Sayansi ya kijamii kulingana na kondoo. Sayansi ya Jamii - Mwongozo Kamili wa Kujitayarisha kwa Mtihani wa Jimbo Moja - Baranov P.A.

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kitabu kina kurasa 23) [nukuu ya kusoma inayoweza kufikiwa: kurasa 16]

P.A. Baranov A.V. Vorontsov S.V. Shevchenko
Mafunzo ya Kijamii: Mwongozo Kamili wa Kujitayarisha kwa Mtihani wa Jimbo Moja

Dibaji

Kitabu cha kumbukumbu kinajumuisha nyenzo za kozi ya shule "Masomo ya Jamii", ambayo huangaliwa katika mtihani wa umoja wa serikali. Muundo wa kitabu unalingana na Kiwango cha elimu ya sekondari (kamili) katika somo, kwa msingi ambao kazi za mitihani zinajumuishwa - vifaa vya kudhibiti na kupima (KIM) vya MATUMIZI.

Mwongozo una sehemu zifuatazo za kozi: "Jamii", "Maisha ya Kiroho ya jamii", "Mwanadamu", "Maarifa", "Siasa", "Uchumi", "Mahusiano ya kijamii", "Sheria", ambayo huunda msingi. ya yaliyomo katika elimu ya umma, iliyojaribiwa ndani ya USE. Hii huongeza umakini wa kimatendo wa kitabu.

Fomu ya uwasilishaji ya kompakt na ya kuona, idadi kubwa ya michoro na meza huchangia uelewa bora na kukariri nyenzo za kinadharia.

Katika mchakato wa kuandaa mitihani katika masomo ya kijamii, ni muhimu sana sio tu kujua yaliyomo kwenye kozi, lakini pia kuzunguka aina za kazi kwa msingi ambao kazi iliyoandikwa imejengwa, ambayo ni aina ya kazi. kufanya mtihani. Kwa hivyo, baada ya kila mada, chaguzi za kazi zilizo na majibu na maoni zinawasilishwa. Kazi hizi zimeundwa kuunda maoni juu ya aina ya udhibiti na vifaa vya kupimia katika sayansi ya kijamii, kiwango cha ugumu wao, sifa za utekelezaji wao, na zinalenga kukuza ustadi uliojaribiwa ndani ya mfumo wa MATUMIZI:

- kutambua ishara za dhana, vipengele vya tabia ya kitu cha kijamii, vipengele vya maelezo yake;

- kulinganisha vitu vya kijamii, kutambua sifa zao za kawaida na tofauti;

- kuunganisha maarifa ya sayansi ya kijamii na hali halisi ya kijamii inayoakisi;

- kutathmini hukumu mbalimbali kuhusu vitu vya kijamii kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kijamii;

- kuchambua na kuainisha taarifa za kijamii zinazowasilishwa katika mifumo mbalimbali ya ishara (mchoro, meza, mchoro);

- tambua dhana na vifaa vyake: unganisha dhana za spishi na zile za kawaida na uwaondoe zisizo za lazima;

- kuanzisha mawasiliano kati ya sifa muhimu na ishara za matukio ya kijamii na maneno ya sayansi ya kijamii, dhana;

- tumia maarifa juu ya sifa za tabia, ishara za dhana na matukio, vitu vya kijamii vya darasa fulani, kuchagua nafasi muhimu kutoka kwa orodha iliyopendekezwa;

- kutofautisha kati ya ukweli na maoni, hoja na hitimisho katika habari za kijamii;

- majina ya istilahi na dhana, matukio ya kijamii ambayo yanalingana na muktadha uliopendekezwa, na kutumia masharti na dhana za sayansi ya kijamii katika muktadha uliopendekezwa;

- kuorodhesha ishara za jambo, vitu vya darasa moja, nk;

- kufunua kwa mifano vifungu muhimu zaidi vya kinadharia na dhana za sayansi ya kijamii na ubinadamu; toa mifano ya matukio fulani ya kijamii, vitendo, hali;

- kutumia maarifa ya kijamii na kibinadamu katika mchakato wa kutatua shida za utambuzi na vitendo ambazo zinaonyesha shida halisi za maisha ya mwanadamu na jamii;

- kufanya utaftaji wa kina, utaratibu na tafsiri ya habari ya kijamii juu ya mada fulani kutoka kwa maandishi asilia ambayo hayajabadilishwa (falsafa, kisayansi, kisheria, kisiasa, uandishi wa habari);

- kuunda maamuzi na hoja zako juu ya maswala fulani kwa msingi wa maarifa ya kijamii na kibinadamu.

Hii itawawezesha kushinda kizuizi fulani cha kisaikolojia kabla ya mtihani, unaohusishwa na ujinga wa wengi wa watahiniwa jinsi wanapaswa kupanga matokeo ya kazi iliyokamilishwa.

Sehemu ya 1 Jamii

Mada ya 1. Jamii kama sehemu maalum ya ulimwengu. Muundo wa kimfumo wa jamii

Utata wa kufafanua dhana ya "jamii" kimsingi ni kwa sababu ya ujanibishaji wake uliokithiri, na, kwa kuongezea, na umuhimu wake mkubwa. Hii ilisababisha kuwepo kwa fasili nyingi za dhana hii.

dhana "jamii" kwa maana pana ya neno, inaweza kufafanuliwa kama sehemu ya ulimwengu wa nyenzo ambayo imetengwa na asili, lakini inaunganishwa kwa karibu nayo, ambayo inajumuisha: njia za mwingiliano wa kibinadamu; aina za muungano wa watu.

Jamii kwa maana finyu ya neno ni:

– mduara wa watu waliounganishwa na lengo moja, masilahi, asili(kwa mfano, jumuiya ya numismatists, kusanyiko la heshima);

– jamii maalum ya mtu binafsi, nchi, jimbo, eneo(kwa mfano, jamii ya kisasa ya Kirusi, jamii ya Kifaransa);

– hatua ya kihistoria katika maendeleo ya mwanadamu(km jamii ya kimwinyi, jamii ya kibepari);

– ubinadamu kwa ujumla.

Jamii ni zao la shughuli za pamoja za watu wengi. Shughuli ya mwanadamu ni njia ya kuwepo au kuwepo kwa jamii. Jamii inakua nje ya mchakato wa maisha yenyewe, nje ya shughuli za kawaida na za kila siku za watu. Sio bahati mbaya kwamba neno la Kilatini socio linamaanisha kuungana, kuungana, kuanza kazi ya pamoja. Jamii haipo nje ya mwingiliano wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja wa watu.

Kama njia ya kuwepo kwa watu, jamii lazima itimize seti fulani kazi :

- uzalishaji wa bidhaa na huduma za nyenzo;

- usambazaji wa bidhaa za kazi (shughuli);

- udhibiti na usimamizi wa shughuli na tabia;

- uzazi na ujamaa wa mtu;

- uzalishaji wa kiroho na udhibiti wa shughuli za watu.

Kiini cha jamii haipo kwa watu wenyewe, lakini katika mahusiano wanayoingia na kila mmoja katika maisha yao. Kwa hivyo, jamii ni seti ya mahusiano ya kijamii.

Jamii ina sifa kama mfumo wenye nguvu wa kujiendeleza , i.e. mfumo kama huo ambao unaweza kubadilika sana, wakati huo huo ukihifadhi asili yake na uhakika wa ubora..

Ambapo mfumo hufafanuliwa kama tata ya vipengele vinavyoingiliana. Kwa upande wake, kipengele kuitwa sehemu nyingine isiyoweza kuharibika ya mfumo ambayo inahusika moja kwa moja katika uundaji wake.

Kanuni za msingi za mfumo : nzima haiwezi kupunguzwa kwa jumla ya sehemu; nzima hutoa sifa, mali ambazo huenda zaidi ya mipaka ya vipengele vya mtu binafsi; muundo wa mfumo huundwa kwa kuunganishwa kwa vipengele vyake vya kibinafsi, mifumo ndogo; vipengele, kwa upande wake, vinaweza kuwa na muundo tata na kufanya kama mifumo; kuna uhusiano kati ya mfumo na mazingira.

Ipasavyo, jamii ni mfumo wa wazi wa kujiendeleza , ambayo inajumuisha watu binafsi na jumuiya za kijamii zilizounganishwa na ushirika, uhusiano ulioratibiwa na michakato ya udhibiti wa kibinafsi, muundo wa kibinafsi na uzazi wa kibinafsi..

Kwa uchambuzi wa mifumo ngumu, sawa na jamii, dhana ya "mfumo mdogo" imetengenezwa. Mifumo midogo kuitwa complexes za kati, ngumu zaidi kuliko vipengele, lakini ni ngumu zaidi kuliko mfumo yenyewe.

Vikundi fulani vya mahusiano ya kijamii huunda mifumo ndogo. Mifumo mikuu ya jamii inachukuliwa kuwa nyanja kuu za maisha ya umma. nyanja za maisha ya umma .

Msingi wa kuweka mipaka ya nyanja za maisha ya umma ni mahitaji ya msingi ya binadamu.

Mgawanyiko katika nyanja nne za maisha ya umma ni wa masharti. Unaweza kutaja maeneo mengine: sayansi, shughuli za kisanii na ubunifu, rangi, kabila, mahusiano ya kitaifa. Hata hivyo, maeneo haya manne kijadi yametajwa kuwa ya kawaida na muhimu zaidi.

Jamii kama mfumo mgumu, unaojiendeleza una sifa zifuatazo vipengele maalum :

1. Ni kubwa anuwai ya miundo na mifumo ndogo ya kijamii. Huu sio jumla ya kiufundi ya watu binafsi, lakini mfumo muhimu ambao una tabia ngumu zaidi na ya hierarchical: aina mbalimbali za mifumo ndogo huunganishwa na mahusiano ya chini.

2. Jamii haipunguzwi kwa watu wanaoiunda, ni hivyo mfumo wa maumbo ya ziada na ya mtu binafsi, miunganisho na mahusiano ambayo mtu huunda kwa shughuli yake ya kazi pamoja na watu wengine. Miunganisho na uhusiano huu wa kijamii "usioonekana" hupewa watu kwa lugha yao, vitendo mbalimbali, mipango ya shughuli, mawasiliano, nk, bila ambayo watu hawawezi kuwepo pamoja. Jamii imeunganishwa katika asili yake na inapaswa kuzingatiwa kwa ujumla, katika jumla ya vipengele vyake binafsi.

3. Jamii ni ya asili kujitegemea, yaani, uwezo wa kuunda na kuzalisha hali muhimu kwa kuwepo kwa mtu mwenyewe kupitia shughuli za pamoja za kazi. Jamii ina sifa katika kesi hii kama kiumbe muhimu ambacho vikundi mbali mbali vya kijamii vimeunganishwa kwa karibu, anuwai ya shughuli ambazo hutoa hali muhimu ya kuishi.

4. Jamii ni ya kipekee nguvu, kutokamilika na maendeleo mbadala. Muigizaji mkuu katika uchaguzi wa chaguzi za maendeleo ni mtu.

5. Mambo muhimu ya jamii hali maalum ya masomo ambayo huamua maendeleo yake. Mwanadamu ni sehemu ya ulimwengu ya mifumo ya kijamii iliyojumuishwa katika kila moja yao. Nyuma ya mgongano wa maoni katika jamii, kila wakati kuna mgongano wa mahitaji yanayolingana, masilahi, malengo, athari za mambo ya kijamii kama maoni ya umma, itikadi rasmi, mitazamo ya kisiasa na mila. Kuepukika kwa maendeleo ya kijamii ni ushindani mkali wa maslahi na matarajio, kuhusiana na ambayo, mgongano wa mawazo mbadala mara nyingi hutokea katika jamii, mjadala mkali na mapambano hufanyika.

6. Jamii ni ya asili kutotabirika, kutokuwa na mstari wa maendeleo. Uwepo katika jamii wa idadi kubwa ya mifumo ndogo, mgongano wa mara kwa mara wa masilahi na malengo ya watu anuwai huunda sharti la utekelezaji wa chaguzi na mifano mbali mbali kwa maendeleo ya jamii ya baadaye. Walakini, hii haimaanishi kuwa maendeleo ya jamii ni ya kiholela na hayawezi kudhibitiwa. Kinyume chake, wanasayansi huunda mifano ya utabiri wa kijamii: chaguzi za maendeleo ya mfumo wa kijamii katika maeneo yake tofauti, mifano ya kompyuta ya ulimwengu, nk.

Sampuli ya Kazi

A1. Chagua jibu sahihi. Ni ishara gani kati ya hizo hutambulisha jamii kama mfumo?

1. maendeleo endelevu

2. sehemu ya ulimwengu wa nyenzo

3. kujitenga na asili

4. njia za watu kuingiliana

Jibu: 4.

Mada ya 2. Jamii na asili

Asili (kutoka gr. physis na lat. Natura - kutokea, kuzaliwa) - moja ya makundi ya jumla ya sayansi na falsafa, inayotokana na mtazamo wa ulimwengu wa kale.

Dhana ya "asili" hutumiwa kuashiria sio tu ya asili, lakini pia hali ya nyenzo ya kuwepo kwake iliyoundwa na mwanadamu - "asili ya pili", kwa kiasi fulani kubadilishwa na kuundwa kwa mwanadamu.

Jamii kama sehemu ya maumbile iliyotengwa katika mchakato wa maisha ya mwanadamu ina uhusiano usio na kikomo nayo.

Kutenganishwa kwa mwanadamu kutoka kwa ulimwengu wa asili kulionyesha kuzaliwa kwa umoja mpya wa nyenzo, kwani mwanadamu hana mali ya asili tu, bali pia ya kijamii.

Jamii imeingia katika mgongano na maumbile katika mambo mawili: 1) kama ukweli wa kijamii, si chochote ila asili yenyewe; 2) inathiri kwa makusudi asili kwa msaada wa zana, kuibadilisha.

Mwanzoni, mgongano kati ya jamii na maumbile ulifanya kama tofauti zao, kwani mwanadamu bado alikuwa na zana za zamani za kazi, kwa msaada ambao alipata riziki yake. Walakini, katika nyakati hizo za mbali, hakukuwa tena na utegemezi kamili wa mwanadamu kwa maumbile. Kadiri zana za kazi zilivyoboreshwa, jamii ilitoa ushawishi unaoongezeka kwa asili. Mtu hawezi kufanya bila asili pia kwa sababu njia za kiufundi zinazofanya maisha iwe rahisi kwake zinaundwa na mlinganisho na taratibu za asili.

Mara tu ilipozaliwa, jamii ilianza kuwa na athari kubwa sana kwa asili, kuboresha mahali fulani, na kuifanya kuwa mbaya zaidi mahali fulani. Lakini asili, kwa upande wake, ilianza "kuwa mbaya zaidi" sifa za jamii, kwa mfano, kwa kupunguza ubora wa afya ya raia kubwa ya watu, nk Jamii, kama sehemu tofauti ya asili, na asili yenyewe inatoa ushawishi mkubwa kwa kila mmoja. Wakati huo huo, huhifadhi sifa maalum ambazo huruhusu kuishi pamoja kama hali mbili za ukweli wa kidunia. Uhusiano huu wa karibu kati ya maumbile na jamii ndio msingi wa umoja wa ulimwengu.

Sampuli ya Kazi

C6. Eleza uhusiano kati ya maumbile na jamii kwa kutumia mifano miwili.

Jibu: Kama mifano inayofichua uhusiano kati ya maumbile na jamii, yafuatayo yanaweza kutolewa: Mwanadamu sio tu kijamii, lakini pia kiumbe cha kibaolojia, na kwa hivyo, ni sehemu ya maumbile hai. Jamii huchota rasilimali muhimu na nishati kwa maendeleo yake kutoka kwa mazingira asilia. Uharibifu wa mazingira ya asili (uchafuzi wa hewa, uchafuzi wa maji, ukataji miti, nk) husababisha kuzorota kwa afya ya watu, kupungua kwa ubora wa maisha yao, nk.

Mada ya 3. Jamii na utamaduni

Maisha yote ya jamii ni msingi wa shughuli zinazofaa na anuwai za watu, bidhaa ambayo ni utajiri wa nyenzo na maadili ya kitamaduni, ambayo ni, utamaduni. Kwa hivyo, aina fulani za jamii mara nyingi huitwa tamaduni. Walakini, dhana za "jamii" na "utamaduni" sio sawa.

Mfumo wa mahusiano kwa kiasi kikubwa huundwa kwa malengo, chini ya ushawishi wa sheria za maendeleo ya kijamii. Kwa hivyo, sio bidhaa ya moja kwa moja ya kitamaduni, licha ya ukweli kwamba shughuli za ufahamu za watu huathiri asili na aina ya mahusiano haya kwa njia muhimu zaidi.

Sampuli ya Kazi

B5. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo imehesabiwa.

(1) Katika historia ya fikra za kijamii, kumekuwa na maoni mbalimbali, mara nyingi yanayopingana kuhusu utamaduni. (2) Wanafalsafa fulani waliita utamaduni kuwa njia ya kuwafanya watu kuwa watumwa. (3) Mtazamo tofauti ulishikiliwa na wanasayansi hao ambao walichukulia utamaduni kuwa njia ya kumtukuza mtu, na kumgeuza kuwa mwanajamii aliyestaarabika. (4) Hii inaashiria upana, wingi wa maudhui ya dhana ya "utamaduni".

Amua ni masharti gani ya maandishi ni:

A) tabia halisi

B) asili ya hukumu za thamani

Andika chini ya nambari ya nafasi barua inayoonyesha asili yake. Hamisha mlolongo unaotokana wa barua kwenye karatasi ya majibu.

Jibu: ABBA.

Mada 4. Uhusiano wa nyanja za kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho za jamii

Uhuru fulani ni wa asili katika kila nyanja ya maisha ya jamii, hufanya kazi na kukuza kulingana na sheria za jumla, i.e. jamii. Wakati huo huo, nyanja zote nne kuu sio tu kuingiliana, lakini pia huamua kila mmoja. Kwa mfano, ushawishi wa nyanja ya kisiasa juu ya utamaduni unaonyeshwa kwa ukweli kwamba, kwanza, kila serikali inafuata sera fulani katika uwanja wa utamaduni, na pili, takwimu za kitamaduni zinaonyesha maoni fulani ya kisiasa na nafasi katika kazi zao.

Mipaka kati ya nyanja zote nne za jamii ni rahisi kusonga, wazi. Kila nyanja iko kwa njia moja au nyingine kwa wengine wote, lakini wakati huo huo haina kufuta, haina kupoteza kazi yake ya kuongoza. Swali la uhusiano kati ya nyanja kuu za maisha ya umma na ugawaji wa kipaumbele kimoja linaweza kujadiliwa. Kuna wafuasi wa jukumu la kufafanua la nyanja ya kiuchumi. Wanaendelea kutokana na ukweli kwamba uzalishaji wa nyenzo, ambao ni msingi wa mahusiano ya kiuchumi, unakidhi mahitaji ya haraka zaidi, ya msingi ya binadamu, bila ambayo shughuli nyingine yoyote haiwezekani. Kuna uteuzi kama nyanja ya kiroho ya kipaumbele ya jamii. Wafuasi wa mbinu hii wanatoa hoja ifuatayo: mawazo, mawazo, mawazo ya mtu ni mbele ya matendo yake ya vitendo. Mabadiliko makubwa ya kijamii daima hutanguliwa na mabadiliko katika akili za watu, mpito kwa maadili mengine ya kiroho. Maelewano zaidi ya njia zilizo hapo juu ni mbinu, wafuasi ambao wanabishana kwamba kila moja ya nyanja nne za maisha ya kijamii inaweza kuwa ya maamuzi katika vipindi tofauti vya maendeleo ya kihistoria.

Sampuli ya Kazi

B3. Anzisha mawasiliano kati ya maeneo makuu ya jamii na taasisi zao (mashirika): kwa kila nafasi iliyotolewa kwenye safu ya kwanza, chagua nafasi inayolingana kutoka safu ya pili.

Andika nambari zilizochaguliwa kwenye jedwali, na kisha uhamishe mlolongo unaotokana wa nambari kwenye karatasi ya majibu (bila nafasi au alama zozote).

Jibu: 21221.

Mada 5. Taasisi za kijamii

taasisi ya kijamii ni aina ya kihistoria, imara ya kuandaa shughuli za pamoja za watu wanaofanya kazi fulani katika jamii, ambayo kuu ni kuridhika kwa mahitaji ya kijamii.

Kila taasisi ya kijamii ina sifa ya uwepo malengo ya shughuli na maalum kazi ambayo inahakikisha mafanikio yake.

Katika jamii ya kisasa, kuna taasisi nyingi za kijamii, kati ya hizo muhimu zinaweza kutofautishwa: urithi, nguvu, mali, familia.

Ndani ya taasisi za kimsingi za kijamii kuna mgawanyiko tofauti sana katika taasisi ndogo. Kwa mfano, taasisi za kiuchumi, pamoja na taasisi ya msingi ya mali, ni pamoja na mifumo mingi imara ya mahusiano - fedha, uzalishaji, masoko, taasisi za shirika na usimamizi. Katika mfumo wa taasisi za kisiasa za jamii ya kisasa, pamoja na taasisi muhimu ya nguvu, kuna taasisi za uwakilishi wa kisiasa, urais, mgawanyo wa madaraka, serikali ya mitaa, bunge, nk.

Taasisi za kijamii:

Wanapanga shughuli za kibinadamu katika mfumo fulani wa majukumu na hali, kuweka mifumo ya tabia ya watu katika nyanja mbalimbali za maisha ya umma. Kwa mfano, taasisi ya kijamii kama shule inajumuisha majukumu ya mwalimu na mwanafunzi, na familia inajumuisha majukumu ya wazazi na watoto. Kuna mahusiano fulani ya jukumu kati yao, ambayo yanadhibitiwa na kanuni na kanuni maalum. Baadhi ya kanuni muhimu zaidi zimewekwa katika sheria, nyingine zinaungwa mkono na mila, desturi, maoni ya umma;

Wao ni pamoja na mfumo wa vikwazo - kutoka kisheria hadi maadili na maadili;

kurahisisha, kuratibu vitendo vingi vya watu binafsi, kuwapa tabia iliyopangwa na inayotabirika;

Toa tabia ya kawaida ya watu katika hali za kawaida za kijamii.

Kazi za taasisi za kijamii: wazi (zilizotangazwa rasmi, kutambuliwa na kudhibitiwa na jamii); iliyofichwa (iliyofanywa kwa siri au bila kukusudia).

Wakati tofauti kati ya kazi hizi ni kubwa, viwango viwili vya mahusiano ya kijamii hutokea, ambayo yanatishia utulivu wa jamii. Hata hatari zaidi ni hali wakati, pamoja na taasisi rasmi, kinachojulikana taasisi za kivuli ambayo huchukua jukumu la kudhibiti uhusiano muhimu zaidi wa kijamii (kwa mfano, miundo ya uhalifu).

Taasisi za kijamii hufafanua jamii kwa ujumla. Mabadiliko yoyote ya kijamii yanafanywa kupitia mabadiliko katika taasisi za kijamii.

Kila taasisi ya kijamii ina sifa ya uwepo wa lengo la shughuli na kazi maalum zinazohakikisha mafanikio yake.

Sampuli ya Kazi

C5. Ni nini maana ya wanasayansi wa kijamii katika dhana ya "taasisi za jamii"? Kuchora juu ya maarifa ya kozi ya sayansi ya kijamii, tengeneza sentensi mbili zenye habari kuhusu taasisi za jamii.

Jibu: Taasisi ya jamii ni aina ya kihistoria, imara ya kuandaa shughuli za pamoja za watu wanaofanya kazi fulani katika jamii, ambayo kuu ni kukidhi mahitaji ya kijamii. Sentensi za sampuli: Tenga taasisi za kiuchumi, kisiasa, kijamii, taasisi zinazofanya kazi katika nyanja ya kiroho. Kila taasisi ya jamii ina sifa ya uwepo wa lengo la shughuli na kazi maalum. Taasisi za jamii ni muundo tata na wenye matawi: ndani ya taasisi za kimsingi kuna migawanyiko tofauti katika ndogo. Kwa mtazamo wa shirika la jamii, taasisi muhimu ni: urithi, nguvu, mali, familia, nk.

Mada 6. Multivariance ya maendeleo ya kijamii. Typolojia ya jamii

Maendeleo ya kijamii yanaweza kuwa ya kimageuzi au ya kimapinduzi.

Marekebisho yanaweza kufanyika katika nyanja zote za maisha ya umma:

- mageuzi ya kiuchumi - mabadiliko ya utaratibu wa kiuchumi: fomu, mbinu, levers na shirika la usimamizi wa uchumi wa nchi (ubinafsishaji, sheria ya kufilisika, sheria za antimonopoly, nk);

- mageuzi ya kijamii - mabadiliko, mabadiliko, upangaji upya wa mambo yoyote ya maisha ya umma ambayo hayaharibu misingi ya mfumo wa kijamii (marekebisho haya yanahusiana moja kwa moja na watu);

- mageuzi ya kisiasa - mabadiliko katika nyanja ya kisiasa ya maisha ya umma (mabadiliko ya katiba, mfumo wa uchaguzi, upanuzi wa haki za kiraia, nk).

Kiwango cha mabadiliko ya mageuzi kinaweza kuwa muhimu sana, hadi mabadiliko katika mfumo wa kijamii au aina ya mfumo wa kiuchumi: mageuzi ya Peter I, mageuzi nchini Urusi mapema miaka ya 90. Karne ya 20

Katika hali ya kisasa, njia mbili za maendeleo ya kijamii - mageuzi na mapinduzi - zinapingana na mazoezi ya mageuzi ya kudumu katika jamii inayojisimamia. Inapaswa kutambuliwa kuwa mageuzi na mapinduzi "huponya" ugonjwa ambao tayari umepuuzwa, wakati kuzuia mara kwa mara na ikiwezekana mapema ni muhimu. Kwa hiyo, katika sayansi ya kisasa ya kijamii, msisitizo umehamishwa kutoka kwa shida "mageuzi - mapinduzi" hadi "mageuzi - uvumbuzi". Chini uvumbuzi (kutoka kwa Kiingereza innovation - innovation, innovation, innovation) inaeleweka uboreshaji wa kawaida, wa wakati mmoja unaohusishwa na kuongezeka kwa uwezo wa kubadilika wa kiumbe cha kijamii katika hali fulani.

Katika saikolojia ya kisasa, maendeleo ya kijamii yanahusishwa na mchakato wa kisasa.

Uboreshaji wa kisasa (kutoka kisasa cha Kifaransa - kisasa) - ni mchakato wa mpito kutoka kwa jamii ya jadi, ya kilimo hadi ya kisasa, ya viwanda. Nadharia za kitamaduni za kisasa zilielezea kile kinachoitwa kisasa cha "msingi", ambacho kihistoria kiliendana na maendeleo ya ubepari wa Magharibi. Nadharia za baadaye za uboreshaji huitambulisha kupitia dhana ya uboreshaji wa "sekondari" au "catch-up". Inafanywa katika hali ya uwepo wa "mfano", kwa mfano, katika mfumo wa mfano wa huria wa Ulaya Magharibi, mara nyingi uboreshaji kama huo unaeleweka kama uboreshaji wa magharibi, ambayo ni, mchakato wa kukopa moja kwa moja au kupanda. Kwa asili, uboreshaji huu ni mchakato wa kimataifa wa kuhamisha aina za tamaduni za mitaa, za mitaa na shirika la kijamii na aina za "ulimwengu" (Magharibi) za kisasa.

Inawezekana kutambua kadhaa uainishaji (aina) jamii:

1) iliyoandikwa na kuandikwa kabla;

2) rahisi na changamano(kigezo katika taipolojia hii ni idadi ya viwango vya usimamizi wa jamii, na vile vile kiwango cha upambanuzi wake: katika jamii rahisi hakuna viongozi na wasaidizi, matajiri na masikini, katika jamii ngumu kuna viwango kadhaa vya usimamizi na wasaidizi. tabaka kadhaa za kijamii za idadi ya watu, zilizopangwa kutoka juu hadi chini kwa mapato ya utaratibu wa kushuka);

3) jamii ya primitive, jamii inayomiliki watumwa, jamii ya kimwinyi, jamii ya kibepari, jamii ya kikomunisti (ishara ya malezi hufanya kama kigezo katika aina hii);

4) maendeleo, kuendeleza, nyuma (kigezo katika typolojia hii ni kiwango cha maendeleo);

Mbinu rasmi na za ustaarabu za kusoma jamii

Njia za kawaida za uchambuzi wa maendeleo ya kijamii katika sayansi ya kihistoria na falsafa ya Kirusi ni ya malezi na ya ustaarabu.

Wa kwanza wao ni wa shule ya Marxist ya sayansi ya kijamii, waanzilishi ambao walikuwa wanauchumi wa Ujerumani, wanasosholojia na wanafalsafa K. Marx (1818-1883) na F. Engels (1820-1895).

Wazo kuu la shule hii ya sayansi ya kijamii ni kitengo cha "malezi ya kijamii na kiuchumi".

Licha ya uhuru wa jamaa, aina ya superstructure imedhamiriwa na asili ya msingi. Pia inawakilisha msingi wa malezi, kuamua mali ya jamii fulani.

Nguvu za uzalishaji ni kipengele chenye nguvu, kinachoendelea kila wakati cha njia ya uzalishaji, wakati uhusiano wa uzalishaji ni tuli na usio na nguvu, haubadilika kwa karne nyingi. Katika hatua fulani, mzozo huibuka kati ya nguvu za uzalishaji na uhusiano wa uzalishaji, ambao hutatuliwa wakati wa mapinduzi ya kijamii, uharibifu wa msingi wa zamani na mpito kwa hatua mpya ya maendeleo ya kijamii, hadi mpya ya kijamii na kiuchumi. malezi. Mahusiano ya zamani ya uzalishaji yanabadilishwa na mpya, ambayo hufungua wigo wa maendeleo ya nguvu za uzalishaji. Kwa hivyo, Umaksi unaelewa maendeleo ya kijamii kama mabadiliko ya asili, yaliyodhamiriwa, ya asili-ya kihistoria ya malezi ya kijamii na kihistoria:

Dhana kuu ya mtazamo wa ustaarabu wa uchambuzi wa maendeleo ya kijamii ni dhana ya "ustaarabu", ambayo ina tafsiri nyingi.

Neno "ustaarabu" (kutoka Kilatini raia - raia) katika fasihi ya kihistoria na falsafa ulimwenguni hutumiwa:

- kama hatua fulani katika maendeleo ya tamaduni za mitaa (kwa mfano, O. Spengler);

- kama hatua ya maendeleo ya kihistoria (kwa mfano, L. Morgan, F. Engels, O. Toffler);

- kama kisawe cha utamaduni (kwa mfano, A. Toynbee);

- kama kiwango (hatua) ya maendeleo ya eneo fulani au kabila tofauti.

Ustaarabu wowote hauonyeshwa sana na msingi wa uzalishaji kama na maalum kwa ajili yake. njia ya maisha, mfumo wa thamani, maono na njia za kuunganishwa na ulimwengu wa nje.

Kuna njia mbili katika nadharia ya kisasa ya ustaarabu.

Watafiti mbalimbali hufautisha ustaarabu wengi wa ndani (kwa mfano, mwanahistoria wa Kiingereza, mwanasosholojia, mwanadiplomasia, mtu wa umma A. Toynbee (1889-1975) alihesabu ustaarabu 21 katika historia ya wanadamu), ambayo inaweza sanjari na mipaka ya majimbo (ustaarabu wa China) au kufunika nchi kadhaa (zamani, magharibi). Kawaida, aina nzima ya ustaarabu wa ndani imegawanywa katika vikundi viwili vikubwa - magharibi na mashariki.

Kwa hivyo, malezi inazingatia ulimwengu wote, wa jumla, unaorudiwa, na ustaarabu - juu ya kikanda-kikanda, ya kipekee, ya asili.

Uchanganuzi linganishi unaturuhusu kuhitimisha kuwa mbinu zilizopo katika sayansi hazipaswi kuzingatiwa kuwa za kipekee. Lazima zichukuliwe kutoka kwa mtazamo wa kanuni ya ukamilishaji, kwa kuzingatia faida zilizobainishwa za kila moja ya njia.

Sampuli ya Kazi

B1. Andika neno linalokosekana kwenye mchoro.

Jibu: Mapinduzi.

P. A. Baranov, A. V. Vorontsov, S. V. Shevchenko

Mafunzo ya Kijamii: Mwongozo Kamili wa Kujitayarisha kwa Mtihani wa Jimbo Moja