இருண்ட இராச்சியத்தின் பிரதிநிதியாக காட்டு. இடி இடியுடன் கூடிய இருண்ட இராச்சியம் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி

நாடகத்தின் முதல் வரிகளிலிருந்து "இருண்ட ராஜ்யத்தில்" நுழைவோம். இருப்பினும், "இராச்சியம்" என்ற பெயர் ஒரு விசித்திரக் கதையுடன் தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறது மற்றும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி விவரித்த வணிக உலகம் என்ன என்பதற்கு மிகவும் கவிதை. குலிகின் வேலையின் ஆரம்பத்தில் கலினோவ் நகரத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தை அளிக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, செல்வத்திற்கும் வறுமைக்கும், கொடுமைக்கும், அடிபணிதலுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைத் தவிர இங்கு வேறு எதுவும் பார்க்க முடியாது. பணக்காரர்கள் ஏழைகளின் இழப்பில் தங்களை இன்னும் வளப்படுத்த முற்படுகிறார்கள். அதே சமயம், பணக்காரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பகைமையுடன் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் போட்டியை உணர்கிறார்கள். “மேலும், ஐயா, அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்! வர்த்தகம் ஒருவருக்கொருவர் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பொறாமைக்கு புறம்பான சுயநலத்திற்காக அல்ல. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பகை கொண்டவர்கள்; அவர்கள் உயரமான மாளிகையில் குடிபோதையில் எழுத்தர்களைப் பெறுகிறார்கள் ... மேலும் அவர்களிடம் ... தீங்கிழைக்கும் அவதூறு அண்டை வீட்டாரை எழுதுகிறது. அவர்கள், ஐயா, நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் வேலையைத் தொடங்குவார்கள், வேதனைக்கு முடிவே இருக்காது. " குலிகின் இதையெல்லாம் கவிதைகளில் பிடிக்க மறுக்கிறார் - இவ்வளவு பழக்கவழக்கங்கள் அவருக்கு புத்திசாலித்தனமாகத் தெரிகிறது.

"இருண்ட ராஜ்யத்தின்" முகமான இந்த மோர்ஸின் வெளிப்பாடாக இருக்கும் கதாபாத்திரங்களைக் கவனியுங்கள்.

அவர்களில் ஒருவர் நில உரிமையாளர் டிகோய். நகரவாசிகள் அவரை "சத்தியப்பிரமாணம் செய்பவர்" என்றும் "ஷில் மனிதர்" என்றும் அழைக்கிறார்கள். டிக்கியின் தோற்றமே, அவர் "தளர்வானதாக" இருந்தபோது, \u200b\u200bநகரத்தின் கொடூரமான பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி விவாதிக்க குலிகினுக்கு ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது. இந்த கதாபாத்திரத்தின் குடும்பப்பெயர் பேசுகிறது. அவரை ஒரு மிருகத்துடன் ஒப்பிடலாம் - அவர் மிகவும் கொடூரமானவர், விரைவான மனநிலையுள்ளவர், பிடிவாதமானவர். டிகோய் அவரது குடும்பத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் ஒரு சர்வாதிகாரி. அவர் தனது மருமகனையும் பயமுறுத்துகிறார், நகர மக்களை கேலி செய்கிறார் - "அவர் விரும்பியபடி அவர் எல்லா வழிகளிலும் சீற்றம் காட்டுவார்." வெவ்வேறு நபர்களிடமிருந்து அவரைப் பற்றிய மதிப்புரைகளை நீங்கள் கேட்டால் டிக்கின் பொதுவான எண்ணம் உருவாகிறது.

அதன் கொடுமையில் உள்ள பன்றி காட்டு ஒன்றை விட தாழ்ந்ததல்ல. அவளுக்கு பேசும் குடும்பப்பெயரும் உண்டு. "பன்றி" என்பது "பன்றி" என்ற வார்த்தையின் வழித்தோன்றலாகும், இது பாத்திரத்தின் கீழிருந்து பூமிக்குரிய தன்மை, கொடுமை, மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, ஆன்மீகமின்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அவள் தன் வீட்டை நிலையான ஒழுக்கநெறியுடன் சோர்வடையச் செய்கிறாள், அவர்களை கொடுங்கோன்மை செய்கிறாள், கடுமையான விதிகளின்படி வாழ வைக்கிறாள். அவள் தன் வீட்டிலிருந்து மனித க ity ரவத்தை ஒழிக்கிறாள். கட்டெரினா குறிப்பாக கடினமாக பாதிக்கப்படுகிறார், அவர் தனது மாமியார் நன்றி, வாழ்க்கை தனக்கு அருவருப்பாகவும், வீடு வெறுக்கத்தக்கதாகவும் மாறிவிட்டது என்று கூறுகிறார்.

ஃபெக்லுஷா "இருண்ட ராஜ்யத்தில்" ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். இது பல்வேறு மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் வெளிப்படையான முட்டாள்தனங்களைப் பற்றிய வதந்திகளை தீவிரமாக பரப்பிய ஒரு அலைந்து திரிபவர். உதாரணமாக, நாய் தலை கொண்ட நபர்களைப் பற்றி, நேரத்தைக் குறைப்பதைப் பற்றி, உமிழும் பாம்பைப் பற்றி. சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், கலினோவோ நகரில் மக்கள் இந்த வதந்திகளை விருப்பத்துடன் நம்புகிறார்கள், ஃபெக்லுஷாவை நேசிக்கிறார்கள், அவளை எப்போதும் தங்கள் வீட்டிற்கு அழைப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். இது அவர்களின் மூடநம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற முட்டாள்தனத்தின் அளவைக் காட்டுகிறது.

"இருண்ட ராஜ்யத்தின்" ஆவி மற்றும் பலவற்றை வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு வண்ணமயமான பாத்திரம் அந்த பெண்மணி. இந்த அரை பைத்தியக்கார பெண் கட்டெரினாவிடம் அழுகிறாள், அவள் பயப்படுவதை விட அழகு தன்னை ஒரு குளத்திற்குள் கொண்டு செல்லும். அந்தப் பெண்ணின் உருவத்தையும் அவளுடைய வார்த்தைகளையும் இரண்டு வழிகளில் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒருபுறம், இது உண்மையான அழகு (இதில் கேடரினா தாங்கி) இந்த உலகில் நீண்ட காலம் வாழாது என்பதற்கான எச்சரிக்கையாகும். மறுபுறம், யாருக்குத் தெரியும்? - ஒருவேளை கேடரினா தனது இளமை பருவத்தில் ஒரு பெண்ணின் உருவம். ஆனால் அவளால் இந்த உலகங்களைச் சமாளிக்க முடியவில்லை, முதுமையால் பைத்தியம் பிடித்தாள்.

எனவே, இந்த கதாபாத்திரங்கள் அனைத்தும் வெளிச்செல்லும் உலகின் மோசமான பக்கங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன - அதன் கொடுமை, பழமையானது, ஆன்மீகம்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடி புயல்" நாடகத்தின் இருண்ட இராச்சியம் அவரது சமகாலத்தவர், இலக்கிய விமர்சகர் டோப்ரோலியுபோவின் லேசான கையிலிருந்து அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒரு உருவகமான கூற்று. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் நகரங்களில் உள்ள கடினமான சமூக மற்றும் தார்மீக சூழ்நிலையை வகைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம் என்று நிகோலாய் இவனோவிச் கருதினார்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு நுட்பமான இணைப்பாளர்

அலெக்சாண்டர் நிகோலாயெவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ரஷ்ய நாடகத்தில் ஒரு பிரகாசமான முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தினார், அதற்காக அவர் ஒரு தகுதியான கட்டுரை-மதிப்புரையைப் பெற்றார். ஃபோன்விசின், கோகோல், கிரிபோயெடோவ் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட ரஷ்ய தேசிய அரங்கின் மரபுகளை அவர் தொடர்ந்தார். குறிப்பாக, நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ் நாடக ஆசிரியரின் ஆழ்ந்த அறிவையும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்களின் உண்மை பிரதிபலிப்பையும் பாராட்டினார். நாடகத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள வோல்கா நகரம் கலினோவ், முழு ரஷ்யாவிற்கும் ஒரு மாதிரியாக மாறிவிட்டது.

"இருண்ட இராச்சியம்" என்ற உருவகத்தின் ஆழமான பொருள்

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடி புயல்" நாடகத்தின் இருண்ட இராச்சியம் விமர்சகர் டோப்ரோலியுபோவ் உருவாக்கிய ஒரு தெளிவான மற்றும் திறமையான உருவகமாகும்; இது ஒரு பரந்த சமூக-பொருளாதார விளக்கத்தையும், குறுகலான ஒரு இலக்கியத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிந்தையது மாகாண நகரமான கலினோவ் தொடர்பாக வடிவமைக்கப்பட்டது, இதில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சராசரியாக (இப்போது சொல்வது போல் - சராசரி புள்ளிவிவர) ரஷ்ய நகரத்தை சித்தரித்தார்.

"இருண்ட இராச்சியம்" என்பதன் பரந்த பொருள்

முதலாவதாக, இந்த கருத்தின் பரந்த பொருளை நாம் வகைப்படுத்துவோம்: ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான தி தண்டர்ஸ்டார்மில் இருண்ட இராச்சியம் என்பது அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ரஷ்யாவின் சமூக-அரசியல் அரசின் அடையாள அடையாளமாகும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள ஒரு சிந்தனை வாசகருக்கு நாம் எந்த வகையான ரஷ்யாவைப் பற்றி (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) தெளிவான யோசனை உள்ளது. ஐரோப்பிய நாடுகளில் தொழில்மயமாக்கல் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த ஒரு காலத்தில், நாடகத்தின் எழுத்தாளரால் காட்டப்பட்ட பிரமாண்டமான நாடு, பழைய முறையில் வாழ்ந்தது. மக்கள் சமூக ரீதியாக முடங்கிவிட்டனர் (இது 1861 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது). மூலோபாய ரயில்வே இன்னும் கட்டப்படவில்லை. மக்கள் தொகையில் படிப்பறிவற்றவர்கள், படிக்காதவர்கள், மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள். உண்மையில், சமூகக் கொள்கையில் அரசு சிறிதும் செய்யவில்லை.

மாகாண கலினோவில் உள்ள அனைத்தும், "அதன் சொந்த சாற்றில் சமைக்கப்படுகின்றன." அதாவது, உற்பத்தி, கட்டுமானம் - பெரிய திட்டங்களில் மக்கள் ஈடுபடவில்லை. அவர்களின் தீர்ப்புகள் எளிமையான சொற்களில் முழுமையான இயலாமையைக் காட்டிக் கொடுக்கின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, மின்னலின் மின் தோற்றத்தில்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான தி தண்டர்ஸ்டார்மில் இருண்ட இராச்சியம் என்பது வளர்ச்சியின் திசையன் இல்லாத ஒரு சமூகம். தொழில்துறை முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கம் இன்னும் வடிவம் பெறவில்லை ... சமூகத்தின் நிதி பாய்ச்சல்கள் உலகளாவிய சமூக-பொருளாதார மாற்றங்களுக்கு போதுமானதாக இல்லை.

கலினோவ் நகரத்தின் இருண்ட இராச்சியம்

ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், "தண்டர் புயல்" நாடகத்தில் இருண்ட இராச்சியம் என்பது பிலிஸ்டைன் மற்றும் வணிக வர்க்கத்தில் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை முறையாகும். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் விளக்கத்தின்படி, இந்த சமூகம் முற்றிலும் செல்வந்தர்கள் மற்றும் திமிர்பிடித்த வணிகர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவர்கள் தங்கள் நலன்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், மற்றவர்கள் மீது தொடர்ந்து மன அழுத்தத்தை செலுத்துகிறார்கள். "உணவால் உண்ணும்" இந்த பேய்கள் மீது எந்த அரசாங்கமும் இல்லை. இந்த கொடுங்கோலர்களுக்கு, பணம் சமூக அந்தஸ்துக்கு சமம், மனித மற்றும் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கநெறி அவர்களின் செயல்களில் ஒரு ஆணை அல்ல. நடைமுறையில், அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்கிறார்கள். குறிப்பாக, யதார்த்தமான, கலைரீதியாக முழுமையான படங்கள் - வணிகர் சாவெல் புரோகோபியேவிச் டிகோய் மற்றும் வணிகரின் மனைவி மர்ஃபா இக்னாடிவ்னா கபனோவா - "தி இடி புயல்" நாடகத்தில் "இருண்ட இராச்சியம்" ஐத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த எழுத்துக்கள் என்ன? அவற்றை இதேபோல் கருதுவோம்.

சேவ்லி புரோகோபிச் தி வைல்ட் என்ற வணிகரின் படம்

வணிகர் டிகோய் கலினோவில் பணக்காரர். இருப்பினும், அவருடனான நிலைத்தன்மை ஆத்மாவின் விருந்தோம்பல் மற்றும் விருந்தோம்பலின் எல்லைக்கு உட்பட்டது அல்ல, மாறாக "கடுமையான மனநிலையை" குறிக்கிறது. அவர் தனது ஓநாய் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு, எப்படியாவது மாற்ற விரும்புகிறார். “எப்படியாவது உண்ணாவிரதம், பெரிய விஷயங்களைப் பற்றி, நான் உண்ணாவிரதம் இருந்தேன்…” ஆம், கொடுங்கோன்மை அவருடைய இரண்டாவது இயல்பு. ஒரு "விவசாயி" அவரிடம் பணம் கடன் வாங்குவதற்கான வேண்டுகோளுடன் வரும்போது, \u200b\u200bடிகோய் அவரை முரட்டுத்தனமாக அவமானப்படுத்துகிறார், மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களை அடிப்பதில் இது கிட்டத்தட்ட வருகிறது.

மேலும், இந்த மனோவியல் நடத்தை எப்போதும் அவரின் சிறப்பியல்பு. (“நான் என்ன செய்ய முடியும், என் இதயம் அப்படித்தான்!”) அதாவது, பயம் மற்றும் அவரது ஆதிக்கத்தின் அடிப்படையில் அவர் மற்றவர்களுடன் தனது உறவுகளை உருவாக்குகிறார். தாழ்ந்தவர்களிடம் நடந்துகொள்வது அவரது வழக்கமான மாதிரி

இந்த மனிதன் எப்போதும் பணக்காரனாக இருக்கவில்லை. இருப்பினும், அவர் ஒரு பழமையான, ஆக்கிரமிப்பு, நிறுவப்பட்ட சமூக மாதிரி நடத்தை மூலம் சீரான நிலைக்கு வந்தார். மற்றவர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடனான உறவுகள் (குறிப்பாக, அவரது மருமகனுடன்), அவர் ஒரு கொள்கையை மட்டுமே உருவாக்குகிறார்: அவர்களை அவமானப்படுத்துவது, முறையாக - சமூக உரிமைகளை பறிப்பது, பின்னர் அவற்றையே பயன்படுத்துதல். இருப்பினும், சமமான அந்தஸ்துள்ள ஒருவரிடமிருந்து ஒரு உளவியல் மறுப்பை உணர்ந்ததால் (எடுத்துக்காட்டாக, கபனிகா என்ற வணிகரின் விதவையிலிருந்து, அவரை அவமானப்படுத்தாமல், அவரை மிகவும் மரியாதையுடன் நடத்தத் தொடங்குகிறார்). இது ஒரு பழமையான, இரு வழி நடத்தை.

முரட்டுத்தனம் மற்றும் சந்தேகத்தின் பின்னால் ("எனவே நீங்கள் ஒரு புழு என்று உங்களுக்குத் தெரியும்!") பேராசையும் சுயநலமும் மறைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு மருமகனின் விஷயத்தில், அவர் உண்மையில் அவருடைய பரம்பரை இழக்கிறார். சாவெல் புரோகோபிச் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அவரது ஆன்மாவில் வெறுப்பை வளர்க்கிறார். அனைவரையும் நிர்பந்தமாக நசுக்குவது, அனைவரையும் நசுக்குவது, தனக்கென ஒரு வாழ்க்கை இடத்தை அழிப்பது என்பதே அவரது நற்பெயர். இந்த நேரத்தில் நாங்கள் வாழ்ந்திருந்தால், அத்தகைய ஒரு முட்டாள் (நேராக இருப்பதற்கு என்னை மன்னியுங்கள்), வீதியின் நடுவே, எந்த காரணமும் இல்லாமல் எங்களை அடித்து, வீதியின் மறுபுறம் கடந்து, அவருக்கான வழியைத் தெளிவுபடுத்துவோம்! ஆனால் அத்தகைய ஒரு படம் ரஷ்யாவுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது! ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் உணர்திறன் மற்றும் உண்மையுள்ள பிரதிபலிப்பு "தி இடி புயல்" நாடகத்தில் டோப்ரோலியுபோவ் இருண்ட ராஜ்யத்தை அழைத்தது ஒன்றும் இல்லை!

வணிகரின் மனைவி மார்த்தா இக்னாடிவ்னா கபனோவாவின் படம்

கலினோவின் காட்டு ஒழுக்கங்களின் இரண்டாவது வகை பணக்கார வணிக விதவை கபனிகா. அவரது சமூக நடத்தை மாதிரி காட்டு வணிகரைப் போல பழமையானது அல்ல. . அவமானமும் ஒரு கருவி, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட வகை. அவர் முக்கியமாக தனது குடும்ப உறுப்பினர்களை பாதிக்கிறார்: மகன் டிகோன், மகள் வர்வரா, மருமகள் கட்டெரினா. அவள் தன் பொருள் மேன்மை மற்றும் தார்மீக மேன்மை இரண்டையும் மற்றவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதன் அடிப்படையில் வைக்கிறாள்.

வணிகரின் மனைவிக்கு பாசாங்குத்தனம் அவளுடைய திறவுகோல் - இரட்டை தரநிலைகள். கிறிஸ்தவ வழிபாட்டை முறையாகவும் வெளிப்புறமாகவும் பின்பற்றுவது உண்மையான இரக்கமுள்ள கிறிஸ்தவ நனவில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. மாறாக, தேவாலயத்தை நடத்துவதற்கான தனது நிலையை கடவுளுடனான ஒரு வகையான ஒப்பந்தம் என்று அவர் விளக்குகிறார், எல்லாவற்றையும் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பதற்கும் தனக்கு உரிமை வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்.

அவள் தொடர்ந்து இதைச் செய்கிறாள், ஒரு நபராக தன் மகன் டிக்கோனை முற்றிலுமாக அழித்து, மருமகள் கட்டெரினாவை தற்கொலைக்குத் தள்ளுகிறாள்.

வைல்ட் என்ற வணிகரை தெருவில் புறக்கணிக்க முடியும் என்றால், ஆனால் கபனிகாவைப் பொறுத்தவரை, நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது. என்னால் அதை அப்படியே வைக்க முடிந்தால், அவள் தொடர்ந்து, தொடர்ந்து, மற்றும் எபிசோடாக அல்ல, டிகோயைப் போல, “தி இடி புயல்” நாடகத்தில் ஒரு இருண்ட ராஜ்யத்தை “உருவாக்குகிறாள்”. கபனிகாவின் குணாதிசயத்தின் மேற்கோள்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன: அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களை ஜோம்பிஸ் செய்கிறார், வீட்டிற்குள் நுழையும் போது தனது கணவருக்கு கட்டெரினா வணங்க வேண்டும் என்று கோருகிறார், "நீங்கள் தாயை முரண்பட முடியாது", கணவர் தனது மனைவிக்கு கடுமையான கட்டளைகளை வழங்குவார், மற்றும் சில சமயங்களில் அவளை அடிப்பார் ...

கொடுங்கோலர்களை எதிர்க்க பலவீனமான முயற்சிகள்

மேற்கூறிய இரண்டு கொடுங்கோலர்களின் விரிவாக்கத்திற்கு கலினோவ் சமூகத்தின் எதிர்ப்பு என்ன? நடைமுறையில் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு வசதியான சமுதாயத்தில் உள்ளனர். "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் புஷ்கின் எழுதியது போல்: "மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் ...". பொறியியலாளர் குலிகின் போன்ற ஒருவர், படித்தவர், தங்கள் கருத்தை அச்சத்துடன் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். வர்வாராவைப் போன்ற ஒருவர், தார்மீக ரீதியாக தன்னை முடக்கிவிட்டு, இரட்டை வாழ்க்கை வாழ்ந்தார்: கொடுங்கோலர்களுக்கு ஒப்புதல் அளித்து, அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்கிறார். யாரோ ஒரு உள் மற்றும் சோகமான எதிர்ப்புக்காக காத்திருக்கிறார்கள் (கேடரினா போன்றவை).

முடிவுரை

"கொடுங்கோன்மை" என்ற சொல் நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஏற்படுகிறதா? எங்கள் பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு - கோட்டை நகரமான கலினோவ் குடியிருப்பாளர்களைக் காட்டிலும் மிகக் குறைவாகவே இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். உங்கள் முதலாளி அல்லது உங்கள் குடும்ப வட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கொடுங்கோலராக இருந்தால் அனுதாபத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். நம் காலத்தில், இந்த நிகழ்வு முழு நகரத்திற்கும் ஒரே நேரத்தில் பொருந்தாது. இருப்பினும், இது இடங்களில் உள்ளது. அதிலிருந்து ஒரு வழியை ஒருவர் தேட வேண்டும் ...

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்திற்கு மீண்டும் செல்வோம். பிரதிநிதிகள் "இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தில் "இருண்ட இராச்சியம்" ஒன்றை உருவாக்குகிறார்கள். அவற்றின் பொதுவான அம்சங்கள் மூலதனத்தின் இருப்பு மற்றும் சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் விருப்பம். இருப்பினும், இது ஆன்மீகம், படைப்பாற்றல் அல்லது அறிவொளியை நம்பவில்லை. எனவே முடிவு: கொடுங்கோலரை தனிமைப்படுத்துவது அவசியம், அவரை வழிநடத்தும் வாய்ப்பை இழந்துவிடுவது, அதே போல் அவரை தகவல்தொடர்பு (புறக்கணிப்பு) ஆகியவற்றை இழப்பது. தனது காதலியின் இன்றியமையாத தன்மையையும், தனது மூலதனத்திற்கான கோரிக்கையையும் உணரும் வரை கொடுங்கோலன் வலிமையானவன்.

அத்தகைய "மகிழ்ச்சியை" நீங்கள் இழக்க வேண்டும். கலினோவில், இது சாத்தியமில்லை. இது நம் காலத்தில் உண்மையானது.

சோதனை மற்றும் படைப்பு பற்றிய விரிவான அறிவையும், எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய அறிவையும் அவரது கருத்துக்களையும் இந்த சோதனை கருதுகிறது. மாணவர்கள் இந்த படைப்பைப் பற்றி விமர்சகர்களின் கருத்துக்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், சொற்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். விசைகள் சோதனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் குறித்த பாடங்களின் அமைப்பின் கடைசி பாடத்திற்காக சோதனை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

ஜைட்சேவா லாரிசா நிகோலேவ்னா,

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்.

MB OU Gazoprovodskaya மேல்நிலைப் பள்ளி. போச்சின்கி, போச்சின்கோவ்ஸ்கி மாவட்டம்,

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதி.

பொருள்: இலக்கியம்

வகுப்பு: 10

தலைப்பு: ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "தி இடி புயல்" நாடகத்தின் அடிப்படையில் சோதனை.

1. "இருண்ட இராச்சியம்" கட்டுரை எழுதியது:

அ) என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி;

ஆ) வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி;

சி) என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவ்.

2. "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" பிரகாசமான பிரதிநிதிகள்:

அ) டிகோன்; c) கபனிகா;

ஆ) காட்டு; d) குலிகின்.

3. சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" சரிவை நாடகத்தின் ஹீரோக்களில் யார் தெளிவாக நிரூபிக்கிறார்கள்:

அ) டிகோன்; c) ஃபெக்லுஷா;

ஆ) காட்டுமிராண்டி; d) கபனோவா.

4. மனித உரிமைகளுக்கான போராட்டத்திற்கு உயரும் ஒரு புதிய சக்தியை வலியுறுத்துவதன் மூலம் நையாண்டி கண்டனம் நாடகத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தனது நம்பிக்கையைத் தூண்டும் ஆசிரியர் யார்?

அ) கேடரினா;

ஆ) டிகோன்;

இ) போரிஸ்.

5. என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்று யாரை அழைத்தார்?

அ) காட்டுமிராண்டி; c) டிகான்;

ஆ) கேடரினா; d) குலிகின்.

6. நாடகத்தின் முடிவு சோகமானது. டோப்ரோலியுபோவின் கூற்றுப்படி, கேடரினாவின் தற்கொலை இதன் வெளிப்பாடு:

அ) ஆன்மீக வலிமையும் தைரியமும்;

ஆ) ஆன்மீக பலவீனம் மற்றும் சக்தியற்ற தன்மை;

இ) தற்காலிக உணர்ச்சி வெடிப்பு.

7. பேச்சு சிறப்பியல்பு என்பது ஹீரோவின் கதாபாத்திரத்தின் தெளிவான நிரூபணம். நாடகத்தின் கதாபாத்திரங்களுக்கான உரையின் கடிதத்தைக் கண்டறியவும்:

அ) “அவள் அப்படி இருந்தாளா! சுதந்திரமாக ஒரு பறவை போல நான் வாழ்ந்தேன், எதைப் பற்றியும் துக்கப்படவில்லை! " "காற்று வன்முறையானது, நீங்கள் என் சோகத்தையும் ஏக்கத்தையும் அவரிடம் மாற்றுவீர்கள்!"

ஆ) "ப்ளா-அலெப்பி, அன்பே, ப்ளா-அலெப்பி! (...)

நீங்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தில் வாழ்கிறீர்கள்! வணிகர்கள் அனைவரும் பல நல்லொழுக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பக்தியுள்ளவர்கள். "

இ) “நான் கேட்கவில்லை, நண்பரே, கேட்கவில்லை. நான் பொய் சொல்ல விரும்பவில்லை. நான் கேள்விப்பட்டபடி, என் அன்பே, நான் உங்களிடம் பேசியிருப்பேன். "

(கபனிகா; கட்டெரினா; ஃபெக்லுஷா.)

8. ஹீரோக்களின் உரையில் (ஒரு பொருத்தத்தைக் கண்டுபிடி) உள்ளது:

அ) தேவாலய சொற்களஞ்சியம், தொல்பொருள்கள் மற்றும் வடமொழிகளால் நிறைவுற்றது;

ஆ) நாட்டுப்புற கவிதை, பேச்சுவழக்கு வடமொழி, உணர்ச்சிபூர்வமான சொற்களஞ்சியம்;

இ) பிலிஸ்டைன்-வணிகர் வடமொழி, முரட்டுத்தனம்;

ஈ) லோமோனோசோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின் மரபுகளுடன் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய சொற்களஞ்சியம்.

9. நாடகத்தின் கதாபாத்திரங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட குணாதிசயங்களின் கடிதத்தைக் கண்டறியவும்:

அ) “எல்லா உயிர்களும் சத்தியம் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டால் யார்… தயவுசெய்து மகிழ்வார்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பணம் காரணமாக, துஷ்பிரயோகம் இல்லாமல் ஒரு கணக்கீடு கூட முழுமையடையாது ... மேலும் பிரச்சனை என்னவென்றால், காலையில் இருந்தால் ... யாராவது உங்களை கோபப்படுத்துவார்கள்! அவர் நாள் முழுவதும் எல்லோரிடமும் தவறு காண்கிறார். "

ஆ) “புத்திசாலி, ஐயா! அவள் பிச்சைக்காரர்களை உடுத்துகிறாள், ஆனால் அவள் வீட்டை முழுவதுமாக சாப்பிட்டாள்.

(காட்டுப்பன்றி).

10. இந்த வார்த்தைகளை யார் கூறுகிறார்கள்?

“நான் சொல்கிறேன்: மக்கள் ஏன் பறவைகளைப் போல பறக்கவில்லை? உங்களுக்குத் தெரியும், சில நேரங்களில் நான் ஒரு பறவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நீங்கள் ஒரு மலையில் நிற்கும்போது, \u200b\u200bநீங்கள் பறக்க இழுக்கப்படுகிறீர்கள். எனவே நான் சிதறி, கைகளை உயர்த்தி பறந்திருப்பேன். "

அ) காட்டுமிராண்டி; c) கிளாஷா;

ஆ) கேடரினா; d) ஃபெக்லுஷா.

11.ஏ. என். ஓஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலின் கதாபாத்திரங்களின் சமூக, பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார். எந்த ஒன்று?

அ) நில உரிமையாளர்-உன்னதமானவர்;

ஆ) வணிகர்;

ஆ) பிரபுத்துவம்;

ஈ) நாட்டுப்புற.

12. அவரது செயல்பாட்டின் ஆரம்பத்தில் (1856 வரை) எந்த பத்திரிகையில் ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒத்துழைத்தார்?

அ) "மோஸ்கிவிட்டானின்";

ஆ) "தந்தையின் குறிப்புகள்";

இ) "தற்கால";

ஈ) "வாசிப்பதற்கான நூலகம்".

13. கலைத்திறனின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல் ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இலக்கியத்தில் யதார்த்தத்தையும் தேசியத்தையும் கருதினார். “தேசியம்” என்றால் என்ன?

அ) ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் சிறப்புச் சொத்து, அதில் ஆசிரியர் தனது கலை உலக தேசிய இலட்சியங்கள், தேசிய தன்மை, மக்களின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் இனப்பெருக்கம் செய்கிறார்;

ஆ) மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொல்லும் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு;

இ) தேசிய இலக்கிய மரபின் படைப்பில் வெளிப்பாடு, ஆசிரியர் தனது படைப்பில் தங்கியிருக்கிறார்.

14.ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தியேட்டருடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினார், மேடையில் நடைமுறையில் நாடக ஆசிரியரின் அனைத்து நாடகங்களும் நிகழ்த்தப்பட்டன. இந்த தியேட்டரின் பெயர் என்ன?

அ) கலை அரங்கம்;

ஆ) மாலி தியேட்டர்;

இ) சோவ்ரெமெனிக் தியேட்டர்;

ஈ) போல்ஷோய் தியேட்டர்.

சோதனைக்கான விசைகள்:

1 - இ).

2 - ஆ), இ).

3 - ஆ).

4 - அ).

5 பி).

6 - அ).

7 - அ) கேடரினா; b) ஃபெக்லுஷா; c) கபனிகா.

8 - அ) கபனிகா; b) கேடரினா; c) காட்டு; d) குலிகின்.

9 - அ) காட்டு; b) கபனிகா.

10 - ஆ).

11 - ஆ).

12 - அ).

13 - அ).

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான தண்டர் புயலில், தார்மீக பிரச்சினைகள் பரவலாக முன்வைக்கப்படுகின்றன. மாகாண நகரமான கலினோவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, நாடக ஆசிரியர் அங்கு ஆட்சி செய்யும் உண்மையான கொடூரமான பழக்கவழக்கங்களைக் காட்டினார். "டோமோஸ்ட்ரோய்" படி, பழங்காலத்தில் வாழும் மக்களின் கொடுமையையும், இந்த அடித்தளங்களை நிராகரிக்கும் புதிய தலைமுறை இளைஞர்களையும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி சித்தரித்தார். நாடகத்தின் கதாபாத்திரங்கள் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருபுறம் பழைய மக்கள், பழைய ஒழுங்கின் சாம்பியன்கள், சாராம்சத்தில், இந்த "டோமோஸ்ட்ராயை" மேற்கொள்கிறார்கள், மறுபுறம் - கேடரினா மற்றும் நகரத்தின் இளைய தலைமுறை.

நாடகத்தின் ஹீரோக்கள் கலினோவ் நகரில் வாழ்கின்றனர். இந்த நகரம் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் ஒரு சிறிய, ஆனால் கடைசி இடத்தை ஆக்கிரமிக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் இது செர்போம் மற்றும் டோமோஸ்டிராயின் உருவகமாகும். வித்தியாசமான, அன்னிய உலகம் நகர சுவர்களுக்கு வெளியே இருப்பதாக தெரிகிறது. ஓஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது கருத்துக்களில் வோல்காவைக் குறிப்பிடுவது ஒன்றும் இல்லை, "வோல்காவின் கரையில் ஒரு பொதுத் தோட்டம், வோல்காவைத் தாண்டிய கிராமப்புற பார்வை." கலினோவின் கொடூரமான, மூடிய உலகம் வெளிப்புறத்திலிருந்து "தடையின்றி மிகப்பெரியது" என்பதில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை நாம் காண்கிறோம். வோல்காவில் பிறந்து வளர்ந்த கட்டரினாவின் உலகம் இதுதான். இந்த உலகத்தின் பின்னால் கபனிகாவும் அவளைப் போன்ற மற்றவர்களும் மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். யாத்ரீகர் ஃபெக்லுஷாவின் கூற்றுப்படி, "பழைய உலகம்" வெளியேறுகிறது, இந்த நகரத்தில் "சொர்க்கம் மற்றும் ம silence னம்", மற்ற இடங்களில் "வெறும் சோடம்": சலசலப்பில் உள்ள மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கவனிக்கவில்லை, "உமிழும் பாம்பை" பயன்படுத்துங்கள், மாஸ்கோவில் "இப்போது குல்பிஸ் ஆம் விளையாட்டுகள், ஆனால் தெருக்களில் ஒரு கர்ஜனை இருக்கிறது, ஒரு கூக்குரல் நிற்கிறது. " ஆனால் பழைய கலினோவில், ஏதோ மாறிக்கொண்டிருக்கிறது. குலிகின் தனக்குள்ளேயே புதிய எண்ணங்களைச் சுமக்கிறார். லோமோனோசோவ், டெர்ஷாவின் மற்றும் முந்தைய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய குலிகின், அதன் நேரத்தைக் காண பவுல்வர்டில் ஒரு கடிகாரத்தை வைக்க அறிவுறுத்துகிறார்.

கலினோவின் மற்ற பிரதிநிதிகளுடன் பழகுவோம்.

மர்ஃபா இக்னாட்டிவ்னா கபனோவா பழைய உலகின் சாம்பியன். பெயரே ஒரு கனமான, கனமான பெண்ணை ஈர்க்கிறது, மேலும் "பன்றி" என்ற புனைப்பெயர் இந்த விரும்பத்தகாத படத்தை நிறைவு செய்கிறது. பன்றி ஒரு கடுமையான ஒழுங்கிற்கு இணங்க, பழைய முறையிலேயே வாழ்கிறது. ஆனால் இந்த உத்தரவின் தோற்றத்தை மட்டுமே அவர் கவனிக்கிறார், அவர் பொதுவில் பராமரிக்கிறார்: ஒரு நல்ல மகன், கீழ்ப்படிதலான மருமகள். அவர் கூட புகார் கூறுகிறார்: "அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, எந்த உத்தரவும் இல்லை ... என்ன நடக்கும், வயதானவர்கள் எப்படி இறந்துவிடுவார்கள், ஒளி எப்படி இருக்கும், எனக்கு உண்மையில் தெரியாது. சரி, குறைந்தபட்சம் நான் எதையும் பார்க்க மாட்டேன் என்பது நல்லது. " உண்மையான தன்னிச்சையானது வீட்டில் ஆட்சி செய்கிறது. பன்றி சர்வாதிகாரமானது, முரட்டுத்தனமானது, விவசாயிகளுடன், வீட்டிற்கு "சாப்பிடுகிறது" மற்றும் ஆட்சேபனைகளை பொறுத்துக்கொள்ளாது. அவரது மகன் தனது விருப்பத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தவள், இதை அவள் மருமகளிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறாள்.

கபனிகாவுக்கு அடுத்தபடியாக, நாளுக்கு நாள் "தனது வீட்டை எல்லாம் துருப்பிடிக்காதபடி அரைத்து விடுகிறாள்", வணிகர் டிகோய் நிற்கிறார், அதன் பெயர் காட்டு சக்தியுடன் தொடர்புடையது. டிகோய் தனது குடும்ப உறுப்பினர்களை "கூர்மைப்படுத்தி, உதடுகிறார்". கணக்கீட்டில் அவர் ஏமாற்றும் ஆண்கள், மற்றும், நிச்சயமாக, வாங்குபவர்களும், அவரது எழுத்தர் குத்ரியாஷும், ஒரு கலகக்கார மற்றும் விவேகமற்ற பையன், ஒரு இருண்ட சந்துக்குள் ஒரு "மோசடி செய்பவருக்கு" ஒரு பாடம் கற்பிக்கத் தயாராக உள்ளவனும் அவரிடமிருந்து அவதிப்படுகிறான்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி காட்டுத் தன்மையை மிகத் துல்லியமாகக் கோடிட்டுக் காட்டினார். காட்டுக்கு, முக்கிய விஷயம் பணம், அதில் அவர் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார்: சக்தி, மகிமை, வழிபாடு. அவர் வசிக்கும் சிறிய நகரத்தில் இது குறிப்பாக வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. அவர் எளிதாக மேயரின் "தோளில் தட்டு" முடியும்.

பழைய ஒழுங்கின் பிரதிநிதிகளான வைல்ட் மற்றும் கபனிகா ஆகியோர் குலிகின் எதிர்க்கின்றனர். கு-லிகின் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர், அவரது கருத்துக்கள் கல்வி பார்வைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. அவர் ஒரு சண்டியல், ஒரு நிரந்தர மொபைல், ஒரு மின்னல் கம்பியைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார். மின்னல் கம்பியைக் கண்டுபிடித்தது குறியீடானது, புயல் நாடகத்தில் குறியீடாக இருப்பது போல. குலி-ஜினுக்கு டிகோய் மிகவும் பிடிக்கவில்லை, அவரை "புழு", "டாடர்" மற்றும் "கொள்ளைக்காரன்" என்று அழைப்பது ஒன்றும் இல்லை. ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர்-கல்வியாளரை மேயருக்கு அனுப்ப டிக்கியின் தயார்நிலை, குலிகினின் அறிவை மறுக்க அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகள், மிகக் கொடூரமான மத மூடநம்பிக்கையின் அடிப்படையில் - இவை அனைத்தும் நாடகத்தில் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. குலிகின் லோமோனோசோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின் மேற்கோள்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது அவர்களின் அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் பழைய "டோமோஸ்ட்ரோயெவ்ஸ்கி" உலகில் வாழ்கிறார், அங்கு அவர்கள் இன்னும் சகுனங்களையும் "நாய்களின் தலைகள்" உடையவர்களையும் நம்புகிறார்கள், ஆனால் குலிகினின் உருவம் "இருண்ட இராச்சியத்தில்" மக்கள் ஏற்கனவே தோன்றியதற்கு சான்றாகும், அவர்கள் ஆட்சி செய்பவர்களின் தார்மீக நீதிபதிகளாக மாற முடியும் ... எனவே, நாடகத்தின் முடிவில், கட்டெரினாவின் உடலை கரைக்கு கொண்டு வருவதும், நிந்தனை நிறைந்த வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதும் குலிகின் தான்.

டிகோன் மற்றும் போரிஸின் படங்கள் மிகச்சிறிய அளவில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு புகழ்பெற்ற கட்டுரையில் டோப்ரோலியுபோவ் கூறுகையில், போரிஸுக்கு ஹீரோக்களைக் காட்டிலும் நிலைமைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். அந்தக் குறிப்பில், போரிஸ் தனது ஆடைகளுக்கு மட்டுமே தனித்து நிற்கிறார்: “போரிஸைத் தவிர அனைத்து முகங்களும் ரஷ்ய உடையணிந்தவை”. அவருக்கும் கலினோவ் குடிமக்களுக்கும் உள்ள முதல் வித்தியாசம் இதுதான். இரண்டாவது வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள ஒரு வணிக அகாடமியில் படித்தார். ஆனால் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அவரை வனத்தின் மருமகனாக்கினார், மேலும் இது சில வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர் "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" மக்களுக்கு சொந்தமானது என்று இது கூறுகிறது. அவர் திறன் இல்லை என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது

இந்த ராஜ்யத்தை எதிர்த்துப் போராடு. கட்டெரினாவுக்கு ஒரு உதவி கரம் கொடுப்பதற்கு பதிலாக, அவர் தனது தலைவிதிக்கு அடிபணியுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். அதே டிகோன். ஏற்கனவே கதாபாத்திரங்களின் பட்டியலில் அவர் "அவள் மகன்", அதாவது கபனிகாவின் மகன் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் உண்மையில் ஒரு நபரை விட கபனிகாவின் மகன் தான். டிகோனுக்கு மன உறுதி இல்லை. இந்த நபரின் ஒரே ஆசை, ஒரு வருடம் முழுவதும் ஒரு நடைப்பயணத்தை மேற்கொள்வதற்காக தனது தாயின் பராமரிப்பிலிருந்து தப்பிப்பதுதான். டிகோனும் கட்டரினாவுக்கு உதவ முடியவில்லை. போரிஸ் மற்றும் டிகோன் இருவரும் தங்கள் உள் அனுபவங்களுடன் அவளை தனியாக விட்டுவிடுகிறார்கள்.

கபனிகாவும் டிகோயும் பழைய வழியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றால், குலிகின் அறிவொளி பற்றிய கருத்துக்களைக் கொண்டு செல்கிறார் என்றால், கட்டரீனா ஒரு குறுக்கு வழியில் இருக்கிறார். ஆணாதிக்க மனப்பான்மையில் வளர்க்கப்பட்டு, கட்டரினா இந்த வாழ்க்கை முறையை முழுமையாக பின்பற்றுகிறார். தேசத்துரோகம் இங்கே மன்னிக்க முடியாதது என்று கருதப்படுகிறது, மேலும், தனது கணவருக்கு துரோகம் இழைத்ததால், கட்டெரினா இது கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பாவமாக பார்க்கிறார். ஆனால் அவள் இயற்கையாகவே பெருமை, சுதந்திரம் மற்றும் இலவசம். பறக்க வேண்டும் என்ற அவளுடைய கனவு ஒரு அடக்குமுறை மாமியாரின் ஆட்சியிலிருந்தும், கபனோவ்ஸின் வீட்டின் மூச்சுத்திணறல் உலகத்திலிருந்தும் விடுபடுவதாகும். ஒரு குழந்தையாக, ஒருமுறை, ஏதோவொன்றால் புண்படுத்தப்பட்ட அவள், மாலை வோல்காவுக்குச் சென்றாள். அதே எதிர்ப்பு அவரது வார்த்தைகளில் கேட்கப்படுகிறது, வராவிடம் உரையாற்றினார்: “அது இங்கே என்னை மிகவும் வெறுப்படைந்தால், அவர்கள் என்னை எந்த சக்தியினாலும் தடுக்க மாட்டார்கள். நான் என்னை ஜன்னலுக்கு வெளியே தூக்கி எறிந்துவிட்டு, வோல்காவில் என்னைத் தூக்கி எறிவேன். நான் இங்கே வாழ விரும்பவில்லை, நீங்கள் என்னை வெட்டினாலும் நான் விரும்பவில்லை! ” கேடரினாவின் ஆத்மாவில், மனசாட்சியின் வேதனைகளுக்கும் சுதந்திரத்திற்கான விருப்பத்திற்கும் இடையில் ஒரு போராட்டம் உள்ளது. கேடரினா இளைஞர்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்தும் வேறுபடுகிறது - வர்வரா மற்றும் குத்ரியாஷா. கபனிகாவைப் போலவே, வாழ்க்கையை எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது, பாசாங்குத்தனமாக நடிப்பது, பாசாங்கு செய்வது என்று அவளுக்குத் தெரியாது, வர்யாவைப் போல உலகை எப்படி எளிதாகப் பார்ப்பது என்று அவளுக்குத் தெரியாது. கட்டெரினாவின் மனந்திரும்புதலின் ஒரு காட்சியைக் கொண்டு ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி நாடகத்தை முடித்திருக்க முடியும். ஆனால் "இருண்ட இராச்சியம்" வென்றது என்று அர்த்தம். கேடரினா இறந்துவிடுகிறார், இது அவரது வெற்றி. பழைய உலகம்.

சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகம் "தி இடியுடன் கூடிய புயல்" மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது இரண்டு உலகங்களைக் காட்டுகிறது, இரண்டு வாழ்க்கை முறைகள் - பழையவை மற்றும் அவற்றின் பிரதிநிதிகளுடன் புதியவை. முக்கிய கதாபாத்திரமான கேடரினாவின் மரணம் புதிய உலகம் வெல்லும் என்றும் இந்த உலகமே பழையதை மாற்றும் என்றும் கூறுகிறது.

"தி இடி புயல்" நாடகம் ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இதை மறுக்க முடியாது. நாடகத்தில் காதல் மோதல் கிட்டத்தட்ட கடைசி விமானத்திற்கு செல்கிறது, இதற்கு பதிலாக கசப்பான சமூக உண்மை அம்பலப்படுத்தப்படுகிறது, தீமைகள் மற்றும் பாவங்களின் "இருண்ட இராச்சியம்" காட்டப்படுகிறது. டோப்ரோலியுபோவ் நாடக ஆசிரியரை ரஷ்ய ஆன்மாவின் நுட்பமான இணைப்பாளராக அழைத்தார். இந்த கருத்தை ஏற்க மறுப்பது கடினம். ஒரு நபரின் அனுபவங்களை ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மிகவும் நுட்பமாக விவரிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் மனித ஆத்மாவின் உலகளாவிய மனித தீமைகளையும் குறைபாடுகளையும் சித்தரிப்பதில் அவர் துல்லியமானவர், அவை "இடியுடன் கூடிய" "இருண்ட இராச்சியத்தின்" அனைத்து பிரதிநிதிகளிலும் உள்ளார்ந்தவை. டோப்ரோலியுபோவ் அத்தகையவர்களை கொடுங்கோலர்கள் என்று அழைத்தார். கலினோவின் முக்கிய கொடுங்கோலர்கள் கபனிகா மற்றும் டிகோய்.

டிகோய் "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" ஒரு பிரகாசமான பிரதிநிதி, ஆரம்பத்தில் விரும்பத்தகாத மற்றும் வழுக்கும் நபராகக் காட்டப்படுகிறார். அவர் தனது மருமகன் போரிஸுடன் முதல் செயலில் தோன்றுகிறார். நகரத்தில் போரிஸின் தோற்றத்தில் சவ்ல் புரோகோபீவிச் மிகவும் அதிருப்தி அடைகிறார்: “ஒரு ஒட்டுண்ணி! வீணாகப் போ! " வணிகர் சத்தியம் செய்து தெருவில் துப்புகிறார், இதன் மூலம் அவரது மோசமான நடத்தைகளைக் காட்டுகிறார். காட்டு வாழ்க்கையில் கலாச்சார செறிவூட்டலுக்கோ ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கோ முற்றிலும் இடமில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். "இருண்ட ராஜ்யத்தை" வழிநடத்த அவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியவை மட்டுமே அவருக்குத் தெரியும்.

சவால் புரோகோபீவிச்சிற்கு வரலாற்றையோ அதன் பிரதிநிதிகளையோ தெரியாது. எனவே, குலிகின் டெர்ஷாவின் வரிகளை மேற்கோள் காட்டும்போது, \u200b\u200bடிகோய் அவரிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று கட்டளையிடுகிறார். வழக்கமாக, பேச்சு ஒரு நபரைப் பற்றி நிறைய சொல்ல உங்களை அனுமதிக்கிறது: அவரது வளர்ப்பு, நடத்தை, கண்ணோட்டம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி. டிக்கியின் கருத்துக்கள் சாபங்கள் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் நிறைந்தவை: "துஷ்பிரயோகம் இல்லாமல் ஒரு கணக்கீடு கூட முழுமையடையாது." மேடையில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தோற்றத்திலும், சாவல் புரோகோபீவிச் மற்றவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக அல்லது தவறாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறார். வணிகர் அவரிடம் பணம் கேட்பவர்களால் குறிப்பாக கோபப்படுகிறார். அதே சமயம், தனக்கு சாதகமாக கணக்கிடும்போது டிகோய் தன்னை அடிக்கடி ஏமாற்றுகிறார். டிகோய் அதிகாரிகளையோ அல்லது "புத்தியில்லாத மற்றும் இரக்கமற்ற" கிளர்ச்சியையோ பயப்படுவதில்லை. அவர் தனது நபரின் மீறல் தன்மை மற்றும் அவர் வகிக்கும் நிலை ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டவர். டிகோய் சாதாரண விவசாயிகளைக் கொள்ளையடிப்பதாகக் கூறப்படுவது குறித்து மேயருடன் பேசும்போது, \u200b\u200bவணிகர் தனது குற்றத்தை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அத்தகைய செயலுக்கு அவர் பெருமைப்படுவது போல்: “இது மதிப்புக்குரியதா, உங்கள் மரியாதை, நாங்கள் இத்தகைய அற்பங்களைப் பற்றி பேச வேண்டும்! எனக்கு ஆண்டுக்கு நிறைய பேர் உள்ளனர்: நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: ஒரு நபருக்கு ஒரு பைசாவிற்கு நான் கூடுதல் கட்டணம் செலுத்த மாட்டேன், ஆனால் நான் இதை ஆயிரக்கணக்கானதாக ஆக்குகிறேன், எனவே இது எனக்கு நல்லது! ”குலிகின் கூறுகிறார் எல்லோரும் வர்த்தகத்தில் ஒரு நண்பர் அவர்கள் ஒரு நண்பரைத் திருடுகிறார்கள், உதவியாளர்களாக அவர்கள் நீண்டகால குடிப்பழக்கத்திலிருந்து, தங்கள் மனித தோற்றத்தையும் அனைத்து மனித நேயத்தையும் இழந்தவர்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

பொதுவான நன்மைக்காக உழைப்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று டிகோய் புரிந்து கொள்ளவில்லை. குலிகின் ஒரு மின்னல் கம்பியை நிறுவ முன்மொழிந்தார், அதன் உதவியுடன் மின்சாரம் பெறுவது எளிதாக இருக்கும். ஆனால் சாவ்ல் புரோகோபீவிச் கண்டுபிடிப்பாளரை இந்த வார்த்தைகளால் விரட்டியடித்தார்: “எனவே நீங்கள் ஒரு புழு என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நான் விரும்பினால் - கருணை காட்டுங்கள். நான் விரும்பினால் - நான் நசுக்குவேன் ”. இந்த சொற்றொடரில், காட்டு நிலை மிக தெளிவாக தெரியும். வணிகர் தனது நீதியிலும், தண்டனையிலும், அதிகாரத்திலும் நம்பிக்கை கொண்டவர். சாவ்ல் புரோகோபீவிச் தனது அதிகாரத்தை முழுமையானதாகக் கருதுகிறார், ஏனென்றால் அவருடைய அதிகாரத்தின் உத்தரவாதம் பணம், இது வணிகருக்கு போதுமானதை விட அதிகமாக உள்ளது. வைல்டின் வாழ்க்கையின் பொருள் எந்தவொரு சட்டரீதியான மற்றும் சட்டவிரோத வழிமுறைகளாலும் அவரது மூலதனத்தை குவிப்பதும் அதிகரிப்பதும் ஆகும். அனைவரையும் திட்டுவதற்கும், அவமானப்படுத்துவதற்கும், அவமதிப்பதற்கும் செல்வம் தனக்கு உரிமை அளிக்கிறது என்று டிகோய் நம்புகிறார். இருப்பினும், அவரது செல்வாக்கும் முரட்டுத்தனமும் பலரை பயமுறுத்துகிறது, ஆனால் குத்ரியாஷ் அல்ல. குட்ரியாஷ் காட்டுக்கு பயப்படவில்லை என்று கூறுகிறார், எனவே அவர் விரும்பியபடி மட்டுமே செயல்படுகிறார். இதன் மூலம் விரைவில் அல்லது பின்னர் இருண்ட இராச்சியத்தின் கொடுங்கோலர்கள் தங்கள் செல்வாக்கை இழக்க நேரிடும் என்பதை ஆசிரியர் காட்ட விரும்பினார், ஏனென்றால் இதற்கான முன்நிபந்தனைகள் ஏற்கனவே உள்ளன.

வணிகர் சாதாரணமாக பேசும் ஒரே நபர் "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" மற்றொரு சிறப்பியல்பு பிரதிநிதி - கபனிகா. மர்ஃபா இக்னாட்டிவ்னா தனது கனமான மற்றும் எரிச்சலான தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர். மர்ஃபா இக்னாட்டிவ்னா ஒரு விதவை. அவள் தன் மகன் டிகோன் மற்றும் மகள் வர்வாராவை வளர்த்தாள். மொத்த கட்டுப்பாடு மற்றும் கொடுங்கோன்மை மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. டிகோன் தனது தாயின் விருப்பத்திற்கு எதிராக செயல்பட முடியாது, கபனிகாவின் பார்வையில் அவர் தவறாக ஏதாவது சொல்ல விரும்பவில்லை. டிகோன் அவளுடன் இணைந்து, வாழ்க்கையைப் பற்றி புகார் செய்கிறான், ஆனால் எதையும் மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை. அவர் பலவீனமானவர், முதுகெலும்பு இல்லாதவர். வர்வராவின் மகள் தன் தாயிடம் பொய் சொல்கிறாள், ரகசியமாக கர்லியை சந்திக்கிறாள். நாடகத்தின் முடிவில், அவள் அவனுடன் வீட்டிலிருந்து ஓடிவிடுகிறாள். கபனிகா தூங்கும்போது, \u200b\u200bஇரவில் சுதந்திரமாக நடைப்பயணத்திற்கு செல்லும்படி வார்வாரா தோட்டத்தின் வாயிலின் பூட்டை மாற்றினார். இருப்பினும், அவளும் வெளிப்படையாக தன் தாயை எதிர்கொள்ளவில்லை. கேடரினாவுக்கு அதிகம் கிடைத்தது. பன்றி அந்தப் பெண்ணை அவமானப்படுத்தியது, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவளை காயப்படுத்த முயன்றது மற்றும் கணவனின் (டிகோன்) முன்னால் மோசமான வெளிச்சத்தில் வைத்தது. அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான கையாளுதல் தந்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மிகவும் அளவோடு, அவசரமின்றி, கபனிகா படிப்படியாக எதுவும் நடக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்து தனது வீட்டை "சாப்பிட்டார்". மர்ஃபா இக்னாட்டிவ்னா குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதன் மூலம் தன்னை மூடிமறைத்தார். பழைய தலைமுறை மட்டுமே வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளைப் பற்றிய புரிதலைத் தக்க வைத்துக் கொண்டதாக அவர் நம்பினார், எனவே, இந்த அறிவை அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்ப வேண்டியது அவசியம், இல்லையெனில் உலகம் வீழ்ச்சியடையும். ஆனால் கபனிகாவுடன், எல்லா ஞானமும் சிதைந்து, வக்கிரமாக, பொய்யாக மாறுகிறது. அதே சமயம், அவள் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்கிறாள் என்று ஒருவர் சொல்ல முடியாது. “குழந்தைகளைப் பராமரித்தல்” என்ற சொற்கள் மற்றவர்களுக்கு ஒரு தவிர்க்கவும் என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார். கபனிகா தனக்கு முன்னால் நேர்மையானவள், அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறாள். பலவீனமானவர்கள் வலிமையானவர்களுக்கு அஞ்ச வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை இது உள்ளடக்குகிறது. கிகானிகா தன்னைப் பற்றி டிகோன் புறப்பட்ட காட்சியில் பேசுகிறார். “நீங்கள் ஏன் நிற்கிறீர்கள், உங்களுக்கு ஆர்டர் தெரியாதா? நீங்கள் இல்லாமல் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று உங்கள் மனைவிக்கு கட்டளையிடுங்கள்! " கட்டெரினா அவரைப் பற்றி பயப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்று டிக்கோனின் மிகவும் நியாயமான கருத்துக்கு, அவர் தனது கணவர் என்பதால், கபனிகா மிகவும் கூர்மையாக பதிலளித்தார்: “ஏன் பயப்பட வேண்டும்! உங்களுக்கு பைத்தியமா, அல்லது என்ன? அவர்கள் உங்களைப் பற்றி பயப்பட மாட்டார்கள், அதைவிடவும் அதிகமாக ”. பன்றி நீண்ட காலமாக ஒரு தாய், ஒரு விதவை, ஒரு பெண் என்று நின்றுவிட்டது. இப்போது அவர் ஒரு உண்மையான கொடுங்கோலன் மற்றும் சர்வாதிகாரி, அவர் எந்த வகையிலும் தனது அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்த முயல்கிறார்.