Na kwa nani kuishi vizuri nchini Urusi. Ambaye anaishi vizuri katika Urusi

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kurasa 13)

Font:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov.
Ambaye anaishi vizuri katika Urusi

© Lebedev Yu. V., makala ya utangulizi, maoni, 1999

© Godin I. M., warithi, vielelezo, 1960

Mfululizo wa babies. Nyumba ya Kuchapisha "Vitabu vya Watoto", 2003.

* * *

Yu. Lebedev.
Urusi Odyssey.

Katika "diary ya mwandishi" kwa 1877, FM Dostoevsky alibainisha kipengele cha tabia ambacho kilionekana katika watu wa Kirusi wa wakati wa porerame - "Hii ni mengi ya dharura ya kisasa watu wengi, mizizi mpya ya watu wa Kirusi ambao wanahitaji kweli, ukweli mmoja Bila uongo wa masharti, na ambayo, ili kufikia ukweli huu, itatoa kila kitu kwa uthabiti. " Dostoevsky aliona ndani yao "kuja baadaye Urusi".

Mwanzoni mwa karne ya 20, mwandishi mwingine - VG Korolenko aliifanya kutoka safari ya majira ya joto ya Ural alipiga ugunduzi wake: "Wakati huo, kama katika vituo na juu ya utamaduni wetu, walizungumzwa kuhusu Nansen, Kuhusu jaribio la ujasiri la Andre kupenya puto kwenye Pole ya Kaskazini, - katika Urals mbali, kulikuwa na hisia ya ufalme wa Belovodsky na safari yake ya kidini na mwanasayansi ilikuwa ikiandaa. " Uaminifu ulienea kati ya cossacks rahisi kwamba "mahali fulani huko," kwa umbali wa hali mbaya ya hewa, "" nchi iliyobarikiwa ", ambayo uvuvi wa Mungu na ajali umehifadhiwa na kustawi katika uharibifu wote ni formula kamili na imara ya neema. Hii ni nchi halisi ya ajabu ya umri wote na watu, walijenga tu na hisia za zamani. Katika hiyo, mwanzo wa maua ya mtume Foma huzaa imani ya kweli, na makanisa, maaskofu, babu na wafalme wa kike ... wala Tatba, hakuna mauaji, wala ufalme wa ufalme unajua, kama imani ya kweli inaunda ibada ya kweli . "

Inageuka kuwa mwishoni mwa miaka ya 1860, Don Cossacks yaliandikwa na Urals, ilikusanya kiasi kikubwa sana na vifaa kwa ajili ya kutafuta ardhi hii iliyoahidiwa Cossack Warsonophia Baryshnikov na washirika wawili. Baryshnikov aliendelea barabara kupitia Constantinople huko Maluya Asia, hapa - kwa Benki ya Malabari, hatimaye, katika East India ... Safari hiyo ilirejea habari za kukata tamaa: alishindwa kupatikana katika Sautiner. Miaka thelathini baadaye, mwaka wa 1898, ndoto ya ufalme wa Belovodsky huangaza kwa nguvu mpya, kuna fedha, safari mpya ina vifaa. "Depotuity" ya Cossacks Mei 30, 1898 inakaa juu ya steamer kuondoka kutoka Odessa kwa Constantinople.

"Kutoka siku hii, kwa kweli, safari ya kigeni ya manaibu wa Ural kwa ufalme wa Belovodsky ilianza, na kati ya umati wa kimataifa wa wafanyabiashara, wa kijeshi, wanasayansi, watalii, wanadiplomasia, wanaosafiri kutoka kwa udadisi au kutafuta fedha, utukufu na raha, Suti tatu za nje zilichanganywa kama kutoka kwa ulimwengu mwingine, kutafuta njia za ufalme wa Belovodsky wa ajabu. " Korolenko alielezea kwa undani peripetics yote ya safari hii isiyo ya kawaida, ambayo, pamoja na udadisi wote na isiyo ya kawaida ya biashara ya mimba, sawa, sawa, iliyoelezwa na Dostoevsky, watu waaminifu wa Dostoevsky, "ambao wanahitaji kweli ya kweli," ambayo "Tamaa ya uaminifu na kweli haifai na inayoingia, na kwa neno la kweli, kila mmoja wao atatoa maisha yangu na faida zake zote."

Hija kubwa ya kiroho ilivutiwa na matokeo ya karne ya XIX sio tu juu ya jamii ya Kirusi, wote wa Urusi walimkimbia, watu wake wote. "Wafalme hawa wa Kirusi wasio na makazi," Dostoevsky aliona katika hotuba kuhusu Pushkin, "Endelea kuishi na bado kwa muda mrefu, inaonekana kutoweka." Muda mrefu, "kwa ratiba ya Kirusi ni muhimu kutuliza, ili kutuliza, hawezi kupatanisha bei nafuu."

"Ilikuwa, juu ya kesi hii: Nilimjua mtu mmoja ambaye aliamini katika ardhi ya haki," alisema mchezaji mwingine katika vitabu vyetu, Luka, kutoka kwa M. Gorky "chini." Lazima, alizungumza, kuwa juu ya mwanga wa nchi ya haki ... Kwa hiyo, wanasema, nchi - watu maalum huishi ... watu wema! Rafiki, wanaheshimu kila mmoja, rafiki wa rafiki - Zaisoro-rahisi - kusaidia ... na wote ni nzuri na nzuri! Na hapa mtu angeenda ... Waadilifu wa kuangalia nchi hii. Alikuwa - masikini, aliishi - mbaya ... na wakati akiwa tayari kuwa tayari kuwa mgumu kwa yeye kwamba alikuwa amelala ndiyo, hakuwa na kupoteza roho zake, na kila kitu kilichotokea, alisisimua tu ndiyo iliyoelezwa: "Hakuna ! Kusubiri! Wachache zaidi - kusubiri ... na kisha nitatupa maisha haya yote na - nitakwenda katika nchi ya haki ... "Moja ya furaha yake ilikuwa - dunia ... na mahali hapa - huko Siberia ilikuwa - kutumwa mwanasayansi wa kumbukumbu ... na vitabu, pamoja na mipango yeye, mwanasayansi, na kwa kila aina ya vitu ... Mtu na anasema kwa mwanasayansi: "Onyesha, mimi, fanya rehema, wapi dunia ya haki na jinsi gani Barabara iko pale? "Sasa mwanasayansi huyu alifunua vitabu, mipango iliyoharibika ... inaonekana-inaonekana - hakuna mahali pa ardhi ya haki! "Hiyo ni kweli, nchi zote zinaonyeshwa, na haki - hapana!"

Mtu - haamini ... lazima, kusema, kuwa ... Angalia bora! Na kisha, anasema, vitabu vyako na mipango yako kwa chochote, ikiwa hakuna ardhi ya haki ... Mwanasayansi anakasirika. Yangu, anasema mipango ya waaminifu zaidi, na ardhi ya haki sio kabisa. Naam, hapa ni mtu na hasira - jinsi hivyo? Aliishi, kuvumilia, kuvumilia na kila kitu aliamini - huko! Na juu ya mipango inatoka - hapana! Robbery! .. Na anasema kwa mwanasayansi: "Oh, wewe ... mimi bastard kuzimu! Inakuhimiza, si mwanasayansi ... "Ndiyo, katika sikio lake yeye - mara moja! Ndiyo! .. ( Sorry..) Na baada ya hayo nilikwenda nyumbani - na kutembea! "

Ya 1860 ilionyesha fracture mwinuko wa kihistoria katika hatima ya Urusi, tangu sasa na bendera ndogo, "inajumuisha" kuwepo na ulimwengu wote, watu wote wa utafutaji wa kiroho, uliowekwa na kuchukua na matone, majaribu mabaya na kuepuka , lakini njia ya haki, kwa uaminifu wa aspiration yake ya kupata ukweli. Na labda, kwa mara ya kwanza aliitikia mchakato huu wa kina, ambao haukufunikwa tu "vichwa", lakini pia "vifungo" vya jamii, mashairi ya Nekrasov.

1

Mshairi walianza kufanya kazi kwa wazo kubwa la "kitabu cha watu" mwaka wa 1863, na kumalizika na mgonjwa mwenye mauti mwaka wa 1877, na ufahamu wa uchungu wa udhaifu, usio kamili wa mimba: "Moja, ambayo mimi huzuni kwa undani , Hii \u200b\u200bndio niliyoimaliza shairi yangu "Nani katika Urusi" kuishi vizuri ". Ndani yake, "Nilibidi kuingia katika uzoefu wote, hii Nikolai Alekseevich na utafiti wa watu, habari zote juu yake, kusanyiko" juu ya neno "kwa miaka ishirini," alikumbuka mazungumzo na Nekrasov G. I. USPensky.

Hata hivyo, swali la "kutokwisha" "ambao katika Urusi wanaishi vizuri" ni utata sana na ni shida. Kwanza, kutambuliwa kwa mshairi yenyewe ni chumvi. Inajulikana kuwa hisia ya kutoridhika daima ni mwandishi, na ukweli kwamba ni mkali. Dostoevsky aliandika juu ya "ndugu wa Karamazov": "Mimi naamini kwamba sehemu moja ya kumi imeshindwa kuelezea yale niliyotaka." Lakini je, tunashuhudia kwa msingi huu kuzingatia kipande cha Kirumi cha Dostoevsky cha mpango usiojazwa? Vile vile na "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi."

Pili, shairi "ambao katika Urusi wanaishi vizuri" ilikuwa mimba kama epic, yaani, kazi ya kisanii inayoonyesha kiwango cha juu cha ukamilifu na uhalali kwa wakati wote katika maisha ya watu. Kwa kuwa maisha ya watu hayatoshi na yasiyo na uwezo katika maonyesho mengi, kwa ajili ya epic katika aina yoyote ya aina (shairi-epic, riwaya-epic) ina sifa ya kutokuwepo, haifai. Hii ni tofauti ya aina kutoka kwa aina nyingine za sanaa ya mashairi.

"Maneno haya ni hekima.
Hiyo ni juu ya Neno,
Nani nchi nzima, Rus alibatizwa,
Kutoka mwisho hadi mwisho utafanyika. "
Yeye mwenyewe yeye mwenyewe
Sikufanya yangu - hulala usingizi wa milele -

hivyo alionyesha ufahamu wake wa kubuni ya epic ya Nekrasov bado katika shairi "corobeiniki". EPOPEA inaweza kuendelezwa kwa infinity, lakini unaweza pia kuweka uhakika juu ya sehemu yoyote ya juu ya njia yake.

Hadi sasa, watafiti wa ubunifu Nekrasova wanasema juu ya mlolongo wa eneo la sehemu za "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi", tangu mshairi aliyekufa hakuwa na muda wa kufanya maagizo ya mwisho juu ya hili.

Inashangaza kwamba mgogoro huu yenyewe unathibitisha tabia ya epic "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi." Utungaji wa kazi hii ni msingi wa sheria za epic ya classical: ina sehemu za kibinafsi, za uhuru na sura. Nje, sehemu hizi zinahusishwa na mandhari ya barabara: wanaume wa wanaume saba wako nchini Urusi, wakijaribu kutatua swali ambalo hawawapa amani: kwa nani anayeishi vizuri nchini Urusi? Katika "prolog" kama mpango wa kusafiri wazi - mikutano na mmiliki wa ardhi, afisa, mfanyabiashara, waziri na mfalme. Hata hivyo, epic hupunguzwa kusudi la wazi na isiyo na maana. Nekrasov haina nguvu ya hatua, sio haraka kuleta matokeo ya wakati wote. Kama msanii wa Epic, anajitahidi ukamilifu wa burudani ya maisha, ili kutambua aina mbalimbali za wahusika wa watu, kutofautiana yote, kitanzi kote cha njia za watu, njia na barabara.

Dunia katika maelezo ya epic inaonekana kama ilivyo, - shida na zisizotarajiwa, bila ya harakati ya rectilinear. Mwandishi wa EPOPEA inaruhusu "kurudia, huenda kwa siku za nyuma, anaruka mahali fulani upande wa pili, upande." Kwa ufafanuzi wa theorist ya kisasa ya maandiko G. D. Gacheva, "EPOS inaonekana kama mtoto akizunguka karibu na Cunstkamera ya Ulimwengu. Hapa ilivutiwa na shujaa mmoja, au jengo, au mawazo - na mwandishi, kusahau kila kitu, kuzama ndani yake; Kisha alikuwa na wasiwasi na mwingine - na yeye amepewa kikamilifu. Lakini hii si tu kanuni ya composite, si tu maalum ya njama katika epic ... Yule ambaye, hadithi, hufanya "Retreat", bila kutarajia kuchelewa kwa kitu chochote; Yule anayejishughulisha na jaribu la kuelezea na kisha kupiga kelele kutoka kwa tamaa, dhambi dhidi ya kasi ya hadithi, ni kwamba kwa hiyo kuzungumza juu ya uharibifu, wingi wa kuwa, kwamba yeye (kuwa) hawana nafasi ya haraka. Vinginevyo, anaonyesha wazo kwamba kutawala juu ya kanuni ya muda (wakati fomu kubwa, kinyume chake, inasisitiza nguvu ya wakati - itazaliwa huko pia, inaonekana, tu "rasmi" mahitaji ya umoja wa muda ).

Pamoja na Epic "Nani katika Urusi wanaishi vizuri" nia za ajabu zinaruhusu Nekrasov kwa uhuru na kwa urahisi kushughulikia kwa muda na nafasi, ni rahisi kuhamisha athari kutoka mwisho mmoja wa Russia hadi mwingine, kupunguza kasi au kuharakisha muda wa sheria za ajabu. Huunganisha epic, sio njama ya nje, sio harakati kwa matokeo yasiyo ya kawaida, lakini njama ni ya ndani: polepole, hatua kwa hatua ni wazi ndani yake katika utata, lakini ukuaji usioweza kutumiwa kwa ufahamu wa watu ambao bado haujafika Kwa matokeo, ambayo bado ni katika barabara ngumu za utafutaji. Kwa maana hii, ushirikiano wa njama ya shairi sio ajali: inaonyesha hasara yake na maisha ya watu mbalimbali, kwa njia tofauti za yeye mwenyewe, tofauti kutathmini mahali pake duniani, kusudi lake.

Kwa jitihada za kurejesha panorama ya kuhamia ya maisha ya watu katika ukamilifu wake wote, Nekrasov pia hutumia utajiri wote wa ubunifu wa watu wa mdomo. Lakini kipengele cha watu katika EPIC kinaonyesha ukuaji wa taratibu wa kujitegemea kwa watu: motifs ya ajabu ya "prolog" hubadilishwa na epic epic, basi nyimbo za watu wa Lyrical katika "wakulima" na hatimaye, nyimbo za Grisha Dobrosquulon katika "Pera kwa ulimwengu wote", akitaka kuwa watu na tayari kukubalika kwa kiasi kikubwa na kuelewa. Wanaume wanasikiliza nyimbo zake, wakati mwingine kulingana na Nod, lakini wimbo wa mwisho, "Rus", hawajawahi kusikia: Yeye hakuimba bado. Kwa hiyo, fainali za mashairi ni wazi kwa siku zijazo, haziruhusiwi.

Ingekuwa watembezi wetu chini ya paa moja
Ikiwa unaweza kujua kwamba walikuwa wakiendelea na Grisha.

Lakini watembezi hawakusikia nyimbo za Rus, ambayo ina maana kwamba hawakuelewa nini "mfano wa furaha ya watu" ni. Inageuka kwamba Nekrasov hakufikia wimbo wake sio tu kwa sababu kifo kilizuiwa. Yeye hakutumia nyimbo zake katika miaka hiyo. Zaidi ya miaka mia moja imepita tangu, na wimbo ulianza na mshairi mkubwa juu ya wakulima wa Kirusi bado amesimama. Katika "Pira", tu kuona furaha ya kuja, ambayo mshairi ndoto ya, fahamu, ngapi barabara ni mbele ya mwili wake halisi. Ukosefu wa "ambao katika Urusi wanaishi ni vizuri" kanuni na kisaikolojia muhimu kama ishara ya epic ya watu.

"Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi" na kwa ujumla, na katika kila sehemu yake inafanana na mkusanyiko wa kidunia wa kidunia, ambayo ni kujieleza kamili zaidi ya serikali ya kidemokrasia binafsi. Katika mkusanyiko huo, wenyeji wa kijiji moja au vijiji kadhaa katika "ulimwengu" walitatua masuala yote ya maisha ya kidunia. Mkutano haukuwa na uhusiano wowote na mkutano wa kisasa. Yeye hakuwa na mwenyekiti anayeongoza majadiliano. Kila jumuiya, kwa mapenzi, kushiriki katika mazungumzo au kurudi, kutetea mtazamo wake. Badala ya kupiga kura, kanuni ya idhini ya jumla ilitendewa. Kufunguliwa kushawishi au kustaafu, na wakati wa majadiliano, "hukumu ya kidunia" ilisababishwa. Ikiwa idhini ya jumla haikufanya kazi, mkusanyiko huo ulihamishiwa siku ya pili. Hatua kwa hatua, wakati wa migogoro ya moto, maoni ya umoja yalisumbuliwa, na kulikuwa na idhini.

Wafanyakazi wa Nekrasovsky "Vidokezo vya ndani", idadi ya watu wa Populator H. N. Zlatovratsky hivyo alielezea maisha ya wakulima ya awali: "Hapa ni siku ya pili, kama tunavyo na tukio la kufanana. Unaangalia dirisha, basi kwa moja, basi mwishoni mwa umati wa kijiji, wamiliki, wazee, watoto: wengine hukaa, wengine wanasimama mbele yao, baada ya kuweka mikono nyuma na kumsikiliza kwa makini mtu. Mtu huyu anapiga mikono yake, hupiga torso yote, anapiga kelele kitu kikubwa sana, shutters kwa dakika chache na kisha tena inakubaliwa kuwashawishi. Lakini ghafla, yeye vitu, kitu kwa namna fulani mara moja, sauti ya kupanda juu na juu, kupiga kelele katika koo kamili, kama inatumika kwa ukumbi wa kina, ni nini meadows na mashamba, wanasema kila kitu, si aibu na mtu yeyote na chochote , kama kusanyiko sahihi watu sawa. Si ishara kidogo ya rasmi. Mwoneman Maxim Maximych mwenyewe anasimama mahali fulani upande, kama mwanachama asiye wazi zaidi wa jamii yetu ... Hapa kila kitu kinakwenda ukamilifu, kila kitu kinakuwa makali; Ikiwa mtu yeyote, katika malfunction au kwa kiwango, atajaribu kujitenga na default, itakuwa na upole kuleta maji safi. Ndio, na hivyo, juu ya mikusanyiko muhimu sana, ni ndogo sana. Niliona wanaume wenye unyenyekevu, wengi wasio na haki ambao<…> Katika mikusanyiko, kwa dakika ya jumla ya kuamka, imebadilishwa kabisa na<…> Ujasiri huo ulipata kwamba walikuwa wameweza kukuza wanaume wenye ujasiri. Wakati wa apogee yake, mkusanyiko huo unafanywa wazi kwa kukiri kwa pamoja na kuchanganyikiwa, udhihirisho wa utangazaji mkubwa zaidi. "

Sheem nzima ya Nekrasov ni flared, hatua kwa hatua kupata nguvu ya mkusanyiko wa kidunia. Anakaribia verties yake katika "Pira kwa dunia nzima." Hata hivyo, jumla ya "hukumu ya kidunia" bado haijachukuliwa. Njia tu ya kuwa imepangwa, vikwazo vingi vya awali vimeondolewa, kwa pointi nyingi kulikuwa na harakati kuelekea ridhaa ya jumla. Lakini hakuna matokeo, maisha hayazuiwi, \u200b\u200bmikusanyiko haijaacha, epic ni wazi kwa siku zijazo. Kwa Nekrasov, mchakato huo ni muhimu hapa, ni muhimu kwamba wachungaji sio tu kufikiri juu ya maana ya maisha, lakini pia alienda kwa njia ngumu, ya muda mrefu ya maana. Hebu jaribu karibu naye, kuhamia kutoka "prolog. Sehemu ya kwanza "kwa" wakulima "," barua "na" peir kwa ulimwengu wote ".

2

Katika "prolog" kuhusu mkutano wa wanaume saba inasimulia kama tukio kubwa la epic.

Katika mwaka gani - kuhesabu,
Katika nchi ambayo ni guessing,
Juu ya nguzo
Wanaume saba walikubaliana ...

Kwa hiyo kulikuwa na mashujaa wa kifahari na wa ajabu juu ya vita au kwenye sikukuu ya heshima. Upeo wa Epic hupata muda na nafasi katika shairi: hatua inafanywa kwa Urusi yote. Jimbo lenye tilled, kata ya Tereepigoreev, parokia tupu, kiraka, mashimo, mlevi, znobishino, gorelovo, Neellovo, Nurryanomen inaweza kuhusishwa na mikoa yoyote ya Kirusi, wilaya, volo na vijiji. Aligonga ishara ya jumla ya uharibifu wa beseforum. Ndiyo, na swali la wanaume waliogopa wanahusisha Urusi zote - wakulima, wakuu, mfanyabiashara. Kwa hiyo, ugomvi ulioondoka kati yao sio tukio la kawaida, lakini spores kubwa. Katika nafsi ya kila hleboboba, na hatima yake binafsi, na maslahi yake ya kila siku, alisubiri swali kuhusu ulimwengu wote maarufu zaidi.

Katika kesi ya kila mtu kwa njia yake mwenyewe
Hadi nusu ya siku ya kushoto:
Njia hiyo iliyofanyika kwa forge,
Ambao walitembea kwenye kijiji cha Ivankovo.
Piga baba yako unabii
Mtoto chrish.
Seli za asali za patty.
Kufanyika kwa bazaar kwa mkuu
Na ndugu wawili wanaharibika
Hivyo tu kwa halter.
Chukua mkaidi wa farasi
Katika kundi lako mwenyewe lilitembea.
Ni wakati wa kila mtu
Rudisha ghali zaidi
Wanaenda mstari!

Kila mtu alikuwa na njia yake mwenyewe, na ghafla walipata barabara kwa ujumla: Swali la Furaha United Watu. Na kwa hiyo sisi si watu wa kawaida na maslahi yao binafsi na maslahi binafsi, bali mbaya zaidi kwa dunia nzima ya wakulima, uhalali. Nambari ya "saba" katika folklore ni ya kichawi. Watembezi saba - Picha ya kiwango kikubwa cha epic. Ladha ya ajabu ya "prolog" inaleta hadithi juu ya siku za kila siku, juu ya maisha ya wakulima na hutoa hatua ya ulimwengu wa epic.

Anga ya ajabu katika prologue ni maana. Kutoa matukio sauti ya kitaifa, inageuka kuwa sifa nzuri za kuingia kwa utambulisho wa watu kwa mshairi. Kumbuka kwamba Nekrasov alicheza na hadithi ya hadithi. Kwa ujumla, matibabu yake na folklore ni kwa uhuru na walishirikiana ikilinganishwa na mashairi ya "corobeinists" na "Mroz, pua nyekundu." Ndiyo, na kwa watu, yeye ni wa vinginevyo, mara nyingi anajitahidi juu ya wanaume, ni kuwa huru wasomaji, hupunguza mtazamo wa mambo ya mambo, inaogopa juu ya mapungufu ya wakulima wadogo. Mfumo wa kuzingatia wa "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi" ni rahisi sana na matajiri: kuna tabasamu nzuri ya mwandishi, na pia kuna hasira ya mwanga, na utani wa uchungu, na majuto ya sauti, na huzuni, na kutafakari , na simu. Multisage ya kuzingatia na ya stylistic ya hadithi kwa njia yake mwenyewe inaonyesha awamu mpya ya maisha ya watu. Kabla yetu, tuna wakulima wenye nguvu ambao umevunjika na kuwepo kwa patriarchal, na makazi ya karne ya kila siku na ya kiroho. Hii tayari ni rus iliyopotea na fahamu ya kujitegemea, kelele, tofauti, barbed na isiyo ya kawaida, inakabiliwa na ugomvi na migogoro. Na mwandishi hayu thamani yake kutoka kwake, lakini hugeuka kuwa mshiriki sawa katika maisha yake. Inatoka juu ya wajinga, kisha kusita huruma kwa moja ya pande za kupinga, ni kufa, ni hasira. Kama Rus anaishi katika migogoro, kutafuta ukweli, na mwandishi ni katika mazungumzo ya wakati na yeye.

Katika maandiko juu ya "Nani katika Urusi wanaishi ni nzuri", unaweza kupata taarifa kwamba ufunguzi wa watembezi kufungua shairi inafanana na mpango wa awali wa muundo, ambao mshairi baadaye alirudi. Tayari katika sehemu ya kwanza kulikuwa na kupotoka kutoka kwa njama iliyoelezwa, na badala ya mikutano yenye matajiri na yenye heshima, uhalali walianza kuhojiana na umati wa watu.

Lakini kupotoka hii mara moja hufanyika kwenye ngazi ya "juu". Badala ya mmiliki wa ardhi na afisa, aliyepandwa na wanaume kwa ajili ya utafiti, kwa sababu ya mkutano fulani na pop. Je! Hii inatokea?

Tunaona kwanza kabisa kwamba mgogoro uliotangazwa na wanaume wa "formula" alama sio wazo la kwanza kiasi gani kiwango cha ufahamu maarufu wa kujitegemea, katika mgogoro huu unaonyesha. Na Nekrasov hawezi kuonyesha mapungufu yake kwa msomaji: Wanaume kuelewa furaha na kumleta maisha kamili, usalama wa nyenzo. Ni nini, kwa mfano, mgombea kama huyo wa jukumu la mtu mwenye bahati, jinsi anavyotangaza "Angalia", na hata "Tolstopusian"! Na kwa ajili ya mgogoro wa wakulima - ambao wanaishi furaha, kwa uhuru katika Urusi? - Mara moja, lakini bado hatua kwa hatua, kufungwa, huinua mwingine, swali muhimu zaidi na muhimu ambalo hufanya nafsi ya epic, - jinsi ya kuelewa furaha ya kibinadamu, wapi kuangalia na nini?

Katika sura ya mwisho "Pier kwa ulimwengu wote", kinywa cha Grisha Dobrosaklon kinapewa tathmini ya hali ya kisasa ya maisha ya watu: "Watu wa Kirusi wanachaguliwa na majeshi na kujifunza kuwa raia."

Kwa kweli, katika formula hii - pathos kuu ya shairi. Nekrasov ni muhimu kuonyesha jinsi watu wanaoongezeka kwa watu na ni mwelekeo gani wa raia wanaopata. Wazo la shairi haliwezi kupunguza watembezi kufanya mikutano thabiti kwenye mpango uliopangwa. Ni muhimu zaidi hapa katika swali tofauti kabisa: Je, ni furaha katika uelewa wa milele, wa Orthodox-Kikristo na kuna watu wa Kirusi kuchanganya "siasa" za wakulima na maadili ya Kikristo?

Kwa hiyo, motif watu katika "prolog" kufanya jukumu mbili. Kwa upande mmoja, mshairi anawatumia kufanya kazi ya kazi ya sauti ya juu ya epic, na kwa upande mwingine - kusisitiza mapungufu ya ufahamu wa migogoro, kuepuka katika wazo la furaha kutoka kwa haki njia. Kumbuka kwamba Negrasov alisema zaidi ya mara moja kwa muda mrefu, kwa mfano, katika moja ya chaguzi za "Maneno ya Yeremshka", aliunda nyuma mwaka 1859.

Badilisha radhi.
Kuishi haimaanishi - kunywa na kula.
Kuna bora katika matarajio ya dunia.
Kuna heshima.
Njia za kusitisha zimewekwa:
Kuna unyanyasaji na bustle.
Heshima maagano milele haki.
Na kujifunza kutoka kwa Kristo.

Njia hizo mbili, kudhaniwa juu ya Russia, malaika wa huruma huko Pira duniani kote, sasa hufunguliwa kabla ya watu wa Kirusi kuadhimisha kukubaliwa pamoja na kufunga na kuamka kabla ya kuchagua.

Dolume World.
Kwa moyo wa bure.
Kuna njia mbili.
Silence ni fahari,
Silence itakuwa imara:
Nini kwenda?

Wimbo huu unaonekana juu ya Urusi, kuja kutoka kinywa cha Mtume wa Muumba mwenyewe, na hatima ya watu itategemea moja kwa moja njia ya wanderers watatoka baada ya kutembea kwa muda mrefu na loops kwenye nchi ya Kirusi.

Wakati huo huo, mshairi anapendeza tu tamaa ya watu kutafuta ukweli. Na mwelekeo wa utafutaji huu, unadanganywa na utajiri mwanzoni mwa njia haiwezi kusababisha uharibifu wa uchungu. Kwa hiyo, njama ya ajabu ya "prolog" inaonyesha kiwango cha chini cha ufahamu wa wakulima, kwa hiari, isiyoeleweka, na shida iliyochapishwa kwa masuala ya ulimwengu wote. Fikiria ya watu bado haijapata ufafanuzi na uwazi, bado imeunganishwa na asili na wakati mwingine huonyeshwa kwa neno lolote katika neno kama katika hatua, katika tendo: badala ya kutafakari katika kozi, ngumi zinavunjwa.

Wanaume bado wanaishi kulingana na formula ya ajabu: "Angalia huko - sijui wapi, mimi huleta - sijui nini."

Kwenda kama chasing.
Nyuma yao mbwa mwitu ni kijivu,
Nini Dale inawezekana zaidi.
…
Labda b, usiku wote
Hivyo kutembea - ambapo, sio kuongoza ...

Si kwa sababu huongezeka katika "prolog" ya kutisha, kipengele cha pepo. "Baba Counter", "King Durandich,", mbele ya wanaume, anarudi kuwa mchawi wa kucheka. Na hatua ya pumzi kwa akili kwa muda mrefu, akijaribu kuelewa kwamba alikuwa amemtokea yeye na wenzake, mpaka kuja na hitimisho kwamba "utani wa utukufu" ulikuwa unawazunguka.

Shairi hutokea kulinganisha comic ya mgogoro wa wanaume na vita vya ng'ombe katika kundi la wakulima. Na kupoteza ng'ombe kutoka jioni alikuja kwa moto, akaangalia kwa wanaume,

Majadiliano ya mambo ya utii
Na kuanza, moyo,
Mock, safisha, safisha!

Hali ya mgogoro ambayo inakua katika brawl kubwa, asili ni ufufuo, na katika uso hakuna nzuri sana kama majeshi ya dhambi, wawakilishi wa maandamano ya watu waliojiunga na jamii ya misitu. Saba filins kuruka kwa watembezi wa kutembea: kutoka miti saba kubwa "haraka maisha".

Na Raven, Ndege Smart,
Fit, anakaa kwenye mti.
Katika moto yenyewe,
Anakaa na anasisitiza kuzimu,
Ili kulinda kufa
Ambayo!

Kuongezeka kwa uharibifu, kuongezeka, hufunika msitu wote, na inaonekana kwamba "roho ya misitu" inaseka, hucheka juu ya wanaume, hujibu kwa marekebisho yao na racing na malengo mabaya.

Waliamka ECHO.
Alikwenda kwa kutembea-mtembezi
Akaenda kupiga kelele
Kama kuja juu
Wanaume wenye mkaidi.

Bila shaka, mwandishi wa habari katika prologue ni nzuri-asili na kujishusha. Mshairi hawataki kuwahukumu watu kwa ukali na mapungufu makubwa ya mawazo yao kuhusu furaha na mtu mwenye furaha. Anajua kwamba upeo huu unahusishwa na siku za wiki kali za maisha ya wakulima, na kunyimwa kwa nyenzo hizo, ambapo mateso yenyewe huchukua fomu maskini, yenye uovu. Inatokea wakati wowote watu wanapotezwa na mkate wa uendelezaji. Hebu tukumbuke wimbo "Njaa" ulionekana katika Pira:

Ni mtu -
Nguruwe
Guy huenda -
Usipumue!
Kutoka gome la hilo
Kutoweka
Kitanda cha tosca.
Izmuchil ...

3

Na ili kukataa mapungufu ya ufahamu wa wakulima wa furaha, Nekrasov inatoa watembezi katika sehemu ya kwanza ya shairi ya epic si kwa mwenye nyumba na si pamoja na afisa, lakini kwa pop. Kuhani, uso wa kiroho, karibu na watu karibu na watu, na katika madeni ya huduma inayoitwa kuweka shrine ya taifa la milenia, kwa usahihi hupunguza usahihi kwa waendeshaji wa wazo la furaha katika formula ya capacious .

- Je, ni furaha gani, kwa maoni yako?
Amani, utajiri, heshima. -
Je, si nzuri? -Dombo / -a

Walisema: "Hivyo" ...

Bila shaka, kuhani mwenyewe ameondolewa kwa nguvu kutoka kwa formula hii: "Hii ni, nzuri sana, furaha kwa maoni yako!" Na kisha kwa kuwa na ushawishi wa kuona unakataa uzoefu wote wa maisha ya kila ipostasi ya formula hii ya trice: wala "amani" wala "utajiri" wala "heshima" haiwezi kuwekwa kwa sababu ya binadamu, ufahamu wa Kikristo wa furaha.

Hadithi ya kuhani hufanya wanaume kufikiri juu ya wengi. Ranging, alama ya kushangaza-indulgent ya wachungaji hutambua hapa uongo. Kwa mujibu wa sheria za hadithi ya Epic, mshairi anaamini na hadithi ya punda, ambayo imejengwa kwa namna ambayo maisha ya kibinafsi ya kuhani mmoja huinuka na kuinua maisha yote ya mali yote ya kiroho. Mshairi sio haraka, sio haraka na maendeleo ya hatua, kutoa shujaa fursa kamili ya kusema kila kitu kilicho katika nafsi yake. Maisha ya kuhani hufungua kwenye kurasa za maisha ya shairi ya Epic ya Urusi nzima katika kipindi cha zamani na cha sasa, katika maeneo yake mbalimbali. Hapa na mabadiliko makubwa katika mashamba mazuri: Mwangamizi wa zamani wa Patriarchal huenda katika siku za nyuma, ambaye aliishi, katika Nravas na desturi karibu na watu. Uharibifu wa maisha na uharibifu wa wakuu waliharibu vitu vya karne, kuharibiwa upendo wa zamani kwa kiota cha kawaida cha rustic. "Kama kabila la Wayahudi", wamiliki wa nyumba juu ya mwanga mweupe waliondolewa, tabia mpya zilijifunza, mbali na mila na hadithi za kimaadili za Kirusi.

Katika hadithi ya punda, hutumiwa mbele ya macho ya wanaume "mnyororo mkubwa", ambapo viungo vyote vinaunganishwa kikamilifu: Tourene moja - atashughulikia kwa mwingine. Drama ya utukufu wa Kirusi huvuta tamasha katika maisha ya mali ya kiroho. Kwa kiwango hicho, mchezo huu unazidisha cruise kubwa ya mtu.

Vijiji ni maskini wetu.
Na ndani yao wakulima AFT.
Ndio wanawake huzuni,
Kormilitsa, Podilice,
Watumwa, Bogomolitse.
Na wafanyakazi wa milele,
Bwana anaongeza nguvu!

Waalimu hawawezi kuwa na utulivu wakati watu, kuona na watu wake wanajua. Na uhakika hapa sio tu katika cloister ya nyenzo ya wakulima na waheshimiwa, ambayo ni injected na busara ya mali ya kiroho. Shida kuu ya kuhani katika mwingine. Masikio ya nondo huleta mateso ya kimaadili kwa watu wenye busara kutoka kwa wachungaji: "Kutoka kwa kazi hizo na senti sana!"

Hutokea kwa tuhuma
Njoo: si kufa,
Wakulima wa familia ya kutisha.
Wakati huo, kama anavyo
Boot kupoteza!
Pata masharubu
Na msaada katika iliyobaki
Unapojaribu kujaribu
Roho Bodr! Na hapa kwako
Mzee, mama aliyekufa,
Angalia, huweka na bony,
Mkono wa nafaka.
Roho hupigwa
Jinsi ya Zink katika kushughulikia hili
Pyatak mbili ya shaba!

Kukiri kwa punda hutoa tu juu ya mateso ambayo yanahusishwa na "yasiyo ya maandamano" ya umma nchini katika mgogoro wa kitaifa wa kina. Hizi "zisizo za triations" zilizolala juu ya uso wa maisha zinapaswa kuondolewa, mapambano ya umma ya haki yanawezekana dhidi yao. Lakini pia kuna vingine vingine, vinavyotokana na kutofaulu kwa hali ya asili ya kibinadamu. Ni utata huu ambao huchunguza mafusho na uchafu wa watu ambao wanatafuta kutoa maisha kama radhi imara, kama uchovu usio na mawazo na utajiri, tamaa, kulalamika, kugeuka kutojali kwa jirani. Pop katika ukiri wake unaweka mgomo wa kusagwa kwa wale wanaokiri maadili hayo. Kuzungumza juu ya wagonjwa na kufa na kufa, kuhani anazungumzia juu ya kutowezekana kwa amani ya akili juu ya nchi hii kwa mtu ambaye sio tofauti na jirani yake:

Nenda - jina lako ni wapi!
Kwenda hasira.
Na basi tu mifupa
Kuvunja baadhi -
Sio! Ikiwa ni sweats.
Kulisha nafsi.
Usiamini, Orthodox,
Tabia Kuna kikomo:
Hakuna moyo
Na hakuna trepidation nyingine
Unyanyasaji wa Kifo.
Jiwe la kaburi,
Sorrow ya yatima!
Amina! .. Sasa fikiria
Je, punda hupumzika nini? ..

Inageuka kuwa bure kabisa ya mateso, "kwa uhuru, kwa furaha" mtu aliye hai ni mtu mdogo, asiye na maana, amekosa kwa maneno ya maadili. Maisha si likizo, lakini kazi ngumu, si tu ya kimwili, bali pia ya kiroho, inayohitaji kujikana. Baada ya yote, sawa sawa alimwambia Nekrasov mwenyewe katika shairi "Kumbukumbu ya Dobrolyubov", bora ya uraia wa juu, ambayo haiwezekani kujitolea mwenyewe, si kukataa "radhi ya kidunia." Si kwa sababu ya Lee na pop patched, kusikia mbali na ukweli wa Kikristo wa maisha swali la wanadamu - "maisha ya Popovskaya ya tamu", - na kwa heshima ya waziri wa Orthodox kushughulikiwa kwa Wanderers:

... Orthodox!
Rap juu ya Mungu dhambi
Mimi kubeba msalaba wangu kwa uvumilivu ...

Na hadithi yake yote ni, kwa kweli, sampuli ya jinsi msalaba unaweza kubeba kila mtu, maisha ya kumaliza kuweka "kwa wengine".

Somo, lililofundishwa na watembezi wa kuhani, hakuwa na kwenda kwao baadaye, lakini hata hivyo, alichanganyikiwa katika ufahamu wa wakulima. Vijana pamoja vitunguu vilivyovuliwa:

- Nini, alichukua? Baska mkaidi!
Dubb rustic!
Kuna kupanda katika hoja!
"Kweli Bell Kweli -
Wakuhani wanaishi katika Prince. "
…
Naam, hapa unaheshimiwa.
Popovsky kuishi!

Hasira ya mwandishi wakati huo huo sio ajali, kwa sababu kwa mafanikio sawa ilikuwa inawezekana "kutenganisha" sio tu Luka, lakini pia kila mmoja wao na wote pamoja na wote pamoja. Nyuma ya brand ya wanaume, kivuli cha Nekrasov, ambacho kinaogopa juu ya mapungufu ya mawazo ya awali ya watu kuhusu furaha. Na si kwa bahati kwamba baada ya kukutana na pop, asili ya tabia na picha ya mawazo ya wanderers mabadiliko kwa kiasi kikubwa. Wao wanafanya kazi zaidi katika majadiliano, kuingilia zaidi kwa nguvu katika maisha. Ndiyo, na tahadhari ya Wanderers inazidi kuanza kukamata si ulimwengu wa Bwana, lakini mazingira ya watu.

Mfano wa Sergey Gerasimova "Spore"

Mara moja kwenye barabara ya posta, wanaume saba wanaongozwa - Serfs ya hivi karibuni, na sasa ya muda mfupi "kutoka vijiji vya karibu - Spakatov, Dryryavina, Razovov, Znobishhina, Gorelov, Nelova, kosa la utambulisho." Badala ya kwenda kwa gharama kubwa, wavulana huhamasisha mgogoro juu ya nani katika Urusi kuna furaha na kwa uhuru. Kila mmoja wao, kwa njia yake mwenyewe, Waamuzi ambao ni mtu mkuu wa bahati nchini Urusi: mmiliki wa ardhi, afisa, pop, mfanyabiashara, kijana mwenye ujinga, waziri wa majira ya joto au mfalme.

Kwa mgogoro huo, hawajui kwamba walitoa ndoano katika sufu ya thelathini. Kuona kwamba ilikuwa marehemu kwenda nyumbani, wanaume hutofautiana moto na mgogoro unaendelea nyuma ya vodka - ambayo, bila shaka, kidogo kukua katika vita. Lakini mapambano hayasaidia kutatua tatizo ambalo lina wasiwasi wakulima.

Uamuzi huo ni bila kutarajia: mmoja wa wanaume, mvuke, huchukua chick ya preamka, na ili huru huru ya chick, povu inawaambia wanaume, ambapo unaweza kupata nguo ya nguo inayoonekana. Sasa wanaume hutolewa kwa mkate, vodka, matango, kvoma, chai - kwa neno, kwa wote wanaohitaji safari ndefu. Na zaidi ya hayo, tablecloth inayoonekana itatengeneza na kufuta nguo zao! Baada ya kupokea faida hizi zote, wanaume hutoa jam, "ambaye anaishi kuwa na furaha, kwa uhuru nchini Urusi."

Ya kwanza ni "bahati" ambaye alikutana kwenye barabara, anageuka kuwa pop. (Sio askari wanaokuja na waombaji waliulizwa juu ya furaha!) Lakini jibu la idadi ya watu kwa swali kuhusu kama maisha yake ni ya kukata tamaa, watu wenye kukata tamaa. Wanakubaliana na popo kwamba furaha ni kwa amani, utajiri na heshima. Lakini hakuna vyakula hivi vinavyo nayo. Katika Senokos, katika Znitvino, katika usiku wa viziwi usiku, katika baridi ya lutzy, anapaswa kwenda huko, ambapo kuna maumivu, kufa na kuzaliwa. Na kila wakati nafsi inavyoumiza mbele ya sobs ya kaburi na yatima - ili mkono usifufuke kuchukua piles ya shaba - malipo ya pathetic kwa required. Wamiliki wa ardhi ambao waliishi katika maeneo ya kuzaliwa na walitembea hapa, vimelea vilibatizwa, wafu walichaguliwa, - sasa wametawanyika si tu katika Urusi, bali pia kwa mgeni mbali; Sio lazima kutumaini kukataliwa kwao. Naam, juu ya kile punda linaheshimiwa, wanaume wanajua na wao wenyewe: inakuwa aibu wakati mikeka ya pop kwa nyimbo zenye uchafu na matusi kwa makuhani.

Kutambua kwamba pop ya Kirusi haifai kwa idadi ya bahati, wanaume huenda kwenye haki ya sherehe katika Kijiji cha Biashara cha Kuzminsky, ili kuwauliza watu kuhusu furaha. Katika kijiji cha tajiri na chafu kuna makanisa mawili, nyumba iliyopigwa kwa usajili na "Shule" ya Uandishi, Hut ya Feldcher, hoteli ya uchafu. Lakini zaidi ya yote katika kijiji cha vituo vya Peteing, ambayo kila mmoja haiwezekani kusimamiwa na kiu. Mtu mzee hakuwa na kununua viatu vya gantry, kwa sababu yeye amefungwa chini. Ni vizuri kwamba Pavlushe Veretennikov, amateur ya nyimbo za Kirusi, ambaye kila kitu ni kwa sababu fulani inayoitwa "Barin", hununua hoteli yenye thamani kwa ajili yake.

Watembezi wa wapiganaji wanaangalia parsley ya kike, angalia jinsi vikwazo vinavyopata bidhaa za kitabu - lakini sio Belinsky na Gogol, lakini picha kwa mtu yeyote ambaye hakuwa na majeshi ya mafuta na kazi kuhusu Milorda kijinga. Pia wanaona jinsi Siku ya Biashara ya Brisk inamalizika: ulevi wa crewing, wanapigana njiani. Hata hivyo, wanaume wanakasirika katika jaribio la Pavlushi Veretennikov kupima wakulima kwa Merzzo. Kwa maoni yao, haiwezekani kuzingatia kuishi katika Urusi: hawezi kusimama kazi isiyo ya kawaida, wala bahati mbaya ya mtu; Bila kunywa kutoka kwa roho ya wakulima wenye hasira, mvua ya damu ingeweza kumwaga. Maneno haya yalithibitishwa na uchi wa kijiji kutoka kijiji cha Bosovo - mmoja wa wale wanaofanya kazi ya kifo, vinywaji hadi kifo cha nusu. " Inaamini kwamba nguruwe tu huenda chini na kichocheo hawaoni anga. Yeye mwenyewe wakati wa moto aliokoa fedha ambazo hazikusanyiko katika maisha yake, na picha zisizofaa na zinazopenda kunyongwa katika mashimo; Ana hakika kwamba kwa kukomesha ulevi juu ya Urusi itakuja huzuni kubwa.

Watembezi wa Guys hawapoteza tumaini la kutafuta watu wanaoishi vizuri nchini Urusi. Lakini hata kwa ahadi ya zawadi ya kutembea watu wenye bahati, hawawezi kuchunguza wale. Kwa ajili ya kunywa darm, mfanyakazi mwenye bahati ni tayari kujitangaza wenyewe na mfanyakazi aliyepasuka, na yadi ya zamani iliyovunjika kwa kupooza, miaka arobaini licking kutoka sahani ya barina na truffle bora ya Kifaransa, na hata waombaji waliopotea.

Hatimaye, mtu anawaambia historia ya Yermil Girin, burmister katika Votchin ya Prince Yurlova, ambaye amestahili heshima ya ulimwengu wote kwa haki na uaminifu wake. Wakati Irina alihitaji pesa ili kununua kinu, wanaume huwapa mikopo bila kudai hata risiti. Lakini Ermil sasa haifai: baada ya uasi wa wakulima, yeye anakaa kwa papo hapo.

Kwa bahati mbaya, alielewa na heshima baada ya mageuzi ya wakulima, anaiambia shutters ya wanaume, mwenye umri wa miaka mwenye umri wa miaka mwenye umri wa miaka sitini Obolt-Oboldev. Anakumbuka jinsi wakati wa zamani kila mtu ana furaha ya barin: vijiji, misitu, novices, watendaji wa ngome, wanamuziki, wawindaji, ambao walikuwa wa yeye. Obolt-Oboldov Kwa kushindwa kunaelezea jinsi katika likizo ya miezi miwili aliwaalika ngome yao kuomba nyumba ya Barsky - licha ya ukweli kwamba baada ya hapo nilipaswa kuendesha baa kutoka kwa waathirika wote ili wapate sakafu.

Na ingawa watu wanajua kwamba maisha katika nyakati za serf ilikuwa mbali na walijenga Idylli, bado wanaelewa: mlolongo mkubwa wa serfdom, umevunjika, kugonga wakati huo huo, na Barina, ambaye mara moja alipoteza maisha yake ya kawaida, na mtu .

Watamani kupata furaha miongoni mwa wanaume, watembezi wanaamua kuuliza wanawake. Wakulima walio karibu wanakumbuka kwamba Matrin Timofeevna Korchagin, ambayo kila mtu anaona kila mtu azingatiwe kuwa wetting. Lakini Matrena mwenyewe anadhani tofauti. Kwa kuthibitisha, anawaambia historia ya Wanderers ya maisha yake.

Godoro liliishi katika familia isiyo ya kuvunja na yenye utajiri. Alioa naye alitoka katika ini kutoka kijiji cha kigeni cha Philip Korchagin. Lakini jambo lenye furaha pekee lilikuwa kwa ajili yake usiku huo, wakati mkwe harusi alimshawishi Matreus kwenda kwa ajili yake; Kisha maisha ya kawaida ya mwanamke mwenye rustic alianza. Kweli, mume alimpenda na kumpiga mara moja tu, lakini hivi karibuni alienda kufanya kazi huko Petro, na Matrena alilazimika kuvumilia makosa katika familia ya Svokra. Yule pekee ambaye aliokoa Matreus alikuwa babu peke yake, katika familia ambaye aliishi karne yake baada ya cortical, ambako alianguka kwa ajili ya mauaji ya meneja wa Ujerumani aliyechukiwa. Savelius aliiambia Matrey kwamba utajiri kama huo: mtu hawezi kushindwa, kwa sababu yeye "na kukua, lakini hawezi kuvunja."

Kuzaliwa kwa primacy ya Demechki ilipiga maisha ya Mathari. Lakini hivi karibuni, mkwewe alimzuia kumchukua mtoto shambani, na babu wa zamani hawakumfuata mtoto na kubaka nguruwe zake. Mbele ya Mathari, mahakama ilitoka mjini ilichukua autopsy ya mtoto wake. Matrena hakuweza kusahau mzaliwa wake wa kwanza, ingawa baada ya kuwa na wana watano. Mmoja wao, mchungaji Fedot, mara moja aliruhusu Wolfice kubeba kondoo. MATRAIN alichukua adhabu iliyowekwa kwa Mwana. Kisha, kuwa mwana wa mjamzito Liodor, alilazimika kwenda mji kutafuta haki: mumewe akipitisha sheria hizo zilichukua askari. Matreya ilisaidiwa na Gavana wa Elena Alexandrovna, ambayo familia nzima inaomba.

Kwa viwango vyote vya wakulima, maisha ya Matrena Korchagin yanaweza kuchukuliwa kuwa na furaha. Lakini juu ya mvua isiyoonekana ya kiroho, ambayo ilipita kupitia mwanamke huyu, haiwezekani kumwambia - kama vile hasira isiyolipwa ya kufa, na damu ya mzaliwa wa kwanza. Matrena Timofeevna anaamini kwamba wakulima wa Kirusi hawezi kuwa na furaha kabisa, kwa sababu funguo kutoka kwa furaha yake na FREE Flato hupotea kutoka kwa Mungu Mwenyewe.

Katika urefu wa senokos, watembezi huja kwa Volga. Hapa wanashuhudia eneo la ajabu. Katika boti tatu, familia ya Barsky huogelea kuelekea pwani. Kosov, ambaye alikuwa amekwisha kupumzika, mara moja kuruka nje ili kuonyesha bidii yao ya barina. Inageuka kuwa wakulima wa kijiji cha Vakhlachin huwasaidia warithi kujificha kutoka kwa wanaoishi kutokana na akili ya mwenye nyumba ya kupiga kura ya kufuta serfdom. Ndugu wa mfuasi - wakipiga kwa ajili ya kuahidi wanaume na milima ya mafuriko. Lakini baada ya kifo cha muda mrefu, wafuasi wa warithi wamesahau ahadi zao, na utendaji mzima wa wakulima hugeuka kuwa bure.

Hapa, katika kijiji cha Vakhlachina, Wanderers husikiliza nyimbo za wakulima - barbeque, njaa, askari, chumvi - na hadithi kuhusu serfdom. Moja ya hadithi hizi ni kuhusu calop ya mfano wa Yakov mwaminifu. Furaha tu ya Yakov ilikuwa belling ya barin yake, mmiliki mdogo wa polivanov. Samodor wa Polivans kwa shukrani akampiga Yakobo katika meno yake na kisigino, kilichosababisha upendo mkubwa zaidi katika roho ya Laca. Kwa uzee, Polyvanov alikuwa na miguu, na Yakobo alianza kutembea nyuma yake, kama mtoto. Lakini wakati mpwa wa Yakov, Grisha, alipata mimba kuolewa na uzuri wa ngome Asha, polivans kutoka wivu alimpa mtu wa kuajiri. Yakobo alilipwa, lakini hivi karibuni akarudi Barina. Na hata hivyo aliweza kulipiza kisasi juu ya polivanov - moja tu ya gharama nafuu kwake, Lacée. Kuchukua barina kwa msitu, Yakobo alijiunga na juu yake juu yake kwenye pine. Polyvanov alitumia usiku chini ya corpus ya holp yake mwaminifu, hofu moans inaendeshwa na ndege na mbwa mwitu.

Hadithi nyingine - kuhusu wenye dhambi wawili wakuu - anawaambia wanaume wa Mungu wa Mungu Lyapushkin. Bwana aliamsha dhamiri katika wezi wa Ataman Kudyar. Mwizi huyo alikuwa na dhambi ya dhambi ndefu, lakini wote waliruhusiwa tu baada ya kuwa wageni wake wa hasira waliuawa sufuria ya glukhovsky.

Watembezi wa Guys kusikiliza historia ya mwenye dhambi mwingine - miji ya zamani ya Gleb, kwa sababu fedha zilizofichwa mapenzi ya mwisho ya mshauri-mjane, ambaye aliamua kuwafungua wakulima wake.

Lakini sio watu mmoja ni watembezi wanafikiri juu ya furaha ya watu. Katika Vakhlachin, mwana wa Dyachka, seminarist Grisha dobrozlonov. Katika moyo wake, upendo kwa mama marehemu kuunganishwa na upendo kwa wote Vakhlachin. Tayari umri wa miaka kumi na tano Grisha alijua kabisa ambaye alikuwa tayari kutoa uzima ambaye alikuwa tayari kufa. Anadhani juu ya RUS yote ya ajabu, kama mama mwenye shida, mwenye nguvu na mwenye nguvu, na anasubiri kwamba pia atakuwa na nguvu isiyo na nguvu ambayo anahisi katika nafsi yake mwenyewe. Mioyo hiyo imara, kama Grishi Dobrosoblon, malaika wa rehema yenyewe anaita kwa njia ya uaminifu. Hatma huandaa grisch "Njia ya Nzuri, jina ni msaidizi mkubwa wa watu, Cahotku na Siberia."

Ikiwa wanaume wa wanaume walijua kile kinachotokea katika nafsi ya Grisha Dobrosaklon, - labda wataelewa kwamba wangeweza kurudi kwenye makao yao ya asili, kwa sababu lengo la kusafiri kwao lilipatikana.

Kurudia

Historia ya uumbaji wa shairi

Nikolai Nekrasov alianza kufanya kazi katika kazi yake mwanzoni mwa miaka ya 1860 na kumaliza sehemu ya kwanza katika miaka mitano. Prologue iliyochapishwa katika kitabu cha Januari cha gazeti la kisasa la 1866. Kisha, kazi ya maumivu ilianza juu ya sehemu ya pili, ambayo ilikuwa inaitwa "mafuta" na ilichapishwa mwaka wa 1972. Sehemu ya tatu inayoitwa "mwanamke wa wakulima" aliona mwanga mwaka wa 1973, na "sikukuu ya nne - kwa ulimwengu wote" - katika kuanguka kwa mwaka wa 1976, yaani, katika miaka mitatu. Ni huruma, mwandishi wa Epic ya hadithi haijawahi kumaliza kikamilifu mimba - kuandika kwa shairi kuingilia mwisho usiofaa - mwaka 1877. Hata hivyo, baada ya miaka 140, kazi hii inabakia kuwa muhimu kwa watu, yeye anasoma na kuchunguza watoto na watu wazima. Shairi "Ni nani katika Urusi kuishi vizuri" ni pamoja na katika mtaala wa shule ya lazima.

Sehemu ya 1. Prologue: Ni nani mwenye furaha zaidi

Kwa hiyo, prologue inaelezea jinsi wanaume saba hupatikana kwenye barabara ya nguzo, na kisha kwenda safari ya kupata mtu mwenye furaha. Kwa nani nchini Urusi anaishi kwa uhuru, kwa furaha na kujifurahisha - hii ndiyo swali kuu la wasafiri wa curious. Kila mtu, akizungumza na mwingine, anaamini kwamba ni sawa. Kirumi anapiga kelele kwamba maisha mazuri zaidi katika mmiliki wa ardhi, Demyan anasema kwamba amekuwa wa ajabu kwa afisa, Luka anathibitisha kwamba baada ya punda wote, wengine pia wanaonyesha maoni yao: "Canopy Boyarian", "Kupchina Tolstopusoma", "Waziri Mkuu "Au mfalme.

Kutokubaliana kama hiyo husababisha mapambano ya ujinga, ambayo yanazingatiwa na ndege na wanyama. Ni ya kuvutia kusoma jinsi mwandishi anavyoonyesha mshangao wao kinachotokea. Hata ng'ombe "alikuja kwa moto, akatazama macho yake kwa wanaume, alisikiliza na kuanza, moyo, kuosha, kuosha, kuosha!"

Hatimaye, wakitamaniana, wanaume walianzishwa. Waliona chick ndogo ya povu, wakimbilia moto, wakamlilia mikononi mwake. Wasafiri walianza kumchukia pichno kidogo, ambayo inaweza kuruka ambapo anataka. Walifikiri kile ningependa kwa kila mtu, jinsi ghafla ... Ndege alizungumza na sauti ya mwanadamu, akiomba chick uhuru na kuahidi ukombozi mkubwa kwa ajili yake.

Ndege iliwaonyesha wavulana barabara huko, ambapo marufuku ya kweli ya tablecloth huzikwa. Blimey! Sasa unaweza kuishi, usikimbilie. Lakini watembezi wenye akili waliuliza pia kwamba nguo hazikuvaa juu yao. "Na itafanya kitambaa cha kujitegemea" - povu iliyopigwa. Na kutimiza ahadi yake.

Ilianza maisha ya wanaume na furaha. Lakini hawakuruhusu swali kuu bado: ambaye bado anaishi vizuri nchini Urusi. Na waliamua marafiki wasirudi kwa familia mpaka wafute jibu kwake.

Sura ya 1. Pop.

Kwenye barabara, wanaume walikutana na kuhani na, wakiinama chini, waliulizwa kujibu "dhamiri, bila kicheko na bila tricks," ni nzuri sana ikiwa anaishi nchini Urusi. Nini aliiambia pop aliwafukuza mawazo ya saba curious kuhusu maisha yake ya furaha. Haijalishi jinsi hali kali - usiku wa vuli usiku, au baridi ya Bubble, au mafuriko ya haraka - unapaswa kwenda huko, ambapo jina lake ni, si kujamiiana au kuacha. Kazi sio kutoka kwenye mapafu, badala ya wale wanaotembea katika ulimwengu wa watu wengine, wakalia yatima na vichwa vya wizara kabisa hasira ya amani ya nafsi ya kuhani. Na nje ya nje inaonekana kuwa pop kwa heshima. Kwa kweli, mara nyingi ni lengo la kudharauliwa kwa watu rahisi.

Sura ya 2. Vijijini Yardonka.

Zaidi ya hayo, barabara inaongoza watembezi kwa vijiji vingine ambavyo kwa sababu fulani hugeuka kuwa tupu. Sababu ni kwamba watu wote wa haki, katika kijiji cha Kuzminskoe. Na iliamua kwenda huko kuuliza watu kuhusu furaha.

Maisha ya kijiji hayakusababisha hisia nzuri sana kutoka kwa wanaume: karibu na kunywa mengi, kila mahali chafu, huzuni, wasiwasi. Katika haki na vitabu, lakini msingi, belinsky na gogol hapa haipatikani.

Wakati wa jioni, kila mtu anakuwa mlevi sana, inaonekana, hata kanisa na mnara wa kengele umesimama.

Sura ya 3. Usiku wa kunywa

Usiku, wanaume wanarudi njiani. Wanasikia mazungumzo ya watu waliowashwa. Ghafla, tahadhari huvutia Pavlushe vetnikov ambaye hufanya rekodi katika Notepad. Anakusanya nyimbo na maneno, pamoja na hadithi zao. Baada ya kila kitu kilichosema ni alitekwa kwenye karatasi, vereternists wanaanza kuwadharau watu wa watu kwa ulevi, ni shida gani kusikia: "Kunywa wakulima hasa kwa sababu ana huzuni, na kwa hiyo haiwezekani, hata dhambi ya kulaumiwa.

Sura ya 4. Furaha.

Wanaume hawaondoe kutoka kwenye lengo lao - kwa njia zote kupata mtu mwenye furaha. Wanaahidi kutoa tuzo ya Vodka kwa wale ambao watasema kuwa ni bure kwake na kwa furaha huishi nchini Urusi. Katika "kuwajaribu" hutoa wapenzi wa pecks kunywa. Lakini bila kujali jinsi wanavyojaribu kuchora maisha ya kila siku ya kila siku, unataka kunywa, hakuna chochote cha kufanya nao. Hadithi za mwanamke mzee, ambao walipanda rap elfu, Dyachka, ambao wanafurahi wakati alipigwa msumari; Yadi ya zamani iliyovunjika na kupooza, miaka arobaini ya sahani iliyotokana na barina na truffle bora ya Kifaransa, sio maana ya wanaotafuta wanaoishi na furaha katika nchi ya Kirusi.

Sura ya 5. Mmiliki wa ardhi.

Labda watabasamu bahati nzuri hapa - walidhani wanaotafuta mtu mwenye furaha wa Kirusi, baada ya kukutana na mwenye nyumba ya barabara Gavril Afanasica Obolta-Owduev. Mara ya kwanza aliogopa, akifikiri kwamba aliwaona wezi, lakini kujifunza juu ya tamaa isiyo ya kawaida ya wanaume saba ambao walizuia barabara, walipungua, walicheka na kumwambia hadithi yake.

Labda kabla ya mmiliki wa ardhi na kujiona kuwa na furaha, lakini si sasa. Hakika, katika siku za zamani, Gabriel Afanasyevich alikuwa mmiliki wa wilaya nzima, kikosi cha mtumishi mzima na kulinda likizo na mawazo ya maonyesho na kucheza. Hata wakulima wanaomba nyumba ya Barsky kwa sikukuu hazikuenda kukaribisha. Sasa kila kitu kimebadilika: mali ya generic ya obolta-ooladueva inauzwa kwa madeni, kwa sababu, iliyobaki bila uwezo wa kushughulikia ardhi ya wakulima, mwenye nyumba hakuwa amezoea kuwa na wasiwasi, ambayo imesababisha endoward mbaya.

Sehemu ya 2. Kipengele

Siku iliyofuata, wasafiri walikwenda pwani ya Volga, ambako waliona meadow kubwa ya nyasi. Hawakuwa na muda wa kuzungumza na wenyeji, kama boti tatu ziliona kwenye pier. Inageuka kuwa hii ni familia yenye heshima: Barin mbili na wake, watoto wao, watumishi na rangi ya rangi ya kijivu-barin kwa jina la Utyatin. Kila kitu katika familia hii, kwa mshangao wa wasafiri, hutokea kulingana na hali hiyo, kama kwamba hapakuwa na kufuta kwa serfdom. Inageuka kuwa Ulyatin alikasirika sana wakati alijifunza kwamba wakulima walipewa mapenzi na kidogo kwa pigo, kutishia kuwanyima wana wa urithi. Kwa hiyo hii haitokea, walikuja na mpango mkali: waliketi wakulima, ili wale walicheza dhidi ya mmiliki wa ardhi, wakijitoa kwa ajili ya ngome. Tuzo iliahidiwa baada ya kifo cha barin meadows bora.

Utyatin, baada ya kusikia kwamba wakulima wanabaki pamoja naye, wakachukua Roho, na comedy ilianza. Baadhi hata walipenda jukumu la Serfs, lakini Agap Petrov hakuweza kushikamana na hatima ya aibu na kumwonyesha mmiliki wa ardhi katika uso wake. Kwa hili, Prince alimhukumu kwa shida. Wakulima na hapa walicheza jukumu: Waliongoza "recalcitrant" ndani ya imara, kuweka divai mbele yake na kuomba kupiga kelele kwa sauti, kwa kujulikana. Ole, Agap hakuwa na udhalilishaji huo, ulevi kwa bidii na kufa wakati huo huo.

Kisha, makubaliano (Prince Utyatin) inafaa sikukuu, ambapo, vigumu mechanic, inazungumzia juu ya faida na faida za Serfdom. Baada ya hapo, huanguka ndani ya mashua na hutoa roho. Glad yote ambayo hatimaye iliondoa mshambuliaji wa zamani, hata hivyo, warithi hawawezi hata kutimiza ahadi yao, hii ambaye alicheza jukumu la Serfs. Matumaini ya wakulima hawakuwa sahihi: hakuna mtu aliyewasilisha kwa milima.

Sehemu ya 3. Mwanamke Mkulima.

Hakuna tumaini kupata mtu mwenye furaha miongoni mwa wanadamu, watembezi waliamua kuuliza wanawake. Na kutoka kwa kinywa cha wakulima walioitwa Korchagin Matroin Timofeevna kusikia huzuni sana na, mtu anaweza kusema, hadithi ya kutisha. Tu katika nyumba ya wazazi alifurahi, na kisha, alipooa Philip, mtu mwenye nguvu na mwenye nguvu, maisha magumu yalianza. Upendo uliendelea kwa muda mfupi, kwa sababu mume alikwenda kupata pesa, akiacha mke mdogo na familia yake. Matrojeni hufanya kazi bila kupotosha mikono na haioni msaada kutoka kwa mtu yeyote, isipokuwa mtu mzee wa SAVElia, ambaye anaishi kichocheo baada ya Cowrh, ambayo ilidumu miaka ishirini. Furaha moja tu inaonekana katika hatma yake ngumu - mwana wa Demechka. Lakini ghafla mabaya ya kutisha kugonga mwanamke: haiwezekani hata kufikiria nini kilichotokea kwa mtoto kwa sababu ya ukweli kwamba mkwe-mkwe hakuruhusu mkwewe kumchukua pamoja naye katika shamba. Updated kifo cha babu wa kijana. Nini mlima wa mama! Yeye huomboleza Demech wakati wote, ingawa watoto wengine walizaliwa katika familia. Kwa ajili yao, mwanamke anajitoa dhabihu, kwa mfano, anakubali adhabu wakati Mwana wa Fedot anataka kutupa kondoo, ambayo mbwa mwitu alichukua. Mathari alivaa mwana mwingine tumboni, Lidor, mumewe alikuwa amechukuliwa kwa haki kwa askari, na mkewe alipaswa kwenda mji, akitafuta kweli. Ni vizuri kwamba alisaidiwa na gavana, Elena Alexandrovna. Kwa njia, katika mattroin ya mapokezi na kumzaa mwana.

Ndiyo, haikuwa rahisi kwa maisha na moja ambayo katika kijiji iliitwa "furaha": alikuwa akijipigania mara kwa mara mwenyewe, na kwa watoto, na kwa mumewe.

Sehemu ya 4. Pier duniani kote.

Mwishoni mwa kijiji, Valachchina alipita siku, ambapo watu wote walikusanywa; na wanaume wa wanaume, na Vlas-Starosta, na Klim Yakovlevich. Miongoni mwa kuadhimisha ni seminari mbili, rahisi, watu wazuri - Savvushka na Dobrons ya Grisha. Wanaimba nyimbo za kupendeza na kuwaambia hadithi tofauti. Kufanya hivyo kwa sababu hii inaulizwa kwa watu wa kawaida. Kutoka kwa umri wa miaka kumi na tano Grisha anajua kwamba atatoa maisha kwa furaha ya watu wa Kirusi. Anaimba wimbo kuhusu nchi kubwa na yenye nguvu inayoitwa RUS. Je, sio mtu mwenye bahati ambaye alijitahidi sana na wasafiri? Baada ya yote, anaona wazi lengo la maisha yake - kwa kuwahudumia watu wasio na maskini. Kwa bahati mbaya, Nikolai Alekseevich Nekrasov alikufa kwa wakati usiofaa, hakuwa na wakati wa kuongeza shairi hadi mwisho (kulingana na mwandishi wa mwandishi, wanaume walipaswa kwenda St. Petersburg). Lakini tafakari ya watembezi saba saini na mawazo ya Dobroslon, ambaye anadhani kwamba kila wakulima na furaha nchini Urusi aliishi RUS. Hii ndiyo wazo kuu la mwandishi.

Shairi Nikolai Alekseevich Nekrasov ikawa hadithi, ishara ya mapambano ya siku za wiki za furaha za watu wa kawaida, pamoja na matokeo ya kutafakari kwa mwandishi juu ya hatima ya wakulima.

• Prologue.
• Sura ya 1. Pop.
• Sura ya 2. Vijijini Yardonka.
• Sura ya 3. Usiku wa kunywa
• Sura ya 4. Furaha.
• Sura ya 5. Mpangaji

Feat (kutoka sehemu ya pili)

• 1. "Petroke. Muda wa kuchoma ... "
• 2. "Ni alama yetu maalum: .."
• 3. "Hebu tuende kwa Wanderers za Vlas; .."

Wakulima (kutoka sehemu ya tatu)

• Prologue.
• Sura ya 1. Kabla ya ndoa.
• Sura ya 2. Nyimbo.
• Sura ya 3. Sawa, Bogatyr Svyatrus.
• Sura ya 4. Delushka.
• Sura ya 5. Wolfitsa.
• Sura ya 6. Mwaka mgumu.
• Sura ya 7. Gavana
• Sura ya 8. Babila Parable.

Feather.

• Utangulizi
• 1. Gorky Time - nyimbo za uchungu.
• 1.1. Barschina.
• 1.2. Kuhusu holp ya takriban - Yakov mwaminifu.
• 2. Wanderers na Bogomol.
• 2.1. Kuhusu wenye dhambi wawili
• 3. Kale na Mpya.
• 3.1. Dhambi ya wakulima
• 3.2. Njaa
• 3.3. Askari
• 4. Wakati mzuri - nyimbo nzuri.
• 4.1. Chumvi.
• 4.2. Burlak.
• 4.3. RUS.

Sehemu ya Kwanza

Prologue.

Katika mwaka gani - wanatarajia, katika nchi - ni guessing, wanaume saba walikutana: saba walijaribiwa, mikoa iliyoimarishwa, kata ya Terepiorev, parokia tupu, kutoka vijiji vya karibu: Patoskova, Jerryeva, Razhovova, Znobishina, Gorelova, Nelova - Tezh ya uuguzi, waliokolewa - na kuweka kando: Ni nani anayefurahia, kwa uhuru katika Urusi?

Kirumi alisema: mwenye nyumba, Demyan alisema: afisa, Luka alisema: punda. Kupchina Tolstopuzoma! - Said ndugu wa Rubins, Ivan na Metrodor. Mtu mzee akasimamishwa na milns, chini, Lyubaychi: Wiel Choir, Waziri Mkuu. Na Prov alisema: Mfalme ...

Mtu ambaye ng'ombe: Je, itachukua mpira, kosa fulani - siwezi kuchagua: wanapumzika, kila mtu anasimama juu yake! Je, ni mgogoro huo, wanafikiri juu ya wapitaji - kujua, hazina ilipata watoto na kugawa ...

Katika kesi ya kila mtu katika nusu yake mwenyewe, ilikuwa nje ya nyumba: njia iliyofanyika kwa forge, aliingia ndani ya kijiji cha Ivankovo \u200b\u200bkumwita Baba wa mtoto kuchunguza. Steam ya asali ya asali iliyobeba bazaar kwa mkuu, na ndugu wawili wa magofu ni rahisi kupata mkaidi wa farasi katika mifugo yake. Ni wakati wa kurudi kwa kila mtu kurudi kwa kila mtu - wanaenda mstari! Wanaenda kama mbwa mwitu wanawafukuza kwa kijivu, ambayo Dale inawezekana zaidi. Nenda - zaidi! Kupiga kelele - haitaunda! Na wakati haungoi.

Mgogoro haukuona jinsi jua lilikuwa nyekundu, kama jioni ilikuja. Labda alitumia usiku nilikwenda sana - ambapo sijui, wakati itakuwa Baba, Baba, navigang Durandich, haikuangazia: "Haki! Uko wapi usiku wa Gladyyuchi aliamua kwenda? "

Aliuliza, alicheka, kuchapwa, mchawi, merine na kuondokana na ...

"Wapi?" - Wanaume wetu walikuwa wamejaa mzigo hapa, walikuwa kimya, walikuwa kimya, wakaanguka ... Kulikuwa na muda mrefu uliopita, nyota zilikuwa mara kwa mara mbinguni, mwezi, vivuli vya rangi nyeusi, kata barabara kwa mavazi. Oh kivuli, vivuli ni nyeusi! Je, wewe huchukua nani? Nani hawana zaidi? Wewe ni tu, vivuli ni nyeusi, huwezi kukamata - kumkumbatia!

Katika msitu, barabara ya barabara inaonekana, imefungwa kimya, inaonekana - akili ilikuwa imeenea na pivy hatimaye:

"Vizuri! Upendo Joke Nice juu yetu furaha! Baada ya yote, hatuna gari ndogo ndogo ya thelathini iliyopita! Nyumbani sasa imeshuka - uchovu, usisite, - hakuna kitu cha kufanya, tunapumzika jua! .. "

Kuelekea juu ya Leshi, chini ya msitu na barabara imeketi watu. Bonfire lit, wawili walikwenda kwa vodka walikimbia, na kikombe kilifanywa na kikombe cha Berestov. Alipelekwa vodka hivi karibuni, inafaa na vitafunio - kunywa wanaume! Ducklings tatu kunywa, kufungwa - na kuanzisha tena: nani angeishi kuwa na furaha, kwa uhuru katika Urusi? Shouts ya Kirumi: Mmiliki wa ardhi, Demyan Shouts: Afisa, Luka anapiga kelele: punda; Kupchina Tolstopuzu, - Kupiga kelele Gubines, Ivan na Metrodor; PAHOMA SHOUTS: Boyar mzuri sana, na kupiga kelele kwa CV: Mfalme!

Ilichukua msitu kwa wanaume wa zamani wa kitrono, wanaapa, wasio na wasiwasi kwamba kila mmoja katika nywele alifundishwa ...

Tazama - nilipiga! Kirumi Tuzit Pakhomushka, Demyan Tuzit Luka. Na ndugu wawili wa magofu humwagilia na dyuzhnaya prov, - naye akamwonea!

Echo akainuka Echo, akaenda kutembea, akaenda, akaenda kupiga kelele, akipiga kelele, kama kuja na watu wenye ukaidi. Mfalme! - Kusikia haki, kushoto: punda! Juu! Juu! Msitu wote ulipangwa, na ndege wa kuruka, wanyama wa safari ya haraka na ya kuvutia, - na Moan, na sauti, na hum!

Wote kabla ya sulfuri ya bunny kutoka bustani ya jirani ghafla akaruka kama alikutana, na mwanzo akaenda! Kwa ajili yake, golchats ni ndogo juu ya birch rose mbaya, mkali squeak. Na hapa, povu yenye hofu, kanisa la kuchanganyikiwa lilianguka nje ya kiota; Kuogelea, hulia povu ambapo chick? - Haitapata! Kisha cuckoo ni mzee aliyeamka na akaamua kupika mtu; Mara baada ya kumi kukubaliwa, na kila wakati niligonga na kuanza tena ... Cube, Cube, Cuckoo! Mkate utapiga, utakuchukua kwa spike - huwezi kupika! Saba filins zimefungwa, admire kula na miti saba kubwa, kucheka, usiku wa manane! Na glazes yao ni njano kuchoma kama wax ya mishumaa ya kale kumi na nne! Na Raven, ndege hiyo inafaa, inakaa juu ya mti kwenye moto wa moto, hukaa ndiyo jehanamu ni kuomba, ili kifo cha nani kilichopigwa! Ng'ombe na kengele ambayo jioni ya kuwapiga ng'ombe, kidogo alikuwa amesikia sauti za kibinadamu - alikuja kwa moto, akatazama macho yake kwa wanaume, mazungumzo ya tamaa yalisisikiliza na kuanza, moyo, kuosha, kuosha, kuosha!

Panya ng'ombe ni kijinga, hacking ndogo, kupiga kelele kwa wavulana vurugu, na echo echo kila mtu. Yeye ni huduma moja - watu waaminifu kutetemeka, kuwaogopa guys na wanawake! Hakuna mtu aliyempendeza, lakini aliposikia kila mtu aliposikia, bila mwili - lakini huishi, bila lugha - anapiga kelele!

Owl - zamoskvoretskaya princess - mara moja kilichotokea, nzizi juu ya wakulima, shashing kitu juu ya ardhi, basi kuhusu misitu na mrengo ...

Mbweha yenyewe ni ngumu, kwa mujibu wa udadisi wa Babiy, kuzama kwa wanaume, kusikiliza, kusikiliza na mbali kwenda, kufikiri: "Na hawataelewa!" Na kwa kweli: wajinga wenyewe hawakujua, wakakumbuka kile walichokuwa na kelele ...

Baada ya kufika kwa rafiki mzuri wa Boca, wakulima hatimaye walitoka, walimwagika nje ya punda, wameosha, kufarijiwa, usingizi walianza kuziweka.

Saa hiyo, chick ni ndogo, kusaga, na nusu ya katikati, flute ya chini, ilikuja kwa moto. Nilipata groin yake, nilileta moto, akaangalia na kuletwa: "Ptashka ndogo, na Marigold ya Pasaka! Dhynu - Kutoka kwenye kifua, unakimbilia, chikhna - katika moto wanaoendesha, bonyeza - wafu, tutaendelea, na hivyo, ptashka ndogo, mtu mwenye nguvu! Kuimarisha mabawa hivi karibuni, TJU! Popote unafikiri, kuna na kuruka! O, wewe, pichuga ndogo! Kutoa mabawa yako kwetu, ufalme wote utafanyika, hebu tuone, watajali, waulize - na tutaulizwa: Ni nani anayeishi kwa furaha, kwa uhuru katika Urusi? "

"Sikuwa na mabawa, naweza tu mkate juu ya nusu siku," na hivyo tungekimbia miguu ya mama yetu! "Alisema Sullen Prov.

"Ndio, kwa ndoo ya Vodka," ndugu wa Gubin, Ivan na Metrodor waliongeza vodka.

"Ndio, asubuhi kutakuwa na chumvi kwa dazeni," wanaume walipiga kelele.

"Na saa sita mchana, itakuwa ni quasque baridi."

"Na jioni juu ya chumba cha seagull ya moto ..."

Kwa muda mrefu kama wanapogonga, povu imewazunguka: kila kitu kilisikia na kukaa chini kwa moto. Alisafishwa, akaruka na sauti ya binadamu anasema anasema:

"Napenda juu ya mapenzi ya chick! Kwa ajili ya ng'ombe kwa ndogo mimi aliwakomboa wanawake kubwa. "

"Unatoa nini?" - "Nitawapa mkate kutoka nusu hadi siku, hebu tupate vodka katika ndoo, asubuhi nitawapa matango, na saa sita mchana, na jioni Seagull!"

"Na wapi, Malaya Pichuga, wakawauliza ndugu za Rubins," Utapata vin na mikate kwa wanaume saba? "

"Tafuta - utapata mwenyewe, na mimi, Malaya Pichuga, nitakuambia jinsi ya kupata." - "Niambie!" - "Nenda kando ya msitu, dhidi ya nguzo za kilomita thelathini moja kwa moja: Njoo kwenye kusafisha, usimama ndani ya pazia mbili za zamani, chini ya hizi chini ya pini zimewaka sanduku. Halali yake, - sanduku ni uchawi: meza ya meza ni ya kujitegemea, unapotaka, kulisha, hoja! Tikonko tu kuomba: "Hey! Tablecloth binafsi-Penny! Wanaume wa Popotchi! " Katika tamaa yako, kwa amri yangu, kila kitu kitakuja mara moja. Sasa - basi chick! "

"Subiri! Sisi ni watu masikini, tunakwenda barabara mbali, "akamjibu Pakhom yake.- Unaona, ndege ni smart, heshima - nguo ni wasiwasi juu yetu!"

"Kwa hiyo Waarmenia wanakimbilia, hawakuharibu!" - Nilidai riwaya.

"Ili lapthies ya linden ilitumikia, haikupiga," Demyan alidai

"Kufanya, Bloka Paskudnaya katika shrugs hakuwa na pamoja," Luka alidai.

"Onches hazipatikani ..." - Rubins alidai ...

Na ndege kwa kujibu: "Tablecloth yote ni ya kujitegemea kutengeneza, safisha, kavu ... vizuri, napenda ..."

Ufunguzi wa mitende ni pana, kuweka chick ya chick. Imeingizwa - na vifaranga ni vidogo, peke yake, nusu ya kuuza, flute ya chini, inayoongozwa na mashimo. Povu ilianza nyuma yake na kuongezea wakati wa majira ya joto: "Angalia, Chur, moja! Chakula ni kiasi gani cha kuanguka - kisha uulize, na vodka inaweza kuhitajika kwa siku hasa kwenye ndoo. Ikiwa unauliza zaidi, na mara moja na mbili - utatimizwa na tamaa yako, na katika tatu kuwa shida! "

Na povu ikaondoka na chick baba yake, na watu wa Guski walitengwa ili kutafuta safu ya thelathini. Kupatikana! - Kwenda kimya, Vernekhonko katika msitu kwa mnene, wanasema kila hatua. Na kama kilomita ilipimwa, alimwona Melanaker - wanasimama ndani ya mizabibu miwili ya zamani ...

Wakulima walipiga, walipata sanduku, kufunguliwa - na kupatikana kuwa kitambaa cha kibinafsi kilichojisi! Kupatikana na mara moja kupiga kelele: "Hey, tablecloth ya kujitegemea! Wanaume wa Popotchi! "

Kuangalia - kitambaa kilichogeuka, hakuwa na mikono miwili, ndoo ya divai iliwekwa, mlima ulifunguliwa mapema, na akaficha tena.

Na nini kuhusu matango?

Nini hakuna seagull moto?

Je! Sio baridi ya baridi?

Kila kitu kilionekana ghafla ...

Wakulima walivunja, meza ya meza imeketi, walikwenda huko mlima wa sikukuu! Kisses ya furaha, kila rafiki ameahidi kupigana bure, lakini kesi hiyo ni ya utata katika akili, katika Bobby, kwa heshima ya hadithi - katika nyumba siapa, msione mtu yeyote kwa mikono yake na wadogo, ama Kwa wazee, kwa muda mrefu kama mimi siwezi kupata suluhisho la utata, kwa muda mrefu kama hakuna mtu wa kula: ambaye anaishi kwa furaha, kwa uhuru katika Urusi?

Bridge ya vifurushi vile, asubuhi, jinsi watu waliouawa walilala usingizi ...

Sura ya 1. Pop.

Njia pana, birchms samani, mbali aliweka, mchanga na dedha. Katika pande za barabara kuna milima ya waheshimiwa na mashamba, na haynesses, na mara nyingi zaidi na ardhi isiyosababishwa, iliyoachwa; Vijiji ni vya kale, kuna vijiji vipya, kwenye mto, katika mabwawa ...

Misitu, milima, kuogelea, mito na mito ya springs Kirusi ni nzuri. Lakini wewe, mashamba ya spring! Kwa shina zako, macho maskini! "Si ajabu wakati wa baridi kwa muda mrefu (kutafsiri watembezi wetu) theluji kila siku valil. Spring alikuja - theluji iliyoathiriwa! Yeye ni mnyenyekevu kwa pore: nzi - kimya, uongo - kimya wakati akifa, basi huomboleza. Maji - popote ninapoangalia! Mashamba ni mafuriko kabisa, mbolea ya kubeba - hakuna barabara, na wakati sio mapema - mwezi wa Mei! "

Uhamaji na wazee, kuwa na madhara ya kuangalia vijiji vipya. Oh huts, vibanda vipya! Wewe sio kifahari, ndiyo hujenga senti ya ziada, lakini shida ya damu! .. Asubuhi kulikuwa na watembezi zaidi na watu zaidi: ndugu yake wakulima Laprinknik, bwana, waombaji, askari, yamchiki. Katika waombaji, askari hawakuuliza watembezi kama ilivyokuwa kwa urahisi, ni vigumu kuishi katika Urusi? Askari kunyoa kunyoa, askari wanazama moshi, - ni furaha gani hapa?.

Nimekusanyika jioni, fanya kupitia, ghali, kuelekea pop. Wakulima waliondoa kofia, wakainama kwa kucheka, kuchemsha kwenye safu na savras ya merin walikuwa tanned. Kuhani alimfufua kichwa chake, akatazama, macho aliuliza: wanataka nini?

"Nadhani! Sisi si webbers! " Alisema punda wa Luka. (Luka - wakulima ni mzee na borodishche pana, mkaidi, hotuba na wajinga. Luka inaonekana kama kinu: moja si kinu ya ndege ambayo, bila kujali jinsi caresses, nadhani, mimi si kuruka).

"Sisi ni wavulana wa nguvu, kutoka kwa jimbo la muda mfupi, lililoimarishwa, kata ya TerePiorev, parokia isiyo na mafuta, vijiji vya karibu: Patabelov, Dryryavina, Razov, Znobishina, Gorelov; Neelova - kosa la utambulisho. Sisi ni juu ya kesi muhimu: tunajali kama kuna huduma kama hiyo niliyoinuka kutoka kwa nyumba, ilianza na kazi, ikawa mbali na chakula. Unatupa neno mwaminifu kwa hotuba yetu ya mtu bila kicheko na bila tricks, kulingana na dhamiri, katika akili, kwa kweli kujibu, mimi si kwenda na huduma yangu kwa mwingine ... "

"Ninakupa neno mwaminifu: Ikiwa unauliza kesi hiyo, bila kicheko na bila tricks, katika ukweli na sababu. Ninapaswa kujibuje, Amen! .. "

- "Asante. Sikiliza! Kutembea kwa gharama kubwa, tulikubaliana bila sababu, walikusanyika na kuweka Aslapse: Ni nani anayefurahia, kwa uhuru nchini Urusi? Kirumi alisema: mwenye nyumba, Demyan alisema: afisa, na nikasema: punda. Kupchina Tolstopuzu, - alisema Brothers ya Rubins, Ivan na Metrodor. Pat alisema; Nonsense Boyar, Waziri wa Soverev, na akasema: Mfalme ... mtu ambaye ng'ombe: itafanyika katika mpira, kosa fulani - siwezi kuchagua: bila kujali jinsi hakuna alivyosema, hatukubaliana! Kusema - walitengeneza, Quasore - walianguka, shauku - Odumali: Usifanye mbali, katika nyumba haziapa, usione watu wa zamani na wazee wa zamani, hatuwezi kupata ufumbuzi wetu kwa ufumbuzi wetu, kwa muda mrefu Kama huna kuleta mtu yeyote kuna mstari wa ziada: ambaye anaishi na furaha yoyote, kwa uhuru nchini Urusi? Niambie wewe uko katika Mungu: ni tamu ya Popovskaya? Je, wewe ni huru, uishi kwa furaha, baba mwaminifu? "

Baada ya kuhudhuria, walidhani kuhusu trolley, pop na kijeshi: "Orthodox! Kukimbia juu ya Mungu dhambi, mimi kubeba msalaba wangu kwa uvumilivu, mimi kuishi ... na jinsi gani? Sikiliza! Nitawaambia ukweli, ukweli, na wewe ni sababu ya wakulima, angalia! " - "Anza!"

"Je, ni furaha gani, kwa maoni yako? Amani, utajiri, heshima - sio nzuri sana? "

Walisema: Hivyo ...

"Sasa hebu angalia, ndugu, punda ni nini? Anza, kukiri, itakuwa ni lazima karibu na kuzaliwa kwa kuzama yenyewe, jinsi ya kupata popovsky iliyopandwa, ni bei gani popovich ukuhani kununuliwa, ndiyo nzuri kufunika! ..................... ............................. ........... Kutikia, kufa, aliyezaliwa ulimwenguni haipati wakati: katika Znitvino na katika Senokos, usiku wa viziwi, vuli, wakati wa baridi, katika baridi, na katika mafuriko kwa haraka zaidi - kwenda wapi huitwa! Kwenda hasira. Na hata kama mifupa tu kuvunja baadhi, - hapana! Ikiwa nafsi hupiga kila wakati. Usiamini, Orthodox, tabia kuna kikomo: hakuna moyo, ambao sio kutetemeka fulani kujiua, kuchochea, huzuni ya yatima! Amina! .. Sasa fikiria juu ya nini punda?. "

Wakulima walidhani kidogo, wakipumzika kwa kuhani, wao kwa upinde wa kushoto: "Utasema nini zaidi?"

"Sasa hebu tuone, ndugu, punda ni heshima gani? Kazi ni tickling, si kukuzunguka?.

Niambie, Orthodox, ni nani unaita uzao wa mbwa? Chur! Jibu kwa mahitaji! "

Wakulima walizaliwa, kimya - na pop kimya ...

"Je! Unakwenda kukutana, kupitia gharama kubwa? Chur! Jibu kwa mahitaji! "

Krechtatyat, Shift, Silent! "Kuhusu com, wewe ni hadithi za hadithi ya hadithi, na nyimbo ni mbaya, na hulu yote?.

Mama ataanguka katika nguvu, binti asiye na hatia ya Popov, semina ya kila mtu - unaheshimiwaje? Kwa nani, kama merin, sauti: go-th?. "

Watoto walijazwa, kimya - na pop kimya ...

Wakulima walidhani Duma, na pop na kofia pana katika uso wake ilikuwa kusonga na kuangalia angani. Katika chemchemi ambayo Grandsons ni ndogo, mawingu hucheza na Sun-babu-Sun-babu: hapa ni upande wa kulia wa moja na clutch moja imara kufunikwa - blurred, hemented na kelele: safu ya gray gray hung chini. Na karibu, juu ya wakulima, kutoka ndogo, kupasuka, mawingu ya furaha hucheka nyekundu, kama msichana kutoka kwa Sheeas. Lakini wingu lilihamia, chini ya kofia kufunikwa, kuwa mvua kali. Na kidka haki tayari ni mwanga na furaha, inaacha mvua huko. Usiwe na mvua, kuna muujiza wa Mungu: huko na nyuzi za dhahabu ni hungts ...

"Si wewe mwenyewe ... Kwa wazazi, sisi ni hivyo ..." - Brothers Rubins hatimaye alisema. Na wengine wakainuka: "Si wewe mwenyewe, na wazazi!" Na pop alisema: "Amina! Samahani, Orthodox! Sio katika hukumu ya jirani, lakini kwa kuwakaribisha kwa maoni yako ninawaambia kweli. Heshima hiyo kuhani katika wakulima. Na wamiliki wa ardhi ... "

"Wewe umewapita, wamiliki wa nyumba! Wanajulikana kwetu! "

"Sasa hebu tuone, ndugu, kuanguka kwa Popovskoe inakwenda? .. Wakati wa Dola isiyofurahi, mashamba ya Kirusi yaliyo kamili. Na kulikuwa na wamiliki wa nyumba huko, wamiliki wa maarufu, si tena! Wakiongozwa na kuzidi na tulipewa kuishi. Je, ni harusi gani kuna kucheza watoto wakitaja mikate ya zawadi! Ingawa mara nyingi hupoteza, lakini aina ya mambo mema walikuwa waheshimiwa, kuwasili hakukuwa mbali: walikuwa wameoa, tulibatizwa na deubs, tulikuja kutubu, tuliwafukuza. Na ikiwa nimetokea kwamba mmiliki wa ardhi aliishi mjini, kwa hiyo labda alikuja kijiji. Ikiwa anakufa bila kujua, na kisha atawaadhibu katika parokia kwa Sorce. Unaangalia, kwa hekalu la kijiji cha gari la kuomboleza katika farasi sita, warithi wa marehemu wanabeba - punda ni marekebisho ya aina, sikukuu ya likizo ... na sasa sio! Kama kabila la Wayahudi, wamiliki wa nyumba kwa Msaidizi wa Mbali pia walienea na Urusi. Sasa sio juu ya kiburi kulala katika milki ya asili ya mstari pamoja na baba, na babu, na milki ya mapanga mengi ya vijana yalikwenda. Oh mifupa ya kuku Kirusi, noble! Wapi wewe si scarming up? Je, ni nchi gani huko?

Kisha, makala ... Raskolniki ... si dhambi, sikuishi na splitters. Kwa bahati nzuri, hakukuwa na haja: katika kuwasili kwangu, theluthi mbili ya washirika wanaishi katika Orthodoxy. Na kuna parokia vile, ambapo ni splitters tofauti kabisa, hivyo jinsi ya kuwa punda?

Kila kitu ulimwenguni kitabadilika ulimwengu na ulimwengu pia ... sheria kabla ya madhubuti kwa splitters, ilipungua, na kitanda kilikuja kipato cha popovsky. Wamiliki wa ardhi walitafsiriwa, hawaishi katika mashamba na hawaendi tena kwa uzee. Wamiliki wa ardhi, wanawake wa zamani wa Manty, ambao walifufuliwa, ambao walikuwa masharti karibu na nyumba za monasteri. Hakuna mtu sasa atakayepa punda kwa punda! Hakuna mtu atakayeweza kuruka hewa ... kuishi na wakulima wengine., Kama humbukizi ya kidunia; Ndiyo, pies siku za likizo, ndiyo mayai kuhusu mtakatifu. Wakulima mwenyewe anahitaji, na angeweza kutoa, lakini hakuna ...

Na si mtu yeyote na maili ya wakulima. Vifaa ni scanty, mchanga, mabwawa, moss, ng'ombe hutembea sirignment, mkate huzaliwa, rafiki, na kama cheese ya dunia-Kormlitsy, hivyo shida mpya: hakuna mahali pa kwenda na mkate! Pretty haja, kuuza kwa ajili ya kiini cha bendi, na pale - taji! Kisha kulipa schridoguoga, kuuza ng'ombe. Omba, Orthodox! Shida ni kutishiwa na mkuu na mwaka huu: Baridi alisimama bado, chemchemi inasimama mvua, ingekuwa muhimu kupanda muda mrefu uliopita, na katika mashamba - maji! Mwenyewe, Bwana! Gone upinde wa mvua baridi kwa mbingu zetu! (Baada ya kuondokana na kofia, mchungaji anabatizwa, na wasikilizaji wa utambulisho)

Vijiji vyetu vibaya, na ndani yao wakulima matawi ya Arsen na wanawake huzuni, kormlitsy, podilice, mtumwa, bogomolitz na worm wafanyakazi, Bwana anaongeza nguvu kwao! Kutoka kwa kazi hizo na senti, sana ni ngumu! Inatokea kwa mkosaji utakuja: si kufa, familia ya wakulima katika saa hiyo ni ya kutisha, kama anapaswa kupoteza mkate wao! Tafuta marehemu na msaada katika kubaki kama wewe kujaribu kujaribu roho ya Bodr! Na kisha kuna mwanamke mzee kwako, mama wa mtu aliyekufa, angalia, anaweka na bony, mkono wa msingi. Roho itageuka, jinsi ya kupiga magoti katika kushughulikia hii pyatak shaba! Bila shaka, kesi hiyo ni safi - kwa malipo ya required, usichukue - kwa hiyo hakuna kitu cha kuishi, ndiyo neno la faraja linapatikana katika lugha, na kama jinsi ya kushindwa kwenda nyumbani ... Amen .. . "

Nilifanya hotuba - na merin ya upole iliyopigwa pop. Wakulima walivunjika, kupungua chini, farasi kutembea polepole. Na marafiki sita, kama walikubaliana, kutupwa kwa aibu, na uchaguzi wa kuapa kubwa juu ya vitunguu maskini.

"Ni nini kilichochukua? Baska mkaidi! Dubb rustic! Kuna kupanda katika hoja! Wakuu wa Bell Tower - makuhani wanaishi katika Prince. Nenda chini ya mbinguni wengi popov tereme, buzzing popov incing - kengele ya miti - kwa ajili ya Mungu wote. Kwa miaka mitatu, mimi, Robyatushki, aliishi katika pop katika wafanyakazi, Malina - si kuishi! Popova Poros - na Maslitsa, Popov Pie - na stinting, supu ya popov - na vitafunio! Mke wa Popov nene, binti ya Popova White, mafuta ya farasi ya popova, nyama ya nyama ya popova kama kengele inakwenda! Naam, hapa unashukuru Popovsky kuishi! Je, ni screak, imefufuka? Kupambana na Loz, Anathema? Je, si kufikiri kuchukua kwamba ndevu ni kizuizi? Kwa hiyo, ndevu, mbuzi alitembea duniani kote mapema kuliko baba Adamu, na mpumbavu huchukuliwa na kuwa mbuzi! "

Luka alisimama, nilichagua, niliogopa, sikuweza kuweka marafiki huko Boca. Ni hivyo na stallavy, ndiyo kwa furaha ya wakulima barabara hit - uso wa popovo imeonekana juu ya kilima ...

Sura ya 2. Vijijini Yardonka.

Si ajabu kwamba Wanderers wetu walilaumu mvua, baridi ya baridi. Spring inahitajika wakulima na mapema na wa kirafiki, na hapa - hata mbwa mwitu! Haifanyi nchi ya jua, na mawingu ni mvua, kama vidonda vya maziwa, kupitia mbinguni. Sunny theluji, na kijani si mimea, wala karatasi! Maji hayatolewa, dunia haifai na velvet ya kijani na, kama mtu aliyekufa bila savana, amelala chini ya mawingu ya SAD na Naga.

Samahani kwa wakulima maskini, na msitu ni pole kwa wanyama; Hifadhi ya huzuni ni ndogo, mmiliki wa matawi aliiingiza ndani ya meadow, na nini cha kuchukua huko? Chernechonko! Tu juu ya Nicola Schnostye, hali ya hewa ilikuwa na haki, ng'ombe ilikuwa reducible na kijani safi herce.

Siku ya roast. Kwa birchings, wakulima wamepigwa, kwenda mbali kati yao: "Tunakwenda kijiji kimoja, tunaenda kwa mwingine - tupu! Na siku ni siku ya sherehe, watu walipotea wapi?. " Nenda kijiji - kwenye barabara kuna wadogo wadogo, katika nyumba - wanawake wa zamani, na kisha wakafunga wickets kwenye ngome wakati wote. Castle - waaminifu wa Doggy: Je, si shida, haina bite, si kuruhusu ndani ya nyumba!

Kupitisha kijiji, aliona kioo katika sura ya kijani: na kando ya bwawa kamili. Juu ya bwawa kumeza; Baadhi ya mbu, haraka na skinny, kupiga, kama hare, kutembea kupitia maji. Katika pwani, katika roketi, korostels kujificha. Kwa muda mrefu, upungufu wa umaskini na sufuria ya popovna, nene inasimama kama stack ya pinched, kusukuma pigo. Kwa hiyo juu ya dam alilala dodder na ducklings ... Chu! Horse Snoring! Wakulima walikuwa wameangalia mara moja na vichwa viwili viliona juu ya maji: wanaume, curly na giza, na pete (ikawa jua juu ya nyeupe pete), mwingine - farasi na kamba katika tano. Mtu huchukua kamba kinywani, mtu anazunguka - na safari ya farasi, mtu huyo aitwaye - na farasi iitwayo. Kuogelea, kupiga kelele! Chini ya Baboo, chini ya rafts ndogo, matembezi ya raft.

Kubadilisha farasi - kwa withers kumkumbatia! Akaruka juu ya watoto walimfukuza kwenye meadow: mwili ni nyeupe, na shingo kama resin; Mito ya maji inakuja kutoka farasi na kutoka kwenye kitanda.

"Na una nini katika kijiji cha mzee wala mdogo, watu wote walikulaje?" - "Kijiji cha Kuzminskoe kilikwenda kijiji, leo kuna Yardon na likizo ya hekalu." - "Na mbali Kuzminskoe?"

"Ndio, kutakuwa na verst tatu."

"Hebu tuende kijiji cha Kuzminskoe, hebu tuone yadi ya likizo!" - Waliamua wanaume, na walidhani juu yao wenyewe: "Je, yeye hajificha huko, ambaye anaishi kwa furaha?"

Kuzminskoe matajiri, na msitu ni kijiji cha chafu cha biashara. Kwenye kosoyaro kunyoosha, basi mto huo unashuka, na pale tena kwenye jamii kama uchafu hapa usiwe? Makanisa mawili ndani yake ni ya kale, moja ya zamani-prochancing, orthodox nyingine, nyumba na usajili: shule, tupu, imefungwa kwa ukali, mashimo katika dirisha moja, na picha ya parasha, kuruhusu damu. Kuna hoteli chafu, iliyopambwa na saini (pamoja na tray kubwa ya asali ya kettle mikononi mwa lami, na vikombe vidogo, kama goose ya goose, kwamba kettle imezungukwa na), kuna maduka ya kudumu.

Alikuja kwenye mraba wa Wanderers: mengi ya yote na inaonekana isiyoonekana kwa watu! Usifurahi? Inaonekana kwamba hakuna hoja ya godfather, lakini, kama kabla ya icons, bila kofia, wanaume. Mtoto kama huo! Angalia, ambapo vipande vya wakulima vinahamishwa: pamoja na ghala la divai, kharchevni, migahawa, lavetles dazeni, ubunifu tatu, ndiyo "Cellar ya Renskoye", ndiyo jozi ya Kabaks, kumi na moja zabachnikov: kwa ajili ya likizo kuweka hema juu ya kijiji . Na kila sufuria tano; Piecers - vijana, walifafanuliwa, na wote hawana usingizi, usisimamishe na kujitoa! Angalia, kwamba huweka mikono ya wakulima, na kofia, na mitandao, na mittens. Oh kiu ya Orthodox, wapi wewe ni mkubwa! Tu kuwa kufa, na huko tutakataa, jinsi bazaar itaondoka.

Kunywa, jua ina jua zaidi ya ... Cherno, Gorlasto, Festive, Pestro, Mzunguko Mwekundu! Suruali kwa wavulana wa vikwazo, vests ni striped, mashati ya rangi zote; Juu ya watoto wa nguo ni nyekundu, katika viboko vya wasichana na ribbons, winches kuelea! Na bado kuna vifungo, wamevaa mji mkuu - na huweka, na kamba kwenye hoops hutiwa! Nakala - fucifying! Oily, mgeni, wewe ni uvuvi kukabiliana chini ya sketi kuvaa! Juu ya wanawake wa kuangalia kifahari, vifaa vya zamani Bark hasira anasema: "Kuwa na njaa! Kuwa na njaa! Vita chini kama shina, mafuriko ni ya haraka zaidi kwa Petrov! Kwa kuwa wanawake walianza kuanguka katika STH RED, misitu haifufuka, na angalau si mkate huu! "

"Ndiyo, ni nini ni nyekundu hapa, mama? Sitakuwa na akili! "

"Na kuacha ni wale wa Kifaransa - mbwa wa mbwa walijenga! Vizuri ... kuelewa sasa?. "

Pamoja na farasi kushtakiwa, kando ya rinking, ambapo walikuwa kutupa, rakes, harrows, mende, mashine ya lori, rims, axes. Kulikuwa na biashara ya Bobby, na kuzaa, pamoja na vidonge, pamoja na kucheka kwa afya, na jinsi ya kucheka? Mvulana fulani aina fulani ya vidogo akaenda, alijaribu rims: Sikupenda moja - sikuipenda, nikalala mwingine, nilikuwa nimeogopa, na mdomo jinsi ya kuondosha - bonyeza paji la uso wa mtu! Mtu huyo hupiga chini ya rim "Viat Dubino" hupiga drecuna. Mwingine alikuja na aina mbalimbali za ufundi wa mbao - na kuondolewa nzima nani! Pienhenka! Axe ilivunjika, na kuanza kujitolea - shoka ilivunja! Mkono wa mtu juu ya shaba, anampata, kumlipa, kama kwamba alikuwa akifanya: "Wewe si mhimili! Huduma tupu, kahaba na ambayo haikutumikia. Uhai wangu wote uliinama, lakini sikuwa na mabwana wowote! "

Tulipitia vikwazo vya Wanderers: admire na vikapu, Ivanovo sieves, wazungu, viatu mpya, Kimryakov. Duka la kiatu linacheka tena, Wanderers hucheka: hapa viatu vya gantry bibi mjukuu wa biashara, mara tano juu ya bei aliuliza, mate mate mikononi mwake, inaonekana kuzunguka: bidhaa ni daraja la kwanza! "Sawa, mjomba! Dumplings mbili, usiingie! "Mtaalamu huyo alimwambia. "Na unasubiri!" Anakubali kiatu cha kiatu cha mtu mzee, huiweka swali: Nitawaambia mkwe wangu, na binti yangu atahuzunika, mke hupiga mateka, basi nifanye! Na mjukuu sorry! Kukaa kwenye shingo, Hydza: kununua hoteli, babu, kununua! - Kichwa cha uso wa hariri huvunwa, kuvuna, kumbusu mtu mzee. Kusubiri, kutambaa barefoot post, Yula! Viatu vya Kozlovy vitanunua ... safi ya glanced, na zawadi za zamani na ndogo otulil, na zimefungwa chini! Ninawezaje kuonyesha macho ya homemade ya aibu? ....

Mimi ni mkwe-mkwe - sijali, na binti yangu atahuzunika, mke anapiga mateka, basi iwe na grumble! Na mjukuu wangu ni sorry! ... "- Nilikwenda tena kuhusu mjukuu wangu! Aliuawa!

Watu walikusanyika, husikiliza, si cade, huzuni; Inatokea, kazi, mkate, angeweza kumsaidia, na kuchukua watu wawili waliopotea - hivyo yeye mwenyewe. Ndiyo, kulikuwa na mtu, Pavlushe vetnikov (ni aina gani, jina, hakujua wanaume, hata hivyo jina lake "Barin". Hall alikuwa ballad, alikuwa amevaa shati nyekundu, buti tatu, smeared; Sang folding nyimbo Kirusi

Nichrasov Nicholas.

Ambaye anaishi vizuri katika Urusi

Nikolai Nekrasov.

Ambaye anaishi vizuri katika Urusi

Katika mwaka gani - wanatarajia, ambayo nchi ni guessing, wanaume saba walikutana pamoja: jimbo saba la muda mfupi, lililoimarishwa, pazia la Terepiorev, parokia tupu, kutoka vijiji vya karibu: Spakatov, Dryryavina, Razovka, Znobishina. Gorelova, Neela Naremitayka, akaanguka chini - na wakaweka kando: Ni nani anayefurahi, kwa uhuru katika Urusi? Kirumi alisema: mwenye nyumba, Demyan alisema: afisa, Luka alisema: punda. Kupchina Tolstopusoma! Brothers Rubins, Ivan na Metrodor alisema. Mtu mzee akasimamishwa na milns, chini, Lyubaychi: Wiel Choir, Waziri Mkuu. Naye The Prov alisema: Mfalme ... Mtu Ambayo Bull: Nitaiingiza kwenye mpira, baadhi ya kosa la mafuta yake ya coxy haifai: kupumzika, kila mtu anasimama juu yake! Je, ni mgogoro huo, wanafikiri juu ya wapitaji kujua, hazina iliwapata watoto na kujishirikisha wenyewe ... Katika kesi ya kila mtu, katika nusu yake ya siku, aliondoka nyumbani: njia iliyofanyika kwa forge, alienda Katika kijiji cha Ivankovo \u200b\u200bkumwita Baba Propromnaology kwa maumivu. Steam ya asali ya asali iliyobeba bazaar kwa mkuu, na ndugu wawili wa magofu ni rahisi kupata mkaidi wa farasi katika mifugo yake. Ni wakati wa kurudi kwa kila mtu kurudi mpenzi wangu, wanakwenda Row! Wanaenda kama mbwa mwitu wanawafukuza kwa kijivu, ambayo Dale inawezekana zaidi. Nenda - zaidi! Kupiga kelele - haitaunda! Na wakati haungoi. Sikuona mgogoro. Kama kijiji cha jua ni nyekundu, kama jioni ilikuja. Labda alitumia usiku nilikwenda hivyo - ambapo hawajui, wakati wa Buba ni counter, kuharibu Durandich, haukuangazia: "Ni muhimu!" \u200b\u200bNiliuliza wapi usiku wa glyadyuchi? .. "Niliuliza, alicheka, kuchapwa, mchawi, merine na kuondokana. .. "Wapi? .." - Wanaume wetu walizungukwa hapa, walikuwa kimya, walikuwa kimya ... Zaidi ya usiku kulikuwa na muda mrefu uliopita, nyota zilikuwa mara kwa mara Mbingu, mwezi, vivuli vya barabara nyeusi kukata watembezi wenye nguvu. Oh Shadow! Shadows nyeusi! Je, wewe huchukua nani? Nani hawana zaidi? Wewe ni tu, vivuli ni nyeusi, huwezi kukamata - kumkumbatia! Siku ya misitu, inaonekana kwenye njia ya barabara, mvuke ya kimya, niliangalia akili - hatimaye nilisema mawazo yangu: "Sawa! Joke nzuri, ni vizuri sana juu yetu! Kwa njia yoyote, sisi mara moja alihamia thelathini! Siku hizi, Usirudi nyumbani - usije nyumbani, hakuna kitu cha kufanya. Kwa kupumzika kwa jua! .. "Kupitia mapumziko ya Leshi, wanaume chini ya msitu waliketi barabara. Bonfire ilipigwa, walilala, wawili walikuwa wakienda kwa vodka, na kikombe kilichoosha, kikombe kilifanywa, berests ya haja. Fit hivi karibuni vodka. Imeshindwa na vitafunio ni wakulima! Ducklings tatu kunywa, kufungwa - na kuanzisha tena: nani angeishi kuwa na furaha, kwa uhuru katika Urusi? Shouts ya Kirumi: Mmiliki wa ardhi, Demyan Shouts: Afisa, Luka anapiga kelele: punda; Kupchina Tolstopuzoma, akipiga sheria za ndugu. Ivan na Metrodor; Pat anapiga kelele: Boyar mwenye sifa nzuri, Waziri wa Mkurugenzi. Na kupiga kelele: mfalme! Misitu ya watu wa zamani wa bonde walichukua msitu, wanaapa, sio ajabu, kwamba wanajiunga na nywele ... inaonekana - Nilipanda pia! Kirumi Tuzit Pakhomushka, Demyan Tuzit Luka. Na ndugu wawili wa magofu humwagilia kwa dreeshore, naye akampiga kelele! Echo akainuka Echo, akaenda kutembea, akaenda, akaenda kupiga kelele, akipiga kelele, kama kuja na watu wenye ukaidi. Mfalme! - Kwa kusikia haki, kushoto: punda! Juu! Juu! Msitu wote ulipangwa, na ndege wa kuruka, wanyama wenye cruise haraka na ya kuvutia, na Moan, na sauti, na hum! Wote kabla ya sulfuri ya bunny kutoka bustani ya jirani ghafla akaruka kama alikutana, na mwanzo akaenda! Kwa ajili yake, golchats ni ndogo juu ya birch rose mbaya, mkali squeak. Na hapa, povu yenye hofu, kanisa la kuchanganyikiwa lilianguka nje ya kiota; Shridly, kilio povu, wapi chick? - Haitapata! Kisha cuckoo ni mzee aliyeamka na akaamua kupika mtu; Mara baada ya kumi kukubaliwa, na kila wakati niligonga na kuanza tena ... Cube, Cube, Cuckoo! Mkate utapungua, utatupwa na spike huwezi kupika! 1 Fichi saba zilipuka, kupenda kula kutoka miti saba kubwa, kucheka, usiku wa manane! Na glazes yao ni njano kuchoma kama wax ya mishumaa ya kale kumi na nne! Na Raven, ndege ni smart. Fit, anakaa kwenye mti kwenye moto wa moto. Inakaa Ndiyo Jahannamu ni kuomba, ili kifo cha kile kilichopigwa! Cow na kengele ambayo kutoka jioni ilipiga ng'ombe, sauti ya kusikia kidogo ya binadamu ilikuja kwa moto, ikawa macho kwa wanaume. Hotuba ya Crazy kusikiliza na kuanza, moyo, kuosha, kuosha, kuosha! Cow ya baridi ni kijinga, galls ni ndogo. Wanapiga kelele vurugu, na Echo ECHO kila mtu. Yeye ni Bob mmoja wa watu waaminifu kutetemeka, kuwaogopa guys na wanawake! Hakuna mtu aliyempendeza, lakini aliposikia kila mtu aliposikia, bila mwili - lakini huishi, bila lugha - anapiga kelele! Owl - Zamoskvoretskaya Princess - mara moja anaendesha, anaruka juu ya wakulima, akitazama juu ya ardhi, basi mrengo wa misitu ... mbweha wa mbweha, kwa udadisi wa Babiy, kimya kwa wanaume, kusikiliza, kusikiliza na mbali kwenda, kufikiri : "Na shetani wao hawataelewa!" Kweli: wajinga wenyewe hawakujua, walikumbuka kile walichokuwa na kelele ... Baada ya kufikia pande, wakulima hatimaye walitoka, walimwagika nje ya punda, wameosha, kufurahi, usingizi walianza kuwapiga ... Polisi, chini Kupasuka, ilikuja kwa moto. Nilipata groin yake, nilileta moto, akaangalia na kuletwa: "Ptashka ndogo, na Marigold ya Pasaka! Dychu - kaa chini ya mitende, chihna - wataendesha ndani ya moto, bonyeza - wafu, tutaendelea, na hivyo, ptashka ndogo, nguvu mtu! Kuimarisha mabawa hivi karibuni, TJU! Popote unafikiri, kuna na kuruka! O, wewe, pichuga ndogo! Kutoa mabawa yako kwetu, ufalme wote utafanyika, hebu tuone, wanatafuta, hakika - na tutaulizwa: Ni nani anayeishi kwa furaha, kwa uhuru katika Urusi? "" Napenda kuwa na mabawa. Unaweza tu mkate kwa nusu kwa nusu siku. Na hivyo tungekimbia mkwe wetu! "

Alisema Sullen Prov. "Ndio, kwenye ndoo ya Vodka," ndugu wa Gubin, Ivan na Metrodor, waliongeza kwa vodka. "Ndiyo, asubuhi kutakuwa na pickles ya chumvi kwa dazeni," watu walijenga. "Na wakati wa mchana itakuwa ni quasque baridi kwa jbank." "Na jioni, juu ya viti vya seagull ya moto ..." Wakati wanapogonga, povu ya juu yao: kila kitu kilisikia na kukaa chini ya moto. Sauti ya civicnuned, iliyopigwa na ya unyenyekevu inasema, inasema: "Niruhusu mapenzi ya chick! Kwa chick kwa wanawake wadogo wa ukombozi mkubwa." - Unatoa nini?

"Nitawapa scraper siku ya siku, hebu tupate vodka katika ndoo, asubuhi nitawapa matango, na saa sita mchana, na jioni ya jioni!" "Na wapi, Malaya Pichuga, aliwauliza ndugu wa Brothers, utapata vin na mikate kwa wanaume saba?"

"Tafuta - utakupata, na mimi, Malaya Pichuga, nitakuambia jinsi ya kupata."

"Nenda kupitia msitu, dhidi ya nguzo za kilomita thelathini moja kwa moja: kuja juu ya kusafisha. Simama juu ya hapo ndani ya pazia mbili za kale, chini ya hizi chini ya pini za koti. Halali, sanduku ni ya uchawi: ni binafsi -Kuingia ndani yake, wakati unataka kulisha! Tikonko tu kuomba: "Hey! Tablecloth binafsi-Penny! Watu wa Pottchuy! "Katika tamaa yako, kwa amri yangu, kila kitu kitakuja mara moja. Sasa - basi chick!"