manyoya , nakufutwa kwenye kumbukumbu yote ambayo yanahitaji kusahaulika, vumbi kali la siku. Rufaa kwa maneno ambayo yanaonyesha ushawishi wa mazingira ya asubuhi kwa mvulana: "Lark inasikika juu sana, na rangi zote, zinasikika kama umande.kuingia ndani ya kifua, na kusababisha furaha ya utulivu , kuamsha hamu ya kuamka haraka iwezekanavyo, kufanya kitu na kuishi kwa urafiki na viumbe vyote vilivyo karibu ”- inafanya uwezekano wa kuelewa kufanana kwa picha za kisanii ambazo huchora picha nzuri za usiku na asubuhi.

Uchambuzi wa mandhari haya huruhusu mtu kuona ushawishi wa manufaa wa asili kwa mtu anayehisi kwa hila. Picha hizi za asili, zinazotolewa na mkono wa mwandishi-msanii ("Ni muhimu kuandika ili msomaji aone kile kinachoonyeshwa kwa maneno kama kinapatikana kwa kugusa"(6), kwa nguvu maalum wanalazimishwa kutambua hitimisho la sauti tofauti la mwandishi juu ya "machukizo ya maisha ya Kirusi ya mwitu", ambayo ni "aina ya kilele cha uwepo wa mwandishi katika hadithi" Utoto ".7)

VIII ... Hitimisho.

Fikra ya mwandishi-muundaji iko katika uwezo wa kuchagua maneno sahihi zaidi, yenye nguvu na wazi kutoka kwa msamiati tajiri zaidi wa lugha. AM Gorky aliandika: "... Maneno lazima yatumike kwa usahihi kabisa." Gorky mwenyewe alipendezwa na watangulizi wake, waandishi wakubwa wa zamani ambao walitumia kwa ustadi utajiri wa lugha ya watu. Aliamini kwamba thamani ya fasihi iko katika ukweli kwamba classics yetu ilichagua maneno sahihi zaidi, ya wazi, yenye uzito kutoka kwa machafuko ya hotuba na kuunda "lugha nzuri nzuri."

Lugha ya "Utoto" katika ukamilifu wake, utajiri, mabadiliko ya sauti katika maelezo ya wahusika binafsi, kujizuia kwa busara katika mkusanyiko wa njia za kuelezea huweka hadithi katika moja ya maeneo ya kwanza kati ya kazi nyingine.

A. M. Gorky.

Uchunguzi juu ya mtindo wa hadithi ya tawasifu "Utoto" unaonyesha kwamba "sanaa ya kweli ya maneno daima ni rahisi sana, ya kupendeza na karibu inayoonekana kimwili."(8)

IX... Vidokezo.

(1) Nadharia ya mtindo.mpiga bukinist. ru> obschie/ teoriua – stlya.

(2) Vipengele vya kiisimu vya hadithi ya M. Gorky "Utoto".antisochinennie. ru> ... _ M._Gorky_ "Utoto".

(3) Vipengele vya kiisimu vya hadithi ya M. Gorky "Utoto".antisochinennie. ru> ... _ M._Gorky_ "Utoto".

(4) Gorky. A.M. Lugha ya kazi zake.yunc. org>

(5) M. uchungu. Kuhusu lugha... ModernLib.ru>

(6) Juu ya usahili na uwazi wa uwasilishaji katika ushairi.proza. ru>2011/09/20/24

(7) E.N. Kolokoltsov. Uchambuzi wa stylistic wa hadithi ya M. Gorky "Utoto". "Fasihi shuleni", No. 7, 2001.

(8) Juu ya usahili na uwazi wa uwasilishaji katika ushairi.proza. ru>2011/09/20/24

X ... Marejeleo .

1. Uchambuzi wa kipindi "Ngoma ya Bibi".ru... naoolreferat. com> Episode_Uchambuzi_Ngoma_ya_Bibi.

2.A.M. Uchungu. Hadithi "Utoto". M. "Fasihi ya Watoto". 1983 mwaka

3. M. Gorky. Kuhusu lugha.ModernLib.ru> vitabu / maksim_gorkiu / o_uazike / read_1 /

4. Uchungu. A.M. Lugha ya kazi zake.yunc. org> GORKY_A._M. LUGHA YA KAZI ZAKE.

5. Utoto wa kazi za Gorky.mwanafunzi. zoomru. ru .> lit/ detstvo… gorkogo… s4 mmmm/.

6. Muhtasari "Sifa za aina ya hadithi ya M. Gorky" Utoto ".roni. ru> rufaa/ kusoma na kuandika/

7. E.N. Kolokoltsov. Uchambuzi wa stylistic wa hadithi ya M. Gorky "Utoto". "Fasihi shuleni", No. 7, 2001.

8. Fasihi. Kozi ya awali. darasa la 7. Msomaji wa vitabu vya kiada kwa taasisi za elimu. Mh. G.I. Belenky. - M. Mnemozina, 1999.

9. Juu ya usahili na uwazi wa uwasilishaji katika ushairi.proza. ru>2011/09/20/24

10. Mandhari ya utoto katika prose ya Maxim Gorky.fpsliga. Ru> socyineniya_ po_ fasihi_/

11. Nadharia ya mtindo.mpiga bukinist. ru> obschie/ teoriua – stlya.

12. Vipengele vya lugha ya hadithi ya M. Gorky "Utoto".antisochinennie. ru> ... _ M._Gorky_ "Utoto".

Xi .Maombi.

Jedwali Nambari 1 . « Njia za kuunda picha katika hadithi ya M. Gorky "Utoto".

Bibi Ivanovna

Ivanovna

Babu Kashirin

Gypsy

Antithesis

giza... wanafunzi kupanuka, ulimwangazia inexpressibly kupendezamwanga », « giza ngozi ya shavu "-" usomwanga "," Yote - giza , lakini iling'aa kutoka ndani - kupitia macho - isiyozimika, yenye furaha na ya juamwanga ».

“Nilikua mbele yangu, nikigeukakutoka kwa mzee mdogo, mkavu hadi mtu mwenye nguvu za ajabu."

« nyeupe meno yangekuwa chininyeusi ukanda wa masharubu changa ".

Kulinganisha

"maneno … kama maua "," yalisonga kwa urahisi na kwa ustadi,kama paka mkubwa, - yeye ni laini sawa,kama mnyama huyu anayependa "," giza lake, kama cherries, wanafunzi."

« Na kichwa chekundu,kama dhahabu , ndevu,na pua ya ndege" , nikiwa na haya na kwa sauti kubwa -jogoo - akalia : "Ninaenda duniani kote!"

"Kama kuruka kutoka dari , alionekana ","mkono baridi kama barafu ", Juu ya babu" mkono mdogo, mgumu "mvulana aliona« curves, misumari ya ndege ")," Inakua kama wingu.

« akipepea kama tai akipunga mikonokama mbawa »,

« alicheza na mwepesi wa dhahabu » .

Sitiari

« aliogelea kimya kwenye sakafu "," alitupwa kutoka mahali pake, akipeperushwa na kimbunga "," mwili mkubwa ulisita, miguu yake ikipapasa barabara kwa uangalifu.

"Babuvunjwa nje mimi kutoka kwa lundo kubwa la watu ","macho mkali iliwaka », « kupulizwa usoni kwangu".

« kuwaka kwa moto Gypsy ","shati lilikuwa linawaka, ikionyesha kwa upole moto mwekundu wa taa isiyozimika."

Ugeuzaji

« Alisema , maneno yalitiwa nguvu ndanikukumbukwa ».

« binadamu nguvu ya ajabu."

Epithets

« mwenye mapenzi maua" - "mwenye mapenzi mnyama".

kavu Mzee ", juu ya"nguvu, nzito maneno",

« ndogo, ngumu mkono."

« Mraba, kifua kipana , pamojakubwa kichwa kigumu,"kuchekesha macho".

Hyperbola

« moja inaongoza jahazi kubwa la kijivu dhidi ya mto ».

Kwa hivyo, picha ya Gorky (picha-hisia, tathmini ya picha) ni moja wapo ya njia muhimu ya kufunua wahusika wa mashujaa wa hadithi.

Jedwali 2 "Matumizi ya msamiati unaowasilisha sifa za saikolojia ya mtoto ya shujaa."

"Sikupenda"

"Watu wazima na watoto wote ni wotehakupenda kwangu",
"Hasahakupenda babu yangu "," mimihakupenda kwamba wananiita Kashirin ",

"Ilipendwa"

« Nimeipenda jinsi wanavyonichezea michezo nisiyoifahamu vizuri, ya kufurahisha na ya kirafiki,alipenda suti zao

"ajabu"

“Yule mtu asiyeonekana alizungumza kwa sauti kubwaajabu maneno "," ilianza na kutiririka ... bila kuelezekaajabu maisha", "ajabu harufu zilikimbia kuzunguka uwanjakufinya machozi kutoka kwa macho yangu "," alikohoaajabu , sauti ya mbwa "," Mpango Mzuri una wasiwasi juu ya kitu: yeyeajabu , akasogeza mikono yake kwa mshtuko."

"kuvutia"

"Kila kitu kilikuwa cha kutishakuvutia », « Inavutia na ilikuwa nzuri kuona jinsi alivyoifuta vumbi kutoka kwa icons "," kwa chemchemi nilinunua kubwakuvutia nyumba kwenye Field Street ... "," bibi alikuwa sawakuvutia kama moto "," aliniambiakuvutia hadithi za hadithi, hadithi, alizungumza juu ya baba yangu.

"isiyopendeza"

"Uwanja ulikuwa piaisiyopendeza "," Wakati mwingine alinitazama kwa muda mrefu na kimya, akizungusha macho yake, kana kwamba anagundua kwa mara ya kwanza. Ilikuwaisiyopendeza "," Haya yote pia ni kama hadithi ya hadithi, ya kutaka kujua, lakiniisiyopendeza ya kutisha."

"nzuri"

" Ilikuwanzuri kupigana moja dhidi ya wengi "," Imekuwa daimanzuri kwangu".

Maneno "haipendi", "alipenda", "ajabu", "ya kupendeza", "yasiyopendeza" ni tabia ya mtoto ambaye hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake. Alyosha Peshkova anafungua ulimwengu kwa macho ya wasomaji, wasiojulikana na wasiojulikana. uwongo usioeleweka unamngojea kwa kila hatua, na anapenda sana au siipendi ... "), na mambo mengi yanaonekana kuwa ya kawaida, ya kuvutia na ya kushangaza.

B.A. Dekhterev. Nyumba ya Kashirins.

B.A. Dekhterev. Bibi wa Alyosha.

B.A. Dekhterev. Ngoma ya bibi.

B.A. Dekhterev. Babu wa Alyosha.

Jedwali 3 "Katika maabara ya ubunifu ya wanafunzi wa darasa la 7 A. Picha ya babu ya Kashirin kupitia macho ya wanafunzi wa darasa la saba.

Maneno muhimu

Nukuu kutoka kwa maandishi

Muonekano wa nje

sawa na kunguru, mweusi kama kunguru; babu mdogo, anayefaa, anaonekana kama ndege mdogo mweusi, pindo jeusi la koti lake lilipepea kwa upepo kama mbawa, tishio lilitoka kwake; kana kwamba kuungua kwa uovu, chuki kutoka ndani, kuna kitu cha uchawi, kutoka kwa roho mbaya

Epic shujaa, shujaa

Imeangalia

Alizungumza

Mtazamo wa Alyosha kwa babu yake

ndani ya kina cha nafsi yake, mtu mkarimu, mwenye uzoefu, mwenye nia dhabiti.

Kazi za lugha zilizotolewa kwa watoto ziliwaruhusu kuangalia kwa karibu maneno ya mwandishi na katika picha ya shujaa kugundua sura mpya, kuelewa vizuri tabia ngumu ya Kashirin, ambaye picha yake imepewa katika sura tofauti za kitabu. hadithi kwa undani.

Kashirin kupitia macho ya wanafunzi wa darasa la saba.

Maneno muhimu

Maendeleo ya mada

Nukuu kutoka kwa maandishi

Nyenzo zilizokusanywa na wanafunzi wa darasa la saba

Muonekano wa nje

"Mzee mkavu", "mwenye vazi jeusi", "na pua ya ndege", "wote amekunja, amepigwa, mkali";

"Babu yangu alianza kugonga mguu wake sakafuni kama jogoo kabla ya mapigano";

"Vesti yake ya satin, iliyopambwa kwa hariri, kiziwi ilikuwa kuukuu, imechakaa, shati lake la chintz lilikuwa limekunjamana, kulikuwa na mabaka makubwa kwenye magoti ya suruali yake, lakini bado alionekana kuwa amevalia na msafi na mrembo zaidi kuliko wanawe."

sawa na kunguru, mweusi kama kunguru; babu mdogo, anayefaa, anaonekana kama ndege mdogo mweusi, kama kunguru, pindo nyeusi la koti lake lilipepea kwa upepo kama mbawa, tishio lilitoka kwake; kana kwamba kuungua kwa uovu, chuki kutoka ndani, kuna kitu cha uchawi, kutoka kwa roho mbaya

alitembea haraka, kwa hatua ndogo, iliyokatwa, mwendo wa kivita, kana kwamba yuko tayari kwa mapigano kila wakati

pua kali, mdomo-kama, pua ya crocheted

"Nilikua mbele yangu, nikigeuka kutoka kwa mzee mdogo, kavu na kuwa mtu mwenye nguvu nzuri."

Epic shujaa, msimuliaji mzuri

Imeangalia

"Macho ya kijani", "babu ananitazama kwa macho ya kijani yenye akili na yenye kuona"; "Siku zote nilitaka kujificha kutoka kwa macho yale yanayowaka"

alitazama kwa uangalifu, kwa uangalifu, kwa uchungu, kwa uchungu, kwa uovu, kwa dhihaka, kutokuwa na urafiki, macho yake yaliwaka kama moto.

macho mabaya, ya kuchomwa, ya kutisha, baridi, kama barafu, kutoka kwa macho yake, matuta yalitiririka mgongoni, ikawa ya kutisha, nilitaka kukimbia, kutoonekana, macho ya kutisha, kuwaka.

Alizungumza

"Anazungumza na kila mtu kwa dhihaka, matusi, hasira na kujaribu kukasirisha kila mtu"; "Ilikuwa ya kushangaza kwamba mtu mdogo kama huyo anaweza kupiga kelele kwa kiziwi"

maneno mabaya, ya kuchukiza, yenye sumu, ya dhihaka, mabaya, yaliyokasirika, yalishikamana kama burdock, kama miiba, yaliuma kwa uchungu kama nyoka, alipiga kelele, akipiga kelele kwa sauti kubwa, ghafla, kana kwamba anataka kunyonya.

Mtazamo wa Alyosha kwa babu yake

"Niliona wazi kwamba babu yangu alikuwa akinitazama kwa macho ya kijani yenye akili na yenye kuona, na alikuwa akimuogopa"; "Ilionekana kwangu kuwa babu yangu alikuwa mbaya";

"Aliniambia hadi jioni, na alipoondoka, akiniaga kwa upendo, nilijua kuwa babu yangu sio mbaya na sio wa kutisha"

hakupenda, aliogopa na kuchukiwa, alihisi kutopenda na udadisi, alimtazama babu huyo kwa karibu, aliona ndani yake kitu kipya, chuki, hatari.

moyoni, mtu mkarimu, mwenye akili dhabiti

Kazi za lugha zilizotolewa kwa watoto ziliwaruhusu kuangalia kwa karibu maneno ya mwandishi na kwa picha ya shujaa, ambaye picha yake imetawanyika katika sura tofauti za hadithi kwa undani, kufungua sura mpya.

B.A. Dekhterev. Babu wa Alyosha.

Njama ya hadithi ya M. Gorky "Utoto" inategemea ukweli wa wasifu halisi wa mwandishi. Hii iliamua upekee wa aina ya kazi ya Gorky - hadithi ya wasifu. Mnamo 1913, M. Gorky aliandika sehemu ya kwanza ya trilogy yake ya maisha "Utoto", ambapo alielezea matukio yanayohusiana na kukua kwa mtu mdogo. Mnamo 1916, sehemu ya pili ya trilogy "Katika Watu" iliandikwa, inaonyesha maisha ya kufanya kazi kwa bidii, na miaka michache baadaye mwaka wa 1922, M. Gorky, akimaliza hadithi ya malezi ya mwanadamu, alichapisha sehemu ya tatu ya kitabu. trilogy - "Vyuo Vikuu Vyangu."

Hadithi "Utoto" ni ya kijiografia, lakini haiwezekani kusawazisha njama ya kazi ya sanaa na maisha ya mwandishi. Miaka mingi baadaye, M. Gorky anakumbuka utoto wake, uzoefu wa kwanza wa kukua, kifo cha baba yake, akihamia kwa babu yake; hufikiria tena kwa njia mpya na, kwa msingi wa uzoefu, huunda picha ya maisha ya mvulana mdogo Alyosha katika familia ya Kashirin. Hadithi inasimuliwa kwa mtu wa kwanza, kwa niaba ya shujaa mdogo wa matukio. Ukweli huu hufanya matukio yaliyoelezwa kuwa ya kuaminika zaidi, na pia husaidia (ambayo ni muhimu kwa mwandishi) kufikisha saikolojia, uzoefu wa ndani wa shujaa. Ama Alyosha anazungumza juu ya bibi yake kama "moyo wangu wa karibu zaidi, mtu anayeeleweka zaidi na mpendwa - ni upendo wake usio na nia kwa ulimwengu ambao ulinitajirisha, ukinijaza na nguvu kali kwa maisha magumu," kisha anakiri kutompenda babu yake. . Kazi ya mwandishi sio tu kufikisha matukio ambayo shujaa mdogo amekuwa mshiriki, lakini pia kutathmini kutoka kwa mtazamo wa mtu mzima ambaye amejifunza mengi katika maisha ya mtu. Ni kipengele hiki ambacho ni sifa ya aina ya riwaya ya tawasifu. Lengo la M. Gorky sio kufufua siku za nyuma, lakini kuwaambia "kuhusu mzunguko huo wa karibu, unaozuia wa hisia za kutisha ambazo mtu rahisi wa Kirusi aliishi - hadi leo anaishi -".

Matukio ya utotoni hayapepesi kama kaleidoscope katika mtazamo wa msimulizi. Kinyume chake, kila wakati wa maisha, shujaa anajaribu kuelewa, kufikia uhakika. Kipindi sawa kinachukuliwa tofauti na shujaa. Mvulana huvumilia majaribu ambayo yameanguka kwa kasi: kwa mfano, baada ya babu kumpiga Alyosha kwa kitambaa cha meza kilichoharibiwa, "siku za afya mbaya" ikawa "siku kubwa za maisha" kwa mvulana. Wakati huo ndipo shujaa alianza kuelewa watu vizuri zaidi, na moyo wake "ukawa nyeti sana kwa tusi na maumivu yoyote, yake mwenyewe na ya mtu mwingine."

Mwandishi wakati huo huo humpa mhusika mkuu mawazo na hisia zake, na wakati huo huo anatafakari matukio yaliyoelezwa kama kutoka nje, akiwapa tathmini: "... inafaa kuzungumza juu yake? Huu ndio ukweli ambao lazima ujulikane kwa mzizi ili kuiondoa kutoka kwa kumbukumbu, kutoka kwa roho ya mtu, kutoka kwa maisha yetu yote, ngumu na ya aibu.

Utoto wa Maxim Gorky, mmoja wa waandishi bora wa Kirusi, alitumiwa kwenye Volga, huko Nizhny Novgorod. Jina lake wakati huo lilikuwa Alyosha Peshkov, miaka iliyokaa katika nyumba ya babu yake ilikuwa imejaa matukio, sio ya kupendeza kila wakati, ambayo baadaye iliruhusu waandishi wa wasifu wa Soviet na wasomi wa fasihi kutafsiri kumbukumbu hizi kama ushahidi wa hatia wa upotovu wa ubepari.

Kumbukumbu za utoto za mtu mzima

Mnamo 1913, akiwa mtu mzima (na tayari alikuwa na umri wa miaka arobaini na tano), mwandishi alitaka kukumbuka jinsi utoto wake ulivyopita. Msomaji alimpenda Maxim Gorky, wakati huo alikuwa mwandishi wa riwaya tatu, riwaya tano, michezo kadhaa na hadithi kadhaa nzuri. Uhusiano wake na mamlaka ulikuwa mgumu. Mnamo 1902, yeye ni mshiriki wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha Imperial, lakini hivi karibuni alinyang'anywa jina hili kwa kuchochea machafuko. Mnamo 1905, mwandishi alijiunga na RSDLP, ambayo, inaonekana, hatimaye huunda mbinu yake ya darasa kutathmini wahusika wake mwenyewe.

Mwishoni mwa muongo wa kwanza, trilogy ya tawasifu ilizinduliwa, ambayo iliundwa na Maxim Gorky. Utoto ni hadithi ya kwanza. Mistari yake ya ufunguzi mara moja hufuata ukweli kwamba haikuandikwa kwa umma wenye uchu wa burudani. Inaanza na tukio la kuhuzunisha la mazishi ya baba yake, ambayo mvulana alikumbuka kwa kila undani, hadi macho yake, kufunikwa na sarafu za kopeck tano. Licha ya ukali na kizuizi fulani cha mtazamo wa kitoto, maelezo ni ya talanta kweli, picha ni mkali na inaelezea.

Mpango wa tawasifu

Baada ya kifo cha baba yao, mama huchukua watoto na kuwapeleka kwa stima kutoka Astrakhan hadi Nizhny Novgorod, kwa babu yao. Mtoto, kaka wa Alyosha, anakufa njiani.

Wanakubaliwa mwanzoni kwa fadhili, tu mshangao wa mkuu wa familia "Eh, wewe-na-na!" kusaliti mzozo wa zamani ulioibuka kwa msingi wa ndoa isiyohitajika ya binti. Babu Kashirin ni mjasiriamali, ana biashara yake mwenyewe, anajishughulisha na kupaka vitambaa. Harufu mbaya, kelele, maneno yasiyo ya kawaida "vitriol", "fuchsin" inakera mtoto. Utoto wa Maxim Gorky ulipita katika msukosuko huu, wajomba zake walikuwa wakorofi, wakatili na, inaonekana, wajinga, na babu yake alikuwa na tabia zote za jeuri wa nyumbani. Lakini yote magumu zaidi, ambayo yalipata ufafanuzi wa "machukizo ya kiongozi", yalikuwa mbele.

Wahusika (hariri)

Wingi wa maelezo ya kila siku na aina mbalimbali za uhusiano kati ya wahusika huvutia kila msomaji anayechukua sehemu ya kwanza ya trilojia, ambayo iliandikwa na Maxim Gorky, "Utoto". Wahusika wakuu wa hadithi huzungumza kwa njia ambayo sauti zao zinaonekana kuwa zinazunguka mahali fulani karibu, njia ya hotuba ya kila mmoja wao ni ya mtu binafsi. Bibi, ambaye ushawishi wake juu ya malezi ya utu wa mwandishi wa siku zijazo hauwezi kukadiriwa, anaonekana kuwa bora wa fadhili, wakati huo huo, ndugu wenye hasira, waliokamatwa na uchoyo, husababisha hisia ya kuchukiza.

Mpango Mzuri, mpakiaji huru wa jirani, alikuwa mtu wa kipekee, lakini wakati huo huo, ni wazi, alikuwa na akili isiyo ya kawaida. Ni yeye ambaye alimfundisha Alyosha mdogo kuelezea mawazo kwa usahihi na kwa uwazi, ambayo bila shaka iliathiri ukuaji wa uwezo wa fasihi. Ivan-Tsyganok, mwanzilishi wa miaka 17 aliyelelewa katika familia, alikuwa mkarimu sana, ambayo wakati mwingine ilijidhihirisha katika hali zingine zisizo za kawaida. Kwa hivyo, akienda sokoni kwa ununuzi, mara kwa mara alitumia pesa kidogo kuliko vile alivyotarajia, na akatoa tofauti kwa babu yake, akijaribu kumpendeza. Kama ilivyotokea, ili kuokoa pesa, aliiba. Bidii ya kupita kiasi ilisababisha kifo chake cha mapema: alijikaza, akitimiza mgawo wa bwana.

Kutakuwa na shukrani tu ...

Kusoma hadithi "Utoto" na Maxim Gorky, ni ngumu kupata hisia za shukrani ambazo mwandishi alihisi kwa watu ambao walimzunguka katika miaka yake ya mapema. Alichopokea kutoka kwao kilitajirisha nafsi yake, ambayo yeye mwenyewe aliifananisha na mzinga uliojaa asali. Na hakuna kitu ambacho alionja wakati mwingine kichungu, lakini kilionekana chafu. Kuondoka kutoka kwa nyumba ya babu yake aliyechukizwa "kwa watu", alitajiriwa vya kutosha na uzoefu wa maisha ili asipotee, asipotee kujulikana katika ulimwengu wa watu wazima.

Hadithi hiyo iligeuka kuwa ya milele. Kama wakati umeonyesha, uhusiano kati ya watu, mara nyingi hata kushikamana na uhusiano wa damu, ni tabia ya nyakati zote na malezi ya kijamii.

Kumbukumbu za Alyosha za familia yake zimeunganishwa kwa karibu na kuondoka kwa baba yake na kuwasili kwa bibi yake "kutoka juu, kutoka Nizhny, kuvuka maji." Maneno haya yalikuwa hayaeleweki kwa kijana.

Bibi mwenye uso mzuri, mlegevu na sauti ya kupendeza aliuliza kumuaga baba yake. Kwa mara ya kwanza, mvulana aliona watu wazima wakilia. Mama alipiga kelele na kulia sana: mpendwa aliondoka, familia iliachwa bila mtunza chakula. Baba alikumbukwa kuwa mchangamfu, mwenye ustadi, mara nyingi alicheza na mwanawe, alimchukua pamoja naye kwenye safari ya uvuvi. Mama ni mkali, anayefanya kazi kwa bidii, mstaarabu.

Baba alizikwa kwenye jeneza la manjano, kulikuwa na maji ndani ya shimo na vyura walipiga.
Katika siku hizi za kutisha, kaka ya Alyosha Maksimka alizaliwa, lakini hakuishi hata siku chache, alikufa.

Wakati wa safari kwenye stima, msafiri mdogo kwa mara ya kwanza alisikia maneno yasiyo ya kawaida "baharia", "Saratov". Maxim aliwekwa kwenye sanduku, na yule bibi mnene akamchukua nje kwa mikono iliyonyooshwa hadi kwenye staha. Baharia mwenye mvi alieleza kwamba walikuwa wamekwenda kuzika.

“Najua,” mvulana akajibu, “niliona jinsi vyura walivyozikwa chini ya shimo.
"Sina huruma kwa vyura, mhurumie mama yako," baharia alisema. - Angalia jinsi huzuni ilimuumiza.

Alipoona kwamba meli ilikuwa imetia nanga, na watu walikuwa wakijiandaa kwenda ufuoni, mwandishi wa baadaye aliamua kwamba ilikuwa wakati wake pia. Lakini wasafiri wenzake walianza kunyooshea vidole na kupiga kelele: “Ya nani? Ya nani?" Baharia alikuja mbio na kumrudisha mvulana kwenye cabin, akitikisa kidole chake.

Safari ya mvuke kando ya Volga

Njiani, Alyosha alizungumza mengi na bibi yake, alipenda kumsikiliza, maneno yalikuwa kama maua, hotuba ilikuwa ya mfano, ya kupendeza. Akulina Ivanovna mwenyewe, mzito, mzito, na nywele ndefu, ambayo aliiita adhabu ya kweli na kuchana kwa muda mrefu, alisogea kwa urahisi kwa kushangaza, macho yake yalicheka. Alikua rafiki bora wa mjukuu wake kwa maisha yote, akampa nguvu ambayo ilimruhusu kukabiliana na shida zozote.

Nje ya dirisha, picha za asili zilibadilishwa, Volga ilichukua maji yake kwa utukufu, stima ilisonga polepole, kwa sababu ilikuwa ikienda kinyume na mkondo. Bibi aliiambia hadithi kuhusu wenzake wazuri, kuhusu watakatifu, utani kuhusu brownie ambaye aligawanyika kidole chake. Mabaharia pia waliketi kusikiliza hadithi, ambazo walimpa msimulizi tumbaku, wakawatibu na vodka na tikiti. Ilikuwa ni lazima kula matunda kwa siri, kwa kuwa mkaguzi wa usafi, ambaye alikataza kila kitu, alikuwa akisafiri kwa ndege sawa. Mama alitoka kwenye staha, lakini alikaa kando, akajaribu kujadiliana na bibi yake, wanasema, wanamcheka. Alitabasamu tu kwa kujibu: acha iende.

Watu wazima na watoto hawakupenda Alyosha. Mahusiano ya joto yalianzishwa naye tu na shangazi yake Natalia. Babu Vasily alimpokea kijana huyo kwa uadui fulani. Nyumba ilionekana squat, mbaya. Katika ua huo msongamano na chafu kulikuwa na vitambaa vilivyoning'inia, palikuwa chafu, halikustarehesha.

Maisha huko Nizhny Novgorod yalikuwa tupu, ya kupendeza na nyepesi, kama hadithi ya kusikitisha. Nyumba ilijaa ukungu wenye sumu ya uadui wa ulimwengu wote. Ndugu za mama huyo walidai mgawanyiko wa mali, kwani Varvara alioa kwa mkono, bila baraka za wazazi wake. Wajomba waliapa na kutikisa vichwa vyao kama mbwa. Mikaeli, “Jesuit” alifungwa taulo, na damu ikaoshwa kutoka kwa uso wa Yakobo, “freemason”. Babu alifoka kila mtu kwa kiziwi. Watoto walikuwa wakilia.

Kashirin Sr. alionekana msafi na nadhifu kuliko wanawe, ingawa walikuwa na suti na fulana. Babu alimtazama Alyosha kwa macho mabaya na yenye akili, mvulana huyo alijaribu kutoingia njiani.

Mwandishi wa baadaye alikumbuka kwamba wazazi wake walikuwa wachangamfu kila wakati, wenye urafiki kati yao, na walizungumza mengi. Na hapa, kwa babu yangu, kila mtu aliapa, alikashifu, alikashifu kila mmoja, alimkasirisha yule dhaifu. Wazao walipigiliwa misumari, hawajaendelezwa.

Sio kupiga, lakini sayansi

Watoto walikuwa watukutu: waliwasha vyombo vya kucheza bwana Gregory, wakapanga mashindano kati ya timu za mende, wakashika panya na kujaribu kuwafundisha. Mkuu wa familia alitoa cuffs kulia na kushoto, akampiga mjukuu wake Sasha na thimble nyekundu-moto. Mgeni wa Astrakhan hakuwahi kuwepo kwenye mauaji hayo hapo awali, baba yake mwenyewe hakuwa amepigwa.

- Na bure, - babu aliandika.

Kawaida Varvara alimtetea mtoto wake, lakini mara moja ilibidi ajaribu mkono mkali juu yake mwenyewe. Binamu yangu aliniambia kupaka rangi tena kitambaa cheupe cha sherehe. Kichwa mkatili wa familia aliwapiga wote wawili kwa viboko - wote wawili Sasha mtangazaji na Alyosha. Bibi huyo alimkaripia mama huyo kwa kutoweza kumwokoa mwanawe kutokana na kisasi. Na moyo wa mvulana huyo kwa muda wote wa maisha yake ukawa nyeti kwa udhalimu na chuki yoyote.

Babu alijaribu kufanya amani na mjukuu wake: alimletea zawadi - mkate wa tangawizi na zabibu, aliambia jinsi yeye mwenyewe alipigwa zaidi ya mara moja. Katika ujana wake, alivuta mashua kutoka Astrakhan hadi Makariev kama meli ya mashua.

Hadithi za bibi

Bibi yangu alisuka lace tangu umri mdogo, aliolewa katika mwaka wa 14, akazaa watoto 18, lakini karibu wote walikufa. Akulina Ivanovna hakujua kusoma na kuandika, lakini alijua hadithi nyingi, hadithi za hadithi, hadithi kuhusu Myron the hermit, Martha the Posadnitsa na Eliya Nabii, unaweza kusikiliza kwa siku. Alyosha hakuacha msimulizi, aliuliza maswali mengi, na akapokea majibu ya kina kwa yote. Wakati fulani bibi yangu alibuni hadithi kuhusu mashetani ambao walitoka nje ya jiko na kupindua beseni ya kitani au kutengeneza chura. Ilikuwa haiwezekani kutoamini katika kuegemea.

Katika nyumba mpya kwenye Mtaa wa Kanatnaya, karamu za chai zilifanyika, wapangaji, majirani, mgeni aliyefahamika, aliyeitwa Tendo Jema, alikuja. Peter cabman alileta jam, mtu alileta mkate mweupe. Bibi aliwaambia watazamaji hadithi, hadithi, epics.

Likizo katika familia ya Kashirin

Likizo zilianza kwa njia ile ile: kila mtu alikuja amevaa, Mjomba Yakov alichukua gitaa. Nilicheza kwa muda mrefu, ilionekana kana kwamba nilikuwa nikilala, na mikono yangu ilikuwa ikifanya peke yake. Sauti yake ilipiga filimbi bila kufurahisha: "Oh, nimechoka, nina huzuni ..." Alyosha alilia, akisikiliza jinsi mwombaji mmoja aliiba kitambaa cha miguu kutoka kwa mwingine.

Baada ya kupata joto, wageni walianza kucheza. Vanya gypsy alikimbia na mwepesi, na bibi akaelea kama hewani, kisha akazunguka kana kwamba ni mchanga. Nanny Eugenia aliimba kuhusu Mfalme Daudi.

Katika semina ya Grigory Ivanovich

Alyosha alipenda kutembelea duka la rangi, angalia jinsi wanavyoweka kuni kwenye moto, jinsi rangi inavyopikwa. Bwana mara nyingi alisema:

"Nitapofuka, nitazunguka ulimwengu, nitaomba msaada kutoka kwa watu wema.

Mvulana mwenye akili rahisi alichukua:

- Nenda kipofu haraka, mjomba, nitaenda nawe.

Grigory Ivanovich alishauri kushikilia kwa bibi yake: yeye ni mtu "karibu mtakatifu, kwa sababu anapenda ukweli."

Msimamizi wa duka alipopoteza kuona, alifukuzwa kazi mara moja. Mwanamume mwenye bahati mbaya alitembea mitaani na mwanamke mzee ambaye aliomba kipande cha mkate kwa mbili. Na mtu mwenyewe alikuwa kimya.

Kulingana na bibi, wote wana hatia mbele ya Gregory, na Mungu atawaadhibu. Na ndivyo ilivyotokea: miaka kumi baadaye, Kashirin Sr.alitembea barabarani kwa mkono ulionyooshwa, akiomba senti nzuri.

Tsyganok Ivan, mwanafunzi

Ivan alinyoosha mkono wake walipompiga viboko ili mgonjwa apungue. Mwanzilishi alilelewa katika familia ya Kashirin tangu utoto. Alimhurumia mgeni huyo: alimfundisha "kutopungua, lakini kuenea kwa jelly" na "kutikisa mwili wake baada ya mzabibu." Na hakikisha kupiga kelele matusi mazuri.

Mwanamke wa jasi alikabidhiwa ununuzi wa bidhaa kwa familia nzima. Mpokeaji alikwenda kwenye maonyesho kwenye gelding, akafanya kazi kwa ustadi mkubwa na bidii. Alileta kuku, samaki, nyama, offal, unga, siagi, pipi. Kila mtu alishangaa jinsi rubles tano zingeweza kununua mahitaji kwa 15. Bibi alieleza kwamba Ivan angeiba zaidi ya kununua. Nyumbani kwake hakukaripiwa kwa hili. Lakini waliogopa kwamba wangekamata watu wa jasi na kuishia gerezani.

Mwanafunzi pekee ndiye aliyekufa, akikandamizwa na msalaba mkubwa, ambao aliubeba kutoka kwa uwanja hadi kaburini kwa ombi la Mjomba Yakov.

Imani katika Mungu na hofu

Walianza kufundisha sala za Alyosha, shangazi yake mjamzito Natalya alifanya naye mengi. Maneno mengi hayakueleweka, kwa mfano, "kama".

Kila siku bibi yangu aliripoti kwa Mungu jinsi siku hiyo ilipita, aliifuta kwa upendo sanamu. Kulingana na yeye, Mungu anakaa chini ya miti ya linden ya fedha, na katika paradiso hana msimu wa baridi au vuli, na maua hayakauki. Akulina Ivanovna mara nyingi alisema: "Ni vizuri jinsi gani kuishi, jinsi ya utukufu." Mvulana alijiuliza: kuna faida gani? Babu ni mkatili, ndugu wana hasira, hawana urafiki, mama yangu aliondoka na harudi, Gregory anapofuka, shangazi yake Natalya anatembea kwa michubuko. Nzuri?

Lakini Mungu ambaye babu alimwamini alikuwa tofauti: mkali, asiyeeleweka. Yeye daima aliadhibu, alikuwa "upanga juu ya nchi, pigo la wenye dhambi." Moto, mafuriko, vimbunga, magonjwa - haya yote ni adhabu zilizotumwa kutoka juu. Babu hakuwahi kukengeuka kutoka kwa kitabu chake cha maombi. Bibi yangu mara moja alisema: "Inachosha kwa Mungu kukusikiliza, unazungumza kitu kimoja, hutaongeza neno moja kutoka kwako." Kashirin alikasirika na kumrushia mke wake sahani.

Akulina Ivanovna hakuogopa chochote: hakuna radi, hakuna umeme, hakuna wezi, hakuna wauaji, alikuwa jasiri sana, hata alipingana na babu yake. Kiumbe pekee kilichomtisha ni kombamwiko mweusi. Mvulana wakati mwingine alishika wadudu kwa saa moja, vinginevyo mwanamke mzee hakuweza kulala kwa amani.

- Kwa nini viumbe hivi vinahitajika, sielewi, - bibi alipiga mabega yake, - louse inaonyesha kwamba ugonjwa huanza, chawa za kuni, kwamba nyumba ni unyevu. Na vipi kuhusu mende?

Moto na kuzaliwa kwa shangazi Natalia

Moto ulizuka kwenye duka la kupaka rangi, nanny Evgenia aliwachukua watoto, na Alyosha akajificha nyuma ya ukumbi, kwa sababu alitaka kuona jinsi moto ungekula paa. Nilipigwa na ujasiri wa bibi: amefungwa kwenye gunia, alikimbia kwenye moto ili kuchukua sulfate ya shaba na mitungi ya acetone. Babu alipiga kelele kwa hofu, lakini mwanamke asiye na hofu alikuwa tayari amekimbia na mifuko muhimu na makopo mikononi mwake.

Wakati huo huo, kuzaliwa kwa shangazi ya Natalia kulianza. Majengo yaliyokuwa yakifuka moshi yalipozimwa kidogo, walikimbia kumsaidia mwanamke aliyekuwa na uchungu wa kujifungua. Walipasha maji moto kwenye jiko, sahani zilizopikwa, mabonde. Lakini yule mwanamke mwenye bahati mbaya alikufa.

Kufahamiana na vitabu

Babu alimfundisha mjukuu wake kusoma na kuandika. Nilifurahi: mvulana anakua smart. Alyosha aliposoma Psalter, ukali wa babu yake uliondoka. Alimwita mnyama masikio ya uzushi, yenye chumvi. Alifundisha: "Uwe mjanja, kondoo mume tu ndiye mwenye akili rahisi."

Babu alizungumza juu ya maisha yake ya zamani mara nyingi sana kuliko bibi, lakini sio ya kuvutia sana. Kwa mfano, kuhusu Wafaransa karibu na Balakhna, ambao walihifadhiwa na mmiliki wa ardhi wa Kirusi. Inaonekana kama maadui, lakini ni huruma. Wahudumu waliwanyoshea wafungwa rolls moto, Bonapartists waliwapenda sana.

Babu alibishana juu ya kile alichosoma na mtu wa cabman Peter. Wote wawili walinyunyiza maneno. Pia walijaribu kuamua ni nani kati ya watakatifu aliye mtakatifu zaidi.

Ukatili wa mitaani

Wana wa Vasily Kashirin walijitenga. Alyosha hakuwahi kutembea, hakupatana na wavulana, ilikuwa ya kuvutia zaidi nyumbani. Mvulana huyo hakuweza kuelewa jinsi ya kumdhihaki mtu yeyote.

Tomboy aliiba mbuzi wa Kiyahudi, mbwa walioteswa, kuwatia sumu watu dhaifu. Kwa hiyo, walipiga kelele kwa mtu mmoja aliyevaa nguo za ujinga: "Igosha - kifo katika mfuko wako!" Aliyeanguka angeweza kurushwa kwa mawe. Bwana Gregory aliyepofushwa pia mara nyingi akawa shabaha yao.

Klyushnikov mnene, asiye na msimamo hakumruhusu Alyosha kupita, alimchukiza kila wakati. Lakini mgeni huyo, aliyepewa jina la utani la Wema, alipendekeza: “Yeye ni mnene, na wewe ni mahiri, mchangamfu. Mtu mahiri, mjanja hushinda." Siku iliyofuata, Alyosha alimshinda adui yake wa zamani kwa urahisi.

Nyakati za kielimu

Mara moja Alyosha alifunga mlinzi wa nyumba ya wageni kwenye pishi, huku akitupa karoti kwa bibi yake. Ilihitajika sio tu kumwachilia mfungwa haraka porini, lakini pia kusikiliza nukuu: "Usijihusishe kamwe na maswala ya watu wazima. Watu wazima ni watu wapotovu na wenye dhambi. Ishi akili ya mtoto, usifikiri kwamba utaweza kuwasaidia wazee wako. Ni ngumu kwao kujitambua wenyewe."

Kashirin alianza kuchukua kiasi kidogo cha pesa na vitu kwa dhamana, alitaka kupata pesa za ziada. Aliripotiwa. Kisha babu akasema kwamba watakatifu watakatifu walimsaidia kuepuka gerezani. Nilimpeleka mjukuu wangu kanisani: huko tu unaweza kujisafisha.

Kwa sehemu kubwa, babu hakuwaamini watu, aliona mbaya tu ndani yao, maneno yake yalikuwa ya bilious, sumu. Wachawi wa mitaani walimpa mmiliki jina Kashchei Kashirin. Bibi alikuwa mkali, mwaminifu, na Mungu wa bibi alikuwa yule yule - anayeng'aa, mpole na mkarimu kila wakati. Bibi yangu alifundisha "kutotii sheria za wengine na kutojificha nyuma ya dhamiri ya mtu mwingine."

Kwenye Sennaya Square, ambako kulikuwa na pampu ya maji, ubepari walimpiga mtu mmoja. Akulina Ivanovna aliona pambano hilo, akatupa mwanamuziki huyo na kukimbilia kuokoa mtu huyo, ambaye pua yake ilikuwa tayari imechanika. Alyosha aliogopa kuingia kwenye mzozo wa miili, lakini alipendezwa na kitendo cha bibi yake.

Hadithi ya ndoa ya baba

Baba wa baraza la mawaziri, mtoto wa waliohamishwa, alimshawishi Varvara, lakini Vasily Kashirin alipinga hili. Akulina Ivanovna aliwasaidia vijana kuolewa kwa siri. Mikhail na Yakov hawakukubali Maxim, walimdhuru kwa kila njia, walimshtaki kwa urithi na hata walijaribu kuzama bwawa la Dyukov kwenye maji ya barafu. Lakini mkwe-mkwe aliwasamehe wauaji na kuweka uzio mbele ya robo.

Kwa sababu hii, wazazi waliacha mji wao kwa Astrakhan kurudi miaka mitano baadaye katika muundo usio kamili. Mtengeneza saa alimwendea mama yangu, lakini hakumpendeza, naye akamkataa, licha ya shinikizo la baba yake.

Watoto wa Kanali Ovsyannikov

Alyosha alitazama watoto wa majirani kutoka kwa mti mrefu, lakini hakuruhusiwa kuwasiliana nao. Mara moja aliokoa mdogo wa Ovsyannikovs kutoka kuanguka ndani ya kisima. Ndugu wakubwa walimheshimu Alyosha, wakamkubali katika kampuni yao, na akakamata ndege kwa marafiki zake.

Ukosefu wa usawa wa kijamii
Lakini baba yake, kanali, alikuwa na chuki dhidi ya familia ya msimamizi wa semina hiyo na akamfukuza mvulana huyo nje ya uwanja, akiwakataza hata kuwakaribia wanawe. Kwa mara ya kwanza, Alyosha alihisi utabaka wa kijamii ni nini: hakupaswa kucheza na barchuk, hakuwafaa kwa hali.

Na ndugu wa Ovsyannikov walipendana na jirani yao mtukufu wa kukamata ndege na kuwasiliana naye kupitia shimo kwenye uzio.

Mbeba Peter na mpwa wake

Peter alikuwa na mazungumzo marefu na Kashirin, alipenda kutoa ushauri, akasoma nukuu. Alikuwa na uso wa kusuka kama ungo. Kama kijana, lakini tayari ni mzee. Peshkov alitema mate kutoka kwenye paa kwenye kichwa cha upara cha bwana, na ni Petro pekee aliyemsifu kwa hilo. Akiwa baba, alimtunza mpwa wake aliye bubu Stepan.

Baada ya kujua kwamba Alyosha alikuwa akicheza na watoto wa kanali, Peter aliripoti hii kwa babu yake, na mvulana huyo alishtuka. Mtoa habari huyo alimaliza vibaya: alipatikana amekufa kwenye theluji, na genge zima liliwekwa wazi na polisi: ikawa kwamba Stepan aliyekuwa akiongea sana, pamoja na mjomba wake na mtu mwingine, waliiba makanisa.

Mteule mpya wa mama

Ndugu wa baadaye walionekana ndani ya nyumba: mpenzi wa mama yangu Yevgeny Vasilyevich na mama yake - "mwanamke mzee wa kijani" na ngozi ya ngozi, macho "juu ya masharti", meno makali. Siku moja mwanamke mzee aliuliza:

- Kwa nini unakula haraka sana? Unahitaji kuelimishwa.

Alyosha akatoa kipande kinywani mwake, akakifunga kwenye uma na kumpa mgeni:

- Kula ikiwa unasikitika.

Na mara moja aliweka Maximovs wote kwenye viti na gundi ya cherry.
Mama alimuuliza mwanae asiwe mtukutu, alikuwa akienda kuolewa na mtu huyu. Baada ya harusi, jamaa wapya waliondoka kwenda Moscow. Mwana alikuwa hajawahi kuona barabara ikiwa mtupu kama baada ya mama yake kuondoka.

Uchoyo wa babu aliyeharibiwa

Katika uzee, babu "alienda wazimu", kama bibi alisema. Alitangaza kwamba alikuwa akigawanya mali: Akulina - sufuria na sufuria, yeye - kila kitu kingine. Kwa mara nyingine tena aliuza nyumba, akatoa pesa kwa Wayahudi, familia ikahamia vyumba viwili kwenye basement.

Chakula cha mchana kilitayarishwa kwa zamu: siku moja na babu yangu, nyingine na bibi yangu, ambaye alifanya kazi kwa muda kwa kusuka lace. Kashirin hakuwa na aibu kuhesabu majani ya chai: aliweka majani ya chai zaidi kuliko upande mwingine. Hii ina maana kwamba anatakiwa kunywa si mbili, lakini glasi tatu za chai.

Kuhamia Sormovo

Mama na Yevgeny walirudi kutoka Moscow, wakiripoti kwamba nyumba na mali zote zimeungua. Lakini babu alifanya maswali kwa wakati na akawashika waliooa hivi karibuni kwa uwongo: mume wa mama mpya Maksimov alipoteza mwenyewe kwa smithereens, akaharibu familia. Tulihamia kijiji cha Sormovo, ambapo kulikuwa na kazi kwenye kiwanda. Kila siku filimbi iliita wafanyikazi kilio cha mbwa mwitu, kituo cha ukaguzi "kilitafuna" umati. Mwana, Sasha, alizaliwa na karibu kufa mara moja, baada yake Nikolka kuzaliwa - scrofulous, dhaifu. Mama alikuwa mgonjwa na kukohoa. Na mlaghai Maksimov aliwaibia wafanyikazi, alifukuzwa kazi kwa kishindo. Lakini alikaa mahali tofauti. Alianza kudanganya mama yake na wanawake, ugomvi haukuisha. Mara moja alimpiga mke wake asiyeweza kujitetea, lakini alikataliwa na mtoto wake wa kambo.

Alyosha alipata noti mbili kwenye kitabu - ruble 1 na rubles 10. Nilijichukulia ruble, nikanunua pipi na hadithi za Andersen. Mama alilia:

- Tuna kila senti kwenye akaunti, unawezaje?

Maksimov alimwambia mwenzake kuhusu utovu wa nidhamu, ambaye alikuwa baba wa mmoja wa watendaji wenzake wa Peshkov. Alyosha aliitwa mwizi shuleni. Varvara alishtuka kwamba baba yake wa kambo hakujuta mvulana huyo na aliripoti kitendo hicho kisichofaa kwa wageni.

Shuleni na shambani

Hakukuwa na vitabu vya kutosha, kwa hivyo Alyosha hakuruhusiwa kuhudhuria masomo ya theolojia. Lakini askofu alikuja na kumuunga mkono mvulana, ambaye alijua zaburi nyingi na maisha ya watakatifu. Mwanafunzi Peshkov aliruhusiwa tena kuhudhuria masomo ya sheria ya Mungu. Katika masomo mengine, mvulana alifanya vizuri, alipokea cheti cha pongezi na vitabu. Kwa sababu ya ukosefu wa pesa, zawadi hizo zililazimika kutolewa kwa muuza duka ili kusaidia kopecks 55.

Pamoja na wenzi wake Vyakhir, Churka, Khabi, Kostroma na Yaz, Alyosha alikusanya matambara, mifupa, glasi, vipande vya chuma kutoka kwa takataka na kukabidhi kwa mtoza takataka. Waliiba magogo, bodi. Huko shuleni, wavulana walianza kumdharau Peshkov, aibu, wakamwita mwongo, walilalamika kwamba ana harufu mbaya. Mvulana alikuwa na hakika kwamba hii si kweli: baada ya yote, alijaribu kujiosha kila siku, akabadilisha nguo zake. Matokeo yake, aliacha shule kabisa.

Mvulana huyo alithamini udugu wa mitaani sana, watu hao walimheshimu kwa kusoma na kuandika na haki.

Kifo cha mama

Mama alikuwa akififia kwenye chumba chenye giza bila lishe ya kutosha na dawa. Mume aliendelea tena na hakutokea nyumbani. Babu alikasirika kwamba wapakiaji wengi wa bure walitundikwa shingoni mwake:

- Kila mtu anahitaji chakula kidogo, lakini inageuka sana.

Hakumlisha Nikolushka. Baada ya kutoa kipande cha mkate, alihisi tumbo la mtoto na kusema:

- Na hiyo inatosha, nadhani. Mtoto haelewi satiety, anaweza kula sana.

Baada ya kifo cha mama yangu, babu yangu alitangaza kwa uthabiti:

- Wewe, Lexey, sio medali karibu na shingo yako. Nenda kwa watu.

Ambayo ilimaanisha: unahitaji kujifunza ufundi, kuwa mwanafunzi.

UTOTO WA GORKY, USSR, Soyuzdetfilm, 1938, b / w, 101 min. Trilojia ya filamu ya wasifu. Kulingana na kazi za tawasifu za M. Gorky. Sehemu ya kwanza ya trilojia: Utoto wa Gorky, Katika Watu, Vyuo Vikuu Vyangu. Hati hiyo ilichapishwa katika ... ... Encyclopedia ya Sinema

Mkurugenzi wa utoto wa Gorky Mark Donskoy Akishirikiana na Mikhail Troyanovsky Varvara Massalitinova Elizaveta Alekseeva Alexey Lyarsky Mtunzi Lev Schwartz ... Wikipedia

Utoto wa Bambi ... Wikipedia

Mkurugenzi wa hadithi ya Utoto ya Bambi Natalya Bondarchuk M. Gorky Nchi ya USSR ... Wikipedia

Utoto unaweza kurejelea dhana kadhaa: Utoto ni hatua ya ukuaji wa mwanadamu "Utoto" ni hadithi ya Maxim Gorky. "Utoto" hadithi ya Leo Nikolaevich Tolstoy ... Wikipedia

UTOTO BAMBI, USSR, studio ya filamu yenye jina. M. Gorky, 1985, rangi, 79 min. Mwema wa watoto, hadithi ya hadithi. Kulingana na sehemu ya kwanza ya hadithi ya Felix Salten "Bambi". Kulungu Bambi alizaliwa katika familia kubwa ya kulungu. Kuanzia siku ya kwanza, mama yake humfundisha kuelewa siri na ...... Encyclopedia ya Sinema

UTOTO WA THEME, USSR, studio ya filamu. M. Gorky, 1991, rangi. Filamu ya TV ya watoto, melodrama. Kulingana na hadithi ya jina moja na N. Garin Mikhailovsky. Kinyume na msingi wa mtiririko wa maisha usio na haraka, njia iliyoimarishwa ya maisha ya mali isiyohamishika, waandishi hufuatilia malezi ya kijana ... ... Encyclopedia ya Sinema

- "Soyuzdetfilm" studio ya filamu ya watoto na filamu za vijana, iliyoandaliwa mwaka wa 1936 huko Moscow kwa misingi ya studio ya filamu ya "Mezhrabpomfilm". Mnamo 1948 ilibadilishwa jina na kuwa Studio ya Filamu. M. Gorky. Historia Nyuma katika 1930, iliwekwa mbele ... ... Wikipedia

- (Mtaa wa Eisenstein, 8). Ilianzishwa mnamo 1915 na mfanyabiashara M.S. Trofimov na aliitwa "Kikundi cha Sanaa Rus". Tangu 1924 kiwanda cha filamu "Mezhrabpom Rus", tangu 1928 "Mezhrabpomfilm", tangu 1936 studio ya filamu ya filamu za filamu za watoto imeundwa kwa misingi yake ... ... Moscow (ensaiklopidia)

Studio ya Filamu ya Gorky ya Kati ya Watoto na Vijana (Mtaa wa Eisenstein, 8). Ilianzishwa mnamo 1915 na mfanyabiashara M.S. Trofimov na aliitwa "Kikundi cha Sanaa Rus". Kuanzia 1924 kiwanda cha filamu "Mezhrabpom Rus", kutoka 1928 "Mezhrabpomfilm", kutoka ... ... Moscow (ensaiklopidia)

Vitabu

Utoto, M. Gorky. Utoto ni kitabu cha kwanza cha trilogy (Utoto, Katika Watu, Vyuo Vikuu Vyangu) na mwandishi mkuu wa Kirusi Maxim Gorky - Alexei Maksimovich Peshkov. Alisema kwa ukweli kabisa ...
Utotoni. Katika watu. Vyuo vikuu vyangu, M. Gorky. Kitabu hicho kinajumuisha trilogy ya maisha ya A. M. Gorky (hadithi "Utoto", "Katika watu", "Vyuo Vikuu vyangu"), ambayo inasimulia juu ya utoto na ujana ...