ஆடம்பர என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை மனித ஆன்மாவை விட்டு வெளியேறுகிறது. சொகுசு, ஒரு புண் போல, ஆன்மாவை அழிக்கிறது

மனித ஆத்மாவை விட்டு வெளியேறும் ஆடம்பரத்திற்கான ஆசை எஸ்.சோலோவிச்சிக் சிந்திக்கும் பிரச்சினை.

உரையில் எழுப்பப்படும் தார்மீக கேள்வி இலக்கியத்தில் நித்தியமான ஒன்றாகும். பைபிள் கூட "எல்லா தீமைகளுக்கும் மூலமானது பணத்தின் அன்பு" என்று கூறியது, இது உங்களை ஆடம்பரமாக வாழ அனுமதிக்கிறது. ஆடம்பரமாக வாழும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் வறுமையில் வாடும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை எதிர்கொள்ளும் போது, \u200b\u200bஇந்த பிரச்சினை இன்று குறிப்பாக அழுத்தமாகிவிட்டது.

உரையின் ஆசிரியர், ஏழைகள் பணக்காரர்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு பொறாமைப்படுகிறார்கள் என்ற பகுத்தறிவுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், பிந்தையவர்களின் வாழ்க்கையின் கதைக்கு சில வரிகளை மட்டுமே ஒதுக்குகிறார்கள். அவர்கள், அவரது கருத்தில், மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: அன்பானவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஆடம்பரங்கள் அவர்களுக்கு உதவவில்லை (மேலும் பெரும்பாலும் அது தடையாக இருந்தது), அல்லது ஒரு வாழ்க்கைப் பணியைத் தேடுவதிலும், எளிய மனித அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை. செல்வம், "ஆத்மாவைக் கொல்கிறது" என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.

எஸ். சோலோவிச்சிக்கின் பார்வையை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்: பணக்காரர்கள் மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

திருச்சபையின் பிதாக்களில் ஒருவரான அகஸ்டின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தத்துவஞானி, இறையியலாளர் ஆகியோரின் வார்த்தைகளை நான் நினைவு கூர்கிறேன்: “பணக்காரர்களின் வீட்டில் தங்கம் பிரகாசிப்பதால் நீங்கள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் நிச்சயமாக அவர்களிடம் இருப்பதைப் பாருங்கள், ஆனால் அவற்றில் இல்லாததை நீங்கள் காணவில்லை. "

மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, ஏ.பி. செக்கோவ் “அண்ணா ஆன் தி நெக்” கதையை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன், ஒரு கனிவான, அழகான பெண், ஒரு வயதானவரை மணந்து ஆடம்பரத்தில் மூழ்கி, மாறியது, கடினமானவர், உலர்ந்தவர், ஒரு முறை அன்பான சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தையை மறந்துவிட்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இதனால், தங்கத்திற்கான தாகம் இதயங்களை வறண்டு விடுகிறது, அவர்கள் இரக்கத்திற்காக தங்களைத் தாங்களே பூட்டிக்கொள்கிறார்கள், நட்பின் குரலுக்கு செவிசாய்ப்பதில்லை, இரத்த உறவுகளை கூட உடைக்கிறார்கள் என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

தைரியத்தின் சிக்கல் ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் வெளிப்படும் மக்களின் தைரியம் வியாசஸ்லாவ் தியோக்தேவ் தனது "தி கிராஸ்" என்ற கதையில் விவாதிக்கும் பிரச்சினையாகும். ஆசிரியர் எழுப்பிய தார்மீக கேள்வி நித்திய வகையைச் சேர்ந்தது. அரிஸ்டாட்டில் கூட எழுதினார்: "அச்சமின்றி அழகானவர்களைச் சந்திக்கச் செல்வவர் மரணம். "வெள்ளம் சூழ்ந்த கப்பலின் பிடியில் பூட்டப்பட்ட தண்டனை விதிக்கப்பட்ட மதகுருக்களை சித்தரிக்கும் வியாசஸ்லாவ் தியோக்தேவ், முதலில் அவர்கள் கத்தத் தொடங்குகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால், துறவிகளில் ஒருவரின் சக்திவாய்ந்த பாஸ் அவர்களை இந்த மரண நேரத்தில் ஜெபத்தில் ஒன்றுபட அழைத்தார். பின்னர் இந்த தைரியமான மக்கள் பாடினார்கள். "... சிறை ஒரு கோயிலாக மாறியது ..." "ஒன்றிணைத்தல், குரல்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும், இணக்கமாகவும் ஒலித்தன, அந்த தளம் நடுங்கி அதிர்வுற்றது. வாழ்க்கையின் மீதான அனைத்து ஆர்வமும் அன்பும், உயர்ந்த நீதி மீதான அனைத்து நம்பிக்கையும் துறவிகளால் அவர்களின் கடைசி சங்கீதத்தில் வைக்கப்பட்டன." வி. தியோக்தேவ். , எனது கருத்துப்படி, இந்த மக்களின் தைரியம் மற்றும் விருப்பத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறேன். ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இந்த பாதிரியார்கள் எவ்வாறு பெரியவர்களை நினைவூட்டுகிறார்கள் பழைய விசுவாசி பேராயர் அவ்வாகம், அவரது விசுவாசத்திற்காக ஒரு தியாகியின் அழகான மரணத்தை தைரியமாக ஏற்றுக்கொண்டார். "கொம்சோமொல்ஸ்காய பிராவ்டா" இல், ஆப்கானிய போரில் பங்கேற்ற செர்ஜி பெரிஷ்கின் பற்றிய ஒரு கதையை நான் சமீபத்தில் படித்தேன். துஷ்மன்களால் பிடிக்கப்பட்ட அவர், முஸ்லீம் நம்பிக்கையை ஏற்க மறுத்துவிட்டார், ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார், அதற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். இதனால், ஒரு தைரியமான மனிதர் தனது வார்த்தைக்கு உண்மையுள்ளவர் என்று நான் முடிவு செய்யலாம், காரணம் , மரணத்தின் முகத்தில் கூட நம்பிக்கை!

பேரினவாதத்தின் பிரச்சினையில்

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பேரினவாதம் உருவாகும் ஆபத்து என்பது உரையின் ஆசிரியர் எழுப்பிய பிரச்சினை.

இந்த கேள்வி இன்று பிறக்கவில்லை. கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் ஜெர்மனியை நினைவு கூர்வோம், அங்கு ஆரிய இனத்தின் மேன்மை மற்றவர்களை விட தேசிய அரசியலின் மையமாக மாறியது. இது என்ன வழிவகுத்தது என்பதை பூமியிலுள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பேரினவாதம் ரஷ்யாவை ஒரு புற்றுநோய் போல தாக்குகிறது. இந்த சமூகப் பிரச்சினை மிகவும் மேற்பூச்சு.

என் சமகாலத்தவர்களின் கொடுமையின் தெளிவான உண்மைகளை இன்டர்ரெத்னிக் விரோதத்தின் அடிப்படையில் மேற்கோள் காட்டி ஆசிரியர் கேள்வியைக் கூர்மைப்படுத்துகிறார். உரையின் ஆரம்பத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது தொடர்பாக அவர் தனது நிலையை உருவாக்குகிறார்: “பயமாக இருக்கிறது. அருவருப்பானது. கொடூரமான ... "

ஐ.ருடென்கோவின் பார்வையை நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பகிர்ந்து கொள்கிறேன், ஏனென்றால் நான் காகசஸில் வசிக்கிறேன், இன மோதல்கள் என்ன என்பதை நேரில் அறிவேன்.

எத்தனை பேர் எங்கள் நகரத்திற்கு வந்து, தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறினர், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்ந்த குடியரசுகளில், "செச்சன்யா - செச்சின்களுக்காக", "கபர்தா - கபார்டியன்களுக்காக" ...

இந்த முழக்கம் எனது பூர்வீக ஜெலெனோகும்ஸ்க் போன்ற நகரங்களில் பொருந்தத் தொடங்குகிறது என்பது மோசமானது. எங்கள் வாழ்க்கை செய்தித்தாளின் பனோரமா சமீபத்தில் எடெம் ஓட்டலில் நடந்த ஒரு சண்டை குறித்து செய்தி வெளியிட்டது. இதற்குக் காரணம் இன மோதல்கள். மற்றும் முடிவு? டஜன் கணக்கான மக்கள் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் ... மிக முக்கியமாக, பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த எனது சக நாட்டு மக்களின் ஆத்மாக்களில் குடியேறிய அவநம்பிக்கை மற்றும் கோபம்.

பிரபுக்களின் பிரச்சினை

பிரபுக்கள் என்றால் யூ எழுப்பிய பிரச்சினை. செட்லின்.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்திய இந்த தார்மீக கேள்வி, நூற்றுக்கணக்கான நல்ல மற்றும் கெட்டவர்களை டூயல்களுக்குள் தள்ளியது, இன்றுவரை பொருத்தமானது. நம் காலத்தில், தன்னலமற்ற முறையில் மற்றவர்களுக்கு உதவக்கூடிய உன்னத மனிதர்கள் மிகக் குறைவு என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். இளைஞர்களான எங்களைப் பொறுத்தவரை, டான் குயிக்சோட் ஒரு உண்மையான உன்னத நபரின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. தீமை மற்றும் அநீதியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அவரது விருப்பம் உண்மையான பிரபுக்களின் அடித்தளமாகும்.

ஒரு நபர் "எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நேர்மையானவராகவும், அசைக்க முடியாதவராகவும், பெருமிதமாகவும் இருக்க முடியும்" என்று யூ.செட்லின் நம்புகிறார்.

உரையின் ஆசிரியரின் கருத்தை நான் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்: ஒரு உன்னதமான நபர் மக்கள் மீதான நேர்மையான அன்பு, அவர்களுக்கு உதவுவதற்கான விருப்பம், அனுதாபம், பச்சாதாபம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், இதற்காக கண்ணிய உணர்வும் கடமை உணர்வும், மரியாதை மற்றும் பெருமையும் அவசியம்.

ஒரு உண்மையான உன்னத மனிதனை எல்.என் டால்ஸ்டாய் தனது காவிய நாவலான வார் அண்ட் பீஸ் இல் விவரித்தார். எழுத்தாளர் தனது படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றான ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியை வெளிப்புற பிரபுக்களுடன் மட்டுமல்லாமல், உள்ளார்ந்தவர்களிடமும் வழங்கினார், அதை அவர் உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. போரோடினோ போரின்போது இயக்க மேசையில் உதவியற்ற நிலையில் கிடந்த ஒரு சதித்திட்டமும் துரோகியுமான தனது எதிரியான அனடோல் குராகினை மன்னிப்பதற்கு முன்பு ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி நிறைய சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. கால்களை இழந்த இந்த ஆழ்ந்த துன்ப மனிதனைப் பார்த்த போல்கோன்ஸ்கி இனி அவரிடம் வெறுப்பை உணரவில்லை. இங்கே அது, உண்மையான பிரபுக்கள்!

இளைஞர்களான நாம் அனைவரும் கவிஞர் ஆண்ட்ரி டிமென்டியேவின் வார்த்தைகளை நம் வாழ்வின் குறிக்கோளாகக் கருத வேண்டும்: "மனசாட்சி, பிரபு மற்றும் கண்ணியம் - இது எனது புனித இராணுவம்!"

லஞ்சத்தின் லஞ்சம் என்பது உரையின் ஆசிரியர் விவாதிக்கும் பிரச்சினை. பண்டைய ரஷ்ய அரசு உருவானதிலிருந்து ஊழல் என்பது சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்து வருகிறது என்று வி.சொலூகின் கோபமாக கூறுகிறார்: இது அழியாதது, அதன் "பிசாசு நட்புக்கு" நன்றி. இன்று, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சுயநல மற்றும் பேராசை கொண்ட அதிகாரிகள் இல்லாமல் ரஷ்யாவை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. நம்மில் பலருக்கு, லஞ்சம் என்பது கவனத்தை ஈர்ப்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதற்கு எதிரான போராட்டம் அவற்றின் எண்ணிக்கையை மட்டுமே குறைக்கிறது, ஆனால் அளவை அதிகரிக்கிறது. லஞ்சம், வி. சோலோகின் நம்புகிறார், இது நம் காலத்தின் துன்பம். ஆசிரியருடன் உடன்படவில்லை. உண்மையில், இன்று நம் நாட்டிற்கான ஊழல் என்பது மிகவும் பரவலான “எளிதான போதைப்பொருளின்” ஒரு தனித்துவமான வடிவமாகும். லஞ்சம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்வது பயமாக இருக்கிறது! இந்த பிரச்சினையை எழுப்பும் அறிக்கைகளால் ஊடகங்கள் உண்மையில் மூழ்கியுள்ளன. உதாரணமாக, மிக சமீபத்தில், மாஸ்கோவின் வடக்கு மாவட்டத்தில் உள்ள அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சின் அதிகாரி ஆண்ட்ரி அர்ஷினோவ் லஞ்சத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டார். தீயணைப்பு கருவிகளை நிறுவ பல மில்லியன் டாலர் டெண்டரை வென்ற வணிகர்களிடமிருந்து அவர் பணம் பறித்தார். நவீன லஞ்சம் வாங்குபவர் எவ்வளவு தந்திரமானவர்! எனவே நகைச்சுவை நாயகன் என். வி. கோகோல் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் லஞ்சப் பள்ளி வழியாகச் சென்றதாகத் தெரிகிறது. தனது வாழ்நாளில் மூன்று ஆளுநர்களை ஏமாற்றிய லஞ்சம் வாங்குபவரும் மோசடி செய்தவருமான மேயர் ஸ்க்வோஸ்னிக் - தும்கானோவ்ஸ்கி, பணத்தின் உதவியுடனும், "காண்பிக்கும்" திறனுடனும் எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்க்க முடியும் என்று உறுதியாக நம்பினார். ஆகவே, பல நூற்றாண்டுகளாக லஞ்சப் பிரச்சினை ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு மேற்பூச்சாக இருந்து வருகிறது என்று நான் முடிவு செய்ய முடியும்.

சமமான நினைவகம்

பிரபல விளம்பரதாரரும் விஞ்ஞானியுமான டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் தனது உரையில் நினைவகத்தின் தார்மீக அர்த்தத்தின் சிக்கலைத் தொடுகிறார்.

இந்த கேள்வி மனிதகுலத்திற்கு நித்தியமானது. தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் யார் அவரைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை! ஏ.எஸ். புஷ்கினின் பொருத்தமான கருத்துப்படி, தங்கள் கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ளாதவர்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை ...

டி.எஸ். லிகாசேவ், ஒரு தாள், ஒரு கல் மற்றும் சில தாவரங்கள், மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு நபருக்கும் நினைவகம் இருப்பதாக வாதிடுகிறார். ஒரு நபருக்கான நினைவகம் தார்மீக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வருகிறார். டி.எஸ். லிக்காசேவ் நித்திய மனித வகைகளுக்கு சமம்: மனசாட்சி மற்றும் நினைவகம். நம் காலத்தின் சிறந்த மனிதநேயவாதி தனது கட்டுரையில் "நினைவகத்தின் தார்மீக சூழலில் உங்களை எவ்வாறு பயிற்றுவிப்பது" என்ற புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையை வழங்குகிறார்.

வி.பி.அஸ்தாஃபீவ் "நான் இல்லாத ஒரு புகைப்படம்", குறிப்பாக கிராம புகைப்படங்களைப் பற்றிய அவரது இறுதி வரிகள், ஆசிரியரின் கருத்தில், நம் மக்களின் இந்த விசித்திரமான வரலாறு, அதன் சுவர் வரலாறு ஆகியவற்றை நான் நினைவில் கொள்கிறேன்.

ஒரு தார்மீக வகையாக நினைவகத்தின் சிக்கல் எனது சமகாலத்தவர்களாலும், பிராந்தியத்தின் கல்வி அமைச்சினால் வெளியிடப்பட்ட "இன்ஸ்பிரேஷன்" பஞ்சாங்கங்களின் ஆசிரியர்களிடமும் உள்ளது. அவற்றில் ஒன்றில் நான் ஸ்டாவ்ரோபோலில் இருந்து ஒரு பள்ளி மாணவரின் ஒரு கவிதையைக் காண்கிறேன், அதில் இருந்து எனது வேலையை முடிக்க விரும்புகிறேன்:

என்ன நடந்தது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்
மீண்டும் என்ன நடக்கும் என்று தெரியவில்லை
எல்லாம், நெகிழ், ஒலியில்லாமல் மிதந்தது, -
இழப்பு மற்றும் காதல் இரண்டும்.
உங்களுக்குத் தெரியாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டாம்
இல்லாததைப் பாதுகாக்க வேண்டாம் ...

ஸ்ட்ரோகோனோவா ஐ.வி.

மிகைலோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி

மாம்லியுட்ஸ்கி மாவட்டம்

ஆடம்பரத்திற்கான ஆசை, மனித ஆன்மாவை சாப்பிடுவது,

இங்கே யோசிப்பது சிக்கல்

எஸ். சோலோவிச்சிக்.

ஆடம்பரமானது உண்மையில் ஒரு நபரின் ஆத்மாவை விட்டு வெளியேறுமா? இது ஒரு நித்திய கேள்வி, மனித இருப்பு எல்லா நேரங்களிலும் மக்களை கவலையடையச் செய்கிறது. மக்கள் "பணம் தீமை" என்று கூறுகிறார்கள் ... எங்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த தலைப்பு குறிப்பாக மேற்பூச்சுக்குரியதாகி வருகிறது.

எஸ். சோலோவிச்சிக்கின் கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், உண்மையில் பணம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை அழிக்கிறது என்று நம்புகிறேன். இந்த கருத்துக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்தும், புனைகதைகளிலிருந்தும் மறுக்கமுடியாத சான்றுகள் உள்ளன. நம் காலத்தில், மக்கள் பணக்காரர்களாகவும் ஏழைகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த வேறுபாடு குறிப்பாக உணரப்படுகிறது.

பணக்காரர்கள் இலாபத்திற்காக வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எளிய மனித மகிழ்ச்சிகளை மறந்து விடுகிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வசதியான குடும்பங்களை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்களுக்கு முக்கிய முன்னுரிமை மீண்டும் பணம். பணக்கார பெற்றோர்கள் தங்கள் "குழந்தைகளுக்கு" எல்லாவற்றையும் சிறப்பாக வழங்குகிறார்கள். அத்தகைய குழந்தைகளுக்கு பணத்தின் மதிப்பு தெரியாது, அவர்கள் அதை வீணடிக்கிறார்கள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக அதைக் கழிக்கிறார்கள். அவர்கள் ஏன் எல்லாவற்றையும் வாங்க முயற்சிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவை ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் கொண்டுள்ளன: விலையுயர்ந்த கார்கள், குடியிருப்புகள் சமீபத்திய வடிவமைப்பின் படி வழங்கப்படுகின்றன. என்ன செய்வது என்ற கேள்வி எழுகிறது. பின்னர் இந்த குழந்தைகள் "கொழுப்புடன் வெளியேற" ஆரம்பிக்கிறார்கள். அத்தகைய குழந்தைகள் "மேஜர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் என்று படிக்கிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு பாதசாரி மீது ஓடலாம், அவருக்கு மருத்துவ உதவி வழங்க முடியாது, அவர்கள் சட்டத்தை மீறலாம், அவர்கள் போதைப்பொருட்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள்.

அவர்கள் தங்கள் வேலையால் எல்லாவற்றையும் சாதித்திருந்தால், எல்லா வகையான முட்டாள்தனங்களுக்கும் அவர்களுக்கு போதுமான நேரம் இருக்காது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த கைகளால் சம்பாதித்த ஒவ்வொரு பைசாவிலும் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். நாங்கள் நன்றாக படிக்க முயற்சித்தோம், எங்கள் பெற்றோருக்கு கூடுதல் பணம் இல்லை, உங்களைத் தவிர, குடும்பத்திற்கு இன்னும் ஒரு சகோதரர் மற்றும் சகோதரி இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்து. குடும்பத்தில் நம்பிக்கையான உறவுகளை உருவாக்குங்கள்.

ஏ.பி. செக்கோவ் "கழுத்தில் அண்ணா" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படத்திலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுக்க விரும்புகிறேன். தனது குடும்பத்தை நேசிக்கும் அண்ணா, வசதியான வயதான ஒரு வயதானவரை திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் முன்பு மிகவும் நேசித்த தனது சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தையை மறந்துவிடுகிறார். ஆடம்பரமானது அவளுடைய ஆத்மாவைச் சிதைத்து, அவளை காற்று வீசும், கடினமானதாக மாற்றியது.

ஒரு ஆடம்பரமான வாழ்க்கையைத் தேடுவதில், அன்பு, நட்பு, மரியாதை மற்றும் க ity ரவம் போன்ற எளிய மனித விழுமியங்களை மக்கள் மறக்கத் தொடங்கியிருப்பது எவ்வளவு பரிதாபம்.

விமர்சனம்

இந்த வேலை தலைப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. ஆசிரியர், வகையைப் பின்பற்றி, கட்டுரையின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் - கருத்து. "ஆடம்பரமானது மனித ஆத்மாவை விட்டு விலகிச் செல்கிறது" என்ற நிலையை முன்வைத்து ஆசிரியர் தனது நிலையை விளக்குகிறார். கட்டுரையில் தர்க்கம் உள்ளது: ஆசிரியர் பொதுவிலிருந்து குறிப்பிட்டவருக்கு இட்டுச் செல்கிறார். மைக்ரோ கருப்பொருள்கள் பத்திகளில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

கட்டுரையின் அமைப்பு கவனிக்கப்படுகிறது (அறிமுகம், ஆய்வறிக்கை, 2 வாதங்கள், முடிவு).

கட்டுரை கலை மற்றும் காட்சி வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது (உறவுகளை நம்புவதற்கான சுருக்கங்கள், கொழுப்புடன் உருவக ஆத்திரம், ஆடம்பரத்தின் உருவம் ஒரு நபரை விட்டு விலகிச் செல்கிறது).

கட்டுரையில் எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறி மற்றும் இலக்கண பிழைகள் எதுவும் இல்லை.

என் சமகாலத்தவர் ... அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

கோகோஷ் ஈ.ஏ.,

கே.எஸ்.யு "ஈ.ஏ. புக்கேடோவ் பெயரிடப்பட்ட பள்ளி-உடற்பயிற்சி கூடம்"

செர்ஜீவ்கா, ஷால் அகின் மாவட்டம்

[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

நாங்கள் ஒரு பெரிய மற்றும் அற்புதமான உலகில் வாழ்கிறோம். அதில், செல்வம் வறுமை, பசி - திருப்தியுடன், மனிதகுலத்தின் சமீபத்திய தொழில்நுட்ப சாதனைகள் - ஒரு சாதாரண கிராமத்தின் எளிமையுடன் இணைந்து செயல்படுகிறது.

ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவரான எனது சமகாலத்தவர் இத்தகைய விசித்திரமான உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

எனது சமகாலத்தவர் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படாதவர் என்று நான் நம்புகிறேன், அவருடைய உணர்வுகளை மறைக்க ஒவ்வொரு வழியிலும் முயற்சி செய்கிறேன். நம் நூற்றாண்டில், உணர்வுகளின் எந்த வெளிப்பாடும் பலவீனம். எல்கின் சஃபர்லி கூறியதில் ஆச்சரியமில்லை: "நவீன மக்கள் நீர்ப்புகா அடித்தளத்தின் கீழ் சங்கடத்தை மறைக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சோலாரியத்தின் சாக்லேட் டானின் கீழ் அவமான புள்ளிகள்." என்னைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் என்னவென்றால், பெரும்பாலும் நல்ல மற்றும் ஒளி உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும்: மென்மை, அன்பு, சங்கடம், சில நேரங்களில் வெட்கம்.

என் சமகாலத்தவர் பொருள் மதிப்புகளை ஆன்மீகத்திற்கு மேலே வைக்கிறார்.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் இளைஞர்களின் முன்னுரிமைகள் எவ்வாறு மாறுகின்றன என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். விக்டர் பெலெவின் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: “பொறியாளர் ஒரு குறைந்த சாதி என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். எங்கள் காலத்தின் ஹீரோக்கள் லண்டனில் ஒரு குடியிருப்பைக் கொண்டவர்கள். " நம் நூற்றாண்டில், மனித வாழ்க்கையில் பணத்தின் முக்கியத்துவம் வெறுமனே பயமுறுத்துகிறது. மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் தங்கள் பொருள் செல்வத்தை வளர்ப்பதற்காக மட்டுமே அர்ப்பணிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் குடும்பத்தையும் ஆரோக்கியத்தையும் தியாகம் செய்கிறார்கள். என் கருத்துப்படி, தார்மீக விழுமியங்களுக்கு மேலே சில காகிதத் துண்டுகளை வைப்பது குறைவாகவும் சுயநலமாகவும் இருக்கிறது.

ஆனால், ஒருவேளை, புதிய நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன இளைஞர்களின் மிகக் கடுமையான பிரச்சினை எளிய மனித தொடர்பு இல்லாததுதான். நவீன தொழில்நுட்பங்கள் நிச்சயமாக பெரிதும் உதவுகின்றன மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்குகின்றன, ஆனால் அது குளிர்ச்சியாகவும், உலோகமாகவும் மாறும் ... "ஆன்மா வெளியேறுகிறது, தொழில்நுட்பம் வருகிறது," செர்ஜி பெஸ்ருகோவ் இந்த விஷயத்தில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். உண்மையில், எங்கள் அலட்சிய வயதில், ஒரு உயிருள்ள நபருடன் ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாதது குறைவு. தொழில்நுட்பத்தை எவ்வளவு பாராட்டினாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் நெருப்பைச் சுற்றியுள்ள கூட்டங்களை ஒரு கிதார், சமையலறையில் நீண்ட நேர்மையான உரையாடல்கள் அல்லது அன்பானவருடன் விடியலைச் சந்திப்பதை மாற்ற மாட்டார்கள்.

எனது கவிதையின் வரிகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்:
எண்ணங்கள் என் தலையில் திரண்டு வருகின்றன

அவர்கள் ஒரு விளக்குமாறு கொண்டு ஓட்டினாலும் ...
ஆனால் நான் அவர்களை விரட்ட விரும்பவில்லை, பயப்பட வேண்டும்
நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்.

அன்புள்ள வாசகர்களே, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர் கொஞ்சம் ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் சுயநலவாதியாக இருந்தாலும், நான் கேட்கிறேன்: எங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுங்கள். பாத்திரத்தின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் ஆன்மாவை வீசுவதால் ஏற்படுகின்றன. நாம் உண்மையில் நம் மனதை உருவாக்கவில்லை, வாழ்க்கையின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டிலும் நம்மைத் தேடுகிறோம். எங்களை கடுமையாக தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம், ஆனால் எங்களை சரியான திசையில் வழிநடத்துங்கள்.

விமர்சனம்

இந்த வேலை தலைப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. அறிமுகப் பகுதியில், சிக்கல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: 21 ஆம் நூற்றாண்டின் எனது சமகாலத்தவர், சமகாலத்தவர் அத்தகைய விசித்திரமான உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும்? ஆய்வறிக்கைகள் மாணவர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரச்சினைக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன: “எனது சமகாலத்தவர் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படாதவர் மற்றும் அவரது உணர்வுகளை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மறைக்க முயற்சிக்கிறார்”, “எனது சமகாலத்தவர் பொருள் மதிப்புகளை ஆன்மீகத்திற்கு மேலாக வைக்கிறார்”, “புதிய நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன இளைஞர்களின் மிகக் கடுமையான பிரச்சினை எளிய மனித தொடர்பு இல்லாதது”.

கட்டுரை ஒரு உள் தர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, மைக்ரோ கருப்பொருள்கள் பத்திகளில் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன. தனது பார்வையை வாதிடுகையில், ஆசிரியர் எல்கின் சஃபர்லி, விக்டர் பெலெவின், செர்ஜி பெஸ்ருகோவ் ஆகியோரின் கூற்றுகள் மற்றும் நவீன வாழ்க்கையின் உண்மைகளுக்கு மாறுகிறார். ஆசிரியரின் நிலையை தனிப்பட்ட, அசல் என்று அழைக்கலாம். சுவாரஸ்யமான பிடியில், எதிர்பாராத திருப்பங்கள் உள்ளன. எண்ணங்கள் மிகவும் தனிப்பட்டவை, அவை தொகுப்பியல் வழிமுறைகள், ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்கள், பாதைகள்: குளிர், உலோக தொடர்பு, ஆன்மா எறிதல், ஒரு அலட்சிய வயதின் வெளிச்சத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் உணர்வுகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன ... இந்த கட்டுரை உணர்ச்சி, தன்னிச்சையான தன்மை, திறந்த தன்மை, பேச்சின் வாழ்வாதாரம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. பேச்சு கலாச்சாரம் குறித்த கருத்துக்கள் உள்ளன: "எனக்கு மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் ...", "எங்கள் நூற்றாண்டில் அவை வெறுமனே மோசமாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளன."

புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை (9 புள்ளிகள்) "சிறந்தது" என்ற குறிக்கு ஒத்திருக்கிறது.

கட்டுரையில் எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறி, இலக்கண பிழைகள் எதுவும் இல்லை, ரஷ்ய மொழிக்கான மதிப்பெண் 10 ஆகும், இது "சிறந்தது" என்ற குறிக்கு ஒத்திருக்கிறது.

இந்த அறிக்கை சமூக சமத்துவமின்மையின் பிரச்சினை தொடர்பானது. இது சமூகவியல் போன்ற அறிவியலின் மிக முக்கியமான பகுதியைத் தொடும். சமூக சமத்துவமின்மை என்பது சமூகக் குழுக்கள், அடுக்கு, வகுப்புகள் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வாழ்க்கையில் சமமற்ற வாய்ப்புகளைக் கொண்டிருக்கும் நிலைமைகளைக் குறிக்கிறது என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். தேவைகள் ஏதாவது தேவை. இந்த சொற்றொடரால் நான் சொல்வது என்னவென்றால், பணக்காரர்கள் தங்களை மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று கருதி, தாராள மனப்பான்மை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நேர்மையை போன்ற தார்மீக குணங்களை மறந்து விடுகிறார்கள்.

மேலும் மேலும் பணம் சம்பாதிப்பதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளில், அவர்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் உண்மையான குறிக்கோள்களை பெரும்பாலும் மறந்து விடுகிறார்கள். பொருள் நல்வாழ்வைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு நபர் அதை எதைச் செலவழிக்க வேண்டும் என்று தெரியாது, வெவ்வேறு வழிகளில் வரத் தொடங்குகிறார், ஒருவேளை யாரோ ஒருவருக்கு ரொட்டி கூட போதுமானதாக இல்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. மேலும் ஒரு சிறிய வருமானம் உள்ள ஒருவரை வறுமையால் வெட்கமின்றி நகர்த்த முடியும். அத்தகையவர்கள் எளிதில் கொலை, திருட்டு அல்லது திருட்டுச் செய்யலாம்.

பணக்காரர்கள், பணத்தைத் தேடுவதில், இறுதியில், எல்லாவற்றையும் இல்லாமல் விட்டுவிடலாம், அவர்களிடம் இருப்பதை இழக்க நேரிடும் என்பதால், ஆசிரியரின் கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். மேலும் ஏழைகள் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்குச் சென்று சட்டவிரோதமாக பணம் திரட்டத் தொடங்கலாம். இதை உதாரணங்களால் நிரூபிப்போம்.

எடுத்துக்காட்டாக, தியோடர் ட்ரீசர் "தி ஃபைனான்சியர்" இன் வேலையில், ஃபிராங்க் கோப்பர்வுட் ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபர் மற்றும் தொழில்முனைவோராக மாறுகிறார், நேர்மையற்ற பங்கு ஊகங்கள் மூலம் அவர் தனது சொந்த தொழிலைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். எந்த தடைகளும் அவரைத் தடுக்க முடியவில்லை. செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்ததால், ஹீரோ வருத்தத்தை உணரவில்லை. ஆனால் விதிக்கு அதன் சொந்த வழி இருந்தது. கோப்பர்வுட் ஒரு நேர்மையான வழியில் மற்றும் அவரது சொந்த வாழ்க்கையில் அவர் பெற்ற அனைத்தையும் இழந்துவிட்டார். பணம் ஹீரோவை நாசமாக்கியது. செல்வத்தைத் தேடுவதில், அவர் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயத்தை ஒருபோதும் பெறவில்லை - மகிழ்ச்சி.

பிரான்சுவா வில்லன் மிகவும் ஏழ்மையான குடும்பத்தில் பிறந்தார். வயது வந்தவராக, அவர் கவிதை எழுதினார், ஆனால் அது அவருக்கு எந்த வருமானத்தையும் தரவில்லை. பாரிஸில் அலைந்து திரிந்த அவர், பணம் இல்லாமல் முற்றிலுமாக விடப்பட்டார். வில்லன் ஒரு குற்றவாளியாகி திருடர்கள் கும்பலில் சேர்ந்தார். முதலில் அவர்கள் தேவாலயங்களை கொள்ளையடித்தனர், பின்னர் அவர்கள் நவரே கல்லூரியைக் கொள்ளையடித்தனர். நவம்பர் 1462 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இந்த நபரின் துன்பம் துன்பத்திற்கும் வெட்கமற்ற தன்மைக்கும் வழிவகுத்தது.

எனவே இது நவீன உலகில் உள்ளது. செல்வந்தர்கள் கார்கள், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், பயணம், உடல்களை பரிசோதனை செய்தல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சைகள் செய்வதற்காக பணம் செலவிடுகிறார்கள். இந்த பணத்தை உண்மையில் தேவைப்படுபவர்களுக்கு அவர்கள் கொடுக்க முடியும் என்றாலும், ஏழைகள் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படுபவர்களுக்கு. மற்றும் ஏழைகள், எடுத்துக்காட்டாக, கீழே மூழ்கியிருக்கும் மக்கள், திருட்டுக்குச் செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பணம் பெற வேறு வழியைக் காணவில்லை. அவர்கள் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்று வேலைக்குச் செல்ல முடியும் என்றாலும். ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த பாதையை தேர்வு செய்கிறார்கள்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-02-20

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து அழுத்தவும் Ctrl + Enter.
இதனால், நீங்கள் திட்டத்திற்கும் பிற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மையைப் பெறுவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

தனிநபருக்கும் அணிக்கும் இடையிலான உறவு

நம்மில் எவரும் முதிர்ச்சியுள்ள நபராக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய சொந்த கருத்துக்கள், சுவைகள், விருப்பத்தேர்வுகள் இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஒரு நபராக ஒரு நபர் வெறுமனே இருக்காது.

விஞ்ஞான சமூகவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான எம். வெபர் மற்றும் அவரது "சமூகவியலைப் புரிந்துகொள்வது" என்ற படைப்பை நினைவு கூர்வோம். அதில், சமூக நடத்தை மற்றும் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களைப் பிரதிபலிக்கும் ஆசிரியர், சில சமயங்களில் பொதுக் கருத்துக்கு எதிர்வினையாற்றாமல், தனிமனிதன் தனது திறனை உணர வேண்டியது அவசியம் என்று கூறுகிறார்.

உயிருக்கு போராட வேண்டியது அவசியம்!

உயிருக்கு போராடாதவர், சுற்றுச்சூழலின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றமடையாதவர் இறந்து விடுகிறார். நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் உயிருக்கு போராட வேண்டும், எதிரிகள், சிரமங்கள், நோய்கள் ஆகியவற்றின் முன்னால் பின்வாங்கக்கூடாது.

ஏ. பிளாட்டோனோவ் "தெரியாத மலர்" எழுதிய விசித்திரக் கதையை நினைவு கூர்வோம். இந்த வேலை கற்களுக்கும் களிமண்ணுக்கும் இடையே வளர்ந்த ஒரு பூவைப் பற்றியது. அவர் கடினமாக உழைத்தார், ஒரு வாழ்க்கை ஒளியைப் பிரகாசிக்க நிறைய தடைகளைத் தாண்டினார். மலர் உண்மையில் வாழ விரும்பியதால்! தனது விசித்திரக் கதையில், ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் ஒரு பிரகாசமான நெருப்பால் பிரகாசிக்கவும், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியின் ம silent னக் குரலால் மற்றவர்களைத் தனக்குத்தானே அழைத்துக் கொள்ளவும், ஒருவர் வாழவும் இறக்கவும் கடினமாக உழைக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.

ஆனால் பூக்கள் மற்றும் தாவரங்கள் உயிருக்கு போராடுகின்றன என்றால், மக்கள் வெறுமனே அவர்கள் வாழும் ஒவ்வொரு நிமிடத்திற்கும் போரில் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். டி. லண்டன் எழுதிய "லவ் ஆஃப் லைஃப்" கதையின் ஹீரோ, தங்கத்தைத் தேடி அலாஸ்காவில் சுற்றித் திரிவதை நினைவு கூர்வோம். பையன் தனது காலை சுளுக்கினான், அவனுடைய கூட்டாளர் பில் அவனை வீசுகிறான்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பலவீனமானவர்களால் வாழ்க்கைக்கான போரைத் தாங்க முடியாது. ஆனால் டி. லண்டனின் கதாபாத்திரம் பிழைத்தது! முதலில், பில் தங்கத் தேக்ககத்தில் அவருக்காகக் காத்திருப்பதாக அவர் நம்பினார். இந்த நம்பிக்கை அவருக்கு நடக்க உதவியது, அவரது காலில் ஒரு பயங்கரமான வலி, பசி, குளிர் மற்றும் தனிமை பயம் ஆகியவற்றைக் கடந்தது. ஆனால் கேச் காலியாக இருப்பதைக் கண்ட ஹீரோவின் ஏமாற்றம் என்ன! பில் இரண்டாவது முறையாக அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார், எல்லா பொருட்களையும் எடுத்துக் கொண்டு, அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட மரணத்திற்குத் தள்ளினார். பில் காட்டிக் கொடுத்த போதிலும், அவர் எந்த விலையிலும் வருவார், அவர் பிழைப்பார் என்று அந்த மனிதன் முடிவு செய்தார். ஹீரோ தனது விருப்பத்தையும் தைரியத்தையும் ஒரு முஷ்டியில் சேகரித்து தனது உயிருக்கு போராடுகிறார். அவர் தனது வெறும் கைகளால் பார்ட்ரிட்ஜ்களைப் பிடிக்கிறார், தாவர வேர்களைச் சாப்பிடுகிறார், பசியுள்ள ஓநாய்களிலிருந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறார், வலம் வருகிறார், வலம் வருகிறார், வலம் வருகிறார் ... மேலும் அவர் காப்பாற்றப்படுவார்! அவர் வெல்வார்!

ஒரு நபர் தனது அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு முக்கியம்

அதிகமான மக்கள் தங்கள் அழைப்பைக் கண்டறிந்தால், அவர்களில் அதிகமானோர் வேலையில் மகிழ்ச்சியைக் கற்றுக்கொள்வார்கள். உங்கள் அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பதே முக்கிய விஷயம். ஒரு நபர் இதைச் செய்வார் - மேலும் வேலை அவரது மகிழ்ச்சியாக மாறும். உங்கள் வேலையை நேசிப்பது, அறிந்து கொள்வது மற்றும் உற்சாகத்துடன் தொடர்புபடுத்துவது ஒரு தொழில், அதன் பிறகு அங்கீகாரம் எஜமானருக்கு வருகிறது.

மகிழ்ச்சியான வேலை என்பது ஒரு நபர், அவரது குடும்பம் மற்றும் சமூகத்திற்கு ஒரு பெரிய நன்மை.

மார்க் ட்வைன் ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையைக் கொண்டுள்ளார். இது சொர்க்கத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்கிறது. "பிற" உலகில் தேவதூதர்கள் இல்லை, புனிதர்கள் இல்லை, தெய்வீகமும் ஒன்றும் செய்யவில்லை, மக்கள் பாவமுள்ள பூமியில் உள்ள அதே வேலை வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் என்று அது மாறிவிடும். சொர்க்கம் பூமியிலிருந்து ஒரே ஒரு விஷயத்தில் வேறுபடுகிறது: அங்குள்ள அனைவரும் அவருடைய தொழிலுக்கு ஏற்ப வியாபாரத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்! தற்செயலாக ஆசிரியராகும் ஒருவர் சொர்க்கத்தில் ஒரு சிறந்த கணக்காளராகிறார். ஒரு மோசமான எழுத்தாளர் ஒரு டர்னரின் தொழிலில் உத்வேகம் காண்கிறார்.

அடிப்படை மற்றும் அர்த்தத்தை எவ்வாறு எதிர்ப்பது

அடிப்படை மற்றும் அர்த்தம் என்பது ஒரு நபரின் ஒழுக்க ரீதியாக குறைந்த, அவமரியாதைக்குரிய செயல்களைக் குறிக்கும் ஒத்த சொற்கள். மனிதகுலம் இருக்கும் வரை, இவ்வளவு, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் மக்களை ஆளுகிறார்கள். இந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை சிக்கலைப் பற்றி தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் சிந்தித்துள்ளனர்.

"அழகு" கதையில் யு. பொண்டரேவ் ஒரு தன்னம்பிக்கை, சுயநல பையனை சித்தரிக்கிறார். இந்த சுயநலம்தான் ஹீரோ ஒரு அசிங்கமான, குழப்பமான பெண் தொடர்பாக டிஸ்கோவில் மிகவும் கீழ்த்தரமாகவும் கீழ்த்தரமாகவும் நடந்து கொள்ள வைத்தது. ஆனால் எழுத்தாளரின் கவனத்தை ஈர்த்தது அழகிய மனிதனின் அர்த்தம் அல்ல, ஆனால் அந்த நபரின் அர்த்தத்தையும் அர்த்தத்தையும் எதிர்த்து அவனது இடத்தில் வைக்க முடிந்த பெண்ணின் நடத்தை.

வி.ஜி.அஸ்தாஃபீவின் கதையான "லியுடோச்ச்கா" கதாநாயகி இன்னும் மோசமாக நடித்தார். தனது வாழ்க்கையை உடைத்த ஸ்ட்ரெகோச்சின் அடிப்படை மற்றும் அர்த்தத்தை எதிர்க்க தார்மீக வலிமை இல்லாததால், அவள் தூக்கில் தொங்கினாள் ...

கண்ணீர், அலறல், சத்தியம், தற்கொலை ஆகியவை அடிப்படை மற்றும் அர்த்தத்தை எதிர்த்துப் போராடும் பிரச்சினையை தீர்க்காது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரே ஒரு வழி இருக்கிறது. பொண்டரேவின் கதாநாயகி போலவே அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணுக்கு, இழிவான நபரை விரட்டும் வலிமை இல்லை என்றால், நாங்கள், அவளுடைய நண்பர்கள், சகாக்கள், அவளுக்கு இதில் உதவ வேண்டும்!

நாம் என்ன செயல்களை வீரமாக கருதுகிறோம்?

ஹீரோ ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ஒரே ஒரு விஷயத்தில் விதிவிலக்கான ஒரு சாதாரண மனிதர்: மக்களுக்கு சரியான ஒரு செயலை சரியான நேரத்தில் நிகழ்த்தும் திறன் கொண்டவள்.

எல்.என் டால்ஸ்டாய், பி. ட்ரூபெட்ஸ்காய் மற்றும் ஏ. பெர்க் போன்ற ஹீரோக்களை தனது போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் சித்தரிக்கிறார், போரில் பங்கேற்றவர்களை தவறான ஹீரோக்கள் என்று வகைப்படுத்துகிறார். அடோல்ஃப் பெர்க் போரின்போது யாரையும் கொல்லவில்லை, படையினரை கையில் பதாகையுடன் தாக்குதலுக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை. ஆனால் அவர் காயமடைந்தார், மறுநாள் அவர் தனது கட்டுப்பட்ட கையை அனைவருக்கும் காட்டினார். எல்லா "வீரத்திற்கும்" இவ்வளவு ...

எந்த வகையான நபரை நாம் வரையறுக்கப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கலாம்?

நம் காலத்தில், அரிஸ்டாட்டில், ஆர்க்கிமிடிஸ், லியோனார்டோ டா வின்சி ஆகியோரின் காலங்களில் இருந்ததைப் போல, எல்லாவற்றையும் அறிந்த ஒரு முனிவரைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் மனித அறிவின் அளவு அளவிட முடியாத அளவுக்கு வளர்ந்துள்ளது. எனவே இன்று அனைவரையும் "வரையறுக்கப்பட்ட" நபர் என்று அழைக்கலாமா? ஆம். ஆனால் ஒருவர் அவருக்கு மட்டுமே ஆர்வமுள்ள ஒரு தலைப்பைப் பற்றிய அறிவால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர், ஆனால் மற்றவர், “சரியான அறிவின் முழு ஆயுதக் களஞ்சியமும் கொண்டிருக்கவில்லை” என்பது வெளி உலகத்தைப் பற்றிய பரந்த மற்றும் தெளிவான யோசனையைக் கொண்டிருக்கும். "ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நபர்" என்பது ஒரு விஞ்ஞானத்தின் ஆய்வில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒருவர், அதைத் தவிர வேறு எதையும் கவனிக்கவில்லை. உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்பைத் தவிர எல்லாவற்றையும் புறக்கணிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னை பல வழிகளில் கட்டுப்படுத்துகிறார்.
உதாரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கிய ஹீரோக்கள், I.A.Goncharov மற்றும் I.S.Turgenev ஆகியோரின் நாவல்களில் வரும் கதாபாத்திரங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்களில் யாரை ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நபர் என்று அழைக்கலாம்: இலியா ஒப்லோமோவ் அல்லது எவ்ஜெனி பசரோவ்? நிச்சயமாக, பெரும்பாலானவர்கள் ஒப்லோமோவ் என்று பெயரிடுவார்கள். ஆனால் பசரோவ் உண்மையிலேயே “மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்” என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் தனது சொந்த அறிவியல், மருத்துவத்தில் மட்டுமே ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் நீலிசத்தைப் போதித்தார். துர்கனேவின் ஹீரோவுக்கு ஓவியமோ கவிதையோ ஆர்வமில்லை! ஆனால் அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒரு சோம்பேறி இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் உண்மையில் நிறைய அறிந்திருந்தார், உரையாடலில் எந்தவொரு தலைப்பையும் ஆதரிக்க முடியும். ஆகவே, அவற்றில் எது மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இப்போது தீர்ப்பளிக்கவும்!
இவ்வாறு, ஒவ்வொரு நபரும், வாழ்க்கையில் அவர் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பை ஆழமாகப் படிப்பது, அதற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படாமல், வெளி உலகின் பிற பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் முடிவு செய்ய முடியும்.

ஒரு நபர் மற்றொரு நபருக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய முடியுமா?

ஒரு நபர் தனது திறமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் நேசிப்பவரின் வெற்றி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக தியாகம் செய்யலாம். மக்கள், குறிப்பாக உறவினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தியாகம் செய்ய வேண்டும்.
எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" மற்றும் அவரது கதாநாயகி, சோனியா மர்மெலடோவின் பெரிய பலிபீடத்தின் நாவலை நினைவு கூர்வோம். அந்த இளம் பெண் எவ்வளவு சகித்தாள், எத்தனை தூக்கமில்லாத இரவுகளை கண்ணீருடன் கழித்தாள், அதனால் அவளுடைய காதலியான ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் மனந்திரும்பி தார்மீக சுத்திகரிப்பு பாதையில் இறங்குவார்.
ஆனால் இரினா குராம்ஷினாவின் கதையான "ஃபிலியல் டூட்டி" கதாநாயகன் மேக்ஸின் தியாக செயல் அல்லவா? அந்த இளைஞன், இரட்சிப்பின் பொருட்டு, தன் தாயின் புற்றுநோயைக் குணப்படுத்த, அவனது சிறுநீரகத்தைக் கொடுக்கிறான் ... எந்த நம்பிக்கையுடன் மேக்ஸ் தன் தாயிடம் கூச்சலிடுகிறான், அவனது செயலால் அதிர்ச்சியடைகிறாள், அவள் தன் குழந்தைகளுக்குப் பாலூட்ட வேண்டும் என்று அவள் விரும்புகிறாள் ...
இவ்வாறு, ஒரு நபர் தனது திறமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் மற்றொரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்காக தியாகம் செய்ய முடியும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம் ...

மனித ஆத்மாவை விட்டு வெளியேறும் ஆடம்பர பிரச்சினை

பணக்காரர்கள், என் கருத்துப்படி, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: அன்பானவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஆடம்பரங்கள் அவர்களுக்கு உதவவில்லை (மேலும் பெரும்பாலும் அது அவர்களைத் தடுத்தது), அல்லது ஒரு வாழ்க்கைப் பணியைத் தேடுவதில், எளிய மனித அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை. செல்வம், "ஆன்மாவைக் கொல்கிறது." பணக்காரர்கள் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

மனித வாழ்க்கையில் பணத்தின் தாக்கம்

1. பணம் ஒரு நபரின் மதிப்பை, சமூகத்தில் அவனுடைய முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது. "இப்போதெல்லாம், பணம் இல்லாமல், மரியாதை மட்டுமல்ல, சுய மரியாதையையும் கணக்கிட முடியாது" என்ற அலெக்சாண்டர் ஹெர்சனின் வார்த்தைகளை நான் மேற்கோள் காட்டுவேன். அவரைப் பின்தொடர்ந்து, பொருள் செல்வம் மட்டுமே ஒரு நபரை மற்றவர்களின் பார்வையில் ஒரு நபராக ஆக்குகிறது என்று நான் வாதிடுகிறேன். அவர் பணத்தைப் பற்றி எவ்வளவு உணர்ச்சிவசமாகப் பேசுகிறார், அதை இசை, நம் காலத்தின் கவிதை என்று கருதுகிறார் ...

ஒரு விளம்பரதாரரின் நிலைப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல: நம் காலத்தில், பணம் "அனைத்து சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கிறது, எல்லா உயிர்களும் அவர்களைச் சுற்றியே கட்டப்பட்டுள்ளன."

ஆசிரியரின் கருத்தை ஏற்க மறுப்பது கடினம். உண்மையில், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி இரண்டுமே செல்வத்தையும் செழிப்பையும் புகழ்ந்துரைக்கின்றன, ஒரு நபரின் ஆளுமையில் யாரும் அக்கறை காட்டவில்லை என்றால், அவருடைய பார்வையை ஏன் ஆதரிக்கக்கூடாது. இது பணத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம் என்று நான் நம்புகிறேன். எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் இது குறித்து ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எச்சரித்துள்ளனர்.

அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "தி கோவெட்டஸ் நைட்" இன் படைப்பில் தங்கத்தின் சக்தி பற்றி என்ன கூறப்பட்டது என்பதை நினைவுபடுத்துவோம்: செல்வத்தால் வெறி கொண்ட பரோன் தனது மனித முகத்தை இழந்து, தன்னை "சர்வ வல்லமையுள்ளவர்" என்று கற்பனை செய்துகொண்டார். பணம் அவனுக்குள் பேராசை, பெருமை, தீமை ஆகியவற்றைப் பெற்றது. இங்கே அது, ஒரு நபருக்கு பணத்தின் விளைவு!

இவ்வாறு, பணம், சமுதாயத்தில் ஒரே மதிப்பாக மாறியது, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நான் முடிவு செய்ய முடியும்.

ஆசிரியர் தேர்வு