Kwa nini famusov na karne ya kimya iliyopita. Chatsky kama mwakilishi wa "karne ya sasa" (kulingana na vichekesho "Ole kutoka Wit" na A.S. Griboyedov)

Griboyedov anagongana kwa uangalifu "karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika vichekesho. Kwa ajili ya nini? Ili kufichua shida za karne zote mbili. Na kuna shida nyingi nchini Urusi - serfdom, malezi na elimu ya vijana, na kukuza kwa safu. Karne ya sasa inawakilishwa na kijana mtukufu Chatsky, ambaye alisoma huko Uropa. Anataka kutumia ujuzi wake nchini Urusi. Lakini, ole, Urusi inaishi katika karne iliyopita na kidonda chake cha kutisha, mbaya - serfdom. Karne iliyopita inawakilishwa na mabwana wa kihafidhina wanaoongozwa na Famusov. Hawataacha nafasi zao bila kupigana. Na sasa panga za duwa ya maneno zilivuka, cheche tu huruka.

Mzunguko wa kwanza ni mtazamo kuelekea utajiri na vyeo. Vijana wako tayari na wanataka kutumikia Urusi. "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia." Hii ni kauli mbiu ya Chatsky. Na Famusov anaweza kutoa nini kwa kujibu? Huduma ambayo imerithiwa. Bora yake ni mjomba mnene Maxim Petrovich (na alimchimba wapi tu)? Alitumikia chini ya Catherine Mkuu, na haijalishi kwamba alikuwa jester mjinga.

Mzunguko wa pili - mtazamo wa elimu. Shambulio la Famusov - elimu haihitajiki, inatisha kama pigo. Watu wenye elimu ni hatari na wanatisha. Lakini kufuata mtindo, wanaajiri walimu wa kigeni. Chatsky anajibu - anaona Urusi kama elimu, mwanga, utamaduni. Kitu cha kukumbusha mawazo ya Decembrists mapema.

Mzunguko wa tatu - mtazamo kuelekea serfdom. Chatsky amekasirika - haelewi jinsi watu wanauza watu kama ng'ombe, kuwabadilisha, kucheza kadi juu yao, familia tofauti, kuwapeleka Siberia ya mbali ya baridi. Kwa Famusov, hii ni mazoezi ya kawaida.

"Karne iliyopita", kama ilivyo kawaida nchini Urusi, hupigana sio kulingana na sheria, sio kwa uaminifu. Ikiwa unapoteza kwa adui, basi unahitaji kumtenganisha kwa muda na kumtoa nje ya mchezo. Kila kitu kinafanywa kwa urahisi na kwa ladha na mikono ya mwanamke aliyewahi kupendwa. Ili asiingilie yeye na wengine kuishi kwa njia ya zamani, alimtukana Chatsky hadharani, akisema kwamba alikuwa mgonjwa wa akili. Kweli, angalau sio wazimu kwa ukali, vinginevyo wangetengwa na jamii. Na nini cha kuchukua kutoka kwa mtu mgonjwa. Hajui anachozungumza.

Kwa kweli, hakuna mtu wa kuunga mkono Chatsky. Hana washirika, na mtu hawezi kukabiliana na Famusov na watu wake. Mchezo huo unataja watu ambao, kwa mtazamo wa kampuni ya Famus, ni wa kushangaza. Huyu ni binamu wa Skalozub anayesoma vitabu kijijini. Ndio, Prince Fyodor, ambaye lebo ya "kemia na botanist" ilikuwa imekwama kabisa. Na ni nini cha kuchekesha na cha aibu katika hili sio wazi. Repetilov anaripoti kwa siri kwamba yeye ni mwanachama wa aina fulani ya jamii. Wanafanya nini huko, hakuna anayejua. "Tunafanya kelele," kama Repetilov mwenyewe anavyoweka juu ya shughuli zake.

Kufedheheshwa, kutukanwa, lakini hakushindwa, Chatsky hana chaguo ila kuondoka katika jiji hili na watu waliomtukana na kumkataa.

Chaguo la 2

Hadithi hiyo ilikamilishwa na 1824. Kwa wakati huu, kutoelewana kuhusu maoni kulikuwa kukiongezeka kati ya watu katika tabaka tofauti za jamii. Mwaka mmoja baadaye, Waadhimisho waliasi, na hii ilitokea takriban kwa sababu ya shida ya kutengeneza pombe. Wale ambao waliunga mkono kila kitu kipya, mageuzi, mabadiliko katika siasa na fasihi, wakawa dhidi ya jamaa wenye nia ya kihafidhina.

Takriban mwenye nia ya huria alikuwa Chatsky, ambaye alifananisha ujana, bidii na hamu ya mabadiliko. Na Famusov, kama wazee wote, alikuwa na mwelekeo wa kuamini kuwa "ilikuwa bora", na kwa hivyo alitetea uhifadhi wa hii "kabla". Wakati Chatsky alilazimika kurudi Ikulu, jambo la kwanza lililomshangaza ni kwamba Sophia alianza kuongea sawa na baba yake. Maneno ya mpendwa wake yalimuumiza, lakini kijana huyo alielewa nguvu ya propaganda, ambayo ilianguka kwa Sophia kutoka kwa baba yake kwa mawimbi yenye nguvu.

Kwa kweli, mgongano wa kwanza kati ya "karne iliyopita" na "ya sasa" ilitokea kwa msingi wa huduma ya kijeshi. Kwa Famusov, huduma ni njia tu ya kupata pesa. Ni nini cha kushangaza: mapato kwa gharama yoyote. Haijalishi kwamba wakati mwingine lazima alala chini ya safu za juu, lakini Chatsky ana mtazamo tofauti. Baada ya kusema kwa ujasiri na kwa ukali kidogo kifungu "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia," alielezea wazi msimamo wake. Yeye huchukia kabisa ibada ya kipofu ya vitu vya kigeni, utumishi, serfdom, ambayo ni wapenzi sana kwa mduara wa Famusov.

Marafiki wa Famusov, kwa upande wake, wanamchukulia mpendwa wa Sophia kuwa mbabe, mwendawazimu, mzembe kwa vitendo na maneno, mtu asiye na akili. Na sasa, mtu anaweza kufikiria jinsi ilivyokuwa ngumu kwa Sophia: kwa upande mmoja, baba anakuza waandishi wa kigeni na kila kitu kingine, na kwa upande mwingine, kijana anazungumza juu ya kutokuwa na maana kwa walimu wa kigeni.

Kwa hivyo, kupitia kinywa cha Chatsky, Griboyedov mwenyewe alizungumza na watu juu ya hitaji la mabadiliko. Alijaribu bure kueleza kwamba kila kitu kilicho nchini Urusi tayari ni nzuri, kwamba kuna walimu, bora zaidi kuliko wale wa kigeni. Na ubunifu ... Ukweli kwamba ubunifu ni bora nchini Urusi, Griboyedov aliamua kudhibitisha kwa mfano wake mwenyewe.

Baadhi ya insha za kuvutia

• Mwenyekiti wa chemba katika shairi la Nafsi Zilizokufa taswira na sifa za insha

  "Nafsi Zilizokufa" za Gogol ni hazina ya kweli kwa mtu ambaye anajaribu kujifunza utamaduni wa Kirusi na historia, mawazo ya watu wa Kirusi na tamaa zao.

• Muundo Kwanza fikiria, kisha sema Darasa la 4

  Watu, tofauti na wanyama, hutofautiana kwa kuwa wana akili. Kwa sababu hii, tunaweza kufikiria na kuzungumza na kila mmoja. Tunapowasiliana na kila mmoja, wakati mwingine inawezekana hata si kwa makusudi

• Insha kwa nini napenda majira ya joto

  Majira ya joto ni wakati mzuri wa mwaka, sivyo? Asili inaonyesha miujiza yake kwa nguvu kamili, ikivaa kila kitu karibu na mavazi ya kijani (na mengine mengi). Wanyama huendesha barabara kwa nguvu na kuu, wakitimiza majukumu na kazi zao.

• Muundo Je, ninamwona nani kama mtu bora? hoja

  Kwangu, utu bora ni Alexander Sergeevich Pushkin, bila kuzidisha mmoja wa washairi mashuhuri wa Urusi. Anajulikana duniani kote pamoja na L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, F.M. Dostoevsky.

• Uchambuzi wa hadithi ya Bunin Baridi Autumn Daraja la 11

  Hadithi za Ivan Bunin zimekuwa zikitofautishwa na ujanja wao wa kupenya na wa kipekee wa simulizi. Kazi hii ni hadithi ya mwanamke ambaye anaelezea maisha yake. Hasa, anaelezea jioni moja ya ujana wake

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na A.S. Griboyedov viliandikwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 na ni kejeli juu ya maoni ya jamii mashuhuri ya wakati huo. Katika tamthilia hiyo, kambi mbili zinazopingana zinagongana: waheshimiwa wahafidhina na kizazi kipya cha waheshimiwa ambao wana maoni mapya juu ya muundo wa jamii. Mhusika mkuu wa "Ole kutoka Wit" Alexander Andreyevich Chatsky aliita kwa usahihi pande zinazogombana "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Pia iliyotolewa katika comedy "Ole kutoka Wit" ni mzozo wa kizazi. Nini kila mmoja wa vyama anawakilisha, ni maoni gani na maadili yao, itafanya iwezekanavyo kuelewa uchambuzi wa "Ole kutoka Wit".

"Enzi ya zamani" katika vichekesho ni nyingi zaidi kuliko kambi ya wapinzani wake. Mwakilishi mkuu wa heshima ya kihafidhina ni Pavel Afanasyevich Famusov, ambaye ndani yake matukio yote ya ucheshi hufanyika. Yeye ndiye meneja wa ikulu ya serikali. Binti yake Sophia alilelewa naye tangu utoto, kwa sababu. mama yake alifariki. Uhusiano wao unaonyesha mgogoro kati ya baba na watoto katika Ole kutoka Wit.

Walakini, Famusov anaamini kuwa athari bora ya kielimu kwa binti yake inapaswa kuwa mfano wa baba yake mwenyewe. Katika suala hili, katika mchezo wa "Ole kutoka Wit" tatizo la baba na watoto linakuwa kali zaidi. Famusov anasema juu yake mwenyewe kwamba "anajulikana kwa tabia yake ya kimonaki." Lakini je, yeye ni mfano mzuri kama sekunde moja kabla ya kuanza kumfundisha Sophia, msomaji alimtazama hadharani akitaniana na kijakazi Lisa? Kwa Famusov, ni nini tu kinachosemwa juu yake ulimwenguni. Na ikiwa jamii tukufu haitasengenya mambo yake ya mapenzi, basi dhamiri yake iko safi. Hata Lisa, aliyejawa na maadili yaliyopo katika nyumba ya Famusov, anaonya bibi yake mchanga sio kutoka kwa mikutano ya usiku na Molchalin, lakini kutoka kwa kejeli za umma: "Dhambi sio shida, uvumi sio mzuri." Nafasi hii ina sifa ya Famusov kama mtu aliyeharibika kiadili. Je, mtu asiye na maadili ana haki ya kuzungumza juu ya maadili mbele ya binti yake, na hata kuchukuliwa kuwa mfano kwake?

Katika suala hili, hitimisho linajionyesha kuwa kwa Famusov (na kwa mtu wake na kwa jamii nzima ya zamani ya Moscow) ni muhimu zaidi kuonekana kama mtu anayestahili, na sio kuwa hivyo. Zaidi ya hayo, tamaa ya wawakilishi wa "karne iliyopita" ya kufanya hisia nzuri inatumika tu kwa watu matajiri na wenye heshima, kwa sababu mawasiliano nao huchangia kupatikana kwa faida ya kibinafsi. Watu ambao hawana vyeo vya juu, tuzo na mali wanaheshimiwa tu na dharau kutoka kwa jamii tukufu: "Yeyote anayehitaji: kwa wale walio na kiburi hulala kwenye udongo, na kwa wale walio juu, kujipendekeza hufumwa kama kamba. .”
Famusov huhamisha kanuni hii ya kushughulika na watu kwa mtazamo wake kwa maisha ya familia. "Yeye ambaye ni maskini hafanani na wewe," anamwambia binti yake. Hisia ya upendo haina nguvu, inadharauliwa na jamii hii. Hesabu na faida hutawala maisha ya Famusov na wafuasi wake: "Kuwa maskini, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za familia, huyo ndiye bwana harusi." Msimamo huu unasababisha ukosefu wa uhuru wa watu hawa. Ni mateka na watumwa wa starehe zao wenyewe: "Na ni nani huko Moscow ambaye hajafungwa midomo yao wakati wa chakula cha mchana, chakula cha jioni na densi?"

Nini ni unyonge kwa watu wanaoendelea wa kizazi kipya ni kawaida kwa wawakilishi wa waheshimiwa wa kihafidhina. Na hii sio tena mzozo wa vizazi katika kazi "Ole kutoka kwa Wit", lakini tofauti kubwa zaidi katika maoni ya pande mbili zinazopigana. Kwa pongezi kubwa, Famusov anakumbuka mjomba wake Maxim Petrovich, ambaye "alijua heshima mbele ya kila mtu", alikuwa na "watu mia kwenye huduma yake" na "wote kwa maagizo." Je, alistahilije cheo chake cha juu katika jamii? Mara moja, kwenye mapokezi ya Empress, alijikwaa na kuanguka, akipiga nyuma ya kichwa chake kwa uchungu. Kuona tabasamu kwenye uso wa kiongozi huyo, Maxim Petrovich aliamua kurudia anguko lake mara kadhaa zaidi ili kumfurahisha mfalme na mahakama. Uwezo kama huo wa "kutumikia", kulingana na Famusov, unastahili heshima, na kizazi kipya kinapaswa kuchukua mfano kutoka kwake.

Famusov atamsoma Kanali Skalozub kama mchumba wa binti yake, ambaye "hatasema neno la hekima." Yeye ni mzuri tu kwa sababu "alichukua alama nyingi za kutofautisha", lakini Famusov, "kama zile zote za Moscow", "angependa mkwe ... na nyota na safu."

Kizazi cha vijana katika jamii ya waheshimiwa wa kihafidhina. Picha ya Molchalin.

Mgogoro kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" haufafanuliwa na sio mdogo katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" hadi mada ya baba na watoto. Kwa mfano, Molchalin, mali ya kizazi kipya kwa umri, anafuata maoni ya "karne iliyopita". Katika maonyesho ya kwanza, anaonekana mbele ya msomaji kama mpenzi mnyenyekevu wa Sophia. Lakini yeye, kama Famusov, anaogopa sana kwamba kutakuwa na maoni mabaya juu yake katika jamii: "Lugha mbaya ni mbaya zaidi kuliko bunduki." Kitendo cha mchezo kinapoendelea, sura ya kweli ya Molchalin inafunuliwa. Inabadilika kuwa yuko na Sophia "kwa msimamo", ambayo ni, ili kumfurahisha baba yake. Kwa kweli, ana shauku zaidi juu ya mjakazi Lisa, ambaye ana tabia ya kupumzika zaidi kuliko binti wa Famusov. Chini ya utulivu wa Molchalin, uwili wake umefichwa. Hakosa nafasi kwenye karamu ili kuonyesha msaada wake kwa wageni wenye ushawishi, kwa sababu "mtu lazima ategemee wengine." Kijana huyu anaishi kulingana na sheria za "karne iliyopita", na kwa hiyo "watu wa kimya wana furaha duniani."

"Karne ya Sasa" katika mchezo "Ole kutoka Wit". Picha ya Chatsky.

Chatsky ndiye mtetezi pekee wa maoni mengine juu ya shida zilizoguswa katika kazi, mwakilishi wa "karne ya sasa". Alilelewa na Sophia, kati yao kulikuwa na upendo wa ujana, ambao shujaa huweka moyoni mwake wakati wa matukio ya mchezo. Chatsky hakuwa katika nyumba ya Famusov kwa miaka mitatu, kwa sababu. alisafiri dunia. Sasa amerudi akiwa na matumaini ya mapenzi ya Sophia. Lakini hapa kila kitu kimebadilika. Mpendwa hukutana naye kwa baridi, na maoni yake kimsingi yanapingana na maoni ya jamii ya Famus.

Kwa simu ya Famusov "Nenda ukatumikie!" Chatsky anajibu kwamba yuko tayari kutumikia, lakini tu "kwa sababu, sio kwa watu", lakini "kumtumikia" kwa ujumla ni "kuugua". Katika "karne iliyopita" Chatsky haoni uhuru kwa mwanadamu. Hataki kuwa mzaha kwa jamii ambayo "alikuwa maarufu kwa ambaye shingo yake iliinama mara nyingi", ambapo mtu huhukumiwa sio kwa sifa za kibinafsi, lakini kwa mali ambayo anayo. Kwa hakika, mtu anawezaje kumhukumu mtu kwa vyeo vyake tu, ikiwa “vyeo vinatolewa na watu, lakini watu wanaweza kudanganyika”? Chatsky anaona katika jamii ya Famus maadui wa maisha ya bure na hapati mifano ndani yake. Mhusika mkuu katika monologues yake ya mashtaka dhidi ya Famusov na wafuasi wake anapinga serfdom, dhidi ya upendo wa utumwa wa watu wa Kirusi kwa kila kitu kigeni, dhidi ya utumishi na kazi. Chatsky ni mfuasi wa ufahamu, akili ya ubunifu na utafutaji yenye uwezo wa kutenda kulingana na dhamiri.

"Karne ya sasa" ni duni katika mchezo wa "karne iliyopita" kwa suala la idadi. Hiyo ndiyo sababu pekee kwa nini Chatsky anatazamiwa kushindwa katika vita hivi. Mpaka wakati wa Chatsky ulipofika. Mgawanyiko katika mazingira mazuri umeanza kuonekana, lakini katika siku zijazo maoni ya maendeleo ya mhusika mkuu wa comedy "Ole kutoka Wit" atatoa shina zenye lush. Sasa Chatsky ametangazwa kuwa mwendawazimu, kwa sababu hotuba za mashtaka za mwendawazimu sio za kutisha. Waheshimiwa wahafidhina, wakiunga mkono uvumi juu ya wazimu wa Chatsky, walijilinda kwa muda kutokana na mabadiliko ambayo wanaogopa sana, lakini ambayo hayawezi kuepukika.

matokeo

Kwa hivyo, katika ole wa ucheshi kutoka kwa Wit, shida ya vizazi sio shida kuu na kwa njia yoyote haifichui kina kamili cha mzozo kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Migongano ya kambi hizi mbili iko katika tofauti katika mtazamo wao wa maisha na muundo wa jamii, kwa njia tofauti za kuingiliana na jamii hii. Mzozo huu hauwezi kutatuliwa kwa vita vya maneno. Wakati tu na mfululizo wa matukio ya kihistoria yatabadilisha ya zamani na mapya.

Uchanganuzi wa kulinganisha wa vizazi viwili utasaidia wanafunzi wa darasa la 9 kuelezea mzozo kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika insha yao juu ya mada "Karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika vichekesho "Ole kutoka. Wit" na Griboedov"

Mtihani wa kazi ya sanaa

"Jukumu kuu, kwa kweli, ni jukumu la Wazi, bila ambayo hakukuwa na vichekesho,

na kungekuwa, labda, picha ya maadili. "I.A. Goncharov

Haiwezekani kukubaliana na Goncharov kwamba takwimu. Chatsky anafafanua mgongano wa vichekesho - mgongano wa zama mbili. Inatokea kwa sababu watu wenye maoni mapya, imani, malengo huanza kuonekana katika jamii. Watu kama hao hawasemi uwongo, hawabadiliki, hawategemei maoni ya umma. Kwa hivyo, katika mazingira ya utumishi na utumishi, kuonekana kwa watu kama hao hufanya mgongano wao na jamii kuepukika. Shida ya uelewa wa pamoja wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita" ilikuwa muhimu kwa wakati ambapo Griboedov aliunda vichekesho "Ole kutoka Wit", bado ni muhimu leo. Kwa hivyo, katikati ya vichekesho ni mzozo kati ya "mtu mmoja mwenye akili timamu" (kulingana na Goncharov) na "wengi wa kihafidhina". Ucheshi wa Griboyedov unasema juu ya huzuni ya mtu, na huzuni hii inatoka kwa akili yake. Kwa waliohojiwa waliwaona watu wenye akili kuwa ni watu wa kufikiria huru. Ni juu ya hili kwamba maendeleo ya ndani ya mgogoro kati ya Chatsky na mazingira ya Famus yanayomzunguka, mgogoro kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" inategemea.

"Karne iliyopita" katika vichekesho inawakilishwa na aina kadhaa za mkali. Huyu ni Famusov, na Skalozub, na Repetilov, na Molchalin, na Liza, na Sophia. Kwa neno moja, kuna wengi wao. Kwanza kabisa, sura ya Famusov inajitokeza, mtu wa zamani wa Moscow ambaye amepata upendeleo wa jumla katika miduara ya mji mkuu. Yeye ni wa kirafiki, mwenye adabu, mjanja, mchangamfu, kwa ujumla, mwenyeji mkarimu. Lakini hii ni upande wa nje tu. Mwandishi anaonyesha picha ya Famusov kikamilifu. Huyu ni mmiliki wa serf aliyeshawishika, mpinzani mkali wa kutaalamika. "Kusanya vitabu vyote ili kuchoma ndiyo!" anashangaa. Chatsky, kwa upande mwingine, mwakilishi wa "karne ya sasa," ndoto za "kuweka akili yenye njaa ya ujuzi katika sayansi." Amekerwa na utaratibu uliowekwa katika jamii ya Famus. Ikiwa Famusov anataka kuoa binti yake Sophia kwa faida zaidi, akimwambia waziwazi ("Yeyote ni masikini, yeye sio wa mechi yako"), basi Chatsky anatamani "upendo wa hali ya juu, ambao ulimwengu wote mbele yake ... ni vumbi. na ubatili.” Tamaa ya Chatsky ni kutumikia nchi ya baba, "kwa sababu, sio kwa watu." Anamdharau Molchalin, ambaye amezoea kupendeza "watu wote bila ubaguzi": Bwana, mahali ninapotokea, Mkuu, ambaye nitatumikia naye, Mtumishi wake, anayesafisha mavazi, Mlango, mlinzi, kuepuka. mbaya, mbwa wa janitor, hivyo kwamba alikuwa na upendo!

Kila kitu katika Molchalin: tabia, maneno - kusisitiza woga wa mtu asiye na maadili kufanya kazi. Chatsky anazungumza kwa uchungu juu ya watu kama hao: "Walio kimya wana raha ulimwenguni!" Ni Molchalin anayefaa maisha yake zaidi ya yote. Ana talanta kwa njia yake mwenyewe. Alipata kibali cha Famusov, upendo wa Sophia, alipokea tuzo tatu. Anathamini sifa mbili za tabia yake zaidi ya yote: kiasi na usahihi.

Katika uhusiano kati ya Chatsky na jamii ya Famus, maoni ya "karne iliyopita" juu ya kazi, huduma, kile kinachothaminiwa zaidi kwa watu kinafunuliwa na kudhihakiwa. Famusov huchukua jamaa na marafiki tu kwa huduma yake. Anaheshimu kujipendekeza na utumishi. Anataka kumshawishi Chatsky kutumikia, "akiangalia wazee," "kuinua kiti, akichukua leso." Ambayo Chatsky anapinga: "Ningefurahi kutumikia, ni mgonjwa kutumikia." Chatsky yuko makini sana kuhusu huduma. Na ikiwa Famusov anaishughulikia rasmi, kwa urasimu ("aliyesainiwa, kutoka kwa mabega yake"), basi Chatsky anasema: "Ninapokuwa kwenye biashara, ninajificha kutoka kwa kufurahisha, ninapojidanganya, ninajidanganya," kuchanganya ufundi hizi mbili ni giza la mafundi, mimi si kutoka miongoni mwao." Ana wasiwasi juu ya mambo ya famuses kwa upande mmoja tu, akiogopa kufa, "ili wengi wao wasijikusanyike."

Skalozub ni mwakilishi mwingine wa "zama za zamani". Ilikuwa ni mkwe kiasi kwamba aliota kuwa na famus. Baada ya yote, Skalozub ni "na mfuko wa dhahabu, na inalenga kwa majenerali." Tabia hii ilikuwa na sifa za kawaida za majibu ya wakati wa Arakcheev. "Kupiga magurudumu, mtu aliyenyongwa, bassoon. Kundi la nyota ya uendeshaji na mazurka," yeye ni adui sawa wa elimu na sayansi kama Famusov. "Hutanidanganya kwa kujifunza," Skalozub anasema.

Ni dhahiri kwamba mazingira ya jamii ya Famus huwafanya wawakilishi wa kizazi kipya kuonyesha sifa zao mbaya. Kwa hivyo Sophia hutumia akili yake mkali kwa uwongo mtupu, akieneza uvumi juu ya wazimu wa Chatsky. Sophia inalingana kikamilifu na maadili ya "baba". Na ingawa yeye ni msichana mwenye busara, mwenye tabia dhabiti, huru, moyo wa joto, roho ya ndoto, sawa, malezi ya uwongo yaliyowekwa ndani ya Sophia sifa nyingi mbaya, zilimfanya kuwa mwakilishi wa maoni yanayokubaliwa kwa ujumla katika mzunguko huu. Haelewi Chatsky, hajakua kwake, kwa akili yake kali, kwa ukosoaji wake wa kimantiki usio na huruma. Wala haelewi Molchalin, ambaye "anapenda officio wake wa zamani." Sio kosa lake kwamba Sophia amekuwa mwanamke mchanga wa kawaida wa jamii ya Famus.

Jamii ambayo alizaliwa na kuishi ni ya kulaumiwa, "ameharibiwa, katika hali mbaya, ambapo hakuna miale moja ya mwanga, hakuna mkondo mmoja wa hewa safi ulipenya" (Goncharov "Milioni ya Mateso").

Mhusika mmoja zaidi wa vichekesho anavutia sana. Hii ni Repetilov. Yeye ni mtu asiye na kanuni kabisa, "mtu asiye na kazi", lakini ndiye pekee aliyemwona Chatsky "akili ya juu" na, bila kuamini katika wazimu wake, aliita pakiti ya wageni wa Famusov "chimeras" na "mchezo". Kwa hivyo, alikuwa angalau hatua moja juu ya zote. "Kwahiyo! Nililia kabisa!" - anashangaa Chatsky mwishoni mwa vichekesho. Ni nini - kushindwa au kutaalamika? Ndiyo, mwisho wa kazi hii ni mbali na furaha, lakini Goncharov ni sahihi aliposema hivi kuhusu mwisho: "Chatsky imevunjwa na kiasi cha nguvu za zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu safi." Na ninakubaliana kikamilifu na Goncharov, ambaye anaamini kwamba jukumu la Chatskys wote ni "passive", lakini wakati huo huo daima "kushinda".

Chatsky anapinga jamii ya wajinga na mabwana wa kifalme. Anapigana dhidi ya wahalifu watukufu na sycophants, wanyang'anyi, matapeli na matapeli. Katika monologue yake maarufu "Waamuzi ni Nani" ... alirarua kinyago kutoka kwa ulimwengu mbaya na mbaya wa Famus, ambayo watu wa Urusi waligeuka kuwa kitu cha ununuzi na uuzaji, ambapo wamiliki wa ardhi walibadilisha serfs ambao waliokoa "heshima na heshima. maisha ... zaidi ya mara moja" hadi "borzoi mbwa watatu". Chatsky anatetea mtu halisi, ubinadamu na uaminifu, akili na utamaduni. Analinda watu wa Kirusi, Urusi yake kutoka kwa mbaya, inert na nyuma. Chatsky anataka kuona Urusi iliyosoma na yenye utamaduni. Anatetea hili katika mabishano, mazungumzo na wahusika wote katika comedy "Ole kutoka Wit", akielekeza akili yake yote, wit, uovu, irascibility na uamuzi kwa hili. Kwa hiyo, mazingira yanalipiza kisasi kwa Chatsky kwa ukweli unaomchoma macho, kwa kujaribu kuvunja njia ya kawaida ya maisha. "Karne iliyopita", yaani, jamii ya Famus, inaogopa watu kama Chatsky, kwa sababu wanaingilia njia ya maisha, ambayo ni msingi wa ustawi wa jamii hii. Karne iliyopita, ambayo Famusov anaipenda sana, Chatsky anaita karne ya "kuwasilisha na hofu." Jamii ya Famus ina nguvu, kanuni zake ni thabiti, lakini Chatsky pia ana watu wenye nia moja. Hawa ndio watu waliotajwa: binamu ya Skalozub ("Cheo kilimfuata - ghafla aliacha huduma ..."), mpwa wa Princess Tugoukhovskaya. Chatsky mwenyewe anasema kila wakati "sisi", "mmoja wetu", na hivyo kusema sio tu kwa niaba yake mwenyewe. Kwa hivyo A.S. Griboyedov alitaka kudokeza kwa msomaji kwamba wakati wa "karne iliyopita" unapita, na kwamba inabadilishwa na "karne ya sasa", yenye nguvu, yenye akili, na elimu. Komedi "Ole kutoka Wit" ilikuwa mafanikio makubwa. Iliuza maelfu ya nakala zilizoandikwa kwa mkono hata kabla ya kuchapishwa. Watu wa hali ya juu wa wakati huo walikaribisha kwa uchangamfu kuonekana kwa kazi hii, na wawakilishi wa wakuu wa kiitikio walikasirishwa na kuonekana kwa ucheshi.

– MTAZAMO WA ELIMU

Karne ya sasa: Mwakilishi mkuu wa karne ya sasa katika vichekesho ni Chatsky. Yeye ni mwerevu, amekuzwa vizuri, "anaweza kuzungumza", "anajua jinsi ya kucheka kila mtu, kuzungumza, kutania". Kwa bahati mbaya, akili yake inamfanya ajisikie "nje ya kipengele chake" katika jamii ya Famus. Watu hawaelewi na hawamsikii, na kuelekea mwisho wa kazi wanamwona kuwa tayari wazimu.

Karne iliyopita: Katika kazi ya Famusov (ni yeye na jamii yake ambao wanazingatiwa kama wawakilishi wa karne iliyopita), yeye ni mbaya sana.

kuhusiana na elimu: "Ningechukua vitabu na kuvichoma."

(Katika mazungumzo kuhusu Sophia :) "Niambie kwamba sio vizuri macho yake kuharibika, na sio nzuri kwa kusoma: hawezi kulala kutoka kwa vitabu vya Kifaransa, lakini inaniumiza kulala kutoka kwa Warusi." "Kujifunza ni pigo, kujifunza ni sababu." "Maisha yake yote amekuwa akisoma hadithi, na hapa kuna matunda ya vitabu hivi" (kuhusu Sophia).

Famusov anaamini kuwa elimu ni sehemu isiyo ya lazima kabisa ya maisha ya mwanadamu, kwamba, kuwa na pesa, mtu haitaji elimu au vitabu (kama njia ya burudani).

– MTAZAMO WA HUDUMA

Karne ya sasa: Chatsky alikuwa katika huduma ya kijeshi. Kuu yake

lengo ni biashara, si faida, cheo. Huduma ni muhimu kwa maendeleo ya kibinafsi, uboreshaji wa uwezo. "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia."

Karne iliyopita: Kwa Famusov, huduma ni, kwanza kabisa, kupata kiwango. Utumishi wa kijeshi pia ni njia ya kukuza taaluma, na kazi ni pesa. Famusov anaamini kuwa mtu asiye na pesa sio mtu - mtu wa daraja la chini kabisa.

– MTAZAMO WA UTAJIRI NA CHEO

Karne ya sasa: Kwa Chatsky, utajiri sio tabia kuu ya mtu, ingawa anaelewa kuwa hii ni kiashiria cha nguvu (katika karne yoyote). "Na kwa wale walio juu zaidi, urembo, kama lace, ilifumwa." - watu kwa ajili ya pesa wako tayari kusema kwaheri kwa kiburi na kwenda kwa urefu wowote. "Vyeo vinatolewa na watu, lakini watu wanaweza kudanganywa."

Karne iliyopita: Utajiri ni ufafanuzi wa nafasi katika jamii. Ikiwa mtu ni tajiri, basi Famusov. uwezekano mkubwa, ataanza kuwasiliana naye kwa furaha (Hizi ni ziara za kutembelea wageni wapendwa, na pia, labda, faida kwa ajili yake mwenyewe). Kwa kweli, kwa binti ya Sofia, Famusov pia anataka kupata mume tajiri - kuboresha mapato yake mwenyewe. "Aliye masikini hafanani na wewe." "Kuwa masikini, lakini ikiwa kuna roho za wanafamilia elfu mbili, huyo ndiye bwana harusi."

– MTAZAMO KWA NJE

Karne ya sasa: Akiwa Uropa, Chatsky alizoea kubadilika kwake, maisha, harakati, mitindo. "Moscow itanionyesha nini kipya?". "Jinsi gani tangu zamani tulizoea kuamini kwamba hakuna wokovu kwetu bila Wajerumani." "Ah, ikiwa tulizaliwa kuchukua kila kitu, angalau tunaweza kuchukua baadhi ya ujinga wa busara wa wageni kutoka kwa Wachina. Je, tutawahi kufufuliwa kutoka kwa nguvu za kigeni za mitindo? Ili watu wetu wajanja, wajinga, ingawa kwa lugha, wasituchukulie Wajerumani.

Karne iliyopita: Baada ya kuzoea kizazi chake, Famusov hakubali mtindo wa Ufaransa. Kwa kutoidhinisha vitabu hata kidogo, hapendi riwaya za Kifaransa hata zaidi. "Hawezi kulala kutoka kwa vitabu vya Kifaransa." Wakati Famusov alipompata Molchalin na Sophia: "Na hapa kuna matunda ya vitabu hivi! Na mkeka wote wa Kuznetsk, na Kifaransa wa milele, kutoka huko mtindo kwetu, na waandishi, na muses: waharibifu wa mifuko na mioyo! Ni lini Muumba atatukomboa kutoka kwa kofia zao! Cheptsov! Na vijiti! Na pini! Na maduka ya vitabu na biskuti!”

– MTAZAMO WA UHURU WA HUKUMU

Umri wa sasa: Kwanza kabisa, unahitaji kujisikiza mwenyewe na akili yako. “Kwa nini maoni ya wengine ni matakatifu tu? Ninaamini macho yangu mwenyewe." Katika mazungumzo na Molchalin, Chatsky hakubaliani naye kabisa kwamba "katika miaka yao mtu hawapaswi kuthubutu kuwa na maamuzi yao wenyewe." Lakini, kwa bahati mbaya, kuwa na maoni yake mwenyewe kunampeleka kwenye matatizo katika jamii ya Famus.

Karne iliyopita: "Leo, zaidi ya hapo awali, watu wazimu walioachana, na vitendo, na maoni." Ipasavyo, shida zote hutokea kwa sababu ya kuibuka kwa maoni yao wenyewe kwa watu wengine. Katika jamii ya Famus, ni faida kuwaweka na wewe wale ambao hawana "kasoro" kama hiyo. Watu lazima waishi na kutenda madhubuti kulingana na muundo, kutii, muhimu zaidi, watu ambao wako juu katika safu.

– MTAZAMO WA KUPENDA

karne ya sasa:

1) Kwa Chatsky, upendo ni, kwanza kabisa, hisia ya dhati. Licha ya hili, anajua jinsi ya kufikiria kwa busara, huweka upendo sio juu kuliko sababu.

2) Alilelewa kwenye riwaya za Ufaransa, Sophia anaingia kabisa katika ndoto zake, mara nyingi ni tofauti sana na ukweli. Hii inamfanya kuwa kipofu, bila kuona kwamba Molchalin anatafuta pekee kwa manufaa ya "upendo" wao. "Sijali ni nini kwake, ni nini ndani ya maji!", "Saa za furaha hazitambui".

3) Molchalin haiwezekani kuelewa dhana ya "upendo wa dhati". Maneno mazuri ndio njia pekee anayoathiri Sophia, ambaye picha yake bora ya uwongo iliyoundwa na yeye inatosha kabisa. Sophia kwa Molchalin ndio njia kamili ya kupata karibu na pesa za baba yake. Kulingana na Chatsky, Molchalin hastahili kupendwa. Wakati huo huo, anafanikiwa kucheza na Lisa. Kama matokeo, kwake Sophia ni faida, Lisa ni burudani.

Karne iliyopita: Famusov haamini juu ya uwepo wa upendo, kwani yeye mwenyewe anapenda mapato yake mwenyewe. Kwa maoni yake, ndoa ni uhusiano mzuri, kupanda ngazi ya kazi. “Huyo ombaomba, rafiki mzuri huyu, ni mtu asiyejulikana sana, ni tomboy; Ni agizo lililoje, muumbaji, kuwa baba kwa binti mtu mzima!”

Kazi zingine juu ya mada hii:

1. Komedi "Ole kutoka kwa Wit" iliandikwa na A. S. Griboyedov mnamo 1824. Kazi hiyo inaonyesha mapambano ya nyakati mbili za maisha ya Kirusi - "karne ya sasa" na "karne iliyopita" ....
2. Urusi katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Utukufu wa hali ya juu wa Moscow. Mpira katika nyumba ya Famusov. Tabia za jumla. , kwa watumishi, mabadiliko katika jamii.) Kuzingatia picha za mtu binafsi ....
3. 1. Madhumuni ya kuandika vichekesho. 2. Chatsky na Famusov. 3. Chatsky na Molchalin. 4. Vichekesho vya migogoro ya mapenzi. 5. Chatsky - mshindi au mshindwa? Katika "Ole kutoka ...
4. Mgongano kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" hufanyika kati ya mashujaa wawili wa vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" - Famusov na Chatsky. Katika monologues zao kuna upinzani kamili, ...
5. Komedi "Ole kutoka Wit" iliandikwa na Alexander Sergeevich Griboyedov mnamo 1824. Kwa wakati huu, maoni ya kizazi kipya juu ya maisha yalikuwa yakibadilika. Wafuasi wa "karne iliyopita" waliishi ...
6. Wahusika wa Chatsky na Molchalin wanapingana. Chatsky bila shaka ndiye mhusika mkuu wa vichekesho, kwa sababu ni kwa muonekano wake kwamba matukio yanaanza kutokea katika nyumba ya Famusov. Chatsky...
7. Ucheshi wa A. S. Griboedov "Ole kutoka Wit" uliandikwa mnamo 1824. Ilikuwa wakati wa kusumbua, wa maji. Katika miaka ya 20 ya karne ya 19, ...

MTAZAMO WA ELIMU

Karne ya sasa: Mwakilishi mkuu wa karne ya sasa katika vichekesho ni Chatsky. Yeye ni mwerevu, ameendelezwa vizuri, "anaweza kuzungumza," "anaweza kucheka kila mtu vizuri, kuzungumza, kutania." Kwa bahati mbaya, akili yake inamfanya ajisikie "nje ya kipengele chake" katika jamii ya Famus. Watu hawaelewi na hawamsikii, na kuelekea mwisho wa kazi wanamwona kuwa tayari wazimu.

Karne iliyopita: Katika kazi ya Famusov (ni yeye na jamii yake ambao wanazingatiwa kama wawakilishi wa karne iliyopita), ana mwelekeo mbaya sana wa elimu: "Ningependa kuchukua vitabu na kuvichoma."

(Katika mazungumzo kuhusu Sophia :) "Niambie, sio nzuri kwa macho yake kuharibu, na sio nzuri kwa kusoma: hawezi kulala kutoka kwa vitabu vya Kifaransa, lakini inaniumiza kulala kutoka kwa Warusi." "Kujifunza ni pigo, kujifunza ni sababu." "Maisha yake yote amekuwa akisoma hadithi, na hapa kuna matunda ya vitabu hivi" (kuhusu Sophia).

Famusov anaamini kuwa elimu ni sehemu isiyo ya lazima kabisa ya maisha ya mwanadamu, kwamba, kuwa na pesa, mtu haitaji elimu au vitabu (kama njia ya burudani).

MTAZAMO WA HUDUMA

Karne ya sasa: Chatsky alikuwa katika huduma ya kijeshi. Lengo lake kuu ni biashara, sio faida, cheo. Huduma ni muhimu kwa maendeleo ya kibinafsi, uboreshaji wa uwezo. "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia."

Karne iliyopita: Kwa Famusov, huduma ni, kwanza kabisa, kupata kiwango. Utumishi wa kijeshi pia ni njia ya kukuza taaluma, na kazi ni pesa. Famusov anaamini kuwa mtu asiye na pesa sio mtu - mtu wa daraja la chini kabisa.

MTAZAMO WA UTAJIRI NA CHEO

Karne ya sasa: Kwa Chatsky, utajiri sio tabia kuu ya mtu, ingawa anaelewa kuwa hii ni kiashiria cha nguvu (katika karne yoyote). "Na kwa wale ambao ni wa juu, kujipendekeza, kama lace, ilifumwa." - watu kwa ajili ya pesa wako tayari kusema kwaheri kwa kiburi na kwenda kwa urefu wowote. "Vyeo vinatolewa na watu, lakini watu wanaweza kudanganywa."

Karne iliyopita: Utajiri ni ufafanuzi wa nafasi katika jamii. Ikiwa mtu ni tajiri, basi Famusov, uwezekano mkubwa, ataanza kuwasiliana naye kwa furaha (Hizi ni ziara za kutembelea wageni wapendwa, na pia, labda, faida kwa ajili yake mwenyewe). Kwa kweli, kwa binti ya Sofia Famusov pia anataka kupata mume tajiri - kuboresha mapato yake mwenyewe. "Aliye maskini sio wanandoa kwako." "Kuwa maskini, lakini ikiwa kuna roho za wanafamilia elfu mbili, huyo ndiye bwana harusi."

MTAZAMO KWA NJE

Karne ya sasa: Akiwa Uropa, Chatsky alizoea kubadilika kwake, maisha, harakati, mitindo. "Nini mpya itanionyesha Moscow?". "Jinsi gani tangu zamani tulizoea kuamini kwamba hakuna wokovu kwetu bila Wajerumani." "Ah, ikiwa tulizaliwa kupitisha kila kitu, angalau tunaweza kuchukua baadhi ya ujinga wa busara wa wageni kutoka kwa Wachina. Je! tutawahi kuinuka kutoka kwa nguvu ya kigeni ya mtindo? Ili watu wetu wajanja, wachangamfu, ingawa kwa lugha sisi hawachukuliwi Wajerumani."

Karne iliyopita: Baada ya kuzoea kizazi chake, Famusov hakubali mtindo wa Ufaransa. Kwa kutoidhinisha vitabu hata kidogo, hapendi riwaya za Kifaransa hata zaidi. "Hawezi kulala kutoka kwa vitabu vya Kifaransa." Wakati Famusov alipompata Molchalin kwa Sophia: "Na hapa kuna matunda ya vitabu hivi! Na daraja zote za Kuznetsk, na Wafaransa wa milele, kutoka huko kuna mitindo kwa ajili yetu, na waandishi, na muses: waangamizi wa mifuko na mioyo! Muumba atatuokoa kutoka kwa kofia zao! Cheptsov! Na pini! Na pini! Na maduka ya vitabu na maduka ya biskuti!"

MTAZAMO WA UHURU WA HUKUMU

Umri wa sasa: Kwanza kabisa, unahitaji kujisikiza mwenyewe na akili yako. "Kwa nini maoni ya watu wengine ni matakatifu tu? Ninaamini macho yangu mwenyewe." Katika mazungumzo na Molchalin, Chatsky hakubaliani kabisa naye kwamba "katika umri wao mtu haipaswi kuthubutu kuwa na hukumu zake mwenyewe." Lakini, kwa bahati mbaya, kuwa na maoni yake mwenyewe kunampeleka kwenye matatizo katika jamii ya Famus.

Karne iliyopita: "Leo, zaidi ya hapo awali, watu wazimu walioachana, na vitendo, na maoni." Ipasavyo, shida zote hutokea kwa sababu ya kuibuka kwa maoni yao wenyewe kwa watu wengine. Katika jamii ya Famus, ni faida kuwaweka na wewe wale ambao hawana "kasoro" kama hiyo. Watu lazima waishi na kutenda madhubuti kulingana na muundo, kutii, muhimu zaidi, watu ambao wako juu katika safu.

MTAZAMO WA KUPENDA

karne ya sasa:

1) Kwa Chatsky, upendo ni, kwanza kabisa, hisia ya dhati. Licha ya hili, anajua jinsi ya kufikiria kwa busara, huweka upendo sio juu kuliko sababu.

2) Alilelewa kwenye riwaya za Ufaransa, Sophia anaingia kabisa katika ndoto zake, mara nyingi ni tofauti sana na ukweli. Hii inamfanya kuwa kipofu, bila kuona kwamba Molchalin anatafuta tu kwa manufaa ya "upendo" wao. "Sijali ni nini kwa ajili yake, ni nini ndani ya maji!", "Saa za furaha hazitambui."

3) Molchalin haiwezekani kuelewa dhana ya "upendo wa dhati." Maneno mazuri ndio njia pekee anayoathiri Sophia, ambaye picha yake bora ya uwongo iliyoundwa na yeye inatosha kabisa. Sofia kwa Molchalin ni njia kamili ya kupata karibu na pesa za baba yake. Kulingana na Chatsky, Molchalin hastahili kupendwa. Wakati huo huo, anafanikiwa kucheza na Lisa. Kama matokeo, kwake Sophia ni faida, Lisa ni burudani.

Karne iliyopita: Famusov haamini juu ya uwepo wa upendo, kwani yeye mwenyewe anapenda mapato yake mwenyewe. Kwa maoni yake, ndoa ni uhusiano mzuri, kupanda ngazi ya kazi. "Huyo ombaomba, rafiki mzuri huyu, ni mtu mbaya sana, ni mtu mbaya; ni tume iliyoje, muumba, kuwa baba kwa binti mtu mzima!"