Goethe Faust uchambuzi wa kazi. "Faust" (Goethe): uchambuzi wa kazi
Janga la J. V. Goethe "Faust" liliandikwa mnamo 1774 - 1831 na ni ya mwelekeo wa fasihi wa mapenzi. Kazi ni kazi kuu ya mwandishi, ambayo alifanya kazi katika karibu maisha yake yote. Mpango wa mkasa huo unatokana na Hadithi ya Ujerumani ya Faust, mpiganaji maarufu wa karne ya 16. Uangalifu hasa unatolewa kwa muundo wa janga hilo. Sehemu mbili za "Faust" zinatofautishwa: ya kwanza inaonyesha uhusiano wa daktari na msichana safi wa kiroho Margarita, ya pili - shughuli za Faust mahakamani na ndoa na heroine wa kale Elena.
wahusika wakuu
Heinrich Faust- daktari, mwanasayansi aliyekatishwa tamaa na maisha na sayansi. Alifanya makubaliano na Mephistopheles.
Mephistopheles- roho mbaya, shetani, alibishana na Bwana kwamba angeweza kupata roho ya Faust.
Gretchen (Margarita) - mpendwa Faust. Msichana asiye na hatia ambaye, kwa kumpenda Heinrich, alimuua mama yake kwa bahati mbaya, na kisha, akiwa wazimu, akamzamisha binti yake. Alikufa gerezani.
Wahusika wengine
Wagner - mwanafunzi wa Faust, ambaye aliunda Homunculus.
Helena- heroine ya kale ya Kigiriki, mpendwa wa Faust, ambaye mtoto wake Euphorion alizaliwa. Ndoa yao ni ishara ya umoja wa kanuni za zamani na za kimapenzi.
Euphorion - mwana wa Faust na Helena, aliyepewa sifa za shujaa wa kimapenzi, wa Byronic.
Martha- Jirani ya Margarita, mjane.
Valentine- askari, ndugu Gretchen, ambaye aliuawa na Faust.
Mkurugenzi wa Theatre, Mshairi
Homunculus
Kujitolea
Utangulizi wa tamthilia
Mkurugenzi wa ukumbi wa michezo anauliza Mshairi kuunda kazi ya burudani ambayo itavutia kila mtu na itavutia watazamaji zaidi kwenye ukumbi wao wa michezo. Hata hivyo, Mshairi anaamini kwamba "kunyunyiza kwa uchafu ni uovu mkubwa", "wadanganyifu wasio na vipaji ni ufundi."
Mkurugenzi wa ukumbi wa michezo anamshauri aachane na mtindo wa kawaida na aende chini kwa biashara - "kwa njia yake mwenyewe" na mashairi, basi kazi zake zitavutia sana watu. Mkurugenzi humpa Mshairi na Mwigizaji uwezekano wote wa ukumbi wa michezo ili:
"Katika barabara hii ya barabara - kibanda
Unaweza, kama katika ulimwengu,
Baada ya kupita safu zote mfululizo,
Shuka kutoka mbinguni kupitia duniani hadi kuzimu."
Dibaji angani
Mephistopheles anakuja kumuona Bwana. Ibilisi anabisha kwamba watu "wanaoangazwa na cheche za Mungu" wanaendelea kuishi kama wanyama. Bwana anauliza kama anamjua Faust. Mephistopheles anakumbuka kwamba Faust ni mwanasayansi ambaye “ana hamu ya kupigana, na anapenda kupata vikwazo,” akimtumikia Mungu. Ibilisi anajitolea kuweka dau kwamba "atampiga" Bwana Faust, akimtia chini ya kila aina ya majaribu, ambayo anapata kibali. Mungu ana hakika kwamba silika ya mwanasayansi itamwongoza kutoka katika hali hiyo.
Sehemu ya kwanza
Usiku
Chumba kidogo cha gothic. Faust ameketi macho kwenye kitabu. Daktari anatafakari:
"Nimemaliza theolojia,
Nilisoma juu ya falsafa,
Nilikuwa napiga nyundo katika sheria
Na alisomea udaktari.
Walakini, niko na wote
Alikuwa na anabaki kuwa mpumbavu."
"Nami nikageukia uchawi,
Ili roho ionekane kwenye simu yangu
Na akagundua siri ya kuwa.
Tafakari ya daktari inakatizwa na mwanafunzi wake Wagner, ambaye aliingia chumbani bila kutarajia. Wakati wa mazungumzo na mwanafunzi, Faust anaelezea: watu kwa kweli hawajui chochote kuhusu mambo ya kale. Madaktari wanakasirishwa na mawazo ya kiburi, ya kijinga ya Wagner kwamba mtu tayari amekua kujua siri zote za ulimwengu.
Wakati Wagner alipoondoka, daktari anatafakari juu ya ukweli kwamba alijiona kuwa sawa na Mungu, lakini hii sivyo: "Mimi ni mdudu kipofu, mimi ni mwana wa kambo wa asili." Faust anatambua kuwa maisha yake "yako mavumbini" na atajiua kwa kunywa sumu. Walakini, wakati anapoleta glasi ya sumu kwenye midomo yake, sauti za kengele na kuimba kwaya husikika - malaika huimba juu ya Ufufuo wa Kristo. Faust anaacha nia yake.
Langoni
Umati wa watu wanaotembea, wakiwemo Wagner na Faust. Mkulima huyo mzee anamshukuru daktari na marehemu baba yake kwa kusaidia "kuondoa tauni katika jiji." Walakini, Faust ana aibu kwa baba yake, ambaye, wakati wa mazoezi yake ya matibabu, kwa ajili ya majaribio, aliwapa watu sumu - akiwatibu wengine, aliwaua wengine. Poodle nyeusi inakimbilia kwa daktari na Wagner. Inaonekana kwa Faust kwamba nyuma ya mbwa "moto wa nyoka kwenye ardhi ya meadows."
Chumba cha kazi cha Faust
Faust akachukua poodle kwake. Daktari anakaa chini kutafsiri Agano Jipya katika Kijerumani. Akitafakari juu ya kishazi cha kwanza cha Maandiko, Faust anafikia hitimisho kwamba haijatafsiriwa kama "Hapo mwanzo kulikuwako Neno," lakini "Hapo mwanzo kulikuwa na Kazi." Poodle huanza kujiingiza na, akiwa na wasiwasi kutoka kwa kazi, daktari anaona jinsi mbwa anageuka kuwa Mephistopheles. Ibilisi anaonekana kwa Faust katika mavazi ya mwanafunzi msafiri. Daktari anauliza yeye ni nani, ambaye Mephistopheles anajibu:
“Sehemu ya nguvu za yule asiye na hesabu
Anafanya mema, akitamani mabaya kwa kila kitu."
Mephistopheles anacheka udhaifu wa kibinadamu, kana kwamba anajua ni mawazo gani yanamtesa Faust. Hivi karibuni Ibilisi ataondoka, lakini pentagram iliyochorwa na Faust haimruhusu. Ibilisi, kwa msaada wa roho, huweka daktari kulala na, wakati analala, hupotea.
Mara ya pili Mephistopheles alikuja kwa Faustus katika nguo tajiri: katika koti iliyofanywa kwa caramzin, na cape kwenye mabega yake na manyoya ya jogoo kwenye kofia yake. Ibilisi anamshawishi daktari kuondoka kwenye kuta za ofisi na kwenda naye:
"Utakuwa vizuri hapa na mimi,
Nitatimiza matakwa yoyote."
Faust anakubali na kusaini mkataba katika damu. Walianza safari wakiruka moja kwa moja angani kwenye vazi la kichawi la Ibilisi.
Sebule ya Auerbach huko Leipzig
Mephistopheles na Faust wanajiunga na kampuni ya washereheshaji. Ibilisi huwatendea wanywaji divai. Mmoja wa washereheshaji akamwaga kinywaji chini na divai ikawaka moto. Mwanamume huyo anashangaa kwamba huu ni moto wa kuzimu. Wale waliopo wanamkimbilia Ibilisi kwa visu, lakini anawaweka "dope" - watu wanaanza kufikiri kwamba wako katika nchi nzuri. Kwa wakati huu, Mephistopheles na Faust hupotea.
Jikoni ya mchawi
Faust na Mephistopheles wanasubiri mchawi. Faust analalamika kwa Mephistopheles kwamba anasumbuliwa na mawazo ya kusikitisha. Ibilisi anajibu kwamba njia rahisi inaweza kumzuia kutoka kwa mawazo yoyote - kuendesha kaya ya kawaida. Walakini, Faust hayuko tayari "kuishi bila kiwango kikubwa." Kwa ombi la Ibilisi, mchawi huandaa potion kwa Faust, baada ya hapo mwili wa daktari "hupata moto", na kijana aliyepotea anarudi kwake.
Mtaa
Faust, alipomwona Margarita (Gretchen) barabarani, alishangazwa na uzuri wake. Daktari anamwomba Mephistopheles ampeleke kwake. Ibilisi anajibu kwamba alisikia tu kukiri kwake - hana hatia, kama mtoto mdogo, kwa hivyo pepo wabaya hawana nguvu juu yake. Faust anaweka sharti: ama Mephistopheles atapanga mkutano wao leo, au atakatisha makubaliano yao.
Jioni
Margarita anatafakari juu ya ukweli kwamba angetoa mengi ili kujua mtu ambaye alikutana naye alikuwa nani. Wakati msichana anatoka chumbani kwake, Faust na Mephistopheles wanamwachia zawadi - sanduku la vito.
Katika matembezi
Mama ya Margarita alipeleka vito hivyo kwa kasisi, kwani alitambua kwamba ni zawadi ya pepo wabaya. Faust anaamuru kumpa Gretchen kitu kingine.
Nyumba ya jirani
Margarita anamwambia jirani yake Martha kwamba alipata sanduku la pili la vito pamoja naye. Jirani anashauri asiseme chochote kuhusu kupatikana kwa mama, akianza kuvaa kujitia hatua kwa hatua.
Mephistopheles anakuja kwa Martha na anaripoti juu ya kifo cha uwongo cha mumewe, ambaye hakuacha chochote kwa mkewe. Martha anauliza ikiwa inawezekana kupata karatasi ya kuthibitisha kifo cha mumewe. Mephistopheles anajibu kwamba hivi karibuni atarudi na rafiki kushuhudia juu ya kifo, na anauliza Margarita abaki pia, kwani rafiki yake ni "mtu bora."
Bustani
Akitembea na Faust, Margarita anasema kwamba anaishi na mama yake, baba yake na dada yake wamekufa, na kaka yake anatumikia jeshi. Msichana anashangaa juu ya chamomile na anapokea jibu "Anapenda". Faust anakiri upendo wake kwa Margarita.
Pango la msitu
Faust anajificha kutoka kwa kila mtu. Mephistopheles anamwambia daktari kwamba Margarita anamkosa sana na anaogopa kwamba Heinrich ametulia kwake. Shetani anashangaa kwamba Faustus aliamua tu kuachana na msichana huyo.
Bustani ya Martha
Margarita anashiriki na Faust kwamba hampendi Mephistopheles. Msichana anafikiri kwamba anaweza kuwasaliti. Faust, anabainisha kutokuwa na hatia kwa Margarita, ambaye Ibilisi hana nguvu mbele yake: "Oh, unyeti wa nadhani za malaika!" ...
Faust anampa Margarita chupa ya dawa za usingizi ili aweze kumlaza mama yake, na wanaweza kuwa peke yao kwa muda mrefu wakati ujao.
Usiku. Barabara iliyo mbele ya nyumba ya Gretchen
Valentine, kaka wa Gretchen, anaamua kukabiliana na mpenzi wa msichana. Kijana huyo anakasirika kwamba amepata aibu kwa kuwa na uhusiano bila ndoa. Akimwona Faust, Valentine anampa changamoto kwenye pambano. Daktari anamuua kijana. Mpaka walipogunduliwa, Mephistopheles na Faustus walijificha na kuondoka jijini. Kabla ya kifo chake, Valentin anamwagiza Margarita, akisema kwamba msichana lazima alinde heshima yake.
Kanisa kuu
Gretchen anahudhuria ibada ya kanisa. Nyuma ya msichana, roho mbaya inanong'ona kwake kwamba Gretchen ana hatia ya kifo cha mama yake (ambaye hakuamka kutoka kwenye kidonge cha usingizi) na kaka yake. Kwa kuongeza, kila mtu anajua nini msichana huvaa chini ya moyo wake kama mtoto. Hakuweza kuhimili mawazo ya kuingilia, Gretchen anazimia.
Usiku wa Walpurgis
Faust na Mephistopheles wanatazama coven ya wachawi na wachawi. Wakitembea kwenye moto, wanakutana na jenerali, waziri, mfanyabiashara tajiri, mwandishi, mchawi mzee, Lilith, Medusa na wengine. Ghafla, moja ya vivuli vinamkumbusha Faust Margarita, daktari aliota kwamba msichana huyo alikatwa kichwa.
Ni siku mbaya. Shamba
Mephistopheles anamwambia Faust kwamba Gretchen alikuwa akiomba kwa muda mrefu na sasa alienda gerezani. Daktari amekata tamaa, anamlaumu Ibilisi kwa kile kilichotokea na kudai kwamba amwokoe msichana huyo. Mephistopheles anabainisha kuwa sio yeye, lakini Faust mwenyewe ndiye aliyemuharibu Margarita. Hata hivyo, kwa kutafakari, anakubali kusaidia - Ibilisi ataweka mtunza usingizi, na kisha kuwachukua. Faust mwenyewe atalazimika kumiliki funguo na kumtoa Margarita kwenye shimo.
Gereza
Faust anaingia kwenye shimo ambalo Margarita anakaa, akiimba nyimbo za kushangaza. Alipoteza akili. Kuchukua daktari kwa mnyongaji, msichana anauliza kuahirisha adhabu hadi asubuhi. Faust anaelezea kuwa mpendwa wake yuko mbele yake na wanahitaji haraka. Msichana anafurahi, lakini anasitasita, akimwambia kwamba amepoa kwenye kukumbatia kwake. Margarita anasimulia jinsi alivyomlaza mama yake na kumzamisha binti yake kwenye dimbwi. Msichana huyo ni mcheshi, anamwomba Faust amchimbie kaburi yeye, mama yake na kaka yake. Kabla ya kifo chake, Margarita anaomba wokovu kutoka kwa Mungu. Mephistopheles anasema kwamba alihukumiwa kuteswa, lakini sauti kutoka juu inakuja: "Umeokolewa!" ... Msichana anakufa.
Sehemu ya pili
Tenda moja
Ikulu ya Imperial. Kinyago
Mephistopheles kwa namna ya jester inaonekana mbele ya mfalme. Baraza la Jimbo huanza kwenye chumba cha enzi. Chansela anaripoti kuwa nchi inadorora, serikali haina pesa za kutosha.
Kutembea bustani
Ibilisi alisaidia serikali kutatua shida ya ukosefu wa pesa kwa kugeuza utapeli. Mephistopheles aliweka dhamana ya mzunguko, ambayo dhamana yake ilikuwa dhahabu kwenye matumbo ya dunia. Hazina hiyo siku moja itapatikana na itagharamia gharama zote, lakini kwa sasa, watu waliodanganyika wanalipa kwa hisa.
Matunzio ya giza
Faust, ambaye alionekana mahakamani kama mchawi, anafahamisha Mephistopheles kwamba aliahidi mfalme kuwaonyesha mashujaa wa kale Paris na Helen. Daktari anamwomba Ibilisi amsaidie. Mephistopheles anampa Faust ufunguo wa mwongozo ambao utamsaidia daktari kuingia katika ulimwengu wa miungu na mashujaa wa kipagani.
Ukumbi wa Knight
Wahudumu wanangojea kuonekana kwa Paris na Helena. Wakati shujaa wa zamani wa Uigiriki anaonekana, wanawake huanza kujadili makosa yake, lakini Faust anavutiwa na msichana huyo. Tukio la "kutekwa nyara kwa Elena" na Paris linachezwa mbele ya watazamaji. Baada ya kupoteza utulivu, Faust anajaribu kuokoa na kuweka msichana, lakini roho za mashujaa hupuka ghafla.
Kitendo cha pili
Chumba cha Gothic
Faust amelala bila kusonga katika chumba chake cha zamani. Mwanafunzi Famulus anamwambia Mephistopheles kwamba mwanasayansi maarufu sasa Wagner bado anangojea kurudi kwa mwalimu wake Faust, na sasa yuko kwenye hatihati ya ugunduzi mkubwa.
Maabara ya medieval
Mephistopheles anaonekana kwa Wagner, ambaye yuko kwenye vyombo visivyo vya kawaida. Mwanasayansi anamwambia mgeni kwamba anataka kuunda mtu, kwa sababu, kwa maoni yake, "watoto wa zamani wa kuishi na sisi ni upuuzi, kukabidhiwa kwa kumbukumbu." Wagner huunda Homunculus.
Homunculus anamshauri Mephistopheles kumpeleka Faust kwenye tamasha la Usiku wa Walpurgis, na kisha kuruka na daktari na Ibilisi, na kumwacha Wagner.
Usiku wa Classic Walpurgis
Mephistopheles anamshusha Faust chini, na hatimaye anaamka. Daktari anaenda kutafuta Elena.
Tendo la tatu
Mbele ya Ikulu ya Menelaus huko Sparta
Helen, aliyetua kwenye pwani ya Sparta, anajifunza kutoka kwa mlinzi wa nyumba wa Porkiada kwamba mfalme Menelaus (mume wa Elena) alimtuma hapa kama dhabihu. Mlinzi wa nyumba husaidia kuokoa shujaa kutoka kwa kifo, kusaidia kutoroka kwenye ngome iliyo karibu.
Ua wa ngome
Helen analetwa kwenye ngome ya Faust. Anaarifu kwamba malkia sasa anamiliki kila kitu katika ngome yake. Faustus anaelekeza askari wake dhidi ya Menelaus, ambaye anaandamana naye na vita, ambaye anataka kulipiza kisasi, na yeye na Elena wanakimbilia kuzimu.
Hivi karibuni, Faust na Helena wana mtoto wa kiume, Euphorion. Mvulana huota ndoto ya kuruka ili "bila kujua kufikia mbinguni kwa swoop moja." Faust anajaribu kumzingira mtoto wake kutoka kwa shida, lakini anauliza kumwacha peke yake. Akipanda juu ya mwamba, Euphorion anaruka kutoka humo na kuanguka akiwa amekufa miguuni mwa wazazi wake. Kuomboleza Elena anamwambia Faust: "Neno la zamani linatimia kwangu, Furaha hiyo haiwezi kuwa pamoja na uzuri" na, kwa maneno "nikubali, O Persephone, na mvulana!" anamkumbatia Faust. Mwili wa mwanamke hupotea, na mavazi yake tu na pazia hubakia mikononi mwa mwanamume. Nguo za Elena hugeuka kuwa mawingu na kubeba Faust mbali.
Kitendo cha nne
Mazingira ya mlima
Faust huelea kwenye ukingo wa miamba, ambao hapo awali ulikuwa chini ya ulimwengu wa chini, juu ya wingu. Mwanamume anaonyesha ukweli kwamba kwa kumbukumbu za upendo, usafi wake wote na "kiini ni bora zaidi." Hivi karibuni Mephistopheles huruka kwenye mwamba kwenye buti za ligi saba. Faust anamwambia Mephistopheles kuwa hamu yake kubwa ni kujenga bwawa la maji baharini na
"Kwa gharama yoyote katika kina
Ili kushinda tena kipande cha ardhi."
Faust anamwomba Mephistopheles msaada. Ghafla sauti za vita zinasikika. Ibilisi anaeleza kwamba mfalme, ambaye walikuwa wamemsaidia hapo awali, alikuwa katika hali mbaya baada ya kufichua ulaghai wa dhamana. Mephistopheles anamshauri Faust amsaidie mfalme kurudi kwenye kiti cha enzi, ambacho ataweza kupokea ufuo wa bahari kama thawabu. Daktari na Ibilisi humsaidia Mfalme kupata ushindi mzuri.
Kitendo cha tano
Eneo wazi
Mtembezi huwatembelea wazee, wenzi wa ndoa wenye upendo Baucis na Philemon. Hapo zamani za kale, wazee walikuwa tayari wamemsaidia, ambayo anashukuru sana kwao. Baucis na Philemon wanaishi kando ya bahari, kuna mnara wa kengele na shamba la linden karibu.
Ngome
Faust mzee amekasirika - Baucis na Philemon hawakubali kuondoka kwenye ufuo wa bahari ili aweze kutekeleza wazo lake. Nyumba yao iko katika sehemu ambayo sasa ni ya daktari. Mephistopheles anaahidi kushughulika na wazee.
Usiku mzito
Nyumba ya Baucis na Filemoni, pamoja na shamba la Lindeni na mnara wa kengele, vilichomwa moto. Mephistopheles alimwambia Faust kwamba walijaribu kuwafukuza wazee nje ya nyumba, lakini walikufa kutokana na hofu, na mgeni, akipinga, aliuawa na watumishi. Nyumba hiyo ilishika moto kwa bahati mbaya kutoka kwa cheche. Faust anamlaani Mephistopheles na watumishi kwa kuwa viziwi kwa maneno yake, kwani alitaka kubadilishana kwa haki, sio vurugu na wizi.
Ua mkubwa mbele ya ikulu
Mephistopheles anaamuru lemurs (mizimu ya kaburi) kuchimba kaburi la Faust. Faust aliyepofushwa anasikia sauti ya majembe na anaamua kuwa ni wafanyikazi ambao wanatimiza ndoto yake:
"Wanaweka mpaka kwa fujo ya kuteleza
Na kana kwamba anaipatanisha ardhi na nafsi yake.
Wanasimamisha, shimoni na tuta zinarekebishwa."
Faust anaamuru Mephistopheles "kuajiri wafanyikazi hapa bila kuhesabu", akiripoti kwake kila wakati juu ya maendeleo ya kazi. Daktari anatafakari kwamba angependa kuona siku ambazo watu huru wanataabika katika nchi huru, ndipo angeweza kusema hivi: “Mara moja! Ah, wewe ni mzuri sana, subiri kidogo! " ... Kwa maneno haya: "Na kutarajia ushindi huu, sasa ninapitia wakati wa juu zaidi," Faust anakufa.
Nafasi katika jeneza
Mephistopheles anangojea roho ya Faust iondoke kwenye mwili wake, na ataweza kuwasilisha mapatano yao, yanayoungwa mkono na damu. Walakini, malaika huonekana na, wakisukuma pepo mbali na kaburi la daktari, hubeba kiini cha kutokufa cha Faust mbinguni.
Hitimisho
Janga la I. Katika Goethe "Faust" ni kazi ya kifalsafa ambayo mwandishi anaakisi mada ya milele ya makabiliano ulimwenguni na mtu wa mema na mabaya, anafichua maswala ya utambuzi wa mwanadamu wa siri za ulimwengu, ubinafsi. -maarifa, hugusa mambo muhimu wakati wowote masuala ya madaraka, upendo, heshima, haki na mengine mengi. Leo "Faust" inachukuliwa kuwa moja ya kilele cha ushairi wa kitamaduni wa Kijerumani. Mkasa huo umejumuishwa katika safu ya sinema zinazoongoza ulimwenguni na umerekodiwa mara nyingi.
Mtihani wa bidhaa
Baada ya kusoma toleo fupi la janga - jaribu kupita mtihani:
Kukadiria upya
Ukadiriaji wastani: 4.8. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 2145.
Mshairi mkubwa wa Ujerumani, mwanasayansi, mwanafikra Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) inakamilisha Mwangaza wa Ulaya. Kwa upande wa ustadi wa talanta zake, Goethe anasimama karibu na wakubwa wa Renaissance. Tayari watu wa wakati wa Goethe mchanga walizungumza kwaya juu ya fikra ya udhihirisho wowote wa utu wake, na kuhusiana na Goethe wa zamani ufafanuzi wa "Olympian" ulianzishwa.
Akitoka kwa familia ya patrician-burgher huko Frankfurt am Main, Goethe alipata elimu bora ya sanaa ya uhuru wa nyumbani, alisoma katika vyuo vikuu vya Leipzig na Strasbourg. Mwanzo wa shughuli yake ya fasihi ilianguka juu ya malezi ya harakati ya "Dhoruba na Mashambulio" katika fasihi ya Kijerumani, kichwani mwake alisimama. Umaarufu wake ulikwenda zaidi ya Ujerumani na uchapishaji wa riwaya ya Masikitiko ya Young Werther (1774). Michoro ya kwanza ya janga "Faust" pia ni ya kipindi cha shambulio hilo.
Mnamo 1775, Goethe alihamia Weimar kwa mwaliko wa Duke mchanga wa Saxe-Weimar ambaye alimpenda na kujitolea katika maswala ya jimbo hili ndogo, akitaka kutambua kiu yake ya ubunifu katika shughuli za vitendo kwa faida ya jamii. Shughuli yake ya utawala ya miaka kumi, ikiwa ni pamoja na kama waziri wa kwanza, haikuacha nafasi kwa ubunifu wa kifasihi na ilimletea tamaa. Tangu mwanzo kabisa wa kazi ya uwaziri wa Goethe, mwandishi H. Wieland, ambaye anafahamu zaidi hali halisi ya Ujerumani, alisema: "Goethe hawezi kufanya hata sehemu ya mia ya kile angefurahi kufanya." Mnamo 1786, Goethe alipatwa na shida kali ya kiakili, ambayo ilimlazimu kuondoka kwenda Italia kwa miaka miwili, ambapo yeye, kwa maneno yake, "alifufuliwa."
Nchini Italia, huanza kuongezwa kwa njia yake ya kukomaa, ambayo ilipata jina "Weimar classicism"; huko Italia alirudi kwenye uumbaji wa fasihi, kutoka chini ya kalamu yake ilitoka drama "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Baada ya kurudi kutoka Italia hadi Weimar, Goethe anabaki tu na wadhifa wa Waziri wa Utamaduni na Mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa Weimar. Yeye, kwa kweli, anabaki kuwa rafiki wa kibinafsi wa Duke na hutoa ushauri juu ya maswala muhimu zaidi ya kisiasa. Katika miaka ya 1790, urafiki wa Goethe na Friedrich Schiller huanza, urafiki na ushirikiano wa ubunifu kati ya washairi wawili wa ukubwa sawa, wa kipekee katika historia ya utamaduni. Kwa pamoja walitengeneza kanuni za udhabiti wa Weimar na wakahimizana kuunda kazi mpya. Katika miaka ya 1790, Goethe aliandika "Reinecke Fox", "Roman Elegies", riwaya "Miaka ya Kufundisha ya Wilhelm Meister", idyll ya burgher katika hexameters "Hermann na Dorothea", ballads. Schiller alisisitiza kwamba Goethe aendelee na kazi ya Faust, lakini Faust.Sehemu ya kwanza ya mkasa ilikamilishwa baada ya kifo cha Schiller na kuchapishwa mnamo 1806. Goethe hakukusudia kurejea wazo hili tena, lakini mwandishi IP Eckermann, ambaye aliishi katika nyumba yake kama katibu, mwandishi wa Mazungumzo na Goethe, alimshawishi Goethe kumaliza janga hilo. Kazi kwenye sehemu ya pili ya "Faust" iliendelea hasa katika miaka ya ishirini, na ilichapishwa, kulingana na matakwa ya Goethe, baada ya kifo chake. Kwa hivyo, kazi ya "Faust" ilichukua zaidi ya miaka sitini, ilikubali maisha yote ya ubunifu ya Goethe na kuchukua nyakati zote za maendeleo yake.
Kama vile katika hadithi za kifalsafa za Voltaire, katika "Faust" upande unaoongoza ni wazo la kifalsafa, tu kwa kulinganisha na Voltaire ilipata embodiment katika picha zilizojaa damu, hai za sehemu ya kwanza ya janga. Aina ya Faust ni janga la kifalsafa, na shida za jumla za kifalsafa ambazo Goethe hushughulikia hapa hupata rangi maalum ya mwanga.
Hadithi ya Faust ilitumiwa mara kwa mara katika fasihi ya kisasa ya Kijerumani na Goethe, na yeye mwenyewe alikutana naye kwa mara ya kwanza akiwa mvulana wa miaka mitano kwenye onyesho la bandia la kucheza hadithi ya zamani ya Wajerumani. Walakini, hadithi hii ina mizizi ya kihistoria. Dk. Johann Georg Faust alikuwa mganga msafiri, mzushi, mwaguzi, mnajimu na alkemist. Wasomi wa siku zake, kama vile Paracelsus, walimtaja kuwa mlaghai mlaghai; kwa mtazamo wa wanafunzi wake (Faust aliwahi kuwa na uprofesa katika chuo kikuu), alikuwa mtafutaji asiye na woga wa elimu na njia zilizokatazwa. Wafuasi wa Martin Luther (1583-1546) waliona ndani yake mtu mwovu ambaye, kwa msaada wa shetani, alifanya miujiza ya kufikirika na ya hatari. Baada ya kifo chake cha ghafla na cha kushangaza mnamo 1540, maisha ya Faust yalijaa hadithi nyingi.
Mchuuzi wa vitabu Johannes Spies alikusanya kwanza mapokeo simulizi katika kitabu cha watu kuhusu Faust (1587, Frankfurt am Main). Kilikuwa ni kitabu cha kujenga, "mfano wa kutisha wa majaribu ya shetani kuharibu mwili na roho." Wapelelezi pia wana mkataba na shetani kwa kipindi cha miaka 24, na shetani mwenyewe kwa namna ya mbwa, ambayo inageuka kuwa mtumishi wa Faust, ndoa na Elena (shetani sawa), Famulus Wagner, kifo kibaya cha Faust.
Njama hiyo ilichukuliwa haraka na fasihi ya mwandishi. Mwanariadha mahiri wa zama za Shakespeare, Mwingereza K. Marlowe (1564-1593), alitoa marekebisho yake ya kwanza ya tamthilia katika The Tragic History of the Life and Death of Doctor Faustus (iliyoonyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo 1594). Umaarufu wa historia ya Faust huko Uingereza na Ujerumani ya karne ya 17-18 inathibitishwa na usindikaji wa mchezo wa kuigiza kuwa pantomime na uigizaji wa sinema za bandia. Waandishi wengi wa Ujerumani wa nusu ya pili ya karne ya 18 walitumia njama hii. Mchezo wa kuigiza wa G.E. Lessing "Faust" (1775) ulibaki bila kukamilika, J. Lenz katika dondoo la kushangaza "Faust" (1777) alionyesha Faust kuzimu, F. Klinger aliandika riwaya "Maisha, Matendo na Kifo cha Faust" ( 1791 ) Goethe alichukua hadithi hiyo kwa kiwango kipya kabisa.
Kwa miaka sitini ya kazi ya Faust, Goethe aliunda kazi inayolingana kwa kiasi na epic ya Homeric (mistari 12,111 ya Faust dhidi ya aya 12,200 za Odyssey). Baada ya kuchukua uzoefu wa maisha, uzoefu wa ufahamu mzuri wa enzi zote katika historia ya wanadamu, kazi ya Goethe inategemea njia za mawazo na mbinu za kisanii ambazo ni mbali na zile zilizopitishwa katika fasihi ya kisasa, kwa hivyo njia bora ya kuikaribia ni. kusoma kwa maoni kwa burudani. Hapa tutaeleza tu njama ya mkasa huo kwa mtazamo wa mageuzi ya mhusika mkuu.
Katika Dibaji Mbinguni, Bwana anaweka dau na shetani Mephistopheles kuhusu asili ya mwanadamu; kitu cha majaribio, Bwana anachagua "mtumwa" wake, Daktari Faust.
Katika matukio ya kwanza ya janga hilo, Faust amekatishwa tamaa sana katika maisha aliyojitolea kwa sayansi. Alikata tamaa ya kujua ukweli na sasa yuko kwenye hatihati ya kujiua, ambayo kengele ya Pasaka inamzuia kwenda. Mephistopheles hupenya Faust katika umbo la poodle nyeusi, huchukua sura yake ya kweli na kufanya makubaliano na Faust - utimilifu wa matamanio yake yoyote badala ya roho yake isiyoweza kufa. Jaribio la kwanza - divai katika pishi ya Auerbach huko Leipzig - Faust anakataa; baada ya kuzaliwa upya kwa kichawi katika jikoni la mchawi, Faust anampenda mwanamke mdogo wa mji Margarita na kumtongoza kwa msaada wa Mephistopheles. Kutoka kwa sumu iliyotolewa na Mephistopheles, mama wa Gretchen anakufa, Faust anaua kaka yake na kukimbia jiji. Katika tukio la Usiku wa Walpurgis, kwenye kilele cha agano la mchawi, roho ya Margaret inaonekana kwa Faust, dhamiri yake inaamka, na anadai kutoka kwa Mephistopheles kuokoa Gretchen, ambaye alitupwa gerezani kwa mauaji ya mtoto ambaye alikuwa amezaliwa. . Lakini Margarita anakataa kukimbia na Faust, akipendelea kifo, na sehemu ya kwanza ya msiba inaisha na maneno ya sauti kutoka juu: "Imeokolewa!" Kwa hivyo, katika sehemu ya kwanza, ambayo inajitokeza katika Zama za Kati za Ujerumani za masharti, Faust, ambaye katika maisha yake ya kwanza alikuwa mwanasayansi wa hermit, anapata uzoefu wa maisha ya mtu binafsi.
Katika sehemu ya pili, hatua hiyo inahamishiwa kwa ulimwengu mpana wa nje: kwa korti ya mfalme, kwenye pango la ajabu la akina Mama, ambapo Faust huingia katika siku za nyuma, katika enzi ya kabla ya Ukristo, na kutoka ambapo huleta Elena. yule Mrembo. Ndoa fupi na yeye inaisha na kifo cha mtoto wao Euphorion, kuashiria kutowezekana kwa muundo wa maadili ya zamani na ya Kikristo. Baada ya kupokea ardhi ya bahari kutoka kwa mfalme, mzee-Faust hatimaye anapata maana ya maisha: kwenye ardhi iliyorudishwa kutoka baharini, anaona utopia ya furaha ya ulimwengu wote, maelewano ya kazi ya bure kwenye ardhi ya bure. Kwa sauti ya koleo, mzee kipofu anatamka monologue yake ya mwisho: "Sasa ninapitia wakati wa juu zaidi," na kulingana na masharti ya mpango huo, anakufa. Ajabu ya tukio hilo ni kwamba Faust anachukua wasaidizi wa Mephistopheles kwa wajenzi, wanaochimba kaburi lake, na kazi zote za Faust za kupanga eneo hilo ziliharibiwa na mafuriko. Walakini, Mephistopheles haipati roho ya Faust: roho ya Gretchen inasimama kwa ajili yake mbele ya Mama wa Mungu, na Faust anaepuka kuzimu.
Faust ni janga la kifalsafa; katikati yake ni maswali kuu ya kuwa, wao huamua njama, na mfumo wa picha, na mfumo wa kisanii kwa ujumla. Kama sheria, uwepo wa kipengele cha kifalsafa katika yaliyomo katika kazi ya fasihi unaonyesha kiwango cha kuongezeka kwa hali ya kawaida katika fomu yake ya kisanii, kama inavyoonyeshwa tayari na mfano wa hadithi ya falsafa ya Voltaire.
Njama nzuri ya "Faust" inamchukua shujaa huyo kupitia nchi tofauti na enzi za ustaarabu. Kwa kuwa Faust ndiye mwakilishi wa ulimwengu wote wa ubinadamu, nafasi nzima ya ulimwengu na kina kizima cha historia huwa uwanja wa hatua yake. Kwa hivyo, taswira ya hali ya maisha ya kijamii iko katika janga hilo kwa kiwango tu ambacho inategemea hadithi ya kihistoria. Katika sehemu ya kwanza bado kuna michoro ya aina ya maisha ya watu (eneo la tamasha la watu, ambalo Faust na Wagner huenda); katika sehemu ya pili, kifalsafa ngumu zaidi, msomaji huwasilishwa na hakiki ya jumla ya enzi kuu katika historia ya wanadamu.
Picha kuu ya msiba - Faust - ni ya mwisho ya "picha za milele" za watu binafsi waliozaliwa wakati wa mpito kutoka kwa Renaissance hadi New Age. Anapaswa kuwekwa karibu na Don Quixote, Hamlet, Don Juan, ambayo kila moja inajumuisha uliokithiri wa ukuaji wa roho ya mwanadamu. Faust anaonyesha zaidi wakati wote wa kufanana na Don Juan: wote wanajitahidi katika maeneo yaliyokatazwa ya ujuzi wa uchawi na siri za ngono, zote mbili haziishii kwa mauaji, kutoweza kupunguzwa kwa tamaa huleta wote katika kuwasiliana na nguvu za kuzimu. Lakini tofauti na Don Juan, ambaye utafutaji wake uko katika ndege ya kidunia, Faust anajumuisha utafutaji wa utimilifu wa maisha. Nyanja ya Faust - ujuzi usio na kikomo. Kama vile Don Giovanni anavyokamilishwa na mtumishi wake Sganarelle, na Don Quixote na Sancho Panza, Faust anakamilishwa katika mwandamani wake wa milele, Mephistopheles. Ibilisi huko Goethe anapoteza ukuu wa Shetani, titan na mpiganaji dhidi ya Mungu - huyu ni shetani wa nyakati za kidemokrasia zaidi, na na Faust ameunganishwa sio sana na tumaini la kupata roho yake kama kwa mapenzi ya kirafiki.
Historia ya Faust inaruhusu Goethe kushughulikia maswala muhimu ya falsafa ya elimu kwa njia mpya, kwa umakini. Tukumbuke kwamba ukosoaji wa dini na wazo la Mungu ulikuwa mshipa wa itikadi ya elimu. Katika Goethe, Mungu anasimama juu ya hatua ya msiba. Bwana wa "Dibaji Mbinguni" ni ishara ya mwanzo mzuri wa maisha, ubinadamu wa kweli. Tofauti na mila ya zamani ya Kikristo, Mungu wa Goethe sio mkali na hapigani na uovu, lakini, kinyume chake, anawasiliana na shetani na anajitolea kumthibitishia ubatili wa msimamo wa kukataa kabisa maana ya maisha ya mwanadamu. Mephistopheles anapomfananisha mtu na mnyama-mwitu au mdudu mwenye fujo, Mungu anamuuliza:
Je, unamfahamu Faust?
- Yeye ni daktari?
- Yeye ni mtumwa wangu.
Mephistopheles anamjua Faust kama daktari wa sayansi, ambayo ni kwamba, anamwona tu kwa ushirika wake wa kitaalam na wanasayansi, kwa maana Bwana Faust ni mtumwa wake, ambayo ni, mtoaji wa cheche ya kimungu, na, akimpa Mephistopheles dau, Bwana. ana uhakika kabla ya matokeo yake:
Wakati mtunza bustani anapanda mti,
Matunda yanajulikana mapema kwa mtunza bustani.
Mungu anamwamini mwanadamu, kwa sababu hii tu anamruhusu Mephistopheles kumjaribu Faust katika maisha yake yote duniani. Kwa Goethe, Bwana hawana haja ya kuingilia kati katika majaribio zaidi, kwa sababu anajua kwamba mwanadamu ni mzuri kwa asili, na utafutaji wake wa kidunia huchangia tu katika uchambuzi wa mwisho kwa ukamilifu wake, mwinuko.
Faust, hata hivyo, mwanzoni mwa hatua katika janga hilo, alipoteza imani sio tu kwa Mungu, bali pia katika sayansi, ambayo alitoa maisha yake. Monologues za kwanza za Faust zinazungumza juu ya tamaa yake kubwa katika maisha yake, ambayo ilitolewa kwa sayansi. Si sayansi ya kielimu ya Enzi za Kati, wala uchawi unaompa majibu ya kuridhisha kuhusu maana ya maisha. Lakini monologues za Faust ziliundwa mwishoni mwa Kutaalamika, na ikiwa Faust wa kihistoria angeweza tu kujua sayansi ya enzi ya kati, Faust wa Goethe anakosoa matumaini ya kutaalamika kuhusu uwezekano wa maarifa ya kisayansi na maendeleo ya kiteknolojia, anakosoa nadharia juu ya uweza wa sayansi na maarifa. Goethe mwenyewe hakuamini kupindukia kwa busara na busara ya kiufundi, katika ujana wake alipendezwa sana na alchemy na uchawi, na kwa msaada wa ishara za uchawi, Faust mwanzoni mwa mchezo huo anatarajia kuelewa siri za asili ya kidunia. Mkutano na Roho wa Dunia kwa mara ya kwanza unamfunulia Faust kwamba mwanadamu si mwenye uwezo wote, lakini hafai kwa kulinganisha na ulimwengu unaomzunguka. Hii ni hatua ya kwanza ya Faust kwenye njia ya kujua kiini chake mwenyewe na kujizuia kwake - njama ya msiba iko katika ukuzaji wa kisanii wa wazo hili.
Goethe alichapisha Faust, kuanzia mwaka wa 1790, kwa sehemu, jambo ambalo lilifanya iwe vigumu kwa watu wa wakati wake kutathmini kazi hiyo. Kati ya taarifa za mapema, mbili zinajishughulisha wenyewe, ambazo ziliacha alama kwenye hukumu zote zilizofuata kuhusu janga hilo. Ya kwanza ni ya mwanzilishi wa mapenzi F. Schlegel: “Kazi hiyo itakapokamilika, itajumuisha roho ya historia ya ulimwengu, itakuwa kielelezo cha kweli cha maisha ya mwanadamu, maisha yake ya zamani, ya sasa na yajayo.
Muundaji wa falsafa ya kimapenzi F. Schelling aliandika katika The Philosophy of Art: “... kutokana na aina ya mapambano yanayotokea leo katika maarifa, kazi hii imepata rangi ya kisayansi, kwa hivyo ikiwa shairi lolote linaweza kuitwa la kifalsafa, basi hili. inatumika tu kwa Goethe "Faust." 1855), mwanafalsafa wa Amerika R. W. Emerson ("Goethe kama Mwandishi", 1850).
Mjerumani mkubwa zaidi wa Kirusi VM Zhirmunsky alisisitiza nguvu, matumaini, na ubinafsi wa uasi wa Faust, alipinga tafsiri ya njia yake katika roho ya tamaa ya kimapenzi: hadithi ya "Faust" na Goethe, 1940).
Ni muhimu kwamba dhana hiyo hiyo iliundwa kwa niaba ya Faust kama kutoka kwa majina ya mashujaa wengine wa fasihi wa safu hiyo hiyo. Kuna masomo yote ya quixoticism, Hamletism, Don Juanism. Dhana ya "Faustian man" iliingia katika masomo ya kitamaduni kwa kuchapishwa kwa kitabu cha O. Spengler "The Decline of Europe" (1923). Faust for Spengler ni mojawapo ya aina mbili za binadamu wa milele, pamoja na aina ya Apollo. Mwisho unalingana na tamaduni ya zamani, na kwa roho ya Faustian "ishara ya kwanza ni nafasi safi isiyo na mipaka, na" mwili "ni tamaduni ya Magharibi, ambayo ilistawi katika nyanda za juu za kaskazini kati ya Elbe na Tahoe wakati huo huo na kuzaliwa kwa mtindo wa Romanesque. katika karne ya X ... Faustian - mienendo ya Galilaya, imani ya Kikatoliki ya Kiprotestanti, hatima ya Lear na bora ya Madonna, kutoka kwa Beatrice Dante hadi eneo la mwisho la sehemu ya pili ya Faust.
Katika miongo ya hivi karibuni, umakini wa watafiti umezingatia sehemu ya pili ya Faust, ambapo, kulingana na profesa wa Ujerumani K.O. mfano ".
"Faust" imekuwa na athari kubwa kwa fasihi yote ya ulimwengu. Kazi kuu ya Goethe ilikuwa bado haijakamilika, wakati chini ya hisia zake alionekana "Manfred" (1817) na J. Byron, "Scene kutoka" Faust "" (1825) na Alexander Pushkin, mchezo wa kuigiza na H. D. Grabbe " Faust na Don Juan "(1828) ) na misururu mingi ya sehemu ya kwanza ya Faust. Mshairi wa Austria N. Lenau aliunda "Faust" yake mnamo 1836, Heine Heine - mnamo 1851. Mrithi wa Goethe katika fasihi ya Kijerumani ya karne ya 20 T. Mann aliunda kazi yake bora "Daktari Faustus" mnamo 1949.
Shauku ya "Faust" nchini Urusi ilionyeshwa katika hadithi ya Ivan Turgenev "Faust" (1855), katika mazungumzo ya Ivan na shetani katika riwaya ya F. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" (1880), kwa mfano wa Woland katika riwaya ya MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1940). "Faust" ya Goethe ni kazi inayofupisha mawazo ya kielimu na kwenda zaidi ya fasihi ya Mwangaza, ikitengeneza njia ya maendeleo ya fasihi katika karne ya 19.
Mshairi mkubwa wa Ujerumani, mwanasayansi, mwanafikra Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) inakamilisha Mwangaza wa Ulaya. Kwa upande wa ustadi wa talanta zake, Goethe anasimama karibu na wakubwa wa Renaissance. Tayari watu wa wakati wa Goethe mchanga walizungumza kwaya juu ya fikra ya udhihirisho wowote wa utu wake, na kuhusiana na Goethe wa zamani ufafanuzi wa "Olympian" ulianzishwa.
Akitoka kwa familia ya patrician-burgher huko Frankfurt am Main, Goethe alipata elimu bora ya sanaa ya uhuru wa nyumbani, alisoma katika vyuo vikuu vya Leipzig na Strasbourg. Mwanzo wa shughuli yake ya fasihi ilianguka juu ya malezi ya harakati ya "Dhoruba na Mashambulio" katika fasihi ya Kijerumani, kichwani mwake alisimama. Umaarufu wake ulikwenda zaidi ya Ujerumani na uchapishaji wa riwaya ya Masikitiko ya Young Werther (1774). Michoro ya kwanza ya janga "Faust" pia ni ya kipindi cha shambulio hilo.
Mnamo 1775, Goethe alihamia Weimar kwa mwaliko wa Duke mchanga wa Saxe-Weimar ambaye alimpenda na kujitolea katika maswala ya jimbo hili ndogo, akitaka kutambua kiu yake ya ubunifu katika shughuli za vitendo kwa faida ya jamii. Shughuli yake ya utawala ya miaka kumi, ikiwa ni pamoja na kama waziri wa kwanza, haikuacha nafasi kwa ubunifu wa kifasihi na ilimletea tamaa. Tangu mwanzo kabisa wa kazi ya uwaziri wa Goethe, mwandishi H. Wieland, ambaye anafahamu zaidi hali halisi ya Ujerumani, alisema: "Goethe hawezi kufanya hata sehemu ya mia ya kile angefurahi kufanya." Mnamo 1786, Goethe alipatwa na shida kali ya kiakili, ambayo ilimlazimu kuondoka kwenda Italia kwa miaka miwili, ambapo yeye, kwa maneno yake, "alifufuliwa."
Nchini Italia, huanza kuongezwa kwa njia yake ya kukomaa, ambayo ilipata jina "Weimar classicism"; huko Italia alirudi kwenye uumbaji wa fasihi, kutoka chini ya kalamu yake ilitoka drama "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Baada ya kurudi kutoka Italia hadi Weimar, Goethe anabaki tu na wadhifa wa Waziri wa Utamaduni na Mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa Weimar. Yeye, kwa kweli, anabaki kuwa rafiki wa kibinafsi wa Duke na hutoa ushauri juu ya maswala muhimu zaidi ya kisiasa. Katika miaka ya 1790, urafiki wa Goethe na Friedrich Schiller huanza, urafiki na ushirikiano wa ubunifu kati ya washairi wawili wa ukubwa sawa, wa kipekee katika historia ya utamaduni. Kwa pamoja walitengeneza kanuni za udhabiti wa Weimar na wakahimizana kuunda kazi mpya. Katika miaka ya 1790, Goethe aliandika "Reinecke Fox", "Roman Elegies", riwaya "Miaka ya Kufundisha ya Wilhelm Meister", idyll ya burgher katika hexameters "Hermann na Dorothea", ballads. Schiller alisisitiza kwamba Goethe aendelee na kazi ya Faust, lakini Faust.Sehemu ya kwanza ya mkasa ilikamilishwa baada ya kifo cha Schiller na kuchapishwa mnamo 1806. Goethe hakukusudia kurejea wazo hili tena, lakini mwandishi IP Eckermann, ambaye aliishi katika nyumba yake kama katibu, mwandishi wa Mazungumzo na Goethe, alimshawishi Goethe kumaliza janga hilo. Kazi kwenye sehemu ya pili ya "Faust" iliendelea hasa katika miaka ya ishirini, na ilichapishwa, kulingana na matakwa ya Goethe, baada ya kifo chake. Kwa hivyo, kazi ya "Faust" ilichukua zaidi ya miaka sitini, ilikubali maisha yote ya ubunifu ya Goethe na kuchukua nyakati zote za maendeleo yake.
Kama vile katika hadithi za kifalsafa za Voltaire, katika "Faust" upande unaoongoza ni wazo la kifalsafa, tu kwa kulinganisha na Voltaire ilipata embodiment katika picha zilizojaa damu, hai za sehemu ya kwanza ya janga. Aina ya Faust ni janga la kifalsafa, na shida za jumla za kifalsafa ambazo Goethe hushughulikia hapa hupata rangi maalum ya mwanga.
Hadithi ya Faust ilitumiwa mara kwa mara katika fasihi ya kisasa ya Kijerumani na Goethe, na yeye mwenyewe alikutana naye kwa mara ya kwanza akiwa mvulana wa miaka mitano kwenye onyesho la bandia la kucheza hadithi ya zamani ya Wajerumani. Walakini, hadithi hii ina mizizi ya kihistoria. Dk. Johann Georg Faust alikuwa mganga msafiri, mzushi, mwaguzi, mnajimu na alkemist. Wasomi wa siku zake, kama vile Paracelsus, walimtaja kuwa mlaghai mlaghai; kwa mtazamo wa wanafunzi wake (Faust aliwahi kuwa na uprofesa katika chuo kikuu), alikuwa mtafutaji asiye na woga wa elimu na njia zilizokatazwa. Wafuasi wa Martin Luther (1583-1546) waliona ndani yake mtu mwovu ambaye, kwa msaada wa shetani, alifanya miujiza ya kufikirika na ya hatari. Baada ya kifo chake cha ghafla na cha kushangaza mnamo 1540, maisha ya Faust yalijaa hadithi nyingi.
Mchuuzi wa vitabu Johannes Spies alikusanya kwanza mapokeo simulizi katika kitabu cha watu kuhusu Faust (1587, Frankfurt am Main). Kilikuwa ni kitabu cha kujenga, "mfano wa kutisha wa majaribu ya shetani kuharibu mwili na roho." Wapelelezi pia wana mkataba na shetani kwa kipindi cha miaka 24, na shetani mwenyewe kwa namna ya mbwa, ambayo inageuka kuwa mtumishi wa Faust, ndoa na Elena (shetani sawa), Famulus Wagner, kifo kibaya cha Faust.
Njama hiyo ilichukuliwa haraka na fasihi ya mwandishi. Mwanariadha mahiri wa zama za Shakespeare, Mwingereza K. Marlowe (1564-1593), alitoa marekebisho yake ya kwanza ya tamthilia katika The Tragic History of the Life and Death of Doctor Faustus (iliyoonyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo 1594). Umaarufu wa historia ya Faust huko Uingereza na Ujerumani ya karne ya 17-18 inathibitishwa na usindikaji wa mchezo wa kuigiza kuwa pantomime na uigizaji wa sinema za bandia. Waandishi wengi wa Ujerumani wa nusu ya pili ya karne ya 18 walitumia njama hii. Mchezo wa kuigiza wa G.E. Lessing "Faust" (1775) ulibaki bila kukamilika, J. Lenz katika dondoo la kushangaza "Faust" (1777) alionyesha Faust kuzimu, F. Klinger aliandika riwaya "Maisha, Matendo na Kifo cha Faust" ( 1791 ) Goethe alichukua hadithi hiyo kwa kiwango kipya kabisa.
Kwa miaka sitini ya kazi ya Faust, Goethe aliunda kazi inayolingana kwa kiasi na epic ya Homeric (mistari 12,111 ya Faust dhidi ya aya 12,200 za Odyssey). Baada ya kuchukua uzoefu wa maisha, uzoefu wa ufahamu mzuri wa enzi zote katika historia ya wanadamu, kazi ya Goethe inategemea njia za mawazo na mbinu za kisanii ambazo ni mbali na zile zilizopitishwa katika fasihi ya kisasa, kwa hivyo njia bora ya kuikaribia ni. kusoma kwa maoni kwa burudani. Hapa tutaeleza tu njama ya mkasa huo kwa mtazamo wa mageuzi ya mhusika mkuu.
Katika Dibaji Mbinguni, Bwana anaweka dau na shetani Mephistopheles kuhusu asili ya mwanadamu; kitu cha majaribio, Bwana anachagua "mtumwa" wake, Daktari Faust.
Katika matukio ya kwanza ya janga hilo, Faust amekatishwa tamaa sana katika maisha aliyojitolea kwa sayansi. Alikata tamaa ya kujua ukweli na sasa yuko kwenye hatihati ya kujiua, ambayo kengele ya Pasaka inamzuia kwenda. Mephistopheles hupenya Faust katika umbo la poodle nyeusi, huchukua sura yake ya kweli na kufanya makubaliano na Faust - utimilifu wa matamanio yake yoyote badala ya roho yake isiyoweza kufa. Jaribio la kwanza - divai katika pishi ya Auerbach huko Leipzig - Faust anakataa; baada ya kuzaliwa upya kwa kichawi katika jikoni la mchawi, Faust anampenda mwanamke mdogo wa mji Margarita na kumtongoza kwa msaada wa Mephistopheles. Kutoka kwa sumu iliyotolewa na Mephistopheles, mama wa Gretchen anakufa, Faust anaua kaka yake na kukimbia jiji. Katika tukio la Usiku wa Walpurgis, kwenye kilele cha agano la mchawi, roho ya Margaret inaonekana kwa Faust, dhamiri yake inaamka, na anadai kutoka kwa Mephistopheles kuokoa Gretchen, ambaye alitupwa gerezani kwa mauaji ya mtoto ambaye alikuwa amezaliwa. . Lakini Margarita anakataa kukimbia na Faust, akipendelea kifo, na sehemu ya kwanza ya msiba inaisha na maneno ya sauti kutoka juu: "Imeokolewa!" Kwa hivyo, katika sehemu ya kwanza, ambayo inajitokeza katika Zama za Kati za Ujerumani za masharti, Faust, ambaye katika maisha yake ya kwanza alikuwa mwanasayansi wa hermit, anapata uzoefu wa maisha ya mtu binafsi.
Katika sehemu ya pili, hatua hiyo inahamishiwa kwa ulimwengu mpana wa nje: kwa korti ya mfalme, kwenye pango la ajabu la akina Mama, ambapo Faust huingia katika siku za nyuma, katika enzi ya kabla ya Ukristo, na kutoka ambapo huleta Elena. yule Mrembo. Ndoa fupi na yeye inaisha na kifo cha mtoto wao Euphorion, kuashiria kutowezekana kwa muundo wa maadili ya zamani na ya Kikristo. Baada ya kupokea ardhi ya bahari kutoka kwa mfalme, mzee-Faust hatimaye anapata maana ya maisha: kwenye ardhi iliyorudishwa kutoka baharini, anaona utopia ya furaha ya ulimwengu wote, maelewano ya kazi ya bure kwenye ardhi ya bure. Kwa sauti ya koleo, mzee kipofu anatamka monologue yake ya mwisho: "Sasa ninapitia wakati wa juu zaidi," na kulingana na masharti ya mpango huo, anakufa. Ajabu ya tukio hilo ni kwamba Faust anachukua wasaidizi wa Mephistopheles kwa wajenzi, wanaochimba kaburi lake, na kazi zote za Faust za kupanga eneo hilo ziliharibiwa na mafuriko. Walakini, Mephistopheles haipati roho ya Faust: roho ya Gretchen inasimama kwa ajili yake mbele ya Mama wa Mungu, na Faust anaepuka kuzimu.
Faust ni janga la kifalsafa; katikati yake ni maswali kuu ya kuwa, wao huamua njama, na mfumo wa picha, na mfumo wa kisanii kwa ujumla. Kama sheria, uwepo wa kipengele cha kifalsafa katika yaliyomo katika kazi ya fasihi unaonyesha kiwango cha kuongezeka kwa hali ya kawaida katika fomu yake ya kisanii, kama inavyoonyeshwa tayari na mfano wa hadithi ya falsafa ya Voltaire.
Njama nzuri ya "Faust" inamchukua shujaa huyo kupitia nchi tofauti na enzi za ustaarabu. Kwa kuwa Faust ndiye mwakilishi wa ulimwengu wote wa ubinadamu, nafasi nzima ya ulimwengu na kina kizima cha historia huwa uwanja wa hatua yake. Kwa hivyo, taswira ya hali ya maisha ya kijamii iko katika janga hilo kwa kiwango tu ambacho inategemea hadithi ya kihistoria. Katika sehemu ya kwanza bado kuna michoro ya aina ya maisha ya watu (eneo la tamasha la watu, ambalo Faust na Wagner huenda); katika sehemu ya pili, kifalsafa ngumu zaidi, msomaji huwasilishwa na hakiki ya jumla ya enzi kuu katika historia ya wanadamu.
Picha kuu ya msiba - Faust - ni ya mwisho ya "picha za milele" za watu binafsi waliozaliwa wakati wa mpito kutoka kwa Renaissance hadi New Age. Anapaswa kuwekwa karibu na Don Quixote, Hamlet, Don Juan, ambayo kila moja inajumuisha uliokithiri wa ukuaji wa roho ya mwanadamu. Faust anaonyesha zaidi wakati wote wa kufanana na Don Juan: wote wanajitahidi katika maeneo yaliyokatazwa ya ujuzi wa uchawi na siri za ngono, zote mbili haziishii kwa mauaji, kutoweza kupunguzwa kwa tamaa huleta wote katika kuwasiliana na nguvu za kuzimu. Lakini tofauti na Don Juan, ambaye utafutaji wake uko katika ndege ya kidunia, Faust anajumuisha utafutaji wa utimilifu wa maisha. Nyanja ya Faust - ujuzi usio na kikomo. Kama vile Don Giovanni anavyokamilishwa na mtumishi wake Sganarelle, na Don Quixote na Sancho Panza, Faust anakamilishwa katika mwandamani wake wa milele, Mephistopheles. Ibilisi huko Goethe anapoteza ukuu wa Shetani, titan na mpiganaji dhidi ya Mungu - huyu ni shetani wa nyakati za kidemokrasia zaidi, na na Faust ameunganishwa sio sana na tumaini la kupata roho yake kama kwa mapenzi ya kirafiki.
Historia ya Faust inaruhusu Goethe kushughulikia maswala muhimu ya falsafa ya elimu kwa njia mpya, kwa umakini. Tukumbuke kwamba ukosoaji wa dini na wazo la Mungu ulikuwa mshipa wa itikadi ya elimu. Katika Goethe, Mungu anasimama juu ya hatua ya msiba. Bwana wa "Dibaji Mbinguni" ni ishara ya mwanzo mzuri wa maisha, ubinadamu wa kweli. Tofauti na mila ya zamani ya Kikristo, Mungu wa Goethe sio mkali na hapigani na uovu, lakini, kinyume chake, anawasiliana na shetani na anajitolea kumthibitishia ubatili wa msimamo wa kukataa kabisa maana ya maisha ya mwanadamu. Mephistopheles anapomfananisha mtu na mnyama-mwitu au mdudu mwenye fujo, Mungu anamuuliza:
Je, unamfahamu Faust?
- Yeye ni daktari?
- Yeye ni mtumwa wangu.
Mephistopheles anamjua Faust kama daktari wa sayansi, ambayo ni kwamba, anamwona tu kwa ushirika wake wa kitaalam na wanasayansi, kwa maana Bwana Faust ni mtumwa wake, ambayo ni, mtoaji wa cheche ya kimungu, na, akimpa Mephistopheles dau, Bwana. ana uhakika kabla ya matokeo yake:
Wakati mtunza bustani anapanda mti,
Matunda yanajulikana mapema kwa mtunza bustani.
Mungu anamwamini mwanadamu, kwa sababu hii tu anamruhusu Mephistopheles kumjaribu Faust katika maisha yake yote duniani. Kwa Goethe, Bwana hawana haja ya kuingilia kati katika majaribio zaidi, kwa sababu anajua kwamba mwanadamu ni mzuri kwa asili, na utafutaji wake wa kidunia huchangia tu katika uchambuzi wa mwisho kwa ukamilifu wake, mwinuko.
Faust, hata hivyo, mwanzoni mwa hatua katika janga hilo, alipoteza imani sio tu kwa Mungu, bali pia katika sayansi, ambayo alitoa maisha yake. Monologues za kwanza za Faust zinazungumza juu ya tamaa yake kubwa katika maisha yake, ambayo ilitolewa kwa sayansi. Si sayansi ya kielimu ya Enzi za Kati, wala uchawi unaompa majibu ya kuridhisha kuhusu maana ya maisha. Lakini monologues za Faust ziliundwa mwishoni mwa Kutaalamika, na ikiwa Faust wa kihistoria angeweza tu kujua sayansi ya enzi ya kati, Faust wa Goethe anakosoa matumaini ya kutaalamika kuhusu uwezekano wa maarifa ya kisayansi na maendeleo ya kiteknolojia, anakosoa nadharia juu ya uweza wa sayansi na maarifa. Goethe mwenyewe hakuamini kupindukia kwa busara na busara ya kiufundi, katika ujana wake alipendezwa sana na alchemy na uchawi, na kwa msaada wa ishara za uchawi, Faust mwanzoni mwa mchezo huo anatarajia kuelewa siri za asili ya kidunia. Mkutano na Roho wa Dunia kwa mara ya kwanza unamfunulia Faust kwamba mwanadamu si mwenye uwezo wote, lakini hafai kwa kulinganisha na ulimwengu unaomzunguka. Hii ni hatua ya kwanza ya Faust kwenye njia ya kujua kiini chake mwenyewe na kujizuia kwake - njama ya msiba iko katika ukuzaji wa kisanii wa wazo hili.
Goethe alichapisha Faust, kuanzia mwaka wa 1790, kwa sehemu, jambo ambalo lilifanya iwe vigumu kwa watu wa wakati wake kutathmini kazi hiyo. Kati ya taarifa za mapema, mbili zinajishughulisha wenyewe, ambazo ziliacha alama kwenye hukumu zote zilizofuata kuhusu janga hilo. Ya kwanza ni ya mwanzilishi wa mapenzi F. Schlegel: “Kazi hiyo itakapokamilika, itajumuisha roho ya historia ya ulimwengu, itakuwa kielelezo cha kweli cha maisha ya mwanadamu, maisha yake ya zamani, ya sasa na yajayo.
Muundaji wa falsafa ya kimapenzi F. Schelling aliandika katika The Philosophy of Art: “... kutokana na aina ya mapambano yanayotokea leo katika maarifa, kazi hii imepata rangi ya kisayansi, kwa hivyo ikiwa shairi lolote linaweza kuitwa la kifalsafa, basi hili. inatumika tu kwa Goethe "Faust." 1855), mwanafalsafa wa Amerika R. W. Emerson ("Goethe kama Mwandishi", 1850).
Mjerumani mkubwa zaidi wa Kirusi VM Zhirmunsky alisisitiza nguvu, matumaini, na ubinafsi wa uasi wa Faust, alipinga tafsiri ya njia yake katika roho ya tamaa ya kimapenzi: hadithi ya "Faust" na Goethe, 1940).
Ni muhimu kwamba dhana hiyo hiyo iliundwa kwa niaba ya Faust kama kutoka kwa majina ya mashujaa wengine wa fasihi wa safu hiyo hiyo. Kuna masomo yote ya quixoticism, Hamletism, Don Juanism. Dhana ya "Faustian man" iliingia katika masomo ya kitamaduni kwa kuchapishwa kwa kitabu cha O. Spengler "The Decline of Europe" (1923). Faust for Spengler ni mojawapo ya aina mbili za binadamu wa milele, pamoja na aina ya Apollo. Mwisho unalingana na tamaduni ya zamani, na kwa roho ya Faustian "ishara ya kwanza ni nafasi safi isiyo na mipaka, na" mwili "ni tamaduni ya Magharibi, ambayo ilistawi katika nyanda za juu za kaskazini kati ya Elbe na Tahoe wakati huo huo na kuzaliwa kwa mtindo wa Romanesque. katika karne ya X ... Faustian - mienendo ya Galilaya, imani ya Kikatoliki ya Kiprotestanti, hatima ya Lear na bora ya Madonna, kutoka kwa Beatrice Dante hadi eneo la mwisho la sehemu ya pili ya Faust.
Katika miongo ya hivi karibuni, umakini wa watafiti umezingatia sehemu ya pili ya Faust, ambapo, kulingana na profesa wa Ujerumani K.O. mfano ".
"Faust" imekuwa na athari kubwa kwa fasihi yote ya ulimwengu. Kazi kuu ya Goethe ilikuwa bado haijakamilika, wakati chini ya hisia zake alionekana "Manfred" (1817) na J. Byron, "Scene kutoka" Faust "" (1825) na Alexander Pushkin, mchezo wa kuigiza na H. D. Grabbe " Faust na Don Juan "(1828) ) na misururu mingi ya sehemu ya kwanza ya Faust. Mshairi wa Austria N. Lenau aliunda "Faust" yake mnamo 1836, Heine Heine - mnamo 1851. Mrithi wa Goethe katika fasihi ya Kijerumani ya karne ya 20 T. Mann aliunda kazi yake bora "Daktari Faustus" mnamo 1949.
Shauku ya "Faust" nchini Urusi ilionyeshwa katika hadithi ya Ivan Turgenev "Faust" (1855), katika mazungumzo ya Ivan na shetani katika riwaya ya F. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" (1880), kwa mfano wa Woland katika riwaya ya MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1940). "Faust" ya Goethe ni kazi inayofupisha mawazo ya kielimu na kwenda zaidi ya fasihi ya Mwangaza, ikitengeneza njia ya maendeleo ya fasihi katika karne ya 19.
Mada kuu ya mkasa "Faust" na Goethe ni hamu ya kiroho ya mhusika mkuu - daktari wa mawazo huru na wa vita, Daktari Faust, ambaye aliuza roho yake kwa shetani kwa kupata uzima wa milele katika umbo la mwanadamu. Madhumuni ya mkataba huu mbaya ni kupanda juu ya ukweli sio tu kwa msaada wa matendo ya kiroho, lakini pia matendo mema ya kidunia na uvumbuzi wa thamani kwa wanadamu.
Historia ya uumbaji
Tamthilia ya kifalsafa ya kusoma "Faust" iliandikwa na mwandishi katika maisha yake yote ya ubunifu. Inategemea toleo maarufu zaidi la hadithi ya Dk Faust. Wazo la kuandika ni mfano katika picha ya daktari wa msukumo wa juu zaidi wa kiroho wa roho ya mwanadamu. Sehemu ya kwanza ilikamilishwa mnamo 1806, mwandishi aliiandika kwa karibu miaka 20, toleo la kwanza lilifanyika mnamo 1808, baada ya hapo lilipitia marekebisho kadhaa ya mwandishi wakati wa kuchapishwa tena. Sehemu ya pili iliandikwa na Goethe katika miaka yake ya juu, na kuchapishwa karibu mwaka mmoja baada ya kifo chake.
Maelezo ya kazi
Kazi inaanza na utangulizi tatu:
- Kujitolea... Maandishi ya Lyric yaliyotolewa kwa marafiki wa ujana wake, ambao waliunda mzunguko wa mawasiliano wa mwandishi wakati wa kazi yake kwenye shairi.
- Dibaji katika ukumbi wa michezo... Mjadala mkali kati ya Mkurugenzi wa Tamthilia, Muigizaji wa Vichekesho na Mshairi kuhusu umuhimu wa sanaa katika jamii.
- Dibaji Mbinguni... Baada ya kujadili sababu iliyotolewa na Bwana kwa watu, Mephistopheles anaweka dau na Mungu kuhusu kama Daktari Faustus ataweza kushinda matatizo yote ya kutumia sababu yake kwa manufaa ya ujuzi tu.
Sehemu ya kwanza
Daktari Faust, akitambua mapungufu ya akili ya mwanadamu katika kujua siri za ulimwengu, anajaribu kujiua, na tu mapigo ya ghafla ya ujumbe wa Pasaka humzuia kutambua mpango huu. Zaidi ya hayo, Faust na mwanafunzi wake Wagner wanaletwa kwenye nyumba ya poodle nyeusi, ambayo inageuka kuwa Mephistopheles kwa namna ya mwanafunzi anayetangatanga. Pepo mchafu humstaajabisha daktari kwa nguvu zake na ukali wa akili na kumjaribu mchungaji mcha Mungu ili apate tena furaha ya maisha. Shukrani kwa makubaliano yaliyohitimishwa na shetani, Faust anarudisha ujana, nguvu na afya. Jaribio la kwanza la Faust ni upendo wake kwa Margarita, msichana asiye na hatia ambaye baadaye alilipa maisha yake kwa ajili ya mapenzi yake. Katika hadithi hii ya kutisha, Margarita sio mwathirika pekee - mama yake pia hufa kwa bahati mbaya kutokana na overdose ya dawa za kulala, na kaka yake Valentin, ambaye alisimama kwa heshima ya dada yake, atauawa na Faust kwenye duwa.
Sehemu ya pili
Kitendo cha sehemu ya pili kinampeleka msomaji kwenye jumba la kifalme la mojawapo ya majimbo ya kale. Katika vitendo vitano, vilivyojazwa na wingi wa vyama vya fumbo-ishara, ulimwengu wa Kale na Zama za Kati zimeunganishwa katika muundo tata. Mstari wa mapenzi wa Faust na mrembo Helena, shujaa wa hadithi ya kale ya Kigiriki, hukimbia kama uzi mwekundu. Faust na Mephistopheles, kupitia hila mbalimbali, haraka wanakuwa karibu na mahakama ya mfalme na kumpa njia isiyo ya kawaida ya kutoka kwa shida ya sasa ya kifedha. Mwishoni mwa maisha yake ya kidunia, Faust karibu kipofu alianza ujenzi wa bwawa. Sauti ya koleo la pepo wabaya wakichimba kaburi lake kwa maagizo ya Mephistopheles, anaiona kama kazi ya ujenzi, huku akipata wakati wa furaha kubwa inayohusishwa na tendo kubwa, lililogunduliwa kwa faida ya watu wake. Ni mahali hapa ambapo anauliza kuacha muda wa maisha yake, akiwa na haki ya kufanya hivyo chini ya masharti ya mkataba na shetani. Sasa mateso ya kuzimu yameamuliwa kwake, lakini Bwana, akiwa amethamini sifa za daktari mbele ya wanadamu, hufanya uamuzi tofauti na roho ya Faust inakwenda mbinguni.
wahusika wakuu
Faust
Hii sio tu picha ya pamoja ya mwanasayansi anayeendelea - anawakilisha jamii nzima ya wanadamu. Hatima yake ngumu na njia ya maisha haionyeshwa tu kwa ubinadamu wote, zinaonyesha hali ya maadili ya uwepo wa kila mtu - maisha, kazi na ubunifu kwa faida ya watu wake.
(Picha ya F. Chaliapin katika nafasi ya Mephistopheles)
Wakati huo huo roho ya uharibifu na nguvu ya kupinga vilio. Mtu mwenye shaka anayedharau asili ya mwanadamu, anayejiamini katika kutokuwa na thamani na udhaifu wa watu ambao hawawezi kukabiliana na tamaa zao za dhambi. Kama mtu, Mephistopheles anampinga Faust kwa kutoamini asili nzuri na ya kibinadamu ya mwanadamu. Anaonekana katika sura kadhaa - sasa mcheshi na mcheshi, sasa mtumishi, sasa mwanafalsafa wa kiakili.
Margarita
Msichana rahisi, mfano wa kutokuwa na hatia na fadhili. Kiasi, uwazi na uchangamfu huvutia akili hai na nafsi isiyotulia ya Faust kwake. Margarita ni picha ya mwanamke mwenye uwezo wa kukumbatia yote na upendo wa dhabihu. Ni shukrani kwa sifa hizi kwamba anapokea msamaha kutoka kwa Bwana, licha ya uhalifu ambao ametenda.
Uchambuzi wa kazi
Janga hilo lina muundo mgumu wa utunzi - lina sehemu mbili zenye nguvu, ya kwanza ina pazia 25, na ya pili - vitendo 5. Kazi hii inaunganishwa kwa ujumla mmoja kupitia nia ya kutangatanga kwa Faust na Mephistopheles. Kipengele cha kushangaza na cha kuvutia ni utangulizi wa sehemu tatu, ambayo ni mwanzo wa njama ya baadaye ya mchezo.
(Picha za Johann Goethe katika kazi ya "Faust")
Goethe alirekebisha kwa kina hadithi ya watu iliyosababisha mkasa huo. Alijaza mchezo huo na matatizo ya kiroho na kifalsafa, ambamo mawazo ya Goethe ya Mwangaza yanapata jibu. Mhusika mkuu hubadilika kutoka kwa mchawi na alkemia hadi mwanasayansi-mjaribio wa maendeleo, akiasi dhidi ya mawazo ya kielimu ambayo ni tabia sana ya Zama za Kati. Msururu wa matatizo yaliyoibuliwa katika mkasa huo ni mpana sana. Inajumuisha kutafakari juu ya siri za ulimwengu, makundi ya mema na mabaya, maisha na kifo, ujuzi na maadili.
Hitimisho la mwisho
"Faust" ni kazi ya kipekee inayogusa maswali ya milele ya kifalsafa pamoja na matatizo ya kisayansi na kijamii ya wakati huo. Akikosoa jamii yenye mawazo finyu inayoishi katika anasa za kimwili, Goethe, akisaidiwa na Mephistopheles, sambamba na hilo anachekesha mfumo wa elimu wa Ujerumani, ambao umejaa taratibu nyingi zisizo na maana. Igizo lisilo na kifani la midundo na melodi za kishairi humfanya Faust kuwa mojawapo ya kazi bora zaidi za ushairi wa Kijerumani.
Uchambuzi wa kazi ya "Faust" ya Goethe inaturuhusu kuhitimisha kuwa ni kazi kubwa zaidi, kubwa na isiyoeleweka katika fasihi zote za ulimwengu. Mashujaa wa kazi hiyo ni tofauti sana, na muda wa wakati umefichwa na hauna kikomo, kwamba aina, muundo na mada ya kazi bado ni mada ya utata katika ulimwengu wa ukosoaji wa fasihi. Uchambuzi wa "Faust" unaweza kuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 9 kujiandaa kwa masomo ya fasihi, mtihani na kazi ya ubunifu.
Uchambuzi mfupi
Mwaka wa kuandika Mnamo 1773-1831
Historia ya uumbaji- kazi iliandikwa kwa miaka 60. Baada ya kuanza akiwa na umri wa miaka 20, mwandishi alimaliza mwaka mmoja na nusu kabla ya kifo chake. Wazo la janga hilo liliathiriwa na jamii "Dhoruba na Mashambulio" (ya kupinga ukabaila huko Ujerumani), ambayo mwandishi alikuwa mshiriki.
Mandhari- maana ya kuwepo kwa mwanadamu.
Muundo- fomu - mchezo wa kuigiza wa kusoma, sehemu 1 - matukio 25, sehemu 2 - vitendo 5. Katika sehemu ya kwanza, kuna vipengele vya utunzi vilivyo wazi kabisa.
aina- janga la kifalsafa, shairi la kushangaza, mchezo.
Mwelekeo- mapenzi.
Historia ya uumbaji
"Faust" ni matunda ya kazi ya mwandishi, ambayo ilidumu karibu maisha yake yote. Kwa kawaida, kazi "ilikua" pamoja na mwandishi wake, imechukua mfumo wa maoni ya jamii ya Ulaya kwa nusu karne. Historia ya mpiganaji wa kivita wa Ujerumani Faust, ambaye kweli alikuwepo katika karne ya 16 huko Ujerumani, ilichukuliwa kama msingi wa kazi zao na waandishi wengi, washairi, watunzi, na wasanii.
Walakini, Johann Goethe alifanya picha hii kuwa hai, akihisi, akifikiria iwezekanavyo, alifafanua kama mtu anayejitahidi kupata ukweli. Hadithi kuhusu Daktari Faust ni badala ya giza katika asili, anashutumiwa kwa kupotoka kutoka kwa imani, katika kufanya uchawi na uchawi, katika kufufua watu, kwa njia isiyofaa ya maisha. Kulingana na hadithi, alifanya kwa hila, akaponya wagonjwa, alikuwa mtu anayetangatanga. Kabla ya Goethe, hakuna mtu aliyezingatia ukweli kwamba mwanasayansi mkuu anatafuta majibu ya maswali ya milele, kwamba yeye ni mkuu katika kiu chake cha ukweli, yeye ni mwaminifu kwa sababu aliyochagua.
Mwanzo wa kazi ya mwandishi kwenye "Faust" iliangukia miaka ishirini. Kisha mwanasayansi wa baadaye na mwandishi mkuu hakujua kwamba angeunda kazi hii maisha yake yote, kwamba ingekuwa kazi bora isiyoweza kufa ya nyakati zote na watu. Kuanzia 1773 hadi 1775, kazi kwenye matukio mengi ya msiba iliendelea vyema zaidi.
Mnamo 1790, urafiki kati ya Goethe na Schiller ulisababisha mwishowe kumshawishi mshairi aendelee kufanya kazi na Faust na kukamilisha kazi hii bora kwa njia zote. Kati ya 1825-31, tayari katika uzee, Goethe alikamilisha kazi ya maisha yake yote. Hakutaka kuichapisha wakati wa uhai wake, wosia ulionyesha hamu ya kuchapisha "Faust" baada ya kifo cha mwandishi. Mnamo 1832, kazi nzima ilichapishwa.
Mandhari
Maana ya maisha ya mwanadamu, muundo wa ulimwengu, upendo, nguvu, pesa, tamaa zisizo na kikomo na matokeo yake ni sehemu tu ya mandhari ambayo mwandishi wa "Faust" anagusia. Kuonyesha wazo kuu katika kazi hiyo ya kiwango kikubwa ni ngumu sana. Mkasa wa Goethe unafundisha kwamba ujuzi kamili sio mzuri kila wakati, mtu ni kiumbe dhaifu sana kupita mitihani ya kishetani ili kuweka roho yake safi na safi.
Juu wazo Mzozo kati ya wahakiki wa fasihi na wakosoaji bado unaendelea "Faust". Kiu ya ujuzi wa ulimwengu, kihisia, kimwili, kiakili, bila shaka husababisha kifo cha nafsi, kwa sababu kufuata tamaa zako ni kushindwa kwa makusudi. Goethe alijaza kazi hiyo na falsafa nzito mambo, wakati msingi wa njama ni hadithi ya watu. Ikiwa tunaongeza kwa hii mawazo elimu na ukosoaji wa Zama za Kati - utapata uumbaji wa kipekee kabisa - vile ilikuwa janga "Faust".
Muundo
"Faust" kwa namna yake inaweza kuhusishwa na mchezo wa kuigiza wa kusoma, sio matukio yake yote yanafaa kwa maonyesho katika ukumbi wa michezo. Kazi hiyo ina muundo wa uwazi: kujitolea, utangulizi duniani (kwenye ukumbi wa michezo), utangulizi mbinguni, mpango wa hatua, maendeleo ya matukio, kilele na denouement. Sehemu ya pili ya "Faust" ni ya kufikirika sana, ni vigumu kutofautisha vipengele vya utungaji wa muundo ndani yake.
Kipengele kikuu cha utungaji "Faust" ni asili yake ya safu nyingi, kuzingatia kusoma na uwakilishi wa kuona wa kile kinachotokea "kwenye hatua." Sehemu ya kwanza ina matukio 25, ya pili - vitendo 5. Licha ya ugumu wa tamthilia, imekamilika kabisa katika maneno ya kisemantiki na kisanii.
aina
Mwandishi mwenyewe alifafanua aina ya kazi kama janga. Wahakiki wa fasihi huwa wanachukulia kazi bora ya Goethe kuwa shairi la kuigiza, kwa sababu imejaa utunzi na ushairi wa kina. Kwa kuzingatia kwamba matukio mengi kutoka kwa "Faust" yanaweza kuonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo, kazi hiyo pia inaweza kuitwa kucheza. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba kazi ina mwanzo wazi wa epic, kwa hivyo ni ngumu kuacha katika aina fulani.
Mtihani wa bidhaa
Ukadiriaji wa uchambuzi
Ukadiriaji wastani: 4.4. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 342.
