Weka kitabu cha shajara ya fikra iliyosomwa mkondoni. Shajara ya fikra (na mgonjwa.) Upekee wa fikra zangu ni kwamba inapita kutoka kwa akili
Ninajitolea kitabu hiki kwa MY GENIUS,
kwa mungu wangu mshindi GALA GRADIVA,
HELENA WANGU WA TROYANSKAYA, ELI YANGU MTAKATIFU,
kipaji changu kama uso wa bahari,
GALE GALATEE ASIYEBORESHWA.
Upelelezi na Salvador DALI
"Mtu mmoja" kuhusu yeye mwenyewe
Miongoni mwa ushahidi ulioandikwa na nyaraka zinazohusiana na historia ya sanaa ya karne ya 20, shajara, barua, insha, mahojiano ambayo wataalam wanazungumza juu yao wanaonekana sana. Huyu ni Max Ernst, André Massoy, na Luis Buñuel, na Paul Delvaux - lakini juu ya wote Salvador Dali.
Mila ya kujitazama kwa ndani na aina ya "kukiri" imeendelezwa vizuri Magharibi na inachukua jukumu muhimu katika panorama ya utamaduni wa kisanii, angalau kutoka "Majaribio" ya Montaigne hadi nakala za Matisse juu ya sanaa yake mwenyewe. Sio bahati mbaya kwamba hapa tunapaswa kutaja kwanza ya majina yote ya Kifaransa: kwa kweli wanamaanisha usahihi uliokithiri katika kuelezea harakati zao za ndani na matarajio yao, na hali nzuri ya uwiano, ukali wa usawa na utulivu. Wacha tukumbuke utaftaji wa Diderot na Stendhal, "Diary" ya Delacroix na tukubali kwamba hii ni hivyo.
Diary ya Genius na Salvador Dali iliandikwa na mtu ambaye alitumia sehemu kubwa ya maisha yake huko Ufaransa, iliyoundwa huko kama msanii. alijua sanaa na fasihi ya nchi hii vizuri. Lakini shajara yake ni ya ulimwengu mwingine, badala yake, ya kupendeza, ya kushangaza, ya kushangaza, ambapo hakuna kitu rahisi kuliko kuvuka mstari wa ujinga na wazimu. Njia rahisi kabisa ya kusema kwamba yote haya ni urithi wa fumbo la Katoliki au "hasira ya Iberia" iliyomo katika Kikatalani. Lakini jambo sio rahisi sana. Sababu nyingi na hali tofauti zilichukua jukumu katika kuibuka kwa "Dali uzushi" kama tunavyoiona katika "Diary ya Genius".
Kitabu cha diary ni, moja kwa moja, moja wapo ya njia bora za kumfikia msomaji kwa uaminifu mkubwa na kuzungumza juu ya kitu cha kibinafsi, wakati unapata ukaribu maalum na uelekevu wa kirafiki. Lakini hii ndio kitabu cha Dali ambacho hakijatengenezwa. Badala yake, husababisha matokeo ambayo ni kinyume cha uelewa wa dhati. Mara nyingi hata inaonekana kwamba msanii amechagua aina ya kukiri kwa siri ili kulipuka na kukanusha fomu hii na kushangaza, kushangaza na, zaidi ya hayo, kumkasirisha na kumkasirisha zaidi msomaji. Lengo hili linafikiwa bila kasoro.
Kwanza kabisa, inafanikiwa na anuwai ya kila wakati, isiyoweza kuisha, lakini kila wakati inainua na kukuza kujisikitisha, ambayo kuna jambo la kukusudia na la hypertrophied.
Dali mara nyingi anasisitiza juu ya ubora wake kabisa juu ya wasanii bora, waandishi, wanafikra wa nyakati zote na watu. Katika suala hili, anajaribu kuwa mnyenyekevu iwezekanavyo, na lazima tumpe haki yake - hapa yuko bora. Labda, kwa Raphael na Velazquez tu ndiye anayewachukulia kwa unyenyekevu, ambayo ni, anawaruhusu kuchukua nafasi mahali pengine karibu naye. Karibu watu wengine wote wakuu waliotajwa katika kitabu anawatendea bila kufikiria.
Dali ni mwakilishi thabiti wa Nietzscheism kali ya karne ya 20. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kuzingatia suala la Nietzscheism ya Dali kwa jumla hapa, lakini unganisho huu utalazimika kukumbukwa na kuonyeshwa kila wakati. Kwa hivyo, hata sifa na kitia-moyo kilichoelekezwa kwa Friedrich Nietzsche mwenyewe mara nyingi zilifanana katika kinywa cha Dali pongezi za mfalme kwa jester wake mpendwa. Kwa mfano, msanii badala yake anamshutumu mwandishi wa "Zarathustra" kwa udhaifu na ukosefu wa adabu. Kwa hivyo, kutajwa kwa Nietzsche mwishowe ndio sababu ya kumuweka kama mfano wa yeye mwenyewe - Salvador Dali, ambaye aliweza kushinda tamaa zote na kuwa mshindi wa kweli wa ulimwengu na watu.
Dalí anaidhinisha kwa undani kina cha kisaikolojia cha Marcel Proust - bila kusahau kumbuka kuwa katika utafiti wa fahamu yeye mwenyewe, msanii mkubwa, alikwenda mbali zaidi kuliko Proust.
Kwa muda mrefu kitabu hicho hakikunitia moyo kuwa na shughuli za kiakili = 0) Salvador, yeye ni Salvador kwa hiyo, kuokoa roho za wanadamu kutoka kwa uvivu wa kiroho!
Hasa, toleo langu ni ed. Sanaa 1991 - imefanikiwa sana, ina kila kitu ambacho ni muhimu kwa maoni ya kutosha ya ufunuo wa Dali, ambayo ni, A. Yakimovich ya muda mrefu hutangulia na safari ya wasifu wa Dali na maelezo ya kina juu ya vidole vya nini Ubaba, ujasusi, na muhimu zaidi, Freudianism na Nietzscheanism ni, bila ambayo hakutakuwa na surrealism, hakuna Salvador Dali. Pia kuna vielelezo na maandishi ya sio tu ya Dali mwenyewe, lakini pia wataalam wengine / Wa-Dadaists. NA Maombi: Tiba juu ya Kuvu, Sifa kwa Nzi, Jedwali la Kulinganisha Maadili kulingana na Uchambuzi wa Dalian, ambayo inalinganisha talanta na fikra za wasanii kutoka zama tofauti, na kitamu zaidi = 0)
Kama ufafanuzi: Shajara Dali hana thamani ya fasihi huru, lakini ni muhimu tu kama sehemu ya Salvador Dali. Na El Salvador ni zaidi ya mtu, kuliko msanii-msanii, hata zaidi ya jumla ya kazi zake zote. Kwa hivyo kusoma Shajara Imepingana kabisa na wale ambao wanajua juu ya Dali tu kwamba "kulikuwa na msanii kama huyo aliyechora saa ya kuyeyuka na twiga anayewaka." Kwa watu wasio na ucheshi na ambao wanafikiria kwamba "troll" ni mnyama wa hadithi wa Scandinavia, akisoma Shajara marufuku maradufu.
Mimi mwenyewe Shajara ndogo sana, tu 124 kurasa 124 kurasa, fikiria juu yake! = 0) kurasa 124, na hutoa tsunami halisi ya mawazo, maoni, maswali, makubaliano, kutokubaliana, kubahatisha, ufahamu ...
Ni ngumu kuvutia mwenyewe, hata kwa muda mfupi. Nilijiingiza katika kazi hii kila siku na saa.
Labda jambo la kwanza kabisa na la kawaida ambalo linaweza kusema juu yake Shajara kama kitabu, hii ni kitu ambacho angeweza kushtua sana na / au kumkosea mtu miaka 50 iliyopita (iliyochapishwa kwanza mnamo 1964), na sasa ni mama wa nyumbani na mabepari wengine tu wanaoweza kutisha na nathari kama hiyo = 0))
Kwa kweli, ikiwa yeyote kati yetu atathubutu kusema angalau sehemu ya mawazo yetu, tamaa za muda mfupi na picha, vyama vinavyokuja akilini, ingekuwa sawa kabisa na ile ya Dali Shajara... Tofauti pekee ni kwa kiwango na muktadha: ikiwa mtu wa kawaida ana mawazo ya kushangaza na "ujumuishaji wa maoni ya watu wa mbali" wakati mwingine na mara kwa mara, basi Dali aliweka upya mawazo yake yote katika utengenezaji wa vitendawili, maana iliyosafishwa ya mfano, sitiari za mwitu na zote aina ya oxymoroni kila dakika.
Hisia ya pili - kwa yote yaliyofanyika Shajara hutoa udanganyifu wa ukosefu wa sanaa, uboreshaji. Matukio mengine hupewa nafasi nyingi za maandishi, zingine zinawekwa alama na laini, kisha hurekodi kwa siku kadhaa mfululizo, kisha kutolewa kwa miezi na miaka nzima. Walakini, mwaka mzima ukikosa, mwandishi anaandika maelezo ya kupendeza kama "nilichofanya, nitakuambia baadaye" = 0)
Na sasa juu ya jambo kuu = 0)
Msanii anafikiria katika kuchora.
Msingi wa ubunifu na falsafa ya maisha ni 1) Freudianism (fahamu ina nguvu zaidi juu ya mtu kuliko fahamu; ili kuishi kwa furaha, ni muhimu kutolewa kila kitu kisicho na akili) na 2) Nietzscheism (uhuru kamili kutoka kwa jamii yoyote, maadili, maadili, mfumo wa kihistoria, dhana ya superman).
Kwa hivyo, kuwa na wazo la kijinga juu ya enzi (baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu - mwanzo na uundaji wa ubunifu), juu ya watangulizi wake (baba), juu ya msingi wa kiitikadi na kifalsafa (Freudianism maarufu na Nietzscheanism), kuhusu wenzako na ushawishi (Picasso, kwa mfano). Matangulizi ya Yakimovich yana hii, ni nani anayevutiwa - kuna rundo la wavuti kwenye Wavuti iliyojitolea kwa Dali na kazi yake, pamoja na zingine zilizo na orodha na hii hapa nyingine.
Bila mpango hapo juu wa elimu Shajara na hakuna cha kufungua, nasisitiza.
Ninapenda maisha vibaya.
Shajara hiyo ni kama dawa ya champagne kwenye Mwaka Mpya = 0) kufurahi kufurahi, kufurahi, kufurahi na wewe mwenyewe na mtu mpendwa, matamko yasiyo na mwisho ya upendo kwa mkewe, nchi ya asili, sanaa .. mtu atasema - pathos na narcissism. Mtu anaweza kusema - kucheza kwa watazamaji.
Ndio, usijali, kwa kweli = 0) ni ya kupendeza kusoma - bila kunung'unika, bila mchezo wa kuigiza, machozi na snot, manung'uniko madogo na udhuru, ambayo yamejaa fasihi ya kumbukumbu. Kwa mabadiliko tu - kusoma shajara, mwandishi ambaye ANAJIPENDA mwenyewe, anapenda watu, mkewe, nchi yake, biashara yake. Nani anafurahiya kila wakati wa maisha yake, anathamini kila wakati, neno, sauti, picha, harufu. Kwa njia zingine, huu ni mtazamo wa kitoto kabisa wa ulimwengu - kila kitu kidogo ni muhimu na nzuri, cha kipekee na cha aina yake.
Nadhani haikuwa rahisi kwangu kuzaliwa kuliko kwa Muumba - kuunda Ulimwengu. Angalau basi akapumzika, na rangi zote za ulimwengu zikaniangukia.
Kutoka kwa mtazamo wa "kitoto" wa ukweli unaozunguka, uchoyo wa kisanii hukua kawaida - wakati KILA KITU, kiuhalisia KILA KITU kinachoonekana, kinachoshikika, kinachosikika, na zaidi ya yote - KISICHOBUKA, kisichoonekana na kisichoweza kusikika, kilichofichwa, cha ndani - kinakuwa mafuta ya ubunifu. Dali ni omnivorous kabisa. Kimsingi hajiwekei mipaka kwa chochote, kwake hakuna kitu kitakatifu na - kila kitu ni kitakatifu. Hakuna mfumo, mikataba, maoni ya mema na mabaya ("zaidi ya mema na mabaya" - kumbuka? = 0)
Niliona - na kuzama ndani ya roho, na kupitia brashi iliyomwagika kwenye turubai. Hii ni uchoraji. Na huo ni upendo.
Na kwa hivyo Hitler, Lenin na mtindo huu wa samaki aliyekufa, ambaye mizani yake Dali hupaka rangi kwenye turubai kwa uangalifu kama huo - kiini cha uzushi ni wa utaratibu huo huo, ni vichocheo vya nje tu ambavyo vinatoa msukumo kwa mawazo yake, msukumo wa mfupa wa kwanza wa dhumna - na wengine wote wanaufuata. Uchoyo ambao Dali anachukua ukweli, huumeng'enya na kuutoa tena kwa njia ya uchoraji, michoro, mapambo, maandishi, filamu, vito vya mapambo, picha ...
Don Quixote alikuwa mtaalam wa mambo. Mimi pia ni mwendawazimu, lakini wakati huo huo Kikatalani, na wazimu wangu hauna mwelekeo wa kibiashara.
Na chochote alichogusa kinageuka dhahabu = 0) Sio bila msaada wa mke mbunifu, kama tunavyoelewa sasa, alikuwa wakala wake wa kifedha na msimamizi na mhasibu. Pesa ni nini kwa Dali?
Hata katika ujana, baada ya kujua kwamba Miguel de Cervantes, ambaye aliitukuza Uhispania na "Don Quixote" wake asiyekufa, yeye mwenyewe alikufa katika umasikini mkali, na Christopher Columbus, ambaye aligundua Ulimwengu Mpya, alikufa akiwa umaskini, na zaidi ya hayo, gerezani , baada ya kujifunza juu ya haya yote katika ujana, mimi, nikisikiliza busara, nilijishauri sana kushughulikia mambo mawili mapema:
1. Jaribu kuwa gerezani mapema iwezekanavyo. Hii ilifanyika kwa wakati unaofaa.
2. Tafuta njia ya kuwa mamilionea kwa urahisi. Na hii pia imefanywa.
Njia rahisi ya kuzuia maelewano ya dhahabu ni kuwa nayo mwenyewe. Wakati kuna pesa, "huduma" yoyote inapoteza maana. Shujaa hahudumii popote! Yeye ni kinyume kabisa cha mtumishi. Kama mwanafalsafa wa Kikatalani Francisco Pujols alivyosema kwa usahihi kabisa: "Ndoto kubwa zaidi ya mwanadamu kwa maana ya kijamii ni uhuru takatifu wa kuishi bila kufanya kazi." Dali inakamilisha ujinga huu, na kuongeza kuwa uhuru huu wenyewe, pia, ni hali ya lazima kwa ushujaa wa kibinadamu. Kuunda kila kitu karibu ndiyo njia pekee ya kuimarisha jambo la kiroho.
Pesa = uhuru wa ubunifu, i.e. fursa ya kufanya tu kile unachotaka - bila vizuizi, bila tarehe za mwisho, bila hitaji la kuuza. Wacha tuwe waaminifu, sisi wote tunamuonea wivu katika hii = 0) Aliacha nini nyuma? Mwenyewe = 0) yeye mwenyewe, pamoja na mwili wake mwenyewe, ubunifu wake, zinazohamishika na mali isiyohamishika, alimwachia mrithi pekee - Uhispania.
Ninatangaza kwa uwajibikaji kamili: Sijawahi mzaha, sichezi, na sitaenda utani.
Kinyesi, bogers, kutokwa na machozi, hamu ya kupindukia ya kulipua kila kitu kuzunguka ili kunasa kwa maelezo yote utumbo na damu inayotawanyika .. Kwanza kabisa, Dali hupiga ubongo wa wengine kama "na nikachukua na kunywa" = 0)) Kwa nini ? kwa sababu yeye ni mtaalam! Soma tu mazungumzo yake na raia wasio na hatia:
Mara kwa mara, lakini kwa uthabiti mkaidi, ninakutana ulimwenguni kifahari sana, ambayo ni, wanawake wenye kupendeza kiasi na mfupa wa coccygeal ulioendelea sana. Kwa miaka mingi, wanawake hawa hao, kama sheria, wamekuwa na hamu ya kunijua kibinafsi. Kawaida kuna mazungumzo kati yetu ya utaratibu ufuatao:
Mwanamke wa Coccyx: Kwa kweli najua jina lako.
I - Dali: Mimi pia.
Mwanamke wa Coccyx: Labda umegundua kuwa sikuweza kukuondoa macho. Ninaona unapendeza kabisa.
Mimi - Dali: Mimi pia.
Mwanamke wa Coccyx: Oh, usiwe mjanja! Haukuniona hata.
I-Dali: Lakini nazungumza juu yangu mwenyewe, bibi.
Mwanamke wa Coccyx: Nashangaa jinsi unahakikisha masharubu yako huwa wima kila wakati?
I-Dali: Zote ni tarehe!
Mwanamke wa Coccyx: Tarehe?
I-Dali: Ndio, tarehe. Ni tarehe, matunda kama hayo ambayo hukua kwenye mitende. Ninaagiza tarehe za dessert, kula, na nikimaliza, kabla ya kuosha vidole vyangu kwenye bakuli, mimi hupunguza masharubu yangu. Na hiyo inatosha kuwaweka katika sura.
Mwanamke wa Coccyx: Shake-sa-u-shche !!!
I-Dali: Njia hii ina faida moja zaidi: nzi wote hakika watakusanyika hadi sukari.
Mwanamke wa Coccyx: Ndoto mbaya sana!
I-Dali: Wewe ni nini, napenda nzi tu. Ninaweza kujisikia furaha tu wakati nimelala jua, uchi kabisa na kufunikwa na nzi kote.
Kuangalia kazi bora, ninafurahi juu ya kile ninaweza kujifunza.
Dali kama mtu anayejali anajitahidi kupata bora, shughuli zake zote ni utaftaji wa milele wa njia / njia / mbinu ya kimungu tu, ambayo peke yake itaruhusu kuwe na UKAMILIFU kwenye turubai, i.e. chapa kabisa wazo la msanii kwenye nyenzo ya nyenzo. Mara nyingi inaonekana kwamba karibu tu - na kutakuwa na brashi hiyo ya kimungu, na mara nyingi hufanyika kwamba picha inaonekana Dali kuwa urefu wa ukamilifu, ambayo ni bora kutofanyika, lakini ... siku inayofuata atapata chini kwa biashara tena na anaangalia tena, kabisa, kwa kweli chora kivuli kwenye mkono wa mtu, zizi la kitambaa, kiwango cha samaki ..
* Katika mwaka ujao, nitakuwa sio mkamilifu tu, lakini pia msanii hodari zaidi ulimwenguni.
Wakati mmoja nilifikiri kuwa inawezekana kuchora na rangi nyembamba na ya kioevu sana, lakini nilikuwa na makosa. Ambergris hula rangi ya kioevu, na kila kitu hugeuka manjano mara moja.
* Tena ninafanya kazi kwenye paja langu la kushoto (kwenye picha - takriban.). Na tena, kavu kidogo, inafunikwa na matangazo ya aina fulani. Inahitajika kushughulikia mahali hapa kwa msaada wa viazi, na kisha kwa ujasiri na moja kwa moja, andika tena kila kitu, lakini sio kusugua au kufuta.
Wakati ninaulizwa: "Ni nini kipya?", Ninajibu: "Velazquez! Na sasa na milele."
Muulize "msanii wa kisasa" yuko wapi mizizi yake, anza mazungumzo naye juu ya sanaa na karibu 99% utatumia ujinga wake kamili na kujithamini kupindukia kulingana na yeye (kama mimi, hakuna mtu ambaye amechora bado !! ). Lakini Dali hutegemea uhalisi wake kwa msingi thabiti - maarifa na heshima kwa mabwana wa Renaissance. Kwa kweli, ikiwa utazingatia JINSI uchoraji wake umeandikwa, na sio NINI inavyoonyeshwa hapo, Leonardo da Vinci na Raphael, Vermeer mara moja wanakumbuka - majina haya hayaachi kurasa Shajara, anasema nao, huwachunguza, anatafuta kupenya siri ya mbinu yao, hukosoa, na kuchambua ..
* Ikiwa unakataa kusoma anatomy, sanaa ya kuchora na mtazamo, sheria za hisabati za urembo na rangi, basi nikuambie kuwa hii ni ishara ya uvivu kuliko fikra.
* Nifukuze kutoka kwa kazi bora za uvivu!
* Kwanza, jifunze kuchora na kuandika kama mabwana wa zamani, na kisha tu fanya unavyoona inafaa - na utaheshimiwa kila wakati.
Uchambuzi muhimu wa Paranoid (Njia) na Dalianism
Kwa kifupi, njia ya Dali ilikuwa kuweka kitu cha kawaida na cha kawaida kabisa katika hali isiyo ya kawaida (picha ya msichana katika mtindo wa Vermeer kabisa - na kifungu cha Kifaransa kichwani mwake = 0)). Ukweli unaozunguka ulifanyiwa uchambuzi kama huo - kukatwakatwa kwa vifaa rahisi (" Mtengenezaji"Vermeer inaweza kuoza kuwa" pembe za kifaru ", ambayo ni, kwa mistari iliyopinda), ambayo ina maana ya mfano (mara nyingi inaeleweka kwa msanii mwenyewe = 0))
Dalian = kwa roho ya Dali, i.e. ishara, fumbo, isiyo na maana, isiyoelezeka. Kwa ujumla, lugha ya Dali ni Dalian - inazungumza na sitiari za mwitu, vitendawili na oksmoni, hupeana maneno na yake mwenyewe, isiyoeleweka kwa wengine, yaliyomo. Mchezo unaopendwa na Dali uko kwenye vyama, kuruka kwa mawazo, maoni na picha.
Upekee wa fikra yangu ni kwamba inatoka kwa akili. Ni kutoka kwa akili.
Dali ana mkali zaidi, kwa maoni yangu, mfano wa mtu aliyeumbwa = 0) Hakuzaliwa msanii mahiri (angalia picha zake za mapema), lakini alizaliwa na uwezo wa kupata fursa ya kutengeneza kitu bila kitu = 0 Mtu) atapata Diary ujinga wa mwendawazimu, usomaji wa moja kwa moja wa dhiki. Hapana.
Mimi ni kawaida kabisa. Na yule ambaye haelewi uchoraji wangu ni wa kawaida, yule ambaye hapendi Velazquez, yule ambaye havutiwi na saa ngapi kwenye nambari zangu za kueneza - baada ya yote, zinaonyesha wakati halisi.
Lugha ya Dali ni lugha huru iliyojengwa kwa busara kwa kuelezea kila kitu ambacho kimsingi hakiwezi kuelezewa na njia za kawaida za lugha ya kibinadamu - tata ngumu zaidi ya mhemko, tangles za mhemko, kuingiliana kwa vyama, mchanganyiko wa maoni / imani ... kwa neno, fahamu, isiyo na akili, mara nyingi "ya aibu", yote ambayo tunaogopa kuteua na maneno.
Bottom line: kuwa na rafu karibu na Maisha ya siri ya Salvador Dali, yaliyoandikwa na yeye mwenyewe (Dali mchanga) na Siri 50 za kichawi za ustadi kwa uandishi wake mwenyewe.
Salvador Dali
Shajara ya fikra
Upelelezi na Salvador Dali
"Mtu mmoja" kuhusu yeye mwenyewe
Miongoni mwa ushahidi ulioandikwa na nyaraka zinazohusiana na historia ya sanaa ya karne ya 20, shajara, barua, insha, mahojiano ambayo wataalam wanazungumza juu yao wanaonekana sana. Huyu ni Max Ernst, André Masson, na Luis Bunuel, na Paul Delvaux - lakini juu ya wote Salvador Dali.
Mila ya kujitazama kwa ndani na aina ya "kukiri" imeendelezwa vizuri Magharibi na inachukua jukumu muhimu katika panorama ya utamaduni wa kisanii, angalau kutoka "Majaribio" ya Montaigne hadi nakala za Matisse juu ya sanaa yake mwenyewe. Sio bahati mbaya kwamba hapa tunapaswa kutaja kwanza ya majina yote ya Kifaransa: kwa kweli wanamaanisha usahihi uliokithiri katika kuelezea harakati zao za ndani na matarajio yao, na hali nzuri ya uwiano, ukali wa usawa na utulivu. Wacha tukumbuke utaftaji wa Diderot na Stendhal, "Diary" ya Delacroix na tukubali kwamba hii ni hivyo.
"Diary ya Genius" na Salvador Dali iliandikwa na mtu ambaye alitumia sehemu kubwa ya maisha yake huko Ufaransa, aliyeumbwa huko kama msanii, alijua sanaa na fasihi ya nchi hii vizuri. Lakini shajara yake ni ya ulimwengu mwingine, badala yake, ya kupendeza, ya kushangaza, ya kushangaza, ambapo hakuna kitu rahisi kuliko kuvuka mstari wa ujinga na wazimu. Njia rahisi ya kusema kwamba yote haya ni urithi wa fumbo la Katoliki au "hasira ya Iberia" iliyomo katika Kikatalani. Lakini jambo sio rahisi sana. Sababu nyingi na hali tofauti zilichukua jukumu katika kuibuka kwa "Dali uzushi" kama tunavyoiona katika "Diary ya Genius".
Kitabu cha diary, kwa kweli, ni moja wapo ya njia bora za kumfikia msomaji kwa ujasiri mkubwa na kuzungumza juu ya kitu cha kibinafsi, wakati unapata ukaribu maalum na uelekevu wa kirafiki. Lakini hii ndio kitabu cha Dali ambacho hakijatengenezwa. Badala yake, husababisha matokeo ambayo ni kinyume cha uelewa wa dhati. Mara nyingi hata inaonekana kwamba msanii alichagua aina ya kukiri kwa siri ili kulipuka na kukanusha fomu hii na kushangaza, kushangaza na, zaidi ya hayo, kumkasirisha na kumkasirisha zaidi msomaji. Lengo hili linafikiwa bila kasoro.
Kwanza kabisa, inafanikiwa na anuwai ya kila wakati, isiyoweza kuisha, lakini kila wakati inainua na kukuza kujisikitisha, ambayo kuna jambo la kukusudia na la hypertrophied.
Dali mara nyingi anasisitiza juu ya ubora wake kabisa juu ya wasanii bora, waandishi, wanafikra wa nyakati zote na watu. Katika suala hili, anajaribu kuwa mnyenyekevu iwezekanavyo, na lazima tumpe haki yake - hapa yuko bora. Labda, kwa Raphael na Velazquez tu ndiye anayewachukulia kwa unyenyekevu, ambayo ni, anawaruhusu kuchukua nafasi mahali pengine karibu naye. Karibu watu wengine wote wakuu waliotajwa katika kitabu anawatendea bila kufikiria.
Dali ni mwakilishi thabiti wa Nietzscheism kali ya karne ya 20. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kuzingatia suala la Nietzscheism ya Dali kwa jumla hapa, lakini unganisho huu utalazimika kukumbukwa na kuonyeshwa kila wakati. Kwa hivyo, hata sifa na kitia-moyo kilichoelekezwa kwa Friedrich Nietzsche mwenyewe mara nyingi zilifanana katika kinywa cha Dali pongezi za mfalme kwa jester wake mpendwa. Kwa mfano, msanii badala yake anamshutumu mwandishi wa "Zarathustra" kwa udhaifu na ukosefu wa adabu. Kwa hivyo, kutajwa kwa Nietzsche mwishowe ndio sababu ya kumuweka kama mfano wa yeye mwenyewe - Salvador Dali, ambaye aliweza kushinda tamaa zote na kuwa mshindi wa kweli wa ulimwengu na watu.
Dalí anaidhinisha kwa undani kina cha kisaikolojia cha Marcel Proust - bila kusahau kutambua kwamba katika utafiti wa fahamu yeye mwenyewe, msanii mkubwa, alikwenda mbali zaidi kuliko Proust. Kama vile "vitapeli" kama vile Picasso, André Breton na watu wengine wa wakati huu na marafiki wa zamani, "mfalme wa surrealism" ni mkatili kwao.
Tabia hizi za utu - au, labda, dalili za hali fulani ya psyche - husababisha mabishano mengi na dhana juu ya jinsi ya kuelewa "megalomania" ya Salvador Dali. Je! Aliweka kifuniko cha kisaikolojia kwa makusudi, au alisema waziwazi kile alichofikiria?
Uwezekano mkubwa zaidi, wakati wa kushughulika na msanii huyu na mtu, lazima mtu aendelee na ukweli kwamba kila kitu kinachomwonyesha (uchoraji, kazi za fasihi, vitendo vya umma na hata tabia za kila siku) zinapaswa kueleweka kama shughuli ya uaminifu. Yeye ni kamili kabisa katika udhihirisho wake wote.
"Diary" yake sio tu diary, lakini diary ya surrealist, na hii ni kesi maalum sana.
Mbele yetu kufunua farasi za wendawazimu, ambazo, kwa ujasiri nadra na kukufuru, husimulia juu ya maisha na kifo, juu ya mwanadamu na ulimwengu. Kwa aina ya aibu ya shauku, mwandishi haifananishi familia yake tena na sio chini ya Familia Takatifu. Mkewe aliyeabudiwa (kwa hali yoyote, ibada hii inatangazwa kila wakati) hucheza jukumu la Mama wa Mungu, na msanii mwenyewe anacheza jukumu la Kristo Mwokozi. Jina "Salvador", ambayo ni, "Mwokozi", linafaa katika siri hii ya makufuru.
Je! Wakosoaji hao ni kweli ambao walisema kwamba Dali alichagua njia maalum na ya kipekee ya kubaki isiyoeleweka, ambayo ni kwamba, alizungumza juu yake mwenyewe mara nyingi iwezekanavyo, kwa sauti kubwa iwezekanavyo na bila kusita yoyote?
Iwe hivyo, kitabu cha shajara ya msanii ni chanzo muhimu kwa masomo ya saikolojia, njia ya ubunifu, na kanuni zenyewe za ujasusi. Ukweli, ni maalum, isiyoweza kutenganishwa na Dali na toleo maalum la mawazo haya, lakini mfano wake unaonyesha wazi misingi ya "shule" nzima.
Ndoto na ukweli, ujinga na ukweli ni mchanganyiko na haijulikani, kwa hivyo haiwezekani kuelewa ni wapi walijiunganisha na wao wenyewe, na wapi waliunganishwa pamoja na mkono wenye ustadi. Dali anasema kwa shauku juu ya tabia yake mbaya na "faddies" - kwa mfano, juu ya tamaa yake isiyoelezeka ya kitu kisichotarajiwa kama fuvu la tembo. Kulingana na The Diary, aliota kutawanya pwani ya bahari sio mbali na makazi yake ya Kikatalani na fuvu kubwa la tembo iliyoundwa kwa sababu hii kutoka nchi za hari. Ikiwa kweli alikuwa na nia kama hiyo, basi inafuata wazi kwamba alitaka kugeuza kipande cha ulimwengu wa kweli kuwa mfano wa uchoraji wake wa surrealist.
Hapa mtu haipaswi kuridhika na ufafanuzi uliorahisishwa, kupunguza kwa megalomania wazo la kutengeneza kona ya ulimwengu katika picha na mfano wa dhana nzuri. Haikuwa tu ujanibishaji wa mania ya kibinafsi. Nyuma yake ni moja wapo ya kanuni za kimsingi za ujasusi, ambazo hazingekuwa na mipaka kwa uchoraji, vitabu na bidhaa zingine za tamaduni, lakini zilitamani zaidi: kufanya maisha.
Kwa kweli, mjuzi zaidi wa akili, mwokozi wa ubinadamu na muundaji wa ulimwengu mpya - kamilifu zaidi kuliko ule wa awali - halazimiki kutii mila na sheria za tabia za watu wengine wote. Salvador Dali bila kukumbuka anakumbuka hii na anakumbusha kila mara juu ya upendeleo wake kwa njia ya pekee sana: anazungumza juu ya kile "sio kawaida" kuzungumzia kwa sababu ya marufuku yaliyowekwa na aibu. Pamoja na bidii ya Freudian wa kweli, akiamini kuwa marufuku yote na kanuni za kuzuia tabia ni hatari na za kuambukiza, mara kwa mara anakiuka "adabu" ya uhusiano na msomaji. Hii imeelezewa kwa njia ya ukweli wa ukweli wa maji machafu katika hadithi juu ya jukumu linalochezwa na kanuni fulani za mwili maishani mwake.
Shajara hiyo ina hadithi juu ya jinsi Dali alivyochora matako uchi ya mwanamke wakati wa mapokezi ya kijamii, ambapo yeye na yeye walikuwa wageni. Uovu wa hadithi hii, hata hivyo, hauwezi kuhusishwa na mila ya Renaissance ya mapenzi ya kupenda maisha ya Boccaccio au Rabelais. Maisha, asili ya kikaboni na mwili wa mwanadamu machoni pa Dali sio kama sifa ya utimilifu wa furaha na sherehe ya kuwa: ni aina fulani ya maoni mabaya ambayo humchochea msanii, hata hivyo, sio kutisha au kuchukiza, lakini ni hofu isiyoelezeka. furaha, aina ya furaha ya kushangaza.
Kulingana na maandishi ya shajara, Dali hupitia ushuhuda unaoendelea wa ushuhuda juu ya kazi za kisaikolojia za Kiumbe chake, ambayo ni, juu ya kile kinachoitwa katika utumbo wa lugha ya matibabu, haja kubwa, unyonge na kujengwa. Na hizi sio tu antics za kando ambazo mtu anaweza kufikiria. Anazungumza juu ya kiini chake kitakatifu na chini juu ya maelezo yale yale yaliyoinuliwa ambayo anazungumza juu ya mafumbo ya ulimwengu au maagizo ya Kanisa Katoliki.
Hakuna maelezo hata moja hayawezi kutupwa kutoka kwa Diary, kama vile uchoraji wa Dali.
Kwa nini mtoto huyu wa aibu ni aibu mbaya? Kwa nini hii imefanywa - ni kwa raha tu ya kumdhihaki na kumkasirisha msomaji?
"Mtu mmoja" kuhusu yeye mwenyewe
Miongoni mwa ushahidi ulioandikwa na nyaraka zinazohusiana na historia ya sanaa ya karne ya 20, shajara, barua, insha, mahojiano ambayo wataalam wanazungumza juu yao wanaonekana sana. Huyu ni Max Ernst, André Masson, na Luis Bunuel, na Paul Delvaux - lakini juu ya wote Salvador Dali.
Mila ya kujitazama kwa ndani na aina ya "kukiri" imeendelezwa vizuri Magharibi na inachukua jukumu muhimu katika panorama ya utamaduni wa kisanii, angalau kutoka "Majaribio" ya Montaigne hadi nakala za Matisse juu ya sanaa yake mwenyewe. Sio bahati mbaya kwamba hapa tunapaswa kutaja kwanza ya majina yote ya Kifaransa: kwa kweli wanamaanisha usahihi uliokithiri katika kuelezea harakati zao za ndani na matarajio yao, na hali nzuri ya uwiano, ukali wa usawa na utulivu. Wacha tukumbuke utaftaji wa Diderot na Stendhal, "Diary" ya Delacroix na tukubali kwamba hii ni hivyo.
"Diary ya Genius" na Salvador Dali iliandikwa na mtu ambaye alitumia sehemu kubwa ya maisha yake huko Ufaransa, aliyeumbwa huko kama msanii, alijua sanaa na fasihi ya nchi hii vizuri. Lakini shajara yake ni ya ulimwengu mwingine, badala yake, ya kupendeza, ya kushangaza, ya kushangaza, ambapo hakuna kitu rahisi kuliko kuvuka mstari wa ujinga na wazimu. Njia rahisi ya kusema kwamba yote haya ni urithi wa fumbo la Katoliki au "hasira ya Iberia" iliyomo katika Kikatalani. Lakini jambo sio rahisi sana. Sababu nyingi na hali tofauti zilichukua jukumu katika kuibuka kwa "Dali uzushi" kama tunavyoiona katika "Diary ya Genius".
Kitabu cha diary, kwa kweli, ni moja wapo ya njia bora za kumfikia msomaji kwa ujasiri mkubwa na kuzungumza juu ya kitu cha kibinafsi, wakati unapata ukaribu maalum na uelekevu wa kirafiki. Lakini hii ndio kitabu cha Dali ambacho hakijatengenezwa. Badala yake, husababisha matokeo ambayo ni kinyume cha uelewa wa dhati. Mara nyingi hata inaonekana kwamba msanii alichagua aina ya kukiri kwa siri ili kulipuka na kukanusha fomu hii na kushangaza, kushangaza na, zaidi ya hayo, kumkasirisha na kumkasirisha zaidi msomaji. Lengo hili linafikiwa bila kasoro.
Kwanza kabisa, inafanikiwa na anuwai ya kila wakati, isiyoweza kuisha, lakini kila wakati inainua na kukuza kujisikitisha, ambayo kuna jambo la kukusudia na la hypertrophied.
Dali mara nyingi anasisitiza juu ya ubora wake kabisa juu ya wasanii bora, waandishi, wanafikra wa nyakati zote na watu. Katika suala hili, anajaribu kuwa mnyenyekevu iwezekanavyo, na lazima tumpe haki yake - hapa yuko bora. Labda, kwa Raphael na Velazquez tu ndiye anayewachukulia kwa unyenyekevu, ambayo ni, anawaruhusu kuchukua nafasi mahali pengine karibu naye. Karibu watu wengine wote wakuu waliotajwa katika kitabu anawatendea bila kufikiria.
Dali ni mwakilishi thabiti wa Nietzscheism kali ya karne ya 20. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kuzingatia suala la Nietzscheism ya Dali kwa jumla hapa, lakini unganisho huu utalazimika kukumbukwa na kuonyeshwa kila wakati. Kwa hivyo, hata sifa na kitia-moyo kilichoelekezwa kwa Friedrich Nietzsche mwenyewe mara nyingi zilifanana katika kinywa cha Dali pongezi za mfalme kwa jester wake mpendwa. Kwa mfano, msanii badala yake anamshutumu mwandishi wa "Zarathustra" kwa udhaifu na ukosefu wa adabu. Kwa hivyo, kutajwa kwa Nietzsche mwishowe ndio sababu ya kumuweka kama mfano wa yeye mwenyewe - Salvador Dali, ambaye aliweza kushinda tamaa zote na kuwa mshindi wa kweli wa ulimwengu na watu.
Dalí anaidhinisha kwa undani kina cha kisaikolojia cha Marcel Proust - bila kusahau kutambua kwamba katika utafiti wa fahamu yeye mwenyewe, msanii mkubwa, alikwenda mbali zaidi kuliko Proust. Kama vile "vitapeli" kama vile Picasso, André Breton na watu wengine wa wakati huu na marafiki wa zamani, "mfalme wa surrealism" ni mkatili kwao.
Tabia hizi za utu - au, labda, dalili za hali fulani ya psyche - husababisha mabishano mengi na dhana juu ya jinsi ya kuelewa "megalomania" ya Salvador Dali. Je! Aliweka kifuniko cha kisaikolojia kwa makusudi, au alisema waziwazi kile alichofikiria?
Uwezekano mkubwa zaidi, wakati wa kushughulika na msanii huyu na mtu, lazima mtu aendelee na ukweli kwamba kila kitu kinachomwonyesha (uchoraji, kazi za fasihi, vitendo vya umma na hata tabia za kila siku) zinapaswa kueleweka kama shughuli ya uaminifu. Yeye ni kamili kabisa katika udhihirisho wake wote.
"Diary" yake sio tu diary, lakini diary ya surrealist, na hii ni kesi maalum sana.
Mbele yetu kufunua farasi za wendawazimu, ambazo, kwa ujasiri nadra na kukufuru, husimulia juu ya maisha na kifo, juu ya mwanadamu na ulimwengu. Kwa aina ya aibu ya shauku, mwandishi haifananishi familia yake tena na sio chini ya Familia Takatifu. Mkewe aliyeabudiwa (kwa hali yoyote, ibada hii inatangazwa kila wakati) hucheza jukumu la Mama wa Mungu, na msanii mwenyewe anacheza jukumu la Kristo Mwokozi. Jina "Salvador", ambayo ni, "Mwokozi", linafaa katika siri hii ya makufuru.
Je! Wakosoaji hao ni kweli ambao walisema kwamba Dali alichagua njia maalum na ya kipekee ya kubaki isiyoeleweka, ambayo ni kwamba, alizungumza juu yake mwenyewe mara nyingi iwezekanavyo, kwa sauti kubwa iwezekanavyo na bila kusita yoyote?
Iwe hivyo, kitabu cha shajara ya msanii ni chanzo muhimu kwa masomo ya saikolojia, njia ya ubunifu, na kanuni zenyewe za ujasusi. Ukweli, ni maalum, isiyoweza kutenganishwa na Dali na toleo maalum la mawazo haya, lakini mfano wake unaonyesha wazi misingi ya "shule" nzima.
Ndoto na ukweli, ujinga na ukweli ni mchanganyiko na haijulikani, kwa hivyo haiwezekani kuelewa ni wapi walijiunganisha na wao wenyewe, na wapi waliunganishwa pamoja na mkono wenye ustadi. Dali anasema kwa shauku juu ya tabia yake mbaya na "faddies" - kwa mfano, juu ya tamaa yake isiyoelezeka ya kitu kisichotarajiwa kama fuvu la tembo. Kulingana na The Diary, aliota kutawanya pwani ya bahari sio mbali na makazi yake ya Kikatalani na fuvu kubwa la tembo iliyoundwa kwa sababu hii kutoka nchi za hari. Ikiwa kweli alikuwa na nia kama hiyo, basi inafuata wazi kwamba alitaka kugeuza kipande cha ulimwengu wa kweli kuwa mfano wa uchoraji wake wa surrealist.
Hapa mtu haipaswi kuridhika na ufafanuzi uliorahisishwa, kupunguza kwa megalomania wazo la kutengeneza kona ya ulimwengu katika picha na mfano wa dhana nzuri. Haikuwa tu ujanibishaji wa mania ya kibinafsi. Nyuma yake ni moja wapo ya kanuni za kimsingi za ujasusi, ambazo hazingekuwa na mipaka kwa uchoraji, vitabu na bidhaa zingine za tamaduni, lakini zilitamani zaidi: kufanya maisha.
Kwa kweli, mjuzi zaidi wa akili, mwokozi wa ubinadamu na muundaji wa ulimwengu mpya - kamilifu zaidi kuliko ule wa awali - halazimiki kutii mila na sheria za tabia za watu wengine wote. Salvador Dali bila kukumbuka anakumbuka hii na anakumbusha kila mara juu ya upendeleo wake kwa njia ya pekee sana: anazungumza juu ya kile "sio kawaida" kuzungumzia kwa sababu ya marufuku yaliyowekwa na aibu. Pamoja na bidii ya Freudian wa kweli, akiamini kuwa marufuku yote na kanuni za kuzuia tabia ni hatari na za kuambukiza, mara kwa mara anakiuka "adabu" ya uhusiano na msomaji. Hii imeelezewa kwa njia ya ukweli wa ukweli wa maji machafu katika hadithi juu ya jukumu linalochezwa na kanuni fulani za mwili maishani mwake.
Shajara hiyo ina hadithi juu ya jinsi Dali alivyochora matako uchi ya mwanamke wakati wa mapokezi ya kijamii, ambapo yeye na yeye walikuwa wageni. Uovu wa hadithi hii, hata hivyo, hauwezi kuhusishwa na mila ya Renaissance ya mapenzi ya kupenda maisha ya Boccaccio au Rabelais. Maisha, asili ya kikaboni na mwili wa mwanadamu machoni pa Dali sio kama sifa ya utimilifu wa furaha na sherehe ya kuwa: ni aina fulani ya maoni mabaya ambayo humchochea msanii, hata hivyo, sio kutisha au kuchukiza, lakini ni hofu isiyoelezeka. furaha, aina ya furaha ya kushangaza.
