Historia ya Urusi. Urusi kabla ya ubatizo

Katika Veliky Novgorod, kwenye mraba kuu wa Detinets kinyume na Hagia Sophia, kuna mnara wa ajabu wa Milenia ya Urusi. Nafsi nyingi, kazi na uvumbuzi ziliwekezwa katika uundaji wake na urejesho baada ya vita. Monument ya ajabu. Lakini!..

Iliwekwa mnamo 1862, takwimu za kwanza za kihistoria kwenye msingi ni Rurik na kampuni. Tunatoa miaka elfu, tunapata mwaka wa 862 - mwaka ambao Varangi walikuja Ladoga. Hiyo ni, Urusi "ilianza" mnamo 862? Na shuleni walifundisha kwamba mnamo 1721, ilipokuwa ufalme chini ya Peter I ... Na hata chini ya Ivan Vasilyevich ya Kutisha, iliitwa Muscovy na wageni, na katika hati zake mwenyewe hali ya Urusi ...

Hali ya kushangaza, kwa upande mmoja, hata ujanja unageuka, kwa sababu Urusi ilikuwa "umri" kwa miaka mia nane na mkia, kwa upande mwingine, idadi isiyoweza kufikiria ya miaka yake ilikatwa kutoka kwa historia (ikiwa Urusi inazingatiwa. mrithi wa Urusi). Kwa hivyo Urusi ina umri gani?

Hapa, kwa kweli, tautology, milenia ina maana ya shirika la sura ya serikali na Varangi mpya, kuanzia, kwenye eneo la makabila ya Slavic ambao waliishi karibu na Ziwa Ilmen na kando ya Dnieper. Lakini hii tayari ni aibu, kwa sababu Waviking walikuwa kwa njia nyingi mbali na wale ambao walikuja kuwapanga!

Kuna hatua moja zaidi ya kuanza kwa historia yetu. Wengi wamekuwa wakiongoza ustaarabu wa Kirusi tangu Ubatizo wa Urusi. Inatokea kwamba kabla ya ubatizo kulikuwa na umri wa mawe? Hapana, waungwana, Urusi ilikuwa kubwa muda mrefu kabla ya kuonekana kwa Wakristo wa kwanza ndani yake (hii haipunguzi sifa zao!). Na Varangi hawakuja kwenye Ardhi ya Urusi kwa washenzi wanaoishi kwenye matawi ya miti.

Kuanza, hebu tujaribu kushughulika na Waviking wenyewe. Rurik na wazao wake wa karibu ni nani? Urusi ilikuwa nini kabla ya Ubatizo? Urusi ya Kale ilikuwaje?

Ni Urusi gani inachukuliwa kuwa ya zamani? Vitabu vingi vya kiada na kazi maarufu za sayansi hutoa wakati wa karne ya 9-13, ambayo ni, kutoka kwa kuwasili kwa Varangi hadi uvamizi wa Kitatari-Mongol. Na nini, kabla ya Urusi haikuwa hivyo? Au inapaswa kuitwa Kale?

Sasa hakuna mtu anaye shaka kwamba kabla ya kuwasili kwa Rurikids, historia ya Waslavs ilianza angalau milenia kadhaa. Je! unataka kupata kiburi "kwetu"? Kuna ushahidi kwamba zamani Kislovenia, kwenye tovuti ambayo Veliky Novgorod inasimama, ilianzishwa mwaka 3099 kutoka kwa Uumbaji wa ulimwengu na Prince Sloven, ambayo ni. mwaka 2409 KK! Kama hii! Hii sio Roma kwako, ambayo ndugu walianzisha mnamo 753 KK tu. Kweli, Roma ya mawe bado imesimama, na Slovenesk ya mbao ilichomwa moto mara tatu, lakini kwa ukaidi ilifufuliwa tena na tena. Inaweza kuonekana kuwa kuna maeneo ya nishati duniani.

Lakini hatutarudia historia ya Urusi ya Kale sasa, tutatembea, kwa kusema, juu ya uso. Wacha tuzungumze juu ya wale wakuu wa kwanza wa Varangian, ambao waundaji wa mnara hadi Milenia ya Urusi walianza kuhesabu uwepo wake.

Kwa mara nyingine tena, kumbuka maneno kutoka kwa kichwa cha historia maarufu ya Kirusi: "... ardhi ya Urusi ilitoka wapi? Kweli, "ameenda" kutoka wapi?

Sasa karibu tunajua jibu - kulingana na maandishi (hatutabishana nao sasa, tayari unajua kuwa hii sivyo) kutoka Ladoga na Novgorod. Ilikuwa hapo kwamba Ilmen Slovenes walijiita kupanga (au kutetea?) Mfalme wa Varangian Rurik. Ambapo Veliky Novgorod inasimama, nadhani kila mtu anakumbuka. Lakini kuhusu Ladoga(mji, sio ziwa) sina uhakika.

Volkhov ya zamani inapita nje ya Ziwa Ilmen, sio bure kwamba inaitwa "nywele-kijivu", ambayo hubeba maji yake hadi Ziwa Ladoga, iliitwa Ziwa Nevo. Sasa Ziwa Ladoga limeunganishwa na Bahari ya Baltic (zamani Varangian) karibu na Mto Neva, ambayo Peter I alikata dirisha lake kwenda Ulaya - jiji la St. Wakati wa Rurik, hakukuwa na mto kama huo, Ziwa Nevo liliunganishwa tu baharini na mdomo mpana kaskazini mwa Neva ya sasa, karibu kuwa ghuba ya maji safi ya Bahari ya Baltic. Neva ndio mto mdogo kabisa huko Uropa, chini ya Ziwa Nevo iliongezeka sana, maji yake yalizuiliwa kwa muda, lakini maji yalipata mkondo mpya na kugeuka kuwa mto. Ilikuwa mahali fulani mwaka wa 1063, wakati katika "Novegorod nilienda Vlkhov nyuma siku ya 5". Hofu, labda, wameteseka!

Jiji la kale la Ladoga lilisimama kwenye makutano ya mkondo wake wa kushoto wa Mto Ladozhka (sasa Elena), kama kilomita kumi au kumi na mbili kutoka Ziwa Nevo, hadi Volkhov. Baadaye, Peter I aliihamisha hadi kwenye mdomo wa Volkhov na kuiita Novaya Ladoga, lakini yule Mzee pia hakufa.

Hapo ndipo mkuu wa Varangian alikuja Rurik na utume wake wa heshima.

Hakuja kama hivyo, kwa hiari yake mwenyewe, lakini aliitwa kulingana na agizo la babu yake, Mkuu wa Obodrite. Gostomysl, ambaye alitawala Ilmen Slovenes, na wakati huo huo makabila ya jirani. Gostomysl aliishi kwa maelewano na Varangi, alilipa ushuru kwao, "kugawa ulimwengu", na "kulikuwa na ukimya duniani kote" ... Baada ya kifo chake, Waslovenes waliwafukuza kwanza Wavarangi kuvuka bahari, lakini kisha, baada ya kugombana. juu ya nani alikuwa muhimu zaidi, akasikiliza sauti ya sababu na kutekeleza maagizo ya mfalme. Kwa hivyo nasaba ilionekana nchini Urusi Rurikovich.

Mwana wa Rurik Igor baada ya kifo chake, alibaki mdogo sana chini ya uangalizi wa jamaa Nabii Oleg ambaye alitawala hadi kifo chake. Tuna deni la unabii la Oleg kuunganishwa kwa sehemu ya ardhi ya Slavic kuwa moja na maneno "Sisi ni kutoka kwa familia ya Kirusi"!

Na tunamkumbuka kutoka kwa mistari ya Pushkin juu ya kulipiza kisasi kwa Khazars wasio na akili na kifo kutoka kwa kuumwa na nyoka (kwa njia, Oleg mwenyewe hakupigana na Khazars, na hakukuwa na nyoka kama hizo huko Urusi).

Prince Igor Rurikovich alikuwa ameolewa na Olga, ambaye alikumbukwa kwa kulipiza kisasi kikatili kwa Drevlyans kwa kifo cha mumewe kwa msaada wa ndege waliochoma Iskorosten, na pia kwa kuwa Mkristo rasmi wa kwanza nchini Urusi. Binti mfalme alitawala, akiwa regent kwa mtoto wake mdogo Svyatoslav.

Mwana wa Prince Igor Svyatoslav inayojulikana kwetu kwa kushindwa kwa Khazaria, kampeni dhidi ya Byzantium, changamoto yake "Naenda kwako!" na maneno "tunalala na mifupa" na "wafu hawana aibu."

Baada ya kifo chake, wana watatu - Yaropolk, Oleg na Vladimir - walianza vita vya kidugu kwa nguvu. Mkuu alishinda Vladimir. Ni yeye ambaye baadaye alibatiza watu wa Kiev kwa wingi katika Dnieper, ambayo alipokea kiambishi awali cha Mtakatifu na jina la kitaifa Red Sun.

Baada ya kifo chake, wana, wakiwa wamegombana kabisa kati yao na kutuma ndugu wawili kwenye ulimwengu uliofuata, waligawanya ardhi. Urusi ilipata Yaroslav na Mstislav Vladimirovich. Mwishowe, baada ya kifo cha Mstislav, Kievan Rus alianza kutawala Yaroslav, ambayo mwanahistoria Karamzin aliita Mwenye hekima. Utu wake kuhusiana na historia ya Kitabu cha Veles ni ya kuvutia sana kwetu, kwa sababu iko kwenye maktaba ya binti yake. Anna Yaroslavna na kulikuwa na vitabu vya mbao (runic?).

Kuna shida moja kubwa, nzuri, kubwa sana katika kusoma historia ya Urusi ya kabla ya Varangian! Watu husomaje historia? Kwanza kabisa, kulingana na maelezo ya mtu kwenye karatasi, ngozi, papyrus, kuni, jiwe, hatimaye. Rekodi zote moja kwa moja Kirusi, kutambuliwa rasmi sasa, hufanyika kutoka wakati wa Ubatizo wa Urusi. Haya ndiyo yaliyoandikwa kwa Kisirili kwa idhini ya mamlaka.

Ulipata wapi habari kuhusu karne zilizopita?

Nani hata aliandika kumbukumbu hizi sana na ni nani aliyesahihisha? Kwa nini "wamesahau" Nyeupe, Bluu na Nyekundu Urusi? Kwa nini walianza kuhesabu ustaarabu tu kutoka Rurik? Je, yote yalikuwa mazuriks? Ni wakati wa kuwaambia kitu kuhusu Nestor maarufu na "wahariri" wake.

Sijui juu yako, lakini tangu siku zangu za shule, au tuseme, madawati yangu, kila kitu kilichoandikwa kwenye ngozi, nilijiita neno hili - annals. Labda hakusoma vizuri shuleni, ingawa alikuwa na A katika historia, labda walielezea hivyo tu, lakini nadhani siko peke yangu. Ukiuliza jinsi maandishi yanavyotofautiana, kwa mfano, kutoka kwa toleo, hakuna uwezekano kwamba mtu yeyote atajibu mara moja (isipokuwa, kwa kweli, hawajasinzia kwa miaka mingine mitano kwenye mihadhara katika Kitivo cha Historia). Kwa hivyo, kuna tofauti, na muhimu. Hii inafaa kukumbuka wakati unapaswa kunukuu.

Wacha tuhifadhi mara moja: historia hii - mwanaprotografia- Hatuna moja! Yote ambayo inapatikana ni marudio yao ya baadaye, "orodha".

Kwa hiyo, historia- kazi ya kihistoria ambayo simulizi lilifanyika kwa miaka, kila nakala mpya (sio mimi niliyewaita hivyo, ni kawaida) huanza na maneno: "Katika msimu wa joto hivi na hivi ..."

Chronicle- sawa na historia, kwa mfano, Mambo ya nyakati ya Radzivilov huanza na maneno: "Kitabu hiki ni mwandishi wa habari." Kama sheria, mwandishi wa habari huweka matukio kwa ufupi zaidi, haswa kuhusu miaka iliyopita, aina ya muhtasari wa historia ya kujiandaa kwa mitihani.

Mambo ya nyakati kuba- kuleta pamoja hati mbalimbali za matukio, kila aina ya vitendo, kazi za hagiographic, aina mbalimbali za mafundisho katika simulizi moja. Mengi ya yale ambayo yametujia ni historia haswa. Kwa kweli, hazikuandikwa kwa nyayo mpya na hakika zitabeba alama ya maoni ya mwandishi-mkusanyaji. Wakati mwingine inaonekana sana hivi kwamba ni ngumu kuelewa ni wapi alichonakili, na hadithi yake mwenyewe iko wapi (sio kweli kila wakati).

Mambo ya nyakati orodha- haya ni maandishi ya kumbukumbu sawa, yaliyoandikwa tena kwa nyakati tofauti na watu tofauti katika sehemu tofauti. Hiyo ni, historia hiyo hiyo iliandikwa tena mara nyingi, na maandishi ya orodha mara nyingi hutegemea ni nani aliyeifanya. Kwa mfano, Mambo ya Nyakati ya Ipatiev yanajulikana katika orodha nane, na zote zinatofautiana sana kutoka kwa kila mmoja. Wakati huo huo, hakuna historia moja katika hali yake ya asili imehifadhiwa - mwanaprotografia. Hebu wazia jinsi tulivyo na surrogate sasa!

Mambo ya nyakati kutoka ni toleo la uhariri wa maandishi. Hapa, kwa ujumla, anga ya mhariri! Kwa mfano, matoleo ya Novgorod Kwanza na Sofia Senior na Junior yanatofautiana sana katika lugha na mtindo wa uwasilishaji.

Ikiwa tunazingatia pia kwamba hatuwezi kusoma maandishi bila tafsiri hata kwa herufi zilizochorwa wazi, kwa kuwa hatujui lugha ya Slavonic ya Kale, basi mbinu ya kibinafsi ya watafsiri wa kisasa pia imewekwa juu ya barua hizi zote na maandishi.

Kuna jambo lingine la kuzingatia. Hadithi ambazo zimetujia ni "vijana" kabisa: Tale maarufu ya Miaka ya Bygone iliandikwa karibu 1113, Injili ya Ostromir mapema kidogo - mnamo 1057, Russkaya Pravda - mnamo 1282. Na kila kitu sio katika asili, lakini katika orodha za baadaye, ambapo wale walionakili, kidogo, lakini waliongeza yao wenyewe (au kuruka zisizohitajika). Jambo kuu ni kwamba matukio ya karne ya 9-10 yaliandikwa sio tu kutoka kwa maneno, lakini kutoka kwa kumbukumbu za muda mrefu au rekodi za watu wengine. Hiyo pia haina upendeleo. Sitaki kuwalaumu wanahistoria kwa kukosa uaminifu, lakini mtu yeyote huona kwanza kile anachotaka kuona. Kusisitiza ni jambo muhimu sana, hasa linapokuja suala la ukweli usiojulikana au utata.

Kuna moja zaidi "lakini" (ni wangapi kwa jumla?).

Wakati mwingine tarehe za, kwa ujumla, matukio yanayojulikana ni tofauti sana. Kwa nini? Ukweli ni kwamba tarehe ya rekodi ni kutoka kwa Uumbaji wa ulimwengu, lakini katika mfumo tofauti, hivyo kusema. Hapana, hii sio mtindo wa zamani au mpya, ni kwamba sehemu ya kumbukumbu inategemea tarehe za historia ya Byzantine (ndani yao Uumbaji wa ulimwengu unakuja 5508 KK), na sehemu ya tarehe za historia ya Kibulgaria. (katika hizi dunia ilianzishwa mwaka 5500 KK) AD, inaonekana ilizungushwa ili iwe rahisi zaidi kuhesabu). Tofauti, kama tunavyoona, ni kama miaka minane, kwa hivyo tarehe za kumbukumbu wakati mwingine hutofautiana. Katika wengine, Rurik aliitwa Urusi mnamo 862, kwa wengine - mnamo 870. Kimsingi, tofauti ni ndogo, lakini unapaswa kukumbuka hili wakati wa kulinganisha historia. Inaonekana kwamba hata katika "Tale" hiyo hiyo tarehe hupewa kuingilia kati, kwanza kulingana na historia ya Kibulgaria, na kisha kulingana na wale wa Byzantine.

Kwa kupitishwa kwa Ukristo, kalenda ya Julian ilikuja Urusi. Hii inamaanisha kuwa mwaka mpya ulianza mnamo Septemba 1. Lakini hii ni kulingana na kanuni za kanisa, kwa wengine, kama hapo awali, mwaka mpya ulikuja na mwanzo wa chemchemi - Machi 1. Normans, kwa njia, pia. Tofauti ya mwanzo wa kanisa na miaka ya kiraia imesababisha mkanganyiko usiofikirika katika mtazamo wetu wa tarehe za matukio. Hali hii iliendelea hadi karne ya 15, hadi mwanzo wa mwaka wa kiraia pia ulihamishwa hadi Septemba 1.

Tofauti hii inaweza kusababisha nini? Kwa sisi, kwa upuuzi usiofikirika kabisa. Nestor anaelezea mfululizo matukio ya Julai, Agosti na hata Desemba ya moja ya miaka, na kisha ... Unadhani mwezi gani unapaswa kufuata Desemba na zaidi? Hiyo ni kweli ... Februari sawa ya mwaka! Katika Mambo ya Nyakati ya Kyiv, kwa mfano, katika matukio ya 1112, Mei inakuja, na baada yake ... Novemba, Januari na Februari. sawa ya mwaka! Na kuna mifano mingi kama hiyo. Lakini tayari umeelewa kuwa hii sio fujo katika akili za wanahistoria, lakini walilazimika kuandika miezi kulingana na kalenda moja, na miaka kulingana na nyingine.

Nini kilitokea? Mwanahabari huyo alihusisha tarehe ya kampeni (hasa ikiwa ilidumu zaidi ya mwezi mmoja) bila malipo na ile ya miaka iliyoangukia mahali alipokaa. Kwa hiyo, tofauti katika mwaka mmoja au mbili haipaswi kushangaza mtu yeyote. Baada ya hapo, tofauti katika tarehe za kampeni dhidi ya Byzantium - 860 au 866 - haionekani kuwa ya kushangaza. Mwaka wa 6368 kutoka kwa Uumbaji wa Ulimwengu kwa Wagiriki ni mwaka wa 860, na kwa Wabulgaria - mwaka wa 867, ikiwa tunakumbuka juu ya spring ya mpito - majira ya joto - vuli, basi annalistic 866 inatoka kabisa!

Zaidi ya hayo, kwa Amri ya Peter I ya Desemba 15, 1699, kronolojia ya Kikristo ilianzishwa nchini Urusi na mwaka ulianza Januari 1 (kumbuka kitendawili cha shule katika historia kuhusu mwaka mfupi zaidi katika nchi yetu?). Siku iliyofuata Desemba 31, 7208 kutoka kwa Uumbaji wa ulimwengu ilipaswa kuzingatiwa Januari 1, 1700 kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo. Kwa hivyo, 1699 ilidumu miezi 4 tu. Lakini sisi hatupendezwi na hili, ni mmoja tu wa waandishi wa vitabu vya kumbukumbu alizingatia hili, na wengine hawakuzingatia. Hiyo inawezaje kuwa?

Kumbuka enzi ambayo tayari iko karibu na sisi. Sitaki kusema kuwa unaweza kukumbuka Vita vya Mamaev kwa umri, lakini labda haujasahau juu ya mitindo ya zamani na mpya, lakini bado tunasherehekea Mwaka Mpya mara mbili, ikishangaza ulimwengu wote. Mtindo mpya pia "ulipunguzwa" kutoka juu mnamo Februari 1, 1918. Inaonekana, ni nini rahisi zaidi, kila kitu kabla ya tarehe hii inapaswa kutolewa tu kulingana na mtindo wa zamani, na baada yake tayari kulingana na mpya. Lakini sisi sio! Kauli mbiu yetu ya kitaifa: kwanza tengeneza ugumu, na kisha uwashinde kwa mafanikio (ingawa kutofautiana)! Waliweza kutafsiri kila kitu kinachohitajika, na muhimu zaidi, sio lazima, kwa mtindo mpya. Kwa nini, mtu anashangaa, kwa mtindo mpya wa kutaja tarehe za kuzaliwa na kifo cha watu wakuu? Kwa mfano, Alexander Sergeevich Pushkin alizaliwa Mei 26, 1799. Kwa nini ubadilishe siku yake ya kuzaliwa hadi Juni 6 ya mwaka huo huo?

Na kuna mifano mingi kama hiyo. Nani alisema kwamba wanakili wa hati-mkono hawakufanya hivyo hapo awali? Kwa hivyo, haiwezekani kusema kwa hakika jinsi tarehe ni sahihi katika hii au historia hiyo, lakini sio kwa sababu wanahabari wenyewe walikuwa hacks (ingawa hii ilifanyika), lakini ni jinsi tulivyo ...

Ukweli kwamba Tale ilirekebishwa kwa ukatili tayari katika karne ya 11 wakati wa maisha ya mwandishi haina shaka, zaidi ya hayo, kwa agizo, na sio tu kutoka kwa upumbavu wa mwandishi. Grand Duke Vladimir Monomakh na alikuwa mteja yuleyule mwenye nguvu ambaye aliamuru Nestorov kuandika upya Tale of Bygone Years kwa mujibu wa maoni yake ya kifalme. Kitu kilikuwa Vydubitsky Abbot Sylvester (sio kuchanganyikiwa na Stallone!), msiri wa Prince Vladimir Monomakh, aliyeandikwa upya, kitu kilichofutwa, na kitu kilichovunjwa na kutupwa mbali. Ili kuelewa ni nini hasa kiliingilia kati na mkuu na ni maneno gani ya Nestor ambayo labda hapendi, unahitaji kuelewa ni nani Vladimir Monomakh, lini na jinsi aliingia madarakani, na Nestor mwenyewe ni nani, angeweza kuandika nini hata kidogo. Hakika, katika "Tale" sio ukweli tu, bali pia tathmini yao.

Hakujawahi kuwa na utulivu nchini Urusi, lakini karne ya 11 katika suala la mapambano ya madaraka iligeuka kuwa ya dhoruba kali, "mama wa miji ya Urusi" alikuwa akitetemeka kama mzinga uliofadhaika, au tuseme, kiota cha pembe. Warithi, halali na sio, walitumia kila fursa kusaidia washindani wao kumaliza maisha yao. Mara nyingi fursa hiyo ilionekana tu kwa msaada wa upanga, wakati huo huo, bila shaka, kila mtu aliyeshindwa alikwenda kwa mababu. Kwanza kabisa, watu waliteseka, ambao pia hawakusimama kando, mara kwa mara waliasi na kuiba kila kitu kilichokuwa kibaya au kilichofichwa vibaya, wakachoma moto, lakini mara moja wakajikuta wameibiwa na kuchomwa moto na "mshindi" mwingine.

Majirani hawakubaki nyuma, kundi kubwa la wakaaji wa nyika kutoka kusini na mashariki, Poles (Poles) na Ugrians (Hungarians) kutoka magharibi waliendelea kuingia Urusi. Watu ni mabwana wa kuokota kile ambacho hakilindwa vizuri, na Urusi ilikuwa hivyo. Kuwa na vikosi vikali, wakuu wa Urusi walishambuliwa bila mwisho na hata sio majirani wenye nguvu zaidi. Maisha ya mtu - kutoka kwa mkuu hadi smerd - hayakuwa na thamani ya senti. Haikuwezekana kuamini ahadi yoyote, wakuu waligeuka kuwa mabwana wa neno lao kulingana na kanuni: Nilitoa neno langu, nitalirudisha mwenyewe!

Mwana wa Vladimir Mtakatifu Yaroslav the Wise, ambaye alitawala hadi 1054, kwa hakika alikuwa mwenye hekima katika sera yake, na zaidi ya hayo, alikuwa mwenye upendo wa Mungu, ambayo aliheshimiwa sana na kanisa. Lakini sio kila kitu katika uhusiano wa Yaroslav na kanisa kilikuwa kisicho na mawingu, hata hivyo, hii ni kosa la kanisa yenyewe, na sio mkuu.

Larion alikuwa nyani wa kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi katika mji wa kitongoji wa Berestov, urithi unaopenda wa wakuu wa Kievan. Katika "Tale" inasemwa juu yake kama hii: "Katika msimu wa joto wa 6559 (1051). Yaroslav Hilarion aliteuliwa kuwa mji mkuu, Kirusi kwa kuzaliwa, na kukusanya maaskofu huko Hagia Sophia. Hebu fikiria kashfa hiyo - mkuu alimteua muungamishi wake kuwa mji mkuu, yaani, alifanya kile ambacho Mzalendo wa Konstantinople pekee ndiye alikuwa na haki ya kufanya! Je! jeuri kama hiyo inaweza kulipia ukweli kwamba Hilarion alikuwa “mtu mzuri, mtu wa vitabu na mwenye kasi zaidi”? Kwa njia, alikua maarufu huko Kyiv hata kabla ya uamuzi wa kashfa wa Yaroslav, kwa sababu alijichimbia pango la maombi nje ya jiji, ambapo alistaafu kwa kutafakari. Pango hili liliweka msingi wa utawa wa baadaye wa pango la Kiev-Pechersk, Lavra ya sasa.

Kwa hivyo, mume wa "kitabu" alikuwa mji mkuu, kwa kweli, tu wakati wa maisha ya Yaroslav, na kisha kutoweka kutoka kwa kumbukumbu zote. Ajabu, sivyo? Hii ni takwimu ya kiwango kikubwa, mji mkuu wa kwanza wa Kirusi, mwanafalsafa wa kwanza wa Kirusi, ambaye mahubiri yake yalisikilizwa kwa masaa na wakuu na walei wa kawaida, mwandishi wa kwanza wa Kikristo wa Kirusi, matumaini na msaada katika matendo matukufu ya Prince Yaroslav. . Ikiwa waliacha kabisa kumtaja katika historia zote, basi, labda, hii haikutokea bure. Alikufa na mkuu wake? Pengine si.

Wakati huo huo, mtawa mpya alionekana kati ya ndugu wa Monasteri ya Mapango ya Kiev - Nikon, mtu bora sana kwamba wakati wa uhai wake aliitwa jina la utani Mkuu. Kulingana na mahubiri yake na mabaki ya baadhi ya kumbukumbu, ni wazi kwamba huyu alikuwa Hilarion.

Kwa nini maelezo mengi juu ya mji mkuu wa kwanza wa Urusi? Ukweli ni kwamba mwandishi wa Tale, Nestor, alikuwa mtawa wa monasteri hiyo hiyo, na mwalimu wake alikuwa Nikon, ambaye tayari alikuwa abbot wa monasteri ya Kiev-Pechersk. Monasteri hii, labda mfano wa kwanza wa upinzani wa Kirusi kwa mamlaka, ilikuwa mfupa kwenye koo la mji mkuu mpya wa Kigiriki. Kwa sababu ya mamlaka ya juu sana ya watawa wake, ilikuwa hatari kuwavuta tu nje ya mapango, basi waliamua kutenda kimya, lakini kwa hakika. Ukweli ni kwamba, kwa maneno ya kisasa, monasteri haikusajiliwa na mamlaka husika, yaani, ilishiriki katika mahubiri bila idhini ya shirika la juu, haikulipa kodi huko, watawa hawakuwa na kibali cha makazi . .. Huwezi kueleza, sisi ni ukoo sana na hii, ukweli? Badala ya kuondolewa kwa madai ya ukiritimba, viongozi walidai kuondolewa kwa Nikon kutoka kwa nyumba ya watawa, mtawa wa zamani wa mji mkuu na aliyefedheheshwa alilazimika kukimbia hadi Tmutarakan (basi hapakuwa na mahali pengine popote, Amerika ilikuwa bado haijagunduliwa). Alirudi Kyiv baadaye, akawa hegumen katika monasteri na alibakia kupingana na mamlaka milele. Na ilikuwa kazi zake ambazo Nestor alitumia wakati wa kuandika Tale of Bygone Years.

Kwa kweli, moja ya kurasa za kwanza ambazo Sylvester aliondoa bila huruma kutoka kwa kazi ya Nestor zilikuwa maandishi yaliyoandikwa na Nikon, haswa yale ambayo yalilaani mamlaka ya kisasa. Nikon, akifuatiwa na Nestor, hakuweza kusifu utawala wa wageni, haswa diaspora ya Byzantine, kwani alipigana naye maisha yake yote, na vile vile na ugomvi wa warithi wa Yaroslav the Wise. Nashangaa kwa nini ilikuwa ni warithi wa mkuu-muunganishi aliyefuata baada ya kifo chake kwamba lazima walipanga ugomvi wa umwagaji damu wa madaraka?

Imeondolewa kutoka kwa historia ya Nestorovsky imepotea bila kurudi. Vladimir Monomakh, baada ya kuingia madarakani mwishoni mwa maisha yake, alitamani kuacha kumbukumbu yake tofauti kidogo kuliko ile ambayo ilikuwa kwenye kurasa za Tale. Ilinibidi kusahihisha ... Ndio, vipi! Katika maeneo mengine, maandishi yanaingizwa tu kwa niaba ya Nestor (hapa ndipo kuhusu Vladimir Monomakh mwenyewe). Operesheni ya "kuboresha" historia iligeuka kuwa ngumu, ni wazi hata kwa msomaji asiyejua sana kuwa hii ni maandishi ya aina tofauti. Tungemsamehe Vladimir Monomakh ikiwa angeingiza tu mpendwa juu yake kwenye Tale, sio lazima uisome, ungesonga zaidi - ndivyo tu. Lakini sifa hizi zimewekwa badala ya Nakala ya Nestorovsky.

Je, abate wa Vydubitsky Sylvester, alipochukua kisu na kalamu kuhariri uumbaji wa Nestor, jinsi kazi yake mwenyewe ingejirudia kwa vizazi? Haiwezekani, kwanza, kwa sababu ni nani angeweza kujua kwamba Tale ingegeuka kuwa historia ya msingi ya historia ya kale ya Kirusi? Pili, kwa hakika sikuona jambo lolote la uchochezi hasa katika mabadiliko hayo ya uhariri, vinginevyo nisingeliacha jina langu juu yake.

Je, alikuwa na chaguo? Naam, ikiwa utaweka kando chaguo la kuoza kwenye shimo la gereza, basi haikuwa hivyo. Mapenzi ya mkuu ni sheria, asiyetii alijilaumu mwenyewe. Hasa mapenzi ya Vladimir Monomakh, ambaye katika umri wa miaka sitini hatimaye alipokea kiti cha enzi cha mkuu!

Kwa kuongezea, mkuu alikuwa anajua kusoma na kuandika! Ikiwa angekuwa mpotevu, Tale angeweza kutufikia kwa toleo lisiloharibika. Lakini Vladimir alijua vizuri kwamba hata kuharibu monasteri nzima ya pango kwenye bud, hatafanikiwa chochote, na akaamuru kwamba maandishi hayo yapewe kwanza. Ilikuwa kwao kwamba abati wa Vydubitsky Sylvester alifungwa kwa udhibiti. Kila kitu, kulingana na Vladimir, uchochezi na usio wa lazima ulifutwa bila huruma, na kile kinachoweza kusahihishwa kiliandikwa tena.

Ikiwa ilitokea kwa watawala wetu kuanzisha Siku ya Udhibiti sawa na Siku ya Wanamgambo au Wafanyakazi wa Misitu, kwa mfano, basi Vladimir Monomakh mwenyewe anapaswa kutangazwa kuwa censor wa kwanza wa heshima, na Abbot Sylvester wa pili, na siku ya kwanza ya "kazi". " kwenye Mambo ya Nyakati ya Nestorov inapaswa kuzingatiwa tarehe ya msingi wa huduma hii.

Je, Sylvester analaumiwa, kwa sababu mtawala wa Urusi mwenyewe alisimama nyuma yake na grun ya mkaguzi?

Unakumbuka visingizio vya Yuda Iskariote vinavyotokea mara kwa mara? Alitimiza tu (misheni yake, baada ya yote, mtu alipaswa kumsaliti Kristo? Ikiwa Yuda hangefanya hivi, Mwokozi hangesulubishwa msalabani, hangekufa na, kwa hiyo, hangefufuka kwa furaha. yetu sote!Mantiki ni mbaya.

Sylvester, wanasema, kidogo (au mengi) alirekebisha Tale, lakini kwa ujumla ilishuka kwetu, vinginevyo inaweza kuwaka moto tu. Lakini ni jambo moja, kuokoa kazi ya Nestor, kusafisha mistari isiyofaa kutoka kwa kurasa zake kwa kisu, na ni tofauti kwa kiasi fulani kuandika mahali pao maandishi ya kumsifu mkuu mpya. Kwa njia, "Maelekezo" ya Vladimir Monomakh mwenyewe pia yanaingizwa. Kila kitu ndani yao ni sawa na kizalendo, siwezi hata kuamini kuwa ziliandikwa na mtu ambaye aliweka maisha mengi (wageni, bila shaka) katika mapambano na jamaa kwa nguvu na kumsaliti kila mtu na kila kitu mara nyingi. Lakini hii inaonyesha ushiriki wa kibinafsi wa Vladimir katika kuhariri historia.

Ujumbe mmoja zaidi. Wanahistoria huchota habari nyingi juu ya miongo ya kwanza ya Kievan Rus kutoka kwa kazi za fasihi na falsafa za mfalme wa Byzantine Constantine Porphyrogenitus. Na jambo la ajabu, kwa upande mmoja, wanasikiliza kwa pumzi kwa maneno ya mfalme mwenye ujuzi sana, kwa upande mwingine, hawaoni kabisa ukweli uliowasilishwa naye. Mfano? Tafadhali.

Wanaamini maelezo ya polyudya ya wakuu wa Kyiv na kifungu cha misafara ya biashara kutoka Kyiv hadi Constantinople, lakini hawaoni maneno kwamba Urusi ilibatizwa chini ya babu yake (Constantine) Mfalme Basil I wa Makedonia. Kwa nini? Kila kitu ni rahisi. Babu Vasya I alitawala huko Byzantium kutoka 866 hadi 886, ambayo kimsingi haifai katika hadithi nzuri juu ya uchaguzi wa imani na Prince Vladimir the Red Sun karne baadaye, mnamo 988. Baada ya yote, zinageuka kuwa Prince Vladimir Mtakatifu alichagua kile kilichokuwa nchini Urusi muda mrefu uliopita?

Wanaakiolojia wanakubali, kwa sababu tayari katika karne ya 9 huko Kievan Rus kulikuwa na mazishi mengi kulingana na ibada ya Kikristo, na mwanzoni mwa karne ya 10 kulikuwa na makaburi yote ya Kikristo katika miji mikubwa! Mkuu asiyejua kusoma na kuandika, sivyo? Alituma mabalozi katika nchi za mbali, ili wapate kujua juu ya imani, na katika mji mkuu wake, karibu na kona, kuna Wakristo wengi. Haifai kwa namna fulani ... Ndiyo, na Prince Vladimir aliweka hekalu lake maarufu la kipagani na sanamu ya Perun kwenye kichwa kwenye tovuti ya kanisa la Kikristo lililoharibiwa (!), Kwa kutumia vifaa vyake vya kumaliza. Ukweli ni mambo ya ukaidi na mara nyingi hubishana na hadithi.

Kuhusu kuingilia kati katika historia ya nchi ya mtu mwenyewe, kwa kusema, retroactively, hii inajulikana kwetu. Wale wanaokumbuka kipindi cha "vilio vilivyoenea" wanakumbuka vizuri jambo lingine: vita vya Malaya Zemlya vilitambuliwa kama sehemu muhimu zaidi ya Vita Kuu ya Patriotic. Watoto wa shule wa leo, hata wale walio na A katika historia ya Urusi, hawana uwezekano wa kukumbuka mara moja kile wanachozungumza. Sitaki kudharau sifa za wale waliomtetea Malaya Zemlya, ni mashujaa wa kweli, lakini kipindi hiki (hata cha kishujaa zaidi) hakiwezi kuwekwa mbele kwa sababu Kanali Brezhnev Leonid Ilyich alishiriki! Nadhani wamiliki wa ardhi wenyewe hawakujisikia vizuri sana, haswa wale ambao walipigana kutoka Brest hadi Berlin.

Umaarufu kama huo wakati mwingine ni mbaya zaidi kuliko kutojulikana.

Historia hiyo maarufu ilikosolewa sana na wanahistoria wa kisasa, ambao wengine walitetea kila barua iliyoandikwa na Nestor, wengine, kinyume chake, walihoji kila kitu, wanasema, kampeni dhidi ya Constantinople zilikuwa za uwongo, na makubaliano na Byzantium yaligunduliwa baadaye sana. , na kadhalika ... Je, tutawahi kufahamu? Nani anajua, labda mmoja wa waangalifu zaidi au kwa bahati tu atagundua rekodi zisizojulikana hadi sasa na waandishi wasiojulikana ambao watasema juu ya kile kilichotokea bila upendeleo (ikiwa hii inawezekana hata) na, muhimu zaidi, ili isipingane na inayojulikana tayari. ukweli usiopingika.

Lakini kuna maswali muhimu sana kwa annals, kufunga macho ya mtu ambayo, kwa hamu yote, haitawezekana. Tunazungumzia nini? Je, umewahi kushuhudia kupatwa kwa jua? Hata kama wewe binafsi hujaona hili, basi pengine unafahamu ripoti za TV kutoka mahali ambapo kupatwa kwa jua kulifanyika. Mwonekano wa kuvutia, sivyo? Na hii ni kwa ajili yetu, ambao tunajua vizuri kwamba Dunia, Mwezi na Jua "zimejipanga" tu katika mstari mmoja na kivuli cha mwezi kinateleza juu ya uso wa sayari yetu, kufunika mwangaza. Kwa ufahamu wote wa wakati huu, hisia ya jua yenye giza ghafla ni, kusema ukweli, ya kutisha.

Na ilikuwaje kwa watu katika karne ya 9-10? Je, hawakuweza kuona tukio kama hilo? Lakini tangu 852, kwa muda wa miaka 212, hakuna kutajwa hata moja katika kumbukumbu za kupatwa kwa mwezi au jua inayoonekana kwenye eneo la Kyiv! Lakini mambo hayo yalitokea mara nyingi vya kutosha. Jaji mwenyewe: katika 839, 845, 970, 986, 990, 1021, 1033, 1091, 1098. Takriban zote zimejaa au zinakaribia kujaa wakati Jua lilipojificha nyuma ya Mwezi. Na kupatwa tu kwa 1065, karibu kutoonekana huko Kyiv, lakini inayoonekana kidogo huko Ugiriki, ni kwa sababu fulani iliyoelezewa. Nini, miaka yote 212 anga juu ya Kyiv ilikuwa na mawingu ya kuendelea? Athari ya chafu tayari imekuwa katika eneo la jiji moja, lakini hatukuiona hata?

Kwa kuongezea, karibu mara moja kila baada ya miaka 76, mfumo wetu wa jua hutembelewa na mgeni wa kuvutia - comet ya Halley. Wakati mwingine hupita kwa unyenyekevu, lakini wakati mwingine huonyeshwa kwa utukufu wake wote, na kisha kuonekana kwake ni vigumu sana kukosa hata ndoto ya uvivu zaidi. Uzuri huu, hatari kwa Dunia, unaonekana kwa siku 20-40, una mkia unaoonekana, na hubadilisha msimamo wake mbinguni. Kurasa za masimulizi mbali mbali za Uropa zimejaa hadithi kuhusu yule mtu anayetangatanga mbinguni, na ni riwaya za Kirusi pekee zinazomtaja kwa unyenyekevu mara kwa mara, kana kwamba anasimulia maneno ya watu wengine.

Uongo mdogo husababisha kutoaminiana sana, ikiwa mwandishi wa habari "hakuona" matukio ya angani ya kuvutia kama comet kubwa, mwezi na hata kupatwa kwa jua zaidi, basi rekodi hazikufanywa moja kwa moja wakati huo. Badala yake, ni kuingiza baadaye, ambapo Byzantine, Kiarabu na historia nyingine hutumiwa. Kweli, basi ni nani wa kuamini katika hadithi kuhusu Kievan Rus?

Kwa nini mtawa Nestor hakusikia kamwe kuhusu Vita vya Msalaba vya siku zake, ambavyo nusu ya Uropa ilitetemeka? Je! Maandishi ya Kikristo ya 1113 hayangewezaje kutoa mstari mmoja kwa "ukombozi wa Kaburi Takatifu kutoka kwa mikono ya makafiri" katika 1099?! Lakini mwandishi wetu wa historia hata hataji tukio muhimu kama hilo kwa ulimwengu wa Kikristo, na pia juu ya kampeni zilizofuata, ingawa hakukuwa na kitu muhimu zaidi kwa waumini wakati huo. Kuna maoni kati ya wanahistoria kwamba mwandishi alitunga tu historia baadaye sana, wakati Vita vya Msalaba vilikuwa tayari kuwa jambo la zamani na vilikuwa vimekoma kusisimua sana roho za Wakristo. Kwa hivyo amini baada ya wanahabari hawa!

Jinsi ya kutokumbuka usemi unaojulikana kuwa ubinadamu umechanganyikiwa katika historia yake, kama mbwa kwenye burdock?

Lakini mtu hawezi kutegemea tu historia ya mtu mwenyewe, iliyoandikwa mbali na moto juu ya visigino vya kile kinachotokea. Wanahistoria hawategemei, kwa sababu wengi waliandika juu ya Urusi na Rus mapema zaidi kuliko Nestor maarufu. Kwa mfano, wasafiri wa Kiarabu.

Sasa ni ngumu sana kwetu kupita kwenye uzio wa dhana na upuuzi, kutenganisha ngano na makapi, tunapaswa kuchambua na kulinganisha ujumbe wa waandishi wengi ili kubaini jambo kuu - nini kinaweza kutokea, na. jinsi watu wangeweza kuishi nchini Urusi na karibu nayo. Kwa nini kwa tahadhari kama hii: "inaweza kutokea", "inaweza kuishi"? Kwa sababu kuamini kwa upofu kila kitu kilichoandikwa, hata kinachodaiwa kutoka kwa maneno ya shahidi, kinaweza kufanywa kwa tahadhari kubwa.

Kumbuka baba mkubwa wa historia, Herodotus. Mgiriki hakudai kwamba yeye mwenyewe aliona watu wenye vichwa vya mbwa, lakini aliwaona wale waliowaona! Ingawa maneno ya Herodotus pia yanaweza kuelezewa. Ukweli ni kwamba alisafiri kupitia Scythia Mkuu na labda alisikia hadithi za kutosha kuhusu neurons, watu wa mbwa mwitu. Mbali na vichwa vyao wenyewe, kwa kweli walikuwa na moja zaidi, lakini sio mbwa, lakini mbwa mwitu. Wakijiona kuwa wazao wa mbwa mwitu na wanajua vizuri tabia za wanyama wanaowinda kijivu, nyuroni zilivaa ngozi nzima kwenye mabega yao, na kuzitupa juu ya vichwa vyao pia. Mdomo wa mbwa mwitu wa kiongozi hakika ulilazimika kutoa meno yake juu ya paji la uso wake. Kwa nini si watu wenye vichwa vya mbwa mwitu (mbwa)?

Na msafiri maarufu wa Kiarabu al Massouadi, katika maelezo yake ya hali ya hewa saba, kwa mfano, alisema kwamba Khazar wanaishi katika hali ya hewa ya mwisho, ya saba, baridi na kali zaidi, mtu anaweza kusema, kwenye ukingo wa eneo linalofaa kwa binadamu. makao. Na hii ni kuhusu mkoa wa Volga! Inavyoonekana, haikutokea kwa Mwarabu kwamba mtu anaweza kuishi zaidi kaskazini, katika nchi ya theluji na theluji za msimu wa baridi.

Na bado, mengi yanaweza kupatikana kutoka kwa vyanzo vya Waarabu, ingawa walijaribu kutunga maelezo kamili na ya kina ya ardhi mbalimbali na watu wanaokaa humo kwa ajili ya wafanyabiashara wao. Sio bila uwongo na upuuzi, kwa kweli, lakini bado ...

Lakini hii ni kuhusu tarehe. Na tunaweza kujifunza nini kutoka kwao na ni nini kinachotokeza maswali kwa ajili yetu? Na kwa ujumla, ni nini, kwa kweli, mzozo wa wanahistoria?

Kipindi cha kabla ya ubatizo katika historia ya Urusi kilikuwa kichwa kikubwa kwa wanahistoria wa Soviet na wasomi, ilikuwa rahisi kusahau kuhusu hilo na bila kutaja. Shida ilikuwa kwamba mwishoni mwa miaka ya 20 na mwanzoni mwa miaka ya 30 ya karne ya 20, wanasayansi wa Soviet katika ubinadamu waliweza kudhibitisha zaidi au kidogo "asili ya mageuzi" ya itikadi mpya ya kikomunisti ya K. Marx na Lenin-Blank, na. iligawanya historia nzima katika vipindi vitano vinavyojulikana: kutoka kwa malezi ya jumuiya ya awali hadi ya maendeleo zaidi na ya mageuzi - ya kikomunisti.

Lakini kipindi cha historia ya Urusi kabla ya kupitishwa kwa Ukristo hakikuendana na kiolezo chochote cha "kiwango" - haikuonekana kama mfumo wa kijumuiya wa zamani, wala utumwa, au wa kikabila. Lakini badala yake ilionekana kama mjamaa. Na hii ilikuwa vichekesho vyote vya hali hiyo, na hamu kubwa ya kutolipa kipaumbele cha kisayansi kwa kipindi hiki. Hii pia ilikuwa sababu ya kutoridhika kwa Froyanov na wanasayansi wengine wa Soviet wakati walijaribu kuelewa kipindi hiki cha historia.

Katika kipindi cha kabla ya Ubatizo wa Urusi, Rus bila shaka ilikuwa na hali yao wenyewe, na wakati huo huo hapakuwa na jamii ya darasa, haswa jamii ya watawala. Na usumbufu ulikuwa kwamba itikadi ya "classical" ya Soviet ilidai kwamba tabaka la watawala liliunda serikali kama chombo cha utawala wake wa kisiasa na ukandamizaji wa wakulima. Na kisha kulikuwa na mkanganyiko ...

Kwa kuongezea, kwa kuzingatia ushindi wa kijeshi wa Rus juu ya majirani zao, na kwamba "malkia wa ulimwengu" Byzantium mwenyewe alilipa ushuru kwao, ikawa kwamba njia ya "asili" ya jamii na hali ya mababu zetu ilikuwa nzuri zaidi. , yenye usawa na yenye manufaa ikilinganishwa na njia na miundo mingine kipindi hicho katika mataifa mengine.

“Na hapa ni lazima ieleweke kwamba maeneo ya archaeological ya Slavs Mashariki recreate jamii bila athari yoyote ya wazi ya stratification mali. Mtafiti bora wa mambo ya kale ya Slavic Mashariki I. I. Lyapushkin alisisitiza kuwa kati ya makao tunayojua.

"... katika mikoa tofauti zaidi ya ukanda wa nyika-mwitu, haiwezekani kuashiria wale ambao, katika mwonekano wao wa usanifu na katika maudhui ya vifaa vya nyumbani na vya nyumbani vinavyopatikana ndani yao, vinaweza kutofautishwa na utajiri.

Muundo wa ndani wa makao na hesabu iliyopatikana ndani yao bado hairuhusu kuwatenganisha wenyeji wa hizi mwisho tu kwa kazi - kwa wamiliki wa ardhi na mafundi.

Mtaalamu mwingine anayejulikana katika akiolojia ya Slavic-Kirusi V.V. Sedov anaandika:

"Haiwezekani kutambua kuibuka kwa usawa wa kiuchumi kwenye nyenzo za makazi zilizosomwa na wanaakiolojia. Inaonekana kwamba hakuna athari tofauti za utofautishaji wa mali ya jamii ya Slavic katika makaburi ya kaburi ya karne ya 6-8.

Yote hii inahitaji uelewa tofauti wa nyenzo za archaeological."- anabainisha I.Ya. Froyanov katika somo lake.

Hiyo ni, katika jamii hii ya kale ya Kirusi, haikuwa maana ya maisha kukusanya mali na kupitishwa kwa watoto, haikuwa aina fulani ya thamani ya kiitikadi au ya kimaadili, na hii haikukaribishwa na kulaaniwa kwa dharau.

Ni nini kilikuwa cha thamani? Hii inaweza kuonekana kutoka kwa kile Warusi waliapa, kwa kuwa waliapa kwa wa thamani zaidi - kwa mfano, katika makubaliano na Wagiriki wa 907, Warusi waliapa si kwa dhahabu, si kwa mama na si kwa watoto, lakini " na silaha zao, na Perun, Mungu wao, na Volos, mungu wa wanyama". Svyatoslav pia aliapisha Perun na Volos katika mkataba wa 971 na Byzantium.

Yaani, waliona uhusiano wao na Mungu, na Miungu, heshima yao na heshima na uhuru wao kuwa wa thamani zaidi. Katika moja ya makubaliano na mfalme wa Byzantine kuna kipande cha kiapo cha Svetoslav ikiwa ni ukiukaji wa kiapo: " tuwe dhahabu kama dhahabu” (kibao cha dhahabu cha mwandishi wa Byzantine - R.K.). Ambayo kwa mara nyingine inaonyesha tabia ya kudharauliwa ya Rus kwa ndama ya dhahabu.

Na mara kwa mara, Waslavs, Warusi, walisimama na kujitokeza kwa wingi wao kwa ukarimu wao, uaminifu, uvumilivu kwa maoni mengine, ambayo wageni huita "uvumilivu". Mfano wazi wa hii ni hata kabla ya Ubatizo wa Urusi, mwanzoni mwa karne ya 10 huko Urusi, wakati katika ulimwengu wa Kikristo hakuwezi kuwa na swali la mahekalu ya kipagani, patakatifu au sanamu (sanamu) zilizosimama kwenye "eneo la Kikristo" ( kwa upendo wa utukufu wa Kikristo kwa wote , uvumilivu na rehema), - huko Kyiv, nusu karne kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Kanisa Kuu la Kanisa lilijengwa na jumuiya ya Kikristo ilikuwepo karibu nayo.

Ni sasa tu kwamba wanaitikadi wa adui na waandishi wao wa habari walipiga kelele kwa uwongo juu ya chuki isiyokuwepo ya Warusi, na wanajaribu kuona ubaguzi huu wao kwa darubini zote na darubini, na hata zaidi - kuchochea.

Mtafiti wa historia ya Warusi, mwanasayansi wa Ujerumani B. Schubart aliandika kwa mshangao:

“Mtu wa Urusi ana fadhila za Kikristo kama mali ya kudumu ya kitaifa. Warusi walikuwa Wakristo kabla ya kugeukia Ukristo” (B.Shubart “Ulaya na Nafsi ya Mashariki”).

Warusi hawakuwa na utumwa kwa maana ya kawaida, ingawa kulikuwa na watumwa kutoka kwa mateka kama matokeo ya vita, ambao, bila shaka, walikuwa na hali tofauti. I.Ya. Froyanov aliandika kitabu juu ya mada hii "Utumwa na tawimto kati ya Waslavs wa Mashariki" (St. Petersburg, 1996), na katika kitabu chake cha mwisho aliandika:

“Jumuiya ya Slavic ya Mashariki ilifahamu utumwa. Sheria za kimila zilikataza watumwa wa watu wa kabila lao. Kwa hiyo, wageni waliotekwa wakawa watumwa. Waliitwa watumishi. Kwa Waslavs wa Urusi, watumishi kimsingi ni kitu cha biashara ...

Msimamo wa watumwa haukuwa mkali, kama, tuseme, katika ulimwengu wa kale. Chelyadin alikuwa mwanachama wa timu inayohusiana kama mwanachama mdogo. Utumwa ulikuwa mdogo kwa kipindi fulani, baada ya hapo mtumwa, akipata uhuru, angeweza kurudi kwenye ardhi yake au kukaa na wamiliki wake wa zamani, lakini tayari katika nafasi ya bure.

Katika sayansi, mtindo huu wa uhusiano kati ya wamiliki wa watumwa na watumwa unaitwa utumwa wa mfumo dume.”.

Baba wa taifa ni baba. Huwezi kupata mtazamo kama huo kwa watumwa si kati ya wamiliki wa watumwa wenye busara wa Kigiriki, si kati ya wafanyabiashara wa watumwa wa Kikristo wa zama za kati, wala kati ya wamiliki wa watumwa wa Kikristo kusini mwa Ulimwengu Mpya - huko Amerika.

Warusi waliishi katika makazi ya makabila na makabila, wakijishughulisha na uwindaji, uvuvi, biashara, kilimo, ufugaji wa ng'ombe na kazi za mikono. Msafiri wa Kiarabu Ibn Fadlan mwaka 928 alieleza kwamba Warusi walijenga nyumba kubwa ambazo watu 30-50 waliishi.

Msafiri mwingine wa Kiarabu Ibn-Ruste mwanzoni mwa karne ya 9-10 alielezea bafu za Kirusi kwenye baridi kali kama udadisi:

“Wakati mawe ya kiwango cha juu yanapokanzwa, hutiwa maji juu yao, ambayo mvuke huenea, inapokanzwa makao hadi huondoa nguo zao.”.

Wazee wetu walikuwa safi sana. Hasa kwa kulinganisha na Uropa, ambayo hata wakati wa Renaissance, katika mahakama za Paris, London, Madrid na miji mikuu mingine, wanawake hawakutumia manukato tu kugeuza "roho" mbaya, lakini pia kofia maalum za kukamata chawa juu ya vichwa vyao, na tatizo la kinyesi hata mwanzoni mwa karne ya 19, Bunge la Ufaransa lilizingatia kutoka madirisha hadi mitaa ya jiji.

Jumuiya ya zamani ya Ukristo ya Kirusi ilikuwa ya jumuiya, veche, ambapo mkuu aliwajibika kwa mkutano wa watu - veche, ambayo inaweza kuidhinisha uhamisho wa mamlaka ya mkuu kwa urithi, au inaweza kumchagua tena mkuu kwa ajili yake mwenyewe.

“Mkuu wa zamani wa Kirusi sio mfalme au hata mfalme, kwa sababu veche, au kusanyiko la watu, lilisimama juu yake, ambalo aliwajibika."- alibainisha I.Ya. Froyanov.

Mkuu wa Urusi wa kipindi hiki na kikosi chake hawakuonyesha ishara za "hegemonic". Bila kuzingatia maoni ya wanachama wenye mamlaka zaidi ya jamii: wakuu wa koo, "walifanya" wenye busara na viongozi wa kijeshi wanaoheshimiwa, hakuna uamuzi uliofanywa. Mfano mzuri wa hii ilikuwa Prince Svetoslav maarufu. A.S. Ivanchenko katika maelezo yake ya utafiti:

“... Wacha tugeukie maandishi asilia ya Leo the Deacon ... Mkutano huu ulifanyika kwenye ukingo wa Danube mnamo Julai 23, 971, baada ya Tzimiskes kuomba amani kutoka kwa Svetoslav siku moja kabla na kumwalika kwenye makao yake makuu kwa mazungumzo, lakini alikataa kwenda huko ... Tzimiskes alilazimika kudhibiti kiburi chake mwenyewe, kwenda kwa Svetoslav mwenyewe.

Walakini, akifikiria kwa njia ya Kirumi, mfalme wa Byzantium alitamani, ikiwa jeshi lilishindwa, basi angalau na uzuri wa mavazi yake na utajiri wa mavazi ya washiriki wanaoandamana naye ... Leo Deacon:

“Mfalme, akiwa amejifunika nguo za ibada, za dhahabu, na silaha, akapanda farasi mpaka ukingoni mwa Istra; alifuatwa na wapanda farasi wengi wanaometa kwa dhahabu. Hivi karibuni Svyatoslav pia alionekana, akiwa amevuka mto kwa mashua ya Scythian (hii kwa mara nyingine inathibitisha kwamba Wagiriki waliwaita Warusi Wasiku).

Alikaa kwenye makasia na kupiga makasia, kama kila mtu mwingine, bila kusimama nje kati ya wengine. Muonekano wake ulikuwa hivi: urefu wa wastani, si mkubwa sana na si mdogo sana, mwenye nyusi nene, macho ya bluu, pua iliyonyooka, kichwa kilichonyolewa na nywele nene ndefu zikining'inia kwenye mdomo wake wa juu. Kichwa chake kilikuwa wazi kabisa, na shada la nywele tu lililoning’inia upande mmoja wake ... Nguo zake zilikuwa nyeupe, ambazo hazikutofautiana na nguo za wengine isipokuwa usafi unaoonekana. Akiwa ameketi kwenye mashua kwenye benchi ya wapiga makasia, alizungumza kidogo na mfalme juu ya hali ya amani na akaondoka ... Mfalme alikubali kwa furaha masharti ya Rus ... ".

Ikiwa Svyatoslav Igorevich alikuwa na nia sawa kuhusu Byzantium kama dhidi ya Khazaria Mkuu, angeharibu ufalme huu wa kiburi bila juhudi nyingi hata wakati wa kampeni yake ya kwanza kwenye Danube: siku nne za kusafiri zilibaki kwake kwenda Constantinople, wakati Sinkel Theophilus, wa karibu zaidi. mshauri wa mzalendo wa Byzantine, akapiga magoti mbele yake, akiuliza amani kwa masharti yoyote. Na kwa kweli Tsargrad ililipa ushuru mkubwa kwa Urusi”.

Ninasisitiza ushahidi muhimu - mkuu wa Rus Svetoslav, sawa na mfalme wa Byzantine, alikuwa amevaa kama wapiganaji wake wote na akapiga makasia pamoja na kila mtu ... Hiyo ni, katika Urusi katika kipindi hiki, jumuiya, veche. Mfumo wa (cathedral) ulijikita kwenye usawa, haki na maslahi ya uhasibu ya wanachama wake wote.

Kwa kuzingatia ukweli kwamba katika lugha ya kisasa ya watu werevu “jamii” ni jamii, na “ujamaa” ni mfumo unaozingatia masilahi ya jamii nzima au walio wengi, tunaona mfano wa ujamaa kabla ya Urusi ya Kikristo, zaidi ya hayo, kama njia nzuri sana ya kupanga jamii na kanuni za udhibiti wa maisha ya jamii.

Historia na mwaliko wa kutawala Rurik karibu 859-862. pia inaonyesha muundo wa jamii ya Kirusi ya wakati huo. Wacha tufahamiane na hadithi hii na wakati huo huo tujue Rurik alikuwa nani kwa utaifa.

Tangu nyakati za zamani, Rus ilikuwa na vituo viwili vya maendeleo: moja ya kusini, kwenye njia za biashara za kusini kwenye Mto Dnieper, jiji la Kyiv na la kaskazini, kwenye njia za biashara za kaskazini kwenye Mto Volkhov, jiji la Novgorod.

Haijulikani kwa hakika ni lini Kyiv ilijengwa, na vile vile katika historia ya kabla ya Ukristo ya Urusi, kwa sababu hati nyingi zilizoandikwa, kumbukumbu, pamoja na zile ambazo mwanahistoria maarufu wa Kikristo Nestor alifanya kazi, ziliharibiwa na Wakristo kwa sababu za kiitikadi. ubatizo wa Urusi. Lakini inajulikana kuwa Kyiv ilijengwa na Waslavs, iliyoongozwa na mkuu aitwaye Kyi na kaka zake Shchek na Khoriv. Pia walikuwa na dada mwenye jina zuri - Lybid.

Ulimwengu wa wakati huo ulijifunza ghafla na kuanza kuzungumza juu ya wakuu wa Kievan, wakati mnamo Juni 18, 860, mkuu wa Kievan Askold na gavana wake Dir walikaribia jeshi la Urusi hadi mji mkuu wa Byzantium, Tsargrad (Constantinople) kutoka baharini kwenye boti kubwa 200 na. waliwasilisha hati ya mwisho, baada ya hapo walishambulia mji mkuu wa ulimwengu kwa wiki.

Mwishowe, mfalme wa Byzantine hakuweza kuvumilia na kutoa fidia kubwa, ambayo Rus alisafiri kwenda nyumbani. Ni wazi kwamba ufalme huo pekee ndio ungeweza kupinga ufalme mkuu wa ulimwengu, na ilikuwa ufalme mkubwa wa Slavic ulioendelea kwa namna ya umoja wa makabila ya Slavic, na sio Waslavs wa kishenzi mnene, ambao walinufaika na kuwasili kwao na Wakristo waliostaarabu. kama waandishi wa vitabu wanavyoandika juu yake hata mnamo 2006-7.

Katika kipindi hicho hicho, kaskazini mwa Urusi katika miaka ya 860, mkuu mwingine mwenye nguvu alionekana - Rurik. Nestor aliandika kwamba "mkuu Rurik na kaka zake walifika - na familia zao ... Wavarangi hao waliitwa Rus."

“... Stargorod ya Urusi ilipatikana katika eneo la ardhi ya Ujerumani Magharibi ya Oldenburg na Macklenburg na kisiwa kinachopakana cha Baltic cha Rügen. Ilikuwa pale ambapo Urusi ya Magharibi au Ruthenia ilikuwa iko. - V.N. Emelyanov alielezea katika kitabu chake. - Kama ilivyo kwa Varangi, hii sio jina la jina, kawaida huhusishwa kimakosa na Wanormani, lakini jina la taaluma ya mashujaa.

Mashujaa wa mamluki, walioungana chini ya jina la kawaida la Varangi, walikuwa wawakilishi wa koo tofauti za mkoa wa Baltic Magharibi. Warusi wa Magharibi pia walikuwa na Wavarangi wao. Ilikuwa kutoka kati yao kwamba mjukuu wa asili wa mkuu wa Novgorod Rostomysl, Rurik, mtoto wa binti yake wa kati Umila, aliitwa ...

Alikuja Kaskazini mwa Urusi na mji mkuu huko Novgorod, kwani mstari wa kiume wa Rostomysl ulikufa wakati wa uhai wake.

Novgorod wakati wa kuwasili kwa Rurik na kaka zake Saneus na Truvor alikuwa mzee kuliko Kyiv - mji mkuu wa Urusi Kusini - kwa karne nyingi.”.

“Novgorod: nyinyi ni watu wa Novgorod - kutoka kwa ukoo wa Varangian ..."- aliandika Nestor maarufu, kama tunavyoona, akimaanisha na Varangi Waslavs wote wa kaskazini. Ilikuwa kutoka hapo kwamba Rurik alianza kutawala, kutoka Ladograd iliyoko kaskazini mwa Ladograd (kisasa Staraya Ladoga), ambayo imeandikwa katika kumbukumbu:

“Na kongwe huko Ladoza Rurik”.

Kulingana na msomi V. Chudinov, ardhi ya Ujerumani ya kaskazini ya leo, ambayo Waslavs walikuwa wakiishi, waliitwa White Russia na Ruthenia, na, ipasavyo, Waslavs waliitwa Russ, Rutens, Rugs. Wazao wao ni Waslavs-Poles, ambao wameishi kwa muda mrefu kwenye Oder na mwambao wa Baltic.

“... Uongo unaolenga kuhasi historia yetu ni ile inayoitwa nadharia ya Norman, kulingana na ambayo Rurik na kaka zake wameorodheshwa kwa ukaidi kuwa watu wa Skandinavia kwa karne nyingi, na sio Warusi wa Magharibi ... - V.N. Emelyanov alikasirika katika kitabu chake. - Lakini kuna kitabu cha Mfaransa Carmier "Barua kuhusu Kaskazini", kilichochapishwa naye mwaka wa 1840 huko Paris, na kisha mwaka wa 1841 huko Brussels.

Mtafiti huyu wa Kifaransa, ambaye, kwa bahati nzuri, hakuwa na uhusiano wowote na mgogoro kati ya wapinga-Normanists na Normanists, wakati wa ziara yake ya Macklenburg, i.e. tu katika eneo ambalo Rurik aliitwa, aliandika kati ya hadithi, mila na mila ya wakazi wa eneo hilo pia hadithi ya wito kwa Urusi wa wana watatu wa mkuu wa Slavic-obodriches Godlav. Kwa hivyo, mapema kama 1840, kati ya wakazi wa Ujerumani wa Macklenburg, kulikuwa na hadithi kuhusu wito ...”.

Mtafiti wa historia ya Urusi ya zamani kutoka San Francisco (USA) Nikolai Levashov katika kitabu chake "Russia in Crooked Mirrors" (2007) anaandika:

“Lakini, jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba hawakuweza hata kutengeneza bandia bila utata mkubwa na mapungufu. Kulingana na toleo la "rasmi", hali ya Slavic-Kirusi ya Kievan Rus iliibuka katika karne ya 9-10 na ikaibuka mara moja katika fomu iliyokamilishwa, na kanuni ya sheria, na uongozi wa serikali ngumu, mfumo wa imani na hadithi. . Ufafanuzi wa hii katika toleo la "rasmi" ni rahisi sana: Waslavic wa "mwitu" wa Kirusi walimwalika Rurik the Varangian, anayedaiwa kuwa Msweden, kwa mkuu wao, akisahau kwamba huko Uswidi yenyewe wakati huo hakukuwa na serikali iliyopangwa, lakini. kulikuwa na kikosi cha mitungi tu ambao walikuwa wakijihusisha na wizi wa kutumia silaha kwa majirani zao ...

Kwa kuongezea, Rurik hakuwa na uhusiano wowote na Wasweden (ambao, zaidi ya hayo, waliitwa Waviking, sio Varangi), lakini alikuwa mkuu kutoka Wends na alikuwa wa kikundi cha Varangian cha Mashujaa wa kitaalam ambao walisoma sanaa ya mapigano tangu utoto. Rurik alialikwa kutawala kulingana na mila iliyokuwepo kati ya Waslavs wakati huo kuchagua mkuu anayestahili zaidi wa Slavic huko Veche kama mtawala wao.”.

Majadiliano ya kuvutia yalijitokeza katika gazeti la Itogi, No. 38, Septemba 2007. kati ya mabwana wa maprofesa wa kisasa wa sayansi ya kihistoria wa Urusi A. Kirpichnikov na V. Yanin wakati wa maadhimisho ya miaka 1250 ya Staraya Ladoga, mji mkuu wa Upper au Kaskazini mwa Urusi. Valentin Yanin:

“kwa muda mrefu imekuwa haifai kuzungumza juu ya ukweli kwamba wito wa Varangi ni hadithi ya kupinga uzalendo ... Wakati huo huo, mtu lazima aelewe kwamba kabla ya kuwasili kwa Rurik, tayari tulikuwa na hali fulani (mzee yule yule Gostomysl). ilikuwa kabla ya Rurik), shukrani ambayo Varangian, kwa kweli, alialikwa na wenyeji kutawala wasomi.

Ardhi ya Novgorod ilikuwa makazi ya makabila matatu: Krivichi, Slovenes na watu wa Finno-Ugric. Mwanzoni ilikuwa inamilikiwa na Varangi, ambao walitaka kulipwa "squirrel moja kutoka kwa kila mume”.

Labda ilikuwa ni kwa sababu ya tama hizi kuu ambazo zilifukuzwa upesi, na makabila yakaanza kuishi, kwa kusema, maisha ya kujitawala ambayo hayakuongoza kwa wema.

Wakati mzozo ulipoanza kati ya makabila, iliamuliwa kutuma mabalozi kwa Rurik (wasio na upande wowote), kwa wale Varangians ambao walijiita Rus. Waliishi kusini mwa Baltic, kaskazini mwa Poland na kaskazini mwa Ujerumani. Wazee wetu walimwita mkuu kutoka ambapo wengi wao wenyewe walitoka. Inaweza kusemwa kwamba waligeukia jamaa wa mbali kwa msaada ...

Ikiwa tutaendelea kutoka kwa hali halisi ya mambo, basi kabla ya Rurik tayari kulikuwa na mambo ya serikali kati ya makabila yaliyotajwa. Angalia: wasomi wa eneo hilo waliamuru Rurik kwamba hakuwa na haki ya kukusanya ushuru kutoka kwa idadi ya watu, ni watu wa hali ya juu tu wa Novgorodi wenyewe ndio wangeweza kufanya hivi, na anapaswa kupewa zawadi tu ya kutekeleza majukumu yao, tena nitatafsiri kwa kisasa. lugha, meneja aliyeajiriwa. Bajeti nzima pia ilidhibitiwa na Novgorodians wenyewe ...

Mwishoni mwa karne ya 11, kwa ujumla waliunda wima yao ya nguvu - posadnichestvo, ambayo ikawa chombo kikuu cha jamhuri ya veche. Kwa njia, nadhani sio bahati mbaya kwamba Oleg, ambaye alikua mkuu wa Novgorod baada ya Rurik, hakutaka kukaa hapa na akaenda Kyiv, ambapo tayari alianza kutawala.

Rurik alikufa mnamo 879, na mrithi wake wa pekee Igor alikuwa bado mchanga sana, kwa hivyo Urusi iliongozwa na jamaa yake Oleg. Mnamo 882, Oleg aliamua kunyakua madaraka katika Urusi yote, ambayo ilimaanisha kuunganishwa kwa sehemu za Kaskazini na Kusini mwa Urusi chini ya utawala wake, na kuendelea na kampeni ya kijeshi kuelekea kusini.

Na kuchukua Smolensk kwa dhoruba, Oleg alihamia Kyiv. Oleg alikuja na mpango wa ujanja na wa hila - yeye, akiwa na vita chini ya kivuli cha msafara mkubwa wa biashara, alisafiri kwa meli kando ya Dnieper hadi Kyiv. Na Askold na Dir walipokuja ufukweni kukutana na wafanyabiashara, Oleg aliruka kutoka kwenye boti na vita vya silaha na, baada ya kudai kwa Askold kwamba yeye sio wa nasaba ya kifalme, aliwaua wote wawili. Kwa njia ya hila na ya umwagaji damu, Oleg alichukua mamlaka huko Kyiv na hivyo kuunganisha sehemu zote mbili za Urusi.

Shukrani kwa Rurik na wafuasi wake, Kyiv ikawa kitovu cha Urusi, ambacho kilijumuisha makabila mengi ya Slavic.

“Mwisho wa karne ya 9 na 10 ni sifa ya utii wa Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulichi na vyama vingine vya kikabila kwa Kyiv. Matokeo yake, chini ya utawala wa mji mkuu wa Polyana, "muungano wa vyama vya wafanyakazi" mkubwa, au muungano mkubwa, uliundwa, unaofunika karibu Ulaya yote ya eneo.

Wakuu wa Kiev, Polan kwa ujumla, walitumia shirika hili jipya la kisiasa kama njia ya kupata ushuru ..."- alibainisha I.Ya. Froyanov.

Watu wa Ugric-Hungarians, jirani na Urusi, kwa mara nyingine tena walipitia ardhi za Slavic kuelekea Milki ya zamani ya Kirumi na njiani walijaribu kukamata Kyiv, lakini haikufanya kazi na, kuhitimisha mnamo 898. mkataba wa washirika na watu wa Kiev, wakiongozwa kutafuta adventures ya kijeshi kuelekea magharibi na kufikia Danube, ambapo walianzisha Hungary, ambayo imesalia hadi leo.

Na Oleg, akiwa amezuia shambulio la Ugrian-Khuns, aliamua kurudia kampeni maarufu ya Askold dhidi ya Dola ya Byzantine na akaanza kujiandaa. Na mnamo 907, kampeni maarufu ya pili ya Rus, iliyoongozwa na Oleg, dhidi ya Byzantium ilifanyika.

Jeshi kubwa la Urusi lilihamia tena kwenye boti na ardhi hadi Tsargrad - Constantinople. Wakati huu, watu wa Byzantine, waliofundishwa na uzoefu wa uchungu wa hapo awali, waliamua kuwa nadhifu - na waliweza kuvuta mlango wa ziwa karibu na mji mkuu na mnyororo mkubwa mnene ili kuzuia kuingia kwa meli ya Urusi. Na waliingilia kati.

Warusi waliangalia hii, walitua ardhini, wakaweka rooks kwenye magurudumu (rinks za skating) na, chini ya kifuniko chao kutoka kwa mishale na chini ya meli, waliendelea kushambulia. Akiwa ameshtushwa na jambo hilo lisilo la kawaida na kuogopa, maliki wa Byzantium na wasaidizi wake waliomba amani na kujitolea fidia.

Labda, tangu wakati huo, usemi maarufu umeenda kufikia lengo kwa njia yoyote: "sio kwa kuosha, lakini kwa skating".

Baada ya kupakia fidia kubwa kwenye boti na mikokoteni, Warusi walidai na kujipatia ufikiaji usiozuiliwa wa wafanyabiashara wa Urusi kwenye masoko ya Byzantine na ile adimu ya kipekee: haki ya bure ya wafanyabiashara wa Urusi kufanya biashara katika eneo lote la Milki ya Byzantine.

Mnamo 911, pande zote mbili zilithibitisha makubaliano haya na kuyarefusha kwa maandishi. Na mwaka uliofuata (912) Oleg alikabidhi utawala wa Urusi iliyofanikiwa kwa Igor, ambaye alioa mwanamke wa Pskov Olga, ambaye mara moja alimsafirisha kwa mashua kuvuka mto karibu na Pskov.

Ndoto za Vsevolod Borisovich Ivanov

Igor aliiweka Urusi sawa na aliweza kurudisha uvamizi hatari wa Pechenegs. Na kwa kuzingatia ukweli kwamba Igor mnamo 941 alihamisha kampeni ya tatu ya kijeshi dhidi ya Byzantium, mtu anaweza kudhani kuwa Byzantium iliacha kufuata makubaliano na Oleg.

Wakati huu, watu wa Byzantine walijitayarisha vizuri, hawakufunga minyororo, lakini walifikiria kutupa vyombo na mafuta ya moto ("Moto wa Kigiriki") kutoka kwa kutupa bunduki kwenye boti za Kirusi. Warusi hawakutarajia hii, walichanganyikiwa, na, wakiwa wamepoteza meli nyingi, walitua ardhini na kufanya vita vikali. Constantinople haikuchukuliwa, walipata uharibifu mkubwa, na kisha ndani ya miezi sita waovu walirudi nyumbani na matukio mbalimbali.

Na kisha wakaanza kujiandaa kwa undani zaidi kwa kampeni mpya. Na mnamo 944, kwa mara ya nne, walihamia Byzantium. Wakati huu, mfalme wa Byzantine, akitarajia shida, nusu aliomba amani kwa masharti mazuri kwa Warusi; walikubali na kubeba dhahabu ya Byzantine na vitambaa vilirudi Kyiv.

Mnamo 945, wakati wa ukusanyaji wa ushuru na Igor, aina fulani ya migogoro ilitokea kati ya Drevlyans. Waslavs-Drevlyans, wakiongozwa na Prince Mal, waliamua kwamba Igor na wasaidizi wake walienda mbali sana katika mahitaji na kuunda ukosefu wa haki, na Drevlyans walimuua Igor na kuwaua wapiganaji wake. Olga mjane alituma jeshi kubwa kwa Drevlyans na kulipiza kisasi kikali. Princess Olga alianza kutawala Urusi.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 20, watafiti walianza kupokea vyanzo vipya vya maandishi - barua za bark za birch. Barua za kwanza za bark za birch zilipatikana mwaka wa 1951 wakati wa uchunguzi wa archaeological huko Novgorod. Takriban herufi 1000 tayari zimegunduliwa. Kiasi cha jumla cha kamusi ya gome la birch ni zaidi ya maneno 3200. Jiografia ya hupata inashughulikia miji 11: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Hati za mwanzo kabisa zilianzia karne ya 11 (1020), wakati eneo husika lilikuwa bado halijafanywa kuwa la Kikristo. Hati 30 zilizopatikana Novgorod na moja huko Staraya Russa ni za kipindi hiki. Hadi karne ya 12, hakuna Novgorod wala Staraya Russa walikuwa bado wamebatizwa, kwa hiyo majina ya watu waliopatikana katika barua za karne ya 11 ni wapagani, yaani, Warusi halisi. Mwanzoni mwa karne ya 11, idadi ya watu wa Novgorod iliambatana sio tu na anwani zilizoko ndani ya jiji, lakini pia na wale ambao walikuwa mbali zaidi ya mipaka yake - katika vijiji, katika miji mingine. Hata wanakijiji kutoka vijiji vya mbali zaidi waliandika kazi za kaya na barua rahisi kwenye gome la birch.

Ndio sababu, mwanaisimu bora na mtafiti wa herufi za Novgorod za Chuo A.A. Zaliznyak anadai kwamba "mfumo huu wa uandishi wa zamani ulikuwa wa kawaida sana. Uandishi huu ulisambazwa kote Urusi. Usomaji wa barua za birch-bark ulikataa maoni yaliyopo kwamba katika Urusi ya Kale ni watu mashuhuri tu na makasisi walikuwa wanajua kusoma na kuandika. Miongoni mwa waandishi na walioandikiwa barua kuna wawakilishi wengi wa tabaka la chini la idadi ya watu, katika maandishi yaliyopatikana kuna ushahidi wa mazoezi ya kufundisha uandishi - alfabeti, nakala, jedwali la nambari, "majaribio ya kalamu".

Watoto wa miaka sita waliandika - "kuna barua moja, ambapo, inaonekana, mwaka fulani umeonyeshwa. Imeandikwa na mvulana wa miaka sita. Karibu wanawake wote wa Urusi waliandika - "sasa tunajua kwa hakika kuwa sehemu kubwa ya wanawake inaweza kusoma na kuandika. Barua za karne ya 12 kwa ujumla, katika mambo mbalimbali, yanaakisi jamii huru, yenye maendeleo makubwa, hasa, ya ushiriki wa wanawake, kuliko jamii iliyo karibu na wakati wetu. Ukweli huu unafuata kutoka kwa barua za bark za birch kwa uwazi kabisa. Kusoma na kuandika nchini Urusi kunathibitishwa kwa ufasaha na ukweli kwamba "picha ya Novgorod ya karne ya 14. na Florence katika karne ya 14, kulingana na kiwango cha elimu ya wanawake - kwa ajili ya Novgorod.

Wataalamu wanajua kwamba Cyril na Methodius walivumbua alfabeti ya Glagolitic kwa Wabulgaria na walitumia maisha yao yote huko Bulgaria. Barua hiyo, inayoitwa "Cyrillic", ingawa ina jina sawa, haina uhusiano wowote na Cyril. Jina "Cyrillic" linatokana na jina la barua - "doodle" ya Kirusi, au, kwa mfano, Kifaransa "ecrire". Na kibao kilichopatikana wakati wa uchimbaji wa Novgorod, ambao waliandika hapo zamani, inaitwa "kera" (sera).

Katika "Tale of Bygone Years", monument tangu mwanzo wa karne ya 12, hakuna habari kuhusu ubatizo wa Novgorod. Kwa hiyo, Novgorodians na wenyeji wa vijiji vilivyozunguka waliandika miaka 100 kabla ya ubatizo wa jiji hili, na Novgorodians hawakupata maandishi kutoka kwa Wakristo. Kuandika huko Urusi kulikuwepo muda mrefu kabla ya Ukristo. Uwiano wa maandiko yasiyo ya kanisa mwanzoni kabisa mwa karne ya 11 ni asilimia 95 ya barua zote zilizopatikana.

Walakini, kwa muda mrefu, kwa wapotoshaji wa kitaaluma wa historia, toleo ambalo watu wa Urusi walijifunza kusoma na kuandika kutoka kwa makuhani wa kigeni lilikuwa toleo la msingi. Kwa wageni!

Lakini katika kazi yake ya kipekee ya kisayansi "Ufundi wa Urusi ya Kale", iliyochapishwa nyuma mnamo 1948, mwanaakiolojia mwanataaluma B.A. Rybakov alichapisha data ifuatayo: "Kuna maoni yaliyokita mizizi kwamba kanisa lilikuwa ukiritimba katika uundaji na usambazaji wa vitabu; Maoni haya yaliungwa mkono vikali na makasisi wenyewe. Ni kweli hapa kwamba nyumba za watawa na mahakama za maaskofu au za miji mikuu zilikuwa waandaaji na wachunguzi wa kunakili vitabu, mara nyingi wakifanya kama wasuluhishi kati ya mteja na mwandishi, lakini watekelezaji mara nyingi hawakuwa watawa, lakini watu ambao hawakuwa na uhusiano wowote na kanisa. .

Tumewahesabu waandishi kulingana na nafasi zao. Kwa enzi ya kabla ya Wamongolia, matokeo yalikuwa kama ifuatavyo: nusu ya waandishi wa vitabu waligeuka kuwa watu wa kawaida; kwa karne ya 14-15. mahesabu yalitoa matokeo yafuatayo: miji mikuu - 1; mashemasi - 8; watawa - 28; makarani - 19; makuhani - 10; "Watumishi wa Mungu" -35; popovichi-4; parobkov-5. Makuhani hawawezi kuzingatiwa katika kitengo cha wanakanisa, kwani kusoma na kuandika, ambayo ni ya lazima kwao ("mtoto wa kuhani hawezi kusoma na kuandika - mtu aliyetengwa"), haikuamua mapema kazi yao ya kiroho. Chini ya majina yasiyoeleweka kama vile "mtumishi wa Mungu", "mwenye dhambi", "mtumishi wa Mungu mvivu", "mwenye dhambi na kuthubutu kwa uovu, lakini mvivu kwa mema", nk., bila kuashiria kuwa wa kanisa, tunapaswa kuelewa mafundi wa kilimwengu. Wakati mwingine kuna dalili maalum zaidi: "Aliandika Eustathius, mtu wa kidunia, na jina lake la utani ni Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas mwandishi". Katika hali kama hizi, hatuna tena mashaka yoyote juu ya asili ya "kidunia" ya waandishi.

Kwa jumla, kulingana na hesabu yetu, walei 63 na wanakanisa 47, i.e. 57% ya waandishi wa ufundi hawakuwa wa mashirika ya kanisa. Aina kuu katika enzi iliyochunguzwa zilikuwa sawa na za kabla ya Kimongolia: kazi ili kuagiza na kufanya kazi kwa soko; kati yao kulikuwa na hatua mbalimbali za kati ambazo zilionyesha kiwango cha maendeleo ya ufundi fulani. Kazi ya kuagiza ni kawaida kwa baadhi ya aina za ufundi wa uzalendo na kwa tasnia zinazohusiana na malighafi ya bei ghali, kama vile vito au upigaji kengele.

Msomi huyo alitaja takwimu hizi za karne ya 14 - 15, wakati, kulingana na masimulizi ya kanisa, alihudumu, karibu kama kiongozi wa watu wa Urusi wenye nguvu nyingi. Itakuwa ya kuvutia kuangalia mji mkuu wenye shughuli nyingi, mmoja, ambaye, pamoja na wachache wasio na maana wa mashemasi na watawa wasomi, walihudumia mahitaji ya posta ya mamilioni mengi ya watu wa Kirusi kutoka makumi kadhaa ya maelfu ya vijiji vya Kirusi. Kwa kuongezea, hii Metropolitan na Co lazima iwe na sifa nyingi za miujiza: kasi ya umeme ya kuandika na kusonga katika nafasi na wakati, uwezo wa kuwa wakati huo huo katika maelfu ya maeneo mara moja, na kadhalika.

Lakini sio utani, lakini hitimisho la kweli kutoka kwa data iliyotolewa na B.A. Rybakov, inafuata kwamba kanisa halijawahi kuwa mahali nchini Urusi ambayo ujuzi na mwanga ulitoka. Kwa hivyo, tunarudia, msomi mwingine wa Chuo cha Sayansi cha Urusi A.A. Zaliznyak anasema kwamba "picha ya Novgorod ya karne ya 14. na Florence katika karne ya 14. kwa suala la kusoma na kuandika kwa wanawake - kwa neema ya Novgorod. Lakini kanisa kufikia karne ya 18 liliwaongoza watu wa Urusi kwenye kifua cha giza lisilojua kusoma na kuandika.

Hebu tuzingatie upande mwingine wa maisha ya jamii ya kale ya Kirusi kabla ya kuwasili kwa Wakristo kwenye ardhi zetu. Anagusa nguo. Wanahistoria wamezoea sisi kuteka watu wa Kirusi wamevaa pekee katika mashati nyeupe rahisi, wakati mwingine, hata hivyo, kuruhusu wenyewe kusema kwamba mashati haya yalipambwa kwa embroidery. Warusi wanawasilishwa kama ombaomba, ambao hawawezi kuvaa hata kidogo. Huu ni uwongo mwingine unaoenezwa na wanahistoria kuhusu maisha ya watu wetu.

Kuanza na, tunakumbuka kwamba mavazi ya kwanza duniani iliundwa zaidi ya miaka elfu 40 iliyopita nchini Urusi, huko Kostenki. Na, kwa mfano, kwenye tovuti ya Sungir huko Vladimir, tayari miaka elfu 30 iliyopita, watu walivaa koti ya ngozi iliyofanywa kwa suede iliyokatwa na manyoya, kofia yenye earflaps, suruali ya ngozi, buti za ngozi. Kila kitu kilipambwa kwa vitu mbalimbali na safu kadhaa za shanga Uwezo wa kufanya nguo nchini Urusi, bila shaka, ulihifadhiwa na kuendelezwa kwa kiwango cha juu. Na moja ya vifaa muhimu vya nguo kwa Rus ya kale ilikuwa hariri.

Ugunduzi wa akiolojia wa hariri kwenye eneo la Urusi ya Kale ya karne ya 9 - 12 ulipatikana kwa zaidi ya alama mia mbili. Mkusanyiko wa juu wa kupatikana - mikoa ya Moscow, Vladimir, Ivanovo na Yaroslavl. Tu katika wale ambao wakati huo kulikuwa na ongezeko la idadi ya watu. Lakini wilaya hizi hazikuwa sehemu ya Kievan Rus, katika eneo ambalo, kinyume chake, hupata vitambaa vya hariri ni chache sana. Unapoondoka kutoka Moscow - Vladimir - Yaroslavl, wiani wa hariri hupata kwa ujumla huanguka kwa kasi, na tayari katika sehemu ya Ulaya ni nadra.

Mwishoni mwa milenia ya 1 BK. Vyatichi na Krivichi waliishi katika mkoa wa Moscow, kama inavyothibitishwa na vikundi vya vilima (karibu na kituo cha Yauza, huko Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, nk). Vyatichi pia iliunda kiini cha asili cha idadi ya watu wa Moscow.

Kulingana na vyanzo anuwai, Prince Vladimir alibatiza Urusi, au tuseme, alianza ubatizo wa Urusi mnamo 986 au 987. Lakini Wakristo na makanisa ya Kikristo yalikuwa nchini Urusi, haswa huko Kyiv, muda mrefu kabla ya 986. Na haikuwa hata juu ya uvumilivu wa Waslavs wa kipagani kwa dini zingine, lakini juu ya kanuni moja muhimu - kanuni ya uhuru na uhuru wa uamuzi wa kila Slavi, ambaye hakukuwa na mabwana, alikuwa mfalme kwa ajili yake mwenyewe na alikuwa. haki ya uamuzi wowote ambao haukupingana na jumuiya za desturi, kwa hiyo hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kumkosoa, kumtukana au kumhukumu, ikiwa uamuzi au kitendo cha Slavic hakikudhuru jumuiya na wanachama wake. Kweli, basi historia ya Ubatizo wa Urusi tayari imeanza ...

Mamia ya miaka kabla ya Ubatizo nchini Urusi, kama Waslavs wengine, kiwango cha utamaduni wa kilimo kilikuwa cha juu. Katika ukanda wa msitu-steppe wa Dnieper ya Kati katika nusu ya kwanza ya milenia ya 1 AD. babu zetu walikua mkate sio tu kwa ajili yao wenyewe, bali pia kwa ajili ya kuuza kwa kiasi kikubwa kwa nchi za ulimwengu wa kale. Na katika ukanda wa msitu wa makazi ya Waslavs wa zamani, walishiriki kwa mafanikio katika kilimo.

Mwanataaluma B.A. Rybakov aliandika juu ya hili kama ifuatavyo: "Itakuwa ni ujinga sana kutofautisha kwa kasi kati ya maeneo ya misitu na misitu-steppe kuhusiana na uwezo wao wa kiuchumi wakati wa kukomaa kwa hali ya Slavic. Kulikuwa na tofauti ... lakini tofauti hii ni ya kiasi zaidi kuliko ubora. Aina zile zile za shughuli za kiuchumi ziliwezekana wakati huo katika nyika-mwitu na katika ukanda wa kaskazini zaidi wa misitu midogo midogo ... Kiasi cha mavuno kilikuwa tofauti, kiasi cha kazi iliyotumiwa na mkulima kulima ardhi wazi au kusafisha. ardhi kutoka chini ya msitu wa zamani ilikuwa tofauti.

Wakati huo mashamba ya ardhi yaliyolimwa yalitumiwa mara kwa mara. Walichakatwa kwanza na jembe, na kisha kwa jembe la mbao ("ralo"). Upande wa kusini, ng'ombe walifungwa kwa jembe na ralo, na farasi walifungwa kaskazini. Mifumo ya mzunguko wa mazao ya shamba mbili na tatu ilitumika ili kuhakikisha mavuno mengi. Mazao mengi ya nafaka yalipandwa - ngano laini na durum, rye, mtama, shayiri. Walipanda kunde, kulima katani yenye nyuzi, kitani), na pia walikua turnips, kabichi, nk.

Ufugaji pia ulikua kwa mafanikio makubwa. Ilikuwa tawi kubwa la uchumi. Shukrani kwa kilimo cha mifugo kilichoendelea, wakulima walipewa ng'ombe wanaofanya kazi, wapiganaji - na farasi wa vita, na mafundi - na ngozi kwa usindikaji zaidi. Walitengeneza nguo, viatu, tandiko, siraha za kijeshi n.k. Idadi ya watu walipewa nyama na chakula cha maziwa. Hawakuzaa farasi na ng'ombe tu, bali pia nguruwe na kondoo. Pia walifuga mbuzi. Kwa hiyo, kulikuwa na nyama, maziwa na pamba.

Kazi ya msingi "Historia ya Utamaduni wa Urusi ya Kale" inasema: "Katika karne ya 9 - 10, teknolojia ya kilimo na muundo wa mimea iliyopandwa, isipokuwa chache, ilipata ... tabia ya wakati wa baadaye wa 11 - Karne ya 13 ... Aina zote za mifugo zilijulikana kwa makabila ya Slavic tangu nyakati za kale, na katika suala hili, Kievan Rus haikuleta chochote kipya.

Kiwango cha juu cha uzalishaji kilihakikisha mgawanyiko wa kazi, upanuzi wa kubadilishana kati ya makabila na ndani ya kila kabila.

Kulingana na uchambuzi wa kiasi kikubwa cha nyenzo za kweli (na, juu ya yote, vitu vilivyopatikana wakati wa uchunguzi wa archaeological), wanasayansi wamethibitisha kwamba kabla ya Ubatizo nchini Urusi kulikuwa na kiwango cha juu cha utamaduni wa nyenzo. Zana za kilimo ziliboreshwa hatua kwa hatua. Sohu ilibadilishwa na jembe la chuma na kisu cha kuchimba nyasi (“chereslo”). Mundu, komeo n.k zilitumika Mafundi: wahunzi, wafinyanzi, mafundi bunduki, maseremala, vito walitumia zana mbalimbali. Katika Urusi ya Kale, kulingana na watafiti, kulikuwa na utaalam zaidi ya arobaini ya kazi za mikono.

Kwa maneno ya kisasa, tasnia ya madini na utengenezaji ilifanikiwa katika Urusi ya Kale. Teknolojia ya uchimbaji madini iliboreshwa haraka. Wakati huo huo, usindikaji wa chuma pia ulitengenezwa. Katika kitabu "Slavs Mashariki" V.V. Sedov, kwa kuzingatia uchanganuzi wa nyenzo kubwa ya kiakiolojia, anaandika: "Ufundi wa chuma wa Waslavs wa Mashariki usiku wa kuanzishwa kwa jimbo la Kale la Urusi ulikuwa katika kiwango cha juu cha maendeleo." Kwa wakati huu, babu zetu walimiliki njia kadhaa za kupata chuma cha hali ya juu. Silaha zote mbili na zana mbalimbali zilitengenezwa kwa chuma. Uhunzi ulikuwa katika kiwango cha juu sana. Walikuwa na chaguo kubwa la zana walizo nazo. Kusudi na muundo wa wengi wao umebaki bila kubadilika hadi leo. Wahunzi wa Kirusi walikuwa maarufu kote Ulaya. Inajulikana jinsi kufuli zilizotengenezwa na wahunzi wa Kirusi ("majumba ya Urusi") zilithaminiwa sana.

Katika hali ya Urusi ya Kale, silaha nzuri zilitolewa: panga, shoka za vita, mishale, mitetemeko, barua ya mnyororo, ngao, helmeti, tandiko, kuunganisha kwa farasi wa vita. Silaha zilifanywa za kuaminika, za ubora wa juu, rahisi na iliyoundwa ipasavyo. Aina nyingi za silaha ambazo zilitengenezwa kwa wakuu na wapiganaji mashuhuri zilifunikwa na mifumo ya kisanii na kupambwa kwa vito.

Katika Urusi, aina mbalimbali za ufinyanzi hazikufanywa tu kwa ajili ya kupikia chakula, kuhifadhi chakula (nafaka, asali, divai, nk), lakini pia kwa sikukuu. Gurudumu la mfinyanzi lilitumiwa sana. Wafinyanzi hawakutengeneza sahani tu, bali pia matofali, matofali, vigae vya mapambo, na vifaa vingine vya ujenzi vilivyotengenezwa kutoka kwa mchanga uliooka.

Mbao daima imekuwa nyenzo kuu ya mapambo na ujenzi nchini Urusi. Waremala ("wafanya kazi wa mbao") nchini Urusi wamekuwa wakiheshimiwa kila wakati. V.V. Sedov aliandika: "Nyenzo nyingi sana zinashuhudia kwamba Waslavs wa Mashariki hawakuwa katika nusu ya pili ya milenia ya 1 AD. walikuwa wanafahamu aina nyingi za usindikaji wa kuni.

Kila kitu kilijengwa kutoka kwa mbao - makao, majengo ya kaya, majengo ya umma, ngome, nk Hekalu za miungu ya Vedic pia zilijengwa kutoka kwa mbao. Kwa njia, njia za kujenga mahekalu haya na uzoefu baadaye zilihamishiwa kwa makanisa ya Kikristo. Wanahistoria wa usanifu wa Kirusi katika kitabu "Historia ya Usanifu wa Kirusi" wanaandika hivi: "Ujenzi wa hekalu la kipagani la Slavic ulijengwa, kama mtu angeweza kudhani, kwenye ngome, wakati mwingine umbo la mnara. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa mahekalu makubwa zaidi ya kipagani yalikuwa na vibanda kadhaa vya mbao vilivyounganishwa, na kwamba kwa ushawishi wao makanisa ya kwanza ya mbao yalijengwa, kama Sophia wa Novgorod mnamo 989, yenye makao kumi na tatu, kama historia inavyosema, ambayo ni, labda. kumi na tatu-rubbed" .

Ujenzi wa majengo na mahekalu yaliyofanywa kwa mawe wakati huo ulikuwa umeanza kuendeleza. Katika karne zilizofuata, kazi bora za usanifu zilizofanywa kwa mawe zilionekana. Mwanataaluma B.A. Rybakov katika kitabu chake "Utamaduni wa Urusi ya Kale" anaandika kama ifuatavyo: "Wakiwa tayari kwa ujenzi wa ngome, minara, majumba, mahekalu ya kipagani ya mbao wakati wa kipindi cha kipagani, wasanifu wa Kirusi walijua mbinu mpya ya ujenzi wa matofali ya Byzantine kwa kasi ya kushangaza na kupamba miji mikubwa ya Urusi iliyo na miundo ya ajabu ya ukumbusho ”.

Vito vya Kirusi vilikuwa kati ya bora zaidi huko Uropa. Mabwana wa vito vya mapambo tayari wakati huo walijua mbinu ya utupaji wa dhahabu, fedha na shaba kwenye mifano ya nta, na vile vile katika ukungu wa mawe. Walitumia chapa kwenye matrices, forging and chasing, pamoja na soldering, gilding, niello n.k. Wafanyabiashara wakuu wa wakati huo walijua siri ya kutengeneza enamels mbalimbali. Hadi katikati ya karne ya 10, wafundi walitumia teknolojia ya "kukata enamel". Wakati huo huo, mapumziko yaliyotengenezwa maalum juu ya vito vya mapambo yalijazwa na enamel. Baadaye, teknolojia ngumu zaidi ya kutumia enamel kwenye kipande cha vito ilianza kutumika. Teknolojia hii iliitwa kugawa. Kiini chake kilikuwa na ukweli kwamba mwanzoni sehemu nyembamba ziliuzwa kwenye uso laini wa bidhaa. Kati ya sehemu hizi, enamel ya rangi nyingi (finift) ilitumiwa. Teknolojia ya kutengeneza bidhaa kwa kutumia mbinu ya niello ilitumiwa sana na vito. Mipira ya dhahabu au fedha-nafaka ziliuzwa kwenye sahani. Teknolojia ya filigree au filigree pia ilitumiwa. Kiini chake kiko katika matumizi ya waya iliyopotoka ya dhahabu au fedha.

Hatuwezi kushindwa kunukuu maneno ya Academician B.A. Rybakova: "Kwa upande wa mbinu ya utekelezaji, bidhaa za mabwana wa jiji, haswa zile ambazo zilihudumia wateja mashuhuri zaidi katika majumba ya kifalme, hazikuwa duni kwa sampuli za sanaa ya hali ya juu zaidi ya wakati huo - sanaa ya Byzantium na Mashariki ya Kati. Chasers inaweza kufanya unafuu bora juu ya fedha, casters kutupwa tata ingenious bidhaa. Wafua dhahabu na wafua wa fedha, wakitafuta uchezaji bora wa fedha nyepesi, yenye kivuli na niello na dhahabu, na wakati mwingine walifunika uso wa fedha laini wa kolta (pendant ya dhahabu au fedha iliyopamba kipande cha dhahabu) na maelfu (!) Pete za Microscopic na kuuzwa kwenye kila pete (!) Nafaka ndogo ya fedha.

Ufundi nchini Urusi ulikuwa umeenea sana, karibu kila mahali. Kwa hivyo, mfinyanzi alihudumia makazi 3 - 4, bidhaa za mhunzi ziligawanyika katika wilaya ya kilomita 10 - 20.

Wanahistoria wanashuhudia kwamba katika eneo la ukuu wa Polotsk (ndogo sana) kulikuwa na takriban 250 za kughushi.

Mafundi walikaa zaidi katika miji, ikijumuisha moja ya vikundi vingi vya watu wa mijini. Idadi ya miji nchini Urusi iliongezeka. Kwa mujibu wa historia, katika karne ya 9 - 10 nchini Urusi kulikuwa na angalau miji 25, na katika karne ya 11 idadi yao tayari ilizidi 90. Katika sagas ya Scandinavia, Urusi ya Kale iliitwa "nchi ya miji" ("Gardarik" )

Sio tu mafundi, lakini pia wafanyabiashara walijilimbikizia mijini. Urusi ilifanya biashara na nchi zingine nyingi. Wanajeshi wa wafanyabiashara wa Kirusi katika miji mingi ya Byzantium walifurahia manufaa fulani. Kwa hili, wafanyabiashara wa Byzantine walikuwa na haki ya kufanya biashara kwa uhuru katika eneo lote la Urusi. Urusi ilifanya biashara na nchi za Ulaya na ulimwengu wa Kiarabu. Walifanya biashara ya kazi za mikono, ngozi, manyoya, nta, nk. Waliingiza vitambaa mbalimbali, vito vya mapambo, silaha, nk. Kulikuwa na mzunguko wa fedha nchini Urusi - sarafu za dhahabu na fedha. Ingots za fedha, ambazo ziliitwa grivnas, zilitumiwa pia katika mzunguko.

Jimbo la Urusi ya Kale liliundwa muda mrefu kabla ya Ubatizo wa Urusi. Nyuma katika karne ya VI. kati ya Waslavs wa Mashariki kulikuwa na taasisi ya viongozi wa kikabila. Mwanataaluma B.A. Rybakov aliandika: "Karne ya 6 iliwekwa alama na vikundi vitatu vya matukio ambayo yaliamua mwelekeo mpya katika maisha ya Slavic. Kwanza, kutokana na maendeleo ya nguvu za uzalishaji, mfumo wa kikabila kwa wakati huu ulikuwa umefikia maendeleo yake ya juu zaidi kati ya makabila mengi na tayari ulikuwa ukitoa migongano kama hiyo ambayo ilitayarisha njia ya kuibuka kwa mahusiano ya kitabaka; pili, kama matokeo ya uhamiaji mkubwa wa watu, uwezekano wa kampeni za mbali kwa nchi tajiri na hata makazi ndani yao ulifunguliwa kwa vikundi vya makabila vinavyokua. Kipengele cha tatu cha enzi hii ni wingi wa vikosi vya kuhamahama katika nyika, kama vita na kudhibitiwa vibaya, inayowakilisha hatari ya mara kwa mara na ya kutisha kwa makabila yote ya Slavic ya nyika-ya msitu. Mwingiliano wa matukio haya matatu tofauti, yaliyounganishwa na maendeleo ya ndani na hali ya nje, yalisababisha matokeo muhimu sana - makabila tofauti ya Slavic yaliyotawanyika, ambayo labda kulikuwa na mia moja na nusu huko Ulaya Mashariki, yalianza kuungana. vyama vya wafanyakazi vikubwa.

Mali ya pamoja ya kikabila ilibadilishwa na familia na ya kibinafsi. Jamii ilianza kugawanyika haraka kuwa tajiri na maskini. Badala ya jamii za kikabila, jumuiya za kimaeneo ziliibuka ambapo watu walikuwa na mapato tofauti. Familia tajiri ziliwatiisha wanajamii walioharibiwa. Wakawa watu tegemezi. Hivi ndivyo mahakama za boyar na estates zilivyotokea. Waliunganisha jamii jirani zilizowazunguka. Wote kwa pamoja waliunda urithi. Kati ya mashamba, "ardhi" pia iliundwa na ikatokea - vyama vikubwa (makabila). Hapa nguvu ilikuwa ya waheshimiwa, ambao kutoka katikati yao waliweka mbele wakuu wa "ardhi" za kibinafsi.

Vyama vya wafanyakazi vya muda viliundwa kati ya wakuu. Katika Tale of Bygone Years, vyama vya wafanyakazi vile huitwa "wakuu." Kwa mfano, kulikuwa na muungano wa kifalme wa Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Glorious, Polotsk, nk Kulingana na B.A. Rybakov, tawala hizi zilikuwa "aina ya kisiasa ya enzi ya demokrasia ya kijeshi, ambayo ni, ya kipindi hicho cha mpito kinachounganisha hatua za mwisho za maendeleo ya mfumo wa jumuia wa zamani na hatua za kwanza za mfumo mpya wa tabaka." Ilikuwa "mchakato wa asili wa maendeleo ya maendeleo ya taasisi za mfumo wa kikabila, ambayo kwa kiasi fulani ilitayarisha hali ya baadaye ya serikali ya feudal." Katika yenyewe, hii ilikuwa "hatua muhimu katika maendeleo ya jamii ya kikabila ya Slavic, ambayo ilileta kuzaliwa kwa serikali karibu." Walakini, wakati huo hakukuwa na uhusiano wa kifalme bado. Profesa V.V. Mavrodin anaangazia mchakato huu wa kuibuka kwa serikali ya zamani ya Urusi kwa njia hii: "Utawala wa kikabila ulikuwa aina ya embryonic ya serikali ya Urusi ya Kale, wakati ambapo idadi kubwa ya watu wa vijijini walikuwa bado hawajapoteza mali yao ya jamii na hawakuwa. tegemezi kwa bwana wa kifalme."

Hatua inayofuata katika mchakato wa kuunda serikali ilikuwa uundaji wa "vyama vya wafanyikazi" (superunions). Hii ilikuwa muhimu kuandaa ulinzi kutoka kwa maadui wa nje. Haikuwa muhimu kwa ajili ya kuandaa shughuli za kukera. Muungano wa vyama vya wafanyakazi uliongozwa na mkuu. Alikuwa na kitengo cha kijeshi cha kudumu - kikosi cha kifalme. Ilijumuisha askari wenye taaluma. Vikosi vilianza kuunda katika karne za VI-VII. Katika karne ya 9 wakawa chombo kikuu cha mamlaka ya kifalme.

Kwa hivyo, katika karne za VIII - IX, wakuu kama hao wa Waslavs wa Mashariki walikuwa ukuu wa Kiev na ukuu wa Novgorod. Askold na Dir walikuwa wakuu wa kwanza wa Kyiv. Ilikuwa chini yao kwamba ukuu wa Kiev uliachiliwa kutoka kwa utegemezi wa Khazar Khaganate. Mkuu wa Kyiv alisafiri kwenda Byzantium.

Novgorodians waliungana katika ukuu wa Rurik. Mrithi wa Rurik Oleg aliteka Kyiv, na kuwaua Askold na Dir. Mnamo 882, alihamia kituo cha serikali ya umoja hadi Kyiv. Baadaye, makabila mengine ya Slavic Mashariki pia yaliwekwa chini ya Kyiv - Drevlyans, Kaskazini, na Rodomichi. Oleg aliwashinda. Prince Igor alishinda mitaa na Tivertsy, na Svyatoslav na Vladimir walishinda Vyatichi. Hii ilikamilisha malezi ya jimbo la Urusi ya Kale. Wakuu waliendelea kupanua eneo la jimbo hilo, ambalo walifanya kampeni dhidi ya Wabulgaria wa Khazars, Kama na Danube, na pia Caucasus ya Kaskazini.

Kievan Rus alikuwa akipata nguvu, na majirani zake walihisi vizuri. Shukrani kwa kampeni iliyofanikiwa ya Oleg mnamo 911, makubaliano yalihitimishwa na Byzantium, masharti ambayo yalikuwa ya manufaa kwa Urusi. Kampeni dhidi ya Byzantium ziliendelea na Prince Igor. Ingawa mafanikio yake ya kijeshi yalikuwa ya kawaida zaidi, hata hivyo, mkataba huo ulihitimishwa na Byzantium mnamo 944 ulitoa uanzishwaji wa uhusiano mpana wa kibiashara kati ya majimbo. Mwana wa Igor Svyatoslav aliendelea na kampeni hizi. Alikuwa kamanda hodari. Hata alikuwa anaenda kuhamisha mji mkuu wa jimbo lake kutoka Kyiv karibu na mpaka wa Byzantine (hadi Danube Bulgaria). Walakini, bahati ya kupigana ilibadilisha Svyatoslav. Jeshi lake lilishindwa na mfalme wa Byzantine. Alilazimishwa kutia saini amani na kuahidi kutopinga tena Byzantium. Kurudi nyumbani, Svyatoslav na sehemu ndogo ya kikosi chake alishambuliwa na Pechenegs na kuuawa. Wanahistoria wanaamini kwamba Byzantium ilikuwa na mkono katika hili, ikijishughulisha na matendo ya jirani yenye shida.

Chini ya mtoto wa Svyatoslav Vladimir, Byzantium ililazimishwa kutambua usawa wake na Urusi. Mtawala Vasily II alioa dada yake Anna kwa Vladimir.

Muda mrefu kabla ya Ubatizo, pia kulikuwa na utamaduni wa juu wa kiroho nchini Urusi. "Historia ya Utamaduni wa Urusi ya Kale" inasema: "Nyenzo tajiri zaidi za ukweli zinashuhudia urefu na uhuru wa utamaduni wa kale wa Kirusi na maendeleo yake ya haraka." "Historia ya Sanaa ya Kale ya Kirusi" inasema: "Asili yake inarudi kwenye tamaduni ya zamani ya kisanii ya makabila ya Slavic ya Mashariki ... Kufikia wakati serikali ya Kale ya Urusi iliundwa, katika nusu ya pili ya karne ya 9, Waslavs wa Mashariki. tayari walikuwa wameunda mila ya kisanii yenye matawi ya kina. Kwa hivyo, kutoka kwa hatua za kwanza, mabwana wa sanaa ya zamani ya Kirusi wanaweza kuunda kazi bora.

Mwanataaluma D.S. Likhachev aliandika: "Utamaduni wa Kirusi una zaidi ya miaka elfu moja. Yeye ni wa umri sawa na watu wa Kirusi, na watu wa Kiukreni na Kibelarusi. Zaidi ya miaka elfu ya sanaa ya watu wa Kirusi, uandishi wa Kirusi, fasihi, uchoraji, usanifu, uchongaji, muziki. B.A. Rybakov aliandika: "Asili ya sanaa ya watu wa Kirusi inarudi nyuma maelfu ya miaka. Kufikia wakati wa kupitishwa kwa Ukristo, sanaa ya Kirusi ilikuwa katika hatua ya juu sana ya maendeleo.

Vitu vya kazi na maisha ya kila siku, kiwango cha juu cha utengenezaji wa silaha na silaha za kijeshi, uzuri wa vito vya mapambo hushuhudia jinsi babu zetu walivyoelewa uzuri wa ulimwengu, maelewano yake. B.A. Rybakov anahitimisha kwamba njama na ufumbuzi wa utungaji wa embroidery ya watu, ambayo inashangaa na ukamilifu wa uzuri, ilitengenezwa na watu maelfu ya miaka iliyopita. Vyombo vya kazi ya wanawake - magurudumu yanayozunguka - yalipambwa kwa ladha kubwa. Mapambo na mifumo ilitumiwa kwao, ambayo ilitofautishwa na ufundi wa hali ya juu. Vito vya kale vya Kirusi vilielewa uzuri kwa hila.

Katika Urusi ya Kale, muda mrefu kabla ya Ukristo, kulikuwa na sanamu, bidhaa za wachongaji wa mbao na mawe ambao walitengeneza sanamu za miungu ya Vedic: Perun, Khors, Veles, sanamu za miungu anuwai - walinzi wa makao ya familia. Kwenye ukingo wa Mto Bush, ambao unatiririka ndani ya Dnieper, moja ya nyimbo ngumu za sanamu iligunduliwa: picha ya msaada wa mtu anayesali mbele ya mti mtakatifu. Pia kuna jogoo ameketi juu ya mti. Picha hii iko kwenye jiwe la pango. "Historia ya Sanaa ya Kale ya Kirusi" inasema: "Katika sanaa ya watu wa Urusi ya kipagani, katika nguzo ya monolithic-kama, kiasi cha lakoni cha sanamu za mbao, hisia ya maendeleo ya fomu kubwa ya anga ilikuwa tayari imeonyeshwa."

Pia inasema: “Katika karne ya 9, serikali ya Urusi ya Kale yenye nguvu iliundwa. Usanifu wa jimbo hili ulikuwa maendeleo zaidi ya usanifu wa Waslavs wa Mashariki wa kipindi cha kihistoria cha awali juu ya msingi mpya wa kijamii na kiuchumi na kwa misingi ya hatua mpya katika maendeleo ya utamaduni wao ... Tu utamaduni mkubwa wa Slavs za Mashariki zilizokusanywa kwa karne nyingi zinaweka wazi maendeleo ya kipaji ya usanifu wa mawe ya kale ya Kirusi ya karne ya 10 - 11 - siku ya Kievan Rus ".

Utamaduni wa watu ulikuwa katika kiwango cha juu. Tamaduni za watu wa nyumbani zilijazwa na anuwai ya yaliyomo. Mengi ya matambiko haya yalijumuisha maonyesho ya tamthilia. Sanaa ya kitaaluma ya waigizaji wa kutangatanga - buffoons - ilienea sana. Walifurahia mafanikio makubwa na kuungwa mkono na watu wa kawaida. Kwa kweli, buffoons zilikuwepo muda mrefu kabla ya Ubatizo wa Urusi.

Sanaa ya watu wa mdomo ya Urusi ya Kale ilikuwa tofauti sana. Hizi ni nyimbo za mada za kila siku, za kitamaduni na za kihistoria, hadithi na hadithi, na vile vile methali na misemo.

Tangu nyakati za zamani, wasimulizi wa gusli wamekuwa maarufu nchini Urusi, haswa Bayan ya hadithi, iliyoimbwa katika "Tale of Campaign ya Igor". Nyimbo zao ziliimba mashujaa wa watu, watetezi wa nchi ya baba. B.A. Rybakov aliandika katika kitabu "Kievan Rus and the Russian Principalities": "Mwandishi wa The Tale of Igor's Campaign bado alijua nyimbo kadhaa kuhusu kampeni, ambazo zinaweza kuonyesha matukio ya karne ya 6, wakati umati mkubwa wa Waslavs walipigana kwa ushindi dhidi ya Byzantium. na pia alijua nyimbo za mapema-maombolezo juu ya hatima mbaya ya mkuu wa Slavic wa Basi la karne ya 4, aliyetekwa kwenye vita na Goths na kuuawa nao kwa uchungu.

Mwanataaluma B.D. Grekov alilalamika katika kitabu chake "Kievan Rus": "Ikiwa haingechelewa sana kukusanya na kuandika epic ya Kirusi, tungekuwa na utajiri mkubwa zaidi wa viashiria hivi vyema vya uzalendo wa kina wa watu wengi, maslahi yao ya moja kwa moja katika maisha yao. historia, uwezo wa kufanya tathmini sahihi ya nyuso na matukio." Katika machapisho, haswa katika "Tale of Bygone Years", nyimbo za watu na epics hutumiwa, ambazo ziliundwa karne nyingi mapema. Hizi ni, kwa mfano, hadithi kuhusu ndugu Kyi, Shchek, Khoriv na dada yao Lybid; kuhusu kulipiza kisasi kwa Olga kwa Drevlyans ambao walimuua mumewe Prince Igor; kuhusu sikukuu za mkuu wa Kyiv Vladimir, na vile vile kuhusu ndoa yake na binti mfalme wa Polotsk Rogneda na wengine wengi. KATIKA. Klyuchevsky katika kitabu chake "Kozi ya Historia ya Kirusi" aliita hadithi hizi "saga ya watu wa Kyiv."

Nyimbo zilichukua nafasi muhimu sana katika maisha ya mababu zetu. Nyimbo ziliimbwa kwenye harusi, karamu na karamu. Ubunifu wa wimbo wa babu zetu sio tu wa kisanii sana, bali pia ni wa maadili sana. Epics huchukua nafasi maalum. Kuna wengi wao, na wote huchora mtu wa Kirusi kama jasiri, anayestahili, mwaminifu na mwenye huruma.

Uganga na uganga mbalimbali ulikuwa umeenea. Wakati mwingine miiko ilijumuishwa katika mikataba baina ya mataifa. Kwa hivyo, maandishi ya makubaliano ya 944 kati ya Byzantium na Urusi yana maandishi yafuatayo: "Wale walioshiriki kwenye makubaliano ambao hawajabatizwa, wasiwe na msaada kutoka kwa Mungu na Perun, wasijitetee kwa ngao zao wenyewe. , na wafe kwa panga, kwa mishale na silaha zao nyingine, na wawe watumwa katika maisha yao yote ya baada ya maisha.

Sehemu kubwa ya urithi wetu wa kitamaduni na kiroho uliharibiwa na Kanisa la Othodoksi. Mwanataaluma B.A. Rybakov aliandika kwa uchungu: "Kanisa la enzi za kati, likiharibu kwa wivu apokrifa na maandishi ambayo miungu ya kipagani ilitajwa, labda ilikuwa na mchango katika uharibifu wa maandishi kama vile Tale of Kampeni ya Igor, ambapo kanisa linatajwa kupita, na shairi zima iliyojaa miungu ya kipagani” .

Madai kwamba Urusi haikuwa na lugha yake ya maandishi haikubaliki kuchunguzwa. Tayari katika wakati wetu, moja baada ya nyingine, vitabu vinachapishwa, vilivyoandikwa nchini Urusi karne nyingi kabla ya Cyril na Methodius, ambayo inadaiwa walitupa kuandika. Hadithi hii bado inaenezwa na Kanisa la Orthodox. Kwa hiyo, mwaka wa 1980, Archpriest I. Sorokin alisema kuwa kutoka kwa kanisa "Watu wa Kirusi walipokea maandishi, elimu na waliingizwa katika utamaduni wa Kikristo wa karne nyingi." Kauli hii ilirudiwa mara nyingi na wahudumu wa kanisa. Archpriest A. Yegorov anadai kwamba "maandishi ya kwanza ya Kirusi yalizaliwa katika nyumba za watawa."

Hakuna shaka kwamba Warusi walikuwa na lugha ya maandishi muda mrefu kabla ya Cyril na Methodius. Hii ni hati ya runic. Katika hadithi "Kwenye Barua" inatajwa kuwa Warusi walitumia "sifa" na "kupunguzwa" ambazo "walisoma na kukisia." Katika "Pannonian Life of Constantine the Philosopher" (Cyril) inasemekana kwamba wakati wa safari yake ya Khazaria, karibu 860, aliona Injili na Psalter iliyoandikwa kwa "herufi za Kirusi" huko Cherson. Wataalamu wanaamini kwamba maandishi yaliandikwa katika "Glagolitic". Hii ni alfabeti ya kale ya Slavic, ambayo ilibadilisha uandishi wa runic (kupunguzwa na mistari).

Vyanzo vya Kiarabu na Kijerumani pia vinashuhudia uandishi wa Waslavs wa kale. Wanazungumza juu ya maandishi kwenye jiwe (unabii), juu ya maandishi kwenye mnara kwa shujaa wa Urusi, juu ya "barua za Kirusi" ambazo zilitumwa kwa mmoja wa "wafalme" wa Caucasian. Maandishi ya mikataba na Byzantium yamehifadhiwa. Chini ya Prince Oleg, kulikuwa na wosia ulioandikwa (inasemwa: "Acha yule ambaye mtu anayekufa alimwandikia kurithi mali yake achukue kile alichopewa"). Prince Igor alitoa barua zinazoambatana na wafanyabiashara na mabalozi. Inasemwa hivi kuhusu hilo: “Mapema, mabalozi walileta mihuri ya dhahabu, na wafanyabiashara wakaleta fedha; sasa mkuu wenu aliamuru watupelekee barua, sisi wafalme.

Katika moja ya maandishi ya zamani ya Kirusi inasemwa: "Na barua ya Kirusi ilionekana, iliyotolewa na Mungu, na Korsun alikuwa Rusin, Mwanafalsafa Konstantin alijifunza kutoka kwake, na kutoka hapo alikunja na kuandika vitabu kwa Kirusi." Profesa V.V. Mavrodin anaandika: "Hakuna shaka kwamba kati ya Waslavs, hasa kati ya Waslavs wa Mashariki, Warusi, maandishi yalionekana kabla ya kupitishwa kwa Ukristo na kuibuka kwake hakuna uhusiano wowote na Ubatizo wa Urusi."

Mbatizaji wa Waslavs wa Primorsky, Otto wa Bamberg, katika kazi yake "Maisha" alionyesha kwa hakika kwamba kabila la Rus pia liliitwa Rusyns (rutens). Nchi yao iliitwa "Rusinia" (Ruthenia) au Urusi. Kwa kweli, hii ilikuwa Urusi ya Kale.

Tacitus katika kazi yake "Ujerumani" mnamo 98 AD. aliandika kwamba Rugs waliishi kwenye pwani ya kusini-magharibi ya Baltic. Nyuma katika karne ya kumi AD. Rug na Rus walitambuliwa. Kwa hivyo, katika historia ya Ujerumani, Princess Olga aliitwa "regina, rugorum" (lakini sio "regina, rusorum").

Katika vyanzo vya 282 AD. kuna kutajwa kwa kiongozi Russ. Kwa hivyo, katika kitabu cha Prokop Sloboda inasemekana: "Ninajua vizuri kuwa inajulikana kwa wengi, lakini sio kwa kila mtu, kama mara moja kutoka eneo hili la Krapina, kulingana na hesabu ya Peter Kodicilyus na wengine wengi, mnamo 278, a. Mtu mashuhuri sana Mcheki aliondoka na kaka zake Lech na Rus, pamoja na marafiki na familia zao zote, kwa sababu hawakuweza tena kuvumilia mashambulio makubwa na ukandamizaji ambao Warumi waliwafanyia, na haswa kamanda wa jeshi. Wanajeshi wa Kirumi, Aurelius, ambao walilinda Illyria kwa mkono wenye silaha na kukandamiza familia yake sana, kwamba Kicheki na watu wake walianzisha uasi dhidi yake na kumtoa nje ya idadi ya walio hai. Na matokeo yake, akiogopa mkono wenye nguvu wa Warumi, aliondoka Krapina, nchi ya baba yake. Kwa miaka 14 nzima alitumikia pamoja na Salmanin, pamoja na mtoto wa Tsirzipan, wakati huo mtawala na kiongozi wa baadaye wa watu wa Bohemia ... Na tu baada ya kifo cha mtoto wa Salmaninov, aliyeitwa Turk, ambaye baada ya baba yake aliingia katika serikali ya watu na kufa katika vita dhidi ya Maliki Constantine, Czech ilikubali kutawala juu yake mwenyewe." Bila shaka, hii haimaanishi kwamba Jamhuri ya Cheki ilianza kutoka Czech, Poland kutoka Lech, na Rus kutoka Russ. Wataalamu wanaamini kwamba viongozi hawa wa ndugu waliongoza makabila yaliyopo tayari ambayo yaliishi katika eneo ndogo kwenye makutano ya Jamhuri ya Czech, Poland na Transcarpathian Rus na. Baadaye tu makabila haya yalitengana.

Karamzin aliandika hivi: "Nikiphoros Grigora, mwandishi wa karne ya 11, anahakikishia kwamba hata katika mahakama ya Constantine Mkuu, mkuu mmoja wa Kirusi alikuwa msimamizi." Karamzin pia anaripoti kwamba "mji mwingine huko Thrace uliitwa Russion." Katika karne za kwanza za enzi yetu, kwenye ukingo wa kaskazini wa Danube, kulikuwa na idadi ya watu ("dava") ya Rusidava. Waandishi wa Byzantine walijua vizuri hekaya ya wale ndugu watatu waliowatoa watu wao kutoka kwenye nira ya Taranni. Mmoja wa ndugu hawa alikuwa Rus. Karamzin aliandika hivi: “Waandishi wengine wa Byzantium pia walitokeza Ross, mume fulani mashuhuri, ambaye inadaiwa aliwaokoa raia wenzake kutoka kwa nira ya Taranni.”

Patriarch Proclus (434 - 447) alizungumza juu ya watu "wanaokua", ambao, chini ya uongozi wa Huns, walishinda Byzantium. Mnamo 477, Warusi, wakiongozwa na Odoacer, waliteka jiji la Yuvava na kumuua Mtakatifu Maximus na wanafunzi wake. Sasa ni jiji la Salzburg huko Austria. Ifuatayo imeandikwa kwenye bamba la jiwe katika Kilatini: “Mwaka wa Bwana 477, Odoacer, kiongozi wa Warutheni (Warutheni), Geppids, Goths, Ungars na Heruli, akishambulia Kanisa la Mungu, alimbariki Maxim kwa miaka yake 50. wandugu, ambao walikuwa wakikimbia katika pango hili, kwa sababu ya imani ya ungamo, walitupwa nje ya jabali, na jimbo la Noriks liliharibiwa kwa upanga na moto. Hii ilitokea wakati Roma ilipoanguka chini ya mapigo ya "washenzi". Jordanes aliripoti katika "Roman" yake kwamba Odoacer alikuwa Rug, Ruthenian. Kwa njia, Cossacks ya Kiukreni ilimchukulia Odoacer na Rusyns wake kuwa babu zao. Sio bila sababu, mnamo 1648, Hetman Bogdan Khmelnitsky alitoa wito kwa Cossacks kufuata mfano wa babu zao wa utukufu, ambao walitawala Roma kwa miaka 14 chini ya uongozi wa Odoacer. Haishangazi kwenye mazishi ya Khmelnytsky karani mkuu wa Zaporizhzhya Cossacks alisema: "Kiongozi mpendwa! Odonaser ya Kale ya Urusi!

Katika historia ya Syria ya mwaka wa 555 inasemekana: "Watu walio karibu nao (Wamazon) ni" hros ", wanaume wenye viungo vikubwa ambao hawana silaha na ambao hawawezi kubebwa na farasi kwa sababu ya viungo vyao."

Katika "Manuscript ya Parchment ya Kijojiajia" ya 1042, inasemwa juu ya kuzingirwa kwa Constantinople na Warusi mwaka 626: "Kuzingirwa na kushambuliwa kwa jiji kubwa na takatifu la Constantinople na Waskiti, ambao ni Warusi." Mtawala wa Byzantine Heraclius alishinda jeshi la mfalme wa Uajemi Khozroy mnamo 625. Inasema zaidi: “Kamanda wake (mfalme wa Uajemi) Sarvaron alimshawishi “khan wa Urusi” afanye shambulio la jumla juu ya Constantinople. Mwisho alikubali ofa hii. Kama inavyojulikana, hata chini ya Mauritius, khan huyu wa Kirusi alishambulia ufalme, mara moja alikamata Wagiriki 12,000 na kisha akadai drachma 1 kwa kila mtu.

“Hati ya Kigeorgia” pia inasema hivi: “Mnamo mwaka wa 622, Heraclius aliwashawishi Waskiti, ambao ni Warusi, wasisumbue milki hiyo kwa pesa nyingi, kisha akaenda kulipiza kisasi kwa Khozroy.” Ukweli, baada ya miaka 4, Warusi, pamoja na Waajemi, walishambulia Tsargrad.

Katika maandishi ya Kijojiajia, kuzingirwa kwa Konstantinople na Warusi mnamo 626 kunaelezewa kama ifuatavyo: "Khagan wa Urusi aliweka askari wake kwenye boti ambazo zilikuwa zimechimbwa kutoka kwa miti ngumu na ambazo ziliitwa "momoxilo" (mti mmoja). Khan alihamia Constantinople na kuuzingira kutoka nchi kavu na baharini. Wapiganaji wake walikuwa na nguvu na ustadi sana. Kulikuwa na wengi wao kwamba kulikuwa na Warusi 10 kwa Constantinople moja. Kondoo na injini za kuzingirwa zilianza kufanya kazi. Khan alidai kujisalimisha, kuacha imani ya uwongo katika Kristo. Hata hivyo, vitisho vyake havikufaulu, bali viliinua tu roho ya wenyeji. Kulikuwa na dampo la kutisha karibu na kuta za jiji. Uhuru wa Constantinople ulikuwa tayari unaning'inia kwa uzi. Wakati huo huo, Patriaki Sergius alituma kiasi kikubwa cha pesa kwa Hagan. Zawadi hiyo ilikubaliwa, lakini uhuru uliahidiwa tu kwa wale ambao, wakiwa wamevaa nguo za mwombaji, waliondoka jiji na kwenda popote wanataka ... Heraclius alituma askari 12,000 kutoka mashariki, na hawakuruhusu kuanguka kwa jiji. .

Mtawala wa Derbent, Shakhriars, alishuhudia juu ya Rus kwenye Bahari ya Caspian mnamo 644. Mwandishi wa Kiarabu At-Tabari anasema kwamba mtawala huyo alitangaza yafuatayo: “Mimi niko kati ya maadui wawili: mmoja ni Khazar, na mwingine ni Rus, ambao ni maadui wa ulimwengu wote, hasa Waarabu, na kupigana nao. yao, isipokuwa kwa watu wa ndani, hakuna ambaye hawezi. Badala ya kulipa kodi, tutapigana na Warusi wenyewe na kwa silaha zetu wenyewe. Na tutawazuia ili wasiondoke katika nchi yao.”

Karibu 775, mkuu wa Urusi Bravlin alishambulia pwani ya kusini ya Crimea. Katika "Maisha ya St. Stephen wa Surozh" inasemekana: "Baada ya kifo cha mtakatifu, miaka michache kupita, jeshi kubwa la Kirusi kutoka Novgorod, Prince Bravlin, ni nguvu sana." Warusi waliteka ukanda mzima wa pwani wa Crimea kati ya Korsun na Kerch, na pia walichukua Surozh (Sudak). Hapa, Novgorod inaeleweka kama Simferopol ya sasa (Naples ya Wagiriki).

Karibu 820, Warusi walishambulia Amastrida. Katika "Maisha ya St. George wa Amsterdam" inasemekana: "Kulikuwa na uvamizi wa washenzi wa Urusi, watu, kama kila mtu ajuavyo, wakali sana ... na wakorofi, wasio na athari yoyote ya uhisani, maadili ya wanyama, vitendo vya kinyama, kufichua umwagaji wao wa damu. kwa sura yao wenyewe, kwa kitu kingine chochote, ambacho ni tabia ya watu, bila kupata raha kama vile mauaji, wao - watu hawa waharibifu kwa vitendo na kwa jina - kuanzia uharibifu kutoka kwa Propondita na kutembelea pwani nyingine, hatimaye walifika nchi ya baba. mtakatifu - Amastris, kukata bila huruma kila jinsia na umri.

Mtafiti Lesnoy anatoa maoni haya juu ya hili: “Si watu fulani wasiojulikana waliotoka mahali fulani, bali watu mashuhuri waliokuwa na nguvu za kijeshi za kutosha kupora pwani nzima ya Bahari Nyeusi, ambayo ni ya mojawapo ya majimbo yenye nguvu zaidi. huko Ulaya wakati huo.”

Mwishowe, mnamo 860, Warusi walishambulia Tsargrad. Kampeni dhidi ya Constantinople ilifanywa kama kitendo cha kulipiza kisasi kwa mauaji na utumwa kwa madeni ya Warusi kadhaa ambao waliishi na kufanya kazi huko Constantinople. Hakukuwa na zaidi ya Warusi 8,000. Lakini jeshi na meli za mfalme zilikuwa mbali, na hakuna mtu aliyetetea jiji hilo, lililindwa vizuri na kuta za juu, na Warusi hawakuchukua. Kila kitu katika mazingira ya karibu na ya mbali ya Tsar-grad kilisalitiwa kwa moto na upanga. Warusi walilipiza kisasi kwa mauaji na utumwa wa watu wa kabila wenzao.

Kipindi cha kabla ya ubatizo katika historia ya Urusi kilikuwa kichwa kikubwa kwa wanahistoria wa Soviet na wasomi, ilikuwa rahisi kusahau kuhusu hilo na bila kutaja.

Shida ilikuwa kwamba mwishoni mwa miaka ya 20 na mwanzoni mwa miaka ya 30 ya karne ya 20, wanasayansi wa Soviet katika ubinadamu waliweza kudhibitisha zaidi au kidogo "asili ya mageuzi" ya itikadi mpya ya kikomunisti ya K. Marx na Lenin-Blank, na. iligawanya historia nzima katika vipindi vitano vinavyojulikana: kutoka kwa malezi ya jumuiya ya awali hadi ya maendeleo zaidi na ya mageuzi - ya kikomunisti.

Lakini kipindi cha historia ya Urusi kabla ya kupitishwa kwa Ukristo hakikuendana na kiolezo chochote cha "kiwango" - haikuonekana kama mfumo wa kijumuiya wa zamani, wala utumwa, au wa kikabila. Lakini badala yake ilionekana kama mjamaa. Na hii ilikuwa vichekesho vyote vya hali hiyo, na hamu kubwa ya kutolipa kipaumbele cha kisayansi kwa kipindi hiki. Hii pia ilikuwa sababu ya kutoridhika kwa Froyanov na wanasayansi wengine wa Soviet wakati walijaribu kuelewa kipindi hiki cha historia.

Katika kipindi cha kabla ya Ubatizo wa Urusi, Rus bila shaka ilikuwa na hali yao wenyewe, na wakati huo huo hapakuwa na jamii ya darasa, haswa jamii ya watawala. Na usumbufu ulikuwa kwamba itikadi ya "classical" ya Soviet ilidai kwamba tabaka la watawala liliunda serikali kama chombo cha utawala wake wa kisiasa na ukandamizaji wa wakulima. Na kisha kulikuwa na mkanganyiko ...

Kwa kuongezea, kwa kuzingatia ushindi wa kijeshi wa Rus juu ya majirani zao, na kwamba "malkia wa ulimwengu" Byzantium mwenyewe alilipa ushuru kwao, ikawa kwamba njia ya "asili" ya jamii na hali ya mababu zetu ilikuwa nzuri zaidi. , yenye usawa na yenye manufaa ikilinganishwa na njia na miundo mingine kipindi hicho katika mataifa mengine.

"Na hapa inapaswa kuzingatiwa kuwa tovuti za kiakiolojia za Waslavs wa Mashariki hutengeneza tena jamii bila athari wazi za utabaka wa mali. Mtafiti bora wa mambo ya kale ya Slavic Mashariki I. I. Lyapushkin alisisitiza kuwa kati ya makao tunayojua.

"... katika mikoa tofauti zaidi ya ukanda wa nyika-mwitu, haiwezekani kuashiria wale ambao, katika mwonekano wao wa usanifu na katika maudhui ya vifaa vya nyumbani na vya nyumbani vinavyopatikana ndani yao, vinaweza kutofautishwa na utajiri.

Muundo wa ndani wa makao na hesabu iliyopatikana ndani yao bado hairuhusu kuwatenganisha wenyeji wa hizi mwisho tu kwa kazi - kwa wamiliki wa ardhi na mafundi.

Mtaalamu mwingine anayejulikana katika akiolojia ya Slavic-Kirusi V.V. Sedov anaandika:

"Haiwezekani kutambua kuibuka kwa usawa wa kiuchumi kwenye nyenzo za makazi zilizosomwa na wanaakiolojia. Inaonekana kwamba hakuna athari tofauti za utofautishaji wa mali ya jamii ya Slavic katika makaburi ya kaburi ya karne ya 6-8.

Yote hii inahitaji uelewa tofauti wa nyenzo za archaeological, "anabainisha I.Ya. Froyanov katika utafiti wake.

Hiyo ni, katika jamii hii ya kale ya Kirusi, haikuwa maana ya maisha kukusanya mali na kupitishwa kwa watoto, haikuwa aina fulani ya thamani ya kiitikadi au ya kimaadili, na hii haikukaribishwa na kulaaniwa kwa dharau.

Ni nini kilikuwa cha thamani? Hii inaweza kuonekana kutoka kwa kile Warusi waliapa, kwa kuwa waliapa muhimu zaidi - kwa mfano, katika makubaliano na Wagiriki wa 907, Warusi waliapa sio kwa dhahabu, sio kwa mama yao na sio watoto, lakini kwa "silaha zao. , na Perun, Mungu wao, na Volos, mungu wa mifugo.” Svyatoslav pia aliapisha Perun na Volos katika mkataba wa 971 na Byzantium.

Yaani, waliona uhusiano wao na Mungu, na Miungu, heshima yao na heshima na uhuru wao kuwa wa thamani zaidi. Katika moja ya makubaliano na mfalme wa Byzantine kuna kipande cha kiapo cha Svetoslav ikiwa ni ukiukaji wa kiapo: "tuwe dhahabu, kama dhahabu hii" (msimamo wa sahani ya dhahabu ya mwandishi wa Byzantine - R.K.). Ambayo kwa mara nyingine inaonyesha tabia ya kudharauliwa ya Rus kwa ndama ya dhahabu.

Na mara kwa mara, Waslavs, Warusi, walisimama na kujitokeza kwa wingi wao kwa ukarimu wao, uaminifu, uvumilivu kwa maoni mengine, ambayo wageni huita "uvumilivu". Mfano wazi wa hii ni hata kabla ya Ubatizo wa Urusi, mwanzoni mwa karne ya 10 huko Urusi, wakati katika ulimwengu wa Kikristo hakuwezi kuwa na swali la mahekalu ya kipagani, patakatifu au sanamu (sanamu) zilizosimama kwenye "eneo la Kikristo" ( kwa upendo wa utukufu wa Kikristo kwa wote , uvumilivu na rehema), - huko Kyiv, nusu karne kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Kanisa Kuu la Kanisa lilijengwa na jumuiya ya Kikristo ilikuwepo karibu nayo.

Ni sasa tu kwamba wanaitikadi wa adui na waandishi wao wa habari walipiga kelele kwa uwongo juu ya chuki isiyokuwepo ya Warusi, na wanajaribu kuona ubaguzi huu wao kwa darubini zote na darubini, na hata zaidi - kuchochea.

Mtafiti wa historia ya Warusi, mwanasayansi wa Ujerumani B. Schubart aliandika kwa mshangao:

"Mtu wa Kirusi ana sifa nzuri za Kikristo kama mali ya kudumu ya kitaifa. Warusi walikuwa Wakristo hata kabla ya kuongoka kwa Ukristo” (B.Shubart “Ulaya na Nafsi ya Mashariki”).

Warusi hawakuwa na utumwa kwa maana ya kawaida, ingawa kulikuwa na watumwa kutoka kwa mateka kama matokeo ya vita, ambao, bila shaka, walikuwa na hali tofauti. I.Ya. Froyanov aliandika kitabu juu ya mada hii "Utumwa na tawimto kati ya Waslavs wa Mashariki" (St. Petersburg, 1996), na katika kitabu chake cha mwisho aliandika:

"Jamii ya Slavic ya Mashariki ilifahamu utumwa. Sheria za kimila zilikataza watumwa wa watu wa kabila lao. Kwa hiyo, wageni waliotekwa wakawa watumwa. Waliitwa watumishi. Kwa Waslavs wa Urusi, watumishi kimsingi ni kitu cha biashara ...

Msimamo wa watumwa haukuwa mkali, kama, tuseme, katika ulimwengu wa kale. Chelyadin alikuwa mwanachama wa timu inayohusiana kama mwanachama mdogo. Utumwa ulikuwa mdogo kwa kipindi fulani, baada ya hapo mtumwa, akipata uhuru, angeweza kurudi kwenye ardhi yake au kukaa na wamiliki wake wa zamani, lakini tayari katika nafasi ya bure.

Katika sayansi, mtindo huu wa uhusiano kati ya wamiliki wa watumwa na watumwa umeitwa utumwa wa mfumo dume.

Baba wa taifa ni baba. Huwezi kupata mtazamo kama huo kwa watumwa si kati ya wamiliki wa watumwa wenye busara wa Kigiriki, si kati ya wafanyabiashara wa watumwa wa Kikristo wa zama za kati, wala kati ya wamiliki wa watumwa wa Kikristo kusini mwa Ulimwengu Mpya - huko Amerika.

Warusi waliishi katika makazi ya makabila na makabila, wakijishughulisha na uwindaji, uvuvi, biashara, kilimo, ufugaji wa ng'ombe na kazi za mikono. Msafiri wa Kiarabu Ibn Fadlan mwaka 928 alieleza kwamba Warusi walijenga nyumba kubwa ambazo watu 30-50 waliishi.

Msafiri mwingine wa Kiarabu Ibn-Ruste mwanzoni mwa karne ya 9-10 alielezea bafu za Kirusi kwenye baridi kali kama udadisi:

"Mawe ya kiwango cha juu yanapochomwa moto, maji hutiwa juu yake, ambayo mvuke huenea, inapasha moto nyumba hadi wanavua nguo zao."

Wazee wetu walikuwa safi sana. Hasa kwa kulinganisha na Uropa, ambayo hata wakati wa Renaissance, katika mahakama za Paris, London, Madrid na miji mikuu mingine, wanawake hawakutumia manukato tu kugeuza "roho" mbaya, lakini pia kofia maalum za kukamata chawa juu ya vichwa vyao, na tatizo la kinyesi hata mwanzoni mwa karne ya 19, Bunge la Ufaransa lilizingatia kutoka madirisha hadi mitaa ya jiji.

Jumuiya ya zamani ya Ukristo ya Kirusi ilikuwa ya jumuiya, veche, ambapo mkuu aliwajibika kwa mkutano wa watu - veche, ambayo inaweza kuidhinisha uhamisho wa mamlaka ya mkuu kwa urithi, au inaweza kumchagua tena mkuu kwa ajili yake mwenyewe.

"Mkuu wa zamani wa Kirusi sio mfalme au hata mfalme, kwa sababu veche, au kusanyiko la watu, ambalo aliwajibika, lilisimama juu yake," I. Ya. Froyanov alibainisha.

Mkuu wa Urusi wa kipindi hiki na kikosi chake hawakuonyesha ishara za "hegemonic". Bila kuzingatia maoni ya wanachama wenye mamlaka zaidi ya jamii: wakuu wa koo, "walifanya" wenye busara na viongozi wa kijeshi wanaoheshimiwa, hakuna uamuzi uliofanywa. Mfano mzuri wa hii ilikuwa Prince Svetoslav maarufu. A.S. Ivanchenko katika maelezo yake ya utafiti:

“...Wacha tugeukie maandishi asilia ya Leo the Deacon... Mkutano huu ulifanyika kwenye ukingo wa Danube mnamo Julai 23, 971, baada ya siku moja kabla ya Tzimiskes kuomba amani kutoka kwa Svetoslav na kumwalika kwenye makao yake makuu kwa mazungumzo, lakini alikataa kwenda huko ... Tzimiskes, baada ya kumaliza kiburi chake, kwenda kwa Svetoslav mwenyewe.

Walakini, akifikiria kwa njia ya Kirumi, mfalme wa Byzantium alitamani, ikiwa jeshi lilishindwa, basi angalau na uzuri wa mavazi yake na utajiri wa mavazi ya washiriki wanaoandamana naye ... Leo Deacon:

“Mfalme, akiwa amejifunika nguo za ibada, za dhahabu, na silaha, akapanda farasi mpaka ukingoni mwa Istra; alifuatwa na wapanda farasi wengi wanaometa kwa dhahabu. Hivi karibuni Svyatoslav pia alionekana, akiwa amevuka mto kwa mashua ya Scythian (hii kwa mara nyingine inathibitisha kwamba Wagiriki waliwaita Warusi Wasiku).

Alikaa kwenye makasia na kupiga makasia, kama kila mtu mwingine, bila kusimama nje kati ya wengine. Muonekano wake ulikuwa hivi: urefu wa wastani, si mkubwa sana na si mdogo sana, mwenye nyusi nene, macho ya bluu, pua iliyonyooka, kichwa kilichonyolewa na nywele nene ndefu zikining'inia kwenye mdomo wake wa juu. Kichwa chake kilikuwa wazi kabisa, na shada la nywele tu lililoning’inia upande mmoja wake ... Nguo zake zilikuwa nyeupe, ambazo hazikutofautiana na nguo za wengine isipokuwa usafi unaoonekana. Akiwa ameketi kwenye mashua kwenye benchi ya wapiga makasia, alizungumza kidogo na mfalme juu ya hali ya amani na akaondoka ... Mfalme alikubali kwa furaha masharti ya Rus ... ".

Ikiwa Svyatoslav Igorevich alikuwa na nia sawa kuhusu Byzantium kama dhidi ya Khazaria Mkuu, angeharibu ufalme huu wa kiburi bila juhudi nyingi hata wakati wa kampeni yake ya kwanza kwenye Danube: siku nne za kusafiri zilibaki kwake kwenda Constantinople, wakati Sinkel Theophilus, wa karibu zaidi. mshauri wa mzalendo wa Byzantine, akapiga magoti mbele yake, akiuliza amani kwa masharti yoyote. Na kwa kweli Tsargrad ililipa ushuru mkubwa kwa Urusi.

Ninasisitiza ushahidi muhimu - mkuu wa Rus Svetoslav, sawa na mfalme wa Byzantine, alikuwa amevaa kama wapiganaji wake wote na akapiga makasia pamoja na kila mtu ... Hiyo ni, katika Urusi katika kipindi hiki, jumuiya, veche. Mfumo wa (cathedral) ulijikita kwenye usawa, haki na maslahi ya uhasibu ya wanachama wake wote.

Kwa kuzingatia ukweli kwamba katika lugha ya kisasa ya watu werevu “jamii” ni jamii, na “ujamaa” ni mfumo unaozingatia masilahi ya jamii nzima au walio wengi, tunaona mfano wa ujamaa kabla ya Urusi ya Kikristo, zaidi ya hayo, kama njia nzuri sana ya kupanga jamii na kanuni za udhibiti wa maisha ya jamii.

Historia na mwaliko wa kutawala Rurik karibu 859-862. pia inaonyesha muundo wa jamii ya Kirusi ya wakati huo. Wacha tufahamiane na hadithi hii na wakati huo huo tujue Rurik alikuwa nani kwa utaifa.

Tangu nyakati za zamani, Rus ilikuwa na vituo viwili vya maendeleo: moja ya kusini, kwenye njia za biashara za kusini kwenye Mto Dnieper, jiji la Kyiv na la kaskazini, kwenye njia za biashara za kaskazini kwenye Mto Volkhov, jiji la Novgorod.

Haijulikani kwa hakika ni lini Kyiv ilijengwa, na vile vile katika historia ya kabla ya Ukristo ya Urusi, kwa sababu hati nyingi zilizoandikwa, kumbukumbu, pamoja na zile ambazo mwanahistoria maarufu wa Kikristo Nestor alifanya kazi, ziliharibiwa na Wakristo kwa sababu za kiitikadi. ubatizo wa Urusi. Lakini inajulikana kuwa Kyiv ilijengwa na Waslavs, iliyoongozwa na mkuu aitwaye Kyi na kaka zake Shchek na Khoriv. Pia walikuwa na dada mwenye jina zuri - Lybid.

Ulimwengu wa wakati huo ulijifunza ghafla na kuanza kuzungumza juu ya wakuu wa Kievan, wakati mnamo Juni 18, 860, mkuu wa Kievan Askold na gavana wake Dir walikaribia jeshi la Urusi hadi mji mkuu wa Byzantium, Tsargrad (Constantinople) kutoka baharini kwenye boti kubwa 200 na. waliwasilisha hati ya mwisho, baada ya hapo walishambulia mji mkuu wa ulimwengu kwa wiki.

Mwishowe, mfalme wa Byzantine hakuweza kuvumilia na kutoa fidia kubwa, ambayo Rus alisafiri kwenda nyumbani. Ni wazi kwamba ufalme huo pekee ndio ungeweza kupinga ufalme mkuu wa ulimwengu, na ilikuwa ufalme mkubwa wa Slavic ulioendelea kwa namna ya umoja wa makabila ya Slavic, na sio Waslavs wa kishenzi mnene, ambao walinufaika na kuwasili kwao na Wakristo waliostaarabu. kama waandishi wa vitabu wanavyoandika juu yake hata mnamo 2006-7.

Katika kipindi hicho hicho, kaskazini mwa Urusi katika miaka ya 860, mkuu mwingine mwenye nguvu alionekana - Rurik. Nestor aliandika kwamba "mkuu Rurik na kaka zake walifika - na familia zao ... Wavarangi hao waliitwa Rus."

"... Stargorod ya Urusi ilipatikana katika eneo la ardhi ya Ujerumani Magharibi ya Oldenburg na Macklenburg na kisiwa kinachopakana cha Baltic cha Rügen. Ilikuwa pale ambapo Urusi ya Magharibi au Ruthenia ilikuwa iko. - V.N. Emelyanov alielezea katika kitabu chake. - Kama ilivyo kwa Varangi, hii sio jina la jina, kawaida huhusishwa kimakosa na Wanormani, lakini jina la taaluma ya mashujaa.

Mashujaa wa mamluki, walioungana chini ya jina la kawaida la Varangi, walikuwa wawakilishi wa koo tofauti za mkoa wa Baltic Magharibi. Warusi wa Magharibi pia walikuwa na Wavarangi wao. Ilikuwa kutoka kati yao kwamba mjukuu wa asili wa mkuu wa Novgorod Rostomysl, Rurik, mtoto wa binti yake wa kati Umila, aliitwa ...

Alikuja Kaskazini mwa Urusi na mji mkuu huko Novgorod, kwani mstari wa kiume wa Rostomysl ulikufa wakati wa uhai wake.

Novgorod wakati wa kuwasili kwa Rurik na kaka zake Saneus na Truvor alikuwa Kyiv ya zamani - mji mkuu wa Urusi Kusini - kwa karne nyingi.

"Novugorodians: nyinyi ni watu wa Novgorodians - kutoka kwa familia ya Varangian ..." - aliandika Nestor maarufu, kama tunavyoona, akimaanisha na Warangi Waslavs wote wa kaskazini. Ilikuwa kutoka hapo kwamba Rurik alianza kutawala, kutoka Ladograd iliyoko kaskazini mwa Ladograd (kisasa Staraya Ladoga), ambayo imeandikwa katika kumbukumbu:

"Na Rurik kongwe huko Ladoza."

Kulingana na msomi V. Chudinov, ardhi ya Ujerumani ya kaskazini ya leo, ambayo Waslavs walikuwa wakiishi, waliitwa White Russia na Ruthenia, na, ipasavyo, Waslavs waliitwa Russ, Rutens, Rugs. Wazao wao ni Waslavs-Poles, ambao wameishi kwa muda mrefu kwenye Oder na mwambao wa Baltic.

"... Uwongo unaolenga kuhasi historia yetu ni ile inayoitwa nadharia ya Norman, kulingana na ambayo Rurik na kaka zake wameorodheshwa kwa ukaidi kama watu wa Skandinavia kwa karne nyingi, na sio Warusi wa Magharibi ... - V.N. Emelyanov alikasirika katika kitabu chake. . - Lakini kuna kitabu cha Mfaransa Carmier "Barua kuhusu Kaskazini", kilichochapishwa naye mwaka wa 1840 huko Paris, na kisha mwaka wa 1841 huko Brussels.

Mtafiti huyu wa Kifaransa, ambaye, kwa bahati nzuri, hakuwa na uhusiano wowote na mgogoro kati ya wapinga-Normanists na Normanists, wakati wa ziara yake ya Macklenburg, i.e. tu katika eneo ambalo Rurik aliitwa, aliandika kati ya hadithi, mila na mila ya wakazi wa eneo hilo pia hadithi ya wito kwa Urusi wa wana watatu wa mkuu wa Slavic-obodriches Godlav. Kwa hivyo, mapema kama 1840, kati ya wakazi wa Ujerumani wa Macklenburg, kulikuwa na hadithi kuhusu wito ... ".

Mtafiti wa historia ya Urusi ya zamani kutoka San Francisco (USA) Nikolai Levashov katika kitabu chake "Russia in Crooked Mirrors" (2007) anaandika:

"Lakini, jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba hata bandia hawakuweza kufanya bila mizozo mikubwa na mapungufu. Kulingana na toleo la "rasmi", hali ya Slavic-Kirusi ya Kievan Rus iliibuka katika karne ya 9-10 na ikaibuka mara moja katika fomu iliyokamilishwa, na kanuni ya sheria, na uongozi wa serikali ngumu, mfumo wa imani na hadithi. . Ufafanuzi wa hii katika toleo la "rasmi" ni rahisi sana: Waslavic wa "mwitu" wa Kirusi walimwalika Rurik the Varangian, anayedaiwa kuwa Msweden, kwa mkuu wao, akisahau kwamba huko Uswidi yenyewe wakati huo hakukuwa na serikali iliyopangwa, lakini. kulikuwa na kikosi cha mitungi tu ambao walikuwa wakijihusisha na wizi wa kutumia silaha kwa majirani zao ...

Kwa kuongezea, Rurik hakuwa na uhusiano wowote na Wasweden (ambao, zaidi ya hayo, waliitwa Waviking, sio Varangi), lakini alikuwa mkuu kutoka Wends na alikuwa wa kikundi cha Varangian cha Mashujaa wa kitaalam ambao walisoma sanaa ya mapigano tangu utoto. Rurik alialikwa kutawala kulingana na mila iliyokuwepo kati ya Waslavs wakati huo kuchagua mkuu anayestahili zaidi wa Slavic kama mtawala wao huko Veche.

Majadiliano ya kuvutia yalijitokeza katika gazeti la Itogi, No. 38, Septemba 2007. kati ya mabwana wa maprofesa wa kisasa wa sayansi ya kihistoria wa Urusi A. Kirpichnikov na V. Yanin wakati wa maadhimisho ya miaka 1250 ya Staraya Ladoga, mji mkuu wa Upper au Kaskazini mwa Urusi. Valentin Yanin:

"Imekuwa haifai kwa muda mrefu kuzungumza juu ya ukweli kwamba wito wa Varangi ni hadithi ya kupinga uzalendo ... Wakati huo huo, mtu lazima aelewe kwamba kabla ya kuwasili kwa Rurik, tayari tulikuwa na hali fulani (mzee huyo huyo. Gostomysl alikuwa kabla ya Rurik), shukrani ambayo Varangian, kwa kweli, alialikwa kutawala wasomi wa ndani.

Ardhi ya Novgorod ilikuwa makazi ya makabila matatu: Krivichi, Slovenes na watu wa Finno-Ugric. Mwanzoni, ilimilikiwa na Wavarangi, ambao walitaka kulipwa “squirrel mmoja kutoka kwa kila mume.”

Labda ilikuwa ni kwa sababu ya tama hizi kuu ambazo zilifukuzwa upesi, na makabila yakaanza kuishi, kwa kusema, maisha ya kujitawala ambayo hayakuongoza kwa wema.

Wakati mzozo ulipoanza kati ya makabila, iliamuliwa kutuma mabalozi kwa Rurik (wasio na upande wowote), kwa wale Varangians ambao walijiita Rus. Waliishi kusini mwa Baltic, kaskazini mwa Poland na kaskazini mwa Ujerumani. Wazee wetu walimwita mkuu kutoka ambapo wengi wao wenyewe walitoka. Inaweza kusemwa kwamba waligeukia jamaa wa mbali kwa msaada ...

Ikiwa tutaendelea kutoka kwa hali halisi ya mambo, basi kabla ya Rurik tayari kulikuwa na mambo ya serikali kati ya makabila yaliyotajwa. Angalia: wasomi wa eneo hilo waliamuru Rurik kwamba hakuwa na haki ya kukusanya ushuru kutoka kwa idadi ya watu, ni watu wa hali ya juu tu wa Novgorodi wenyewe ndio wangeweza kufanya hivi, na anapaswa kupewa zawadi tu ya kutekeleza majukumu yao, tena nitatafsiri kwa kisasa. lugha, meneja aliyeajiriwa. Bajeti nzima pia ilidhibitiwa na Novgorodians wenyewe ...

Mwishoni mwa karne ya 11, kwa ujumla waliunda wima yao ya nguvu - posadnichestvo, ambayo ikawa chombo kikuu cha jamhuri ya veche. Kwa njia, nadhani sio bahati mbaya kwamba Oleg, ambaye alikua mkuu wa Novgorod baada ya Rurik, hakutaka kukaa hapa na akaenda Kyiv, ambapo tayari alianza kutawala.

Rurik alikufa mnamo 879, na mrithi wake wa pekee Igor alikuwa bado mchanga sana, kwa hivyo Urusi iliongozwa na jamaa yake Oleg. Mnamo 882, Oleg aliamua kunyakua madaraka katika Urusi yote, ambayo ilimaanisha kuunganishwa kwa sehemu za Kaskazini na Kusini mwa Urusi chini ya utawala wake, na kuendelea na kampeni ya kijeshi kuelekea kusini.

Na kuchukua Smolensk kwa dhoruba, Oleg alihamia Kyiv. Oleg alikuja na mpango wa ujanja na wa hila - yeye, akiwa na vita chini ya kivuli cha msafara mkubwa wa biashara, alisafiri kwa meli kando ya Dnieper hadi Kyiv. Na Askold na Dir walipokuja ufukweni kukutana na wafanyabiashara, Oleg aliruka kutoka kwenye boti na vita vya silaha na, baada ya kudai kwa Askold kwamba yeye sio wa nasaba ya kifalme, aliwaua wote wawili. Kwa njia ya hila na ya umwagaji damu, Oleg alichukua mamlaka huko Kyiv na hivyo kuunganisha sehemu zote mbili za Urusi.

Shukrani kwa Rurik na wafuasi wake, Kyiv ikawa kitovu cha Urusi, ambacho kilijumuisha makabila mengi ya Slavic.

"Mwisho wa karne ya 9 na 10 ni sifa ya utii wa Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulich na vyama vingine vya kikabila kwa Kyiv. Matokeo yake, chini ya utawala wa mji mkuu wa Polyana, "muungano wa vyama vya wafanyakazi" mkubwa, au muungano mkubwa, uliundwa, unaofunika karibu Ulaya yote ya eneo.

Wakuu wa Kievan, glades kwa ujumla walitumia shirika hili jipya la kisiasa kama njia ya kupokea ushuru…” – alibainisha I.Ya.Froyanov.

Watu wa Ugric-Hungarians, jirani na Urusi, kwa mara nyingine tena walipitia ardhi za Slavic kuelekea Milki ya zamani ya Kirumi na njiani walijaribu kukamata Kyiv, lakini haikufanya kazi na, kuhitimisha mnamo 898. mkataba wa washirika na watu wa Kiev, wakiongozwa kutafuta adventures ya kijeshi kuelekea magharibi na kufikia Danube, ambapo walianzisha Hungary, ambayo imesalia hadi leo.

Na Oleg, akiwa amezuia shambulio la Ugrian-Khuns, aliamua kurudia kampeni maarufu ya Askold dhidi ya Dola ya Byzantine na akaanza kujiandaa. Na mnamo 907, kampeni maarufu ya pili ya Rus, iliyoongozwa na Oleg, dhidi ya Byzantium ilifanyika.

Jeshi kubwa la Urusi lilihamia tena kwenye boti na ardhi hadi Tsargrad - Constantinople. Wakati huu, watu wa Byzantine, waliofundishwa na uzoefu wa uchungu wa hapo awali, waliamua kuwa nadhifu - na waliweza kuvuta mlango wa ziwa karibu na mji mkuu na mnyororo mkubwa mnene ili kuzuia kuingia kwa meli ya Urusi. Na waliingilia kati.

Warusi waliangalia hii, walitua ardhini, wakaweka rooks kwenye magurudumu (rinks za skating) na, chini ya kifuniko chao kutoka kwa mishale na chini ya meli, waliendelea kushambulia. Akiwa ameshtushwa na jambo hilo lisilo la kawaida na kuogopa, maliki wa Byzantium na wasaidizi wake waliomba amani na kujitolea fidia.

Labda, tangu wakati huo, usemi maarufu umeenda kufikia lengo kwa njia yoyote: "sio kwa kuosha, lakini kwa skating".

Baada ya kupakia fidia kubwa kwenye boti na mikokoteni, Warusi walidai na kujipatia ufikiaji usiozuiliwa wa wafanyabiashara wa Urusi kwenye masoko ya Byzantine na ile adimu ya kipekee: haki ya bure ya wafanyabiashara wa Urusi kufanya biashara katika eneo lote la Milki ya Byzantine.

Mnamo 911, pande zote mbili zilithibitisha makubaliano haya na kuyarefusha kwa maandishi. Na mwaka uliofuata (912) Oleg alikabidhi utawala wa Urusi iliyofanikiwa kwa Igor, ambaye alioa mwanamke wa Pskov Olga, ambaye mara moja alimsafirisha kwa mashua kuvuka mto karibu na Pskov.

Igor aliiweka Urusi sawa na aliweza kurudisha uvamizi hatari wa Pechenegs. Na kwa kuzingatia ukweli kwamba Igor mnamo 941 alihamisha kampeni ya tatu ya kijeshi dhidi ya Byzantium, mtu anaweza kudhani kuwa Byzantium iliacha kufuata makubaliano na Oleg.

Wakati huu, watu wa Byzantine walijitayarisha vizuri, hawakufunga minyororo, lakini walifikiria kutupa vyombo na mafuta ya moto ("Moto wa Kigiriki") kutoka kwa kutupa bunduki kwenye boti za Kirusi. Warusi hawakutarajia hii, walichanganyikiwa, na, wakiwa wamepoteza meli nyingi, walitua ardhini na kufanya vita vikali. Constantinople haikuchukuliwa, walipata uharibifu mkubwa, na kisha ndani ya miezi sita waovu walirudi nyumbani na matukio mbalimbali.

Na kisha wakaanza kujiandaa kwa undani zaidi kwa kampeni mpya. Na mnamo 944, kwa mara ya nne, walihamia Byzantium. Wakati huu, mfalme wa Byzantine, akitarajia shida, nusu aliomba amani kwa masharti mazuri kwa Warusi; walikubali na kubeba dhahabu ya Byzantine na vitambaa vilirudi Kyiv.

Mnamo 945, wakati wa ukusanyaji wa ushuru na Igor, aina fulani ya migogoro ilitokea kati ya Drevlyans. Waslavs-Drevlyans, wakiongozwa na Prince Mal, waliamua kwamba Igor na wasaidizi wake walienda mbali sana katika mahitaji na kuunda ukosefu wa haki, na Drevlyans walimuua Igor na kuwaua wapiganaji wake. Olga mjane alituma jeshi kubwa kwa Drevlyans na kulipiza kisasi kikali. Princess Olga alianza kutawala Urusi.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 20, watafiti walianza kupokea vyanzo vipya vya maandishi - barua za bark za birch. Barua za kwanza za bark za birch zilipatikana mwaka wa 1951 wakati wa uchunguzi wa archaeological huko Novgorod. Takriban herufi 1000 tayari zimegunduliwa. Kiasi cha jumla cha kamusi ya gome la birch ni zaidi ya maneno 3200. Jiografia ya hupata inashughulikia miji 11: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Hati za mwanzo kabisa zilianzia karne ya 11 (1020), wakati eneo husika lilikuwa bado halijafanywa kuwa la Kikristo. Hati 30 zilizopatikana Novgorod na moja huko Staraya Russa ni za kipindi hiki. Hadi karne ya 12, hakuna Novgorod wala Staraya Russa walikuwa bado wamebatizwa, kwa hiyo majina ya watu waliopatikana katika barua za karne ya 11 ni wapagani, yaani, Warusi halisi. Mwanzoni mwa karne ya 11, idadi ya watu wa Novgorod iliambatana sio tu na anwani zilizoko ndani ya jiji, lakini pia na wale ambao walikuwa mbali zaidi ya mipaka yake - katika vijiji, katika miji mingine. Hata wanakijiji kutoka vijiji vya mbali zaidi waliandika kazi za kaya na barua rahisi kwenye gome la birch.

Ndio sababu, mwanaisimu bora na mtafiti wa herufi za Novgorod za Chuo A.A. Zaliznyak anadai kwamba "mfumo huu wa uandishi wa zamani ulikuwa wa kawaida sana. Uandishi huu ulisambazwa kote Urusi. Usomaji wa barua za birch-bark ulikataa maoni yaliyopo kwamba katika Urusi ya Kale ni watu mashuhuri tu na makasisi walikuwa wanajua kusoma na kuandika. Miongoni mwa waandishi na walioandikiwa barua kuna wawakilishi wengi wa tabaka la chini la idadi ya watu, katika maandishi yaliyopatikana kuna ushahidi wa mazoezi ya kufundisha uandishi - alfabeti, nakala, jedwali la nambari, "majaribio ya kalamu".

Watoto wa miaka sita waliandika - "kuna barua moja, ambapo, inaonekana, mwaka fulani umeonyeshwa. Imeandikwa na mvulana wa miaka sita. Karibu wanawake wote wa Urusi waliandika - "sasa tunajua kwa hakika kuwa sehemu kubwa ya wanawake inaweza kusoma na kuandika. Barua za karne ya 12 kwa ujumla, katika mambo mbalimbali, yanaakisi jamii huru, yenye maendeleo makubwa, hasa, ya ushiriki wa wanawake, kuliko jamii iliyo karibu na wakati wetu. Ukweli huu unafuata kutoka kwa barua za bark za birch kwa uwazi kabisa. Kusoma na kuandika nchini Urusi kunathibitishwa kwa ufasaha na ukweli kwamba "picha ya Novgorod ya karne ya 14. na Florence katika karne ya 14, kulingana na kiwango cha elimu ya wanawake - kwa ajili ya Novgorod.

Wataalamu wanajua kwamba Cyril na Methodius walivumbua alfabeti ya Glagolitic kwa Wabulgaria na walitumia maisha yao yote huko Bulgaria. Barua hiyo, inayoitwa "Cyrillic", ingawa ina jina sawa, haina uhusiano wowote na Cyril. Jina "Cyrillic" linatokana na jina la barua - "doodle" ya Kirusi, au, kwa mfano, Kifaransa "ecrire". Na kibao kilichopatikana wakati wa uchimbaji wa Novgorod, ambao waliandika hapo zamani, inaitwa "kera" (sera).

Katika "Tale of Bygone Years", monument tangu mwanzo wa karne ya 12, hakuna habari kuhusu ubatizo wa Novgorod. Kwa hiyo, Novgorodians na wenyeji wa vijiji vilivyozunguka waliandika miaka 100 kabla ya ubatizo wa jiji hili, na Novgorodians hawakupata maandishi kutoka kwa Wakristo. Kuandika huko Urusi kulikuwepo muda mrefu kabla ya Ukristo. Uwiano wa maandiko yasiyo ya kanisa mwanzoni kabisa mwa karne ya 11 ni asilimia 95 ya barua zote zilizopatikana.

Walakini, kwa muda mrefu, kwa wapotoshaji wa kitaaluma wa historia, toleo ambalo watu wa Urusi walijifunza kusoma na kuandika kutoka kwa makuhani wa kigeni lilikuwa toleo la msingi. Kwa wageni!

Lakini katika kazi yake ya kipekee ya kisayansi "Ufundi wa Urusi ya Kale", iliyochapishwa nyuma mnamo 1948, mwanaakiolojia mwanataaluma B.A. Rybakov alichapisha data ifuatayo: "Kuna maoni yaliyokita mizizi kwamba kanisa lilikuwa ukiritimba katika uundaji na usambazaji wa vitabu; Maoni haya yaliungwa mkono vikali na makasisi wenyewe. Ni kweli hapa kwamba nyumba za watawa na mahakama za maaskofu au za miji mikuu zilikuwa waandaaji na wachunguzi wa kunakili vitabu, mara nyingi wakifanya kama wasuluhishi kati ya mteja na mwandishi, lakini watekelezaji mara nyingi hawakuwa watawa, lakini watu ambao hawakuwa na uhusiano wowote na kanisa. .

Tumewahesabu waandishi kulingana na nafasi zao. Kwa enzi ya kabla ya Wamongolia, matokeo yalikuwa kama ifuatavyo: nusu ya waandishi wa vitabu waligeuka kuwa watu wa kawaida; kwa karne ya 14-15. mahesabu yalitoa matokeo yafuatayo: miji mikuu - 1; mashemasi - 8; watawa - 28; makarani - 19; makuhani - 10; "Watumishi wa Mungu" -35; popovichi-4; parobkov-5. Makuhani hawawezi kuzingatiwa katika kitengo cha wanakanisa, kwani kusoma na kuandika, ambayo ni ya lazima kwao ("mtoto wa kuhani hawezi kusoma na kuandika - mtu aliyetengwa"), haikuamua mapema kazi yao ya kiroho. Chini ya majina yasiyoeleweka kama vile "mtumishi wa Mungu", "mwenye dhambi", "mtumishi wa Mungu mvivu", "mwenye dhambi na kuthubutu kwa uovu, lakini mvivu kwa mema", nk., bila kuashiria kuwa wa kanisa, tunapaswa kuelewa mafundi wa kilimwengu. Wakati mwingine kuna dalili maalum zaidi: "Aliandika Eustathius, mtu wa kidunia, na jina lake la utani ni Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas mwandishi". Katika hali kama hizi, hatuna tena mashaka yoyote juu ya asili ya "kidunia" ya waandishi.

Kwa jumla, kulingana na hesabu yetu, walei 63 na wanakanisa 47, i.e. 57% ya waandishi wa ufundi hawakuwa wa mashirika ya kanisa. Aina kuu katika enzi iliyochunguzwa zilikuwa sawa na za kabla ya Kimongolia: kazi ili kuagiza na kufanya kazi kwa soko; kati yao kulikuwa na hatua mbalimbali za kati ambazo zilionyesha kiwango cha maendeleo ya ufundi fulani. Kazi ya kuagiza ni kawaida kwa baadhi ya aina za ufundi wa uzalendo na kwa tasnia zinazohusiana na malighafi ya bei ghali, kama vile vito au upigaji kengele.

Msomi huyo alitaja takwimu hizi za karne ya 14 - 15, wakati, kulingana na masimulizi ya kanisa, alihudumu, karibu kama kiongozi wa watu wa Urusi wenye nguvu nyingi. Itakuwa ya kuvutia kuangalia mji mkuu wenye shughuli nyingi, mmoja, ambaye, pamoja na wachache wasio na maana wa mashemasi na watawa wasomi, walihudumia mahitaji ya posta ya mamilioni mengi ya watu wa Kirusi kutoka makumi kadhaa ya maelfu ya vijiji vya Kirusi. Kwa kuongezea, hii Metropolitan na Co lazima iwe na sifa nyingi za miujiza: kasi ya umeme ya kuandika na kusonga katika nafasi na wakati, uwezo wa kuwa wakati huo huo katika maelfu ya maeneo mara moja, na kadhalika.

Lakini sio utani, lakini hitimisho la kweli kutoka kwa data iliyotolewa na B.A. Rybakov, inafuata kwamba kanisa halijawahi kuwa mahali nchini Urusi ambayo ujuzi na mwanga ulitoka. Kwa hivyo, tunarudia, msomi mwingine wa Chuo cha Sayansi cha Urusi A.A. Zaliznyak anasema kwamba "picha ya Novgorod ya karne ya 14. na Florence katika karne ya 14. kwa suala la kusoma na kuandika kwa wanawake - kwa neema ya Novgorod. Lakini kanisa kufikia karne ya 18 liliwaongoza watu wa Urusi kwenye kifua cha giza lisilojua kusoma na kuandika.

Hebu tuzingatie upande mwingine wa maisha ya jamii ya kale ya Kirusi kabla ya kuwasili kwa Wakristo kwenye ardhi zetu. Anagusa nguo. Wanahistoria wamezoea sisi kuteka watu wa Kirusi wamevaa pekee katika mashati nyeupe rahisi, wakati mwingine, hata hivyo, kuruhusu wenyewe kusema kwamba mashati haya yalipambwa kwa embroidery. Warusi wanawasilishwa kama ombaomba, ambao hawawezi kuvaa hata kidogo. Huu ni uwongo mwingine unaoenezwa na wanahistoria kuhusu maisha ya watu wetu.

Kuanza na, tunakumbuka kwamba mavazi ya kwanza duniani iliundwa zaidi ya miaka elfu 40 iliyopita nchini Urusi, huko Kostenki. Na, kwa mfano, kwenye tovuti ya Sungir huko Vladimir, tayari miaka elfu 30 iliyopita, watu walivaa koti ya ngozi iliyofanywa kwa suede iliyokatwa na manyoya, kofia yenye earflaps, suruali ya ngozi, buti za ngozi. Kila kitu kilipambwa kwa vitu mbalimbali na safu kadhaa za shanga Uwezo wa kufanya nguo nchini Urusi, bila shaka, ulihifadhiwa na kuendelezwa kwa kiwango cha juu. Na moja ya vifaa muhimu vya nguo kwa Rus ya kale ilikuwa hariri.

Ugunduzi wa akiolojia wa hariri kwenye eneo la Urusi ya Kale ya karne ya 9 - 12 ulipatikana kwa zaidi ya alama mia mbili. Mkusanyiko wa juu wa kupatikana - mikoa ya Moscow, Vladimir, Ivanovo na Yaroslavl. Tu katika wale ambao wakati huo kulikuwa na ongezeko la idadi ya watu. Lakini wilaya hizi hazikuwa sehemu ya Kievan Rus, katika eneo ambalo, kinyume chake, hupata vitambaa vya hariri ni chache sana. Unapoondoka kutoka Moscow - Vladimir - Yaroslavl, wiani wa hariri hupata kwa ujumla huanguka kwa kasi, na tayari katika sehemu ya Ulaya ni nadra.

Mwishoni mwa milenia ya 1 BK. Vyatichi na Krivichi waliishi katika mkoa wa Moscow, kama inavyothibitishwa na vikundi vya vilima (karibu na kituo cha Yauza, huko Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, nk). Vyatichi pia iliunda kiini cha asili cha idadi ya watu wa Moscow.

Kulingana na vyanzo anuwai, Prince Vladimir alibatiza Urusi, au tuseme, alianza ubatizo wa Urusi mnamo 986 au 987. Lakini Wakristo na makanisa ya Kikristo yalikuwa nchini Urusi, haswa huko Kyiv, muda mrefu kabla ya 986. Na haikuwa hata juu ya uvumilivu wa Waslavs wa kipagani kwa dini zingine, lakini juu ya kanuni moja muhimu - kanuni ya uhuru na uhuru wa uamuzi wa kila Slavi, ambaye hakukuwa na mabwana, alikuwa mfalme kwa ajili yake mwenyewe na alikuwa. haki ya uamuzi wowote ambao haukupingana na jumuiya za desturi, kwa hiyo hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kumkosoa, kumtukana au kumhukumu, ikiwa uamuzi au kitendo cha Slavic hakikudhuru jumuiya na wanachama wake. Kweli, basi historia ya Ubatizo wa Urusi tayari imeanza ...

Historia ya Urusi katika kipindi cha kabla ya Ukristo haingii katika safu yoyote kulingana na ambayo majimbo ya wakati huo yalikua, kwani Waslavs-Warusi, bila shaka, walikuwa na serikali, lakini hakukuwa na jamii ya kitabaka kwa maana yake ya kitamaduni. , kwa kuwa hapakuwa na mfumo wa ukabaila . Walakini, ilikuwa ni muundo kama huo wa jamii ambao sio tu haukuwazuia Warusi kuunda serikali yao wenyewe, lakini pia ikawa kwamba Dola ya Byzantine yenyewe, "malkia wa ulimwengu" huyu, alilipa ushuru kwa mkuu wa Kyiv. Warusi hawakuona kuwa ni muhimu kukusanya mali, na walizingatia anasa kuwa ziada. Mkuu kati ya raia wake angeweza kutofautishwa tu na usafi wa shati lake, katika mambo mengine yote hakuwa tofauti na watu wa kawaida ambao aliwatawala. Hakuna minyororo ya dhahabu yenye taji, hakuna alama nyingine au alama za mamlaka ya serikali.

Russ aliheshimu miungu, kwanza, na Volos, alifanya kazi chini, aliwinda na kukataa kwa nguvu mashambulizi ya maadui. Russ alijitokeza kati ya watu wengine kwa kile kinachojulikana sasa kuwa uvumilivu. Wakristo waliishi katika hali yao ya kipagani na kujenga mahekalu yao, na hata nyumba za watawa (inajulikana kuwa huko Kyiv, nusu karne kabla ya ubatizo rasmi wa Urusi, Kanisa Kuu la Kanisa kuu lilijengwa na jumuiya nzima ya Kikristo iliundwa karibu nayo), wakati mwingine watu. waliojiita Uyahudi wakatulia. Huko Urusi, pia hakukuwa na utumwa kwa maana yake ya kawaida, ingawa wafungwa waliotekwa walinyimwa haki ikilinganishwa na watu wa asili. Mtazamo kuelekea watumwa ulikuwa wa mfumo dume, yaani, wa baba. Na hautapata mtazamo kama huo mahali pengine popote katika historia ya majimbo mengine, hata kati ya wanabinadamu wakubwa na wanafalsafa wa Wagiriki. Warusi walikuwa safi sana. Bafu maarufu za Kirusi zinatajwa na wasafiri wawili maarufu wa Kiarabu - Ibn Fadlan mnamo 928 na Ibn Rust mwanzoni mwa karne ya tisa na kumi.

Jamii ya Rus katika enzi ya kabla ya Ukristo ilikuwa ya jumuiya na veche. Hiyo ni, mkuu alipaswa kuripoti kwa veche, mkutano wa watu, na ni veche iliyoamua kuhamisha mamlaka yake kwa mkuu kwa urithi, au ikiwa inafaa kumchagua mkuu mpya kutoka kwa jina tofauti. Warusi waliishi katika nyumba kubwa za orofa mbili na familia za watu hamsini. Wazee wa familia, babu, waliheshimiwa sana, bila idhini yao ya jumla mkuu hakuwa na haki ya kufanya maamuzi. Maoni ya viongozi wa kijeshi pia yalizingatiwa. Kwa kuzingatia kwamba mkuu alifanya kila kitu kwa usawa na kikosi chake, hata akaketi kwenye makasia na kila mtu, tunaweza kusema kwamba usawa ulitawala katika jamii ya kale ya Kirusi. Hii ndio haswa inaelezea wito wa Rurik wa Varangian kutawala. Naam, kumbuka, jumuiya ilikuwa na haki ya kuchagua wakuu wake na mamlaka haikuwa lazima iwe ya kurithi. Huko Urusi hakukuwa na kitu kama nguvu ya nasaba.

Rus ilikuwa na vituo viwili: moja ya kusini, kwenye Mto Dnieper, Kyiv-grad na moja ya kaskazini, Novgorod, iliyoko kwenye Mto Volkhov. Haijulikani haswa ni lini Kyiv ilianzishwa, kwani historia za zamani ziliharibiwa na Wakristo kwa sababu za kiitikadi, lakini inajulikana kwa hakika kwamba ni Waslavs walioianzisha: mkuu anayeitwa Kyi na kaka zake Shchek na Khoriv, pamoja na dada yao aitwaye Lybid. Russ alijitangaza kwa ulimwengu mnamo 860, mnamo tarehe kumi na nane ya Juni, wakati Askold, mkuu wa Kyiv, pamoja na kamanda wake Dir, walikaribia Constantinople kutoka baharini kwa boti 200 na, akiwasilisha hati ya mwisho, walishambulia mji mkuu wa Dola ya Byzantine. (soma, mji mkuu wa dunia nzima) kwa wiki nzima . Hakuweza kuhimili shambulio kama hilo, mfalme wa Byzantine alilazimika kuwapa Warusi fidia kubwa, ambayo Warusi walikwenda nyumbani. Katika kipindi hicho hicho, mnamo 890, mkuu mwingine mwenye nguvu Rurik alionekana kaskazini. Milki kubwa ya Byzantium inaweza tu kupingwa na serikali yenye nguvu sawa, na sio na makabila ya Slavic yaliyotawanyika, na kwa hivyo ikawa muhimu kuunganisha makabila kuwa hali moja. Kwa hivyo hali mpya ilionekana kwenye ramani ya kisiasa ya ulimwengu -