கலைப் படைப்புகளில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம். ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் நல்லது: புத்தகங்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள்

வீடு / முன்னாள்

நல்லது மற்றும் தீமை ... நித்திய தத்துவ கருத்துக்கள், எல்லா நேரங்களிலும் மக்களின் மனதைத் தொந்தரவு செய்கின்றன. இந்த கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றி வாதிடுகையில், நல்லது, நிச்சயமாக, உங்களுக்கு நெருக்கமான மக்களை இனிமையான அனுபவங்களைக் கொண்டுவருகிறது என்று வாதிடலாம். தீமை, மாறாக, துன்பத்தை கொண்டு வர விரும்புகிறது. ஆனால், பெரும்பாலும், தீமையிலிருந்து நன்மையை வேறுபடுத்துவது கடினம். "இது எப்படி இருக்க முடியும்," தெருவில் உள்ள மற்றொரு மனிதர் கேட்பார். அது முடியும் என்று மாறிவிடும். உண்மை என்னவென்றால், நல்லது அதன் செயலுக்கான நோக்கங்களைப் பற்றியும், அதன் சொந்த தீமைகளைப் பற்றியும் சொல்வதற்கு பெரும்பாலும் வெட்கப்படுவதாகும். நல்லது சில நேரங்களில் ஒரு சிறிய தீமை போல் மாறுவேடமிட்டு, தீமை அதையே செய்ய முடியும். ஆனால் அது ஒரு பெரிய நல்லது என்று எக்காளம்! இது ஏன் நடக்கிறது? ஒரு கனிவான நபர், ஒரு விதியாக, அடக்கமானவர், நன்றியைக் கேட்பது அவருக்கு ஒரு சுமையாகும். இங்கே அவர் கூறுகிறார், ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தபின், இது அவருக்கு எதுவும் செலவாகவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் தீமை பற்றி என்ன? ஓ, இந்த தீமை ... இது நன்றியுணர்வின் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை விரும்புகிறது, மற்றும் இல்லாத நல்ல செயல்களுக்கும் கூட.

உண்மையில், ஒளி எங்கே இருக்கிறது, இருள் எங்கே இருக்கிறது, உண்மையான நன்மை எங்கே, தீமை எங்கே என்று கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஆனால் ஒரு நபர் வாழும் வரை, அவர் நன்மைக்காகவும் தீமையைக் கட்டுப்படுத்தவும் பாடுபடுவார். மக்களின் செயல்களின் உண்மையான நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், நிச்சயமாக, தீமையை எதிர்த்துப் போராடுங்கள்.

ரஷ்ய இலக்கியம் இந்த பிரச்சினையை பலமுறை உரையாற்றியுள்ளது. வாலண்டைன் ரஸ்புடின் அவளைப் பற்றியும் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை. "பிரஞ்சு பாடங்கள்" கதையில், லிடியா மிகைலோவ்னாவின் மனநிலையை நாம் காண்கிறோம், அவர் தனது மாணவருக்கு தொடர்ந்து ஊட்டச்சத்துக் குறைபாட்டிலிருந்து விடுபட உதவ விரும்பினார். அவளுடைய தயவின் செயல் “மாறுவேடத்தில்” இருந்தது: அவள் பணத்திற்காக தனது மாணவனுடன் சிகு விளையாடிக் கொண்டிருந்தாள் (இது பணத்திற்கான விளையாட்டின் பெயர்). ஆமாம், இது நெறிமுறை அல்ல, கல்வி கற்பித்தல் அல்ல. லிடியா மிகைலோவ்னாவின் இந்த செயலைப் பற்றி அறிந்த பள்ளி இயக்குனர், அவரை வேலையிலிருந்து நீக்குகிறார். ஆனால் பிரெஞ்சு ஆசிரியர் அந்த மாணவனுடன் விளையாடி சிறுவனிடம் அடிபணிந்தார், ஏனென்றால் அவர் வென்ற பணத்தினால் தனக்காக உணவை வாங்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், பட்டினி கிடந்து தொடர்ந்து படிக்கவில்லை. இது உண்மையிலேயே ஒரு வகையான செயல்.

நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய பிரச்சினை எழுப்பப்படும் மேலும் ஒரு படைப்பை நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். இது எம்.ஏ.வின் நாவல். புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா". பூமியில் நன்மை தீமை இருப்பதைப் பிரிக்க முடியாததைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசுகிறார். இது ஒரு பொதுவான உண்மை. ஒரு அத்தியாயத்தில், லெவி மேட்வி வோலாண்டை தீயவர் என்று அழைக்கிறார். எந்த வோலண்ட் பதிலளிக்கிறார்: "தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும்?" மனிதர்களில் உண்மையான தீமை என்னவென்றால், அவர்கள் இயல்பாகவே பலவீனமானவர்கள், கோழைத்தனமானவர்கள் என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார். ஆனால் தீமையை இன்னும் தோற்கடிக்க முடியும். இதைச் செய்ய, சமூகம் நீதியின் கொள்கையை நிறுவ வேண்டும், அதாவது அர்த்தம், பொய்கள் மற்றும் ஒத்துழைப்பு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு. எல்லா மக்களிடமும் நல்லதை மட்டுமே பார்க்கும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி நாவலில் உள்ள நன்மையின் தரம். பொன்டியஸ் பிலாத்துவிடம் விசாரித்தபோது, \u200b\u200bவிசுவாசத்துக்காகவும் நன்மைக்காகவும் எந்தவொரு துன்பத்தையும் தாங்கத் தயாராக இருப்பதாகவும், அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் தீமையை அம்பலப்படுத்துவதற்கான தனது நோக்கம் குறித்தும் அவர் கூறுகிறார். ஹீரோ மரணத்தின் முகத்தில் கூட தனது கருத்துக்களை விட்டுவிடுவதில்லை. "உலகில் தீயவர்கள் யாரும் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர்" என்று அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவிடம் கூறுகிறார்.

இவ்வாறு, நித்திய பிரச்சினை - எது நல்லது, எது தீமை - எப்போதும் மக்களின் மனதைக் கவலையடையச் செய்யும். ஒரே பணி எப்போதுமே நல்ல பக்கத்திலேயே நன்மை பெறுவதுதான்!

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகளால் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

2015-2016 கல்வியாண்டில் இடைநிலை சான்றிதழ் பெறுவதற்கான இலக்கியத் திட்டம் நிறைவுற்றது: ஓவ்சுகோவா நடாலியா, தரம் 5a MBOU "பள்ளி எண் 2" மாணவர் ஆசிரியர் சுவாகினா ஓ.ஏ., ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

திட்டத்தின் பொருத்தம் நன்மை தீமைகளின் கருப்பொருள் ஒரு நித்திய பிரச்சினையாகும், அது கவலைப்படுவதோடு எப்போதும் மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்யும்

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

திட்ட ஆராய்ச்சியின் நோக்கம் 1. நல்லதும் தீமையும் உள்ள இலக்கியப் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது, இந்த தலைப்பின் பொருத்தத்தை வெளிப்படுத்த. 2. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து படைப்புகளிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் ஒரு மோதல் இருக்கிறதா என்பதைக் கண்டுபிடிக்க, இந்த சண்டையில் யார் வெற்றி பெறுகிறார்கள்? 3. நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை நியாயப்படுத்துங்கள்.

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

குறிக்கோள்கள்: 1. நன்மை தீமைகளின் சிக்கலைக் கொண்ட படைப்புகளைப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்தல். 2. நன்மை தீமைகளின் சிக்கலைக் கொண்ட பல இலக்கியப் படைப்புகளை ஆராயுங்கள். 3. மோதலில் வெற்றியாளர்களைத் தீர்மானிப்பதற்காக படைப்புகளின் வகைப்பாட்டை மேற்கொள்வது. 4. எனது சகாக்களிடையே ஆர்வத்தின் அளவையும், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் ஒரு மோதல் இருக்கும் படைப்புகள் குறித்த பெரியவர்களின் அணுகுமுறையை அடையாளம் காண்பது. 5. பெறப்பட்ட முடிவுகளை முறைப்படுத்தவும் சுருக்கமாகவும்.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கருதுகோள்: உலகில் எந்த தீமையும் இல்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம். பின்னர் வாழ்க்கை சுவாரஸ்யமாக இருக்காது. தீமை எப்போதுமே நல்லதைச் சேர்ந்தது, அவர்களுக்கு இடையேயான போராட்டம் வாழ்க்கையைத் தவிர வேறில்லை. புனைகதை என்பது வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும், அதாவது ஒவ்வொரு படைப்பிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கு ஒரு இடம் இருக்கிறது, அநேகமாக, நல்லது அல்லது, மாறாக, தீய வெற்றிகள்.

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆய்வின் பொருள்: வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மற்றும் எழுத்தாளர்களின் இலக்கியப் பணிகள் ஆய்வின் பொருள்: விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள்

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆராய்ச்சி முறைகள்: 1. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மற்றும் எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வு. 2. படைப்புகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் பகுப்பாய்வு. 3. கணக்கெடுப்பு மற்றும் கேள்வி. 4. படைப்புகளின் ஒப்பீடு மற்றும் வகைப்பாடு. 5. பெறப்பட்ட முடிவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்தல்.

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆராய்ச்சி கேள்விகள்: நல்லது மற்றும் தீமை? தீமை இல்லாமல் நல்லது இருக்க முடியுமா அல்லது நன்மை இல்லாமல் தீமை இருக்க முடியுமா? வாழ்க்கையில் அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது: நல்லது அல்லது தீமை வெற்றி?

9 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நன்மை மற்றும் தீமைகளின் புராணக்கதை ஒரு காலத்தில் ஒரு அழகான பறவை வாழ்ந்தது. அவளது கூடுக்கு அருகில் மக்கள் வீடுகள் இருந்தன. ஒவ்வொரு நாளும் பறவை அவர்களின் நேசத்துக்குரிய ஆசைகளை நிறைவேற்றியது. ஆனால் மக்கள் மற்றும் பறவைகளின் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை ஒருமுறை - சூனியக்காரி முடிந்தது. ஒரு தீய மற்றும் பயங்கரமான டிராகன் இந்த இடங்களுக்கு பறந்துவிட்டதால். அவர் மிகவும் பசியுடன் இருந்தார், மற்றும் அவரது முதல் இரையானது பீனிக்ஸ் தபா பறவை. பறவையை சாப்பிட்டதால், டிராகன் தனது பசியை பூர்த்தி செய்யாமல் மக்களை சாப்பிட ஆரம்பித்தது. பின்னர் இரண்டு முகாம்களாக ஒரு பெரிய மக்கள் பிரிவு இருந்தது. சிலர், சாப்பிட விரும்பாமல், டிராகனின் பக்கத்திற்குச் சென்று, தங்களை நரமாமிசிகளாக மாற்றினர், அதே நேரத்தில் மற்ற மக்கள் தொடர்ந்து ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடத்தை நாடி, ஒரு கொடூரமான அரக்கனின் அடக்குமுறையால் அவதிப்பட்டனர். இறுதியாக, டிராகன், போதுமானதாக இருந்ததால், அவனது இருண்ட ராஜ்யத்திற்கு பறந்து சென்றான், மக்கள் எங்கள் கிரகத்தின் முழு நிலப்பரப்பிலும் வசிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் ஒரே கூரையின் கீழ் இருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு வகையான பறவை இல்லாமல் வாழ முடியாது, கூடுதலாக, அவர்கள் தொடர்ந்து சண்டையிட்டனர். உலகில் நன்மையும் தீமையும் தோன்றியது இதுதான்.

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல்" நல்லது தீமையை விட மேலோங்கியது. மாற்றாந்தாய் மற்றும் அவரது மகள்கள் நிலக்கரியாக மாறினர், வாசிலிசா இளவரசருடன் திருப்தியிலும் மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழத் தொடங்கினார்.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஏ.எஸ் எழுதிய "தி டேல் ஆஃப் தி டெட் இளவரசி மற்றும் ஏழு போகாட்டியர்ஸ்". புஷ்கின் ஒரு தீய மாற்றாந்தாய் மற்றும் ஒரு அழகான வகையான வளர்ப்பு மகள் பற்றிய ஒரு பாரம்பரிய விசித்திரக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் புஷ்கின் பாரம்பரிய சதித்திட்டத்தை ஒரு சிறப்பு ஆழத்துடன் நிரப்ப முடிந்தது, நல்ல வெளிச்சத்துடன் ஊடுருவியது. புஷ்கின் எல்லாவற்றையும் போலவே, இந்த விசித்திரக் கதையும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற கல் போன்றது, ஆயிரக்கணக்கான அம்சங்களைக் கொண்டு பிரகாசிக்கிறது, பல வண்ணச் சொற்களால் நம்மைத் தாக்குகிறது, தெளிவானது, எழுத்தாளரிடமிருந்து வெளிப்படும் பிரகாசம் கூட - கண்மூடித்தனமாக அல்ல, ஆனால் நம் கண்ணுக்குத் தெரியாத கண்களையும் ஆன்மீக ரீதியில் தூங்கும் இதயங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

13 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சன் விசித்திரக் கதை "தி ஸ்னோ குயின்" நல்ல சக்திகள் ஆளுமைப்படுத்தப்படுகின்றன, முதலில், கெர்டா, ஸ்னோ ராணியை எதிர்த்த ஒரு துணிச்சலான பெண், சக்திவாய்ந்த மற்றும் வெல்ல முடியாதவர். மந்திரவாதியின் முத்தத்தை ஒருபுறம் இருக்க, எந்த வலிமையும் குளிர்ந்த பார்வையை எதிர்க்க முடியவில்லை. ஆனால் கெர்டாவின் கருணையும் தைரியமும் மக்களையும் விலங்குகளையும் தன் பக்கம் ஈர்க்கின்றன.

14 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

புராணங்களின் பகுப்பாய்வு "உலக இரத்தம்" மக்கள் நிலத்தில் குடியேறியபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் முதலில் தானியங்களை விதைக்க கற்றுக்கொண்டனர், பின்னர் திராட்சை பயிரிட்டு அதிலிருந்து மது தயாரிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் மது அருந்தியபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் முட்டாள்தனமாகவும் கோபமாகவும் ஆனார்கள், பலவீனமானவர்களை புண்படுத்தினர், தங்களைப் புகழ்ந்து ஒருவருக்கொருவர் ஏமாற்றினார்கள். கடவுள் மக்களைப் பார்த்தார், அவர் மிகவும் கசப்பானவர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் மக்கள் மோசமாகவும் கோபமாகவும் மாறினர். கடவுள் மிகவும் கோபமடைந்தார், அவர் படைத்த எல்லா மனிதர்களையும் எல்லா விலங்குகளையும் அழிக்க முடிவு செய்தார்.

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கலைப் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு ஜெராசிம் முமுவை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தனது குழந்தைக்கு ஒரு தாயைப் போலவே நடத்தினார், மேலும் அவர் தனது உயிரை எடுக்க முடிவு செய்தார் என்பது ஹீரோவின் மகத்தான மன உறுதியைப் பற்றி பேசுகிறது. அவள் இறக்க நேரிட்டால், அவன் அதை தானே செய்வான். மிகவும் தைரியமான ஒருவர் மட்டுமே அத்தகைய முடிவை எடுக்க முடியும். நகரத்திலிருந்து ஜெரசிம் அங்கீகரிக்கப்படாமல் புறப்படுவது அவமானத்திற்கு எதிராக ஒரு சக்தியற்ற நபரின் எதிர்ப்பு. ஜெரசிமுக்கு என்ன நடந்தது என்பது அவருக்கு மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை எப்போதும் இழந்துவிட்டது, அவரை எப்போதும் மக்களிடமிருந்து வேலி செய்தது. I. S. துர்கனேவின் கதை "முமு"

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

வி. கட்டேவ் “மலர்-ஏழு-மலர்” வாலண்டைன் கட்டேவின் இந்த வகையான விசித்திரக் கதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது: ஆசைகள் தோன்றும்போது, \u200b\u200bமுதலில் நீங்கள் விரும்பியவை அவசியமா, முதலில் உங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது சிரமத்தை ஏற்படுத்துமா, மற்றவர்களுக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்துமா என்று சிந்தியுங்கள். மிக முக்கியமாக, உங்கள் ஆசைகளை நீங்களே நிறைவேற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். நியாயமான செயல்களைச் செய்வதற்காக ஒரு பூவின் இதழ்கள் - ஏழு பூக்கள் இருப்பது அவசியமில்லை. கடினமான காலங்களில் மற்றவர்களின் உதவிக்கு வருவதற்கு ஒரு கனிவான இதயம் இருந்தால் போதும், அதைப் பற்றி யாராவது உங்களிடம் கேட்கக் காத்திருக்க வேண்டாம்.

17 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஜி. ட்ரோபோல்ஸ்கி "வெள்ளை பிம் கருப்பு காது" ஒரு மருத்துவமனையில் முடிவடைந்த உரிமையாளரைத் தேடிச் சென்ற ஒரு நாயைப் பற்றி புத்தகம் சொல்கிறது. இதன் விளைவாக, அவள் வேரற்றவளாக மாறிவிட்டாள். நாயின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு வித்தியாசமாக நடந்துகொண்ட ஒரு ஹீரோவை கதையும் படமும் காட்டுகின்றன. பல அவமானங்களையும், அடிப்புகளையும் தாங்கிய பிம் ஒரு அனாதை இல்லத்தில் முடிந்தது, அங்கு அவர் இறந்தார்.

18 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஃபில்காவின் கே. ஜி. பாஸ்டோவ்ஸ்கியின் "சூடான ரொட்டி" கதை தனது தவறை சரிசெய்தது, இதன் மூலம் அவர் ஒரு வலிமையான மற்றும் தைரியமான மனிதர் என்பதை நிரூபித்தார், அவர் செய்த தீய செயலை சரிசெய்ய அவருக்கு போதுமான மன மற்றும் உடல் வலிமை இருந்தது, அதாவது அவர் அணுகினார் அழகான. அவர் இந்த படிக்கட்டு முதல் முதல் நான்காவது படி வரை நடந்து, அதன் மூலம் தனது குற்றத்திற்காக பரிகாரம் செய்தார்.

19 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

20 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

முடிவு: புனைகதை படித்த அனைத்து படைப்புகளின் இதயத்திலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் யோசனை இருக்கிறது. பெரும்பாலான படைப்புகளில், இந்த மோதலில் தீமை வெற்றி பெறுகிறது. நன்மையின் வெற்றி வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் படைப்புகளில் மட்டுமே காணப்படுகிறது - விசித்திரக் கதைகள். ரஷ்ய லிட்டரேச்சர் படங்களின் பணிகள் நல்ல படங்களை தனிப்பட்டதாக்குதல், மோசமான தீய கதைகளின் நல்ல முயற்சிகளின் தனிப்பட்ட தீமை - 3 3 3 3 0 லெஜண்ட்ஸ் - 1 1 1 0 1 பணிகள் 4 4 4 0 4 -

21 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அட்டவணை: வெவ்வேறு காலங்களின் படைப்புகளில் நல்லது மற்றும் தீமை என்ற கருப்பொருளின் ஒப்பீட்டு பண்புகள். № P / P NAME OF WORKS Good EVIL 1 ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை "வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல்" + + 2 ஆசிரியரின் கதை. ஏ.எஸ். புஷ்கின் "தி டேல் ஆஃப் தி டெட் இளவரசி மற்றும் ஏழு போகாட்டர்ஸ்" + + 3 19 ஆம் நூற்றாண்டின் செம்மொழி ரஷ்ய இலக்கியம். இருக்கிறது. துர்கனேவ் "முமு" + + 4 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தற்கால ரஷ்ய இலக்கியம். 1 கே.ஜி. பாஸ்டோவ்ஸ்கி "சூடான ரொட்டி" 2.வி.காடேவ் "ஸ்வெடிக்-ஏழு-மலர்" 3.ஜி. ட்ரோபோல்ஸ்கி "வெள்ளை பிம் கருப்பு காது" + + + + + + 5 புராணக்கதை. "வெள்ளம்" + + 6 வெளிநாட்டு இலக்கியம். எச்.கே. ஆண்டர்சன் "தி ஸ்னோ குயின்" + +

22 ஸ்லைடு

இலக்கிய பள்ளி எண் 28

நிஜ்னெகாம்ஸ்க், 2012

1. அறிமுகம் 3

2. "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை" 4

3. "யூஜின் ஒன்ஜின்" 5

4. "அரக்கன்" 6

5. "சகோதரர்கள் கரமசோவ்" மற்றும் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" 7

6. "இடியுடன் கூடிய மழை" 10

7. "வெள்ளை காவலர்" மற்றும் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" 12

8. முடிவு 14

9. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் 15

1. அறிமுகம்

என் வேலையில், நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி பேசுவோம். நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய பிரச்சினை ஒரு நித்திய பிரச்சினையாகும், அது கவலைப்படுவதோடு மனிதகுலத்தையும் கவலைப்படுத்தும். சிறுவயதில் விசித்திரக் கதைகள் நமக்குப் படிக்கப்படும்போது, \u200b\u200bஇறுதியில் நல்லது எப்போதும் அவற்றில் வெல்லும், மற்றும் விசித்திரக் கதை முடிவடைகிறது: "அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார்கள் ...". நாம் வளர்கிறோம், காலப்போக்கில் இது எப்போதுமே அப்படி இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. இருப்பினும், ஒரு நபர் ஒரு குறைபாடு இல்லாமல், ஆத்மாவில் முற்றிலும் தூய்மையானவர் என்று அது நடக்காது. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் குறைபாடுகள் உள்ளன, அவற்றில் பல உள்ளன. ஆனால் இது நாம் தீயவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. எங்களிடம் நிறைய நல்ல குணங்கள் உள்ளன. எனவே பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில் நல்லது மற்றும் தீமை என்ற தீம் ஏற்கனவே தோன்றுகிறது. “விளாடிமிர் மோனோமாக்கின் போதனைகள்” இல் அவர்கள் சொல்வது போல்: “… என் பிள்ளைகளே, கடவுள் நமக்கு எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர், கடவுள் எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர் என்று சிந்தியுங்கள். நாங்கள் பாவமுள்ள மற்றும் மனிதர்களாக இருக்கிறோம், ஆனாலும், யாராவது நமக்குத் தீங்கு செய்தால், நாங்கள் அவரைத் தயார் செய்து பழிவாங்கத் தயாராக இருக்கிறோம்; ஜீவனாகிய கர்த்தர், ஜீவனுக்கும் (ஜீவனுக்கும்) மரணத்துக்கும் நம்முடைய பாவங்களைத் தாங்குகிறார், அவை நம் தலையை மீறினாலும், நம் வாழ்நாள் முழுவதும், தன் குழந்தையை நேசிக்கும் ஒரு தந்தையைப் போல, அவர் தண்டிக்கிறார், மீண்டும் நம்மைத் தன்னிடம் இழுக்கிறார். மனந்திரும்புதல், கண்ணீர் மற்றும் பிச்சை ... "என்ற மூன்று நல்லொழுக்கங்களுடன் - எதிரியிலிருந்து விடுபட்டு அவரை எவ்வாறு தோற்கடிப்பது என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டினார்.

"அறிவுறுத்தல்" என்பது ஒரு இலக்கிய படைப்பு மட்டுமல்ல, சமூக சிந்தனையின் முக்கியமான நினைவுச்சின்னமாகும். கியேவ் இளவரசர்களில் ஒருவரான விளாடிமிர் மோனோமக், உள்நாட்டு மோதல்களின் தீங்கு குறித்து தனது சமகாலத்தவர்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார் - உள்நாட்டு விரோதத்தால் பலவீனமடைந்த ரஷ்யா, வெளிப்புற எதிரிகளை தீவிரமாக எதிர்க்க முடியாது.

எனது படைப்பில், வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களிடையே இந்த சிக்கல் எவ்வாறு உருவாகியுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன். நிச்சயமாக, நான் தனிப்பட்ட படைப்புகளில் மட்டுமே விரிவாக வாழ்வேன்.

2. "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை"

கியேவ் குகைகள் மடத்தின் துறவியான நெஸ்டரின் பேனாவுக்கு சொந்தமான பழைய ரஷ்ய இலக்கியமான "தி லைஃப் அண்ட் ரூயின் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்" படைப்பில் நன்மை தீமைக்கு ஒரு வெளிப்படையான எதிர்ப்பைக் காண்கிறோம். நிகழ்வுகளின் வரலாற்று அடிப்படை பின்வருமாறு. 1015 ஆம் ஆண்டில், பழைய இளவரசர் விளாடிமிர் இறந்துவிடுகிறார், அந்த நேரத்தில் கியேவில் இல்லாத தனது மகன் போரிஸை வாரிசாக நியமிக்க விரும்பினார். போரிஸின் சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க், அரியணையை கைப்பற்ற திட்டமிட்டு, போரிஸையும் அவரது தம்பி க்ளெப்பையும் கொல்ல உத்தரவிடுகிறார். அவர்களின் உடலுக்கு அருகில் அற்புதங்கள் நடக்கத் தொடங்குகின்றன, புல்வெளியில் கைவிடப்படுகின்றன. ஸ்வயடோபோக்கின் மீது யரோஸ்லாவ் தி வைஸ் வெற்றி பெற்ற பிறகு, உடல்கள் புனரமைக்கப்பட்டு, சகோதரர்கள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

ஸ்வயாடோபோக் பிசாசின் தூண்டுதலால் சிந்தித்து செயல்படுகிறார். வாழ்க்கைக்கான "வரலாற்று" அறிமுகம் உலக வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது: ரஷ்யாவில் நடந்த நிகழ்வுகள் கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான நித்திய போராட்டத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே - நல்லது மற்றும் தீமை.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை என்பது புனிதர்களின் தியாக உணர்வைப் பற்றிய கதை. அத்தகைய கருப்பொருளின் கலை அமைப்பு, நல்ல மற்றும் தீமை, தியாகி மற்றும் துன்புறுத்துபவர் ஆகியோரின் எதிர்ப்பு, சிறப்பு பதற்றம் மற்றும் கொலையின் உச்சக்கட்ட காட்சியின் "சுவரொட்டி" நேரடியான தன்மை ஆகியவற்றை முக்கிய கருப்பொருள் தீர்மானித்தது: இது நீண்ட மற்றும் செயற்கையானதாக இருக்க வேண்டும்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமைக்கான பிரச்சினையை எனது சொந்த வழியில் பார்த்தேன்.

3. "யூஜின் ஒன்ஜின்"

கவிஞர் தனது கதாபாத்திரங்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்கவில்லை. அவர் ஒவ்வொரு ஹீரோக்களுக்கும் பல முரண்பாடான மதிப்பீடுகளை அளிக்கிறார், ஹீரோக்களை பல கோணங்களில் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். புஷ்கின் வாழ்க்கையின் அதிகபட்ச ஒற்றுமையை அடைய விரும்பினார்.

ஒன்ஜினின் சோகம், அவர் தத்யானாவின் அன்பை நிராகரித்தார், தனது சுதந்திரத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தில் இருந்தார், மேலும் வெளிச்சத்தை உடைக்க முடியவில்லை, அதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தார். மனச்சோர்வடைந்த மனநிலையில், ஒன்ஜின் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி "தனது அலைகளைத் தொடங்கினார்." பயணத்திலிருந்து திரும்பிய ஹீரோ முன்னாள் ஒன்ஜின் போல இல்லை. முன்பைப் போலவே, வாழ்க்கையில் செல்லவும், அவர் சந்தித்த மக்களின் உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் முற்றிலுமாக புறக்கணித்து, தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க முடியாது. அவர் மிகவும் தீவிரமானவராக, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் அதிக கவனத்துடன் இருக்கிறார், இப்போது அவர் அவரை முழுமையாகக் கைப்பற்றி அவரது ஆத்மாவை உலுக்கும் வலுவான உணர்வுகளுக்கு வல்லவர். பின்னர் விதி அவரை மீண்டும் டாடியானாவுக்கு அழைத்து வருகிறது. ஆனால், அந்த சுயநலத்தை அவளால் காண முடிந்தது என்பதால், அவனுக்கான உணர்வுகளின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்கும் அந்த சுயநலம் .. டாட்டியானாவில் அவர்கள் புண்படுத்தும் உணர்வுகளைச் சொல்கிறார்கள்: தன்னுடைய எல்லா ஆழத்தையும் அறிய முடியாமல் போனதற்காக ஒன்ஜினைத் திட்டுவது அவளுடைய முறை. அவளுடைய ஆன்மா.

ஒன்ஜினின் ஆத்மாவில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் ஒரு போராட்டம் உள்ளது, ஆனால், இறுதியில், நல்ல வெற்றிகள். ஹீரோவின் மேலும் கதி பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் ஒருவேளை அவர் டிசெம்ப்ரிஸ்டுகளாக மாறியிருப்பார், இது ஒரு புதிய கதாபாத்திரத்தின் வளர்ச்சியின் முழு தர்க்கத்திற்கும் வழிவகுத்தது, இது ஒரு புதிய வட்டத்தின் தாக்கத்தின் கீழ் மாறிவிட்டது ..

4. "அரக்கன்"

தீம் கவிஞரின் முழு படைப்புகளிலும் இயங்குகிறது, ஆனால் இந்த படைப்பில் மட்டுமே நான் வாழ விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அதில் நன்மை தீமை பிரச்சினை மிகவும் கூர்மையாக கருதப்படுகிறது. தீமையின் உருவமான அரக்கன், பூமிக்குரிய பெண்ணான தமராவை நேசிக்கிறாள், அவளுடைய பொருட்டு நன்மைக்காக மறுபிறவி எடுக்கத் தயாராக இருக்கிறாள், ஆனால் தமாரா இயற்கையால் அவனது காதலுக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை. பூமிக்குரிய உலகமும் ஆவிகளின் உலகமும் ஒன்றிணைக்க முடியாது, அந்தப் பெண் அரக்கனின் ஒரு முத்தத்தால் இறந்துவிடுகிறாள், அவனுடைய ஆர்வம் தடையின்றி இருக்கிறது.

கவிதையின் ஆரம்பத்தில், அரக்கன் தீயவன், ஆனால் இறுதியில் இந்த தீமையை ஒழிக்க முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. தமரா ஆரம்பத்தில் நல்லதைக் குறிக்கிறாள், ஆனால் அவள் அரக்கனுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறாள், ஏனென்றால் அவனுடைய காதலுக்கு அவளால் பதிலளிக்க முடியாது, அதாவது அவனுக்கு அவள் தீயவள் ஆகிறாள்.

5. "சகோதரர்கள் கரமசோவ்"

கரமசோவ்ஸின் வரலாறு ஒரு குடும்பக் கதை மட்டுமல்ல, சமகால அறிவுஜீவி ரஷ்யாவின் வகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பொதுவான படம். இது ரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய ஒரு காவிய வேலை. வகையின் பார்வையில், இது ஒரு சிக்கலான படைப்பு. இது "வாழ்க்கை" மற்றும் "நாவல்", தத்துவ "கவிதைகள்" மற்றும் "போதனைகள்", ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், கருத்தியல் மோதல்கள் மற்றும் நீதிமன்ற உரைகளின் இணைவு ஆகும். முக்கிய பிரச்சனை "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" தத்துவம் மற்றும் உளவியல், மக்களின் ஆன்மாக்களில் "கடவுள்" மற்றும் "பிசாசு" இடையே போராட்டம்.

"உண்மையிலேயே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: ஒரு கோதுமை தானியம் தரையில் விழுந்து இறக்காவிட்டால், அது அதிக பலனைத் தரும்" (ஜான் நற்செய்தி) இது இயற்கையிலும் வாழ்க்கையிலும் தவிர்க்க முடியாமல் நிகழும் ஒரு புதுப்பித்தலின் சிந்தனையாகும், இது நிச்சயமாக பழையவர்களின் இறப்புடன் சேர்ந்துள்ளது. வாழ்க்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கான செயல்முறையின் அகலம், சோகம் மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத தன்மை ஆகியவை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் அதன் ஆழத்திலும் சிக்கலிலும் ஆராயப்பட்டன. நனவிலும் செயல்களிலும் அசிங்கமான மற்றும் அசிங்கமானவற்றைக் கடப்பதற்கான தாகம், தார்மீக மறுபிறப்பு மற்றும் தூய்மையான, நீதியான வாழ்க்கைக்கான துவக்கத்திற்கான நம்பிக்கை நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களையும் மூழ்கடிக்கும். எனவே "கண்ணீர்", வீழ்ச்சி, ஹீரோக்களின் வெறி, அவர்களின் விரக்தி.

இந்த நாவலின் மையத்தில் சமூகத்தில் அணியும் புதிய கருத்துக்களுக்கு, புதிய கோட்பாடுகளுக்கு அடிபணிந்த ஒரு இளம் பொதுவான ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவம் உள்ளது. ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சிந்தனை மனிதர். அவர் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், அதில் அவர் உலகை விளக்க மட்டுமல்லாமல், தனது சொந்த ஒழுக்கத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார். மனிதகுலம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்: சில - “உரிமை உண்டு”, மற்றவை - “நடுங்கும் உயிரினங்கள்”, அவை வரலாற்றுக்கு “பொருளாக” செயல்படுகின்றன. சமகால வாழ்க்கையின் அவதானிப்பின் விளைவாக ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் இந்த கோட்பாட்டிற்கு வந்தது, இதில் சிறுபான்மையினர் அனைத்தையும் அனுமதிக்கின்றனர், பெரும்பான்மை - எதுவும் இல்லை. மக்களை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிப்பது தவிர்க்க முடியாமல் அவர் எந்த வகையைச் சேர்ந்தவர் என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது. இதைக் கண்டுபிடிக்க, அவர் ஒரு பயங்கரமான பரிசோதனையைத் தீர்மானிக்கிறார், அவர் ஒரு வயதான பெண்ணைத் தியாகம் செய்யத் திட்டமிடுகிறார் - ஒரு பயனீட்டாளர், தனது கருத்தில், தீங்கு மட்டுமே தருகிறார், எனவே மரணத்திற்கு தகுதியானவர். நாவலின் செயல் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் மறுப்பு மற்றும் அவரது அடுத்தடுத்த மீட்பு என கட்டப்பட்டுள்ளது. வயதான பெண்ணைக் கொல்வதன் மூலம், ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது அன்புக்குரிய தாய் மற்றும் சகோதரி உட்பட சமூகத்திற்கு வெளியே தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். துண்டிக்கப்பட்டு தனியாக இருப்பது ஒரு குற்றவாளிக்கு கடுமையான தண்டனையாக மாறும். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கருதுகோளில் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார் என்று உறுதியாக நம்புகிறார். அவர் ஒரு "சாதாரண" குற்றவாளியின் வேதனையையும் சந்தேகத்தையும் அனுபவிக்கிறார். நாவலின் முடிவில், ரஸ்கோல்னிகோவ் நற்செய்தியை தனது கைகளில் எடுத்துக்கொள்கிறார் - இது ஹீரோவின் ஆன்மீக முறிவைக் குறிக்கிறது, ஹீரோவின் பெருமை மீது ஹீரோவின் ஆத்மாவில் நல்ல தொடக்கத்தின் வெற்றி, இது தீமைக்கு வழிவகுக்கிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவ், பொதுவாக எனக்கு மிகவும் முரண்பாடான நபர் என்று தெரிகிறது. பல அத்தியாயங்களில், ஒரு நவீன நபர் அவரைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்: அவருடைய பல கூற்றுகள் ஒருவருக்கொருவர் மறுக்கப்படுகின்றன. ரஸ்கோல்னிகோவின் தவறு என்னவென்றால், அவர் செய்த குற்றத்தை, அவர் செய்த தீமையை அவர் தனது கருத்தில் காணவில்லை.

ரஸ்கோல்னிகோவின் நிலை ஆசிரியரால் "இருண்ட", "மனச்சோர்வடைந்த", "சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத" போன்ற சொற்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் வாழ்க்கையுடன் பொருந்தாத தன்மையைக் காட்டுகிறது என்று நினைக்கிறேன். அவர் சொல்வது சரிதான் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினாலும், இந்த நம்பிக்கை மிகவும் உறுதியாக இல்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் சரியாக இருந்திருந்தால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இருண்ட மஞ்சள் நிற டோன்களில் நிகழ்வுகளையும் அவரது உணர்வுகளையும் விவரித்திருக்க மாட்டார், ஆனால் லேசானவைகளில், ஆனால் அவை எபிலோக்கில் மட்டுமே தோன்றும். அவர் கடவுளின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டது தவறு, யார் வாழ வேண்டும், யார் இறக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்க தைரியம் இருந்தது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் எப்போதுமே நம்பிக்கைக்கும் அவநம்பிக்கைக்கும் இடையில் நல்லது, தீமை, மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நற்செய்தி உண்மை ரஸ்கோல்னிகோவின் உண்மையாக மாறியுள்ளது என்பதை எபிலோக்கில் கூட வாசகரை நம்ப வைக்கத் தவறிவிட்டார்.

எனவே, தேடலில், மன வேதனையும், ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவுகளும், அவரது சொந்த சந்தேகங்கள், உள் போராட்டம், தன்னுடன் வாதங்கள், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தொடர்ந்து நடத்தி வருகின்றன, அவை பிரதிபலித்தன.

6. "இடியுடன் கூடிய மழை"

அவரது படைப்பான "இடியுடன் கூடிய மழை" நல்லது மற்றும் தீமை என்ற கருத்தையும் தொடுகிறது.

தி தண்டர் புயலில், விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, “கொடுங்கோன்மை மற்றும் பேச்சின்மை ஆகியவற்றின் பரஸ்பர உறவுகள் மிகவும் துன்பகரமான விளைவுகளுக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. எலும்பு பழைய உலகத்தைத் தாங்கக்கூடிய ஒரு சக்தியை கேடரினா டோப்ரோலியுபோவ் கருதுகிறார், இந்த ராஜ்யத்தால் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு புதிய சக்தி மற்றும் அதன் மிகப்பெரிய அடித்தளம்.

"தி இடியுடன் கூடிய புயல்" நாடகம், வணிகரின் மனைவியான கட்டெரினா கபனோவா மற்றும் அவரது மாமியார் மார்த்தா கபனோவா ஆகியோரின் வலுவான மற்றும் திடமான இரண்டு கதாபாத்திரங்களை முரண்படுகிறது, அவர் நீண்ட காலமாக கபனிகா என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்.

கட்டெரினாவுக்கும் கபனிகாவுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு, அவற்றை வெவ்வேறு துருவங்களுக்குத் தள்ளும் வித்தியாசம் என்னவென்றால், கட்டரினாவுக்கு பழங்கால மரபுகளைப் பின்பற்றுவது ஒரு ஆன்மீகத் தேவை, மற்றும் கபனிகாவைப் பொறுத்தவரை ஆணாதிக்க உலகின் சரிவை எதிர்பார்ப்பதில் தேவையான மற்றும் ஒரே ஆதரவைக் கண்டறியும் முயற்சி. பாதுகாக்கும் ஒழுங்கின் சாரத்தை அவள் சிந்திக்கவில்லை, அர்த்தத்தை, அதிலிருந்து உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தினாள், வடிவத்தை மட்டும் விட்டுவிட்டு, அதன் மூலம் அதை ஒரு பிடிவாதமாக மாற்றினாள். பண்டைய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அழகிய சாரத்தை அவள் ஒரு புத்தியில்லாத சடங்காக மாற்றினாள், அவை இயற்கைக்கு மாறானவை. "இடியுடன் கூடிய புயலில்" கபனிகா (அதே போல் காட்டு) ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையின் நெருக்கடி நிலையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆரம்பத்தில் அது இயல்பாக இல்லை. காட்டுப்பன்றிகள் மற்றும் காட்டுப்பன்றிகளின் உயிருள்ள வாழ்க்கை குறிப்பாக வாழ்க்கை வடிவங்கள் அவற்றின் முந்தைய உள்ளடக்கத்தை இழந்துவிட்டு, ஏற்கனவே அருங்காட்சியக நினைவுச்சின்னங்களாக பாதுகாக்கப்படுகையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மறுபுறம், கட்டெரினா, ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் சிறந்த குணங்களை அவற்றின் அழகிய தூய்மையில் பிரதிபலிக்கிறது.

இவ்வாறு, கேத்ரின் ஆணாதிக்க உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் - அதன் மற்ற அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும். பிந்தையவரின் கலை நோக்கம் ஆணாதிக்க உலகத்தை அழிப்பதற்கான காரணங்களை முழுமையாகவும், முடிந்தவரை பல கட்டமைப்புடனும் கோடிட்டுக் காட்டுவதாகும். இதனால், வர்வரா வாய்ப்பை ஏமாற்றவும் பயன்படுத்திக் கொள்ளவும் கற்றுக்கொண்டார்; கபனிகாவைப் போலவே அவளும் கொள்கையை பின்பற்றுகிறாள்: “தையல் மற்றும் மூடியிருக்கும் வரை நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள்.” இந்த நாடகத்தில் கட்டரீனா நல்லவர் என்றும், மீதமுள்ள கதாபாத்திரங்கள் தீமையின் பிரதிநிதிகள் என்றும் மாறிவிடும்.

7. "வெள்ளை காவலர்"

நகரத்தை பெட்லியூரிஸ்ட்களிடம் ஒப்படைத்த ஜேர்மன் துருப்புக்களால் கியேவ் கைவிடப்பட்ட ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி இந்த நாவல் கூறுகிறது. முன்னாள் சாரிஸ்ட் இராணுவத்தின் அதிகாரிகள் எதிரியின் தயவில் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டனர்.

கதையின் மையத்தில் அத்தகைய ஒரு அதிகாரியின் குடும்பத்தின் தலைவிதி உள்ளது. டர்பின்கள், ஒரு சகோதரி மற்றும் இரண்டு சகோதரர்களைப் பொறுத்தவரை, அடிப்படைக் கருத்து மரியாதை, இது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதாக அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால் உள்நாட்டுப் போரின் சுற்றுப்புறங்களில், தாய்நாடு இருக்காது, வழக்கமான அடையாளங்கள் மறைந்துவிட்டன. விசையாழிகள் நம் கண்களுக்கு முன்பாக மாறிவரும் உலகில் தங்களுக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கின்றன, அவற்றின் மனித நேயத்தை, ஆன்மாவின் நன்மையைப் பாதுகாக்க, மனமுடைந்து போகாமல் இருக்க. மற்றும் ஹீரோக்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.

நாவல் உயர் சக்திகளுக்கு ஒரு வேண்டுகோளை அளிக்கிறது, இது காலமற்ற காலங்களில் மக்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும். அலெக்ஸி டர்பின் ஒரு கனவு காண்கிறார், அதில் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு இரண்டும் சொர்க்கத்தில் விழுகின்றன (சொர்க்கம்), ஏனெனில் இருவரும் கடவுளால் நேசிக்கப்படுகிறார்கள். இதன் பொருள், நல்லதை வெல்ல வேண்டும்.

வொலண்ட் என்ற பிசாசு ஒரு தணிக்கையுடன் மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். அவர் மாஸ்கோ முதலாளித்துவத்தை கவனித்து அவர்கள் மீது ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிக்கிறார். நாவலின் உச்சம் வோலாண்டின் பந்து, அதன் பிறகு அவர் மாஸ்டரின் கதையைக் கற்றுக்கொள்கிறார். வோலண்ட் மாஸ்டரை தனது பாதுகாப்பில் கொண்டு செல்கிறார்.

தன்னைப் பற்றிய ஒரு நாவலைப் படித்த பிறகு, இயேசு (நாவலில் அவர் ஒளியின் சக்திகளின் பிரதிநிதி) நாவலை உருவாக்கியவர் மாஸ்டர் அமைதிக்கு தகுதியானவர் என்று தீர்மானிக்கிறார். எஜமானரும் அவரது காதலியும் இறந்துவிடுகிறார்கள், வோலாண்ட் அவர்கள் இப்போது வசிக்கும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். இது ஒரு மகிழ்ச்சியான வீடு, ஒரு முட்டாள்தனத்தின் உருவகம். இவ்வாறு, வாழ்க்கையின் போர்களில் சோர்வடைந்த ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவுடன் பாடுபட்டதைப் பெறுகிறார். மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலையைத் தவிர, இது "அமைதி" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, மற்றொரு உயர்ந்த நிலை உள்ளது - "ஒளி", ஆனால் மாஸ்டர் ஒளிக்கு தகுதியானவர் அல்ல என்று புல்ககோவ் குறிப்பிடுகிறார். மாஸ்டர் ஏன் ஒளி மறுக்கப்படுகிறார் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். இந்த அர்த்தத்தில், ஐ.சோலோடூஸ்கியின் கூற்று சுவாரஸ்யமானது: “அன்பு தனது ஆத்மாவை விட்டு வெளியேறியது என்பதற்காக தன்னைத் தானே தண்டிப்பது மாஸ்டர் தான். வீட்டை விட்டு வெளியேறுபவர்கள் அல்லது காதல் விட்டுச் சென்றவர்கள் வெளிச்சத்திற்குத் தகுதியற்றவர்கள் ... சோர்வின் இந்த சோகத்திற்கு முன்னால் வோலாண்ட் கூட தொலைந்து போகிறது, உலகை விட்டு வெளியேற ஆசைப்பட்ட சோகம், வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேற வேண்டும் "

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான நித்திய போராட்டம் பற்றிய புல்ககோவின் நாவல். ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், குடும்பம், அல்லது ஒருவருக்கொருவர் எப்படியாவது தொடர்புடைய ஒரு நபரின் தலைவிதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படாத இந்த வேலை - அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியில் அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் அவர் ஆராய்கிறார். ஏறக்குறைய இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளின் கால இடைவெளி, இயேசுவையும் பிலாத்துவையும் பற்றிய நாவலின் செயலையும், மாஸ்டரைப் பற்றிய நாவலையும் பிரித்து, நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சினைகள், ஒரு நபரின் ஆவியின் சுதந்திரம், சமுதாயத்துடனான அவரது உறவு ஆகியவை நித்தியமானவை, எந்தவொரு சகாப்தத்திற்கும் பொருந்தக்கூடிய பிரச்சினைகள் என்பதை மட்டுமே வலியுறுத்துகின்றன.

புல்ககோவின் பிலாத்து ஒரு உன்னதமான வில்லனாக காட்டப்படவில்லை. இயேசு தீயவராக இருப்பதை வாங்குபவர் விரும்பவில்லை; கோழைத்தனம் அவரை கொடுமைக்கும் சமூக அநீதிக்கும் இட்டுச் சென்றது. பயம் தான் நல்ல, புத்திசாலி மற்றும் தைரியமான மக்களை தீய விருப்பத்தின் குருட்டு ஆயுதமாக ஆக்குகிறது. கோழைத்தனம் என்பது உள் அடிபணிதல், ஆவி சுதந்திரம் இல்லாமை, ஒரு நபரின் சார்பு ஆகியவற்றின் தீவிர வெளிப்பாடு ஆகும். இது குறிப்பாக ஆபத்தானது, ஏனென்றால், அதற்கு ஒரு முறை ராஜினாமா செய்தால், ஒரு நபர் இனி அதை அகற்ற முடியாது. இவ்வாறு, சக்திவாய்ந்த கொள்முதல் செய்பவர் ஒரு பரிதாபகரமான, பலவீனமான விருப்பமுள்ள உயிரினமாக மாறுகிறார். ஆனால் வேகமான தத்துவஞானி நன்மை குறித்த தனது அப்பாவி நம்பிக்கையில் வலுவாக இருக்கிறார், இது தண்டனைக்கு பயப்படுவதோ அல்லது உலகளாவிய அநீதியின் காட்சிகளோ அவரிடமிருந்து பறிக்க முடியாது. யேசுவாவின் உருவத்தில், புல்ககோவ் நன்மை மற்றும் மாறாத நம்பிக்கை பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கியது. எல்லாவற்றையும் மீறி, உலகில் தீய, கெட்ட மனிதர்கள் இல்லை என்று இயேசு தொடர்ந்து நம்புகிறார். இந்த நம்பிக்கையுடன் அவர் சிலுவையில் மரிக்கிறார்.

எதிர்க்கும் சக்திகளின் மோதல் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் முடிவில் மிகவும் தெளிவாக முன்வைக்கப்படுகிறது, வோலாண்டும் அவரது மறுபிரவேசமும் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும்போது. நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? “ஒளி” மற்றும் “இருள்” ஒரே மட்டத்தில் உள்ளன. வோலாண்ட் உலகை ஆளவில்லை, ஆனால் இயேசுவும் உலகை ஆளவில்லை.

8 முடிவு

பூமியில் எது நல்லது, எது தீமை? உங்களுக்குத் தெரியும், இரண்டு எதிர் சக்திகள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட முடியாது, எனவே, அவற்றுக்கிடையேயான போராட்டம் நித்தியமானது. மனிதன் பூமியில் இருக்கும் வரை, நன்மையும் தீமையும் இருக்கும். தீமைக்கு நன்றி, நல்லது எது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். நல்லது, தீமையை வெளிப்படுத்துகிறது, சத்தியத்திற்கான ஒரு நபரின் பாதையை வெளிச்சமாக்குகிறது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் எப்போதும் ஒரு போராட்டம் இருக்கும்.

இவ்வாறு, இலக்கிய உலகில் நன்மை தீமைகளின் சக்திகள் சமம் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். அவர்கள் உலகில் அருகருகே இருக்கிறார்கள், தொடர்ந்து சண்டையிடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வாதிடுகிறார்கள். அவர்களின் போராட்டம் நித்தியமானது, ஏனென்றால் அவரது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாத ஒரு நபரும் பூமியில் இல்லை, மேலும் நல்லதைச் செய்யும் திறனை முற்றிலுமாக இழக்கும் ஒரு நபரும் இல்லை.

9. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. "வார்த்தையின் ஆலயத்தின் அறிமுகம்." எட். 3 வது, 2006

2. பெரிய பள்ளி கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி.

3., நாடகங்கள், நாவல்கள். தொகு., நுழைவு. மற்றும் குறிப்பு. ... உண்மை, 1991

4. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை": நாவல் - எம் .: ஒலிம்பஸ்; TKO AST, 1996

1. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நன்மை தீமைகளின் தொடர்பு அம்சங்கள்.
2. எதிரி ஹீரோக்களின் உறவுக்கான அணுகுமுறையை மாற்றுதல்.
3. நல்ல மற்றும் கெட்ட கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவில் வேறுபாடுகள்.
4. கருத்துகளுக்கு இடையிலான எல்லைகளை மங்கலாக்குதல்.

கலைப் படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் வெளிப்படையான பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அடிப்படை பிரிவுகள் எப்போதுமே இருந்தன, அவை உலக இலக்கியங்களில் தொடர்ந்து இருக்கும், இதன் எதிர்ப்பானது ஒருபுறம், கதைக்களத்தின் வளர்ச்சிக்கு முக்கிய காரணமாகும், மறுபுறம், தனிநபரின் தார்மீக அளவுகோல்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. உலக இலக்கியத்தின் ஹீரோக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இரண்டு முகாம்களில் ஒன்றில் எளிதில் தரவரிசைப்படுத்தப்படலாம்: நல்லதைப் பாதுகாப்பவர்கள் மற்றும் தீமையைப் பின்பற்றுபவர்கள். இந்த சுருக்க கருத்துக்கள் புலப்படும், உயிருள்ள படங்களில் பொதிந்திருக்கும்.

கலாச்சாரம் மற்றும் மனித வாழ்க்கையில் நன்மை மற்றும் தீமை என்ற வகைகளின் முக்கியத்துவம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த கருத்துகளின் தெளிவான வரையறை ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது, சரியானது மற்றும் தவறானது என்ற கண்ணோட்டத்தில் தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் செயல்களை மதிப்பீடு செய்கிறது. பல தத்துவ மற்றும் மத அமைப்புகள் இரண்டு கொள்கைகளின் எதிர்ப்பின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் கதாபாத்திரங்கள் எதிர் குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருப்பதில் ஆச்சரியப்படுகிறதா? எவ்வாறாயினும், ஒரு தீய சாய்வைக் கொண்டிருக்கும் ஹீரோக்களின் நடத்தை பற்றிய யோசனை காலப்போக்கில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறியிருந்தால், நல்ல பிரதிநிதிகளின் அவர்களின் செயல்களுக்கு என்ன பதில் இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் மாறாமல் இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வெற்றிகரமான ஹீரோக்கள் தங்கள் தீய எதிரிகளுடன் விசித்திரக் கதைகளில் எவ்வாறு நடந்துகொண்டார்கள் என்பதை முதலில் சிந்திப்போம்.

உதாரணமாக, "ஸ்னோ ஒயிட் அண்ட் தி செவன் குள்ளர்கள்" என்ற விசித்திரக் கதை. தீய மாற்றாந்தாய், சூனியத்தின் உதவியுடன், தனது வளர்ப்பு மகளை அழிக்க முயற்சிக்கிறாள், அவளுடைய அழகைப் பொறாமைப்படுகிறாள், ஆனால் சூனியத்தின் சூழ்ச்சிகள் அனைத்தும் வீண். நல்ல வெற்றிகள். ஸ்னோ ஒயிட் உயிருடன் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு அழகான இளவரசனை மணக்கிறார். இருப்பினும், தோல்வியுற்ற ஈவில் உடன் வெற்றிகரமான நல்ல ஒப்பந்தம் எப்படி இருக்கிறது? விசாரணையின் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஒரு கதையிலிருந்து கதையின் முடிவு எடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: “ஆனால் எரியும் நிலக்கரிகளில் இரும்புக் காலணிகள் ஏற்கனவே அவளுக்காக வைக்கப்பட்டிருந்தன, அவை கொண்டு வரப்பட்டன, கயிறுகளால் பிடித்து அவள் முன் வைக்கப்பட்டன. அவள் கால்களை சிவப்பு-சூடான காலணிகளில் வைத்து அவற்றில் நடனமாட வேண்டியிருந்தது, இறுதியாக, அவள் விழுந்து, இறந்து, தரையில் விழுந்தாள். "

தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிக்கு எதிரான இந்த அணுகுமுறை பல விசித்திரக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு. ஆனால் அது நன்மையின் அதிகரித்த ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொடுமையைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் பண்டைய காலங்களில் நீதியைப் புரிந்துகொள்வதன் தனித்தன்மையைப் பற்றியது என்பதை இப்போதே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் பெரும்பாலான விசித்திரக் கதைகளின் கதை மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டது. "ஒரு கண்ணுக்கு ஒரு கண், மற்றும் ஒரு பல்லுக்கு ஒரு பல்" என்பது பழிவாங்கலின் பண்டைய சூத்திரமாகும். மேலும், நன்மையின் பண்புகளை உள்ளடக்கிய ஹீரோக்களுக்கு, தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியை கொடூரமாக கையாள்வதற்கான உரிமை மட்டுமல்லாமல், அதைச் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் பழிவாங்கல் என்பது கடவுளால் ஒரு நபர் மீது சுமத்தப்படும் கடமையாகும்.

இருப்பினும், கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த கருத்து படிப்படியாக மாறியது. ஏ. புஷ்கின் "தி டேல் ஆஃப் தி டெட் இளவரசி மற்றும் ஏழு ஹீரோக்கள்" இல் "ஸ்னோ ஒயிட்" உடன் ஒத்த ஒரு சதித்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார். புஷ்கின் உரையில், தீய மாற்றாந்தாய் தண்டனையிலிருந்து தப்பவில்லை - ஆனால் அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது?

பின்னர் ஏக்கம் அவளை அழைத்துச் சென்றது,
மேலும் ராணி இறந்தார்.

மரண வெற்றியாளர்களின் தன்னிச்சையாக தவிர்க்க முடியாத பழிவாங்கல் ஏற்படாது: இது கடவுளின் தீர்ப்பு. புஷ்கின் கதையில் இடைக்கால வெறித்தனம் இல்லை, எந்த விளக்கத்திலிருந்து வாசகர் விருப்பமின்றி நடுங்குகிறார்; ஆசிரியரின் மனிதநேயம் மற்றும் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் கடவுளின் மகத்துவத்தை மட்டுமே வலியுறுத்துகின்றன (அவர் நேரடியாக குறிப்பிடப்படாவிட்டாலும் கூட), மிக உயர்ந்த நீதி.

ராணியை "எடுத்துக் கொண்ட" "ஏக்கம்" - இது மனசாட்சி அல்ல, பண்டைய முனிவர்கள் "மனிதனின் கடவுளின் கண்" என்று அழைத்தார்கள்?

எனவே, பண்டைய, புறமத புரிதலில், நன்மையின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் குறிக்கோள்களை அடைவதற்கான வழிகளில் தீய பிரதிநிதிகளிடமிருந்தும், எதிரிகள் பறிக்க முயற்சிக்கும் ஏதோவொரு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உரிமையிலிருந்தும் வேறுபடுகிறார்கள் - ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிக்கு ஒரு கனிவான, மனிதாபிமான மனப்பான்மையுடன் அல்ல.

கிறிஸ்தவ மரபுகளை உள்வாங்கிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில், சோதனையைத் தாங்கமுடியாத மற்றும் தீய பக்கத்தை எடுத்துக் கொள்ளாதவர்களுக்கு எதிராக இரக்கமற்ற பழிவாங்கல்களைச் செய்வதற்கான நேர்மறை ஹீரோக்களின் நிபந்தனையற்ற உரிமை கேள்விக்குறியாகிறது: “வாழ வேண்டியவர்களை எண்ணுங்கள், ஆனால் அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். அவர்களை உயிர்த்தெழுப்ப முடியுமா? ஆனால் இல்லை - யாரையும் மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்த அவசரப்பட வேண்டாம். புத்திசாலித்தனமானவர்களால் கூட எல்லாவற்றையும் முன்னறிவிக்க முடியாது "(டி. டோல்கியன்" தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ் "). "இப்போது அவர் வீழ்ந்துவிட்டார், ஆனால் அவரைத் தீர்ப்பது எங்களுக்கு இல்லை: யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை அவர் இன்னும் உயர்ந்தவராக இருப்பார்" என்று டோல்கீனின் காவியத்தின் கதாநாயகன் ஃப்ரோடோ கூறுகிறார். இந்த வேலை நல்லது என்ற தெளிவின்மை பிரச்சினையை எழுப்புகிறது. எனவே, ஒளி பக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் அவநம்பிக்கையையும் பயத்தையும் கூட பகிர்ந்து கொள்ளலாம், மேலும், நீங்கள் எவ்வளவு புத்திசாலி, தைரியம் மற்றும் கனிவானவராக இருந்தாலும், இந்த நல்லொழுக்கங்களை இழந்து வில்லன்களின் முகாமில் சேர வாய்ப்பு எப்போதும் உள்ளது (ஒருவேளை தெரிந்தே இல்லை ). இதேபோன்ற மாற்றம் மந்திரவாதி சாருமனுடன் நிகழ்கிறது, ச ur ரோனின் நபரில் பொதிந்துள்ள தீமைக்கு எதிராக போராடுவதே அதன் அசல் நோக்கம். சர்வவல்லமையின் வளையத்தை வைத்திருக்க விரும்பும் எவருக்கும் இது அச்சுறுத்துகிறது. இருப்பினும், சாத்தியமான ச ur ரான் திருத்தம் குறித்த குறிப்பைக் கூட டோல்கியன் அறிமுகப்படுத்தவில்லை. தீமை என்பது ஒற்றைக்கல் மற்றும் தெளிவற்றதல்ல என்றாலும், அது ஒரு பெரிய அளவிற்கு மீள முடியாத நிலை.

டோல்கியன் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில், டோல்கீனின் கதாபாத்திரங்கள் எது, எது நல்லது, தீமை என்று கருதப்பட வேண்டும் என்பது குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன. தற்போது, \u200b\u200bசவுரோன் மற்றும் அவரது ஆசிரியர் மெல்கோர், மத்திய பூமியின் லூசிஃபர், எதிர்மறை கதாபாத்திரங்களாக செயல்படாத படைப்புகளை நீங்கள் காணலாம். உலகின் பிற படைப்பாளர்களுடனான அவர்களின் போராட்டம் இரண்டு எதிர்க்கும் கொள்கைகளின் மோதல் அல்ல, மாறாக தவறான புரிதலின் விளைவாக, மெல்கோரின் தரமற்ற முடிவுகளை நிராகரித்ததன் விளைவாகும்.

விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட கற்பனையில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான தெளிவான எல்லைகள் படிப்படியாக மங்கலாகின்றன. எல்லாமே உறவினர்: நல்லது மீண்டும் மனிதாபிமானம் அல்ல (பண்டைய பாரம்பரியத்தில் இருந்ததைப் போல), ஆனால் தீமை கருப்பு நிறத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது - மாறாக, எதிரிகளால் குறைக்கப்படுகிறது. முந்தைய மதிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான செயல்முறைகளை இலக்கியம் பிரதிபலிக்கிறது, இதன் உண்மையான உருவகம் பெரும்பாலும் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் வாழ்க்கையின் பன்முக நிகழ்வுகளைப் பற்றிய தெளிவற்ற புரிதலுக்கான போக்கு. இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரின் உலகப் பார்வையில், நல்லது மற்றும் தீமை வகைகள் இன்னும் தெளிவான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மோசே, கிறிஸ்து மற்றும் பிற பெரிய ஆசிரியர்கள் உண்மையான தீயதாகக் கருதப்படும் அதே விஷயத்தைப் பற்றி பேசினர். தீமை என்பது மனித நடத்தையை தீர்மானிக்க வேண்டிய பெரிய கட்டளைகளை மீறுவதாகும்.

பின்னர் ஏக்கம் அவளை அழைத்துச் சென்றது,
மேலும் ராணி இறந்தார்.

ஆசிரியர் தேர்வு