Mpango wa kazi kwenye fasihi ya Dagestan. Ulimwengu wa kisanii wa kazi za fasihi ya Rasul Gamzatov Dagestan

Zaidi ya kazi ishirini za fasihi ya Dagestan zinaweza kusikilizwa katika lugha nane za watu wa jamhuri. Faili za sauti zinapatikana kwenye mtandao kwenye tovuti za Kasplingua.ru na kwenye chaneli ya YouTube: unahitaji kuingiza jina la shirika kwenye kisanduku cha utafutaji - "Umoja wa Vijana wa Dagestan Kusini". "Molodezhka" ilizungumza na mwandishi wa mradi ulioelekezwa kwa jamii "Vitabu vya sauti katika lugha za asili" Marina Ibragimova, mhitimu wa kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Dagestan.

- Nilifikiria kuunda vitabu vya sauti katika lugha za watu wa Dagestan kama mwanafunzi wa mwaka wa pili mnamo 2015. Kulingana na mpango wa taaluma "Fasihi ya watu wa Dagestan" kulikuwa na orodha ya kazi ambazo zilihitajika kukaguliwa. Tulichukua fasihi muhimu kutoka kwa Maktaba ya Kisayansi ya DSU, Maktaba ya Kitaifa ya Jamhuri ya Dagestan iliyopewa jina hilo. R. Gamzatova. Na hivi karibuni waligundua kuwa hapakuwa na vitabu vya kutosha kwenye maktaba. Ilibidi nisome kwa utaratibu. Pia kulikuwa na vitabu vichache sana vya lugha za kitaifa, na karibu vyote vilipigwa vibaya sana. Hata hapo nikawaza kwanini hawatolewi tena? Kwa nini hazipatikani kwa njia ya kielektroniki? Na niliamua kuandika mradi ulioelekezwa kwa jamii "Vitabu vya sauti katika lugha za asili". Inasuluhisha shida kadhaa: uhifadhi wa kazi zenyewe, uhifadhi wa lugha ambazo kazi hizi ziliandikwa, na kuanzishwa kwa watu wenye ulemavu (walemavu wa kuona) kwa urithi wa waandishi wa kitaifa.

- Inahitaji pesa.

- Nilishiriki kwenye jukwaa la Mashuk 2017, lakini sikuweza kushinda ruzuku. Na mnamo Februari mwaka huu, mradi huo ulishinda hatua ya mawasiliano ya shindano lililoandaliwa na Shirika la Shirikisho la Masuala ya Vijana ya Urusi (Rosmolodezh). Hii ilitoa msukumo kwa utekelezaji wa wazo hilo, lakini katika siku zijazo ninapanga kuomba ruzuku kutoka kwa mkuu wa Dagestan na mashindano mengine. Ufadhili unahitajika kwa mbinu ya kitaalamu zaidi: uigizaji wa sauti wa hali ya juu na kuongeza idadi ya maandishi. Sasa kazi inafanywa hasa na hadithi na riwaya, lakini tunahitaji kupanua wigo na kuanza kuiga riwaya.

- Unaweza kusikiliza nini na kwa lugha gani?

- Hizi ni hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, hadithi, hadithi za Fazu Aliyeva, Ahmedkhan Abubakar, Kamal Abukov na waandishi wengine. Kuna kazi 22 kwa jumla. Katika lugha za Avar, Dargin, Tabasaran, Lezgin, Lak, Rutul, Agul. Tofauti kwa kiasi: kuna rekodi kwa dakika 60, 90, 120 na hata dakika 240. Kuna dakika 30: hizi ni kazi ndogo za watu wadogo.

- Nani anasoma maandishi, watu hawa wanachaguliwaje? Na rekodi iko wapi?

- Iliyotolewa na wanafunzi wa vitivo vya philological vya DSU na DGPU, wanaharakati wa Umoja wa Vijana wa Dagestan Kusini, pamoja na washindi na washiriki wa shindano la "Heritage of Yuzhdag". Hawa ni vijana wanaojua lugha yao ya asili na wana ujuzi mzuri wa kusoma.

Mimi pia ninashiriki. Alionyesha kazi ya Majid Hajiyev "Irid kash" ("Mawe Saba ya Thamani"). Licha ya amri nzuri ya lugha ya Lezgi, haikuwa rahisi kusoma kazi hiyo: unahitaji kusoma sio kwa sauti tu, bali pia kwa sauti inayofaa, diction, kuzingatia alama za alama na sio kujikwaa, ambayo ni ngumu zaidi kuliko na. maandishi ya Kirusi.

Kwa kazi za kurekodi, tumekuwa tukitafuta studio inayofaa kwa mipango yetu kwa muda mrefu. Tulichagua moja ya kibinafsi, ambayo iko katika Multidisciplinary Lyceum No. 5 ya Makhachkala, ambapo tulikwenda karibu kila siku mnamo Septemba-Novemba na kuandika kazi za classics za maandiko ya Dagestan. Vitabu vinatolewa na Maktaba ya Kitaifa iliyopewa jina la Rasul Gamzatov, ambayo iliunga mkono mpango huo.

Ingawa mradi unaitwa "Vitabu vya Sauti katika Lugha za Asili", bado hatujaweza kutoa vitabu vizima. Hii inahitaji uzoefu na muda mwingi. Tunafanya kazi sasa, katika hatua ya awali, tu na kazi za ukubwa tofauti. Kwa wastani, ukurasa mmoja unasomwa kwa dakika tatu hadi nne, ikiwa msomaji hafanyi makosa na haifai kuandikwa tena. Kwa saa moja, unaweza kutoa sauti kuhusu kurasa 15-20. Katika mazoezi, mchakato ulichukua mtu kwa muda mrefu, mtu kwa kasi zaidi.

- Je, utapokea mapato ya mradi?

- Swali kama hilo halikutokea, hii ni urithi wa fasihi wa jamhuri yetu yote. Tunajaribu tu kuikuza kati ya vijana na kurudisha hadhi inayostahili. Vitabu vya kusikiliza vitapatikana kwenye Mtandao bila malipo. Leo, sisi, vijana, tunapendelea Classics za Kirusi na za kigeni, lakini hatujui kuhusu yetu wenyewe. Hali hii inahitaji kubadilishwa ili maslahi katika classics ya kitaifa kuongezeka na hatujui tu majina ya waandishi wetu, lakini pia kile walichoandika. Miaka michache iliyopita, mimi mwenyewe sikujua urithi wa waandishi wetu, lakini baada ya kusoma kazi kadhaa katika lugha yangu ya asili, na pia kutafsiriwa kwa Kirusi, niligundua kuwa tunayo fasihi tajiri, kazi kubwa ambazo kwa njia yoyote. duni kuliko wengine. Ni kwamba fasihi yetu si maarufu sana leo, ndiyo sababu inapitia sio nyakati zinazofaa zaidi.

Fasihi ya kitaifa katika muundo huu inahitaji zaidi ya fasihi katika lugha kuu za ulimwengu. Lugha zetu zenyewe ni ngumu na hazieleweki vizuri, na kwa hivyo zinahitaji kulindwa na kukuzwa.

Hivi majuzi, Rais wa Urusi Vladimir Putin alitia saini agizo la kuanzisha Msingi wa Kuhifadhi na Kusoma Lugha za Asili za Watu wa Urusi. Tunatumai kuwa msaada huo utakuwa dhahiri na mradi utaweza kukuza na kutatua kazi zinazoukabili.

Anastasia Rasulova.
Picha - kutoka kwa kumbukumbu ya kibinafsi ya Marina Ibragimova

Wahariri wa jarida la Pavilion walikusanya orodha ya kazi 10 za fasihi ya Dagestan ambazo zinahitajika kusoma - kutoka kwa kina cha karne hadi leo.

Fasihi ya Dagestan inapitia nyakati ngumu. Kuna idadi ya matatizo ambayo ni ya papo hapo kwa waandishi - ukosefu wa watafsiri wazuri, wachapishaji wanaofaa na kutokuwa na uwezo wa kuuza vitabu vyao, lakini muhimu zaidi, kupungua kwa riba kwa upande wa wasomaji. Kwa vijana wengi, ujuzi wote kuhusu fasihi ya Dagestan ni mdogo kwa majina mawili - Rasul Gamzatov na Fazu Alieva. Kwa kweli, haya ndio majina muhimu zaidi katika tamaduni yetu, lakini hata hivyo, kuna waandishi wengine wengi na kazi ambazo zinastahili kuzingatiwa. Tulijaribu kukusanya orodha ya kazi 10 za lazima-kusomwa za fasihi ya Dagestan - kutoka kwa kina cha karne hadi leo.

1. "Clairvoyant Fool" Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov ni mgombea wa sayansi na mkuu wa shirika lake la uchapishaji, mwandishi mwenye utata na mwenye utata. Kazi zake zinakidhi mahitaji yote ya leo. Moja ya tofauti kuu za mwandishi ni kwamba anajaribu kutoshea mizigo yote ya kiakili ya wanadamu kwenye fasihi ya Dagestan. Kuna marejeleo ya kazi nyingi za ibada, na marejeleo mbalimbali kuelekea Leo Tolstoy, Osho, Nietzsche na wengine wengi. Mjinga Wake wa Clairvoyant ni kazi moja tu kama hiyo. Riwaya ni mbali na bora, na mwandishi mwenyewe anaweka kitabu kama hadithi ya kupinga, ambayo sio mbali na ukweli, kwani kazi ni ngumu sana kutoshea katika mfumo wa aina yoyote. Ningependa hasa kuangazia sura za "Msikiti" na "Machozi Meusi".

2. "Derbent-jina" Awabi Muhammad Aktashi al-Endirawi

Kitabu hicho ni cha kipekee na labda cha pekee cha aina yake. Nathari ni jambo adimu sana kwa fasihi ya Dagestan, na kuna maelezo kwa hili. Katika historia, Dagestan imekuwa ikipata misukosuko mbali mbali ya kijamii na kisiasa kila wakati - mabadiliko ya watawala, imani, kampuni mbali mbali za kijeshi na prose inahitaji utulivu fulani katika jamii. Wakati wa vilio, hata washairi wengi walibadilisha aina hii.

Kazi hiyo ilianza karne ya 16 na inaelezea nyakati ambazo utamaduni wa kuzungumza Kiarabu ulikuwa tayari umejiimarisha, na wawakilishi wake walikuwa aina ya wasomi wa kitamaduni na kiakili wa jamii. Kazi ya mwandishi ilikuwa kuandika kwa njia ya kisanii historia ya jiji la Derbent, ambayo ingevutia kila mtu. Kuchukua ukweli wa kihistoria kama msingi, mwandishi huanzisha hadithi kadhaa katika simulizi, moja ambayo ni msingi wa jiji na Alexander the Great.

Kitabu kimetafsiriwa katika lugha nyingi, zikiwemo Kifaransa, Kijerumani na Kilatini. Mnamo 1722, Imam-Kuli, naib wa Derbent, aliwasilisha kitabu kwa Peter Mkuu pamoja na funguo za fedha za jiji. Kitabu kinachostahili mfalme ni lazima kusoma.

3. "Kipimo cha juu zaidi" Magomed Atabaev

Mizozo juu ya kipindi cha mapinduzi haipunguzi hadi leo, na katika jamii kuna mahitaji fulani ya fasihi ya kihistoria, kitabu cha Magomed Atabaev kinachukuliwa ili kukidhi mahitaji haya ya kisasa. "Kipimo cha Juu" kinasimulia juu ya moja ya vipindi ngumu zaidi vya historia ya Urusi, juu ya watu ambao walikuwa wakuu wa jamii mwanzoni mwa karne iliyopita, hatima yao na ukosefu wa haki uliotawala katika kipindi hicho. Mwandishi ni Kumyk, lakini kazi hiyo inavutia kwa sababu inaelezea hatima ya mataifa yote, na katika suala hili ni ya ulimwengu.

4. "Maryam" Mahmud

Mahmud anasimama kando na fasihi zote za Dagestan. Huyu ni mwandishi ambaye amekuwa mtunzi na kazi moja tu. Mahmud alikuwa mtoto rahisi wa mchimbaji wa makaa ya mawe ambaye alipendana na binti ya msimamizi wa kijiji, ambayo alitumwa kwenye vita vya Kirusi-Prussia, hata bila kujua lugha ya Kirusi. Wakati wa vita, akitembelea nyumba za mitaa na makanisa, mara kwa mara alikutana na picha ya Bikira Maria, ambaye alilinganisha naye mpendwa wake, ambaye upendo wake uliokoa maisha yake.

5. "Kati ya Mbingu na Dunia" Badrutdin Magomedov

Katika kitabu hicho, ukweli wa leo unawasilishwa kama mkanganyiko kati ya Kaini na Abeli, na Dunia yenyewe imewasilishwa kama shujaa wa kutathmini. Matumizi ya wahusika wa kibiblia katika kazi wakati mmoja yalizua mzozo kati ya mwandishi na usimamizi wa kiroho wa jamhuri. Rasul Gamzatov mwenyewe alimwita Magomedov mrithi wake.

6. "Spring iliyotoka kaskazini" Yusup Gereev

Yusup Gereev ni mtoto wa askari wa Kilatvia, aliyepitishwa na familia ya Kumyk. Mmoja wa waandishi wa kwanza katika fasihi ya Dagestan, kuandika hadithi. "Spring iliyotoka kaskazini" inaelezea matukio yaliyotokea huko Dagestan mwanzoni mwa karne ya 20, kupitia macho ya watu wa kawaida. Makhach Dakhadaev, Ullubiy Buynaksky na watu wengine wengi maarufu huangaza kwenye kurasa za kitabu. Ikiwa una nia ya historia, basi kitabu hiki hakika kitakuvutia.

7. "Rekodi za mbele" na Efendi Kapiev

Efendi Kapiev ni mwandishi wa kipekee; filamu nyingi za kipengele zimepigwa risasi kulingana na kazi zake. "Rekodi za Mbele", kitabu cha uaminifu kuhusu vita, ambapo hofu yote iliyotawala kote inatolewa kwa maelezo madogo ya mstari wa mbele. Kabla ya kusoma, inashauriwa kutazama filamu "Utoto wa Ivan", njama ambayo inafanana sana na kazi hii.

8. "Chegeri" Ahmedkhan Abu-Bakar

Moja ya vitabu hivi ni "Chegeri", ambacho kinasimulia juu ya mtaalamu wa kilimo ambaye alikuja kijijini kwao kutafuta aina ya kipekee ya mahindi. Kama matokeo ya utaftaji huu, mhusika mkuu hupata wandugu wakubwa na upendo wake.

9. Salam kwako, Dalgat! Alisa Ganieva

Kitabu hicho, ambacho kilisababisha mabishano mengi, kilikubaliwa kwa uadui na Dagestanis wengi. Hadithi inasimulia juu ya maisha ya Dagestan mpya, juu ya jinsi mila za karne nyingi zimeunganishwa na ukweli wa kisasa. Hotuba ya Kirusi hapa inaingiliana na slang na misemo ya kawaida ya mkoa wetu, na hivyo kufanya lugha ya kitabu kuwa hai na ya kisasa. Sehemu fulani ya umma haikufurahishwa na ukweli kwamba katika kazi Dagestan ni kutoka upande mbaya tu, lakini ukweli ni kwamba Dagestan inaonyeshwa hapa kama ilivyo leo.

10. "Kisasi" Musa Magomedov

Kitabu chenye kichwa cha habari. Hadithi juu ya tukio la umwagaji damu, lakini lisiloweza kutenganishwa kwa Dagestan kama kulipiza kisasi. Kwa kweli, hii ndio kazi pekee ambapo sifa za kulipiza kisasi za mkoa wetu zinawasilishwa kwa kisanii, ndiyo sababu inavutia. Kazi "Kisasi" ni sehemu ya trilogy, ambayo mwandishi Musa Magomedov alijitolea kwa maisha ya Dagestan katika kipindi kati ya Mapinduzi ya Oktoba na mwisho wa Vita Kuu ya Patriotic.

Hakuna habari zinazohusiana.

Kanda maalum katika Caucasus Kaskazini ni fasihi ya watu wa Dagestan. Mkoa huu wa milima uliunganisha mataifa kadhaa: Avars, Dargins, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tats, pamoja na makabila mengi.

Hali ya kawaida ya hatima ya kihistoria ya watu hawa, ukaribu wa kijamii na wa kiroho ulitabiri kuibuka kwa fasihi na sifa sawa za hatua za malezi na maendeleo, ambayo inatoa sababu ya kuzingatia safu hii ya fasihi ya lugha nyingi kama mfumo muhimu wa fasihi. sheria za asili na asili ya mchakato wa kiitikadi na kisanii.

Kuonekana kwa mifano ya kwanza ya fasihi iliyoandikwa kati ya watu wa Dagestan ilianza karne ya 16. Jukumu maalum katika uundaji wa fasihi za kitaifa hapa lilichezwa na mawasiliano ya karne nyingi ya watu wake na utamaduni wa Mashariki ya Kati ya zamani na ya kati. Kama dini rasmi, Uislamu ulijiimarisha huko Dagestan katika karne ya 15.

Pamoja na Uislamu, lugha ya Kiarabu na fasihi ilipenya katika mazingira ya Dagestan. Ushawishi wa lugha ya Kiarabu ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba katika hali ya wakazi wenye lugha nyingi katika eneo hilo, ikawa lugha ya sayansi, siasa, kazi rasmi ya ofisi, na fasihi.

Iliundwa kwa Kiarabu wakati wa karne za XVI-XIX. historia ya kihistoria: "Derbent-name", inayoelezea historia ya Derbent katika karne ya 9-11, "Tarikh-i Dagestan", "Tarikh-al-Bab", compendium "Al-Mukhtasar", idadi ya historia ndogo za historia. aina "Akhty-jina", pamoja na kazi nyingi juu ya sheria na teolojia, mali ya waandishi wa Dagestan, zilitofautishwa na sifa zinazojulikana za kisanii.

Kati ya waandishi ambao waliunda kazi kwa Kiarabu, maarufu zaidi walikuwa Taigib kutoka Kharakhi (karne ya XVI), Mohammed Kudutlinsky (karne za XVI-XVII), Shaaban kutoka Obod, Damadan Megebsky (karne ya XVII), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Gasan Efendi Kudalinsky. , Dibir-Kadi Khunzakhsky, Daud Usishinsky (karne ya XVIII), Said Arakansky (karne ya XIX) na wengine.

Majina ya wengi wao yalijulikana wakati mmoja sio tu katika Caucasus, bali pia katika Mashariki ya Waislamu. Kipengele tofauti cha kazi za waandishi hawa, pamoja na kazi za waandishi wa watu wengine wa Caucasus ya Kaskazini, ni syncretism iliyotamkwa.

Wakiwa wa kidini katika msingi wao, walijumuisha pia habari za kihistoria na kijiografia, maoni ya kifalsafa na maadili. Wengi wa waandishi hawa hawakuwa wanatheolojia waliojifunza tu, bali pia washairi wenye vipaji. Miongoni mwao, Abubekir Aimakinsky na Mohammed Kudutlinsky walitofautishwa sana.

Mahali pa maana katika fasihi ya lugha ya Kiarabu ya Dagestan pia ilichukuliwa na aina za mashairi za kidini na za kufundisha - Waturuki, mawlids, wakihubiri mafundisho ya dini ya Kiislamu. Wakati huo huo, mwelekeo mpya unajitokeza katika kazi za waandishi wanaozungumza Kiarabu - waandishi wanatafuta kupinga mawazo yasiyozuiliwa ya Orthodoxy ya kidini.

Mawazo ya kimantiki hupenya kazi ya Mohammed Kudutlinsky na Damadan Megebsky. Katika ushairi wa Gasan Kudalinsky, pamoja na mada za maadili, umakini wa wasiwasi wa kila siku wa mtu unaonekana.

Ingawa kazi za kwanza za fasihi ya Dagestan zilianza na kuwepo katika ganda la lugha ya kigeni, zilionyesha maisha ya kihistoria na halisi ya eneo lao. Kulingana na Mwanataaluma I. Yu. Krachkovsky, fasihi hii ya wakazi wa milima ya Caucasia “haikuwa mapambo ya kigeni au ya kutoka nje ya nchi: waliishi kulingana nayo.

Hadithi hizi kwa hakika zilisomwa na kusomwa tena, huku kukiwa na msisimko wa matukio yaliyoonyeshwa hapo tena. Lakini lugha ya Kiarabu na uandishi wa Kiarabu huko Dagestan kwa muda mrefu ilibaki kupatikana tu kwa wasomi wa kifalme, makasisi wa Kiislamu na duru ndogo ya wasomi wa kisasa.

Mwenendo wa maendeleo ya kitamaduni wa mkoa huo uliamuru hitaji la kushinda kizuizi cha lugha ya kigeni ambacho kilizuia njia ya watu wengi wa Dagestan kuandika fasihi katika lugha zao za asili.

Mwanzoni mwa karne za XVIII-XIX. Dibir-Kadi Khunzakhsky alitengeneza alfabeti kulingana na michoro ya Kiarabu, inayoonyesha sifa za kifonetiki za lugha za Dagestan. Hivi ndivyo mfumo wa uandishi wa "Adzham" ulionekana, makaburi ya kwanza ya fasihi yalionekana katika lugha za watu wa Dagestan.

Hizi ni pamoja na tafsiri katika Avar ya monument maarufu ya Mashariki ya kale ya mkusanyiko "Kalila na Dimna", uliofanywa na Dibir-Kadi Khunzakhsky, pamoja na kazi nyingine za maandiko ya mashariki. Fasihi katika lugha za asili ilianza kuzima Kiarabu, ingawa lugha mbili za kifasihi ziliendelea kuwa ishara ya maisha ya kitamaduni ya Dagestan ya kimataifa.

Ufufuo unaojulikana wa ubunifu wa kuongea Kiarabu huko Dagestan ulionekana katika miaka ya 30-50 ya karne ya 19, wakati wa mapambano ya ukombozi wa kitaifa wa nyanda za juu chini ya uongozi wa Shamil, wakati lugha ya Kiarabu ikawa lugha rasmi ya jeshi- hali ya kitheokrasi ya uimamu.

Miongoni mwa waandishi wa Dagestan wa enzi ya Vita vya Caucasian, tofauti katika uhusiano na harakati ya Muridism ilikuwa wazi kabisa. Kwa hivyo, kambi ya wapinzani wa harakati hiyo iliundwa na washairi Said kutoka Arakana, Yusuf kutoka Aksai, Ayub kutoka Dzhengutai, Nurmagomed kutoka Khunzakh na wengineo, na kambi ya wafuasi na itikadi za harakati hiyo ilikuwa Magomed Yaragi, Muhammed Tahir-al. -Karahi, mwandishi wa historia ya vita vya Shamilevsky", Gadzhi-Mukhammed Sogratlinsky, muundaji wa shairi kuhusu vitendo vya kishujaa vya waasi wa mlima, nk.

Licha ya mawazo ya ushupavu wa muridist, historia ya Mohammed Tahir al-Qarahi ni jambo muhimu katika burudani ya kisanii ya maisha ya watu.

Matukio ya Vita vya Caucasian yalileta washairi pia kutoka kwa tabaka la kidemokrasia la idadi ya watu. Mtu anayevutia zaidi kutoka kwa safu hii ni Magomed-Beg kutoka Gergebil. Urithi wake wa kisanii umetujia kwa sauti kamili: nyimbo chache tu za kihistoria na mashairi mawili ya Epic "Akhulgo" na "Kutekwa kwa Shamil". Kazi hizi zinaundwa katika mila ya mashairi ya watu wa epic, bila rhetoric ya kidini na pathos.

Mshairi anavutiwa kimsingi na matukio halisi na watu mahususi wa zama hizi za kishujaa. Anawatukuza mashujaa wa wasio na ubinafsi na wasio na ubinafsi, ananyanyapaa uchoyo, uchoyo, udhalimu wa wakuu wa feudal, naibs. Misimamo ya kijamii na huruma ya mwandishi ni wazi na sahihi.

Aina muhimu ya fasihi ya Dagestan ya kipindi kinachochunguzwa ilikuwa ile inayoitwa "fasihi simulizi", ambayo ilikuwepo katika aina za uwasilishaji wa mdomo, lakini iliundwa na watu wabunifu. Mwakilishi mashuhuri wa ushairi huu alikuwa Said Kochkhursky (1767-1812), ambaye katika nyimbo zake mada ya dhuluma ya kijamii ilisikika na mchezo wa kuigiza.

Alisema Kochkhursky, akiwa amepofushwa na shutuma kali za kishairi, anamlaani mnyongaji na kutoa wito wa kuadhibiwa: “Ewe Khan Surkhay mwenye damu! // Haijalishi jinsi vurugu au adhabu - // Ardhi iliyoharibiwa inanung'unika. // Subiri adhabu, kunguru mweusi! (Imetafsiriwa na D. Golubkov).

Katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX. njia ya ubunifu ya waimbaji maarufu wa Dagestan Omarl Batyray (1826-1910) na Yirchi Kazak (1830-1879) pia huanza. Washairi hutukuza uhuru wa mtu binafsi, hunyanyapaa maovu ya kijamii ya jamii.

Jambo la kipekee katika fasihi ya Dagestan ya kipindi kinachokaguliwa lilikuwa ushairi wa ashug. Iliyokuwepo kwa njia ya mdomo pekee, pia ilibeba sifa za ubinafsi wa mwandishi katika muundo wa kiitikadi na mada ya kazi hiyo, na kwa njia zake za kisanii na za kuona.

Ushairi wa ashugs umejaa maudhui ya kina ya maisha. Katikati ya kazi yao ni mtu mwenye upendo na mateso, aliyechoshwa na kazi nyingi na umaskini, akipinga kwa hasira dhidi ya udhalimu na wakandamizaji.

Katika kipindi hiki, mahusiano ya fasihi ya Kirusi-Dagestan yalizaliwa. Kwa hiyo, gazeti la "Caucasus" linachapisha kazi za Dagestan D. Shikhaliev, ikiwa ni pamoja na "Hadithi ya Kumyk kuhusu Kumyks." Huu ulikuwa ushahidi wa kwanza wa malezi ya mila ya fasihi na uandishi wa habari katika Kirusi katika fasihi ya Dagestan, mila ambayo baadaye ingetoa msukumo wa kuibuka kwa aina za uandishi wa habari za kisayansi na kisanii.

Kwa hivyo, fasihi ya watu wa Dagestan mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19 ilikuwa jambo ngumu na la kupendeza. Tamaduni tajiri za ngano za kitaifa ziliipa sura nzuri ya asili.

Kutoka kwa ubunifu wa mdomo na wa ushairi wa watu wa Dagestan, ushairi wa mdomo, ashug na fasihi iliyoandikwa ilirithi mwelekeo wa kidemokrasia na wa kibinadamu, njia za ukombozi wa kijamii na kitaifa, njia tajiri zaidi za kisanii na za kuona.

Uzoefu wa lugha ya kigeni wa fasihi asilia na sampuli za fasihi ya kitaifa, pamoja na utegemezi wao mkubwa juu ya uzoefu wa kisanii wa watu, ukawa msingi ambao baadaye ulikua fasihi asilia ya kitaifa, ambayo ilikuwa mfumo mmoja wa ustadi wa kimataifa wa eneo hili.

Historia ya fasihi ya ulimwengu: katika juzuu 9 / Iliyohaririwa na I.S. Braginsky na wengine - M., 1983-1984

Fasihi ya umoja ya lugha nyingi ya watu wa Dag. ASSR. Inakua katika lugha za Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgi, Tabasaran na Kitat. Kila moja ya barua hizi ilitengenezwa kwa njia ya pekee - kulingana na kijamii na kiuchumi. na maendeleo ya kitamaduni ya hii au watu hao, hata hivyo, wote wana sifa za kawaida ambazo zimetokea katika mchakato wa karne nyingi wa uimarishaji wa watu wa Dagestan.

Watu matajiri wa mdomo. ubunifu wa Dagestanis - Epic. na lyric. nyimbo, ngano, mila na ngano, methali na misemo iliyojaa demokrasia. na mwanadamu. matarajio - inaonyesha historia ya watu wa Dagestan, maisha yao magumu, mapambano dhidi ya wadhalimu. Wimbo wa Lak "Partu Patima", ambayo inasimulia juu ya mapambano dhidi ya Tatar-Mong. wavamizi katika karne ya 13-14, wimbo wa Avar "On the Defeat of Nadirshah", ambao unaonyesha umoja wa watu wa nyanda za juu katika vita dhidi ya Iran. washindi waliopenya ndani kabisa ya nchi katikati. Karne ya 18 .. kushuhudia uzalendo wa juu wa Dagestanis. Wimbo wa Avar "Wimbo wa Khochbar", Kumyk "Wimbo wa Aigazi", "Kartgochak" unaonyesha kweli mapambano dhidi ya ugomvi. ukandamizaji. Katika mzunguko wa kishujaa nyimbo zilizoonyeshwa

kipindi kirefu cha vita vya Caucasus hadi katikati ya karne ya 19.

Katika hadithi za hadithi za watu wa Dagestan, katika kishujaa. Epic, kihistoria nyimbo kuna motif za nyimbo na hadithi za watu wa Kaskazini. Caucasus, Azerbaijan, Georgia, Asia ya Kati, pamoja na Mashariki ya Kati.

Pamoja na nar ya mdomo. ubunifu katika Dagestan 17-18 karne. maendeleo lit. jadi katika Kiarabu. na lugha za kienyeji. Tayari katika karne ya 15. jaribio lilifanywa kufikisha maneno ya Avar Kiarabu. michoro. Ugomvi wa lit-ra. enzi ni pamoja na lit. makaburi, kihistoria historia, risala juu ya sayansi asilia na philolojia. mada zilizo na taa zinazojulikana. fadhila. Ukuzaji wa fasihi ya kitaalamu ya kilimwengu uliwezeshwa na shule za Shaaban kutoka Obod (aliyefariki mwaka 1638), Musa kutoka Kudutl (karne ya 17), na nyinginezo zilizotokea Dagestan, ambamo, pamoja na theolojia, sheria, falsafa, na Kiarabu. alisoma. lugha, kamusi ziliundwa, sampuli za kwanza za uandishi zilionekana. Muhimu wa kitamaduni na kihistoria. chanzo kinachotuwezesha kuelewa njia za maendeleo ya fasihi ya watu wa Dagestan ni ya kihistoria. historia za Haji Ali, Magomed Tahir al-Karahi, Gasan Alkadari na wengineo, pamoja na makaburi ya uandishi wa biashara na fasihi iliyotafsiriwa.

Orodha kongwe zaidi za kidini-falsafa, maadili-maadili, kisayansi na kisanii. prod. Mwarabu. na kwa sehemu Iran. waandishi, iliyoundwa na dag. waandishi wanashuhudia kupenya mapema kwa utamaduni wa Mashariki ya Kati hadi Dagestan (karne ya 9-10). Orodha za vitabu vya hisabati, unajimu, unajimu, na tiba zimehifadhiwa. Makaburi yaliyoandikwa kwenye dag. Lugha (kulingana na michoro ya Kiarabu) zimejulikana tangu karibu karne ya 15. Katika karne ya 18 dini nyingi zilienea. mashairi na op nyingine. juu ya mbwa lugha - Dargin Damadan kutoka Muga, Avars Abubekir kutoka Aimaki, Gasan kutoka Kudali, Mohammed kutoka Kudutl (d. 1708), nk. Mwandishi wa nyingi. kifalsafa na kazi zingine - Dibir-Kadi Khunzakhsky (1742-1817) ilibadilishwa kwa mafanikio kwa Avars. lang. Mwarabu. kuandika na kutafsiriwa kutoka Kiarabu. kwa dharura lang. Sat. "Kalila na Dimna". Prod. Firdousi, Nizami na wengineo Mashariki. washairi walijulikana sana huko Dagestan, kwanza katika orodha, kisha katika vitabu.

Kupenya kwa makaburi ya Kiarabu ndani ya Dagestan. na pers. fasihi na lugha zilikuwa na matokeo muhimu ya kihistoria na kitamaduni. Lakini muhimu zaidi ilikuwa kuenea kwa Kirusi. lugha, pamoja na umuhimu unaoongezeka wa taa. lugha. Katika ghorofa ya 2. Karne ya 19 baada ya kuingizwa kwa Dagestan kwa Urusi, mabepari walizaliwa. kijamii na kiuchumi mahusiano. Usambazaji wa mawazo rus. mapinduzi Wanademokrasia wa karne ya 19 ilichangia kuibuka na ukuzaji wa mwelekeo mpya wa fasihi na ngano, ulioelekezwa dhidi ya ukandamizaji wa kikoloni wa tsarism. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoy na wengine. waandishi walithamini sana ushairi simulizi. ubunifu wa watu wa Dagestan na kufungua kwa ulimwengu baadhi ya mifano yake nzuri.

Katika karne ya 19 Kirusi wanasayansi walionyesha kupendezwa sana na utamaduni wa watu wa Dagestan. Ilikuwa ya umma. vitabu vingi vya historia yake na ethnografia. Toleo linalojulikana la kitabu. "Derbent-jina" (Petersburg, 1851); tafsiri yake kwa Kiingereza. lang. na maoni ya Prof. Kazembek, mzaliwa wa Derbent. Kitabu hicho kilichapishwa huko Tiflis mnamo 1898, kikatafsiriwa kwa Kirusi. lang. M. Alikhanov-Avarsky. Tafsiri ya "Derbent-name" katika lugha ya Lak inajulikana.

Machapisho ya kwanza ya ngano na sanaa ya fasihi. prod. kwa Kirusi na mbwa. Lugha ni za karne ya 19. "Kumbukumbu za Mutalim" na Laks Abdulla Omarov kwa Kirusi. lang. (iliyochapishwa katika "Mkusanyiko wa habari kuhusu wakazi wa milima ya Caucasia", v. 1-2, 1868-69) inaelezea kuhusu desturi za ukatili za khans na beks, kuhusu ushupavu wa makasisi. Inajulikana "Mkusanyiko wa nyimbo za watu wa Nogai na Kumyk", comp. Magomed-Efendi Osmanov, ed. Petersburg mnamo 1883.

Katika juzuu ya 1 ya "Historia ya Fasihi ya Ulimwengu katika Insha za Jumla ..." Vl. R. Zotov (Petersburg, 1877) ilitafsiriwa kwa Kirusi. lang. Kumyks mbili ziliingia, Lezgins mbili. na wimbo wa lak moja. Kirusi inayojulikana Watafiti wa Caucasus. lang. A. A. Shifner na P. K. Uslar katika nusu ya pili. Karne ya 19 pamoja na maelezo ya lugha iliyochapishwa katika Tiflis kwenye alfabeti mpya iliyotengenezwa na P. K. Uslar pl. Avar., Lezgin., Dargin. na ngano za Lak hufanya kazi. juu ya kitaifa lang. na kwa Kirusi lang. Kisha zikachapishwa. kazi za ngano zilizokusanywa na Dag. takwimu za kitamaduni: Avar Aydemir Chirkeyevsky, Laks Abdulla Omarov, Dargins M. Amirov, Bashir Dalgat, Lezghins Kazanfar, Kumyks Shakhaliev, Sultan Adil-Gerey na wengine.

Kipindi cha 70-90s. inaweza kuzingatiwa wakati wa malezi ya dags. nat. lita. Siku kuu ya nyimbo za mapenzi, kuibuka kwa mwanafalsafa wa kijamii. motifu katika mashairi ya Eldarilav kutoka Rugudzhi (1857-82), Irchi-Kazak (1830-80), Etim-Emin (1837-89), Batyray (1831-1910) na baadaye katika mashairi ya Tazhutdin Chanka (d. 1909). ), Mahmud kutoka Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurbana (1842-1922) na wengine walisababisha mgawanyiko wa polepole wa ubunifu. ubinafsi katika Nar. ushairi. Wakati huo huo, vipengele vya ukweli katika lyrics vinaimarishwa. Mahaba ya hali ya juu ya hisia, yanayotokana na ushairi wa milimani na ushairi wa mashariki. mila, pamoja na maelezo halisi, kuonyesha hatima ya kibinafsi ya mshairi; katika ushairi picha permeate vitu nat. maisha, mila zinaharibiwa sana. mshairi mtindo na aina ya kanuni.

D. l. hatimaye iliidhinishwa kama lit-ra iliyoandikwa changa, ambamo aina za maisha za mdomo hutawala. Mila ya maandishi ya kitaifa fasihi inaendelea kumkuza Yusup kutoka Murkeli na haswa G. Tsadas, ambaye ushairi wake unaendelea kuwa muhimu. mwelekeo wa Irchi-Cossack, Batyray, Etim-Emin na wengine, hufanya zamu ya mada za kijamii, kwa vitu na wahusika wa maisha ya kila siku. Uundaji wa darasa la kujitambua la "otkhodniks", wakulima wa juu-wakulima wa jana wanaoondoka kufanya kazi, huonyeshwa katika kazi ya washairi wa wafanyakazi Magomed kutoka Tlokh, A. Iminagaev, Gadzhi Akhtynsky, Makhmud kutoka Kurkli.

Katika kabla ya mapinduzi miaka D. l. ilionyesha mabadiliko ya kijamii ambayo yalikuwa yametukia katika maisha ya watu wa nyanda za juu, kuzidisha kwa mizozo ya kitabaka. Nia za kijamii katika kipindi hiki zinaonyeshwa wazi zaidi katika satirical. prod. Lezgin Suleiman Stalsky (1869-1937) ("Waamuzi", "Mullam", "Samovar", "Wafanyabiashara-maafisa"), Avar Gamzat Tsadas (1877-1951) ("Hotuba ya kengele", "Dibir na hamster", "Tavern", "Mbwa Isina"). Doug anaonekana. angaza. uandishi wa habari. Said Gabiev (1882-1963) iliyochapishwa mnamo 1912-1313 huko St. Petersburg katika lugha ya Lak. gesi. "Khakhabarh", "Muslim magazine", gazeti katika Kirusi. lang. - Alfajiri ya Dagestan. Wanamapinduzi walichapishwa ndani yao. uandishi wa habari na sanaa. lit. Mnamo 1919, mchezo wa kwanza "Tinkers" na Laks Garun Saidov (1891-1919) ulionekana kwenye ukumbi wa michezo. Kazi ya Said Gabiev na Garun Saidov, ambao walipokea Kirusi. elimu, hubeba alama ya mawazo ya Kirusi. bure. harakati. Katika Kumyk. Lit-re katika miaka hii ya mapinduzi. mawazo yanaonyeshwa katika kazi za Nukhai Batyrmurzaev (1869-1919) na Zeynalabid Batyrmurzaev (1897-1919).

Mapinduzi ya Oktoba yaliunda hali zote za maendeleo ya haraka ya D. l. Wakati wa miaka ya kiraia vita walizaliwa wapiganaji wa msituni. nyimbo, mapinduzi nyimbo zilizoimba za Kikomunisti chama, watu waasi, uhuru. Bundi. mamlaka ilikusanya watu wa Dagestan, iliunda lugha iliyoandikwa (1928) kwa Kilatini. msingi wa bunks pana. wt. Bundi mwenye lugha nyingi. D. l. alikulia katika vita dhidi ya mabepari. utaifa, pan-Turkism, na kuiga utamaduni wa nchi za kigeni. feudal patriarki. Mashariki. Hatua za kwanza katika maendeleo yake zilifanywa na waandishi Z. Batyrmurzaev na Garun Saidov. Pamoja na mashujaa wa kiraia vita - W.

Buynaksky, Kazi-Magomed Agasiev, M. Dakhadaev - walikufa katika mapambano ya Sov. nguvu. Chini ya hali ya mwanzo wa ujenzi wa amani, mapambano ya darasa yalichukua tabia kali. Kabla ya D. l. kazi ilikuwa kusaidia kuimarisha Soviets. mamlaka za mitaa, kufichua mipango ya uadui ya kulaks, kuwaita watu wanaofanya kazi kwa mwanga.

Katika miaka ya 20. Mashairi ya Lezgin yalijulikana. mshairi Suleiman Stalsky ("Nguvu Yetu", "Mfanyakazi", "Katika Makhachkala", "Bridge", "Juu ya Kifo cha Lenin"); dharura washairi - Gamzat Tsadas ("Nani wa kumchagua kwa Wasovieti", "Kwa masikini wa vijijini"), Magomed Mirza Shamsudin ("Juu ya uhuru, kwenye chama, kwenye Jeshi Nyekundu"), Umar Arasheva ("Kuhusu Lenin"), Zagid Hajiyev (b. 1898) (“Gergebil HPP”); dargin. washairi - Ulakai Urakhinsky ("Kabla na sasa"), Rabadan Nurov (1890-1938) ("Nyimbo kuhusu Vita vya wenyewe kwa wenyewe", "Barua ya mhamiaji aliyetubu"), Aziz Iminagaev (1885-1944) ("Oktoba", " Soma, rafiki »); Kumyk. washairi - Kaziyahu-Ali (b. 1879) ("Mwanga mweupe na taa nyekundu"), Abdulla Magomedov (1869-1937) ("Kwa mkulima", "Ambaye hafanyi kazi, hakula", "Wanawake, mashamba") , Bagau Astemirova ("Katika siku ambazo alikuwa amejificha", "Mshiriki Mwekundu", "Malalamiko ya Sheikh"); Waandishi wa Lak - Ibrahim-Khalil, Kurban Aliyev ("Pambana", sehemu ya hadithi kuhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe).

Uamuzi wa Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Juu ya Sera ya Chama katika uwanja wa Fiction" (1925), na hatua zilizochukuliwa na chama kutekeleza uamuzi huu, ziliathiri maendeleo zaidi ya fasihi. fasihi. Mnamo 1928, Ofisi ya Kuandaa Dag iliundwa ili kuongoza lit-roy. Chama cha Waandishi wa Proletarian, ambacho kilifanya kazi nyingi za shirika. Doug. washairi walipiga dini. chuki, mabaki yenye madhara katika akili za watu wa nyanda za juu, desturi ambazo zilizuia maendeleo ya utamaduni, umiliki wa kulak. itikadi, nk Satiric kusimama nje. mashairi ya Lezgin. washairi: Suleiman Stalsky - "Hakuna tiba ya ujinga" (1925), "Usiamini ushawishi wa mdanganyifu" (1927), "Kila aya imesimama" (1927), "Dhidi ya Lent" (1929); Alibek Fatahova (1910-35) - "Pamoja nasi na pamoja nao" (1929); dharura mshairi Gamzat Tsadasa - "Maagizo" (1926), "kulima kwa spring" (1927), "Wimbo wa Khazhi Ali" (1927), "Wimbo wa mwanamke mzee kuhusu Machi 8", "Chokhto" (1928). Hadithi za ajali zinaonekana. mwandishi Razhab Dinmagomayev (1905-44) - "Damu kwa damu" (1929), "Mungu mbinguni, mume duniani" (1927), iliyochezwa na mwandishi wa Lak M. Charinov (1893-1937) "Gabibat na Khajiyav" (1919) ) na nk.

Upinzani mkali wa dini. mwelekeo una sifa ya kejeli. prod. dargin. washairi - A. Iminagaeva ("Kazi ya mullah", "Mullah alifanya nini na Musa", "Mulla na msichana", 1929) na Sagida Abdullayeva (1903-52) ("Lullaby of the mullah", 1926 ; "Amantu", 1930); Uzalishaji wa Sat. Kumyk. waandishi Nabi Khanmurzaev (1893-1950) ("Kicheko kwa machozi", 1929), hadithi na Yusup Gereev (1903-41) ("Mwenza wa Molla Nasreddin", 1927). Satire ya miaka ya 20 pamoja na mashujaa wake halisi, kukemea ulimwengu wa zamani, ilichangia malezi ya uhalisia katika D. l. Hadi mwanzo 30s kutoka kwa ushairi wenye miundo ya kitamaduni iliyoanzishwa ya D. l. kuhamia aina mpya za sanaa. Picha.

Baada ya chapisho. Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii" (1932) dep. lit. vikundi vya jamhuri viliungana kuwa Muungano mmoja wa Soviets. waandishi. Mkutano wa Kwanza wa Waandishi wa Muungano wa All-Union (1934), mkutano wa kwanza wa waandishi wa Dagestan; mapambano ya chama dhidi ya vulgar sosholojia, naturalistic. na rasmi. mikondo katika fasihi na ukosoaji, katika nadharia ya sanaa ilisaidia Dag. waandishi ili kuelewa zaidi kiini cha ujamaa. uhalisia, kazi za bundi. lita.

Ya umuhimu mkubwa katika miaka hii ilikuwa uimarishaji wa Kirusi-Dag. lit. miunganisho. Brigades za Urusi zilikuja Dagestan. waandishi kusaidia waandishi wa ndani;

uhamisho ulifanywa kutoka kitaifa lugha katika Kirusi lang. na nyuma; imara kwa utaratibu. toleo la mbwa. waandishi. Kwa mara ya kwanza mnamo 1934 machapisho yalichapishwa katika lugha za asili za kitabu hicho. S. Stalsky - "Kazi Zilizochaguliwa", G. Tsadasy - "Broom of Adats", Kaziyahu Ali - "Kaziyau Ali Anaimba", nk Kwa Kirusi. lang. Anthology of Dagestan Literature (1934) ilichapishwa, pamoja na anthologies za Avar, Kumyk, Dargin, Lak na Lezgin. fasihi katika lugha za asili (1932-34). Katika miaka hii, D. l. inaingia uwanja wa taifa.

Katika miaka ya 30. bidhaa za kwanza zilionekana. katika lugha za Tabasaran na Kitat. Mchakato wa ubunifu ulipanuka. uboreshaji wa fasihi ya watu wa Dagestan, uhusiano wa karibu ulianzishwa na fasihi zingine za kidugu za watu wa USSR. Jina la Mshairi wa Watu wa Dagestan lilipewa Lezgin S. Stalsky (1934), Avar G. Tsadasa (1934), Kumyk A. Magomedov (1934), Lak A. Gafurov (1939). Kisha Kumyks walikuja mbele. washairi Atkay Adjamatov (b. 1911), Kamil Sultanov (b. 1911), Anvar Adzhiev (b. 1914), Lak mshairi Yusup Khappalaev (b. 1916), Tat mshairi Manuvah Dadashev (1912-43) na wengine Kutoka kwanza. uzoefu wa picha za maisha mapya, washairi wanahamia kwenye tafakari pana na tofauti zaidi ya kisasa, wahusika wanaojitokeza wa bundi. watu wanaopigania maisha mapya. Ikiwa katika miaka ya 20 bundi. ukweli ulionyeshwa katika Ch. ar. katika aina za nyimbo, kisha mwanzoni. 30s mashairi yalionekana, kati ya ambayo shairi la Lezgin A. Fatakhov "Drummer Gasan" (1931) linasimama, linaonyesha maendeleo ya njia ya ujamaa. uhalisia katika mbwa. ushairi. Ndani yake, kama katika bidhaa nyingine. ("Drummer of the Roads", "Mountain Scouts", "M-Te-Es", 1933), A. Fatakhov alionyesha kazi ya bundi. watu kama hitaji la kwanza la mwanadamu, kama furaha na furaha. Ubunifu wa Fatakhov uliboresha Dagh. ushairi wenye fani na aina mpya za ubeti. Washairi wa Dagestan walionyesha michakato ya ujumuishaji, ikifuatana na mapambano makali ya darasa, shauku ya watu, ukuaji wa raia. fahamu (shairi la A. Adzhamatov "Moto juu ya Mali ya Kibinafsi", 1934, mashairi na nyimbo za S. Stalsky, G. Tsadasa, A. Omarshaev, N. Khanmurzaev, A. V. Suleimanov, Z. Gadzhiev, A. Magomedov na wengine. ) . Satire iliendelea zaidi. Ukashifu wa kulaks na wadudu, wapokea rushwa, wavunjaji wa nidhamu ya kazi, watu wanaoshikamana na adats za zamani ni mfano wa kazi ya S. Stalsky na G. Tsadasa. Sat. Adat's Broom (1934) cha G. Tsadasy kiliathiri ukuzaji wa satire katika D. l. ya kejeli mwelekeo ni nguvu katika kazi ya Dargins. mshairi A. Iminagaev, Avar - Z. Gadzhiev, Kumyk - N. Khanmurzaev (1893-1950). Siku za kazi dag. Wakulima wa pamoja wamejitolea kwa mashairi ya S. Stalsky "Mkulima wa Pamoja Indzhikhan" (1935), G. Tsadasa "Makkoil Magoma kwenye Mkutano" (1934), Kaziyau Ali "Wimbo wa mkulima wa kawaida Gafur" (1934), A. V. Suleimanov "Mchungaji Abdulla" (1934) na wengine. Inasikika kwa nguvu maalum katika kipindi hiki cha D. l. mandhari ya Bundi. nchi, kikomunisti chama na watu, mada ya urafiki wa watu wa USSR.

Mafanikio ya ujamaa ujenzi, kuongezeka kwa utamaduni wa Dag. watu walitumika kama chanzo kisichoisha cha mada mpya. Kulikuwa na mashairi ya S. Stalsky - "Dagestan" na "Mawazo juu ya Nchi ya Mama" (1937); G. Tsadasy - "Maisha Yangu" (1939); A. Omarshaeva - "miaka 15 ya maisha yangu" (1935); Kaziyahu Ali - "Wimbo Wangu" (1934); T. Khuryugsky - "Kijiji cha Gugvez" (1940); Alimpasha Salavatova - "Washiriki Wekundu" (1933); A. V. Suleimanova - "Mawimbi ya Mapinduzi" (1930); "Chelyuskintsy" (1935); Bagau Astemirova - "Kupigana" (1930); ikawa mstari maarufu. Kumyk. mshairi Echiu Gadzhiyeva - "Bibi wa zamani" (1934). Mada ya mwanamke aliyekombolewa, msichana wa mlima, ilijumuishwa katika aya. Z. Hajiyeva "Pilot" (1936), "Watu wapya na upendo mkali" (1940), G. Tsadasy "Wimbo wa wasichana ambao walifika kwenye ufundishaji.

kozi "(1935), A. Omarshaeva "Sakinat katika Baraza" (1933), "Mwanafunzi" (1933). Wanaonyesha hisia za mwanamke wa mlima, mtazamo wa ulimwengu wa raia huru, sawa. Doug. mashairi yaliitikia kimataifa. maendeleo. Washairi waliunda kuhusu mapambano ya Uhispania watu walimpinga ubeberu. wahamasishaji wa vita vya ulimwengu mpya (shairi la A. Fatakhov "Vita", nk). Mwishoni mwa miaka ya 30. kazi ya mwandishi wa Lak Efendi Kapiev (1909-1944) ilikua; alipata umaarufu kwa tafsiri zake katika Kirusi. lang. prod. mbwa. ngano, doug. washairi, hasa S. Stalsky. Talanta na ustadi wa Kapiev ulifunuliwa katika vitabu vyake "Stone Carving" (1940), "Mshairi" (vitabu 1-2, vilivyochapishwa mnamo 1944), ambavyo vilijumuishwa katika hazina ya bundi. lita. Katika miaka ya 30. akatoka Sat. tat washairi Manuvakh Dadashev na Misha Bakhshiev (b. 1910), tamthilia ya M. Bakhshiev "Shah-Abbas na ambal" (1940), Sat. Washairi wa Tabasaran M. Shamkhalov (b. 1916) na B. Mitarov.

Msanii alianza kukuza. nathari. Pamoja na kupinga dini ya kejeli Hadithi za Kumyk. mwandishi Yusup Gereev (1903-41) zilichapishwa mnamo Sat. insha za A. Adzhamatov "Mashambulizi ya Ujinga" (1933), hadithi "Tupau" (1935), hadithi ya A. V. Suleimanov "Shujaa wa Ushindi" (1931). Sat. hadithi zilichapishwa na Kumyk V. Dydymov. Mnamo 1933, ya kwanza ilichapishwa katika D. l. riwaya "Mashujaa katika kanzu za manyoya" mwandishi R. Dinmagomaev (1905-44). Kwa mara ya kwanza kwenye Dargin. lang. alianza kuandika hadithi na insha S. Abdullaev, katika lugha ya Tat. - M. Bakhshiev na H. Avshalumov. Waandishi walionyesha mapambano ya darasa, ambayo yaliongezeka wakati wa ujumuishaji, waliunda picha za watu wapya, waliotaka kupatikana kwa maarifa, kwa tamaduni.

Doug. mchezo wa kuigiza katika miaka ya kabla ya vita mipango ya miaka mitano pia ilipigana kikamilifu dhidi ya mabaki ya zamani, kutoka kwa dini. dope, na desturi ya ugomvi damu, feudal dume. mtazamo kwa mwanamke. Jamii kubwa. Tamthilia zilizokuwa muhimu ni: “Haskil na Shamil” (1932) cha Z. Hajiyeva; "Sheikh Aliyefichuliwa" (1933) na R. Nurov; "Kifua cha Maafa" na G. Tsadasa (1937). Baadhi ya michezo iliundwa kwa kuzingatia nia za ngano: "Aigazi" (chapisho. 1940) na "Karachach" (1940) na A. Salavatov (1901-42), "Shoemaker" na G. Tsadasa na wengine. Vita viliunda msingi wa tamthilia za watunzi wa kucheza wa Lak M. Aliev (b. 1907) ("Partizan Magomed", 1935), Sh. Abdullaev ("Tulpar", 1937), Tata M. Bakhshiev ("Ushindi wa Mashujaa", 1936). Michezo iliundwa ambayo ilionyesha bundi. ukweli, ukuaji wa watu wapya wa bundi. Dagestan: "Katika Maisha" (1932) G. Rustamova, "Nani" Y. Gereev, "Mchungaji Arslan" A. Kurbanov (b. 1909), "Ndugu na Dada" (1934) M. Alieva, "Watoto wa Hirach" " (1935) G. Tsadasy, "Shori" (1937) M. Bakhshieva na wengine. Ibada ya utu wa I.V. Stalin, ikimpa ushindi wote wa Soviets. watu walisababisha kuenea kwa rhetoric katika lyrics na epic. mashairi ya nusu ya pili. Miaka ya 30 na 40, ilitoka kwenye uhalisia kuelekea kutangaza na kupanga. picha za maisha.

Misingi ya Lit. wakosoaji katika D. l. aliweka makala ya Efe. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov na wengine kutoka kwa muhimu. makala na masomo yalifanywa na Rus. waandishi na wanasayansi (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov na wengine). Mnamo 1938, kitabu cha Dag. watu walitafsiriwa kutoka Kilatini. alfabeti katika Kirusi michoro. Kuongezeka kwa hamu ya kusoma Kirusi. lang.

Katika miaka ya 30 D. l. hukua kama fasihi moja ya lugha nyingi kulingana na ubunifu mmoja. mbinu - ujamaa. uhalisia. Msimamo wa kuongoza ndani yake unaendelea kuchukuliwa na mashairi, ambapo, pamoja na mila. aina kuonekana aina kubwa: shairi, balladi. Kulingana na Nar. asili ya hadithi halisi ya kila siku, hadithi fupi, nar. hadithi, tarehe, hekaya na nar. ukumbi wa michezo, prose na maigizo yanaendelea, kwa ubunifu kwa kutumia mila ya Kirusi. uhalisia. Katika D. l. riwaya za kwanza, riwaya, hadithi fupi, hadithi fupi, insha, pamoja na nar. tamthilia (vichekesho, tamthilia ya kishujaa n.k.). Waandishi walijifunza

onyesha mambo mapya, magumu ya ukweli, iliinua tabaka mpya za maisha, iliunda picha ya shujaa wa kisasa.

Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, Dag. waandishi na washairi kwa kweli walionyesha vita na ushujaa wa kazi wa mashujaa wa mbele na wa nyuma. Washairi waligeuka kuwa taswira. njia za mdomo ubunifu. Mengi yameundwa. prod.: "Wimbo wa maharusi", "Barua kutoka mbele kwa mpendwa", "Mke wa askari wa mstari wa mbele" na G. Tsadasa; "Katika Milango ya Caucasus" (1942), "Sauti ya Mama" na Z. Gadzhiev; "Agizo la Baba", "Agizo la Mama" Lezghins. nar. mshairi T. Khuryugsky (1893-1958); "Saddle, nyanda za juu, farasi wa bay" (1943), "Volleys of guns" (1943) Avar. mshairi Rasul Gamzatov (b. 1923); "Kuona Nyanda za Juu" Gadzhi Zalov; "Mwanamke wa Kabardian", "Mpango wa Kanali" na Abutalib Gafurov (b. 1882); "Usiku", "Barabara", "Dnepr" na A. V. Suleimanov; "Neno la Mama" (1943), "What Don Told" na Anvar Adzhiev (b. 1914) na wengine. Satirists walijulikana sana. mashairi ya G. Tsadasa - "Hadithi za Hitler za Spring", "Hadithi za Majira ya Hitler", "Kuhusu jinsi Hitler alivyowafukuza hares mbili"; T. Khuryugsky - "Mawazo ya adui", "Hapa yuko - Hitler." Nyimbo za mapenzi zimekuzwa sana. Katika nathari, "Insha za mstari wa mbele" (1944) na E. Kapiev zinasimama, zikisema juu ya shujaa. matendo ya bundi. ya watu. Ukatili wa Ujerumani. fascists walishutumiwa na S. Abdullaev katika insha "One-Eyed", "Fritz na Berta", "Kutoka Vistula hadi Oder". Hadithi za R. Dinmagomaev "Kiapo" na "Nyoka ya Brown" (1942) zinajitolea kwa siku za kwanza za vita. Michezo mpya ya G. Tsadasa - "Bazalay", "Mkutano katika vita" (1944), "Aydemir na Umaiganat"; A. Adzhamatova - "Mtego wa chuma"; M. Khurshilova (1905-58) - "Andalalian" na wengine waliwekwa kwenye hatua za bundi. sinema. Kisanaa na uandishi wa habari prod. Kirusi waandishi (A. T. Tvardovsky, A. N. Tolstoy, M. A. Sholokhov, I. G. Ehrenburg, A. A. Fadeev, K. M. Simonov, nk), mawasiliano ya moja kwa moja na kituo hicho. lit. mashirika wakati wa vita yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya D. l. Tamaa ya kuelewa tabia ya mtu wa kisasa, kuonyesha sifa zake za juu za maadili - bundi. uzalendo, ujasiri, ujasiri, ushujaa - kama tabia ya kawaida ya bundi. mtu - katika ushairi, prose na mchezo wa kuigiza ulisababisha kuongezeka kwa saikolojia huko D. l., alitayarisha mafanikio yake mapya.

Kwenye mipaka ya Nchi ya Baba Mkuu. vita D. l. waandishi waliopotea R. Dinmagomaev, M. Abakarov, M. Dadashev, A. Salavatov, Lezgins. mshairi M. Stalsky, Tabasaran. mshairi B. Mitarov na wengine.

Baada ya vita, kuongoza katika D. l. ikawa mada ya mapambano ya amani, kwa mafanikio mapya katika ujenzi wa kikomunisti na elimu ya mwanadamu. Maamuzi ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks juu ya maswali ya fasihi na sanaa mnamo 1946-1948, Mkutano wa Pili wa Waandishi mnamo 1954, na Mkutano wa Tatu mnamo 1959 ulikuwa na ushawishi mkubwa kwa D. L. Hatua muhimu zaidi katika maendeleo ya D. l. yalikuwa Mabaraza ya XX na XXII ya CPSU. Suluhu za chama. mikutano juu ya maswali ya fasihi na sanaa, vifungu vya Programu ya CPSU vilikuwa msingi wa kuongezeka zaidi kwa wakomunisti. itikadi ya D. l., mwelekeo wake wa mapigano. Sehemu. hati zinatoa wito kwa waandishi kuwa na uhusiano wa karibu na maisha ya watu, ili kufunika kweli mada ya kisasa, kuunda vitabu ambavyo watu wanahitaji. Pamoja na washairi wa kizazi kongwe, wanaojulikana mbali zaidi ya mipaka ya Dagestan (G. Tsadasa, A. Gafurov, Kaziyau Ali, T. Khuryugsky), na washairi wa kizazi cha kati, ambao wameingia kwa bidii katika fasihi, vijana. juu; Dargins Rashid Rashidov (b. 1928), Z. Zulfukarov (b. 1927) na A. Abakarov (b. 1931), Laks Mirza Magomedov (b. 1921), Abachara Huseynaev (b. 1921) na Badavi Ramazanov (b. 1927) )), Kumyk Sherip Alberiev (b. 1926), Avars Mashidat Gairbekova (b. 1927) na Fazu Alieva, Avars Musa Magomedov (b. 1926), O. Shakhtamanov (b. 1931). Katika D. l. iliwawezesha tena wale waliokandamizwa katika kipindi hicho

ibada ya utu wa Stalin B. Astemirov, A. Jafarov, I. Kh. Kurbanaliev.

Baada ya vita, shairi la G. Tsadasa "Tale of the Shepherd" (1949-50) lilikuwa maarufu sana. Sat. mashairi yake "Vipendwa" vilivyowekwa alama na Jimbo. Tuzo la USSR mwaka 1951. Katika baada ya vita. miaka ya ubunifu. Avar ilistawi. mshairi Rasul Gamzatov. Mashairi yake "Mwaka wa Kuzaliwa Kwangu" (1950), "Nchi ya Nyanda za Juu" (1950), "Mazungumzo na Baba" (1952), "Moyo Wangu Milimani" (1958), "Goryanka" (1958), Sat. mashairi "Mwaka wa Kuzaliwa Kwangu" (1951, Tuzo la Jimbo la USSR mnamo 1952), pamoja na wengine wengi. bidhaa bora. ("Nyumba za Juu karibu na Lenin", "Katika Nchi", "Majira ya joto katika Milima", "Barabara ya Mlima", "Vera Vasilievna", nk), Sat. "Nyota za Juu" (1962, Tuzo la Lenin mnamo 1963) ilimletea mshairi kutambuliwa kwa Muungano. Mashairi na mashairi ya R. Gamzatov yanatafsiriwa kwa Kirusi. lang. na lugha zingine. Mnamo 1959 alipewa jina la Mshairi wa Watu wa Dagestan.

Akatoka Sat. mashairi ya Kumyk. washairi A. Adzhiev ("Milima ya Furaha", 1948, "Nyimbo za Furaha", 1950, "Hebu tuimbe na kucheka", 1957); A. Adzhamatova (mashairi "Rabiat", 1957, "Pembe za Deer", 1958); A. V. Suleimanova ("Mashairi na Mashairi", 1948, "Mawazo Yangu", 1955); dargin. mshairi Rashid Rashidov (mashairi "Aya-Kaka", 1948, "Katika kijiji sikukuu na mlima", 1958); mshairi wa Lak Y. Khappalaev ("Nyota za Furaha", 1950); Lezgin T. Khuryugsky (mkusanyiko wa mashairi "Nchi ya Baba yangu", "Wakati Spring Inakuja", 1954); D. Atnilova ("Mawimbi ya Moyo", 1948, "Imechaguliwa", 1954); Musa Magomedov ("Mlima Spring", 1959).

Kabla ya vita huko Dagestan, tu otd. prod. kwa watoto washairi. Katika baada ya vita kipindi walikua watoto. lit. Mashairi na mashairi maarufu zaidi yalikuwa: R. Rashidova - "Ninapenda watoto kama hao sana" (1954), "Frost amekuja kijijini kwetu" (1960); R. Gamzatova - "Babu yangu" (1957); Z. Gadzhiyeva - "Bonde la Ndege" (1948), "Santa Claus katika Milima" (1951), "Golden Bone" (1954); Sat. hadithi fupi na A. Magomayev "Chalandar" (1955), hadithi yake "Babu na Mjukuu" (1959); Sat. Hadithi za Kumyk. mwandishi M. S. Yahyaev "Mimi na Akhmed" (1958); hadithi ya ajali mwandishi M. Sulimanov "Pango Nyeusi" (1958); D. Atnilova "Somo la Kwanza" (1953); Sat. mashairi ya N. Yusupov "Njiwa na Nafaka ya Ngano" (1959). Msanii anakua kwa mafanikio. nathari. Sat. Hadithi za Kumyk. mwandishi Ibr. Kerimov "Great Ural" (1953) huchora picha za maisha ya wafanyakazi wa Ural; maarufu ni Sat. hadithi fupi na M. Yahyaev - "Ndoa ya Umalat" (1955); M. Bakhshieva - "Hadithi kuhusu watu wa nchi yangu" (1956), "Watu wa kawaida" (1958); M. Gadzhieva - "Maisha ya Vijana" (1955), nk Aina ya insha huanza kuendeleza. Kuna uzalishaji mkubwa. simulia. fasihi - hadithi, riwaya. Hadithi zimetolewa kwa Ch. ar. Kolkh. maisha, wafanyakazi wa juu na. x-va. Waandishi bado wanageukia kidogo maisha ya wafanyikazi wa viwandani. makampuni ya biashara, milima wenye akili. Hadithi za Avars ni maarufu zaidi. waandishi - A. Magomayev "Goryanka" (1951), M. Sulimanov "Deceived Trust" (1954), Musa Magomedov "Moyo wa Moto" (1954); Kumyk - A. Adzhamatov "Familia ya Shujaa" (1956), "Katika Kumyk Steppe" (1953) na "Kiota cha Eagle" (1954), Ibr. Kerimov "Glitter of water" (1950), M. S. Yakhyaev "Gulyaybat" (1953) na wengine; Laksky - A. M. Mudunov "Chini ya Jua la Upendo" (1950), Mirza Magomedov "Furaha ya Taji" (1953); Lezgins. mwandishi A. Agayev - "Umud" (1953); Dargins Z. Zulpukarov - "Dawn katika milima" (1954); A. Abu-Bakara - "Dargin Girls" (1963), "Chegeri" (1963) na riwaya nyingine "Makhach" (1959) Kumyk. mwandishi Ibr. Kerimov na "Kisasi" (1959) avar. mwandishi Musa Magomedov anaonyesha Mapinduzi ya Oktoba na ya kiraia. vita. Kirumi katika kisasa mada hiyo ilitolewa na mwandishi mchanga wa Lak Ilyas Kerimov (The Rupture, 1958).

Dag baada ya vita. tamthilia inawakilishwa na tamthilia za M. Khurshilov (“Siku Ngumu”, 1949), Sh. Abdullaev.

("Kisasi", 1947), M. Aliyev ("Familia ya Ramazanov", 1948) na wengine. mashamba ya pamoja, ya kihistoria na mada za kila siku zinajitolea kwa michezo ya Mashidat Gairbekova - "Mkutano" (1950), A. Adzhamatov - "Bibi harusi" (1953), A. Kurbanov - "Upendo Assiyat" (1946), "Majirani" (1948), " Milima inayowaka moto"; Z. Efendiyeva - "Njia ya Zeynab" (1950), Sh. Abdullaeva - "Njia pana" (1950), R. Gamzatova - "Goryanka" (1960), A. Kurbanova na M. Yahyaeva - "Barabara za Maisha" (1960) , T. Khuryugsky - "Ashug Said" (1961), nk.

Alm imechapishwa huko Makhachkala. "Urafiki" kwenye mbwa. na Kirusi lugha zinazochapishwa mara nne kwa mwaka. Tazama pia makala: Fasihi ya Avar id=viungo>, Fasihi ya Dargin id=viungo>, Fasihi ya Kumyk id=viungo>, Lak maandiko id=viungo>, Fasihi ya Lezgi id=viungo>, Fasihi ya Tabasaran id=viungo>, fasihi ya tat id=viungo>.

Lit.: Uslar P. K., Juu ya kuenea kwa ujuzi wa kusoma na kuandika miongoni mwa watu wa nyanda za juu, Sat. habari kuhusu kavk. nyanda za juu, ndani 3, Tiflis, 1870; Zhirkov L. I., Wimbo wa zamani na mpya wa Avar, Makhachkala, 1927; Washairi wa Dagestan, M., 1944; Koloskov A., Efendi Kapiev, Stavropol, 1946; Sultanov K. D., Suleiman Stalsky, Makhachkala, 1949; yake mwenyewe, Washairi wa Dagestan. Muhimu wa wasifu. insha, Makhachkala, 1959; Tsadasa G., Mahmud kutoka Kakhab-Roso, Makhachkala, 1950; Nazarevich A. F., Abutalib Gafurov, Makhachkala, 1953; Kapieva N., Ubunifu. njia ya G. Tsadasa, Makhachkala, 1953; Aghaev A., Stal Suleiman, Makhachkala, 1955; yake mwenyewe, Alibeg Fatahovan yaratmishunar, Makhachkala, 1956; Govorov S. D., Laksky Theatre, Makhachkala, 1957; Govorov S.D. na Abdullaev G., ukumbi wa michezo wa Lezginsky, Makhachkala, 1960; Govorov S. D., Kumyk Theatre, Makhachkala, 1955; yake mwenyewe, Theatre ya Avar, Makhachkala, 1959; Doug insha. bundi. lit-ry, [chini ya jumla. mh. S. M. Breitburg], Makhachkala, 1957; Magomedov B., Insha kuhusu Avar kabla ya mapinduzi. fasihi, Makhachkala, 1961; Musakhanov G. B., Insha juu ya mapinduzi ya awali ya Kumyk. fasihi, Makhachkala, 1959; Kassiev E. Yu., Insha kuhusu mapinduzi ya awali ya Lak. fasihi, Makhachkala, 1959; Khalilov Kh. M., ngano za wimbo wa Laksky, Makhachkala, 1959; Mashairi ya watu wa Dagestan. Anthology, gombo la 1-2, M., 1960; Hadithi na hadithi za Dagestan, M., 1960; Amaev M., Waandishi wa Soviet. Dagestan, Makhachkala, 1960; moto VF, Safari katika Ushairi (Kuhusu kazi ya R. Gamzatov), ​​​​Makhachkala, 1961; Waimbaji wa nyimbo za Dagestan. Dibaji na jumla mh. N. Tikhonova, M., 1961; Abakarova F. O., Insha kuhusu mapinduzi ya awali ya Dargin. fasihi, Makhachkala, 1963; Agaev A., Suleiman Stalsky. Maisha na kazi, Makhachkala, 1963.

Lugha za Dagestan ni moja wapo ya familia kubwa za lugha, zinazotofautishwa na anuwai ya lahaja. Kuna wabebaji wapatao milioni 7. Na katika suala hili, Caucasus - "nchi ya milima" - inakuwa aina ya "mlima wa lugha". Ni eneo gani la kikundi hiki cha lugha na lugha ya Kirusi-Dagestan ni nini?

Uainishaji

Lugha za Dagestan zimejumuishwa katika kikundi cha Magharibi-Mashariki cha lugha za Caucasian kati ya familia za lugha za bara la Eurasian na zimegawanywa katika matawi 5-6. Sehemu ya mashariki ya kundi hili, au Chechen-Dagestan, inahusiana na magharibi, au Abkhaz-Adyghe. Katika lugha zote za kikundi hiki, mtu anaweza kufuatilia uwepo wa mfumo wa kawaida wa fonetiki.

Wakati mwingine isogloss hii ya Caucasian inaitwa lugha za Nakh-Dagestan, kwani lugha zote za mashariki zilitoka kwenye nguzo tofauti ya Nakh tayari katika karne ya 3 KK. e. Tawi la Nakh lina idadi kubwa ya wasemaji - zaidi ya watu 2,500,000.

Historia ya kutokea

Hapo awali, kulikuwa na aina ya kawaida ya Caucasian ya Mashariki, ambayo ni, kutumia katika uundaji wa maneno haswa njia ya kuongeza miisho kadhaa. Baada ya karne ya III KK. e. mtu anaweza tayari kuona mgawanyiko wa lugha ya kawaida ya Proto-Caucasian katika vikundi, pamoja na Dagestan, ambayo ilianza kujumuisha lahaja nyingi, na kisha lugha tofauti ambazo zina kufanana tu katika muundo wa fonetiki, kisarufi na kisintaksia.

Tofauti ya mwisho inaweza kuwa ya Enzi ya Shaba ya mapema.

eneo

Lugha za Dagestan zimeenea katika Caucasus, haswa huko Dagestan, Chechnya na Ingushetia. Wazungumzaji wengine wanaishi Azabajani, Georgia, Uturuki, Yordani na nchi zingine za Mashariki ya Kati.

Muundo wa familia ya lugha

Familia ya lugha za Dagestan ni pana sana. Walakini, wanaisimu wa Mashariki hawajasoma hata nusu ya lugha zote zilizojumuishwa katika isogloss hii ya Dagestan. Ni Chechen, Avar, Dargin, Lak na Lezgin pekee ndio wameendelezwa vyema na wanasayansi, wakati wengine wote wamesomwa kidogo au hawajaathiriwa kabisa.

Mpango wa lugha ya lugha ya Dagestan ni kama ifuatavyo:

1. Nakh ndio tawi la kwanza. Inajumuisha lugha za Chechen, Ingush na Batsbi. Tawi hili lina idadi kubwa zaidi ya wasemaji, kwa sababu kuna Wachechni milioni mbili pekee.
2. Lugha za Avaro-Ando-Tsez ndio tawi la pili la familia ya lugha ya Dagestan. Inajumuisha vikundi vidogo kadhaa: Avaro-Andean, Andean, pamoja na Tsez, au Dido. Tawi hizi ndogo hufanya sehemu kubwa ya wazungumzaji wengine wote wa kundi fulani la lugha.
3. Lak ni tawi la tatu la familia ya lugha ya Dagestan, ambayo inajumuisha lugha ya Lak pekee yenye wazungumzaji 140,000.
4. Dargins ni tawi la nne, ambalo linajumuisha vikundi vidogo kadhaa: Dargin ya kaskazini, Megeb, kusini magharibi mwa Dargin, Chirag, Kaitag na Kubachi-Akhshta. Tanzu zote hizi ndogo ni lahaja zisizo na wazungumzaji zaidi ya 2,000 kwa kila kikundi kidogo cha lugha.
5. Lugha za Lezgi ni tawi la tano la familia ya lugha ya Dagestan. Inajumuisha vikundi vidogo kadhaa: Lezghin Mashariki, Lezghin Magharibi, Lezghin Kusini, Archa na Uda. Idadi ya wasemaji: kutoka watu 1000 hadi nusu milioni, kulingana na kikundi kidogo cha lugha.
6. Khinalug ni tawi la sita, ambalo linajumuisha lugha moja na pekee ya Khinalug, ambayo haijasomwa kidogo.

matawi ya lugha

Kila tawi limegawanywa katika lahaja na vielezi vingi, vinavyowasilishwa kwa utofauti wao wote.

Tawi la Nakh ni pamoja na:

1. Chechen - karibu watu 2,000,000.
2. Ingush - watu 455,868.
3. Batsbi - wasemaji 3000.

Tawi la Avar-Ando-Tsez ni pamoja na:

1. Avar - karibu watu 1,000,000.
2. Andinska - takriban wasemaji 6,000.
3. Akhvakh - karibu watu 200.
4. Karatinsky - zaidi ya wasemaji 250.
5. Botlikh - zaidi ya watu 200.
6. Godoberian - wasemaji 128.
7. Bagvalinsky - karibu watu 1,500.
8. Tindinsky - zaidi ya wasemaji 6,500.
9. Chamalinsky - karibu watu 500.
10. Cesian - takriban wasemaji 12,500.
11. Khvarshinsky - alisoma vibaya, idadi ya flygbolag haijulikani.
12. Inhokvarinsky - alisoma kidogo, idadi ya flygbolag haijulikani.
13. Ginuhsky - karibu watu 500.
14. Bezhtinsky - karibu wasemaji 7,000.
15. Gunzibsky - zaidi ya watu 1000.

Tawi la Lak linajumuisha tu lugha ya Lak yenyewe, yenye wazungumzaji zaidi ya 100,000.

Tawi la Dargin ni pamoja na:

1. Akushinsky - alisoma vibaya, idadi ya wabebaji haijulikani.
2. Fasihi ya Darginsky - haijasomwa vibaya, idadi ya wabebaji haijulikani.
3. Muginsky - karibu watu 3000.
4. Tsudahari haijasomwa kidogo, idadi ya wasemaji haijulikani.
5. Gapshiminsko-Butrinsky - alisoma kidogo, idadi ya flygbolag haijulikani.
6. Urakhinsky, ambayo inajumuisha lahaja za Kabinsky na Khyurkily na idadi ya wasemaji hadi watu 70,000.
7. Myurego-Gubdensky - alisoma kidogo, idadi ya flygbolag haijulikani.
8. Kadarsky haijasomwa vibaya, idadi ya wasemaji haijulikani.
9. Muirinsky - karibu watu 18,000.
10. Megebsky - alisoma kidogo, idadi ya wasemaji haijulikani.
11. Sirkhinsky haijasomwa vibaya, idadi ya wasemaji haijulikani.
12. Amukhsko-Khudutsky - karibu watu 1,600.
13. Kunkinsky - alisoma kidogo, idadi ya flygbolag haijulikani.
14. Sanzhi-itsarinsky - alisoma vibaya, idadi ya flygbolag haijulikani.
15. Kaytagsky - karibu watu 21,000.
16. Kubachinskiy - alisoma vibaya, idadi ya flygbolag haijulikani.
17. Ashtinsky - karibu watu 2000.

Tawi la Lezgin ni pamoja na:

1. Lezginsky - zaidi ya watu 650,000.
2. Tabasaran - zaidi ya wasemaji 126,000.
3. Agulsky - karibu watu 30,000.
4. Rutulsky - zaidi ya wasemaji 30,000.
5. Tsakhursky - karibu watu 10,000.
6. Budukhsky - karibu wasemaji 5000.
7. Kryzsky - karibu watu 9,000.
8. Archinsky - karibu wasemaji 1000.
9. Udinsky - karibu watu 8000.

Ofisi ya tawi ya Lezgi pia ilitia ndani wengine wawili: Kialbania na Aghvan, ambazo sasa zinaonwa kuwa lugha zilizokufa.

Tawi la mwisho ni pamoja na Khinalug tu.

Kulingana na UNESCO, kuna lugha 25 katika Jamhuri ya Dagestan ambazo ziko hatarini kutoweka. Lugha zingine zinazungumzwa na watu elfu chache tu au hata mia chache. Wakati wa sasa wa Dagestan na lugha zake ndio ngumu zaidi. Kizazi kipya kina uwezekano mdogo wa kutumia lahaja yao ya kitaifa katika hotuba ya kila siku.

"Jamaa"

Ikiwa unachukua kamusi ya lugha ya Dagestan, kwa mfano, Chechen-Kirusi, na kurejelea nakala ya Profesa A.K. Gleye yenye kichwa "On the Prehistory of the North Caucasian Languages", iliyochapishwa mnamo 1907, basi unaweza kuona kufanana kwa Chechen. kwa lugha ya Mitanni iliyotajwa katika makala hiyo. Ilikuwa lahaja ya Mesopotamia ya zamani, ambapo makabila ya Abkhaz-Circassian yaliishi katika kitongoji hicho. Lugha hii ilikuwa kiungo cha kati kati ya lugha za Abkhaz na Nakh-Dagestan.

Wanasayansi wengine, Starostin na Dyakonov, wanaamini hivyo lugha za jamhuri hii zinafanana Hurrian, ambaye safu yake ilikuwa kusini mwa Nyanda za Juu za Armenia.

Sifa za kifonetiki

Maneno katika lugha ya Dagestan yana sifa ya sauti ya wastani, ambayo ni, uwepo wa vokali ndani ya 10, na konsonanti ngumu sana. Katika baadhi ya vielezi, idadi hii ya konsonanti inaweza kufikia 45.

Lugha za Dagestan hazitumii tu sauti na viziwi, lakini pia spirants - mchanganyiko wa sauti hizi, pamoja na konsonanti zinazotarajiwa, ambayo ni sifa muhimu ya kutofautisha ya lugha zote za mashariki. Vokali mara nyingi hazitofautiani kwa longitudo, lakini zimegawanywa katika sauti za pua na koo na kuongeza ya konsonanti. Mfumo wa midundo unaweza kusogezwa. Mara nyingi huwa chini ya utamkaji wa maneno na kiimbo.

Vipengele vya morphological

Katika kamusi ya lugha ya Dagestan, unaweza kuona kwamba maneno huundwa hasa kwa kubandika shina na kuongeza vipashio mbalimbali. Kuna viambishi awali au viambishi vichache zaidi katika lugha na lahaja za Dagestan kuliko viambishi tamati.

Nomino zina kategoria za visa, nambari, na vitenzi vina kategoria za darasa, kipengele, wakati na hali. Katika baadhi ya lugha, kama vile Batsbi, Lak na Dargin, kuna mnyambuliko wa kibinafsi, wakati katika nyingine mnyambuliko wa mada na kitu hutawala. Vivumishi, tofauti na lugha ya Kirusi, ni sehemu isiyobadilika ya hotuba. Na nambari zinaweza kuonekana katika decimal na katika mfumo wa vigesimal.

Vipengele vya kisintaksia

Sintaksia ya lugha za Dagestan, Avar, kwa mfano, mara nyingi huruhusu ugeuzaji, na mpangilio wa maneno katika sentensi ni karibu kila wakati. Wataalamu wa Mashariki wana mwelekeo wa kuamini kuwa katika lugha kuna miundo ya nguvu, ambayo hatua tu hutawala, kuliko ujenzi wa nomino, ambapo mshiriki mkuu wa sentensi anakuwa nomino pekee.

Sio wataalamu wote wa lugha pia wanaoshiriki wazo kwamba lugha za Dagestan zina sentensi ngumu, ingawa rahisi, ngumu washirika na zisizo za muungano zimekuzwa vizuri.

Kiini cha sentensi, bila shaka, ni kiima kinachoonyeshwa na kitenzi.

Msamiati

Kuhusiana na msamiati, tunaweza kusema kwamba msingi wa lugha zote za Dagestan ni safu kubwa ya fomu za asili za maneno na derivatives kutoka kwao.

Kipengele tofauti katika mpango wa lexical ni uwepo wa madarasa maalum ya majina ya aina 5 au 6, kwa mfano, madarasa ya wanaume, wanawake, vitu kwa idadi tofauti.

Kuna mengi ya Kirusi katika lugha leo, hasa katika Chechen na Ingush. Kusema kwamba kuna lugha ya Kirusi-Dagestan haimaanishi utani.

Kuandika

Kwa sehemu kubwa, lugha na lahaja za Dagestan hazijaandikwa au zina mfumo wa uandishi ambao haujatengenezwa. Hata hivyo, kwa kuwa wazungumzaji wa kundi hili la lugha hudai hasa Uislamu, basi pamoja na dini hii, maandishi ya Kiarabu hupenya katika lugha.

Tayari katika karne ya 17, Avars walianza kurekebisha alfabeti ya Kiarabu kwa mfumo wa fonetiki. Katika kipindi hiki, hati ya Adjam imeundwa, ambayo inabadilika ili sauti zote za lugha ya Dagestan ziweze kuonyeshwa katika barua. Hii inapatikana kama ifuatavyo - barua moja ya alfabeti ya Kiarabu hutoa sauti kadhaa katika barua.

Tangu miaka ya 30 ya karne ya XX, alfabeti hii ya Ajam inaanza kuharibika na kubadilika. Alfabeti yenyewe hupokea jina "Ajam Mpya", fonti inatupwa, na majaribio ya kwanza yaliyochapishwa kwenye mada za kidini tayari yanaonekana. Baadaye vitabu vya kiada na fasihi maarufu za kisayansi vitachapishwa. Katika miaka ya 1940, "Ajam Mpya" ilibadilishwa na alfabeti ya Kilatini, ambayo ni msingi wa Kituruki.

Kwa kuongezea, lugha zingine hujitenga na sheria ya jumla ya picha na hutumia uandishi kulingana na Kisirili, ambayo ni, picha za Kirusi.

Hizi ni lugha kama vile:

1. Chechen.
2. Ingush.
3. Avar.
4. Laksky.
5. Darginsky.
6. Lezginsky.
7. Tabasaran.

Inavutia! Moja ya lugha za Dagestan, iliyotafsiriwa kwa Kirusi, inayoitwa Udi, ilikuwa na maandishi yake mwenyewe.

Kwa hivyo, lugha za Dagestan ni mojawapo ya familia za lugha nyingi na tofauti. Mara nyingi wale wanaozungumza lahaja za Dagestani wanaishi katika Caucasus, lakini wasemaji wanaweza pia kupatikana katika nchi za Mashariki ya Kati. Lugha sio tu tajiri katika muundo wao wa fonetiki, lakini pia ni utamaduni hai wa watu wa mlima.

Ni nyimbo ngapi zimeandikwa katika lugha ya Dagestan na ni mifano ngapi ya mashairi ya hali ya juu! Kwa kuongezea, wenyeji wengi wa Dagestan wanajulikana kwa ulimwengu wote, kama vile mshairi na mwanariadha Elena Isinbayeva. Muziki wa lugha ya Dagestan unawakilishwa kwenye hatua ya Kirusi na nyota kama Jasmine na Elbrus Dzhanmirzoev, ambao mara nyingi huimba nyimbo za kitaifa, bila kusahau lahaja yao ya asili.