Nafsi zilizo hai katika shairi "Nafsi zilizokufa": muundo. Nafsi zilizokufa na zilizo hai katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" Nafsi zilizokufa na zilizo hai katika shairi la n gogol.

nyumbani / Kugombana

Mnamo 1842, shairi la Nafsi Waliokufa lilichapishwa. Gogol alikuwa na shida nyingi na udhibiti: kutoka kwa kichwa hadi yaliyomo kwenye kazi. Wachunguzi hawakupenda ukweli kwamba kichwa, kwanza, kilithibitisha shida ya kijamii ya hati za ulaghai, na pili, dhana tofauti kutoka kwa mtazamo wa dini ziliunganishwa. Gogol alikataa kabisa kubadili jina. Wazo la mwandishi ni la kushangaza sana: Gogol alitaka, kama Dante, kuelezea ulimwengu wote, ambao Urusi ilionekana kuwa, kuonyesha sifa nzuri na hasi, kuonyesha uzuri usioelezeka wa asili na siri ya Kirusi. nafsi. Haya yote yanawasilishwa kupitia njia mbalimbali za kisanii, na lugha yenyewe ya hadithi ni nyepesi na ya mfano. Haishangazi Nabokov alisema kuwa barua moja tu hutenganisha Gogol kutoka kwa comic hadi cosmic. Dhana za "roho zilizokufa" katika maandishi ya hadithi zimechanganywa, kana kwamba katika nyumba ya Oblonskys. Kitendawili ni kwamba nafsi hai katika "Nafsi Zilizokufa" inaonekana tu kwa wakulima waliokufa!

Wamiliki wa nyumba

Katika hadithi, Gogol huchora picha za watu wa kisasa, huunda aina fulani. Baada ya yote, ukiangalia kwa karibu kila mhusika, soma nyumba yake na familia, tabia na mwelekeo, basi hawatakuwa na kitu sawa. Kwa mfano, Manilov alipenda tafakari ndefu, alipenda kujionyesha kidogo (kama sehemu ya watoto inavyozungumza, wakati Manilov, chini ya Chichikov, aliuliza wanawe maswali mbalimbali kutoka kwa mtaala wa shule).

Nyuma ya mvuto wake wa nje na adabu hakukuwa na chochote ila ndoto za mchana zisizo na maana, upumbavu na kuiga. Hakupendezwa hata kidogo na vitapeli vya nyumbani, na aliwapa wakulima waliokufa bure.

Nastasya Filippovna Korobochka alijua kila mtu na kila kitu kilichotokea katika mali yake ndogo. Alikumbuka kwa moyo sio tu majina ya wakulima, lakini pia sababu za kifo chao, na shamba lake lilikuwa katika mpangilio kamili. Mhudumu wa kuvutia alijaribu kuongeza unga, asali, mafuta ya nguruwe kwa roho zilizonunuliwa - kwa neno moja, kila kitu kilichotolewa kijijini chini ya mwongozo wake makini.

Sobakevich alijaza bei ya kila roho iliyokufa, lakini aliandamana na Chichikov hadi kwenye chumba cha serikali. Anaonekana kuwa mmiliki wa ardhi anayependa biashara zaidi na anayewajibika kati ya wahusika wote. Kinyume chake kamili kinageuka kuwa Nozdryov, ambaye maana yake ya maisha imepunguzwa kwa kucheza na kunywa. Hata watoto hawawezi kuweka bwana nyumbani: roho yake inadai kila wakati burudani mpya zaidi.

Mmiliki wa ardhi wa mwisho ambaye Chichikov alinunua roho alikuwa Plyushkin. Hapo awali, mtu huyu alikuwa bwana mzuri na mtu wa familia, lakini kutokana na hali mbaya, aligeuka kuwa mtu asiye na jinsia, asiye na umbo na asiye na ubinadamu. Baada ya kifo cha mke wake mpendwa, ubahili wake na tuhuma zilipata nguvu isiyo na kikomo juu ya Plyushkin, na kumgeuza kuwa mtumwa wa sifa hizi za msingi.

Ukosefu wa maisha ya kweli

Je, hawa wamiliki wote wa ardhi wanafanana nini? Ni nini kinachowaunganisha na mkuu wa mkoa, ambaye alipokea agizo hilo bure, na mkuu wa posta, mkuu wa polisi na maafisa wengine wanaotumia nafasi zao rasmi, na ambao kusudi lao maishani ni kujitajirisha tu? Jibu ni rahisi sana: ukosefu wa hamu ya kuishi. Hakuna hata mmoja wa wahusika anayehisi hisia chanya, usifikirie juu ya hali ya juu. Nafsi hizi zote zilizokufa zinatawaliwa na silika ya wanyama na ulaji. Katika wamiliki wa ardhi na maafisa hakuna uhalisi wa ndani, wote ni ganda tupu, nakala tu za nakala, hazionekani kwa njia yoyote dhidi ya historia ya jumla, sio watu wa kipekee. Kila kitu cha juu katika ulimwengu huu kimedhalilishwa na kupunguzwa: hakuna mtu anayevutiwa na uzuri wa maumbile, ambayo mwandishi anaelezea waziwazi, hakuna mtu anayeanguka kwa upendo, hafanyi kazi nzuri, hampi mfalme. Katika ulimwengu mpya wa ufisadi, hakuna tena mahali pa kuwa na utu wa kipekee wa kimahaba. Upendo haupo hapa kama vile: wazazi hawapendi watoto, wanaume hawapendi wanawake - watu hutumia faida ya kila mmoja. Kwa hivyo Manilov anahitaji watoto kama kitu cha kujivunia, kwa msaada wa ambayo mtu anaweza kuongeza uzito machoni pake na machoni pa wale walio karibu naye, Plyushkin hataki hata kumjua binti yake, ambaye alikimbia nyumbani katika ujana wake. , na Nozdrev hajali kama ana watoto au la.

Hata hii sio jambo la kutisha zaidi, lakini ukweli kwamba uvivu unatawala katika ulimwengu huu. Wakati huo huo, unaweza kuwa mtu mwenye kazi sana na mwenye kazi, lakini wakati huo huo kaa nyuma. Matendo na maneno yoyote ya wahusika hayana ujazo wa ndani wa kiroho, bila lengo la juu. Nafsi imekufa hapa kwa sababu haiombi tena chakula cha kiroho.

Swali linaweza kutokea: kwa nini Chichikov hununua roho zilizokufa tu? Jibu kwa hilo, bila shaka, ni rahisi: haitaji wakulima wa ziada, na atauza nyaraka kwa wafu. Lakini je, jibu hilo lingekuwa kamili? Hapa mwandishi anaonyesha kwa hila kwamba ulimwengu wa roho zilizo hai na zilizokufa haziingiliani na hauwezi tena kuingiliana. Lakini nafsi “hai” sasa ziko katika ulimwengu wa wafu, na “wafu” wamekuja kwenye ulimwengu wa walio hai. Wakati huo huo, roho za wafu na wanaoishi katika shairi la Gogol zimeunganishwa bila usawa.

Je, kuna nafsi zilizo hai katika Nafsi Zilizokufa? Bila shaka ipo. Jukumu lao linachezwa na wakulima waliokufa, ambao wanahusishwa na sifa na sifa mbalimbali. Mmoja alikunywa, mwingine akampiga mkewe, lakini huyu alikuwa mchapakazi, na huyu alikuwa na lakabu za ajabu. Wahusika hawa wanaishi katika fikira za Chichikov na katika fikira za msomaji. Na sasa, pamoja na mhusika mkuu, tunawakilisha burudani ya watu hawa.

matumaini kwa bora

Ulimwengu ulioonyeshwa na Gogol katika shairi hilo unasikitisha kabisa, na kazi hiyo ingekuwa ya kusikitisha sana ikiwa haingekuwa kwa mandhari nzuri na uzuri wa Urusi. Hapo ndipo maneno yalipo, hapo ndipo maisha yalipo! Mtu hupata hisia kwamba maisha yamesalia katika nafasi isiyo na viumbe hai (yaani, watu). Na tena hapa upinzani unafanywa kulingana na kanuni ya kuishi-wafu, ambayo inageuka kuwa kitendawili. Katika sura ya mwisho ya shairi hilo, Urusi inalinganishwa na troika inayokimbia ambayo inakimbia barabarani kwenda mbali. "Nafsi Zilizokufa", licha ya tabia ya jumla ya kejeli, huisha na mistari ya msukumo, ambayo inasikika imani ya shauku kwa watu.

Tabia za mhusika mkuu na wamiliki wa ardhi, maelezo ya sifa zao za kawaida zitakuwa na manufaa kwa wanafunzi wa darasa la 9 katika maandalizi ya insha juu ya mada "Nafsi Hai zilizokufa" kulingana na shairi la Gogol.

Mtihani wa bidhaa

Shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" ni moja ya kazi bora zaidi za fasihi ya ulimwengu. Mwandishi alifanya kazi katika uundaji wa shairi hili kwa miaka 17, lakini hakumaliza mpango wake. "Nafsi Zilizokufa" ni matokeo ya miaka mingi ya uchunguzi na tafakari ya Gogol juu ya umilele wa wanadamu, hatima ya Urusi.
Kichwa cha kazi - "Nafsi Zilizokufa" - ina maana yake kuu. Shairi hili linaelezea roho zote mbili zilizokufa za warekebishaji wa serf, na roho zilizokufa za wamiliki wa ardhi, waliozikwa chini ya masilahi duni ya maisha. Lakini inafurahisha kwamba roho za kwanza, zilizokufa rasmi, zinageuka kuwa hai zaidi kuliko wamiliki wa ardhi wanaopumua na wanaozungumza.
Pavel Ivanovich Chichikov, akifanya ulaghai wake wa busara, anatembelea maeneo ya wakuu wa mkoa. Hii inatupa fursa “katika utukufu wake wote” kuwaona “wafu walio hai”.
Wa kwanza ambaye Chichikov anamtembelea ni mmiliki wa ardhi Manilov. Nyuma ya uzuri wa nje, hata sukari ya bwana huyu, kuna ndoto isiyo na maana, kutokuwa na shughuli, mazungumzo ya bure, upendo wa uwongo kwa familia na wakulima. Manilov anajiona kuwa mwenye tabia njema, mtukufu, mwenye elimu. Lakini tunaona nini tunapotazama ofisi yake? Kitabu cha vumbi ambacho kimekuwa kwenye ukurasa huo kwa miaka miwili sasa.
Kuna kila wakati kitu kinakosekana katika nyumba ya Manilov. Kwa hiyo, katika ofisi, sehemu tu ya samani imefunikwa na kitambaa cha hariri, na viti viwili vya armchairs vinafunikwa na matting. Shamba hilo linaendeshwa na karani "mwerevu" ambaye anaharibu Manilov na wakulima wake. Mmiliki huyu wa ardhi anatofautishwa na kuota ndoto za mchana bila shughuli, kutofanya kazi, uwezo mdogo wa kiakili na masilahi muhimu. Na hii ni pamoja na ukweli kwamba Manilov anaonekana kuwa mtu mwenye akili na utamaduni.
Mali ya pili ambayo Chichikov alitembelea ilikuwa mali ya mmiliki wa ardhi Korobochka. Pia ni "roho iliyokufa". Ukosefu wa roho wa mwanamke huyu uko katika masilahi madogo sana maishani. Mbali na bei za katani na asali, Korobochka haijali sana. Hata katika uuzaji wa roho zilizokufa, mwenye shamba anaogopa tu kuuza kwa bei nafuu. Chochote kinachoenda zaidi ya masilahi yake duni haipo. Anamwambia Chichikov kwamba hajui Sobakevich yoyote, na, kwa hivyo, hayuko hata ulimwenguni.
Kutafuta mmiliki wa ardhi Sobakevich, Chichikov anakimbilia Nozdrev. Gogol anaandika juu ya "jamaa huyu wa kufurahiya" kwamba alikuwa na vipawa vya "shauku" yote inayowezekana. Kwa mtazamo wa kwanza, Nozdryov anaonekana kuwa mtu mchangamfu na anayefanya kazi, lakini kwa kweli anageuka kuwa mtupu kabisa. Nguvu zake za ajabu zinaelekezwa tu kwenye tafrija na upotovu usio na maana. Kinachoongezwa na hii ni shauku ya uwongo. Lakini cha chini na cha kuchukiza zaidi katika shujaa huyu ni "shit ya shauku kwa jirani ya mtu." Hii ni aina ya watu "ambao wataanza na kushona na kumaliza na mwanaharamu." Lakini Nozdryov, mmoja wa wamiliki wa ardhi wachache, hata husababisha huruma na huruma. Huruma pekee ni kwamba anaongoza nishati yake isiyoweza kushindwa na upendo wa maisha kwenye kituo "tupu".
Mwishowe, mmiliki wa ardhi anayefuata kwenye njia ya Chichikov anageuka kuwa Sobakevich. Alionekana kwa Pavel Ivanovich "sawa na ukubwa wa wastani wa dubu." Sobakevich ni aina ya "ngumi" ambayo asili "iliyokatwa tu kutoka kwa bega zima." Kila kitu katika kivuli cha shujaa na nyumba yake ni kamili, kina na kwa kiasi kikubwa. Samani katika nyumba ya mwenye nyumba ni nzito kama mmiliki. Kila moja ya vitu vya Sobakevich inaonekana kusema: "Na mimi, pia, Sobakevich!"
Sobakevich ni mmiliki mwenye bidii, anahesabu, anafanikiwa. Lakini anafanya kila kitu kwa ajili yake mwenyewe, tu kwa jina la maslahi yake. Kwa ajili yao, Sobakevich atafanya udanganyifu wowote na uhalifu mwingine. Talanta yake yote ilienda tu kwa nyenzo, akisahau kabisa juu ya roho.
Jumba la sanaa la "roho zilizokufa" za wamiliki wa ardhi limekamilishwa na Plyushkin, ambaye kutokuwa na roho kumechukua fomu za kinyama kabisa. Gogol anatueleza historia ya shujaa huyu. Hapo zamani za kale, Plyushkin alikuwa mmiliki wa biashara na mwenye bidii. Majirani walisimama karibu na kujifunza "hekima ya ubahili". Lakini baada ya kifo cha mkewe, mashaka na ubahili wa shujaa huyo uliongezeka hadi kiwango cha juu zaidi.
Mmiliki wa ardhi huyu amekusanya akiba kubwa ya "nzuri". Hifadhi kama hizo zitatosha kwa maisha kadhaa. Lakini yeye, hakuridhika na hili, anatembea kila siku katika kijiji chake na kukusanya takataka zote ambazo huweka kwenye chumba chake. Utunzaji usio na maana ulisababisha Plyushkin kwa ukweli kwamba yeye mwenyewe hula mabaki, na wakulima wake "hufa kama nzi" au kukimbia.
Jumba la sanaa la "roho zilizokufa" katika shairi linaendelezwa na picha za maafisa wa jiji la N. Gogol zinawachora kama umati mmoja usio na uso uliozama katika hongo na ufisadi. Sobakevich huwapa maafisa hasira, lakini tabia sahihi sana: "Tapeli hukaa juu ya mlaghai na kumfukuza mlaghai." Viongozi huchafua, hudanganya, huiba, huwaudhi walio dhaifu, na hutetemeka mbele ya wenye nguvu.
Katika habari za kuteuliwa kwa gavana mkuu mpya, mkaguzi wa baraza la matibabu anafikiria kwa uchungu juu ya wagonjwa ambao wamekufa kwa idadi kubwa kutokana na homa, ambayo hakuna hatua zinazofaa zimechukuliwa. Mwenyekiti wa chumba anageuka rangi kwa mawazo kwamba ametoa muswada wa kuuza roho za wakulima waliokufa. Na mwendesha mashtaka alifika nyumbani kabisa na akafa ghafla. Ni dhambi gani zilikuwa nyuma ya nafsi yake hata akaogopa sana?
Gogol anatuonyesha kuwa maisha ya viongozi ni tupu na hayana maana. Ni wavutaji hewa ambao wamepoteza maisha yao yenye thamani kwa kukosa uaminifu na ulaghai.
Pamoja na "roho zilizokufa" katika shairi, kuna picha angavu za watu wa kawaida ambao ni mfano wa maadili ya kiroho, ujasiri, upendo wa uhuru na talanta. Hizi ni picha za wakulima waliokufa na waliokimbia, kwanza kabisa wakulima wa Sobakevich: bwana wa miujiza Mikheev, shoemaker Maxim Telyatnikov, shujaa Stepan Probka, mtengenezaji wa jiko mwenye ujuzi Milushkin. Pia ni mtoro Abakum Fyrov, wakulima wa vijiji vilivyoasi vya Vshivaya-kiburi, Borovka na Zadirailov.
Ni watu, kulingana na Gogol, ambao walihifadhi "nafsi hai", utambulisho wa kitaifa na wa kibinadamu. Kwa hivyo, ni pamoja na watu kwamba anaunganisha mustakabali wa Urusi. Mwandishi alipanga kuandika juu ya hili katika muendelezo wa kazi yake. lakini hakuweza, hakuwa na wakati. Tunaweza tu kukisia kuhusu mawazo yake.

Shairi "Nafsi Zilizokufa" ni kazi ya kushangaza na ya kushangaza. Mwandishi alifanya kazi katika uundaji wa shairi kwa miaka mingi. Alijitolea mawazo mengi ya ubunifu, wakati na bidii kwake. Ndiyo maana kazi hiyo inaweza kuchukuliwa kuwa haiwezi kufa, yenye kipaji. Kila kitu katika shairi kinafikiriwa kwa maelezo madogo zaidi: wahusika, aina za watu, njia yao ya maisha na mengi zaidi.

Kichwa cha kazi - "Nafsi Zilizokufa" - ina maana yake. Haielezi roho zilizokufa za serfs za marekebisho, lakini roho zilizokufa za wamiliki wa ardhi, waliozikwa chini ya masilahi madogo, yasiyo na maana ya maisha. Kununua roho zilizokufa, Chichikov - mhusika mkuu wa shairi - husafiri karibu na Urusi na huwatembelea wamiliki wa ardhi. Hii hutokea katika mlolongo maalum: kutoka chini mbaya hadi mbaya zaidi, kutoka kwa wale ambao bado wana nafsi hadi wasio na roho kabisa.

Wa kwanza ambaye Chichikov anafika kwake ni mmiliki wa ardhi Manilov. Nyuma ya uzuri wa nje wa muungwana huyu, kuna ndoto isiyo na maana, kutokuwa na shughuli, upendo wa kujifanya kwa familia na wakulima. Manilov anajiona kuwa mstaarabu, mtukufu, mwenye elimu. Lakini tunaona nini tunapotazama ofisi yake? Rundo la majivu, kitabu chenye vumbi ambacho kimefunguliwa ukurasa wa kumi na nne kwa miaka miwili.

Nyumba ya Manilov daima inakosa kitu: sehemu tu ya samani inafunikwa na hariri, na viti viwili vya armchairs vinafunikwa na matting; shamba linashughulikiwa na karani ambaye anaharibu wakulima na mwenye nyumba. Kuota ndoto za mchana bila kufanya kazi, kutokuwa na shughuli, uwezo mdogo wa kiakili na masilahi muhimu, pamoja na akili na tamaduni dhahiri, huturuhusu kuainisha Manilov kama "nebokoptitel asiye na kazi", bila kutoa chochote kwa jamii. Mali ya pili ambayo Chichikov alitembelea ilikuwa mali ya Korobochka. Ukosefu wake wa roho uko katika masilahi madogo sana maishani. Mbali na bei za asali na hemp, Korobochka hajali sana, ikiwa sio kusema kwamba hajali chochote. Mhudumu ni "mwanamke mzee, katika aina fulani ya kofia ya kulala, amevaa haraka, na flannel karibu na shingo yake, mmoja wa mama hao, wamiliki wa ardhi wadogo ambao hulia kwa kushindwa kwa mazao, hasara na kuweka vichwa vyao kidogo kwa upande mmoja. na wakati huo huo wanapata pesa kidogo katika mifuko ya variegated ... "Hata katika uuzaji wa roho zilizokufa, Korobochka anaogopa kuuza nafuu sana. Chochote kinachoenda zaidi ya masilahi yake duni haipo. Uhifadhi huu unapakana na wazimu, kwa sababu "fedha zote" zimefichwa na haziwekwa kwenye mzunguko.

Ifuatayo kwenye njia ya Chichikov hukutana na mmiliki wa ardhi Nozdryov, ambaye alikuwa na vipawa vya "shauku" yote iwezekanavyo. Mwanzoni, anaweza kuonekana kama mtu mchangamfu na anayefanya kazi, lakini kwa kweli inageuka kuwa tupu. Nguvu zake za ajabu zinaelekezwa kwenye tafrija inayoendelea na upotovu usio na maana.

Imeongezwa kwa hii ni sifa nyingine ya tabia ya Nozdryov - shauku ya uwongo. Lakini cha chini na cha kuchukiza zaidi katika shujaa huyu ni "shit ya shauku kwa jirani ya mtu." Kwa maoni yangu, kutokuwa na moyo wa shujaa huyu ni katika ukweli kwamba hawezi kuelekeza nguvu na talanta zake katika mwelekeo sahihi. Kisha Chichikov anafika kwa mmiliki wa ardhi Sobakevich. Mmiliki wa ardhi alionekana kwa Chichikov "sawa sana na dubu wa ukubwa wa wastani." Sobakevich ni aina ya "ngumi" ambayo asili "ilikatwa tu kutoka kwa bega", haswa sio busara juu ya uso wake: "Nilichukua na shoka mara moja - pua yangu ikatoka, nikaichukua kwa mwingine - midomo yangu. nilitoka nje, nilifunga macho yangu na kuchimba visima kubwa na, bila kuifuta, kuiacha iende. mwanga, nikisema: inaishi.

Upungufu na udogo wa roho ya Sobakevich inasisitiza maelezo ya mambo ndani ya nyumba yake. Samani katika nyumba ya mwenye nyumba ni nzito kama mmiliki. Kila moja ya masomo ya Sobakevich inaonekana kusema: "Na mimi, pia, Sobakevich!"

Jumba la sanaa la "roho zilizokufa" za wamiliki wa ardhi limekamilishwa na mmiliki wa ardhi Plyushkin, ambaye kutokuwa na roho kumechukua fomu za kinyama kabisa. Hapo zamani za kale, Plyushkin alikuwa mmiliki wa biashara na mwenye bidii. Majirani walisimama karibu na kujifunza "hekima ya ubahili". Lakini baada ya kifo cha mkewe, kila kitu kilienda vipande vipande, mashaka na ubahili viliongezeka kwa kiwango cha juu zaidi. Familia ya Plyushkin hivi karibuni ilianguka.

Mmiliki wa ardhi huyu amekusanya akiba kubwa ya "nzuri". Hifadhi kama hizo zitatosha kwa maisha kadhaa. Lakini yeye, hakuridhika na hili, alitembea kila siku kijijini kwake na kila kitu kilichomkuta alikikusanya na kukirundika kwenye chungu kwenye kona ya chumba. Uhifadhi wa kipumbavu umesababisha ukweli kwamba mmiliki tajiri sana huwafa watu wake kwa njaa, na akiba yake huoza kwenye ghala.

Kando ya wamiliki wa ardhi na maafisa - "roho zilizokufa" - kuna picha angavu za watu wa kawaida ambao ni mfano wa maadili ya kiroho, ujasiri, na upendo wa uhuru katika shairi. Hizi ni picha za wakulima waliokufa na waliokimbia, kwanza kabisa, wakulima wa Sobakevich: bwana wa miujiza Mikheev, shoemaker Maxim Telyatnikov, shujaa Stepan Probka, mtengenezaji wa jiko mwenye ujuzi Milushkin. Pia ni mtoro Abakum Fyrov, wakulima wa vijiji vilivyoasi vya Vshivaya-kiburi, Borovka na Zadirailov.

Inaonekana kwangu kwamba Gogol katika Nafsi Zilizokufa anaelewa kuwa mzozo unaibuka kati ya walimwengu wawili: ulimwengu wa serfs na ulimwengu wa wamiliki wa ardhi. Anaonya juu ya mgongano unaokuja katika kitabu chote. Na anamaliza shairi lake na kutafakari kwa sauti juu ya hatima ya Urusi. Picha ya Urusi-Troika inathibitisha wazo la harakati isiyozuilika ya nchi, inaelezea ndoto ya siku zijazo na tumaini la kuibuka kwa "watu wema" wa kweli wenye uwezo wa kuokoa nchi.

Kichwa cha kazi - "Nafsi Zilizokufa" - ina maana yake kuu. Shairi hili linaelezea roho zote mbili zilizokufa za warekebishaji wa serf, na roho zilizokufa za wamiliki wa ardhi, waliozikwa chini ya masilahi duni ya maisha. Lakini inafurahisha kwamba roho za kwanza, zilizokufa rasmi, zinageuka kuwa hai zaidi kuliko wamiliki wa ardhi wanaopumua na wanaozungumza.

Pavel Ivanovich Chichikov, akifanya ulaghai wake wa busara, anatembelea maeneo ya wakuu wa mkoa. Hii inatupa fursa “katika utukufu wake wote” kuwaona “wafu walio hai”.

Wa kwanza ambaye Chichikov anamtembelea ni mmiliki wa ardhi Manilov. Nyuma ya uzuri wa nje, hata sukari ya bwana huyu, kuna ndoto isiyo na maana, kutokuwa na shughuli, mazungumzo ya bure, upendo wa uwongo kwa familia na wakulima. Manilov anajiona kuwa mwenye tabia njema, mtukufu, mwenye elimu. Lakini tunaona nini tunapotazama katika ofisi yake? Kitabu cha vumbi ambacho kimekuwa kwenye ukurasa huo kwa miaka miwili sasa.

Kuna kila wakati kitu kinakosekana katika nyumba ya Manilov. Kwa hiyo, katika ofisi, sehemu tu ya samani imefunikwa na kitambaa cha hariri, na viti viwili vya armchairs vinafunikwa na matting. Shamba hilo linaendeshwa na karani "mwenye akili" ambaye anaharibu Manilov na wakulima wake. Mmiliki huyu wa ardhi anatofautishwa na kuota ndoto za mchana bila shughuli, kutofanya kazi, uwezo mdogo wa kiakili na masilahi muhimu. Na hii ni pamoja na ukweli kwamba Manilov anaonekana kuwa mtu mwenye akili na utamaduni.

Mali ya pili ambayo Chichikov alitembelea ilikuwa mali ya mmiliki wa ardhi Korobochka. Pia ni "roho iliyokufa". Ukosefu wa roho wa mwanamke huyu uko katika masilahi madogo sana maishani. Mbali na bei za katani na asali, Korobochka haijali sana. Hata katika uuzaji wa roho zilizokufa, mwenye shamba anaogopa tu kuuza kwa bei nafuu. Chochote kinachoenda zaidi ya masilahi yake duni haipo. Anamwambia Chichikov kwamba hajui Sobakevich yoyote, na, kwa hivyo, hayuko hata ulimwenguni.

Kutafuta mmiliki wa ardhi Sobakevich, Chichikov anakimbilia Nozdrev. Gogol anaandika juu ya "jamaa huyu wa kufurahiya" kwamba alikuwa na vipawa vya "shauku" yote inayowezekana. Kwa mtazamo wa kwanza, Nozdryov anaonekana kuwa mtu mchangamfu na anayefanya kazi, lakini kwa kweli anageuka kuwa mtupu kabisa. Nguvu zake za ajabu zinaelekezwa tu kwenye tafrija na upotovu usio na maana. Kinachoongezwa na hii ni shauku ya uwongo. Lakini cha chini na cha kuchukiza zaidi katika shujaa huyu ni "shit ya shauku kwa jirani ya mtu." Hii ni aina ya watu "ambao wataanza na kushona kwa satin na kumaliza na reptile." Lakini Nozdryov, mmoja wa wamiliki wa ardhi wachache, hata husababisha huruma na huruma. Huruma pekee ni kwamba anaelekeza nguvu zake zisizoweza kushindwa na upendo wa maisha kwenye chaneli "tupu".

Mwishowe, mmiliki wa ardhi anayefuata kwenye njia ya Chichikov anageuka kuwa Sobakevich. Alionekana kwa Pavel Ivanovich "sawa na ukubwa wa wastani wa dubu." Sobakevich ni aina ya "ngumi" ambayo asili "iliyokatwa tu kutoka kwa bega zima." Kila kitu katika kivuli cha shujaa na nyumba yake ni kamili, kina na kwa kiasi kikubwa. Samani katika nyumba ya mwenye nyumba ni nzito kama mmiliki. Kila moja ya masomo ya Sobakevich inaonekana kusema: "Na mimi, pia, Sobakevich!"

Sobakevich ni mmiliki mwenye bidii, anahesabu, anafanikiwa. Lakini anafanya kila kitu kwa ajili yake mwenyewe, tu kwa jina la maslahi yake. Kwa ajili yao, Sobakevich atafanya udanganyifu wowote na uhalifu mwingine. Talanta yake yote ilienda tu kwa nyenzo, akisahau kabisa juu ya roho.

Jumba la sanaa la "roho zilizokufa" za wamiliki wa ardhi limekamilishwa na Plyushkin, ambaye kutokuwa na roho kumechukua fomu za kinyama kabisa. Gogol anatueleza historia ya shujaa huyu. Hapo zamani za kale, Plyushkin alikuwa mmiliki wa biashara na mwenye bidii. Majirani walisimama karibu na kujifunza "hekima ya ubahili". Lakini baada ya kifo cha mkewe, mashaka na ubahili wa shujaa huyo uliongezeka hadi kiwango cha juu zaidi.

Mmiliki wa ardhi huyu amekusanya akiba kubwa ya "nzuri". Hifadhi kama hizo zitatosha kwa maisha kadhaa. Lakini yeye, bila kuridhika na hili, anatembea kila siku katika kijiji chake na kukusanya takataka zote ambazo anaweka kwenye chumba chake. Utunzaji usio na maana ulisababisha Plyushkin kwa ukweli kwamba yeye mwenyewe hula mabaki, na wakulima wake "hufa kama nzi" au kukimbia.

Jumba la sanaa la "roho zilizokufa" katika shairi linaendelezwa na picha za maafisa wa jiji la N. Gogol zinawachora kama umati mmoja usio na uso uliozama katika hongo na ufisadi. Sobakevich huwapa maafisa hasira, lakini tabia sahihi sana: "Mlaghai hukaa juu ya mlaghai na kumfukuza mlaghai." Viongozi huchafua, hudanganya, huiba, huwaudhi walio dhaifu, na hutetemeka mbele ya wenye nguvu.

Katika habari za kuteuliwa kwa gavana mkuu mpya, mkaguzi wa baraza la matibabu anafikiria kwa uchungu juu ya wagonjwa ambao wamekufa kwa idadi kubwa kutokana na homa, ambayo hakuna hatua zinazofaa zimechukuliwa. Mwenyekiti wa chumba anageuka rangi kwa mawazo kwamba ametoa muswada wa kuuza roho za wakulima waliokufa. Na mwendesha mashtaka alifika nyumbani kabisa na akafa ghafla. Ni dhambi gani zilikuwa nyuma ya nafsi yake hata aliogopa sana? Gogol anatuonyesha kuwa maisha ya viongozi ni tupu na hayana maana. Ni wavutaji hewa ambao wamepoteza maisha yao ya thamani kwa kukosa uaminifu na ulaghai.

Pamoja na "roho zilizokufa" katika shairi, kuna picha angavu za watu wa kawaida ambao ni mfano wa maadili ya kiroho, ujasiri, upendo wa uhuru na talanta. Hizi ni picha za wakulima waliokufa na waliokimbia, kwanza kabisa wakulima wa Sobakevich: bwana wa miujiza Mikheev, shoemaker Maxim Telyatnikov, shujaa Stepan Probka, mtengenezaji wa jiko mwenye ujuzi Milushkin. Pia ni mtoro Abakum Fyrov, wakulima wa vijiji vilivyoasi vya Vshivaya-kiburi, Borovka na Zadirailov.

Ilikuwa ni watu, kulingana na Gogol, ambao walihifadhi "roho hai", utambulisho wao wa kitaifa na wa kibinadamu. Kwa hivyo, ni pamoja na watu kwamba anaunganisha mustakabali wa Urusi. Mwandishi alipanga kuandika juu ya hili katika muendelezo wa kazi yake. lakini hakuweza, hakuwa na wakati. Tunaweza tu kukisia kuhusu mawazo yake.

Baada ya kuanza kazi juu ya Nafsi Zilizokufa, Gogol aliandika juu ya kazi yake: "Urusi yote itaonekana ndani yake." Mwandishi alisoma zamani za watu wa Urusi kwa njia kamili - kutoka kwa asili yake - na matokeo ya kazi hii yaliunda msingi wa kazi yake, iliyoandikwa kwa njia hai, ya ushairi. Hakuna kazi yake, pamoja na vichekesho "Inspekta Jenerali", ambaye Gogol alifanya kazi kwa imani kama hiyo katika wito wake kama mwandishi-raia ambayo aliunda "Nafsi Zilizokufa". Hakujitolea mawazo ya kina ya ubunifu, wakati na bidii kwa kazi nyingine yoyote yake.

Mada kuu ya shairi-riwaya ni mada ya hatima ya sasa na ya baadaye ya Urusi, sasa na ya baadaye. Kwa kuamini kwa shauku katika mustakabali bora wa Urusi, Gogol aliwakanusha bila huruma "mabwana wa maisha" ambao walijiona kuwa wabebaji wa hekima ya juu ya kihistoria na waundaji wa maadili ya kiroho. Picha zilizochorwa na mwandishi zinashuhudia kinyume kabisa: mashujaa wa shairi sio tu wasio na maana, ni mfano wa ubaya wa maadili.

Njama ya shairi ni rahisi sana: mhusika wake mkuu, Chichikov, ni tapeli aliyezaliwa na mfanyabiashara mchafu, anafungua uwezekano wa mikataba yenye faida na roho zilizokufa, ambayo ni, na wale watumishi ambao tayari wameondoka kwenda kwa ulimwengu mwingine, lakini walikuwa. bado kati ya walio hai. Anaamua kununua roho zilizokufa kwa bei nafuu na kwa kusudi hili anaenda kwenye moja ya miji ya kaunti. Matokeo yake, wasomaji wanawasilishwa na nyumba ya sanaa nzima ya picha za wamiliki wa ardhi, ambayo Chichikov hutembelea ili kuleta mpango wake uzima. Hadithi ya kazi - ununuzi na uuzaji wa roho zilizokufa - haikuruhusu mwandishi sio tu kuonyesha waziwazi ulimwengu wa ndani wa wahusika, lakini pia kuashiria sifa zao za kawaida, roho ya enzi hiyo. Gogol anafungua nyumba ya sanaa hii ya picha za wamiliki wa ndani na picha ya shujaa ambaye, kwa mtazamo wa kwanza, anaonekana kuwa mtu wa kuvutia kabisa. Kwa kuonekana kwa Manilov, kimsingi ni "uzuri" wake na hamu yake ya kupendeza kila mtu anayeshangaza. Manilov mwenyewe, huyu "mmiliki wa ardhi mwenye adabu na adabu", anavutiwa na kujivunia tabia yake na anajiona kuwa mtu wa kiroho na aliyeelimika sana. Walakini, wakati wa mazungumzo yake na Chichikov, inakuwa wazi kuwa ushiriki wa mtu huyu katika tamaduni ni mwonekano tu, uzuri wa tabia hupiga, na nyuma ya misemo ya maua hakuna chochote isipokuwa ujinga. Njia nzima ya maisha ya Manilov na familia yake hupiga hisia chafu. Manilov mwenyewe anaishi katika ulimwengu wa uwongo ambao aliumba. Ana maoni yasiyofaa juu ya watu: yeyote aliyezungumza naye, wote walitoka kwa kupendeza sana, "kupendeza" na bora. Chichikov, kutoka kwa mkutano wa kwanza kabisa, alishinda huruma na upendo wa Manilov: mara moja alianza kumchukulia kama rafiki yake wa thamani na ndoto ya jinsi mfalme, akijifunza juu ya urafiki wao, angewapa majenerali. Maisha katika mtazamo wa Manilov ni maelewano kamili na kamili. Hataki kuona chochote kibaya ndani yake na hubadilisha maarifa ya maisha na ndoto tupu. Katika mawazo yake, aina mbalimbali za miradi hutokea ambayo haitawahi kutekelezwa. Kwa kuongezea, hazitokei hata kidogo kwa sababu Manilov anatafuta kuunda kitu, lakini kwa sababu ndoto hiyo inampa raha. Anabebwa tu na mchezo wa mawazo, lakini hana uwezo kabisa wa hatua yoyote ya kweli. Ilikuwa rahisi kwa Chichikov kumshawishi Manilov juu ya manufaa ya biashara yake: alichopaswa kufanya ni kusema kwamba hii ilifanywa kwa manufaa ya umma na inalingana kikamilifu na "aina zaidi za Urusi," kwani Manilov anajiona kuwa yeye. mlezi wa ustawi wa umma.

Kutoka Manilov, Chichikov huenda Korobochka, ambayo, labda, ni kinyume kabisa cha shujaa uliopita. Tofauti na Manilov, Korobochka ina sifa ya kutokuwepo kwa madai yoyote kwa utamaduni wa juu na aina fulani ya "unyenyekevu" wa pekee. Kutokuwepo kwa "utukufu" kulisisitizwa na Gogol hata kwenye picha ya Korobochka: anaonekana kuwa asiyevutia sana, mwenye shabby. "Unyenyekevu" wa Korobochka pia unaonyeshwa katika mahusiano yake na watu. "Eh, baba yangu," anamgeukia Chichikov, "lakini wewe, kama nguruwe, mgongo wako wote na ubavu umefunikwa na matope!" Mawazo na matamanio yote ya Korobochka yamejilimbikizia karibu na uimarishaji wa uchumi wa mali yake na mkusanyiko usio na mwisho. Yeye sio mtu anayeota ndoto kama Manilov, lakini ni mnunuzi mwenye akili timamu ambaye huwa anazunguka nyumbani kwake kila wakati. Lakini uchumi wa Korobochka unaonyesha tu kutokuwa na maana kwake ndani. Nia za kupata na matarajio hujaza ufahamu mzima wa Sanduku, bila kuacha nafasi kwa hisia nyingine yoyote. Anatafuta kufaidika na kila kitu, kutoka kwa vitapeli vya nyumbani hadi uuzaji wa faida wa serf, ambao ni mali yake kimsingi, ambayo ana haki ya kutoa apendavyo. Ni ngumu zaidi kwa Chichikov kukubaliana naye: hajali hoja zake zozote, kwani jambo kuu kwake ni kujinufaisha. Sio bure kwamba Chichikov anamwita Korobochka "mwenye kichwa cha kilabu": epithet hii inamtaja kwa usahihi. Mchanganyiko wa njia iliyofungwa ya maisha na unyanyasaji wa pesa huamua umaskini mkubwa wa kiroho wa Korobochka.

Zaidi - tena tofauti: kutoka Korobochka - hadi Nozdryov. Tofauti na Sanduku ndogo na la ubinafsi, Nozdryov anatofautishwa na ustadi wa kufurahisha na wigo "pana" wa maumbile. Anafanya kazi sana, anatembea na mvuto. Bila kusita kwa muda, Nozdryov yuko tayari kufanya biashara yoyote, ambayo ni, kila kitu ambacho kwa sababu fulani kinakuja akilini mwake: "Wakati huo huo alikupa kwenda popote, hata miisho ya ulimwengu, kuingia biashara yoyote. unataka, badilisha chochote kwa chochote unachotaka." Nishati ya Nozdrev haina kusudi lolote. Anaanza kwa urahisi na kuacha shughuli zake zozote, mara moja akisahau juu yake. Bora yake ni watu wanaoishi kwa kelele na kwa furaha, bila kujilemea na wasiwasi wowote wa kila siku. Popote Nozdryov anaonekana, machafuko na kashfa hutokea. Kujisifu na kusema uwongo ni tabia kuu ya Nozdrev. Hawezi kuisha katika uwongo wake, ambao umekuwa wa kikaboni kwake hivi kwamba anadanganya, hata bila kuhisi haja yake. Pamoja na marafiki zake wote, yeye ni mshirika, anaendelea kwa mguu mfupi pamoja nao, anaona kila mtu kuwa rafiki yake, lakini yeye huwa na ukweli kwa maneno yake au mahusiano. Baada ya yote, ni yeye ambaye baadaye alikataa "rafiki" yake Chichikov mbele ya jamii ya mkoa.

Sobakevich ni mmoja wa watu hao ambao husimama kidete ardhini, hutathmini kwa uangalifu maisha na watu. Wakati inahitajika, Sobakevich anajua jinsi ya kutenda na kufikia kile anachotaka. Akielezea maisha ya kila siku ya Sobakevich, Gogol anasisitiza kwamba kila kitu hapa "kilikuwa mkaidi, bila kusita." Mshikamano, nguvu ni sifa tofauti za Sobakevich mwenyewe na mazingira ya kila siku yanayozunguka. Walakini, nguvu ya mwili ya Sobakevich na njia yake ya maisha imejumuishwa na aina fulani ya ujinga mbaya. Sobakevich inaonekana kama dubu, na kulinganisha hii sio tu ya nje: asili ya wanyama inatawala katika asili ya Sobakevich, ambaye hana mahitaji ya kiroho. Anasadiki kabisa kwamba jambo muhimu pekee linaweza kuwa utunzaji wa uwepo wa mtu mwenyewe. Kueneza kwa tumbo huamua maudhui na maana ya maisha yake. Anaona kuangaziwa sio lazima tu, lakini pia uvumbuzi unaodhuru: "Wanazungumza - kutaalamika, kutaalamika, na mwangaza huu ni mbaya! Ningesema neno lingine, lakini sasa hivi ni mbaya kwenye meza." Sobakevich ni busara na ya vitendo, lakini, tofauti na Korobochka, anaelewa mazingira vizuri, anajua watu. Huyu ni mfanyabiashara mjanja na asiye na akili, na Chichikov alikuwa na wakati mgumu naye. Kabla ya kuwa na wakati wa kusema neno juu ya ununuzi huo, Sobakevich alikuwa tayari amempa mpango na roho zilizokufa, na akavunja bei kama hiyo, kana kwamba ni swali la kuuza serf halisi.

Acumen ya vitendo inatofautisha Sobakevich kutoka kwa wamiliki wengine wa ardhi walioonyeshwa kwenye Nafsi zilizokufa. Anajua jinsi ya kutulia maishani, lakini ni katika uwezo huu kwamba hisia zake za msingi na matamanio yake yanaonyeshwa kwa nguvu maalum.

Wamiliki wote wa ardhi, walioonyeshwa kwa uwazi na bila huruma na Gogol, na vile vile shujaa mkuu wa shairi hilo, ni watu wanaoishi. Lakini je, inawezekana kusema hivyo juu yao? Je! roho zao zinaweza kuitwa hai? Je, maovu yao na nia zao za msingi hazijaua kila kitu ambacho ni binadamu ndani yao? Mabadiliko ya picha kutoka kwa Manilov hadi Plyushkin yanaonyesha umaskini unaoongezeka wa kiroho, kupungua kwa maadili kwa wamiliki wa nafsi za serf. Akiita kazi yake "Nafsi Zilizokufa", Gogol alikuwa akizingatia sio tu serfs waliokufa, ambao Chichikov alikuwa akiwafukuza, lakini pia mashujaa wote walio hai wa shairi, ambao walikuwa wamekufa kwa muda mrefu.

Mwanzoni mwa kazi kwenye shairi N.V. Gogol alimwandikia V.A. Zhukovsky: "Ni nini kikubwa, ni njama gani ya awali! Ni chungu gani tofauti! Urusi yote itaonekana ndani yake." Hivi ndivyo Gogol mwenyewe alivyofafanua wigo wa kazi yake - Urusi nzima. Na mwandishi aliweza kuonyesha kwa kipimo kamili mambo hasi na chanya ya maisha ya Urusi ya enzi hiyo. Mpango wa Gogol ulikuwa mkubwa: kama Dante, kuonyesha njia ya Chichikov kwanza katika "kuzimu" - kiasi cha I cha "Nafsi Zilizokufa", kisha "katika toharani" - juzuu ya II ya "Nafsi Zilizokufa" na "peponi" - kiasi cha III. Lakini mpango huu haukutekelezwa kikamilifu; kiasi cha I pekee, ambacho Gogol anaonyesha mambo mabaya ya maisha ya Kirusi, kilifikia msomaji kikamilifu.

Katika Korobochka, Gogol inatujulisha aina nyingine ya mmiliki wa ardhi wa Kirusi. Kaya, mkarimu, mkarimu, ghafla anakuwa "mwenye kuongozwa na klabu" katika eneo la kuuza roho zilizokufa, akiogopa kuuza. Hii ni aina ya mtu katika akili yako. Huko Nozdryov, Gogol alionyesha aina tofauti ya ufisadi wa waheshimiwa. Mwandishi anatuonyesha asili mbili za Nozdryov: mwanzoni yeye ni uso wazi, wa kuthubutu, ulio sawa. Lakini basi lazima tuhakikishe kuwa ujamaa wa Nozdryov ni kutokujali na kila mtu anayekutana naye na kupitisha, uchangamfu wake ni kutoweza kuzingatia somo fulani au jambo kubwa, nishati yake ni upotezaji wa nishati katika ulafi na ufisadi. Shauku yake kuu, kwa maneno ya mwandishi mwenyewe, ni "kuharibu jirani yako, wakati mwingine bila sababu yoyote."

Sobakevich ni sawa na Korobochka. Yeye, kama yeye, ni kifaa cha kuhifadhi. Tu, tofauti na Korobochka, huyu ni hoarder mwenye akili na ujanja. Anaweza kudanganya Chichikov mwenyewe. Sobakevich ni mchafu, mwenye kijinga, asiye na maana; si ajabu anafananishwa na mnyama (dubu). Kwa hili, Gogol anasisitiza kiwango cha ushenzi wa mwanadamu, kiwango cha kufa kwa roho yake. Kukamilisha nyumba ya sanaa hii ya "roho zilizokufa" ni "shimo katika ubinadamu" Plyushkin. Hii ndiyo taswira ya milele ya bahili katika fasihi ya kitambo. Plyushkin ni kiwango kikubwa cha uharibifu wa kiuchumi, kijamii na kimaadili wa mwanadamu.

Maafisa wa mkoa pia wanaungana na nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi, ambao kimsingi ni "roho zilizokufa".

Tunaweza kuwaita nani nafsi hai katika shairi, na je, zipo kweli? Nadhani Gogol hakukusudia kupinga maisha ya wakulima kwa mazingira magumu ya maisha ya viongozi na wamiliki wa ardhi. Kwenye kurasa za shairi, wakulima hawajaonyeshwa kwa rangi nyekundu. Lackey Petroshka analala bila kuvua nguo na "daima hubeba naye harufu maalum." Kocha Selifan si mpumbavu kunywa. Lakini ni kwa wakulima kwamba Gogol ana maneno ya fadhili na sauti ya joto wakati anazungumza, kwa mfano, juu ya Peter Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka, mkulima mwenye busara Eremey Sorokoplekhin. Hawa wote ni watu ambao hatima yao mwandishi alifikiria juu yake na kujiuliza swali: "Je, wapendwa wangu, umekuwa ukifanya nini katika maisha yako? Uliingiliaje?"

Lakini katika Urusi kuna angalau kitu cha mwanga ambacho hakina kutu chini ya hali yoyote, kuna watu ambao hufanya "chumvi ya dunia." Gogol mwenyewe, fikra hii ya satire na mwimbaji wa uzuri wa Urusi, alitoka mahali fulani? Kuna! Lazima iwe! Gogol anaamini katika hili, na kwa hiyo mwishoni mwa shairi kunaonekana picha ya kisanii ya Urusi-Troika, inayokimbilia katika siku zijazo, ambayo hakutakuwa na pua, plyushkin. Ndege-tatu hukimbia mbele. "Urusi, unakimbilia wapi? Toa jibu. Hutoi jibu."

griboedov pushkin njama ya fasihi

Mpango wa shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" inapaswa kuwa safari ya mmiliki wa ardhi Chichikov, ambaye husafiri kote Urusi na kununua roho za wakulima ambazo hazipo kabisa kutoka kwa wamiliki wa serf, lakini bado zinaonekana kwenye hati. Walakini, sio ukweli wa safari ya ujanja ya Chichikov ambayo ni muhimu, lakini tafakari katika shairi la wahusika na zaidi za watu wa enzi hiyo. Katika sura tano za "picha", zinazoelezea mkutano wa shujaa na wamiliki wa ardhi, inaonyeshwa jinsi kwa njia tofauti na wakati huo huo kwa asili, serfdom ilikuzwa wakati wa Gogol (ambayo ni, katika nusu ya kwanza ya 19. karne) katika moja ya pembe za mkoa wa Urusi na jinsi walivyoonyeshwa katika njia ya maisha na wahusika wa wamiliki wa ardhi wa wakati huo.

Wamiliki wa ardhi hukutana na Chichikov kwa mpangilio unaolingana na nia ya mwandishi. Kwanza, Pavel Ivanovich hukutana na Manilov asiyesimamiwa na mwenye mwili laini, kisha na Korobochka mdogo, kisha na buffoon na "bwana wa maisha" Nozdryov, baada yake na Sobakevich mwenye ngumi kali, na mwisho na curmudgeon Plyushkin. Kwa hivyo, tunaposoma shairi, tunakutana na wahusika zaidi na zaidi potovu. Kimsingi, mashujaa hawa ni nafsi "zilizokufa" katika shairi.

Kwa hivyo, nyumba ya sanaa ya "picha" iliyowasilishwa katika shairi la Gogol huanza na mmiliki wa ardhi Manilov. Muonekano wa Manilov, tabia zake za kupendeza zinaendana kikamilifu na mali kuu ya tabia yake - ndoto za mchana zisizo na maana na kutengwa kabisa na maisha. Katika maisha ya kila siku ya Manilov, hatuoni ahadi zozote kubwa za kujitegemea. Aliacha shamba muda mrefu uliopita, karani anasimamia mali hiyo. Tunapojifunza kutoka kwa mazungumzo kati ya Manilov na Chichikov, mwenye shamba hajui ni wakulima wangapi anao kweli na ikiwa yeyote kati yao amekufa tangu sensa ya mwisho. Uvivu na ulegevu wa kiakili wa mwenye shamba unathibitishwa kwa ufasaha na ukweli kwamba kwa miaka miwili sasa kumekuwa na kitabu ofisini mwake, vyote vimewekwa kwenye ukurasa mmoja na tangu wakati huo hajawahi kuchukuliwa mikononi mwake.

Walakini, sio kila kitu ni kibaya sana huko Manilov: wakati mwingine kiu cha shughuli huamsha ndani yake, na anaanza kuota, akiota, kwa mfano, kujenga daraja la mawe juu ya bwawa karibu na nyumba yake. Huruma pekee ni kwamba ndoto hizi hazikuwekwa kamwe, na kwa ujumla, miradi yote ya Manilov inaonekana kuwa ya kufurahisha ambayo mmiliki halisi haipaswi kufikiria.

Tunapoenda mbali na Manilov, tunamkumbuka kwa huruma inayoongezeka: ingawa yeye ni mtupu, hana madhara na kwa njia yake mwenyewe hata haiba, wakati wengine wa darasa hili wanaonekana kwenye picha ya Gogol kama ya kuchukiza sana. Ubora huu ulipokea usemi mkubwa zaidi katika picha ya Plyushkin.

Plyushkin, kulingana na mwandishi, ni "shimo katika ubinadamu." Kila kitu ambacho kilikuwa binadamu ndani yake kilikufa zamani. Chichikov aliyeshangaa anaona mbele yake kiumbe cha amorphous ambacho kimepoteza ishara zote za jinsia na umri. Kuonyesha Plyushkin, mwandishi anaonyesha kile mtu ambaye amesahau kuhusu umilele wake wa kweli anaweza kuwa.

Hisia ya kifo iko, inaonekana, katika anga inayozunguka Plyushkin "iliyopigwa": mali yake imeharibiwa kwa muda mrefu, nyumba inaonekana kama "batili iliyopungua". Wakati huo huo, Plyushkin anamiliki maelfu ya roho za serf, na ghala zake na ghala zimejaa bidhaa mbalimbali. Walakini, kila kitu kilichopatikana na kusanyiko kinaoza, wakulima, ambao wameachwa bila kazi na mkate, "hufa kama nzi," na mmiliki, akiendeshwa na tamaa ya patholojia, anaendelea kukusanya kila aina ya takataka ndani ya nyumba yake. Upungufu wake unapakana na uwendawazimu. Nafsi ya Plyushkin imekufa sana kwamba hana hisia zilizobaki, na hataki hata kujua watoto wake. "Mtu anaweza kujinyenyekeza kwa udogo kama huo, udogo, uchafu!" - anashangaa mwandishi.

Katika shairi lake, Gogol anatofautisha roho "zilizokufa" za wamiliki wa ardhi na roho "hai" za watu, ambayo, licha ya ugumu na vizuizi vyote, moto wa bidii, huruma na upendo haufichi. Katika kazi hiyo ni mtengenezaji wa viatu Maxim Telyatnikov, Stepan Probka, mjomba Mityai na mjomba Minyay, kocha Mikheev, msichana wa serf Pelageya, Proshka na Mavra, mtengenezaji wa matofali Milushkin. Mwandishi anahisi kero na majuto makubwa kwamba mkulima - roho "hai", mwakilishi wa idadi kubwa ya watu nchini, mpaji na mlinzi wake - yuko katika utegemezi wa aibu kwa roho "zilizokufa". Shairi la Gogol ni jaribio la mwandishi kuteka umakini wa watu wanaofikiria juu ya kutovumilia kwa hali kama hiyo nchini Urusi.

N.V. Gogol alifanya kazi kwenye shairi la "Nafsi Zilizokufa" kwa miaka 17, lakini hakukusudiwa kumaliza kile alichoanza. Kiasi cha kwanza cha shairi jinsi kilivyo ni matokeo ya tafakari ya mwandishi juu ya Urusi na mustakabali wake.

Asili ya jina

Jina "Nafsi Zilizokufa" linamaanisha roho za wakulima waliokufa, ambazo Chichikov hununua. Lakini kwa kiwango kikubwa, wamiliki wa ardhi ni roho zilizokufa, ambao waliwasilisha katika kazi nyumba ya sanaa nzima ya picha za wakuu wa kawaida wa Urusi wakati huo.

Wawakilishi wa "Nafsi Zilizokufa"

Mwakilishi wa kwanza wa roho za wafu na, labda, wasio na hatia zaidi ni mmiliki wa ardhi Manilov. Kifo chake kinaonyeshwa katika ndoto za mchana zisizo na matunda mbele ya ukweli ulio mbali na faraja. Hakuna chochote isipokuwa mawazo yake mwenyewe yanayomvutia.

Picha ya pili kutoka kwa nyumba ya sanaa hii ni picha ya Korobochka - mmiliki wa ardhi "mwenye kichwa cha klabu". Katika msingi wake, ni ghala, lakini ni mdogo sana katika kufikiri kwamba inakuwa ya kutisha. Usikivu wake hauheshimiwi na vitu ambavyo haviwezi kuuzwa, na kile ambacho hajui hakipo kwake hata kidogo. Katika kikomo hiki na udogo, mwandishi anaona unyonge wa nafsi yake.

Hatima inakabiliana na Chichikov na Nozdrev, mmiliki wa ardhi wa joker. Ana furaha, anatapanya vitu vyake ovyo. Ingawa ana uundaji wa shughuli na azimio, labda hata akili, bado ni wa kikundi cha "wafu", kwani anaelekeza nguvu zake kuwa utupu. Na yeye mwenyewe ni mtupu ndani.

Sobakevich ni mmiliki mzuri, pia ni mkusanyaji, lakini matendo yake yote yanalenga manufaa yake mwenyewe, na anadhani wale walio karibu naye ni wadanganyifu pekee.

Mmiliki wa mwisho wa ardhi kwenye orodha ni Plyushkin. Ukosefu wake wa hali ya kiroho ulifikia upeo wake, alipoteza sura yake ya kibinadamu, ingawa wakati mmoja alikuwa mmiliki mwenye busara, mwenye pesa. Wenye mashamba jirani walimtembelea ili kujifunza jinsi ya kuokoa pesa. Baada ya kifo cha mkewe, alionekana kuwa amerukwa na akili, na kiu yake ya kuhodhi ilizidi kuwa mbaya.

Umati mzima usiogawanyika wa roho zilizokufa unawakilishwa katika kivuli cha maafisa wa jiji la mkoa, waliozama katika taaluma na hongo.

Nafsi zilizo hai

Je, kuna nafsi hai katika shairi? Nadhani picha za wakulima wa Kirusi ambao wanajumuisha hali bora ya kiroho, ustadi, ujasiri na upendo wa uhuru wanaweza kuitwa hai. Kwa mfano, picha za wakulima waliokufa au waliotoroka: bwana Mikheev, shoemaker Telyatnikov, mtengenezaji wa jiko Milushkin, nk.

Maoni ya Gogol

Gogol anaamini kwamba ni watu ambao wanaweza kuhifadhi roho zao. Kwa hiyo, mustakabali wa Urusi unategemea tu wakulima.