Sparrow maneno machache kuhusu mashujaa. Uchambuzi wa fasihi
Bwana mkuu wa neno, Turgenev kwa urahisi na kwa ustadi hushikamana na kamba tofauti za nafsi, akijaribu kuamsha sifa bora na matarajio ya kila mtu. Kazi za Turgenev ni za kina na nzuri hivi kwamba humsaidia mtu kufunua upendo, fadhili, huruma ndani yake. Ndio maana kazi za mwandishi zinabaki kuwa muhimu na zinaendelea kufurahia mafanikio makubwa na umaarufu.
Historia ya uundaji wa shairi katika nathari
Ivan Sergeevich aligeukia mashairi ya prose tu katika miaka ya mwisho ya maisha yake. Hii ni falsafa ya mawazo na hisia, hii ni muhtasari wa kazi iliyofanywa wakati wa maisha, hii ni kazi juu ya makosa, hii ni rufaa kwa wazao.
Mara tu mwandishi alipokuwa na wakati unaofaa, mara moja aliandika mashairi kama haya ya kawaida. Naye aliandika juu ya kitu chochote, kwenye kipande chochote cha karatasi, mara tu uvuvio ulipokuja. Mashairi mengi ya nathari yaliandikwa kwenye vipande vidogo vya karatasi, ambavyo kisha akakunja kwa uangalifu na kwa uangalifu kwingineko yake ya giza. Hivi ndivyo nyenzo zilivyokusanywa.
Tarehe ya kuandika shairi la prosaic la Turgenev "Sparrow" - 1878, na msikilizaji wa kwanza - Mikhail Matveyevich Stasyulevich, mhariri wa jarida "Vestnik Evropy" na rafiki wa mwandishi. Baada ya kusikiliza mchoro wa kupendeza, Mikhail Matveyevich alishangazwa na kina cha njama ya shairi ndogo kama hiyo, kuelezea kwake na maana ya kina. Kisha rafiki alimwalika mwandishi tayari maarufu kuchapisha ubunifu wake. Lakini mwandishi alikuwa dhidi yake, kwani aliamini kuwa mashairi yake mengi ya nathari bado ni ya kibinafsi na hata ya karibu.
Baadaye, Stasyulevich aliweza kumshawishi Ivan Sergeevich kuweka maandishi yake kwa mpangilio na kuyatuma ili kuchapishwa, kuchapishwa. Kwa hivyo, hivi karibuni, mnamo 1882, katika toleo la kabla ya Mwaka Mpya la moja ya gazeti maarufu na lililodaiwa wakati huo "Vestnik Evropy", shairi "Sparrow" lilichapishwa pamoja na insha zingine. Kwa jumla, Turgenev alichagua kazi 51 za uchapishaji.
Iliyobaki, ambayo ilifunua wakati fulani kutoka kwa maisha ya mwandishi mwenyewe, ilichapishwa baadaye kidogo. Tarehe ya kuchapishwa kwao inaitwa takriban 1930-1931. Hivi ndivyo ulimwengu wa wasomaji ulivyofahamu mashairi thelathini na moja zaidi ya prose ya Turgenev. Taswira hizi ndogo za kishairi zilipokelewa kwa shauku kubwa na zilipendwa sana na msomaji hivi kwamba zilitafsiriwa katika lugha zingine.
Nilikuwa nikirudi kutoka kuwinda na kutembea kando ya uchochoro wa bustani. Mbwa alikimbia mbele yangu.
Ghafla alipunguza hatua na kuanza kunyata, kana kwamba anahisi mchezo uliokuwa mbele yake.
Nilitazama kando ya uchochoro nikaona shomoro mchanga mwenye umanjano karibu na mdomo wake na chini kichwani. Alianguka kutoka kwenye kiota (upepo ulitikisa miti ya birch ya kichochoro kwa nguvu) na akaketi bila kusonga, akieneza mbawa zake ambazo hazikua kidogo.
Mbwa wangu alikuwa akimkaribia polepole, wakati ghafla, akiwa ameanguka kutoka kwa mti wa karibu, shomoro mzee mwenye kifua cheusi alianguka kama jiwe mbele ya mdomo wake - na wote wakiwa wamevunjika moyo, wamepotoshwa, na mlio wa kukata tamaa na wa kusikitisha, akaruka mara moja. au mara mbili kwa mwelekeo wa mdomo wazi wa meno.
Alikimbia kuokoa, akafunika ubongo wake na yeye mwenyewe ... lakini mwili wake mdogo wote ulitetemeka kwa hofu, sauti yake ilikua kali na kali, alikufa mbali, alijitoa mhanga!
Mbwa huyo lazima alionekana kuwa mnyama mkubwa sana kwake! Na bado hakuweza kuketi juu ya tawi lake la juu, lililo salama ... Nguvu yenye nguvu kuliko mapenzi yake ilimtupa nje ya hapo.
Trezor wangu alisimama, akarudi nyuma ... Inavyoonekana, na alitambua nguvu hii.
Niliharakisha kukumbuka mbwa aliyeaibika - na nikaondoka, kwa heshima.
Ndiyo; usicheke. Nilistaajabishwa na yule ndege mdogo shujaa, kwa msukumo wake wa mapenzi.
Upendo, nilifikiri, una nguvu zaidi kuliko kifo na hofu ya kifo. Ni kwake tu, kwa upendo tu maisha hushikilia na kusonga.
Njama ya Turgenev ni rahisi sana na ya kawaida. Mhusika mkuu anarudi nyumbani kutoka kuwinda. Anatembea kando ya kichochoro kidogo na nadhifu, ambapo mbwa wake anagundua kifaranga mdogo, ambaye yuko kwenye njia hiyo. Inakuwa wazi kwamba ndege hii imeanguka nje ya kiota chake, na kwa kuwa kifaranga ni mjinga sana, basi, ipasavyo, yeye mwenyewe hawezi kurudi kwenye kiota chake.
Shujaa huanza kuchunguza kifaranga hiki, ambacho hakijakimbia. Lakini kwa mbwa anayeendeshwa na silika, kifaranga hiki ni mchezo. Na tabia za uwindaji zinahitaji jibu linalofaa kutoka kwake. Na hapa mwandishi anakuwa shahidi wa kitendo halisi cha kishujaa. Shomoro mtu mzima hukimbilia mbwa kwa ujasiri na kwa ujasiri, akihatarisha maisha yake, ambaye hapo awali alikuwa ameketi kwenye tawi na kutazama tu.
Ndege mzima hulinda mtoto wake kutoka kwa mbwa wa kuwinda anayeshambulia. Yeye squeaks mno, pitifully, si kwenda kukata tamaa. Bila shaka, ukubwa wake ni mdogo kabisa kwa kulinganisha na mbwa, lakini tamaa yake ya kuokoa mtoto wake mwenyewe ilikuwa na nguvu sana kwamba shomoro anashinda katika vita hivi visivyo sawa. Na mbwa, akihisi nguvu na mapenzi ya ndege mdogo, huanza kurudi kwa aibu na hatia. Inavyoonekana, mbwa bado alihisi kutoka kwa shomoro hamu yake kubwa ya kuishi peke yake, na kuokoa mtoto wake, ndiyo sababu haikuwa nguvu ya mwili iliyoshinda, lakini maadili.
Mwisho wa shairi la Turgenev sio la kusikitisha na sio la kusikitisha, kama mtu anaweza kutarajia. Shujaa wa kazi anakumbuka mbwa na kuondoka naye katika hali nzuri. Anasadiki kwamba upendo unaweza kushinda kila kitu ulimwenguni na kushinda vizuizi na vizuizi vyovyote.
Tabia za wahusika wa shairi katika prose "Sparrow"
Katika shairi la nathari la Turgenev, mashujaa wana jukumu maalum, ambao vitendo na hisia zao zinakamilisha njama hiyo. Kuna wahusika wanne tu kwenye njama:
➥ Mbwa.
➥ Binadamu.
➥ Shomoro mtu mzima.
➥ Kifaranga mdogo na asiye na kinga.
Sio bahati mbaya kwamba kila mhusika anaonekana katika njama ya Turgenev, kwani anabeba dhamana yake mwenyewe ya kuelewa yaliyomo. Mtu ni wawindaji ambaye, inaonekana, hawezi kuwa na huruma kwa ndege na wanyama, ambayo huua karibu kila siku. Lakini bado, anapomwona shomoro akipigana na mbwa mkubwa, anaguswa na tukio hili. Yeye hajakasirika kabisa kwa sababu mbwa wake hakuibuka mshindi katika pambano hili, kinyume chake, anafurahi kwamba nguvu ya upendo iliweza kushinda.
Katika picha ya mbwa, mwandishi hakuonyesha tu silika za ulimwengu wa wanyama. Huu ni mwamba halisi wa kutisha, unaowakilisha tishio kubwa. Kwa kuwa mtu ana mbwa wa kuwinda, mara moja alisikia harufu ya mchezo na alikuwa tayari kunyakua. Mnyama hawezi kupendezwa na ukweli kwamba kiumbe mbele yake ni mdogo na hawezi kujitetea. Mwandishi anamwambia msomaji kwamba kifaranga humwona mbwa kama mnyama mkubwa.
Kugundua mbwa kupitia macho ya kifaranga, msomaji anatambua kwa muda kwamba hatima hii haiwezi kushindwa, lakini zinageuka kuwa upendo bado unaweza kufanya chochote. Na hii inaonekana wazi katika eneo wakati mbwa huanza kuondoka kutoka kwa kifaranga. Zaidi ya hayo, alikuwa na aibu sana kwa kushindwa kwake.
Kifaranga cha shomoro ni mfano wa kiumbe anayehitaji ulinzi na hawezi kujisimamia. Kwa hivyo, wakati kuna vita kati ya shomoro na mbwa, yeye hukaa bila kusonga na kuogopa. Lakini mlinzi wake - shomoro wazima hubeba nguvu isiyo ya kawaida ya upendo ambayo inaweza kushinda kila kitu duniani. Licha ya ukweli kwamba tishio kwa namna ya mbwa ni nguvu na kubwa, anampenda mtoto wake sana kwamba yuko tayari kufa mwenyewe, kupigana kwa ajili yake.
Uchambuzi wa shairi
Mwanzo wa kipande huanza wakati mbwa anahisi mchezo na kuacha katikati ya uchochoro, si mbali na kifaranga. Anapoanza kuteleza, mwandishi humwongoza msomaji kwa ukweli kwamba hivi karibuni kuna kitu kinakaribia kutokea. Kilele cha kazi nzima ni eneo la mapigano kati ya shomoro aliyekomaa na mbwa mkubwa.
Denouement inakuja wakati wawindaji anakumbuka mbwa mwenye aibu na bado haelewi kabisa ili kuondoka naye, akitambua ushindi wa shomoro wazima.
Tukio dogo lililoelezewa na mwandishi ni kipande cha sauti na kihemko. Wazo la maisha na upendo wa kweli limeingizwa katika miniature hii. Baada ya yote, maisha ya kiumbe chochote yanaweza kuingiliwa kila dakika. Na upendo ni hisia ambayo iko juu kuliko hofu ya kifo.
Huu ni mstari tupu wa Turgenev kuhusu ujasiri mkubwa wa shomoro mdogo.
Kisha kitu kisichotarajiwa kinaonekana, na mbwa humenyuka kwa kuharakisha hatua zake. Ilibadilika kuwa alisikia (na kusikia) shomoro mdogo. Kwa kweli kifaranga alianguka kutoka kwenye kiota, na mbwa akamdhania kama mchezo. Mbwa alikuwa akimkaribia kifaranga mwenye bahati mbaya bila kusita. Na ghafla mshangao mwingine - shomoro mzee akaanguka juu yake (mbele ya muzzle) kama mwewe. Alikuwa akimlinda kifaranga wake. Hakuwa na hofu ya mbwa, ambayo ni kubwa zaidi kuliko yeye, ambayo ina makucha na meno. Mwandishi anabainisha kuwa mbwa alipaswa kuonekana kama mnyama mkubwa kama shomoro, lakini bado hakuogopa. Ingawa mwandishi anaiita "imepotoshwa", na sura isiyo na maana na sauti ya kusikitisha, mtu hawezi lakini kupenda ujasiri wa ndege mdogo. Mnyonge (hasa kwa kulinganisha na mbwa) shomoro hata mara mbili alikimbia kwa uso wake - kwa fangs zake wazi.
Turgenev anasisitiza kwamba Sparrow anamlinda mtoto wake kishujaa. Hakika, anatetemeka kwa hofu, yeye ni mjinga na mwenye sauti, lakini hana kukimbia. Shomoro hujitoa dhabihu.
Ivan Sergeevich anafikiria kwamba Sparrow angeweza kukaa kwa utulivu (au kwa msisimko) kwenye tawi lake - salama. Lakini alikimbia vitani! Nguvu fulani, ambayo ni kubwa kuliko yeye mwenyewe, ilimtia moyo. Ndege huyo hakujali yeye tu, bali na wazao wake. Na haitoshi kusema kwamba silika tu ilizungumza ndani yake.
Na kisha Trezor (mbwa yule yule) akasimama ... Na akarudi nyuma! Alihisi Nguvu hii pia, ingawa aliona aibu.
Mmiliki anakumbuka mbwa, anaondoka. Na kuna hofu moyoni mwake. Neno hili ndilo linalobainisha mtazamo kuelekea shomoro shujaa.
Katika mwisho, mwandishi anauliza msomaji asimcheke. Na hitimisho hutolewa ambalo jina linapewa nguvu hii - upendo. Na wazo hili linatengenezwa na Turgenev. Anahitimisha shairi hilo na ukweli kwamba ni upendo ambao unasonga ulimwengu.
Shairi limejengwa kimantiki na kwa ufupi. Hakuna maelezo yasiyo ya lazima ndani yake - hata hali ya hewa haijaelezewa. Imejengwa juu ya tofauti kati ya shomoro mdogo mwenye huruma na kitendo chake cha kishujaa. Msamiati unaotumika hauegemei upande wowote, na linapokuja suala la kazi hii ndogo, basi ni muhimu. Msimulizi anashuhudia tukio hilo na anamsukuma kwenye mawazo ya kifalsafa.
Uchambuzi 2
Kazi ya I. S. Turgenev na jina lisilo ngumu "Sparrow", akimaanisha shairi katika prose, ni wimbo wa upendo katika udhihirisho wake wowote. Ilijilimbikizia rundo la uzoefu, hisia na hisia zingine ambazo zinahusishwa na mshangao, pongezi kutoka kwa kile alichokiona. Mwandishi alithibitisha kwamba sio mtu tu, bali pia kiumbe chochote kilicho hai duniani kina uwezo wa kuonyesha upendo wa kweli kwa kufanya mambo ya wazimu kwa ajili ya mtu ambaye ni mpenzi kwako. Hili bado ni fumbo lisiloeleweka kwa wengi. Lakini hali hiyo inaeleweka tu kwa kiumbe mwenye upendo au mtu ambaye yuko tayari kujidhabihu kwa ajili ya mwingine.
Shujaa wa sauti anakuwa shahidi wa vitendo vya kutoogopa vya "ndege shujaa" kuhusiana na "brainchild" yake, ambayo iliishia duniani. Ndege mtu mzima ambaye ameruka chini kwa kasi kubwa, kwa upande wake, anajikuta uso kwa uso na hatari ya kufa - mbele ya mbwa wa kuwinda. Mnyama huyo alionekana kuwa na nguvu mara nyingi kuliko yeye, lakini ndege huyo hakufikiria juu ya usalama wake. Trezor, ambaye angeweza kula kifaranga, "alirudi nyuma".
Mtazamo wa mwandishi kwa hali hiyo ni chanya. Alibaki akifurahishwa na ujasiri wa yule ndege asiye na ulinzi. Lakini jambo kuu ambalo shahidi wa tukio hilo alitaka kusisitiza ni kwamba ndege huyo aliamua kuchukua hatari hiyo kwa upendo usio na ubinafsi kwa kifaranga chake. Akitoa maisha yake, anatenda kwa wito wa silika, moyo.
Picha za mlinzi na kifaranga husaidia kuunda epithets za kuelezea, ufafanuzi: "mbawa zisizoweza kuota", "mzee ... shomoro", "mwili mdogo", "na squeak ya kukata tamaa." Kwa mara nyingine tena wanasisitiza kutokuwa na uwezo wa kimwili mbele ya wale walio na nguvu zaidi kwa sheria za asili.
Hata hivyo, mwandishi alitumia mfano huu kuonyesha kwamba uasi wa kuogopa kutokana na upendo wa dhabihu kwa watoto wa mtu ni juu ya yote. Hii inatumika kwa viumbe vyote vilivyo hai, ikiwa ni pamoja na wanadamu. Mwandishi anatazama kile kinachotokea kwa idhini, kwa kuwa ujasiri wa ndege ambaye amelinda kifaranga chake hawezi kuacha mtu yeyote asiyejali. Baada ya kipindi hiki, inaonekana kwake kuwa maisha ni mazuri, kwani upendo usio na mipaka na ushujaa hufanyika ndani yake. Mahali maalum katika kazi hutolewa kwa maelezo ya nguvu inayofanana na uchawi. Baada ya yote, hii ndiyo hitimisho ambalo linajipendekeza wakati ambapo ndege hufa kwa uangalifu.
Katika shairi, mwandishi anapinga dhana mbili - nguvu na udhaifu, ambazo wanyama huonyesha. Kwa matendo yao, wanakufanya ufikirie juu ya hali ambazo kila mtu anaweza kujikuta na jinsi unahitaji kuchukua hatua ili kuokoa wapendwa wako kutoka kwa shida. Wakati huo huo, Turgenev huwapa wanyama sifa za kibinadamu.
Uchambuzi wa shairi Sparrow kulingana na mpango
Unaweza kupendezwa
- Uchambuzi wa shairi Siku ya Bryusov
Kazi hiyo ni ya mashairi ya kazi ya mapema ya mwandishi, iliyoandikwa katika aina ya ishara, ambayo mshairi alikuwa mfuasi wake.
- Uchambuzi wa shairi la Sauti ya tahadhari na kiziwi Mandelstam
Kazi hiyo ni ya kazi ya mapema ya falsafa ya mshairi, ambayo ina sifa za ishara, na ni shairi linalofungua mkusanyiko wa kwanza wa mashairi, unaoitwa na mwandishi "Jiwe".
- Uchambuzi wa shairi la Grasshopper mpendwa wa Lomonosov daraja la 6
Kazi hiyo ni ya tafsiri nyingi zilizofanywa na mwandishi, na ni mpangilio wa mojawapo ya kazi za mshairi wa kale wa Kigiriki Anacreon na kuongezwa kwa mistari miwili ya maandishi yake mwishoni mwa shairi.
- Uchambuzi wa shairi la Lermontov Duma daraja la 9
- Uchambuzi wa shairi la Yesenin Dhoruba
Moja ya mashairi ya maneno ya mazingira ya Yesenin ni Kimbunga. Hapa, pia, kila kitu katika asili ni hai - kila kitu ni animated. Mshairi ni nyeti sana kwa maumbile, kwa mabadiliko madogo zaidi katika mhemko wake. Katika beti ya kwanza, Yesenin anaonyesha
juu ya mada "Shairi katika prose" Sparrow "na IS Turgenev". Utangulizi wa uchambuzi wa maandishi ya lugha "
Lengo:
Kufahamiana na aina ya fasihi "shairi la prose"; kufundisha wanafunzi vipengele vya uchambuzi wa lugha ya shairi, uwezo wa kutambua hisia na uzoefu wa shujaa wa lyric.
Kazi:
Kielimu
Kukuza upendo kwa fasihi ya zamani ya Kirusi;
Kuelimisha sifa za maadili za mtu: uwezo wa kuhurumia, kuwatendea kwa heshima "ndugu zetu wadogo", wema na upendo kwa asili.
2. Kuendeleza
Ukuzaji wa uwezo wa mawasiliano wa wanafunzi, ujuzi wa uchambuzi na
na ujuzi, ubunifu.
3. Kielimu
Uundaji wa uelewa wa wanafunzi wa sifa za mashairi katika
prose, ujuzi wa kazi ya uchambuzi na maandishi.
Aina ya somo: mawasiliano ya maarifa mapya
Matokeo ya kielimu yaliyopangwa:
Somo
Uwezo wa kuamua sifa za aina ya kazi, kufafanua picha ya shujaa wa lyric, kuashiria ulimwengu wa kisanii wa kazi na mwandishi.
Uundaji wa ujuzi wa utafutaji na utafiti, ujuzi wa kufanya kazi na kitabu, kazi ya lexical.
Uwezo wa kuamua kwa uhuru kazi na shida za somo,
tengeneza nyenzo, toa tathmini ya kibinafsi ya shughuli, eleza
(eleza) msimamo wako, chagua hoja.
Binafsi
Kukuza mtazamo wa heshima kwa neno, kwa fasihi ya Kirusi;
elimu juu ya mfano wa kazi ya sanaa ya sifa za maadili za mtu.
Matatizo ya kielimu yaliyotatuliwa:
Kufunua wazo la kisanii la shairi katika prose "Sparrow".
Uamuzi wa jukumu la njia za kitamathali na za kuelezea katika shairi.
Dhana za kimsingi zilizosomwa katika somo:
Shairi katika nathari
Wazo la kisanii
Njia za mfano na za kuelezea za lugha ya kazi ya sanaa
Kituo cha kisemantiki cha hadithi
Mbinu za kufanya kazi na wanafunzi:
ICT (uwasilishaji - taswira ya habari)
Usomaji wazi wa kazi ya sanaa
Fanya kazi na habari za kielimu (fanya kazi kwa jozi)
Kazi ya utafiti na maandishi ya shairi katika prose "Sparrow" (fanya kazi kwa vikundi)
Kazi ya kiisimu kuamua maana ya kileksia ya neno "revere"
Wakati wa madarasa
Jukwaa. Kuingiza mada ya somo, kuunda hali ya mtazamo wa ufahamu wa nyenzo mpya
Mlolongo wa video kuhusu ulimwengu wa wanyama, ukifuatana na wimbo wa Chopin "Waltz in A minor"
(slaidi za 1-23)
Mazungumzo na wanafunzi:
Jamani, mlijisikiaje mlipokuwa mkitazama slaidi?
(Hisia ya huruma, fadhili)
Ni nini kinachounganisha picha katika mfuatano huu wa video?
(Utunzaji wa wazee kwa mdogo, huruma, mzazi
ulinzi na utunzaji wa watoto wao)
Je, picha za mwisho za wasilisho ziliwekwa kwa nani?
(Sparrow)
Makini na slaidi ya mwisho. Ulimwonaje shomoro?
(Mnyonge, aliyevunjika moyo, mpweke; labda yeye
kuna hatari)
Je, unadhani nani atakuwa "shujaa" wa somo letu la leo?
(Hiyo ni kweli, shomoro)(Slaidi nambari 23)
II .Jukwaa. Kujifunza nyenzo mpya. Uchambuzi wa shairi katika prose "Sparrow"
I. S. Turgeneva
(Kurekodi mada ya somo kwenye daftari)
1. Usomaji wa kujieleza na mwalimu wa shairi katika prose "Sparrow".(Slaidi nambari 24)
Je, kipande hiki kilikufanya uhisije?
(Pongezi kwa kitendo cha shomoro wa zamani, huruma
kwa shomoro)
I.S. Turgenev alipenda asili, alihisi kwa hila, alijua jinsi ya kugundua ndani yake
wakati muhimu na wa kushangaza. Iliunda mzunguko mzuri "Mashairi
katika nathari ".
(Ujumbe kutoka kwa mwanafunzi kuhusu kazi ya I.S. Turgenev kwenye mashairi ya prose)
2. Fanya kazi kwenye aina ya kazi.
Guys, hakuna kitu kinachokushangaza katika kichwa - "shairi la prose"?
(Shairi na nathari)
Kwa kweli, kuna aina kama hiyo katika fasihi. Fungua ukurasa wa 261
kitabu cha kiada. Andika ufafanuzi katika daftari:
Shairi la nathari ni kazi ya sauti katika umbo la nathari.
(Kufanya kazi kwa jozi)
Soma kifungu cha mafunzo jaza jedwali:
(Dakika 3-4 zimetengwa kwa kazi)
Je, ni mambo gani yanayofanana na ni tofauti gani kati ya hotuba ya kishairi na prosaic?
(majibu ya wanafunzi)
Linganisha maingizo yako na ingizo kwenye jedwali.(Slaidi nambari 25)
Hotuba ya kishairi
Hotuba ya nathari
Mdundo. Wimbo.
Kugawanya maandishi katika beti.
Mgawanyiko wa maandishi katika aya.
Rufaa kwa hisia, uzoefu wa mhusika wa sauti.
Uzoefu wa kibinafsi au hisia huonyeshwa kwa kiwango kikubwa.
Kwa kiasi kidogo, uzoefu wa kibinafsi au hisia huonyeshwa.
Kwa hivyo, "Sparrow" ni shairi la nathari.
I.S. Turgenev aliwahutubia wasomaji wake:(slaidi nambari 26)
"Mpenzi msomaji wangu, usikimbie mashairi haya mfululizo: labda
itakuwa ya kuchosha - kitabu kitaanguka kutoka kwa mikono yako. Lakini zisome kando: leo
jambo moja, kesho lingine - na mmoja wao, labda, atakuacha kitu.
Popote katika nafsi."
Uchambuzi wa shairi katika prose "Sparrow".
Taja wahusika katika kazi.
(Mbwa Trezor, shomoro mchanga, mzee
shomoro mwenye kifua cheusi, msimulizi)
Kazi ya utafiti na maandishi (fanya kazi kwa vikundi, wanafunzi wamegawanywa katika vikundi 3, jaza jedwali)
Zoezi:Orodhesha maneno muhimu yanayoelezea kila moja ya picha hizi:
Kundi 1 - mbwa,
Kundi la 2 - shomoro mchanga,
Kikundi cha 3 - shomoro wa zamani wa kifua nyeusi.
(Dakika 4-5 hutolewa kwa kazi)
Wacha tuangalie kukamilika kwa kazi. Chagua katika kikundi yule ambaye ataonyesha tabia ya wahusika, wengine waandike habari inayokosekana kwenye daftari.
(slaidi nambari 28,29,30)
Zana za kujieleza zinazotumiwa na mwandishi kuunda picha.
Na sasa, watu, tutazingatia njia za lugha za kuelezea, kwa msaada ambao mwandishi huunda picha za mashujaa wa kazi hii. (Kuendelea kwa kazi katika vikundi, kujaza meza)
Majadiliano ya matokeo yaliyopatikana, angalia kwenye jedwali la muhtasari.(Nambari ya slaidi 31-33)
Picha za kazi
Zana za kujieleza
Kwa madhumuni gani hutumiwa
shomoro mchanga
Maelezo:
Kwa manjano kuzunguka mdomo na chini juu ya kichwa
Msamiati wa tathmini:
Sat bila mwendo, bila msaada, kuenea nje kuota kidogo mbawa
Viambishi vya kuunda maneno:
Mrengo shk na, watoto tafuta e
Ili kuvutia tahadhari ya msomaji, tuna kifaranga mbele yetu, imezaliwa tu.
Maneno ya tathmini huongeza mtazamo wa msomaji - kutokuwa na msaada, kutokuwa na uwezo wa kiumbe mdogo husababisha hisia ya huruma, huruma.
Viambishi -yshk- (janja-kubembeleza.) Eleza mtazamo wa shujaa wa sauti kwa mhusika. Kwa kiambishi tamati -isch- msimulizi anaonyesha kuwa kifaranga anapendwa sana na shomoro kama vile mtoto wake anavyompenda mwanamume.
shomoro mzee
Ulinganisho:
Nilianguka kama jiwe
Epithets:
Imevunjika moyo, imepotoshwa
kwa squeak ya kukata tamaa na ya kusikitisha
Kiambishi tamati cha kupungua :
Ndogo enk mwili th
Vitenzi:
Jiwe akaanguka, akaruka mara mbili, kukimbilia kuokoa, kufunikwa peke yako;
Mwili alitetemeka sauti ndogo mwitu na sauti, yeye kuganda, yeye imetolewa peke yangu
Epithet:
Ndege wa kishujaa
Ili kuongeza taswira: harakati za shomoro ni za kuamua na za kukata tamaa: anahisi hatari ya kufa, lakini nguvu ni nguvu kuliko kifo humfanya, kushinda hofu, kukimbilia kuelekea "monster"
Epithet ndege kishujaa inaeleza tathmini ya mwandishi kuhusu tendo la shomoro mzee
Mbwa
Trezor
Vitenzi:
Nilikimbia mbele - nilipunguza hatua zangu - nikaanza kuteleza - nikakaribia polepole - nikasimama - nikarudi nyuma - nguvu inayotambulika
Epithets:
mwenye meno mdomo wazi
aibu mbwa
Mbwa ni makini (baada ya yote, ni wawindaji, na shomoro ni mawindo yake), harakati ni polepole. Na ghafla - shomoro aliyeanguka kama jiwe (athari ya mshangao), Trezor anahisi nguvu isiyo ya kawaida katika kiumbe hiki kidogo, kwa sababu shomoro huwalinda wazao wake - na akasimama, akirudi nyuma.
3. Picha ya msimulizi
Sasa, jamani, tuangalie taswira ya msimulizi katika shairi. Tafuta maneno katika maandishi yanayowasilisha hisia za msimulizi.
("Niliharakisha kumkumbuka mbwa aliyeaibika -
Na niliondoka kwa mshangao ... nilishangaa sana
ndege mdogo wa kishujaa, mbele ya upendo
msukumo wake")
Neno linamaanisha niniheshima?
Kazi ya lexical
heshima, - yeye, - wewe ; nesov .. mbele ya mtu (juu). Kuwa na hofu ya mtu.
hofu, -Mimi, Jumatano (juu). Heshima ya ndani kabisa.
(S.I.Ozhegov. Kamusi ya lugha ya Kirusi)
Je, msimulizi amejaliwa sifa gani za utu katika shairi?
(Msimulizi amejaliwa kuwa na maadili ya hali ya juu
sifa: heshima kwa viumbe vyote, ujuzi
kuhisi kinachotokea, wema na
huruma)
Wazo la shairi katika prose "Sparrow"
Tafuta katika maandishi sentensi zilizo na wazo kuu, wazo la kazi, sentensi ambayo nikituo cha kisemantiki cha hadithi.
(slaidi nambari 34)
Upendo, nilifikiri, una nguvu kuliko kifo. Kwa yeye tu,
Pekee upendo maisha yanashikilia na kusonga."
Neno limetumika mara ngapi katika sentensi hiziupendo? Na ni kinyume na nini?
(Neno upendo hutumiwa mara mbili, i.e. hii ni marudio.
Ikilinganishwa na nenokifo)
Rudia ni nini, inatumika kwa nini katika maandishi ya fasihi?
Rudia - matumizi mara mbili au nyingi ya sawa
vipengele vya hotuba, hutoa mshikamano wa maandishi, huimarisha
athari ya kihisia, inasisitiza mawazo muhimu zaidi.
Je, mwandishi anazungumzia mapenzi ya aina gani?
(Kuhusu upendo kama aina ya juu zaidi ya wema,
inayopakana na kujitolea. Kuhusu mapenzi,
ambayo ina nguvu kuliko kifo. Hasa hii
mwandishi alitaka kutufikisha kwa shairi lake
katika nathari "Sparrow")
Je! kumekuwa na kesi yoyote katika maisha yako ambayo ni sawa na ile iliyoelezewa na I.S. Turgenev? (Inawezekana ndio. Wanafunzi wanashiriki hadithi zao)
III jukwaa.
Guys, katika maisha kuna mifano mingi ya upendo usio na mipaka katika ulimwengu wa wanyama, kuwajali wale walio katika shida. Sasa tutaangalia uwasilishaji kuhusu urafiki katika ulimwengu wa wanyama.
(wasilisho)
IV jukwaa. Tafakari.
Maoni yako ya somo.
Umejifunza nini kipya?
Endelea sentensi: "Ivan Sergeevich Turgenev ni mtu anayependa na anahisi sana ..."
V jukwaa. Kazi ya nyumbani.
Michoro ya shairi la prose "Sparrow"
Endelea kufahamiana na mashairi katika prose na I.S. Turgenev. Jifunze kwa moyo na usome kwa uwazi shairi "lugha ya Kirusi".
Mwandishi wa riwaya "Upendo wa Kwanza", "Maji ya Spring", riwaya "Noble Nest", "On the Eve" - kwanza kabisa, mwimbaji wa upendo na mpenda asili, anayehusishwa na ulimwengu. Katika maisha ya Turgenev mwenyewe na wale wa kati, hisia zake za moto hazichukui kipaumbele tu, bali pia mahali pa msingi. Hii itaonyesha kazi ndogo na uchambuzi wake - "Sparrow". Turgenev alionyesha ndani yake moja ya sura za upendo.
Mwanzo wa shairi "Sparrow"
Mtu anarudi nyumbani kutoka kuwinda. Tayari anatembea kando ya uchochoro wa bustani hiyo. Mbwa, kama inavyofaa askari, hukimbia mbele - kila wakati na kila mahali hutafuta mawindo. Ghafla (shukrani kwa kielezi hiki msomaji anagundua kuwa kuna kitu kinakaribia kuanza) alibadilisha mwendo na polepole akaanza kunyakua kitu. Ilibadilika kuwa kifaranga chenye rangi ya manjano kilikuwa kimekaa bila mwendo karibu na kichochoro.
Alikuwa hoi kabisa, aliota tu mbawa zilizoota kidogo. Huruma kwa shomoro hulemaza wawindaji - hii ndio kazi na uchambuzi wake unaonyesha wasomaji ("Sparrow"). Turgenev alitaka kuonyesha kwamba mwanadamu humenyuka polepole zaidi kuliko wanyama kwa kile kinachotokea. Mwanamume anaangalia tu na hafanyi chochote.
Kilele
Na mbwa, polepole upya paws yake, inakaribia kwa bahati mbaya. Ghafla (kielezi hiki tena kwa ghafla hubadilisha hali nzima) kutoka kwa mti mbele ya mdomo wa mbwa na mdomo mkubwa wa meno, shomoro, ambaye ameeneza manyoya yake yote, huanguka kwa ujasiri.
Mwandishi hutumia mauzo ya kielezi, kana kwamba anaharakisha vitendo vya mtetezi. Sparrow ni pathetic, bila msaada, squeaks hoarsely, lakini anaruka kuelekea mbwa, kulinda kifaranga, kuifunika kwa yenyewe. Katika sehemu hii ya kazi, mwandishi hutumia antonyms, tofauti na ukubwa wa mbwa kwa kulinganisha na mwili mdogo wa ndege.
Kiumbe huyo mwenye manyoya aliamua kuwa mwathirika wa mnyama huyu, ingawa anaogopa sana. Vitenzi vyote vilivyotumika katika kesi hii kwa usahihi na kwa rangi huwasilisha vitendo vilivyosaidia katika hali hii ya kukata tamaa. Mbwa alipigwa na butwaa, akasimama na hata akarudi nyuma. Mtu haipaswi kamwe kupoteza tumaini la wokovu - hii ni hitimisho lililofanywa na wasomaji, kutenganisha kazi katika sehemu, kufanya uchambuzi wake ("Sparrow"). Turgenev alionyesha jinsi silika ya asili ya kumlinda mtoto wake ilivyo na nguvu.
Maingiliano
Mwindaji alikumbuka mbwa, ambayo ilishtushwa, na yeye mwenyewe, kwa kuogopa tabia ya shomoro mzee, akaondoka. Alizunguka katikati ya miti, akifikiria juu ya kile kilichotokea na kufanya uchambuzi bila hiari. Sparrow ... Turgenev alimtukuza ndege mdogo, na kumwacha wawindaji akishangaa. Na mhusika mkuu wa hadithi hii, mwandishi na wasomaji - wote walimtazama ndege kama shujaa, akiabudu upendo wake usio na ubinafsi.
Mtindo wa sanaa
Haya ni masimulizi ya kinathari katika nathari, ambayo mara kwa mara yanaelezea mlolongo mzima wa matukio. Inatumia sana epithets kuelezea shomoro mzee na mchanga. Ni wao ambao huwasilisha hofu nzima ya hatua inayofanyika. Mbwa hutolewa kwa uangavu, ambayo pia inaendeshwa na silika. Yeye yuko chini ya shauku ya uwindaji. Ni zaidi ya uwezo wake kutomfuata. Mnyama anaweza kusimamishwa tu na mmiliki, lakini si kwa mchezo.
Na kisha shomoro mdogo akasimama katika njia yake, wote wakitetemeka kwa hofu, lakini tayari kulinda kifaranga. ujasiri ulisimamisha mbwa, ambaye alikuwa ameona mengi. Hisia na taswira ya Turgenev inatuonyesha kwa kila undani tukio linaloonekana kuwa lisilo muhimu. Mwandishi ameongezeka kwa jumla ya juu zaidi katika kazi "Sparrow". Turgenev, ambaye mada yake katika shairi inaunganishwa na upendo na dhabihu, katika sehemu zingine ataiita moto mtakatifu na hisia ambayo ni onyesho la umilele yenyewe.
Shairi katika nathari
Hii iliandikwa mnamo Aprili 1878. Kwa wakati huu, mwandishi aligeuka umri wa miaka 60 na aliandamwa kila mahali na roho ya kifo kinachokaribia. Ili kujizuia kutoka kwa mawazo nyeusi, kujihakikishia ushindi wa milele wa mema juu ya uovu, ataunda shairi hili kwa prose. Imejazwa na mistari ya dhati juu ya upendo, ambayo kila kitu hukaa na kusonga. Ni kwa maelezo haya mazuri kwamba Turgenev anamaliza "Sparrow", muhtasari mfupi ambao umewasilishwa.
I.S. Turgenev - painia wa aina maalum katika fasihi ya Kirusi. Inaitwa isiyo ngumu, hata rahisi sana kwa ni nini - mashairi ya prose. Hivi ndivyo alivyounganisha, ingeonekana, vinyume viwili, fikra ya kalamu na neno.
Kipengele cha aina hiyo ni kulinganisha aina ya prose ya michoro fupi na hotuba ya kishairi, mwelekeo wa kifalsafa na kimapenzi wa mawazo ya mwandishi. Umoja huu unakuwezesha kuunda kipekee, iliyoandikwa, iliyosafishwa, inapohitajika, picha. Wimbo wa upendo na kutokuwa na ubinafsi kwa ajili ya maisha ya mpendwa
Shairi la nathari "Sparrow" linachezwa.
Mchoro wa picha halisi juu ya hekima ya mtazamo wa mwanadamu wa ukweli umejengwa, isiyo ya kawaida, juu ya picha za wanyama na uhusiano kati yao. Wahusika wakuu ni mbwa wa uwindaji Trezor, ambaye silika yake lazima iwe na nguvu zaidi kuliko ubinadamu, na shomoro, akikimbilia kwenye shambulio hilo ili kuokoa kitu cha thamani zaidi. Wanyama huonyesha tabia ambayo mara nyingi haiwezi kufikiwa na wanadamu.
Simulizi iko katika nafsi ya kwanza. Mwindaji anasimulia hadithi ambayo alitokea kuiangalia mara moja. Mpango huo ni rahisi, lakini kuna maana ya kina katika kila sentensi
Hufidia kiasi cha kile ambacho mwandishi anasema. Muundo wa kazi hii ni kama ifuatavyo: kwanza kuna maelezo, shujaa hututambulisha kwa kiini cha jambo hilo, kisha maendeleo ya haraka ya matukio, na kisha maadili - hitimisho ambalo shujaa alifanya kutoka kwa kile kilichotokea mbele ya macho yake. Kwa hivyo, kazi iliundwa sio tu kwa kuridhika kiroho au habari ya ziada, lakini pia kwa faida ya msomaji, kutafakari. Mwandishi anafundisha kwa kuburudisha. Kwa njia hii, mashairi ya nathari yanakumbusha hadithi, ambayo maadili ya utunzi pia hupatikana baada ya kukamilika kwa njama.
Umakini wa I.S. Turgenev kwa maelezo unaonyesha umuhimu wa tukio fulani kwa mwandishi. Maelezo ya kina ya wahusika wakuu, kama kwa kazi ndogo, inahitajika kwa mtazamo bora, kwa sababu kitu hakifanyiki katika kazi ya fasihi kama hiyo, kila kitu kina maana, lakini unahitaji kuiona na kuifungua, na labda. hata kuhisi na roho yako.
Kuchanganyikiwa kwa hotuba, fadhaa, wasiwasi, na kisha kupendeza huonyeshwa kwa namna ya kurekodi, ambayo inajumuisha misemo ya vipindi wakati mbwa alianza kumkaribia kifaranga. Tafakari na mshangao huwasilisha duaradufu na marudio ya maneno. Na ukaribu na msomaji, ushawishi juu yake unapatikana kutokana na ujenzi "Nilifikiri" - mwandishi anaruhusu mawazo yake, anashiriki nao, na rufaa kwa msomaji.
Maneno mengi yanaweza kuzingatiwa kuwa ni aphorisms, unaweza kuyatafakari kwa muda mrefu: "Nguvu zenye nguvu kuliko mapenzi yake zilimtoa huko"- hapa ni, nguvu ya upendo na kujitolea, hapa ni uwezo wa kuthamini na kufahamu. Upendo, nilifikiri, una nguvu zaidi kuliko kifo na hofu ya kifo. Ni kwake tu, kwa upendo tu maisha hushikilia na kusonga "- na ni kweli!
