ஒரு பழங்கால சாபம். நித்திய வாழ்க்கை மற்றும் நித்திய சாபம் Eitr ஸ்காண்டிநேவியர்களின் நித்திய வாழ்க்கை

அழியாமை என்பது மனிதகுலத்தின் கனவு; பயம், அறிவின் தாகம் அல்லது வாழ்க்கையின் மீதான நேசம் காரணமாக மரணத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான ஆசை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், பலர் அழியாமையை ஒரு சாபமாகப் பார்க்க முனைகிறார்கள், பத்திரிகையாளர் ஹெர்ப் கேன்: "அழியாததன் ஒரே தவறு அது எல்லையற்றது." அழியாத தன்மை நீண்ட காலமாக நம்மை வசீகரித்தது, மக்களே, எனவே நாங்கள் அதை பல கட்டுக்கதைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறோம்.

10. கடற்கன்னியை உண்ணுங்கள்
ஜப்பானிய புராணங்களில், நிங்யோ என்ற தேவதை போன்ற உயிரினம் இருந்தது. இது ஒரு குரங்குக்கும் கெண்டைக்கும் இடையிலான குறுக்குவெட்டு என்று விவரிக்கப்பட்டது, கடலில் வாழ்ந்தது, பிடிபட்டால், அது பொதுவாக துரதிர்ஷ்டத்தையும் புயல் காலநிலையையும் கொண்டு வந்தது. (அவை கரையில் அடித்துச் செல்லப்பட்டால், அது போரின் சகுனமாகக் கருதப்பட்டது).
புராணங்களில் ஒன்று "எண்ணூறு வயது கன்னியாஸ்திரி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றியது. அவளுடைய தந்தை தற்செயலாக நிங்கியோவுக்கு இறைச்சியைக் கொண்டு வந்தார், அவள் அதை சாப்பிட்டு அழியாமைக்கு அழிந்தாள். இறந்து போகும் கணவன் மற்றும் குழந்தைகளுக்காக பல வருடங்கள் துக்கத்திற்குப் பிறகு, புத்தருக்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்து கன்னியாஸ்திரியாக மாற முடிவு செய்தார். ஒருவேளை அவளுடைய நீதியின் காரணமாக, அவள் 800 வயதில் இறக்க அனுமதிக்கப்பட்டாள்.

9. இயேசுவின் கேலிக்கூத்து: கிறிஸ்தவ புராணம்
கிறிஸ்தவ புராணங்களின்படி, இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது அவரை கேலி செய்த யூதர் ஒருவர், அவரை உதைத்து, இயேசுவை சீக்கிரம் வரச் சொன்னார். தாம் இவ்வுலகை விட்டுச் சென்றாலும், யூதர் இங்கேயே தங்கி அவருக்காகக் காத்திருக்க வேண்டும் என்று இயேசு பதிலளித்தார்.
என்ன நடந்தது என்பதை உணர்ந்த யூதர் ஜோசப் என்ற பெயரைப் பெற்றார், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறி, சிறிது நேரத்திலேயே ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இருப்பினும், சில அபாயகரமான பக்க விளைவுகளுடன் சாபம் இன்னும் வேலை செய்தது. கிறிஸ்மஸில் ஒரு சிறிய ஓய்வு தவிர, அவர் உட்காரவோ ஓய்வெடுக்கவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு 100 வருடங்களுக்கும் அவர் குணப்படுத்த முடியாத நோயால் நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் காலவரையற்ற காலத்திற்குப் பிறகு குணமடைய முடியும், அதன் பிறகு அவருக்கு மீண்டும் 30 வயது.

8. கடவுளின் கோபம்: கிரேக்க புராணம்
பல கிரேக்க தொன்மங்களில் மனிதர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பொதுவான கருப்பொருள் தண்டனை மற்றும் ஆணவம் அல்லது அதிகப்படியான பெருமையின் அச்சுறுத்தலாகும். பல மனிதர்கள் கடவுள்களை ஏமாற்றவோ அல்லது மீறவோ முயன்றனர், அவர்கள் அனைவரும் தண்டிக்கப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் நித்தியத்திற்கும் கூட. அவரது வாழ்க்கையில் ஒருமுறை, சிசிபஸ் ஜீயஸை கேலி செய்ய முயன்றார் மற்றும் கிரேக்க புராணங்களில் மரணத்தின் உருவகமான தனடோஸை மாட்டிக்கொண்டார். இப்போது உலகில் யாரும் இறக்க முடியாது, இது போரின் கடவுளான அரேஸை பெரிதும் தொந்தரவு செய்தது.
இதற்காக அவர் தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு பெரிய கல்லை மேல்நோக்கி உருட்ட வேண்டியிருந்தது, அது ஒவ்வொரு இரவும் திரும்பியது. மற்றொரு கதை கிங் இக்சியன் தொடர்பானது, அவர் தனது மாற்றாந்தந்தையைக் கொன்றதால் வேதனையடைந்தார், மேலும் மன்னிப்புக்காக ஜீயஸிடம் சென்றார். ஒலிம்பஸ் மலையில் ஏறி, அவர் மற்றொரு தவறு செய்தார், ஹேராவை கற்பழிக்க முயன்றார். ஜீயஸ் இதைப் பற்றி அறிந்தார் மற்றும் தெய்வ வடிவ மேகத்துடன் இக்சியனை விஞ்சினார். அவர் தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் எப்போதும் எரியும் சக்கரத்தில் கட்டப்பட்டார்.

7. சின்னபார்: தாவோயிசம்
சின்னாபார் ஒரு பொதுவான பாதரச கனிமமாகும் மற்றும் ஹுவாண்டன் ("அமுதத்தை மீட்டெடுப்பது") என்று அழைக்கப்படும் அழியாத தாவோயிஸ்ட் அமுதத்தின் முக்கிய மூலப்பொருள் ஆகும். இலவங்கப்பட்டை அல்லது தங்கம் போன்ற சில பொருட்களை விழுங்குவதன் மூலம், அவற்றின் சில பண்புகளை ஒருவர் உறிஞ்சி, அழியாத தன்மையைப் பெறுவதற்குத் தடையாக இருக்கும் குறைபாடுகளை உடல் அகற்றும் என்று நம்பப்பட்டது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, விழுங்கப்பட்ட பல பொருட்கள் விஷம் மற்றும் பல டாங் பேரரசர்கள் உட்பட பலர் இறந்தனர். இறுதியில், "வெளிப்புற ரசவாதம்" என்ற யோசனை "உள் ரசவாதம்" ஆக மாற்றப்பட்டது, இது அழியாமையைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையில் யோகா மற்றும் பிற பயிற்சிகள் மூலம் ஒருவரின் இயற்கையான ஆற்றலை மாஸ்டர் செய்வதற்கான ஒரு வழியாக மாறியது.

6. அறியப்படாத தாவரம்: சுமேரிய புராணம்
கில்காமேஷின் காவியத்தில், ஹீரோ அழியாமையின் மூலத்தைத் தேடுகிறார், அவரது நண்பர் என்கிடுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு துன்பங்களைத் தாங்குகிறார், இது அவரது சொந்த மரணத்தை பயமுறுத்தியது. கில்காமாஷைத் தேடுவது அவரை உத்னாபிஷ்டிமுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அவர் பெரும் வெள்ளத்திலிருந்து தப்பிக்க நோவாவைப் போல கடவுள்களின் சார்பாக ஒரு பெரிய படகைக் கட்டி அழியாமையைப் பெற்றார். உத்னாபிஷ்டிம் கில்காமேஷிடம் தனது அழியாமை ஒரு சிறப்பு பரிசு என்று கூறுகிறார், ஆனால் அறியப்படாத தோற்றம் மற்றும் இனங்கள் உள்ள ஒரு தாவரத்தை உண்ணலாம் மற்றும் நித்திய ஜீவனைப் பெறலாம். வெவ்வேறு ஆதாரங்களில், இந்த விளக்கம் கடல் பக்ஹார்ன் அல்லது நைட்ஷேட் ஆகியவற்றிற்கு பொருந்தும். இருப்பினும், கில்காமேஷ் இந்த செடியைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவர் அதை கைவிட்டு, ஒரு பாம்பினால் எடுக்கப்பட்டார், அதனால் அது வேலை செய்ததா என்று எங்களுக்குத் தெரியாது.

5. அழியாமையின் பீச்: சீன புராணம்
சீன காவியமான "ஜர்னி டு தி வெஸ்ட்" இல் அழியாமையின் பீச் மிகவும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சன் வுகோங், குரங்கு மன்னன், பீச் பழங்களைப் பாதுகாக்கத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் ஒரு பீச் சாப்பிட்டு முடித்தார், அது அவருக்கு 1000 வருட ஆயுளைக் கொடுத்தது. அவர் முதலில் தப்பித்தார், ஆனால் பின்னர் பிடிபட்டார். இயற்கையாகவே, அவர் அழியாமையின் மாத்திரையை சாப்பிட்டதால், சன் வுகோங் ஒருபோதும் தூக்கிலிடப்படவில்லை.
இறுதியில், அவர் சொர்க்கத்திற்கு எதிராக ஒரு போரைத் தொடங்கினார், மேலும் கடவுள்கள் புத்தரிடம் திரும்ப வேண்டியிருந்தது, அவர் சன் வுகோங்கை கவர்ந்து ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக அவரை மாட்டிக்கொண்டார், அதன் பிறகு அவர் மேற்கு நோக்கிய பயணத்தைத் தேடிச் சென்றார். ஜேட் பேரரசரும் அவரது மனைவி ஜி வாங்முவும் 3000 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை பழுத்த பழங்களை உற்பத்தி செய்யும் பீச் மரத்தை பயிரிட்டதாக மக்கள் தெரிவித்தனர். அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்வதற்காக அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அவற்றை தெய்வங்களுக்குக் கொடுத்தனர்.

4. அமிர்தம்: இந்து மதம்
சமஸ்கிருதத்திலிருந்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அமிர்தா, கிட்டத்தட்ட "அழியாத தன்மை" என்று பொருள்படும். தேவர்கள், அல்லது கடவுள்கள், முதலில் மரணமடைபவர்கள், அல்லது ஒரு சாபத்தால் அழியாத தன்மையை இழந்து நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்கான வழியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளான அசுரர்கள் அல்லது கடவுள்-எதிர்ப்புகளுடன் கூட்டணி வைத்து, பாற்கடலைக் கலக்கி அமிர்தம் என்ற அமிர்தத்தைப் பெற்றார்கள். பின்னர் தேவர்கள் இந்த அமிர்தத்தை அருந்தாதபடி அசுரர்களை ஏமாற்றினர்: விஷ்ணு எந்த நபரின் இதயத்திலும் கட்டுப்படுத்த முடியாத காமத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு தெய்வமாக மறுபிறவி எடுத்தார். தேவர்கள் சில அமிர்தத்தை, அவசரமாக, அசுரர்களிடம் இருந்து மறைத்து விட்டதால், யோகா மாஸ்டர்கள் அமிர்தத்தை குடிக்க வாய்ப்பு இருப்பதாக கூறப்படுகிறது.

3. தங்க ஆப்பிள்கள்: ஸ்காண்டிநேவிய புராணம்
ஸ்காண்டிநேவிய தங்க ஆப்பிள்கள் அவற்றின் கிரேக்க சகாக்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவை ஸ்காண்டிநேவிய கடவுள்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவை. அனைத்து ஸ்காண்டிநேவிய கடவுள்களுக்கும் அழியாமை மற்றும் நித்திய இளமையைப் பெற ஆப்பிள்கள் தேவைப்பட்டன, வசந்த காலத்தின் தெய்வமான இடூன் தோட்டத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தார்.
லோகி அவளை ஆப்பிள்களுடன் கவர்ந்து ராட்சத தியாஸியிடம் ஒப்படைத்தபோது, ​​​​ஸ்காண்டிநேவிய கடவுள்கள் வயதாகி, அவர்களின் வலிமை பலவீனமடைந்தது. அவர்களது கடைசிப் பலத்துடன், ஆப்பிள்களுடன் இடூனை விடுவிக்குமாறு லோகியை கட்டாயப்படுத்தினர். அவர் ஒரு பருந்தாக மாறினார், ஆப்பிள்களுடன் இடூனை விடுவித்தார், தெய்வங்கள் தங்கள் இளமையைக் கண்டன.

2. அம்ப்ரோசியா: கிரேக்க புராணம்
அம்ப்ரோசியா என்பது கிரேக்க கடவுள்களின் பானம். அவள் தேனைப் போல சுவைப்பதாகவும், புறாக்கள் அவளை ஒலிம்பஸுக்குக் கொண்டு வந்ததாகவும், கடவுள்களின் அழியாத தன்மைக்கு அவளே ஆதாரம் என்றும் சொன்னார்கள்.
சில மனிதர்கள் அல்லது தேவதூதர்களுக்கு இதை குடிக்க வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக ஹெர்குலஸ், சிலர் அதைத் திருட முயன்றனர், அதற்காக அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர், அதாவது டான்டலஸ் - அவர்கள் அவரை ஒரு குளத்தில் வைத்தார்கள், உணவு எப்போதும் அணுக முடியாததாக இருந்தது. அவரது பெயரும் அவரைப் பற்றிய வரலாறும் ஆங்கில வார்த்தையான "டான்டலைஸ்" (டான்டலம் வேதனை, வேதனைக்கு உட்பட்டது) என்பதன் மூலமாக அமைந்தது. சிலர் அதை கிட்டத்தட்ட ருசிக்க முடிந்தது, ஆனால் கடைசி நேரத்தில் ஏதோ ஒன்று அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்தியது, அதாவது தீடியஸ், அவர் மனித மூளையை சாப்பிடுவதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அதீனா அழியாமல் இருக்க வேண்டியிருந்தது.

1. ஹோலி கிரெயில்: கிறிஸ்தவ புராணம்
கிரிஸ்துவர் புராணங்களில் மிகவும் பிரபலமான கலைப்பொருட்களில் ஒன்று ஹோலி கிரெயில் ஆகும். கடைசி இராப்போஜனத்தின் போது இயேசு குடித்த கோப்பை (அல்லது கோப்பை) இது மிகவும் விரும்பப்படும் நினைவுச்சின்னமாக மாறியுள்ளது. இந்த கிண்ணத்தில் அரிமத்தியா ஜோசப் சிலுவையில் இருந்தபோது இயேசுவின் இரத்தத்தை சேகரித்தார் என்றும் நம்பப்படுகிறது.
ஹோலி கிரெயிலைத் தேடி, ஆர்தர் மன்னரும் அவரது மாவீரர்களும் வெகுதூரம் பயணம் செய்தனர். ஆனால் ஆன்மாவில் தூய்மையானவர்கள் மட்டுமே அவரைத் தொட முடியும், மேலும் சர் கலஹாத் அவரைத் தொட்ட ஒரே நபராக அழியாமை பெற்றார் என்று அவர்கள் கூறினர்.

பண்டைய சாபம் ஒரு பழங்கால சாபம் கடந்த கால வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பூமியில் வாழ்கிறார். அவர் தொடர்ந்து இறந்து மற்றொரு உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறார். அவனது வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாவம் செய்யலாம். இந்த பாவம் எதிர்கால மறுபிறவிகளில் அவரைத் தொடரும் மற்றும் அவரது பூமிக்குரிய இருப்பை விஷமாக்குகிறது. ஆனால் சாபத்தில் இருந்து விடுபட்டு சாதாரண வாழ்க்கை வாழலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணத்தைப் பார்ப்போம்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரில், அனஸ்தேசியா என்ற பெண்மணி இருக்கிறார். மிக சமீபத்தில், அவளுடைய பூமிக்குரிய இருப்பு பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் நோய்களால் விஷமாக இருந்தது. அவரது உறவினர்கள் அவர்களின் உடல்நிலை குறித்து புகார் செய்யவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்தவர்கள், சில காரணங்களால் ஏழைப் பெண் பொது வரிசையில் இருந்து விழுந்து தொடர்ந்து ஏதாவது ஒரு நோயால் பாதிக்கப்பட்டார்.

30 ஆண்டுகளாக, அவள் எந்த நோயிலும் இல்லை. அவளுக்கு இல்லாத நோய்களுக்கு பெயரிடுவது எளிது. இதன் விளைவாக, அவரது படிப்பு, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் தோல்வியடைந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நோய்வாய்ப்பட்ட தொழிலாளி அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட மனைவி யாருக்கும் தேவையில்லை. அந்தப் பெண் தற்காலிக வேலையால் குறுக்கிடப்பட்டார் மற்றும் ஒரு ஊனத்தைப் பெறுவார் என்று நம்பினார், தேவாலயத்திற்குச் சென்ற பிறகு அவள் பொது நிலையில் தற்காலிக முன்னேற்றம் இருப்பதை அவள் கவனித்தாள். அனஸ்தேசியா ஒரு ஆரோக்கியமான மற்றும் முழு நீள நபராக உணரத் தொடங்கினார். ஆனால் ஓரிரு நாட்களுக்குப் பிறகு எல்லாம் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பியது, நோய் மற்றும் உடல்நலக்குறைவு மீண்டும் உடலைக் கைப்பற்றியது, துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணுக்கு உதவ மருத்துவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, இறுதியில் அவர் மந்திரவாதிகளிடம் திரும்ப முடிவு செய்தார். ஒரு சில உண்மையான மந்திரவாதிகள் மட்டுமே உள்ளனர், எனவே பெண் இறுதியாக ஒரு அனுபவமிக்க மற்றும் அறிவுள்ள மந்திரவாதியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது. அவர் அனஸ்தேசியாவின் கடந்தகால வாழ்க்கையின் வரலாற்றைப் பார்த்து, வலிமிகுந்த நிலைக்கு காரணத்தைக் கண்டுபிடித்தார், மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவள் ஒரு மனிதனாக இருந்தாள், பண்டைய கிரேக்கத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரில் ஒன்றில் வாழ்ந்தாள். இந்த பழங்குடியினர் போர்க்குணமிக்க ஹெலனெஸால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அனஸ்தேசியாவின் பண்டைய மறுபிறப்பு அடிமைகளை வெறுத்தது. ஒருமுறை அது எபிடாரஸ் என்ற இடத்திற்கு வந்தது. ஹெலெனிக் பாதிரியார்கள் அதில் வசித்து வந்தனர், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு மூலிகைகள் மூலம் சிகிச்சை அளித்தனர். மறுபிறவியும் உடம்பு சரியில்லை என்று நடித்து, எபிடாரஸில் இரவைக் கழிக்க அனுமதி கேட்டார், பாதிரியார்கள் இந்தக் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அனஸ்தேசியாவின் பண்டைய உருவம் படுக்கைக்குச் செல்லவில்லை. அவர் சரணாலயத்தில் ஏறி அதை தனது மலத்தால் அழுக்கடைந்தார். இருப்பினும், பாதிரியார்கள் விரைவில் குற்றவாளியைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் அவருக்கு 12 சோகமான நோய்களை அனுப்பினார்கள். 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அசுத்தமானவரின் உடல் செயலிழந்து, அவர் வாழ்க்கையின் முதன்மையான நிலையில் திடீரென இறந்தார், இப்போது 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஒவ்வொரு புதிய மறுபிறவியும் தீராத நோய்களாலும், நோய்களாலும் அவதிப்படுகிறது. இவ்வாறு, மனித சாரம் பண்டைய காலங்களில் செய்த அதன் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத செயலை மீட்டெடுக்கிறது. அதனால் மருத்துவத்தின் இயலாமை மற்றும் குறுகிய ஆயுட்காலம்.பண்டைய சாபத்திலிருந்து விடுபட, மந்திரவாதி அனஸ்தேசியாவை கிரேக்கத்திற்குச் சென்று, அங்குள்ள எபிடாரஸ் இடத்தைக் கண்டுபிடித்து, பண்டைய கட்டிடக்கலை எச்சங்களை மன்னிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார்.பெண் அவ்வாறு செய்தார். துரதிர்ஷ்டவசமான இடம் பெலோபொன்னீஸின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது என்பதை அவள் அறிந்தாள். நான் அங்கு வந்தேன், அக்கம் பக்கத்தைச் சுற்றி நடந்தேன், பண்டைய அகழ்வாராய்ச்சிகளைப் பார்வையிட்டேன், ஒரு ஆம்பிதியேட்டரின் இடிபாடுகள். அவள் ஏற்கனவே ஒருமுறை இந்த இடத்தில் இருந்ததைப் போன்ற உணர்வு அவளுக்கு இருந்தது.மனதளவில், அனஸ்தேசியா தனது பண்டைய இயல்பு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு செய்த கடுமையான பாவத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்டார். உண்மையில், அவள் உள் சுதந்திரத்தையும் பெரும் நிம்மதியையும் உணர்ந்தாள், அவள் தோள்களில் இருந்து ஒரு மலை தூக்கியதைப் போல. அந்தப் பெண் கிட்டத்தட்ட ஆரோக்கியமாக வீடு திரும்பினார். ஆனால் மந்திரவாதி வெற்றியை ஒருங்கிணைக்க அறிவுறுத்தினார். இதைச் செய்ய, அனஸ்தேசியா ஒரு வருடத்திற்கு ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரை அவள் முன் வைத்து, அதைப் படிக்கவும்: - நான் கடவுளின் ஊழியரான அனஸ்தேசியாவிடம் 12 துக்ககரமான நோய்களுக்குப் பேசுகிறேன்: கருப்பு நோய், நடுக்கம், காது கேளாமை, முட்கள், குருட்டுத்தன்மை, அதிக வெப்பம், கண் சிமிட்டுதல், துடித்தல், வலிகள், குத்துதல், சுடுதல், நெருப்பு. எல்லா நோய்களிலிருந்தும் விடுபடுங்கள் மற்றும் கடவுளின் ஊழியரான அனஸ்தேசியாவிலிருந்து விடுபடுங்கள். இந்த மணிநேரத்தை என் வாழ்க்கையிலிருந்து அகற்று, அதனால் உன்னைப் பற்றிய நினைவு இருக்காது. ஆமென்! அந்தப் பெண் வசீகரிக்கும் தண்ணீரைக் குடித்துவிட்டு, தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார். அவள் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்தாள், ஏனென்றால் ஒரு வருடம் கழித்து அவள் நன்றாக உணர்ந்தாள், பழங்கால சாபம் அவள் வாழ்க்கையிலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிட்டது.

அகாஸ்வேருவின் அழியாமை அவரது சாபம்: அவர் இரண்டாவது வருகை வரை பூமியில் அலைய வேண்டும். ஆனால் அது அவருடைய ஆசீர்வாதம், கருணை மற்றும் மீட்பின் வாக்குறுதி, மற்றும் அவர் மூலம் - முழு உலகத்திற்கும் மன்னிப்பு.

கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​​​அவர் ஒரு கனமான மர சிலுவையை சுமந்தார் என்று புராணத்தின் சதி கூறுகிறது. கொளுத்தும் வெயிலின் கீழ் கொல்கோதாவுக்குச் செல்லும் பாதை கடினமானதாகவும் நீண்டதாகவும் இருந்தது. சோர்வுடன், அவர் ஓய்வெடுக்க வீட்டின் சுவரில் சாய்ந்தார், ஆனால் இந்த வீட்டின் உரிமையாளர் அகாஸ்பர் அனுமதிக்கவில்லை:

- போ, நீ ஏன் தயங்குகிறாய்?

- சரி, நான் செல்வேன், ஆனால் நீங்கள் செல்வீர்கள், எனக்காகக் காத்திருப்பீர்கள், - கிறிஸ்து கிசுகிசுத்தார், - நீங்களும் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் செல்வீர்கள். நீங்கள் என்றென்றும் அலைந்து திரிவீர்கள், உங்களுக்கு ஒருபோதும் அமைதி அல்லது மரணம் இருக்காது.

அலைந்து திரிபவர் (நித்திய யூதர்) அகாஸ்வேரஸின் உருவம் பல எழுத்தாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. K.F.D.Shubart, N. Lenau, I.V. Goethe ஆகியோரின் கவிதைகள், E. Keene இன் தத்துவ நாடகம், E. Syuவின் நையாண்டி நாவல் ஆகியவை அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

அகாஸ்வேரஸைப் பற்றிய புராணக்கதை இன்றும் உயிருடன் உள்ளது, ஏனெனில் பல நூற்றாண்டுகளாக, வெவ்வேறு மக்கள் சில நபர்களை (அல்லது வெவ்வேறு நபர்கள்) தோன்றினர், அவர்களில் பலர் அழியாத அகாஸ்வேரஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர்.

இத்தாலிய ஜோதிடர் கைடோ பொனாட்டி, டான்டே தனது தெய்வீக நகைச்சுவையில் சித்தரித்தவர், 1223 இல் ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றத்தில் நித்திய யூதருடன் சந்தித்ததை விவரித்தார். மேலும், செயின்ட் அபேயின் வரலாற்றில் செய்யப்பட்ட ஒரு பதிவின் மூலம் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். அல்பானா (இங்கிலாந்து). ஆர்மீனியாவின் பேராயர் அபேயின் வருகையைப் பற்றி இது கூறுகிறது. பேராயர், தான் கேட்டது மட்டுமல்ல, அழியாத அலைந்து திரிபவருடன் தனிப்பட்ட முறையில் பலமுறை பேசியதாகவும் கூறினார். இந்த மனிதர், அவரைப் பொறுத்தவரை, ஆர்மீனியாவில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், புத்திசாலி, பல மொழிகளை அறிந்தவர், உரையாடலில், அவர் நிதானத்தைக் காட்டினார், அதைப் பற்றி கேட்டால் மட்டுமே அதைப் பற்றி பேசினார். அவர் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை நன்கு விவரித்தார், பழங்காலத்தின் பிரபலமான மனிதர்களின் தோற்றத்தையும், இன்று வாழும் யாருக்கும் தெரியாத அவர்களின் வாழ்க்கையின் பல விவரங்களையும் நினைவு கூர்ந்தார்.

அடுத்த செய்தி 1347 ஆம் ஆண்டு ஜெர்மனியில் அஹாஸ்ஃபெரா காணப்பட்டது. பின்னர் அவர் பல நூற்றாண்டுகளாக மறைந்து 1505 இல் போஹேமியாவில் மீண்டும் தோன்றினார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் மத்திய கிழக்கில் காணப்பட்டார், 1547 இல் அவர் மீண்டும் ஐரோப்பாவில், பாரிஸில் இருந்தார்.

நான்டெஸ் யூஜின் டி லிஸ்லின் பிஷப் (1542-1608) அவருடனான சந்திப்பு மற்றும் உரையாடலைப் பற்றி தனது குறிப்புகளில் கூறுகிறார். அவரது சாட்சியத்தின்படி, இந்த மனிதன் 15 மொழிகளை சிறிதளவு உச்சரிப்பு இல்லாமல் பேசினார், வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தின் சிக்கல்களை எளிதில் வழிநடத்தி, ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்தினார். அவர் மிகக் குறைவாகவே திருப்தி அடைந்தார்; அவர் உடனடியாக கடைசி நாணயமாக பெற்ற பணத்தை ஏழைகளுக்கு விநியோகித்தார். 1578 கிராம் இல். நித்திய யூதர்ஸ்பெயினில் பார்த்தது: என்ரிகோ ஒக்டெலியஸ் மற்றும் மரியோ பெல்ச்சி, ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றத்தில் போப்பாண்டவர் வரலாற்றாசிரியர்கள், அவருடன் பேசினார்கள். 1601 இல் அவர் ஆஸ்திரியாவில் தோன்றினார், அங்கிருந்து அவர் ப்ராக் சென்றார்.

1603 ஆம் ஆண்டில், திரும்பும் வழியில், ஹகாஸ்ஃபர் ஆம்ஸ்டர்டாமில் தோன்றினார், இது ஸ்பினோசாவின் சமகாலத்தவரும் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாளருமான பாஸ்டர் கோலரஸால் சான்றளிக்கப்பட்டது. 1607 இல் இந்த மர்ம நபரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், 1635 இல் மாட்ரிட்டில், 1640 இல் லண்டனில் காண்கிறோம். 1648 ஆம் ஆண்டில், அலைந்து திரிபவர் ரோம் தெருக்களிலும், 1669 இல் - ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கிலும் தோன்றினார்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். நித்திய நாடுகடத்தல் இங்கிலாந்தில் மீண்டும் தோன்றியது, அவர் உண்மையில் அவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டாரா என்பதை சரிபார்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது.

தேர்வு ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் சிறந்த பேராசிரியர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஆனால் எதுவும் அறியாத நிலையில் அவரைப் பிடிக்கத் தவறிவிட்டனர். பண்டைய வரலாற்றில், அவர் பார்வையிட்ட அல்லது பார்வையிட்டதாகக் கூறப்படும் மிகத் தொலைதூர நாடுகள் மற்றும் கண்டங்களின் புவியியலில் அவரது அறிவு ஆச்சரியமாக இருந்தது. அவர் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மற்றும் ஓரியண்டல் மொழிகளைப் பேசினார்.

விரைவில் இந்த நபர் போலந்திலும், பின்னர் டென்மார்க்கிலும் காணப்படுகிறார், அங்கு அவரது தடயங்கள் மீண்டும் இழக்கப்படுகின்றன. வால்டேர் தனது தத்துவ அகராதியில் அவரைக் குறிப்பிடுகிறார் (டிக்ஷனையர் தத்துவம், 1764). பின்னர், பல்வேறு ஆதாரங்களில் இந்த மர்ம நபரின் குறிப்பைக் காண்கிறோம். 1812, 1824 மற்றும் 1890 ஆம் ஆண்டுகளில். ஹாகாஸ்ஃபர், அல்லது யாரோ அவரைப் போல் காட்டிக்கொண்டு, பிரான்சில் தோன்றுகிறார் ...

ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் பெத்லகேமில் நமக்குத் தெரிந்த இந்த மனிதனைப் பற்றிய கடைசிக் குறிப்பைக் காண்கிறோம், அங்கு அவர் கோவிலுக்குச் சென்று ஒரு பண்டைய தோரா சுருளை விட்டுச் சென்றார். நாம் பழகிய ஒரு இலக்கிய பாத்திரமாக மாறுவதற்கு முன்பு, அகாஸ்பர் ஒரு வரலாற்று மற்றும் உண்மையான நபராக கருதப்பட்டார்.

என்ற இரண்டு நித்திய கேள்விகள்

பலருக்கு, நித்திய ஜீவன் மற்றும் நித்திய சாபம் என்ற சொற்கள் அர்த்தமற்ற வார்த்தை அமைப்புகளாகும், ஏனென்றால் அவர்கள் குறிப்பிடுவது அன்றாட தேவைகள் மற்றும் கவலைகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இது அவர்களின் முற்றிலும் பொருள் நலன்களின் கோளத்திற்கு வெளியே உள்ளது, எனவே, அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் இதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்புக்குரியது அல்ல.

நித்திய ஜீவன் வேறு என்ன? இந்த நித்திய சாபம் எதைப் பற்றியது? இதற்கும் பணம் சம்பாதிப்பதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? சாகட்டும் - எல்லாவற்றிற்கும் முடிவு! இதற்கிடையில், இந்த முடிவு வரவில்லை, உங்களுக்கும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் "கண்ணியமான இருப்பை" உறுதிப்படுத்த வேண்டும். - நமது சமூகத்தின் பல பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை நிலை அல்லது தோராயமாக இது போன்றது. அத்தகைய பிரதிநிதிகள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். இந்த பெரும்பான்மை அனைத்து மனிதகுலத்தின் இயக்கத்தின் முக்கிய திசையை தீர்மானிக்கிறது: கீழே, மேலே அல்ல. இருளில், வெளிச்சத்திற்கு அல்ல. இந்த நிலை இறுதியில் எதற்கு வழிவகுக்கும், பொதுப் படுகுழிக்கு அடிபணியாமல் இருப்பதற்கும், வாழ்க்கையின் நித்திய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவதில் தீவிரமாக ஈடுபடுவதற்கும் போதுமான உள் வலிமை கொண்ட ஒவ்வொருவரும் இந்த விவகாரம் என்ன என்பதை எளிதில் புரிந்துகொள்வார்கள். வழிவகுக்கும். இந்தக் கேள்விகளில் இவை இரண்டு: நித்திய ஜீவன் என்றால் என்ன? நித்திய சாபம் என்றால் என்ன?

எவ்வாறாயினும், பின்வரும் உண்மையை நாம் கூற வேண்டும்: பூமிக்கு அப்பாற்பட்ட கேள்விகளை ஆராய்வதற்காக பலர் ஏற்கனவே பொருள் மற்றும் நிலையற்ற தன்மைக்கு மேலே உயரும் திறனைக் குறைத்துவிட்டனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று பெரும்பான்மையான மக்கள் வாழும் முற்றிலும் பொருள் சார்ந்த கவலைகளின் வட்டத்திலிருந்து வெளியேறத் தூண்டும் மத விருப்பம் உள்ளவர்கள் கூட, பெரும்பாலும் அத்தகைய ஆராய்ச்சிக்கு தகுதியற்றவர்களாக மாறிவிடுகிறார்கள்.

இந்த அல்லது அந்த வகையான தேவாலய போதனைகளில் அவர்கள் உண்மையில் ஒரு கழுத்தை நெரிப்பதை ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதன் மூலம் உயருவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக மாறிவிடும். நாங்கள் இனி மேலும் சுதந்திரமான தேடல் மற்றும் ஆராய்ச்சி பற்றி பேசவில்லை! இருப்பினும், ஒரு நபர் சுயாதீனமான தேடல் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் பாதையைப் பின்பற்றி பெறுவது மட்டுமே அவருக்கு உண்மையான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. எந்த சந்தேகங்களாலும் சந்தேகவாதிகளின் தாக்குதல்களாலும் அசைக்க முடியாத ஒரு நம்பிக்கையின் ஆதாரமாக அது அவருக்குள் வாழ்கிறது.

சர்ச் நிறுவனங்களில் குருட்டு நம்பிக்கை அத்தகைய உண்மையான மதிப்பு இல்லை. உயிரை இழந்தவள், மத வெறிக்கும், குறுகிய மனப்பான்மைக்கும், அகந்தைக்கும் மூலகாரணம். இது பொய்யான அறிவு கோழைத்தனமாக சத்தியத்தின் கதிர்களிலிருந்து மறைக்க முயல்கிறது. இந்த முக்காட்டை தூக்கி எறியத் துணியாதவர்களுக்கு, சத்தியத்தை நோக்கி விரைந்தால், அது பெரும்பாலும் அவர்களின் ஆவியின் புதைகுழியாக மாறும், அங்கு இரட்சிப்பின் கடைசி நம்பிக்கையும் மறைந்துவிடும்.

ஆவியின் பார்வையில்...

ஒரு பூமிக்குரிய நபருக்கு, நித்திய வாழ்வின் கேள்வி நித்திய சாபம் பற்றிய கேள்வியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. மேலும், இந்த சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சியானது பூமிக்குரிய, பொருள் விமானத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டால், முன்கூட்டியே தோல்வியடையும். இங்கே மிகவும் பரந்த கண்ணோட்டம் தேவைப்படுகிறது, இது ஆவியின் பார்வையில் இருந்து மட்டுமே பெற முடியும்.

ஆன்மாவிற்கும் பொருளுடலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, இருப்பினும் அது அதன் வளர்ச்சியின் நோக்கத்திற்காக பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு முதிர்ந்த தாவரமாக மாறுவதற்கான வலிமையைக் கண்டறிவதற்காக விதை தானியம் மண்ணில் மூழ்குவதைப் போலவே, மனித ஆன்மீக கரு அல்லது ஆவியின் உணர்வற்ற விதை, பிரபஞ்சத்தின் பொருளில் மூழ்கி வளர அல்லது வளர. தனிப்பட்ட உணர்வுடன் ஒரு முதிர்ந்த ஆவிக்குள். இது மனித தரத்தின்படி ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும், இது ஒரு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் முடிக்க முடியாது.

கடவுள் ஒரு நபருக்கு ஒரே ஒரு வாழ்க்கையை மட்டுமே தருகிறார் என்று மத நூல்களில் கூறப்பட்டால், அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில், இரட்சிப்பு அல்லது அழிவுக்கு வழிநடத்த முடியும், அதில் எந்த தவறும் இல்லை. இதைப் பற்றிய தவறான விளக்கங்கள் ஒரு சரியான அறிக்கை, மனித வாழ்க்கையின் கருத்தை பூமிக்குரிய விமானத்திற்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது, அதாவது, இந்த கருத்தை ஒரு பூமிக்குரிய இருப்பின் குறுகிய காலத்திற்கு குறைக்க. இந்த தவறான புரிதல் பல விசுவாசிகளின் மனதில் ஆழமாக பதிந்து, மேலும் மாயைக்கு ஆதாரமாக உள்ளது. இது ஒரு உடையக்கூடிய மூலக்கல்லைப் போன்றது, இது நீடித்த மற்றும் உயர்தர பொருட்களால் செய்யப்பட்ட கல்லை சரியான நேரத்தில் மாற்றவில்லை என்றால் தவிர்க்க முடியாமல் முழு கட்டிடத்தின் சரிவை ஏற்படுத்தும்.

மனிதனின் கருத்தை பூமிக்குரிய உடலை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு சுருக்கிவிட முடியாது என்பது போல, மனித வாழ்க்கையின் கருத்தை பூமியின் இருப்பின் ஒரு குறுகிய பகுதிக்கு மட்டுப்படுத்த முடியாது!

மனித ஆன்மிகத்தின் மயக்க விதைகள் மூழ்கி, பழுத்து, தனிப்பட்ட உணர்வுடன் முதிர்ந்த ஆவிகளாக மாறிய மண் - இது பிரபஞ்சத்தின் பொருள். பிரபஞ்சம் படைப்பின் பகுதிக்கு கீழே அமைந்துள்ளது, இது ஆவியின் விதைகளின் அசல் தாயகமாகும், மேலும் மத நூல்களில் இது ஆவியின் இராச்சியம், சொர்க்கம், கடவுளின் இராச்சியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்பிரிட் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ராஜ்யம், ஒன்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், ஒரே மாதிரியான மற்றும் மாறாத படைப்பின் விதிகள், தெய்வீக சித்தத்தின் விதிகளின்படி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு முழுமையான படைப்பைக் குறிக்கிறது.

பிரபஞ்சத்தின் சடப்பொருளில், எல்லாமே தலைமுறை, முதிர்ச்சி, பழுத்த மற்றும் சிதைவு போன்ற செயல்முறைகளுக்கு உட்பட்டது. பெரிய மற்றும் சிறிய அனைத்தும், இந்த வட்டத்தில் பொருள்முதலில் நகர்கின்றன. ஜடப்பொருளின் சுழற்சியே நித்தியமானது, ஆனால் இந்த சுழற்சிக்குள் என்ன இருக்கிறது! உயர் சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பிரபஞ்சத்தில் எழும் ஒவ்வொரு வடிவமும், அதன் தொடக்கத்தின் தருணத்திலிருந்து, சிதைந்துவிடும். பிரபஞ்சத்தின் ராட்சத பாகங்கள், இந்த பகுதிகளுக்குள் உள்ள விண்மீன் திரள்கள், சூரிய மண்டலங்கள், தனிப்பட்ட வான உடல்கள், அனைத்து வகையான கற்கள், தாவரங்கள், விலங்குகள், முதலியன, பொருளின் மிகச்சிறிய கட்டிடத் துகள்கள் வரை - அணுக்கள் , எலக்ட்ரான்கள் போன்றவை. அதனால்தான் பூமிக்குரிய உடலின் நித்திய வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை - மனித ஆவியின் கரடுமுரடான ஷெல். எனவே, அனைத்து கோட்பாடுகளும், அறிவியல் அல்லது மதம், ஒரு பூமிக்குரிய நபரின் அழியாத தன்மையைப் பற்றி பேச முயற்சிப்பது சத்தியத்தின் முகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. சிருஷ்டி விதிகளின் பார்வையில் அவர்கள் சோதனையை எதிர்கொள்வதில்லை.

எனவே, பொருள், நுட்பமான அல்லது மொத்தமானது, ஆவிக்கு ஒரு ஓட்டாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. அடர்த்தியான மற்றும் கரடுமுரடான ஷெல் பூமிக்குரிய உடல்; பூமிக்குரிய விமானத்தில் ஆவியின் செயல்பாட்டிற்கு தேவையான ஒரு கருவி.

ஒரு ஆன்மீக விதை பிரபஞ்சத்தில் மூழ்கியிருந்தால், அது முதலில் ஆன்மீக ராஜ்யத்திற்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ள மிக நுட்பமான பொருள்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஆன்மீக விதை பூமிக்குரிய நிலைக்கு இறங்குவதற்கு முன், அது பல பொருள் ஓடுகளை அணிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த ஓடும் முந்தையதை விட அடர்த்தியாகவும் கரடுமுரடானதாகவும் இருக்கும். பூமியில் மட்டுமே ஆன்மீக விதை அடர்த்தியான ஷெல் - ஒரு கரடுமுரடான பொருள் பூமிக்குரிய உடல். இந்த அனைத்து ஓடுகளின் மறைவின் கீழ், ஆன்மீக விதை பழுக்க வேண்டும், சுய விழிப்புணர்வுடன் கூடிய முதிர்ந்த ஆவியாக மாற வேண்டும். இது ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும், இதன் போது ஆன்மீக விதை பல பூமிக்குரிய உயிர்களை எடுக்கும், அதற்கு இடையில் மற்ற உலகில் தங்கியிருக்கும் காலங்கள் பின்பற்றப்படுகின்றன. மேலும், இந்த சாதனைகள் மற்றும் உருமாற்றங்கள் அனைத்திலும் தன்னிச்சையான அல்லது விபத்து இல்லை. முற்றிலும் எல்லாமே படைப்பின் சட்டங்களின் செயலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிக்கிறது (நன்மை மற்றும் தீமையின் சிறிய நிழல்கள் வரை) அவர் தனது செயல்களால் படைப்பில் வைத்தார். ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த விதியை இப்படித்தான் உருவாக்குகிறார்கள், அதாவது பூமியில் அல்லது பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர் நடக்க வேண்டிய பாதை.

பொருள் இருந்து ஆவி பிரித்தல் மற்றும் ஒரு தீர்க்கமான தேர்வு தேவை

ஆன்மீக விதைகள் பிரபஞ்சத்தில் பழுக்க வைக்கப்படும் காலம், நமது தரத்தின்படி மிக நீண்டதாக இருந்தாலும், எல்லையற்றது அல்ல. பிரபஞ்சத்தின் ஏதாவது ஒரு பகுதியில் வளரும் மனித ஆவிகள் அனைத்தும் வெற்றிகரமாக தங்கள் வளர்ச்சியில் முழுமையை அடையும் வரை, பொருளுணர்வில் மனித ஆவியின் வளர்ச்சி விரும்பிய, குறுக்கீடு மற்றும் புதுப்பிக்கப்படும் வரை தொடரும் என்று ஒப்புக்கொள்பவர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள். ஒரு சிறிய வருடாந்திர சுழற்சியைப் போலவே, தாவர விதைகள் பழுக்க வைக்கும் வசந்த-கோடை காலத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட காலகட்டத்தை வழங்குகின்றன, எனவே பொருள்களில் ஆவி விதைகளின் வளர்ச்சியின் மிக நீண்ட சுழற்சியில், ஒரு வகையான இலையுதிர்-குளிர்கால காலம் அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது. வளர்ச்சிக்கு வரம்பு நிர்ணயிக்கப்படும். ஆன்மீக விதைகளுக்கு, இது ஒரு தீர்க்கமான தேர்வாகும். இதைத்தான் எல்லா மதங்களிலும் கடைசி தீர்ப்பு என்று கூறுவார்கள்.

கடைசித் தீர்ப்பு என்பது பொருள்முதல்நிலையிலிருந்து ஆவியைப் பிரிப்பதாகும், இது அதன் அதிகப்படியான பழுத்த நேரத்தில் நுழைந்துள்ளது; முற்றிலும் இயற்கையான செயல்முறை, படைப்பின் விதிகளின் செயல்பாட்டினால் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. மொத்தப் பொருள் மிகையாகி, முதன்மைக் கூறுகளாகச் சிதைந்து, பின்னர் அது படைப்பின் மேலும் வளர்ச்சிக்காகப் புதிய வடிவங்களில் மீண்டும் பிறக்கும். கடைசி தீர்ப்பின் தொடக்கத்தில், மனித ஆவிகள் பின்வரும் மாற்றீட்டை எதிர்கொள்கின்றன:

1. அல்லது மனித ஆவி மிகவும் முதிர்ச்சியடையும், அது அனைத்து பொருள் ஓடுகளையும் விட்டுவிட்டு, மொத்தப் பொருளை சரியான நேரத்தில் விட்டுவிடும். நிலையிலிருந்து நிலைக்கு நகர்ந்து, அவர் அன்னிய, அடிப்படை, மற்றும் நித்திய வாழ்வுக்கான உரிமையை நிரூபித்த முதிர்ந்த, சுய-அறிவாற்றல் ஆவி போன்ற அனைத்தையும் சுத்தப்படுத்துவார். சிதைவு. பேரின்பத்தின் உச்சத்தில் நிலைத்திருப்பதால், அவர் நிரந்தரமாக தன்னைப் போன்ற பரிபூரண ஆவிகளுடன் இணைந்து பணியாற்றுவார், ஒட்டுமொத்த படைப்பின் மேலும் வளர்ச்சிக்கும் செழுமைக்கும் பங்களிப்பார்.

2. அல்லது மனித ஆவி, அதன் ஆன்மீக சோம்பேறித்தனத்தால், சரியான நேரத்தில் பொருளை விட்டு வெளியேற முடியாமல், அதில் சிக்கி, சிதைவு மண்டலத்திற்கு இழுக்கப்படும். அவரது தனிப்பட்ட உணர்வு சிதைவடையும், அதனால் இறுதியில் அவருக்கு எதுவும் மிச்சமிருக்காது. இது நித்திய சாபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஆன்மீக மரணம், மனித ஆவிக்கு எதுவும் இல்லை என்பதை விட பயங்கரமானது. மனிதன் தன்னை அழிவுக்குக் கண்டனம் செய்கிறான், பயங்கரமான வேதனையில் படிப்படியாக தனிப்பட்ட சுயநினைவை இழந்து மீண்டும் ஒரு மயக்க ஆன்மீக விதையாகிறான். அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்த வேதனைகள் நித்தியம் நீடிக்கும் என்று தோன்றும், இருப்பினும் அவை தனிப்பட்ட நனவில் எதுவும் இல்லாதபோது முடிவுக்கு வரும். அத்தகைய ஆன்மீக விதையானது அதன் சிதைவின் முடிவில் சடப்பொருளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு மீண்டும் ஆவியின் ராஜ்யத்திற்குத் திரும்பும், நனவான ஆன்மீக ஆளுமையாக பரதீஸில் நித்திய ஜீவனைப் பெற அவருக்கு வழங்கப்பட்ட வாய்ப்பை இழிவான முறையில் இழக்க நேரிடும்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, இந்த அற்புதமான சாதனைகளில் பூமிக்குரிய மரணம் எதையும் குறிக்காது. இங்கே, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட மனித ஆவியின் உள் நிலை மட்டுமே முக்கியமானது. இது ஒரு பூமிக்குரிய நபரைப் பற்றியதா, அல்லது பூமிக்குரிய உடல் இல்லாத மனித ஆன்மாவைப் பற்றியதா, இதுவும் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்காது. இருப்பினும், பல பூமிக்குரிய மக்கள் பூமிக்குரிய பொருட்கள் மற்றும் இன்பங்களைப் பின்தொடர்வதைத் தவிர வேறு எதையும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்பது அவர்களின் ஆன்மீக மரணத்தின் திசையில் ஒரு அபாயகரமான தேர்வின் உறுதியான குறிகாட்டியாகும். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே வேதனைக்கு ஆளாக்குகிறார்கள், நோயை விட பயங்கரமான அல்லது பூமிக்குரிய உடலின் வேறு எந்த துன்பத்தையும் பூமிக்குரிய நபருக்கு கொண்டு வர முடியும்.