Tatizo la unafiki wa mtihani. Mkusanyiko wa Insha Bora za Mafunzo ya Kijamii

Tumechambua maandishi mengi ili kujiandaa kwa mtihani na tumegundua shida zinazojulikana zaidi. Kwa kila mmoja wao, tumechagua hoja zinazofaa kutoka kwa maandiko. Zote zinapatikana kwa kupakuliwa katika muundo wa jedwali (kiungo mwishoni mwa kifungu).

Ushawishi wa unafiki juu ya utu

1. Tatizo la unafiki ni mojawapo ya masuala makuu katika hadithi. A. P. Chekhov "Kinyonga"... Hata kutoka kwa jina ni wazi kwamba tunazungumza juu ya mtu ambaye anaweza kukabiliana na hali yoyote, akifunika imani yake mwenyewe. Mara moja Ochumelov, mhusika mkuu wa hadithi na mwangalizi wa polisi, alipaswa kukabiliana na kesi wakati Mheshimiwa Khryukin alipigwa na mbwa kwenye kidole. Mara tu Ochumelov alipogundua kuwa mbwa huyo ni wa Jenerali Zhigalov, shujaa hakuwa tena na haraka ya kumshtaki mnyama wake. Kuogopa kazi yake, Ochumelov alianza kumshtaki Khryukin kwa kusema uwongo, kana kwamba alikuwa amechukua kidole chake mwenyewe, na alikuwa amegundua mbwa hata kidogo. Mbele ya jenerali, shujaa alifanya kila liwezekanalo kumtumikia na kumbembeleza. Kwa hivyo, unafiki ni adui wa ukweli na haki, ambayo ni hatari zaidi kadiri watu wanavyoilaani.
2. Tatizo la unafiki linaweza kuonekana katika kadhaa mashairi ya Mayakovsky, ikiwa ni pamoja na katika "Khanzhe"... Katika kazi hii, picha ya mnafiki au sucker aitwaye raia Vasyutkin inaonekana. Mshairi anatumia neno la kutisha, akisema kwamba ulimi wa shujaa umekua "kwa mita thelathini". Kwa hivyo anasisitiza uwongo mangapi raia huyu wa kusaidia na wa kupendeza anatamka. Vasyutkin anajionyesha kama Mkristo, lakini imani hii ni ya uwongo. Haonyeshi chochote isipokuwa kutojali kwa wale watu waliomkabidhi matatizo yao, kuchukua rushwa, kuiba na uongo. Hii inamtaja Vasyutkin kama mhusika mwenye nyuso mbili. Kwa kuongezea, ikiwa anawadharau watu wa kawaida, basi yeye hujaribu kila wakati kuwafurahisha walio juu zaidi, akibadilisha majukumu ili kuwafurahisha. Kwa hivyo, msimamo wa unafiki humfanya mtu kuwa mwovu zaidi, kwa sababu yeye hufunika mapungufu yake.
3. Katika riwaya ya F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" Luzhin ndiye mnafiki mkuu na mlaghai. Kwanza, anapendekeza kwa Duna, lakini sio kwa upendo kwake, lakini ili aweze kushukuru na kuwa na deni kwake maisha yake yote. Kisha Luzhin anabadilisha Sonya, akipanda pesa juu yake na kumshtaki kwa wizi. Msichana asiye na akili alifikiria kwamba shujaa alifanya hivyo kutoka kwa moyo safi, lakini ndipo akagundua ni mnafiki gani. Zaidi ya hayo, watu wote waliomzunguka walielewa hili. Baada ya kupoteza uaminifu na heshima yao, Luzhin alipata nafasi kutoka kwa hatima ya kuelewa ni nini kilifanya ubora kama huo "we muhimu" kwake? Amekuwa nini na anaenda wapi? Walakini, hakuna uwezekano kwamba "mtu mwenye busara" atatumia, kwa sababu ya kujifanya mara kwa mara, utu wake umepoteza uwezo wa kujitathmini mwenyewe.

Matokeo ya unafiki

1. Matokeo ya unafiki yanaonekana vyema katika riwaya. Jack London "Martin Eden"... Mwandishi anasimulia hadithi ya kijana ambaye aliamua kuandika, kwa kweli hakulala usiku na alifanya kazi kwa bidii ili kupata kibali cha mpendwa wake Ruthu. Msichana huyo alikuwa wa hadhi ya juu, na jamaa zake hawakukubali muungano na Edeni. Wakati Ruth aliamua kuachana na shujaa, mambo yake yalianza ghafla. Wito uliotakwa sasa ulianza kuonekana kuwa chukizo kwa Edeni, kwa sababu aliona unafiki wa wale walio karibu naye. Aligundua kuwa prints na marafiki walianza kuonyesha kupendezwa naye tu kwa sababu ya mafanikio yake. Kama matokeo, Edeni anaamua kusafiri kwa meli na kuishi siku zake za mwisho kwenye kisiwa tofauti. Watu wadanganyifu na wa uwongo walimkatisha tamaa. Kwao, matokeo ya tabia yao ya unafiki ilikuwa kutoweka kwa mtu muhimu wa jamii ambaye angeweza kuwafanya kuwa bora zaidi. Kwa hiyo ubinadamu umerudia kurudia kuwafukuza manabii, ambao walipata mapumziko katika majangwa tu, mbali na uchafu na kubembeleza umati usio na akili.
2. Mfano mkubwa wa unafiki na matokeo yake mabaya ni jamii ya Famus kutoka kwa vichekesho A. Griboyedov "Ole kutoka Wit"... Mhusika mkuu anafika nyumbani kwa Famusov na anaanza kushiriki maoni yake yanayoendelea. Chatsky hakuelewa mara moja ni aina gani ya jamii aliyoanguka. Ilikuwa ni jamii ya juu yenye udanganyifu, iliyojaa uwongo, ambapo ndoa zilifungwa kwa ajili ya pesa, na hazikuchochea upendo, ambapo walifanya urafiki na cheo cha juu tu kwa ajili ya upendeleo wake. Baada ya migogoro kadhaa na matusi, shujaa aligundua kuwa hawezi kuvumilia tena mazingira kama hayo. Alihisi kwamba hakuna haja ya kushiriki maoni yake na watu kama hao, kwa sababu hakukuwa na haja ya kutarajia ukweli kutoka kwao. Katika fainali, Chatsky anatamka maneno yake maarufu "Carriage to me, carriage!" na huacha nyumba ya Famusov milele. Matokeo ya uwongo na kujifanya sio tu upotezaji wa raia anayeendelea na muhimu kwa mtu wa Alexander, lakini pia janga ambalo lilizuka jioni hiyo: Sophia aliona usaliti wa Molchalin, na wageni wakajifunza juu ya mapenzi yao. Hata hivyo, hata katika shida hii, mmiliki wa nyumba alikuwa na wasiwasi tu kuhusu maoni ya Princess Marya Aleksevna. Kilichotokea hakikuwafundisha chochote.

Ubaguzi na upendeleo

Ubaguzi na upendeleo vyote viwili vinalaaniwa katika jamii. Ni sawa na sifa za utu wa kibinadamu kama vile ujinga, ujinga, tabia ya kusema uwongo na unafiki.

Katika suala hili, mwandishi anaweka mbele shida ifuatayo. Katika nyakati za kabla ya perestroika ya Soviet, ubaguzi na ubaguzi kwa watu vilishutumiwa vikali, hazikubaliki katika utu wa mtu mzuri. Dhana ya "upendeleo" ilimaanisha imani katika kitu kisicho cha kawaida, nguvu fulani za giza ambazo zilitawala watu na kudhibiti tabia zao. Mwanzo mbaya: ndoto za kinabii, wajumbe kutoka kwa ulimwengu mwingine, paka nyeusi, mashaka - waliingiza hofu katika roho za watu na, kama ilivyoaminika, waliwanyima mapenzi yao.

Neno "unafiki" lilimaanisha kujifanya, unafiki, uliofunikwa na mabishano juu ya uaminifu na utakatifu wa kujionyesha. Basi ni nini kilihukumiwa katika wanafiki? Kujifanya (walisema jambo moja, lakini kwa kweli walikuwa tofauti) au udanganyifu? Lakini baada ya yote, prudes, ikiwa walizungumza juu ya hitaji la kusaidia majirani zao, basi kwa kweli waliwasaidia majirani hao. Hivi kwanini wakubwa wadharauliwe?

Akizungumzia tatizo hili, inapaswa kuwa alisema kuwa dhana hizi zote mbili: unafiki na ubaguzi - leo zinazingatiwa kwa mtazamo mzuri.

Msimamo wa mwandishi ni upi? Uelewa tofauti, mpya wa ubaguzi na ubaguzi unapenya ndani ya ufahamu wa umma, ndani ya mfumo wa mawazo kuhusu maadili. Mwandishi anarejelea Pushkin mkubwa, ambaye aliona maana ifuatayo katika neno "ubaguzi": ni karibu fahamu, lakini hisia ya kina ya ukweli ambayo huishi ndani ya kila mtu na kumsaidia kutofautisha mbaya na nzuri, ukweli kutoka kwa uwongo, kujifanya. kutoka kwa udhihirisho hai wa asili ya mwanadamu.

Lakini je, tunaelezeaje dhana ya "ubaguzi" leo? Kulaani ubinafsi, nia za ubinafsi za mwanadamu, zilizofunikwa na mask ya utakatifu, wachukuaji wa maadili ya Soviet hawakuzingatia ukweli kwamba wale wanaoitwa wakubwa hawakuzungumza tu maneno ya juu, bali pia walifanya matendo mema.

Mfano wa kwanza unaothibitisha usahihi wa nafasi ya mwandishi unaweza kutajwa kutoka kwa tamthilia ya A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi". Wanderers hutembelea nyumba ya mfanyabiashara mcha Mungu Kabanova. Katerina anazungumza juu yao, akikumbuka miaka yake ya msichana katika nyumba ya mama yake, ambapo "ilikuwa nzuri sana." Inaweza kubishaniwa kwamba uchamungu wa watu hawa bila kazi yoyote maalum ni wa kujifanya, kwamba wana bidii katika kumwabudu Bwana bila unyoofu, kwa uwongo, kwa sababu ya kipande cha mkate. Maoni ni: kwa hivyo nini? Ikiwa wanajifanya au la wakati wanamsifu Bwana katika maombi sio muhimu sana. Jambo muhimu ni kwamba wapate uzoefu wa nguvu zinazohuisha za wema, ukarimu wa moyo wa mwanadamu, na kuishi kulingana na hili katika wakati fulani mgumu kwao wenyewe.

Mfano wa pili. Kutokana na ukweli kwamba Ukristo katika asili yake ya awali ulikuwa karibu na watu kutoka kwa watu, hii ilikuwa na matokeo yake. Kulikuwa na mawasiliano kati ya watu, na ufahamu wao wa kidini wa ulimwengu uliboreshwa. Watu kutoka kwa watu, wakulima, wawakilishi wa mabepari, madarasa ya wafanyabiashara walikwenda kwenye nyumba za watawa, walitembea kwenye maandamano ya msalaba kwenda mahali patakatifu, wakiomba kutoka kwa Mwenyezi kwa rehema, neema na wokovu.

Njia ya kwenda kwa neema ilikuwa ngumu, na alithawabishwa na afya iliyotumwa, na mara nyingi na bahati nzuri maishani.

Haijalishi jinsi dhana zinaitwa. Muhimu ni kwamba dhana hizi zinajumuishwa katika maisha.

Nilitafuta hapa:

• hoja za unafiki kutoka katika fasihi
• hoja za tatizo la uwili
• tatizo la undumilakuwili na hoja za unafiki

- V. Astafiev(maadili katika jibu la swali: kwa nini kifo kikatili? Katika hadithi "Belogrudka"Watoto waliua watoto wa marten mwenye matiti meupe, na yeye, akiwa amekasirika kwa huzuni, analipiza kisasi kwa ulimwengu wote unaomzunguka, akiharibu kuku katika vijiji viwili vya jirani, hadi yeye mwenyewe anakufa kutokana na malipo ya bunduki.)

Riwaya "Samaki wa Tsar", "Upinde wa Mwisho" (wasiwasi juu ya ardhi ya asili).

- S.A., Yesenin. Mashairi kuhusu asili. ("Birch", "Powder", "Doze off nyota ni dhahabu." Kuhisi umoja wa mwanadamu na ulimwengu wa asili, asili yake ya wanyama wa mimea)

- B. Vasiliev "Usipige swans nyeupe"(Mhusika mkuu Yegor Polushkin anapenda sana asili, daima anafanya kazi kwa uangalifu, anaishi kwa utulivu, lakini daima anageuka kuwa na hatia. Sababu ya hii ni kwamba Yegor hakuweza kukiuka maelewano ya asili, aliogopa kuvamia ulimwengu ulio hai. Lakini watu hawakumwelewa, walimwona hafai maishani.Alisema mwanadamu si mfalme wa maumbile, bali ni mtoto wake mkubwa.Mwishowe anakufa mikononi mwa wasioufahamu uzuri wa asili. ambao hutumiwa tu kuushinda. Lakini mwana hukua. Ni nani anayeweza kuchukua nafasi ya baba yake, ataheshimu na kulinda ardhi yako ya asili.)

- Ch.Aitmatov "Plakha"(mwanadamu huharibu ulimwengu wa asili wenye rangi nyingi na wenye watu wengi kwa mikono yake mwenyewe. Mwandishi anaonya kwamba kuangamiza wanyama bila maana ni tishio kwa ustawi wa dunia. Nafasi ya "mfalme" kuhusiana na wanyama imejaa maafa.

* Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" mhusika mkuu hakuweza kupata maelewano ya kiroho, kukabiliana na "blues ya Kirusi", ikiwa ni pamoja na kwa sababu alikuwa hajali asili. Na Tatiana "mzuri" wa mwandishi alijiona kuwa sehemu ya maumbile ("Alipenda kuonya mapambazuko ya jua kwenye balcony ...") na kwa hivyo alijidhihirisha katika hali ngumu ya maisha kama mtu mwenye nguvu kiroho.

* Shujaa mwasi wa ushairi wa ushairi M.Yu. Lermontov hupata maelewano tu kwa kuunganishwa na asili: "Ninatoka barabarani peke yangu; Kupitia ukungu, njia ya siliceous inang'aa; Usiku ni kimya. Jangwa linamsikiliza Mungu, Na nyota inazungumza na nyota."

* Jina kamili Tyutchev aliandika:

Sio unavyofikiria, asili:

Sio mtu wa kutupwa, sio uso usio na roho -

Ana roho, ana uhuru,

Ina upendo, ina lugha ...

* Mwandikaji na mtangazaji mashuhuri S. Zalygin aandika kwamba “zamani asili ilihifadhi mtu ndani ya nyumba yake, lakini aliamua kwamba yeye ndiye mmiliki pekee, na akaunda nyumba yake mwenyewe isiyo ya kawaida katika nyumba ya asili. Na sasa hana chaguo ila kuhifadhi asili katika nyumba yake hii."

* Mwandikaji Mrusi Yu. Bondarev aliandika hivi: “Nyakati nyingine inaonekana kuwa kama kamanda wa ulimwengu wote, imewashinda, kuwatiisha, na kuwadhibiti ... . Lakini kila kitu kinaisha kwa wakati. Asili huinua upanga wa kulipiza kisasi kwa kutisha."

* Ch. Aitmatov katika riwaya "Plakha" ilionyesha kuwa uharibifu wa ulimwengu wa asili husababisha deformation hatari ya mtu. Na hutokea kila mahali. Kinachotokea katika Savannah ya Moyunkum ni suala la kimataifa, si suala la ndani.

Shida ya mtazamo wa mtu kwa mazingira, mwonekano wa nje wa maeneo yao ya asili, kwa nchi yao ndogo na ulimwengu wake wa asili.

* Mababu zetu waliabudu Jua, Mvua, Upepo. Kila mti, kila blade ya nyasi, ua ilimaanisha kitu cha pekee na cha pekee. Wazee wetu waliamini maelewano ya Mama Nature na walikuwa na furaha. Tumepoteza imani hii. Kizazi chetu kina deni kwa watoto na wajukuu zetu. V. Fedorov aliandika:

Ili kujiokoa mwenyewe na ulimwengu,

Tunahitaji, bila kupoteza miaka,

Kusahau ibada zote na kuingia

Ibada isiyoweza kushindwa ya asili.

* Nilishangazwa na hadithi iliyosimuliwa na mwandikaji maarufu Yu. Bondarev kuhusu mti wa birch uliokatwa, ambao, ukiwa unakufa, uliugua kwa uchungu kutokana na maumivu ya kufa, kama mwanadamu.

* Mtangazaji maarufu wa kisasa V. Belov aliandika kwamba mkutano na nchi ndogo, pamoja na maeneo ambayo utoto ulipita, huleta mtu hisia ya furaha na furaha. Mwandishi alikumbuka utoto wake, akiamini kwamba ilikuwa zamani katika kijiji chake cha asili ambacho hakikumruhusu kuzeeka, huponya roho yake na ukimya wake wa kijani kibichi.

* Siri ya kuelewa uzuri, kulingana na mtangazaji maarufu V. Soloukhin, ni kuvutiwa na maisha, asili. Uzuri uliomiminwa ulimwenguni utatutajirisha kiroho ikiwa tutajifunza kuutafakari. Mwandishi ana hakika kwamba unahitaji kuacha mbele yake, "si kufikiri juu ya wakati", basi tu "atakualika kuzungumza."

* Mwandikaji mashuhuri Mrusi K. Paustovsky aliandika kwamba “unahitaji kuzama katika asili, kana kwamba umezamisha uso wako kwenye rundo la majani yaliyolowa mvua na kuhisi ubaridi wao wa kifahari, harufu yao, pumzi zao. Kwa ufupi, asili lazima ipendwe, na upendo huu utapata njia sahihi za kujieleza kwa nguvu kubwa zaidi.

* Mtangazaji wa kisasa, mwandishi Y. Gribov alisema kuwa "uzuri huishi ndani ya moyo wa kila mtu na ni muhimu sana kumwamsha, si kumruhusu afe bila kuamka."urafiki

Usijali nguo - itararua, usiweke urafiki - methali ya Tuvan itavunjika

Rafiki mwoga ni hatari zaidi kuliko adui, kwa maana unamuogopa adui, lakini unategemea rafiki methali ya Kirusi.

Akufaaye kwa dhiki ndiye rafiki. Mithali ya Kirusi

Mwanadamu anahitaji mwanadamu,

Kufungua roho katika mawasiliano

Na kunyonya nuru ya hazina zako.

Mwanadamu anahitaji mwanadamu. N. KonoplevaHistoria

Kujifunza ya zamani, unajifunza methali mpya ya Kijapani

Ukipiga yaliyopita na bastola, siku zijazo zitakupiga kwa kanuni methali ya Mashariki

2. Tatizo la kuhifadhi kumbukumbu za kihistoria ... Maneno ya mwanataaluma yanaweza kutumika kama epigraph kwa mada hiiD.S. Likhacheva : "Kumbukumbu ni amilifu. Hamuachi mtu asiyejali, asiyefanya kazi. Inamiliki akili na moyo wa mtu. Kumbukumbu inapingana na nguvu ya uharibifu ya wakati. Hii ndiyo maana kuu ya kumbukumbu."Mada ya wale waliokandamizwa bila hatia na kuteswa wakati wa miaka ya ugaidi wa Stalin inasikika haswa. Watu wanahitaji kujua ukweli, haijalishi ni ukatili kiasi gani. Ufufuo wa historia yetu ni wa kusikitisha. Katika hadithi "Wingu la dhahabu lilitumia usiku" na A. Pristavkin, mwandishi anatafuta kufikisha kwa uaminifu mkubwa anga ambayo ilitawala katika nchi yetu wakati wa miaka ya ukandamizaji. Hata hewa ilikuwa na sumu ya mashaka na hofu ya jumla, wakati kwa neno moja la kutojali mtu alitupwa gerezani, alitangaza "adui wa watu," na familia yake ikaharibiwa. Anachunguza kwa uangalifu ushawishi wa hali hiyo kwa watu, saikolojia yao, anajaribu kupata jibu kwa swali la kile kilichotokea kwetu. Elimu ya kumbukumbu sio muhimu sana kwetu leo. Sisi sote tunakimbia maisha, bila kuangalia nyuma, kwa haraka. Na hatuoni jinsi historia yetu ya kibinafsi inavyoendelea zaidi na zaidi. Je, ni wangapi kati yetu wanaojua asili yetu? Wengi hawawezi hata kumtaja babu zao. Na mara moja wanauliza swali kwa mshangao: "Kwa nini hii ni muhimu? Sisi ni nini, wakuu?" Je, kweli Urusi ina utukufu kwa wakuu pekee? Baada ya yote, kulikuwa na mashujaa-askari, na mabwana - mikono ya dhahabu, na watu waaminifu tu! Kwa hivyo, kutokana na ujinga huu, shida zote kuu za jamii yetu zinakuja.

* K. Balmont aliandika:

Unaweza kuacha kila kitu kuthaminiwa, unaweza kuacha kupenda kila kitu bila kuwaeleza,

Lakini mtu hawezi kupozwa na yaliyopita, lakini hawezi kusahau yaliyopita.

* Katika hadithi "Farewell kwa Matera" V. Rasputin anaelezea kuhusu kijiji kidogo kilichosimama katikati ya Mto wa Siberia wa Angara wenye nguvu. Kulingana na mpango huo, kisiwa hicho kinapaswa kufurika. Wakazi wa eneo hilo wanafikiri kwamba "mwangaza umekatika katikati." Mwandishi anaonyesha kwa uchungu kwamba kwa upotezaji wa mizizi na mila, isiyoweza kurekebishwa inaweza kutokea - kumwagika kwa ukosefu wa kiroho, kupunguka kwa maadili na upotezaji wa ubinadamu.

Lackey mwenye kiburi Yasha kutoka kwa kucheza na A. Chekhov "The Cherry Orchard" haimkumbuki mama yake na ndoto za kuondoka kwa Paris haraka iwezekanavyo. Yeye ndiye mfano hai wa kupoteza fahamu.

Ch. Aitmatov katika riwaya "Storm Stop" anaelezea hadithi kuhusu mankurt. Mankurts ni watu walionyimwa kumbukumbu zao kwa nguvu. Mmoja wao anamuua mama yake, ambaye alikuwa akijaribu kumpokonya mwanawe kutoka utumwani. Na kilio chake cha kukata tamaa kinasikika juu ya steppe: "Kumbuka jina lako!"

- Bazarov, ambaye kwa dharau anarejelea "watu wazee", anakanusha kanuni zao za maadili, anakufa kutokana na mwanzo mdogo. Na mwisho huu wa kushangaza unaonyesha kutokuwa na uhai kwa wale ambao wamejitenga na "udongo", kutoka kwa mila ya watu wao. - Futurists - kuacha zamani

6. Tatizo la tabia ya kutoheshimu vijana kwa wazee na wazee. Tatizo la upweke.

V. Rasputin "Muda wa Mwisho" .. Watoto kutoka jiji walikusanyika kando ya kitanda cha mama yao aliyekufa. Kabla ya kifo chake, mama anaonekana kwenda kwenye kiti cha hukumu. Anaona kwamba hakuna uelewa wa awali kati yake na watoto, watoto hawana umoja, wamesahau kuhusu masomo ya maadili yaliyopokelewa katika utoto. Anna anaacha maisha, magumu na rahisi, kwa heshima, na watoto wake bado wanapaswa kuishi na kuishi. Hadithi inaisha kwa huzuni. Wakiharakisha kufanya biashara fulani, watoto wanamwacha mama yao afe peke yake. Akiwa hawezi kuvumilia pigo hilo baya sana, anakufa usiku huohuo. Rasputin anawatukana watoto wa mkulima wa pamoja kwa uwongo, baridi ya maadili, usahaulifu na ubatili.

Hadithi ya KG Paustovsky "Telegraph" sio hadithi ya banal kuhusu mwanamke mzee mpweke na binti asiye na uangalifu. Paustovsky anaonyesha kuwa Nastya hana roho: anahurumia Timofeev, hutumia wakati mwingi kuandaa maonyesho yake. Inawezaje kutokea kwamba Nastya, akiwajali wengine, anaonyesha kutojali kwa mama yake mwenyewe? Inabadilika kuwa ni jambo moja kubebwa na kazi, kuifanya kwa moyo wako wote, kutoa nguvu zako zote, za mwili na kiakili, na ni jambo lingine kukumbuka juu ya wapendwa wako, juu ya mama yako - kiumbe mtakatifu zaidi ulimwenguni, sio tu kwa maagizo ya pesa na noti fupi. Nastya hakuweza kufikia maelewano kati ya wasiwasi juu ya "wale wa mbali" na upendo kwa mtu wa karibu zaidi. Hili ni janga la msimamo wake, hii ndiyo sababu ya hisia ya hatia isiyoweza kurekebishwa, uzito usioweza kuhimili, ambayo humtembelea baada ya kifo cha mama yake na ambayo itatua katika nafsi yake milele.

3. Tatizo la kutathmini vipaji na watu wa zama hizi . M. Bulgakov. (Hatma ya Mwalimu na riwaya yake), ukosefu wa uelewa wa watu wa wakati wake wa ubunifu,Nyimbo za Vysotsky, ambazo hazijatambuliwa rasmi, zilizosambazwa kwa njia ya rekodi za amateur, zilizofanywa na mwandishi kwenye matamasha ya nusu ya kisheria na kwa karamu tu, "zilikwenda kwa watu", zilijulikana kote nchini, zilipangwa kwa nukuu, na misemo ya mtu binafsi. iligeuka kuwa methali.

4., shida ya tabia ya Kirusi. Katikati ya hadithi, riwaya, riwaya na mashairi ya waandishi wengi wa Kirusi na washairi ni shida ya tabia ya kitaifa ya Kirusi. Katika kazi za B. Polevoy "Hadithi ya Mtu Halisi", B. Vasiliev "Mapambazuko Hapa Yatulia", M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu", V, Rasputin "Moto", A. Solzhenitsin "Matrenin's Dvor" Katika Kutafuta Tabia ya Kitaifa ya Kirusi Solzhenitsin anaangalia ndani ya "Urusi ya ndani zaidi" na hupata mtu ambaye anajihifadhi kikamilifu katika hali mbaya ya ukweli - Matryona Vasilievna Grigorieva. Kulingana na Solzhenitsyn, uhuru, uwazi, uaminifu na ukarimu kwa watu ni asili kwa tabia ya kitaifa. "Hakuweza kukataa" mtu yeyote. Wakati huo huo, hakuhisi hata hisia ya wivu ikiwa angeona wingi wa wengine, alikuwa na furaha ya kweli kwa watu, na alielewa ubatili wa mali. Alizingatia upuuzi huu wote na hakukubali. Wajinga walikuwa watu ambao hawakuelewa thamani ya kweli ya maisha na walibishana juu ya kibanda cha marehemu Matryona)

Kazi

Ikiwa unataka kula rolls, usiketi kwenye jiko. Mithali ya Kirusi

Yeyote aliye na taa kifuani mwake, ana kila kitu mikononi mwake methali ya Kirusi

Ujasiri mgumu zaidi ni ujasiri wa kila siku, kazi ya muda mrefu. V. A. Sukhomlinsky

Kazi ya mwanadamu inalisha, lakini uvivu huharibika. Mithali ya Kirusi

Forodha

Katika watu gani unaishi, fuata desturi. Mithali ya Kirusi

Tatizo la uraibu.

Utumiaji wa dawa za kulevya (kama vile vileo mara moja) limekuwa tatizo kubwa.
Aitmatov alikuwa mmoja wa wa kwanza kuinua mada hii katika hadithi za uwongo.
Hakika, Ch. Aitmatov alikuwa wa kwanza kusema wazi kwamba kuna madawa ya kulevya, ni kupata kasi. Na wewe na mimi lazima tujue asili ya jambo hili, njia za kuenea, uwezekano wa mapambano.

Tatizo la madawa ya kulevya nchini Urusi: data ya takwimu

Warusi elfu 70 hufa kutokana na dawa kila mwaka.b) Mienendo ya ukuaji
Wazazi wa madawa ya kulevya ni vigumu sana kuvumilia magonjwa ya watoto wao. Kwa wazazi, hii ni huzuni kubwa, dhiki nzito, aibu, aibu, gharama kubwa. Kutokana na hili, wazazi wa waraibu wa dawa za kulevya pia hawaishi kulingana na umri wao na hufa mapema kutokana na magonjwa.
Isitoshe, waraibu wengi wa dawa za kulevya huchangia kuenea kwa uraibu wa dawa za kulevya miongoni mwa marafiki zao, ambao pia wanakuwa washambuliaji wa kujitoa mhanga.
Pili, uharibifu wa idadi ya watu hutokea bila mauaji, bila damu na vurugu. Hakuna haja ya kupoteza muda, pesa na kazi kwenye bomu ya nyutroni na shughuli za kijeshi. Walevi watafanya kila kitu kwa mikono yao wenyewe .

Tatizo la mapenzi kwa nchi

V ... G. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" (1973), "Kuishi na Kumbuka" (1974), "Kwaheri kwa Mama" (1976) Kulingana na V. Rasputin, malezi ya ufahamu wa mwanadamu huanza na upendo kwa nchi ndogo, upendo unaonyeshwa. katika kujua maelezo ya historia, katika kuokoa heshima katika kumbukumbu, atakubali nchi yake ndogo, kwa maana ya wajibu kwa siku za nyuma, za sasa na za baadaye za ardhi yake. Mwandishi anaamini kwa usahihi kwamba mtu wa Kirusi huona maana ya juu zaidi ya maisha yake katika kutumikia Nchi ya Baba. Ni muhimu sana kwa kila mtu kujiona sio mtu wa kubahatisha Duniani, lakini kama mrithi na mwendelezo wa watu wao. Katika hadithi "Kwaheri kwa Matera" mfano wazi wa tabia ya kitaifa ni picha ya Daria, ambaye anazidi wanakijiji wenzake kwa nguvu ya roho, uimara wa tabia, uhuru, anasimama kati ya wanawake wazee wa mama "na wake mkali na tabia nzuri", kwanza kabisa, kwa sababu aliweza kuweka sifa hizo ambazo zilikuwa tabia ya mababu zake. Rufaa hii ya heroine kwa uzoefu wa siku za nyuma inashuhudia maana ya thamani ya mbio aliyopewa, hisia kwamba tu "katika sehemu ndogo anaishi sasa duniani."

Mwana hawezi kuangalia kwa utulivu

Juu ya huzuni ya mama,

Hakutakuwa na raia anayestahili

Kwa nchi, roho baridi. N.A. Nekrasov

Huku tunachomeka uhuru

Wakati mioyo iko hai kwa heshima,

Rafiki yangu, tutajitolea kwa Nchi ya Baba

Nafsi ni msukumo mzuri. A.S. Pushkin

Ikiwa kila mtu kwenye kipande cha ardhi yake angefanya kila awezalo, ardhi yetu ingekuwa nzuri sana.

A.P. Chekhov

Mtu kimsingi ni mtoto wa nchi yake, raia wa nchi ya baba yake V.G. Belinsky.

Bila hisia ya nchi yako - hasa, mpendwa sana na tamu katika kila kitu kidogo - hakuna tabia halisi ya kibinadamu. K.G. Paustovsky

Huwezi kuelewa Urusi kwa akili yako,

Kipimo cha kawaida hakiwezi kupimwa:

Ana hali maalum -

Unaweza kuamini tu katika Urusi. F.I. Tyutchev

Mtu hawezi kuishi bila nchi yake

Mwimbaji bora wa Urusi Fyodor Chaliapin, aliyelazimishwa kuondoka Urusi, kila wakati alikuwa akibeba sanduku pamoja naye. Hakuna aliyejua kilichokuwa ndani yake. Miaka mingi tu baadaye, jamaa waligundua kuwa Chaliapin aliweka ardhi yake ya asili kwenye sanduku hili. Haishangazi wanasema: ardhi ya asili ni tamu kwa wachache. Ni wazi, mwimbaji huyo mkubwa, ambaye alipenda sana nchi yake, alihitaji kuhisi ukaribu na joto la nchi yake ya asili.

Leo Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani" anafunua "siri ya kijeshi" - sababu. ambayo ilisaidia Urusi katika Vita vya Kizalendo vya 1812 kushinda vikosi vya wavamizi wa Ufaransa. Ikiwa katika nchi zingine Napoleon alipigana na majeshi, huko Urusi alipingwa na watu wote. Watu wa tabaka tofauti, nyadhifa mbalimbali, mataifa mbalimbali walikusanyika katika mapambano dhidi ya adui wa kawaida, na hakuna mtu anayeweza kukabiliana na nguvu hiyo yenye nguvu.

Mwandishi mkuu wa Kirusi I. Turgenev alijiita Antaeus, kwa sababu ilikuwa upendo kwa nchi ya mama ambayo ilimpa nguvu za maadili.

7 tatizo la kuchagua taaluma ... Uhuru wa kuchagua na kufuata kwa maana wito wa mtu ni moja ya fursa mpya zaidi za wanadamu, uchaguzi unaathiriwa na mambo mengi (maoni ya wazazi na marafiki, hali ya kijamii, hali ya soko la ajira, ukuu wake kesi), lakini neno la mwisho kawaida hubaki kwetu. Dmitry Kharatyan, kwa mfano, ambaye hakufikiria juu ya kazi ya kaimu, alialikwa kwenye majaribio ya skrini na msichana anayefahamika. Na kati ya washindani wote, mkurugenzi Vladimir Menshov alichagua Kharatyan kwa jukumu kuu katika filamu "The Joke". Hitimisho Uchaguzi wa taaluma ni muhimu kwa kijana kama chakula, mapumziko, usingizi, nk. Kuchukua hatua kuelekea taaluma inayofaa kwake, kijana anachukua hatua mpya katika maisha yake. Maisha yake yote ya baadaye inategemea uchaguzi wake. Na hakuna chochote kibaya na ukweli kwamba kijana amechagua taaluma ambayo haifai kwake mwenyewe. Unaweza kurekebisha kila kitu maishani ikiwa utajaribu. Lakini ikiwa mtu anachagua taaluma ambayo inamfaa mara ya kwanza na kuingia chuo kikuu, na kisha kufanya kazi kwa njia yake mwenyewe, basi maisha ya mtu yanaweza kuchukuliwa kuwa mafanikio.
Na jambo kuu sio kamwe kupoteza moyo. Daima kuna njia ya kutoka kwa hali yoyote. Jambo kuu ni kuamini na kujua kwamba haitegemei mafanikio shuleni ikiwa utafaulu au la, lakini kwa mtu mwenyewe. Kwa hivyo, ikiwa haukufanya vizuri shuleni, usifikirie kuwa hakuna kitu kizuri kitakachokuja kwako maishani. Ikiwa unataka, unaweza kufikia zaidi ya wanafunzi wenzako, ambao walisoma kwa tano tu.

Lugha ya Kirusi

Tunza lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hazina hii, urithi huu ulipitishwa kwetu na watangulizi wetu, ambao Pushkin huangaza tena! Kutibu chombo hiki chenye nguvu kwa heshima: katika mikono ya wenye ujuzi, inaweza kufanya miujiza ... Jihadharini na usafi wa lugha kama jambo takatifu!

I.S.Turgenev

Unaweza kufanya maajabu na lugha ya Kirusi. Hakuna kitu maishani na katika akili zetu ambacho hakiwezi kupitishwa na neno la Kirusi ... Hakuna sauti, rangi, picha na mawazo - ngumu na rahisi - ambayo hakutakuwa na usemi kamili katika lugha yetu. K.G. Paustovsky

8 tatizo la matendo ya binadamu ... Uzuri utaokoa ulimwengu ... "- FM Dostoevsky alisema, akimaanisha yaliyomo ndani ya ubora huu, aina ya maelewano. Kwa hiyo, tendo zuri, kulingana na mwandishi, lazima lifikie amri za Mungu, lazima liwe fadhili.
Ni yupi kati ya wahusika katika riwaya ya Dostoevsky aliyefanya vizuri sana?
Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, amefanya mambo mengi mazuri. Yeye ni mtu mwenye moyo mzuri ambaye huchukua uchungu wa wengine kwa bidii na huwasaidia watu kila wakati. Kwa hivyo Raskolnikov anaokoa watoto kutoka kwa moto, anatoa pesa zake za mwisho kwa Marmeladovs, anajaribu kulinda msichana mlevi kutoka kwa wanaume wanaoshikamana naye, wasiwasi juu ya dada yake, Dunya, anatafuta kuingilia kati ndoa yake na Luzhin ili kumlinda. kutoka kwa unyonge., Anampenda na kumjutia mama yake, anajaribu kutosumbua shida zake. Lakini shida na Raskolnikov ni kwamba alichagua njia isiyofaa kabisa kutimiza malengo kama haya ya ulimwengu. Tofauti na Raskolnikov, Sonya hufanya vitendo vizuri sana. Anajitolea kwa ajili ya wapendwa wake, kwa sababu anawapenda. Ndio, Sonya ni kahaba, lakini hakuwa na nafasi ya kupata pesa haraka kwa njia ya uaminifu, na familia ilikuwa inakufa kwa njaa. Mwanamke huyu anajiangamiza, lakini nafsi yake inabaki safi, kwa sababu anaamini katika Mungu na anajaribu kufanya mema kwa kila mtu, upendo na huruma kwa njia ya Kikristo.
Kitendo kizuri zaidi cha Sonia ni kuokoa Raskolnikov ..
Maisha yote ya Sonya Marmeladova ni kujitolea. Kwa nguvu ya upendo wake, huinua Raskolnikov kwake, humsaidia kushinda dhambi yake na kuinuka tena. Uzuri wote wa kitendo cha mwanadamu unaonyeshwa katika vitendo vya Sonya Marmeladova.

Kwa mashujaa wa L.N. Tolstoy ni sifa kubwa ya hisia ya hitaji la kufuata vigezo fulani vya maadili, kutokuwepo kwa ugomvi kati ya vitendo na dhamiri zao wenyewe. Bila shaka, huu ndio msimamo wa mwandishi, ambaye mara nyingi huwaongoza mashujaa wake kwa makusudi katika majaribu magumu ya maisha ili waweze kutambua matendo yao na kuendeleza kanuni kali za maadili katika nafsi zao. Imani hizi, zilizovumiliwa na moyo, katika siku zijazo hazitaruhusu mashujaa kwenda licha ya kile walichochukua kwa makusudi kutoka kwa shida za kila siku. Pierre Bezukhov, mmoja wa mashujaa wanaopenda zaidi wa mwandishi, anakuwa mfano wa kielelezo wa umoja wa mawazo na tendo. Akiwa anatofautiana na mkewe, akihisi kuchukizwa na maisha ya ulimwengu ambayo wanaishi, akipitia pambano lao na Dolokhov. Pierre kwa hiari anauliza maswali ya milele, lakini muhimu kama haya kwake: "Kuna nini? Kisima gani? Kwa nini kuishi, na mimi ni nini?" Na wakati mmoja wa viongozi werevu wa Kimasoni anapomsihi abadilishe maisha yake na kujitakasa kwa kutumikia mema, ili kumnufaisha jirani yake, Pierre aliamini kwa dhati "uwezekano wa udugu wa watu wenye umoja ili kusaidiana katika njia ya wema. ." Na kufikia lengo hili, Pierre hufanya kila kitu. kile anachoona ni muhimu: yeye hutoa pesa kwa undugu, hupanga shule, hospitali na nyumba za watoto yatima, anajaribu kurahisisha maisha kwa wanawake maskini walio na watoto wadogo. Matendo yake daima yanapatana na dhamiri yake, na hisia ya uadilifu humpa uhakika maishani.

9. Tatizo la wajibu wa maadili, uchaguzi wa maadili.

AS Pushkin "Eugene Onegin" (chaguo la mume wa Tatiana, kufuatia wajibu wake wa maadili); Leo Tolstoy "Vita na Amani" (chaguo la Andrei B., Pierre);

B.Vasiliev "Sio kwenye orodha". Kazi hukufanya ufikirie juu ya maswali ambayo kila mtu anajitahidi kujibu mwenyewe: ni nini nyuma ya chaguo la juu la maadili - ni nini nguvu za akili ya mwanadamu, roho, hatima, ni nini kinachomsaidia mtu kupinga, kuonyesha nguvu ya kushangaza na ya kushangaza. , husaidia kuishi na kufa “kama mwanadamu”?

Hebu tukumbuke tabia kuu ya kazi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu". Licha ya magumu na majaribu yaliyompata, sikuzote alibaki mwaminifu kwake na kwa nchi yake. Hakuna kilichovunja nguvu ya kiroho ndani yake na haikuondoa hisia ya wajibu ndani yake.

V. Vysotsky ana mashairi mengi ambayo mtu anakabiliwa na chaguo na anahitaji ujasiri, atashinda:

Ndio, unaweza kugeuka, kuzunguka mwamba, lakini tunachagua njia ngumu,

Hatari kama njia ya kijeshi.

V Oins kuanza wanasiasa, na watu kuongoza. Hii ni kweli hasa kwa Vita vya Patriotic. Wazo la mhusika maarufu wa vita liko katikati ya riwaya ya EpicL. Tolstoy "Vita na Amani".

Wacha tukumbuke ulinganisho maarufu wa walinzi wawili. Hapo awali, pambano kati yao lilipiganwa kulingana na sheria zote za mapigano ya uzio, lakini ghafla mmoja wa wapinzani, akihisi kujeruhiwa na kugundua kuwa hii ni jambo kubwa, na linahusu maisha yake, anatupa upanga wake, anachukua kilabu cha kwanza. huja na kuanza "kupigilia msumari". Mawazo ya Tolstoy ni wazi: mwendo wa uhasama hautegemei sheria zilizobuniwa na wanasiasa na viongozi wa kijeshi, lakini kwa hisia fulani za ndani zinazounganisha watu. Katika vita - hii ni roho ya jeshi, roho ya watu, hii ndiyo Tolstoy aliita "joto la siri la uzalendo."

Mabadiliko katika Vita Kuu ya Patriotic ilitokea wakati wa Vita vya Stalingrad, wakati "askari wa Kirusi alikuwa tayari kupasua mfupa kutoka kwa mifupa na kwenda kwa fascist pamoja nayo" (A. Platonov). Mshikamano wa watu, uthabiti wao ndio sababu ya kweli ya ushindi. Katika riwayaYu.Bondareva "Theluji ya Moto" inaonyesha nyakati za kutisha zaidi za vita, wakati mizinga ya kikatili ya Manstein inakimbilia kwenye kikundi kilichozungukwa huko Stalingrad. Vijana wenye silaha, wavulana wa jana, kwa jitihada zisizo za kibinadamu kuzuia mashambulizi ya mafashisti. Anga ilikuwa na moshi wa damu, theluji ikayeyuka kutoka kwa risasi, ardhi ilichomwa moto, lakini askari wa Urusi alishikilia - hakuruhusu mizinga kuvunja. Kwa kazi hii, Jenerali Bessonov, akipuuza makusanyiko yote, bila karatasi za tuzo, anatoa maagizo na medali kwa askari waliobaki. "Ninachoweza, ninachoweza ..." - anasema kwa uchungu, akimsogelea askari mwingine.Vita na Amani

Sikilizeni, enyi watu, na piga kengele! Zuia njia ya vita vya mauti.

Wacha kusiwe na huzuni tena au machozi Chini ya kishindo cha bunduki na kuugua kwa birch.

Sophia Skorokhod

Bei kama hiyo nchi yangu ililipa kwa amani ya Dunia,

Kwamba hakuna nguvu ya wendawazimu inayoweza kushindwa. E. Lavrentieva

11. Tatizo la nguvu ya kimaadili ya askari wa kawaida

H mtoaji wa maadili maarufu katika vita ni, kwa mfano, Valega, mtaratibu wa Luteni Kerzhentsev kutoka kwa hadithi.V. Nekrasov "Katika mitaro ya Stalingrad » ... Hajui kusoma na kuandika, anachanganya meza ya kuzidisha, haelezi kabisa ujamaa ni nini, lakini kwa nchi yake, kwa wandugu wake, kwa kibanda kilichokuwa kikiwa Altai, kwa Stalin, ambaye hajawahi kumuona, atapigana hadi risasi ya mwisho. Na cartridges zitaisha - na ngumi, meno. Akiwa amekaa kwenye mtaro, atamkemea msimamizi zaidi ya Wajerumani. Na inapofikia hatua, atawaonyesha Wajerumani hawa mahali baridi ya crayfish.. Mkulima rahisi ambaye ana umri wa miaka kumi na minane tu. Kerzhentsev ana hakika kwamba askari kama Valega hatawahi kumsaliti, kumwacha mtu aliyejeruhiwa kwenye uwanja wa vita na kumpiga adui bila huruma.

12. Tatizo la maisha ya kishujaa ya kila siku ya vita

G Maisha ya kishujaa ya kila siku ya vita ni sitiari ya oksimoroni ambayo inaunganisha zisizopatana. Vita hukoma kuonekana kama kitu kisicho cha kawaida. Unazoea kifo. Wakati mwingine tu itashangaa na ghafla yake. Kuna kipindi kama hicho ndaniV. Nekrasov ("Katika mitaro ya Stalingrad") : askari aliyeuawa amelala chali, amenyoosha mikono, na kitako cha sigara kinachovuta sigara kikiwa kimeshikamana na mdomo wake. Dakika moja iliyopita bado kulikuwa na maisha, mawazo, tamaa, sasa - kifo. Na kuona hii kwa shujaa wa riwaya haiwezi kuvumiliwa ... Kuhusu mashujaa wa Katika Mifereji ya Stalingrad, Karnaukhov inasomwa na Jack London, kamanda wa mgawanyiko pia anapenda Martin Edeni, mtu huchota, mtu anaandika mashairi. Volga inatoka povu kutoka kwa makombora na mabomu, na watu wa ufukweni hawasaliti mapendeleo yao ya kiroho. Labda ndio sababu Wanazi hawakuweza kuwakandamiza, kuwatupa juu ya Volga, na kudhoofisha roho na akili zao.

Fasihi na ushairi

… Sio mshairi ambaye anajua jinsi ya kufuma mashairi Na, akicheka na manyoya, hajuti karatasi: Ushairi mzuri sio rahisi kuandika ... A.S. Pushkin

Fasihi yetu ni fahari yetu, bora ambayo tumeunda kama taifa. Falsafa zote zimo ndani yake, misukumo mikuu ya roho imetiwa chapa ndani yake; katika hekalu hili la ajabu, lililojengwa haraka sana, akili za uzuri na nguvu nyingi, mioyo ya usafi mtakatifu - akili na mioyo ya wasanii wa kweli, inawaka moto hadi leo. A.M. Gorky

Kuwa mshairi maana yake ni sawa, Ukweli wa maisha usipovunjwa, Kujitia kovu kwenye ngozi laini, Kubembeleza roho za watu wengine kwa damu ya hisia. S.A. Yesenin

Furaha ya kufanya kazi kwenye kitabu ni furaha ya ushindi kwa wakati, juu ya nafasi. Inaonekana kwangu kuwa waandishi wa kweli huwa na kitu cha ajabu katika furaha ya kazi iliyomalizika. K.G. Paustovsky

Nguvu, hekima na uzuri wa fasihi hufunuliwa kwa upana wake wote tu kwa mtu aliyeelimika na mwenye ujuzi. K.P. Paustovsky - Neno ni jambo kubwa. Kubwa kwa sababu neno linaweza kuwaunganisha watu, neno linaweza kuwatenganisha, neno linaweza kutumika upendo, wakati neno linaweza kutumika uadui na chuki. Leo Tolstoy

Akili, maarifa, kitabu, sayansi

Akili ni vazi ambalo huwezi kulichakaa; maarifa ni chemchemi ambayo kamwe haiwezi kuisha methali ya Kirigizi

Jua litachomoza - asili inakuja hai, unasoma kitabu - akili imeangazwa. Methali ya Kimongolia

Vitabu ni agano la kiroho la kizazi kimoja hadi kingine, ushauri kutoka kwa mzee anayekufa kwa kijana anayeanza kuishi, amri iliyotolewa kwa mlinzi anayeenda likizo, kwa mlinzi anayechukua nafasi kutoka kwa A.I. Herzen.

Kusoma vitabu vizuri ni mazungumzo na watu bora wa zamani, na, zaidi ya hayo, mazungumzo kama hayo wakati wanatuambia mawazo yao bora tu. R. Descartes

Jukumu la kitabu katika maisha ya mwanadamu

* Kulingana na mwandishi maarufu F. Iskander, "ishara kuu na isiyoweza kubadilika ya mafanikio ya kazi ya sanaa ni tamaa ya kurudi, kuisoma tena na kurudia furaha."

* Mwandishi na mtangazaji maarufu Yu. Olesha aliandika hivi: “Tulisoma kitabu kizuri zaidi ya mara moja katika maisha yetu na kila wakati, kana kwamba, upya, na hii ndiyo hatima ya kushangaza ya waandishi wa vitabu vya dhahabu ... Wamepitwa na wakati”.

*M. Gorky aliandika: "Nina deni kila kitu kizuri ndani yangu kwa vitabu."

* Katika fasihi ya Kirusi, kuna mifano mingi ya ushawishi mzuri wa kusoma juu ya malezi ya utu wa mtu. Kwa hiyo, kutoka sehemu ya kwanza ya trilogy ya M. Gorky "Utoto" tunajifunza kwamba vitabu vilisaidia shujaa wa kazi kushinda "machukizo ya maisha" na kuwa mtu.

mema na mabaya

Utalipa kwa wema kwa wema - umefanya vizuri, kwa ubaya utajibu kwa wema - wewe ni sage. methali ya Turkmen

Katika nyumba ambayo jiko linavuta sigara, unaweza kuishi, lakini ambapo hasira huwaka, huwezi. methali ya Kijapani

Katika "Nguo Nyeupe" V. Dudintsev alijaribu kujibu swali: jinsi ya kutambua mema na mabaya, jinsi ya kutofautisha nguo nyeupe za mema kutoka nguo za camouflage kutupwa juu ya uovu.

Hotuba ya Aina

Hotuba nzuri pia ni nzuri kusikiliza. Mithali ya Kirusi

Hotuba ni taswira ya nafsi. methali ya Kilatini

Fasihi simulizi hutoka,

Uzuri wa mazungumzo;

Rudi kwenye giza

Miujiza ya hotuba ya Kirusi.

Mamia ya maneno ya asili na yenye lengo nzuri,

Fungiwa,

Kama ndege kwenye mabwawa

Sinzia katika kamusi nene.

Waache watoke hapo

Rudi kwenye maisha ya kila siku,

Kwa hivyo hotuba hiyo ni muujiza wa kibinadamu -

Haijakuwa haba siku hizi. V. Shefner

Ukuzaji wa lugha hufuata maendeleo ya maisha ya watu N.G. Chernyshevsky

Uwazi wa neno ni ishara isiyoweza kubadilika ya kutokuwa wazi kwa mawazo. Leo Tolstoy

Jeraha la upanga litapona, lakini ulimi hautapona.

methali ya Kiarmenia

Hatukupewa kutabiri

Jinsi neno letu litajibu -

Na tumepewa huruma,

Jinsi tunavyopewa neema ... F.I. Tyutchev

Dhamiri, maadili

Kuna furaha moja tu isiyo na shaka maishani - kuishi kwa mwingine. Leo Tolstoy

Kila kitu ndani ya mtu kinapaswa kuwa nzuri: uso, nguo, roho na mawazo. A.P. Chekhov

Shukrani ni sifa ndogo sana, kutokuwa na shukrani ni tabia mbaya zaidi ya Methali ya Kiingereza

Maisha bila lengo ni mtu asiye na kichwa. Methali ya Waashuru

Kama unavyofanya na wengine, ndivyo watakavyofanya na wewe. Methali ya Waashuru

Msihukumu msije mkahukumiwa. Kutoka kwa Mahubiri ya Mlima wa Yesu Kristo

Vijana, vijana

Vijana ndio nguvu kuu, nguvu ya mizizi ya ubinadamu wa kesho. A.V. Lunacharsky

Maisha humpa kila mtu zawadi kubwa ya thamani - ujana, kamili ya nguvu, ujana, kamili ya matamanio, matamanio na matamanio ya maarifa, kwa mapambano, kamili ya matumaini na matumaini N.A. Ostrovsky.

Ambaye katika ujana wake hakujifunga na uhusiano mkali na kazi kubwa na nzuri, au angalau kwa kazi rahisi lakini ya uaminifu na yenye manufaa, anaweza kuzingatia ujana wake kuwa umepotea kabisa, bila kujali ni furaha gani na bila kujali jinsi wengi wa kupendeza. kumbukumbu inaacha ... D.I.Pisarev

Mapenzi, uhuru

Ni yeye tu anayestahili maisha na uhuru,

Ambao huenda kuwapigania kila siku. Goethe

Maana ya maisha, kazi, taaluma

Kwa nini maarifa ya kina, kiu ya utukufu,

Talanta na upendo mkubwa wa uhuru,

Wakati hatuwezi kuzitumia. M.Yu.Lermontov

Mtu ambaye ametimiza wajibu wake ni dhana ya juu sana. Na yule ambaye inasemwa juu yake anapaswa kuiona kuwa ni tathmini ya juu na wakati huo huo sahihi ya shughuli yake au kitendo chake. K.M.Simonov

Kazi zote ni nzuri - Chagua ladha. V. V. Mayakovsky

Jua jinsi ya kuishi wakati maisha yanakuwa magumu. Fanya iwe muhimu. N. Ostrovsky

Kitu cha thamani zaidi ambacho mtu anacho ni uhai. Imepewa mara moja, na lazima aishi hivyo ili isiwe chungu sana kwa miaka iliyotumiwa bila kusudi, ili asichome aibu kwa zamani ndogo na ndogo ... N. Ostrovsky

Raha bora, furaha ya juu zaidi ya maisha ni kujisikia kuhitajika na karibu na watu. A.M. Gorky

Kila kitu kizuri duniani kinatokana na jua, na kila kitu kizuri kinatoka kwa mwanadamu. M.M. Prishvin

Nguvu ya hekima ya mjenzi imefichwa ndani ya kila mtu, na ni muhimu kuipa nia ya kuendeleza na kustawi, ili kuimarisha dunia kwa miujiza kubwa zaidi. A.M. Gorky

Nia kubwa sio tu uwezo wa kutamani na kufikia kitu, lakini pia uwezo wa kujilazimisha na kuacha kitu wakati inahitajika. Mapenzi sio tu tamaa na kuridhika kwake, lakini ni tamaa na kuacha, na tamaa na kukataa. A.S. Makarenko

Ningefurahi kutumikia, kutumikia ni mgonjwa.

Maneno ya Chatsky kutoka kwa vichekesho na A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit"

Mwanadamu! Ni nzuri! Inaonekana ... fahari. A.M. Gorky

Kuhusu mama washairi tayari wamepata maneno,

Kuifananisha na Nchi ya Mama ...

Ewe mwanamke!.. Ewe mama!.. Wewe ni chumvi ya ardhi!

Bila mama, uwanja wa maisha ulikufa.

Uliangazia ulimwengu kwa wasanii

Kuonyesha sura zao za ajabu ...

Shakespeare bila Desdemona sio Shakespeare,

Na mbingu ingekuwa kuzimu bila Beatrice! T.Zumakulov

Mwanamke ni neno kubwa. Ndani yake mna usafi wa mtoto wa kike, ndani yake utimilifu wa rafiki yake, ndani yake utakatifu wa mama.

N.A. Nekrasov

Fahari zote za dunia hutoka kwa akina mama. Bila jua, maua hayachanui, bila upendo hakuna furaha, bila mwanamke hakuna upendo, bila mama hakuna mshairi au shujaa! A.M. Gorky

Ushujaa, ushujaa

Wacha ufe! .. Lakini katika wimbo wa shujaa na hodari wa roho utakuwa daima mfano hai, wito kwa wanaojivunia uhuru, mwanga! ... A.M. Gorky

Daima kuna nafasi ya ushujaa maishani. A.M. Gorky

Feat, kama talanta, inafupisha njia ya kufikia lengo. A. Leonov

Watu wakubwa na mashujaa huonyesha kikamilifu kuonekana kwa watu wao, na majina yao huishi kwa karne nyingi. J. Lafite

Shujaa ni mtu ambaye, kwa wakati unaofaa, hufanya kile kinachohitajika kufanywa kwa masilahi ya jamii ya wanadamu. Y. Fucik

Tusiwasahau mashujaa hao

Kwamba uongo unyevu katika ardhi

Kutoa uhai kwenye uwanja wa vita

Kwa watu, kwa ajili yako na mimi ... S.V. Mikhalkov

Katika enzi muhimu za maisha, wakati mwingine kwa mtu wa kawaida cheche za ushujaa huzuka, ambazo hazijulikani hadi sasa zinafuka kifuani mwake, kisha anafanya mambo ambayo hakuwahi kuota. M.Yu.Lermontov

Sanaa

Sanaa ni dhihirisho la juu zaidi la nguvu ndani ya mtu. Leo Tolstoy

Urahisi, ukweli, asili - hizi ni kanuni tatu kuu za uzuri katika kazi zote za sanaa na K. Gluck.

Michezo, harakati

Harakati ni ghala la maisha. Plutarch

WAJIBU WA BINADAMU

Leo mwanadamu, yeye pekee ndiye anayewajibika kwa kila kitu hapa duniani. Kwa maelfu ya miaka alipigana asili kama adui. Sasa ndiye anayemsimamia kama mwandamizi ... Mwanaume huyu ni nani? Hii ni sisi sote pamoja na kila mmoja tofauti.

D.S. Likhachev

Tatizo la uwajibikaji.

* Mtangazaji maarufu D.S. Likhachev alibainisha kuwa "kuwajibika kwa wengine inamaanisha kuwa na uwezo wa kuwajibika mwenyewe." Mwandishi analinganisha Dunia yetu na anga, na sisi na timu yake, ambayo kazi yake iliyoratibiwa vizuri inategemea sana. Mtu hawezi kuhamisha jukumu la sayari kwa mtu yeyote, kwani yeye peke yake ndiye aliyepewa nguvu ya kufikiria.

Mtu lazima aishi katika nyanja ya wema, iliyofanywa na yeye mwenyewe ... Nzuri huunganisha, huunganisha, hufanya kuhusiana.

D.S. Likhachev

Nini moyoni mwako? Je, si giza? Chukua baadhi ya mwanga wangu. A.Reshetov

Moyo utavunjika vipande vipande

Ikiwa tunasahau jinsi ya kupenda. E. Ogon'kova

Mwandishi bora wa Kirusi B. Vasiliev alizungumza kuhusu Dk Jansen. Alikufa akiwaokoa watoto walioanguka kwenye shimo la maji taka. Mtu huyo, ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa uhai wake, alizikwa na jiji zima.

Kuwa na M.Sholokhov ana hadithi ya ajabu "Hatima ya Mtu". V inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari aliyepoteza jamaa zake wote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinapendekeza kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya maisha, nguvu ili kupinga hatima.

Katika Babeli ya kale, mgonjwa alitolewa nje hadi uwanjani, na kila mpita njia angeweza kumpa ushauri wa jinsi ya kuponywa, au kusema tu neno la huruma. Ukweli huu unaonyesha kwamba tayari katika nyakati za kale watu walielewa kuwa hapakuwa na bahati mbaya ya mtu mwingine, hapakuwa na mateso ya mtu mwingine.

Mchezo wa kuigiza wa maisha ya Eugene Onegin, mtu bora, unasababishwa haswa na ukweli kwamba "kazi ngumu ilikuwa mgonjwa kwake." Kukua katika uvivu, hakujifunza jambo muhimu zaidi kufanya kazi kwa uvumilivu, kufikia lengo lake, kuishi kwa ajili ya mtu mwingine. Maisha yake yaligeuka kuwa maisha yasiyo na furaha "bila machozi, bila maisha, bila upendo."

Ni sahihi zaidi kugawanya mashujaa wote wa L. Tolstoy sio mbaya na nzuri, lakini kwa wale wanaobadilika na wale ambao wamepoteza uwezo wa kujiendeleza kiroho. Harakati za maadili, kujitafuta bila kuchoka, kutoridhika kwa milele, hii ni, kwa maoni ya Tolstoy, udhihirisho kamili zaidi wa ubinadamu.

N. Gogol, mfichuaji wa maovu ya wanadamu, anatafuta sana NAFSI ya mwanadamu iliyo hai. Kuonyesha Plyushkin, ambaye amekuwa "shimo katika mwili wa wanadamu," anahimiza kwa shauku msomaji, ambaye anaingia katika utu uzima, kuchukua pamoja naye "harakati za kibinadamu", si kupoteza kwenye barabara ya uzima.

Picha ya Oblomov ni picha ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua tamaa hizi, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto.

M. Gorky katika igizo la "Chini" alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigana kwa ajili yao wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye makazi na kuishia hapo.

Maadili ya uwongo

I. Bunin katika hadithi "Mheshimiwa kutoka San Francisco" alionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

* Mwandishi maarufu, mtangazaji V. Soloukhin anaamini kwamba teknolojia imefanya serikali na wanadamu kuwa na nguvu zaidi. Lakini mara moja anauliza swali: wakati mtu akiachwa peke yake bila uvumbuzi huu mkubwa zaidi, atakuwa na nguvu zaidi kuliko watangulizi wake wote kwenye sayari ya Dunia?

Kuwa na kila mtu mikononi hatima Dunia

A. Kuprin aliandika hadithi "Daktari wa Ajabu" kulingana na matukio halisi. Mwanamume, amechoka na umaskini, yuko tayari kujiua sana, lakini daktari maarufu Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia bahati mbaya, na tangu wakati huo maisha yake na maisha ya familia yake hubadilika kwa njia ya furaha zaidi. Hadithi hii inazungumza juu ya ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

Jukumu la utu katika historia

1) "Vidokezo vya wawindaji" NA. Turgenev alichukua jukumu kubwa katika maisha ya kijamii ya nchi yetu. Baada ya kusoma hadithi zenye kung'aa, zilizo wazi juu ya wakulima, watu waligundua kwamba ilikuwa ukosefu wa adili

kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati pana za kukomesha serfdom zilianza nchini.

2) Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walitekwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha mengi ya uchungu ya askari, ilifanya jamii kuangalia tofauti katika hatima ya kutisha ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

Jukumu la sanaa (sayansi, vyombo vya habari) katika maisha ya kiroho ya jamii

) Askari wengi wa mstari wa mbele wanasema kwamba askari walibadilishana moshi na mkate kwa vipande kutoka kwa gazeti la mstari wa mbele, ambapo sura za shairi la A. Tvardovsky "Vasily Terkin" zilichapishwa. Hii ina maana kwamba maneno ya kutia moyo wakati mwingine yalikuwa muhimu zaidi kwa askari kuliko chakula.

Wakati Wanazi walizingira Leningrad, symphony ya 7 ya Dmitry Shostakovich ilikuwa na athari kubwa kwa wenyeji wa jiji hilo. ambayo, kama mashahidi wa macho wanavyoshuhudia, ilitoa watu majeshi mapya ya kupambana na adui.

7) Katika historia ya fasihi, ushahidi mwingi umehifadhiwa unaohusishwa na historia ya hatua ya "Mdogo". Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya Mitrofanushka asiye na kazi, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua wana wanaostahili wa nchi hiyo.

Mahusiano baina ya watu

Hofu katika maisha ya mtu

B. Zhitkov katika moja ya hadithi zake inaonyesha mtu ambaye aliogopa sana makaburi. Siku moja msichana mdogo alipotea na kuomba kumpeleka nyumbani. Barabara ilipita kwenye makaburi. Mwanamume huyo alimwuliza msichana: "Je, wewe hauogopi wafu?""NA sikuogopi wewe!" - akajibu msichana, na maneno haya yalimfanya mtu kukusanya ujasiri wake na kushinda hisia ya hofu.

Mwanamapinduzi maarufu G. Kotovsky kwa wizi alisemekana kuhukumiwa kifo kwa kunyongwa. Hatima ya hii si mtu wa kawaida wasiwasi mwandishi A. Fedorov, ambaye alianza kuomba msamaha kwa ajili ya mwizi. Alifanikiwa kuachiliwa kwa Kotovsky, na aliahidi kwa dhati mwandishi huyo kumlipa kwa fadhili. Miaka michache baadaye, Kotovsky alipokuwa kamanda mwekundu, mwandishi huyu alimwendea na kuuliza kuokoa mtoto wake, ambaye alitekwa na Chekists. Kotovsky, akihatarisha maisha yake, amwokoe kijana huyo kutoka utumwani.

* Mwandikaji na mtangazaji maarufu A. Solzhenitsyn aliandika hivi: “Uhuru wa kibinadamu unatia ndani kujizuia kwa hiari ili kupendelea wengine. Wajibu wetu lazima kila wakati uzidi uhuru tuliopewa."

* Historia ya uharibifu wa maadili ya utu wa Andrei Guskov inaambiwa na V. Rasputin katika hadithi "Live na Kumbuka". Mtu huyu alikuwa vitani, alijeruhiwa na kushtushwa zaidi ya mara moja. Lakini, baada ya kuruhusiwa kutoka hospitalini, hakwenda kwenye kitengo chake, na wezi wakiingia kijijini, akawa mtoro.

*H. Aitmatov katika Plakh aliandika juu ya anguko la maadili la Oberkandalists na Anashists.

Maendeleo yasiyodhibitiwa ya sayansi na teknolojia huwatia wasiwasi watu zaidi na zaidi. Hebu fikiria mtoto mchanga amevaa vazi la baba yake. Amevaa koti kubwa, suruali ndefu, kofia inayoteleza juu ya macho yake ... Je, picha hii inafanana na mtu wa kisasa? Hakuweza kukua kiadili, kukua, kukomaa, akawa mmiliki wa mbinu yenye nguvu ambayo ina uwezo wa kuharibu maisha yote duniani.

2) Ubinadamu umepata mafanikio makubwa katika maendeleo yake: kompyuta, simu, roboti, atomi iliyoshindwa ... Lakini jambo la kushangaza: jinsi mtu anavyokuwa na nguvu, ndivyo matarajio ya siku zijazo yanatisha zaidi. Nini kitatokea kwetu? Tunaelekea wapi? Hebu fikiria dereva asiye na uzoefu ambaye anakimbia kwa mwendo wa kasi katika gari lake jipya kabisa. Jinsi inavyopendeza kuhisi kasi, jinsi inavyopendeza kujua kwamba injini yenye nguvu iko chini ya kila harakati zako! Lakini ghafla dereva anatambua kwa hofu kwamba hawezi kusimamisha gari lake. Ubinadamu ni kama dereva huyu mchanga ambaye hukimbilia umbali usiojulikana, bila kujua ni nini kimefichwa huko, karibu na ukingo.

Katika hadithi ya M. Bulgakov, Daktari Preobrazhensky anageuza mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

Vyombo vya habari viliripoti kwamba elixir ya kutokufa ingeonekana hivi karibuni. Kifo kitashindwa hatimaye. Lakini kwa watu wengi, habari hii haikusababisha kuongezeka kwa furaha, badala yake, wasiwasi uliongezeka. Je, hali hii ya kutokufa itatokeaje kwa mtu?

9) Bado kuna mjadala kuhusu jinsi majaribio halali kutoka kwa mtazamo wa maadili yanayohusiana na uundaji wa binadamu. Nani atazaliwa kama matokeo ya cloning hii? Je, atakuwa kiumbe wa aina gani? Binadamu? Cyborg? Njia ya uzalishaji?

Historia inajua majaribio mengi yasiyofanikiwa ya kumlazimisha mtu kuwa na furaha. Ikiwa uhuru utaondolewa kwa watu, basi paradiso inageuka kuwa shimo. Mpendwa wa Tsar Alexander 1, Jenerali Arakcheev, akiunda makazi ya kijeshi mwanzoni mwa karne ya 19, alifuata malengo mazuri. Wakulima walikatazwa kunywa vodka, walipaswa kwenda kanisani kwa wakati unaofaa, watoto wanapaswa kupelekwa shuleni, walikatazwa kuadhibiwa. Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni sawa! Lakini watu walilazimishwa kuwa wazuri. walilazimishwa kupenda, kufanya kazi, kusoma ... Na mtu aliyenyimwa uhuru, akageuka kuwa mtumwa, akaasi: wimbi la maandamano ya jumla liliibuka, na mageuzi ya Arakcheev yalipunguzwa.

Mwanadamu na utambuzi

Archimedes, akijua kwamba mwanadamu anakabiliwa na ukame, kutokana na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ufunguzi wake, mavuno yameongezeka kwa kasi, watu wameacha kuogopa njaa.

3) Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kwa sumu ya damu.

Tatizo la dhamiri

* Mmoja wa heroines wa hadithi ya V. Rasputin "Farewell kwa Mama" anakumbuka kuu ya maagizo ya baba: "Jambo kuu ni kuwa na dhamiri na si kuvumilia kutoka kwa dhamiri."

* Katika "Moto" V. Rasputin anasimulia juu ya kabila la Arkharovtsy, likila maadili ya kiroho ya watu wakuu, tayari kupoteza wazo la wema na haki, ukweli na uwongo.

* Mwanasayansi maarufu, mtangazaji D.S. Likhachev aliamini kwamba mtu haipaswi kamwe kujiruhusu maelewano na dhamiri, jaribu kutafuta kisingizio cha kusema uwongo, kuiba, nk.

Watu wengi huwa na lawama hali mbaya kwa kila kitu: familia, marafiki, maisha, watawala. Lakini ni mapambano haswa, kushinda magumu ambayo ndio hali muhimu zaidi ya malezi kamili ya kiroho. Sio bahati mbaya kwamba katika hadithi za watu, wasifu wa kweli wa shujaa huanza tu wakati anapita mtihani (anapigana na monster, anaokoa bibi arusi aliyeibiwa, anapata kitu cha uchawi).

Sayansi inajua kesi nyingi wakati mtoto aliyetekwa nyara na mbwa mwitu, dubu au nyani alilelewa: kwa miaka kadhaa mbali na watu. Kisha akakamatwa na kurudi kwa jamii ya wanadamu. Katika matukio haya yote, mtu aliyekua kati ya wanyama akawa mnyama, akipoteza karibu sifa zote za kibinadamu. Watoto hawakuweza kujifunza hotuba ya kibinadamu, walitembea kwa miguu yote minne, ambayo katika uwezo wao wa kutembea wima ulitoweka, hawakujifunza kusimama kwa miguu miwili, watoto waliishi kwa takriban umri sawa na wanyama waliowalea wanaishi kwa wastani ...

Omfano huu unasemaje?Oukweli kwamba mtoto anahitaji kulelewa kila siku, kila saa, kusimamia kwa makusudi maendeleo yake. Ukweli kwamba nje ya jamii ni binadamumtotoinageuka kuwa mnyama.

Wanasayansi kwa muda mrefu wamekuwa wakizungumza juu ya kinachojulikana<<пирамиде способностей». V katika umri mdogo karibu hakuna watoto wasio na talanta, tayari kuna wachache wao shuleni, na hata chini katika vyuo vikuu, ingawa huenda huko kwa ushindani; katika utu uzima, bado kuna asilimia ndogo sana ya watu wenye vipaji vya kweli. Imehesabiwa, haswa, kwamba ni asilimia tatu tu ya wale wanaojishughulisha na kazi ya kisayansi kwa kweli wanasonga mbele sayansi. Kwa maneno ya kijamii na kibaolojia, upotezaji wa talanta na umri unaelezewa na ukweli kwamba mtu anahitaji uwezo mkubwa zaidi wakati wa kusimamia misingi ya maisha na uthibitisho wa kibinafsi ndani yake, ambayo ni, katika miaka ya mapema; basi, katika kufikiri na tabia, ujuzi uliopatikana, mila potofu, zilizojifunza, zilizowekwa kwa uthabiti katika maarifa ya ubongo, n.k., huanza kutawala watu, kwa ujumla - kwa ulimwengu.

Tatizo la kiroho

Kulingana na mtangazaji maarufu S. Soloveichik, wengi huchanganya dhana hii na akili, tabia nzuri, elimu. Kiroho ni nguvu ya roho, kujitahidi kwa wema, ukweli. Kwa bahati mbaya, kutembelea sinema, kusoma vitabu sio faida kila wakati kwa roho ya watu wengine.

E. Bogat anaamini kwamba "maisha ya kiroho ni mawasiliano na watu, sanaa, msitu wa vuli na wewe mwenyewe."

Tatizo la kuhifadhi dhana ya "heshima" katika ulimwengu wa kisasa

D. Granin aliandika kwamba dhana ya "heshima" hutolewa kwa mtu mara moja pamoja na jina na kwamba haiwezi kulipwa au kusahihishwa, lakini inaweza tu kuokolewa. Huu ndio msingi wa maadili wa mtu.

D. Shevarov katika moja ya insha zake ilionyesha kuwa dhana ya heshima, kudumu na ya ulimwengu wote, inajumuisha uwezo wa kutetea maadili ya maisha ya mtu, dhamiri safi, uaminifu, heshima, na kutokuwa na uwezo wa kusema uwongo. Mwandishi haitoi wito wa kurudi kwa duwa, yuko tu kwenye mfano wa kitendo cha A.S. Pushkin anadai kwamba heshima lazima itetewe.

* Katika hadithi "Kutokuwa na Nguvu" Yuri Bondarev anasimulia juu ya vijana wawili ambao waligongana barabarani. Mmoja alimpiga mwingine begani, mwingine hakuwa na woga, lakini woga wa mapenzi ya mpinzani shujaa ulimzuia asipigane. Mwandishi anahitimisha kwamba wote wawili, mshindi na walioshindwa, katika pambano fupi la mtaani la kiburi cha zamani, walionekana kuwa na huzuni, wanaume wasio na maana.

* Yu. Bondarev katika hadithi "Uzuri" alitathmini tabia ya msichana anayeonekana kuwa mbaya na kijana mwenye dandy, ambaye alimwalika kucheza ili kumfanya adhihaki. Heroine alikubali changamoto ya mwanamume huyo mrembo. Mwandishi anaandika kwamba sura ya kiburi ilimbadilisha kuwa mrembo. Mwandishi anapenda mtu ambaye ameweza kupinga unyonge, ubaya, bila kupoteza heshima yake.

Tatizo la kukabiliana na uovu, uchokozi

Mwandishi maarufu, mtangazaji V. Soloukhin alisimulia hadithi ya uadui wa muda mrefu kati ya majirani wawili. Kwa kujibu uchokozi, kila mmoja wao alijibu kwa kitendo kipya cha uovu. Wakati wa vita hivi, jogoo wa mmoja na paka wa mwingine walikufa. Mwandishi anaandika kwamba nafaka ya uovu ilizaa pea ya uovu, pea ilitoa nati, nati kwa apple. Na sasa bahari ya uovu imekusanyika, ambapo wanadamu wote wanaweza kuzama ”. Mmoja wao alifanya uamuzi sahihi - kwenda kwa amani kwa jirani yake. Amani ilitawala ndani ya nyumba. Kwa hiyo, wema pekee ndio unaweza kupinga uovu.

Amri ya Kikristo inasema: "Piga shavu moja - geuza lingine." Hapo ndipo unamsaidia aliyekupiga apone.

Katika hadithi ya A.S. Pushkin "Dhoruba ya theluji" mhusika mkuu Marya Gavrilovna, baada ya kujifunza kuishi kulingana na amri za Mungu, anafurahi. Upendo wake wa pamoja na Burmin ni zawadi kutoka kwa Mungu kwa wote wawili.

Wazo kuu la riwaya ya F.M. Uhalifu na Adhabu ya Dostoevsky ni rahisi na wazi. Yeye ni mfano halisi wa amri ya sita ya Mungu - "Usiue." Mwandishi anathibitisha kutowezekana kwa kufanya uhalifu kwa dhamiri kwa mfano wa hadithi ya Rodion Raskolnikov.

Tatizo la maadili ya Kikristo

D. Orekhov katika kitabu "Buddha kutoka Benares" anazungumzia kuhusu mafundisho, juu ya uhamisho wa roho, kuhusu ulimwengu wa kichawi wa kiroho cha kale cha Kihindi.

Mashujaa wa riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" na Helen Kuragin. Mrembo wa nje, alikuwa mtupu kiakili, mnafiki, mwongo.

Katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" M. Gorky anaelezea hadithi kuhusu Lara, ambaye hakuwa na kiburi cha kutosha na kujiamini katika ubora wake kwa furaha. Na baraka kubwa zaidi - maisha - inakuwa mateso yasiyo na tumaini kwake.

* Tabia za ari ya manic zinawasilishwa kwenye picha ya Plyushkin - shujaa wa N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa". Kutunza tama isiyo na maana, akionyesha ubahili wa senti, mwenye shamba hupoteza mamia na maelfu, akipunga utajiri wake chini ya upepo, akiharibu mali yake.

Tatizo la kimaadili na kimaadili la mtazamo wa mtu kwa kile kinachoitwa "kuwa na zaidi ya wengine", "kuishi kwa maonyesho".

Mtangazaji mashuhuri I. Vasiliev aliandika kwamba "pamoja na jamii ya watu wanaojihesabia haki, kuishi kwa ajili ya maonyesho, jambo lile lile hufanyika kama kwa wale ambao" wanajificha, "- kufungwa, kutengwa, kutengwa na watu. Mengi yao ni upweke wa kiakili, ambayo ni mbaya zaidi kuliko adhabu ya jinai ”.

Kuwa na mengi, kulingana na I. Vasiliev, inakuwa mtindo. Tamaa ya "kuwa nayo" inageuka kuwa mateso maumivu ya kuhodhi. Lakini metamorphosis hutokea kwa mtu: kupata vitu zaidi na zaidi vya kimwili, anakuwa maskini katika nafsi. "Badala ya ukarimu, usikivu, upole, fadhili, huruma, ubahili, husuda, na uchoyo."

Mtangazaji mashuhuri G. Smirnov aliandika kwamba "katika karne ya 21, wanadamu watakabiliwa na kukataliwa kwa uchungu kwa maadili ya uwongo ya maisha ya nyenzo na upatikanaji mgumu wa maadili ya Roho".

Shujaa wa riwaya ya V. Astafiev "Detective Sad" inahusu watu ambao "wanajua jinsi ya kuishi." Na yote kwa sababu inafuata kanuni: "Usituguse, hatutagusa ..."

Wacha tukumbuke hadithi ya A.P. Chekhov "Kuruka". Jambo kuu ambalo lilimvutia Olga Ivanovna kwenye ulimwengu wa sanaa ilikuwa hamu ya kufahamiana na watu mashuhuri, na kwa njia yoyote hitaji la kiroho la uzuri. Akiwapenda wasanii na waandishi wa hali ya chini, alishindwa kutambua kwa Dk. Dymov mwanasayansi mwenye kipawa ambaye maslahi yake katika sanaa yalikuwa ya kweli.

Katika tamthilia ya A.N. Mfanyabiashara wa "Dowry" wa Ostrovsky Knurov, bila kupata wenzake wanaostahili, huenda kuzungumza na St. Petersburg na nje ya nchi. Na "Europeanization" ya Vozhevatov inaonyeshwa kwa ukweli kwamba asubuhi hunywa champagne katika duka la kahawa, hutiwa kwenye teapots.

* Hadithi ya Leo Tolstoy "Lucerne" inaonyesha tukio wakati watu wote waungwana na waliohangaishwa na matatizo ya kimataifa walipotoka kwenye balcony ya hoteli ili watu matajiri sana wasikilize mwanamuziki maskini anayetangatanga akicheza violin. Kusikiliza muziki mzuri, watu walipata hisia zilezile, walifikiria jambo lile lile, na hata walionekana kupumua kwa umoja.

* Mwanasayansi na mwanafikra mashuhuri DS Likhachev anachora picha ya Dunia yetu kama "inayoruka bila kujilinda katika nafasi kubwa ya jumba la makumbusho." Anasadiki kwamba utamaduni wa mwanadamu ulioundwa kwa milenia nyingi unaitwa kuunganisha watu wote wanaoishi kwenye sayari.

Mwandishi wa hadithi za kisayansi A. Belyaev katika riwaya yake "Mkuu wa Profesa Dowell" anasema kwamba matunda ya mawazo ya kisayansi mikononi mwa watu wenye kiburi na wasiowajibika yanakuwa maafa ya kweli kwa wanadamu wote. Wakati huo huo, mwandishi anamshawishi msomaji kwamba uovu hautaadhibiwa.

Mwandishi maarufu wa Kifaransa D. Coveler katika kitabu cha maandishi "Clone Christ?" inaelezea jinsi hadithi za kisayansi za jana zinavyokuwa ukweli leo.

* Mhusika mkuu wa hadithi ya V. Shukshin "Kata", Gleb Kapustin, anajiamini katika ukweli wa ujuzi wake, alipokea kama hodgepodge kutoka vyanzo mbalimbali. Anafurahi wakati anafanikiwa "kubonyeza pua" ya wageni, ambao huwachunguza sana.

Tatizo la urithi

* Mtangazaji maarufu L. Serova alibishana katika moja ya insha zake juu ya shida ya urithi. Anaamini kuwa udhihirisho wa genotype utatofautiana kulingana na hali ambayo mtu hukua.

* Theodosius Dobzhansky, mtaalamu wa chembe za urithi wa karne ya 20, alisema kwamba “mtu ndivyo alivyo, kwa sababu aina yake ya urithi pamoja na wasifu wake vilimfanya awe hivyo”.

* V. Kharchenko aliandika kwamba shughuli za kisayansi zinahitaji uvumilivu, uvumilivu, ujasiri. Inaleta raha na furaha kwa mwanasayansi na husaidia kuishi katika hali ngumu ya maisha.

Umuhimu wa ubinadamu

* Mtangazaji maarufu, mwanasayansi D.S. Likhachev alisema kwamba wanadamu ni muhimu sana, kwa kuwa wanafundisha kuelewa sanaa, historia, na kuelimisha maadili.* Mtawala wa mawazo Einstein alichochewa na kazi ya F.M. Dostoevsky. Na mwanasayansi maarufu R. Yakobson alisema kuwa kabla ya kuandika kazi zake alipenda kuangalia picha za uchoraji na Larionov au Goncharova.

* Watangazaji wanaojulikana mara nyingi hushughulikia shida ya ukweli wa sanaa. Kwa hiyo, I. Dolgopolov, akishangaa uumbaji wa Andrei Rublev, anabainisha kuwa uumbaji wa mabwana halisi huishi kwa zaidi ya karne moja, kwa sababu zimeandikwa kwa moyo. Wanaweza kuwa rahisi kwa nje, lakini wenye busara "kina hicho kisicho na maana cha kiroho ambacho kinaashiria mashairi ya Pushkin, muziki wa Glinka, prose ya Dostoevsky."
* Nguvu ya uchawi wa wachoraji wakuu inaonyeshwa na I. Dolgopolov katika insha yake iliyotolewa kwa Raphael "Sistine Madonna". Kulingana na mwandishi, nafsi yetu, "licha ya maagizo yote ya akili, na kusababisha kwamba hii ni mirage tu, uvumbuzi wa msanii", kufungia, kutafakari muujiza huu wa uchoraji.

*G.I. Ouspensky amebainisha mara kwa mara kuwa kazi ya kweli ya sanaa ina uwezo wa kumbadilisha mtu kimaadili. Mwandishi katika kazi yake "Imenyooka" anakumbuka maoni ambayo sanamu ya Venus de Milo ilimfanya huko Louvre, juu ya "siri ya uzima ya kiumbe hiki cha jiwe." Uzuri huimarisha nafsi ya mwanadamu, uumbaji wa mabwana wa kipaji "huvutia jicho". Ndivyo muujiza wa uchoraji!

*N.V. Gogol katika hadithi "Picha". Mwandishi anaelezea kuhusu wasanii wawili, ambao kila mmoja amechagua "aina" yake ya ubunifu. Mtu alianza kufanya kazi bila juhudi nyingi. Walakini, ilimletea mapato mazuri. Mwingine aliamua kupenya ndani ya kiini cha sanaa na kujitolea maisha yake yote kujifunza. Katika fainali, anaunda kito cha kweli, ingawa njia yake haikuambatana na umaarufu wa ulimwengu wote.

Mwanasayansi maarufu, mtangazaji A.F. Losev alilinganisha faida za elimu na uvunaji wa mazao kwenye ardhi na mkulima ambaye anafanya kazi licha ya shida zote katika msimu wa joto, lakini kisha anafurahiya kupumzika na ustawi wa nyenzo mwaka mzima.

Mwanasaikolojia Landreth alisema: "Elimu ndiyo inayobaki wakati kila kitu kilichojifunza kinasahauliwa."

Mama wa mhusika mkuu wa riwaya I.A. Goncharova "Oblomov" aliamini kwamba elimu sio jambo muhimu sana, kwa ajili ya ambayo mtu lazima apunguze uzito, kupoteza blush na kuruka likizo. Inahitajika tu kupandishwa cheo.

L. Gumilyov aliandika kwamba masomo mbalimbali yanafundishwa shuleni. Wengi wao hawaamshi riba yoyote, lakini ni muhimu, kwani bila mtazamo mpana wa ulimwengu hakutakuwa na maendeleo ya akili na hisia. Ikiwa watoto hawajajifunza fizikia, hawataelewa nishati na entropy ni nini. Bila ujuzi wa lugha na fasihi, uhusiano na ulimwengu unaozunguka wa watu hupotea, na bila historia - na urithi wa zamani.

Tatizo la mitazamo kuelekea kujifunza

* Kulingana na mwanasayansi na mtangazaji mashuhuri Max Planck, “sayansi na dini katika ukweli hazipingani, lakini kwa kila mtu anayefikiri zinahitaji kukamilishana.

* Mtangazaji mashuhuri, mwanasayansi A. Menu anaamini kwamba "sayansi na dini - njia mbili za kujua uhalisi - hazipaswi kuwa tu nyanja zinazojitegemea, lakini kwa mchanganyiko mzuri huchangia harakati za jumla za wanadamu kwenye njia ya Ukweli."

* Mwanasayansi mahiri A. Einstein alisema hivi: “Kadiri maarifa zaidi juu ya sayansi ya ulimwengu yanavyotupa, ndivyo ninavyoona kwa uwazi zaidi mkono wa Mweza-Yote, anayetawala Ulimwengu.

* Newton, ambaye aligundua sheria za mwendo wa miili ya mbinguni, kana kwamba inafunua fumbo kuu zaidi la ulimwengu wote mzima, alikuwa mwamini na alijishughulisha na theolojia.

* Pascal mkuu, mtaalamu wa hisabati, mmoja wa waundaji wa fizikia mpya, hakuwa tu muumini, bali pia mtakatifu Mkristo (ingawa hakutangazwa mtakatifu) na mmoja wa wanafikra wakubwa wa kidini huko Uropa.

Katika hadithi ya A.I. Solzhenitsyn "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" mhusika mkuu I. Shukhov, licha ya matatizo yote ya nafasi yake, anaishi na anafurahia maisha. Hakubadilisha maadili yake ya kiroho kwa sahani ya chakula ya mtu mwingine au viatu vya kugusa.

Katika vichekesho vya A. Griboyedov Ole kutoka kwa Wit, Molchalin anaishi kulingana na kanuni aliyoachiwa na baba yake:

Kwanza, kuwafurahisha watu wote bila ubaguzi - Bwana, ambapo atalazimika kuishi,

Kwa mkuu ambaye nitatumikia naye, kwa mtumishi wake anayesafisha nguo.

Kwa Mswisi, mtunzaji, kuepuka uovu, Kwa mbwa wa mtunzaji, kuwa na upendo.

Mfano wa kushangaza wa taswira ya mila ya ukiritimba wa Urusi katika karne ya 19 ni vichekesho vya N.V. Gogol "Mkaguzi Mkuu". Kulingana na mwandishi, uvunjaji wa sheria, hongo, ubadhirifu, ubadhirifu ulioenea wa wamiliki wa ardhi na kupuuza taasisi za serikali kumekuwa jambo la kawaida. Akifanya mzaha na kukosoa urasimu huo, mwandishi anafichua kutokwenda sawa kwa muundo wa utawala wa serikali.

Tatizo la philistinism

Katika mchezo wa kuigiza wa A.N. "Tunderstorm" ya Ostrovsky inaelezea maisha ya mji wa mkoa wa Kalinov. Maisha ya watu wa kawaida hapa ni ya kuchosha na ya kufurahisha. Inavuta ndani kama matope, na hakuna njia ya kutoka kwayo, kubadilisha kitu. "Ni bora kaburini," anasema mhusika mkuu Ekaterina Kabanova, na anapata njia ya kutoka katika kifo tu.

Katika hadithi ya A.P. "Ionych" ya Chekhov inasimulia juu ya hatima ya Daktari Startsev, ambaye polepole anakuwa mtu mitaani. Anaharibiwa na tamaa ya satiety na amani, kukandamiza msukumo wote uliopita, matumaini na mipango.

Katika mchezo wa "The Bourgeoisie" M. Gorky, kwa upande mmoja, aliwasilisha ulimwengu wa philistinism kwa mtu wa msimamizi wa duka la rangi Vasily Bessemenov na familia yake, kwa upande mwingine, watu wanaopinga maisha haya ya musty, wakiongozwa na Nil. .

* Mtangazaji maarufu V. Levy aliandika kwamba “watu walio na talanta ya kuwa na furaha ni watu wenye jua. Daima ni nyepesi karibu nao, inapumua kwa uhuru ”.

* IA Bunin katika shairi lake "Jioni" aliandika:

Tunakumbuka kila wakati juu ya furaha.

Na furaha iko kila mahali

Bustani hii ya vuli nyuma ya ghalani

Na hewa safi ikimiminika kupitia dirishani ...

Mngurumo wa mtu anayepura nafaka unasikika kwenye uwanja wa kupuria ...

Ninaona, nasikia, nina furaha. Kila kitu kiko ndani yangu.

* Mtangazaji maarufu wa kisasa E. Lebedeva aliandika kwamba mtu anapaswa kujaribu kuthamini nyakati zisizo za adabu za maisha ili kujisikia kama mtu mwenye furaha bila sababu.

* Katika hadithi "Scream" Yu. Bondarev anaelezea kuhusu tukio ambalo lilimtokea katika moja ya siku za vuli. Mwandishi alifurahiya kutembea barabarani, kukiwa na majani ya dhahabu yenye kunguruma, na kutafakari siri za asili. Lakini ghafla nikasikia kilio cha kukata tamaa cha mwanamke kutoka kwenye dirisha la nyumba. Kwa wakati huu, furaha iligeuka kuwa uchungu. Ilionekana kwa mwandishi kwamba ubinadamu wenyewe ulikuwa ukipiga kelele kutokana na maumivu yasiyoweza kuhimili, baada ya kupoteza hisia ya furaha ya kuwepo kwake kwa pekee.

F. Abramov, katika moja ya insha zake, alizungumza juu ya mwalimu wake Alexei Fedorovich Kalintsev, ambaye alikuwa na sifa kama vile erudition, nishati, kujistahi, kujitolea kwa kazi yake, nk. Kulingana na mwandishi, "mwalimu ni mtu ambaye anashikilia mikononi mwake siku ya nchi, mustakabali wa sayari."

Giovanni Odarinni aliandika: "Mwalimu ni mshumaa unaowaangazia wengine, unaowaka yenyewe."

Katika hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa," mwalimu Lydia Mikhailovna alimfundisha mwanafunzi wake somo kuu ... la wema na huruma.

A. Dementyev aliandika:

Usithubutu kuwasahau walimu! Maisha yawe yanastahili juhudi zao!

Urusi ni maarufu kwa walimu wake. Wanafunzi wanamletea utukufu.

*Nakumbuka mistari kutoka kwa shairi moja:

Kama hakungekuwa na mwalimu, basi labda hangekuwapo

Hakuna mshairi, hakuna mfikiriaji, hakuna Shakespeare, hakuna Copernicus ...

Bila tabasamu lake la jua, Bila moto wake wa moto

Alizeti kwa nuru ya macho yetu Haikuweza kugeuka.

* Tunarudia pamoja na N.A. Nekrasov mistari yake:

Mwalimu, kabla ya jina lako

Acha nipige magoti kwa unyenyekevu...

* Mshairi maarufu, mwandishi, mtangazaji R. Rozhdestvensky aliamini kwamba kutowajibika kwa maafisa wa viwango tofauti husababisha matokeo mabaya katika maisha yetu. Kupuuza kazi ya mtu mwenyewe na ya watu wengine husababisha usimamizi mbaya. Ili kukabiliana nayo, unahitaji kuuliza kila mtu.

* A. Platonov aliandika kuhusu tatizo la kutowajibika katika hadithi "Makar mwenye shaka", akimdhihaki mkuu wa maziwa, ambaye alitaja wakubwa wake kutoka Moscow, na yeye mwenyewe hakujali kazi yake.

* Tatizo la kutowajibika lilidhihakiwa katika "Directive Bow" I. Ilf na E. Petrov, na mwanzoni mwa karne ya 20 waliuliza: "Hii itaisha lini?" Takriban miaka mia moja imepita, na bado tunakabiliwa na usimamizi mbaya na uzembe wetu wenyewe katika kazi.

Tatizo la nchi ya Urusi

* A. Solzhenitsyn katika hadithi "Matryonin Dvor" alielezea maisha duni ya kijiji katika miaka ya hamsini mapema. Watu walifanya kazi kwa siku zao za kazi. Shughuli kuu baada ya kazi ilikuwa kucheza, kunywa, kupigana mitaani.

Tatizo la mapambano ya kishujaa ya watu kwa ajili ya uhuru wao

Katika hadithi ya N.V. Gogol "Taras Bulba" inasimulia juu ya mapambano ya kishujaa ya watu wa Kiukreni kwa ukombozi wa kitaifa kutoka kwa vigogo wa Poland. Kwa watu wanaoishi katika Zaporizhzhya Sich, hakuna kitu cha juu zaidi kuliko maslahi ya watu, uhuru na uhuru wa Nchi ya Mama.

Katika "Lay of Igor's Regiment" mwandishi wa habari aliambia juu ya mapambano ya watu wa Urusi dhidi ya Polovtsians.

Tatizo la kupenda uhuru

Katika picha ya Katerina Kabanova, mhusika mkuu wa mchezo "Dhoruba ya Radi" - A.N. Ostrovsky aliteka uzuri wote na asili pana ya roho ya Kirusi inayopenda uhuru.

"Jambo la kushangaza la nguvu ya Urusi" inayoitwa N.V. Gogol wa mhusika mkuu wa hadithi yake, Taras Bulba. Mkali na asiye na msimamo, kiongozi wa jeshi la Cossack anaongoza maisha yaliyojaa ugumu na hatari. Zaporozhye Sich ni kipengele chake. Na nafsi imejaa tamaa moja tu - kwa uhuru na uhuru wa watu wake.

Mtsyri, mhusika mkuu wa shairi la M.Yu. Lermontov, alidharau watu ambao walipatanishwa na maisha katika nyumba ya watawa ya gereza. Baada ya kuonja ladha ya uhuru, alilipa bei kubwa kwa nyakati hizo nzuri ambazo aliishi kwa uhuru - maisha yake.

Mshairi maarufu V. Vysotsky aliandika:

Lakini ni maisha haya wakati uko kwenye minyororo

Lakini ni kweli chaguo ikiwa umebanwa.

*L.G. Protopovich katika Indigos Ilitoka Wapi? huzungumza juu ya watoto ambao kwao hakuna vizuizi vya kijiografia, lugha au kitamaduni. Wanazaliwa katika nchi yoyote. Kipengele chao tofauti ni rangi ya rangi ya bluu ya aura. Kipengele kingine cha kutofautisha kilikuwa talanta zao maalum na kiwango cha juu cha akili.

Katika janga "Boris Godunov" A.S. Pushkin huibua maswali ya kisiasa na maadili. Watu, ambao hapo awali walikua chombo kipofu mikononi mwa mfalme wa uhalifu, wanaonyeshwa na mwandishi kama bora ya ukweli na dhamiri.

A.S. Pushkin aliendelea kutafakari juu ya jukumu la watu katika historia ya Urusi katika hadithi "Binti ya Kapteni". Kazi hii inaelezea juu ya uasi wa wakulima wa 1773-1775 chini ya uongozi wa E. Pugachev. Mwandishi anajaribu kutafuta njia za kuwaleta wakuu na wakulima karibu, lakini anahitimisha kuwa hii haiwezekani bado.

A.N. Tolstoy katika riwaya yake "Peter wa Kwanza" aligusa shida ya milele ya uhusiano kati ya nguvu ya serikali na watu. Mwandishi anakanusha kwa uthabiti unyanyasaji wowote wa serikali dhidi ya watu wake, haijalishi ni nini kinachoweza kuhesabiwa haki.

Katika riwaya ya uhakiki "Historia ya Jiji" M.Ye. Saltykov-Shchedrin inaonyesha kwamba mji wa Wajinga upo tu kwa sababu ya utii na ujinga wa watu. Viongozi wa jiji huiba, hudhulumu, na watu wa kawaida wanakufa kwa njaa, wanateswa, wakifarijiwa na ahadi za uwongo za mamlaka. Wakati fulani tu wanafanya ghasia, lakini ghasia hizo huisha kwa kuchapwa viboko. Na tena kila mtu anaishi kwa hofu.

V.F. Myasnikov, mshiriki wa msafara wa kuzunguka ulimwengu wa Antarctic, ambao ulisafiri kwa njia ya Bellingshausen na Lazarev, anaelezea katika kitabu "Safari ya Nchi ya White Sphinx" juu ya kazi ya ujasiri ya waandishi wa maji zaidi ya Arctic Circle.

Yuri Modin ni mmoja wa maafisa wa ujasusi wa Soviet waliofanikiwa zaidi. Kumbukumbu zake za kazi ya kishujaa ya kikundi maarufu cha kijasusi "Cambridge Five" katika kitabu "The Fates of Scouts. Marafiki zangu wa Cambridge."

Katika riwaya ya B. Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe" Yegor Polushkin hakuogopa kwenda dhidi ya wawindaji haramu, kuokoa ndege, kwa sababu alihisi jukumu lake kwao.Osip Dymov, shujaa wa A.P. Chekhov "Kuruka", akifahamu kikamilifu hatari, hatari anayochukua, anaamua kuokoa mvulana anayesumbuliwa na diphtheria. Mgonjwa anapona, lakini daktari anakufa.

Tatizo la kazi isiyo na ubinafsi

* Osip Dymov, shujaa wa hadithi na A.P. Chekhov "Kuruka", akifahamu kikamilifu hatari, hatari anayochukua, anaamua kuokoa mvulana anayesumbuliwa na diphtheria. Mgonjwa anapona, lakini daktari anakufa. Mwandishi anaamini kwamba uwezo wa kufuata wajibu wa kitaaluma wa mtu hata chini ya mazingira hatari ni zawadi ambayo jamii haiwezi kuishi.

* Katika hadithi "Picha ambayo mimi siko," V. Astafiev anaelezea kuhusu walimu wadogo ambao walifanya matengenezo shuleni, walipata vitabu, nk. Mara mmoja wao alikimbia kuokoa watoto kutoka kwa nyoka. Labda mtu kama huyo atakuwa mfano mzuri kwa wanafunzi wake.

* Mwalimu Ales Moroz, shujaa wa hadithi ya V. Bykov "Obelisk", katika Belarusi iliyochukuliwa, akihatarisha maisha yake, alikuza chuki kwa wavamizi katika wanafunzi wake. Wakati watu hao wanakamatwa, anajisalimisha kwa mafashisti ili kuwaunga mkono katika wakati mbaya.

* Tunajifunza kuhusu ushujaa wa askari kutoka kwa kitabu cha A. Fedorov "Nightingales".

* Ukweli wa ukatili wa vita unaonyeshwa katika hadithi "The Dawns Here Are Quiet" na B. Vasiliev.

* Tukitazama nyuma, hatuna haki ya kusahau dhabihu nyingi sana. E. Yevtushenko, ambaye aliandika katika hadithi "Fuku", ni sawa:

Atakayesahau dhabihu za jana,

Labda dhabihu ya kesho itakuwa.

Shida ya ushujaa wa watu wa taaluma za amani wakati wa Vita vya Kidunia vya pili

Wafugaji wa Leningrad iliyozingirwa, mbele ya njaa ya mwituni, waliweza kuhifadhi aina zisizo na thamani za ngano ya uteuzi kwa maisha ya amani ya baadaye.

E. Krieger, mwandishi maarufu wa kisasa wa prose, katika hadithi yake "Mwanga" anaelezea jinsi, wakati wa uhasama, wafanyakazi wa mmea wa nguvu waliamua kutoondoka na wenyeji wa kijiji, lakini kufanya kazi. "Kiwanda cha kuzalisha umeme kwa mwanga", kama mwandishi wake alivyokiita, sio tu kilizalisha umeme, lakini pia kiliwahimiza askari, kiliwasaidia kukumbuka kile walichokuwa wakipigania.

Mzunguko wa hadithi za A. Krutetsky "Katika nyika za Bashkiria" inaonyesha kazi ngumu ya wakulima wa pamoja wanaoishi na kauli mbiu "Kila kitu kwa mbele, kila kitu kwa ushindi!"

Riwaya ya F. Abramov "Ndugu na Dada" inaelezea juu ya kazi ya wanawake wa Kirusi ambao walitumia miaka bora ya maisha yao kwenye kazi ya kazi wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

Mwalimu Ales Moroz, shujaa wa hadithi ya V. Bykov "Obelisk", katika Belarusi iliyochukuliwa, akihatarisha maisha yake, alikuza chuki ya wavamizi katika wanafunzi wake. Wakati watu hao wanakamatwa, anajisalimisha kwa mafashisti ili kuwaunga mkono katika wakati mbaya.

Katika shairi "Ukraine" M. Rylsky aliandika: Unaona: Kirusi na wewe, Bashkir na Tajik, Ndugu na marafiki - maporomoko ya nguvu ya jeshi. Muungano wetu ni mtakatifu, watu ni wakuu usio na kikomo, Nguvu isiyo na kikomo katika ghadhabu ya simba wao.

Wafungwa wa shida ya vita

Hadithi ya V. Bykov "Alpine ballad" inaonyesha msiba wa watu waliochukuliwa wafungwa.

Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu" inaonyesha hatima mbaya ya Andrei Sokolov. Mhusika mkuu alipitia majaribio ya utumwa wa fascist, alipoteza familia yake, lakini aliweza kutetea utu wake wa kibinadamu, hakupoteza mapenzi yake ya kuishi, hisia ya huruma kwa watu.

Tatizo la uzalendo

Akizungumzia Vita vya Uzalendo vya 1812 katika riwaya ya Vita na Amani, L.N. Tolstoy, kwa upendo na heshima, huchota watu wa tabaka tofauti za kijamii, ambao waliunganishwa na upendo wa kawaida kwa Urusi.

Katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Tolstoy anachora picha za uhasama na aina mbalimbali za washiriki wao. Tunaona wana wote waaminifu wa Bara (Denis Davydov, mzee Vasilisa, nk), na wazalendo wa uwongo ambao wanafikiria tu masilahi yao ya ubinafsi.

* Katika makala ya I. Dolgopolov "Genius" inabainisha kuwa fikra si malaika mkali mwenye mabawa ambaye anaonekana kwa watu mara moja kwa karne. Tamaa pekee ya fikra - tamaa ya kuunda - inakataa kabisa matarajio yake mengine, na kwa hiyo muumbaji wa kweli amehukumiwa mateso ya milele. Na, hata hivyo, licha ya ugumu wote ambao ulianguka kwa kura ya fikra, "nuru kutoka kwao inaendelea kuja kwetu hata kupitia safu ya karne baada ya kifo chao."

* Mwandishi maarufu na mtangazaji V.G. Belinsky aliandika katika nakala kuhusu Lomonosov: "Nguvu ni moja wapo ya ishara kuu za fikra.

Mhusika mkuu wa hadithi ya A. Solzhenitsyn "Siku moja katika Ivan Denisovich" ni mtu wa ajabu. Shukhov alinusurika katika maisha maovu zaidi ya kambi kutokana na bidii yake ya ajabu na uvumilivu. Katika ulimwengu wa uovu na vurugu, uasi na utumwa, "sita" na "blatars" ambao wanadai sheria ya kambi "kufa wewe leo, na mimi - kesho", si rahisi kuhifadhi roho na joto la binadamu. Lakini Ivan Denisovich alikuwa na njia yake mwenyewe ya uhakika ya kugeuza hali nzuri - kazi.

Yu. Bondarev alizungumza juu ya unyama na kutisha kwa hali ya nchi wakati wa utawala wa Stalin katika kitabu chake "Bouquet". Hatima ya heroine ilikuwa ya kawaida kwa wakati huo. Kosa la shujaa huyo lilikuwa tu kwamba alikuwa mchanga, mrembo, aliamini kwa ujinga katika adabu ya wale waliokuwa madarakani.

Jukumu la utu katika historia

M.I. Kutuzov. L.N. Katika riwaya yake Vita na Amani, Tolstoy kihistoria alionyesha kwa usahihi picha ya kamanda mkuu.

A.N. Tolstoy katika riwaya "Peter wa Kwanza" anaelezea juu ya maisha ya tsar-reformer. Kwa upande mmoja, Peter wa Kwanza anaonekana kuwapenda watu wake na anaamini katika nguvu zao za ubunifu, kwa upande mwingine, anashughulika kwa ukatili na washiriki wa uasi wa bunduki, na baadaye anajenga mji mzuri juu ya mifupa ya wafungwa na serfs. Janga kuu, kulingana na mwandishi, ni kwamba kwa Peter watu ni njia tu, chombo cha mfano wa mipango yake.

Yu. Ovsyannikov katika kitabu "Peter Mkuu. Mtawala wa Kwanza wa Urusi "anasimulia jinsi Peter aliamua tabia ya Urusi mpya na shughuli zake. Kwa mlio wa shoka na ngurumo za mizinga, serikali ya zama za kati iliingia katika muungano wa nchi za Ulaya kama mshirika sawa. Kuhesabiwa.

Katika riwaya ya M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita" historia ya Palestina na Yerusalemu imefufuliwa. Mwandishi alionyesha kinabii mkasa usioepukika wa mamlaka ya kidini ya Kiyahudi, ambayo inadai kuwa na ukiritimba katika nyanja ya kiroho na kisheria.

D. Lyskov katika kitabu "Ukandamizaji wa Stalinist. Uongo Mkubwa wa Karne ya 20 "inajaribu kuelewa shida ya ugaidi kwa usawa na bila upendeleo, epuka maoni ya kiitikadi, kutegemea sio mhemko, lakini ukweli.

Hadithi ya A. Pristavkin "Wingu la dhahabu lililokaa usiku" linaelezea juu ya hatima ya kusikitisha ya ndugu wa Kuzmyonysha, ambao wakawa washiriki wa hiari katika mzozo wa kikabila. Watoto wadogo, ambao makazi yao yatima yaliharibiwa na Wachechen, wakawa wahasiriwa wa mapambano ya mashine ya serikali dhidi ya watu wadogo.

Mmoja wa waanzilishi wa riwaya ya kihistoria, A. Chapygin, katika riwaya yake Stepan Razin, anaelezea enzi ya Vita Kuu ya Wakulima, iliyoongozwa na S. Razin.

Hadithi ya V. Rasputin "Kuishi na Kumbuka" inatoa hadithi ya mtoro Andrei Guskov.

V. Bykov katika hadithi "Sotnikov" Rybak anakuwa msaliti, na baadaye mtekelezaji wa rafiki yake wa zamani.

Tatizo la uzazi

Mada ya uzazi inaguswa na N.A. Nekrasov katika shairi "Nightingales". Mama huwafundisha watoto wake kuthamini uzuri, kupenda asili. Anataka sana watoto wake wawe na furaha. Akielezea ndoto ya akina mama wote, anasema kwamba ikiwa kulikuwa na ardhi kwa watu ambapo wangeishi kwa uhuru, basi "kila kitu kilicho mikononi mwa watoto wao kingechukuliwa huko na wanawake wadogo."

Matryona Timofeevna, mmoja wa mashujaa wa N.A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi?" Anajichukulia mwenyewe adhabu ya kufedhehesha iliyokusudiwa kwa mwanawe, huilinda nafsi yake safi kutokana na mishtuko.

Mwandishi mashuhuri A. Fadeev katika "Neno lake kuhusu Mama" aliwahimiza wasomaji kutazama nyuma katika maisha yao na kujibu swali: "Je! ?" Alibainisha kwa huzuni kwamba "saa itakuja ambapo haya yote yatageuka kuwa lawama yenye uchungu moyoni kwenye kaburi la mama."

Hadithi ya V. Astafiev inaelezea kuhusu paka Belogrudok, ambaye kittens zilichukuliwa na wavulana kutoka kijiji. Mwandishi anaandika kwa uchungu juu ya uchungu wa mama anayetafuta watoto wake.

Mwandishi mashuhuri A. Fadeev katika "Neno lake kuhusu Mama" aliandika: "Je, si kwa sababu ya kushindwa kwetu, makosa, na si kwa sababu ya huzuni yetu kwamba mama zetu hugeuka kijivu? Lakini saa itakuja ambapo haya yote yatageuka kuwa fedheha yenye uchungu moyoni kwenye kaburi la mama.”

Katika hadithi fupi "Furaha", mwandishi maarufu Y. Bondarev anaelezea kuhusu hadithi iliyotokea katika familia ya kawaida. Mhusika mkuu alitafakari juu ya kutokuwa na tumaini, juu ya maafa ambayo huwatesa watu katika maisha yao yote. Alishangaa kuwa baba yake alijiona kuwa mtu mwenye furaha, kwa sababu kila mtu yuko hai, hakuna vita, familia nzima iko pamoja. Nafsi ya mwanamke ili joto, akagundua kuwa furaha ni kujisikia kupendwa na wapendwa na kuwapa upendo wake.

Katika hadithi "Goose White", mwandishi maarufu wa watoto E. Nosov anaelezea kuhusu goose mzuri ambaye, wakati wa mvua ya mawe yenye nguvu, aliwafunika watoto wake na yeye mwenyewe. Dandelions zote kumi na mbili za fluffy zilinusurika. Yeye mwenyewe alikufa.

* Mwandishi mashuhuri mwenye talanta I. Bunin katika hadithi "Uzuri" anasimulia juu ya unyanyasaji wa kikatili wa mama yake wa kambo kwa mtoto wake mdogo. Inatisha pia kwamba baba yake mwenyewe alichagua kumsaliti mtoto wake mwenyewe, akibadilishana kwa ustawi wake mwenyewe, amani ya akili.

Maisha na hatima ya wanawake

* Kiini cha maisha ya mhusika mkuu wa riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" na Natalia Rostova ni upendo.

*A.N. Nekrasov.

Tatizo la kutafuta maana ya maisha

Karibu na mpendwa zaidi kwa L.N. Mashujaa wa Tolstoy ni wale ambao wako katika utaftaji wa maadili mara kwa mara, ambao roho yao inafanya kazi juu ya shida ya chaguo, kutatua swali la milele la maana ya maisha. Vile, kwa kweli, ni Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov. Hawa ni watu wenye roho isiyotulia na moyo wa kiburi. Wako katika maendeleo endelevu ya ndani. Kutaka kuonyesha malezi ya utu wao, ilikuwa kwao kwamba msanii aliandaa hatima ngumu.

Mhusika mkuu wa riwaya ya V. Hugo "Les Miserables", akiwa amepitia majaribio mengi, akiwa katika kazi ngumu, hakuwa na roho nyeusi, lakini aliweza kuendelea na maisha yake, kusaidia wengine na hata huruma kwa maadui zake.

* Mwandishi maarufu na mtangazaji V.P. Astafiev aliandika katika moja ya insha zake kwamba afya ya maadili ya taifa inategemea kila mmoja wetu. Watu waelewe kuwa si lazima kutafuta visababishi vya maovu kwa upande, vita dhidi ya ulevi, uongo n.k katika jamii ianzishwe ili kutokomeza mambo hayo ndani yako.

M.A. Bulgakov katika riwaya "The White Guard".

Mashujaa wa kiakili walionyeshwa na waandishi wa karne ya 19 na 20. Kwa mfano, katika riwaya ya M. Bulgakov The Master and Margarita, alikuwa mwandishi, dhaifu na ambaye hajazoea maisha, ambaye aliweza kuona na kutafakari katika riwaya yake maadili ya milele ambayo ubinadamu uliendeleza na ambayo katika miaka ya 30 ya karne iliyopita. karne ya 20 inaweza kupinga uovu wa kijamii ...

Mwandishi maarufu wa Kirusi, mtafsiri, mkosoaji wa fasihi V. Nabokov aliandika juu ya jukumu la wasomi katika ulimwengu wa kisasa. Mwandishi anaamini kuwa uwepo wa watu kama hao ni hakikisho la "wakati ujao bora kwa ulimwengu wote", kwa kuwa wao ni mfano wa kujikana na usafi wa maadili.

V. Dudintsev aliandika juu ya shida ya wasomi katika Nguo Nyeupe.

Tatizo la uzee wa upweke

*I.S. Turgenev katika shairi lake la prose "Jinsi nzuri, jinsi roses zilikuwa safi ..." anapinga upweke na baridi ya uzee na hisia ya shauku ya ujana. Anajuta kwa uchungu vijana waliopotea, kila kitu ambacho kiliwasha roho, ambayo maisha yalijazwa mara moja. Kama vile “mshumaa unavyofifia na kuzimika,” uhai wa mwanadamu unafikia kikomo.

* Mtangazaji mashuhuri M. Molina aliandika hivi: “Kwa watu wanaozungumza Kirusi wanaoishi Urusi au wanaosafiri duniani kote, lugha hiyo ndiyo urithi pekee wa kawaida ... Jambo kuu ni kutoiacha ife.”

*NA. Yerichev alibainisha kuwa "kwa msaada wa picha za kiakili za maneno, tunaweza kuunda au kuharibu muundo wetu wa maumbile ... Baadhi ya maneno huponya mwili ..., wengine huharibu."

* "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy anaanza na mazungumzo marefu kwa Kifaransa, na porojo za Anatol Kuragin, ambaye alijaribu kusimulia hadithi moja kwa Kirusi bila mafanikio, zilionekana kuwa za kusikitisha sana.

* Mtangazaji maarufu A. Prosvirnov katika makala "Kwa nini tunahitaji magugu kutoka nje?" amekerwa na matumizi mabaya ya maneno ya kigeni na jargon katika lugha yetu bila sababu.

* S. Kaznacheev aliandika katika moja ya insha zake kwamba matumizi ya "vipofu" ya kukopa leo husababisha kupotosha kwa alfabeti, uharibifu wa maneno, usumbufu wa utendaji wa lugha, kupoteza mila ya kitamaduni.

* N. Gal anaamini kwamba moja ya magonjwa hatari zaidi ya hotuba yetu ni ofisi. Mihuri inakandamiza "msingi hai" wa lugha, ni hatari katika hotuba hai ya watu na katika hotuba ya wahusika katika kazi za fasihi.

* Mtangazaji V. Kostomarov ana hakika kwamba "lugha inatii watu wanaoitumia." Inaonyesha hali ya jamii. Kwa hivyo "sio lugha inayohitaji kusahihishwa sasa ..."

Tatizo la msukumo

* Mwandikaji mashuhuri K. Paustovsky alisema: “Msukumo hutuingia kama asubuhi yenye kung’aa ya kiangazi, ambayo imetoka tu kudondosha ukungu wa usiku tulivu, uliotapakaa umande, na vichaka vya nyasi mvua. Inapumua kwa upole baridi yake ya uponyaji kwenye nyuso zetu ”.

* Tchaikovsky alisema kuwa msukumo ni hali wakati mtu anafanya kazi kwa nguvu zake zote, kama ng'ombe, na haupungi mkono wake kwa ustadi.

* Mwandishi mashuhuri, mtangazaji S. Dovlatov katika insha yake alitafakari juu ya nini hali duni ni: breki ya milele au mashine ya mwendo ya kudumu. Ana hakika kwamba kila kitu kinategemea sisi.

* Kulingana na mwanasayansi na mtangazaji maarufu M. Moltz, “ubora na ubora ni pande mbili za sarafu moja. Kuwaondoa ni kutambua kuwa medali yenyewe ni ya uwongo.

Tatizo la baba na watoto

* Mtangazaji wa kisasa A.K. Perevozchikova anaamini kwamba kurudia mara kwa mara kwa migogoro ya kizazi ni kuepukika. Sababu mara nyingi iko katika ukweli kwamba vijana wanajaribu kukataa uzoefu uliokusanywa na baba zao. Kizazi cha wazee kinapaswa kuajiri nafasi ya maelewano zaidi kutokana na ukweli kwamba wana uwezo wa kuchambua hali hiyo vizuri, kwa kuwa wana uzoefu zaidi wa maisha na habari zaidi kuhusu hali kama hizo katika historia ya wanadamu.

* Tatizo la mahusiano baina ya vizazi ni mojawapo ya muhimu zaidi katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana". Mabadiliko ya kizazi daima ni mchakato mgumu na usio na uchungu. "Watoto" huchukua kutoka kwa "baba" kama urithi uzoefu wote wa kiroho wa mwanadamu. Wakati huo huo, kuna tathmini fulani ya maadili. Uzoefu unafikiriwa upya. Katika riwaya, kukataliwa kwa uzoefu wa "baba" kunajumuishwa katika nihilism ya Bazarov.

Shujaa wa hadithi V.G. Korolenko "Mwanamuziki Kipofu", Peter, aliyezaliwa kipofu, alilazimika kupitia vizuizi vingi kwenye njia ya furaha. Kutoweza kuona nuru, uzuri wa ulimwengu unaomzunguka ulimkasirisha, lakini alifikiria shukrani kwa mtazamo wake nyeti wa sauti.

Katika hatua tofauti za historia, watu waliwatendea watu wenye ulemavu kwa njia tofauti. Kwa mfano, huko Sparta, watoto wachanga wenye ulemavu waliuawa.

Katika msisimko wa esoteric "Njia ya Mpumbavu" S. Secorisky anaandika kwamba "nguvu za kimwili kwa asili ni mara chache smart, kwa kuwa akili zao hubadilishwa na ngumi."

Mwandishi maarufu wa Kirusi, mtangazaji V. Soloukhin anaandika katika moja ya insha zake kwamba kizuizi ni dhana ya jamaa. Nafasi isiyotambuliwa na mwanadamu ni kubwa sana hivi kwamba wanadamu wote kwa ujumla wanaweza kuzingatiwa kuwa na mipaka.

Riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana". Pavel Petrovich Kirsanov alikuwa mtu mwenye akili sana na uzoefu mkubwa wa maisha. Lakini bado, ujuzi wake ulikuwa mdogo na ulizua utata mwingi.

* Mtaalamu wa akili wa akili A. Adler aliamini kwamba tata hii "ni muhimu hata, kwa sababu mtu, kutatua matatizo yake, analazimika kuboresha."

* F. Iskander katika insha yake "Nafsi na Akili" anaandika kwamba ubinadamu unaweza kugawanywa katika "maskini" na "wanyama". Hatima ya wa kwanza ni kufanya mema katika maisha mafupi, kwa kuwa "wamehukumiwa kuangamia." Ya pili haina chochote cha kufanya isipokuwa kukubali uaminifu kwa nafasi ya maisha ya "maskini" na kurudi kwenye ganda la kujilinda.

* N. Gumilyov katika shairi "Fragment" aliandika:

Kristo alisema: Maskini wamebarikiwa,

Hatima ya vipofu, vilema na ombaomba ina wivu,

Nitawapeleka kwenye vijiji vilivyo juu ya nyota,

Nitawafanya mashujaa wa anga

Nami nitamwita mtukufu zaidi wa utukufu ...

* A. Pristavkin anaelezea kuhusu moja ya makoloni ya watoto katika kazi yake "Kukushata, au Wimbo wa Kuhurumia kwa Kutuliza Moyo". Kwa niaba ya vijana wahalifu, mmoja wa mashujaa anasema: “Tumebaki na hasira tu. Kwa kuongezea, walitendewa ukatili dhidi ya roho zote: dhidi ya askari, dhidi ya kijiji ... na dhidi ya ulimwengu kwa ujumla.

* L. Gabyshev aliandika juu ya hatima ngumu ya wahalifu wachanga katika kazi yake "Orlyan, au Air of Freedom."

* Mtangazaji wa kisasa A.K. Perevozchikova aliandika katika moja ya insha zake kwamba hatari ya utaftaji usio wa kawaida wa kiroho kwa vijana ni kwamba inaweza kusababisha uharibifu wa kiroho na wa mwili wa utu.

* Ni nani kati yetu ambaye hamkumbuki Mowgli, shujaa wa hadithi ya jina moja na R. Kipling? Majaribio ya ajabu yalianguka kwa kura yake, na maneno pekee: "Wewe na mimi ni wa damu moja - wewe na mimi!" - akageuza wanyama pori kuwa marafiki na wasaidizi. Hadithi nzuri ya hadithi, labda zaidi kwa watu wazima, kwa sababu inafundisha upendo kwa kila kitu karibu, inatufundisha kuishi kwa maelewano kamili na ulimwengu.

*L.N. Diary ya Tolstoy ina ingizo la kupendeza ambalo "njia yenye nguvu ya furaha ya kweli maishani ni, bila sheria yoyote, kujiondoa kwa pande zote, kama buibui, mtandao mzima wa upendo na kukamata kila kitu kinachofika huko ..." shujaa wa hadithi, S. Dovlatov, pia anahubiri. Kenneth Bowers aliamini kwamba watu duniani kote walikuwa jamaa.

* Mwandishi maarufu A. Kondratyev aliandika kwamba mchanganyiko wa lugha, jamii, tamaduni uliendelea kwa karne nyingi. Hakuna jamii za juu na za chini, hakuna lugha za "utamaduni" na "za kishenzi", hakuna tamaduni "huru kabisa" na "iliyokopwa kabisa". Kwetu sisi, watu wa karne ya 21, ambao wanajua maisha yao ya nyuma, kila mtu kwenye ulimwengu ni wa familia moja - UBINADAMU.

* Mtangazaji mashuhuri I. Rudenko aliandika kwamba "katika nchi iliyoshinda ufashisti, iliteseka na ufashisti, ambapo neno "fashisti" bado ni laana, wapenzi wa swastika wataweza kuwaongoza watu ... ya wengine juu ya wengine, kuanguka kwa thamani ya maisha ya mwanadamu ni eneo la kuzaliana ambalo ufashisti unaweza kukua.

* Mwanasayansi, mtangazaji D.S. Likhachev aliamini kwamba "utaifa ni dhihirisho la udhaifu wa taifa, sio nguvu zake." Kwa maoni yake, watu dhaifu wameambukizwa na utaifa. Taifa kubwa lenye tamaduni kubwa, mila za kitaifa lazima ziwe na fadhili, haswa ikiwa hatima ya taifa ndogo imeunganishwa nayo.

* L. Zhukhovitsky katika insha yake alizungumza juu ya jinsi huko Moscow alipigwa sana na askari wa polisi, shujaa wa Urusi, majaribio ya ndege na spacecraft, Magomet Tolboyev, kwa sababu tu walitaka kuangalia kwa undani zaidi uso wa utaifa wa Caucasus. Shukrani kwa waandishi wa habari, hadithi hii ilijulikana kwa umma. Waliomba msamaha kwa mwathirika. Lakini mwandishi anauliza: "Je, ikiwa mtu wa kawaida alikuwa mahali pa Tolboev?"

* Mwandishi maarufu wa Kirusi M. Prishvin katika hadithi "Sausage Traitorous" anaelezea kuhusu ulimwengu wa kushangaza, wa kuvutia wa wanyama. Mwandishi anaamini kwamba wanyama wetu wa kipenzi wenye miguu minne wakati mwingine wana akili ya haraka isiyo ya kawaida na wanaweza kutushangaza na tabia zao sio chini ya watu.

* Mwandishi maarufu wa Kirusi M. Prishvin katika hadithi yake "Sausage Traitorous" alisema kwamba ikiwa kuna rafiki wa miguu minne ndani ya nyumba, mmiliki lazima awe na jukumu kwa ajili yake, kumfundisha ili kuepuka kutokuelewana na majanga.

*NA. Exupery aliandika: "Tunawajibika kwa wale ambao tumewafuga."

* D. Granin katika insha yake juu ya kitabu cha daktari wa mifugo wa Kiingereza D. Harriott "Kuhusu viumbe vyote - kubwa na ndogo" admires kazi ya mtu huyu, ambaye huponya, na wakati mwingine hata kuokoa, ndugu zetu wadogo siku baada ya siku.

* Katika hadithi ya M. Moskvina "Usikanyage mende," Zhenya wa darasa la saba anajifunza kwamba wanafunzi wenzake wanaua mbwa na kuwapa wafanyabiashara kutengeneza kofia. Msichana huyo anauliza: “Watu wanafikiria nini? Wataishi vipi?"

* Katika hadithi ya N. Leonov "Vultures", kijana mwenye heshima ya nje huharibu wanyama, na kisha mtu, kwa ajili ya kujidai ...

* Katika kazi za V. Mayakovsky kuna shairi ya ajabu kuhusu farasi ambayo "ilianguka kwenye croup yake." Mshairi analaani watu ambao hawatambui mnyama aliyeanguka kwenye zogo la jiji, ambalo linaangalia kila kitu chini na kuelewa kuwa hakuna mtu anayehitaji. Mwandishi ni pole sana kwa farasi, anamshawishi msomaji kwamba sio watu tu wanaweza kuteseka, wasiwasi. Ni kwa sababu fulani tu wanasahau juu yake.

* Katika hadithi "Ors" Yuri Bondarev anasimulia jinsi wamiliki walivyomwua mbwa kwa koleo kwa sababu tu haikulinda maapulo kwenye bustani kutoka kwa wezi.

Tatizo la mitazamo kuelekea kujifunza

* Mtangazaji maarufu S. Soloveichik anaamini kwamba "kuna aina mbili za shughuli ulimwenguni: kufundisha kwa mateso na kufundisha kwa shauku." Na inafundisha kwa shauku - "maisha ya furaha".

* Mtazamo wa kutowajibika wa kusoma unaonyeshwa katika kitabu cha D. Fonvizin "Mdogo".

* Mtangazaji maarufu A.A. Zinoviev anaandika kwamba kompyuta "zimekuwa miungu yenye nguvu ya Global Humanist yetu". Kulingana na mwandishi, wanazingatiwa kuwa mwili wa maisha yetu ya kiroho, roho zetu, aina ya "wakiri" wa mawazo yetu.

Tatizo la siku zijazo za kitabu

* Mtangazaji maarufu S. Kuriyu alibishana katika insha "Kitabu na Enzi ya Kompyuta" kuhusu ikiwa kitabu hicho kitakufa chini ya hali ya maendeleo ya teknolojia ya kisasa ya habari. Mwandishi alisema kuwa kitabu ni, kwanza kabisa, maandishi, lakini katika muundo gani imewasilishwa, haijalishi kwa kiini cha kazi.

* V. Soloukhin anaandika juu ya faida kubwa ya kitabu juu ya sinema. Msomaji, kwa maoni yake, "anaongoza" filamu yake mwenyewe, mtengenezaji wa filamu halazimishi sura ya nje ya wahusika. Kwa hivyo, kusoma vitabu ni mchakato wa ubunifu zaidi kuliko kukaa mbele ya "sanduku", wakati mtu ni mtumiaji zaidi kuliko muumbaji.

I. Bukin - Msanii Aliyeheshimiwa wa Urusi, mburudishaji maarufu, mwandishi wa kitabu "Naam, Nichome Motoni! ..." I. Kobzon na wengine, ambao alifanya kazi nao.

Katika kitabu cha N Nadezhdin "Freddy Mercury:" Nataka Kuwa Hadithi ", aliwasilisha wasifu wa mwimbaji mzuri, kiongozi wa kikundi cha Malkia, sauti ya kipekee, ambayo njia yake ya uimbaji itakumbukwa kwa muda mrefu na mashabiki wake. kazi.

V. Kholodkovsky katika kitabu chake "House in Klin" alielezea kuhusu maisha na kazi ya mtunzi mkuu wa Kirusi P.I. Tchaikovsky.

* Mtangazaji wa kisasa A. Varlamov anaamini kwamba "kuna chuki ya kiimla ya umanjano." Kinyume chake, ni muhimu kuchapisha majarida ya fasihi ambayo yataundwa kuhifadhi utajiri wetu mkuu - lugha, inapaswa kufanya ukweli wa maisha kuwa ukweli wa fasihi, na uwepo katika utajiri wake wote maisha ya Kirusi kutoka mipaka ya magharibi hadi ya mashariki.

* Mtangazaji maarufu V. Kutyrev anaamini kwamba televisheni inafananishwa na "zawadi za Wadani." Hii ni nzuri ya uwongo, kuficha tishio, kumnyima mtu furaha na mawasiliano ya moja kwa moja.

* V. Soloukhin aliandika kwamba shauku ya jumla ya programu za televisheni huunda mtazamo wa watumiaji kuelekea sanaa na hupunguza shughuli za utambuzi na ubunifu za mtu. Maslahi makubwa zaidi yanavutiwa na programu za burudani, na programu maalum zinaweza kuvutia watu wa kawaida.

* I. Petrovsky katika insha “Tunabaki. Tunaweza kwenda wapi?" kwa majuto anaandika kwamba kuna programu chache zenye talanta, muhimu na za kupendeza kwenye runinga. Kutoka mwaka hadi mwaka, kuongezeka kwa tofauti kati ya kile kinachohitajika kwa mtazamaji na kile ambacho ni cha manufaa kwa televisheni yenyewe haiwezi lakini kuvuruga hata kidogo ya watu wanaofikiri.

* Upendo ... Hisia hii ni nini? Kwa nini watu wanamuabudu yeye? Nuru, neema ya upole au shauku inayotumia kila kitu? Hili ni swali ambalo tutakuwa tunatafuta jibu, labda maisha yetu yote. Hebu tukumbuke mistari ya kishairi ya W. Shakespeare:

Upendo ni nini?

Mshtuko kutoka kwa hasira

Kucheza na moto, na kusababisha moto

Washa bahari ya machozi

Mawazo - kwa ajili ya kutokuwa na mawazo,

Mchanganyiko wa sumu na dawa ...

* Mtangazaji mashuhuri O. Kozhukhova aliandika hivi: “Upendo huinua na kusamehe, lakini pia huadhibu kwa usawaziko wa hakimu asiye na upendeleo, lakini mkali, akikataa mambo yasiyo na maana, maovu, madogo. Nguvu ya mvuto kwa kiumbe mpendwa ina uwezo wa kushinda vizuizi na shida zote.

Katika mzunguko wa mashairi "Ballad ya Upendo" V. Vysotsky alisema kuwa hisia kubwa huunganisha wapenzi wote katika Nchi moja ya Upendo. Mistari ifuatayo inasikika ikitetemeka isivyo kawaida:

Nitaweka mashamba kwa wapendanao -

Wacha waimbe katika ndoto na kwa ukweli! ...

Ninapumua, ambayo inamaanisha - napenda! Ninapenda, na hiyo inamaanisha - ninaishi!

Upendo

Upendo ni hisia kubwa zaidi, ambayo kwa ujumla hufanya maajabu, ambayo hujenga watu wapya, hujenga maadili makubwa zaidi ya kibinadamu. A.S. Makarenko

Orodha:

Tatizo la uhusiano kati ya mwanadamu na asili.

Jukumu la asili katika maisha ya mwanadamu

Tatizo la maafa ya kiikolojia

Tatizo ni kuona mrembo katika hali ya kawaida

urafiki

Historia

Tatizo la kuhifadhi kumbukumbu za kihistoria.

Mtazamo kwa urithi wa kitamaduni Jukumu la mila za kitamaduni katika malezi ya maadili ya mtu Baba na watoto

Tatizo la tabia ya kutoheshimu vijana kwa wazee na wazee. Tatizo la upweke.

Shida ya kutathmini talanta na watu wa kisasa.

Kazi

Tatizo la uraibu.

Tatizo la mapenzi kwa nchi

Tatizo la kuchagua taaluma.

Lugha ya Kirusi

Tatizo la wajibu wa maadili, uchaguzi wa maadili.

Tatizo la roho ya watu katika nyakati za kutisha za historia

Vita na Amani

Tatizo la nguvu ya maadili ya askari wa kawaida

Tatizo la maisha ya kishujaa ya kila siku ya vita

Fasihi na ushairi

Akili, maarifa, kitabu, sayansi

Jukumu la kitabu katika maisha ya mwanadamu

mema na mabaya

Hotuba ya Aina

Dhamiri, maadili

Vijana, vijana

Mapenzi, uhuru

Ushujaa, ushujaa

Sanaa

Michezo, harakati

WAJIBU WA BINADAMU

Tatizo la uwajibikaji.

Kujitolea. Upendo kwa jirani yako.

Kujitambua kwa mtu. Maisha kama mapambano ya furaha

Maadili ya uwongo

Tatizo la maendeleo ya sayansi na teknolojia

Katika mikono ya kila mtu hatima Dunia

Jukumu la utu katika historia

Athari za sanaa kwenye malezi ya kiroho ya mtu

Kazi ya kielimu ya sanaa

Mahusiano baina ya watu

Hofu katika maisha ya mtu

Tatizo la haki za binadamu na wajibu

Tatizo la uharibifu wa maadili ya mtu binafsi

Mwanadamu na maendeleo ya kisayansi Jukumu la sayansi katika maisha ya kisasa Matokeo ya kiroho ya uvumbuzi wa kisayansi Maendeleo ya kisayansi na sifa za maadili za mtu.

Sheria za maendeleo ya kijamii. Mwanadamu na nguvu

Mwanadamu na utambuzi.

Tatizo la dhamiri

Wajibu wa mfano. Kuinua mtu

Tatizo la kiroho

Shida ya tabia ya dharau kwa wengine (au (si) tabia ya heshima katika jamii)

Tatizo la ushawishi wa dini katika maisha ya mwanadamu

Tatizo la kuchukiza maadili

Tatizo la ubahili wa binadamu

Tatizo la maslahi ya kweli na ya uwongo ya kibinadamu katika utamaduni

Ushawishi wa sanaa, utamaduni kwa mtu

Tatizo la vipengele vya maadili vya cloning ya binadamu

Tatizo la elimu ya kweli na ya uongo

Tatizo la urithi

Tatizo la ushawishi wa shughuli za kisayansi juu ya maisha ya binadamu na tabia

Tatizo la ukweli wa sanaa

Tatizo la elimu kwa wakati

Tatizo la mitazamo kuelekea kujifunza

Tatizo la uhusiano kati ya sayansi na dini

Tatizo la mtazamo wa kibinadamu wa ulimwengu unaozunguka

Tatizo la unafiki, kuropoka

Tatizo la rushwa, uvunjaji wa sheria wa viongozi

Tatizo la philistinism

Tatizo la kupita kwa furaha ya mwanadamu

Tatizo la ushawishi wa utu wa mwalimu juu ya malezi ya tabia ya wanafunzi

Tatizo la kutowajibika kwa viongozi

Tatizo la nchi ya Urusi

Tatizo la kupenda uhuru

Tatizo la utambuzi wa binadamu wa mataifa makubwa

Tatizo la mahusiano kati ya watu na mamlaka

Tatizo la Ujasiri na Ushujaa katika Wakati wa Amani

Tatizo la ushujaa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic

Tatizo la ushujaa wa watu wa taaluma za amani wakati wa

Tatizo la umoja wa kitaifa wakati wa miaka ya vita

Wafungwa wa shida ya vita

Tatizo la uzalendo

Tatizo la uzalendo wa kweli na uongo

Tatizo la kukabiliana na fikra kwa ulimwengu wa nje

Tatizo la nafasi mbaya ya mtu katika hali ya kiimla

Jukumu la utu katika historia

Tatizo la masomo ya maadili ya historia

Tatizo la usaliti wakati wa miaka ya vita

Tatizo la uzazi

Tatizo la nguvu ya mabadiliko ya upendo wa wazazi

Tatizo la uzazi

Tatizo la mtazamo usio na huruma wa watu wazima kwa mtoto

Maisha na hatima ya wanawake

Tatizo la kutafuta maana ya maisha

Tatizo la afya ya maadili ya taifa

Tatizo la nafasi ya wasomi katika jamii

Tatizo la uzee wa upweke

Tatizo la mtazamo kwa lugha ya asili

Tatizo la msukumo.

Tatizo la kisaikolojia la inferiority complex

Tatizo la baba na watoto

Tatizo la upungufu wa binadamu

Tatizo la uhalifu wa watoto

Shida ya utaftaji usio wa kawaida wa kiroho wa vijana wa kisasa

Tatizo la umoja wa watu na tamaduni

Tatizo la uhalifu unaochochewa na uadui wa kikabila (au utaifa)

Tatizo la mtazamo wa kibinadamu wa ulimwengu wa wanyama

Tatizo la uhusiano wa mwanadamu na wanyama

Tatizo la mitazamo kuelekea kujifunza

Tatizo la matumizi mabaya ya kompyuta

Tatizo la siku zijazo za kitabu

Tatizo la kuelimisha mastaa wa kweli wa sanaa ya maigizo

Jukumu la vyombo vya habari vya kuchapisha katika Urusi ya kisasa

Jukumu la televisheni katika maisha ya mwanadamu

Tatizo la mahusiano kati ya mwanamke na mwanaume

Upendo

(maneno 498) Kila mmoja wetu amekutana na ukweli kwamba watu wanasema jambo moja kwa nyuso zao, na jingine nyuma ya migongo yao. Kesi kama hizo sio kawaida, lakini kawaida ya mawasiliano katika vikundi vingi na taasisi za kijamii. Hivi ndivyo mwandishi wa Soviet L.F. Voronkov, akielezea mfano wa duplicity na kugusa tatizo la unafiki.

Ili kuonyesha msomaji kujifanya katika nguvu zake zote za uharibifu, mwandishi anaelezea hali katika familia wakati binti alipoteza imani katika mamlaka ya maadili ya baba yake kwa sababu ya uwongo wake: "Hisia ya kukata tamaa isiyosikika ilimziba kama pigo." Katika hafla hiyo, alisema kuwa "vijana hawapaswi kuondoka kwenye shamba la pamoja," na nyumbani alimwambia Zhenya juu ya hitaji la kuondoka kwenda jiji na kupanga maisha yao vizuri. Wasiwasi huu wa kinafiki kwa wanakijiji, ambao mwenyekiti wa shamba la pamoja alitumia kuwashawishi kukaa, ulimkasirisha shujaa. Aliona katika kitendo chake kutojali hatima ya watu, kufunikwa na hotuba za uwongo juu ya wema wao.

Haishangazi jinsi Savely Petrovich anajaribu kuhalalisha viwango vyake viwili. Baba anaelezea Zhenya kwamba unafiki wake ni kwa sababu ya masilahi ya biashara, kwa sababu analazimika na jukumu la kuweka wafanyikazi wanaowezekana katika kijiji. Shujaa anashangaa kwa dhati jinsi inavyowezekana kutoelewa kwamba maadili moja yanatumika tu kwa wageni, na nyingine inafaa tu kwa familia (sentensi 12-13). Hoja yake inamruhusu msomaji kutambua jinsi ilivyo rahisi kuchanganyikiwa katika nia njema na mahesabu ya ubinafsi, kugawanya kanuni za maadili katika "huduma" na "binafsi". Mkanganyiko huu husababisha ukosefu wa haki, ambayo mwandishi anabainisha, akielezea hisia za mtu asiye na uharibifu - binti ya mwenyekiti, ambaye bado hajapata muda wa kuzungumza dhamiri yake.

Katika picha ya Zhenya, mwandishi anaonyesha hasira, ambayo ni majibu ya asili ya watu waaminifu kwa upotovu. L.F. Voronkova hailaani unafiki moja kwa moja, lakini bila moja kwa moja anaweka wazi kuwa maoni yake yanaambatana na msimamo wa shujaa: viwango viwili havikubaliki, kwani vinaharibu uaminifu kwa mtu katika familia na jamii.

Siwezi lakini kukubaliana na mwandishi, kwa sababu maoni yake yanalingana na imani yangu ya maadili. Unyoofu huzaa tu utengano katika taasisi yoyote ya kijamii ambapo unakita mizizi. Kuna mifano mingi ambayo itathibitisha uhalali wa uchunguzi huu.

Kwa hivyo, katika riwaya ya Leo Tolstoy Anna Karenina, wenzi wa ndoa ni wanafiki, hawataki kukiri shida iliyopo. Mume anajifanya hajui kuhusu usaliti wa mke wake, na anacheza naye. Lakini upotovu haukuwasaidia kuokoa ndoa. Kwa kusukuma hadi kikomo cha subira, waliharibu familia na kuchukiana. Mfano huu unaonyesha kuwa haiwezekani kuishi katika uwongo, kwa sababu haitaongoza kitu chochote kizuri.

Viwango viwili ni hatari sio tu katika familia, bali pia katika jamii. Kwa hivyo, katika hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira," shujaa alikatishwa tamaa na hisia zake kwa msichana huyo alipomwona baba yake kwenye huduma. Kanali, ambaye jana tu alijifunga kwenye chumba cha mpira na akainama kwa heshima kwa wageni, aliamuru adhabu ya viboko ya Mtatari aliyekimbia. Kutoka kwa mtu anayejali na jasiri, aligeuka kuwa mnyama, mkatili na mkorofi. Mfano huu unamfundisha msomaji kwamba viwango viwili ni vya kuchukiza watu na havitoi kukubalika kwa jamii.

Kwa hivyo, unafiki sio kawaida ya tabia, lakini shida halisi ya kijamii ambayo huharibu uhusiano wa kuaminiana kati ya watu na hutoa kutengwa katika timu. Mwandishi ameonyesha ushawishi wake mbaya juu ya mahusiano ya kifamilia, ambayo yanadhoofishwa tu na uwili. Natumaini kwamba baada ya muda, mtu ataweza kuondokana na tabia ya kusema uongo katika maonyesho yake yote.