Aina za uwasilishaji wa vijana wa wasomi wa kitamaduni. Uwasilishaji wa utamaduni wa wasomi

nyumbani / Saikolojia

Kuibuka kwa wasomi Katika Ugiriki ya kale, wasomi wasomi walijulikana kama kikundi maalum cha kitaaluma - mtunzaji na mtoaji wa ujuzi wa juu. mbwembwe, wasomi wasomi. Wakati wa Renaissance, F. Petrarch aligawanya watu kuwa watu wachanganyifu, watu wa kudharauliwa - hawa ni raia wenzao wasio na elimu, wajinga wanaojiona kuwa waadilifu - na wasomi wasomi. Nadharia ya wasomi Nadharia ya wasomi huundwa mwanzoni mwa karne za XIX-XX (Poretto)

Nadharia ya wasomi, katika kundi lolote la kijamii kuna tabaka la upendeleo wa hali ya juu Kwa mujibu wa nadharia ya wasomi, katika kundi lolote la kijamii kuna tabaka la upendeleo la juu ambalo hutekeleza majukumu ya kusimamia na kuendeleza utamaduni. Wasomi Wasomi ni wenye uwezo zaidi wa shughuli za kiroho, wenye vipawa vya mwelekeo wa juu wa maadili na uzuri, sehemu ya jamii, ambayo inahakikisha maendeleo. Wasomi wana sifa ya kiwango cha juu cha shughuli na tija. Kawaida hulinganishwa na misa.

Nadharia ya wasomi Mifumo thabiti ya fikra ya wasomi Wasomi wanaweza kukuza mifumo thabiti ya fikra, tathmini na aina za mawasiliano, viwango vya tabia, mapendeleo na ladha. utamaduni wa wasomi

Sanaa ya wasomi Sanaa ya wasomi ilienea sana mwanzoni mwa karne ya ishirini. sanaa ya raha ya kweli ya urembo Ilijidhihirisha katika anuwai ya mwelekeo wa kisasa (abstractionism, cubism, surrealism, nk), ambayo ililenga uundaji wa sanaa ya fomu safi, sanaa ya raha ya kweli ya urembo, isiyo na maana yoyote ya vitendo na kijamii. umuhimu.

Slaidi 1

Slaidi maandishi:

Utamaduni wa wasomi

Eckardt G.A., mwalimu wa historia, MAOU "Shule ya Sekondari No. 1"

Slaidi 2

Slaidi maandishi:

Slaidi ya 3

Slaidi maandishi:

Mada ya wasomi, utamaduni wa hali ya juu ni mtu - mtu huru, mbunifu, anayeweza kufanya shughuli za fahamu. Ubunifu wa tamaduni hii daima ni rangi ya kibinafsi na iliyoundwa kwa mtazamo wa kibinafsi, bila kujali upana wa watazamaji wao, ndiyo sababu usambazaji mkubwa na mamilioni ya nakala za kazi za Tolstoy, Dostoevsky, Shakespeare sio tu hazipunguzi umuhimu wao. lakini, kinyume chake, huchangia katika kuenea kwa maadili ya kiroho. Kwa maana hii, somo la utamaduni wa wasomi ni mwakilishi wa wasomi.
Utamaduni wa wasomi ni utamaduni wa vikundi vya upendeleo vya jamii, vinavyojulikana na usiri wa kimsingi, aristocracy ya kiroho na kujitosheleza kwa thamani.

Slaidi ya 4

Slaidi maandishi:

Sifa za kipekee:

utata, utaalamu, ubunifu, uvumbuzi;
uwezo wa kuunda fahamu tayari kwa shughuli hai ya mabadiliko na ubunifu kulingana na sheria za ukweli;
uwezo wa kuzingatia uzoefu wa kiroho, kiakili na kisanii wa vizazi;
uwepo wa anuwai ndogo ya maadili yanayotambuliwa kama kweli na "juu";
mfumo mgumu wa kanuni zinazokubaliwa na tabaka hili kama wajibu na usioyumba katika jumuiya ya "waanzilishi";
ubinafsishaji wa kanuni, maadili, vigezo vya tathmini ya shughuli, mara nyingi kanuni na aina ya tabia ya wanachama wa jumuiya ya wasomi, hivyo kuwa ya kipekee;
kuundwa kwa semantiki mpya ya kitamaduni iliyo ngumu kimakusudi ambayo inahitaji mafunzo maalum na mtazamo mkubwa wa kitamaduni kutoka kwa anayeshughulikiwa;
utumiaji wa tafsiri ya kimakusudi, ya kiubunifu, "ya kukashifu" ya kawaida na inayojulikana, ambayo huleta uigaji wa kitamaduni wa somo karibu na jaribio la kiakili (wakati mwingine la kisanii) juu yake na, kwa hali ya juu, kuchukua nafasi ya tafakari ya ukweli. katika tamaduni ya wasomi na mabadiliko yake, kuiga na deformation, kupenya ndani ya maana - dhana na kufikiria upya ya aliyopewa;
semantic na kazi "ukaribu", "narrowness", kutengwa na tamaduni nzima ya kitaifa, ambayo inageuza tamaduni ya wasomi kuwa aina ya siri, takatifu, maarifa ya esoteric, mwiko kwa raia wengine, na wabebaji wake hugeuka kuwa aina ya "makuhani" wa ujuzi huu, wateule wa miungu , "Watumishi wa muses", "walinzi wa siri na imani", ambayo mara nyingi huchezwa na poeticized katika utamaduni wa wasomi.

Slaidi ya 5

Slaidi maandishi:

Slaidi 6

Slaidi maandishi:

Slaidi ya 7

Slaidi maandishi:

Slaidi ya 8

Slaidi maandishi:

Slaidi 9

Slaidi maandishi:

Slaidi ya 10

Slaidi maandishi:

Plot: Mwandishi wa Kirusi Andrei Gorchakov anakuja Italia kutafuta athari za mwanamuziki wa serf Pavel Sosnovsky, ambaye aliwahi kutembelea maeneo haya. Utaftaji wa ishara za siku za uhamiaji za maisha ya mwanamuziki huyo ndio unaunganisha Gorchakov na mtafsiri Yugenia, ambaye anajaribu bila msaada kuelewa sababu ya unyogovu wa rafiki wa Urusi kupitia kiasi cha mashairi ya Arseny Tarkovsky. Hivi karibuni Gorchakov anaanza kugundua kuwa hadithi ya mwanamuziki huyo ni hadithi yake mwenyewe: huko Italia anahisi kama mgeni, lakini hawezi tena kurudi nyumbani. Ganzi chungu humshika shujaa, kutamani nyumbani hubadilika kuwa ugonjwa ...

Slaidi 2

Utamaduni ni njia maalum ya kupanga na kukuza maisha ya mwanadamu, inayowakilishwa katika bidhaa za kazi ya kimwili na ya kiroho, katika mfumo wa kanuni za kijamii na taasisi, katika maadili ya kiroho, katika jumla ya mahusiano ya watu kwa asili, kati yao wenyewe na wao wenyewe. Utamaduni unabainisha sifa za kipekee za fahamu, tabia na shughuli za watu katika nyanja maalum za maisha ya kijamii.Neno utamaduni lenyewe limeanza kutumika katika fikira za kijamii za Uropa tangu nusu ya pili ya karne ya 18.

Slaidi ya 3

Hapo awali, dhana ya utamaduni ilimaanisha athari ya mwanadamu kwa maumbile, na vile vile malezi na mafunzo ya mwanadamu mwenyewe. Katika falsafa ya kitamaduni ya Kijerumani, utamaduni ni eneo la uhuru wa kiroho wa mwanadamu. Aina nyingi za kipekee na aina za maendeleo ya kitamaduni zilitambuliwa, ziko katika mlolongo fulani wa kihistoria na kutengeneza mstari mmoja wa mageuzi ya kiroho ya binadamu. Mwisho wa 19 - mwanzo wa 20, walianza kuona katika tamaduni, kwanza kabisa, mfumo maalum wa maadili, uliopangwa kulingana na jukumu lao katika maisha na shirika la jamii. Mwanzoni mwa karne ya 20, dhana ya ustaarabu wa "ndani" - viumbe vilivyofungwa na vya kujitegemea vya kitamaduni vinavyopitia hatua sawa za ukuaji, kukomaa na kifo (Spengler) - ilijulikana sana. Wazo hili linaonyeshwa na upinzani wa kitamaduni na ustaarabu, ambao ulizingatiwa kama hatua ya mwisho katika maendeleo ya jamii fulani.

Slaidi ya 4

Aina anuwai za kitamaduni zinaweza kuzingatiwa katika nyanja mbili: anuwai: tamaduni kwa kiwango cha ubinadamu, msisitizo juu ya mifumo ya kitamaduni na kitamaduni, anuwai ya ndani: utamaduni wa jamii tofauti, miji, msisitizo juu ya tamaduni ndogo. Ndani ya mfumo wa jamii tofauti, mtu anaweza kutofautisha: tamaduni ya juu (wasomi) ya watu (ngano), kwa msingi wao - kiwango tofauti cha elimu ya watu binafsi na tamaduni ya wingi, kwa malezi ambayo iliongozwa na maendeleo ya kazi. vyombo vya habari.

Slaidi ya 5

Utamaduni maarufu huunda mwingine, ule unaoitwa juu, au - wasomi. Utamaduni maarufu ni kiashiria cha nyanja nyingi za maisha ya jamii na, wakati huo huo, ni propagandist wa pamoja na mratibu wa hisia za jamii. Ndani ya tamaduni nyingi, kuna safu ya maadili na safu ya watu. Mfumo wenye uzito wa tathmini na, kinyume chake, rabsha za kashfa, kupigania kiti kwenye kiti cha enzi. Utamaduni maarufu ni sehemu ya tamaduni ya jumla, iliyotengwa na tamaduni ya wasomi tu na idadi kubwa ya watumiaji na mahitaji ya kijamii.

Slaidi 6

Umati ni embodiment ya kundi, usawa, stereotyped "D. Bell

Mwanasosholojia wa Marekani

Slaidi ya 7

Muziki wa Mozart katika Ukumbi wa Philharmonic unasalia kuwa jambo la utamaduni wa wasomi, na wimbo huo huo katika toleo lililorahisishwa, ambalo linasikika kama mlio wa simu ya rununu, ni jambo la utamaduni wa watu wengi. Kwa hiyo, kuhusiana na somo la ubunifu - mtazamo, mtu anaweza kutofautisha utamaduni wa watu, wasomi na wingi.

Slaidi ya 8

Elitism na tabia ya wingi yana uhusiano sawa na matukio ya Utamaduni. Katika tamaduni ya misa yenyewe, mtu anaweza kutofautisha, kwa mfano, tamaduni inayoibuka kwa urahisi chini ya ushawishi wa wingi wa mambo ya nje: tamaduni ya kiimla iliyowekwa kwa raia na serikali moja au nyingine ya kiimla na kuungwa mkono nayo kwa kila njia. Sanaa ya uhalisia wa ujamaa ni mojawapo ya aina kuu za sanaa hiyo. Inawezekana pia kuzingatia utendakazi na urekebishaji wa aina za sanaa za jadi na kuibuka kwa mpya. Mwisho ni pamoja na upigaji picha, sinema, televisheni, video, aina mbalimbali za sanaa za elektroniki, sanaa ya kompyuta, na miunganisho na michanganyiko yao mbalimbali.

Slaidi 9

Kipengele maalum cha karne ya ishirini. ilikuwa kuenea kwa utamaduni wa watu wengi, hasa kutokana na njia zinazoendelea za mawasiliano ya watu wengi. Madhumuni ya Utamaduni wa Misa Utamaduni Maarufu ni nini? Ili kutekeleza kanuni ya ukamilishano, wakati ukosefu wa habari katika njia moja ya mawasiliano inabadilishwa na ziada yake katika nyingine.Hivi ndivyo utamaduni wa watu wengi unavyopingana na utamaduni wa kimsingi. Utamaduni wa Misa una sifa ya kupinga kisasa na anti-avant-gardism. Ikiwa kisasa na avant-garde hujitahidi kwa mbinu ngumu ya kuandika, basi utamaduni wa wingi hufanya kazi na mbinu rahisi sana iliyofanywa na utamaduni uliopita. Ikiwa hali ya kisasa na avant-garde inatawaliwa na mtazamo kuelekea mpya kama hali kuu ya uwepo wao, basi tamaduni ya misa ni ya kitamaduni na ya kihafidhina, kwani inashughulikiwa kwa wasomaji wengi, watazamaji na wasikilizaji.

Slaidi ya 10

Utamaduni maarufu uliibuka katika karne ya ishirini. sio tu kupitia maendeleo ya kiteknolojia ambayo yamesababisha vyanzo vingi vya habari, lakini pia kupitia maendeleo na uimarishaji wa demokrasia ya kisiasa. Inajulikana kuwa iliyokuzwa zaidi ni tamaduni ya misa katika jamii ya kidemokrasia iliyoendelea zaidi - huko Amerika na Hollywood yake, ishara hii ya ukuu wa tamaduni ya misa. Lakini kinyume chake pia ni muhimu - katika jamii za kiimla haipo kabisa, hakuna mgawanyiko wa utamaduni kuwa wingi na wasomi. Utamaduni wote unatangazwa kuwa wingi, na kwa kweli utamaduni wote ni wa wasomi. Hii inaonekana paradoxical, lakini ni.

Slaidi ya 11

Inajulikana kuwa iliyokuzwa zaidi ni tamaduni ya misa katika jamii ya kidemokrasia iliyoendelea zaidi - huko Amerika na Hollywood yake, ishara hii ya ukuu wa tamaduni ya watu wengi. Lakini kinyume chake pia ni muhimu - katika jamii za kiimla haipo kabisa, hakuna mgawanyiko wa utamaduni kuwa wingi na wasomi. Utamaduni wote unatangazwa kuwa wingi, na kwa kweli utamaduni wote ni wa wasomi. Hii inaonekana paradoxical, lakini ni.

Slaidi ya 12

Utamaduni maarufu, ukiwa moja ya dhihirisho angavu zaidi la maisha ya kitamaduni ya kijamii ya jamii za kisasa zilizoendelea, bado ni jambo lisiloeleweka kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya jumla ya kitamaduni. Misingi ya kuvutia ya kinadharia ya kusoma kazi za kijamii za kitamaduni. Kwa mujibu wa dhana hiyo, maeneo mawili yanaweza kutofautishwa katika muundo wa kitamaduni wa kitamaduni: utamaduni wa kawaida, unaosimamiwa na mtu katika mchakato wa ujamaa wake wa jumla katika mazingira ya kuishi (haswa katika mchakato wa malezi na elimu ya jumla), na maalum. utamaduni, maendeleo ambayo yanahitaji elimu maalum (ya kitaalamu). Nafasi ya kati kati ya maeneo haya mawili na kazi ya mtafsiri wa maana za kitamaduni kutoka kwa tamaduni maalum hadi fahamu ya kila siku ya mtu inachukuliwa na tamaduni ya wingi. Tangu mgawanyiko wa jamii ya zamani, mwanzo wa mgawanyiko wa wafanyikazi, utabaka wa kijamii katika vikundi vya watu na malezi ya ustaarabu wa kwanza wa mijini, tofauti inayolingana ya kitamaduni iliibuka, iliyoamuliwa na tofauti katika kazi za kijamii za vikundi tofauti vya watu wanaohusishwa na. njia yao ya maisha, mali na manufaa ya kijamii, pamoja na itikadi inayojitokeza na alama za ufahari wa kijamii. Sehemu hizi tofauti za tamaduni ya jumla zilikuja kuitwa tamaduni ndogo za kijamii.

Slaidi ya 13

Subculture ya tatu ya kijamii ni wasomi. Neno hili kwa kawaida linamaanisha uchangamano maalum, utata na ubora wa juu wa bidhaa za kitamaduni. Kazi yake kuu ni utengenezaji wa mpangilio wa kijamii (katika mfumo wa sheria, nguvu, muundo wa shirika la kijamii la jamii na vurugu halali kwa masilahi ya kudumisha shirika hili), na vile vile itikadi inayothibitisha agizo hili (katika fomu. ya dini, falsafa ya kijamii na mawazo ya kisiasa). Kilimo kidogo cha wasomi kinatofautishwa na: kiwango cha juu sana cha utaalamu; kiwango cha juu cha matarajio ya kijamii ya mtu binafsi (upendo wa nguvu, mali na umaarufu huchukuliwa kuwa saikolojia "ya kawaida" ya wasomi wowote).

Slaidi ya 14

Dhihirisho kuu na mwelekeo wa tamaduni kubwa ya wakati wetu Miongoni mwa dhihirisho kuu na mwelekeo wa tamaduni kubwa ya wakati wetu, yafuatayo yanaweza kutofautishwa: tasnia ya "tamaduni ndogo ya utoto", kufuata malengo ya kuweka wazi au kuficha yaliyomo. na aina za kulea watoto, kuanzisha katika ufahamu wao ustadi wa tamaduni ya kijamii na ya kibinafsi, misingi ya maadili ya kimsingi ambayo yanakuzwa rasmi katika jamii fulani; shule ya jumla ya elimu ya jumla inayohusishwa kwa karibu na mitazamo ya "tamaduni ndogo ya utoto", ikitambulisha wanafunzi kwa misingi ya maarifa ya kisayansi, maoni ya kifalsafa na kidini juu ya ulimwengu unaowazunguka, kwa uzoefu wa kihistoria wa kitamaduni wa kijamii wa maisha ya pamoja ya watu. , kwa mielekeo ya thamani iliyopitishwa katika jamii. vyombo vya habari, kutangaza habari muhimu ya sasa kwa idadi ya watu, "kuelezea" kwa mtu wa kawaida maana ya matukio, hukumu na vitendo vya takwimu kutoka nyanja mbalimbali maalum za mazoezi ya umma na kutafsiri habari hii kwa pembe "muhimu" kwa mteja. kushirikisha vyombo vya habari hivi, yaani kwa kweli kuendesha akili za watu na kuunda maoni ya umma juu ya maswala fulani kwa masilahi ya mteja wao.

Slaidi ya 15

mfumo wa itikadi na propaganda ya kitaifa (ya serikali), elimu ya "kizalendo", kudhibiti na kuunda mielekeo ya kisiasa na kiitikadi ya idadi ya watu na vikundi vyake vya kibinafsi, kudhibiti fahamu za watu kwa masilahi ya watawala watawala. vuguvugu kubwa la kisiasa (mashirika ya vyama na vijana, maonyesho, maandamano, propaganda na kampeni za uchaguzi.), zinazoanzishwa na wasomi tawala au wa upinzani kwa lengo la kuhusisha tabaka kubwa la watu katika vitendo vya kisiasa. hadithi nyingi za kijamii (uzalendo wa kitaifa na "uzalendo" wa hali ya juu, unyanyasaji wa kijamii, populism, mtazamo wa ziada, "ujasusi wa kijasusi", "uwindaji wa wachawi"), kurahisisha mfumo mgumu wa mwelekeo wa thamani ya mwanadamu na anuwai ya mtazamo wa ulimwengu kwa mambo mawili ya msingi. upinzani ("yetu sio yetu"), ikibadilisha uchambuzi wa uhusiano mgumu wa sababu nyingi kati ya matukio na matukio, rufaa kwa rahisi na, kama sheria, maelezo ya ajabu (njama za ulimwengu, fitina za huduma maalum za kigeni," barabashka ", wageni)

Slaidi ya 16

tafakari, kutokana na juhudi za kurekebisha matatizo yanayowahusu, hutoa mwanya wa hisia katika udhihirisho wao wa utotoni; tasnia ya burudani, ambayo ni pamoja na tamaduni maarufu ya kisanii), maonyesho makubwa na ya kuvutia (kutoka kwa michezo ya sarakasi hadi ya kusisimua), michezo ya kitaalam (kama tamasha kwa mashabiki), miundo ya kuandaa shughuli za burudani (aina zinazolingana za vilabu, discos, sakafu ya densi, n.k. . nk) na aina nyingine za maonyesho ya wingi. tasnia ya burudani ya burudani, ukarabati wa mwili wa mtu na urekebishaji wa picha yake ya mwili, ambayo, pamoja na burudani ya lazima ya mwili ya mwili wa mwanadamu; tasnia ya burudani ya kiakili na ya urembo, ambayo inawaletea watu maarifa maarufu ya sayansi, amateurism ya kisayansi na kisanii, inakuza "elimu ya kibinadamu" ya jumla kati ya idadi ya watu, ikiboresha maoni juu ya ushindi wa ufahamu na ubinadamu.

Slaidi ya 17

Aina za utamaduni wa watu wengi Kipengele muhimu cha bidhaa ya utamaduni wa watu wengi lazima kiwe ya kuburudisha ili ifanikiwe kibiashara, inunuliwe na pesa iliyotumika kuinunua ipate faida. Pumbao limewekwa na masharti madhubuti ya kimuundo ya maandishi. Mada na muundo wa kimtindo wa bidhaa za utamaduni wa wingi. inaweza kuwa ya zamani kutoka kwa mtazamo wa tamaduni ya kimsingi ya wasomi, lakini haipaswi kufanywa vibaya, lakini kinyume chake, katika hali yake ya asili inapaswa kuwa kamili - tu katika kesi hii itahakikishiwa msomaji na, kwa hivyo, mafanikio ya kibiashara. njama yenye fitina na mipindano na zamu na, muhimu zaidi, mgawanyiko tofauti katika aina.

Slaidi ya 18

Tunaweza kusema kwamba aina za utamaduni wa watu wengi zinapaswa kuwa na sintaksia ngumu - muundo wa ndani, lakini wakati huo huo zinaweza kuwa duni kimaana, zinaweza kukosa maana ya kina. Nakala za fasihi nyingi na sinema zimeundwa kwa njia sawa. Kwa nini hii inahitajika? Hii ni muhimu ili aina iweze kutambuliwa mara moja; na matarajio yasivunjwe. Mtazamaji hatakiwi kukata tamaa. Kichekesho hakipaswi kuharibu hadithi ya upelelezi, na njama ya kusisimua inapaswa kuwa ya kusisimua na hatari. Ndio maana hadithi ndani ya aina nyingi hurudiwa mara nyingi. Kurudia ni mali ya hadithi - huu ni uhusiano wa kina kati ya utamaduni wa watu wengi na wasomi. Waigizaji katika akili za mtazamaji wanatambulishwa na wahusika. Shujaa aliyekufa katika filamu moja anaonekana kufufuka katika filamu nyingine, kama vile miungu ya kizamani ya hadithi ilikufa na kufufuliwa. Baada ya yote, nyota za sinema ni miungu ya ufahamu wa kisasa wa wingi. Maandishi anuwai ya kitamaduni ni maandishi ya ibada. Kipengele chao kuu ni kwamba hupenya kwa undani ndani ya ufahamu wa wingi kwamba hutoa maingiliano, lakini sio kwao wenyewe, bali katika ukweli unaozunguka. Kwa hivyo, maandishi maarufu ya ibada ya sinema ya Soviet - "Chapaev", "Adjutant of His Excellency", "Moments kumi na saba za Spring" - yalichochea nukuu zisizo na mwisho katika ufahamu wa watu wengi na kuunda hadithi kuhusu Chapaev na Petka, kuhusu Stirlitz. Hiyo ni, maandishi ya ibada ya utamaduni wa wingi. kuunda karibu wenyewe ukweli maalum wa mwingiliano. Baada ya yote, haiwezi kusema kuwa utani kuhusu Chapaev na Stirlitz ni sehemu ya muundo wa ndani wa maandiko haya wenyewe. Wao ni sehemu ya muundo wa maisha yenyewe, lugha, vipengele vya maisha ya kila siku ya lugha. Utamaduni wa wasomi, ambao katika muundo wake wa ndani umejengwa kwa njia ngumu na ya kisasa, hauwezi kuathiri ukweli wa ziada wa maandishi kwa namna hiyo. Ni kweli kwamba mbinu fulani ya kisasa au avant-garde inadhibitiwa na tamaduni ya kimsingi kwa kiwango ambacho inakuwa fupi. Kisha inaweza kutumika na maandiko maarufu ya utamaduni. Kwa mfano, tunaweza kutaja mabango maarufu ya sinema ya Soviet, ambapo sura kubwa ya mhusika mkuu wa filamu ilionyeshwa mbele, na nyuma watu wadogo walikuwa wakiua mtu au kupepesuka tu. Mabadiliko haya, upotoshaji wa idadi ni muhuri wa surrealism. Lakini ufahamu wa watu wengi huiona kama kweli, ingawa kila mtu anajua kuwa hakuna kichwa bila mwili, na kwamba nafasi kama hiyo, kwa kweli, ni ya upuuzi.

Tazama slaidi zote

Uwasilishaji juu ya Mada: "Utamaduni wa Wasomi" Utamaduni wa wasomi ni utamaduni wa vikundi vya upendeleo wa jamii, unaojulikana na usiri wa kimsingi, aristocracy ya kiroho na kujitosheleza kwa thamani.

Asili ya neno Kihistoria, utamaduni wa wasomi uliibuka kama upingaji wa misa na maana yake mwenyewe; inadhihirisha maana yake kuu kwa kulinganisha na ile ya mwisho. Kiini cha utamaduni wa wasomi kilichambuliwa kwanza na H. Ortega y Gasset ("The Dehumanisation of Art", "The Rise of the Mass") na K. Manheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in the Age of Transformations). ", "Insha juu ya Sosholojia ya Utamaduni") ambaye alizingatia utamaduni huu kama pekee inayoweza kuhifadhi na kuzaliana maana za msingi za utamaduni na kuwa na idadi ya vipengele muhimu, ikiwa ni pamoja na njia ya mawasiliano ya maneno - lugha iliyokuzwa na wasemaji, ambapo vikundi maalum vya kijamii - makasisi, wanasiasa, wasanii - hutumia lugha maalum zilizofungwa kwa wasiojua, pamoja na Kilatini na Sanskrit.

Vipengele vya "utamaduni wa wasomi" Mada ya wasomi, utamaduni wa juu ni mtu - mtu huru, mbunifu, anayeweza kufanya shughuli za ufahamu. Ubunifu wa tamaduni hii daima ni rangi ya kibinafsi na iliyoundwa kwa mtazamo wa kibinafsi, bila kujali upana wa watazamaji wao, ndiyo sababu usambazaji mkubwa na mamilioni ya nakala za kazi za Tolstoy, Dostoevsky, Shakespeare sio tu hazipunguzi umuhimu wao. lakini, kinyume chake, huchangia katika kuenea kwa maadili ya kiroho. Kwa maana hii, somo la utamaduni wa wasomi ni mwakilishi wa wasomi.

Wakati huo huo, vitu vya kitamaduni vya hali ya juu ambavyo huhifadhi fomu yao - njama, muundo, muundo wa muziki, lakini hubadilisha hali ya uwasilishaji na kuonekana katika mfumo wa bidhaa zilizorudiwa, zilizorekebishwa, kubadilishwa kwa aina isiyo ya kawaida ya kufanya kazi kwao wenyewe, kama sheria. , nenda katika kategoria ya utamaduni wa watu wengi. Kwa maana hii, tunaweza kuzungumza juu ya uwezo wa fomu kuwa mtoaji wa yaliyomo. Katika uwanja wa muziki, fomu hiyo ina maana kamili, hata mabadiliko yake yasiyo na maana (kwa mfano, mazoezi yaliyoenea ya kutafsiri muziki wa classical katika toleo la elektroniki la chombo chake) husababisha uharibifu wa uadilifu wa kazi. Katika uwanja wa sanaa nzuri, tafsiri ya picha halisi katika umbizo tofauti - uzazi au toleo la dijiti (hata wakati wa kujaribu kuhifadhi muktadha - kwenye jumba la kumbukumbu la mtandaoni) husababisha matokeo sawa.

Utamaduni wa wasomi kwa uangalifu na mara kwa mara unapinga tamaduni ya wengi katika aina zake zote za kihistoria na typological - ngano, tamaduni ya watu, tamaduni rasmi ya mali isiyohamishika au darasa fulani, serikali kwa ujumla, tasnia ya kitamaduni ya jamii ya kiteknolojia ya 20. karne. n.k. Wanafalsafa wanaona utamaduni wa wasomi kuwa ndio pekee wenye uwezo wa kuhifadhi na kuzalisha tena maana za msingi za utamaduni na kuwa na idadi ya vipengele muhimu vya kimsingi: Kwa hiyo, utamaduni wa wasomi ni utamaduni wa makundi ya upendeleo wa jamii, yenye sifa ya usiri wa kimsingi, aristocracy ya kiroho na. kujitosheleza kwa thamani-semantiki.

utata, utaalamu, ubunifu, uvumbuzi; uwezo wa kuunda fahamu tayari kwa shughuli hai ya mabadiliko na ubunifu kulingana na sheria za ukweli; uwezo wa kuzingatia uzoefu wa kiroho, kiakili na kisanii wa vizazi; uwepo wa anuwai ndogo ya maadili yanayotambuliwa kama kweli na "juu"; mfumo mgumu wa kanuni zinazokubaliwa na tabaka hili kama wajibu na usioyumba katika jumuiya ya "waanzilishi"; ubinafsishaji wa kanuni, maadili, vigezo vya tathmini ya shughuli, mara nyingi kanuni na aina ya tabia ya wanachama wa jumuiya ya wasomi, hivyo kuwa ya kipekee; kuundwa kwa semantiki mpya ya kitamaduni iliyo ngumu kimakusudi ambayo inahitaji mafunzo maalum na mtazamo mkubwa wa kitamaduni kutoka kwa anayeshughulikiwa; utumiaji wa tafsiri ya kimakusudi, ya kiubunifu, "ya kukashifu" ya kawaida na inayojulikana, ambayo huleta uigaji wa kitamaduni wa somo karibu na jaribio la kiakili (wakati mwingine la kisanii) juu yake na, kwa hali ya juu, kuchukua nafasi ya tafakari ya ukweli. katika tamaduni ya wasomi na mabadiliko yake, kuiga na deformation, kupenya ndani ya maana - dhana na kufikiria upya ya aliyopewa; semantic na kazi "ukaribu", "narrowness", kutengwa na tamaduni nzima ya kitaifa, ambayo inageuza tamaduni ya wasomi kuwa aina ya siri, takatifu, maarifa ya esoteric, mwiko kwa raia wengine, na wabebaji wake hugeuka kuwa aina ya "makuhani" wa ujuzi huu, wateule wa miungu , "Watumishi wa muses", "watunza siri na imani", ambayo mara nyingi huchezwa na poeticized katika utamaduni wa wasomi.

Chaguo la Mhariri