Katikati ya hadithi ni picha ya matokeo yasiyotabirika ya utafiti wa kisayansi, kuingilia kwa binadamu katika mchakato wa asili wa maendeleo ya viumbe hai.

Akili ya watu ina uwezo wa mambo mengi, lakini hamu ya kukiuka sheria za asili haiwezi kuwa na matokeo mazuri kila wakati.

Mionzi nyekundu, iliyoundwa na Profesa Persikov, husababisha ukuaji mkubwa wa viumbe hai, haswa, kulingana na wazo la mwanasayansi na mamlaka, kuku, ili kuongeza idadi ya nyama na kulisha nchi. Walakini, matokeo ni ya kutisha - kuanguka mikononi mwa wawakilishi wa mamlaka wasiojua sayansi, ray hii ilisababisha janga - nyoka na "reptilia" zingine zilikua kwa saizi kubwa. Tishio la kweli kwa watu limeonekana.

Inaonekana kwamba nia ilikuwa nzuri. Lakini walisababisha maafa. Kwa nini? Kuna majibu mengi: na urasimu katika jamii, wakati mwanasayansi anahimizwa kutekeleza utaratibu wa jamii, bila kutoa muda wa kufanya uhakikisho wa lazima wa ugunduzi huo, na kisha wanakamata kifaa peke yao, ambacho kina. bado haijafanyiwa maendeleo ya mwisho; na kutofikiriwa na wanasayansi juu ya matokeo ya jaribio, matokeo yake kwa jamii. Haya yote, yakijumuishwa pamoja, yalisababisha janga wakati wanyama watambaao, sio kuku, walikua wakubwa.

Pia inashangaza kuwa vipi kuku hawa wangekua. Baada ya yote, jaribio la amoeba lilionyesha kuwa mchakato huu wa ukuaji ulikwenda pamoja na mauaji ya aina yao wenyewe. Hasira na uchokozi hutawala kati ya masomo ya mtihani: " Katika mstari mwekundu, na kisha kwenye diski nzima, ikawa imejaa, na mapambano ya kuepukika yakaanza. Aliyezaliwa hivi karibuni alipiga kelele kwa ukali Kila mmoja na kurarua vipande vipande na kumezwa... Maiti zimetanda kati ya waliozaliwa kuuawa katika mapambano ya kuwepo. Walio bora na wenye nguvu walishinda... Na hawa walikuwa bora zaidi mbaya NS. Kwanza, walikuwa takriban mara mbili ya saizi ya amoeba ya kawaida, na pili, walitofautishwa na aina fulani ya ubaya na wepesi.

Katika jamii hiyo isiyo na uhuru, uvumbuzi wa kisayansi unaweza kusababisha matokeo ya kusikitisha, kwa sababu maagizo hutolewa na watu mbali na sayansi, ambao hawaoni matarajio ya hii au ugunduzi huo, hii au teknolojia hiyo.

Baada ya kusoma hadithi, wasomaji hufikia hitimisho juu ya jukumu la wanasayansi kwa uvumbuzi wao, na juu ya kutokubalika kwa utawala wa urasimu katika eneo kama sayansi. Kila hatua lazima ifikiriwe. Wanasayansi na jamii wote wanawajibika kwa kile kinachoundwa na kutumiwa, ni teknolojia gani imevumbuliwa.

Onyo la kejeli katika riwaya za M. Bulgakov "Mayai Haya" na "Moyo wa Mbwa"

Kufikia katikati ya miaka ya 1920, baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Vidokezo juu ya Cuffs", "Ibilisi", riwaya "The White Guard, mwandishi alikuwa tayari amekua kama msanii mzuri wa maneno na kalamu ya kejeli iliyoheshimiwa sana. Kwa hivyo, anakaribia uundaji wa riwaya "Mayai Haya" na "Moyo wa Mbwa" na asili tajiri ya fasihi. Inaweza kubishaniwa kwa usalama kuwa uchapishaji wa hadithi hizi ulishuhudia ukweli kwamba Bulgakov alifanya kazi kwa mafanikio katika aina ya hadithi za hadithi za kisayansi, ambayo katika miaka hiyo ilikuwa jambo jipya katika fasihi. Ilikuwa ndoto, sio talaka kutoka kwa maisha, ilichanganya ukweli mkali na ndoto ya mwanasayansi. Satire yenyewe, ambayo imekuwa mshirika wa mara kwa mara wa msanii wa Bulgakov, katika hadithi "Mayai mabaya" na "Moyo wa Mbwa" ilipata maana ya kina na ya kijamii na ya kifalsafa.

Tahadhari inatolewa kwa njia ya tabia ya Bulgakov ya kuuliza maswali kwake. Katika suala hili, mwandishi wa "Mayai mabaya" na "Moyo wa Mbwa" ni mmoja wa waandishi wa Kirusi "waliohoji" zaidi wa nusu ya kwanza ya karne ya 20. Karibu kazi zote za Bulgakov zimejaa utaftaji wa majibu ya maswali juu ya kiini cha ukweli, ukweli, juu ya maana ya uwepo wa mwanadamu.

Mwandishi alitoa shida kali zaidi za wakati wake, ambazo hazijapoteza umuhimu wao katika siku zetu. Wamejazwa na mawazo ya msanii wa kibinadamu juu ya sheria za asili, juu ya asili ya kibaolojia na kijamii ya mwanadamu kama mtu.

"Mayai mabaya" na "Moyo wa Mbwa" ni aina ya hadithi ya onyo, mwandishi anaonya juu ya hatari ya majaribio yoyote ya kisayansi yanayohusiana na jaribio la ukatili la kubadilisha asili ya binadamu, kuonekana kwake kibiolojia.

Wahusika wakuu katika Mayai ya Kufa na Moyo wa Mbwa ni wawakilishi wenye talanta wa wasomi wa kisayansi, wanasayansi-wavumbuzi ambao walijaribu kupenya "patakatifu pa patakatifu" la fiziolojia ya mwanadamu na uvumbuzi wao wa kisayansi. Hatima za Maprofesa Persikov, shujaa wa "Mayai ya Kufa" na Preobrazhensky, shujaa wa "Moyo wa Mbwa", wameumbwa tofauti. Mwitikio wao kwa matokeo ya majaribio katika kipindi ambacho wanakutana na wawakilishi wa tabaka mbalimbali za kijamii hautoshi. Wakati huo huo, kuna mengi ya kawaida kati yao. Kwanza kabisa, wao ni wanasayansi waaminifu ambao huleta nguvu zao kwenye madhabahu ya sayansi.

Bulgakov alikuwa mmoja wa waandishi wa kwanza ambaye aliweza kuonyesha ukweli jinsi haikubaliki kutumia mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi kufanya utumwa wa roho ya mwanadamu. Wazo hili linaendeshwa kama uzi mwekundu katika The Fatal Eggs, ambapo mwandishi anawaonya watu wa wakati wake kuhusu jaribio baya.

Bulgakov aligeuza mada ya jukumu la mwanasayansi kwa maisha kwa njia mpya katika "Moyo wa Mbwa". Mwandishi anaonya - lazima usipe nguvu kwa mipira isiyo na kusoma na kuandika, ambayo inaweza kusababisha uharibifu wake kamili.

Ili kutekeleza wazo hilo katika hadithi zote mbili, Bulgakov alichagua njama ya hadithi za kisayansi, ambapo jukumu muhimu lilipewa wavumbuzi. Kulingana na njia zao, hadithi hizo ni za kejeli, lakini wakati huo huo pia zinakashifu waziwazi. Ucheshi huo ulibadilishwa na satire ya kuuma.

Katika hadithi "Moyo wa Mbwa," uumbaji wa kuchukiza wa fikra za kibinadamu kwa gharama zote hujaribu kuingia ndani ya watu. Kiumbe kiovu haelewi kwamba kwa hili ni muhimu kupitia njia ndefu ya maendeleo ya kiroho. Sharikov anajaribu kulipa fidia kwa kutokuwa na maana kwake, kutojua kusoma na kuandika na kutoweza kwa njia za asili. Hasa, yeye hufanya upya WARDROBE yake, huvaa buti za ngozi za patent na tie yenye sumu, lakini vinginevyo suti yake ni chafu, haina ladha. Nguo haziwezi kubadilisha muonekano wote. Jambo sio katika mwonekano wake wa nje, katika asili yake ya ndani. Ni mtu kama mbwa mwenye tabia za wanyama.

Katika nyumba ya profesa, anajiona kuwa bwana wa maisha. Mgogoro usioepukika hutokea na wenyeji wote wa ghorofa. Maisha yanakuwa kuzimu hai.

Katika nyakati za Soviet, viongozi wengi, waliopendezwa na mamlaka ya wakubwa wao, waliamini kwamba "wana haki yao ya kisheria kwa kila kitu."

Kwa hivyo, kiumbe cha humanoid kilichoundwa na profesa sio tu kinachukua mizizi chini ya serikali mpya, lakini hufanya leap ya kizunguzungu: kutoka kwa mbwa wa yadi hugeuka kuwa utaratibu wa kusafisha jiji la wanyama waliopotea.

Mchanganuo wa riwaya "Mayai Haya" na "Moyo wa Mbwa" unatupa sababu ya kuzitathmini badala ya sio kama mfano wa jamii ya siku zijazo nchini Urusi, lakini kama aina ya onyo la kile kinachoweza kutokea na maendeleo zaidi. ya utawala wa kiimla, pamoja na maendeleo ya kizembe ya maendeleo ya kiufundi ambayo hayana msingi wa maadili.

Hadithi ya Bulgakov "Mayai mabaya" ikawa jibu kwa hali ya kitamaduni na kijamii na kihistoria katika Urusi ya Soviet katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1920, lakini jibu ambalo sio tu linachukua ubaya wa maisha ya kila siku, lakini pia lilipata sifa za aina fulani. unabii wa mwandishi, kama vile riwaya ilivyokuwa unabii Dystopia ya Zamyatin "Sisi".

Mayai ya Fatal iliandikwa mnamo 1924 na kuchapishwa mnamo 1925.

Bila shaka, riwaya hii ni dystopia, ambayo inaimarishwa na ladha ya sci-fi na njama ya adventurous. Ingawa hatua ya kazi hiyo imepitwa na wakati hadi 1928, inaelekezwa kwa siku zijazo, hali halisi ya maisha ya Soviet katika miaka ya kwanza ya baada ya mapinduzi yanatambuliwa kwa urahisi. Akielezea katika suala hili, rejeleo la "shida ya nyumba", ambayo inadaiwa kutatuliwa mnamo 1926, Bulgakov anatoa maelezo ya kejeli ya "jambo" hili: Kama vile wanyama wa baharini walivyoishi baada ya ukame wa muda mrefu, na mvua kubwa ya kwanza, Profesa Persikov aliishi mnamo 1926, wakati kampuni ya umoja wa Amerika na Urusi ilijengwa, kuanzia kona ya Gazetny Lane na Tverskaya, nyumba 15 za orofa kumi na tano huko. katikati mwa Moscow, na nje kidogo ya nyumba 300 za wafanyikazi, kila moja kwa vyumba 8, mara moja na kwa wote kumaliza mzozo huo mbaya na wa kijinga wa makazi ambao ulitesa Muscovites sana katika miaka ya 1919-1925.". Mbali na hali halisi ya kila siku ya enzi ya baada ya mapinduzi, mtu anaweza pia kupata mwangwi wa maisha ya kitamaduni ya zama hizo katika hadithi. Kwa hivyo, kwa mshipa wa kejeli, utafutaji wa ubunifu wa Bulgakov wa jaribio kubwa na mvumbuzi wa maonyesho Meyerhold unaonyeshwa. Kuchora picha ya bacchanalia ya Moscow wakati wa pigo la kuku, Bulgakov pia anataja ukumbi wa michezo: " Ukumbi wa michezo uliopewa jina la marehemu Vsevolod Meyerhold, ambaye alikufa, kama unavyojua, mnamo 1927, wakati wa maonyesho ya Pushkin's Boris Godunov, wakati trapezoids zilizo na wavulana uchi zilianguka, zilitupa saini ya umeme ya rangi tofauti ikitangaza uchezaji wa mwandishi Erendorg. "Curiy dokh" iliyoandaliwa na mwanafunzi wa Meyerhold Mkurugenzi Aliyeheshimiwa wa Jamhuri ya Kukhterman».

Tabia ya dystopian ya hadithi pia hutolewa na hali ya majaribio ya kisayansi, ambayo huhamishiwa kwenye udongo wa mahusiano ya kijamii. Katikati ya hadithi ni picha ya mwanasayansi wa eccentric, mtaalam wa nadharia aliyezama katika utafiti wake wa kisayansi, mbali na ukweli (haendi kwenye ukumbi wa michezo, haendi hata magazeti, lakini kwa nini?! Wanaandika ujinga tu) . Na kutengwa kwake kutoka kwa maisha halisi ya kila siku inakuwa moja ya sababu za maendeleo ya kutisha ya matukio.

Motif ya ray nyekundu, iliyogunduliwa na profesa wa Moscow, hupitia kazi nzima. Lakini alianguka katika "mikono mibaya". Jina la shamba la serikali "Red Ray" na epithets mara kwa mara "nyekundu" na "rangi nyekundu" sio bahati mbaya pia. Ufafanuzi wenyewe unarekebishwa: "ray nyekundu", "ray ya maisha", "ray ya maisha mapya", "kuzaliwa kwa maisha mapya". Kwanza, ray hii inalinganishwa na curl ndogo ya rangi, curl ya nywele za wanawake, kisha kwa mshale, upanga. Hadithi "Mayai mabaya" ina muundo wa tabaka nyingi. Aina ya sci-fi inaongezewa na lafudhi za mfano na hupata sifa za mfano, onyo la kifalsafa - onyo juu ya hatari ya kuingiliwa kwa michakato mikubwa ya uwepo wa mwanadamu. Na baadhi ya vipengele vya njama (mienendo ya simulizi, sifa za mshtuko wa kejeli, mwelekeo wa siku zijazo, ucheshi) na mzozo unaotokana na taswira ya vurugu hugeuza hadithi hii kuwa dystopia.

Matukio yanabadilika haraka sana: inaonekana kwamba Persikov alikuwa amegundua tu "ray ya maisha", lakini kila mtu tayari anajua kuhusu hilo, na wengi wanataka kuitumia kwa madhumuni yao wenyewe. Anapewa hata kuendelea na masomo yake nje ya nchi, lakini anakataa. Rokk anaonekana mara moja na karatasi na kuchukua vifaa vyake, akitumia ambayo anafanya makosa makubwa. Hakuna mtu anayevutiwa na maoni ya Persikov tena (na hata hakufanya majaribio yote), alipewa tu agizo la kukabidhi kamera. Lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja, mwanasayansi anawajibika kwa matumizi ya baadaye ya "ray nyekundu", na sio kawaida kwake kupata kila kitu kinachotokea kama mchezo wa kuigiza wa kibinafsi. Ni kwake kwamba umati wenye hasira huja ndani ya nyumba na kumpiga hadi kufa. Persikov hajaribu kutoroka: " Siendi popote, "alisema," ni ujinga tu, wanakimbilia kama wazimu ... Kweli, ikiwa Moscow yote imeenda wazimu, basi nitaenda wapi. Na tafadhali acha kupiga kelele. Nilifanya nini». Ni muhimu kwamba mwanasayansi anakufa kwa usahihi mikononi mwa watu, umati wa watu wenye wazimu kwa hofu, wakitaka kulipiza kisasi kwa angalau mtu. Hivi ndivyo jaribio la "kuboresha", "kuwezesha" maisha ya watu husababisha.

Watafiti wengi huzingatia kufanana kati ya Persikov na Lenin, ambayo Bulgakov anatoa kwa tabia yake, mlinganisho huu unatolewa mwanzoni. Kwanza, umri unapatana (matukio ya hadithi yanahusishwa na mwandishi wa 1928, na inasemekana kwamba profesa wakati huo alikuwa "umri wa miaka 58." Kwa hiyo, alizaliwa mwaka wa 1870. Huu ni mwaka wa kuzaliwa kwa Lenin), na pili, kuna na sifa za kufanana kwa picha: " Alikuwa na umri wa miaka 58 haswa. Kichwa ni cha kushangaza, kisukuma, kipara, na nywele za manjano zikitoka kando. Kuna maelezo mengine ya kisanii: aina ya marejeleo yasiyo ya moja kwa moja ya "uchungu" wa Lenin: "Kwenye ukurasa wa 20 wa gazeti la Izvestia, chini ya kichwa" Habari za Sayansi na Teknolojia, "kulikuwa na barua fupi juu ya ray. Ilisemekana kuwa profesa maarufu wa Chuo Kikuu cha IV alikuwa amegundua miale ambayo huongeza sana shughuli muhimu ya viumbe vya chini, na kwamba miale hii inahitaji kuthibitishwa. Jina, kwa kweli, lilitafsiriwa vibaya, na likachapishwa: "Pevsikov"". Inawezekana pia kuchora mlinganisho na jina la profesa maarufu wa Moscow, mtaalam wa magonjwa ya akili A. I. Abrikosov, jina lake la ukoo limeonyeshwa kwa jina la mhusika mkuu. Unaweza pia kuona kufanana fulani kati ya mwandishi na mhusika mkuu, wameunganishwa na sayansi: wa kwanza alikuwa mwanasayansi, wa pili alikuwa daktari. Vladimir Ipatievich alikuwa mtaalam katika uwanja wa zoolojia, embryology, biolojia, anatomy, wakati taaluma ya daktari Mikhail Bulgakov inapendekeza ujuzi wa taaluma hizi. Mwanasayansi yuko mbali na ukweli, haelewi. Tunaweza kusema kwamba Mikhail Bulgakov mwenyewe hakukubali mapinduzi, alisoma magazeti kwa mashaka, lakini Persikov hakuyachukua kabisa ("Wanaandika upuuzi fulani")... Kwa hivyo, Vladimir Ipatievich anaweza kuitwa mara mbili ya mwandishi.

Majaribio ya maabara na uvumbuzi wa Profesa Persikov, ambayo Rokk alijaribu kutumia kwa madhumuni ya vitendo, Bulgakov anachukulia kama mlinganisho na majaribio ya kijamii ambayo Wabolsheviks walifanya juu ya Urusi - hii inachanganya vurugu dhidi ya historia na vurugu dhidi ya asili ya binadamu.

Picha ya pili muhimu katika mfumo wa wahusika katika hadithi ni picha ya A.S. Rocca. Muonekano wa Rocca unajieleza yenyewe, anawasilishwa katika hadithi kama mtu wa wakati mgeni kabisa na chuki: " Alikuwa na kizamani sana. Mnamo mwaka wa 1919 mtu huyu angekuwa sahihi kabisa katika mitaa ya mji mkuu, angeweza kuvumiliwa mwaka wa 1924, mwanzoni mwake, lakini mwaka wa 1928 alikuwa wa ajabu. Wakati sehemu ya nyuma zaidi ya proletariat - mwokaji - alivaa koti, wakati huko Moscow kulikuwa na uhaba wa koti - suti ya mtindo wa zamani ambayo hatimaye iliachwa mwishoni mwa 1924, yule aliyeingia alikuwa ngozi mara mbili. -Jacket ya matiti, suruali ya kijani kibichi, vilima na buti za mguu kwenye miguu, na kando ni bastola kubwa ya zamani ya Mauser kwenye holster ya manjano.". Mtu huyu, kulingana na mwandishi, angevumiliwa haswa mwanzoni mwa 1924. Mwamba anawakilisha kwa njia fulani enzi ya Leninist, ambayo, kama inavyoonekana kwa mwandishi, imepita katika siku za nyuma zisizoweza kubadilika. Ni kosa lake kwamba matukio haya yote ya kutisha yanatokea. Kukumbuka tukio moja tu wakati alipokea mayai: mtu mwenye ujuzi katika suala hili angeshuku mara moja kuwa kuna kitu kibaya hapa, lakini sio yeye, alishangaa tu na saizi ya mayai "yanayoonekana mara moja kutoka nje ya nchi", alifurahi kwamba itarejesha haraka idadi ya kuku na ikauliza kwa swali ikiwa itawaosha, kwa sababu wote walikuwa katika aina fulani ya matangazo, ingawa matangazo haya hayakuwa na uchafu hata kidogo, lakini rangi ya asili. Alikuwa wa kwanza kulipa kosa lake. Reptile, akitupa nje ya vichaka, alimwangusha mkewe chini na "akaanza kuvuta kichwa chake juu yake mwenyewe" (kifo tu cha mpendwa kinaweza kuwa mbaya zaidi kuliko kifo chake mwenyewe). Pamoja na haya yote, kosa sio tu kwa Rocca: alitenda kwa amri ya Moscow, ambayo ina maana kwamba serikali ya kiimla inageuka kuwa mkosaji mkuu.

Inaelezea mtazamo wa Bulgakov kwa itikadi ya kikomunisti, "iliyopotoshwa" naye "Internationale", wimbo wa chama cha Bolshevik (wakati huo pia ulikuwa wimbo wa serikali wa Urusi ya Soviet). Katika kipindi kinachoelezea kutumwa kwa jeshi la wapanda farasi, ambalo linatumwa kupigana na wanyama wa kutambaa, maneno ya wimbo ambao askari huimba (zaidi ya hayo, uimbaji huo unaitwa viziwi na pinching ya moyo) husikika.

Mbishi:

... Wala Ace, wala malkia, wala Jack,
Tutawapiga wanyama watambaao, bila shaka,

Nne kwa upande - yako sio ...

Asili:

Hakuna mtu atakayetupa ukombozi:
Wala Mungu, wala mfalme, wala shujaa.
Tutafikia ukombozi
Kwa mkono wangu mwenyewe.

Bulgakov anachanganya picha za wimbo wa chama na mtindo na picha za nyimbo za wezi, na hivyo kuonyesha mtazamo wake kwa mafundisho ya kikomunisti.

Jaribio la kupuuza sheria za asili - kuleta aina mpya ya kuku katika muda mfupi sana - ni kuingilia kati katika ulimwengu wa asili, vurugu dhidi ya asili kama makazi.

Na mwishowe, asili huja kwa msaada wa watu, "ikitoa" dunia theluji ya Agosti, ambayo viumbe vyote vya reptilia viliangamia.

« Haikuwezekana kupata ray hii tena, ingawa wakati mwingine muungwana wa kifahari na sasa profesa wa kawaida Pyotr Stepanovich Ivanov alijaribu. Chumba cha kwanza kiliharibiwaumati wa watu wenye hasira usiku wa mauaji ya Persikov. Vyumba vitatu vilichomwa moto katika shamba la serikali ya Nikolsky "Krasny Luch" wakati wa vita vya kwanza vya kikosi na wanyama watambaao, lakini haikuwezekana kuwarejesha. Haijalishi jinsi rahisi mchanganyiko wa glasi na mihimili ya kioo ya mwanga ilikuwa, haikuunganishwa mara ya pili, licha ya jitihada za Ivanov. Kwa wazi, hii ilihitaji kitu maalum, zaidi ya ujuzi, ambayo mtu mmoja tu duniani alikuwa nayo - marehemu Profesa Vladimir Ipatievich Persikov.". Nakumbuka mgawanyiko wa kichekesho kati ya Persikov na Ivanov, wakati Persikov aliahidi kutaja jina la Ivanov katika nakala yake juu ya athari ya miale iliyopokelewa kwa bahati mbaya na isiyo na msimamo kwenye amoeba. Na sasa Ivanov huyu, ambaye alifungua boriti, hawezi sasa kurudia uzoefu wake. Maneno ya mwandishi ni kejeli tu yenye sumu.

Bulgakov anaamini katika utakaso na uamsho wa maadili wa jamii: " Kulikuwa na milipuko ya muda mrefu, magonjwa ya jumla ya muda mrefu kutoka kwa maiti za wanyama watambaao na watu kwa muda mrefu, na kwa muda mrefu jeshi lilikuwa bado linatembea, lakini tayari halijatolewa na gesi, lakini na vifaa vya sapper, mizinga ya mafuta ya taa na hoses, kusafisha. ardhi. Imesafishwa, na yote yalikwisha kufikia masika ya 29". Sio bahati mbaya kwamba tarehe ya "utakaso wa ardhi" ya mwisho imewekwa alama - chemchemi ya mwaka wa 29. Katika chemchemi, Pasaka inaadhimishwa, likizo ya ufufuo wa Kristo kama ishara ya kutoweza kutengwa kwa umoja wa Mungu na mwanadamu, ambayo itakuwa dhamana ya ufufuo ujao wa ulimwengu ("Ufunuo wa Yohana theolojia").

Kusudi hili linaonekana katika hadithi "Mayai mabaya" hata mapema. Profesa Persikov anashuku jaribio la haraka la Rocca: "Kwa nini unataka kuwafufua, papo hapo, au nini? Na kwa nini kwa msaada wa ray ambayo bado haijasomwa? Ufufuo wa papo hapo hauwezekani, lakini ufufuo wa kiroho ni muhimu. Mwishoni mwa hadithi, picha ya ajabu inaonekana - hekalu la Kristo - ishara ya maadili, ambayo haipaswi kusahau wakati wa kufanya majaribio ya kisayansi na kijamii.

Uingiliaji wa kibinadamu katika ulimwengu wa asili ili kuboresha, kuifanya kuwa bora zaidi, haukusababisha kitu chochote kizuri, lakini kiligeuka kuwa kushindwa kamili na matokeo mabaya. Sayansi, lengo ambalo ni kufanya maisha kuwa bora, rahisi, imesababisha maisha haya kwa ishara "-".

Mada: Sayansi
Shida: athari za uvumbuzi wa kisayansi

M. "Mayai mabaya"

Boriti iligeuka kuwa upanga

Hadithi ndogo "Mayai mabaya" iliandikwa mnamo 1924, lakini mashujaa
ya kazi hii kuishi katika siku za usoni. Mwandishi huyu anataka kusema nini?
Kwa nini anaahirisha matukio yaliyoelezwa miaka minne mbele? Hebu jaribu kujibu
juu ya swali hili gumu.

Kwa hivyo, huko Moscow anaishi profesa anayezingatia sayansi, eccentric, mwenye kipaji
Persikov, ambaye ni mtaalamu hasa wa vyura. Kutembea huku
encyclopedia ambayo haipendezwi na chochote katika maisha haya, isipokuwa kwa wanyama watambaao uchi:
hana familia, hana marafiki, hasomi magazeti, katika maisha ya kila siku anafanya kidogo. Na hivyo
ikawa kwamba kwa bahati mbaya (bila shaka, si kwa bahati), Persikov anagongana
na mionzi inayoonekana kutoka kwa mwanga wa umeme kwa kinzani nyingi
katika vioo na lenses. Bila kusema, sio miale hai, sio ya asili! Lakini iko chini yake
viluwiluwi vyote hukua haraka, mara moja hubadilika kuwa vyura na
toa idadi isiyokuwa ya kawaida ya watoto wanaozidi wazazi kwa ukubwa na
hutofautiana katika uchokozi ambao haujawahi kutokea.

Ugunduzi wa profesa unajulikana kwa umma na mamlaka. Hakuna mtu
haswa haiangalii ni aina gani ya miale, inaweza kuwa faida ya aina gani, kila mtu hupita
baadhi ya hadithi za hadithi. Persikov anapata vifaa vinavyohitajika kwa kuongeza
nguvu ya boriti yake, husafiri kuridhika na vilabu na kusoma mihadhara kwa shauku juu yake
ufunguzi.

Na ikabidi mtu mmoja awepo kwenye moja ya mihadhara,
ambaye amekuwa akipigania furaha ya watu katika miaka ya hivi karibuni, kurejesha uchumi, na
sasa chama kilimtuma kufanya kazi katika mkoa wa Smolensk kuongoza shamba la serikali.
Na katika mkoa wa Smolensk, huzuni ilitokea: ugonjwa usioeleweka uliharibu kuku wote. Hiyo ni
Rokku (hilo lilikuwa jina la mfanyakazi huyu wa thamani) alikuja na wazo la "kipaji". Muhimu
kurejesha hisa zote za kuku kwa kutumia boriti ya Persikov. Mara vyura mara moja
kuzidisha, ambayo ina maana kwamba wataleta kuku wa miujiza ambao watakimbia kwa kasi
mashine.

Serikali iliunga mkono wazo hili. Mamlaka ilimkamata kwa muda vifaa kutoka Persikov
na kukabidhiwa kwa Rokku, na pia kuletwa masanduku ya ng'ambo na mayai kadhaa kwenye shamba la serikali.
Matokeo yake yalikuwa ya kutisha. Sio tu ugunduzi wa kisayansi ambao haujachunguzwa
mikononi mwa watu wasiojua kusoma na kuandika, kwa hivyo walichanganya ugavi wa mayai: Rokku ililetwa mayai
kila aina ya nyoka na mamba, ambazo zilikusudiwa kwa majaribio ya profesa.

Siku chache baadaye, armada ya reptilia iliharibu mkoa wa Smolensk na
alihamia Moscow. Maelfu mengi waliuawa. Na haijulikani jinsi ingekuwa imeisha
janga hili la kibaolojia, ikiwa sio kwa karibu
baridi ya digrii ishirini.

Umati wa watu wenye hasira ulimpiga Persikov hadi kufa. Lakini tangu sasa, hakuna mtu atakayewahi
tulifanikiwa kupata miale hii hai tena. Lakini labda ni kwa bora.

Haya ni mambo ya kutisha yaliyoelezewa katika hadithi. Na bado kwa nini uhamisho wa hatua hutokea?
kwa siku zijazo? Baada ya yote, kuchora mbele yetu picha ya Persikov, anataka kusema kuhusu hilo
jukumu ambalo liko kwa profesa hata sio sana kwa uvumbuzi wake kama vile
kwa umaarufu wao. Na matokeo yake - vifaa vya miujiza viko mikononi
watu wasiojua kusoma na kuandika, lakini waliojitolea kwa chama. Jinsi yote yaliisha - tunajua.

Inaonekana kwamba kuna kipengele cha kisiasa katika hadithi, hivyo kusema, onyo dhidi ya
mfumo wa kisiasa wa sasa. Sio muda mrefu uliopita, mapinduzi yalifanyika, yakafa
vita vya wenyewe kwa wenyewe, watu wasio na elimu wamekabidhiwa maisha ya watu, familia na
mila ya kitaifa imeng'olewa, imani inateswa, lakini mara nyingi zaidi na zaidi
Taa zinazoitwa Ilyich huangaza kwenye vibanda, watu zaidi na zaidi wanaamini
kwenye ukomunisti. Wao, kana kwamba wamerogwa na miale hii ya mwanga, huwa wakali na
kukanyaga maadili ya mtu wa Urusi. Mabadiliko ya kiroho yanafanyika.

Hivi ndivyo maafa ambayo Mikhail alituonya juu ya Mayai ya Fatal, na kisha
ilionyesha "kuzaliwa" kwa mtu mpya katika "Moyo wa Mbwa".

Mojawapo ya vyanzo vya njama ya hadithi ilikuwa riwaya ya Chakula cha Miungu na mwandishi maarufu wa hadithi za kisayansi wa Uingereza Herbert Wells. Hapo tunazungumza juu ya chakula cha ajabu ambacho huharakisha ukuaji wa viumbe hai na ukuzaji wa uwezo wa kiakili kwa watu wakubwa, na ukuaji wa uwezo wa kiroho na wa mwili wa mwanadamu unaongoza katika riwaya hiyo kwa mpangilio kamili zaidi wa ulimwengu na mgongano wa ulimwengu. ulimwengu wa siku zijazo na ulimwengu wa zamani - ulimwengu wa majitu na ulimwengu wa pygmies. Kwa Bulgakov, hata hivyo, majitu sio watu walioendelea kiakili, lakini haswa wanyama watambaao wenye fujo. The Fatal Eggs pia iliakisi riwaya nyingine ya Wells, The Struggle of the Worlds, ambapo Wana-Martians walioiteka Dunia waliuawa ghafla na vijiumbe vidogo vya dunia. Hatima kama hiyo inangojea kundi kubwa la wanyama watambaao ambao wamekaribia Moscow, ambao huanguka kwenye theluji ya ajabu ya Agosti.

Miongoni mwa vyanzo vya hadithi, kuna zaidi ya kigeni. Kwa hivyo, mshairi Maximilian Voloshin, ambaye aliishi Koktebel, huko Crimea, alimtuma Bulgakov kipande kutoka kwa gazeti la Feodosia la 1921, ambalo lilisema "kuhusu kuonekana kwa mnyama mkubwa katika eneo la Mlima Kara-Dag, kukamata. ambayo kampuni ya askari wa Jeshi Nyekundu ilitumwa." Mwandishi na mkosoaji wa fasihi Viktor Borisovich Shklovsky, ambaye aliwahi kuwa mfano wa Shpolyansky katika Walinzi Weupe, katika kitabu chake Sentimental Journey (1923), anataja uvumi ambao ulienea huko Kiev mwanzoni mwa 1919 na labda ulilisha fantasia ya Bulgakov:

"Ilisemekana kwamba Wafaransa wana miale ya violet ambayo wanaweza kuwapofusha Wabolsheviks wote, na Boris Mirsky aliandika juu ya ray hii feuilleton" Urembo Mgonjwa ". Uzuri ni ulimwengu wa zamani wa kuponywa na mionzi ya violet. Na hawakuwahi kuwaogopa Wabolshevik kama walivyokuwa wakati huo. Ilisemekana kwamba Waingereza - hawakuwa wagonjwa - kwamba Waingereza walikuwa tayari wamepanda mifugo ya nyani huko Baku, waliofunzwa katika sheria zote za mfumo wa kijeshi. Ilisemekana kwamba nyani hawa hawakuweza kuenezwa, kwamba wangeenda kushambulia bila hofu kwamba wangewashinda Wabolshevik.

Walionyesha kwa mkono urefu wa nyani hawa yadi kutoka sakafu. Ilisemekana kwamba wakati tumbili mmoja kama huyo aliuawa wakati wa kutekwa kwa Baku, alizikwa na orchestra ya muziki wa kijeshi wa Scotland na Waskoti walilia.

Kwa sababu wakufunzi wa vikosi vya tumbili walikuwa Waskoti.

Upepo mweusi ulivuma kutoka Urusi, eneo jeusi la Urusi lilikuwa linakua, "uzuri wa mgonjwa" ulikuwa wa kupendeza.

Katika kazi ya Bulgakov, mionzi ya violet ya kutisha inabadilishwa kuwa mionzi nyekundu ya maisha, ambayo pia ilisababisha shida nyingi. Badala ya kuwaandama Wabolshevik wakiwa na nyani wa ajabu wa vita, wanaodaiwa kuletwa kutoka nje ya nchi, kwa Bulgakov, makundi ya wanyama watambaao wakali, walioanguliwa kutoka kwa mayai yaliyotumwa kutoka nje ya nchi, wanakaribia Moscow.

Kumbuka kuwa kulikuwa na toleo asili la hadithi, tofauti na lililochapishwa. Mnamo Desemba 27, 1924, Bulgakov alisoma "Mayai mabaya" kwenye mkutano wa waandishi katika nyumba ya uchapishaji ya ushirika "Nikitinskie Subbotniki". Mnamo Januari 6, 1925, gazeti la Berlin Days, chini ya kichwa cha habari cha Kirusi Literary News, lilijibu tukio hili:

"Mwandishi mchanga Bulgakov hivi majuzi alisoma hadithi ya kupendeza ya Mayai ya Kifo. Ingawa sio maana ya kifasihi, inafaa kufahamiana na njama yake ili kupata wazo la upande huu wa ubunifu wa fasihi wa Kirusi.

Kitendo kinafanyika katika siku zijazo. Profesa huvumbua njia ya uzazi wa haraka usio wa kawaida wa mayai kwa msaada wa miale nyekundu ya jua ... Mfanyikazi wa Soviet, Semyon Borisovich Rokk, anaiba siri yake kutoka kwa profesa na kujiandikisha masanduku ya mayai ya kuku kutoka nje ya nchi. Na hivyo ikawa kwamba kwenye mpaka walichanganya mayai ya wanyama watambaao na kuku, na Rokk alipokea mayai ya reptilia zisizo na miguu. Aliwafuga katika mkoa wake wa Smolensk (ambapo hatua zote hufanyika), na vikundi vingi vya reptilia vilihamia Moscow, vikazingira na kuimeza. Picha ya mwisho ni Moscow iliyokufa na nyoka mkubwa aliyewekwa karibu na mnara wa kengele wa Ivan the Great.

Haiwezekani kwamba hakiki za wageni wa "Nikitinskiye Subbotniks", ambazo nyingi Bulgakov hakutoa hata senti, zinaweza kumlazimisha mwandishi kubadili mwisho wa hadithi. Hakuna shaka kwamba mwisho wa kwanza, "wa kukata tamaa" wa hadithi ulikuwepo. Jirani ya Bulgakov katika "ghorofa mbaya" mwandishi Vladimir Levshin (Manasevich) anatoa toleo kama hilo la mwisho, linalodaiwa kuboreshwa na Bulgakov katika mazungumzo ya simu na nyumba ya uchapishaji ya Nedra. Kisha maandishi ya fainali hayakuwa tayari, lakini Bulgakov, akiandika juu ya kwenda, alijifanya kusoma kutoka kwa maandishi: "... Hadithi hiyo ilimalizika na picha kubwa ya uhamishaji wa Moscow, ambayo inakaribia kundi kubwa la boas. ." Kumbuka kwamba, kulingana na ukumbusho wa PN Zaitsev, katibu wa almanac ya Nedra, Bulgakov mara moja alikabidhi Mayai ya Kufa hapa katika fomu iliyokamilika, na, uwezekano mkubwa, kumbukumbu za Lyovshin za "uboreshaji wa simu" ni kosa la kumbukumbu. Kwa njia, mwandishi asiyejulikana alimfahamisha Bulgakov juu ya uwepo wa "Mayai Mabaya" na mwisho tofauti katika barua mnamo Machi 9, 1936. Inawezekana kwamba toleo la mwisho liliandikwa na mtu ambaye alikuwepo kwenye usomaji mnamo Desemba 27, 1924 na baadaye kuishia samizdat.

Inafurahisha kwamba mwisho wa "tamaa" uliopo karibu uliambatana na ule uliopendekezwa na Maxim Gorky baada ya kuchapishwa kwa hadithi hiyo, iliyochapishwa mnamo Februari 1925. Mnamo Mei 8, alimwandikia mwandishi Mikhail Slonimsky: "Nilimpenda Bulgakov sana, sana, lakini hakumaliza hadithi. Safari ya reptile kwenda Moscow haijatumiwa, lakini fikiria ni picha gani ya kuvutia sana!

Labda, Bulgakov alibadilisha mwisho wa hadithi kwa sababu ya udhibiti usiofaa wa toleo la kumalizia na ukaaji wa Moscow na vikosi vya wanyama watambaao wakubwa.

Kwa njia, Mayai mabaya yalidhibitiwa kwa shida. Mnamo Oktoba 18, 1924, Bulgakov aliandika katika shajara yake:

"Bado ninateswa huko Gudok. Leo nilitumia siku kujaribu kupata rubles 100 kutoka kwa Nedra. Shida kubwa na hadithi yangu ya kutisha "Mayai Haya". Angarsky alisisitiza maeneo 20 ambayo yanahitaji kubadilishwa kwa sababu za udhibiti. Je, itapitisha udhibiti. Mwisho wa hadithi umeharibiwa, kwa sababu niliiandika haraka.

Kwa bahati nzuri kwa mwandishi, udhibiti huo uliona mbishi tu wa uingiliaji kati wa majimbo 14 dhidi ya Urusi ya Soviet wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika kampeni ya reptilia dhidi ya Moscow (reptiles ni wageni, kwani walitoka kwa mayai ya kigeni). Kwa hivyo, kutekwa kwa mji mkuu wa proletariat ya ulimwengu na vikosi vya reptilia kuligunduliwa na wachunguzi tu kama dokezo hatari la kushindwa kwa USSR katika vita vya baadaye na mabeberu na uharibifu wa Moscow katika vita hivi. Na tauni ya curia, ambayo majimbo ya jirani huanzisha cordons, ni mawazo ya mapinduzi ya USSR, ambayo Entente ilitangaza sera ya cordon sanitaire.

Walakini, kwa ukweli, "ujasiri" wa Bulgakov, ambao aliogopa kufika "maeneo sio mbali sana", ulikuwa tofauti kabisa. Mhusika mkuu wa hadithi hiyo ni Profesa Vladimir Ipatievich Persikov, mvumbuzi wa "ray of life" nyekundu, kwa msaada wa ambayo reptilia mbaya huzaliwa. Mionzi nyekundu ni ishara ya mapinduzi ya kijamaa nchini Urusi, yaliyofanywa chini ya kauli mbiu ya kujenga maisha bora ya baadaye, lakini kuleta ugaidi na udikteta. Kifo cha Persikov wakati wa ghasia za ghafla za umati wa watu, msisimko na tishio la reptilia kubwa isiyoweza kushindwa kuvamia Moscow, inadhihirisha hatari kwamba jaribio lililoanzishwa na Lenin na Wabolsheviks kueneza "ray nyekundu" kwanza nchini Urusi na kisha ulimwenguni kote. .

Vladimir Ipatievich Persikov alizaliwa Aprili 16, 1870, kwa siku ambayo hadithi inaanza katika siku zijazo za kufikiria mnamo 1928, Aprili 16, anatimiza miaka 58. Kwa hivyo, mhusika mkuu ni umri sawa na Lenin. Aprili 16 pia sio tarehe ya nasibu. Siku hii (kulingana na n. Art.) Mnamo 1917, kiongozi wa Bolsheviks alirudi Petrograd kutoka kwa uhamiaji. Na haswa miaka kumi na moja baadaye, Profesa Persikov aligundua mionzi nyekundu ya ajabu (kufanya siku ya kuzaliwa ya Persikov mnamo Aprili 22 itakuwa wazi sana). Kwa Urusi, miale kama hiyo ilikuwa kuwasili kwa Lenin, ambaye siku iliyofuata alitangaza Theses maarufu ya Aprili, akitaka maendeleo ya mapinduzi ya "bepari-demokrasia" kuwa ya ujamaa.

Picha ya Persikov inafanana na ile ya Lenin: "Kichwa cha ajabu, kisukuma, kilicho na nywele za manjano zikitoka kando ... Uso wa Persikov kila wakati ulikuwa na alama isiyo na maana yenyewe. Kwenye pua nyekundu kuna glasi ndogo za mtindo wa zamani katika muafaka wa fedha, macho yenye kung'aa, ndogo, ndefu, iliyoinama. Alizungumza kwa sauti nyembamba, nyembamba, na, kati ya mambo mengine yasiyo ya kawaida, alikuwa na hii: aliposema jambo lenye uzito na ujasiri, kidole cha index cha mkono wake wa kulia kiligeuka kuwa ndoano na kuangaza macho yake. Na kwa kuwa alizungumza kila wakati kwa ujasiri, kwa sababu ufahamu wake katika uwanja wake ulikuwa wa kushangaza kabisa, ndoano mara nyingi ilionekana mbele ya macho ya waingiliaji wa Profesa Persikov.

Kutoka Lenin hapa - kichwa bald tabia na nywele nyekundu, ishara oratorical, namna ya kuzungumza, hatimaye, kengeza maarufu ya macho ambayo aliingia Lenin hadithi. Erudition ya kina, ambayo, kwa kweli, Lenin alikuwa, na hata lugha za kigeni, Lenin na Persikov wanazungumza lugha sawa, wanazungumza kwa ufasaha kwa Kifaransa na Kijerumani. Katika ripoti ya kwanza ya gazeti kuhusu ugunduzi wa ray nyekundu, jina la profesa lilitafsiriwa vibaya na mwandishi kutoka kwa kusikia hadi Pevsikov, ambayo inaonyesha wazi kwamba Vladimir Ipatievich alikuwa burr, kama ile ya Vladimir Ilyich. Kwa njia, Persikov anaitwa Vladimir Ipatievich tu kwenye ukurasa wa kwanza wa hadithi, na kisha kila mtu karibu naye anamwita Vladimir Ipatyich - karibu Vladimir Ilyich. Hatimaye, wakati na mahali pa kukamilika kwa hadithi, iliyoonyeshwa mwishoni mwa maandishi - "Moscow, 1924, Oktoba" - zinaonyesha, kati ya mambo mengine, mahali na mwaka wa kifo cha kiongozi wa Bolshevik na mwezi unaohusishwa milele. kwa jina lake shukrani kwa Mapinduzi ya Oktoba.

Katika muktadha wa Leninist wa picha ya Persikov, Mjerumani, akihukumu kwa maandishi kwenye masanduku, asili ya mayai ya reptilia, ambayo basi, chini ya ushawishi wa ray nyekundu, karibu alitekwa (na hata alitekwa katika toleo la kwanza) Moscow. , hupata maelezo yake, kwa kuzingatia maandishi kwenye masanduku. Baada ya Mapinduzi ya Februari, Lenin na wenzie walisafirishwa kutoka Uswizi hadi Urusi kupitia Ujerumani kwa gari lililofungwa (sio bahati kwamba mayai yaliyofika Rocky's, ambayo anachukua kama kuku, yanabandikwa na lebo pande zote).

Wabolshevik walifananishwa na wanyama watambaao wakubwa waliokuwa wakienda Moscow katika barua kutoka kwa msomaji wa Bulgakov ambaye hajatajwa jina, mwenye utambuzi mnamo Machi 9, 1936: "... Miongoni mwa viumbe wengine, bila shaka, vyombo vya habari visivyo na bure vilivyotolewa kutoka kwa yai mbaya."

Miongoni mwa prototypes za Persikov alikuwa mtaalam maarufu wa magonjwa ya akili Aleksey Ivanovich Abrikosov, ambaye jina lake la ukoo limetolewa kwa jina la Vladimir Ipatich. Abrikosov alichana tu maiti ya Lenin na kuondoa ubongo wake. Katika hadithi, ubongo huu, kama ilivyokuwa, ulihamishiwa kwa mwanasayansi ambaye aliitoa, tofauti na Wabolsheviks, mtu laini, sio mkatili, na akachukuliwa kwa kujisahau na zoolojia, na sio kwa mapinduzi ya ujamaa.

Wazo la Bulgakov la mionzi ya maisha lingeweza kuchochewa na kufahamiana kwake na ugunduzi huo mnamo 1921 na mwanabiolojia Alexander Gavrilovich Gurvich wa mionzi ya mitogenetic, chini ya ushawishi wa ambayo mitosis (mgawanyiko wa seli) hufanyika.

Ugonjwa wa Kuku ni mbishi wa njaa mbaya ya 1921 katika mkoa wa Volga. Persikov ndiye mwenyekiti msaidizi wa Dobrokur, shirika lililoundwa kusaidia kuondoa matokeo ya kifo cha kuku huko USSR. Dobrokur alikuwa na Kamati ya Msaada wa Njaa kama mfano wake, iliyoundwa mnamo Julai 1921 na kikundi cha watu maarufu na wanasayansi waliopinga Wabolshevik. Kamati hiyo iliongozwa na mawaziri wa zamani wa Serikali ya Muda S.N. Prokopovich, N.M. Kishkin na mtu mashuhuri wa harakati za kiliberali E.D. Kuskova. Serikali ya Soviet ilitumia majina ya wanachama wa shirika hili kupokea misaada ya kigeni, ambayo, hata hivyo, mara nyingi ilitumiwa sio kusaidia wenye njaa, lakini kwa mahitaji ya wasomi wa chama na mapinduzi ya dunia. Tayari mwishoni mwa Agosti 1921, Kamati ilifutwa, na viongozi wake na wanachama wengi wa kawaida walikamatwa. Inafurahisha, Persikov pia hufa mnamo Agosti. Kifo chake kinaashiria, miongoni mwa mambo mengine, kuanguka kwa majaribio ya wasomi wasioegemea upande wowote kuanzisha ushirikiano wa kistaarabu na serikali ya kiimla.

LE Belozerskaya aliamini kwamba "kuelezea mwonekano na tabia fulani za Profesa Persikov, MA alianza kutoka kwa picha ya mtu aliye hai, jamaa yangu, Evgeny Nikitich Tarnovsky, "profesa wa takwimu ambaye walipaswa kuishi naye wakati mmoja. Picha ya Persikov pia inaweza kuonyesha sifa kadhaa za mjomba wa Bulgakov kwa upande wa mama yake, daktari wa upasuaji N.M. Pokrovsky.

Katika "Mayai Mabaya" Bulgakov, kwa mara ya kwanza katika kazi yake, alitoa shida ya jukumu la mwanasayansi na serikali kwa matumizi ya ugunduzi ambao unaweza kuumiza ubinadamu. Matunda ya ugunduzi yanaweza kutumiwa na watu ambao hawana mwanga na kujiamini, na hata kuwa na nguvu isiyo na kikomo. Na kisha janga linaweza kutokea mapema zaidi kuliko ustawi wa jumla.

Wakosoaji baada ya kutolewa kwa "Mayai Haya" waliona haraka kupitia vidokezo vya kisiasa vilivyofichwa kwenye hadithi. Jalada la Bulgakov lina nakala ya maandishi ya maandishi kutoka kwa nakala ya mkosoaji M.Lirov (Moisey Litvakov) kuhusu kazi ya Bulgakov, iliyochapishwa mnamo 1925 katika Nambari 5-6 ya jarida la "Uchapishaji na Mapinduzi". Bulgakov alisisitiza hapa maeneo hatari zaidi kwake: "Lakini rekodi halisi ilivunjwa na M. Bulgakov na" hadithi yake "" Mayai mabaya". Hili tayari ni jambo la kushangaza kwa anthology ya "Soviet". Jalada la Bulgakov lina nakala iliyoandikwa ya nakala hii, ambapo mwandishi alisisitiza kifungu kilichonukuliwa hapo juu na penseli ya bluu, na maneno Vladimir Ipatievich, yaliyotumiwa na Lirov mara saba, mara moja tu na jina la mwisho Persikov katika nyekundu.

M.Lirov aliendelea:

"Profesa Vladimir Ipatievich Persikov aligundua ugunduzi wa kushangaza - aligundua mwanga mwekundu wa jua, chini ya ushawishi ambao mayai, sema, vyura hubadilika mara moja kuwa viluwiluwi, viluwiluwi hukua haraka kuwa vyura wakubwa, ambao huzaa mara moja na kuanza kuangamiza kila moja. nyingine. Na hiyo hiyo inatumika kwa viumbe vyote vilivyo hai. Vile vilikuwa mali ya kushangaza ya ray nyekundu iliyogunduliwa na Vladimir Ipatievich. Ugunduzi huu ulijifunza haraka huko Moscow, licha ya njama ya Vladimir Ipatievich. Vyombo vya habari vya haraka vya Soviet vilifadhaika sana (hapa kuna picha ya vyombo vya habari vya Soviet, vilivyonakiliwa kwa upendo kutoka kwa asili ... ya vyombo vya habari vya tabloid mbaya zaidi huko Paris, London na New York). Sasa "sauti za upole" kutoka Kremlin zimepiga simu, na Soviet ... machafuko yameanza.

Na kisha maafa yalizuka juu ya nchi ya Soviet: janga la uharibifu la kuku lilipita ndani yake. Jinsi ya kutoka katika hali ngumu? Lakini ni nani kawaida huleta USSR kutoka kwa majanga yote? Bila shaka, mawakala wa GPU. Na kisha kulikuwa na Chekist Rokk (Rok), ambaye alikuwa na shamba la serikali, na Rokk huyu aliamua kurejesha ufugaji wa kuku katika shamba lake la serikali kwa msaada wa ugunduzi wa Vladimir Ipatievich.

Kutoka Kremlin, agizo lilikuja kwa Profesa Persikov, ili alikopesha vifaa vyake ngumu vya kisayansi kwa matumizi ya muda kwa Rokk kwa mahitaji ya kurejesha ufugaji wa kuku. Persikov na msaidizi wake, kwa kweli, wamekasirika, wamekasirika. Na kwa hakika, vifaa hivyo tata vinawezaje kutolewa kwa watu wa kawaida?

Baada ya yote, Rock inaweza kufanya maafa. Lakini "sauti za upole" kutoka Kremlin hazipunguki. Hakuna, Chekist - anajua jinsi ya kufanya kila kitu.

Rokk alipokea vifaa vinavyofanya kazi kwa usaidizi wa boriti nyekundu, na akaanza kufanya kazi kwenye shamba lake la serikali.

Lakini janga lilitokea - na hii ndiyo sababu: Vladimir Ipatievich aliandika mayai ya reptile kwa majaribio yake, na Rokk kwa kazi yake - mayai ya kuku. Usafiri wa Soviet, kwa kawaida, ulichanganya kila kitu, na badala ya mayai ya kuku Rokk alipata "mayai mabaya" ya reptilia. Badala ya kuku, Rokk aliinua viumbe wakubwa ambao walimla, wafanyikazi wake, idadi ya watu walio karibu na umati mkubwa walikimbilia nchi nzima, haswa huko Moscow, wakiharibu kila kitu kwenye njia yao. Nchi ilitangazwa kuwa sheria ya kijeshi, Jeshi Nyekundu lilihamasishwa, ambalo vitengo vyake viliangamia katika vita vya kishujaa, lakini visivyo na matunda. Hatari ilikuwa tayari ikitishia Moscow, lakini muujiza ulifanyika: mnamo Agosti, theluji kali iligonga ghafla, na wanyama wote watambaao walikufa. Muujiza huu tu ndio uliookoa Moscow na USSR nzima.

Lakini kwa upande mwingine, ghasia mbaya zilifanyika huko Moscow, wakati ambapo "mvumbuzi" wa ray nyekundu, Vladimir Ipatievich, pia aliuawa. Umati wa watu ulikimbilia kwenye maabara yake na kusema: “Mpigeni! Mhalifu wa dunia! Uliwafukuza wanaharamu! "- walimrarua vipande vipande.

Kila kitu kiliingia kwa utaratibu wake. Ingawa msaidizi wa marehemu Vladimir Ipatievich aliendelea na majaribio yake, alishindwa kufungua ray nyekundu tena.

Mkosoaji huyo kwa ukaidi alimwita Profesa Persikov Vladimir Ipatievich, akisisitiza pia kwamba yeye ndiye mvumbuzi wa miale nyekundu, ambayo ni, kama ilivyokuwa, mbunifu wa Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba. Iliwekwa wazi kwa mamlaka ambayo nyuma ya Vladimir Ipatievich Persikov alikuwa mtu wa Vladimir Ilyich Lenin, na Mayai ya Fatal ilikuwa kejeli ya kuchukiza kwa kiongozi aliyekufa na wazo la kikomunisti kwa ujumla. M.Lirov alivutia wasomaji wanaowezekana wa hadithi hiyo kwa ukweli kwamba Persikov alikufa wakati wa ghasia maarufu, kwamba walikuwa wakimuua kwa maneno "mwovu wa ulimwengu" na "umewafukuza wanaharamu." Hapa mtu angeweza kuona dokezo la Lenin kama kiongozi aliyetangazwa wa mapinduzi ya ulimwengu, na vile vile ushirika na "hydra ya mapinduzi" maarufu, kama wapinzani wa nguvu ya Soviet walivyojieleza (Wabolsheviks, nao, walizungumza juu ya "hydra of counterrevolution"). Inashangaza kwamba katika mchezo wa "Running", Imekamilika mwaka ambapo hatua ya "Fatal Eggs" inafanyika, "mjumbe wa ufasaha Krapilin anaita Khludov hangman" mnyama wa dunia ".

Na kifo cha "mvumbuzi wa miale nyekundu" mikononi mwa "umati wa watu" waliokasirika (Bulgakov hana usemi ulioinuliwa kama huo) haiwezi kuwafurahisha wakomunisti walio madarakani. Lirov aliogopa kutangaza waziwazi kwamba Lenin alikuwa mbishi katika hadithi (yeye mwenyewe angeweza kuvutiwa kwa vyama visivyofaa), lakini aligusia kwa hili, tunarudia, moja kwa moja na kwa uwazi. Wells hakuwa amemdanganya. Mkosoaji huyo alisema kwamba "kutoka kwa kutajwa kwa jina la mzazi wake Wells, kama wengi sasa wana mwelekeo wa kufanya, uso wa fasihi wa Bulgakov hauonekani wazi hata kidogo. Na nini, kwa kweli, Wells, wakati hapa ujasiri huo wa uongo unaambatana na sifa tofauti kabisa? Kufanana ni nje ... "Lirov, kama watu wengine wasio na akili wa Bulgakov, alijitahidi, kwa kweli, kufafanua sio fasihi, lakini uso wa kisiasa wa mwandishi.

Kwa bahati mbaya, kutajwa kwa Wells kwenye The Fatal Eggs kunaweza pia kuwa na maana ya kisiasa. Mwandishi mkubwa wa hadithi za kisayansi, kama unavyojua, alitembelea nchi yetu na kuandika kitabu "Russia in the Dark" (1921), ambapo, haswa, alizungumza juu ya mikutano yake na Lenin na kumwita kiongozi wa Bolshevik, ambaye alizungumza kwa msukumo kuhusu. matunda ya baadaye ya mpango wa GOELRO, "mwotaji wa Kremlin." "Mwotaji wa ndoto wa Kremlin" wa Bulgakov anaonyesha Persikov, amejitenga na ulimwengu na amezama katika mipango yake ya kisayansi. Ukweli, yeye haketi Kremlin, lakini anawasiliana kila wakati na viongozi wa Kremlin wakati wa hatua.

Matumaini kwamba mkosoaji katika utumishi wa serikali, tofauti na wasomaji wenye kufikiria na wenye huruma wa mwandishi, hatapata mwelekeo wa kupinga ukomunisti wa Mayai ya Kifo na hataelewa ni nani haswa aliyeonyeshwa kwenye picha ya mhusika mkuu, hakujatimia (ingawa malengo ya kujificha yalitakiwa kutumika na uhamishaji wa hatua kwa mustakabali mzuri, na kukopa wazi kutoka kwa riwaya za Wells "Chakula cha Miungu" na "Vita vya Ulimwengu"). Wakosoaji makini walielewa kila kitu.

M.Lirov, ambaye alikuwa mjuzi wa kukashifu fasihi (kifasihi tu?) Na hakujua kwa usingizi au roho katika miaka ya 1920 kwamba angetoweka katika kipindi cha utakaso mkuu wa 1937, alijaribu kusoma na kuonyesha "nani. lazima" hata nini katika "Fatal Mayai" na haikuwa hivyo, bila kuacha katika kudanganywa moja kwa moja. Mkosoaji huyo alidai kuwa Rockk, ambaye alicheza jukumu kuu katika mkasa huo, alikuwa Chekist, mfanyakazi wa GPU. Kwa hivyo, dokezo lilitolewa kwamba hadithi hiyo iliiga sehemu halisi za mapambano ya madaraka ambayo yalitokea katika miaka ya mwisho ya maisha ya Lenin na katika mwaka wa kifo chake, ambapo Chekist Rokk (au mfano wake FEDzerzhinsky) aliibuka. wakati huo huo na baadhi ya "sauti za upendo" huko Kremlin na inaongoza nchi kwenye maafa na vitendo vyake visivyofaa.

Kwa kweli, Rokk sio Chekist hata kidogo, ingawa anafanya majaribio yake katika "Red Ray" chini ya ulinzi wa mawakala wa GPU.

Yeye ni mshiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe na Mapinduzi, ndani ya shimo ambalo anajitupa, "akiwa amebadilisha filimbi kwa Mauser mwenye uharibifu," na baada ya vita "anahariri" gazeti kubwa "huko Turkestan, baada ya kusimamia, kama mjumbe wa" Tume Kuu ya Uchumi ", kuwa maarufu" kwa kazi yake ya ajabu ya umwagiliaji wa eneo la Turkestan. "".

Mfano dhahiri wa Rocca ni mhariri wa gazeti la Kommunist na mshairi G.S. Astakhov, mmoja wa watesi wakuu wa Bulgakov huko Vladikavkaz mnamo 1920-1921, ingawa kufanana na F.E. Dzerzhinsky, ambaye aliongoza Baraza Kuu la Uchumi wa Kitaifa wa nchi, pia inaweza kuonekana. . Katika "Vidokezo juu ya Cuffs" ni picha ya Astakhov: "jasiri na uso wa tai na bastola kubwa kwenye ukanda wake." Rokk, kama Astakhov, anatembea na Mauser na kuhariri gazeti, sio tu katika Caucasus, lakini katika Turkestan iliyo nje sawa. Badala ya sanaa ya ushairi, ambayo Astakhov alijiona kuhusika, alimtukana Pushkin na kujiona wazi juu ya "jua la ushairi wa Kirusi," Rokk alijitolea kwa sanaa ya muziki. Kabla ya mapinduzi alikuwa mtaalamu wa filimbi, na kisha filimbi inabakia kuwa kazi yake kuu. Ndio maana anajaribu mwishoni, kama fakir wa Kihindi, kumtia anaconda kubwa na filimbi, lakini bila mafanikio.

Ikiwa tunakubali kwamba moja ya mifano ya Rocca inaweza kuwa LD Trotsky, ambaye alipoteza kweli mapambano ya madaraka mnamo 1923-1924 (Bulgakov alibaini hii katika shajara yake), basi mtu hawezi lakini kushangaa matukio ya kushangaza kabisa. Trotsky, kama Rokk, alichukua jukumu kubwa zaidi katika mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kama mwenyekiti wa Baraza la Jeshi la Mapinduzi. Sambamba, alikuwa akijishughulisha na maswala ya kiuchumi, haswa, urejeshaji wa usafirishaji, lakini akabadilisha kabisa kazi ya kiuchumi baada ya kuacha idara ya jeshi mnamo Januari 1925. Hasa, Trotsky aliongoza kwa ufupi kamati kuu ya makubaliano. Rokk alifika Moscow na kupata pumziko linalostahili mwaka wa 1928. Na Trotsky, jambo kama hilo lilifanyika karibu wakati huo huo. Mnamo msimu wa 1927, aliondolewa kwenye Kamati Kuu na kufukuzwa kutoka kwa chama, mwanzoni mwa 1928 alifukuzwa Alma-Ata, na mwaka mmoja baadaye alilazimika kuondoka USSR milele, kutoweka nchini. . Bila kusema, matukio haya yote yalifanyika baada ya kuundwa kwa Mayai mabaya. Lirov aliandika nakala yake katikati ya 1925, wakati wa kuzidisha zaidi kwa mapambano ya ndani ya chama, na, inaonekana, akitegemea kutokujali kwa wasomaji, alijaribu kuashiria kwa Bulgakov tafakari yake katika "Mayai Haya", iliyoandikwa karibu mwaka. mapema.

Hadithi ya Bulgakov haikutambuliwa na watoa habari wa OPTU. Mmoja wao aliripoti mnamo Februari 22, 1928:

"Adui asiyeweza kubadilika wa nguvu ya Soviet ni mwandishi wa Siku za Turbins na Ghorofa ya Zoya, Mikh. Afanasyevich Bulgakov, Smenovekhovets wa zamani. Mtu anaweza tu kushangaa kwa uvumilivu na uvumilivu wa serikali ya Soviet, ambayo bado haizuii usambazaji wa kitabu cha Bulgakov (ed. Nedra) "Fatal Eggs". Kitabu hiki ni kashfa ya wazi na ya kukasirisha dhidi ya serikali ya Red. Anaelezea kwa uwazi jinsi, chini ya ushawishi wa mionzi nyekundu, wanyama watambaao waliotafuna walizaliwa, ambao walikwenda Moscow. Kuna mahali pabaya, kichwa cha hasira kuelekea marehemu Comrade LENIN, kwamba kuna chura aliyekufa, ambaye hata baada ya kifo ana sura mbaya usoni mwake (hapa tunamaanisha chura mkubwa, aliyeinuliwa na Persikov kwa msaada wa nyekundu. ray na kuuawa na sianidi kwa sababu ya uchokozi wake, na "kulikuwa na usemi mbaya usoni mwake hata baada ya kifo chake" - hapa sexot iliona dokezo la mwili wa Lenin uliohifadhiwa kwenye kaburi. - BS). Jinsi kitabu hiki cha matembezi yake kwa uhuru - haiwezekani kuelewa. Inasomwa kwa shauku. Bulgakov anapendwa na vijana, ni maarufu. Mapato yake yanafikia rubles 30,000. katika mwaka. Alilipa ushuru mmoja rubles 4,000. Kwa sababu alilipa kwamba angeenda nje ya nchi.

Siku hizi alikutana na Lerner (tunazungumza juu ya Pushkinist maarufu N.O. Lerner. - BS). Bulgakov amekasirishwa sana na serikali ya Soviet na hajaridhika sana na hali ya sasa. Huwezi kufanya kazi hata kidogo. Hakuna kitu cha uhakika. Kinachohitajika ni ama Ukomunisti wa vita tena, au uhuru kamili. Mapinduzi hayo, anasema Bulgakov, lazima yafanywe na mkulima ambaye hatimaye ameanza kuzungumza lugha yake ya asili. Baada ya yote, hakuna wakomunisti wengi (na kuna "kama" kati yao), lakini kuna makumi ya mamilioni ya wakulima waliokasirika na waliokasirika. Kwa kawaida, katika vita vya kwanza kabisa, Ukomunisti utafagiliwa nje ya Urusi, nk. Hapa ni, mawazo madogo na matumaini ambayo yanajitokeza katika kichwa cha mwandishi wa "Mayai ya Fatal", ambaye sasa anaenda kutembea. nje ya nchi. Kuachilia "ndege" kama huyo nje ya nchi itakuwa mbaya kabisa ... Kwa njia, katika mazungumzo na Lerner Bulgakov aligusa juu ya utata katika sera ya serikali ya Soviet: - Kwa upande mmoja, wanapiga kelele - kuokoa. Kwa upande mwingine, ukianza kuokoa, utazingatiwa kuwa bourgeois. Mantiki iko wapi."

Kwa kweli, mtu hawezi kuthibitisha usahihi halisi wa maambukizi na wakala asiyejulikana wa mazungumzo ya Bulgakov na Lerner. Walakini, inawezekana kabisa kwamba ilikuwa tafsiri ya kawaida ya mtoa habari hiyo ambayo ilichangia ukweli kwamba Bulgakov hakuwahi kutolewa nje ya nchi. Kwa ujumla, kile mwandishi alichosema kwa msomi wa Pushkin ni katika makubaliano mazuri na mawazo yaliyochukuliwa katika shajara yake "Chini ya Kisigino". Huko, haswa, kuna hoja juu ya uwezekano wa vita mpya na kutokuwa na uwezo wa serikali ya Soviet kuhimili. Katika barua ya Oktoba 26, 1923, Bulgakov alitoa mazungumzo yake juu ya mada hii na jirani yake, mwokaji:

“Anachukulia hatua za mamlaka kuwa za ulaghai (bondi n.k.). Alisema kwamba makamishna wawili wa Kiyahudi katika Urusi ya Krasnopresnensk walipigwa na wale waliokuja kwenye uhamasishaji kwa udhalimu wao na vitisho kwa bastola. sijui kama ni kweli. Kulingana na mwokaji mikate, waliohamasishwa walikuwa katika hali isiyofurahisha sana. Naye mwokaji alilalamika kuwa uhuni miongoni mwa vijana unaendelezwa vijijini. Mtu mdogo ana sawa katika kichwa chake kama kila mtu mwingine - katika akili yake mwenyewe, anaelewa vizuri kwamba Wabolsheviks ni wadanganyifu, hataki kwenda vitani, hakuna wazo juu ya hali ya kimataifa. Sisi ni watu wa porini, weusi, wasio na furaha."

Ni wazi, katika toleo la kwanza la hadithi, kutekwa kwa Moscow na wanyama watambaao wa kigeni kuliashiria kushindwa kwa USSR katika vita vya baadaye, ambayo wakati huo mwandishi aliona kuwa haiwezi kuepukika. Uvamizi wa wanyama watambaao pia ulidhihirisha umilele wa ustawi wa NEP, ulioonyeshwa mwaka wa 1928 wa ajabu kwa namna ya kibishi.

Majibu ya ajabu kwa "Mayai mabaya" pia yalionekana nje ya nchi. Bulgakov amehifadhi katika kumbukumbu zake nakala iliyoandikwa kwa taipu ya ripoti ya TASS ya Januari 24, 1926, yenye kichwa "Churchill anaogopa ujamaa." Ilisema kwamba mnamo Januari 22, Katibu wa Hazina ya Uingereza Winston Churchill, akizungumza kuhusiana na mgomo wa wafanyikazi huko Scotland, alisema kwamba "hali mbaya iliyopo Glasgow husababisha ukomunisti", lakini "hatutaki kuona mayai ya mamba ya Moscow. kwenye meza yetu (iliyosisitizwa na Bulgakov. - BS). Nina hakika kwamba wakati utafika ambapo Chama cha Kiliberali kitatoa usaidizi wote unaowezekana kwa Chama cha Conservative ili kutokomeza mafundisho haya. Siogopi mapinduzi ya Bolshevik nchini Uingereza, lakini ninaogopa majaribio ya wengi wa kisoshalisti kuanzisha ujamaa kwa hiari yao wenyewe. Sehemu ya kumi ya ujamaa ambayo iliharibu Urusi hatimaye ingeharibu Uingereza ... "(Ni ngumu kutilia shaka uhalali wa maneno haya leo, miaka sabini baadaye.)

Katika "Mayai Mabaya" Bulgakov aliigiza VE Meyerhold, akitaja "ukumbi wa michezo uliopewa jina la marehemu Vsevolod Meyerhold, ambaye alikufa, kama unavyojua, mnamo 1927, wakati wa utengenezaji wa Boris Godunov wa Pushkin, wakati trapeziums zilizo na wavulana uchi zilianguka." Kifungu hiki kinarudi kwenye mazungumzo ya vichekesho katika ofisi ya wahariri ya "Gudok", ambayo inaripotiwa na mkuu wa "ukurasa wa nne" wa gazeti hili, Ivan Semenovich Ovchinnikov:

"Mwanzo wa miaka ya ishirini ... Bulgakov anakaa katika chumba kinachofuata, lakini kwa sababu fulani huleta kanzu yake ya kondoo kwenye hanger yetu kila asubuhi. Kanzu ya kondoo ni moja ya aina: haina vifungo na hakuna ukanda. Weka mikono yako kwenye mikono yako - na unaweza kufikiria kuwa umevaa. Mikhail Afanasyevich mwenyewe anathibitisha kanzu ya kondoo kama - Kirusi ohaben. Mtindo wa mwisho wa karne ya kumi na saba. Imetajwa kwa mara ya kwanza katika machapisho chini ya mwaka wa 1377. Sasa huko Meyerhold, katika ohabnya kama hiyo, wavulana wa Duma huanguka kutoka ghorofa ya pili. Waigizaji na watazamaji walioathiriwa hupelekwa kwa Taasisi ya Sklifosovsky. Ninapendekeza kutazama ... "

Ni wazi, Bulgakov alipendekeza kwamba ifikapo 1927 - haswa miaka 550 baada ya kutajwa kwa kwanza kwa ohab kwenye kumbukumbu, mageuzi ya ubunifu ya Meyerhold yangefikia hatua kwamba waigizaji wanaocheza boyars wangeondolewa kutoka kwa ohab na kuachwa katika kile mama yao alijifungua. ili uelekezaji na ufundi pekee uigizaji ukabadilishwa na mandhari yote ya kihistoria. Baada ya yote, Vsevolod Emilievich alisema katika moja ya mihadhara mnamo Februari 1924 juu ya utengenezaji wa Godunov: kwa msiba wote ... "

Inashangaza kwamba, kama katika hadithi ya mapema ambayo haijahifadhiwa "Nyoka ya Kijani", nia ya nyoka, na hata pamoja na mwanamke, inaonekana tena katika mwandishi mnamo 1924 katika hadithi "Mayai Mabaya". Katika hadithi hii, ndoto ya Bulgakov katika jimbo la Smolensk karibu na Nikolskoye iliunda shamba la serikali la Krasny Luch, ambapo mkurugenzi Alexander Semyonovich Rokk anafanya majaribio ya kutisha na mayai ya wanyama watambaao - na anaconda kubwa iliyoanguliwa mbele ya macho yake kumla mkewe Manya. Labda msingi wa "Nyoka ya Kijani" uliundwa na maoni ya Bulgakov ya Smolensk, na aliandika hadithi hiyo mwenyewe wakati huo.

Kwa njia, kufahamiana kwa Bulgakov na M.M. Zoshchenko pia kunaweza kuonyeshwa hapa. Ukweli ni kwamba mnamo Novemba 1918 Mikhail Mikhailovich alifanya kazi kama mfugaji wa kuku (rasmi nafasi hiyo iliitwa "mkufunzi wa ufugaji wa sungura na kuku") katika shamba la serikali la Smolensk "Mankovo" karibu na jiji la Krasny na kurejesha idadi ya kuku huko baada ya tauni iliyopita. Labda hali hii ilisababisha kuchagua mahali pa kuchukua hatua kwa jaribio "kurejesha idadi ya kuku katika jamhuri" ilikuwa mkoa wa Smolensk, ambao unajulikana sana na Bulgakov kama daktari wa zemstvo. Zoshchenko na Bulgakov walikutana kabla ya Mei 10, 1926, walipoimba pamoja huko Leningrad kwenye jioni ya fasihi. Lakini inawezekana kabisa kwamba walikutana nyuma mwaka wa 1924.

Ingawa Bulgakov na Zoshchenko walikuwa katika wilaya tofauti za mkoa wa Smolensk karibu wakati huo huo, saikolojia ya wakulima ilikuwa sawa kila mahali. Na chuki kwa wenye nyumba iliunganishwa na hofu kwamba wanaweza kurudi.

Lakini Bulgakov bado aliona uasi wa wakulima huko Ukraine na alijua kuwa giza la ujinga la wakulima liliunganishwa kwa urahisi na ukatili wa ajabu.

"Rangi ya kwanza" kwa jina hubeba kufanana fulani na amphitheater "Joto-rangi". Inaonekana kwamba toleo la baadaye la hadithi hii ya mapema inaweza kuwa hadithi maarufu ya 1924 "Moto wa Khan". Inaelezea moto ambao ulitokea katika mali ya Muravishniki usiku wa Mapinduzi ya Februari. Ukweli, katika hadithi anahusishwa na miaka ya 20 ya mapema.

Katika hadithi hiyo hiyo, kwa njia, mmoja wa mashujaa wa Henrik Senkevich, Asia ya Kitatari kutoka Pan Volodyevsky, mtoto wa kiongozi wa Kitatari, ambaye kwa kweli alikuwepo Tugai-bey, ambaye alikufa karibu na Berestechko (Tugai-bey mwenyewe anafanya kama mhusika mdogo katika riwaya ya kwanza ya trilogy - " Kwa moto na upanga "). Asia hutumikia miti, lakini kisha huwasaliti na kuchoma mahali ambapo bendera ya Kitatari inayoongozwa naye imesimama. Katika hadithi ya Bulgakov "Moto wa Khan", mwakilishi wa mwisho wa familia ya kifalme ya Tugai-begs, kama mfano wake wa kifasihi, akiwa na kiu ya uharibifu na kulipiza kisasi, anachoma mali yake, akageuka kuwa jumba la kumbukumbu, ili watu waasi wasiweze. itumie. Kumbuka kwamba mnamo 1929, moja ya sura za toleo la kwanza la The Master and Margarita, Mania Furibunda, iliyotolewa Mei 8 kwa uchapishaji tofauti katika almanaka ya Nedra, ilitiwa saini na mwandishi kwa jina la bandia K. Tugai.

Mali ya Yusupovs ilitumika kama mfano wa mali hiyo katika Moto wa Khan, labda kwa sababu Bulgakov alipendezwa sana na hadithi ya mauaji ya Grigory Rasputin, ambayo Prince Felix Feliksovich Yusupov (junior) alichukua jukumu kubwa. Mnamo 1921, Bulgakov alienda kuandika mchezo kuhusu Rasputin na Nicholas II. Katika barua kwa mama yake huko Kiev mnamo Novemba 17, 1921, aliuliza kuwasilisha kwa dada yake Nadya: "... Tunahitaji nyenzo zote za mchezo wa kuigiza wa kihistoria - kila kitu kinachohusu Nikolai na Rasputin katika kipindi cha 16 na 17. (mauaji na mapinduzi). Magazeti, maelezo ya ikulu, kumbukumbu, na zaidi ya yote "Diary" ya Purishkevich (Vladimir Mitrofanovich Purishkevich, mmoja wa viongozi wa kulia uliokithiri katika Jimbo la Duma, mfalme, pamoja na Prince FF Yusupov na Grand Duke Dmitry Pavlovich. alipanga mauaji ya GE Rasputin mnamo Desemba 1916, iliyoelezewa kwa undani katika shajara iliyochapishwa baada ya kifo - BS) - hadi ukingoni! Maelezo ya mavazi, picha, kumbukumbu, n.k. "Ninathamini wazo la kuunda mchezo wa kuigiza katika vitendo 5 hadi mwisho wa mwaka wa 22. Baadhi ya michoro na mipango iko tayari. Mawazo hunivutia sana ... Bila shaka, kwa kazi ya kukimbia ambayo ninafanya, sitaweza kuandika chochote cha maana, lakini hata ndoto na kazi juu yake ni mpendwa. Ikiwa "Shajara" itaanguka mikononi mwake (Nadia - BS) kwa muda, nakuomba uandike mara moja kila kitu kinachohusu mauaji na gramafoni halisi kutoka kwake (gramafoni ilipaswa kuzima sauti ya risasi, na. kabla ya hapo, ili kuunda hisia kwa Rasputin, kwamba katika chumba cha karibu ni mke wa FF Yusupov Irina Aleksandrovna Yusupova, mjukuu wa Alexander III na mpwa wa Nicholas II, ambaye "mzee" (Grigory. - BS) alitamani sana, njama ya Felix na Purishkevich, ripoti za Purishkevich kwa Nikolai, utu wa Nikolai Mikhailovich (tunazungumza juu ya Grand Duke Nikolai Mikhailovich (1859-1919), mwenyekiti wa Jumuiya ya Kihistoria ya Urusi, ambaye alipigwa risasi wakati wa Ugaidi Mwekundu. . - BS), na unitumie kwa barua (nadhani unaweza? ) (Hapa kuna dokezo la upotoshaji ulioenea wa barua. - BS) "Hata hivyo, Bulgakov hakuwahi kuandika mchezo kuhusu Rasputin na Nicholas II. Rufaa ya mwandishi kwa mada hii pekee inazungumzia juu ya kukatishwa tamaa kwake na ufalme.time in pro Aina yoyote ya Nicholas II na wawakilishi wengine wa familia ya Romanov inaweza tu kuonyeshwa vibaya. Lakini Bulgakov mwenyewe alikuwa na mtazamo mbaya kwa nasaba iliyopinduliwa mapema miaka ya 1920. Katika shajara yake mnamo Aprili 15, 1924, alijieleza kwa ukali na wazi moyoni mwake: "Jamani Romanovs wote! Hawakuwa wa kutosha." Dhana ambayo haijatimizwa ya tamthilia ya kihistoria ni dhahiri ilionyeshwa katika Moto wa Khan. Kuna tabia kali ya kupinga ufalme hapa. Nicholas II anaelezewa kwenye picha kama "mtu asiye na ndevu na masharubu, kama daktari wa matibabu." Katika picha ya Mtawala Alexander I, "kichwa cha bald kilitabasamu kwa ujanja katika moshi." Nicholas I ni "jenerali mweupe-losin". Bibi yake mara moja alikuwa binti wa kifalme wa zamani, "asiyeweza kuharibika katika uvumbuzi ulioharibika, ambaye alivaa utukufu wawili maisha yake yote - uzuri wa kupendeza na Messalina wa kutisha." Angeweza kuwa miongoni mwa ufisadi mkubwa kwenye Mpira Mkuu wa Shetani, pamoja na mke mchafu wa Mtawala wa Kirumi Claudius I, Valeria Messalina, ambaye aliuawa mnamo 48.

Nicholas II pia ameonyeshwa kwa kejeli katika mchezo wa mwisho wa Bulgakov "Batum". Anayehusiana kwa karibu na jina la kifalme, Prince Tugai-Beg anaonyeshwa kama mtu aliyeangamizwa, ambaye hakuacha watoto na ni hatari kwa jamii kwa utayari wake wa kuharibu kiota cha familia, mradi tu haitakuwa mali ya wale. ambaye mkuu anamchukia. Ikiwa shetani hakumchukua, kama Bulgakov alitaka Romanov, basi, kwa kweli, shetani alimleta.

Mfano wa Prince Anton Ivanovich Tugai-Beg anaweza kuwa baba na jina kamili la muuaji wa Rasputin, Prince Felix Feliksovich Yusupov (mwandamizi, nee Hesabu Sumarokov-Elston). Mnamo 1923, wakati hadithi hiyo inafanyika, alikuwa na umri wa miaka 67. Mke wa mzee Yusupov, Zinaida Nikolaevna Yusupova, pia alikuwa hai wakati huo, lakini Bulgakov alilazimisha mke wa shujaa wa Moto wa Khan afe mapema ili kumwacha peke yake, kama baadaye Pontius Pilato na Woland katika The Master na. Margarita (kumbuka maneno Woland juu ya Patriarch's: "Moja, moja, mimi niko peke yangu kila wakati"). Imetajwa katika hadithi hiyo, kaka mdogo wa Tugai-Beg Pavel Ivanovich, ambaye alihudumu kwenye grenadi za farasi na kufa kwenye vita na Wajerumani, ana mfano wa kaka mkubwa wa FF Yusupov (mdogo) Hesabu Nikolai Feliksovich Sumarokov-Elston, ambaye alikuwa akijiandaa kuingia katika huduma katika Kikosi cha Wapanda farasi, lakini aliuawa mwaka wa 1908 katika pambano la duwa na Luteni wa Kikosi cha Wapanda farasi, Hesabu A.E. Manteuffel, aliyetoka kwa Wajerumani wa Baltic.

Lakini kurudi kwenye Mayai ya Fatal. Kuna michoro mingine ya mbishi katika hadithi. Kwa mfano, ile ambayo askari wa Wapanda farasi wa Kwanza, kichwani mwake "katika kichwa sawa na wapanda farasi wote, wanapanda hadithi ya miaka 10 iliyopita, kamanda mzee na mwenye mvi wa jamii ya wapanda farasi" - Semyon. Mikhailovich Budyonny, - nenda kwenye kampeni dhidi ya wanyama watambaao na wimbo wa nduli unaofanywa kwa njia ya "Internationale":

Wala Ace wala malkia wala jack

Tutawapiga wanaharamu, bila shaka,

Nne kwa upande - yako sio ...

Kuchanganya wimbo huu na mistari ya Internationale, tunapata maandishi ya kuchekesha, lakini yenye maana kabisa:

Hakuna atakayetupa ukombozi -

Hakuna Ace, hakuna malkia, hakuna jack.

Tutafikia ukombozi

Nne kwa upande - yako sio.

Kesi ya kweli (au, angalau, uvumi ulioenea huko Moscow) ulipata mahali pake hapa. Mnamo Agosti 2, 1924, Bulgakov aliingia kwenye shajara yake hadithi ya rafiki yake, mwandishi Ilya Kremlev (Sven), kwamba "kikosi cha GPU kilikwenda kwenye maandamano na orchestra iliyocheza" Wasichana hawa wanapenda kila kitu. Ahadi ya "kuwapiga wanyama watambaao" katika hadithi inaweza, ikiwa inataka, kuhusishwa na "reptilia nyekundu" ambao waliteka Moscow, kwa kuzingatia kwamba, kama Bulgakov alifikiria, katikati ya miaka ya 1920 watu wa kawaida hawakuwa na hamu kabisa. kupigania Wabolshevik. Katika hadithi, GPU ilibadilishwa na Farasi wa Kwanza, na mtazamo kama huo haukuwa wa juu sana. Mwandishi, bila shaka, alikuwa akijua ushuhuda na uvumi juu ya maadili ya watu huru wa Budennovsk, ambayo yalitofautishwa na vurugu na wizi. Walinaswa katika kitabu cha hadithi "Wapanda farasi" na Isaac Babeli (ingawa kwa namna fulani laini dhidi ya ukweli wa shajara yake ya wapanda farasi).

Ilikuwa sahihi kabisa kuweka wimbo wa wezi katika kinywa cha Budennovites katika rhythm ya "Internationale". Usemi wa jargon wa wadanganyifu wa kitaalam "Wanne kwa upande - wako sio" hufafanuliwa na Fima Zhiganets katika nakala "Kwenye ishara ya siri ya jina moja katika riwaya" Mwalimu na Margarita "": "... mduara wa ulimwengu wa chini. Ilizaliwa kati ya wacheza kamari, kutoka kwa hali katika mchezo "uhakika". Ikiwa benki atanunua tisa au kumi kwa ace aliyo nayo mikononi mwake (kadi mbili pekee zilizo na icons nne za suti kwenye pande; katikati ya tisa kuna icon nyingine, kumi ina mbili), hii ina maana yake bila shaka. kushinda. Anakusanya mara moja pointi 20 au 21 (thamani ya ace ni pointi 11). Hata kama mchezaji ana pointi 20, sare inatafsiriwa kwa niaba ya benki ("hatua ya benki"), na ikiwa mchezaji alipata alama 21 mara moja, hii itamaanisha ushindi wake wa moja kwa moja, na benki haina maana kununua kadi. . Kwa hivyo, "nne kwa upande" - hizi ni alama nne za suti ya kadi, ikimaanisha hasara isiyoepukika ya mchezaji. Baadaye, usemi huo ulianza kutumiwa kwa njia ya mfano kuashiria hali isiyo na tumaini, hasara.

Mayai ya Fatal yalikosolewa na kupokea majibu mazuri. Kwa hivyo, Y. Sobolev katika "Alfajiri ya Mashariki" mnamo Machi 11, 1925, alitathmini hadithi hiyo kama chapisho muhimu zaidi katika kitabu cha 6 cha "Nedr", akidai: inatoka kwa jumla, yenye nia nzuri sana na sana. sauti nzuri." Mkosoaji aliona "utopianism" ya "Mayai ya Kufa" "katika mchoro wa Moscow mnamo 1928, ambapo Profesa Persikov anapokea tena" ghorofa ya vyumba sita "na anahisi maisha yake yote kama ilivyokuwa ... kabla ya Oktoba". Walakini, kwa ujumla, ukosoaji wa Soviet ulijibu vibaya hadithi hiyo kama jambo ambalo lilipinga itikadi rasmi. Udhibiti ulikuwa macho zaidi kuhusiana na mwandishi wa novice, na tayari hadithi inayofuata ya Bulgakov "Moyo wa Mbwa" haikuchapishwa wakati wa uhai wake.

"Fatal Eggs" ilifurahia usomaji mkubwa na hata mwaka wa 1930 ilibaki kuwa mojawapo ya kazi zilizoombwa zaidi katika maktaba.

Mchanganuo wa nia za kisanii za The Fatal Eggs husababisha uvumi juu ya jinsi Bulgakov alihisi kuhusu Lenin.

Kwa mtazamo wa kwanza, mtazamo huu wa Bulgakov ni mzuri, ukihukumu tu picha ya Persikov na insha zilizodhibitiwa ambazo zilijadiliwa katika juzuu ya kwanza ya kitabu chetu. Profesa anaibua huruma ya wazi kwa kifo chake cha kusikitisha, na huzuni ya kweli kwa habari ya kifo cha mke wake aliyeachwa kwa muda mrefu lakini bado mpendwa, na kuzingatia kwake ujuzi mkali wa kisayansi, na kutotaka kufuata muunganisho wa kisiasa. Lakini hii ni wazi sio kutoka kwa hypostasis ya Leninist ya Persikov, lakini kutoka kwa wengine wawili - wasomi wa Kirusi na mwanasayansi-muumba. Persikov alikuwa na mfano mwingine - mjomba wa Bulgakov, daktari wa upasuaji Nikolai Mikhailovich Pokrovsky. Kwa hivyo, pengine, urefu wa Persikov, na maisha ya bachelor, na mengi zaidi. Kwa Lenin, Bulgakov, kama tutakavyoona sasa, hakuwa mzuri kabisa juu ya Lenin.

Ukweli ni kwamba Leniniana ya Bulgakov kwenye Persikov haikuisha. Wacha tujaribu kukimbia mbele kidogo na kupata athari ya Lenin katika riwaya ya The Master and Margarita, iliyoanzishwa na mwandishi mnamo 1929, ambayo ni, miaka mitano baada ya Mayai ya Kufa. Riwaya mpya, kama ilivyokuwa, iliendelea hadithi kwa mpangilio, kwa hatua yake, kama tutakavyoonyesha baadaye, pia hufanyika mnamo 1929 - ambayo, kama inavyotarajiwa, mara baada ya 1928 - siku za usoni ambazo matukio yanatokea kwenye hadithi. Tu katika The Master na Margarita Bulgakov anaelezea sio siku zijazo, lakini sasa.

Ili kuelewa ni mfano gani wa shujaa wa The Master na Margarita Lenin alikua, wacha tugeuke kwenye kipande cha picha kutoka kwa Pravda kutoka Novemba 6-7, 1921, kilichohifadhiwa kwenye kumbukumbu ya Bulgakov, na kumbukumbu za Alexander Shotman "Lenin chini ya ardhi". Ilieleza jinsi kiongozi wa Wabolshevik katika majira ya joto na vuli ya 1917 alivyokuwa akijificha kutoka kwa Serikali ya Muda, ambayo ilimtangaza kuwa jasusi wa Ujerumani. Shotman, haswa, alibaini kuwa "sio tu wapelelezi wa kiintelijensia na wahalifu waliwekwa miguuni mwao, lakini hata mbwa, pamoja na mbwa maarufu wa kunusa Tref, walihamasishwa kumkamata Lenin" na walisaidiwa na "mamia ya wapelelezi wa hiari kati ya wapelelezi wa hiari." wenyeji wa ubepari ”… Mistari hii inakumbusha kipindi cha riwaya wakati mbwa maarufu wa polisi Tuzbuben alipomtafuta Woland na wapenzi wake baada ya kashfa katika anuwai. Kwa njia, baada ya Februari 1917, polisi walipewa jina rasmi la polisi na Serikali ya Muda, kwa hivyo damu ya Tref, kama Tuzbuben, inapaswa kuitwa polisi kwa usahihi.

Matukio yaliyoelezewa na Shotman yanakumbusha sana mazingira ya utaftaji wa Woland na mwendelezo wake (baada ya kikao cha uchawi nyeusi) na, hata zaidi, ya vitendo katika epilogue ya riwaya hiyo, wakati wenyeji waliofadhaika wanawashikilia kadhaa na mamia. ya watu wenye tuhuma na paka. Mwandishi huyo pia ananukuu maneno ya Ya.M. Sverdlov kwenye Kongamano la 6 la Chama kwamba "ingawa Lenin amenyimwa fursa ya kuhudhuria kongamano hilo binafsi, yuko bila kuonekana na anaongoza." Vivyo hivyo, Woland, kwa kukiri kwake mwenyewe kwa Berlioz na Bezdomny, alikuwepo kibinafsi katika kesi ya Yeshua, "lakini kwa siri tu, incognito, kwa kusema," na waandishi kwa kujibu walishuku kuwa mpatanishi wao alikuwa Jasusi wa Ujerumani.

Shotman anasimulia jinsi, kujificha kutoka kwa maadui, Lenin na GE Zinoviev, ambaye alikuwa naye huko Razliv, walibadilisha sura zao: "Comrade. Lenin katika wigi, bila masharubu na ndevu ilikuwa karibu kutotambulika, wakati Comrade. Kufikia wakati huu Zinoviev alikuwa amekua masharubu na ndevu, nywele zake zilikatwa, na hakutambulika kabisa. Labda ndiyo sababu shave za Bulgakov ni Profesa Persikov na Profesa Woland, na kufanana na Zinoviev katika The Master na Margarita hupatikana ghafla na paka Begemot - mcheshi anayependa wa Woland, aliye karibu naye zaidi katika kumbukumbu yake yote. Zinoviev aliye na mafuta, anayependa chakula, katika masharubu na ndevu, alilazimika kupata kitu cha paka, lakini kibinafsi, kwa kweli, alikuwa karibu zaidi na Lenin kati ya viongozi wote wa Wabolshevik. Kwa njia, Stalin, ambaye alibadilisha Lenin, alimtendea Zinoviev kama mzaha, ingawa baadaye, katika miaka ya 30, hakumuacha.

Shotman, ambaye alikuwa pamoja na Lenin huko Razliv na Ufini, alikumbuka moja ya mazungumzo yake na kiongozi huyo: "Samahani sana kwamba sikujifunza maneno mafupi na sikuandika kila kitu ambacho alisema wakati huo. Lakini ... nina hakika kwamba Vladimir Ilyich aliona mapema mengi ya kile kilichotokea baada ya Mapinduzi ya Oktoba hata wakati huo. Katika The Master na Margarita Woland amejaliwa zawadi kama hiyo ya kuona mbele.

AV Shotman, ambaye aliandika kumbukumbu ambazo zililisha mawazo ya ubunifu ya Bulgakov, alipigwa risasi mwaka wa 1937, na kumbukumbu zake zilipigwa marufuku. Mikhail Afanasyevich, kwa kweli, alikumbuka kwamba mfano wa Persikov wakati mmoja ulikuwa umetambuliwa kwa urahisi kabisa. Ukweli, baadaye, baada ya kifo cha Bulgakov, wakati Mayai ya Fatal hayakuchapishwa tena kwa miongo kadhaa, hata kwa watu waliojishughulisha kitaalam katika fasihi, uhusiano kati ya mhusika mkuu wa hadithi na Lenin ulikuwa mbali na dhahiri, na bado haukuweza kuwekwa wazi kwa sababu ya ukali. udhibiti ... Kwa mara ya kwanza, kama tunavyojua, uunganisho kama huo ulichezwa kwa uwazi katika toleo la hatua ya Mayai ya Fatal, iliyoandaliwa na E. Elanskaya kwenye ukumbi wa michezo wa Moscow Sphere mnamo 1989. Lakini watu wa wakati wa Bulgakov walikuwa na nia ya moja kwa moja ya kukusanya ushahidi wa hatia kuliko vizazi vyao, na udhibiti ulikuwa macho zaidi. Kwa hivyo miisho ya Lenin kwenye riwaya ilibidi ifichwe kwa uangalifu zaidi, vinginevyo mtu hangeweza kutegemea kuchapishwa. Kuiga tu Lenin kwa Shetani kulikuwa na thamani gani!

Chanzo kifuatacho cha fasihi, haswa, kilitumikia kusudi la kuficha. Mnamo 1923, hadithi ya Mikhail Zoshchenko "Kesi ya Mbwa" ilionekana. Ilikuwa ni kuhusu profesa wa zamani ambaye alikuwa akifanya majaribio ya kisayansi na tezi ya kibofu katika mbwa (majaribio sawa yanafanywa na Profesa Preobrazhensky katika Moyo wa Mbwa), na damu ya jinai Trefka pia ilionekana wakati wa hatua. Hadithi hiyo ilijulikana sana kwa watu wa wakati huo, na hakuna mtu ambaye angelinganisha mbwa wa Bulgakov Tuzbuben naye, na sio kumbukumbu za Shotman, ambazo hazikuchapishwa tena baada ya 1921. Kwa hivyo riwaya ya Bulgakov ilikuwa na aina ya kifuniko. Na kujificha kwa kulazimishwa na baadhi ya mifano ya wengine imekuwa moja ya sifa za "alama ya biashara" ya kazi ya Bulgakov.

Parody yenyewe katika hadithi ya Zoshchenko inategemea ukweli kwamba vilabu ni suti rasmi, ndiyo sababu mbwa wa polisi (pamoja na polisi) mara nyingi walipewa jina sawa. Kabla ya mapinduzi, ace ya almasi ilishonwa kwenye migongo ya wahalifu (tabia ya block ya wanamapinduzi kutoka The Twelve mara moja inakuja akilini: "Mgongoni, unahitaji ace ya almasi").

Kwa kweli, Woland anaweza kudai jina la shetani mrembo zaidi katika fasihi ya ulimwengu, lakini anabaki kuwa shetani wakati huo huo. Na mashaka yoyote juu ya mtazamo wa Bulgakov kwa Lenin hupotea kabisa wakati jina la mhusika mwingine katika The Master na Margarita linafunuliwa, ambaye mfano wake pia alikuwa Ilyich.

Hebu tukumbuke msanii wa kuigiza ambaye alimshawishi meneja wa nyumba ya Barefoot na watu wengine waliokamatwa kusalimisha kwa hiari pesa na vitu vingine vya thamani. Katika maandishi ya mwisho anaitwa Savva Potapovich Kurolesov, lakini katika toleo la awali la 1937-1938 alitajwa kwa uwazi zaidi - Ilya Vladimirovich Akulinov (kama chaguo - pia Ilya Potapovich Burdasov). Hivi ndivyo mhusika huyu asiye na huruma anavyoelezewa: "Burdasov aliyeahidiwa hakuchelewa kuonekana kwenye hatua na aligeuka kuwa mzee, kunyolewa, katika koti la mkia na tai nyeupe.

Bila utangulizi wowote, alikata uso wa huzuni, akafunga nyusi zake na kusema kwa sauti isiyo ya kawaida, akitazama kengele ya dhahabu:

Kama kijana anayesubiri tarehe na uhuru wa hila ...

Kisha Burdasov aliambia mambo mengi mabaya juu yake mwenyewe. Nikanor Ivanovich, mwenye huzuni sana, alimsikia Burdasov akikubali kwamba mjane fulani mwenye bahati mbaya, akiomboleza, alikuwa akipiga magoti mbele yake kwenye mvua, lakini hakugusa moyo wa msanii huyo. Nikanor Ivanovich hakujua hata kidogo mshairi Pushkin kabla ya tukio hili, ingawa alisema, na mara nyingi, maneno: "Je! , na akajiita sasa "mfalme", ​​sasa "baron", sasa "baba", sasa "mwana", sasa kwa "wewe", na sasa "wewe".

Nikanor Ivanovich alielewa jambo moja tu kwamba msanii huyo alikufa kifo kibaya, akipiga kelele: "Funguo! Funguo zangu! "- kisha akaanguka sakafuni, akipumua na kung'oa tai yake.

Baada ya kufa, aliamka, akapiga vumbi kutoka kwa magoti yake ya mkia, akainama, akitabasamu tabasamu la uwongo, na makofi ya kioevu yakaondoka, na mkuu wa sherehe akazungumza hivi.

Kweli, wafanyabiashara wapenzi wa sarafu, ulisikiliza utendaji mzuri wa Ilya Vladimirovich Akulinov "The Covetous Knight."

Mwanamke aliye na watoto, akipiga magoti, akiomba "knight stingy" kwa kipande cha mkate - hii sio tu nukuu kutoka kwa Pushkin "The Covetous Knight", lakini pia dokezo la sehemu inayojulikana kutoka kwa maisha ya Lenin. Kwa uwezekano wote, Bulgakov alikuwa akifahamu yaliyomo katika makala "Lenin in Power" iliyochapishwa katika jarida maarufu la Urusi émigré Parisian "Illustrated Russia" mnamo 1933 na mwandishi aliyejificha chini ya jina la bandia "Chronicler" (labda alikuwa katibu wa zamani wa Ofisi ya Maandalizi na Politburo Boris Georgievich Bazhanov). Katika nakala hii tunapata mguso ufuatao wa kupendeza kwa picha ya kiongozi wa Bolshevik:

"Tangu mwanzo alielewa vizuri kwamba wakulima hawataenda kwa ajili ya utaratibu mpya, sio tu kwa dhabihu zisizo na nia, lakini pia kwa kurudisha kwa hiari matunda ya kazi yao ngumu. Na kwa faragha na washirika wake wa karibu, Lenin hakusita kusema kinyume kabisa na kile alichosema na kuandika rasmi. Alipodokezwa kwamba hata watoto wa wafanyakazi, yaani, wa tabaka lile lile ambalo kwa ajili yao na kwa jina lao mapinduzi yalifanyika, wana utapiamlo na hata kufa njaa, Lenin alipinga madai hayo kwa hasira:

Serikali haiwezi kuwapa mkate. Kuketi hapa St. Petersburg, huwezi kupata mkate. Lazima upiganie mkate na bunduki mikononi mwako ... Wakishindwa kupigana, watakufa kwa njaa! .. "

Ni ngumu kusema ikiwa kiongozi wa Bolshevik alisema hivi kwa ukweli au ikiwa tunashughulika na hadithi nyingine, lakini hali ya Lenin hapa inawasilishwa kwa uhakika.

Ilya Vladimirovich Akulinov ni mbishi wa Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin). Mawasiliano hapa ni dhahiri: Ilya Vladimirovich - Vladimir Ilyich, Ulyana - Akulina (majina mawili ya mwisho yameunganishwa mara kwa mara katika ngano). Majina yenyewe, ambayo huunda msingi wa majina, pia ni muhimu. Ulyana ni Juliana wa Kilatini aliyepotoka, yaani, wa familia ya Julian, ambayo Julius Caesar pia aliibuka, ambaye jina lake la utani lilipitishwa kwa fomu iliyobadilishwa na tsars za Kirusi. Akulina ni Akilina ya Kilatini iliyopotoka, ambayo ni, tai, na tai, kama unavyojua, ni ishara ya kifalme. Pengine katika mstari huo ni patronymic ya Persikov - Ipatievich. Ilionekana sio tu kwa sababu ya upatanisho kati ya Ipatiich na Ilyich, lakini, uwezekano mkubwa, pia kwa sababu katika nyumba ya mhandisi Ipatiev huko Yekaterinburg mnamo Julai 1918, kwa agizo la Lenin, familia ya Romanov iliharibiwa. Hebu tukumbuke pia kwamba Romanov wa kwanza, kabla ya harusi yake kwa ufalme, alipata kimbilio katika Monasteri ya Ipatiev.

Ingawa mwanzoni mwa miaka ya 1920 Bulgakov alikuwa anaenda kuandika kitabu kuhusu familia ya kifalme na GE Rasputin na alipendezwa na vyanzo vyote vinavyohusiana na hili, hakuwahi kuandika mchezo huu wa kuigiza, labda akigundua kutowezekana kwa kuibadilisha kwa hali ya udhibiti, ambayo iliridhika. tu na bandia za ukweli kama "Njama ya Empress" na AN Tolstoy na PE Shchegolev. Lakini Mikhail Afanasyevich alipendezwa sana na nyenzo zinazohusiana na hatima ya tsar ya mwisho ya Urusi.

Kwa kuwa jina Ilya Vladimirovich Akulinov lingekuwa changamoto ya wazi ya udhibiti, Bulgakov alijaribu majina mengine ya mhusika huyu, ambayo inapaswa kuwafanya wasomaji kutabasamu, bila kutisha censor wakati huo huo. Aliitwa, haswa, Ilya Potapovich Burdasov, ambayo iliibua ushirika na mbwa wa uwindaji. Mwishowe, Bulgakov alimtaja shujaa wake Savva Potapovich Kurolesov. Jina na jina la mhusika linahusishwa na censor Savva Lukich kutoka kwa mchezo wa "Kisiwa cha Crimson" (unaweza pia kukumbuka jina la utani maarufu la Lenin - Lukich). Na jina hilo linakumbusha matokeo kwa Urusi ya shughuli za kiongozi wa Wabolsheviks na wenzi wake, ambao "walicheza". Katika epilogue ya riwaya, mwigizaji, kama Lenin, anakufa kifo kibaya - kutokana na pigo. Rufaa ambazo Akulinov-Kurolesov anajisemea mwenyewe: "mfalme", ​​"baba", "mwana" ni dokezo katika uundaji wa utu wa kiongozi na propaganda za Soviet (yeye ni Mungu mwana, na Mungu baba, na Mungu. ni roho mtakatifu).