Shukhov ndiye shujaa wa kazi hiyo. Ni sifa gani za shujaa wa hadithi "Siku moja huko Ivan Denisovich" alijidhihirisha katika eneo la kazi ya pamoja kwenye ujenzi? Mkurugenzi wa filamu Caesar Markovich

Sehemu: Fasihi

Epigraph kwa somo:

2. "... kuugua na kuoza ... lakini ukipinga, utavunjika .."

Vifaa vya somo: kwenye picha ya ubao wa A.I.Solzhenitsyn, projekta, skrini, mawasilisho (Kiambatisho 1).

Kusudi la somo:

1. Chambua hadithi ya A.I.Solzhenitsyn.

2. Eleza wanafunzi kwa wazo la uwezekano na hata hitaji la kuhifadhi hadhi ya kibinadamu katika hali yoyote.

3. Onyesha uhusiano kati ya kupunguzwa kwa Solzhenitsyn na mila ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi.

Wakati wa masomo

1. Maneno ya utangulizi na mwalimu.(kutoka kwa nakala ya Lydia Chukovskaya)

Kuna hatima, kana kwamba imetungwa kwa makusudi na kuwekwa kwenye hatua ya historia na mkurugenzi fulani wa fikra. Kila kitu ndani yao ni cha kushangaza sana na kila kitu kinaamriwa na historia ya nchi, heka heka za watu wake.

Moja ya hatima kama hii bila shaka ni hatima ya Solzhenitsyn. Maisha na fasihi.

Vital inajulikana. Sanjari na hatima ya mamilioni. Wakati wa amani - mwanafunzi, katika vita - askari na kamanda wa jeshi la ushindi, na kisha, na wimbi jipya la ukandamizaji wa Stalin, mfungwa.

Ya kutisha na - ole! - kawaida. Hatima ya mamilioni.

1953 mwaka. Stalin alikufa.

Kifo chake peke yake bado hakijaifufua nchi. Lakini basi, mnamo 1956, Khrushchev, kutoka kwenye jumba la mkutano wa chama, anamfunua Stalin kama mnyongaji na muuaji. Mnamo 1962, majivu yake yalitolewa nje ya kaburi hilo. Hatua kwa hatua, kwa uangalifu, pazia juu ya maiti za wasio na hatia walioteswa linaondolewa na siri za utawala wa Stalinist zinafunuliwa.

Na kisha mwandishi anaingia katika hatua ya kihistoria. Historia inaamuru Solzhenitsyn, mfungwa wa jana, kusema kwa sauti kubwa juu ya kile yeye na wenzie wamepata.

Hivi ndivyo nchi hiyo ilijifunza hadithi ya Ivan Shukhov, mfanyikazi rahisi wa Urusi, mmoja wa mamilioni, ambaye alimezwa na mashine mbaya, yenye kiu ya damu ya serikali ya kiimla.

2. Kuangalia kabla ya kazi ya nyumbani (1)

“Ilizaliwaje? Ilikuwa tu siku ya kambi hiyo, kazi ngumu, nilikuwa nikibeba machela na mwenzangu na nilifikiria jinsi ya kuelezea ulimwengu wote wa kambi - kwa siku moja. Kwa kweli, unaweza kuelezea miaka yako kumi ya kambi, na huko historia nzima ya kambi, lakini inatosha kukusanya kila kitu kwa siku moja, kana kwamba kwa vipande, inatosha kuelezea siku moja tu ya wastani mmoja, mtu asiye na kushangaza kutoka asubuhi hadi jioni. Na kila kitu kitakuwa. Wazo hili lilizaliwa kwangu katika mwaka wa 52. Katika kambi. Kweli, kwa kweli, ilikuwa ni wazimu kufikiria juu yake wakati huo. Na kisha miaka ikapita. Nilikuwa naandika riwaya, nilikuwa mgonjwa, nikifa kwa saratani. Na sasa ... saa 59 - m ... "

"Imebuniwa na mwandishi wakati wa kazi za jumla katika Kambi Maalum ya Ekibastuz katika msimu wa baridi wa 1950-51. Ilitekelezwa mnamo 1959, kwanza kama "Ш - 854. Siku moja ya mtuhumiwa mmoja", kisiasa kali zaidi. Ililainishwa mnamo 1961 - na kwa fomu hii ilikuja kwa urahisi kwa kufungua "Ulimwengu Mpya", katika msimu wa mwaka huo huo.

Picha ya Ivan Denisovich iliundwa kutoka kwa askari Shukhov, ambaye alipigana na mwandishi katika vita vya Soviet - Ujerumani (na hakuwahi kukaa), uzoefu wa jumla wa mfungwa na uzoefu wa kibinafsi wa mwandishi katika kambi Maalum kama mpiga matofali. Nyuso zingine zote ni za maisha ya kambi, na wasifu wao wa kweli. "

3. Mada mpya

Mwalimu. Wacha tujaribu na tutaweka picha ya maisha ya kambi kwenye vipande vya maandishi.

Ni mistari gani inayomruhusu msomaji kuona hali halisi ya maisha haya?

Nukuu zinazowezekana:

"... mlio wa vipindi haukupita kupita kwenye glasi, iliyohifadhiwa katika vidole viwili ..."

"... utaratibu ulibeba moja ya ndoo nane ya parasha ..."

"... siku tatu kandeya na hitimisho ..."

".. Taa ... nyingi sana zilikwama hata zikawasha kabisa nyota .."

Kabla ya ukaguzi wa kazi za nyumbani (2):

Kambi iliyoonyeshwa na mwandishi ina safu yake kali:

Kuna wakuu wanaotawala (kati yao mkuu wa serikali, Volkova, amesimama nje, "mweusi, lakini mrefu, lakini amekunja uso", akihalalisha jina lake kabisa: anaonekana kama mbwa mwitu, "hukimbilia haraka," anachapa mjeledi wa ngozi uliopotoka) . Kuna walinzi (mmoja wao ni Kitatari chenye huzuni na uso uliojikunja, ambaye huonekana kila wakati "kama mwizi usiku"). Kuna wafungwa ambao pia wako katika viwango tofauti vya ngazi ya kihierarkia. Hapa mtu hukutana na "mabwana" ambao hawajakaa vibaya, "sita", watangazaji, watoa habari, wafungwa mbaya zaidi, wakisaliti wenzao kwa bahati mbaya, wakizunguka. Fetyukov, kwa mfano, haoni aibu au dharau, analamba bakuli chafu, hutengeneza matako ya sigara nje ya mate. Kuna "vyandarua" vinavyozunguka kwenye chumba cha wagonjwa, "assholes." Kuna watu waliodhalilishwa na waliotabirika.

Pato. Siku moja kutoka kuamka ili kuwasha taa, lakini alimruhusu mwandishi kusema mengi, kuzaliana kwa undani hafla zilizorudiwa zaidi ya siku elfu tatu mia sita na hamsini na tatu ambazo tunaweza kupata picha kamili ya maisha ya Ivan Shukhov na watu walio karibu naye.

Mwalimu. Solzhenitsyn kawaida anaandika juu ya "wajinga", "sita", "shaklah" - sentensi moja tu, wakati mwingine majina yao au majina yao yanasema zaidi: Volkova, Shkuropatenko, Fetyukov. Mapokezi ya majina "ya kusema" yanatuelekeza kwa kazi za Fonvizin na Griboyedov. Walakini, mwandishi havutiwi sana na "kata" hii ya kambi, kama ilivyo kwa wahusika wa wafungwa, ambao wanahusiana moja kwa moja na mhusika mkuu.

Ni akina nani?

Mtihani wa Mbele wa Kazi ya nyumbani (3)

Jibu linalowezekana:

Hawa ni wafungwa ambao hawajishushi na huweka sura zao. Huyu ndiye mzee Ju-81, ambaye "anakaa katika makambi na magereza kwa idadi isiyohesabika ya kiasi gani cha nguvu za Soviet," lakini wakati huo huo hajapoteza utu wake wa kibinadamu. Na mwingine ni "mzee mzee" X-123, mtu anayesadikika sana wa ukweli. Huyu ni kiziwi Senka Klevshin, mfungwa wa zamani wa Buchenwald, ambaye alikuwa mshiriki wa shirika la chini ya ardhi. Wajerumani walimtundika kwa mikono na kumpiga na fimbo, lakini aliokoka kimiujiza hadi sasa aendelee kuteswa katika kambi ya Soviet.

Huyu ndiye Kilatvia Jan Kildigis, ambaye amekuwa kambini kwa miaka miwili kati ya kipimo cha ishirini na tano, mpiga matofali mzuri ambaye hajapoteza utu wake wa utani. Alyoshka ni Mbaptisti, kijana mwenye moyo safi na safi, mbebaji wa imani ya kiroho na unyenyekevu. Anaombea wa kiroho, akiamini kuwa Bwana ametoka kwake na wengine "utapeli mbaya."

Buinovsky, nahodha wa zamani wa daraja la pili, ambaye aliwaamuru waharibifu, "ambaye alitembea kuzunguka Ulaya na Njia Kuu ya Kaskazini," ni mwenye furaha, ingawa "anafikia" mbele ya macho yetu. Uwezo wa kujipiga mwenyewe katika nyakati ngumu. Niko tayari kupigana na walinzi katili, nikitetea haki za binadamu, ambayo anapokea "siku kumi akiwa kifungoni," ambayo inamaanisha atapoteza afya yake kwa maisha yake yote.

Tyurin aliye na athari ya ndui, mkulima hapo zamani, lakini amekuwa kambini kwa miaka 19 kama mtoto wa mtu aliyenyang'anywa. Ndio sababu alifukuzwa kutoka jeshi. Nafasi yake sasa ni brigadier, lakini kwa wafungwa yeye ni kama baba. Katika hatari ya kupata muda mpya, yeye husimama kwa watu, ndiyo sababu anaheshimiwa na anapendwa, wanajaribu kutomwacha.

Mwalimu. Kujaribu kumwangamiza mtu ndani ya mtu, wafungwa walivuliwa majina na kupewa nambari. Katika kazi gani tayari tumepata hali kama hiyo?

(E. Zamyatin "Sisi")

Kwa kweli, E. Zamyatin mwanzoni mwa karne alionya watu juu ya kile kinachoweza kumtokea mtu katika jamii ya kiimla. Riwaya imeandikwa kama utopia, ambayo ni mahali ambapo haipo, lakini katikati ya karne ya 20 iligeuka kuwa ukweli.

Mwalimu. Ivan Denisovich Shukhov. Yeye ni nani, mhusika mkuu wa hadithi ya Solzhenitsyn?

Mtihani wa Mbele wa Kazi ya nyumbani (4)

Jibu linalowezekana:

Ivan Denisovich Shukhov, mkulima mwenye umri wa miaka arobaini, aliyetengwa na mapenzi mabaya kutoka kwa jeshi, ambapo alipigana kwa uaminifu, kama kila mtu mwingine, kwa ardhi yake ya asili, na kutoka kwa familia ambayo mkewe na binti zake wawili wanabisha bila yeye, ambaye alipoteza kazi yake mpendwa kwenye ardhi muhimu sana katika miaka ya njaa baada ya vita. Mkulima rahisi wa Kirusi kutoka kijiji cha Temgenevo karibu na Polomnia, aliyepotea katikati mwa Urusi, alikwenda vitani mnamo Juni 23, 1941, alipigana na maadui hadi akazungukwa, ambayo yalimalizika kwa kufungwa. Alikimbia kutoka hapo na wahasiriwa wengine wanne. Shukhov alienda kwa njia ya kimiujiza kwa "watu wake mwenyewe," ambapo mchunguzi wala Shukhov mwenyewe hakuweza kufikiria ni kazi gani Wajerumani walikuwa wakifanya wakati alitoroka kutoka utumwani. Huduma ya ujasusi ilimpiga Shukhov kwa muda mrefu na kisha ikampa chaguo. "Na hesabu ya Shukhov ilikuwa rahisi: ikiwa hutasaini - kanzu ya mbaazi ya mbao, ikiwa utasaini, utaishi kwa muda mrefu kidogo. Sahihi." Kwa hivyo "walipika" kifungu cha 58 kwake, na sasa inaaminika kuwa Shukhov aliketi chini kwa uhaini. Na msalaba huu chungu, Ivan Denisovich alijikuta wa kwanza katika kambi ya kutisha ya Ust-Izhmensky, na kisha kwa mtuhumiwa wa Siberia, ambapo kitambaa kilichokuwa na nambari ya mfungwa Shch-854 kilishonwa kwenye suruali yake iliyojaa.

Mwalimu. Je! Mhusika mkuu anaishije, au tuseme, anajaribu kuishi? Je! Ni sheria gani ambazo Shukhov alijifunza wakati wa kifungo chake?

Majibu yanayowezekana:

"… Shukhov alijazwa maneno ya brigadier Kuzyomin wa kwanza….

Hapa, jamani, sheria ni taiga. Lakini watu wanaishi hapa pia. Kambini, huyo ndiye anayekufa: nani anayelamba bakuli, ambaye anatarajia kitengo cha matibabu, na ni nani anayeenda kubisha godfather. "

"Mbali na usingizi, kambi inaishi mwenyewe kwa dakika kumi tu wakati wa kiamsha kinywa asubuhi, tano wakati wa chakula cha mchana, na tano wakati wa chakula cha jioni."

".. Kaisari alivuta sigara ... Lakini Shukhov hakuuliza moja kwa moja, lakini aliacha karibu na Kaisari na nusu akageuka akamtazama."

"Shukhov amekuwa akikanyaga ardhi kwa miaka arobaini tayari, hakuna nusu ya meno yake na matangazo ya bald kichwani mwake, hakuwahi kumpa mtu yeyote au kuichukua kutoka kwa mtu yeyote, na hakujifunza kambini .."

"... lakini Shukhov anaelewa maisha na hana kunyoosha tumbo lake juu ya uzuri wa mtu mwingine ..."

"Kuna pia kisu - mapato. Kwa kuiweka - baada ya yote, seli ya adhabu. "

"Fedha zilikuja kwa Shukhov tu kutoka kwa kazi ya kibinafsi: unashona slippers kutoka kwa vitambaa vya muuzaji - rubles mbili, unalipa koti iliyotiwa - pia kwa makubaliano ..."

Pato. Kwa miaka nane sasa, Ivan Denisovich Anajua kwamba haipaswi kwenda chini, kudumisha utu wake, asiwe "mpumbavu", asiwe "mbweha", asiingie kwenye "sita", kwamba lazima ajitunze, kuonyesha wepesi na utimamu maana, na uvumilivu, na uvumilivu, na werevu.

Mwalimu. Ni nini kinachowaunganisha watu hawa wote: mkulima wa zamani, mwanajeshi, Mbaptisti….

Jibu linalowezekana:

Wote wanalazimika kuelewa tabia na sheria za mwitu wa Stalinist hellish, wakijitahidi kuishi bila kukosa, lakini sio kupoteza sura yao ya kibinadamu.

Mwalimu. Ni nini kinachowasaidia wasizame, wasigeuke kuwa mnyama?

Jibu linalowezekana:

Kila mmoja wao ana msingi wake mwenyewe, msingi wake wa maadili. Wanajaribu kurudi kwenye mawazo ya ukosefu wa haki, sio kuomboleza, sio kuonea, sio kubishana, kuhesabu kila hatua wanayochukua ili kuishi, ili kujiokoa kwa maisha ya baadaye, kwa sababu tumaini bado halijafifia .

Mwalimu. Wacha tugeukie epigraph ya somo letu "... na zaidi, alikaza zaidi ...". Sasa kwa kuwa unajua mengi sana juu ya mashujaa wa hadithi, eleza jinsi unavyoelewa usemi huu. Unafikiri inaweza kuhusishwa na nani hapo kwanza?

Mwalimu. Wacha tujaribu kuelezea mstari wa pili wa epigraph. Je! Haya ni maneno ya nani na unaelewaje?

Pato. Ivan Denisovich anaendelea na kikundi cha mashujaa wa fasihi za Kirusi za kitamaduni. Mtu anaweza kukumbuka mashujaa wa Nekrasov, Leskov, Tolstoy ... majaribio zaidi, mateso, shida zilishuka kwa kura yao, roho yao ikawa na nguvu. Kwa hivyo Shukhov anajaribu kuishi ambapo hakuna chochote kinachochangia hii, zaidi ya hayo, anajaribu kujihifadhi sio tu kimwili, lakini kiroho, kwa sababu kupoteza heshima ya kibinadamu inamaanisha kuangamia. Lakini shujaa hana mwelekeo wa kuchukua juu yake makofi yote ya maisha ya kambi, vinginevyo hataishi, hii ndio mstari wa pili wa epigraph unatuambia.

Mwalimu. Mara tu FM Dostoevsky katika riwaya ya "Vidokezo kutoka kwa Nyumba ya Wafu" alielezea mwaka wa maisha katika kifungo cha adhabu ya tsarist, na kwa kulinganisha kwa hiari na siku moja ya Soviet, licha ya pingu zote na vifungo, tsarist anaonekana mwenye huruma zaidi ikiwa neno linafaa kuhusiana na vitu sawa. Solzhenitsyn anachagua kutoka siku zote za kambi Ivan Denisovich sio mbaya zaidi, bila picha za uonevu na vurugu, ingawa hii yote haionekani, mahali pengine katika chakavu cha misemo, maelezo machache yapo. Lakini ni nini cha kushangaza, kumbuka na mawazo gani Shukhov anaisha siku hii.

(« Shukhov alilala ameridhika kabisa ... ... ... Siku ilipita ... karibu na furaha ... ".)

Je! Mwandishi kweli anataka kutuaminisha kuwa inawezekana kuishi kambini, kwamba mtu anaweza kuwa na furaha katika msiba wake?

Jibu linalowezekana: Sikuweza kufika kwenye seli ya adhabu, sikuugua, sikushikwa na mwamba, "nilikata" mgao wa ziada ... kukosekana kwa bahati mbaya katika hali ambazo huwezi kubadilisha - kwanini sio furaha?! "Alikuwa na bahati nyingi wakati wa mchana .."

Mwalimu. Moja ya wakati mzuri wa siku hii, Ivan Denisovich alizingatia kazi. Kwa nini?

Kusoma na kuchambua eneo la ukuta wa uashi wa CHP.(kutoka kwa maneno "Na tena Shukhov hakuona ubaya wowote wa mbali ..." kwa maneno "Na akaelezea ni ngapi vitalu vya cinder kuweka .."; kutoka kwa maneno ".. Lakini Shukhov hajakosea ..." kwa maneno "Kazi kama hiyo imeenda - hakuna wakati wa kuifuta pua ...".)

Shukhov hufanya kazi na mhemko gani?

Je! Ni nini dhihirisho la msukumo wake wa wakulima?

Unawezaje kuelezea kazi ya Ivan Denisovich?

Maneno gani ya sentensi hiyo yanathibitisha hali ya dhamiri ya Shukhov kufanya kazi?

Pato. Bidii ya kuzaliwa ni sifa nyingine ya shujaa wa Solzhenitsyn, ambayo inamfanya ahusiane na mashujaa wa fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 na ambayo inamsaidia kuishi. Fundi seremala wa zamani, na sasa ni fundi wa matofali, anafanya kazi kwa uangalifu hata kwenye eneo lililofungwa kwa waya uliochomwa, hajui jinsi ya kufanya vinginevyo. Na ni kazi inayomruhusu, angalau kwa muda, kutoroka kutoka kwa kambi, kujikumbuka zamani, kufikiria juu ya maisha yake ya baadaye na kupata furaha hiyo adimu katika kambi ambayo mfanyikazi - mfanyakazi ni uwezo wa kupata uzoefu.

4. Maneno ya kumalizia kutoka kwa mwalimu

Unaweza kuzungumza bila mwisho juu ya kazi ndogo na kubwa kama hiyo. Ni mara ngapi umesoma tena hadithi ya Solzhenitsyn, mara nyingi utaifungua kwa njia mpya. Na hii pia ni mali ya kazi bora za fasihi za Kirusi za kitamaduni. Leo, kumaliza somo letu, ningependa kurudi kwenye mada iliyowekwa kwenye kichwa cha somo.

Mwanzoni mwa karne iliyopita, Anna Andreevna Akhmatova aliandika Requiem yake kama hitaji la kizazi chake kilichoteswa, kuwindwa, na kufa. Alexander Isaevich Solzhenitsyn aliandika "Siku Moja huko Ivan Denisovich" kama wimbo kwa kizazi chake, wimbo kwa mtu ambaye alipinga kila kitu ambacho jimbo lake "la asili" lilimtayarishia, alinusurika, alinusurika, akihifadhi hadhi yake ya kibinadamu. Wengi walivunjika moyo, wakafa, lakini wengi walibaki wanadamu. Walirudi kuishi, kulea watoto na kupenda nchi yao bila kujitolea.

5. Kazi ya nyumbani

Haiwezekani kujadili na kuchambua nyanja zote za kazi hiyo anuwai ndani ya somo moja. Ninashauri uandike insha juu ya kile hatukuwa na wakati wa kuzungumza. Kile unachoweza kuona kwenye hadithi, lakini tumekosa. Je! Umefikia hitimisho gani, lakini hatukuweza.

“Hapa, jamani, sheria ni taiga. Lakini watu wanaishi hapa pia. Kambini, huyu ndiye anayekufa: ni nani anayelamba bakuli, ambaye anatarajia kitengo cha matibabu na ni nani anagonga godfather "- hizi ni sheria tatu za msingi za eneo hilo, aliiambia Shukhov na" mbwa mwitu wa zamani wa kambi. ”Na Brigadier Kuzmin na tangu wakati huo kwa uangalifu kuzingatiwa na Ivan Denisovich. "Bakuli za kulamba" zilimaanisha kuingiza sahani tupu kwenye chumba cha kulia baada ya wafungwa, ambayo ni, kupoteza hadhi ya kibinadamu, kupoteza uso wako, kugeuka kuwa "goner", na muhimu zaidi, kutoka kwa uongozi mkali wa kambi.

Shukhov alijua mahali pake katika agizo hili lisilotikisika: hakujitahidi kuingia ndani ya "wezi", kuchukua nafasi ya juu na ya joto, hata hivyo, hakuruhusu kudhalilishwa. Hakuona kuwa ni aibu kwake "kushona kifuniko chenye mti kwa mtu kutoka kwa kitambaa cha zamani; brigadier tajiri kutumikia buti kavu zilizojisikia moja kwa moja kitandani ... "na kadhalika. Walakini, Ivan Denisovich hakuwahi kuuliza kumlipa kwa huduma iliyotolewa: alijua kuwa kazi iliyofanywa italipwa kwa thamani yake halisi, huu ndio msingi wa sheria isiyoandikwa ya kambi hiyo. Ikiwa utaanza kuomba, kunung'unika, haitakuwa mbali kugeuka kuwa "sita", mtumwa wa kambi kama Fetyukov, ambaye kila mtu anasukuma karibu naye. Shukhov alipata nafasi yake katika uongozi wa kambi kwa vitendo.

Yeye pia hatarajii kitengo cha matibabu, ingawa jaribu ni kubwa. Baada ya yote, kutumaini kitengo cha matibabu kunamaanisha kuonyesha udhaifu, kujihurumia mwenyewe, na kujihurumia huharibu, humnyima mtu nguvu zake za mwisho kupigania kuishi. Kwa hivyo siku hiyo, Ivan Denisovich Shukhov "alishinda", na kazini mabaki ya maradhi yalipuka. Na kwa "kugonga godfather" - kuripoti juu ya wandugu wake mwenyewe kwa mkuu wa kambi, Shukhov alijua, kwa ujumla jambo la mwisho. Baada ya yote, hii inamaanisha kujaribu kujiokoa mwenyewe kwa gharama ya wengine, peke yako - na hii haiwezekani kambini. Hapa, ama pamoja, bega kwa bega, kufanya utumwa wa kawaida, ikiwa ni lazima kabisa, kuombeana (kama vile Kikosi cha Shukhov kiliomba kazini kwa msimamizi wake mbele ya msimamizi wa ujenzi Der), au - kuishi kutetemeka kwa maisha, ukitarajia kwamba utauawa na watu wako mwenyewe usiku. wandugu sawa katika bahati mbaya.

Walakini, pia kulikuwa na sheria ambazo hazikutungwa na mtu yeyote, lakini hata hivyo zilizingatiwa sana na Shukhov. Alijua kabisa kuwa haifai kupambana na mfumo huo moja kwa moja, kama, kwa mfano, Kavtorang Buinovsky anajaribu kuifanya. Uwongo wa msimamo wa Buinovsky, kukataa, ikiwa sio kukubali, basi angalau kwa nje, kutii hali hiyo, ilidhihirishwa wazi wakati mwisho wa siku ya kazi alipelekwa kwenye seli ya adhabu ya barafu kwa siku kumi, ambayo katika hali hizo ilimaanisha kifo fulani. Walakini, Shukhov hakukusudia kutii kabisa mfumo huo, kana kwamba anahisi kwamba agizo lote la kambi linafanya kazi moja - kugeuza watu wazima, watu huru kuwa watoto, wasanii dhaifu wa mapenzi ya watu wengine, kwa neno moja, kuwa kundi.

Ili kuzuia hii, ni muhimu kuunda ulimwengu wako mwenyewe, ambao hakuna ufikiaji wa jicho la kuona la waangalizi na marafiki wao. Karibu kila mfungwa alikuwa na uwanja kama huu: Kaisari Markovich anajadili maswala ya sanaa na watu wa karibu naye, Alyoshka Mbatizaji anajikuta katika imani yake, Shukhov anajaribu, kwa kadiri iwezekanavyo, kujipatia kipande cha mkate kwa mikono yake mwenyewe, hata ikiwa inamhitaji wakati mwingine na kuvunja sheria za kambi. Kwa hivyo, yeye hubeba "shmon", utaftaji, utapeli wa macho, akijua kinachomtishia na ugunduzi wake. Walakini, unaweza kutengeneza kisu kutoka kwenye turubai, kwa msaada wa ambayo, badala ya mkate na tumbaku, unaweza kutengeneza viatu kwa wengine, kukata vijiko, nk Kwa hivyo, yeye bado ni mkulima halisi wa Urusi katika ukanda - anayefanya kazi kwa bidii. , kiuchumi, ustadi. Inashangaza pia kwamba hata hapa, katika eneo hilo, Ivan Denisovich anaendelea kutunza familia yake, hata anakataa vifurushi, akigundua jinsi itakuwa ngumu kwa mkewe kukusanya kifurushi hiki. Lakini mfumo wa kambi, pamoja na mambo mengine, inatafuta kuua ndani ya mtu hisia hii ya uwajibikaji kwa mwingine, kuvunja uhusiano wote wa kifamilia, kumfanya mhalifu anategemea kabisa utaratibu wa eneo hilo.

Kazi inachukua nafasi maalum katika maisha ya Shukhov. Hajui kukaa karibu, hajui jinsi ya kufanya kazi hovyo. Hii ilidhihirishwa wazi kabisa katika kipindi cha ujenzi wa nyumba ya boiler: Shukhov huweka roho yake yote katika kazi ya kulazimishwa, anafurahiya mchakato wa kuweka ukuta na anajivunia matokeo ya kazi yake. Kazi pia ina athari ya matibabu: inaondoa malaise, inachoma moto, na muhimu zaidi, inaleta washirika wa brigade karibu, inawarudishia hali ya udugu wa kibinadamu, ambao mfumo wa kambi ulijaribu kuua bila mafanikio.

Solzhenitsyn pia anakanusha moja ya mafundisho thabiti ya Marxist, wakati huo huo akijibu swali gumu sana: ni vipi mfumo wa Stalinist ulifanikiwa mara mbili kwa muda mfupi - baada ya mapinduzi na baada ya vita - kuinua nchi kutoka magofu? Inajulikana kuwa mengi nchini yalifanywa na mikono ya wafungwa, lakini sayansi rasmi ilifundisha kuwa kazi ya watumwa haina tija. Lakini ujinga wa sera ya Stalin ilijumuisha ukweli kwamba wengi bora waliishia kwenye kambi - kama vile Shukhov, Waestonia Kildigs, cavtorang Buinovsky na wengine wengi. Watu hawa hawakujua jinsi ya kufanya kazi vibaya, waliweka roho zao katika kazi yoyote, bila kujali ilikuwa ngumu na ya kudhalilisha. Ilikuwa kwa mikono ya Shukhov kwamba Belomorkanal, Magnitka, Dneproges zilijengwa, nchi iliyoharibiwa na vita ilikuwa ikirejeshwa. Wakiwa wametengwa mbali na familia zao, nyumbani, kutoka kwa wasiwasi wao wa kawaida, watu hawa walijitolea nguvu zao zote kufanya kazi, wakipata wokovu wao ndani yake, na wakati huo huo wakisisitiza nguvu ya nguvu ya mabavu.

Shukhov, inaonekana, sio mtu wa kidini, lakini maisha yake yanaambatana na amri na sheria nyingi za Kikristo. "Utupe leo mkate wetu wa kila siku," inasema sala kuu ya Wakristo wote, "Baba yetu". Maana ya maneno haya ya kina ni rahisi - unahitaji kutunza muhimu tu, kuwa na uwezo wa kutoa muhimu kwa sababu ya muhimu na kuridhika na kile ulicho nacho. Mtazamo kama huo kwa maisha unampa mtu uwezo wa kushangaza kufurahiya kidogo.

Kambi haina nguvu ya kufanya chochote na roho ya Ivan Denisovich, na siku moja ataachiliwa kama mtu asiyevunjika, sio vilema na mfumo, ambaye amehimili vita dhidi yake. Na Solzhenitsyn anaona sababu za uthabiti huu katika hali ya maisha sahihi ya mkulima rahisi wa Kirusi, mkulima, aliyezoea kukabiliana na shida, kupata furaha katika kazi na katika furaha hizo ndogo ambazo maisha wakati mwingine humpa. Kama wanadamu wa zamani Dostoevsky na Tolstoy, mwandishi anahimiza kujifunza kutoka kwa watu kama mtazamo wa maisha, kusimama katika hali mbaya sana, kuhifadhi uso wako katika hali yoyote.

Hadithi ya A. Solzhenitsyn "Siku moja huko Ivan Denisovich" ilichapishwa katika toleo la 11 la jarida la "Ulimwengu Mpya" mnamo 1962, baada ya hapo mwandishi wake ghafla alikua mwandishi mashuhuri ulimwenguni. Kazi hii ni pengo ndogo ambalo linafunua ukweli juu ya kambi za Stalinist, seli ya kiumbe kikubwa kinachoitwa GULAG.

Ivan Denisovich Shukhov, mfungwa Sch-854, aliishi kama kila mtu mwingine, haswa, jinsi wengi waliishi - ilikuwa ngumu. Alipigana kwa uaminifu katika vita hadi alipokamatwa. Lakini huyu ni mtu aliye na msingi thabiti wa maadili, ambayo Wabolshevik walijaribu kutokomeza. Walihitaji maadili ya kitabaka na ya chama kuwa juu kuliko maadili ya kibinadamu kwa kila mtu. Ivan Denisovich hakushindwa na mchakato wa utu, hata katika kambi hiyo alibaki mtu. Ni nini kilichomsaidia kupinga?

Inaonekana kwamba kila kitu huko Shukhov kinazingatia jambo moja - kuishi tu: "Shukhov alipigwa sana katika ujasusi. Na hesabu ya Shukhov ilikuwa rahisi: ikiwa hautasaini - kanzu ya mbaazi ya mbao, ikiwa utasaini - angalau utaishi kwa muda mrefu. Imesainiwa. " Na katika kambi hiyo, Shukhov anahesabu kila hatua yake. Hakuwahi kuamka asubuhi. Katika wakati wangu wa bure nilijaribu kupata pesa. Wakati wa mchana, shujaa ni mahali ambapo kila mtu yuko: "... ni muhimu kwamba hakuna mwangalizi anayekuona peke yako, lakini tu katika umati."

Mfuko maalum umeshonwa chini ya koti iliyofutwa ya Shukhov, ambapo huweka mkate wake ili kuila haraka. Wakati wa kufanya kazi kwa CHPP, Ivan Denisovich hupata na anaficha ujanja. Kwa yeye wangeweza kuweka kwenye seli ya adhabu, lakini kisu cha buti ni mkate. Baada ya kazi, kupita chumba cha kulia, Shukhov hukimbilia kwenye sehemu ya kifungu kuchukua foleni kwa Kaisari, ili Kaisari ampe deni. Na kwa hivyo - kila siku.

Inaonekana kwamba Shukhov anaishi siku moja. Lakini hapana, anaishi kwa siku zijazo, anafikiria juu ya siku inayofuata, anafikiria jinsi ya kuishi, ingawa hana hakika kwamba wataachiliwa kwa wakati. Shukhov hana hakika kwamba ataachiliwa, ataona watu wake, lakini anaishi kama anauhakika.

Ivan Denisovich hafikirii kwanini watu wengi wazuri wako kambini, ni nini sababu ya kambi hizo na, inaonekana, hajaribu kuelewa kile kilichompata: "Inachukuliwa katika kesi ambayo Shukhov aliketi kwa uhaini. Na alishuhudia kwamba, ndio, alijisalimisha, akitaka kuisaliti nchi yake, na akarudi kutoka kifungoni kwa sababu alikuwa akifanya ujumbe wa ujasusi wa Ujerumani. Ni kazi gani - wala Shukhov hakuweza kufikiria, wala mpelelezi. " Huu ndio wakati pekee wakati wa hadithi ambayo Ivan Denisovich anafikiria juu ya swali hili, lakini bado haitoi jibu halisi: "Na kwanini nilikaa chini? Kwa ukweli kwamba mnamo 1941 hawakujiandaa kwa vita, kwa hii? Nina uhusiano gani nayo? "

Ivan Denisovich ni wa wale wanaoitwa asili, mtu wa asili. Mtu wa asili anathamini, kwanza kabisa, maisha yenyewe, kuridhika kwa mahitaji rahisi ya kwanza - chakula, kinywaji, kulala: "Akaanza kula. Mwanzoni alikunywa na kunywa lami moja. Jinsi moto ulivyokwenda, ukamwagika juu ya mwili wake - kama vile ndani yake ilipepea kuelekea gruel. Hoor rosho! Hapa ni, muda mfupi, ambao mfungwa anaishi. " Ndio sababu shujaa alichukua mizizi huko Ust-Izhma, ingawa kazi huko ilikuwa ngumu na hali zilikuwa mbaya zaidi.

Mtu wa asili hafikirii kamwe. Hajiulizi: kwanini? Kwa nini? Haina shaka, hajiangalii mwenyewe kutoka nje. Labda hii inaelezea uhai wa Shukhov, kubadilika kwake kwa hali ya kibinadamu. Lakini ubora huu lazima utofautishwe na fursa, udhalilishaji, kupoteza kujithamini. Kwa kweli, katika hadithi nzima, Shukhov hajashuka mwenyewe.

Ivan Denisovich ana mtazamo wake mwenyewe wa kufanya kazi. Kanuni yake: chuma - pata, lakini "usinyooshe tumbo lako juu ya uzuri wa mtu mwingine." Na Shukhov anafanya kazi kwa "kitu" kama dhamiri kama anavyofanya nje. Na ukweli sio kwamba tu anafanya kazi katika brigade, lakini "kambini brigade ni kifaa ambacho sio mabosi wa wafungwa wanahimizana, lakini wafungwa." Shukhov anashughulikia kazi yake kama bwana, hodari katika ufundi wake, na anafurahiya. Kazi ni maisha ya Shukhov. Serikali ya Soviet haikumfisidi, haikumfanya adanganye, shirk. Njia hiyo ya maisha, kanuni na sheria hizo ambazo hazijaandikwa ambazo mkulima aliishi kwa karne nyingi zilikuwa zenye nguvu. Wao ni wa milele, wenye mizizi katika maumbile yenyewe, ambayo hulipiza kisasi kwa tabia isiyo na fikira, isiyojali kuelekea hiyo.

Katika hali yoyote ya maisha, Shukhov anaongozwa na akili ya kawaida. Inageuka kuwa na nguvu kuliko hofu hata ya maisha ya baadaye. Ivan Denisovich anaishi kulingana na kanuni ya zamani ya wakulima: mtegemee Mungu, lakini usifanye makosa mwenyewe!

Solzhenitsyn anaonyesha shujaa huyu kuwa na falsafa yake maalum ya maisha. Falsafa hii ilichukua uzoefu wa muda mrefu wa kambi hiyo, uzoefu mgumu wa kihistoria wa historia ya Soviet. Kwa mtu wa utulivu na mgonjwa Ivan Denisovich, mwandishi huyo aliunda tena picha ya mfano ya watu wa Urusi, anayeweza kuvumilia mateso ambayo hayajawahi kutokea, kunyimwa, uonevu wa serikali ya kikomunisti, uasi ambao unatawala katika kambi hiyo na, licha ya kila kitu, kuishi katika kuzimu hii. Na wakati huo huo kubaki wema kwa watu, wa kibinadamu na wasio na uhusiano na uasherati.

Siku moja ya shujaa Solzhenitsyn, ambaye alikimbia mbele ya macho yetu, anakua hadi mipaka ya maisha yote ya mwanadamu, kwa kiwango cha hatima ya watu, kwa ishara ya enzi nzima katika historia ya Urusi.

Ivan Denisovich

IVAN DENISOVICH ndiye shujaa wa hadithi ya hadithi na A.I.Solzhenitsyn "Siku moja ya Ivan Denisovich" (1959-1962). Picha ya I.D. kana kwamba ni mwandishi tata wa watu wawili halisi. Mmoja wao ni Ivan Shukhov, tayari ni askari mzee wa betri ya silaha, ambayo iliagizwa na Solzhenitsyn wakati wa vita. Mwingine ni Solzhenitsyn mwenyewe, ambaye alitumikia wakati chini ya kifungu mashuhuri cha 58 mnamo 1950-1952. katika kambi huko Ekibastuz na pia alifanya kazi huko kama mpiga matofali. Mnamo 1959, Solzhenitsyn alianza kuandika hadithi "Shch-854" (idadi ya kambi ya mshtakiwa Shukhov). Kisha hadithi hiyo ilipokea jina "Siku Moja ya Hukumu Moja". Katika ofisi ya wahariri ya jarida "Novy Mir", ambayo hadithi hii ilichapishwa kwanza (No. 11, 1962), kwa maoni ya AT Tvardovsyugo, waliipa jina "Siku moja ya Ivan Denisovich."

Picha ya I.D. ni ya muhimu sana kwa fasihi ya Kirusi ya miaka ya 60. pamoja na picha ya shairi la zamani la Zhivago na shairi la Anna Akhmatova "Requiem". Baada ya kuchapishwa kwa hadithi hiyo katika enzi ya kinachojulikana. Kutetemeka kwa Khrushchev, wakati "ibada ya utu" ya Stalin ililaaniwa kwanza, I.D. ikawa kwa USSR nzima wakati huo picha ya jumla ya mshtakiwa wa Soviet - mfungwa wa kambi za kazi za Soviet. Wafungwa wengi wa zamani chini ya kifungu cha 58 walitambua "Shv.D. wenyewe na hatima yao.

ID Shukhov ni shujaa kutoka kwa watu, kutoka kwa wakulima, ambao hatima yao inaangamizwa na mfumo mbovu wa serikali. Mara moja kwenye mashine ya infernal ya kambi hiyo, ikisaga, ikiharibu mwili na kiroho, Shukhov anajaribu kuishi, lakini wakati huo huo abaki mtu. Kwa hivyo, katika kimbunga cha fujo cha kutokuwa na kitu kambini, anajiwekea kikomo, chini ambayo haipaswi kuanguka (asila katika kofia, asila macho ya samaki akielea kwenye gruel) - vinginevyo, kifo, kwanza kiroho, na kisha kimwili . Kambini, katika eneo hili la uwongo na udanganyifu usiokoma, haswa ni wale wanaokufa ambao wanajisaliti (bakuli za kulamba), wanasaliti miili yao (hutegemea katika chumba cha wagonjwa), wanasaliti wao wenyewe (mjuzi) - uwongo na usaliti huharibu, kwanza kabisa, wale wanaowatii.

Mzozo haswa ulisababishwa na kipindi cha "kazi ya mshtuko" - wakati shujaa na timu yake yote ghafla, kana kwamba wanasahau kuwa wao ni watumwa, na shauku fulani ya furaha, wanaanza kuweka ukuta. L. Kopelev hata aliita kazi hiyo "hadithi ya kawaida ya uzalishaji katika roho ya uhalisia wa ujamaa." Lakini kipindi hiki kimsingi kina maana ya mfano, inayohusiana na "Kichekesho Cha Kimungu" cha Dante (mpito kutoka mduara wa chini wa kuzimu hadi toharani). Katika kazi hii kwa sababu ya kazi, ubunifu kwa sababu ya ubunifu ID. anaunda mmea mashuhuri wa nguvu ya mafuta, anajijenga mwenyewe, anajikumbuka huru - anainuka juu ya utumwa wa utumwa wa kambi, uzoefu wa catharsis, utakaso, hata anashinda ugonjwa wake. Mara tu baada ya kutolewa kwa Siku Moja huko Solzhenitsyn, wengi waliona Leo Tolstoy mpya, "Shv.D. - Platon Karataev, ingawa yeye "sio mviringo, sio mnyenyekevu, sio mtulivu, haayeyuki katika fahamu ya pamoja" (A. Arkhangelsky). Kwa asili, wakati wa kuunda picha ya I.D. Solzhenitsyn aliendelea kutoka kwa wazo la Tolstoy kwamba siku ya mkulima inaweza kuunda mada kwa ujazo kama karne kadhaa za historia.

Kwa kiwango fulani, Solzhenitsyn anapinga ID yake. "Wasomi wa Soviet", "watu walioelimika", "kulipa kodi kwa kuunga mkono uwongo wa lazima wa kiitikadi." Migogoro kati ya Kaisari na kiwango cha Cavto kuhusu filamu "Ivan ya Kutisha" I.D. isiyoeleweka, yeye huwageukia kutoka kwao kama kutoka kwa mazungumzo ya "bwana", ambayo ni mbali, kama kutoka kwa mila ya kuchosha. Jambo la I.D. kuhusishwa na kurudi kwa fasihi ya Kirusi kwa populism (lakini sio kwa utaifa), wakati kwa watu mwandishi haoni tena "ukweli", sio "ukweli", lakini ikilinganishwa kidogo, ikilinganishwa na "elimu", "kuwasilisha uwongo . "

Kipengele kingine cha picha ya I.D. kwa kuwa hajibu maswali, bali anauliza. Kwa maana hii, mzozo kati ya I.D. na Alyosha Mbatizaji kuhusu kifungo kama kuteseka kwa jina la Kristo. (Mzozo huu unahusiana moja kwa moja na mizozo kati ya Alyosha na Ivan Karamazov - hata majina ya mashujaa ni sawa.) haikubaliani na njia hii, lakini inapatanisha "kuki" zao, ambazo I.D. huipa Alyoshka. Ubinadamu rahisi wa kitendo hicho huficha "dhabihu" ya Alyoshka yenye kelele na aibu kwa Mungu "kwa muda wa kutumikia" na I.D.

Picha ya kitambulisho, kama hadithi ya Solzhenitsyn yenyewe, ni miongoni mwa matukio ya fasihi ya Kirusi kama "Mfungwa wa Caucasus" na AS Pushkin, "Vidokezo kutoka Nyumba ya Wafu" na "Uhalifu na Adhabu" na FM Dostoevsky, "Vita na Amani" (Pierre Bezukhoye katika kifungo cha Ufaransa) na "Ufufuo" na Leo Tolstoy. Kazi hii ikawa aina ya utangulizi wa kitabu "The Gulag Archipelago". Baada ya kuchapishwa kwa Siku Moja huko Ivan Denisovich, Solzhenitsyn alipokea idadi kubwa ya barua kutoka kwa wasomaji wake, ambayo baadaye aliandaa hadithi, Kusoma Ivan Denisovich.

Lit.: Niva J. Solzhenitsyn. M., 1992; Chalmaev V.A. Alexander Solzhenitsyn: maisha na kazi. M., 1994; Curtis J.M. Mawazo ya jadi ya Solzhenitsyn. Athene, 1984; Krasnov V. Solzhenitsyn na Dostoevsky. Athene, 1980.

Katika hadithi ya Solzhenitsyn, pazia la kile kinachotokea katika kambi za Stalinist linafunguliwa. Hatima ya maelfu ya wanajeshi baada ya kukamatwa huharibiwa milele na kupotoshwa katika nchi yao wenyewe. Wote wametangazwa kuwa wasaliti kwa nchi yao, na karibu kila mtu wa pili aliishia hapa kwa sababu ya dhuluma kali, akichagua kati ya "koti ya pea ya mbao" na kifo.

Ivan Denisovich Shukhov alikua kama "shujaa shujaa" ambaye alijitambua kama "msaliti" baada ya kuteswa kwa muda mrefu. Mwandishi anafafanua kwamba shujaa huyo ana umri wa miaka arobaini, nane kati ya hizo alitumia "mahali sio mbali sana." Wakati huo huo, mtu, hata katika nafasi hii, hakuacha kuwa mtu. Hakufuata njia rahisi ya mpasha habari na wakati huo huo hakuvunjika chini ya nira ya hali. Mtu huyo kwa uaminifu alipata "mkate wake mwenyewe" na uwezekano wote na aliheshimiwa na wenzake.

Kuanzia asubuhi hadi jioni, mtu huyo alichambua hali hiyo na akafanya kila inapowezekana. Kwa upande mmoja, hii inaweza kuwa hatua isiyo na maana, kwa mfano, kwa wakati na kwa bahati mbaya kuchukua nafasi kwenye foleni kwa mtu ambaye anapaswa kupokea kifurushi au kushona slippers. Kila kitu kambini kilikuwa na bei. Kwa kuongezea, kila hatua lazima ifikiriwe, kwa sababu kulikuwa na walinzi karibu na minara, ambao, kwa udhuru kidogo, wangepelekwa kwenye seli ya adhabu.

Shukhov kamwe hakuepuka kazi ya mwili pia. Alikuwa jack wa biashara zote na alikuwa mjuzi katika ujenzi na uwanja wowote. Kwa hivyo, katika brigade, alipata kazi ya mwashi. Shukhov mwenye busara alijificha mwiko mzuri katika kesi hii. Hata katika suala hili, alikuwa na busara na akiba kwa kiwango cha juu.

Maisha yalimlazimisha kuwa katika hekaheka za kila wakati. Yeye hakuuliza chochote kutoka kwa wengine, na pia hakufunguka. Ingawa kulikuwa na brigade kubwa hapa, Shukhov bado alijaribu kukaa peke yake. Wakati huo huo, hakuwa mtu wa kutengwa. Msimamo huu uliruhusu mtu huyo kuwajibika kwake tu na matendo yake.

Mtu huyo hakuwa tu mfanyakazi mwenye bidii, lakini pia alijaribu kutovuruga agizo, na kila wakati aliamka kwa ukali kulingana na "kuinuka" ili asichochee walinzi mara nyingine tena na asijaribu hatima ngumu tayari. Baada ya yote, seli ya adhabu sio tu kutengwa kabisa kutoka kwa jamii, ni upotezaji usioweza kulipwa wa "alipewa", na pia afya yao wenyewe.

Bila kusema kuwa Shukhov alikuwa akiba sana? Siku zote alijaribu kuokoa mkate, na kisha, ikiwa kuna njaa kali, kula na kuongeza maisha yake. Alificha kwenye godoro lake, akishona mgawo kila wakati.

Mtu huyo aliweka nyuzi na sindano kwa uangalifu kama kisu kilichotengenezwa kwa mikono. Shukhov alificha kila wakati vitu hivi "vya thamani zaidi", kwani vile vile walikuwa marufuku. Ingawa aliishi kwa siku moja, bado aliweza kufikiria juu na hata kupanga mipango wazi ya siku inayokuja.

Ivan Denisovich aliishi kifungoni kama alivyokuwa katika maisha ya kawaida. Hakutarajia kwamba baada ya kumalizika kwa muhula huo angeachiliwa, kwa sababu alijua kuwa na nakala yake, gereza linaweza kuongezwa. Walakini, mtu huyo hakuwahi kujifanya, lakini badala yake, alifurahishwa kwamba wafungwa walikuwa na wivu na adhabu yake "ndogo" ya miaka miwili iliyobaki.