Insha ya njia ya maisha ya Pierre Beszheov katika riwaya ya vita na ulimwengu wa Tolstoy. Njia ya maisha ya jitihada za kiroho Pierre Dzuhova katika riwaya "Vita na Amani" ya Lev Tolstoy Jinsi maisha ya Pierre yalibadilika baada ya vita

Moja ya wahusika kuu wa riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" ni Pierre Duhov. Picha yake inajulikana wazi kati ya mashujaa wengine wa Epic. Katika uso wa Bezuhova, mwandishi anaonyesha wawakilishi wa akili ya juu ya mwanzo wa karne ya XIX, ambao jitihada za kiroho zinajulikana, kwa sababu hawakuweza kuishi katika uwanja wa mfumo wa kupeleka autokrasia.

Wakati wa maelezo, picha ya Pierre inabadilika, kama maana ya mabadiliko yake ya maisha, wakati hatimaye anakuja kwa maadili ya juu.

Tunafahamu Bezukhov wakati wa jioni Anna Pavlovna Sherler: "Mzee, kijana mwenye mafuta na kichwa cha kukata, katika glasi, pantals mwanga kwa ajili ya mtindo, na jabs juu na katika fruce kahawia." Tabia ya nje ya shujaa haiwakilishi chochote kinachovutia na husababisha tabasamu tu ya kushangaza.

Bezukhov - mtu mwingine katika jamii hii, kwa sababu pamoja na kuonekana kwake kwa ujinga yeye ana "smart na wakati huo huo, kuangalia kwa wasiwasi, kuangalia na asili", ambayo haioni katika saluni kubwa si nafsi moja hai, isipokuwa kwa " Mitambo "wageni wa saluni.

Baada ya kupokea urithi mkubwa, Pierre bado anaendelea katika jamii hii, hata, kinyume chake, yeye ni zaidi ya alama ndani yake, kuolewa na uzuri baridi Helen Kuragin.

Hata hivyo, kila kitu kinapingana na jamii ya kidunia. Kipengele kikuu cha tabia ya Pierre ni fadhili. Katika kurasa za kwanza za riwaya, shujaa ni rahisi na kuamini, katika matendo yake, anaongozwa na wito wa moyo, hivyo wakati mwingine ni msukumo na moto, lakini kwa ujumla unajulikana kwa ukarimu wa roho na mateso upendo. Mtihani wa kwanza wa maisha unakuwa kwa shujaa wa uasi wa Helen na Duel Pierre na Doolokhov. Katika maisha ya Zuhov, mgogoro wa kina wa kiroho unakuja. Shujaa hufanya uamuzi wa kujiunga na maisha ya Masonic, inaonekana kwake kwamba wazo la ushirika wa ulimwengu wote, kazi inayoendelea kwenye ulimwengu wa ndani - katika hili ni maana ya maisha. Lakini hatua kwa hatua Pierre amevunjika moyo katika kufungia, kwa sababu uchambuzi wa hali yake ya akili haijalishi. Hata hivyo, Pierre anaendelea kuangalia maana ya maisha, na kutaka kuwa ulimwengu wa manufaa.

Athari kubwa juu ya maoni ya shujaa ilikuwa mkutano katika utumwa wa Kifaransa na Plato Karataev, askari rahisi. Sclashes na maneno ambayo yamejaa hotuba ya Karataev, inamaanisha zaidi kuliko hekima ya Mason iliyofukuzwa.

Wakati wa kifungo, Pierre Duhov anakuwa na subira, anaendelea kuvumilia muhimu na shida, na pia huanza kuzingatia matukio yote yaliyotokea hapo awali: "Alijifunza kuona kubwa, ya milele na kutokuwa na mwisho ... na kwa furaha kutafakari kuzunguka mwenyewe milele kubadilisha, milele kubwa, haijulikani na maisha usio na kipimo. "

Baada ya utumwa, Pierre anahisi huru kiroho, tabia yake inabadilika. Imebadilika na mtazamo kwa watu: anataka kuelewa watu, kila mmoja kuona kitu kizuri.

Furaha kweli inakuwa Pierre katika ndoa na Natasha Rostova. Katika epilogue ya Roma Zuhov inaonekana mbele yetu kama familia ya furaha, baba wa watoto wanne. Shujaa amepata furaha yake, amani na furaha. Bila shaka, Duzhkov anavutiwa na masuala ya umma ambayo hayajali tu furaha yake ya kibinafsi. Amegawanyika na Nikolai Rostov, mke wa mkewe na mawazo yake. Lakini shughuli za kisiasa za Pierre zinabaki nyuma ya matukio, tunasema kwaheri kwa shujaa juu ya kumbuka chanya, na kuacha katika mzunguko wa familia, ambako anahisi furaha kabisa.

Maisha ya Pierre ni njia ya uvumbuzi na tamaa, njia ni mgogoro na kwa njia nyingi sana. Pierre - Natura kihisia. Inajulikana na akili, kutegemea falsai ya kupendeza, kuenea, udhaifu wa mapenzi, ukosefu wa mpango, fadhili za kipekee. Kipengele kikuu cha shujaa ni uteuzi wa utulivu, ridhaa na yeye mwenyewe, kutafuta maisha ambayo ingeweza kufanana na mahitaji ya moyo na huleta kuridhika maadili.

Mwanzoni mwa riwaya, Pierre ni mafuta, kijana mkubwa mwenye kuangalia, mwenye ujasiri na mwenye kuzingatia, kumfafanua kutoka kwa wageni wengine wa chumba cha kulala. Hivi karibuni, baada ya kufika nje ya nchi, mwana huyu kinyume cha sheria wa Uzuhova amesimama katika saluni kubwa ya asili yake, uaminifu na unyenyekevu. Ni laini, kudumisha, huathiri kwa urahisi ushawishi wa mtu mwingine. Kwa mfano, anaongoza maisha messy, yanayoenea, kushiriki katika unyanyasaji na kutofautiana kwa vijana wa kidunia, ingawa inaelewa kikamilifu ukosefu na kutokuwa na maana ya wakati huo huo.

Kubwa na kuchanganyikiwa, haifai na mapambo ya saluni ya kifahari, huchanganya na kushtusha wengine. Lakini pia anahamasisha hofu. Anna Pavlovna anaogopa macho ya kijana: smart, mwenye wasiwasi, mwenye kuzingatia, asili. Hiyo ni Pierre, mwana wa kinyume cha sheria wa Velmazby Kirusi. Katika Saluni Sherler, anakubaliwa tu tu ikiwa, na ghafla kuhesabu Cyril anamtambua Mwana. Kwa mwanzo inaonekana kwetu huko Pierre ya ajabu: imeleta Paris - na hajui jinsi ya kuishi katika jamii. Na baadaye tu tutaelewa kwamba haraka, uaminifu, ardhi ni sifa muhimu za Pierre. Hakuna kamwe kumfanya awe na mabadiliko yake mwenyewe, kuishi kulingana na fomu ya kawaida, wastani, kuongoza mazungumzo yasiyo na maana.

Tayari inaonekana hapa kwamba Pierre haifai katika jamii bandia ya lestiets na wahusika, ambayo inafafanua kipengele ambacho ni uongo wote. Kwa sababu hii, kuonekana kwa Pierre katika wengi wa sababu za sababu zilizopo, na uaminifu wake na rectinence - hofu ya mgombea. Hebu tukumbuke jinsi Pierre mbali na mtu yeyote ambaye hakuwa shangazi, alizungumza na Abbot Kifaransa na akawa na nia ya mazungumzo ili iweze kutishiwa kuvunja mfumo wa uhusiano wa kidunia, ambaye alikuwa anajulikana kwa nyumba ya mchungaji kuliko na kufufuliwa wafu, anga bandia.

Mtazamo mmoja na mwenye ujasiri, Pierre aliogopa mhudumu wa saluni na wageni wake na kanuni zao za uongo za tabia. Pierre ana tabasamu nzuri na ya dhati, upole wake usio na hatia ni wa kushangaza. Lakini Tolstoy mwenyewe hafikiri shujaa wake dhaifu na mkali, kama inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza: "Pierre alikuwa mmoja wa watu hao ambao, licha ya udhaifu wake wa nje, wanaoitwa udhaifu, hawana kuangalia kwa wakili kwa ajili ya huzuni yao . "

Katika Pierre, mapambano ya kiroho na ya kimwili, ya ndani, ya kimaadili ya shujaa inapingana na picha ya maisha yake. Kwa upande mmoja, yeye amejaa mawazo mazuri, ya upendo ya upendo, asili ya ambayo hurudi kwenye kipindi cha taa na mapinduzi ya Kifaransa. Pierre - shabiki wa Rousseau, montesquiex, alivutiwa na mawazo ya usawa wa ulimwengu wote na elimu ya mtu binafsi, kwa upande mwingine, Pierre anashiriki katika kampuni hiyo katika kampuni Anatola Kuragin, na hapa inaonyeshwa na ragled -Kuanza, mwili ambao mara moja alikuwa baba yake, Ekaterininsky welject, hesabu ya Lyuhov.

Naivety na uvunjaji wa Pierre, kutokuwa na uwezo wa kuelewa watu kumfanya afanye makosa kadhaa muhimu, ambayo ni mbaya zaidi ni ndoa juu ya uzuri wa kijinga na wa kijinga wa Helen Kuragin. Sheria hii ya haraka Pierre anajizuia tumaini lolote la furaha ya kibinafsi.

Hii ni moja ya hatua muhimu katika maisha ya shujaa. Lakini Pierre anazidi kufahamu kwamba hana familia halisi ambayo mke wake mke wake uasherati. Inakua kutokuwepo, lakini si kwa wengine, bali kwa nafsi yake. Hii ndiyo hasa kinachotokea kwa watu wa kweli wa kimaadili. Kwa kutofautiana kwao, wanaona kuwa inawezekana kutekeleza wenyewe. Mlipuko hutokea wakati wa chakula cha jioni kwa heshima ya barnration. Pierre anaita kwenye Duel Shahov, ambaye alimtukana. Baada ya yote yaliyotokea kwake, hasa baada ya duel, Pierre inaonekana kuwa na maana ya maisha yake yote. Anakabiliwa na mgogoro wa akili: ni kupuuzwa kwa nguvu na yeye na tamaa inayohusishwa ya kubadili maisha yake ili kuijenga kwenye mwanzo mpya, nzuri.

Bezukhov kuvunja kwa kasi na Helen, kujifunza jinsi upendo wake kwa pesa yake ilikuwa. Maharagwe mwenyewe hayatakuwa na pesa na anasa, hivyo kwa utulivu anakubaliana na mahitaji ya mke wa hila kumpa hali yake zaidi. Pierre haifai na tayari kwa kila kitu, tu kuondokana na uongo, ambaye alizunguka uzuri wake usiofaa. Licha ya kutojali na ujana wake, Pierre anahisi kwa kasi mpaka kati ya utani wa wasio na hatia na michezo ya hatari, ambayo inaweza kuumiza maisha ya mtu, kwa hiyo kwa hasira katika mazungumzo na anatola inayojitokeza baada ya kutengwa kwa Natasha.

Kupasuka na mkewe, Pierre, njiani kwenda Petersburg, huko Torzhok, wakisubiri kwenye kituo cha farasi, anajiuliza mwenyewe maswali magumu (ya milele): ni mbaya? Nini vizuri? Nipaswa kupenda kuchukia nini? Kwa nini kuishi na mimi ni nani? Uzima ni nini kifo? Ni nguvu gani inayoweza kuwa na nguvu gani? Hapa yeye hukutana Masona Basdayev. Wakati wa ugomvi wa kweli, ambao ulikuwa na wasiwasi juu ya Pierre, Basdayev inaonekana kwake mtu huyo kama anavyohitaji, Pierre anatoa njia ya kilimo cha maadili, na anachukua njia hii, kwa sababu anahitaji kuboresha maisha yake sasa.

Tolstoy hufanya shujaa kwenda kupitia njia nzito ya hasara, makosa, udanganyifu na jitihada. Brospoprice na Masons, Pierre anajaribu kupata maana ya maisha katika ukweli wa kidini. Freemasonry alitoa shujaa kwa imani katika ukweli kwamba dunia inapaswa kuwa na ufalme wa mema na kweli, na furaha ya juu ya mtu ni kujitahidi kwa mafanikio yao. Yeye kwa shauku anataka "kuvuna jenasi mbaya ya binadamu." Katika mafundisho ya Masons ya Pierre huvutia mawazo ya "usawa, udugu na upendo," kwa hiyo, kwanza kabisa, anaamua kupunguza hatima ya Serfs. Katika utakaso wa kimaadili kwa Pierre, kama Tolstoy katika kipindi fulani, ilikuwa ukweli wa Freemasonry, na, shauku, yeye mara ya kwanza hakuona nini alikuwa uongo. Inaonekana kwake kwamba hatimaye alipata lengo na maana ya maisha: "Na tu sasa, wakati mimi ... jaribu ... kuishi kwa wengine, tu sasa nilielewa furaha yote ya maisha." Hitimisho hili husaidia Pierre kupata njia halisi katika jitihada zake zaidi.

Kwa mawazo yake mapya kuhusu maisha, Pierre imegawanyika na Andrei Bolkonsky. Pierre anajaribu kubadilisha utaratibu wa Masons, huchota mradi ambao unahitaji shughuli, msaada wa vitendo kwa jirani, kuenea kwa mawazo ya maadili kwa jina la ubinadamu duniani kote ... Hata hivyo, Masons Kukataa sana mradi wa Pierre, na hatimaye hatimaye kuaminiwa na msingi wa mashaka yake kuhusu kwamba wengi wao walikuwa wanatafuta njia ya kupanua mahusiano yao ya kidunia kwamba Masons ni ya watu hawa wasio na maana - walikuwa na nia ya matatizo ya mema, upendo , Kweli, faida za ubinadamu, na sare na misalaba waliyotaka katika maisha. Pierre hawezi kukidhi wa ajabu, ibada za fumbo na mazungumzo mazuri juu ya mema na mabaya. Hivi karibuni tamaa na katika Freemasonry inakuja, kwa kuwa mawazo ya Republican ya Piera hayakugawanywa na "ndugu" wake, na, zaidi ya hayo, Pierre anaona kwamba urithi kati ya Masons kuna unafiki, unafiki, kazi. Yote hii inaongoza Pierre kupasuka na Masons.

Yeye ni wa kawaida katika kutupa tamaa ya kutoa katika vituo vya papo hapo, kuwachukua kwa kweli na sahihi. Na kisha, wakati kiini cha kweli cha mambo kinaonyeshwa wakati matumaini yanapovunjika, Pierre pia inapita kikamilifu katika kukata tamaa, changamoto, kama mtoto mdogo ambaye alikasirika. Anataka kupata uwanja wa shughuli ili kuwa na mawazo ya haki na ya kibinadamu katika kesi maalum ya manufaa. Kwa hiyo, msuguano mdogo huanza, kama Andrei, kushiriki katika kuboresha ngome yake. Hatua zote zilizochukuliwa na yeye zimejaa huruma kwa wakulima waliopandamizwa. Pierre anajali juu ya ukweli kwamba adhabu ilitumia barua tu, na sio mwili, ili wakulima hawajeruhiwa na kazi isiyoweza kushindwa, na katika kila mali, hospitali, makao na shule zilianzishwa. Lakini nia njema zote za Pierre zilibakia nia. Kwa nini, wanataka kuwasaidia wakulima, hakuweza kufanya hivyo? Jibu ni rahisi. Fikiria shughuli nzuri za maisha zilizuiliwa na mmiliki wa ardhi mdogo, ukosefu wa uzoefu wa vitendo, ujinga wa ukweli halisi. Mjinga, lakini haki ya hila ya hila kwa urahisi kunywa karibu na kidole cha barin smart na akili, na kujenga muonekano wa utekelezaji sahihi wa amri zake.

Baada ya uzoefu mkubwa wa shughuli nzuri sana, kujisikia yenyewe nguvu, Pierre kamwe huona kusudi na maana ya maisha. Ili kutafuta njia ya kutofautiana na yeye mwenyewe na ulimwengu unaozunguka husaidia shujaa wa Vita ya Patriotic ya 1812, uzalendo wa jumla ambao ulitekwa. Uhai wake tu kutoka upande ulionekana kuwa na utulivu na serene. "Kwa nini? Kwa nini? Ni nini kinachotokea ulimwenguni?" - Maswali haya hayakuacha kuvuruga matatizo. Kazi hii ya ndani ya ndani iliandaa uamsho wake wa kiroho katika siku za Vita ya Patriotic ya 1812.

Kulikuwa na umuhimu mkubwa kwa kuwasiliana na Pierre na watu na kwenye uwanja wa Borodino. Scenery ya uwanja wa Borodino kabla ya kuanza kwa vita (jua kali, ukungu, misitu ya mbali, mashamba ya dhahabu na silaha, sigara za moshi) zinahusiana na hisia na mawazo ya Pierre, na kusababisha uharibifu fulani, hisia ya uzuri wa tamasha , ukuu wa kile kinachotokea. Macho yake ya Tolstoy huhamisha ufahamu wake wa matukio ya kuamua katika maisha ya kihistoria, ya kihistoria. Askari huyo alishtuka na tabia, Pierre mwenyewe anaonyesha ujasiri na utayari wa kujitolea. Wakati huo huo, haiwezekani kutambua ujasiri wa shujaa: uamuzi uliofanywa na yeye kuua Napoleon.

"Askari kuwa, askari tu! .. Ingiza maisha haya ya kawaida kwa kiumbe vyote, ili kuingizwa na kile kinachofanya hivyo," hii ndiyo tamaa iliyokuwa na Pierre baada ya vita vya Borodino. Sio kuwa afisa wa kupambana na Andrei Bolkonsky, Pierre alionyesha upendo wake kwa ajili ya baba yake kwa njia yake mwenyewe: aliunda kikosi kwa fedha zake na kumchukua ili kuhakikisha, na yeye mwenyewe alibakia huko Moscow kuua Napoleon kama mkosaji mkuu wa majanga ya watu. Ilikuwa hapa kwamba katika mji mkuu wanaohusika na Kifaransa, fadhili isiyo na utulivu ya Pierre ilifunuliwa kikamilifu.

Kuhusiana na Pierre kwa watu wa kawaida na kwa asili, kigezo cha mwandishi wa mzuri ndani ya mtu tena kinafunuliwa. Kuona watu wasio na uwezo kwa nguvu ya askari wa mabao ya Kifaransa, hawezi kuwa tu shahidi kwa drama nyingi za binadamu, ambazo zinafunuliwa mbele ya macho yake. Bila kufikiri juu ya usalama wake mwenyewe, Pierre anatetea mwanamke, amesimama kwa kuzingatiwa, anaokoa nyumba ya moto ya mtoto. Wawakilishi wa taifa la kitamaduni na la kistaarabu yenyewe linaongezeka machoni pake, vurugu na usuluhishi hupigwa, watu waliohukumiwa wa Arson, ambao hawakufanya. Hisia hizi za kutisha na zenye uchungu zinazidishwa na hali ya utumwa.

Lakini ya kutisha kwa shujaa sio njaa na isiyo ya bure, lakini kuanguka kwa imani katika kifaa cha haki duniani, kwa mwanadamu na Mungu. Maamuzi ya Pierre inakuwa mkutano wake na askari, wakulima wa zamani wa Pato Karataev, ambaye, kulingana na Tolstoy, anajishughulisha na watu. Mkutano huu unamaanisha shujaa wa kuanzishwa kwa watu, hekima ya watu, hata uhusiano wa karibu na watu wa kawaida. Askari mpole mpole hufanya muujiza halisi, kulazimisha Pierre tena na kuangalia kwa furaha duniani, kuamini katika mema, upendo, haki. Mawasiliano na Karataev husababisha hisia ya amani na uvivu ndani ya shujaa. Roho yake yenye hasira hupunguza chini ya ushawishi wa moyo na ushiriki wa mtu rahisi wa Kirusi. Plato Karatayev ina aina fulani ya zawadi maalum ya upendo, hisia ya damu na watu wote. Hekima yake, Pierre ya kushangaza, ni kwamba anaishi katika makubaliano kamili na dunia yote, kama kama kufuta ndani yake.

Katika utumwa, Pierre anapata kwamba utulivu na kuridhika mwenyewe, ambayo yeye alibadilisha bure kabla. Hapa hakujifunza kwa akili, lakini viumbe vyote maisha yake, maisha ambayo mtu hutengenezwa kwa ajili ya furaha, kwamba furaha katika hiyo ni sana, katika mahitaji ya asili ya binadamu ... ushauri wa Treight ya Watu, kwa umma Uwezo wa kuishi Msaada wa ndani wa Pierre, daima kutafuta ufumbuzi swali juu ya maana ya maisha: alikuwa akitafuta hili kwa usaidizi, kwa Freemasonry, katika kueneza kwa maisha ya kidunia, katika divai, katika shujaa wa kujitolea, Kwa upendo wa kimapenzi kwa Natasha; Alikuwa akitafuta hili kwa mawazo, na utafutaji huu wote na majaribio yote yalimdanganya. Na hatimaye, kwa msaada wa Karataev, swali hili linaruhusiwa. Muhimu zaidi katika Karataev ni uaminifu na kutokuwa na uwezo. Uaminifu kwa yenyewe, ukweli wake pekee na wa kawaida wa kiroho. Kwa muda, hii ifuatavyo Pierre.

Katika sifa za hali ya kiroho ya shujaa kwa wakati huu, Tolstoy inakua mawazo yake juu ya furaha ya ndani ya mtu, ambayo ni katika uhuru kamili wa kiroho, amani ya akili na amani, huru ya mazingira ya nje. Hata hivyo, akiwa na ushawishi wa falsafa ya Karataeva, Pierre, kurudi kutoka kifungoni, hakuwa na jalada, sio watu. Chini ya kiini cha tabia yako, hakuwa na uwezo wa kuchukua maisha bila kutafuta.

Katika nafsi ya Bezukhova, kuna fracture, ambayo ina maana ya kufanya mtazamo wa kupendeza wa ulimwengu wa Plato Karataev. Kugundua Karataeva, Pierre katika epilogue ya Kirumi tayari inaendelea. Mgogoro wake na Nikolai Rostov unathibitisha kuwa tatizo la upya wa jamii kuna thamani ya tatizo. Nguvu ya kazi, kulingana na Pierre, inaweza kuleta nchi nje ya mgogoro. Ni muhimu kuunganisha watu waaminifu. Furaha ya maisha ya familia (ndoa na Natasha Rostova) haitaongoza Pierre kutoka kwa maslahi ya umma.

Hisia ya maelewano kamili kwa mtu kama huyo mwenye busara na mwenye uchunguzi, kama Pierre, haiwezekani bila kushiriki katika shughuli maalum muhimu kwa lengo la kufikia lengo la juu - maelewano ambayo hayawezi kuwepo nchini ambapo watu wako katika nafasi ya mtumwa. Kwa hiyo, Pierre ni kawaida kuja kwa Decembrism, kuingia katika jamii ya siri kupigana na yote nini kuzuia maisha, kuharibu heshima na heshima ya mwanadamu. Jitihada hii inakuwa maana ya maisha yake, lakini haifanyi kuwa fanatik, ambayo kwa ajili ya wazo kwa makusudi anakataa furaha ya kuwa. Kwa ghadhabu, anasema Pierre kuhusu mmenyuko ambayo imekuja Urusi, kuhusu Arakheevchina, wizi. Wakati huo huo, anaelewa nguvu ya watu, anaamini ndani yake. Kwa haya yote, shujaa hupinga vurugu. Kwa maneno mengine, kwa Pierre, njia ya uboreshaji wa kujitegemea ya kimaadili bado ni maamuzi katika upyaji wa jamii.

Utafutaji mkubwa wa akili, uwezo wa matendo yasiyopendekezwa, msukumo wa kiroho, ustadi na kujitolea kwa upendo (uhusiano na Natasha), uzalendo wa kweli, tamaa ya kufanya jamii zaidi na ya kibinadamu, ukweli na asili, hamu ya kuboresha binafsi hufanya pierre moja ya watu bora wa wakati wake.

Tunaona katika mwisho wa riwaya na mtu mwenye furaha ambaye ana familia nzuri, mke mwaminifu na mwaminifu ambaye anapenda na kupenda. Hivyo, Ni Pierre Duhov anayefikia maelewano ya kiroho katika "vita na ulimwengu" na ulimwengu. Anakwenda mwisho wa njia ngumu ya kutafuta maana ya maisha na kumpata, kuwa mtu wa juu, anayeendelea wa zama zake.

Ninataka tena kutambua uwezo wa Tolstoy kuonyesha shujaa wangu kama ilivyo, bila kupamba, mtu wa asili ambaye ni tabia ya kubadilika. Mabadiliko ya ndani yanayotokea katika nafsi ya Pierre Duzness, Deep, na hii inaonekana katika kuonekana kwake. Kwa marafiki wa kwanza, Pierre - "mkubwa, kijana mafuta, kuangalia supu kuangalia." Kwa njia tofauti kabisa, Pierre anaangalia ndoa, katika jamii ya Kuragin: "Alikuwa kimya ... na kwa mtazamo wa ajabu alijenga kidole chake ndani ya pua. Uso wake ulikuwa huzuni na huzuni. " Na wakati piear alionekana kuwa alipata maana ya shughuli zinazozingatia kuboresha maisha ya wakulima, "alisema kwa uhuishaji wa furaha."

Na tu kuondolewa kutoka uongo wa uongo wa farce ya kidunia, kupiga hali ngumu ya kijeshi na kuwa katika mazingira ya wakulima wa kawaida wa Kirusi, Pierre anahisi ladha ya maisha, anapata amani ya akili, ambayo tena hubadilika kuonekana kwake. Licha ya miguu ya viatu, nguo za uchafu, nywele zilizopigwa, zimejaa uongo, maneno yake yalikuwa imara, yenye utulivu na ya kupendeza, na hayakuwa na kuangalia hapo awali.

Pierre Tolstoy Pierra anaonyesha kwamba, njia yoyote tofauti, bora ya wawakilishi wa jamii ya juu katika kutafuta maana ya maisha, wanakuja kwa matokeo sawa: maana ya maisha ni katika umoja na watu wake wa asili, kwa upendo kwa hili watu.

Ilikuwa katika utumwa wa Duhov, inakuja kuhukumiwa: "Mtu ameundwa kwa ajili ya furaha." Lakini watu karibu na Pierre wanateseka, na katika Epilogue Tolstoy inaonyesha Pierre kwa makini kufikiri jinsi ya kulinda mema na kweli.

Kwa hiyo, baada ya kupitisha njia ngumu, makosa ya kutekelezwa, udanganyifu kwa kweli ya historia ya Kirusi, Pierre anajikuta, anaendelea asili yake ya asili, hauathiri jamii. Katika riwaya, shujaa wa Tolstoy ni katika utafutaji wa mara kwa mara, uzoefu wa kiroho na mashaka ambayo hatimaye kumpeleka kwenye wito wa kweli.

Na kama yeye mara ya kwanza, hisia za Bezuhov zinapigana mara kwa mara, anadhani kuwa kinyume chake, basi hatimaye alifukuzwa kutoka kwa wote dhahiri na bandia, hupata uso wa kweli na wito, wazi anajua kile anachohitaji kutoka kwa maisha. Tunaona jinsi nzuri ya kweli, upendo wa kweli wa Pierre kwa Natasha, anakuwa baba mzuri wa familia, anahusika sana katika shughuli za umma, inawasaidia watu na haogopi kesi mpya.

Hitimisho

Riwaya "Vita na Dunia" ya Lev Tolstoy ilianzisha sisi mashujaa wengi, ambayo kila mmoja ni mtu mkali, ana sifa binafsi. Moja ya mashujaa wenye kuvutia zaidi ya riwaya ni Pierre Duhov. Picha yake iko katikati ya "vita na amani", kwa sababu takwimu ya Pierre ni muhimu kwa mwandishi mwenyewe na ana jukumu kubwa katika kazi yake. Inajulikana kuwa hatima ya shujaa hii ilikuwa msingi wa wazo la riwaya nzima.

Baada ya kusoma riwaya, tunaelewa kwamba Pierre Duhov ni mmoja wa mashujaa favorite wa Tolstoy. Wakati wa hadithi, picha ya shujaa huyu hupata mabadiliko makubwa, maendeleo yake, ambayo ni matokeo ya jitihada yake ya kiroho, kupata maana ya maisha, baadhi ya maadili yake ya juu, yasiyo ya kupunguzwa. Lion Tolstoy inalenga juu ya uaminifu, udhaifu wa utoto, fadhili na usafi wa mawazo ya shujaa wao. Na hatuwezi kusaidia lakini tazama sifa hizi, sio kuwatathmini, licha ya kwamba Pierre ya kwanza inawakilishwa na sisi waliopotea, accrazer dhaifu, bila kitu ambacho hakinajulikana na kijana.

Miaka kumi na tano ya maisha Pierre hufanyika macho yetu. Majaribio mengi, Waislamu wa kushindwa walikuwa kwenye njia yake, lakini mengi na mafanikio, ushindi, kushinda. Njia ya maisha ya Pierre ni utafutaji usiofaa wa mahali pazuri katika maisha, nafasi ya kuwasaidia watu. Sio hali ya nje, na haja ya ndani ya uboreshaji, inakuwa bora - hii ni nyota inayoongoza ya Pierre.

Matatizo yaliyotolewa na Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" zina umuhimu wa ulimwengu wote. Riwaya yake, kulingana na Gorky, - "uwasilishaji wa kumbukumbu ya jitihada zote, ambayo katika karne ya 19 utu wenye nguvu, ili kupata nafasi na kesi katika historia ya Urusi" ...

Pierre baada ya uhamisho huhisi furaha ya uhuru kutoka kwa kutafuta lengo na maana ya maisha. Katika hali hii, Pierre anakumbuka kuhusu Natasha kwa muda mrefu mara ya mwisho, kwa maana "hakuwa na uhuru tu kutokana na hali ya kila siku, lakini pia kutokana na hisia hii kwamba yeye, kama alionekana kuwa kwa makusudi kwa ajili yake mwenyewe." Hisia hii ilikuwa sehemu ya shida ya kiroho, ambayo Pierre mwenyewe anahisi huru.

Hata hivyo, hapa yeye hukutana na Natasha tena: "aibu ya Pierre sasa iko karibu kutoweka; Lakini wakati huo huo, alihisi kuwa uhuru wake wote wa zamani ulipotea, "uhuru huo, unaowezekana tu kwa kutokuwepo kwa vifungo vya kibinafsi, na pia hata mahusiano na watu wengine wote. Natasha amefungwa pieger na hisia tena kuelekea kwake, kama vile, tunakumbuka, aliunganisha Prince Andrew aliyejeruhiwa, ambaye alimtokea na kukiuka upendo usio na maana "wa Mungu" ndani yake.

Kuamka kwa hisia ya zamani huko Pierre, kunyimwa uhuru wake, sawa na kutojali, ni mwanzo wa kurejeshwa kwa Pierre ya zamani, Korutravaevsky. Wakati wa kukutana na Natasha na Marya Bolkonskoe, baada ya kujitenga kwa muda mrefu, Pierre anakumbuka Peter Rostov: "Kwa nini ni kijana mwenye utukufu, wa maisha kamili?" Swali linaonekana si hivyo kupima, kwa uchambuzi, kama alivyoonekana huko Pierre kabla, lakini zaidi ya conciliatively, melancholically, - lakini hii ni swali sana: kwa nini? - Kukabiliana na maisha, utaratibu wa vitu, hoja ya matukio, kuongoza maisha na matukio, wasio na ujuzi, na uzuri uliopatikana wa Pierre, ingawa hupunguza hauwezi kufutwa. Katika hili - ufunguo wa njia ya Pierre itaonekana katika "vita na amani" ya epilogue.

Inaonekana kwamba ni katika epilogue: mapambano muhimu yanakamilishwa kwa usawa, mahusiano ya watu kwa haki yanatatuliwa, tofauti zinazunguka. Mashujaa wa wanaishi wa Kirumi na moja kubwa yaliyoundwa na familia mpya ambayo ilikuwa ni pamoja na ukuaji uliopita, Bolkonsky, Pierre Duzhkov; Na ndani ya "ulimwengu" huu, uhuru wa vipengele vyake vya makundi na watu binafsi huhifadhiwa

Katika Kirumi-Epopa Ji. N. Tolstoy "Vita na Amani" Pierre Duhov ni mmoja wa mashujaa wakuu na favorite wa mwandishi. Pierre - mtu anayeangalia, hawezi kuacha, kutuliza, kusahau juu ya haja ya maadili ya "fimbo" ya kuwa. Roho yake ni wazi kwa ulimwengu wote, msikivu wa hisia zote za kuwa jirani. Hawezi kuishi bila kutatua maswali kuu kuhusu maana ya maisha, juu ya kusudi la kuwepo kwa binadamu. Na yeye ni sifa ya makosa makubwa, kutofautiana kwa tabia. Sura ya Pierre Dunzhany ni karibu na Tolstoy: nia za ndani za tabia ya shujaa, asili ya utu wake kwa namna nyingi za autobiographic.

Pamoja na marafiki wa kwanza na Pierre, tunaona kwamba yeye ni rundo sana, laini, kutegemea shaka, aibu. Wengi hana kusisitiza, "Pierre alikuwa wachache zaidi kuliko wanaume wengine", "miguu kubwa", "clumsy", "nene, juu ya ukuaji wa kawaida, pana, na mikono nyekundu." Lakini kwa nafsi yake, yeye ni mwembamba, mpole, kama mtoto.

Kabla yetu ni mtu wa wakati wake anayeishi kwa mtazamo wake wa kiroho, maslahi yake, kutafuta majibu kwa maswali maalum ya maisha ya Kirusi ya mwanzo wa karne. Bezukhov anataka biashara ambayo inaweza kujitolea kwa maisha yake, haitaki na haiwezi kuridhika na maadili ya kidunia au kuwa "mtu bora."

Osorier anasema kwamba ana tabasamu "alipotea sana na hata wachache uso wa uso na alikuwa mwingine - mtoto, mzuri ..." Bologna anasema juu yake kwamba Pierre ni "mtu aliye hai kati ya mwanga wetu wote."

Mtoto wa Velmazb kubwa, ambaye alirithi jina la hesabu na hali kubwa, Pierre hata hivyo inageuka kuwa mwanga wa mgeni maalum. Kawaida kwa "maadili, na" mali "ya nafasi yake ya mali. , Uaminifu, uwazi wa nafsi unajulikana na Pierre katika jamii ya kidunia, kupinga ulimwengu wa ibada, unafiki, duality. Uwazi wa tabia na uhuru wa mawazo huiweka kati ya wageni wa Saluni ya Sheron. Katika chumba cha kulala Pierre wakati wote wanasubiri nafasi ya kuvunja kwenye mazungumzo. Anna Pavlovna, "Kaulyesha" yeye, anajitahidi mara kadhaa.

Hatua ya kwanza ya maendeleo ya ndani ya Bezuhova, iliyoonyeshwa katika riwaya, inashughulikia maisha ya Pierre kwa ndoa kwa Kuragin. Bila kuona mahali pake katika maisha, bila kujua mahali pa kutoa nguvu kubwa, Pierre anaongoza maisha mazuri katika jamii ya Dologov na Kuragin. Mtu mwenye huruma ya nje, duhov mara nyingi hugeuka kuwa haiwezekani kabla ya mchezo wa ujuzi wa wengine. Hawezi kufahamu kwa usahihi watu na kwa hiyo mara nyingi huwakosea. Razcule na kusoma vitabu vya kiroho, fadhili na ukatili usio na ujinga huonyesha wakati huu maisha ya grafu. Anaelewa kuwa maisha kama hayo sio kwa ajili yake, lakini hawana uwezo wa kutosha wa kuvunja mzunguko wa kawaida. Kama Andrei Bolkonsky, maendeleo ya kimaadili ya Pierre huanza na uongofu - uonekano wa Napoleon. Matendo ya Mfalme wa Duchov yanathibitisha umuhimu wa serikali. Lakini wakati huo huo, shujaa wa riwaya haitafuta shughuli za vitendo, anakataa vita.

Ndoa ya Helen ilihakikishia Pierre. Duhmov hajui kwa muda mrefu kwamba akawa toy katika mikono ya Kuragin. Nguvu ya hisia yake ya uchungu, aibu ya hatia, wakati hatimaye inaonyesha udanganyifu kwa Pierre. Wakati unaoacha katika ufahamu wa utulivu wa furaha yake ni mbaya. Lakini Pierre ni ya idadi ya watu wachache ambao usafi wa maadili, kuelewa maana ya kuwepo kwao ni muhimu.

Hatua ya pili ya maendeleo ya ndani ya Pierre - matukio baada ya pengo na mke wake na duwa na Doolokhov. Kwa hofu, akifahamu kwamba alikuwa na uwezo wa "kula" juu ya maisha ya mtu mwingine, anajaribu kupata chanzo cha kuanguka kwake, kwamba msaada wa maadili ambao utampa nafasi ya "kurudi" ubinadamu.

Utafutaji wa kweli na maana ya maisha huletwa kwenye maisha ya Masonic. Kanuni za Masons zinaonekana kuwa "mfumo wa sheria) mfumo". Pierre inaonekana kuwa katika uashi, alikuwa juu ya mfano wa maadili yake. Anapenya hamu ya shauku ya "kuimarisha jenasi mbaya ya mwanadamu na kujiletea kiwango cha juu cha ukamilifu." Lakini hapa ni kusubiri tamaa. Pierre anajaribu kuwaokoa wakulima wake, kuanzisha hospitali, makao, shule, lakini haya yote hayaleta kwenye hali ya upendo wa ndugu iliyohubiriwa na Masons, lakini inajenga tu udanganyifu wa ukuaji wake wa maadili.

Uvamizi wa Napoleon kwa kuongezeka kwa ufahamu wa kitaifa wa grafu. Alihisi kama sehemu ya yote - watu. "Askari kuwa, askari tu," Pierre anadhani kwa furaha. Lakini "tu askari" shujaa wa riwaya kuwa hata hivyo hataki. Kuamua "kutekeleza" Mfalme wa Kifaransa, Duhov, kulingana na Tolstoy, inakuwa "wazimu" sawa, ambayo ilikuwa Prince Andrei na Austerlice, na nia ya kuokoa jeshi peke yake. Shamba la Borodin lilifungua ulimwengu mpya, usiojulikana wa watu wa kawaida, wa asili, lakini udanganyifu uliopita hawapati hesabu kuchukua ulimwengu huu kama ukweli wa mwisho. Hakuelewa kuwa hadithi haifanyi kazi peke yake, lakini watu.

Kukamata, eneo la risasi lilibadili fahamu ya Pierre. Yeye, maisha yake yote niliwatafuta watu wa kwanza wa fadhili zote, waliona kutojali kwa maisha ya binadamu, "mitambo" uharibifu wa "hatia". Dunia ikageuka kuwa rundo isiyo na maana ya vipande. Kukutana na Karataev kufunguliwa Pierra njia ya fahamu maarufu, ambayo inahitaji unyenyekevu mbele ya mapenzi ya Mungu. Pierre, ambaye aliamini kwamba kweli ilikuwa "iko" kwa wanadamu, kushtushwa na hekima, ambayo inathibitisha kufikia ukweli bila msaada wa juu. Lakini alishinda Pierre, tamaa ya bahati ya kidunia. Na kisha mkutano wake mpya na Natasha Rostova uliwezekana. Kuoaa Natasha, Pierre kwanza anahisi mtu mwenye furaha sana.

Ndoa kwa Natasha na tamaa kwa mawazo makubwa ni matukio makuu ya kipindi hiki. Pierre anaamini kuwa jamii inaweza kubadilishwa na jitihada za watu elfu kadhaa waaminifu. Lakini Decembrism inakuwa mbaya mbaya ya Bezukhov, karibu kwa maana ya kujaribu kushiriki katika maisha ya Kirusi "kutoka hapo juu." Si mtaalamu, sio "amri" ya wavumbuzi, lakini jitihada za kimaadili za taifa zima - njia ya mabadiliko halisi katika jamii ya Kirusi. Kulingana na mpango wa Tolstoy, shujaa wa riwaya alipaswa kuhamishwa Siberia. Na tu baada ya hayo, baada ya kuishi kuanguka kwa "matumaini ya uongo", maharagwe yatakuja kuelewa mwisho wa sheria halisi ya ukweli ...

Tolstoy inaonyesha mabadiliko katika tabia ya Pierre kwa wakati. Tunaona Pierre mwenye umri wa miaka ishirini katika Saluni ya Anna Sherler mwanzoni mwa Epic na Pierre mwenye umri wa miaka thelathini katika epilogue ya riwaya. Anaonyesha jinsi kijana asiye na ujuzi alipokuwa mtu mzima mwenye umri mzuri. Pierre akaacha makosa katika watu, alishinda tamaa zake, alifanya matendo yasiyo ya maana - na wakati wote walidhani. Alikuwa wakati wote wasio na furaha na yeye mwenyewe na kurekebishwa mwenyewe.

Watu wenye tabia dhaifu mara nyingi hutegemea kuelezea hali zao zote. Lakini Pierre - katika hali ngumu zaidi, yenye uchungu wa utumwa - alikuwa na nguvu ya kufanya kazi kubwa ya kiroho, na akamleta kuwa hisia ya uhuru wa ndani, ambayo hakuweza kupata wakati alipokuwa na nyumba tajiri, inayomilikiwa na mashamba.