Maana za ujinga. "Mwanamke Mpya" Hannah Höch: Jinsi ya Kubuni Kolagi Moja, Toka kwenye Kivuli cha Mume na Kuwa Maarufu Ulimwenguni.

... "Photomaster" na wafanyikazi wake wanaishi maisha tajiri ya kitamaduni, ambayo ndio wanaandika juu. :)
Wakati mwingine nitaweka baadhi ya makala zangu hapa. Kwa kweli, hii sio umbizo la LiveJournal, kwa hivyo ni ngumu. Nitajaribu kufupisha. Kwa mfano, kutoka kwa maandishi haya kuhusu Hannah Höch, niliondoa kipande kinachoelezea Dadaism ni nini :) na baadhi ya vifungu vingine. Lakini niliamua kutoondoa kifungu kuhusu photomontage. Ni kwamba baadhi ya mada zinaonekana kupendeza sana kwangu hivi kwamba, natumai, wasomaji wataonyesha kuridhika kwa uchovu wa uwasilishaji na angalau watazame picha kwa raha. :))) Natumai mtindo wangu utakuwa rahisi kwa wakati. : ))

Photomontage ni moja wapo ya aina ya kuvutia zaidi, ya kitendawili na ya kuvutia ya uundaji wa kisanii, inaelezea vyema enzi iliyoizaa. Miaka ya ishirini ya karne ya ishirini - wakati wa majaribio ya kazi katika sanaa, siasa, maisha ya umma - imejaa njia za madai ya mpya, ya kujenga, mapinduzi. Kitendawili ni kwamba sanaa mpya sio tu inaunda ulimwengu mpya, lakini wakati huo huo inaharibu ile ya zamani, ambayo iligeuka kuwa ya udanganyifu, isiyo ya kibinadamu, ya kijinga na isiyo na maana. Uharibifu na uumbaji, busara na upuuzi, constructivism na dadaism - kwa upande wa upigaji picha - kinyume hizi za polar zinaongeza picha ya jumla ya picha zinazotambulika za kuona za kipindi hiki angavu.

Kwa kusema kweli, upigaji picha sio uvumbuzi wa miaka ya 1920. Kinachojulikana kama upigaji picha wa mchanganyiko, iliyoundwa kwa kutumia hasi kadhaa na picha tofauti, au kushikamana pamoja kutoka kwa vipande vilivyokatwa vya maandishi yaliyokamilishwa, imefanywa kikamilifu tangu katikati ya karne ya 19. Lakini wasanii wa zamani walijaribu kuficha udanganyifu wao ili kazi zao ngumu zisipingane na ukweli. Tofauti ya kimsingi kati ya upigaji picha wa miongo ya kwanza ya karne ya 20 ni kwamba sasa hakuna mtu aliyejaribu kuunda picha ya utulivu kama maisha. Badala yake, lengo kuu lilikuwa kuamsha jibu wazi la kihemko, kumshtua mtazamaji, kumshtua kwa tofauti zisizotarajiwa, kulinganisha kwa kushangaza.

Kwa kweli, neno "montage" yenyewe lilionekana katika miaka ya 1920 (na likaenea baada ya kutolewa kwa filamu ya Sergei Eisenstein "Battleship Potemkin"). Dhana ya montage kwa wakati huu haihusiani tu na picha, bali pia na sinema, uchoraji na hata fasihi. Kuweka kunamaanisha kuchukua vitu vinavyojulikana kutoka kwa anuwai ya maeneo - siasa, sanaa, tasnia, maisha ya kila siku, changanya, changanya na kuziweka kwa njia isiyotarajiwa na kupata kitu kipya kabisa kilichojazwa na maana mpya. Photomontage ilifanya iwezekane "kubadilisha utofautishaji mkali zaidi na kufikia usawa," kama Raoul Hausmann alivyoweka.
"Sanaa zote na mbinu zao zinahitaji mabadiliko ya kimsingi na ya kimapinduzi ili kuendana na maisha katika zama zetu."

Kwa sababu ya fomu zake wazi, uwezo wa kuvutia umakini, kuchanganya zisizoendana katika muundo wa kitendawili lakini wenye usawa, picha ya picha imekuwa njia bora ya uenezi. Matoleo yanayoendelea yaliyoonyeshwa yalizungumza na hadhira kubwa katika lugha ya upigaji picha. Utangazaji, propaganda za kisiasa na kejeli za kisiasa - katika maeneo haya yote, lugha hii mpya imetumiwa kwa mafanikio sawa. Utajiri wa habari katika upigaji picha, uwezo wake wa kuwasilisha mawazo changamano na vyama kwa uwazi na kwa ufupi ulifanya ivutie sana wanajenzi. Uwezekano wa kutangaza upuuzi mbali mbali na kuunda matusi ya kejeli kwa njia ile ile ya kuvutia ilikuwa bora kwa Wadada. Photomontage ilianza kwa usahihi na Dadaism, na shujaa wa nakala hii, msanii Hannah Höch, alikuwa mmoja wa mabwana ambao walikuwa wa kwanza kuitumia kama mazoezi ya ubunifu ya fahamu, ambayo imeingia kwa dhati katika lugha ya sanaa ya karne ya 20.

Kazi ya Hannah Höch inaonyesha jinsi aina mpya za sanaa zilivyofaa kwa msanii anayeshughulikia masuala ya kibinafsi dhidi ya matukio makubwa ya kisiasa na kijamii.
Hannah Höch alikuwa msanii wa pekee wa kike mashuhuri kati ya Wanadada wa Berlin, na mwanamke pekee ambaye alionyeshwa kwenye maonyesho yao na kushiriki katika maonyesho ya kushtua ya Dadaist - "jioni". Upigaji picha wa Hannah Höch, tofauti na wenzake, ambao walimpoa polepole, ilibaki mbinu inayopendwa zaidi maishani.
Mwishoni mwa miaka ya 1910 na 1920 ulikuwa wakati wa maendeleo makubwa na usambazaji wa majarida maarufu yaliyoonyeshwa. Siku tatu kwa wiki, Hannah Höch alifanya kazi katika kikundi cha uchapishaji cha Ullstein, ambacho kilitoa, kati ya mambo mengine, majarida ya kazi ya mikono ya wanawake, ambayo Höch alichora mifumo ya kuunganisha na kudarizi.
Shukrani kwa kazi yake katika nyumba ya uchapishaji, alipata majarida na magazeti mengine, ambayo alichukua nyenzo kwa kolagi zake. Katika maisha yake yote, msanii alikusanya makusanyo ya vitabu vya chakavu, akiyaweka kwa uangalifu kulingana na mada.

Ni mada gani ya utafiti kwa Hannah Heh? Baadhi ya kazi zake zinahusu masuala ya kisiasa, lakini kuu kwake zilikuwa njama mbili kubwa ambazo huungana na kuwa moja: Mwanamke na Vyombo vya Habari. Msanii pia alikuwa na wasiwasi juu ya maswali ya imani katika "ukweli wa picha". Bila kujua kwa wasomaji wa magazeti, kuhariri, kugusa upya na upotoshaji sawa wa picha unaoambatana na makala yoyote - kuhusu mitindo au habari za hivi punde za kisiasa - ni mambo ya kawaida. Picha hubadilika: huongeza utofautishaji, kuhariri, kuondoa yasiyo ya lazima au kuingiza maelezo ya ziada ili kuzifanya ziwe za kuvutia zaidi na za kushangaza. Kolagi za picha za Hyeh kawaida ni "kutojali", mbaya, kingo za vipande ni kali, zisizo sawa, na zimeunganishwa kwa kila mmoja kwa namna fulani kwa hofu na msukumo, bila jaribio kidogo la kulainisha pembe. Kwa sababu ya namna hii ya kikatili ya ujenzi wa picha, watazamaji wengi wanaelezea kazi ya Hyech kama "ngumu" au hata "vurugu."

Udanganyifu wote ambao Hyöh hufanya katika picha zake za picha ni za maonyesho, zinaonyeshwa. Ukali wao hauruhusu mtazamaji kusahau kuwa mbele yake ni ujenzi wa bandia. Kuonyesha na kudhihaki uwezo juu ya picha ambayo magazeti na magazeti yanayo, Hannah Höch wakati huo huo alikosoa na kunyonya ulimwengu wa vyombo vya habari ambao alikuwa sehemu yake, lugha ambayo ilikuwa ikijitokeza mbele ya macho yake. Katika enzi ya Jamhuri ya Weimar, sheria za mchezo, ambazo waandishi wa habari maarufu na hadhira ya wasomaji walihusika, zilitengenezwa tu, lakini zilikuzwa sana. Utamaduni mpya wa wingi ulizaliwa, ulizingatia tamasha, picha - kupiga picha. Vyombo vya habari viliidhinisha udhibiti wa taswira ya ukweli, na kwa hivyo juu ya ukweli wenyewe, kusifu teknolojia mpya, kutangaza bidhaa bora, na kuchochea kuanzishwa kwa maisha ya watumiaji kwa njia ya kitamaduni, kujumuisha maana ya picha na saini, kauli mbiu na picha zingine zilizowekwa. karibu nayo.

Hannah Höch, akichagua picha zinazojulikana na zinazotambulika kutoka nyanja tofauti, aligongana na kuziunganisha, na kuunda muktadha mpya, akiunganisha maana za zamani na mpya. Vyama vya kisiasa na kijamii vya picha zake za picha vilisomwa vyema na kueleweka na watu wa wakati huo, kwa sehemu haswa kwa sababu ya utambuzi wa picha mahususi.

Mojawapo ya mada ambayo miaka ya ishirini ilileta, muhimu kwa magazeti ya mtindo wa wakati huo, ilikuwa Mwanamke Mpya - neue Frau. Mwanamke mpya katika ulimwengu unaobadilika haraka ana haki ya kupiga kura, ameachiliwa kijinsia, anaweza kuchagua kwa uhuru karibu kazi yoyote na kupata pesa nzuri. Amevaa kukata nywele fupi na suruali. Yeye ni mshiriki hai katika maisha ya kijamii, mfanyakazi anayewajibika na mtumiaji wa bidhaa na huduma. Mwanamke kama huyo alitukuzwa na majarida yaliyoonyeshwa, wazo mpya la uke lilithibitishwa na sinema. Wakati huohuo, bado alikuwa na mzigo mzima wa kazi za nyumbani, na nafasi za ajira kwa kweli zilikuwa chache. Pia anakabiliwa na lawama za kina za umma kwa jinsia yake na tabia yake ambayo inatilia shaka majukumu ya kitamaduni ya kijinsia.

Katika kazi yake na maisha ya kibinafsi, Hannah Höch aliweka usawa kati ya Kale na Mpya, mila na kisasa. Kama mshiriki hai katika vitendo vya kushtua vya Dadaist, Hyech alipendezwa sana na aina ya ubunifu ya kitamaduni na "chini-chini" kama kazi ya taraza. Uwezo wake wa kujieleza ulimvutia sio tu kama mfanyakazi wa majarida ya wanawake, lakini pia kama msanii ambaye alisoma sanaa za viwandani na mapambo wakati wa miaka yake ya mwanafunzi. Mtu anaweza pia kukisia ni aina gani ya nishati ya kiakili na ya ubunifu ilimgharimu ili kudhibitisha hali yake katika mzunguko wa wasanii wenzake wa Berlin.

Licha ya kuhusika kwake kwa bidii katika michezo ya Dadaist na jukumu lake halali la upainia katika maeneo mengi, wanaume katika kikundi walimkandamiza (kutia ndani hata Raoul Hausmann, ambaye alikuwa mpenzi wake kwa muda). Takwimu kubwa za avant-garde ya Ujerumani - Hausmann, Georg Gross, John Hartfield, waliamini kuwa mwanamke hawezi kudai hadhi ya msanii wa kitaalam. Hannah Höch alikumbuka kwamba kwa maneno wengi wao walikuwa kwa ajili ya mabadiliko ya kijamii, uhuru na haki za wanawake, lakini kwa kweli hawakuwa waaminifu kwa wake zao na bibi zao.

Mkanganyiko kati ya matamshi yao ya kujidai na tabia ya kihuni ilimfanya Hyech kuwa na wasiwasi na kuelewa tatizo hili kama zao la asili la matatizo mengine ya jamii inayopingana na kinafiki kwa ujumla.
Akijiona kuwa sehemu ya harakati za wanawake wa miaka ya ishirini, Hannah Höch tayari wakati huu wa mapema alifikiria juu ya malezi ya picha ya urembo ya media na kutokubaliana kwa ukweli wake. Mada hizi zitakuwa somo linalojulikana kwa wasanii wa nusu ya pili ya karne ya 20, na pia kwa wanasosholojia, wanaanthropolojia, nk. Mwanamke katika jamii, maoni ya kijamii juu ya mwanamke na matarajio yaliyowekwa juu yake, utaftaji wa utu wake mwenyewe, ndoa, ujinsia, uhusiano wa kijinsia, uwezo wa kudhibiti maisha yake - mada hizi zote zilikuwa za kupendeza kwa Hannah Höch tayari kwenye mwanzo kabisa wa miaka ya ishirini, naye akarudi kwao katika miaka ya sitini na sabini.

Hyech mara nyingi huunganisha mwanamume na mwanamke kuwa kitu kimoja au kulinganisha maadili ya tabia ya urembo ya watu na tamaduni tofauti, au huunda mahuluti ya ajabu kutoka kwa sifa za maisha ya kila siku, yakielea mahali fulani hadharani bila fahamu. Inashangaza, montages nyingi za Höch zilizofanywa katika nusu ya kwanza ya karne zinaonekana kisasa sana (kwa mfano, mfululizo "Kutoka Makumbusho ya Ethnographic"). Inaweza kuzingatiwa kuwa wao ni wa msanii wa mwisho wa karne ya ishirini. Labda uchanganuzi wa mada mbalimbali na kina cha uchambuzi huwafanya kuwa hivyo.

Hannah Höch aliishi maisha ya ubunifu ya kuvutia, akiendelea kufanya kazi na kuonyesha hadi mwisho. Katika miaka ya hamsini, alichukuliwa na kolagi za kufikirika, lakini katika miaka ya sabini alirudi kwenye mada yake ya kupenda ya kike. Mbali na kipindi cha miaka kumi, kati ya miaka ya ishirini na nusu ya kwanza ya thelathini, iliyotumiwa kati ya Ujerumani na Uholanzi, msanii huyo alitumia maisha yake yote nchini Ujerumani. Tofauti na wenzake wengi ambao hawakuhama na kukandamizwa na utawala wa Nazi kama wasanii duni, Hannah Höch alikuwa na bahati. Wakati wa vita, aliishi katika nyumba ndogo nje kidogo ya Berlin, akificha kazi zake za zamani chini ya kisima kikavu.

Kuangalia kolagi ya msanii wa Kijerumani wa Dadaist Hannah Höch "aliyechonga kwa kisu cha jikoni" (1919-1920), watu wa wakati huo walipindisha vidole kwenye mahekalu yao. Leo inapamba mkusanyiko wa Matunzio ya Kitaifa ya Berlin. Picha hapo juu: AKG / EAST NEWS

Hannah Höch

1889 - Alizaliwa katika jiji la Gotha.
1912 - Anaingia katika Shule ya Berlin ya Sanaa Inayotumika.
1915 - Anakutana na mmoja wa waanzilishi wa Dadaism, Raul Hausman.
1916 - Sehemu ya kikundi cha Berlin Dadaists, tangu 1919 inashiriki katika maonyesho ya Dada.
1933-1945 - Shughuli za kisanii na ushiriki katika maonyesho ni marufuku, Wanazi wanatangaza kazi ya msanii kuzorota sanaa. Anazificha (na picha za marafiki) chini ya kisima kwenye bustani yake nje kidogo ya Berlin.
1965 - Alichaguliwa kama mshiriki wa Chuo cha Sanaa cha Berlin.
1978 - Alikufa huko Berlin.

Modernism alikuwa tajiri katika mikondo, moja ya angavu kuwa Dadaism. Karne yake ilibadilika kuwa ya muda mfupi - kutoka 1916 hadi 1922 - lakini aliacha alama inayoonekana kwenye tamaduni ya sanaa ya ulimwengu. “Madhihirisho ya Dini ya Dada katika sanaa,” akaandika mwanafalsafa Mjerumani Walter Benjamin, “yalikuwa burudani yenye nguvu, kwani yaligeuza kazi ya sanaa kuwa kitovu cha kashfa. Ilibidi watimize, kwanza kabisa, hitaji moja: kusababisha hasira ya umma ... Kutoka kwa udanganyifu wa macho unaovutia au picha ya sauti ya kushawishi, kazi ya sanaa ilibadilishwa na Dadaists kuwa projectile. Ilimshangaza mtazamaji."

Dadaism ilizaliwa Uswizi katika kilele cha Vita vya Kwanza vya Kidunia. Kiongozi na mwanzilishi wake, mshairi Tristan Tzara, alichapisha ilani ambayo aliandika: "Katika lugha ya kabila la Negro, cru 'da-da' ina maana mkia wa ng'ombe mtakatifu, katika baadhi ya mikoa ya Italia hivi ndivyo ilivyo. mama anaitwa, inaweza kuwa jina la farasi wa mbao wa watoto, muuguzi, taarifa mbili katika Kirusi na Kiromania. Inaweza pia kuwa uzazi wa maneno yasiyo ya kawaida ya mtoto mchanga. Kwa hali yoyote - kitu kisicho na maana kabisa, ambacho tangu sasa kimekuwa jina linalofaa zaidi kwa harakati nzima. Kwa maana ya kutokuwa na maana, kiongozi wa sasa ameunda idadi ya mifano ya classic. Hapa kuna sehemu kutoka kwake, kwa kusema, shairi: wimbo wa mwendesha pikipiki / Dadaist mwenye roho / kwa sababu ya Dadaist / kwamba kuna Dada kubwa katika roho yake / nyoka na glavu na chupi / alikunja valvu kwenye homa/ na mikono yake kwenye mizani/ Papa alinyooshewa vidole/ na kashfa hiyo/ ilikuwa kubwa/ alimlaani Dada kwa roho/ akili kwenye mguu mbaya/ akili maji moja/ dada/ dada/ soksi za kubana.

Dadaism ilikuwa majibu ya wasomi wa ubunifu kwa vitisho na upuuzi wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. "Imani rasmi ya kutokosea kwa sababu, mantiki na sababu ilionekana kwetu kuwa ya kipuuzi," mmoja wa waanzilishi wa harakati hiyo, Hans Richter, alikumbuka katika miaka ya 1960. Pia ana tabia ya wazi ya Dadaism: "Haikuwa harakati ya kisanii kwa maana inayokubalika kwa ujumla, ilikuwa kimbunga ambacho kilizuka katika ulimwengu wa sanaa, kama vita vilizuka juu ya watu." Tofauti na watu wa baadaye, Dadaists hawakupigana na classics, walikwenda zaidi: kazi zao kimsingi zilikuwa za kisanii. Ndio maana ni ngumu sana kutofautisha kitu kinachofanana ambacho kinaashiria Dadaism haswa kama mwelekeo wa kisanii. Wababaishaji kwa msukumo waliharibu sio tu za kitamaduni, bali pia aesthetics yoyote - mara tu ustaarabu wa Uropa unapoelekea kuanguka, basi kazi ya wasanii, washairi, wasanii ni kusaidia kuepukika kutimia. Washairi wa Dadaist walijaribu kurudi kwa lugha ya asili ya proto, wakati mawasiliano yalifanywa kwa kiwango cha sauti za mtu binafsi, na wasanii walitenganisha picha walizounda kuwa vitu rahisi tofauti.

Mojawapo ya aina zao walizozipenda zaidi ilikuwa kolagi: vipande vilivyopangwa bila mpangilio kutoka kwenye magazeti, majarida, mabango. Lakini hapa kuna kitendawili: kolagi hizi, licha ya kukataliwa kwa maana iliyotangazwa na Wadada, bado zilijazwa na maana. Hii ndio asili ya mwanadamu - hawezi kukaa nje ya nafasi ya maana, ingawa yuko mbali na kila wakati kutambua hili.

Kazi maarufu ya Dadaist wa Ujerumani Hannah Höch "Kuchongwa na Kisu cha Jikoni" (1919-1920) inachukuliwa kuwa mfano wa kawaida wa collage ya Dadaist. Tunaweza kuhukumu maana ya tamathali nyingi alizozaliwa kutokana na kauli za baadaye za msanii mwenyewe.

Kichwa kamili cha kolagi ni "Sehemu ya enzi ya mwisho ya kitamaduni ya Weimar ya matumbo ya bia ya Ujerumani, iliyotengenezwa kwa kisu cha jikoni cha Dada." Nyenzo ambayo kolagi imetengenezwa ni picha, haswa kutoka gazeti la Berliner Illustrirte Zeitung, 1919-1920. Ukionyeshwa katika Maonyesho ya Kwanza ya Kimataifa ya Dada kwenye Jumba la sanaa la Burghard huko Berlin, mchoro huo ulisababisha kashfa. Sasa inaonekana kuwa ya kisayansi: sio tu hesabu ya machafuko ya ukweli wa Ujerumani mnamo 1919-1920 (vita, mapinduzi, kuanguka kwa serikali ya Kaiser, umaskini, mechanization, urasimu, nk), lakini picha kuu ya ulimwengu wote. Karne ya 20.

Kolagi bwana.

maisha na uumbaji

Johanna Höch alizaliwa katika familia ya wakala wa bima, mama yake alikuwa msanii wa amateur. Tayari akiwa na umri wa miaka 15, msichana huyo alilazimika kuacha shule ili kuwatunza kaka na dada zake wadogo. Mnamo 1912 aliingia katika Shule ya Berlin ya Sanaa iliyotumika. Mnamo 1914, Höch alihudhuria maonyesho makubwa ya sanaa ya kisasa ya Wajerumani huko Cologne, kisha akasoma katika shule ya Jumba la Makumbusho ya Sanaa iliyotumika huko Berlin, katika darasa la Emil Orlik. Wakati huu, alikutana na Raoul Hausman na akaingia katika uhusiano wa karibu naye. Pia na Haussmann, Höch alianza kukuza mwelekeo wa kisanii wa upigaji picha. Mnamo 1916-1926, msanii huyo alifanya kazi kwa nyumba ya uchapishaji ya Ullstein Verlag, haswa katika idara yake ya jarida. Shukrani kwa Hausmann, H. Höch mnamo 1917 alikutana na wachoraji wa Dadaist wa Berlin. Mnamo 1920 anashiriki Maonyesho ya Kwanza ya Kimataifa ya Dada... Tangu 1920, Höch amekuwa mshiriki wa kawaida katika maonyesho ya kila mwaka ya kikundi cha sanaa cha Novemba. Katika mwaka huo wa 1920, Höch na Hausmann walisafiri hadi Prague ili kuanzisha uhusiano na Wadada wa Chekoslovakia.

Mnamo 1921, Höch na Hausman waliachana. Mnamo 1924 alifunga safari kwenda Paris. Njiani kurudi nyumbani, msanii huyo alimtembelea Piet Mondrian na washiriki wa kikundi cha sanaa cha Uholanzi De Stijl. Mnamo 1924, Höch alishiriki katika maonyesho ya sanaa huko USSR, mnamo 1925 - katika maonyesho yaliyoandaliwa na Jumuiya ya Sanaa ya Ujerumani (Deutsche Kunstgemeinschaft) mjini Berlin. Mnamo 1926, Hyech alikutana na mwandishi Teal Brugman, ambaye aliishi na kufanya kazi naye huko The Hague mwaka wa 1929, na kisha, hadi 1936, huko Berlin. Mnamo 1932, alionyesha kolagi zake huko Merika.

Mnamo 1933-1945, Hannah Höch alikatazwa kufuata shughuli za kisanii. Kazi zake zilitangazwa kuwa zinazohusiana na sanaa iliyoharibika, na ilikatazwa kuzionyesha. Kufikia 1937, Höch alikuwa ameachana na Brugman, na mnamo 1938 aliolewa na mpiga kinanda Kurt Mattis, ambaye aliishi naye hadi 1944. Mnamo 1965 H. Höch alilazwa katika Chuo cha Sanaa cha Berlin.

Urithi wa kisanii wa H. Höch ni tofauti sana na pia ni wa mwelekeo tofauti katika sanaa. Mnamo 1996, Jimbo la Berlin lilianzisha kiwango cha ruzuku cha euro 15,000. Tuzo la Hannah Höch kwa mafanikio makubwa katika sanaa.

Andika ukaguzi kwenye "Höch, Hannah"

Fasihi

• Jula Dech: Hannah Höch. Schnitt mit dem Küchenmesser. Dada durch die letzte Weimarer Bierbauchkulturepoche Deutschlands... Fischer, Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-596-23970-2.
• Ursula Peters, Andrea Legde: Moderne Zeiten. Die Sammlung zum 20. Jahrhundert.(= Kulturgeschichtliche Spaziergänge im Germanischen Nationalmuseum; Bd. 3). Nürnberg 2000, insbesondere S. 112-120 passim
• Hannah Höch, Gunda Luyken: Albamu... Hatje Cantz Verlag, Ostfildern 2004, ISBN 3-7757-1427-8. (Höchs Materialsammlung aus den Jahren 1925/26)
• Jula Dech: Sieben Blicke auf Hannah Höch. Toleo la Nautilus, Hamburg 2003, ISBN 3-89401-401-6.
• Wolfgang Maier-Preusker: Katika: Buch- und Mappenwerke mit Grafik des Deutschen Expressionismus. A.-Kat. für Hansestadt Wismar. Wien 2006, ISBN 3-900208-37-9.
• Hanna Höch. Aller Anfang ni DADA! Hrsg. v. d. Nyumba ya sanaa ya Berlinischen. Hatje-Cantz, Ostfildern 2007, ISBN 978-3-7757-1919-3.
• Hanna Höch: Bilderbuch. mit einem Nachwort von Gunda Luyken. Sanduku la Kijani, Berlin 2008, ISBN 978-3-908175-35-3.
• Alma-Elisa Kittner: Visuelle Autobiographien. Sammeln al Selbstentwurf bei Hannah Höch, Sophie Calle na Annette Messager... Nakala, Berlin 2009, ISBN 978-3-89942-872-8.
• Hanna Höch: Kitabu cha Picha. na insha ya Gunda Luyken. Sanduku la Kijani, Berlin 2010, ISBN 978-3-941644-13-7.

Nukuu kutoka kwa Hyech, Hana

Hannah Höch(jina halisi Johann Höch, Mjerumani Hannah Hch; 1889-1978) - msanii wa Ujerumani - Dadaist, bwana wa collage.

maisha na uumbaji

Johanna Höch alizaliwa katika familia ya wakala wa bima, mama yake alikuwa msanii wa amateur. Tayari akiwa na umri wa miaka 15, msichana huyo alilazimika kuacha shule ili kuwatunza kaka na dada zake wadogo. Mnamo 1912 aliingia katika Shule ya Berlin ya Sanaa iliyotumika. Mnamo 1914, Höch alihudhuria maonyesho makubwa ya sanaa ya kisasa ya Wajerumani huko Cologne, kisha akasoma katika shule ya Jumba la Makumbusho ya Sanaa iliyotumika huko Berlin, katika darasa la Emil Orlik. Wakati huu, alikutana na Raoul Hausman na akaingia katika uhusiano wa karibu naye. Pia na Hausman, Hoech alianza kukuza mwelekeo wa kisanii wa upigaji picha. Mnamo 1916-1926, msanii huyo alifanya kazi kwa nyumba ya uchapishaji ya Ullstein Verlag, haswa katika idara yake ya jarida. Shukrani kwa Hausmann, H. Höch mnamo 1917 alikutana na wachoraji wa Dadaist wa Berlin. Mnamo 1920, alishiriki katika Maonyesho ya Kwanza ya Kimataifa ya Dada. Tangu 1920, Höch amekuwa mshiriki wa kawaida katika maonyesho ya kila mwaka ya kikundi cha sanaa cha Novemba. Katika mwaka huo wa 1920, Höch na Hausmann walisafiri hadi Prague ili kuanzisha uhusiano na Wadada wa Chekoslovakia.

Mnamo 1921, Höch na Hausman waliachana. Mnamo 1924 alifunga safari kwenda Paris. Njiani kurudi nyumbani, msanii huyo alimtembelea Piet Mondrian na washiriki wa kikundi cha sanaa cha Uholanzi De Stijl. Mnamo 1924, Höch alishiriki katika maonyesho ya sanaa huko USSR, mnamo 1925 - katika maonyesho yaliyoandaliwa na Jumuiya ya Sanaa ya Ujerumani (Deutsche Kunstgemeinschaft) huko Berlin. Mnamo 1926, Höch alikutana na mwandishi Til Brugman, ambaye aliishi naye na kufanya kazi huko The Hague mnamo 1929, na kisha, hadi 1936, huko Berlin. Mnamo 1932, alionyesha kolagi zake huko Merika.

Mnamo 1933-1945, Hannah Höch alikatazwa kufuata shughuli za kisanii. Kazi zake zilitangazwa kuwa zinazohusiana na sanaa iliyoharibika, na ilikatazwa kuzionyesha. Kufikia 1937, Höch alikuwa ameachana na Brugman, na mnamo 1938 aliolewa na mpiga kinanda Kurt Mattis, ambaye aliishi naye hadi 1944. Mnamo 1965 H. Höch alilazwa katika Chuo cha Sanaa cha Berlin.

Urithi wa kisanii wa H. Höch ni tofauti sana na pia ni wa mwelekeo tofauti katika sanaa. Mnamo 1996, Jimbo la Berlin lilianzisha Tuzo ya Hannah Höch ya Ubora katika Sanaa, ambayo sasa inafadhiliwa na € 15,000.

Fasihi

• Jula Dech: Hannah Hch. Schnitt mit dem Kchenmesser. Dada durch die letzte Weimarer Bierbauchkulturepoche Deutschlands. Fischer, Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-596-23970-2.
• Ursula Peters, Andrea Legde: Moderne Zeiten. Die Sammlung zum 20. Jahrhundert. (= Kulturgeschichtliche Spaziergnge im Germanischen Nationalmuseum; Bd. 3). Nrnberg 2000, insbesondere S. 112-120 passim
• Hannah Hch, Gunda Luyken: Albamu. Hatje Cantz Verlag, Ostfildern 2004, ISBN 3-7757-1427-8. (Hchs Materialsammlung aus den Jahren 1925/26)
• Jula Dech: Sieben Blicke auf Hannah Hch. Toleo la Nautilus, Hamburg 2003, ISBN 3-89401-401-6.
• Wolfgang Maier-Preusker: Katika: Buch- und Mappenwerke mit Grafik des Deutschen Expressionismus. A.-Kat. fr Hansestadt Wismar. Wien 2006, ISBN 3-900208-37-9.
• Hanna Hch. Aller Anfang ni DADA! Hrsg. v. d. Nyumba ya sanaa ya Berlinischen. Hatje-Cantz, Ostfildern 2007, ISBN 978-3-7757-1919-3.
• Hanna Hch: Bilderbuch. mit einem Nachwort von Gunda Luyken. Sanduku la Kijani, Berlin 2008, ISBN 978-3-908175-35-3.
• Alma-Elisa Kittner: Visuelle Autobiographien. Sammeln als Selbstentwurf bei Hannah Hch, Sophie Calle na Annette Messager. Nakala, Berlin 2009, ISBN 978-3-89942-872-8.
• Hanna Hch: Kitabu cha Picha. na insha ya Gunda Luyken. Sanduku la Kijani, Berlin 2010, ISBN 978-3-941644-13-7.

1. 1 2 3 4 Maktaba ya Kitaifa ya Ujerumani, Maktaba ya Jimbo la Berlin, Maktaba ya Jimbo la Bavaria, nk Rekodi # 118551833 // Udhibiti Mkuu wa Udhibiti - 2012-2016.
2. 1 2 data.bnf.fr: jukwaa la data wazi, jukwaa la vidkritich danih, jukwaa la data wazi - 2011.

Johanna Höch alizaliwa katika familia ya wakala wa bima, mama yake alikuwa msanii wa amateur. Tayari akiwa na umri wa miaka 15, msichana huyo alilazimika kuacha shule ili kuwatunza kaka na dada zake wadogo. Mnamo 1912 aliingia katika Shule ya Berlin ya Sanaa iliyotumika. Mnamo 1914, Höch alihudhuria maonyesho makubwa ya sanaa ya kisasa ya Wajerumani huko Cologne, kisha akasoma katika shule ya Jumba la Makumbusho ya Sanaa iliyotumika huko Berlin, katika darasa la Emil Orlik. Kwa wakati huu, anakutana na Raoul Hausman na kuingia katika uhusiano wa karibu naye. Pia anakuza mtindo wa kisanii wa upigaji picha na Haussmann. Mnamo 1916-1926, msanii huyo alifanya kazi kwa nyumba ya uchapishaji ya Ullstein Verlag, haswa katika idara yake ya jarida. Shukrani kwa Hausmann, H. Höch mnamo 1917 alikutana na wachoraji wa Dadaist wa Berlin. Mnamo 1920, alishiriki katika Maonyesho ya Kwanza ya Kimataifa ya Dada. Tangu 1920, Höch amekuwa mshiriki wa kawaida katika maonyesho ya kila mwaka ya kikundi cha sanaa cha Novemba. Katika mwaka huo wa 1920, Höch na Hausman walikwenda Prague kuanzisha uhusiano na Wadada wa Chekoslovakia.

Mnamo 1921, Höch na Hausman walishirikiana. Mnamo 1924 anakuja Paris. Njiani kurudi nyumbani, msanii anamtembelea Piet Mondrian na washiriki wa kikundi cha sanaa cha Uholanzi De Stijl. Mnamo 1924, Höch alishiriki katika maonyesho ya sanaa huko USSR, mnamo 1925 - katika maonyesho yaliyoandaliwa na Jumuiya ya Sanaa ya Ujerumani (Deutsche Kunstgemeinschaft) huko Berlin. Mnamo 1926, Höch anakutana na mwandishi Til Brugman, ambaye anaishi na kufanya kazi naye huko The Hague mnamo 1929, na kisha, hadi 1936, huko Berlin. Mnamo 1932 alionyesha kolagi zake huko USA.

Mnamo 1933-1945, Hannah Höch alikatazwa kufuata shughuli za kisanii. Kazi zake zilitangazwa kuwa zinazohusiana na sanaa iliyoharibika, na ilikatazwa kuzionyesha. Kufikia 1937, Höch aliachana na Brugman, mnamo 1938 aliolewa na mpiga kinanda Kurt Mattis, ambaye aliishi naye hadi 1944. Mnamo 1965 H. Höch alilazwa katika Chuo cha Sanaa cha Berlin.

Urithi wa kisanii wa H. Höch ni tofauti sana na pia ni wa mwelekeo tofauti katika sanaa. Mnamo 1996, Jimbo la Berlin lilianzisha Tuzo ya Hannah Höch ya Ubora katika Sanaa, ambayo sasa inafadhiliwa na jumla ya euro 15,000.