லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் குறுகிய சுயசரிதை எண்ணுங்கள். டால்ஸ்டாய் லெவ் நிகோலேவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாறு சுருக்கமாக

லெவ் நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாய் 1828 இல் செப்டம்பர் 9 அன்று பிறந்தார். எழுத்தாளரின் குடும்பம் பிரபுக்களுக்கு சொந்தமானது. அவரது தாயார் இறந்த பிறகு, லேவ் மற்றும் அவரது சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் அவரது தந்தையின் உறவினரால் வளர்க்கப்பட்டனர். அவர்களின் தந்தை 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தார். இந்த காரணத்திற்காக, குழந்தைகள் வளர்க்கப்பட வேண்டிய அத்தைக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆனால் விரைவில் அத்தை இறந்துவிட்டார், குழந்தைகள் கசானுக்கு இரண்டாவது அத்தைக்கு புறப்பட்டனர். டால்ஸ்டாயின் குழந்தைப் பருவம் கடினமாக இருந்தது, ஆனால், எனினும், அவரது படைப்புகளில் அவர் தனது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தை ரொமாண்டிக் செய்தார்.

லெவ் நிகோலாயெவிச் தனது அடிப்படைக் கல்வியை வீட்டிலேயே பெற்றார். விரைவில் அவர் பிலாலஜி பீடத்தில் இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். ஆனால் அவரது படிப்பில், அவர் வெற்றி பெறவில்லை.

டால்ஸ்டாய் இராணுவத்தில் பணியாற்றியபோது, \u200b\u200bஅவருக்கு நிறைய இலவச நேரம் கிடைத்திருக்கும். அப்போதும் கூட, அவர் "குழந்தை பருவம்" என்ற சுயசரிதைக் கதையை எழுதத் தொடங்கினார். இந்த கதையில் ஒரு விளம்பரதாரரின் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நல்ல நினைவுகள் உள்ளன.

மேலும், லெவ் நிகோலாயெவிச் கிரிமியன் போரில் பங்கேற்றார், இந்த காலகட்டத்தில் அவர் பல படைப்புகளை உருவாக்கினார்: "இளமை", "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" மற்றும் பல.

டால்ஸ்டாயின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு அண்ணா கரெனினா.

லியோ டால்ஸ்டாய் 1910, நவம்பர் 20 இல் நித்திய தூக்கத்தில் தூங்கிவிட்டார். அவர் வளர்ந்த இடத்திலுள்ள யஸ்னயா பொலியானாவில் புதைக்கப்பட்டார்.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் ஒரு பிரபலமான எழுத்தாளர், அங்கீகரிக்கப்பட்ட தீவிர புத்தகங்களுக்கு கூடுதலாக, குழந்தைகளுக்கு பயனுள்ள படைப்புகளை உருவாக்கினார். இவை முதலில், "ஏபிசி" மற்றும் "வாசிப்பதற்கான புத்தகம்".

அவர் 1828 ஆம் ஆண்டில் துலா மாகாணத்தில் யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில் பிறந்தார், அங்கு அவரது வீட்டு அருங்காட்சியகம் இன்னும் அமைந்துள்ளது. இந்த உன்னத குடும்பத்தில் லியோவா நான்காவது குழந்தையாக ஆனார். அவரது தாயார் (நீ இளவரசி) விரைவில் இறந்தார், ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது தந்தையும் கூட. இந்த கொடூரமான சம்பவங்கள் குழந்தைகள் கசானில் உள்ள தங்கள் அத்தைக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. பின்னர் லெவ் நிகோலாயெவிச் இந்த மற்றும் பிற ஆண்டுகளின் நினைவுகளை "குழந்தைப்பருவம்" கதையில் சேகரிப்பார், இது "சோவ்ரெமெனிக்" இதழில் முதலில் வெளியிடப்படும்.

முதலில், லெவ் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு ஆசிரியர்களுடன் வீட்டில் படித்தார், அவருக்கும் இசையில் விருப்பம் இருந்தது. அவர் வளர்ந்து இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். டால்ஸ்டாயின் மூத்த சகோதரர் அவரை இராணுவத்தில் பணியாற்றும்படி சமாதானப்படுத்தினார். லியோ கூட உண்மையான போர்களில் பங்கேற்றார். அவை "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்", "பாய்ஹுட்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" கதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

போர்களில் சோர்வடைந்த அவர் தன்னை ஒரு அராஜகவாதி என்று அறிவித்துக் கொண்டு பாரிஸுக்குப் புறப்பட்டார், அங்கு அவர் எல்லா பணத்தையும் இழந்தார். யோசித்து, லெவ் நிகோலாவிச் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பி, சோபியா பர்ன்ஸை மணந்தார். அப்போதிருந்து, அவர் தனது சொந்த தோட்டத்திலேயே வாழவும், இலக்கியப் பணிகளில் ஈடுபடவும் தொடங்கினார்.

அவரது முதல் பெரிய படைப்பு போர் மற்றும் அமைதி நாவல். எழுத்தாளர் இதை சுமார் பத்து வருடங்கள் எழுதினார். இந்த நாவலுக்கு வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் இருவரும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றனர். பின்னர் டால்ஸ்டாய் அண்ணா கரெனினா நாவலை உருவாக்கினார், இது இன்னும் பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது.

டால்ஸ்டாய் வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினார். படைப்பாற்றலில் ஒரு பதிலைக் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்பட்ட அவர் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் அங்கே கூட அவர் ஏமாற்றமடைந்தார். பின்னர் அவர் தேவாலயத்தை கைவிட்டார், அவரது தத்துவக் கோட்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார் - "தீமைக்கு எதிர்ப்பு இல்லை." அவர் தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் ஏழைகளுக்கு கொடுக்க விரும்பினார் ... ரகசிய காவல்துறை கூட அவரைப் பின்தொடரத் தொடங்கியது!

ஒரு யாத்திரைக்குச் சென்ற டால்ஸ்டாய் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார் - 1910 இல்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாறு

வெவ்வேறு ஆதாரங்களில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் பிறந்த தேதி வெவ்வேறு வழிகளில் குறிக்கப்படுகிறது. ஆகஸ்ட் 28, 1829 மற்றும் செப்டம்பர் 09, 1828 ஆகியவை மிகவும் பொதுவான பதிப்புகள். ரஷ்யா, துலா மாகாணம், யஸ்னயா பொலியானா என்ற உன்னத குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தையாகப் பிறந்தார். டால்ஸ்டாய் குடும்பத்தில் மொத்தம் 5 குழந்தைகள் இருந்தனர்.

அவரது குடும்ப மரம் ருரிக்ஸிலிருந்து தோன்றியது, அவரது தாயார் வோல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மற்றும் அவரது தந்தை ஒரு எண்ணிக்கை. தனது 9 வயதில், லியோவும் அவரது தந்தையும் முதல் முறையாக மாஸ்கோ சென்றனர். இளம் எழுத்தாளர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், இந்த பயணம் குழந்தை பருவம் ', இளமைப் பருவம்', இளைஞர்கள் 'போன்ற படைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது.

1830 இல், லியோவின் தாய் இறந்தார். குழந்தைகளின் வளர்ப்பு, அவர்களின் தாயார் இறந்த பிறகு, அவர்களின் மாமாவால் - தந்தையின் உறவினர், இறந்த பிறகு, அத்தை பாதுகாவலரானார். பாதுகாவலர் அத்தை இறந்தபோது, \u200b\u200bகசானிலிருந்து இரண்டாவது அத்தை குழந்தைகளை கவனித்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார். தந்தை 1873 இல் இறந்தார்.

டால்ஸ்டாய் தனது முதல் கல்வியை வீட்டில், ஆசிரியர்களுடன் பெற்றார். கசானில், எழுத்தாளர் சுமார் 6 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைய 2 ஆண்டுகள் ஆயத்தமாக இருந்தார், மேலும் அவர் ஓரியண்டல் மொழிகள் பீடத்தில் சேர்ந்தார். 1844 இல் அவர் பல்கலைக்கழக மாணவரானார்.

லியோ டால்ஸ்டாய்க்கான மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வது சுவாரஸ்யமானது அல்ல, அதன் பிறகு அவர் தனது விதியை நீதித்துறைடன் இணைக்க முயன்றார், ஆனால் இந்த ஆய்வு இங்கு செயல்படவில்லை, எனவே 1847 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு கல்வி நிறுவனத்திடமிருந்து ஆவணங்களைப் பெற்றார். படிப்பதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, விவசாயத்தை வளர்க்க முடிவு செய்தேன். இது தொடர்பாக, அவர் யஸ்னயா பொலியானாவில் உள்ள பெற்றோர் வீட்டிற்கு திரும்பினார்.

நான் விவசாயத்தில் என்னைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் தனிப்பட்ட நாட்குறிப்பை வைத்திருப்பது மோசமானதல்ல. விவசாயத் துறையில் பணிபுரிந்தபின், படைப்பாற்றலில் கவனம் செலுத்துவதற்காக மாஸ்கோ சென்றார், ஆனால் கருத்தரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் இன்னும் உணரப்படவில்லை.

மிகவும் இளமையாக இருந்த அவர், தனது சகோதரர் நிகோலாயுடன் சேர்ந்து போருக்குச் செல்ல முடிந்தது. இராணுவ நிகழ்வுகளின் போக்கு அவரது படைப்புகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, சில படைப்புகளில் இது கவனிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கதைகள், கோசாக்ஸ், ஹட்ஜி முராத், கதைகளில், கீழிறக்கம், காடுகளை வெட்டுதல், ரெய்டு.

1855 முதல், லெவ் நிகோலாவிச் மிகவும் திறமையான எழுத்தாளராக ஆனார். அந்த நேரத்தில், செர்ஃப்களின் உரிமை பொருத்தமானது, அதைப் பற்றி லியோ டால்ஸ்டாய் தனது கதைகளில் எழுதினார்: பொலிகுஷ்கா, நில உரிமையாளரின் காலை மற்றும் பிற.

1857-1860 பயணத்தில் விழுந்தது. அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், நான் பள்ளி பாடப்புத்தகங்களைத் தயாரித்து, ஒரு கல்வி இதழின் வெளியீட்டில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினேன். 1862 ஆம் ஆண்டில், லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு மருத்துவரின் மகள் இளம் சோபியா பெர்ஸை மணந்தார். குடும்ப வாழ்க்கை, முதலில், அவருக்கு சாதகமாக சென்றது, பின்னர் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள், போர் மற்றும் அமைதி, அண்ணா கரேனினா எழுதப்பட்டது.

80 களின் நடுப்பகுதி பலனளித்தது, நாடகங்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நாவல்கள் எழுதப்பட்டன. எழுத்தாளர் முதலாளித்துவத்தின் கருப்பொருளைப் பற்றி கவலைப்பட்டார், இந்த விஷயத்தில் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த அவர் பொது மக்களின் பக்கம் இருந்தார், லியோ டால்ஸ்டாய் பல படைப்புகளை உருவாக்கினார்: பந்துக்குப் பிறகு, எதற்காக, இருளின் சக்தி, ஞாயிறு போன்றவை.

ரோமன், ஞாயிறு ”சிறப்பு கவனம் தேவை. இதை எழுத, லெவ் நிகோலாவிச் 10 ஆண்டுகள் கடுமையாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, வேலை விமர்சிக்கப்பட்டது. அவரது பேனாவைப் பற்றி மிகவும் பயந்த உள்ளூர் அதிகாரிகள், அவரை கண்காணிப்பதை ஏற்படுத்தினர், அவரை தேவாலயத்திலிருந்து அகற்ற முடிந்தது, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், சாதாரண மக்கள் லியோவை தங்களால் முடிந்தவரை ஆதரித்தனர்.

90 களின் முற்பகுதியில், லியோ நோய்வாய்ப்படத் தொடங்கினார். 1910 இலையுதிர்காலத்தில், தனது 82 வயதில், எழுத்தாளரின் இதயம் நின்றுவிட்டது. அது சாலையில் நடந்தது: லெவ் டால்ஸ்டாய் ரயிலில் இருந்தார், அவர் மோசமாக உணர்ந்தார், அவர் அஸ்டபோவோ ரயில் நிலையத்தில் நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. நிலையத்தின் தலைவர் நோயாளிக்கு வீட்டில் அடைக்கலம் கொடுத்தார். ஒரு விருந்தில் தங்கிய 7 நாட்கள் கழித்து, எழுத்தாளர் இறந்தார்.

தேதிகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகளின் வாழ்க்கை வரலாறு. மிக முக்கியமான விஷயம்.

பிற சுயசரிதைகள்:

• அக்மடோவா அண்ணா ஆண்ட்ரீவ்னா

  அண்ணா ஆண்ட்ரீவ்னா அக்மடோவா இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவர்.

• ஜார்ஜ் வாஷிங்டன்

  ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் 1789 முதல் 1797 வரை மாநிலத்தை வழிநடத்திய அமெரிக்காவின் முதல் ஜனாதிபதி ஆவார்.

• லியோனார்டோ டா வின்சி

  1452 இல் இத்தாலியின் வின்சியில் (புளோரன்ஸ் அருகே) பிறந்தார். அவர் சட்ட வல்லுநரான செர் பியோ டா வின்சியின் மகன்

• சார்லமேன்

  சார்லமேன் ஒரு நீதிமன்ற பிரமுகரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வருங்கால மன்னரின் தாய் மற்றும் தந்தை இருவரும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சுறுசுறுப்பான மனிதர்கள். இருவரும் அரசியலில் பங்கேற்றனர், அண்டை சக்திகளுடன் அமைதியான முறையில் ஒன்றுபட முயன்றனர்.

புனைப்பெயர்கள்: எல்.என்., எல்.என்.டி.

மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர், உலகின் மிகச் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்

லெவ் டால்ஸ்டாய்

குறுகிய சுயசரிதை

- மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், உலகின் மிகச் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், சிந்தனையாளர், கல்வியாளர், விளம்பரதாரர், இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் உறுப்பினர். அவருக்கு நன்றி, உலக இலக்கியத்தின் கருவூலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் படைப்புகள் மட்டுமல்லாமல், முழு மத மற்றும் தார்மீகப் போக்கும் தோன்றியது - டால்ஸ்டாயிசம்.

டால்ஸ்டாய் 1828 செப்டம்பர் 9 அன்று (ஆகஸ்ட் 28, O.S.) துலா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள யஸ்னயா பாலியானா தோட்டத்தில் பிறந்தார். கவுண்ட் N.I இன் குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தையாக. டால்ஸ்டாய் மற்றும் இளவரசி எம்.என். வோல்கோன்ஸ்காயா, லெவ் ஆரம்பத்தில் ஒரு அனாதையாக விடப்பட்டார், டி. ஏ. எர்கோல்ஸ்காயாவின் தொலைதூர உறவினரால் வளர்க்கப்பட்டார். குழந்தை பருவ ஆண்டுகள் லெவ் நிகோலாவிச்சின் நினைவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரமாகவே இருந்தன. அவரது குடும்பத்தினருடன் சேர்ந்து, 13 வயதான டால்ஸ்டாய் கசானுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவரது உறவினரும் புதிய பாதுகாவலருமான பி.ஐ. யுஷ்கோவ். வீட்டுக் கல்வியைப் பெற்ற பிறகு, டால்ஸ்டாய் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ பீடத்தின் (ஓரியண்டல் மொழிகள் துறை) மாணவராகிறார். இந்த நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள் படிப்பது இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாகவே நீடித்தது, அதன் பிறகு டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்பினார்.

1847 இலையுதிர்காலத்தில், லியோ டால்ஸ்டாய் முதலில் மாஸ்கோவிற்கும் பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்குக்கும் சென்றார் - பல்கலைக்கழக வேட்பாளர் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். அவரது வாழ்க்கையின் இந்த ஆண்டுகள் சிறப்பு வாய்ந்தவை, முன்னுரிமைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஒரு காலீடோஸ்கோப்பைப் போல ஒருவருக்கொருவர் மாற்றப்பட்டன. கடுமையான ஆய்வு, மகிழ்ச்சி, சூதாட்டம், இசையில் ஆர்வமுள்ள ஆர்வத்திற்கு வழிவகுத்தது. டால்ஸ்டாய் ஒரு அதிகாரியாக மாற விரும்பினார் அல்லது குதிரை காவலர் படைப்பிரிவில் தன்னை ஒரு கேடட் என்று பார்த்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் நிறைய கடன்களைச் செய்தார், அதை அவர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே செலுத்த முடிந்தது. ஆயினும்கூட, இந்த காலம் டால்ஸ்டாய் தன்னை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும், அவரது குறைபாடுகளைப் பார்க்கவும் உதவியது. இந்த நேரத்தில், முதல்முறையாக, இலக்கியத்தைப் படிக்க வேண்டும் என்ற தீவிர எண்ணம் அவருக்கு இருந்தது, அவர் கலை உருவாக்கத்தில் தன்னை முயற்சி செய்யத் தொடங்கினார்.

பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லியோ டால்ஸ்டாய் நிகோலாயின் மூத்த சகோதரர், ஒரு அதிகாரி, காகசஸுக்குப் புறப்படும்படி தூண்டப்பட்டார். முடிவு உடனடியாக வரவில்லை, ஆனால் அட்டைகளில் பெரும் இழப்பு அவர் தத்தெடுக்க பங்களித்தது. 1851 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய் காகசஸில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், அங்கு அவர் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் கோசாக் கிராமத்தில் டெரெக்கின் கரையில் வசித்து வந்தார். பின்னர், அவர் இராணுவ சேவையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், போரில் பங்கேற்றார். இந்த காலகட்டத்தில், முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட படைப்பு தோன்றியது: 1852 இல் "சோவ்ரெமெனிக்" இதழ் "குழந்தை பருவம்" என்ற கதையை வெளியிட்டது. இது ஒரு சுயசரிதை நாவலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இதற்காக "இளமை" (1852-1854) கதை பின்னர் 1855-1857 இல் எழுதப்பட்டு இயற்றப்பட்டது. "இளைஞர்கள்"; டால்ஸ்டாய் ஒருபோதும் "இளைஞர்கள்" என்ற பகுதியை எழுதவில்லை.

1854 இல் டானூப் இராணுவத்தில் புக்கரெஸ்டில் ஒரு சந்திப்பைப் பெற்ற டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின் பேரில், கிரிமிய இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், முற்றுகையிடப்பட்ட செவாஸ்டோபோலில் பேட்டரி தளபதியாகப் போராடினார், பதக்கங்களையும், ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட். அண்ணா. இலக்கியத் துறையில் தனது படிப்பைத் தொடர யுத்தம் அவரைத் தடுக்கவில்லை: 1855-1856 முழுவதும் அவை எழுதப்பட்டவை. சோவ்ரெமெனிக் "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" இல் வெளியிடப்பட்டது, இது பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்களின் முக்கிய பிரதிநிதியாக டால்ஸ்டாயின் நற்பெயரை உறுதிப்படுத்தியது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெரும் நம்பிக்கையாக, நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, 1855 இலையுதிர்காலத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தபோது சோவ்ரெமெனிக் வட்டத்தில் அவரை வரவேற்றார். நல்ல வரவேற்பு இருந்தபோதிலும், வாசிப்புகள், கலந்துரையாடல்கள், இரவு உணவுகள் ஆகியவற்றில் தீவிர பங்கேற்பு இருந்தபோதிலும், டால்ஸ்டாய் உணரவில்லை இலக்கிய சூழலில் அவரது சொந்த போல. 1856 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஓய்வு பெற்றார், 1857 இல் யஸ்னயா பொலியானாவில் சிறிது காலம் தங்கிய பின்னர் வெளிநாடு சென்றார், ஆனால் அந்த ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் அவர் மாஸ்கோவிற்கும், பின்னர் தனது தோட்டத்துக்கும் திரும்பினார். இலக்கிய சமூகத்தில் ஏமாற்றம், மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை, படைப்பு சாதனைகள் மீதான அதிருப்தி ஆகியவை 50 களின் பிற்பகுதியில் இருந்தன. டால்ஸ்டாய் எழுத்தை கைவிட முடிவு செய்து கல்வித்துறையில் நடவடிக்கைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்.

1859 இல் யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்பிய அவர் விவசாயிகளின் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறக்கிறார். இந்த செயல்பாடு அவருக்குள் அத்தகைய உற்சாகத்தைத் தூண்டியது, அவர் மேம்பட்ட கல்வி முறைகளைப் படிப்பதற்கான நோக்கத்திற்காக வெளிநாடு சென்றார். 1862 ஆம் ஆண்டில், எண்ணிக்கையானது "யஸ்னயா பொலியானா" என்ற பத்திரிகையை ஆசிரியப் உள்ளடக்கத்தை வாசிப்பதற்காக குழந்தைகளின் புத்தகங்களின் வடிவத்தில் கூடுதல் பொருட்களுடன் வெளியிடத் தொடங்கியது. அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு காரணமாக கல்வி நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டன - 1862 இல் எஸ்.ஏ. பெர்ஸ். திருமணத்திற்குப் பிறகு, லெவ் நிகோலாவிச் தனது இளம் மனைவியை மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு மாற்றினார், அங்கு அவர் குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் வீட்டு வேலைகளால் முழுமையாக உள்வாங்கப்படுகிறார். 70 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே. அவர் சுருக்கமாக கல்விப் பணிக்குத் திரும்புவார், "ஏபிசி" மற்றும் "புதிய ஏபிசி" என்று எழுதுவார்.

1863 இலையுதிர்காலத்தில், ஒரு நாவலின் யோசனையை அவர் கருதினார், இது 1865 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய புல்லட்டின் போர் மற்றும் அமைதி (முதல் பகுதி) என வெளியிடப்படும். இந்த வேலை ஒரு பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது, டால்ஸ்டாய் ஒரு பெரிய அளவிலான காவிய கேன்வாஸை வரைந்த திறமையிலிருந்து தப்பவில்லை, உளவியல் பகுப்பாய்வின் அற்புதமான துல்லியத்துடன் அதை இணைத்து, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் கேன்வாஸில் ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை பொறித்தார். லெவ் நிகோலேவிச் 1869 வரை ஒரு காவிய நாவலை எழுதினார், 1873-1877 காலப்பகுதியில். உலக இலக்கியத்தின் பொன்னான நிதியில் நுழைந்த மற்றொரு நாவலில் பணியாற்றினார் - "அண்ணா கரெனினா".

இந்த இரண்டு படைப்புகளும் டால்ஸ்டாயை இந்த வார்த்தையின் மிகச்சிறந்த கலைஞராக மகிமைப்படுத்தின, ஆனால் 80 களில் ஆசிரியரே. இலக்கியப் பணியில் ஆர்வத்தை இழக்கிறது. அவரது ஆத்மாவில், அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு கடுமையான மாற்றம் நிகழ்கிறது, இந்த காலகட்டத்தில் தற்கொலை பற்றிய எண்ணம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவருக்கு வருகிறது. அவரைத் துன்புறுத்திய சந்தேகங்களும் கேள்விகளும் இறையியல் ஆய்வோடு தொடங்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தன, மேலும் அவரது பேனாவிலிருந்து ஒரு தத்துவ மற்றும் மத இயல்புடைய படைப்புகள் வெளிவரத் தொடங்கின: 1879-1880 இல் - "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்", "நாய் இறையியல் ஆய்வு"; 1880-1881 இல் - 1882-1884 இல் "நற்செய்திகளின் இணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு". - "என் நம்பிக்கை என்ன?" இறையியலுக்கு இணையாக, டால்ஸ்டாய் தத்துவத்தைப் படித்தார், சரியான அறிவியலின் சாதனைகளை பகுப்பாய்வு செய்தார்.

வெளிப்புறமாக, அவரது நனவின் முறிவு எளிமைப்படுத்தலில் வெளிப்பட்டது, அதாவது. ஒரு பணக்கார வாழ்க்கையின் சாத்தியங்களை விட்டுக்கொடுப்பதில். எண்ணிக்கை பொதுவான ஆடைகளை அணிந்துகொள்வது, விலங்கு வம்சாவளியை உண்பதை மறுப்பது, அவரது படைப்புகளுக்கான உரிமைகள் மற்றும் குடும்பத்தின் மற்றவர்களுக்கு ஆதரவாக மாநிலத்திலிருந்து, உடல் ரீதியாக நிறைய வேலை செய்கிறது. அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் பொது உயரடுக்கின் கூர்மையான நிராகரிப்பு, மாநில நிலை, செர்ஃபோம் மற்றும் அதிகாரத்துவம் ஆகியவற்றின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காத புகழ்பெற்ற முழக்கம், மன்னிப்பு மற்றும் உலகளாவிய அன்பின் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றுடன் அவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

டால்ஸ்டாயின் இலக்கியப் பணிகளிலும் ஒரு திருப்புமுனை பிரதிபலித்தது, இது தற்போதுள்ள விவகாரங்களை கண்டிக்கும் தன்மையை எடுத்துக்கொள்கிறது, காரணம் மற்றும் மனசாட்சியின் உத்தரவின் பேரில் செயல்படுமாறு மக்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கிறது. இந்த நேரத்தில் அவரது கதைகள் "இவான் இலிச்சின் மரணம்", "தி க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா", "தி டெவில்", "இருளின் சக்தி" மற்றும் "அறிவொளியின் பழங்கள்" நாடகங்கள், "கலை என்றால் என்ன?" 1899 இல் வெளியிடப்பட்ட உயிர்த்தெழுதல் நாவல், குருமார்கள், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் மற்றும் அதன் போதனை மீதான விமர்சன அணுகுமுறைக்கு ஒரு தெளிவான சான்றாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைப்பாட்டில் முழுமையான கருத்து வேறுபாடு டால்ஸ்டாய்க்கு அதிகாரப்பூர்வ வெளியேற்றமாக மாறியது; இது பிப்ரவரி 1901 இல் நடந்தது, மற்றும் ஆயரின் முடிவு ஒரு பெரிய மக்கள் கூச்சலுக்கு வழிவகுத்தது.

XIX மற்றும் XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகளில் கார்டினல் வாழ்க்கை மாற்றங்கள், முந்தைய வாழ்க்கை முறையிலிருந்து ("ஃபாதர் செர்ஜியஸ்", "ஹட்ஜி முராத்", "லிவிங் பிணம்", "பந்துக்குப் பிறகு" போன்றவை) விலகியுள்ளன. தற்போதைய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப, தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்றவும், அவர் விரும்பிய வழியில் வாழவும் லெவ் நிகோலேவிச்சும் முடிவுக்கு வந்தார். மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளராக, தேசிய இலக்கியத்தின் தலைவராக இருப்பதால், அவர் சூழலை உடைத்து, தனது குடும்பத்தினருடனான உறவுகள் மோசமடைந்து, அன்புக்குரியவர்களுடன், ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட நாடகத்தை அனுபவித்து வருகிறார்.

தனது 82 வயதில், 1910 இல் இலையுதிர்கால இரவில் வீட்டிலிருந்து ரகசியமாக, டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறினார்; அவரது தோழர் தனிப்பட்ட மருத்துவர் மாகோவிட்ஸ்கி ஆவார். வழியில், எழுத்தாளர் நோயால் முந்தப்பட்டார், இதன் விளைவாக அவர்கள் அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் ரயிலில் இருந்து இறங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இங்கே அவர் நிலையத்தின் தலைவரால் அடைக்கலம் பெற்றார், மற்றும் அவரது வீட்டில் ஒரு உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி வாரம், மற்றவற்றுடன், ஒரு புதிய போதனையின் போதகராக, ஒரு மத சிந்தனையாளர் கடந்து சென்றார். அவரது உடல்நலம் முழு நாட்டினாலும் கண்காணிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் நவம்பர் 10 (அக்டோபர் 28, O.S.) 1910 இல் இறந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது இறுதிச் சடங்குகள் அனைத்து ரஷ்ய அளவிலான நிகழ்வாக மாறியது.

டால்ஸ்டாயின் செல்வாக்கு, அவரது கருத்தியல் தளம் மற்றும் உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான போக்கின் வளர்ச்சியில் கலை முறை ஆகியவை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்க முடியாது. குறிப்பாக, ஈ.ஹெமிங்வே, எஃப். ம ri ரியக், ரோலண்ட், பி. ஷா, டி. மான், ஜே. கால்ஸ்வொர்த்தி மற்றும் பிற முக்கிய இலக்கிய பிரமுகர்களின் படைப்புகளில் அதன் செல்வாக்கைக் காணலாம்.

விக்கிபீடியாவின் வாழ்க்கை வரலாறு

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயை எண்ணுங்கள் (செப். செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு உறுப்பினர். ஒரு கல்வியாளர், விளம்பரதாரர், மத சிந்தனையாளர், அவரது அதிகாரபூர்வமான கருத்து ஒரு புதிய மத மற்றும் தார்மீக போக்கு தோன்றுவதற்கு காரணம் - டால்ஸ்டாயிசம். இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் (1873) தொடர்புடைய உறுப்பினர், சிறந்த இலக்கியம் பிரிவில் க orary ரவ கல்வியாளர் (1900). இலக்கியத்துக்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.

தனது வாழ்நாளில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு எழுத்தாளர். லியோ டால்ஸ்டாயின் பணி ரஷ்ய மற்றும் உலக யதார்த்தத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உன்னதமான நாவலுக்கும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்திற்கும் இடையில் ஒரு பாலமாக செயல்பட்டது. லியோ டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பிய மனிதநேயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியிலும், உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான மரபுகளின் வளர்ச்சியிலும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் சோவியத் ஒன்றியத்திலும் வெளிநாட்டிலும் மீண்டும் மீண்டும் படமாக்கப்பட்டு அரங்கேற்றப்பட்டுள்ளன; அவரது நாடகங்கள் உலகம் முழுவதும் மேடைகளில் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளன. லியோ டால்ஸ்டாய் 1918-1986 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் அதிகம் வெளியிடப்பட்ட எழுத்தாளர் ஆவார்: மொத்தம் 3199 வெளியீடுகள் 436.261 மில்லியன் பிரதிகள்.

டால்ஸ்டாயின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் "போர் மற்றும் அமைதி", "அண்ணா கரெனினா", "உயிர்த்தெழுதல்", சுயசரிதை முத்தொகுப்பு "குழந்தைப்பருவம்", "இளமை", "இளைஞர்கள்", கதைகள் "கோசாக்ஸ்", "இவானின் மரணம்" இலிச் "," க்ரூட்செரோவ் சொனாட்டா "," ஹட்ஜி முராத் "," செவாஸ்டோபோல் கதைகள் "," வாழும் சடலம் "," அறிவொளியின் பழங்கள் "மற்றும்" இருளின் சக்தி ", சுயசரிதை மத மற்றும் தத்துவ படைப்புகள்" ஒப்புதல் வாக்குமூலம் "மற்றும்" என் நம்பிக்கை என்ன? ” மற்றும் பல.

தோற்றம்

எல். என். டால்ஸ்டாயின் பரம்பரை மரம்

டால்ஸ்டாயின் உன்னத குடும்பத்தின் எண்ணிக்கையின் கிளையின் பிரதிநிதி, பீட்டரின் கூட்டாளியான பி.ஏ.டால்ஸ்டாயிடமிருந்து வந்தவர். எழுத்தாளர் மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவ உலகில் விரிவான குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டிருந்தார். தந்தையின் உறவினர்களில் சாகசக்காரர் மற்றும் மிருகத்தனமான எஃப்.ஐ. டால்ஸ்டாய், கலைஞர் எஃப்.பி. டால்ஸ்டாய், அழகான எம்.ஐ.லோபுகினா, சமூகத்தவர் ஏ.எஃப். கவிஞர் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் அவரது இரண்டாவது உறவினர். தாயின் உறவினர்களில் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் டி.எம். வோல்கோன்ஸ்கி மற்றும் ஒரு பணக்கார குடியேறிய என். ஐ. ட்ரூபெட்ஸ்காய் ஆகியோர் அடங்குவர். ஏ.பி. மன்சுரோவ் மற்றும் ஏ.வி.வெசோலோஜ்ஸ்கி ஆகியோர் தங்கள் தாயின் உறவினர்களை மணந்தனர். டால்ஸ்டாய் அமைச்சர்கள் A.A. ஜாக்ரெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.ஏ.பெரோவ்ஸ்கி (அவரது பெற்றோரின் உறவினர்களை மணந்தார்), 1812 இல் ஜெனரல்கள் எல்.ஐ.டெப்ரெடோடோவிச் (அவரது பாட்டியின் சகோதரியை மணந்தார்) மற்றும் ஏ.ஐ. ), அத்துடன் அதிபர் ஏ.எம். கோர்ச்சகோவ் (மற்றொரு அத்தை கணவரின் சகோதரர்) உடன். லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் புஷ்கின் ஆகியோரின் பொதுவான மூதாதையர் அட்மிரல் இவான் கோலோவின் ஆவார், அவர் ரஷ்ய கடற்படையை உருவாக்க பீட்டர் I க்கு உதவினார்.

இல்யா ஆண்ட்ரீவிச்சின் தாத்தாவின் அம்சங்கள் போர் மற்றும் அமைதியில் நல்ல இயல்புடைய, நடைமுறைக்கு மாறான பழைய கவுண்ட் ரோஸ்டோவுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. இலியா ஆண்ட்ரீவிச்சின் மகன், நிகோலாய் இலிச் டால்ஸ்டாய் (1794-1837), லெவ் நிகோலாவிச்சின் தந்தை ஆவார். சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று உண்மைகளுடன், அவர் குழந்தை பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் நிகோலெங்காவின் தந்தையைப் போலவும், ஓரளவு போர் மற்றும் சமாதானத்தில் நிகோலாய் ரோஸ்டோவைப் போலவும் இருந்தார். இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கையில், நிகோலாய் இலிச் தனது நல்ல கல்வியில் மட்டுமல்லாமல், நிக்கோலஸ் I இன் கீழ் பணியாற்ற அனுமதிக்காத அவரது நம்பிக்கைகளிலும் நிக்கோலாய் இலிச் வேறுபட்டார். நெப்போலியனுக்கு எதிரான ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றவர் உட்பட லீப்ஜிக்கிற்கு அருகிலுள்ள "நாடுகளின் போர்" மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களிடமிருந்து சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் தப்பிக்க முடிந்தது, சமாதானத்தின் பின்னர், அவர் பாவ்லோக்ராட் ஹுசார் ரெஜிமென்ட்டின் லெப்டினன்ட் கர்னல் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். அவர் பதவி விலகிய உடனேயே, உத்தியோகபூர்வ துஷ்பிரயோகத்திற்காக விசாரணையில் இறந்த அவரது தந்தை கசான் கவர்னரின் கடன்களால் கடன் சிறையில் முடிவடையக்கூடாது என்பதற்காக அவர் சிவில் சேவையில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது தந்தையின் எதிர்மறையான எடுத்துக்காட்டு நிகோலாய் இலிச் தனது வாழ்க்கை இலட்சியத்தை வளர்க்க உதவியது - குடும்ப மகிழ்ச்சிகளுடன் ஒரு தனிப்பட்ட, சுதந்திரமான வாழ்க்கை. அவரது வருத்தமான விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்க, நிகோலாய் இலிச் (நிகோலாய் ரோஸ்டோவைப் போல), 1822 ஆம் ஆண்டில் வோல்கோன்ஸ்கி குலத்தைச் சேர்ந்த மிக இளம் இளவரசி மரியா நிகோலேவ்னாவை மணந்தார், திருமணம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவர்களுக்கு ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தனர்: நிகோலாய் (1823-1860), செர்ஜி (1826-1904), டிமிட்ரி (1827-1856), லியோ, மரியா (1830-1912).

டால்ஸ்டாயின் தாய்வழி தாத்தா, கேத்தரின் ஜெனரல், இளவரசர் நிகோலாய் செர்ஜீவிச் வோல்கோன்ஸ்கி, கடுமையான கடுமையானவர்களுடன் சில ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தார் - போர் மற்றும் சமாதானத்தில் பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி. போர் மற்றும் சமாதானத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இளவரசி மரியாவைப் போலவே லெவ் நிகோலாவிச்சின் தாயும் ஒரு கதைசொல்லியாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பரிசைக் கொண்டிருந்தார்.

குழந்தைப் பருவம்

எம். என். வோல்கோன்ஸ்காயாவின் நிழல் எழுத்தாளரின் தாயின் ஒரே படம். 1810 கள்

லியோ டால்ஸ்டாய் ஆகஸ்ட் 28, 1828 அன்று துலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தில், அவரது தாயார் - யஸ்னயா பொலியானாவின் பரம்பரை தோட்டத்தில் பிறந்தார். குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தையாக இருந்தார். அவரது தாயார் 1830 ஆம் ஆண்டில் "பிறப்பு காய்ச்சலால்" இறந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் சொன்னது போல், மகள் பிறந்த ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, லியோவுக்கு இன்னும் 2 வயது ஆகவில்லை.

லியோ டால்ஸ்டாய் பிறந்த வீடு, 1828. 1854 ஆம் ஆண்டில், டோல்கோ கிராமத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்வதற்காக எழுத்தாளரின் உத்தரவின் பேரில் இந்த வீடு விற்கப்பட்டது. 1913 இல் உடைந்தது

தொலைதூர உறவினர் T.A.Yergolskaya அனாதைக் குழந்தைகளை வளர்ப்பதை எடுத்துக் கொண்டார். 1837 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தது, ப்ளூஷ்சிகாவில் குடியேறியது, மூத்த மகன் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைவதற்குத் தயாராக வேண்டியிருந்தது. விரைவில், அவரது தந்தை, நிகோலாய் இலிச், திடீரென இறந்தார், வியாபாரத்தை விட்டு வெளியேறினார் (குடும்பத்தின் சொத்து தொடர்பான சில வழக்குகள் உட்பட), மூன்று இளைய குழந்தைகளும் எர்கோல்ஸ்காயா மற்றும் தந்தைவழி அத்தை மேற்பார்வையில் யஸ்னயா பாலியானாவில் மீண்டும் குடியேறினர், கவுண்டஸ் ஏ.எம். ஓஸ்டன்-சாகன் நியமிக்கப்பட்டார். குழந்தைகளின் பாதுகாவலர். லெவ் நிகோலாயெவிச் 1840 வரை இங்கு தங்கியிருந்தார், ஓஸ்டன்-சாகன் இறந்தபோது, \u200b\u200bகுழந்தைகள் கசானுக்கு, ஒரு புதிய பாதுகாவலரிடம் சென்றனர் - தந்தையின் சகோதரி பி.ஐ. யுஷ்கோவா.

யுஷ்கோவ்ஸின் வீடு கசானில் வேடிக்கையான ஒன்றாக கருதப்பட்டது; அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் வெளிப்புற பிரகாசத்தை மிகவும் பாராட்டினர். "என் நல்ல அத்தை, - டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார், - தூய்மையானவர், திருமணமான ஒரு பெண்ணுடன் நான் உறவு கொள்வதை விட எனக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை என்று அவள் எப்போதும் சொன்னாள் ".

லெவ் நிகோலாயெவிச் சமுதாயத்தில் பிரகாசிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவரது இயல்பான கூச்சமும் வெளிப்புற கவர்ச்சியும் இல்லாதது அவரைத் தடுத்தது. டால்ஸ்டாய் அவர்களே வரையறுத்துள்ளபடி, மிகவும் மாறுபட்டது, நம் வாழ்வின் முக்கிய பிரச்சினைகள் - மகிழ்ச்சி, மரணம், கடவுள், அன்பு, நித்தியம் - பற்றிய "ஊகங்கள்" - அவரது வாழ்க்கையின் அந்த சகாப்தத்தில் அவரது தன்மைக்கு ஒரு முத்திரையை வைத்தன. சுய முன்னேற்றத்திற்கான இர்டெனீவ் மற்றும் நெக்லியுடோவின் அபிலாஷைகளைப் பற்றி "இளமை" மற்றும் "இளைஞர்கள்" என்ற நாவலில் அவர் கூறியது டால்ஸ்டாய் இந்த நேரத்தில் தனது சொந்த சந்நியாசி முயற்சிகளின் வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இதெல்லாம், விமர்சகர் எஸ். ஏ. வெங்கெரோவ் எழுதினார், டால்ஸ்டாய் தனது "பாய்ஹுட்" கதையின் வார்த்தைகளில், " நிலையான தார்மீக பகுப்பாய்வின் பழக்கம், இது உணர்வின் புத்துணர்வையும் காரணத்தின் தெளிவையும் அழித்தது". இந்த காலகட்டத்தின் உள்நோக்கத்திற்கான எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டி, அவர் தனது இளமைப் பருவ தத்துவ பெருமை மற்றும் மகத்துவத்தை மிகைப்படுத்தியதைப் பற்றி முரண்பாடாகப் பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் "தனது ஒவ்வொரு எளிய வார்த்தையையும் இயக்கத்தையும் வெட்கப்படாமல் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியாத" இயலாமையைக் குறிப்பிடுகிறார். உண்மையான நபர்கள், அதன் பயனாளி அவர் பின்னர் தோன்றினார்.

கல்வி

இவரது கல்வியை ஆரம்பத்தில் பிரெஞ்சு கவர்னர் செயிண்ட்-தாமஸ் ("பாய்ஹுட்" கதையில் செயின்ட்-ஜெரெமின் முன்மாதிரி) எடுத்துக் கொண்டார், நல்ல குணமுள்ள ஜெர்மன் ரெசெல்மேனுக்கு பதிலாக, டால்ஸ்டாய் கார்ல் என்ற பெயரில் "குழந்தை பருவம்" கதையில் சித்தரித்தார். இவனோவிச்.

1843 ஆம் ஆண்டில், பி.ஐ. யூஷ்கோவா, தனது வயதுக்குட்பட்ட மருமகன்களின் பாதுகாவலரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் (மூத்தவர் - நிகோலாய் ஒரு வயது வந்தவர்) மற்றும் மருமகள், அவர்களை கசானுக்கு அழைத்து வந்தனர். சகோதரர்கள் நிகோலாய், டிமிட்ரி மற்றும் செர்ஜி ஆகியோரைத் தொடர்ந்து, லெவ் இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் (அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமானவர்) நுழைய முடிவு செய்தார், அங்கு அவர்கள் கணித பீடம் லோபச்செவ்ஸ்கி மற்றும் கிழக்கில் - கோவலெவ்ஸ்கி ஆகியவற்றில் பணியாற்றினர். அக்டோபர் 3, 1844 இல், லியோ டால்ஸ்டாய் கிழக்கு (அரபு-துருக்கிய) இலக்கியப் பிரிவின் மாணவராக தனது கல்விக்கு பணம் செலுத்திய ஒரு சுயதொழில் செய்பவராக சேர்க்கப்பட்டார். நுழைவுத் தேர்வில், அவர் கட்டாய "துருக்கிய-டாடர் மொழியில்" சிறந்த முடிவுகளைக் காட்டினார். ஆண்டின் முடிவுகளின்படி, அவர் சம்பந்தப்பட்ட பாடங்களில் மோசமான முன்னேற்றம் கொண்டிருந்தார், மாற்றம் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறவில்லை, முதல் ஆண்டு திட்டத்தை மீண்டும் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது.

பாடநெறியின் முழுமையான மறுபடியும் தவிர்ப்பதற்காக, அவர் சட்ட பீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு சில பாடங்களில் தரங்களில் அவரது பிரச்சினைகள் தொடர்ந்தன. மே 1846 இடைநிலைத் தேர்வுகள் திருப்திகரமாக தேர்ச்சி பெற்றன (அவருக்கு ஒரு ஏ, மூன்று ஏ மற்றும் நான்கு சிக்கள் கிடைத்தன; சராசரி முடிவு மூன்று), மற்றும் லெவ் நிகோலேவிச் இரண்டாம் ஆண்டுக்கு மாற்றப்பட்டார். லெவ் டால்ஸ்டாய் சட்ட பீடத்தில் இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாகவே செலவிட்டார்: “மற்றவர்களால் சுமத்தப்படும் எந்தவொரு கல்வியும் அவருக்கு எப்போதுமே கடினமாக இருந்தது, மேலும் அவர் வாழ்க்கையில் கற்றுக்கொண்ட எல்லாவற்றிற்கும், திடீரென்று, விரைவாக, கடின உழைப்பால் தன்னைக் கற்றுக்கொண்டார்” என்று எஸ். ஏ. டால்ஸ்டாயா எழுதுகிறார் அவரது "எல்.என். டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றுக்கான பொருட்கள்." 1904 இல் அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: “… முதல் வருடம்… நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை. இரண்டாம் ஆண்டில் நான் படிக்கத் தொடங்கினேன் ... பேராசிரியர் மேயர் இருந்தார், அவர் ... எனக்கு ஒரு வேலை கொடுத்தார் - கேத்தரின் ஆணையை ஒப்பிடுகிறார் எஸ்பிரிட் டெஸ் லோயிஸ் <«Духом законов» (рус.) фр.> மான்டெஸ்கியூ. ... இந்த வேலையால் நான் எடுத்துச் செல்லப்பட்டேன், நான் கிராமத்திற்குச் சென்றேன், மான்டெஸ்கியூவைப் படிக்கத் தொடங்கினேன், இந்த வாசிப்பு எனக்கு முடிவற்ற எல்லைகளைத் திறந்தது; நான் படிக்க ஆரம்பித்ததால் துல்லியமாக படிக்க ஆரம்பித்தேன், பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து வெளியேறினேன். "

இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் ஆரம்பம்

மார்ச் 11, 1847 முதல், டால்ஸ்டாய் கசான் மருத்துவமனையில் இருந்தார், மார்ச் 17 அன்று அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைக்கத் தொடங்கினார், அங்கு, பெஞ்சமின் பிராங்க்ளின் பின்பற்றி, சுய முன்னேற்றத்திற்கான குறிக்கோள்களையும் பணிகளையும் அமைத்தார், இந்த பணிகளைச் செய்வதில் வெற்றிகளையும் தோல்விகளையும் குறிப்பிட்டார், அவரது பகுப்பாய்வு குறைபாடுகள் மற்றும் சிந்தனையின் ரயில், அவர்களின் செயல்களின் நோக்கங்கள். அவர் இந்த நாட்குறிப்பை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் குறுகிய குறுக்கீடுகளுடன் வைத்திருந்தார்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பை சிறு வயதிலிருந்தே தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை வைத்திருந்தார். 1891-1895 நோட்புக்கிலிருந்து குறிப்புகள்

சிகிச்சையில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, 1847 வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பை விட்டுவிட்டு, அவர் பெற்ற பரம்பரை யஸ்னயா பொலியானா பிரிவுக்குச் சென்றார்; அவரது நடவடிக்கைகள் "நில உரிமையாளரின் காலை" பணியில் ஓரளவு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: டால்ஸ்டாய் விவசாயிகளுடன் ஒரு புதிய உறவை ஏற்படுத்த முயன்றார். டி. வி. கிரிகோரோவிச்சின் "அன்டன் தி கோரேமிக்" கதையும், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதிய "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" ஆரம்பமும் தோன்றிய அதே ஆண்டுக்கு முன்பே, இளம் நில உரிமையாளரின் குற்றத்தை மக்கள் முன் எப்படியாவது மென்மையாக்க அவர் எடுத்த முயற்சி.

தனது நாட்குறிப்பில், டால்ஸ்டாய் தன்னை ஏராளமான வாழ்க்கை விதிகளையும் குறிக்கோள்களையும் வகுத்துக் கொண்டார், ஆனால் அவற்றில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே அவர் பின்பற்ற முடிந்தது. வெற்றி பெற்றவர்களில் ஆங்கிலம், இசை மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றில் தீவிர வகுப்புகள் இருந்தன. கூடுதலாக, டைரி அல்லது கடிதங்கள் டால்ஸ்டாயின் கல்வியியல் மற்றும் தொண்டு தொடர்பான ஆய்வுகளின் தொடக்கத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை, இருப்பினும் 1849 ஆம் ஆண்டில் அவர் முதன்முதலில் விவசாய குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். முக்கிய ஆசிரியர் ஃபோகா டெமிடோவிச், ஒரு செர்ஃப், ஆனால் லெவ் நிகோலேவிச் அடிக்கடி வகுப்புகள் கற்பித்தார்.

அக்டோபர் 1848 நடுப்பகுதியில், டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோவிற்கு புறப்பட்டார், அவரது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் பலர் வசித்த இடத்தை அர்பாட் பகுதியில் குடியேறினர். அவர் சிவ்ட்செவாய் வ்ராஷ்காவில் உள்ள இவானோவாவின் வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்தார். மாஸ்கோவில், அவர் வேட்பாளர் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்கப் போகிறார், ஆனால் வகுப்புகள் ஒருபோதும் தொடங்கப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் வாழ்க்கையின் முற்றிலும் மாறுபட்ட பக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார் - சமூக வாழ்க்கை. உயர் வாழ்க்கை மீதான அவரது ஆர்வத்திற்கு கூடுதலாக, 1848-1849 குளிர்காலத்தில் மாஸ்கோவில் லெவ் நிகோலேவிச் முதன்முதலில் அட்டை விளையாட்டில் ஆர்வத்தை வளர்த்தார். ஆனால் அவர் மிகவும் பொறுப்பற்ற முறையில் விளையாடியதால், அவரது நகர்வுகளைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திக்காமல் இருந்ததால், அவர் பெரும்பாலும் தோற்றார்.

பிப்ரவரி 1849 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குப் புறப்பட்ட அவர், தனது வருங்கால மனைவியின் மாமா ("செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் என் வாழ்க்கையின் 8 மாதங்கள் முழுவதையும் இஸ்லாவின் மீதான என் காதல் பாழாக்கிவிட்டது") கே. ஏ. வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் உரிமைகளுக்கான வேட்பாளருக்கான தேர்வை எடுக்கத் தொடங்கினார்; அவர் கிரிமினல் சட்டம் மற்றும் குற்றவியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து இரண்டு தேர்வுகளில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் அவர் மூன்றாவது தேர்வை எடுக்காமல் கிராமத்திற்குச் சென்றார்.

பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் பெரும்பாலும் சூதாட்டத்தை செலவிட்டார், இது பெரும்பாலும் அவரது நிதி நிலைமையை எதிர்மறையாக பாதித்தது. அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில், டால்ஸ்டாய் குறிப்பாக இசையில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார் (அவரே பியானோவை நன்றாக வாசித்தார், மற்றவர்கள் நிகழ்த்திய அவருக்கு பிடித்த படைப்புகளை பெரிதும் பாராட்டினார்). இசையின் மீதான அவரது ஆர்வம் அவரை பின்னர் க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா எழுதத் தூண்டியது.

டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான இசையமைப்பாளர்கள் பாக், ஹேண்டெல் மற்றும் சோபின். டால்ஸ்டாயின் இசை மீதான அன்பின் வளர்ச்சியும் 1848 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு பயணத்தின்போது, \u200b\u200bமிகவும் பொருத்தமற்ற நடன-வகுப்பு அமைப்பில் ஒரு திறமையான ஆனால் திசைதிருப்பப்பட்ட ஜெர்மன் இசைக்கலைஞருடன் சந்தித்தார், பின்னர் அவர் "ஆல்பர்ட்" கதையில் விவரித்தார். ". 1849 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச், இசைக்கலைஞர் ருடால்பை தனது யஸ்னயா பொலியானாவில் குடியேற்றினார், அவருடன் அவர் பியானோவில் நான்கு கைகளை வாசித்தார். அந்த நேரத்தில் இசையால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட அவர், ஷுமன், சோபின், மொஸார்ட், மெண்டெல்சோன் ஆகியோரின் படைப்புகளை ஒரு நாளைக்கு பல மணி நேரம் வாசித்தார். 1840 களின் பிற்பகுதியில், டால்ஸ்டாய், தனது அறிமுகமான ஜிபினுடன் இணைந்து, ஒரு வால்ட்ஸ் இசையமைத்தார், அவர் 1900 களின் முற்பகுதியில் இசையமைப்பாளர் எஸ்.ஐ.டனீவின் கீழ் நிகழ்த்தினார், அவர் இந்த இசையின் இசைக் குறியீட்டை உருவாக்கினார் (டால்ஸ்டாய் இசையமைத்த ஒரே ஒரு). லியோ டால்ஸ்டாயின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஃபாதர் செர்ஜியஸ் படத்தில் வால்ட்ஸ் ஒலிக்கிறார்.

உற்சாகம், விளையாட்டு மற்றும் வேட்டை ஆகியவற்றிற்கும் அதிக நேரம் செலவிடப்பட்டது.

1850-1851 குளிர்காலத்தில். குழந்தை பருவத்தை எழுதத் தொடங்கினார். மார்ச் 1851 இல் அவர் "நேற்றைய வரலாறு" என்று எழுதினார். அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, காகசஸில் பணியாற்றிய லெவ் நிகோலாயெவிச்சின் சகோதரர் நிகோலாய் யஸ்னயா பொலியானாவிற்கு வந்தார், அவர் தனது தம்பியை காகசஸில் இராணுவ சேவையில் சேர அழைத்தார். மாஸ்கோவில் ஒரு பெரிய இழப்பு இறுதி முடிவை எடுக்கும் வரை லெவ் உடனடியாக ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அன்றாட விவகாரங்களில் இளம் மற்றும் அனுபவமற்ற லியோ மீது சகோதரர் நிக்கோலஸின் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நேர்மறையான செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுகின்றனர். மூத்த சகோதரர், பெற்றோர் இல்லாத நிலையில், அவரது நண்பரும் வழிகாட்டியாகவும் இருந்தார்.

கடன்களை அடைக்க, அவர்களின் செலவுகளை குறைந்தபட்சமாகக் குறைக்க வேண்டியது அவசியம் - 1851 வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் இல்லாமல் மாஸ்கோவை காகசஸுக்கு அவசரமாக விட்டுவிட்டார். விரைவில் அவர் இராணுவ சேவையில் நுழைய முடிவு செய்தார், ஆனால் இதற்காக அவருக்கு தேவையான ஆவணங்கள் மாஸ்கோவில் இல்லை, டால்ஸ்டாய் பியாடிகோர்ஸ்கில் சுமார் ஐந்து மாதங்கள் ஒரு எளிய குடிசையில் வாழ்ந்தார் என்ற எதிர்பார்ப்பில். அவர் தனது நேர வேட்டையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை செலவிட்டார், கோசாக் எபிஷ்காவின் நிறுவனத்தில், "தி கோசாக்ஸ்" கதையின் ஹீரோக்களில் ஒருவரின் முன்மாதிரி, அங்கு ஈரோஷ்கா என்ற பெயரில் தோன்றும்.

1851 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய், டிஃப்லிஸில் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று, 20 வது பீரங்கி படைப்பிரிவின் 4 வது பேட்டரிக்குள் நுழைந்தார், கிசிலியருக்கு அருகிலுள்ள டெரெக்கின் கரையில் உள்ள கோசாக் கிராமமான ஸ்டாரோக்ளாடோவ்ஸ்காயாவில் ஒரு கேடட்டாக நிறுத்தப்பட்டார். விவரங்களில் சில மாற்றங்களுடன், அவர் "கோசாக்ஸ்" கதையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். மாஸ்கோ வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பி ஓடிய ஒரு இளம் எஜமானரின் உள் வாழ்க்கையின் ஒரு படத்தை இந்த கதை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. கோசாக் கிராமத்தில், டால்ஸ்டாய் மீண்டும் எழுதத் தொடங்கினார், ஜூலை 1852 இல் வருங்கால சுயசரிதை முத்தொகுப்பான “குழந்தைப்பருவம்” இன் முதல் பகுதியை மிகவும் பிரபலமான பத்திரிகையான “சோவ்ரெமெனிக்” இன் தலையங்க அலுவலகத்திற்கு அனுப்பினார், இது “எல். என்.டி. " கையெழுத்துப் பிரதியை பத்திரிகைக்கு அனுப்பும்போது, \u200b\u200bலெவ் டால்ஸ்டாய் ஒரு கடிதத்தை இணைத்தார்: “ ... உங்கள் தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கிறேன். எனக்கு பிடித்த செயல்களைத் தொடர அவர் என்னை ஊக்குவிப்பார், அல்லது நான் ஆரம்பித்த அனைத்தையும் எரிக்கச் செய்வார்».

குழந்தை பருவத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பெற்ற சோவ்ரெமெனிக் என். ஏ. நெக்ராசோவ் அதன் இலக்கிய மதிப்பை உடனடியாக அங்கீகரித்து, ஆசிரியருக்கு ஒரு அன்பான கடிதத்தை எழுதினார், அது அவருக்கு மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் விளைவைக் கொடுத்தது. இவான் துர்கெனேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நெக்ராசோவ் குறிப்பிட்டார்: "இது ஒரு புதிய திறமை, அது நம்பகமானதாகத் தெரிகிறது." இதுவரை அறியப்படாத எழுத்தாளரின் கையெழுத்துப் பிரதி அதே ஆண்டு செப்டம்பரில் வெளியிடப்பட்டது. இதற்கிடையில், ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஊக்கமளித்த எழுத்தாளர் "வளர்ச்சியின் நான்கு சகாப்தங்கள்" என்ற டெட்ராலஜியைத் தொடர்வது பற்றி அமைத்தார், இதன் கடைசி பகுதி - "இளைஞர்கள்" நடைபெறவில்லை. "நில உரிமையாளரின் காலை" (முடிக்கப்பட்ட கதை "ரஷ்ய நில உரிமையாளரின் நாவலின்" ஒரு பகுதி மட்டுமே), "ரெய்டு", "கோசாக்ஸ்" ஆகியவற்றின் சதித்திட்டத்தை அவர் சிந்தித்தார். செப்டம்பர் 18, 1852 இல் சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்டது, குழந்தை பருவம் ஒரு அசாதாரண வெற்றியாகும்; ஆசிரியரின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, அவர்கள் உடனடியாக இளம் இலக்கியப் பள்ளியின் வெளிச்சத்தில் இடம் பெறத் தொடங்கினர், ஏற்கனவே ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், கோன்சரோவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் உரத்த இலக்கிய புகழுடன். விமர்சகர்கள் அப்பல்லன் கிரிகோரிவ், அன்னென்கோவ், ட்ருஷினின், செர்னிஷெவ்ஸ்கி உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஆழத்தையும், ஆசிரியரின் நோக்கங்களின் தீவிரத்தன்மையையும், யதார்த்தவாதத்தின் பிரகாசமான முக்கியத்துவத்தையும் பாராட்டினர்.

டால்ஸ்டாயின் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான ஆரம்பம் டால்ஸ்டாயின் மிகவும் சிறப்பியல்பு: அவர் தன்னை ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளராக ஒருபோதும் கருதவில்லை, தொழில்முறையைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு வாழ்க்கை முறையை வழங்கும் ஒரு தொழிலின் பொருளில் அல்ல, மாறாக இலக்கிய நலன்களின் ஆதிக்கத்தின் அர்த்தத்தில். அவர் இலக்கியக் கட்சிகளின் நலன்களை மனதில் கொள்ளவில்லை, இலக்கியம் பற்றி பேச தயங்கினார், நம்பிக்கை, அறநெறி மற்றும் சமூக உறவுகள் பற்றிய கேள்விகளைப் பற்றி பேச விரும்பினார்.

ராணுவ சேவை

ஒரு கேடட் என்ற முறையில், லெவ் நிகோலாயெவிச் காகசஸில் இரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தார், அங்கு அவர் ஷாமில் தலைமையிலான ஹைலேண்டர்களுடன் பல மோதல்களில் பங்கேற்றார், மேலும் இராணுவ காகசியன் வாழ்க்கையின் ஆபத்துகளுக்கு ஆளானார். செயின்ட் ஜார்ஜ் சிலுவையில் அவருக்கு உரிமை இருந்தது, இருப்பினும், அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு இணங்க, அவர் தனது சக சிப்பாய்க்கு "ஒப்புக்கொண்டார்", ஒரு சக ஊழியரின் சேவை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க நிவாரணம் தனிப்பட்ட வேனிட்டிக்கு மேலானது என்று நம்பினார். கிரிமியன் போர் வெடித்தவுடன், டால்ஸ்டாய் டானூப் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், ஓல்டெனிட்சா போரிலும், சிலிஸ்ட்ரியா முற்றுகையிலும் பங்கேற்றார், நவம்பர் 1854 முதல் ஆகஸ்ட் 1855 இறுதி வரை அவர் செவாஸ்டோபோலில் இருந்தார்.

1854-1855 ஆம் ஆண்டில் செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்றவரின் நினைவாக ஸ்டீல். நான்காவது கோட்டையில் லியோ என். டால்ஸ்டாய்

அவர் 4 வது கோட்டையில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், இது பெரும்பாலும் தாக்கப்பட்டு, சோர்னாயாவில் நடந்த போரில் ஒரு பேட்டரியைக் கட்டளையிட்டது, மலகோவ் குர்கன் மீதான தாக்குதலின் போது குண்டுவெடிப்பின் போது இருந்தது. டால்ஸ்டாய், முற்றுகையின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் கொடூரங்களையும் மீறி, இந்த நேரத்தில் "காட்டை வெட்டுதல்" என்ற கதையை எழுதினார், இது காகசியன் பதிவுகள் பிரதிபலித்தது, மேலும் மூன்று "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" முதல் - "டிசம்பர் 1854 இல் செவாஸ்டோபோல்". அவர் இந்த கதையை சோவ்ரெமெனிக்கிற்கு அனுப்பினார். இது விரைவாக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் முழு ரஷ்யாவிலும் ஆர்வத்துடன் வாசிக்கப்பட்டது, இது செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாவலர்களுக்கு ஏற்பட்ட கொடூரங்களின் படத்துடன் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த கதையை ரஷ்ய பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் கவனித்தார்; அவர் பரிசளித்த அதிகாரியை கவனித்துக் கொள்ள உத்தரவிட்டார்.

முதலாம் நிக்கோலஸ் பேரரசரின் வாழ்நாளில் கூட, டால்ஸ்டாய் பீரங்கி அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து வெளியிட திட்டமிட்டார், “ மலிவான மற்றும் பிரபலமான"பத்திரிகை" இராணுவ துண்டுப்பிரசுரம் ", ஆனால் டால்ஸ்டாய் பத்திரிகையின் திட்டம் செயல்படுத்தத் தவறிவிட்டது:" திட்டத்திற்காக, என் இறையாண்மை பேரரசர், எங்கள் கட்டுரைகளை "செல்லாதது" இல் வெளியிட அனுமதிக்க மிகவும் கருணையுடன் வடிவமைக்கப்பட்டார்."- டால்ஸ்டாய் இதைப் பற்றி கடுமையாக சலவை செய்தார்.

யசோனோவ்ஸ்கி மறுதொடக்கத்தில் குண்டுவெடிப்பின் போது நான்காவது கோட்டையை கண்டுபிடித்ததற்காக, அமைதி மற்றும் விடாமுயற்சி.

விளக்கக்காட்சியில் இருந்து செயின்ட் அன்னே, 4 வது கலை.

செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பிற்காக, டால்ஸ்டாய்க்கு 4 வது பட்டத்தின் செயின்ட் அன்னே ஆணை வழங்கப்பட்டது, "துணிச்சலுக்காக", "செவாஸ்டோபோல் 1854-1855 இன் பாதுகாப்புக்காக" மற்றும் "1853-1856 போரின் நினைவகத்தில்" என்ற பதக்கங்களுடன். " அதைத் தொடர்ந்து, "செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் 50 வது ஆண்டுவிழாவின் நினைவாக" அவருக்கு இரண்டு பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன: செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்பாளராக ஒரு வெள்ளி மற்றும் "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" ஆசிரியராக ஒரு வெண்கலம்.

டால்ஸ்டாய், ஒரு துணிச்சலான அதிகாரி என்ற புகழைப் பயன்படுத்தி, புகழின் புத்திசாலித்தனத்தால் சூழப்பட்டார், ஒரு தொழில் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பெற்றார். இருப்பினும், பல நையாண்டி பாடல்களை எழுதுவதன் மூலம் அவரது வாழ்க்கை பாழடைந்தது. இந்த பாடல்களில் ஒன்று 1855 ஆகஸ்ட் 4 (16) அன்று செர்னாயா நதியில் நடந்த போரின்போது தோல்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, ஜெனரல் ரீட், தளபதியின் கட்டளையை தவறாக புரிந்துகொண்டு, ஃபெடியுகின் ஹைட்ஸ் மீது தாக்குதல் நடத்தியது. "நான்காவது, மலைகள் எங்களை எடுத்துச் செல்ல கடினமாக எடுத்துச் சென்றன" என்ற பாடல், பல முக்கியமான தளபதிகளை பாதித்தது, மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. அவளைப் பொறுத்தவரை, லெவ் நிகோலாவிச் உதவித் தலைமைத் தளபதி ஏ.ஏ.யாகிமக்கிற்கு பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆகஸ்ட் 27 (செப்டம்பர் 8) தாக்குதலுக்குப் பிறகு, டால்ஸ்டாய் கூரியர் மூலம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் "மே 1855 இல் செவாஸ்டோபோல்" முடித்தார் 1856 ஆம் ஆண்டிற்கான "சோவ்ரெமெனிக்" இன் முதல் இதழில் வெளியிடப்பட்ட "ஆகஸ்ட் 1855 இல் செவாஸ்டோபோல்" எழுதினார், ஏற்கனவே ஆசிரியரின் முழு கையொப்பத்துடன். "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" இறுதியாக புதிய இலக்கிய தலைமுறையின் பிரதிநிதியாக தனது நற்பெயரை வலுப்படுத்தியது, நவம்பர் 1856 இல் எழுத்தாளர் லெப்டினன்ட் பதவியில் இராணுவ சேவையை நன்மைக்காக விட்டுவிட்டார்.

ஐரோப்பாவில் பயணம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், இளம் எழுத்தாளர் உயர் சமூக வரவேற்புரைகள் மற்றும் இலக்கிய வட்டங்களில் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார். அவர் அதே குடியிருப்பில் சிறிது காலம் வாழ்ந்த ஐ.எஸ். துர்கனேவ் உடன் நெருங்கிய நண்பரானார். துர்கெனேவ் அவரை சோவ்ரெமெனிக் வட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார், அதன் பிறகு டால்ஸ்டாய் என். ஏ. நெக்ராசோவ், ஐ.எஸ். கோன்சரோவ், ஐ. ஐ. பனாவ், டி. வி. கிரிகோரோவிச், ஏ. வி. ட்ருஷினின், வி.ஏ.சோலோகப் போன்ற பிரபல எழுத்தாளர்களுடன் நட்புறவை ஏற்படுத்தினார்.

இந்த நேரத்தில், "பனிப்புயல்", "இரண்டு ஹுஸர்கள்", "ஆகஸ்டில் செவாஸ்டோபோல்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" ஆகியவை எழுதப்பட்டன, எதிர்கால "கோசாக்ஸ்" எழுதுதல் தொடர்ந்தது.

இருப்பினும், ஒரு மகிழ்ச்சியான மற்றும் நிகழ்வான வாழ்க்கை டால்ஸ்டாயின் ஆத்மாவில் ஒரு கசப்பான எச்சத்தை விட்டுச் சென்றது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு நெருக்கமான எழுத்தாளர்களின் வட்டத்துடன் அவர் ஒரு வலுவான முரண்பாட்டைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, "மக்கள் அவரைப் பற்றி உடம்பு சரியில்லை, அவர் தன்னைத்தானே நோயுற்றிருந்தார்" - 1857 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் டால்ஸ்டாய் எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு வெளியேறி ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

தனது முதல் வெளிநாட்டு பயணத்தில், அவர் பாரிஸுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் நெப்போலியன் I இன் வழிபாட்டால் திகிலடைந்தார் ("ஒரு வில்லனின் சிதைவு, பயங்கரமான"), அதே நேரத்தில் அவர் பந்துகள், அருங்காட்சியகங்களில் கலந்து கொண்டார், "சமூக சுதந்திரத்தின் உணர்வை" பாராட்டினார். இருப்பினும், கில்லட்டினில் இருப்பது டால்ஸ்டாய் பாரிஸை விட்டு வெளியேறி பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் சிந்தனையாளருமான ஜே.ஜே. ரூசோ - ஜெனீவா ஏரிக்கு. 1857 வசந்த காலத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து திடீரென வெளியேறிய பின்னர் பாரிஸில் லியோ டால்ஸ்டாயுடனான தனது சந்திப்புகளை ஐ.எஸ். துர்கனேவ் விவரித்தார்:

« உண்மையில், பாரிஸ் அவரது ஆன்மீக ஒழுங்கோடு ஒத்துப்போகவில்லை; அவர் ஒரு விசித்திரமான நபர், நான் அப்படிச் சந்திக்கவில்லை, புரியவில்லை. ஒரு கவிஞர், ஒரு கால்வினிஸ்ட், ஒரு வெறி, ஒரு பாரிச்சா - ரூசோவை நினைவூட்டும் ஒன்று, ஆனால் மிகவும் நேர்மையான ரூசோ - மிகவும் தார்மீக மற்றும் அதே நேரத்தில் பரிதாபமற்ற தன்மை».

ஐ.எஸ். துர்கனேவ், பொல்ன். சேகரிப்பு op. மற்றும் கடிதங்கள். கடிதங்கள், தொகுதி III, ப. 52.

மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கான பயணங்கள் - ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி (1857 மற்றும் 1860-1861 இல்) அவர் மீது எதிர்மறையான எண்ணத்தை ஏற்படுத்தியது. "லூசெர்ன்" கதையில் ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறை குறித்த தனது ஏமாற்றத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார். டால்ஸ்டாயின் ஏமாற்றம் செல்வத்திற்கும் வறுமைக்கும் இடையிலான ஆழமான வேறுபாட்டால் ஏற்பட்டது, அவர் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் அற்புதமான வெளிப்புற முக்காடு மூலம் பார்க்க முடிந்தது.

லெவ் நிகோலேவிச் "ஆல்பர்ட்" கதையை எழுதுகிறார். அதே நேரத்தில், நண்பர்கள் அவரது விசித்திரமான தன்மையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதை நிறுத்த வேண்டாம்: 1857 இலையுதிர்காலத்தில் ஐ.எஸ்.டர்கெனேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பி.வி.அன்னென்கோவ் ரஷ்யா முழுவதும் காடுகளை நடவு செய்வதற்கான டால்ஸ்டாயின் திட்டத்திடம் கூறினார், மேலும் வி.பி. போட்கினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் லியோ டால்ஸ்டாய் கூறினார். துர்கனேவின் ஆலோசனையை மீறி அவர் ஒரு எழுத்தாளராக மட்டும் மாறவில்லை என்பதில் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். இருப்பினும், முதல் மற்றும் இரண்டாவது பயணங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியில், எழுத்தாளர் தி கோசாக்ஸில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், மூன்று மரணங்கள் என்ற கதையையும் குடும்ப மகிழ்ச்சி என்ற நாவலையும் எழுதினார்.

சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் வட்டத்திலிருந்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். ஐ. ஏ. கோன்சரோவ், ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், எல். என். டால்ஸ்டாய், டி. வி. கிரிகோரோவிச், ஏ. வி. ட்ருஷினின் மற்றும் ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. பிப்ரவரி 15, 1856 எஸ். எல். லெவிட்ஸ்கியின் புகைப்படம்

கடைசி நாவலை மைக்கேல் காட்கோவ் எழுதிய "ரஷ்ய புல்லட்டின்" இல் அவர் வெளியிட்டார். 1852 முதல் தொடர்ந்த சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையுடன் டால்ஸ்டாயின் ஒத்துழைப்பு 1859 இல் முடிந்தது. அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் இலக்கிய நிதியை ஏற்பாடு செய்வதில் பங்கேற்றார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கை இலக்கிய ஆர்வங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: டிசம்பர் 22, 1858 அன்று, அவர் கிட்டத்தட்ட ஒரு கரடி வேட்டையில் இறந்தார்.

அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு விவசாய பெண் அக்ஸின்யா பாசிகினாவுடன் ஒரு விவகாரத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் திருமணம் செய்வதற்கான திட்டங்கள் பழுக்கவைத்தன.

அடுத்த பயணத்தில், அவர் முக்கியமாக பொதுக் கல்வி மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் கல்வி நிலையை உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவனங்களில் ஆர்வம் காட்டினார். ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில் பொதுக் கல்வி தொடர்பான கேள்விகளை அவர் கோட்பாட்டளவில் மற்றும் நடைமுறையில் - நிபுணர்களுடனான உரையாடல்களில் நெருக்கமாக ஆய்வு செய்தார். ஜெர்மனியில் நிலுவையில் உள்ளவர்களில், பெர்த்தோல்ட் அவுர்பாக் நாட்டுப்புற வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "பிளாக் ஃபாரஸ்ட் டேல்ஸ்" இன் ஆசிரியராகவும், நாட்டுப்புற நாட்காட்டிகளின் வெளியீட்டாளராகவும் அவர் மீது அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தார். டால்ஸ்டாய் அவரைப் பார்வையிட்டு அவருடன் நெருங்க முயன்றார். கூடுதலாக, அவர் ஜெர்மன் ஆசிரியர் டைஸ்டர்வெக்கையும் சந்தித்தார். பிரஸ்ஸல்ஸில் தங்கியிருந்தபோது, \u200b\u200bடால்ஸ்டாய் ப்ர roud டன் மற்றும் லெலெவலை சந்தித்தார். லண்டனில், ஏ. ஐ. ஹெர்சனைப் பார்வையிட்டார், சார்லஸ் டிக்கென்ஸின் சொற்பொழிவில் இருந்தார்.

பிரான்சின் தெற்கே தனது இரண்டாவது பயணத்தின் போது டால்ஸ்டாயின் தீவிர மனநிலை மேலும் உதவியது, அவரது அன்பான சகோதரர் நிகோலாய் தனது கைகளில் காசநோயால் கிட்டத்தட்ட இறந்தார் என்பதன் மூலம். அவரது சகோதரரின் மரணம் டால்ஸ்டாய் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

படிப்படியாக, "போர் மற்றும் அமைதி" தோன்றும் வரை, 10-12 ஆண்டுகளாக விமர்சனங்கள் லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு குளிர்ச்சியடைந்தன, மேலும் அவரே எழுத்தாளர்களுடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை, இது அஃபனாசி ஃபெட்டிற்கு மட்டுமே விதிவிலக்காக அமைந்தது. இந்த அந்நியப்படுதலுக்கான காரணங்களில் ஒன்று, லியோ டால்ஸ்டாய் துர்கனேவ் உடனான சண்டை, இது உரைநடை எழுத்தாளர்கள் இருவரும் மே 1861 இல் ஸ்டெபனோவ்கா எஸ்டேட்டில் ஃபெட்டிற்கு வருகை தந்திருந்த நேரத்தில் நடந்தது. சண்டை கிட்டத்தட்ட ஒரு சண்டையில் முடிவடைந்து 17 ஆண்டுகளாக எழுத்தாளர்களிடையேயான உறவைக் கெடுத்தது.

பாஷ்கிர் நாடோடி காளிகில் சிகிச்சை

மே 1862 இல், மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட லெவ் நிகோலேவிச், மருத்துவர்களின் பரிந்துரையின் பேரில், சமாரா மாகாணத்தின் கராலிக் நகரின் பாஷ்கிர் பண்ணைக்குச் சென்றார், அந்த நேரத்தில் குமிஸ் சிகிச்சையின் புதிய மற்றும் நாகரீகமான முறையுடன் சிகிச்சை பெற்றார். ஆரம்பத்தில், அவர் சமாராவுக்கு அருகிலுள்ள போஸ்ட்னிகோவ் குமிஸ் மருத்துவமனையில் இருக்கப் போகிறார், ஆனால், அதே நேரத்தில், பல உயர் அதிகாரிகள் வந்திருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்த பின்னர் (ஒரு மதச்சார்பற்ற சமூகம், இளம் எண்ணிக்கையில் நிற்க முடியவில்லை), சென்றது சமாராவிலிருந்து 130 வசனங்களில், காளிக் ஆற்றில், பாஷ்கிர் நாடோடி காளிக்கிற்கு. அங்கு, டால்ஸ்டாய் ஒரு பாஷ்கிர் வேகனில் (யர்ட்) வசித்து வந்தார், ஆட்டுக்குட்டியை சாப்பிட்டார், சூரியக் குளியல் எடுத்தார், குமிஸ், தேநீர் அருந்தினார், மேலும் பாஷ்கிர்கள் செக்கர்ஸ் விளையாடுவதையும் வேடிக்கையாகக் கொண்டிருந்தார். முதல் முறையாக அவர் ஒன்றரை மாதங்கள் அங்கேயே இருந்தார். 1871 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஏற்கனவே "போரும் அமைதியும்" எழுதியிருந்தபோது, \u200b\u200bஉடல்நிலை சரியில்லாததால் அங்கு திரும்பினார். அவர் தனது பதிவைப் பற்றி எழுதினார்: “ ஏக்கமும் அலட்சியமும் கடந்துவிட்டன, நான் ஒரு சித்தியன் நிலைக்கு வருவதை உணர்கிறேன், எல்லாமே சுவாரஸ்யமானவை, புதியவை ... நிறைய புதியவை மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை: ஹெரோடோடஸ் வாசனை வீசும் பாஷ்கிர்கள், மற்றும் ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் கிராமங்கள் மக்களின் எளிமை மற்றும் தயவு».

கராலிக் கவரப்பட்ட டால்ஸ்டாய் இந்த இடங்களில் ஒரு தோட்டத்தை வாங்கினார், ஏற்கனவே 1872 ஆம் ஆண்டு கோடைகாலத்தில், அவர் தனது முழு குடும்பத்தினருடனும் அதில் கழித்தார்.

கற்பித்தல் செயல்பாடு

1859 ஆம் ஆண்டில், விவசாயிகளின் விடுதலைக்கு முன்பே, டால்ஸ்டாய் தனது யஸ்னயா பாலியானாவிலும், கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்திலும் பள்ளிகளை அமைப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.

யஸ்னயா பொலியானா பள்ளி அசல் கல்வியியல் சோதனைகளில் ஒன்றாகும்: ஜேர்மன் கல்வியியல் பள்ளியைப் போற்றும் சகாப்தத்தில், டால்ஸ்டாய் பள்ளியில் எந்தவொரு ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு எதிராக உறுதியாகக் கிளர்ந்தெழுந்தார். அவரது கருத்தில், கற்பிப்பதில் உள்ள அனைத்தும் தனிப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் - ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இருவரும், மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர உறவுகள். யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில், குழந்தைகள் அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில் அமர்ந்தனர், யார் எவ்வளவு விரும்புகிறார்கள், யார் விரும்புகிறார்கள். குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் திட்டம் எதுவும் இல்லை. வகுப்பில் ஆர்வம் காட்டுவதே ஆசிரியரின் ஒரே வேலை. வகுப்புகள் நன்றாக நடந்து கொண்டிருந்தன. டால்ஸ்டாய் அவர்களால் பல நிரந்தர ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல சீரற்ற ஆசிரியர்களின் உதவியுடன், அவரது நெருங்கிய அறிமுகமானவர்களிடமிருந்தும் பார்வையாளர்களிடமிருந்தும் வழிநடத்தப்பட்டார்.

எல். என். டால்ஸ்டாய், 1862. எம். பி. துலினோவ் புகைப்படம். மாஸ்கோ

1862 ஆம் ஆண்டு முதல், டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானா என்ற கல்வி இதழை வெளியிடத் தொடங்கினார், அங்கு அவரே பிரதான ஒத்துழைப்பாளராக இருந்தார். ஒரு வெளியீட்டாளரின் அழைப்பை சோதிக்காமல், டால்ஸ்டாய் பத்திரிகையின் 12 இதழ்களை மட்டுமே வெளியிட முடிந்தது, அவற்றில் கடைசியாக 1863 இல் பின்னடைவுடன் தோன்றியது. தத்துவார்த்த கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆரம்பப் பள்ளிக்குத் தழுவி பல சிறுகதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் படியெடுத்தல்களையும் எழுதினார். ஒன்றாக இணைந்த டால்ஸ்டாயின் கல்வியியல் கட்டுரைகள் அவர் சேகரித்த படைப்புகளின் முழு அளவையும் உருவாக்கியது. ஒரு காலத்தில், அவர்கள் கவனிக்கப்படாமல் சென்றனர். கல்வி பற்றிய டால்ஸ்டாயின் சமூகவியல் அடிப்படையில் யாரும் கவனம் செலுத்தவில்லை, கல்வி, அறிவியல், கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப வெற்றிகளில் உயர் வகுப்பினரால் மக்களை சுரண்டுவதற்கான வசதியான மற்றும் மேம்பட்ட வழிமுறைகளை மட்டுமே டால்ஸ்டாய் கண்டார். மேலும், டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பிய கல்வி மற்றும் "முன்னேற்றம்" மீதான தாக்குதல்களிலிருந்து, டால்ஸ்டாய் ஒரு "பழமைவாத" என்று பலர் முடிவு செய்துள்ளனர்.

விரைவில் டால்ஸ்டாய் தனது படிப்பை கல்வியியலில் விட்டுவிட்டார். திருமணம், தனது சொந்த குழந்தைகளின் பிறப்பு, "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை எழுதுவது தொடர்பான திட்டங்கள், பத்து ஆண்டுகளாக அவரது கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒத்திவைத்தன. 1870 களின் முற்பகுதியில் தான் அவர் தனது சொந்த "ஏபிசி" ஐ உருவாக்கத் தொடங்கி 1872 இல் வெளியிட்டார், பின்னர் "புதிய ஏபிசி" மற்றும் நான்கு "ரஷ்ய புத்தகங்களை வாசிப்பதற்கான" தொடரை வெளியிட்டார், இது நீண்ட சோதனைகளின் விளைவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது தொடக்கக் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான கையேடுகளாக பொதுக் கல்வி அமைச்சகம். 1870 களின் முற்பகுதியில், யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில் வகுப்புகள் குறுகிய காலத்திற்கு மீட்டமைக்கப்பட்டன.

யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியின் அனுபவம் பின்னர் சில ரஷ்ய ஆசிரியர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. ஆகவே, எஸ்.டி. ஷாட்ஸ்கி, தனது சொந்த பள்ளி-காலனியான "வீரியஸ் லைஃப்" ஐ 1911 இல் உருவாக்கி, ஒத்துழைப்பு கற்பித்தல் துறையில் லியோ டால்ஸ்டாயின் சோதனைகளிலிருந்து தொடங்கினார்.

1860 களில் பொது நடவடிக்கைகள்

மே 1861 இல் ஐரோப்பாவிலிருந்து திரும்பியபோது, \u200b\u200bதுலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் 4 வது பிரிவுக்கு எல்.என். டால்ஸ்டாய் உலக மத்தியஸ்தராக ஆக முன்வந்தார். தங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒரு தம்பியாக மக்களைப் பார்த்தவர்களைப் போலல்லாமல், டால்ஸ்டாய் மாறாக, கலாச்சார வகுப்புகளை விட மக்கள் எல்லையற்றவர்கள் என்றும், விவசாயிகளின் நலன்களின் உயரங்களை கடன் வாங்க எஜமானர்கள் தேவை என்றும் நினைத்தார்கள், பெரும்பாலும் சாரிஸ்ட் ஆணைகளை மீறுவதாகும். "மத்தியஸ்தம் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் உற்சாகமானது, ஆனால் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், எல்லா பிரபுக்களும் தங்கள் எல்லா ஆத்மாக்களாலும் என்னை வெறுத்தார்கள், எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் என்னை டெஸ் பாட்டன்ஸ் டான்ஸ் லெஸ் ரோஸ் (சக்கரங்களில் பிரஞ்சு குச்சிகள்) நகர்த்தினர்." ஒரு மத்தியஸ்தராக பணிபுரிவது விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் அவதானிப்பு வட்டத்தை விரிவுபடுத்தி, கலை உருவாக்கத்திற்கான பொருளை அவருக்கு வழங்கியது.

ஜூலை 1866 இல், டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோ காலாட்படை படைப்பிரிவின் யஸ்னயா பொலியானா அருகே நிறுத்தப்பட்டிருந்த நிறுவன எழுத்தர் வாசில் ஷாபுனின் பாதுகாவலராக நீதிமன்றத்தில் தோன்றினார். குடிபோதையில் இருந்ததால் தண்டுகளால் தண்டிக்க உத்தரவிட்ட அதிகாரியை ஷாபுனின் தாக்கினார். டால்ஸ்டாய் ஷாபுனின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை நிரூபித்தார், ஆனால் நீதிமன்றம் அவரை குற்றவாளியாகக் கண்டறிந்து அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. ஷாபுனின் சுடப்பட்டார். இந்த அத்தியாயம் டால்ஸ்டாய் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர் இந்த கொடூரமான நிகழ்வில் ஒரு இரக்கமற்ற சக்தியைக் கண்டார், இது வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மாநிலமாகும். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அவர் தனது நண்பர், விளம்பரதாரர் பி.ஐ.பிரியுகோவுக்கு எழுதினார்:

« இந்த சம்பவம் எனது வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கியமான நிகழ்வுகளையும் விட எனது முழு வாழ்க்கையிலும் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: ஒரு மாநிலத்தின் இழப்பு அல்லது முன்னேற்றம், இலக்கியத்தில் வெற்றிகள் அல்லது தோல்விகள், அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பு கூட».

படைப்பாற்றலின் பூக்கும்

எல். என். டால்ஸ்டாய் (1876)

அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் 12 ஆண்டுகளில், அவர் போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அண்ணா கரெனினாவை உருவாக்கினார். டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய வாழ்க்கையின் இந்த இரண்டாம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், கோசாக்ஸ் உள்ளன, அவை 1852 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் கருத்தரிக்கப்பட்டு 1861-1862 இல் நிறைவு செய்யப்பட்டன, முதிர்ச்சியடைந்த டால்ஸ்டாயின் திறமை சிறப்பாக உணரப்பட்ட படைப்புகளில் முதலாவது.

டால்ஸ்டாயின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய ஆர்வம் வெளிப்பட்டது “ கதாபாத்திரங்களின் "வரலாற்றில்", அவற்றின் தொடர்ச்சியான மற்றும் சிக்கலான இயக்கத்தில், வளர்ச்சி". தார்மீக வளர்ச்சி, முன்னேற்றம், சுற்றுச்சூழலுக்கு எதிர்ப்பு, தனது சொந்த ஆன்மாவின் வலிமையை நம்பியிருத்தல் ஆகியவற்றுக்கு ஒரு நபரின் திறனைக் காண்பிப்பதே அதன் குறிக்கோளாக இருந்தது.

"போரும் அமைதியும்"

வார் அண்ட் பீஸ் வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக தி டிசம்பிரிஸ்ட்ஸ் (1860-1861) நாவலின் படைப்புகள் இருந்தன, அதற்கு ஆசிரியர் மீண்டும் மீண்டும் திரும்பினார், ஆனால் அது முடிவடையாமல் இருந்தது. வார் அண்ட் பீஸ் முன்னோடியில்லாத வகையில் வெற்றியைப் பெற்றது. 1865 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய புல்லட்டின் "ஆண்டு 1805" என்ற நாவலின் ஒரு பகுதி வெளிவந்தது; 1868 ஆம் ஆண்டில் மூன்று பாகங்கள் வெளிவந்தன, அதைத் தொடர்ந்து மற்ற இரண்டு பகுதிகளும் வந்தன. போர் மற்றும் சமாதானத்தின் முதல் நான்கு தொகுதிகள் விரைவாக விற்றுவிட்டன, இரண்டாவது பதிப்பு தேவைப்பட்டது, இது அக்டோபர் 1868 இல் வெளியிடப்பட்டது. நாவலின் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது தொகுதிகள் ஒரு பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டன, ஏற்கனவே அதிகரித்த புழக்கத்தில் அச்சிடப்பட்டுள்ளன.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. இந்த படைப்பு ஒரு உளவியல் நாவலின் அனைத்து ஆழத்தையும் நெருக்கத்தையும் ஒரு காவிய ஓவியத்தின் நோக்கம் மற்றும் பல உருவங்களுடன் உறிஞ்சியுள்ளது. வி. யா. லக்ஷின் கூற்றுப்படி, எழுத்தாளர், "1812 ஆம் ஆண்டின் வீர காலகட்டத்தில், மக்களின் நனவின் சிறப்பு நிலைக்கு திரும்பினார், அப்போது மக்கள் பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் வெளிநாட்டு படையெடுப்பிற்கு எதிராக ஒன்றிணைந்தனர்," இது, இதையொட்டி, " ஒரு காவியத்திற்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது. "

ஆசிரியர் தேசிய ரஷ்ய அம்சங்களை “ தேசபக்தியின் மறைந்த அரவணைப்பு”, ஆடம்பரமான வீரத்தை வெறுப்பதில், நீதியின் அமைதியான நம்பிக்கையில், சாதாரண வீரர்களின் தாழ்மையான கண்ணியத்திலும் தைரியத்திலும். நெப்போலியன் துருப்புக்களுடன் ரஷ்யாவின் போரை நாடு தழுவிய போராக அவர் சித்தரித்தார். படைப்பின் காவிய பாணி படத்தின் முழுமை மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டி, விதிகளின் பரவல் மற்றும் குறுக்குவெட்டு, ரஷ்ய இயற்கையின் ஒப்பிடமுடியாத படங்கள் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

டால்ஸ்டாயின் நாவலில், சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகள் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, பேரரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் முதல் வீரர்கள் வரை, எல்லா வயதினரும் மற்றும் அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் இடைவெளியில் அனைத்து மனோபாவங்களும்.

டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த படைப்புகளில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார், ஆனால் ஏற்கனவே ஜனவரி 1871 இல் அவர் ஏ.ஏ. ஃபெட்டிற்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்: "நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன் ... நான் மீண்டும் 'போர்' போன்ற சொற்களஞ்சிய முட்டாள்தனங்களை எழுத மாட்டேன்"... இருப்பினும், டால்ஸ்டாய் தனது முந்தைய படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிக்கவில்லை. 1906 ஆம் ஆண்டில் டோக்குடோமி ரோகாவிடம் டால்ஸ்டாய் எந்த வேலையை நேசிக்கிறார் என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bஎழுத்தாளர் பதிலளித்தார்: "நாவல்" போர் மற்றும் அமைதி "".

அண்ணா கரெனினா

"அண்ணா கரேனினா" (1873-1876) என்ற சோகமான காதல் பற்றிய நாவல் குறைவான வியத்தகு மற்றும் தீவிரமான படைப்பாகும். முந்தைய படைப்புகளைப் போலன்றி, எல்லையற்ற மகிழ்ச்சியான பேரானந்தத்திற்கு இடமில்லை. லெவின் மற்றும் கிட்டி ஆகியோரின் ஏறக்குறைய சுயசரிதை நாவலில், இன்னும் மகிழ்ச்சியான அனுபவங்கள் உள்ளன, ஆனால் டோலியின் குடும்ப வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பில் ஏற்கனவே அதிக கசப்பு உள்ளது, மேலும் அண்ணா கரேனினா மற்றும் வ்ரோன்ஸ்கி ஆகியோரின் அன்பின் மகிழ்ச்சியற்ற முடிவில் மனநலத்தின் கவலை அதிகம் இந்த நாவல் அடிப்படையில் டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் மூன்றாவது காலகட்டத்திற்கு ஒரு மாற்றம். வியத்தகு.

இது போர் மற்றும் சமாதான நாயகர்களின் சிறப்பியல்பு மன இயக்கங்களின் குறைவான எளிமை மற்றும் தெளிவைக் கொண்டுள்ளது, அதிக உணர்திறன், உள் விழிப்புணர்வு மற்றும் பதட்டம். முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை மற்றும் அதிநவீனமானவை. அன்பு, ஏமாற்றம், பொறாமை, விரக்தி, ஆன்மீக அறிவொளி ஆகியவற்றின் நுட்பமான நுணுக்கங்களை ஆசிரியர் காட்ட முயன்றார்.

இந்த வேலையின் சிக்கலானது டால்ஸ்டாயை 1870 களின் பிற்பகுதியில் கருத்தியல் திருப்புமுனைக்கு இட்டுச் சென்றது.

பிற படைப்புகள்

டால்ஸ்டாய் இசையமைத்த வால்ட்ஸ் மற்றும் பிப்ரவரி 10, 1906 இல் எஸ்.ஐ.டனீவ் பதிவு செய்தார்

மார்ச் 1879 இல், மாஸ்கோவில், லியோ டால்ஸ்டாய் வாசிலி பெட்ரோவிச் ஷெச்செலோனோக்கை சந்தித்தார், அதே ஆண்டில், அவரது அழைப்பின் பேரில், அவர் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் சுமார் ஒரு மாதம் அல்லது ஒன்றரை மாதங்கள் தங்கியிருந்தார். கோல்ட் பிஞ்ச் டால்ஸ்டாயிடம் நிறைய நாட்டுப்புறக் கதைகள், காவியங்கள் மற்றும் புராணக்கதைகளைச் சொன்னார், அவற்றில் இருபதுக்கும் மேற்பட்டவை டால்ஸ்டாயால் எழுதப்பட்டன (இந்த பதிவுகள் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் ஜூபிலி பதிப்பின் XLVIII தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டன), மற்றும் சில டால்ஸ்டாயின் சதிகளும் அவர் இருந்தால் காகிதத்தில் எழுதவில்லை, அவர் நினைவில் கொண்டார்: டால்ஸ்டாய் படைப்புகள் எழுதிய ஆறு கோல்ட் பிஞ்சின் கதைகளின் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளன (1881 - " மக்கள் உயிருடன் இருப்பதை விட", 1885 -" இரண்டு வயதானவர்கள்"மற்றும்" மூன்று பெரியவர்கள்", 1905 -" கோர்னி வாசிலீவ்"மற்றும்" ஜெபம்", 1907 -" தேவாலயத்தில் வயதானவர்"). கூடுதலாக, டால்ஸ்டாய் கோல்ட் பிஞ்ச் கூறிய பல சொற்கள், பழமொழிகள், தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சொற்களை விடாமுயற்சியுடன் எழுதினார்.

டால்ஸ்டாயின் உலகத்தைப் பற்றிய புதிய பார்வை அவரது படைப்புகள் கன்ஃபெஷன்ஸ் (1879-1880, 1884 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் எனது நம்பிக்கை என்ன? (1882-1884). டால்ஸ்டாய் தி க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா (1887-1889, 1891 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் தி டெவில் (1889-1890, 1911 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற கிறிஸ்தவ அன்பின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணித்தார், அனைத்து சுயநலங்களும் இல்லாமல் மற்றும் போராட்டத்தில் சிற்றின்ப அன்புக்கு மேலே உயர்ந்துள்ளார். மாம்சத்துடன். 1890 களில், கலை குறித்த தனது கருத்துக்களை கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்த முயன்ற அவர், "கலை என்றால் என்ன?" (1897-1898). ஆனால் அந்த ஆண்டுகளின் முக்கிய கலைப் படைப்பு அவரது உயிர்த்தெழுதல் (1889-1899) நாவலாகும், இதன் சதி உண்மையான நீதிமன்ற வழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1901 ஆம் ஆண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து புனித ஆயர் டால்ஸ்டாயை வெளியேற்றுவதற்கான ஒரு காரணியாக இந்த வேலையில் தேவாலய சடங்குகள் பற்றி கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. 1900 களின் முற்பகுதியில் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் "ஹட்ஜி முராத்" கதை மற்றும் "தி லிவிங் பிணம்" நாடகம். ஹட்ஜி முராட்டில், ஷாமில் மற்றும் நிக்கோலஸ் I ஆகியோரின் சர்வாதிகாரம் சமமாக அம்பலப்படுத்தப்படுகிறது. கதையில், டால்ஸ்டாய் போராட்டத்தின் தைரியத்தையும், எதிர்ப்பின் வலிமையையும், வாழ்க்கையின் அன்பையும் மகிமைப்படுத்தினார். "லிவிங் பிணம்" என்ற நாடகம் டால்ஸ்டாயின் புதிய கலைத் தேடல்களுக்கு சான்றாக அமைந்தது, இது செக்கோவின் நாடகத்திற்கு புறநிலையாக நெருக்கமாக இருந்தது.

ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள் பற்றிய இலக்கிய விமர்சனம்

ஷேக்ஸ்பியரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள், குறிப்பாக, கிங் லியர், ஓதெல்லோ, ஃபால்ஸ்டாஃப், ஹேம்லெட் மற்றும் பிறவற்றின் விரிவான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், ஷேக்ஸ்பியரின் மற்றும் நாடகத்தின் தனது விமர்சன கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய் ஒரு நாடக ஆசிரியர் என்ற வகையில் ஷேக்ஸ்பியரின் திறன்களை கடுமையாக விமர்சித்தார். ஹேம்லட்டின் நடிப்பில், அவர் அனுபவித்தார் “ சிறப்பு துன்பம்" அதற்காக " கலையின் போலி ஒற்றுமை».

மாஸ்கோ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பு

எல். என். டால்ஸ்டாய் தனது இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை

லியோ டால்ஸ்டாய் 1882 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்றார். அவர் இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்: "மாஸ்கோவில் வறுமை பற்றி அறியவும், செயல்களுக்கும் பணத்திற்கும் உதவவும், ஏழைகள் மாஸ்கோவில் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைத்தேன்."

டால்ஸ்டாய் சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஆர்வமும் முக்கியத்துவமும் அவருக்கு ஒரு கண்ணாடியைக் கொடுக்கிறது, அதில் நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் அல்லது விரும்பவில்லை, முழு சமூகமும் நாம் ஒவ்வொருவரும் பார்ப்போம் என்று நம்பினார். அவர் மிகவும் கடினமான பிரிவுகளில் ஒன்றான புரோட்டோக்னி லேன், தங்குமிடம் அமைந்திருந்தது; மாஸ்கோவின் மந்தமான நிலைக்கு நடுவில், இந்த இருண்ட இரண்டு மாடி கட்டிடம் "ர்ஷனோவா கோட்டை" என்று அழைக்கப்பட்டது. டுமாவிடமிருந்து ஒரு ஆர்டரைப் பெற்ற டால்ஸ்டாய், கணக்கெடுப்புக்கு சில நாட்களுக்கு முன்னர், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி அந்த இடத்தை சுற்றி செல்லத் தொடங்கினார். உண்மையில், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் மிகவும் கீழாக மூழ்கியிருந்த மனிதர்களால் நிரப்பப்பட்ட இழிந்த தங்குமிடம், டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு கண்ணாடியாக பணியாற்றியது, இது மக்களின் பயங்கரமான வறுமையை பிரதிபலிக்கிறது. அவர் பார்த்தவற்றின் புதிய தோற்றத்தின் கீழ், லியோ டால்ஸ்டாய் தனது புகழ்பெற்ற கட்டுரையை "மாஸ்கோவில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில்" எழுதினார். இந்த கட்டுரையில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நோக்கம் விஞ்ஞானமானது என்றும், இது ஒரு சமூகவியல் ஆய்வு என்றும் சுட்டிக்காட்டினார்.

டால்ஸ்டாய் அறிவித்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நல்ல குறிக்கோள்கள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் இந்த நிகழ்வை சந்தேகித்தனர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: “ அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளின் பைபாஸ் பற்றி மக்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறார்கள், வெளியேறுகிறார்கள் என்று அவர்கள் எங்களுக்கு விளக்கமளித்தபோது, \u200b\u200bநாங்கள் உரிமையாளரை வாயில்களைப் பூட்டும்படி கேட்டோம், நாங்கள் புறப்படுகிறவர்களைச் சம்மதிக்க வைக்க முற்றத்துக்குச் சென்றோம்.". நகர்ப்புற வறுமைக்கு பணக்காரர்களிடம் அனுதாபத்தைத் தூண்டவும், பணம் திரட்டவும், இந்த காரணத்திற்காக பங்களிக்கத் தயாராக உள்ளவர்களை நியமிக்கவும், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்போடு சேர்ந்து வறுமையின் அனைத்து அடர்த்திகளையும் கடந்து செல்லவும் லெவ் நிகோலாயெவிச் நம்பினார். ஒரு எழுத்தாளரின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், அவர்களின் தேவைகளின் விவரங்களைக் கண்டுபிடித்து பணம் மற்றும் வேலைக்கு உதவவும், மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேற்றவும், குழந்தைகளை பள்ளிகளில் சேர்க்கவும், வயதானவர்கள் மற்றும் வயதான பெண்கள் தங்குமிடங்கள் மற்றும் அல்ம்ஹவுஸில்.

மாஸ்கோவில்

மாஸ்கோ அறிஞர் அலெக்சாண்டர் வாஸ்கின் எழுதுவது போல, லியோ டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோவிற்கு நூற்று ஐம்பது தடவைகளுக்கு மேல் வந்தார்.

ஒரு விதியாக, மாஸ்கோ வாழ்க்கையை அவர் அறிந்ததிலிருந்து அவருக்கு கிடைத்த பொதுவான பதிவுகள் எதிர்மறையானவை, மேலும் நகரத்தின் சமூக நிலைமை குறித்த அவரது கருத்துக்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. எனவே, அக்டோபர் 5, 1881 இல், அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்:

“துர்நாற்றம், கற்கள், ஆடம்பரங்கள், வறுமை. Debauchery. கூடியிருந்த மக்களைக் கொள்ளையடித்த வில்லன்கள், அவர்கள் தங்கள் களியாட்டத்தைக் காக்க படையினரையும் நீதிபதிகளையும் நியமித்தனர். அவர்கள் விருந்து. இந்த மக்களின் உணர்ச்சிகளைப் பயன்படுத்தி, அவர்களிடமிருந்து கொள்ளையடிப்பதைத் திரும்பப் பெறுவதற்கு மக்களுக்கு இதைவிட வேறு எதுவும் இல்லை ”.

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியுடன் தொடர்புடைய பல கட்டிடங்கள் ப்ளூஷ்சிகா, சிவ்த்சேவ் வ்ராஷேக், வோஸ்ட்விஷெங்கா, ட்வெர்ஸ்காயா, நிஸ்னி கிஸ்லோவ்ஸ்கி லேன், ஸ்மோலென்ஸ்கி பவுல்வர்டு, ஜெம்லெடெல்கிஸ்கி லேன், வோஸ்னென்ஸ்கி லேன் மற்றும் இறுதியாக (நவீன, தெரு) மற்றும் பலர். எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் அவரது மனைவி பெர்சாவின் குடும்பம் வாழ்ந்த கிரெம்ளினுக்கு விஜயம் செய்தார். டால்ஸ்டாய் குளிர்காலத்தில் கூட மாஸ்கோவை சுற்றி நடக்க விரும்பினார். எழுத்தாளர் கடைசியாக மாஸ்கோவிற்கு 1909 இல் வந்தார்.

கூடுதலாக, 9, வோஸ்ட்விஷெங்கா தெருவில், லெவ் நிகோலேவிச்சின் தாத்தா இளவரசர் நிகோலாய் செர்ஜீவிச் வோல்கோன்ஸ்கியின் வீடு இருந்தது, அவர் 1816 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்கோவ்யா வாசிலியேவ்னா முரவியோவா-அப்போஸ்டோலில் (லெப்டினன்ட் ஜெனரல் வி.வி. க்ரூஷெட்ஸ்கியின் மகள், இந்த வீட்டைக் கட்டியவர், செனட்டர் ஐ.எம்.முரவியோவ்-அப்போஸ்டல், டிசம்பர் மூன்று சகோதரர்களின் தாய் முராவியோவ்-அப்போஸ்தலர்களின் தாய்). இளவரசர் வோல்கோன்ஸ்கி இந்த வீட்டை ஐந்து ஆண்டுகளாக வைத்திருந்தார், அதனால்தான் இந்த வீடு மாஸ்கோவில் வோல்கோன்ஸ்கி இளவரசர்களின் தோட்டத்தின் பிரதான வீடு அல்லது "போல்கோன்ஸ்கி வீடு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வீட்டை எல்.என். டால்ஸ்டாய் பியர் பெசுகோவின் வீடு என்று வர்ணிக்கிறார். லெவ் நிகோலாயெவிச் இந்த வீட்டை நன்கு அறிந்திருந்தார் - அவர் அடிக்கடி இங்கு பந்துகளில் இளமையாகச் சென்றார், அங்கு அவர் அழகான இளவரசி பிரஸ்கோவ்யா ஷெர்படோவாவை சந்தித்தார்: “ சலிப்பு மற்றும் மயக்கத்துடன் நான் ரியுமினுக்கு சென்றேன், திடீரென்று அது என்னை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. பி [பிரேஸ்] ஷ [எர்படோவா] கவர்ச்சி. இது நீண்ட காலமாக புதியதாக இல்லை". அவர் அண்ணா கரேனினாவில் அழகான பிரஸ்கோவ்யாவின் அம்சங்களுடன் கிட்டி ஷ்செர்பாட்காயாவை வழங்கினார்.

1886, 1888 மற்றும் 1889 ஆம் ஆண்டுகளில் லியோ டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானா வரை மூன்று முறை நடந்து சென்றார். அத்தகைய முதல் பயணத்தில், அவரது தோழர்கள் அரசியல்வாதி மிகைல் ஸ்டாகோவிச் மற்றும் நிகோலாய் ஜீ (கலைஞர் என்.என். ஜீயின் மகன்). இரண்டாவது - நிக்கோலே ஜீ, மற்றும் பயணத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து (செர்புகோவிலிருந்து) ஏ.என்.துனேவ் மற்றும் எஸ்.டி.சைடின் (வெளியீட்டாளரின் சகோதரர்) இணைந்தனர். மூன்றாவது பயணத்தின்போது, \u200b\u200bலெவ் நிகோலாவிச் ஒரு புதிய நண்பரும் 25 வயது ஆசிரியரான எவ்ஜெனி போபோவும் உடன் இருந்தார்.

ஆன்மீக நெருக்கடி மற்றும் பிரசங்கம்

டால்ஸ்டாய் தனது "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற படைப்பில், 1870 களின் முடிவில் இருந்து, அடிக்கடி தீர்க்கமுடியாத கேள்விகளால் தன்னைத் தானே துன்புறுத்தத் தொடங்கினார் என்று எழுதினார்: " சரி, சரி, நீங்கள் சமாரா மாகாணத்தில் 6,000 டெசியாடின்கள் வைத்திருப்பீர்கள் - 300 குதிரைகள், பின்னர்?"; இலக்கிய துறையில்: " சரி, சரி, நீங்கள் கோகோல், புஷ்கின், ஷேக்ஸ்பியர், மோலியர், உலகில் உள்ள அனைத்து எழுத்தாளர்களையும் விட மகிமைப்படுத்துவீர்கள் - அதனால் என்ன!". குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி யோசிக்க ஆரம்பித்தபோது, \u200b\u200bஅவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொண்டார்: எதற்காக?"; பகுத்தறிவு “ மக்கள் எவ்வாறு செழிப்பை அடைய முடியும்", அவரா " திடீரென்று அவர் தனக்குத்தானே சொன்னார்: இது எனக்கு என்ன?"பொதுவாக, அவர்" அவர் நின்று கொண்டிருந்தது உடைந்துவிட்டது, அவர் வாழ்ந்தது இனி இல்லை என்று உணர்ந்தார்". இயற்கையான முடிவு தற்கொலை பற்றிய சிந்தனை:

« நான், ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதர், என் அறையில் அலமாரிகளுக்கு இடையில் குறுக்குவெட்டில் என்னைத் தொங்கவிடக்கூடாது என்பதற்காக சரிகைகளை என்னிடமிருந்து மறைத்துக்கொண்டேன், அங்கு நான் தினமும் தனியாக இருந்தேன், ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, துப்பாக்கியால் வேட்டையாடுவதை நிறுத்தினேன், அதனால் சோதிக்கப்படக்கூடாது. வாழ்க்கையிலிருந்து என்னை விடுவிப்பதற்கான ஒரு வழி. எனக்கு என்ன வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: நான் உயிருக்கு பயந்தேன், நான் அதிலிருந்து விலகி, இதற்கிடையில், அதிலிருந்து வேறு ஏதாவது எதிர்பார்க்கிறேன் ”.

யஸ்னயா பொலியானா கிராமத்தில் மாஸ்கோ எழுத்தறிவு சங்கத்தின் மக்கள் நூலகத்தின் திறப்பு விழாவில் லியோ டால்ஸ்டாய். புகைப்படம் A.I.Savelyev

அவரது நிலையான கேள்விகளுக்கும் சந்தேகங்களுக்கும் விடை காண, டால்ஸ்டாய் முதலில் இறையியல் ஆய்வை மேற்கொண்டு 1891 இல் ஜெனீவாவில் தனது நாய் இறையியல் ஆய்வு ஒன்றை எழுதி வெளியிட்டார், அதில் அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் மாகாரியஸ் (புல்ககோவின்) ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மாடிக் இறையியலை விமர்சித்தார். பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளுடன் உரையாடல்களை நடத்தியது, ஆப்டினா புஸ்டினில் (1877, 1881 மற்றும் 1890 இல்) பெரியவர்களிடம் சென்று, இறையியல் கட்டுரைகளைப் படித்தது, எல்டர் ஆம்ப்ரோஸுடன் பேசினார், டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் தீவிர எதிர்ப்பாளரான கே.என். லியோண்டியேவ். மார்ச் 14, 1890 தேதியிட்ட டி.ஐ. பிலிப்போவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், லியோண்டியேவ் இந்த உரையாடலின் போது டால்ஸ்டாயிடம் கூறினார்: “இது ஒரு பரிதாபம், லெவ் நிகோலாயெவிச், எனக்கு கொஞ்சம் வெறி இல்லை. ஆனால் நான் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு எழுத வேண்டும், அங்கு எனக்கு தொடர்புகள் உள்ளன, இதனால் நீங்கள் டாம்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்படுவீர்கள், மேலும் கவுண்டஸோ அல்லது உங்கள் மகள்களோ கூட உங்களைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள், மேலும் அந்த சிறிய பணம் உங்களுக்கு அனுப்பப்படும். இல்லையெனில், நீங்கள் சாதகமாக தீங்கு விளைவிப்பீர்கள். " இந்த லெவ் நிகோலாயெவிச் ஆவலுடன் கூச்சலிட்டார்: “அன்பே, கான்ஸ்டான்டின் நிகோலாயேவிச்! நாடுகடத்தப்படுவதற்கு கடவுளின் பொருட்டு எழுதுங்கள். இது என்னுடைய கனவு. அரசாங்கத்தின் பார்வையில் என்னை சமரசம் செய்ய நான் என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறேன், அதிலிருந்து நான் விலகிவிடுகிறேன். தயவு செய்து எழுது. " கிரிஸ்துவர் கோட்பாட்டின் மூலங்களை அசலில் படிப்பதற்காக, அவர் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் எபிரேய மொழிகளைப் படித்தார் (பிந்தைய ஆய்வில் அவருக்கு மாஸ்கோ ரப்பி ஸ்லோமோ மைனர் உதவினார்). அதே நேரத்தில், அவர் பழைய விசுவாசிகளை உற்று நோக்கினார், விவசாய போதகர் வாசிலி சியூட்டேவுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார், ஸ்டாண்டிஸ்டுகளான மோலோகன்களுடன் பேசினார். லெவ் நிகோலாவிச், தத்துவ ஆய்வில், சரியான விஞ்ஞானங்களின் முடிவுகளை அறிந்து கொண்டு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். இயற்கையுடனும் விவசாய வாழ்க்கைக்கும் நெருக்கமான வாழ்க்கையை வாழ, முடிந்தவரை எளிமைப்படுத்த முயன்றார்.

படிப்படியாக, டால்ஸ்டாய் ஒரு பணக்கார வாழ்க்கையின் விருப்பங்களையும் வசதிகளையும் கைவிடுகிறார் (எளிமைப்படுத்துதல்), நிறைய உடல் உழைப்பு செய்கிறார், எளிமையான ஆடைகளில் ஆடைகள், சைவ உணவு உண்பவர், அவரது குடும்பத்தினருக்கு தனது பெரிய செல்வத்தை எல்லாம் தருகிறார், இலக்கிய சொத்து உரிமைகளை கைவிடுகிறார். தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு உண்மையான முயற்சியின் அடிப்படையில், டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் மூன்றாவது காலம் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், அனைத்து நிறுவப்பட்ட மாநில, சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையின் மறுப்பு.

மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாய் சக்கரவர்த்திக்கு நற்செய்தி மன்னிப்பின் ஆவிக்குரிய மன்னிப்புக் கோருமாறு கடிதம் எழுதினார். செப்டம்பர் 1882 முதல், குறுங்குழுவாதர்களுடனான உறவை தெளிவுபடுத்த அவர் மீது இரகசிய மேற்பார்வை நிறுவப்பட்டது; செப்டம்பர் 1883 இல் அவர் ஒரு நீதிபதியாக பணியாற்ற மறுத்துவிட்டார், மறுப்பு தனது மத உலக கண்ணோட்டத்துடன் பொருந்தாது என்று வாதிட்டார். பின்னர் துர்கனேவின் மரணம் தொடர்பாக பகிரங்கமாக பேசுவதற்கான தடையை அவர் பெற்றார். படிப்படியாக, டால்ஸ்டாயிசத்தின் கருத்துக்கள் சமூகத்தில் ஊடுருவத் தொடங்குகின்றன. 1885 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாயின் மத நம்பிக்கைகள் குறித்து ரஷ்யாவில் இராணுவ சேவையை மறுப்பதற்கான ஒரு முன்மாதிரி ரஷ்யாவில் நடைபெறுகிறது. டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியானது ரஷ்யாவில் வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டைப் பெற முடியவில்லை, மேலும் அவரது மத மற்றும் சமூக கட்டுரைகளின் வெளிநாட்டு பதிப்புகளில் மட்டுமே முழுமையாகக் கூறப்பட்டது.

இந்த காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகள் தொடர்பாக ஒருமித்த கருத்து இல்லை. எனவே, முக்கியமாக நாட்டுப்புற வாசிப்புக்காக ("மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்" மற்றும் பிறவற்றை) நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிறிய தொடர் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளில், டால்ஸ்டாய், தனது நிபந்தனையற்ற அபிமானிகளின் கருத்தில், கலை சக்தியின் உச்சத்தை அடைந்தார். அதே சமயம், ஒரு கலைஞரிடமிருந்து ஒரு போதகராக மாறியதற்காக டால்ஸ்டாயை நிந்திக்கும் நபர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு திட்டவட்டமான நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்ட இந்த கலை போதனைகள் முரட்டுத்தனமான போக்குடையவை. "தி இத் இலிச்சின் மரணம்" என்ற உயர்ந்த மற்றும் பயங்கரமான உண்மை, ரசிகர்களின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாயின் மேதைகளின் முக்கிய படைப்புகளுக்கு இணையாக இந்த வேலையை வைப்பது, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, வேண்டுமென்றே கடுமையானது, இது மேல் அடுக்கின் ஆத்மமற்ற தன்மையை கூர்மையாக வலியுறுத்துகிறது ஒரு எளிய "சமையலறை மனிதன்» ஜெராசிமின் தார்மீக மேன்மையைக் காண்பிப்பதற்காக சமூகம். க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா (1887-1889 இல் எழுதப்பட்டது, 1890 இல் வெளியிடப்பட்டது) எதிர் மதிப்புரைகளையும் தூண்டியது - திருமண உறவுகள் பற்றிய ஒரு பகுப்பாய்வு இந்த கதை எழுதப்பட்ட அற்புதமான பிரகாசத்தையும் ஆர்வத்தையும் மறக்கச் செய்தது. இந்த வேலை தணிக்கை மூலம் தடைசெய்யப்பட்டது, இது அலெக்சாண்டர் III உடன் ஒரு சந்திப்பை அடைந்த எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாயின் முயற்சிக்கு நன்றி. இதன் விளைவாக, ஜார்ஸின் தனிப்பட்ட அனுமதியுடன் டால்ஸ்டாயின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் தணிக்கை செய்யப்பட்டதன் மூலம் கதை துண்டிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது. மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் கதையில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார், ஆனால் ராணி அதிர்ச்சியடைந்தார். டால்ஸ்டாயின் அபிமானிகளின் கருத்தில், நாட்டுப்புற நாடகம் தி பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ், அவரது கலை ஆற்றலின் ஒரு சிறந்த வெளிப்பாடாக மாறியது: டால்ஸ்டாய் பல பொதுவான மனித அம்சங்களை ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் இனவழி இனப்பெருக்கம் என்ற குறுகிய கட்டமைப்பில் இடமளிக்க முடிந்தது. வெற்றி உலகின் அனைத்து காட்சிகளையும் புறக்கணித்தது.

எல்.என் டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் உதவி தேவைப்படும் விவசாயிகளின் பட்டியலை உருவாக்குகிறார்கள். இடமிருந்து வலமாக: பி.ஐ.பிரியுகோவ், ஜி.ஐ.ரெவ்ஸ்கி, பி.ஐ.ரெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஐ.ஐ.ரெவ்ஸ்கி, ஏ.எம். நோவிகோவ், ஏ.வி.சிங்கர், டி.எல். டால்ஸ்டாயா ... ரியாசான் மாகாணத்தின் பெகிச்செவ்கா கிராமம். புகைப்படம் பி.எஃப்.சமரின், 1892

1891-1892 பஞ்ச காலத்தில். டால்ஸ்டாய் ரியாசான் மாகாணத்தில் பசி மற்றும் ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்காக நிறுவனங்களை ஏற்பாடு செய்தார். அவர் 187 கேண்டீன்களைத் திறந்தார், அதில் 10 ஆயிரம் பேருக்கு உணவளிக்கப்பட்டது, அதே போல் குழந்தைகளுக்கான பல கேண்டீன்களும், விறகுகளை விநியோகித்தன, விதைக்க உருளைக்கிழங்கையும், விதைப்பதற்கும் உருளைக்கிழங்கை வழங்கின, விவசாயிகளுக்கு குதிரைகளை வாங்கி விநியோகித்தன (கிட்டத்தட்ட அனைத்து பண்ணைகளும் பசியுள்ள ஆண்டில் குதிரைகளை இழந்தன) , நன்கொடைகளின் வடிவத்தில் கிட்டத்தட்ட 150,000 ரூபிள் சேகரிக்கப்பட்டன.

"தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது ..." என்ற கட்டுரை டால்ஸ்டாயால் கிட்டத்தட்ட 3 ஆண்டுகளாக குறுகிய குறுக்கீடுகளுடன் எழுதப்பட்டது: ஜூலை 1890 முதல் மே 1893 வரை. விமர்சகர் வி.வி. ஸ்டாசோவ் (" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் புத்தகம்") மற்றும் I. E. ரெபின் (" பயங்கரமான சக்தி இந்த விஷயம்”) தணிக்கை காரணமாக ரஷ்யாவில் வெளியிட இயலாது, அது வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ரஷ்யாவில் ஏராளமான பிரதிகளில் சட்டவிரோதமாக விநியோகிக்கத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவிலேயே, முதல் சட்ட பதிப்பு ஜூலை 1906 இல் தோன்றியது, ஆனால் அதன் பிறகும் அது விற்பனையிலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளப்பட்டது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு 1911 இல் வெளியிடப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் இந்த கட்டுரை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

1899 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட தனது கடைசி பெரிய படைப்பான உயிர்த்தெழுதல் நாவலில், நீதித்துறை நடைமுறையையும் உயர் சமுதாய வாழ்க்கையையும் கண்டித்து, மதகுருமார்கள் மற்றும் வழிபாட்டை மதச்சார்பற்றதாகவும், மதச்சார்பற்ற சக்தியுடன் ஒன்றுபட்டதாகவும் சித்தரித்தார்.

டிசம்பர் 6, 1908 இல், டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: “ அந்த அற்பங்களுக்காக மக்கள் என்னை நேசிக்கிறார்கள் - "போர் மற்றும் அமைதி" போன்றவை, அவை மிக முக்கியமானவை என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள்».

1909 ஆம் ஆண்டு கோடையில், யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தவர்களில் ஒருவர் "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அண்ணா கரெனினா" ஆகியவற்றை உருவாக்கியதற்கு தனது மகிழ்ச்சியையும் நன்றியையும் தெரிவித்தார். டால்ஸ்டாய் பதிலளித்தார்: “ யாரோ எடிசனிடம் வந்து சொன்னது போல் இருக்கிறது: "மஸூர்காவை நன்றாக நடனமாடியதற்காக நான் உன்னை மதிக்கிறேன்." எனது மிகவும் வித்தியாசமான புத்தகங்களுக்கு (மத!) அர்த்தத்தை நான் காரணம் கூறுகிறேன்". அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் தனது கலைப் படைப்புகளின் பங்கை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “ எனது தீவிரமான விஷயங்களுக்கு அவை கவனத்தை ஈர்க்கின்றன».

டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய நடவடிக்கையின் கடைசி கட்டத்தின் சில விமர்சகர்கள், அவரது கலை சக்தி தத்துவார்த்த நலன்களின் ஆதிக்கத்தால் பாதிக்கப்படுவதாகவும், படைப்பாற்றல் இப்போது டால்ஸ்டாய்க்கு மட்டுமே தேவை என்றும், அவரது சமூக மற்றும் மதக் கருத்துக்களை பொது வடிவத்தில் பரப்புவதற்காகவும் கூறினார். மறுபுறம், விளாடிமிர் நபோகோவ், டால்ஸ்டாய்க்கு எந்தவொரு பிரசங்கத் தனித்துவமும் இல்லை என்பதை மறுக்கிறார், மேலும் அவரது பணியின் வலிமைக்கும் மனித அர்த்தத்திற்கும் அரசியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதையும், அவருடைய போதனைகளை வெறுமனே மாற்றுவதையும் குறிப்பிடுகிறார்: சாராம்சத்தில், டால்ஸ்டாய் சிந்தனையாளர் எப்போதும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு என்ற இரண்டு தலைப்புகளில் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளார். ஒரு கலைஞரால் கூட இந்த தலைப்புகளைத் தவிர்க்க முடியாது.". அவரது கலை "கலை என்றால் என்ன?" டான்டே, ரபேல், கோதே, ஷேக்ஸ்பியர், பீத்தோவன் போன்றவர்களின் கலை முக்கியத்துவத்தை டால்ஸ்டாய் ஓரளவு மறுத்து, கணிசமாக குறைத்து மதிப்பிடுகிறார், அவர் நேரடியாக ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார் “ அழகுக்கு நாம் எவ்வளவு அதிகமாக சரணடைகிறோமோ அவ்வளவுக்கு நாம் நன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம்", அழகியலை விட படைப்பாற்றலின் தார்மீக கூறுகளின் முன்னுரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

வெளியேற்றம்

அவர் பிறந்த பிறகு, லியோ டால்ஸ்டாய் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு முழுக்காட்டுதல் பெற்றார். அவரது காலத்தின் படித்த சமூகத்தின் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகளைப் போலவே, அவரது இளமை மற்றும் இளமைக்காலத்திலும் அவர் மத விஷயங்களில் அலட்சியமாக இருந்தார். ஆனால் அவருக்கு 27 வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது நாட்குறிப்பில் பின்வரும் இடுகை காணப்படுகிறது:

« தெய்வம் மற்றும் விசுவாசம் பற்றிய உரையாடல் என்னை ஒரு பெரிய, மிகப்பெரிய யோசனைக்கு இட்டுச் சென்றது, இதை உணர்ந்துகொள்வது என் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க வல்லது என்று நான் உணர்கிறேன். இந்த சிந்தனை ஒரு புதிய மதத்தின் அடித்தளமாகும், இது மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது, கிறிஸ்துவின் மதம், ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் மர்மத்திலிருந்து அழிக்கப்பட்டது, இது எதிர்கால பேரின்பத்தை உறுதிப்படுத்தாத, ஆனால் பூமியில் ஆனந்தத்தை அளிக்கும் ஒரு நடைமுறை மதம்».

40 வயதில், இலக்கிய செயல்பாடு, இலக்கிய புகழ், குடும்ப வாழ்க்கையில் செழிப்பு மற்றும் சமூகத்தில் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்ற அவர், வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை உணரத் தொடங்குகிறார். தற்கொலை எண்ணங்களால் அவர் வேட்டையாடப்பட்டார், அது அவருக்கு "வலிமை மற்றும் ஆற்றலின் ஒரு கடையாக" தோன்றியது. விசுவாசத்தால் வழங்கப்பட்ட வழி, அவர் ஏற்கவில்லை, அது அவருக்கு "காரண மறுப்பு" என்று தோன்றியது. பிற்காலத்தில், டால்ஸ்டாய் மக்களின் வாழ்க்கையில் உண்மையின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டார், மேலும் பொது மக்களின் நம்பிக்கையுடன் ஒன்றுபட வேண்டும் என்ற ஆவலை உணர்ந்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஆண்டு முழுவதும் அவர் நோன்பைக் கடைப்பிடிப்பார், தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கிறார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகளை செய்கிறார். ஆனால் இந்த நம்பிக்கையின் முக்கிய விஷயம், உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வின் நினைவகம், டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த ஒப்புதலால், அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் கூட "கற்பனை செய்ய முடியவில்லை." மேலும் பல விஷயங்களைப் பற்றி, அவர் "மறுக்காதபடி, அப்போது சிந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை." பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதல் ஒற்றுமை அவருக்கு மறக்க முடியாத வேதனையான உணர்வைக் கொண்டு வந்தது. டால்ஸ்டாய் கடைசியாக ஹோலி கம்யூனியனைப் பெற்றார், ஏப்ரல் 1878 இல், சர்ச் நம்பிக்கையில் முழுமையான ஏமாற்றத்தின் காரணமாக சர்ச் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதை நிறுத்தினார். 1879 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளிலிருந்து ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது. 1880-1881 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் தி ஃபோர் நற்செய்திகள்: நான்கு சுவிசேஷங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பை எழுதினார், மூடநம்பிக்கை மற்றும் அப்பாவியாக கனவுகள் இல்லாமல் உலக நம்பிக்கையை வழங்குவதற்கான தனது நீண்டகால விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார், கிறிஸ்தவத்தின் புனித நூல்களிலிருந்து அவர் பொய்யாகக் கருதினார். . இவ்வாறு, 1880 களில், தேவாலயக் கோட்பாட்டை தெளிவாக மறுக்கும் நிலைப்பாட்டை அவர் எடுத்தார். டால்ஸ்டாயின் சில படைப்புகளின் வெளியீடு ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற தணிக்கையாளர்களால் தடைசெய்யப்பட்டது. 1899 ஆம் ஆண்டில் டால்ஸ்டாயின் "உயிர்த்தெழுதல்" நாவல் வெளியிடப்பட்டது, அதில் ஆசிரியர் சமகால ரஷ்யாவின் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை காட்டினார்; மதகுருமார்கள் இயந்திர ரீதியாகவும் அவசரமாகவும் சடங்குகளைச் செய்வதாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், மேலும் சிலர் புனித ஆயரின் தலைமை வழக்கறிஞரான கே.பி. போபெடோனோஸ்டேவின் கேலிச்சித்திரத்திற்காக குளிர் மற்றும் இழிந்த டோபோரோவை அழைத்துச் சென்றனர்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை முறை குறித்து பல்வேறு மதிப்பீடுகள் உள்ளன. எளிமைப்படுத்தல், சைவம், உடல் உழைப்பு மற்றும் பரவலான தொண்டு ஆகியவை அவரது சொந்த வாழ்க்கை தொடர்பாக அவரது போதனைகளின் நேர்மையான வெளிப்பாடு என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இதனுடன், எழுத்தாளரின் தார்மீக நிலைப்பாட்டின் தீவிரத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கும் விமர்சகர்களும் உள்ளனர். அரசை மறுத்து, பிரபுத்துவத்தின் உயர் மட்டத்தின் பல வர்க்க சலுகைகளை அவர் தொடர்ந்து அனுபவித்து வந்தார். தோட்ட நிர்வாகத்தின் மனைவிக்கு இடமாற்றம் என்பது விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, "சொத்தை விட்டுக்கொடுப்பதில்" இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. கவுன்ட் டால்ஸ்டாயின் "தீவிர நாத்திகத்தின்" மூலமான "மோசமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மனம் இல்லாத, இளைஞர்களின் கோடையில் சாகசங்களுடன் செயலற்ற வாழ்க்கை" என்று க்ரான்ஸ்டாட்டின் ஜான் கண்டார். அழியாத தன்மை பற்றிய தேவாலய விளக்கங்களை அவர் மறுத்தார் மற்றும் தேவாலய அதிகாரத்தை நிராகரித்தார்; வன்முறை மற்றும் வற்புறுத்தல் ஆகியவற்றில் (அவரது கருத்தில்) கட்டமைக்கப்பட்டிருப்பதால், அவர் உரிமைகளில் அரசை அங்கீகரிக்கவில்லை. சர்ச் போதனைகளை அவர் விமர்சித்தார், இது அவரது புரிதலில், “ பூமியில் இருப்பதைப் போல, அதன் எல்லா சந்தோஷங்களுடனும், அழகிகளுடனும், இருளுக்கு எதிரான அனைத்து நியாயமான போராட்டங்களுடனும் - எனக்கு முன் வாழ்ந்த அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கையும், என் முழு வாழ்க்கையும் என் உள் போராட்டத்துடனும், வெற்றிகளின் வெற்றிகளுடனும் உண்மையான வாழ்க்கை அல்ல , ஆனால் நம்பிக்கையற்ற முறையில் வீழ்ச்சியடைந்த ஒரு வாழ்க்கை; உண்மையான வாழ்க்கை, பாவமற்றது - விசுவாசத்தில், அதாவது கற்பனையில், அதாவது பைத்தியக்காரத்தனமாக". லியோ டால்ஸ்டாய் திருச்சபையின் போதனையுடன் உடன்படவில்லை, அவரது பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபர், அவரது சாராம்சத்தில், தீய மற்றும் பாவமானவர், ஏனெனில் அவரது கருத்தில், அத்தகைய போதனை “ மனித இயல்பில் சிறந்த அனைத்தையும் வேருக்கு வெட்டுகிறது". தேவாலயம் எவ்வாறு மக்கள் மீதான செல்வாக்கை விரைவாக இழந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதைப் பார்த்து, எழுத்தாளர் கே. என். லோமுனோவின் கூற்றுப்படி, இந்த முடிவுக்கு வந்தார்: “ அனைத்து உயிரினங்களும் - தேவாலயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்».

பிப்ரவரி 1901 இல், டால்ஸ்டாயை பகிரங்கமாகக் கண்டித்து, தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருப்பதாக அறிவிக்கும் யோசனையை ஆயர் இறுதியாக விரும்பினார். பெருநகர அந்தோணி (வாட்கோவ்ஸ்கி) இதில் செயலில் பங்கு வகித்தார். சேம்பர்-ஃபுரியர் பத்திரிகைகளில் இது காணப்படுவது போல, பிப்ரவரி 22 அன்று போபெடோனோஸ்டேவ் குளிர்கால அரண்மனையில் நிக்கோலஸ் II ஐ பார்வையிட்டு அவருடன் சுமார் ஒரு மணி நேரம் பேசினார். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் போபெடோனோஸ்டேவ் ஆயருக்கு நேரடியாக ஆயத்தத்திலிருந்து ஒரு ஆயத்த வரையறையுடன் வந்ததாக நம்புகிறார்கள்.

பிப்ரவரி 24 (பழைய உடை) 1901 புனித ஆளும் சினோடில் வெளியிடப்பட்ட "சர்ச் கெஜட்" என்ற சினோடின் அதிகாரப்பூர்வ உறுப்பில் "வெளியிடப்பட்டது" கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் பற்றி ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க ரஷ்ய தேவாலயத்தின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளுக்கு ஒரு செய்தியுடன் பிப்ரவரி 20-22, 1901 எண் 557 இன் புனித ஆயர் தீர்மானித்தல்».

<…> உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர், பிறப்பால் ரஷ்யர், ஞானஸ்நானம் மற்றும் வளர்ப்பால் ஆர்த்தடாக்ஸ், கவுல்ட் டால்ஸ்டாய், அவரது பெருமைமிக்க மனதைக் கவர்ந்திழுத்து, இறைவனுக்கும் அவருடைய கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய பரிசுத்த சொத்துக்கும் எதிராக தைரியமாக கிளர்ந்தெழுந்தார், அனைவருக்கும் முன்பே அவர் தாய், சர்ச், அவர் அவரை ஆர்த்தடாக்ஸை வளர்த்து வளர்த்தார், கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் முரணான போதனைகளை மக்களிடையே பரப்புவதற்கும், தந்தையின் விசுவாசமுள்ள மக்களின் மனதிலும் இதயத்திலும் அழிக்கவும் அவரது இலக்கியச் செயல்பாட்டையும் கடவுளிடமிருந்து அவருக்கு வழங்கப்பட்ட திறமையையும் அர்ப்பணித்தார். நமது மூதாதையர்கள் வாழ்ந்த மற்றும் காப்பாற்றப்பட்ட பிரபஞ்சத்தை நிறுவிய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, இதுவரை வைத்திருந்த மற்றும் வலுவாக இருந்த புனித ரஷ்யா.

உலகெங்கிலும், அவருடைய அன்பான தந்தையின் எல்லைகளுக்குள், அவரும் அவருடைய சீடர்களும் சிதறிக்கிடக்கும் அவரது எழுத்துக்களிலும் கடிதங்களிலும், ஒரு வெறியரின் ஆர்வத்தோடு, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் தூக்கியெறிந்து, அதன் சாராம்சத்துடன் அவர் பிரசங்கிக்கிறார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை; தனிப்பட்ட ஜீவனுள்ள கடவுளை நிராகரிக்கிறது, பரிசுத்த திரித்துவத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டு, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரும் வழங்குநருமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மறுக்கிறார் - கடவுள்-மனிதன், மீட்பர் மற்றும் உலகின் மீட்பர், மனிதர்களுக்காகவும் நம்முடைய இரட்சிப்புக்காகவும் நம்முடைய இரட்சிப்புக்காகவும், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் மனிதநேயம் மற்றும் கன்னித்தன்மையின் மூலம் விதை இல்லாத கருத்தாக்கத்தை மறுக்கிறார், மிகவும் தூய்மையான தியோடோகோஸ் எவர்-கன்னி மரியாவின் பிறப்புக்கு முன்னும் பின்னும், பிற்பட்ட வாழ்க்கையையும் வெகுமதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, திருச்சபையின் அனைத்து சடங்குகளையும் நிராகரிக்கிறது அவர்களில் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் நிரப்பப்பட்ட செயல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் விசுவாசத்தின் மிக புனிதமான பொருள்களை சபிப்பது, சடங்குகளில் மிகப் பெரிய புனித நற்கருணை கேலி செய்ய நடுங்கவில்லை. இவை அனைத்தும் கவுன்ட் டால்ஸ்டாய் தொடர்ச்சியாக, வார்த்தையிலும் எழுத்து மூலமாகவும், முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகின் சோதனையையும் திகிலையும் பிரசங்கிக்கின்றன, இதனால் கண்ணுக்குத் தெரியாமல், ஆனால் அனைவருக்கும் முன்பாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடனான அனைத்து ஒற்றுமையிலிருந்தும் உணர்வுபூர்வமாகவும் வேண்டுமென்றே தன்னை நிராகரித்தன..

அவரது காரணத்திற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. ஆகையால், திருச்சபை அவரை ஒரு உறுப்பினராகக் கருதவில்லை, அவர் மனந்திரும்பி அவருடனான ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்கும் வரை அவரை எண்ண முடியாது.<…> ஆகையால், அவர் திருச்சபையிலிருந்து விலகியிருப்பதைப் பற்றி சாட்சியமளித்து, கர்த்தர் சத்திய மனதில் மனந்திரும்புதலை அவருக்கு வழங்கும்படி பிரார்த்திக்கிறோம் (2 தீமோ. 2:25). ஜெபியுங்கள், இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, பாவிகளின் மரணம் என்றாலும், கேட்டு, கருணை காட்டி, அவரை உங்கள் பரிசுத்த திருச்சபைக்கு திருப்புங்கள். ஆமென்.

இறையியலாளர்களின் பார்வையில், டால்ஸ்டாய் தொடர்பான ஆயர் முடிவு எழுத்தாளரின் சாபமல்ல, ஆனால் அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் இனி திருச்சபையின் உறுப்பினராக இல்லை என்ற உண்மையின் அறிக்கை. டால்ஸ்டாய் தொடர்பாக விசுவாசிகளுக்கு எந்தவொரு தகவல்தொடர்புக்கும் முழுமையான தடை விதிக்கப்பட்ட அனாதீமா செய்யப்படவில்லை. பிப்ரவரி 20-22 அன்று நடந்த சினோடல் சட்டம், டால்ஸ்டாய் மனந்திரும்பினால் திருச்சபைக்குத் திரும்பலாம் என்று கூறியது. அந்த நேரத்தில் புனித ஆயரின் முன்னணி உறுப்பினராக இருந்த பெருநகர அந்தோணி (வாட்கோவ்ஸ்கி), சோபியா ஆண்ட்ரேவ்னா டால்ஸ்டாய்க்கு எழுதினார்: “ரஷ்யா அனைத்தும் உங்கள் கணவருக்காக வருத்தமடைகிறது, நாங்கள் அவருக்காக வருத்தப்படுகிறோம். அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அவருடைய மனந்திரும்புதலை நாங்கள் தேடுகிறோம் என்று சொல்பவர்களை நம்ப வேண்டாம். " ஆயினும்கூட, எழுத்தாளரின் பரிவாரங்களும் அவருடன் அனுதாபம் காட்டிய பொதுமக்களின் பகுதியும் இந்த வரையறை நியாயமற்ற கொடூரமான செயல் என்று கருதினர். என்ன நடந்தது என்று எழுத்தாளரே தெளிவாக எரிச்சலடைந்தார். டால்ஸ்டாய் ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ஏன் பெரியவர்களிடம் செல்லவில்லை என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் வெளியேற்றப்பட்டதால், அவர் செல்ல முடியாது என்று பதிலளித்தார்.

சினோடிற்கு அவர் அளித்த பதிலில், லியோ டால்ஸ்டாய் தேவாலயத்துடனான தனது முறிவை உறுதிப்படுத்தினார்: “ தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கும் ஒரு தேவாலயத்தை நான் கைவிட்டேன் என்பது முற்றிலும் உண்மை. ஆனால் நான் அவளை மறுத்தேன், நான் கர்த்தருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்ததால் அல்ல, மாறாக, என் ஆத்துமாவின் முழு பலத்தோடு அவருக்கு சேவை செய்ய விரும்பியதால் மட்டுமே". சினோடின் வரையறையில் டால்ஸ்டாய் தனது மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்த்தார்: “ ஆயர் தீர்மானம் பொதுவாக பல குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது சட்டவிரோதமானது அல்லது வேண்டுமென்றே தெளிவற்றது; இது தன்னிச்சையானது, ஆதாரமற்றது, பொய்யானது, மேலும், மோசமான உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களுக்கு அவதூறு மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது". "ஆயர் பதில்" என்ற உரையில், டால்ஸ்டாய் இந்த ஆய்வறிக்கைகளை விரிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளுக்கும் கிறிஸ்துவின் போதனை பற்றிய தனது சொந்த புரிதலுக்கும் இடையில் பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை அங்கீகரிக்கிறார்.

சினோடல் வரையறை சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் கோபத்தைத் தூண்டியது; டால்ஸ்டாய் அனுதாபத்தையும் ஆதரவையும் வெளிப்படுத்தும் பல கடிதங்களையும் தந்திகளையும் பெற்றார். அதே நேரத்தில், இந்த வரையறை சமூகத்தின் மற்றொரு பகுதியிலிருந்து - அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களுடன் கடிதங்களைத் தூண்டியது. டால்ஸ்டாயின் மத மற்றும் பிரசங்க நடவடிக்கைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பதவிகளில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே விமர்சிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸ் அதை மிகக் கூர்மையாக மதிப்பிட்டார்:

« அவரது எழுத்துக்களில் - கடவுளுக்கு எதிரான அவதூறு, கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக, பரிசுத்த திருச்சபைக்கு எதிராகவும் அவளுடைய சடங்குகளுக்கும் எதிராகவும். அவர் சத்திய ராஜ்யத்தை அழிப்பவர், கடவுளின் எதிரி, சாத்தானின் வேலைக்காரன் ... இந்த பேய்களின் மகன் ஒரு புதிய நற்செய்தியை எழுதத் துணிந்தான், இது உண்மையான நற்செய்தியின் சிதைவு».

நவம்பர் 1909 இல், டால்ஸ்டாய் மதத்தைப் பற்றிய தனது பரந்த புரிதலைக் குறிக்கும் ஒரு எண்ணத்தை எழுதினார்:

« நான் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க விரும்பவில்லை, நான் அறிவுரை வழங்கவில்லை, பிராமணியர்கள், ப ists த்தர்கள், கன்பூசியேஷன்ஸ், தாவோயிஸ்டுகள், முகமதியர்கள் மற்றும் பிறரைப் பெற விரும்பவில்லை. நாம் அனைவரும், ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த நம்பிக்கையில், அனைவருக்கும் பொதுவானது, மற்றும், பிரத்தியேகமான, நம்முடையதைக் கைவிட்டு, பொதுவானவற்றைப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும்».

பிப்ரவரி 2001 இன் இறுதியில், யஸ்னயா பொலியானாவில் உள்ள எழுத்தாளரின் அருங்காட்சியக-தோட்ட மேலாளரான கவுண்ட் விளாடிமிர் டால்ஸ்டாயின் பேரன், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II ஆகியோருக்கும் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார். . கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மாஸ்கோ தேசபக்தர் லியோ டால்ஸ்டாயை திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான முடிவை சரியாக 105 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எடுத்ததை மறுபரிசீலனை செய்ய முடியாது, ஏனெனில் (சர்ச் உறவுகள் செயலாளர் மிகைல் துட்கோவின் கூற்றுப்படி) இது தவறாக இருக்கும் தேவாலய நீதிமன்றத்தின் நடவடிக்கை யாருக்கு எதிராக இல்லாதது.

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது மனைவிக்கு எழுதிய கடிதம், யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு கிளம்பியது.

நான் புறப்படுவது உங்களை வருத்தப்படுத்தும். இதைப் பற்றி நான் வருந்துகிறேன், ஆனால் நான் வேறுவிதமாகச் செய்திருக்க முடியாது என்று புரிந்துகொண்டு நம்புகிறேன். வீட்டில் எனது நிலை மாறிவருகிறது, அது தாங்க முடியாததாகிவிட்டது. எல்லாவற்றையும் தவிர, நான் வாழ்ந்த ஆடம்பர நிலைமைகளில் இனி என்னால் வாழ முடியாது, என் வயதின் வயதானவர்கள் வழக்கமாகச் செய்வதை நான் செய்கிறேன்: அவர்கள் உலக வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறி தங்கள் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில் தனிமையிலும் ம silence னத்திலும் வாழ்கிறார்கள் .

தயவுசெய்து இதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று நீங்கள் கண்டுபிடித்தால் என்னைப் பின்தொடர வேண்டாம். இதுபோன்ற உங்கள் வருகை உங்கள் மற்றும் எனது நிலைமையை மோசமாக்கும், ஆனால் எனது முடிவை மாற்றாது. என்னுடன் உங்களுடைய நேர்மையான 48 வருட வாழ்க்கைக்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன், நான் உங்களுக்கு முன் குற்றம் சாட்டக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் நான் உங்களை மன்னிப்பதைப் போலவே, நான் உங்களுக்காக குற்றம் சாட்டிய எல்லாவற்றிற்கும் என்னை மன்னிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். நான் புறப்படும் புதிய நிலைப்பாட்டோடு சமாதானம் செய்யும்படி நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன், எனக்கு எதிராக கொடூரமான உணர்வுகள் இருக்கக்கூடாது. நீங்கள் என்னிடம் சொல்ல விரும்பினால், சாஷாவிடம் சொல்லுங்கள், நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று அவளுக்குத் தெரியும், எனக்குத் தேவையானதை எனக்கு அனுப்புவாள்; நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று அவளால் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் இதை யாரிடமும் சொல்ல மாட்டேன் என்று அவளிடமிருந்து நான் வாக்குறுதியளித்தேன்.

லெவ் டால்ஸ்டாய்.

எனது பொருட்களையும் எனது கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் சேகரித்து என்னிடம் அனுப்புமாறு சாஷாவுக்கு அறிவுறுத்தினேன்.

வி.ஐ.ரோசின்ஸ்கி. டால்ஸ்டாய் தனது மகள் அலெக்ஸாண்ட்ராவிடம் விடைபெறுகிறார். காகிதத்தில் பென்சில். 1911

அக்டோபர் 28 (நவம்பர் 10), 1910 இரவு, லியோ என். டால்ஸ்டாய், தனது கருத்துக்களின்படி கடந்த ஆண்டுகளை வாழ்வதற்கான தனது முடிவை நிறைவேற்றி, ரகசியமாக யஸ்னயா பொலியானாவை என்றென்றும் விட்டுவிட்டார், அவருடன் அவரது மருத்துவர் டி. பி. மாகோவிட்ஸ்கியும் மட்டுமே இருந்தார். அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாயிடம் ஒரு திட்டவட்டமான செயல் திட்டம் கூட இல்லை. அவர் தனது கடைசி பயணத்தை ஷ்செக்கினோ நிலையத்தில் தொடங்கினார். அதே நாளில், கோர்பச்செவோ நிலையத்தில் வேறொரு ரயிலுக்கு மாறி, துலா மாகாணத்தின் பெலியோவ் நகருக்குச் சென்றேன், பின்னர் - அதே வழியில், ஆனால் ஏற்கனவே கோசெல்ஸ்க் நிலையத்திற்கு மற்றொரு ரயிலில், ஒரு டிரைவரை வாடகைக்கு எடுத்து ஆப்டினா புஸ்டினுக்குச் சென்றேன் , மற்றும் மறுநாள் அங்கிருந்து - ஷாமோர்டின்ஸ்கி மடத்துக்கு, அங்கு அவர் தனது சகோதரி மரியா நிகோலேவ்னா டால்ஸ்டாயை சந்தித்தார். பின்னர், டால்ஸ்டாயின் மகள் அலெக்ஸாண்ட்ரா லெவோவ்னா ரகசியமாக ஷாமோர்டினோவுக்கு வந்தார்.

அக்டோபர் 31 (நவம்பர் 13) காலை, லியோ டால்ஸ்டாயும் அவரது பரிவாரங்களும் ஷாமோர்டினோவிலிருந்து கோசெல்ஸ்க்கு புறப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஏற்கனவே ஸ்டேஷனை நெருங்கியிருந்த ரயில் எண் 12 இல் ஏறினர், "ஸ்மோலென்ஸ்க் - ரானன்பர்க்" என்ற செய்தியுடன் கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர். போர்டிங்கில் டிக்கெட் வாங்க எங்களுக்கு நேரம் இல்லை; பெல்யோவை அடைந்ததும், நாங்கள் வோலோவோ நிலையத்திற்கு டிக்கெட் வாங்கினோம், அங்கு அவர்கள் தெற்கே செல்லும் ரயிலுக்கு மாற்ற விரும்பினர். டால்ஸ்டாயுடன் வந்தவர்களும் பின்னர் பயணத்திற்கு திட்டவட்டமான நோக்கம் இல்லை என்று சாட்சியமளித்தனர். கூட்டத்திற்குப் பிறகு, நோவோச்செர்காஸ்கில் உள்ள அவரது மருமகள் எலெனா செர்கீவ்னா டெனிசென்கோவிடம் செல்ல அவர்கள் முடிவு செய்தனர், அங்கு அவர்கள் வெளிநாட்டு பாஸ்போர்ட்களைப் பெற முயற்சிக்க விரும்பினர், பின்னர் பல்கேரியாவுக்குச் சென்றனர்; இது தோல்வியுற்றால், காகசஸுக்குச் செல்லுங்கள். இருப்பினும், வழியில், எல்.என். டால்ஸ்டாய் உடல்நிலை சரியில்லாமல் போனது, குளிர் மோசமான நிமோனியாவாக மாறியது, உடன் வந்தவர்கள் அதே நாளில் பயணத்தை குறுக்கிட்டு, நோய்வாய்ப்பட்ட லெவ் நிகோலாவிச்சை கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள முதல் பெரிய நிலையத்தில் ரயிலில் இருந்து வெளியேற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. . இந்த நிலையம் அஸ்டபோவோ (இப்போது லெவ் டால்ஸ்டாய், லிபெட்ஸ்க் பகுதி).

லியோ டால்ஸ்டாயின் நோய் குறித்த செய்தி மிக உயர்ந்த வட்டாரங்களிலும் புனித ஆயர் உறுப்பினர்களிடையேயும் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. மறைகுறியாக்கப்பட்ட தந்திகள் அவரது உடல்நலம் மற்றும் விவகாரங்கள் குறித்து உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகம் மற்றும் மாஸ்கோ ஜென்டார்ம் ரயில்வே இயக்குநரகம் ஆகியவற்றிற்கு முறையாக அனுப்பப்பட்டன. சினோடின் அவசர இரகசியக் கூட்டம் கூட்டப்பட்டது, அதில், தலைமை வழக்கறிஞர் லுக்கியானோவின் முன்முயற்சியின் பேரில், லெவ் நிகோலாவிச்சின் நோயின் சோகமான விளைவு ஏற்பட்டால் தேவாலயத்தின் அணுகுமுறை குறித்து கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. ஆனால் கேள்வி சாதகமாக தீர்க்கப்படவில்லை.

ஆறு மருத்துவர்கள் லெவ் நிகோலாவிச்சைக் காப்பாற்ற முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் அளித்த சலுகைகளுக்கு அவர் பதிலளித்தார்: “ கடவுள் எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்வார்". அவரிடம் என்ன வேண்டும் என்று அவர்கள் அவரிடம் கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் கூறினார்: “ யாரும் என்னை தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை". அவரது கடைசி அர்த்தமுள்ள சொற்கள், அவர் இறப்பதற்கு சில மணி நேரங்களுக்கு முன்பு தனது மூத்த மகனிடம் சொன்னார், இது உற்சாகத்திலிருந்து வெளியேற முடியவில்லை, ஆனால் மருத்துவர் மாகோவிட்ஸ்கி கேட்டது: “ செரியோஷா ... உண்மை ... நான் நிறைய நேசிக்கிறேன், அனைவரையும் நேசிக்கிறேன் ...»

நவம்பர் 7 (20), 1910 இல், கடுமையான மற்றும் வலிமிகுந்த நோய்க்குப் பிறகு (மூச்சுத் திணறல்), தனது 83 வயதில், நிலையத் தலைவர் இவான் ஓசோலின் வீட்டில் லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் இறந்தார்.

எல்.என் டால்ஸ்டாய் இறப்பதற்கு முன் ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு வந்தபோது, \u200b\u200bமூத்த பார்சனுபியஸ் மடத்தின் மடாதிபதியாகவும் மடத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். டால்ஸ்டாய் ஸ்கெட்டுக்குள் நுழையத் துணியவில்லை, பெரியவர் அவரை அஸ்டபோவோ நிலையத்திற்கு பின்தொடர்ந்து திருச்சபையுடன் சமாதானம் செய்ய வாய்ப்பளித்தார். அவருக்கு பரிசுத்த பரிசுகள் இருந்தன, அவருக்கு அறிவுறுத்தல்கள் கிடைத்தன: டால்ஸ்டாய் தனது காதில் “நான் மனந்திரும்புகிறேன்” என்ற ஒரே ஒரு வார்த்தையை மட்டுமே கிசுகிசுத்தால், அவருக்கு ஒற்றுமை கொடுக்க உரிமை உண்டு. ஆனால் மூத்தவருக்கு எழுத்தாளரைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவருடைய மனைவியும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடமிருந்து அவரது நெருங்கிய உறவினர்களும் அவரைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

நவம்பர் 9, 1910 அன்று, லியோ டால்ஸ்டாயின் இறுதிச் சடங்கிற்காக யஸ்னயா பொலியானாவில் பல ஆயிரம் மக்கள் கூடியிருந்தனர். கூடியிருந்தவர்களில், எழுத்தாளரின் நண்பர்கள் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் அபிமானிகள், உள்ளூர் விவசாயிகள் மற்றும் மாஸ்கோ மாணவர்கள், அத்துடன் மாநில அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் உள்ளூர் காவல்துறை அதிகாரிகள் அதிகாரிகள் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் டால்ஸ்டாயுடன் விடைபெறும் விழாவுடன் வரக்கூடும் என்று அஞ்சினர். அரசாங்க எதிர்ப்பு அறிக்கைகள், மற்றும், ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு கூட வழிவகுக்கும். கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் இது ஒரு பிரபலமான நபரின் முதல் பொது இறுதி சடங்காகும், இது டால்ஸ்டாய் விரும்பியபடி ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கின் படி (பாதிரியார்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் இல்லாமல், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் சின்னங்கள் இல்லாமல்) நடைபெறக்கூடாது. இந்த விழா அமைதியாக நடைபெற்றது, இது பொலிஸ் அறிக்கைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. துக்கப்படுபவர்கள், முழுமையான ஒழுங்கைக் கடைப்பிடித்து, அமைதியான பாடலுடன், டால்ஸ்டாயின் சவப்பெட்டியுடன் நிலையத்திலிருந்து தோட்டத்திற்குச் சென்றனர். மக்கள் வரிசையாக நின்று, அமைதியாக உடலுக்கு விடைபெற அறைக்குள் நுழைந்தனர்.

அதே நாளில், லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் மரணம் தொடர்பான உள்நாட்டு விவகார அமைச்சரின் அறிக்கை குறித்து நிக்கோலஸ் II இன் தீர்மானத்தை செய்தித்தாள்கள் வெளியிட்டன: “ சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணத்திற்கு நான் மனம் வருந்துகிறேன், அவர் தனது திறமையின் உச்சக்கட்டத்தில், ரஷ்ய வாழ்வின் புகழ்பெற்ற ஆண்டுகளில் ஒன்றின் உருவங்களை அவரது படைப்புகளில் பொதிந்தார். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவருக்கு இரக்கமுள்ள நீதிபதியாக இருங்கள்».

நவம்பர் 10 (23), 1910 இல், எல்.என். டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானாவில், காட்டில் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு, ஒரு குழந்தையாக, அவரும் அவரது சகோதரரும் ஒரு "பச்சை குச்சியை" தேடிக்கொண்டிருந்தனர். "எல்லா மக்களையும் எவ்வாறு மகிழ்ச்சியடையச் செய்வது. இறந்தவருடனான சவப்பெட்டி கல்லறைக்குள் தாழ்த்தப்பட்டபோது, \u200b\u200bதற்போது இருந்த அனைவரும் பயபக்தியுடன் முழங்கால்களை வணங்கினர்.

ஜனவரி 1913 இல், டிசம்பர் 22, 1912 இன் கவுண்டஸ் எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாயின் ஒரு கடிதம் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் பத்திரிகையின் செய்திகளை உறுதிப்படுத்தினார், அவரது இறுதிச் சடங்கு அவரது கணவரின் கல்லறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியார் தனது முன்னிலையில் செய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர் வதந்திகளை மறுத்தார் பூசாரி உண்மையானவர் அல்ல என்று. குறிப்பாக, கவுண்டஸ் எழுதினார்: “ லெவ் நிகோலாவிச் ஒருபோதும் அவர் இறப்பதற்கு முன் ஒருபோதும் ஆசைப்படக்கூடாது என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றும் நான் அறிவிக்கிறேன், ஆனால் அதற்கு முன்னர் அவர் 1895 ஆம் ஆண்டு தனது நாட்குறிப்பில் ஒரு சான்று போல எழுதினார்: “முடிந்தால், பாதிரியார்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் இல்லாமல் (அடக்கம் செய்யுங்கள்). ஆனால் புதைப்பவர்களுக்கு இது விரும்பத்தகாததாக இருந்தால், அவர்கள் வழக்கம் போல் புதைக்கட்டும், ஆனால் முடிந்தவரை மலிவான மற்றும் எளிமையானது. "". புனித ஆயரின் விருப்பத்தை மீறி, வெளியேற்றப்பட்ட எண்ணிக்கையை ரகசியமாக சேவை செய்ய விரும்பிய பூசாரி, பொல்டாவா மாகாணத்தின் பெரியாஸ்லாவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் இவான்கோவ் கிராமத்தின் பாதிரியார் கிரிகோரி லியோன்டீவிச் கலினோவ்ஸ்கி ஆவார். விரைவில் அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், ஆனால் டால்ஸ்டாயின் சட்டவிரோத இறுதிச் சேவைக்காக அல்ல, ஆனால் “ ஒரு விவசாயியை குடிபோதையில் கொலை செய்ததற்காக அவர் விசாரணையில் உள்ளார்<…>மேலும், மேற்கூறிய பாதிரியார் கலினோவ்ஸ்கி நடத்தை மற்றும் தார்மீக குணங்கள் மாறாக மறுக்கப்படுகின்றன, அதாவது கசப்பான குடிகாரன் மற்றும் அனைத்து வகையான அழுக்கான செயல்களுக்கும் திறன் கொண்டவர்", - பாலினங்களின் உளவுத்துறை அறிக்கைகளில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

பீட்டர்ஸ்பர்க் பாதுகாப்புத் துறையின் தலைவர் கர்னல் வான் கோட்டன் ரஷ்ய பேரரசின் உள்துறை அமைச்சருக்கு அறிக்கை:

« இந்த நவம்பர் 8 இன் அறிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, இந்த நவம்பர் 9 ஆம் தேதி நடந்த மாணவர் இளைஞர்களின் இடையூறுகள் பற்றிய தகவல்களை மேற்சொன்ன தகவல்களுக்கு நான் தெரிவிக்கிறேன் ... இறந்த லியோ டால்ஸ்டாய் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாளில். மதியம் 12 மணியளவில், மறைந்த லியோ டால்ஸ்டாயின் நினைவுச் சேவை ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் வழங்கப்பட்டது, இதில் சுமார் 200 வழிபாட்டாளர்கள், பெரும்பாலும் ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் மாணவர் இளைஞர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் கலந்து கொண்டனர். நினைவுச் சேவையின் முடிவில், வழிபாட்டாளர்கள் கலைந்து சென்றனர், ஆனால் சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு மாணவர்களும் பெண் மாணவர்களும் தேவாலயத்திற்கு வரத் தொடங்கினர். லியோ டால்ஸ்டாயின் நினைவுச் சேவை நவம்பர் 9 ஆம் தேதி மதியம் ஒரு மணிக்கு மேற்கூறிய தேவாலயத்தில் நடைபெறும் என்று பல்கலைக்கழக நுழைவாயில்கள் மற்றும் உயர் பெண்கள் பாடநெறிகளில் அறிவிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன..
ஆர்மீனிய மதகுருமார்கள் மீண்டும் ஒரு பனிகிதாவை நிகழ்த்தினர், இதன் முடிவில் தேவாலயத்தில் அனைத்து வழிபாட்டாளர்களுக்கும் இடமளிக்க முடியவில்லை, அவர்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் தாழ்வாரத்திலும் ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் முற்றத்திலும் நின்றனர். இறுதிச் சடங்கின் முடிவில், தாழ்வாரத்திலும் தேவாலயத்திலும் இருந்த அனைவரும் "நித்திய நினைவகம்" பாடினார்கள் ...»

« நேற்று பிஷப்<…> நான் எப்போது இறக்கப் போகிறேன் என்று அவருக்குத் தெரியப்படுத்தும்படி அவர் என்னிடம் கேட்டது மிகவும் விரும்பத்தகாதது. நான் இறப்பதற்கு முன்பு நான் "மனந்திரும்பினேன்" என்று மக்களுக்கு உறுதியளிக்க அவர்கள் எதையாவது கொண்டு வந்தாலும் சரி. ஆகவே, நான் ஆபாசமான வார்த்தைகளை பேசவோ அல்லது மரணத்திற்கு முன் ஆபாசமான படங்களை பார்க்கவோ முடியாது, அதேபோல் என் இறக்கும் மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றி பேசும் எல்லாவற்றையும் போலவே, நான் தேவாலயத்திற்கு திரும்ப முடியாது, மரணத்திற்கு முன் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது என்று நான் மீண்டும் சொல்கிறேன். , - பொய்».

லியோ டால்ஸ்டாயின் மரணம் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் எதிர்வினையாற்றப்பட்டது. இறந்தவரின் உருவப்படங்களுடன் மாணவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்கள் ரஷ்யாவில் நடந்தன, இது சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணத்திற்கு விடையாக அமைந்தது. டால்ஸ்டாயின் நினைவை மதிக்க, மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தொழிலாளர்கள் பல தொழிற்சாலைகள் மற்றும் ஆலைகளின் வேலைகளை நிறுத்தினர். சட்ட மற்றும் சட்டவிரோத கூட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்கள் நடந்தன, துண்டு பிரசுரங்கள் வழங்கப்பட்டன, கச்சேரிகள் மற்றும் மாலை ரத்து செய்யப்பட்டன, துக்க நேரத்தில் தியேட்டர்கள் மற்றும் திரையரங்குகள் மூடப்பட்டன, புத்தகக் கடைகள் மற்றும் கடைகள் நிறுத்தப்பட்டன. எழுத்தாளரின் இறுதிச் சடங்கில் பலர் பங்கேற்க விரும்பினர், ஆனால் தன்னிச்சையான அமைதியின்மைக்கு அஞ்சிய அரசாங்கம், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் இதைத் தடுத்தது. மக்கள் தங்கள் நோக்கங்களை நிறைவேற்ற முடியவில்லை, எனவே யஸ்னயா பொலியானா இரங்கல் தந்தி மூலம் குண்டுவீசப்பட்டார். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஜனநாயக பகுதி அரசாங்கத்தின் நடத்தையால் கோபமடைந்தது, இது பல ஆண்டுகளாக டால்ஸ்டாய்க்கு சிகிச்சையளித்தது, அவரது படைப்புகளைத் தடைசெய்தது, இறுதியாக, அவரது நினைவை நினைவுகூருவதைத் தடுத்தது.

ஒரு குடும்பம்

சகோதரிகள் எஸ்.ஏ.டால்ஸ்டாயா (இடது) மற்றும் டி.ஏ.பெர்ஸ் (வலது), 1860 கள்

அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே, லெவ் நிகோலாவிச் லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா இஸ்லாவினாவுடன் பரிச்சயமானவர், திருமண பெர்ஸில் (1826-1886), அவர் தனது குழந்தைகளான லிசா, சோனியா மற்றும் தான்யாவுடன் விளையாடுவதை விரும்பினார். பெர்சோவின் மகள்கள் வளர்ந்தபோது, \u200b\u200bலெவ் நிகோலாவிச் தனது மூத்த மகள் லிசாவை திருமணம் செய்வது பற்றி யோசித்தார், அவர் தனது நடுத்தர மகள் சோபியாவுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்யும் வரை நீண்ட நேரம் தயங்கினார். சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா 18 வயதாக இருந்தபோது ஒப்புக் கொண்டார், மற்றும் எண்ணிக்கை 34 வயதாக இருந்தது, செப்டம்பர் 23, 1862 இல், லெவ் நிகோலாயெவிச் அவளை திருமணம் செய்து கொண்டார், முன்பு அவரது திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவுகளை ஒப்புக்கொண்டார்.

அவரது வாழ்க்கையில் சில காலம், பிரகாசமான காலம் தொடங்குகிறது - அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், பெரும்பாலும் அவரது மனைவியின் நடைமுறை, பொருள் நல்வாழ்வு, சிறந்த இலக்கிய படைப்பாற்றல் மற்றும் அதனுடன், அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் உலக புகழ் காரணமாக. அவரது மனைவியின் நபரில், அவர் நடைமுறை மற்றும் இலக்கிய விஷயங்களில் ஒரு உதவியாளரைக் கண்டார் - செயலாளர் இல்லாத நிலையில், அவர் தனது வரைவுகளை பல முறை மீண்டும் எழுதினார். இருப்பினும், மிக விரைவில், தவிர்க்க முடியாத குட்டி சண்டைகள், விரைவான சண்டைகள், பரஸ்பர தவறான புரிதல் ஆகியவற்றால் மகிழ்ச்சி மறைக்கப்படுகிறது, இது பல ஆண்டுகளாக மோசமடைந்தது.

அவரது குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, லெவ் டால்ஸ்டாய் ஒரு குறிப்பிட்ட "வாழ்க்கைத் திட்டத்தை" முன்மொழிந்தார், அதன்படி அவர் தனது வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை ஏழைகளுக்கும் பள்ளிகளுக்கும் கொடுக்கவும், அவரது குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறையை (வாழ்க்கை, உணவு, உடை) எளிமைப்படுத்தவும், விற்கும்போது மற்றும் விநியோகித்தல் " அனைத்தும் தேவையற்றவை»: பியானோ, தளபாடங்கள், வண்டிகள். அவரது மனைவி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா, அத்தகைய திட்டத்தில் தெளிவாக திருப்தி அடையவில்லை, அதன் அடிப்படையில் முதல் கடுமையான மோதல் வெடித்தது மற்றும் அதன் ஆரம்பம் " அறிவிக்கப்படாத போர்Their தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பாதுகாப்பான எதிர்காலத்திற்காக. 1892 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் ஒரு தனிச் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டு, சொத்துக்கள் அனைத்தையும் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுக்கு மாற்றினார், உரிமையாளராக விரும்பவில்லை. ஆயினும்கூட, அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகளாக மிகுந்த அன்புடன் வாழ்ந்தனர்.

கூடுதலாக, அவரது மூத்த சகோதரர் செர்ஜி நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாய் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் தங்கை டாட்டியானா பெர்ஸை திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறார். ஆனால் ஜிப்சி பாடகி மரியா மிகைலோவ்னா ஷிஷ்கினா (அவரிடமிருந்து நான்கு குழந்தைகளைப் பெற்றவர்) உடன் செர்ஜியின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற திருமணம் செர்ஜி மற்றும் டாடியானா ஆகியோரை திருமணம் செய்வது சாத்தியமற்றது.

கூடுதலாக, சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் தந்தை, ஆயுள் மருத்துவர் ஆண்ட்ரி குஸ்டாவ் (எவ்ஸ்டாஃபீவிச்) பெர்ஸ், இஸ்லாவினாவுடன் திருமணம் செய்வதற்கு முன்பே, இவான் செர்கீவிச் துர்கனேவின் தாயார் வர்வாரா பெட்ரோவ்னா துர்கனேவாவால் வர்வாரா என்ற மகள் பிறந்தார். அவரது தாயின் பக்கத்தில், வர்யா இவான் துர்கனேவின் சகோதரி, மற்றும் அவரது தந்தையின் பக்கத்தில், எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாய், இதனால், அவரது திருமணத்துடன், லியோ டால்ஸ்டாய் இவான் துர்கெனேவுடன் ஒரு உறவைப் பெற்றார்.

எல். என். டால்ஸ்டாய் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன். 1887 ஆண்டு

சோஃப்யா ஆண்ட்ரீவ்னாவுடன் லெவ் நிகோலேவிச்சின் திருமணத்திலிருந்து, 9 மகன்களும் 4 மகள்களும் பிறந்தனர், பதின்மூன்று பேரில் ஐந்து குழந்தைகள் குழந்தை பருவத்தில் இறந்தனர்.

• செர்ஜி (1863-1947), இசையமைப்பாளர், இசைக்கலைஞர். அக்டோபர் புரட்சியில் இருந்து தப்பிய அனைத்து எழுத்தாளர்களின் குழந்தைகளிலும் ஒரே ஒரு குடியேறவில்லை. தொழிலாளர் சிவப்பு பதாகையின் ஒழுங்கின் செவாலியர்.
• டாடியானா (1864-1950). 1899 முதல் அவர் மைக்கேல் சுகோடினை மணந்தார். 1917-1923 ஆம் ஆண்டில் அவர் யஸ்னயா பொலியானா அருங்காட்சியகம்-தோட்டத்தின் கண்காணிப்பாளராக இருந்தார். 1925 இல் அவர் தனது மகளுடன் குடிபெயர்ந்தார். மகள் டாடியானா சுகோட்டினா-ஆல்பர்டினி (1905-1996).
• இல்யா (1866-1933), எழுத்தாளர், நினைவுக் குறிப்பு. 1916 இல் அவர் ரஷ்யாவை விட்டு அமெரிக்காவுக்குச் சென்றார்.
• லியோ (1869-1945), எழுத்தாளர், சிற்பி. 1918 முதல், நாடுகடத்தலில் - பிரான்ஸ், இத்தாலி, பின்னர் ஸ்வீடனில்.
• மரியா (1871-1906). 1897 முதல் அவர் நிகோலாய் லியோனிடோவிச் ஓபோலென்ஸ்கியை (1872-1934) திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் நிமோனியாவால் இறந்தார். அவள் கிராமத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டாள். கொச்சாக்கி, கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டம் (இன்றைய துல். பிராந்தியம், ஷெச்சினோ மாவட்டம், கிராமம் கொச்சாகி).
• பீட்டர் (1872-1873)
• நிகோலே (1874-1875)
• பார்பரா (1875-1875)
• ஆண்ட்ரி (1877-1916), துலா கவர்னரின் கீழ் சிறப்புப் பணிகளுக்கான அதிகாரி. ரஷ்ய-ஜப்பானிய போரின் உறுப்பினர். பொது இரத்த விஷத்தால் பெட்ரோகிராட்டில் இறந்தார்.
• மைக்கேல் (1879-1944). 1920 இல் அவர் குடியேறினார், துருக்கி, யூகோஸ்லாவியா, பிரான்ஸ் மற்றும் மொராக்கோவில் வாழ்ந்தார். அவர் அக்டோபர் 19, 1944 அன்று மொராக்கோவில் இறந்தார்.
• அலெக்ஸி (1881-1886)
• அலெக்ஸாண்ட்ரா (1884-1979). 16 வயதிலிருந்தே அவள் தந்தையின் உதவியாளரானாள். முதல் உலகப் போரின் போது இராணுவ மருத்துவ பிரிவின் தலைவர். 1920 ஆம் ஆண்டில், சேகா தந்திரோபாய மைய வழக்கில் கைது செய்யப்பட்டார், மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர் அவர் யஸ்னயா பொலியானாவில் பணிபுரிந்தார். 1929 இல் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்தார், 1941 இல் அவர் அமெரிக்க குடியுரிமையைப் பெற்றார். அவர் செப்டம்பர் 26, 1979 அன்று நியூயார்க் மாநிலத்தில் தனது 95 வயதில் இறந்தார், லியோ டால்ஸ்டாயின் எல்லா குழந்தைகளிலும் கடைசியாக.
• இவான் (1888-1895).

2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, எல். என். டால்ஸ்டாயின் 350 க்கும் மேற்பட்ட சந்ததியினர் (வாழும் மற்றும் ஏற்கனவே இறந்தவர்கள் உட்பட) உலகின் 25 நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் 10 குழந்தைகளைப் பெற்ற லெவ் லெவோவிச் டால்ஸ்டாயின் வழித்தோன்றல்கள். 2000 ஆம் ஆண்டு முதல், எழுத்தாளரின் சந்ததியினரின் யஸ்னயா பொலியானா கூட்டங்களில் ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை நடைபெற்றது.

குடும்பக் காட்சிகள். டால்ஸ்டாயின் வேலையில் குடும்பம்

லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு வெள்ளரிக்காயைப் பற்றி தனது பேரக்குழந்தைகளான இலியுஷா மற்றும் சோனியா, 1909, கிரியோக்ஷினோ, வி.ஜி. எதிர்காலத்தில் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா டால்ஸ்டாயா - செர்ஜி யேசெனின் கடைசி மனைவி

லியோ டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும், அவரது பணியிலும், குடும்பத்திற்கு ஒரு முக்கிய பங்கை வழங்கினார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய நிறுவனம் அரசு அல்லது தேவாலயம் அல்ல, ஆனால் குடும்பம். டால்ஸ்டாய், தனது படைப்புச் செயல்பாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே, குடும்பத்தின் எண்ணங்களில் உள்வாங்கப்பட்டு, தனது முதல் படைப்பை இதற்காக அர்ப்பணித்தார் - "குழந்தைப் பருவம்". மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1855 ஆம் ஆண்டில், அவர் "குறிப்புகள் குறிப்புகள்" என்ற கதையை எழுதினார், அங்கு எழுத்தாளரின் சூதாட்டம் மற்றும் பெண்கள் மீது ஏங்குதல் ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்கப்படலாம். இது அவரது "குடும்ப மகிழ்ச்சி" நாவலிலும் பிரதிபலிக்கிறது, இதில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு டால்ஸ்டாய் மற்றும் சோபியா ஆண்ட்ரேவ்னா ஆகியோரின் திருமண உறவைப் போலவே உள்ளது. ஒரு மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கையின் (1860 கள்), ஒரு நிலையான சூழ்நிலையையும், ஆன்மீக மற்றும் உடல் சமநிலையையும் உருவாக்கி, கவிதை உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக மாறிய காலத்தில், எழுத்தாளரின் மிகப் பெரிய படைப்புகள் இரண்டு எழுதப்பட்டன: போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அன்னா கரெனினா. ஆனால் போர் மற்றும் சமாதானத்தில், டால்ஸ்டாய் குடும்ப வாழ்க்கையின் மதிப்பை உறுதியாகக் காக்கிறார், இலட்சியத்தின் விசுவாசத்தை நம்புகிறார் என்றால், அண்ணா கரேனினாவில் அவர் ஏற்கனவே அதை அடைவது குறித்த சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது தனிப்பட்ட குடும்ப வாழ்க்கையில் உறவுகள் மிகவும் கடினமாகிவிட்டபோது, \u200b\u200bதி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச், தி க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா, தி டெவில் மற்றும் ஃபாதர் செர்ஜியஸ் போன்ற படைப்புகளில் இந்த அதிகரிப்புகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் குடும்பத்தில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். அவரது பிரதிபலிப்புகள் திருமண உறவின் விவரங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. "குழந்தைப் பருவம்", "இளமைப் பருவம்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" என்ற முத்தொகுப்பில், குழந்தையின் உலகத்தைப் பற்றிய தெளிவான கலை விளக்கத்தை ஆசிரியர் வழங்கினார், யாருடைய வாழ்க்கையில் குழந்தையின் பெற்றோர் மீதான அன்பினால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, மற்றும் நேர்மாறாக - அவர் பெறும் அன்பு அவர்களிடமிருந்து. போர் மற்றும் அமைதியில், டால்ஸ்டாய் ஏற்கனவே பல்வேறு வகையான குடும்ப உறவுகள் மற்றும் அன்பை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார். "குடும்ப மகிழ்ச்சி" மற்றும் "அண்ணா கரேனினா" ஆகியவற்றில் குடும்பத்தில் அன்பின் பல்வேறு அம்சங்கள் "ஈரோஸ்" சக்தியின் பின்னால் இழக்கப்படுகின்றன. விமர்சகரும் தத்துவஞானியுமான என்.என். ஸ்ட்ராக்கோவ், "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை வெளியிட்ட பிறகு, டால்ஸ்டாயின் முந்தைய படைப்புகள் அனைத்தையும் பூர்வாங்க ஆய்வுகள் என வகைப்படுத்தலாம், இது "குடும்ப நாளேடு" ஒன்றை உருவாக்குவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.

தத்துவம்

டால்ஸ்டோயன் இயக்கத்தின் ஆதாரமாக லியோ டால்ஸ்டாயின் மத மற்றும் தார்மீக கட்டாயங்கள் இருந்தன, அவை இரண்டு அடிப்படை ஆய்வறிக்கைகளில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: "எளிமைப்படுத்தல்" மற்றும் "வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது." பிந்தையது, டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, நற்செய்தியில் பல இடங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் மையமாகவும், ப Buddhism த்த மதமாகவும் இருக்கிறது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தை ஒரு எளிய விதியில் வெளிப்படுத்தலாம்: “ தயவாக இருங்கள், வன்முறையால் தீமையை எதிர்க்க வேண்டாம்"-" வன்முறைச் சட்டம் மற்றும் அன்பின் சட்டம் "(1908).

டால்ஸ்டாயின் போதனைக்கு மிக முக்கியமான அடிப்படை நற்செய்தியின் வார்த்தைகள் “ உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள்"மற்றும் மலை பிரசங்கம். அவரது போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் - டால்ஸ்டாயன்கள் - லெவ் நிகோலேவிச் அறிவித்த ஐந்து கட்டளைகளை க honored ரவித்தனர்: கோபப்படாதீர்கள், விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள், சத்தியம் செய்யாதீர்கள், வன்முறையால் தீமையை எதிர்க்காதீர்கள், உங்கள் எதிரிகளை உங்கள் அயலவராக நேசிக்கவும்.

டால்ஸ்டாயின் புத்தகங்கள் "என் நம்பிக்கை என்ன", "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" மற்றும் பிறவற்றில் பெரும் புகழ் பெற்றது. டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை போதனையை பல்வேறு கருத்தியல் நீரோட்டங்கள் பாதித்தன: பிராமணியம், ப Buddhism த்தம், தாவோயிசம், கன்பூசியனிசம், இஸ்லாம், அத்துடன் அறநெறி தத்துவவாதிகளின் போதனைகள் (சாக்ரடீஸ், மறைந்த ஸ்டோயிக்ஸ், கான்ட், ஸ்கோபன்ஹவுர்).

டால்ஸ்டாய் அகிம்சை அராஜகவாதத்தின் ஒரு சிறப்பு சித்தாந்தத்தை உருவாக்கினார் (இது கிறிஸ்தவ அராஜகம் என்று வகைப்படுத்தப்படலாம்), இது கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய பகுத்தறிவு புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வற்புறுத்தலை தீயதாகக் கருதி, அரசை ஒழிப்பது அவசியம் என்று அவர் முடிவு செய்தார், ஆனால் வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புரட்சியின் மூலம் அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் எந்தவொரு மாநில கடமைகளையும் நிறைவேற்ற முன்வந்ததன் மூலம், அது இராணுவ சேவையாக இருந்தாலும், வரி செலுத்துதலாக இருந்தாலும் டால்ஸ்டாய் நம்பினார்: “ அராஜகவாதிகள் எல்லாவற்றிலும் சரியானவர்கள்: இருப்பதை மறுப்பதில், மற்றும் ஏற்கனவே உள்ளவற்றால் அதிகாரத்தின் வன்முறையை விட மோசமாக எதுவும் இருக்க முடியாது என்று கூறுவதில்; ஆனால் புரட்சியால் அராஜகத்தை கொண்டு வர முடியும் என்று நினைப்பதில் அவர்கள் மிகவும் தவறாக உள்ளனர். அரசாங்க அதிகாரத்தின் பாதுகாப்பு தேவையில்லாத அதிகமான மக்கள் இருப்பார்கள், மேலும் இந்த அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த வெட்கப்படுகின்ற அதிகமான மக்கள் இருப்பார்கள் என்பதன் மூலம் மட்டுமே அராஜகத்தை நிறுவ முடியும்.».

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது "கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் உள்ளது" என்ற தனது படைப்பில் முன்வைத்த வன்முறையற்ற எதிர்ப்பின் கருத்துக்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளருடன் தொடர்பு கொண்ட மகாத்மா காந்தியை பாதித்தன.

ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாற்றாசிரியர் வி.வி.ஜென்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, லியோ டால்ஸ்டாயின் மாபெரும் தத்துவ முக்கியத்துவம், ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, ஒரு மத அடிப்படையில் ஒரு கலாச்சாரத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான அவரது விருப்பத்திலும், மதச்சார்பின்மையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான அவரது தனிப்பட்ட உதாரணத்திலும் உள்ளது. டால்ஸ்டாயின் தத்துவத்தில், எதிரெதிர் சக்திகளின் சகவாழ்வு, அவரது மத மற்றும் தத்துவ நிர்மாணங்களின் "கூர்மையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற பகுத்தறிவு" மற்றும் அவரது "பன்மோரலிசத்தின்" பகுத்தறிவற்ற மீளமுடியாத தன்மை: கடவுளை கிறிஸ்துவில் பார்க்கும் "," அவரை கடவுளாகப் பின்பற்றுகிறார் "என்று குறிப்பிடுகிறார். டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று "மாய நெறிமுறைகளை" தேடுவதிலும் வெளிப்படுத்துவதிலும் உள்ளது, இதற்கு விஞ்ஞானம், தத்துவம், கலை உட்பட சமூகத்தின் அனைத்து மதச்சார்பற்ற கூறுகளையும் அடிபணியச் செய்வது அவசியம் என்று அவர் கருதுகிறார், அவற்றை வைப்பது "தியாகம்" என்று கருதுகிறார் அதே மட்டத்தில் நல்லது. "வாழ்க்கை வழி" புத்தகத்தின் அத்தியாயங்களின் தலைப்புகளுக்கு இடையில் முரண்பாடுகள் இல்லாததை எழுத்தாளரின் நெறிமுறை கட்டாயமானது விளக்குகிறது: "ஒரு பகுத்தறிவுள்ள நபர் கடவுளை அடையாளம் காண முடியாது, ஆனால்" கடவுளை காரணத்தால் அறிய முடியாது. " அழகு மற்றும் நன்மையின் ஆணாதிக்க மற்றும் பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடையாளத்திற்கு மாறாக, டால்ஸ்டாய் "நன்மைக்கு அழகுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை" என்று தீர்க்கமாக அறிவிக்கிறார். “வாசிப்பு வட்டம்” புத்தகத்தில் டால்ஸ்டாய் ஜான் ரஸ்கினை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “கலை அதன் குறிக்கோள் தார்மீக முன்னேற்றமாக இருக்கும்போது மட்டுமே சரியான இடத்தில் இருக்கும்.<…> கலை உண்மையை கண்டறிய மக்களுக்கு உதவாது, ஆனால் ஒரு இனிமையான பொழுது போக்குகளை மட்டுமே அளிக்கிறது என்றால், அது வெட்கக்கேடானது, விழுமிய வணிகமல்ல. " ஒருபுறம், ஜென்கோவ்ஸ்கி டால்ஸ்டாயின் தேவாலயத்துடன் வேறுபடுவதை ஒரு நியாயமான ஆதாரமான முடிவு அல்ல, மாறாக "டால்ஸ்டாய் கிறிஸ்துவின் தீவிரமான மற்றும் நேர்மையான பின்பற்றுபவர்" என்பதால் "அபாயகரமான தவறான புரிதல்" என்று குறிப்பிடுகிறார். "பகுத்தறிவுவாதம், உள்நாட்டில் அவரது மாய அனுபவத்திற்கு முற்றிலும் முரணானது" என்பதற்கு இடையிலான முரண்பாட்டால், சர்ச்சின் கோட்பாடு, கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் மற்றும் டால்ஸ்டாயில் அவரது உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றை அவர் மறுக்கிறார். மறுபுறம், ஜென்கோவ்ஸ்கி தானே குறிப்பிடுகிறார், "ஏற்கனவே கோகோலின் படைப்புகளில், அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கோளங்களின் உள் பன்முகத்தன்மையின் கருப்பொருள் முதலில் எழுப்பப்பட்டது;<…> யதார்த்தம் அழகியல் கொள்கைக்கு அந்நியமானது. "

சமுதாயத்தின் சரியான பொருளாதார கட்டமைப்பைப் பற்றிய கருத்துகளின் துறையில், டால்ஸ்டாய் அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர் ஹென்றி ஜார்ஜின் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார், நிலத்தை அனைத்து மக்களின் பொதுவான சொத்தாக பிரகடனப்படுத்தவும், நிலத்திற்கு ஒரு வரி விதிக்கவும் பரிந்துரைத்தார்.

நூலியல்

லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதியதில், அவரது 174 கலைப் படைப்புகள் முடிக்கப்படாத படைப்புகள் மற்றும் கடினமான ஓவியங்கள் உட்பட தப்பிப்பிழைத்தன. டால்ஸ்டாய் தன்னுடைய 78 படைப்புகளை முழுமையாக முடித்த படைப்புகள் என்று கருதினார்; அவை மட்டுமே அவரது வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டன. அவரது மீதமுள்ள 96 படைப்புகள் எழுத்தாளரின் காப்பகங்களில் இருந்தன, அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவர்கள் பகல் ஒளியைக் கண்டார்கள்.

அவர் வெளியிட்ட படைப்புகளில் முதலாவது 1852 ஆம் ஆண்டு "குழந்தைப்பருவம்" கதை. எழுத்தாளரின் முதல் வாழ்நாள் வெளியிடப்பட்ட புத்தகம் - "கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் கதைகள்" 1856, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; அதே ஆண்டில் அவரது இரண்டாவது புத்தகம், குழந்தை பருவமும் இளமைப் பருவமும் வெளியிடப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கையில் வெளியிடப்பட்ட புனைகதையின் கடைசி படைப்பு, "நன்றியுணர்வு மண்" என்ற அம்சம், இது ஜூன் 21, 1910 இல் மெஷ்செர்ஸ்கியில் ஒரு இளம் விவசாயியுடன் டால்ஸ்டாய் சந்தித்ததற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; கட்டுரை முதன்முதலில் 1910 இல் ரெச் செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது. இறப்பதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, லெவ் டால்ஸ்டாய் "உலகில் குற்றவாளிகள் யாரும் இல்லை" என்ற கதையின் மூன்றாவது பதிப்பில் பணியாற்றினார்.

சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் வாழ்நாள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்புகள்

1886 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச்சின் மனைவி முதலில் எழுத்தாளரின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட்டார். இலக்கிய அறிவியலுக்கு, வெளியீடு டால்ஸ்டாயின் முழுமையான (ஜூபிலி) படைப்புகள் 90 தொகுதிகளாக சேகரிக்கப்பட்டன (1928-58), இதில் பல புதிய புனைகதை நூல்கள், கடிதங்கள் மற்றும் எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்புகள் அடங்கும்.

தற்போது அவற்றை ஐ.எம்.எல்.ஐ. ஏ. எம். கார்க்கி ஆர்ஏஎஸ் 100 தொகுதி படைப்புகளை (120 புத்தகங்களில்) வெளியிடத் தயாராகி வருகிறது.

இது தவிர பின்னர், அவரது படைப்புகளின் தொகுப்புகள் மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டன:

• 1951-1953 இல் "14 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (மாஸ்கோ: கோஸ்லிடிஸ்டாட்),
• 1958-1959 இல் "12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (மாஸ்கோ: கோஸ்லிடிஸ்டாட்),
• 1960-1965 இல் "சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் 20 தொகுதிகளாக" (மாஸ்கோ: ஹட். இலக்கியம்),
• 1972 இல், "12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (மாஸ்கோ: ஹட். இலக்கியம்),
• 1978-1985 இல் "22 தொகுதிகளில் (20 புத்தகங்களில்) சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (மாஸ்கோ: ஹட். இலக்கியம்),
• 1980 இல், 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் (மாஸ்கோ: சோவ்ரெமெனிக்),
• 1987 இல், 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் (மாஸ்கோ: பிராவ்டா).

படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் போது, \u200b\u200bஅக்டோபர் புரட்சிக்கு 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், 10 மொழிகளில் டால்ஸ்டாயின் புத்தகங்களின் 10 மில்லியன் பிரதிகள் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டன. சோவியத் ஒன்றியம் இருந்த பல ஆண்டுகளில், டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் சோவியத் யூனியனில் 75 மொழிகளில் 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் வெளியிடப்பட்டன.

டால்ஸ்டாயின் முழுமையான படைப்புகளை சீன மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது காவ் யிங் என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இந்த வேலைக்கு 20 ஆண்டுகள் பிடித்தன.

உலகளாவிய அங்கீகாரம். நினைவு

லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நான்கு அருங்காட்சியகங்கள் ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. டால்ஸ்டாயின் எஸ்டேட் யஸ்னயா பொலியானா, சுற்றியுள்ள அனைத்து காடுகள், வயல்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் நிலங்களுடன் சேர்ந்து ஒரு அருங்காட்சியக-இருப்புநிலையாக மாற்றப்பட்டது, அதன் கிளை நிகோல்ஸ்கோய்-வியாசெம்ஸ்காய் கிராமத்தில் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் அருங்காட்சியகம்-தோட்டமாகும். விளாடிமிர் லெனினின் தனிப்பட்ட உத்தரவால் நினைவு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்ட மாஸ்கோவில் உள்ள டால்ஸ்டாய் ஹவுஸ்-எஸ்டேட் (லெவ் டால்ஸ்டாய் ஸ்ட்ரீட், 21) மாநில பாதுகாப்பில் உள்ளது. அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் உள்ள வீடு, மாஸ்கோ-குர்ஸ்க்-டான்பாஸ் ரயில்வேயும் ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது. (இப்போது லெவ் டால்ஸ்டாய் நிலையம், தென்கிழக்கு ரயில்வே), அங்கு எழுத்தாளர் இறந்தார். டால்ஸ்டாயின் அருங்காட்சியகங்களில் மிகப் பெரியது, அதே போல் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகள் குறித்த ஆய்வுப் பணிகளின் மையமும் மாஸ்கோவில் உள்ள லியோ டால்ஸ்டாய் மாநில அருங்காட்சியகம் (ப்ரிசிஸ்டென்கா தெரு, வீட்டு எண் 11/8) ஆகும். ரஷ்யாவில் உள்ள பல பள்ளிகள், கிளப்புகள், நூலகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார நிறுவனங்கள் எழுத்தாளரின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. லிபெட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பிராந்திய மையம் மற்றும் ரயில் நிலையம் (முன்னர் அஸ்டபோவோ) அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது; கலுகா பிராந்தியத்தின் மாவட்ட மற்றும் பிராந்திய மையம்; டால்ஸ்டாய் தனது இளமைக்காலத்தில் பார்வையிட்ட க்ரோஸ்னி பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் (முன்னாள் ஓல்ட் யர்ட்). ரஷ்யாவின் பல நகரங்களில் லியோ டால்ஸ்டாயின் பெயரிடப்பட்ட சதுரங்கள் மற்றும் வீதிகள் உள்ளன. எழுத்தாளரின் நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்யா மற்றும் உலகின் பல்வேறு நகரங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவில், லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் நினைவுச்சின்னங்கள் பல நகரங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன: மாஸ்கோவில், துலாவில் (துலா மாகாணத்தை பூர்வீகமாக), ஓரென்பர்க்கின் பியாடிகோர்ஸ்கில்.

சினிமாவிற்கு

• 1912 ஆம் ஆண்டில், இளம் இயக்குனர் யாகோவ் புரோட்டசனோவ் 30 நிமிட ம silent னமான திரைப்படமான "தி டிபார்ச்சர் ஆஃப் தி கிரேட் ஓல்ட் மேன்" படப்பிடிப்பை ஆவணப்பட காட்சிகளைப் பயன்படுத்தி லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கையின் கடைசி காலத்தைப் பற்றிய சாட்சியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டார். லியோ டால்ஸ்டாய் - விளாடிமிர் சாட்டர்னிகோவ், சோபியா டால்ஸ்டாய் - பிரிட்டிஷ்-அமெரிக்க நடிகை முரியல் ஹார்டிங் ஆகியோரின் பாத்திரத்தில், ஓல்கா பெட்ரோவா என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினார். இந்த படம் எழுத்தாளரின் குடும்பத்தினரும் அவரது பரிவாரங்களும் மிகவும் எதிர்மறையாகப் பெற்றது மற்றும் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் வெளிநாட்டில் காட்டப்பட்டது.
• செர்ஜி ஜெராசிமோவ் இயக்கிய சோவியத் முழு நீள திரைப்படமான லியோ டால்ஸ்டாய் (1984), லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. படம் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு ஆண்டுகள் மற்றும் அவரது மரணம் பற்றி கூறுகிறது. சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா - தமரா மகரோவா கதாபாத்திரத்தில் இந்த படத்தின் முக்கிய வேடத்தை இயக்குனரே நடித்தார்.
• சோவியத் தொலைக்காட்சி திரைப்படமான தி ஷோர் ஆஃப் ஹிஸ் லைஃப் (1985) இல், நிகோலாய் மிக்லுகோ-மேக்லேவின் தலைவிதியைப் பற்றி, டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தை அலெக்சாண்டர் வோகாச் நடித்தார்.
• யங் இண்டியானா ஜோன்ஸ்: எ ஜர்னி வித் ஃபாதர் (அமெரிக்கா, 1996) என்ற தொலைக்காட்சி திரைப்படத்தில் டால்ஸ்டாயாக மைக்கேல் கோஃப்.
• ரஷ்ய தொலைக்காட்சி தொடரில் பிரியாவிடை டாக்டர் செக்கோவ்! (2007) டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தை அலெக்சாண்டர் பஷுடின் நடித்தார்.
• அமெரிக்க இயக்குனர் மைக்கேல் ஹாஃப்மேனின் 2009 ஆம் ஆண்டு வெளியான "தி லாஸ்ட் உயிர்த்தெழுதல்" திரைப்படத்தில், லியோ டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தை கனடிய கிறிஸ்டோபர் பிளம்மர் நடித்தார், இந்த பணிக்காக அவர் "சிறந்த துணை நடிகர்" என்ற பிரிவில் ஆஸ்கார் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். பிரிட்டிஷ் நடிகை ஹெலன் மிர்ரன், ரஷ்ய மூதாதையர்களை டால்ஸ்டாய் வார் அண்ட் பீஸ் என்ற பெயரில் குறிப்பிட்டுள்ளார், சோபியா டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தில் நடித்தார் மற்றும் சிறந்த நடிகைக்கான ஆஸ்கார் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.
• "வாட் எல்ஸ் மென் டாக் அவுட்" (2011) படத்தில், விளாடிமிர் மென்ஷோவ் லியோ டால்ஸ்டாயின் எபிசோடிக் பாத்திரத்தில் முரண்பாடாக நடித்தார்.
• "ரசிகர்" (2012) படத்தில், இவான் கிராஸ்கோ ஒரு எழுத்தாளராக நடித்தார்.
• வரலாற்று கற்பனை வகையிலான படத்தில் “டூயல். இளம் டால்ஸ்டாய் - விளாடிமிர் பாலாஷோவ் வேடத்தில் புஷ்கின் - லெர்மொண்டோவ் "(2014).
• ரெனே ஃபெரெட் இயக்கிய 2015 ஆம் ஆண்டின் நகைச்சுவைத் திரைப்படத்தில் "அன்டன் செக்கோவ் - 1890" (fr.) லியோ டால்ஸ்டாய் ஃபிரடெரிக் பியர்ரோட் (ரஷ்யன்) fr.

படைப்பாற்றலின் பொருள் மற்றும் செல்வாக்கு

லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் கருத்து மற்றும் விளக்கத்தின் தன்மை, அத்துடன் தனிப்பட்ட கலைஞர்கள் மற்றும் இலக்கிய செயல்முறைகளில் அதன் தாக்கத்தின் தன்மை ஆகியவை பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு நாட்டின் பண்புகள், அதன் வரலாற்று மற்றும் கலை வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆகவே, பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்கள் அவரை முதலில் உணர்ந்தனர், இயற்கையை எதிர்த்த ஒரு கலைஞராகவும், வாழ்க்கையின் உண்மை சித்தரிப்பை ஆன்மீகத்துடனும் உயர்ந்த தார்மீக தூய்மையுடனும் எவ்வாறு இணைப்பது என்பதை அறிந்தவர். பாரம்பரிய "விக்டோரியன்" பாசாங்குத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர்கள் அவரது படைப்புகளை நம்பியிருந்தனர், அவர்கள் அவரிடம் உயர்ந்த கலை தைரியத்தின் ஒரு உதாரணத்தைக் கண்டார்கள். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், கலையில் கடுமையான சமூக கருப்பொருள்களை வலியுறுத்திய எழுத்தாளர்களுக்கு லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு முக்கிய இடமாக மாறினார். ஜெர்மனியில், அவரது இராணுவ எதிர்ப்பு பேச்சுகள் மிகப் பெரிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன; ஜேர்மன் எழுத்தாளர்கள் போரை ஒரு யதார்த்தமான சித்தரிப்பு பற்றிய அவரது அனுபவத்தைப் படித்தனர். ஸ்லாவிக் மக்களின் எழுத்தாளர்கள் "சிறிய" ஒடுக்கப்பட்ட நாடுகள் மீதான அவரது அனுதாபத்தாலும், அவரது படைப்புகளின் தேசிய வீர கருப்பொருள்களாலும் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

லியோ டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பிய மனிதநேயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில், உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான மரபுகளின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது செல்வாக்கு பிரான்சில் ரோமெய்ன் ரோலண்ட், பிரான்சுவா ம au ரியக் மற்றும் ரோஜர் மார்ட்டின் டு கார்ட், அமெரிக்காவில் எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே மற்றும் தாமஸ் வோல்ஃப், இங்கிலாந்தில் ஜான் கால்ஸ்வொர்த்தி மற்றும் பெர்னார்ட் ஷா, ஜெர்மனியில் தாமஸ் மான் மற்றும் அன்னா ஜெகெர்ஸ், ஆகஸ்ட் ஸ்ட்ரிண்ட்பெர்க் மற்றும் ஆர்தர் லுண்ட்க்விஸ்ட் ஆகியோரின் பணிகளைப் பாதித்தது. ஆஸ்திரியாவில் ரெய்னர் ரில்கே, எலிசா ஓஷெஷ்கோ, போல்ஸ்லாவ் ப்ரஸ், போலந்தில் யாரோஸ்லாவ் இவாஷ்கேவிச், செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் மரியா புய்மானோவா, சீனாவில் லாவோ ஷீ, ஜப்பானில் டோக்குடோமி ரோகா, மற்றும் ஒவ்வொருவரும் இந்த செல்வாக்கை தனது சொந்த வழியில் அனுபவித்தனர்.

ரோமெய்ன் ரோலண்ட், அனடோல் பிரான்ஸ், பெர்னார்ட் ஷா, சகோதரர்கள் ஹென்ரிச் மற்றும் தாமஸ் மான் போன்ற மேற்கத்திய மனிதநேய எழுத்தாளர்கள், எழுத்தாளரின் குற்றம் சாட்டப்பட்ட குரலை கவனத்துடன் கவனித்தனர். டால்ஸ்டாயின் விமர்சன உலகக் கண்ணோட்டம் அவரது பத்திரிகை மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள் மூலமாக மட்டுமல்லாமல், அவரது கலைப் படைப்புகள் மூலமாகவும் அவர்களின் நனவை ஊடுருவியது. டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் ஜேர்மன் புத்திஜீவிகளுக்கு நீட்சீனியத்திற்கு எதிரான ஒரு மருந்தாகும் என்று ஹென்ரிச் மான் கூறினார். ஹென்ரிச் மான், ஜீன்-ரிச்சர்ட் பிளாக், ஹாம்லின் கார்லண்ட் ஆகியோருக்கு, லியோ டால்ஸ்டாய் சிறந்த தார்மீக தூய்மை மற்றும் பொது தீமைக்கு ஊடுருவும் ஒரு மாதிரியாக இருந்தார், மேலும் அவர்களை ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் எதிரியாகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலராகவும் ஈர்த்தார். டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அழகியல் கருத்துக்கள் ரோமெய்ன் ரோலண்டின் தி பீப்பிள்ஸ் தியேட்டரில், பெர்னார்ட் ஷா மற்றும் போல்ஸ்லாவ் ப்ரஸ் (கலை என்றால் என்ன? என்ற கட்டுரை) மற்றும் பிராங்க் நோரிஸின் புத்தகத்தில் ஒரு நாவலாசிரியரின் புத்தகத்தில் ஒரு விதத்தில் பிரதிபலித்தது. ஆசிரியர் டால்ஸ்டாயை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார் ...

ரோமெய்ன் ரோலண்ட் தலைமுறையின் மேற்கு ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களுக்கு, லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு மூத்த சகோதரர், ஆசிரியராக இருந்தார். இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்ட கருத்தியல் மற்றும் இலக்கியப் போராட்டத்தில் ஜனநாயக மற்றும் யதார்த்த சக்திகளுக்கு ஈர்க்கும் மையமாக இருந்தது, ஆனால் தினசரி சூடான விவாதத்தின் பொருளாகவும் இருந்தது. அதே நேரத்தில், பிற்கால எழுத்தாளர்களுக்கு, லூயிஸ் அரகோன் அல்லது எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வேயின் தலைமுறை, டால்ஸ்டாயின் பணி அவர்கள் இளமையில் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சார செல்வத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இன்று, பல வெளிநாட்டு உரைநடை எழுத்தாளர்கள், தங்களை டால்ஸ்டாயின் சீடர்கள் என்று கூட கருதுவதில்லை, அவர் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையை வரையறுக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் உலக இலக்கியத்தின் பொதுவான சொத்தாக மாறியுள்ள அவரது படைப்பு அனுபவத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள்.

1902-1906 ஆம் ஆண்டில் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு லெவ் நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாய் 16 முறை பரிந்துரைக்கப்பட்டார். 1901, 1902 மற்றும் 1909 ஆம் ஆண்டுகளில் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கு 4 முறை.

டால்ஸ்டாய் பற்றி எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் மத பிரமுகர்கள்

• பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் பிரெஞ்சு அகாடமியின் உறுப்பினருமான ஆண்ட்ரே ம au ரோயிஸ் அதை வாதிட்டார் லியோ டால்ஸ்டாய் - கலாச்சாரத்தின் முழு வரலாற்றிலும் (ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் பால்சாக் உடன்) மூன்று சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்.
• ஜேர்மன் எழுத்தாளர், இலக்கியத்தில் நோபல் பரிசு பெற்றவர் தாமஸ் மான், காவியம், ஹோமெரிக் ஆரம்பம் டால்ஸ்டாயைப் போலவே வலுவாக இருக்கும் மற்றொரு கலைஞரை உலகம் அறியவில்லை என்றும், காவிய மற்றும் அழியாத யதார்த்தவாதத்தின் கூறுகள் அவரது படைப்புகளில் வாழ்கின்றன என்றும் கூறினார்.
• இந்திய தத்துவஞானியும் அரசியல்வாதியுமான மகாத்மா காந்தி, டால்ஸ்டாயை தனது காலத்தின் மிக நேர்மையான மனிதர் என்று பேசினார், அவர் ஒருபோதும் உண்மையை மறைக்க முயற்சிக்கவில்லை, அதை அழகுபடுத்தினார், ஆன்மீக அல்லது மதச்சார்பற்ற சக்திக்கு அஞ்சாமல், செயல்களால் தனது பிரசங்கத்தை ஆதரித்தார் மற்றும் எந்த தியாகங்களையும் செய்தார் உண்மை.
• ரஷ்ய எழுத்தாளரும் சிந்தனையாளருமான ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1876 இல் டால்ஸ்டாய் மட்டுமே கவிதைக்கு கூடுதலாக பிரகாசிக்கிறார் என்று கூறினார். சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை மிகச்சிறிய துல்லியத்திற்கு (வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய) தெரியும்».
• ரஷ்ய எழுத்தாளரும் விமர்சகருமான டிமிட்ரி மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதினார்: “ அவரது முகம் மனிதகுலத்தின் முகம். மற்ற உலகங்களில் வசிப்பவர்கள் நம் உலகத்தை கேட்டால்: நீங்கள் யார்? - டால்ஸ்டாயை சுட்டிக்காட்டி மனிதநேயம் பதிலளிக்க முடியும்: இங்கே நான் இருக்கிறேன் "".
• ரஷ்ய கவிஞர் அலெக்சாண்டர் பிளாக் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி பேசினார்: "டால்ஸ்டாய் நவீன ஐரோப்பாவின் மிகப் பெரிய மற்றும் ஒரே மேதை, ரஷ்யாவின் மிக உயர்ந்த பெருமை, ஒரு மனிதனின் ஒரே பெயர் மணம், மிகுந்த தூய்மை மற்றும் புனிதத்தன்மை கொண்ட எழுத்தாளர்.".
• ரஷ்ய எழுத்தாளர் விளாடிமிர் நபோகோவ் தனது ஆங்கில "ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய விரிவுரைகள்" இல் எழுதினார்: "டால்ஸ்டாய் ஒரு மீறமுடியாத ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர். அவரது முன்னோடிகளான புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, அனைத்து சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களையும் பின்வரும் வரிசையில் ஒழுங்கமைக்க முடியும்: முதல் - டால்ஸ்டாய், இரண்டாவது - கோகோல், மூன்றாவது - செக்கோவ், நான்காவது - துர்கெனேவ் ".
• டால்ஸ்டாய் பற்றி ரஷ்ய மத தத்துவஞானியும் எழுத்தாளருமான வாசிலி ரோசனோவ்: "டால்ஸ்டாய் ஒரு எழுத்தாளர் மட்டுமே, ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல, ஒரு துறவி அல்ல, எனவே அவருடைய போதனை யாருக்கும் ஊக்கமளிக்காது.".
• பிரபல இறையியலாளர் அலெக்சாண்டர் மென், டால்ஸ்டாய் இன்னும் மனசாட்சியின் குரலாகவும், தார்மீகக் கொள்கைகளின்படி வாழ்கிறார் என்ற நம்பிக்கையுள்ள மக்களுக்கு ஒரு வாழ்க்கை நிந்தையாகவும் இருக்கிறார்.

திறனாய்வு

அவரது வாழ்நாளில் டால்ஸ்டாய் பற்றி பல செய்தித்தாள்கள் மற்றும் அனைத்து அரசியல் போக்குகளின் பத்திரிகைகளும் எழுதின. அவரைப் பற்றி ஆயிரக்கணக்கான விமர்சனக் கட்டுரைகளும் விமர்சனங்களும் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் புரட்சிகர ஜனநாயக விமர்சனத்தில் அவர்களின் பாராட்டைக் கண்டன. இருப்பினும், "போர் மற்றும் அமைதி", "அன்னா கரெனினா" மற்றும் "உயிர்த்தெழுதல்" ஆகியவை சமகால விமர்சனங்களில் உண்மையான வெளிப்பாட்டையும் கவரேஜையும் பெறவில்லை. அவரது நாவலான அன்னா கரெனினா 1870 களின் விமர்சனத்தில் தகுதியான மதிப்பீட்டைப் பெறவில்லை; நாவலின் கருத்தியல்-உருவ அமைப்பு கண்டறியப்படாமல் இருந்தது, அதே போல் அதன் அற்புதமான கலை சக்தியும் இருந்தது. அதே சமயம், டால்ஸ்டாய் எழுதியது முரண்பாடாக இல்லாமல்: “ மியோபிக் விமர்சகர்கள் நான் விரும்பியதை மட்டுமே விவரிக்க விரும்புவதாக நினைத்தால், ஒப்லோன்ஸ்கி எப்படி உணவருந்துகிறார், கரெனினாவுக்கு என்ன தோள்கள் உள்ளன, அவர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள்».

இலக்கிய விமர்சனம்

டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய அறிமுகத்திற்கு சாதகமாக பதிலளித்த அச்சில் முதன்மையானது 1854 ஆம் ஆண்டில் “குழந்தைப்பருவம்” மற்றும் “இளமைப் பருவம்” நாவல்கள் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி, எஸ்.எஸ். இருப்பினும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1856 ஆம் ஆண்டில், அதே விமர்சகர் குழந்தை பருவம் மற்றும் சிறுவயது, போர் கதைகள் என்ற புத்தக பதிப்பைப் பற்றி எதிர்மறையான மதிப்பாய்வை எழுதினார். அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் எழுதிய இந்த புத்தகங்களை என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி மதிப்பாய்வு செய்கிறார், அதில் மனித உளவியலை அதன் முரண்பாடான வளர்ச்சியில் சித்தரிக்கும் எழுத்தாளரின் திறனை விமர்சகர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். அதே இடத்தில், எஸ். டுடிஷ்கினிடமிருந்து டால்ஸ்டாயிடம் நிந்தைகளின் அபத்தத்தைப் பற்றி செர்னிஷெவ்ஸ்கி எழுதுகிறார். குறிப்பாக, டால்ஸ்டாய் தனது படைப்புகளில் பெண் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கவில்லை என்ற விமர்சகரின் கருத்தை எதிர்த்து, செர்னிஷெவ்ஸ்கி தி டூ ஹுஸர்களிடமிருந்து லிசாவின் உருவத்தை கவனத்தில் கொள்கிறார். 1855-1856 ஆம் ஆண்டில், "தூய கலை" கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான பி.வி.அன்னென்கோவ் டால்ஸ்டாயின் பணியை மிகவும் பாராட்டினார், டால்ஸ்டாய் மற்றும் துர்கெனேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் சிந்தனையின் ஆழத்தையும், டால்ஸ்டாயின் சிந்தனையும் கலை மூலம் அதன் வெளிப்பாடும் இருந்தன என்பதையும் குறிப்பிட்டார். ஒன்றாக இணைந்தது. அதே நேரத்தில், "அழகியல்" விமர்சனத்தின் மற்றொரு பிரதிநிதி, ஏ.வி. ட்ருஷினின், "பனிப்புயல்", "இரண்டு ஹுசார்" மற்றும் "போர் கதைகள்" பற்றிய தனது மதிப்புரைகளில், டால்ஸ்டாயை சமூக வாழ்க்கையின் ஆழமான இணைப்பாளராகவும், மனிதனின் நுட்பமான ஆராய்ச்சியாளராகவும் வகைப்படுத்தினார். ஆன்மா. இதற்கிடையில், ஸ்லாவோபில் கே.எஸ்.அக்ஸகோவ் 1857 ஆம் ஆண்டில் டால்ஸ்டாய் மற்றும் துர்கெனேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் காணப்படும் "நவீன இலக்கியத்தின் விமர்சனம்" என்ற கட்டுரையில், "உண்மையிலேயே அழகான" படைப்புகளுடன், மிதமிஞ்சிய விவரங்களின் இருப்பு, இதன் காரணமாக "அவற்றை இணைக்கும் பொதுவான வரி மொத்தத்தில் இழக்கப்படுகிறது. ".

1870 களில், ஒரு எழுத்தாளரின் பணி சமூகத்தின் "முற்போக்கான" பகுதியின் விடுதலையான அபிலாஷைகளை தனது படைப்புகளில் வெளிப்படுத்துவதாக நம்பிய பி.என்.தகேவ், "அண்ணா கரேனினா" நாவலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "சலோன் ஆர்ட்" கட்டுரையில் டால்ஸ்டாயின் வேலை.

என்.என். ஸ்ட்ராக்கோவ் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை அதன் அளவில் புஷ்கின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிட்டார். டால்ஸ்டாயின் மேதை மற்றும் புதுமை, விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு இணக்கமான மற்றும் விரிவான படத்தை "எளிய" வழிமுறைகளுடன் உருவாக்கும் திறனில் வெளிப்பட்டது. எழுத்தாளரின் உள்ளார்ந்த புறநிலை, ஹீரோக்களின் உள் வாழ்க்கையின் இயக்கவியலை "ஆழமாகவும் உண்மையாகவும்" சித்தரிக்க அவரை அனுமதித்தது, இது டால்ஸ்டாயில் ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட திட்டங்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான எந்தவொரு வகையிலும் கீழ்ப்படியவில்லை. ஒரு நபர் தனது சிறந்த அம்சங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆசிரியரின் விருப்பத்தையும் விமர்சகர் குறிப்பிட்டார். நாவலில் ஸ்ட்ராகோவ் குறிப்பாகப் பாராட்டிய எழுத்தாளர், ஒரு நபரின் ஆன்மீக குணங்களில் மட்டுமல்லாமல், மேலதிக தனிநபர் - குடும்பம் மற்றும் சமூகம் - நனவின் பிரச்சினையிலும் ஆர்வமாக உள்ளார்.

தத்துவஞானி கே.என். லியோன்ட், 1882 இல் வெளியிடப்பட்ட எங்கள் புதிய கிறிஸ்தவர்கள் என்ற சிற்றேட்டில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் போதனைகளின் சமூக மற்றும் மத நிலைத்தன்மை குறித்து சந்தேகம் தெரிவித்தார். லியோன்டீவ் கருத்துப்படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புஷ்கின் பேச்சு மற்றும் டால்ஸ்டாயின் "மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்" என்ற கதை அவர்களின் மத சிந்தனையின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையையும், சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்துடன் இந்த எழுத்தாளர்களின் போதிய அறிமுகத்தையும் காட்டுகிறது. டால்ஸ்டாயின் "அன்பின் மதம்", பெரும்பான்மையான "நவ-ஸ்லாவோபில்கள்" ஏற்றுக்கொண்டது, கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான சாரத்தை சிதைக்கிறது என்று லியோன்டேவ் நம்பினார். டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகள் குறித்து லியோன்டேவின் அணுகுமுறை வேறுபட்டது. விமர்சகர் "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அண்ணா கரெனினா" நாவல்களை "கடந்த 40-50 ஆண்டுகளில் உலக இலக்கியத்தின் மிகச் சிறந்த படைப்புகளாக" அறிவித்தார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய தீமை, ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் "அவமானம்" கோகோலுக்குச் செல்வதைக் கருத்தில் கொண்டு, டால்ஸ்டாய் மட்டுமே இந்த பாரம்பரியத்தை முறியடிக்க முடிந்தது என்று விமர்சகர் நம்பினார், "மிக உயர்ந்த ரஷ்ய சமுதாயத்தை ... இறுதியாக மனிதநேயமாக, அதாவது பாரபட்சமின்றி, மற்றும் சில இடங்களில் வெளிப்படையான அன்புடன். " 1883 ஆம் ஆண்டில் என்.எஸ். லெஸ்கோவ் "கவுண்ட் எல். என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோர் மதவெறியர்களாக (பயத்தின் மதம் மற்றும் அன்பின் மதம்)" லியோன்டீவின் சிற்றேட்டை விமர்சித்தனர், அவரை "மாற்றத்தக்க தன்மை" என்று குற்றம் சாட்டினர், ஆணாதிக்க ஆதாரங்களை அறியாமை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரே வாதத்தை தவறாக புரிந்து கொண்டனர். அவர்கள் (லியோன்டேவ் ஒப்புக்கொண்டார்).

டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளுக்கு என்.எஸ். ஸ்ட்ராக்கோவின் உற்சாகமான அணுகுமுறையை என்.எஸ். லெஸ்கோவ் பகிர்ந்து கொண்டார். டால்ஸ்டாயின் "அன்பின் மதம்" கே.என். லியோன்டீவின் "அச்சத்தின் மதம்" ஐ எதிர்த்த லெஸ்கோவ், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் சாரத்துடன் நெருக்கமாக இருப்பது முந்தையது என்று நம்பினார்.

பெரும்பான்மையான விமர்சகர்கள்-ஜனநாயகவாதிகளுக்கு மாறாக, "சட்ட மார்க்சிஸ்டுகள்" "வாழ்க்கை" இதழில் தனது கட்டுரைகளை வெளியிட்ட ஆண்ட்ரேவிச் (ஈ. ஏ. சோலோவியோவ்), டால்ஸ்டாயின் அன்றைய பணிகளை மிகவும் பாராட்டினார். டால்ஸ்டாயின் பிற்பகுதியில், அவர் "உருவத்தின் அடைய முடியாத உண்மையை", எழுத்தாளரின் யதார்த்தத்தை பாராட்டினார், "எங்கள் கலாச்சார, சமூக வாழ்க்கையின் மரபுகளிலிருந்து" முக்காடுகளை கிழித்து, "அவளுடைய பொய்களை வெளிப்படுத்தினார், உயர்ந்த வார்த்தைகளால் மூடப்பட்டவர்" ( "வாழ்க்கை", 1899, எண் 12).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இலக்கியத்தில் விமர்சகர் I. I. இவானோவ் "இயற்கைவாதத்தை" கண்டறிந்தார், அது ம up பசண்ட், சோலா மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோருக்குச் செல்கிறது மற்றும் இது பொதுவான தார்மீக வீழ்ச்சியின் வெளிப்பாடு ஆகும்.

கே.ஐ.சுகோவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், ““ போரும் சமாதானமும் ”எழுதுவதற்கு - வாழ்க்கையில் துள்ளல், கண்களையும் காதுகளையும் சுற்றி எல்லாவற்றையும் பிடுங்குவது, இந்த அபரிமிதமான செல்வங்கள் அனைத்தையும் குவிப்பது எவ்வளவு கொடூரமான பேராசை மூலம் சிந்தியுங்கள் ...” (கட்டுரை “டால்ஸ்டாய் அஸ் ஆர்ட்டிஸ்டிக் ஜீனியஸ்”, 1908).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வளர்ந்த மார்க்சிய இலக்கிய விமர்சனத்தின் பிரதிநிதியான VI லெனின், டால்ஸ்டாய் தனது படைப்புகளில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் நலன்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர் என்று நம்பினார்.

டால்ஸ்டாயின் விடுதலை (பாரிஸ், 1937) என்ற தனது ஆய்வில், இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வென்ற ரஷ்ய கவிஞரும் எழுத்தாளருமான இவான் புனின் டால்ஸ்டாயின் கலைத் தன்மையை “விலங்கு ஆதிகாலத்தின்” தீவிரமான தொடர்பு மற்றும் மிகவும் சிக்கலான அறிவுஜீவிக்கான சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவை மற்றும் அழகியல் தேடல்கள்.

மத விமர்சனம்

டால்ஸ்டாயின் மதக் கருத்துக்களை எதிர்ப்பவர்கள் மற்றும் விமர்சிப்பவர்கள் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் கான்ஸ்டான்டின் போபெடோனோஸ்டேவ், விளாடிமிர் சோலோவிவ், கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி நிகோலாய் பெர்டியேவ், வரலாற்றாசிரியர்-இறையியலாளர் ஜார்ஜி ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி, இறையியல் ஜான் ஆஃப் கிரான்ஸ்டாட்டின் பி.எச்.டி.

எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர், மத தத்துவஞானி விளாடிமிர் சோலோவியோவ், லியோ டால்ஸ்டாயுடன் தீர்க்கமாக உடன்படவில்லை மற்றும் அவரது கோட்பாட்டு நடவடிக்கைகளை கண்டித்தார். டால்ஸ்டாய் தேவாலயம் மீதான தாக்குதல்களின் முரட்டுத்தனத்தை அவர் குறிப்பிட்டார். உதாரணமாக, 1884 இல் என்.என். ஸ்ட்ராக்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் எழுதுகிறார்: “மறுநாள் நான் டால்ஸ்டாயைப் படித்தேன் 'என் நம்பிக்கை என்ன?' காது கேளாத காட்டில் மிருகம் கர்ஜிக்கிறதா? ”லியோ டால்ஸ்டாயுடனான தனது கருத்து வேறுபாடுகளின் முக்கிய விடயத்தை ஜூலை 28 - ஆகஸ்ட் 2, 1894 தேதியிட்ட ஒரு பெரிய கடிதத்தில் சோலோவிவ் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

"நம்முடைய கருத்து வேறுபாடுகள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியை மையமாகக் கொள்ளலாம் - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.".

லியோ டால்ஸ்டாயுடன் நல்லிணக்கத்திற்கான நீண்ட பலனற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, விளாடிமிர் சோலோவியோவ் மூன்று உரையாடல்களை எழுதுகிறார், அதில் அவர் டால்ஸ்டாயிசத்தை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். முன்னுரையில், டால்ஸ்டாயின் கிறிஸ்தவத்தை "துளை தயாரிப்பாளர்கள்" என்ற பிரிவோடு ஒப்பிடுகிறார், அதன் முழு நம்பிக்கையும் கொதிக்கிறது பிரார்த்தனைக்கு: "என் குடிசை என் துளை, என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்." சோலோவியோவ் "கிறித்துவம்" மற்றும் "நற்செய்தி" என்ற வார்த்தைகளை ஒரு ஏமாற்று என்று அழைக்கிறார், இதன் கீழ் டால்ஸ்டாயின் போதனைகளை ஆதரிப்பவர்கள் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு நேரடியாக விரோதமான கருத்துக்களைப் போதிக்கின்றனர். சோலோவியோவின் பார்வையில், டால்ஸ்டாயன்கள் வெளிப்படையான பொய்களைத் தவிர்க்கலாம், கிறிஸ்து அன்னியரை அவர்களுக்கு புறக்கணிப்பார்கள், குறிப்பாக அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு வெளி அதிகாரிகள் தேவையில்லை என்பதால், "அது தன்னைத்தானே நிலைநிறுத்துகிறது." ஆயினும்கூட, அவர்கள் மத வரலாற்றிலிருந்து எந்தவொரு நபரையும் குறிப்பிட விரும்பினால், அவர்களுக்கான நேர்மையான தேர்வு கிறிஸ்து அல்ல, புத்தர். வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காத டால்ஸ்டாயின் யோசனை, சோலோவியோவின் கூற்றுப்படி, நடைமுறையில் இல்லை தீமையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பயனுள்ள உதவிகளை வழங்குதல். தீமை என்பது மாயையானது, அல்லது தீமை என்பது நன்மை இல்லாதது என்ற தவறான கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையில், தீமை உண்மையானது, அதன் தீவிர உடல் வெளிப்பாடு மரணம், இதன் போது தனிப்பட்ட, தார்மீக மற்றும் சமூகத் துறைகளில் (டால்ஸ்டாயன்கள் தங்கள் முயற்சிகளை மட்டுப்படுத்துகிறார்கள்) நல்ல வெற்றிகளை தீவிரமாக கருத முடியாது. தீமைக்கு எதிரான உண்மையான வெற்றி அவசியம் மரணத்திற்கு எதிரான வெற்றியாக இருக்க வேண்டும், இது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு நிகழ்வு, வரலாற்று ரீதியாக சான்றளிக்கப்பட்டது. மனிதர்களில் நற்செய்தி இலட்சியத்தை உருவாக்குவதற்கு போதுமான வழிமுறையாக மனசாட்சியின் குரலைப் பின்பற்றுவதற்கான டால்ஸ்டாயின் யோசனையையும் சோலோவியோவ் விமர்சிக்கிறார். வாழ்க்கை. மனசாட்சி பொருத்தமற்ற செயல்களுக்கு எதிராக மட்டுமே எச்சரிக்கிறது, ஆனால் எப்படி, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கவில்லை. மனசாட்சியைத் தவிர, ஒரு நபருக்கு மேலிருந்து உதவி தேவைப்படுகிறது, அவருக்குள் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தின் நேரடி நடவடிக்கை. இதனுடைய நல்ல உத்வேகம் டால்ஸ்டாயின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை இழக்கிறார்கள். அவர்கள் தார்மீக விதிகளை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறார்கள், அவர்கள் "இந்த யுகத்தின் கடவுளுக்கு" தவறான சேவை செய்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்கவில்லை.

டால்ஸ்டாயின் கோட்பாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, கடவுளுடனான அவரது தனிப்பட்ட உறவின் பாதை எழுத்தாளர் இறந்து பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. உதாரணமாக, ஷாங்காயின் செயின்ட் ஜான் இதைப் பற்றி பேசினார்:

"[லியோ] டால்ஸ்டாய் சாதாரணமாக, தன்னம்பிக்கையுடன், கடவுளுக்குப் பயந்து அல்ல, கடவுளை அணுகினார், தகுதியற்ற ஒற்றுமையைப் பெற்று விசுவாசதுரோகியானார்."

டால்ஸ்டாய் ஒரு தவறான கொள்கையை பின்பற்றினார் என்று நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர் ஜார்ஜி ஓரேக்கானோவ் நம்புகிறார், அது இன்றும் ஆபத்தானது. அவர் வெவ்வேறு மதங்களின் போதனைகளை கருத்தில் கொண்டு, அவற்றில் ஒரு பொதுவான விஷயத்தை - ஒழுக்கநெறியை அவர் உண்மையாகக் கருதினார். வேறுபட்டவை அனைத்தும் - மதங்களின் மாயமான பகுதி - அவர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், பல நவீன மக்கள் லியோ டால்ஸ்டாயைப் பின்பற்றுபவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் தங்களை டால்ஸ்டாயன்கள் என்று வகைப்படுத்தவில்லை. தார்மீக போதனையால் கிறிஸ்தவம் அவர்களுக்குக் குறைக்கப்படுகிறது, அவர்களுக்கு கிறிஸ்து அறநெறி கற்பிப்பதைத் தவிர வேறில்லை. உண்மையில், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அடித்தளம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மீதான நம்பிக்கை.

எழுத்தாளரின் சமூகக் கருத்துக்களை விமர்சித்தல்

ரஷ்யாவில், மறைந்த டால்ஸ்டாயின் சமூக மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களை வெளிப்படையாக அச்சிடுவதற்கான வாய்ப்பு 1886 ஆம் ஆண்டில் "அப்படியானால் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற கட்டுரையின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் 12 வது தொகுப்பில் வெளியீடு தொடர்பாக தோன்றியது.

டால்ஸ்டாய் கலை மற்றும் விஞ்ஞானம் குறித்த தனது கருத்துக்களைக் கண்டித்து, 12 வது தொகுதியைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை ஏ.எம். எச். கே. மிகைலோவ்ஸ்கி, மாறாக, கலை பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களுக்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார்: “gr இன் படைப்புகளின் XII தொகுதியில். டால்ஸ்டாய் "விஞ்ஞானத்திற்கான அறிவியல்" மற்றும் "கலைக்கான கலை" என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் அபத்தங்கள் மற்றும் சட்டவிரோதம் பற்றி நிறைய பேசுகிறார் ... Gr. டால்ஸ்டாய் இந்த அர்த்தத்தில் நிறைய உண்மை என்று கூறுகிறார், மேலும் கலை தொடர்பாக இது ஒரு முதல் தர கலைஞரின் வாயில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். "

டால்ஸ்டாயின் கட்டுரைக்கு வெளிநாட்டில், ரோமெய்ன் ரோலண்ட், வில்லியம் ஹோவல்ஸ், எமிலி சோலா பதிலளித்தனர். பின்னர், ஸ்டீபன் ஸ்வேக், கட்டுரையின் முதல், விளக்கமான பகுதியை மிகவும் பாராட்டுகிறார் ("... இந்த பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் பாழடைந்த மக்களின் அறைகளை சித்தரிப்பதை விட ஒரு சமூக நிகழ்வில் சமூக விமர்சனங்கள் மிகவும் அற்புதமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன"), அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்டது: "ஆனால் அரிதாக, இரண்டாம் பாகத்தில், கற்பனாவாத டால்ஸ்டாய் நோயறிதலிலிருந்து சிகிச்சைக்கு நகர்ந்து, திருத்தம் செய்வதற்கான புறநிலை முறைகளைப் பிரசங்கிக்க முயற்சிக்கிறார், ஒவ்வொரு கருத்தும் தெளிவற்றதாகிவிடும், வரையறைகள் மங்கிவிடும், எண்ணங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தடுமாறும். இந்த குழப்பம் பிரச்சனையிலிருந்து பிரச்சினையாக வளர்கிறது. "

வி. ஐ. லெனின் 1910 இல் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் “எல். என். டால்ஸ்டாயும் நவீன தொழிலாளர் இயக்கமும் "முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான டால்ஸ்டாயின்" சக்தியற்ற சாபங்கள் "மற்றும்" பணத்தின் சக்தி "பற்றி எழுதியது. லெனினின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாயின் நவீன ஒழுங்கைப் பற்றிய விமர்சனம் "மில்லியன் கணக்கான விவசாயிகளின் பார்வையில் ஒரு திருப்புமுனையை பிரதிபலிக்கிறது, அவர்கள் இப்போதே சேவையிலிருந்து விடுபட்டு, இந்த சுதந்திரம் என்பது அழிவு, பட்டினி, வீடற்ற வாழ்க்கையின் புதிய கொடூரங்களைக் குறிக்கிறது ..." முன்னதாக ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடியாக லியோ டால்ஸ்டாய் (1908) எழுதிய லெனின், டால்ஸ்டாய் கேலிக்குரியது என்று எழுதினார், மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கான புதிய சமையல் குறிப்புகளைக் கண்டுபிடித்த ஒரு தீர்க்கதரிசி போல. ஆனால் அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ புரட்சி தொடங்கிய நேரத்தில் ரஷ்ய விவசாயிகளிடையே வளர்ந்த கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் ஒரு அதிபராக அவர் சிறந்தவர், மேலும் டால்ஸ்டாய் அசல் என்பதும் அவரது கருத்துக்கள் பண்புகளை வெளிப்படுத்துவதால் ஒரு விவசாய முதலாளித்துவ புரட்சியாக புரட்சியின். கட்டுரையில் “எல். என். டால்ஸ்டாய் "(1910) டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் உள்ள முரண்பாடுகள்" சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய, ஆனால் புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் ரஷ்ய சமூகத்தின் பல்வேறு வகுப்புகளின் உளவியலையும் அடுக்குகளையும் தீர்மானித்த முரண்பாடான நிலைமைகள் மற்றும் மரபுகளை "பிரதிபலிப்பதாக லெனின் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

ஜி.வி. பிளெக்கானோவ், தனது "பார்வைகளின் குழப்பம்" (1911) என்ற கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய் தனியார் சொத்துக்களை விமர்சித்ததைப் பாராட்டினார்.

டால்ஸ்டாயின் தீமைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்காத கோட்பாடு நித்திய மற்றும் தற்காலிக, மனோதத்துவ மற்றும் எனவே உள்ளார்ந்த முரண்பாட்டின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் பிளேகனோவ் குறிப்பிட்டார். இது வாழ்க்கையுடன் ஒழுக்கத்தின் சிதைவு மற்றும் அமைதியின் பாலைவனத்திற்கு வெளியேறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. டால்ஸ்டாயின் மதம் ஆவிகள் (அனிமிசம்) மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

டால்ஸ்டாயின் மதத்தின் மையத்தில் டெலியாலஜி உள்ளது, மேலும் ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் உள்ள எல்லாவற்றையும் கடவுளுக்கு அவர் குறிப்பிடுகிறார். அறநெறி குறித்த அவரது போதனை முற்றிலும் எதிர்மறையானது. டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் முக்கிய ஈர்ப்பு மத நம்பிக்கை.

1908 ஆம் ஆண்டில் வி. ஜி. கொரோலென்கோ டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதினார், கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளை நிறுவுவதற்கான அவரது அற்புதமான கனவு எளிய ஆத்மாக்களில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், ஆனால் மீதமுள்ளவர்கள் அவரை "கனவு கண்ட" இந்த நாட்டிற்கு பின்பற்ற முடியவில்லை. கொரோலென்கோவின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாய் சமூக அமைப்பின் மிகக் குறைந்த மற்றும் மிக உயர்ந்த மட்டங்களை மட்டுமே அறிந்திருந்தார், பார்த்தார், உணர்ந்தார், மேலும் அரசியலமைப்பு முறைமை போன்ற “ஒருதலைப்பட்ச” மேம்பாடுகளை மறுப்பது அவருக்கு எளிதானது.

டாக்ஸ்டாயை ஒரு கலைஞராக மாக்சிம் கார்க்கி ஆர்வமாகக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரது போதனையை கண்டித்தார். டாம்ஸ்டாய் ஜெம்ஸ்டோ இயக்கத்தை எதிர்த்த பிறகு, தனது கூட்டாளிகளின் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்திய கார்க்கி, டால்ஸ்டாய் தனது யோசனையால் பிடிக்கப்பட்டார், ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிந்து, மக்களின் குரலைக் கேட்பதை நிறுத்திவிட்டு, ரஷ்யாவை விட மிக உயர்ந்ததாக எழுதினார்.

சமூகவியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான எம்.எம். நவீன நாகரிகங்களின் ஆட்சி நடத்தை.

1. "நேசிக்க மற்றும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க"
2. "கொஞ்சம் திருப்தியடைந்து மற்றவர்களுக்கு நல்லது செய்யுங்கள்"

லெவ் டால்ஸ்டாய் உலகின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளில் ஒருவர். அவரது கருத்துக்களும் நம்பிக்கைகளும் டால்ஸ்டாயிசம் என்ற முழு மத மற்றும் தத்துவ இயக்கத்தின் அடிப்படையாக அமைந்தன. எழுத்தாளரின் இலக்கிய பாரம்பரியம் 90 தொகுதிகள் புனைகதை மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகள், டைரி குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அவரே இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு மற்றும் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.

"நீங்கள் செய்ய தீர்மானித்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள்"

லியோ டால்ஸ்டாயின் குடும்ப மரம். படம்: regnum.ru

லியோ டால்ஸ்டாயின் தாயார் மரியா டால்ஸ்டாயின் சில்ஹவுட் (நீ வோல்கோன்ஸ்காயா). 1810 வது. படம்: wikipedia.org

லியோ டால்ஸ்டாய் 1828 செப்டம்பர் 9 ஆம் தேதி துலா மாகாணத்தின் யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில் பிறந்தார். அவர் ஒரு பெரிய உன்னத குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தை. டால்ஸ்டாய் ஆரம்பத்தில் அனாதையாக இருந்தார். அவருக்கு இன்னும் இரண்டு வயது இல்லாதபோது அவரது தாயார் இறந்தார், ஒன்பது வயதில் அவர் தந்தையை இழந்தார். அத்தை, அலெக்ஸாண்ட்ரா ஓஸ்டன்-சாகன், டால்ஸ்டாயின் ஐந்து குழந்தைகளின் பாதுகாவலரானார். இரண்டு மூத்த குழந்தைகளும் மாஸ்கோவில் உள்ள தங்கள் அத்தைக்குச் சென்றனர், இளையவர்கள் யஸ்னயா பொலியானாவில் தங்கினர். லியோ டால்ஸ்டாயின் ஆரம்பகால குழந்தைப்பருவத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் அன்பான நினைவுகள் குடும்ப தோட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

1841 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்ட்ரா ஓஸ்டன்-சாகன் இறந்தார், டால்ஸ்டாய்கள் தங்கள் அத்தை பெலஜேயா யுஷ்கோவாவுடன் கசானுக்கு சென்றனர். இந்த நடவடிக்கைக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லெவ் டால்ஸ்டாய் மதிப்புமிக்க இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைய முடிவு செய்தார். இருப்பினும், அவர் படிப்பதை விரும்பவில்லை, தேர்வுகளை ஒரு சம்பிரதாயமாகக் கருதினார், பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் - திறமையற்றவர்கள். டால்ஸ்டாய் ஒரு அறிவியல் பட்டம் பெறக்கூட முயற்சிக்கவில்லை, கசானில் அவர் மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்குகளில் அதிகம் ஈர்க்கப்பட்டார்.

ஏப்ரல் 1847 இல், லியோ டால்ஸ்டாயின் மாணவர் வாழ்க்கை முடிந்தது. அவர் தனது காதலியான யஸ்னயா பொலியானா உட்பட தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், உடனடியாக உயர் கல்வி பெறாமல் வீட்டிற்குச் சென்றார். குடும்ப தோட்டத்தில், டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும் எழுதத் தொடங்கவும் முயன்றார். மொழிகள், வரலாறு, மருத்துவம், கணிதம், புவியியல், சட்டம், விவசாயம், இயற்கை அறிவியல் ஆகியவற்றைப் படிக்க அவர் தனது கல்வித் திட்டத்தை வகுத்தார். இருப்பினும், அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவதை விட திட்டங்களை உருவாக்குவது எளிது என்ற முடிவுக்கு அவர் விரைவில் வந்தார்.

டால்ஸ்டாயின் சன்யாசம் பெரும்பாலும் காரஸிங் மற்றும் விளையாட்டு அட்டைகளால் மாற்றப்பட்டது. சரியான வாழ்க்கையைத் தொடங்க விரும்பிய அவர், அன்றாட வழக்கத்தை உருவாக்கினார். ஆனால் அவர் அதைக் கவனிக்கவில்லை, மேலும் தனது நாட்குறிப்பில் அவர் தனது அதிருப்தியை மீண்டும் குறிப்பிட்டார். இந்த தோல்விகள் அனைத்தும் லியோ டால்ஸ்டாயை தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்றத் தூண்டின. இந்த வழக்கு ஏப்ரல் 1851 இல் முன்வைக்கப்பட்டது: மூத்த சகோதரர் நிகோலாய் யஸ்னயா பொலியானா வந்தடைந்தார். அந்த நேரத்தில் அவர் போர் நடந்து கொண்டிருந்த காகசஸில் பணியாற்றினார். லியோ டால்ஸ்டாய் தனது சகோதரருடன் சேர முடிவு செய்து அவருடன் டெரெக் ஆற்றின் கரையில் உள்ள ஒரு கிராமத்திற்குச் சென்றார்.

பேரரசின் புறநகரில், லியோ டால்ஸ்டாய் கிட்டத்தட்ட இரண்டரை ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவர் நேரத்தை வேட்டையாடுவது, அட்டைகளை விளையாடுவது மற்றும் அவ்வப்போது எதிரி எல்லைக்குள் நுழைவதில் பங்கேற்றார். டால்ஸ்டாய் அத்தகைய தனிமையான மற்றும் சலிப்பான வாழ்க்கையை விரும்பினார். காகசஸில் தான் "குழந்தைப் பருவம்" என்ற கதை பிறந்தது. அதில் பணிபுரியும் போது, \u200b\u200bஎழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவருக்கு முக்கியமாக இருந்த ஒரு உத்வேகத்தை கண்டுபிடித்தார்: அவர் தனது சொந்த நினைவுகளையும் அனுபவங்களையும் பயன்படுத்தினார்.

ஜூலை 1852 இல், டால்ஸ்டாய் கதையின் கையெழுத்துப் பிரதியை சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகைக்கு அனுப்பி ஒரு கடிதத்தை இணைத்தார்: “… உங்கள் தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கிறேன். எனக்கு பிடித்த செயல்களைத் தொடர அவர் என்னை ஊக்குவிப்பார், அல்லது நான் ஆரம்பித்த அனைத்தையும் எரிக்கச் செய்வார். "... ஆசிரியர் நிக்கோலாய் நெக்ராசோவ் புதிய எழுத்தாளரின் படைப்பை விரும்பினார், விரைவில் குழந்தைப்பருவம் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. தனது முதல் வெற்றியால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்ட எழுத்தாளர் விரைவில் குழந்தைப் பருவத்தைத் தொடரத் தொடங்கினார். 1854 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது இரண்டாவது கதையான பாய்ஹுட்டை சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிட்டார்.

"முக்கிய விஷயம் இலக்கிய படைப்புகள்"

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது இளமை பருவத்தில். 1851. படம்: பள்ளி- அறிவியல்.ரு

லெவ் டால்ஸ்டாய். 1848. படம்: regnum.ru

லெவ் டால்ஸ்டாய். படம்: old.orlovka.org.ru

1854 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், லியோ டால்ஸ்டாய் செவாஸ்டோபோலுக்கு வந்தார் - இது போரின் மையமாக இருந்தது. விஷயங்களின் தடிமனாக இருந்த அவர், "டிசம்பர் மாதத்தில் செவாஸ்டோபோல்" என்ற கதையை உருவாக்கினார். போர் காட்சிகளை விவரிப்பதில் டால்ஸ்டாய் வழக்கத்திற்கு மாறாக வெளிப்படையாக இருந்தபோதிலும், முதல் செவாஸ்டோபோல் கதை ஆழ்ந்த தேசபக்தி மற்றும் ரஷ்ய வீரர்களின் துணிச்சலை மகிமைப்படுத்தியது. விரைவில் டால்ஸ்டாய் தனது இரண்டாவது கதையான செவாஸ்டோபோலில் மே மாதம் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அதற்குள், ரஷ்ய இராணுவத்தில் அவர் கொண்டிருந்த பெருமைக்கு எதுவும் மிச்சமில்லை. டால்ஸ்டாய் முன் வரிசையில் மற்றும் நகர முற்றுகையின் போது அனுபவித்த திகில் மற்றும் அதிர்ச்சி அவரது வேலையை பெரிதும் பாதித்தது. இப்போது அவர் மரணத்தின் புத்தியில்லாத தன்மை மற்றும் போரின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை பற்றி எழுதினார்.

1855 ஆம் ஆண்டில், செவாஸ்டோபோலின் இடிபாடுகளிலிருந்து, டால்ஸ்டாய் நேர்த்தியான பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். முதல் செவாஸ்டோபோல் கதையின் வெற்றி அவருக்கு ஒரு நோக்கத்தை அளித்தது: “எனது தொழில் இலக்கியம் - எழுதுதல் மற்றும் எழுதுதல்! நாளை முதல் நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் வேலை செய்கிறேன் அல்லது எல்லாவற்றையும், விதிகள், மதம், ஒழுக்கம் - எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுகிறேன் "... தலைநகரில், லெவ் டால்ஸ்டாய் மே மாதத்தில் செவாஸ்டோபோலை முடித்து, ஆகஸ்ட் 1855 இல் செவாஸ்டோபோலை எழுதினார் - இந்த கட்டுரைகள் முத்தொகுப்பை நிறைவு செய்தன. நவம்பர் 1856 இல், எழுத்தாளர் இறுதியாக இராணுவ சேவையை விட்டு வெளியேறினார்.

கிரிமியன் போரைப் பற்றிய உண்மையுள்ள கதைகளுக்கு நன்றி, டால்ஸ்டாய் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் பீட்டர்ஸ்பர்க் இலக்கிய வட்டத்தில் நுழைந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் "பனிப்புயல்" என்ற கதையை எழுதினார், "இரண்டு ஹுசார்" கதை, "இளைஞர்கள்" என்ற கதையுடன் முத்தொகுப்பை முடித்தது. இருப்பினும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, வட்டத்திலிருந்து எழுத்தாளர்களுடனான உறவுகள் தூண்டப்பட்டன: "இந்த மக்கள் என்னைப் பற்றி உடம்பு சரியில்லை, நான் என்னைப் பற்றி உடம்பு சரியில்லை"... பிரிக்க, 1857 இன் ஆரம்பத்தில், லியோ டால்ஸ்டாய் வெளிநாடு சென்றார். அவர் பாரிஸ், ரோம், பெர்லின், டிரெஸ்டனுக்கு விஜயம் செய்தார்: அவர் பிரபலமான கலைப் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார், கலைஞர்களைச் சந்தித்தார், ஐரோப்பிய நகரங்களில் மக்கள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கவனித்தார். இந்த பயணம் டால்ஸ்டாயை ஊக்கப்படுத்தவில்லை: அவர் "லூசெர்ன்" கதையை உருவாக்கினார், அதில் அவர் தனது ஏமாற்றத்தை விவரித்தார்.

வேலையில் லியோ டால்ஸ்டாய். படம்: kartinkinaden.ru

யஸ்னயா பொலியானாவில் லியோ டால்ஸ்டாய். படம்: kartinkinaden.ru

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது பேரக்குழந்தைகளான இலியுஷா மற்றும் சோனியாவுக்கு ஒரு கதையைச் சொல்கிறார். 1909. க்ரியோக்ஷினோ. புகைப்படம்: விளாடிமிர் செர்ட்கோவ் / விக்கிபீடியா.ஆர்

1857 கோடையில், டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்பினார். தனது சொந்த தோட்டத்தில், "கோசாக்ஸ்" கதையில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், மேலும் "மூன்று மரணங்கள்" கதையையும் "குடும்ப மகிழ்ச்சி" நாவலையும் எழுதினார். டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில், அந்த நேரத்தில் தனக்கான தனது நோக்கத்தை வரையறுத்தார்: "முக்கிய விஷயம் இலக்கியப் படைப்புகள், பின்னர் - குடும்பப் பொறுப்புகள், பின்னர் - வீட்டு ... அதனால் நீங்களே வாழ - ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக ஒரு நாள் மற்றும் போதுமானது".

1899 இல், டால்ஸ்டாய் உயிர்த்தெழுதல் நாவலை எழுதினார். இந்த படைப்பில், எழுத்தாளர் நீதி அமைப்பு, இராணுவம், அரசாங்கத்தை விமர்சித்தார். டால்ஸ்டாய் உயிர்த்தெழுதல் நாவலில் தேவாலயத்தின் நிறுவனத்தை விவரித்த அவமதிப்பு ஒரு பதிலைத் தூண்டியது. பிப்ரவரி 1901 இல், டெசர்கோவ்னே வேடோமோஸ்டி இதழில், புனித ஆயர் கவுன்ட் லியோ டால்ஸ்டாயை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது குறித்த ஆணையை வெளியிட்டார். இந்த முடிவு டால்ஸ்டாயின் பிரபலத்தை அதிகரித்தது மற்றும் எழுத்தாளரின் கொள்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் குறித்து மக்கள் கவனத்தை ஈர்த்தது.

டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் வெளிநாட்டிலும் அறியப்பட்டன. எழுத்தாளர் 1901, 1902 மற்றும் 1909 ஆம் ஆண்டுகளில் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கும் 1902-1906 ஆம் ஆண்டில் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கும் பரிந்துரைக்கப்பட்டார். டால்ஸ்டாய் தானே இந்த விருதைப் பெற விரும்பவில்லை, பின்னிஷ் எழுத்தாளர் அர்விட் ஜார்னிஃபெல்ட்டுக்கு விருது வழங்குவதைத் தடுக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தார், ஏனெனில், "அது நடந்தால் ... மறுப்பது மிகவும் விரும்பத்தகாதது" "அவர் [செர்ட்கோவ்] எல்லாவற்றையும் துரதிர்ஷ்டவசமான வயதான மனிதனின் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டார், அவர் எங்களைத் துண்டித்துவிட்டார், அவர் லெவ் நிகோலாவிச்சில் கலைத் தீப்பொறியைக் கொன்றார், கண்டனம், வெறுப்பு, மறுப்பு, லெவ் நிகோலேவிச் ஆண்டுகளின் கடைசி கட்டுரைகளில் அவரது முட்டாள் தீய மேதை அவரைத் தூண்டியது என்று உணரப்படுகிறது ".

டால்ஸ்டாய் ஒரு நில உரிமையாளர் மற்றும் ஒரு குடும்ப மனிதனின் வாழ்க்கையால் சுமையாக இருந்தார். அவர் தனது நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப தனது வாழ்க்கையை கொண்டு வர பாடுபட்டார், நவம்பர் 1910 தொடக்கத்தில் ரகசியமாக யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறினார். இந்த பாதை முதியவருக்கு தாங்க முடியாததாக மாறியது: வழியில் அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டு அஸ்டபோவோ ரயில் நிலையத்தின் பராமரிப்பாளரின் வீட்டில் நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இங்கே எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களைக் கழித்தார். லெவ் டால்ஸ்டாய் நவம்பர் 20, 1910 இல் இறந்தார். எழுத்தாளர் யஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

சுயசரிதை

தோற்றம்

கல்வி

இராணுவ வாழ்க்கை

ஐரோப்பாவில் பயணம்

கற்பித்தல் செயல்பாடு

குடும்பம் மற்றும் சந்ததி

படைப்பாற்றலின் பூக்கும்

"போரும் அமைதியும்"

அண்ணா கரெனினா

பிற படைப்புகள்

மத வேட்கை

வெளியேற்றம்

தத்துவம்

நூலியல்

டால்ஸ்டாயின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

உலகளாவிய அங்கீகாரம். நினைவு

அவரது படைப்புகளின் திரைத் தழுவல்கள்

ஆவணப்படம்

லியோ டால்ஸ்டாய் பற்றிய திரைப்படங்கள்

உருவப்படங்களின் தொகுப்பு

டால்ஸ்டாயின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

வரைபடம் லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் (ஆகஸ்ட் 28 (செப்டம்பர் 9) 1828 - நவம்பர் 7 (20), 1910) - ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களில் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்ட ஒருவர். செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு உறுப்பினர். அறிவொளி, விளம்பரதாரர், மத சிந்தனையாளர், அதன் அதிகாரபூர்வமான கருத்து ஒரு புதிய மத மற்றும் தார்மீகப் போக்கின் தோற்றத்தைத் தூண்டியது - டால்ஸ்டாயிசம்.

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது "கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது" என்ற தனது படைப்பில் வெளிப்படுத்திய அகிம்சை எதிர்ப்பின் கருத்துக்கள் மகாத்மா காந்தி மற்றும் மார்ட்டின் லூதர் கிங்கை பாதித்தன.

சுயசரிதை

தோற்றம்

புகழ்பெற்ற ஆதாரங்களின்படி, 1353 முதல் அறியப்பட்ட ஒரு உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவரது தந்தைவழி மூதாதையரான கவுண்ட் பியோட்ர் ஆண்ட்ரேவிச் டால்ஸ்டாய், சரேவிச் அலெக்ஸி பெட்ரோவிச்சின் விசாரணையில் அவரது பங்கிற்கு பெயர் பெற்றவர், அதற்காக அவர் இரகசிய சான்சலரியின் தலைவராக வைக்கப்பட்டார். பியோட்ர் ஆண்ட்ரேவிச்சின் பேரன் இலியா ஆண்ட்ரேவிச்சின் அம்சங்கள் போர் மற்றும் அமைதியில் நல்ல இயல்புடைய, நடைமுறைக்கு மாறான பழைய கவுண்ட் ரோஸ்டோவுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. இலியா ஆண்ட்ரீவிச்சின் மகன், நிகோலாய் இலிச் டால்ஸ்டாய் (1794-1837), லெவ் நிகோலாவிச்சின் தந்தை ஆவார். சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று உண்மைகளுடன், அவர் குழந்தை பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் நிகோலெங்காவின் தந்தையைப் போலவும், ஓரளவு போர் மற்றும் சமாதானத்தில் நிகோலாய் ரோஸ்டோவைப் போலவும் இருந்தார். இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கையில் நிகோலாய் இலிச் தனது நல்ல கல்வியில் மட்டுமல்லாமல், நிகோலாயின் கீழ் பணியாற்ற அனுமதிக்காத அவரது நம்பிக்கைகளிலும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவிலிருந்து வேறுபட்டார். ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றவர், லீப்ஜிக் அருகே நடந்த "நாடுகளின் போரில்" பங்கேற்றார் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார், சமாதானத்தின் பின்னர் அவர் பாவ்லோக்ராட் ஹுசார் ரெஜிமென்ட்டின் லெப்டினன்ட் கர்னல் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். அவர் பதவி விலகிய உடனேயே, உத்தியோகபூர்வ துஷ்பிரயோகத்திற்காக விசாரணையில் இறந்த அவரது தந்தை கசான் கவர்னரின் கடன்களால் கடன் சிறையில் முடிவடையக்கூடாது என்பதற்காக அவர் சிவில் சேவையில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக நிகோலாய் இலிச் பணத்தை மிச்சப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அவரது தந்தையின் எதிர்மறையான எடுத்துக்காட்டு நிகோலாய் இலிச் தனது வாழ்க்கை இலட்சியத்தை வளர்க்க உதவியது - குடும்ப மகிழ்ச்சிகளுடன் ஒரு தனிப்பட்ட, சுதந்திரமான வாழ்க்கை. அவரது வருத்தப்பட்ட விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்க, நிகோலாய் இலிச், நிகோலாய் ரோஸ்டோவைப் போலவே, வோல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அசிங்கமான மற்றும் மிக இளம் இளவரசியை மணந்தார்; திருமணம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவர்களுக்கு நான்கு மகன்கள் இருந்தனர்: நிகோலாய், செர்ஜி, டிமிட்ரி மற்றும் லெவ் மற்றும் ஒரு மகள் மரியா.

டால்ஸ்டாயின் தாய்வழி தாத்தா, கேத்தரின் ஜெனரல், நிகோலாய் செர்ஜீவிச் வோல்கோன்ஸ்கி, கடுமையான கடுமையானவருடன் சில ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தார் - போர் மற்றும் சமாதானத்தில் பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி, ஆனால் போர் மற்றும் அமைதிக்கான ஹீரோவின் முன்மாதிரியாக அவர் பணியாற்றிய பதிப்பு நிராகரிக்கப்பட்டது டால்ஸ்டாயின் வேலை. லெவ் நிகோலாயெவிச்சின் தாயார், போர் மற்றும் சமாதானத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட இளவரசி மரியாவைப் போன்ற சில விஷயங்களில், கதை சொல்லும் ஒரு அற்புதமான பரிசைக் கொண்டிருந்தார், அதற்காக, தனது மகனுக்குக் கிடைத்த கூச்சத்தினால், அவர் ஏராளமான கேட்போருடன் தன்னைப் பூட்டிக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது ஒரு இருண்ட அறையில் அவளைச் சுற்றி கூடினார்.

வோல்கான்ஸ்கிஸைத் தவிர, எல்.என். டால்ஸ்டாய் வேறு சில பிரபுத்துவ குடும்பங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார்: இளவரசர்களான கோர்ச்சகோவ், ட்ரூபெட்ஸ்காய் மற்றும் பலர்.

குழந்தைப் பருவம்

ஆகஸ்ட் 28, 1828 அன்று துலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தில், அவரது தாயார் - யஸ்னயா பொலியானாவின் பரம்பரை தோட்டத்தில் பிறந்தார். 4 வது குழந்தை; அவரது மூன்று மூத்த சகோதரர்கள்: நிகோலாய் (1823-1860), செர்ஜி (1826-1904) மற்றும் டிமிட்ரி (1827-1856). சகோதரி மரியா (1830-1912) 1830 இல் பிறந்தார். அவருக்கு இன்னும் 2 வயது இல்லாதபோது அவரது தாயார் இறந்தார்.

தொலைதூர உறவினர் T.A.Yergolskaya அனாதைக் குழந்தைகளை வளர்ப்பதை எடுத்துக் கொண்டார். 1837 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் மாஸ்கோவுக்குச் சென்று, ப்ளூஷ்சிகாவில் குடியேறியது, ஏனெனில் மூத்த மகன் பல்கலைக்கழகத்திற்குள் நுழையத் தயாராக வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவரது தந்தை திடீரென இறந்தார், விவகாரங்கள் (குடும்பத்தின் சொத்து தொடர்பான சில வழக்குகள் உட்பட) முடிவடையாமல், மூன்று இளைய குழந்தைகள் குழந்தைகளின் பாதுகாவலராக நியமிக்கப்பட்ட எர்கோல்ஸ்காயா மற்றும் அவரது தந்தைவழி அத்தை, கவுண்டெஸ் ஏ.எம். ஓஸ்டன்-சாகன் ஆகியோரின் மேற்பார்வையில் மீண்டும் யஸ்னயா பொலியானாவில் குடியேறினார். லெவ் நிகோலாயெவிச் 1840 ஆம் ஆண்டு வரை இங்கு தங்கியிருந்தார், கவுண்டஸ் ஓஸ்டன்-சாகன் இறந்து, குழந்தைகள் கசானுக்கு ஒரு புதிய பாதுகாவலருக்கு சென்றனர் - தந்தையின் சகோதரி பி.ஐ. யுஷ்கோவா.

யுஷ்கோவ்ஸின் வீடு, ஓரளவு மாகாண, ஆனால் பொதுவாக மதச்சார்பற்றது, கசானில் மிகவும் வேடிக்கையான ஒன்றாகும்; அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் வெளிப்புற பிரகாசத்தை மிகவும் பாராட்டினர். "என் நல்ல அத்தை, - டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார், - தூய்மையானவள், திருமணமான ஒரு பெண்ணுடன் எனக்கு ஒரு உறவு இருப்பதால் அவள் என்னிடம் அதிகம் எதையும் விரும்ப மாட்டாள் என்று அவள் எப்போதும் சொன்னாள்: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« ஒப்புதல் வாக்குமூலம்»).

அவர் சமூகத்தில் பிரகாசிக்க விரும்பினார், ஒரு இளைஞனாக புகழ் பெற விரும்பினார்; ஆனால் அதற்கான வெளிப்புறத் தரவு அவரிடம் இல்லை: அவர் அசிங்கமாக இருந்தார், அது அவருக்குத் தோன்றியது போல், அருவருக்கத்தக்கது, மேலும், அவரது இயல்பான கூச்சம் அவருக்குத் தடையாக இருந்தது. சொல்லப்பட்ட அனைத்தும் " இளமை"மற்றும்" இளைஞர்கள்"சுய முன்னேற்றத்திற்கான இர்டெனீவ் மற்றும் நெக்லியுடோவின் அபிலாஷைகளைப் பற்றி, டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த சன்யாச முயற்சிகளின் வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாய் அவர்களே வரையறுத்துள்ளபடி, மிகவும் மாறுபட்டது, நம் வாழ்வின் முக்கிய பிரச்சினைகள் - மகிழ்ச்சி, மரணம், கடவுள், அன்பு, நித்தியம் - "ஊகங்கள்" - வாழ்க்கையின் சகாப்தத்தில் அவரது சகாக்களும் சகோதரர்களும் மகிழ்ச்சியுடன் தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணித்தபோது அவரை வேதனையுடன் துன்புறுத்தினர் , பணக்கார மற்றும் உன்னத மக்களின் எளிதான மற்றும் கவலையற்ற பொழுது போக்கு. டால்ஸ்டாய் ஒரு "நிலையான தார்மீக பகுப்பாய்வு பழக்கத்தை" வளர்த்துக் கொண்டார், இது அவருக்குத் தோன்றியது போல், "உணர்வின் புத்துணர்ச்சியையும் காரணத்தின் தெளிவையும் அழிக்கிறது" (" இளைஞர்கள்»).

கல்வி

அவரது கல்வி முதலில் பிரெஞ்சு கவர்னர் செயிண்ட்-தாமஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சென்றது? (எம்-ஆர் ஜெரோம் "பாய்ஹுட்"), அவர் நல்ல குணமுள்ள ஜெர்மன் ரெசெல்மேனை மாற்றினார், அவரை "குழந்தை பருவத்தில்" கார்ல் இவனோவிச் என்ற பெயரில் சித்தரித்தார்.

தனது 15 வயதில், 1843 ஆம் ஆண்டில், தனது சகோதரர் டிமிட்ரியைத் தொடர்ந்து, கசான் பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் எண்ணிக்கையில் நுழைந்தார், அங்கு லோபச்செவ்ஸ்கி கணித பீடத்தில் பேராசிரியராகவும், கிழக்கு பீடத்தில் கோவலெவ்ஸ்கியும் இருந்தனர். 1847 வரை, அரபு-துருக்கிய இலக்கியங்கள் என்ற பிரிவில், அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரே ஓரியண்டல் ஆய்வுகள் பீடத்தில் சேர அவர் இங்கு தயாராகி வந்தார். நுழைவுத் தேர்வில், அவர் கட்டாய "துருக்கிய-டாடர் மொழியில்" சிறந்த முடிவுகளைக் காட்டினார்.

அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆசிரியருக்கும் ஜேர்மனிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட இவானோவ் இடையேயான மோதல் காரணமாக, இந்த ஆண்டின் முடிவுகளின்படி, அவர் சம்பந்தப்பட்ட பாடங்களில் மோசமான முன்னேற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் முதல் ஆண்டு திட்டத்தை மீண்டும் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது. பாடநெறியின் முழுமையான மறுபடியும் தவிர்ப்பதற்காக, அவர் சட்ட பீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் ஜேர்மனியில் தரங்களாக அவரது பிரச்சினைகள் தொடர்ந்தன. கடைசியாக புகழ்பெற்ற சிவில் விஞ்ஞானி மேயர்; டால்ஸ்டாய் ஒரு காலத்தில் தனது சொற்பொழிவுகளில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சிறப்புத் தலைப்பையும் எடுத்துக் கொண்டார் - மாண்டெஸ்கியூ மற்றும் கேத்தரின் "ஆர்டர்" எழுதிய "எஸ்பிரிட் டெஸ் லோயிஸ்" இன் ஒப்பீடு. இருப்பினும், இதிலிருந்து எதுவும் வரவில்லை. சட்ட பீடத்தில், லெவ் டால்ஸ்டாய் இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாகவே இருந்தார்: "மற்றவர்களால் திணிக்கப்பட்ட எந்தவொரு கல்வியும் அவருக்கு எப்போதுமே கடினமாக இருந்தது, மேலும் அவர் வாழ்க்கையில் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தும் - அவர் திடீரென்று, விரைவாக, கடின உழைப்பால் தன்னைக் கற்றுக்கொண்டார்" என்று டால்ஸ்டாயா எழுதுகிறார் அவரது "எல். என். டால்ஸ்டாயின் சுயசரிதைகளுக்கான பொருட்கள்".

இந்த நேரத்தில்தான், கசான் மருத்துவமனையில் இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைக்கத் தொடங்கினார், அங்கு, ஃபிராங்க்ளினைப் பின்பற்றி, சுய முன்னேற்றத்திற்கான குறிக்கோள்களையும் விதிகளையும் அவர் அமைத்துக்கொள்கிறார், மேலும் இந்த பணிகளை முடிப்பதில் வெற்றிகளையும் தோல்விகளையும் குறிப்பிடுகிறார், அவரது குறைபாடுகள் மற்றும் ரயில் அவரது செயல்களின் சிந்தனை மற்றும் நோக்கங்கள். 1904 இல் அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: “… முதல் வருடம்… நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை. இரண்டாம் ஆண்டில் நான் படிக்க ஆரம்பித்தேன். .. பேராசிரியர் மேயர் இருந்தார் ... எனக்கு ஒரு வேலை கொடுத்தார் - கேத்தரின் ஆணையை மான்டெஸ்கியூவின் எஸ்பிரிட் டெஸ் லோயிஸுடன் ஒப்பிடுகிறார். ... இந்த வேலையால் நான் எடுத்துச் செல்லப்பட்டேன், நான் கிராமத்திற்குச் சென்றேன், மான்டெஸ்கியூவைப் படிக்கத் தொடங்கினேன், இந்த வாசிப்பு எனக்கு முடிவற்ற எல்லைகளைத் திறந்தது; நான் ரூசோவைப் படிக்கத் தொடங்கினேன், பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து வெளியேறினேன், துல்லியமாக நான் படிக்க விரும்பினேன். "

இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் ஆரம்பம்

பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய டால்ஸ்டாய் 1847 வசந்த காலத்தில் யஸ்னயா பொலியானாவில் குடியேறினார்; அவரது நடவடிக்கைகள் தி மார்னிங் ஆஃப் தி லேண்ட் உரிமையாளரில் ஓரளவு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: டால்ஸ்டாய் விவசாயிகளுடன் ஒரு புதிய உறவை ஏற்படுத்த முயன்றார்.

நான் பத்திரிகையை மிகக் குறைவாகவே பின்பற்றினேன்; கிரிகோரோவிச்சின் "அன்டன் கோரேமிகா" மற்றும் துர்கெனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" ஆகியவற்றின் தொடக்கமும் தோன்றிய அதே ஆண்டுக்கு முன்பே பிரபுக்களின் குற்றத்தை எப்படியாவது மென்மையாக்குவதற்கான அவரது முயற்சி, ஆனால் இது ஒரு எளிய தற்செயல் நிகழ்வு. இங்கே இலக்கிய தாக்கங்கள் இருந்தால், அது மிகவும் பழமையானது: டால்ஸ்டாய் ரூசோவை மிகவும் விரும்பினார், நாகரிகத்தை வெறுப்பவர் மற்றும் பழமையான எளிமைக்கு திரும்புவதற்கான போதகர்.

தனது நாட்குறிப்பில், டால்ஸ்டாய் தன்னை ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான குறிக்கோள்களையும் விதிகளையும் அமைத்துக்கொள்கிறார்; அவர்களில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலானவர்கள் மட்டுமே வெற்றி பெற்றனர். வெற்றி பெற்றவர்களில் ஆங்கிலம், இசை மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றில் தீவிர ஆய்வுகள் உள்ளன. கூடுதலாக, டைரி அல்லது கடிதங்கள் டால்ஸ்டாயின் கல்வியியல் மற்றும் தொண்டு தொடர்பான ஆய்வுகளின் தொடக்கத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை - 1849 ஆம் ஆண்டில் அவர் முதலில் விவசாய குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். முக்கிய ஆசிரியர் ஃபோகா டெமிடிச், ஒரு செர்ஃப், ஆனால் எல்.என். பெரும்பாலும் வகுப்புகளை கற்பித்தார்.

பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குப் புறப்பட்ட அவர், 1848 வசந்த காலத்தில் உரிமை வேட்பாளருக்கு ஒரு தேர்வு எடுக்கத் தொடங்கினார்; அவர் கிரிமினல் சட்டம் மற்றும் குற்றவியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து இரண்டு தேர்வுகளில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் அவர் மூன்றாவது தேர்வை எடுக்காமல் கிராமத்திற்குச் சென்றார்.

பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் அடிக்கடி விளையாட்டின் மீதான ஆர்வத்திற்கு ஆளானார், அவருடைய நிதி விவகாரங்களை வெறுப்படைந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில், டால்ஸ்டாய் குறிப்பாக இசையில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார் (அவர் பியானோவை நன்றாக வாசித்தார் மற்றும் கிளாசிக்கல் இசையமைப்பாளர்களை மிகவும் விரும்பினார்). "உணர்ச்சிவசப்பட்ட" இசை உருவாக்கும் செயலைப் பற்றிய பெரும்பாலான மக்களின் விளக்கத்துடன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட, "க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா" இன் ஆசிரியர் தனது சொந்த ஆத்மாவில் ஒலிகளின் உலகத்தால் உற்சாகப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகளிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டார்.

டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான இசையமைப்பாளர்கள் பாக், ஹேண்டெல் மற்றும் சோபின். 1840 களின் பிற்பகுதியில், டால்ஸ்டாய், ஒரு அறிமுகத்துடன் இணைந்து, ஒரு வால்ட்ஸ் இசையமைத்தார், அவர் 1900 களின் முற்பகுதியில் இசையமைப்பாளர் தானியேவின் கீழ் நிகழ்த்தினார், அவர் இந்த இசையின் இசைக் குறியீட்டை உருவாக்கினார் (டால்ஸ்டாய் இசையமைத்த ஒரே ஒரு).

டால்ஸ்டாயின் இசையின் மீதான அன்பின் வளர்ச்சியும் 1848 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு பயணத்தின்போது ஒரு பொருத்தமற்ற நடன-வகுப்பு அமைப்பில் ஒரு திறமையான ஆனால் திசைதிருப்பப்பட்ட ஜெர்மன் இசைக்கலைஞருடன் சந்தித்தார், பின்னர் அவர் ஆல்பர்ட்டில் விவரித்தார். டால்ஸ்டாய்க்கு அவரைக் காப்பாற்றுவதற்கான யோசனை வந்தது: அவர் அவரை யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அழைத்துச் சென்று அவருடன் நிறைய விளையாடினார். உற்சாகம், விளையாட்டு மற்றும் வேட்டை ஆகியவற்றிற்கும் அதிக நேரம் செலவிடப்பட்டது.

1850-1851 குளிர்காலத்தில். குழந்தை பருவத்தை எழுதத் தொடங்கினார். மார்ச் 1851 இல் அவர் நேற்றைய வரலாற்றை எழுதினார்.

4 ஆண்டுகளாக பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய பின்னர் இது நடந்தது, காகசஸில் பணியாற்றிய டால்ஸ்டாயின் சகோதரர் நிகோலாய், யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்து, அவரை அங்கு அழைக்கத் தொடங்கினார். டால்ஸ்டாய் நீண்ட காலமாக தனது சகோதரரின் அழைப்பை கைவிடவில்லை, மாஸ்கோவில் ஒரு பெரிய இழப்பு முடிவுக்கு உதவும் வரை. செலுத்த, அவர் தனது செலவுகளை குறைந்தபட்சமாகக் குறைக்க வேண்டியிருந்தது - 1851 வசந்த காலத்தில் டால்ஸ்டாய் அவசரமாக மாஸ்கோவை காகசஸுக்கு விட்டுச் சென்றார், முதலில் எந்தவொரு திட்டவட்டமான நோக்கமும் இல்லாமல். விரைவில் அவர் இராணுவ சேவையில் நுழைய முடிவு செய்தார், ஆனால் தடைகள் தேவையான ஆவணங்கள் இல்லாத வடிவத்தில் தோன்றின, அவை பெறுவது கடினம், மற்றும் டால்ஸ்டாய் சுமார் 5 மாதங்கள் பியாடிகோர்ஸ்கில் ஒரு தனி குடிசையில் முழுமையான தனிமையில் வாழ்ந்தார். அவர் தனது நேர வேட்டையில் கணிசமான பகுதியை கோசாக் எபிஷ்காவின் நிறுவனத்தில் கழித்தார், "கோசாக்ஸ்" கதையின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான முன்மாதிரி, அங்கு ஈரோஷ்கா என்ற பெயரில் தோன்றும்.

1851 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய், டிஃப்லிஸில் ஒரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று, கிஸ்லியருக்கு அருகிலுள்ள டெரெக்கின் கரையில், ஸ்டாரோக்ளாடோவ் என்ற கோசாக் கிராமத்தில் நிறுத்தப்பட்ட 20 வது பீரங்கி படைப்பிரிவின் 4 வது பேட்டரிக்குள் நுழைந்தார். விவரங்களில் சிறிதளவு மாற்றத்துடன், அவர் தனது அனைத்து அரை-காட்டு அசல் தன்மையிலும் "கோசாக்ஸ்" இல் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அதே "கோசாக்ஸ்" தலைநகரின் குளத்திலிருந்து தப்பி ஓடிய டால்ஸ்டாயின் உள் வாழ்க்கையின் ஒரு படத்தை நமக்குத் தரும். டால்ஸ்டாய்-ஒலெனின் அனுபவித்த மனநிலைகள் இரட்டை இயல்புடையவை: நாகரிகத்தின் தூசி மற்றும் சூட்டை அசைத்து, நகரின் வெற்று மாநாடுகளுக்கு வெளியே, குறிப்பாக, உயர்ந்த சமுதாய வாழ்க்கை, பெருமையின் காயங்களை குணப்படுத்துவதற்கான ஆசை, இந்த "வெற்று" வாழ்க்கையில் வெற்றியைத் தேடுவதிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்டது, உண்மையான ஒழுக்கத்தின் கடுமையான தேவைகளுக்கு எதிராக தவறு செய்வதில் பெரும் உணர்வு உள்ளது.

ஒரு தொலைதூர கிராமத்தில், டால்ஸ்டாய் எழுதத் தொடங்கினார், 1852 ஆம் ஆண்டில் எதிர்கால முத்தொகுப்பான குழந்தை பருவத்தின் முதல் பகுதியை சோவ்ரெமெனிக் தலையங்க அலுவலகத்திற்கு அனுப்பினார்.

ஒப்பீட்டளவில், தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் டால்ஸ்டாயின் மிகவும் சிறப்பியல்பு: அவர் ஒருபோதும் ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளராக இருக்கவில்லை, தொழில்முறையைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு வாழ்க்கை முறையை வழங்கும் ஒரு தொழிலின் பொருளில் அல்ல, மாறாக இலக்கிய நலன்களின் ஆதிக்கத்தின் குறைந்த குறுகிய அர்த்தத்தில். முற்றிலும் இலக்கிய ஆர்வங்கள் எப்போதுமே டால்ஸ்டாயின் பின்னணியில் நின்றன: அவர் எழுத விரும்பியபோது எழுதினார், பேச வேண்டிய அவசியம் மிகவும் பழுத்திருந்தது, ஆனால் சாதாரண காலங்களில் அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற நபர், ஒரு அதிகாரி, நில உரிமையாளர், ஆசிரியர், உலக மத்தியஸ்தர் , ஒரு போதகர், வாழ்க்கை ஆசிரியர், முதலியன அவர் ஒருபோதும் இலக்கியக் கட்சிகளின் நலன்களை மனதில் கொள்ளவில்லை, அவர் இலக்கியத்தைப் பற்றி பேசத் தயாராக இல்லை, நம்பிக்கை, அறநெறி மற்றும் சமூக உறவுகள் பற்றிய கேள்விகளைப் பற்றி பேச விரும்பினார். அவரின் ஒரு படைப்பு கூட, துர்கனேவின் வார்த்தைகளில், "இலக்கியத்தின் துர்நாற்றம்", அதாவது, அது ஒரு புத்தக மனநிலையிலிருந்து, இலக்கிய தனிமைக்கு வெளியே வரவில்லை.

இராணுவ வாழ்க்கை

குழந்தை பருவத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பெற்ற சோவ்ரெமெனிக் நெக்ராசோவ் அதன் இலக்கிய மதிப்பை உடனடியாக அங்கீகரித்து, ஆசிரியருக்கு ஒரு அன்பான கடிதத்தை எழுதினார், அது அவருக்கு மிகவும் ஊக்கமளித்தது. அவர் முத்தொகுப்பின் தொடர்ச்சியை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் "நில உரிமையாளரின் காலை", "ரெய்டு", "கோசாக்ஸ்" ஆகியவற்றுக்கான திட்டங்கள் அவரது தலையில் திரண்டு வருகின்றன. 1852 ஆம் ஆண்டில் சோவ்ரெமெனிக் நகரில் வெளியிடப்பட்டது, எல். என். டி. அப்போதைய உரத்த இலக்கியப் புகழ் துர்கெனேவ், கோன்சரோவ், கிரிகோரோவிச், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஆகியோருடன் இளம் இலக்கியப் பள்ளியின் வெளிச்சத்தில் எழுத்தாளர் உடனடியாக இடம் பெற்றார். விமர்சனம் - அப்பல்லன் கிரிகோரிவ், அன்னென்கோவ், ட்ருஷினின், செர்னிஷெவ்ஸ்கி - உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஆழத்தையும், ஆசிரியரின் நோக்கங்களின் தீவிரத்தன்மையையும், யதார்த்தத்தின் பிரகாசமான குவிமையத்தையும் பாராட்டினார், அன்னியரின் உண்மையான வாழ்க்கையின் தெளிவான கைப்பற்றப்பட்ட விவரங்களின் அனைத்து உண்மைத்தன்மையுடனும் எந்த விதமான மோசமான செயல்களும்.

டால்ஸ்டாய் இரண்டு ஆண்டுகளாக காகசஸில் தங்கியிருந்தார், மலையேறுபவர்களுடன் பல மோதல்களில் பங்கேற்றார் மற்றும் காகசஸின் போர் வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆபத்துகளையும் வெளிப்படுத்தினார். அவர் செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸுக்கு உரிமைகள் மற்றும் உரிமைகோரல்களைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அதைப் பெறவில்லை, இது வெளிப்படையாக வருத்தமடைந்தது. 1853 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் கிரிமியன் போர் வெடித்தபோது, \u200b\u200bடால்ஸ்டாய் டானூப் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, ஓல்டெனிட்சாவிலும், சிலிஸ்ட்ரியா முற்றுகையிலும் பங்கேற்றார், நவம்பர் 1854 முதல் ஆகஸ்ட் 1855 இறுதி வரை அவர் செவாஸ்டோபோலில் இருந்தார்.

டால்ஸ்டாய் பயங்கரமான 4 வது கோட்டையில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், சோர்னாயாவில் நடந்த போரில் ஒரு பேட்டரிக்கு கட்டளையிட்டார், மலகோவ் குர்கன் மீதான தாக்குதலின் போது ஒரு நரக குண்டுவீச்சுக்கு உள்ளானார். முற்றுகையின் அனைத்து கொடூரங்களும் இருந்தபோதிலும், டால்ஸ்டாய் இந்த நேரத்தில் காகசஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து "காட்டை வெட்டுதல்" மற்றும் மூன்று "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" "டிசம்பர் 1854 இல் செவாஸ்டோபோல்" ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு போர் கதையை எழுதினார். இந்த கடைசி கதையை அவர் சோவ்ரெமெனிக்கிற்கு அனுப்பினார். உடனடியாக அச்சிடப்பட்ட இந்த கதை ரஷ்யா அனைவரையும் ஆவலுடன் படித்து, செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாவலர்களுக்கு ஏற்பட்ட கொடூரங்களின் படத்துடன் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. கதையை பேரரசர் நிக்கோலஸ் கவனித்தார்; அவர் திறமையான அதிகாரியைப் பாதுகாக்க உத்தரவிட்டார், இருப்பினும், டால்ஸ்டாய்க்கு இது சாத்தியமற்றது, அவர் வெறுத்த "ஊழியர்கள்" வகைக்கு செல்ல விரும்பவில்லை.

செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பிற்காக, டால்ஸ்டாய்க்கு செயின்ட் அண்ணாவின் ஆணை "துணிச்சலுக்காக" மற்றும் "பதக்கங்களுக்காக" செவாஸ்டோபோல் 1854-1855 "மற்றும்" 1853-1856 ஆம் ஆண்டின் போரின் நினைவகம் "ஆகியவற்றுடன் வழங்கப்பட்டது. புகழின் பளபளப்பால் சூழப்பட்டு, மிகவும் துணிச்சலான அதிகாரியின் நற்பெயரைப் பயன்படுத்தி, டால்ஸ்டாய் ஒரு தொழில் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் அதை தனக்காக "பாழாக்கிவிட்டார்". இது அவரது வாழ்க்கையில் ஏறக்குறைய ஒரே நேரமாகும் (அவர் தனது கற்பித்தல் பாடல்களில் குழந்தைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட "காவியங்களின் வெவ்வேறு பதிப்புகளை ஒன்றிணைப்பது" தவிர) அவர் கவிதைகளில் ஈடுபட்டார்: அவர் ஒரு நையாண்டி பாடலை எழுதினார், வீரர்களின் முறையில், துரதிர்ஷ்டவசமான பற்றி வழக்கு 4 (ஆகஸ்ட் 16, 1855, ஜெனரல் ரீட், தளபதியின் கட்டளையை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, நியாயமற்ற முறையில் ஃபெடியுகின்ஸ்கி உயரங்களைத் தாக்கியது. பாடல் (4 ஆம் தேதி வரை, மலைகள் எங்களை எடுத்துச் செல்ல கடினமாக எடுத்துச் சென்றன), இது ஒரு எண்ணைத் தொட்டது முக்கியமான தளபதிகள், மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றனர், நிச்சயமாக, ஆசிரியரை சேதப்படுத்தினர். ஆகஸ்ட் 27 (செப்டம்பர் 8) அன்று தாக்குதல் நடந்த உடனேயே டால்ஸ்டாய் கூரியர் மூலம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் "மே 1855 இல் செவாஸ்டோபோல்" முடித்து எழுதினார் " ஆகஸ்ட் 1855 இல் செவாஸ்டோபோல் ".

"செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" இறுதியாக ஒரு புதிய இலக்கிய தலைமுறையின் பிரதிநிதியாக அவரது நற்பெயரை வலுப்படுத்தின.

ஐரோப்பாவில் பயணம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உயர் சமூக நிலையங்களிலும் இலக்கிய வட்டங்களிலும் அவரை அன்புடன் வரவேற்றார்; அவர் துர்கெனேவுடன் குறிப்பாக நெருக்கமாக இருந்தார், அவருடன் அவர் ஒரு காலத்தில் அதே குடியிருப்பில் வசித்து வந்தார். பிந்தையவர் அவரை "சமகால" வட்டம் மற்றும் பிற இலக்கிய வெளிச்சங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்: அவர் நெக்ராசோவ், கோன்சரோவ், பனேவ், கிரிகோரோவிச், ட்ருஜினின், சோலோகப் ஆகியோருடன் நட்புரீதியான சொற்களைப் பெற்றார்.

"செவாஸ்டோபோலின் கஷ்டங்களுக்குப் பிறகு, தலைநகரில் வாழ்க்கை ஒரு பணக்கார, மகிழ்ச்சியான, ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் நேசமான இளைஞனுக்கு இரட்டை அழகைக் கொண்டிருந்தது. டால்ஸ்டாய் முழு நாட்களையும் இரவுகளையும் கூட குடித்து விளையாடுவதற்கும், ஜிப்சிகளுடன் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் செலவிட்டார் ”(லெவன்ஃபெல்ட்).

இந்த நேரத்தில், "பனிப்புயல்", "இரண்டு ஹுஸர்கள்", "ஆகஸ்டில் செவாஸ்டோபோல்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" ஆகியவை எழுதப்பட்டன, எதிர்கால "கோசாக்ஸ்" எழுதுதல் தொடர்ந்தது.

டால்ஸ்டாயின் ஆத்மாவில் ஒரு கசப்பான எச்சத்தை விட்டுச்செல்ல மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை தயங்கவில்லை, குறிப்பாக அவருக்கு நெருக்கமான எழுத்தாளர்களின் வட்டத்துடன் அவர் ஒரு வலுவான முரண்பாட்டைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியதிலிருந்து. இதன் விளைவாக, "மக்கள் அவரைப் பற்றி உடம்பு சரியில்லை, அவர் தன்னைத்தானே நோயுற்றிருந்தார்" - 1857 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் டால்ஸ்டாய் எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு வெளியேறி வெளிநாடு சென்றார்.

தனது முதல் வெளிநாட்டு பயணத்தில், அவர் பாரிஸுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் நெப்போலியன் I இன் வழிபாட்டால் திகிலடைந்தார் ("ஒரு வில்லனின் உருவம், பயங்கரமானது"), அதே நேரத்தில் அவர் பந்துகள், அருங்காட்சியகங்களில் கலந்துகொள்கிறார், அவர் "சமூக சுதந்திர உணர்வை" பாராட்டுகிறார் . " இருப்பினும், கில்லட்டினில் இருப்பது டால்ஸ்டாய் பாரிஸை விட்டு வெளியேறி ரூசோவுடன் தொடர்புடைய இடங்களுக்கு - ஜெனீவா ஏரிக்குச் சென்றது. இந்த நேரத்தில், ஆல்பர்ட் லூசெர்னின் கதையையும் கதையையும் எழுதுகிறார்.

முதல் மற்றும் இரண்டாவது பயணங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியில், அவர் தொடர்ந்து "கோசாக்ஸ்" இல் பணிபுரிகிறார், மூன்று மரணங்கள் மற்றும் குடும்ப மகிழ்ச்சி எழுதினார். இந்த நேரத்தில்தான் டால்ஸ்டாய் கிட்டத்தட்ட ஒரு கரடி வேட்டையில் இறந்தார் (டிசம்பர் 22, 1858). அவர் ஒரு விவசாய பெண் அக்ஸின்யாவுடன் உறவு வைத்துள்ளார், அதே நேரத்தில் அவரது திருமணத் தேவை முதிர்ச்சியடைகிறது.

அடுத்த பயணத்தில், அவர் முக்கியமாக பொதுக் கல்வி மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் கல்வி நிலையை உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவனங்களில் ஆர்வம் காட்டினார். ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில் பொதுக் கல்வி தொடர்பான கேள்விகளை கோட்பாட்டளவில் மற்றும் நடைமுறையில் மற்றும் நிபுணர்களுடனான உரையாடல்கள் மூலம் ஆய்வு செய்தார். ஜெர்மனியில் நிலுவையில் உள்ளவர்களில், அவர் நாட்டுப்புற வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "பிளாக் ஃபாரஸ்ட் டேல்ஸ்" இன் ஆசிரியராகவும், நாட்டுப்புற நாட்காட்டிகளின் வெளியீட்டாளராகவும், அவுர்பாக்கில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். டால்ஸ்டாய் அவரைப் பார்வையிட்டு அவருடன் நெருங்க முயன்றார். பிரஸ்ஸல்ஸில் தங்கியிருந்தபோது, \u200b\u200bடால்ஸ்டாய் ப்ர roud டன் மற்றும் லெலெவலை சந்தித்தார். லண்டனில் அவர் ஹெர்சனைப் பார்வையிட்டார் மற்றும் டிக்கென்ஸின் சொற்பொழிவில் கலந்து கொண்டார்.

பிரான்சின் தெற்கே தனது இரண்டாவது பயணத்தின் போது டால்ஸ்டாயின் தீவிர மனநிலை அவரது அன்பான சகோதரர் நிகோலாய் தனது கைகளில் காசநோயால் இறந்தார் என்பதன் மூலம் மேலும் எளிதாக்கப்பட்டது. அவரது சகோதரரின் மரணம் டால்ஸ்டாய் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

கற்பித்தல் செயல்பாடு

விவசாயிகள் விடுவிக்கப்பட்ட உடனேயே ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய அவர் உலக மத்தியஸ்தராக ஆனார். அந்த நேரத்தில் அவர்கள் உயர்த்தப்பட வேண்டிய ஒரு தம்பியாக மக்களைப் பார்த்தார்கள்; மாறாக, கலாச்சார வகுப்புகளை விட மக்கள் எல்லையற்றவர்கள் என்றும், எஜமானர்கள் விவசாயிகளிடமிருந்து ஆவியின் உயரங்களை கடன் வாங்க வேண்டும் என்றும் டால்ஸ்டாய் நினைத்தார். அவர் தனது யஸ்னயா பொலியானா மற்றும் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டம் முழுவதும் பள்ளிகளை அமைப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.

யஸ்னயா பொலியானா பள்ளி அசல் கல்வி முயற்சிகளில் ஒன்றாகும்: புதிய ஜேர்மன் கல்வியியல் மீது எல்லையற்ற போற்றுதலின் சகாப்தத்தில், டால்ஸ்டாய் பள்ளியில் எந்தவொரு ஒழுங்குமுறைக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் எதிராக உறுதியுடன் கிளர்ந்தெழுந்தார்; அவர் அங்கீகரித்த கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் ஒரே முறை எந்த முறையும் தேவையில்லை என்பதுதான். கற்பிப்பதில் உள்ள அனைத்தும் தனித்தனியாக இருக்க வேண்டும் - ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இருவரும், மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர உறவு. யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில், குழந்தைகள் அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில் அமர்ந்தனர், யார் எவ்வளவு விரும்புகிறார்கள், யார் விரும்புகிறார்கள். குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் திட்டம் எதுவும் இல்லை. வகுப்பில் ஆர்வம் காட்டுவதே ஆசிரியரின் ஒரே வேலை. வகுப்புகள் நன்றாக நடந்து கொண்டிருந்தன. டால்ஸ்டாய் அவர்களால் பல நிரந்தர ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல சீரற்ற ஆசிரியர்களின் உதவியுடன், அவரது நெருங்கிய அறிமுகமானவர்களிடமிருந்தும் பார்வையாளர்களிடமிருந்தும் வழிநடத்தப்பட்டார்.

1862 ஆம் ஆண்டு முதல், அவர் "யஸ்னயா பொலியானா" என்ற கல்வி இதழை வெளியிடத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் மீண்டும் பிரதான பணியாளராக இருந்தார். தத்துவார்த்த கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, டால்ஸ்டாய் ஏராளமான கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் படியெடுத்தல்களையும் எழுதினார். ஒன்றாக இணைந்த டால்ஸ்டாயின் கல்வியியல் கட்டுரைகள் அவர் சேகரித்த படைப்புகளின் முழு அளவையும் உருவாக்கியது. மிகவும் அரிதான ஒரு சிறப்பு இதழில் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட அவர்கள், தங்கள் காலத்தில் கொஞ்சம் கவனிக்கப்படவில்லை. கல்வி, அறிவியல், கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப வெற்றி ஆகியவற்றில் உயர் வகுப்பினரால் மக்களை சுரண்டுவதற்கான வசதியான மற்றும் மேம்பட்ட வழிமுறைகளை மட்டுமே டால்ஸ்டாய் கண்டார் என்பதற்கு, கல்வி குறித்த டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களின் சமூகவியல் அடிப்படையில் யாரும் கவனம் செலுத்தவில்லை. அது மட்டுமல்ல: டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பிய கல்வி மீதான தாக்குதல்களிலிருந்தும், அந்த நேரத்தில் பிரபலமாக இருந்த "முன்னேற்றம்" என்ற கருத்திலிருந்தும், டால்ஸ்டாய் ஒரு "பழமைவாதி" என்ற முடிவுக்கு பலர் வந்தனர்.

இந்த ஆர்வமுள்ள தவறான புரிதல் சுமார் 15 ஆண்டுகள் நீடித்தது, டால்ஸ்டாயை நெருங்கி வந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, அவருக்கு எதிராக இயல்பாகவே இருந்த ஒரு எழுத்தாளர், என்.என். ஸ்ட்ராக்கோவ். 1875 ஆம் ஆண்டில் தான், என்.கே. மைக்கேல்ஹோவ்ஸ்கி, "தி ஹேண்ட் அண்ட் தி ஷுய்ட்சா ஆஃப் கவுண்ட் டால்ஸ்டாய்" என்ற கட்டுரையில், பகுப்பாய்வின் புத்திசாலித்தனத்துடன் வேலைநிறுத்தம் செய்து டால்ஸ்டாயின் எதிர்கால நடவடிக்கைகளை முன்னறிவித்தார், உண்மையான எழுத்தாளர்களில் மிகவும் அசல் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஆன்மீக உருவத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார். . டால்ஸ்டாயின் கல்விக் கட்டுரைகளில் செலுத்தப்பட்ட சிறிய கவனம் ஓரளவுக்கு காரணம், அந்த நேரத்தில் சிறிதளவே செய்யப்பட்டது.

டால்ஸ்டாய் ("நேரம்", 1862) "நவீன இலக்கியத்தின் நிகழ்வு, எங்கள் விமர்சனத்தால் தவறவிட்டது" பற்றிய தனது கட்டுரையை அழைக்க அப்பல்லன் கிரிகோரிவ் உரிமை கொண்டிருந்தார். டால்ஸ்டாயின் பற்றுகள் மற்றும் வரவுகளை மற்றும் "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" ஆகியவற்றை மிகவும் அன்புடன் வரவேற்றதன் மூலம், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெரும் நம்பிக்கையை அவரிடம் அங்கீகரித்தார் (ட்ருஷினின் அவருடன் "மேதை" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தினார்), விமர்சனம் பின்னர் 10-12 ஆண்டுகள், தோன்றும் வரை "போரும் சமாதானமும்", அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக அவரை அங்கீகரிப்பதை நிறுத்தவில்லை, ஆனால் எப்படியாவது அவரை நோக்கி குளிர்ச்சியடைகிறார்.

1850 களின் பிற்பகுதியில் அவர் எழுதிய கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகளில் லூசெர்ன் மற்றும் மூன்று மரணங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

குடும்பம் மற்றும் சந்ததி

1850 களின் பிற்பகுதியில், ஈஸ்ட்சி ஜேர்மனியர்களைச் சேர்ந்த மாஸ்கோ மருத்துவரின் மகள் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸை (1844-1919) சந்தித்தார். அவர் ஏற்கனவே தனது நான்காவது தசாப்தத்தில் இருந்தார், சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவுக்கு 17 வயதுதான். செப்டம்பர் 23, 1862 அன்று, அவர் அவளை மணந்தார், குடும்ப மகிழ்ச்சியின் முழுமை அவருக்கு நிறையவே இருந்தது. அவரது மனைவியின் நபரில், அவர் மிகவும் விசுவாசமான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள நண்பரை மட்டுமல்ல, நடைமுறை மற்றும் இலக்கிய ரீதியான அனைத்து விஷயங்களிலும் ஈடுசெய்ய முடியாத உதவியாளரைக் கண்டார். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, அவரது வாழ்க்கையின் பிரகாசமான காலம் தொடங்குகிறது - தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் பேரானந்தம், சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் நடைமுறைக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நன்றி, பொருள் நல்வாழ்வு, மிகச்சிறந்த, எளிதில் வழங்கப்படும் இலக்கிய படைப்பாற்றல் மற்றும் அதனுடன், முன்னோடியில்லாத வகையில் அனைத்து ரஷ்யர்களின் மகிமை, பின்னர் உலகளவில்.

இருப்பினும், டால்ஸ்டாயின் மனைவியுடனான உறவு மேகமற்றதாக இல்லை. டால்ஸ்டாய் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்த வாழ்க்கை முறை உட்பட, அவர்களுக்கு இடையே அடிக்கடி சண்டைகள் எழுந்தன.

• செர்ஜி (ஜூலை 10, 1863 - டிசம்பர் 23, 1947)
• டாடியானா (அக்டோபர் 4, 1864 - செப்டம்பர் 21, 1950). 1899 முதல் அவர் மைக்கேல் செர்ஜீவிச் சுகோடினை மணந்தார். 1917-1923 ஆம் ஆண்டில் அவர் யஸ்னயா பொலியானா அருங்காட்சியகம்-தோட்டத்தின் கண்காணிப்பாளராக இருந்தார். 1925 இல் அவர் தனது மகளுடன் குடிபெயர்ந்தார். மகள் டாடியானா மிகைலோவ்னா சுகோட்டினா-ஆல்பர்டினி 1905-1996
• இலியா (மே 22, 1866 - டிசம்பர் 11, 1933)
• லியோ (1869-1945)
• மரியா (1871-1906) அவர் கிராமத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கோச்செட்டி, கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டம். 1897 முதல் அவர் நிகோலாய் லியோனிடோவிச் ஓபோலென்ஸ்கியை (1872-1934) திருமணம் செய்து கொண்டார்
• பீட்டர் (1872-1873)
• நிகோலே (1874-1875)
• பார்பரா (1875-1875)
• ஆண்ட்ரூ (1877-1916)
• மைக்கேல் (1879-1944)
• அலெக்ஸி (1881-1886)
• அலெக்ஸாண்ட்ரா (1884-1979)
• இவான் (1888-1895)

படைப்பாற்றலின் பூக்கும்

திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் 10-12 ஆண்டுகளில், அவர் "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அண்ணா கரெனினா" ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறார். டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய வாழ்க்கையின் இந்த இரண்டாம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், 1852 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் திட்டமிடப்பட்டு 1861-1862 இல் நிறைவு செய்யப்பட்ட திட்டங்கள் உள்ளன. டால்ஸ்டாயின் சிறந்த திறமை ஒரு மேதையின் நிலையை எட்டிய படைப்புகளில் முதலாவது "கோசாக்ஸ்". உலக இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, ஒரு பண்பட்ட நபரின் உடைப்பு, அவரிடம் வலுவான, தெளிவான மனநிலைகள் இல்லாதது மற்றும் இயற்கையோடு நெருக்கமானவர்களின் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அத்தகைய பிரகாசத்துடனும் உறுதியுடனும் காட்டப்பட்டது.

டால்ஸ்டாய், இயற்கையோடு நெருங்கிய மக்களின் தனித்தன்மை அவர்கள் நல்லவர்கள் அல்லது கெட்டவர்கள் அல்ல என்பதைக் காட்டியது. டால்ஸ்டாய் டாஷிங் குதிரை திருடன் லுகாஷ்கா, ஒரு வகையான கரைந்த பெண் மரியங்கா, குடிகாரன் ஈரோஷ்கா ஆகியோரின் படைப்புகளின் ஹீரோக்களை நல்லவர் என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால் அவர்கள் கெட்டவர்கள் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு தீமை பற்றிய உணர்வு இல்லை; ஈரோஷ்கா அதை நேரடியாக நம்புகிறார் "எதற்கும் பாவம் இல்லை"... டால்ஸ்டாயின் கோசாக்ஸ் வெறும் உயிருள்ள மக்கள், அவர்களுக்காக ஒரு உணர்ச்சி இயக்கம் கூட பிரதிபலிப்பால் மேகமூட்டப்படவில்லை. கோசாக்ஸ் சரியான நேரத்தில் மதிப்பீடு செய்யப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில், கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதி நேரடி ஆன்மீக இயக்கங்களின் சக்திக்கு முன்னால் சில அரை காட்டுமிராண்டிகளை எவ்வாறு திசைதிருப்பினார் என்பதில் ஆர்வம் காட்ட "நாகரிகத்தின்" முன்னேற்றம் மற்றும் வெற்றி குறித்து எல்லோரும் பெருமிதம் கொண்டனர்.

"போரும் அமைதியும்"

முன்னோடியில்லாத வெற்றி "போர் மற்றும் அமைதி" நிறைய விழுந்தது. "ஆண்டு 1805" என்ற தலைப்பில் நாவலின் ஒரு பகுதி 1865 இல் "ரஷ்ய புல்லட்டின்" இல் தோன்றியது; 1868 ஆம் ஆண்டில், அதன் மூன்று பாகங்கள் வெளிவந்தன, விரைவில் மற்ற இரண்டு பகுதிகளும் வந்தன.

புதிய ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் மிகப் பெரிய காவியப் படைப்பாக முழு உலக விமர்சகர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட "போர் மற்றும் அமைதி" அதன் கற்பனையான கேன்வாஸின் அளவைக் கொண்டு முற்றிலும் தொழில்நுட்பக் கண்ணோட்டத்தில் வியக்க வைக்கிறது. வெனிஸ் அரண்மனை நாய்களின் பாவ்லோ வெரோனீஸின் பிரமாண்ட ஓவியங்களில் ஓவியத்தில் மட்டுமே சில இணையானவற்றைக் காண முடியும், அங்கு நூற்றுக்கணக்கான முகங்களும் அற்புதமான தெளிவு மற்றும் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டுடன் வரையப்பட்டுள்ளன. டால்ஸ்டாயின் நாவலில், பேரரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் முதல் கடைசி சிப்பாய் வரை, எல்லா வயதினரும், எல்லா மனோபாவங்களும் மற்றும் அலெக்சாண்டர் I இன் முழு ஆட்சியின் இடைவெளியில் சமூகத்தின் அனைத்து வகுப்புகளும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

அண்ணா கரெனினா

1873-1876 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய அண்ணா கரெனினாவில் இனிமேல் ஆனந்தத்தின் முடிவில்லாமல் மகிழ்ச்சியான பேரானந்தம் இல்லை. லெவின் மற்றும் கிட்டியின் கிட்டத்தட்ட சுயசரிதை நாவலில் இன்னும் நிறைய மகிழ்ச்சியான அனுபவம் உள்ளது, ஆனால் டோலியின் குடும்ப வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதில் ஏற்கனவே இவ்வளவு கசப்பு உள்ளது, அண்ணா கரெனினா மற்றும் வ்ரோன்ஸ்கியின் அன்பின் மகிழ்ச்சியற்ற முடிவில், லெவின் மனதில் இவ்வளவு கவலை பொதுவாக, இந்த நாவல் ஏற்கனவே மூன்றாவது காலகட்டத்திற்கு ஒரு மாற்றமாகும். டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய செயல்பாடு.

ஜனவரி 1871 இல், டால்ஸ்டாய் ஏ.ஏ. ஃபெட்டிற்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்: "நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன் ... நான் மீண்டும் 'போர்' போன்ற சொற்களஞ்சிய முட்டாள்தனங்களை எழுத மாட்டேன்".

டிசம்பர் 6, 1908 இல், டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "மக்கள் அந்த அற்பங்களுக்கு என்னை நேசிக்கிறார்கள் -" போர் மற்றும் அமைதி "போன்றவை மிகவும் முக்கியமானவை என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர்"

1909 ஆம் ஆண்டு கோடையில், யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தவர்களில் ஒருவர் "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அண்ணா கரெனினா" ஆகியவற்றை உருவாக்கியதற்காக தனது மகிழ்ச்சியையும் நன்றியையும் தெரிவித்தார். டால்ஸ்டாய் பதிலளித்தார்: "யாரோ எடிசனுக்கு வந்து சொன்னது போல்: 'மஸூர்காவை நன்றாக ஆடியதற்காக நான் உன்னை மதிக்கிறேன்.' எனது வித்தியாசமான புத்தகங்களுக்கு (மத!) அர்த்தத்தை நான் காரணம் கூறுகிறேன் ".

பொருள் நலன்களின் துறையில், அவர் தனக்குத்தானே சொல்லத் தொடங்கினார்: "சரி, சரி, நீங்கள் சமாரா மாகாணத்தில் 6,000 டெசியாடின்கள் வைத்திருப்பீர்கள் - 300 குதிரைகள், பின்னர்?"; இலக்கியத் துறையில்: "சரி, சரி, நீங்கள் கோகோல், புஷ்கின், ஷேக்ஸ்பியர், மோலியர், உலகில் உள்ள அனைத்து எழுத்தாளர்களையும் விட புகழ்பெற்றவராக இருப்பீர்கள் - அதனால் என்ன!"... குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி யோசிக்க ஆரம்பித்தபோது, \u200b\u200bஅவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொண்டார்: "எதற்காக?"; பகுத்தறிவு "மக்கள் எவ்வாறு செழிப்பை அடைய முடியும் என்பதைப் பற்றி," அவர் "திடீரென்று தன்னைத்தானே நினைத்துக் கொண்டார்: இது எனக்கு என்ன?" பொதுவாக, அவர் "அவர் நின்று கொண்டிருந்தது உடைந்துவிட்டது, அவர் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பது இனி இல்லை என்று நான் உணர்ந்தேன்"... இயற்கையான முடிவு தற்கொலை பற்றிய சிந்தனை.

“நான், ஒரு மகிழ்ச்சியான நபர், என் அறையில் அலமாரிகளுக்கு இடையில் உள்ள குறுக்குவெட்டில் என்னைத் தொங்கவிடக்கூடாது என்பதற்காக சரிகைகளை என்னிடமிருந்து மறைத்துக்கொண்டேன், அங்கு நான் தினமும் தனியாக இருந்தேன், ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, துப்பாக்கியால் வேட்டையாடுவதை நிறுத்தினேன். வாழ்க்கையிலிருந்து என்னை விடுவிப்பதற்கான ஒரு வழியை மிகவும் எளிதானது. எனக்கு என்ன வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: நான் வாழ்க்கையைப் பற்றி பயந்தேன், நான் அதிலிருந்து விலகி, இதற்கிடையில், அதிலிருந்து வேறு ஏதாவது எதிர்பார்க்கிறேன். "

பிற படைப்புகள்

மார்ச் 1879 இல், மாஸ்கோ நகரில், லியோ டால்ஸ்டாய் வாசிலி பெட்ரோவிச் ஷெகோலெனோக்கை சந்தித்தார், அதே ஆண்டில், அவரது அழைப்பின் பேரில், அவர் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் சுமார் ஒரு மாதம் அல்லது ஒன்றரை மாதங்கள் தங்கியிருந்தார். கோல்ட் பிஞ்ச் டால்ஸ்டாயிடம் நிறைய நாட்டுப்புற புராணக்கதைகள் மற்றும் காவியங்களைக் கூறினார், அவற்றில் இருபதுக்கும் மேற்பட்டவை டால்ஸ்டாயால் எழுதப்பட்டவை, மேலும் சிலவற்றின் அடுக்கு டால்ஸ்டாய், காகிதத்தில் எழுதப்படாவிட்டால், நினைவில் கொள்ளுங்கள் (இந்த பதிவுகள் தொகுதி XLVIII இல் அச்சிடப்பட்டுள்ளன டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் ஜூபிலி பதிப்பு). டால்ஸ்டாய் எழுதிய ஆறு படைப்புகள் கோல்ட் பிஞ்சின் புனைவுகள் மற்றும் கதைகளின் ஆதாரத்தைக் கொண்டுள்ளன (1881 - " மக்கள் உயிருடன் இருப்பதை விட", 1885 -" இரண்டு வயதானவர்கள்"மற்றும்" மூன்று பெரியவர்கள்", 1905 -" கோர்னி வாசிலீவ்"மற்றும்" ஜெபம்", 1907 -" தேவாலயத்தில் வயதானவர்"). கூடுதலாக, கவுண்ட் டால்ஸ்டாய் கோல்ட் பிஞ்ச் சொன்ன பல சொற்கள், பழமொழிகள், தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சொற்களை விடாமுயற்சியுடன் எழுதினார்.

ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள் பற்றிய இலக்கிய விமர்சனம்

ஷேக்ஸ்பியரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள், குறிப்பாக கிங் லியர், ஓதெல்லோ, ஃபால்ஸ்டாஃப், ஹேம்லெட் மற்றும் பிறவற்றின் விரிவான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், ஷேக்ஸ்பியரின் மற்றும் நாடகத்தின் தனது விமர்சன கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய் ஒரு நாடக ஆசிரியர் என்ற வகையில் ஷேக்ஸ்பியரின் திறன்களை கடுமையாக விமர்சித்தார்.

மத வேட்கை

அவரைத் துன்புறுத்திய கேள்விகளுக்கும் சந்தேகங்களுக்கும் விடை காண, டால்ஸ்டாய் முதலில் இறையியல் ஆய்வை மேற்கொண்டு 1891 இல் ஜெனீவாவில் தனது நாய் இறையியல் ஆய்வு ஒன்றை எழுதி வெளியிட்டார், அதில் அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் மாகாரியஸ் (புல்ககோவின்) ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மாடிக் இறையியலை விமர்சித்தார். பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளுடன் உரையாடல்களை நடத்தியது, ஆப்டினா புஸ்டினில் உள்ள பெரியவர்களிடம் சென்று, இறையியல் கட்டுரைகளைப் படித்தார். கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முதன்மை ஆதாரங்களை அறிய, அவர் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் எபிரேய மொழிகளைப் படித்தார் (பிந்தைய ஆய்வில் மாஸ்கோ ரப்பி ஷ்லோமோ மைனர் அவருக்கு உதவினார்). அதே சமயம், அவர் ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸை உற்று நோக்கினார், சிந்தனையுள்ள விவசாயி சியூட்டேவுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார், ஸ்டாண்டிஸ்டுகளான மோலோகன்களுடன் பேசினார். டால்ஸ்டாய் தத்துவத்தின் ஆய்விலும், சரியான அறிவியலின் முடிவுகளை அறிந்து கொள்வதிலும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடினார். இயற்கையையும் விவசாய வாழ்க்கையையும் நெருங்கிய வாழ்க்கையை வாழ முயன்ற அவர் மேலும் மேலும் எளிமைப்படுத்த பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.

படிப்படியாக, அவர் ஒரு பணக்கார வாழ்க்கையின் விருப்பங்களையும் வசதிகளையும் கைவிட்டு, நிறைய உடல் உழைப்பைச் செய்கிறார், எளிமையான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார், சைவ உணவு உண்பவராக மாறுகிறார், குடும்பத்திற்கு தனது பெரிய செல்வத்தை எல்லாம் தருகிறார், மற்றும் இலக்கிய சொத்துரிமையை கைவிடுகிறார். வேலை செய்யாத தூய்மையான உந்துதல் மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடும் இந்த மண்ணில், டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் மூன்றாவது காலம் உருவாக்கப்படுகிறது, இதன் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், அனைத்து நிறுவப்பட்ட மாநில, சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையின் மறுப்பு. டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ரஷ்யாவில் வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டைப் பெற முடியவில்லை, மேலும் அவரது மத மற்றும் சமூக கட்டுரைகளின் வெளிநாட்டு பதிப்புகளில் மட்டுமே முழுமையாக அமைக்கப்பட்டிருந்தது.

இந்த காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் கற்பனை படைப்புகள் தொடர்பாக கூட ஒருமித்த அணுகுமுறை நிறுவப்படவில்லை. எனவே, முக்கியமாக நாட்டுப்புற வாசிப்புக்கு ("மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்" போன்றவை) நோக்கம் கொண்ட ஒரு சிறிய தொடர் கதைகள் மற்றும் புராணக்கதைகளில், டால்ஸ்டாய், தனது நிபந்தனையற்ற அபிமானிகளின் கருத்தில், கலை சக்தியின் உச்சத்தை அடைந்தார் - அந்த தன்னிச்சையான திறமை நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, எனவே அவை முழு மக்களின் படைப்பாற்றலையும் உள்ளடக்குகின்றன. மாறாக, ஒரு கலைஞரிடமிருந்து ஒரு போதகராக மாறியதற்காக டால்ஸ்டாயில் கோபப்படும் மக்களின் கருத்தில், ஒரு திட்டவட்டமான நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்ட இந்த கலை போதனைகள் முரட்டுத்தனமான போக்குடையவை. ரசிகர்களின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாயின் மேதைகளின் முக்கிய படைப்புகளுடன் இந்த வேலையை வைப்பது, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, வேண்டுமென்றே கடுமையானது, வேண்டுமென்றே சமூகத்தின் உயர் அடுக்குகளின் ஆத்மமற்ற தன்மையை வேண்டுமென்றே வலியுறுத்துகிறது. ஒரு எளிய "சமையலறை மனிதன்" ஜெராசிமின் தார்மீக மேன்மையைக் காட்டு. "க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா" இல், திருமண உறவுகள் பகுப்பாய்வு மற்றும் திருமணத்திலிருந்து விலகுவதற்கான மறைமுக கோரிக்கை ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட மிகவும் எதிர் உணர்வுகளின் வெடிப்பு, இந்த கதை எழுதப்பட்ட அற்புதமான பிரகாசத்தையும் ஆர்வத்தையும் மறக்கச் செய்தது. டால்ஸ்டாயின் அபிமானிகளின் கருத்தில், நாட்டுப்புற நாடகம் பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ், அவரது கலை ஆற்றலின் ஒரு சிறந்த வெளிப்பாடாகும்: ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் இனவழி இனப்பெருக்கம் என்ற குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள் டால்ஸ்டாய் பல பொதுவான மனித அம்சங்களை இடமளிக்க முடிந்தது, அந்த நாடகம் எல்லாவற்றையும் கடந்து சென்றது மிகப்பெரிய வெற்றியுடன் உலகின் காட்சிகள்.

"உயிர்த்தெழுதல்" நாவலின் கடைசி முக்கிய படைப்பில் அவர் நீதி நடைமுறையையும் உயர் சமூக வாழ்க்கையையும் கண்டித்தார், மதகுருமார்களையும் வழிபாட்டையும் கேலி செய்தார்.

டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய மற்றும் பிரசங்க செயல்பாட்டின் கடைசி கட்டத்தை விமர்சிப்பவர்கள், அவரது கலை வலிமை நிச்சயமாக தத்துவார்த்த நலன்களின் ஆதிக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், படைப்பாற்றல் இப்போது டால்ஸ்டாய்க்கு மட்டுமே தேவைப்படுவதாகவும், அவரது சமூக மற்றும் மதக் கருத்துக்களை பொது வடிவத்தில் பரப்புவதற்காகவும் காணப்படுகிறது. அவரது அழகியல் கட்டுரையில் (ஆன் ஆர்ட்), டால்ஸ்டாயை கலையின் எதிரி என்று அறிவிக்க போதுமான பொருள் ஒருவர் காணலாம்: டால்ஸ்டாய் இங்கே ஓரளவு முற்றிலுமாக மறுப்பதைத் தவிர, ஓரளவுக்கு அவர் டான்டே, ரபேல், கோதே, ஷேக்ஸ்பியரின் கலை முக்கியத்துவத்தை கணிசமாகக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறார் (இல் ஹேம்லெட்டின் விளக்கக்காட்சி இந்த "கலைப் படைப்புகளின் தவறான ஒற்றுமைக்காக" "சிறப்பு துன்பத்தை" அனுபவித்தது), பீத்தோவன் மற்றும் பிறர், "நேரடியாக நாம் அழகுக்கு சரணடைகிறோம், மேலும் நாம் நன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம்" என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்.

வெளியேற்றம்

பிறப்பு மற்றும் ஞானஸ்நானம் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர்ந்தவர், டால்ஸ்டாய், அவரது காலத்தின் படித்த சமூகத்தின் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகளைப் போலவே, அவரது இளமை மற்றும் இளைஞர்களிலும் மத விஷயங்களில் அலட்சியமாக இருந்தார். 1870 களின் நடுப்பகுதியில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கற்பித்தல் மற்றும் வழிபாட்டில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். 1879 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளிலிருந்து ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது. 1880 களில், சர்ச் கோட்பாடு, மதகுருமார்கள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ தேவாலய வாழ்க்கை குறித்த தெளிவான விமர்சன அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டை அவர் எடுத்தார். டால்ஸ்டாயின் சில படைப்புகளை வெளியிடுவது ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற தணிக்கை மூலம் தடைசெய்யப்பட்டது. 1899 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாயின் "உயிர்த்தெழுதல்" நாவல் வெளியிடப்பட்டது, அதில் ஆசிரியர் சமகால ரஷ்யாவின் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை காட்டினார்; மதகுருமார்கள் இயந்திர ரீதியாகவும் அவசரமாகவும் சடங்குகளைச் செய்ததாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், மேலும் சிலர் புனித ஆயர் மன்றத்தின் தலைமை வழக்கறிஞரான கே.பி. போபெடோனோஸ்டேவின் கேலிச்சித்திரத்திற்காக குளிர் மற்றும் இழிந்த டோபோரோவை அழைத்துச் சென்றனர்.

பிப்ரவரி 1901 இல், ஆயர் இறுதியாக டால்ஸ்டாயை பகிரங்கமாக கண்டனம் செய்வதற்கும் அவரை தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருப்பதாக அறிவிப்பதற்கும் யோசித்தார். இதில் பெருநகர அந்தோணி (வாட்கோவ்ஸ்கி) செயலில் பங்கு வகித்தார். சேம்பர்-ஃபுரியர் பத்திரிகைகளில் இது காணப்படுவது போல, பிப்ரவரி 22 அன்று போபெடோனோஸ்டேவ் குளிர்கால அரண்மனையில் நிக்கோலஸ் II ஐ பார்வையிட்டு அவருடன் சுமார் ஒரு மணி நேரம் பேசினார். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் போபெடோனோஸ்டேவ் ஆயருக்கு நேரடியாக ஆயத்தத்திலிருந்து ஒரு ஆயத்த வரையறையுடன் வந்ததாக நம்புகிறார்கள்.

பிப்ரவரி 24 அன்று (பழைய பாணி), 1901, ஆயர் அதிகாரப்பூர்வ உறுப்பில், "சர்ச் கெஜட், அவரது புனிதத்தன்மை ஆளும் செனட்டின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது" "பிப்ரவரி 20-22, 1901 எண் 557 இன் புனித ஆயர் தீர்மானித்தல், ஆர்தடாக்ஸ் கிரேக்க ரஷ்ய தேவாலயத்தின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளுக்கு கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் பற்றி ஒரு செய்தியுடன்":

சினோடிற்கான தனது பதிலில், லியோ டால்ஸ்டாய் திருச்சபையுடனான தனது முறிவை உறுதிப்படுத்தினார்: “தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கும் ஒரு தேவாலயத்தை நான் கைவிட்டேன் என்பது முற்றிலும் உண்மை. ஆனால் நான் அவளை மறுத்தேன், நான் கர்த்தருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்ததால் அல்ல, மாறாக, என் ஆத்துமாவின் முழு பலத்தோடு அவருக்கு சேவை செய்ய விரும்பியதால் மட்டுமே. " இருப்பினும், சினோடின் வரையறையில் டால்ஸ்டாய் தனக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்த்தார்: “சினோடின் தீர்மானம் பொதுவாக பல குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது சட்டவிரோதமானது அல்லது வேண்டுமென்றே தெளிவற்றது; இது தன்னிச்சையானது, ஆதாரமற்றது, பொய்யானது, மேலும், மோசமான உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களுக்கு அவதூறு மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. " "ஆயர் பதில்" என்ற உரையில், டால்ஸ்டாய் இந்த ஆய்வறிக்கைகளை விரிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளுக்கும் கிறிஸ்துவின் போதனை பற்றிய தனது சொந்த புரிதலுக்கும் இடையில் பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை அங்கீகரிக்கிறார்.

சினோடல் வரையறை சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் கோபத்தைத் தூண்டியது; டால்ஸ்டாய் அனுதாபத்தையும் ஆதரவையும் வெளிப்படுத்தும் பல கடிதங்களையும் தந்திகளையும் பெற்றார். அதே நேரத்தில், இந்த வரையறை சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து - அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களுடன் கடிதங்களைத் தூண்டியது.

பிப்ரவரி 2001 இன் இறுதியில், யஸ்னயா பொலியானாவில் உள்ள எழுத்தாளர் தோட்ட அருங்காட்சியகத்தின் மேலாளர் கவுண்ட் விளாடிமிர் டால்ஸ்டாயின் பேரன், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II ஆகியோருக்கும் சினோடல் வரையறையைத் திருத்துவதற்கான கோரிக்கையுடன் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார்; தொலைக்காட்சியில் அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஒரு நேர்காணலில், தேசபக்தர் கூறினார்: "நாங்கள் இப்போது திருத்த முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் தனது நிலையை மாற்றினால் திருத்திக்கொள்ள முடியும்." மார்ச் 2009 இல், வி.எல். டால்ஸ்டாய் சினோடல் சட்டத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்து தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: “நான் ஆவணங்களைப் படித்தேன், அந்தக் கால செய்தித்தாள்களைப் படித்தேன், வெளியேற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள பொது விவாதங்களின் பொருட்களைப் பற்றி அறிந்தேன். இந்த செயல் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மொத்த பிளவுக்கு ஒரு சமிக்ஞையை அளித்தது என்ற உணர்வு எனக்கு ஏற்பட்டது. ஆளும் குடும்பம், உயர்ந்த பிரபுத்துவம், உள்ளூர் பிரபுக்கள், புத்திஜீவிகள், ரஸ்னோச்சின் அடுக்கு மற்றும் பொது மக்கள் பிரிந்தனர். முழு ரஷ்ய, ரஷ்ய மக்களின் உடலிலும் ஒரு விரிசல் சென்றது. "

1882 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு. எல். என். டால்ஸ்டாய் - மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்

மாஸ்கோவில் 1882 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு சிறந்த எழுத்தாளர் கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் அதில் பங்கேற்றது என்பதற்கு பிரபலமானது. லெவ் நிகோலாயெவிச் எழுதினார்: "மாஸ்கோவில் வறுமையைக் கண்டறிந்து, செயல்களுக்கும் பணத்திற்கும் உதவவும், ஏழைகள் மாஸ்கோவில் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைத்தேன்."

டால்ஸ்டாய் சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஆர்வமும் முக்கியத்துவமும் என்னவென்றால், அது நீங்கள் விரும்பும் அல்லது விரும்பாத ஒரு கண்ணாடியை அவருக்குக் கொடுக்கிறது, முழு சமூகமும் நாம் ஒவ்வொருவரும் பார்ப்போம். அவர் மிகவும் கடினமான மற்றும் கடினமான பிரிவுகளில் ஒன்றான புரோட்டோக்னி லேன், தங்குமிடம் அமைந்திருந்தது, மாஸ்கோ மந்தநிலையின் மத்தியில், இந்த இருண்ட இரண்டு மாடி கட்டிடம் "ர்ஷனோவா கோட்டை" என்று அழைக்கப்பட்டது. டுமாவிடமிருந்து ஒரு ஆர்டரைப் பெற்ற டால்ஸ்டாய், கணக்கெடுப்புக்கு சில நாட்களுக்கு முன்னர், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி அந்த இடத்தை கடந்து செல்லத் தொடங்கினார். உண்மையில், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் மிகக் கீழாக மூழ்கியிருந்த மனிதர்களால் நிரப்பப்பட்ட இழிந்த தங்குமிடம், டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு கண்ணாடியாக பணியாற்றியது, இது மக்களின் பயங்கரமான வறுமையை பிரதிபலிக்கிறது. அவர் பார்த்தவற்றின் புதிய தோற்றத்தின் கீழ், லியோ டால்ஸ்டாய் தனது புகழ்பெற்ற கட்டுரையை "மாஸ்கோவில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில்" எழுதினார். இந்த கட்டுரையில், அவர் எழுதுகிறார்:

டால்ஸ்டாய் அறிவித்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நல்ல குறிக்கோள்கள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் இந்த நிகழ்வை சந்தேகித்தனர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், டால்ஸ்டாய் எழுதுகிறார்: “மக்கள் ஏற்கனவே அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளின் சுற்றுகள் பற்றி அறிந்துகொண்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்று அவர்கள் எங்களுக்கு விளக்கமளித்தபோது, \u200b\u200bநாங்கள் உரிமையாளரை வாயில்களைப் பூட்டும்படி கேட்டோம், நாங்கள் வெளியேறும் மக்களைச் சம்மதிக்க வைக்க நாங்கள் முற்றத்துக்குள் சென்றோம். ” நகர்ப்புற வறுமைக்கு பணக்காரர்களிடம் அனுதாபத்தைத் தூண்டவும், பணம் திரட்டவும், இந்தத் தொழிலுக்கு பங்களிக்கத் தயாராக உள்ளவர்களை நியமிக்கவும், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்போடு சேர்ந்து வறுமையின் அனைத்து அடர்த்திகளையும் கடந்து செல்லவும் லெவ் நிகோலாயெவிச் நம்பினார். ஒரு எழுத்தாளரின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், அவர்களின் தேவைகளின் விவரங்களைக் கண்டுபிடித்து பணம் மற்றும் வேலைக்கு உதவவும், மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேற்றவும், குழந்தைகளை பள்ளிகளில் சேர்க்கவும், வயதானவர்கள் மற்றும் வயதான பெண்கள் தங்குமிடங்கள் மற்றும் அல்ம்ஹவுஸில்.

மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, 1882 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவின் மக்கள் தொகை 753.5 ஆயிரம், மற்றும் 26% மட்டுமே மாஸ்கோவில் பிறந்தவர்கள், மீதமுள்ளவர்கள் "புதியவர்கள்". மாஸ்கோ குடியிருப்பு குடியிருப்பில், 57% வெளியே சென்றது, 43% முற்றத்தில் சென்றது. 1882 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பிலிருந்து, 63% இல் வீட்டுத் தலைவர் திருமணமான தம்பதியர், 23% - மனைவி மற்றும் 14% மட்டுமே - கணவர் என்பதைக் காணலாம். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 8 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளைக் கொண்ட 529 குடும்பங்கள் அடங்கும். 39% ஊழியர்கள் உள்ளனர், பெரும்பாலும் அவர்கள் பெண்கள்.

வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள். மரணம் மற்றும் அடக்கம்

அக்டோபர் 1910 இல், தனது கருத்துக்களின்படி கடைசி ஆண்டுகளை வாழ்வதற்கான தனது முடிவை நிறைவேற்றிய அவர், ரகசியமாக யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறினார். அவர் தனது கடைசி பயணத்தை கோஸ்லோவா ஜசேகா நிலையத்தில் தொடங்கினார்; வழியில் அவர் நிமோனியா நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, அஸ்டபோவோ (இப்போது லெவ் டால்ஸ்டாய், லிபெட்ஸ்க் பகுதி) என்ற ஒரு சிறிய நிலையத்தில் நிறுத்த வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவர் நவம்பர் 7 (20) அன்று இறந்தார்.

நவம்பர் 10 (23), 1910 இல், அவர் காட்டில் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில், யஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு, ஒரு குழந்தையாக, அவரும் அவரது சகோதரரும் ஒரு "பச்சை குச்சியை" தேடிக்கொண்டிருந்தனர். எல்லா மக்களையும் மகிழ்ச்சிப்படுத்துவது எப்படி.

ஜனவரி 1913 இல், டிசம்பர் 22, 1912 தேதியிட்ட கவுண்டஸ் சோபியா டால்ஸ்டாயின் ஒரு கடிதம் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் தனது இறுதிச் சடங்கு தனது கணவரின் கல்லறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியாரால் செய்யப்பட்டது என்ற செய்தியை உறுதிப்படுத்தினார் (அவர் போலி என்று வதந்திகளை மறுக்கிறார்) அவள் முன்னிலையில். குறிப்பாக, கவுண்டஸ் எழுதினார்: “லெவ் நிகோலாயெவிச் இறப்பதற்கு முன்பு ஒருபோதும் ஒருபோதும் தலைகீழாக இருக்கக்கூடாது என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றும் நான் அறிவிக்கிறேன், ஆனால் அதற்கு முன்னர் 1895 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது நாட்குறிப்பில் ஒரு சான்று போல எழுதினார்:“ முடிந்தால், இல்லாமல் (அடக்கம்) பூசாரிகள் மற்றும் இறுதி சடங்குகள். ஆனால் புதைப்பவர்களுக்கு இது விரும்பத்தகாததாக இருந்தால், அவர்கள் வழக்கம் போல் புதைக்கட்டும், ஆனால் முடிந்தவரை மலிவான மற்றும் எளிமையானது. "

லெவ் டால்ஸ்டாயின் மரணம் குறித்த அதிகாரப்பூர்வமற்ற பதிப்பும் உள்ளது, இது ஐ.கே. சுர்ஸ்கியால் நாடுகடத்தப்பட்டதாக ரஷ்ய காவல்துறை அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, எழுத்தாளர், இறப்பதற்கு முன், தேவாலயத்துடன் சமரசம் செய்ய விரும்பினார், இதற்காக ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு வந்தார். இங்கே அவர் சினோடில் இருந்து ஒரு உத்தரவுக்காக காத்திருந்தார், ஆனால் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்ததால், அஸ்டபோவோ தபால் நிலையத்தில் வந்து இறந்த அவரது மகள் அவரை அழைத்துச் சென்றார்.

தத்துவம்

டால்ஸ்டாயின் மத மற்றும் தார்மீக கட்டாயங்கள் டால்ஸ்டாயன் இயக்கத்தின் ஆதாரமாக இருந்தன, இதன் அடிப்படை ஆய்வுகளில் ஒன்று "பலத்தால் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது" என்ற ஆய்வறிக்கையாகும். பிந்தையது, டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, நற்செய்தியில் பல இடங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் போதனையின் மையமாகவும், ப Buddhism த்த மதமாகவும் உள்ளது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தை ஒரு எளிய விதியில் வெளிப்படுத்தலாம்: “ தயவுசெய்து, தீமையை பலத்தால் எதிர்க்க வேண்டாம்».

தத்துவ சூழலில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்திய எதிர்ப்பு அல்லாத நிலைப்பாட்டை, குறிப்பாக, ஏ. ஐலின் தனது "ஆன் ரெசிஸ்டிங் ஈவில் பை ஃபோர்ஸ்" (1925) என்ற படைப்பில் எதிர்த்தார்.

டால்ஸ்டாய் மற்றும் டால்ஸ்டாயிசத்தின் விமர்சனம்

• 1887 பிப்ரவரி 18 தேதியிட்ட பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டருக்கு எழுதிய தனியார் கடிதத்தில், டால்ஸ்டாயின் தி பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ் பற்றி எழுதியது: “நான் எல். டால்ஸ்டாயின் ஒரு புதிய நாடகத்தைப் படித்திருக்கிறேன், என்னால் முடியாது திகிலிலிருந்து மீளவும். அவர்கள் அதை இம்பீரியல் தியேட்டர்களில் கொடுக்கத் தயாராகி வருவதாகவும், ஏற்கனவே பாத்திரங்களைக் கற்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் எனக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள். எந்த இலக்கியத்திலும் இது போன்ற எதுவும் எனக்குத் தெரியாது. டால்ஸ்டாய் இங்கே மாறும் அளவுக்கு சோலாவே இவ்வளவு கடினமான யதார்த்தத்தை எட்டவில்லை. டால்ஸ்டாயின் நாடகம் இம்பீரியல் தியேட்டர்களில் வழங்கப்படும் நாள் தீர்க்கமான வீழ்ச்சி எங்கள் நிலை, இது ஏற்கனவே மிகக் குறைந்துள்ளது. "

• ரஷ்ய சமூக-ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சியின் தீவிர இடதுசாரிகளின் தலைவரான வி.ஐ., மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பிற்கான புதிய சமையல் குறிப்புகளைக் கண்டுபிடித்த ஒரு தீர்க்கதரிசி போல கேலிக்குரியவர் - ஆகவே வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய "டால்ஸ்டாயன்கள்" அவரது பலவீனமான பக்கத்தைத் திருப்ப விரும்பினர் ஒரு கோட்பாட்டில் கற்பித்தல் முற்றிலும் குறைவு. ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ புரட்சி தொடங்கிய நேரத்தில் மில்லியன் கணக்கான ரஷ்ய விவசாயிகளிடையே வளர்ந்த கருத்துக்கள் மற்றும் மனநிலைகளின் ஒரு அடுக்கு என டால்ஸ்டாய் சிறந்தது. டால்ஸ்டாய் அசல், அவரது கருத்துக்களின் மொத்தம், ஒட்டுமொத்தமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், ஒரு விவசாய முதலாளித்துவ புரட்சி என்ற நமது புரட்சியின் தனித்தன்மையை துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் உள்ள முரண்பாடுகள் விவசாயிகளின் வரலாற்று நடவடிக்கைகள் நமது புரட்சியில் வைக்கப்பட்ட அந்த முரண்பாடான நிலைமைகளின் உண்மையான கண்ணாடியாகும். ".
• ரஷ்ய மத தத்துவஞானி நிகோலாய் பெர்டியேவ் 1918 இன் தொடக்கத்தில் எழுதினார்: “எல். டால்ஸ்டாய் மிகப்பெரிய ரஷ்ய நீலிஸ்ட், அனைத்து மதிப்புகள் மற்றும் சிவாலயங்களை அழிப்பவர், கலாச்சாரத்தை அழிப்பவர் என அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். டால்ஸ்டாய் வெற்றி பெற்றார், அவரது அராஜகம், அவரது எதிர்ப்பு, அரசு மற்றும் கலாச்சாரத்தை அவர் மறுத்தல், வறுமை மற்றும் இல்லாத நிலையில் சமத்துவம் குறித்த அவரது தார்மீக கோரிக்கை மற்றும் விவசாய இராச்சியம் மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு அடிபணிதல் ஆகியவை வெற்றி பெற்றன. ஆனால் டால்ஸ்டாய்ஸின் இந்த வெற்றி டால்ஸ்டாய் நினைத்ததை விட குறைவான சாந்தகுணமுள்ள மற்றும் அழகான இதயமுள்ளவராக மாறியது. அவரே அத்தகைய வெற்றியை அனுபவித்திருப்பார் என்பது சாத்தியமில்லை. டால்ஸ்டாயிசத்தின் கடவுளற்ற நீலிசம் அம்பலப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் பயங்கரமான விஷம் ரஷ்ய ஆன்மாவை அழிக்கிறது. ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தையும் சிவப்பு-சூடான இரும்புடன் காப்பாற்ற, ரஷ்ய ஆன்மா டால்ஸ்டாயின் ஒழுக்கநெறியில் இருந்து, குறைந்த மற்றும் அழிவுகரமானவை.

அவரது கட்டுரை “ரஷ்ய புரட்சியின் ஆவிகள்” (1918): “டால்ஸ்டாயில் தீர்க்கதரிசனமாக எதுவும் இல்லை, அவர் எதையும் எதிர்பார்க்கவோ கணிக்கவோ இல்லை. ஒரு கலைஞராக, அவர் ஒரு படிகப்படுத்தப்பட்ட கடந்த காலத்தை எதிர்கொள்கிறார். மனித இயல்பின் சுறுசுறுப்புக்கு அந்த உணர்திறன் அவரிடம் இல்லை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிக உயர்ந்த அளவில் இருந்தார். ஆனால் ரஷ்ய புரட்சியில் வெற்றி பெறுவது டால்ஸ்டாயின் கலை நுண்ணறிவு அல்ல, மாறாக அவரது தார்மீக மதிப்பீடுகள். டால்ஸ்டாயின் கோட்பாட்டைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் டால்ஸ்டாயன்கள் மிகக் குறைவு, அவை ஒரு சிறிய நிகழ்வைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் இந்த வார்த்தையின் பரந்த, கோட்பாடற்ற அர்த்தத்தில் டால்ஸ்டாயிசம் ஒரு ரஷ்ய நபரின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, இது ரஷ்ய தார்மீக மதிப்பீடுகளை தீர்மானிக்கிறது. டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய இடது புத்திஜீவிகளின் நேரடி ஆசிரியர் அல்ல; டால்ஸ்டாயின் மத போதனை அவளுக்கு அந்நியமானது. ஆனால் டால்ஸ்டாய் பெரும்பான்மையான ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் தார்மீக ஒப்பனையின் தனித்தன்மையைக் கைப்பற்றி வெளிப்படுத்தினார், ஒருவேளை ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் கூட, ஒருவேளை ரஷ்ய மக்கள் கூட. ரஷ்ய புரட்சி டால்ஸ்டாயிசத்தின் ஒரு வகையான வெற்றி. டால்ஸ்டாயின் ரஷ்ய ஒழுக்கநெறி மற்றும் ரஷ்ய ஒழுக்கக்கேடு ஆகிய இரண்டும் அதில் பதிக்கப்பட்டன. இந்த ரஷ்ய அறநெறி மற்றும் இந்த ரஷ்ய ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை தார்மீக நனவின் ஒரே நோயின் இரண்டு பக்கங்களாகும். டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளில் வரலாற்று ரீதியாக தனிப்பட்ட மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக வேறுபட்ட அனைத்தையும் வெறுக்க முடிந்தது. வரலாற்று சக்தியையும் வரலாற்று மகிமையையும் வெறுக்கும் ரஷ்ய இயற்கையின் அந்தப் பக்கத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் அவர். அவர் தான் வரலாற்றை ஒரு அடிப்படை மற்றும் எளிமையான வழியில் ஒழுக்கப்படுத்தவும் வரலாற்று வாழ்க்கைக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தார்மீக வகைகளை மாற்றவும் கற்றுக் கொடுத்தார். இதன் மூலம், ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு வரலாற்று வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கும், அவர்களின் வரலாற்று விதி மற்றும் வரலாற்று பணியை நிறைவேற்றுவதற்கும் உள்ள திறனை அவர் தார்மீக ரீதியாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினார். ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று தற்கொலையை அவர் தார்மீக ரீதியாக தயார் செய்தார். அவர் ஒரு வரலாற்று மக்களாக ரஷ்ய மக்களின் சிறகுகளை கிளிப் செய்தார், வரலாற்று படைப்பாற்றலுக்கான ஒவ்வொரு தூண்டுதலின் மூலங்களையும் தார்மீக ரீதியாக நச்சுப்படுத்தினார். டால்ஸ்டாயின் போரைப் பற்றிய தார்மீக மதிப்பீடு அதில் நிலவியதால் ரஷ்யா உலகப் போரை இழந்தது. துரோகம் மற்றும் விலங்கு சுயநலத்திற்கு மேலதிகமாக, உலகப் போராட்டத்தின் பயங்கரமான நேரத்தில் டால்ஸ்டாயின் தார்மீக மதிப்பீடுகளால் ரஷ்ய மக்கள் பலவீனமடைந்தனர். டால்ஸ்டாயின் அறநெறி ரஷ்யாவை நிராயுதபாணியாக்கி அதை எதிரியின் கைகளில் ஒப்படைத்தது. "

• வி. மாயகோவ்ஸ்கி, டி. பர்லியுக், வி. க்ளெப்னிகோவ், ஏ.
• டால்ஸ்டாய் டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரை விமர்சிப்பதை எதிர்த்து ஜார்ஜ் ஆர்வெல் வாதிட்டார்

• ரஷ்ய இறையியல் சிந்தனை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளரான ஜார்ஜி ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி (1937): “டால்ஸ்டாயின் அனுபவத்தில் ஒரு தீர்க்கமான முரண்பாடு உள்ளது. அவருக்கு நிச்சயமாக ஒரு போதகர் அல்லது ஒரு தார்மீகவாதியின் மனநிலை இருந்தது, ஆனால் அவருக்கு எந்த மத அனுபவமும் இல்லை. டால்ஸ்டாய் எந்த மதமும் இல்லை, அவர் மத ரீதியாக சாதாரணமானவர். டால்ஸ்டாய் தனது "கிறிஸ்தவ" உலகக் கண்ணோட்டத்தை நற்செய்தியிலிருந்து பெறவில்லை. அவர் ஏற்கனவே தனது சொந்த பார்வையுடன் சுவிசேஷத்தை சரிபார்க்கிறார், எனவே அவர் அதை எளிதில் குறைத்து அதைத் தழுவுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, நற்செய்தி என்பது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் “மோசமான படித்த மற்றும் மூடநம்பிக்கை கொண்ட மக்களால்” தொகுக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகம், அதை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஆனால் டால்ஸ்டாய் விஞ்ஞான விமர்சனம் என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக தனிப்பட்ட தேர்வு அல்லது தேர்வு. டால்ஸ்டாய், ஏதோ ஒரு விசித்திரமான வழியில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மனதளவில் தாமதமாகத் தெரிந்தார், எனவே வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவத்திற்கு வெளியே தன்னைக் கண்டார். மேலும் அவர் வேண்டுமென்றே நிகழ்காலத்தை ஒருவித திட்டமிடப்பட்ட கடந்த காலத்திற்குள் விட்டுவிடுகிறார். அவரது அனைத்து வேலைகளும், இந்த வகையில், ஒரு வகையான தொடர்ச்சியான ஒழுக்கநெறி ராபின்சோனேட். அன்னென்கோவ் டால்ஸ்டாயின் மனதையும் அழைத்தார் குறுங்குழுவாத... டால்ஸ்டாயின் சமூக-நெறிமுறை மறுப்புகள் மற்றும் மறுப்புகளின் ஆக்கிரோஷமான அதிகபட்சம் மற்றும் அவரது நேர்மறையான தார்மீக போதனையின் தீவிர வறுமை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. அவருக்கான அனைத்து ஒழுக்கங்களும் பொது அறிவு மற்றும் உலக விவேகத்துடன் குறைக்கப்படுகின்றன. "நம்முடைய துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து விடுபட்டு மகிழ்ச்சியுடன் வாழ எப்படி முடியும் என்பதை கிறிஸ்து நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறார்." முழு நற்செய்தியும் இதுதான்! இங்கே டால்ஸ்டாயின் உணர்வற்ற தன்மை தவழும், மற்றும் "பொது அறிவு" பைத்தியக்காரத்தனமாக மாறுகிறது ... டால்ஸ்டாயின் முக்கிய முரண்பாடு துல்லியமாக அவருக்கு வாழ்க்கையின் பொய்யை சமாளிப்பது, கண்டிப்பாக பேசுவது, மட்டுமே வரலாற்றை கைவிடுதல், கலாச்சாரத்தை விட்டுவிட்டு எளிமைப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே, அதாவது கேள்விகளை அகற்றி பணிகளை கைவிடுவதன் மூலம். டால்ஸ்டாயில் ஒழுக்கநெறி மாறுகிறது வரலாற்று நீலிசம்.»

• க்ரான்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான் டால்ஸ்டாயைக் கடுமையாக விமர்சித்தார் ("லியோ டால்ஸ்டாயின் மதகுருக்களுக்கு முறையீடு செய்வதைக் கணக்கிட கிரான்ஸ்டாட்டின் தந்தை ஜான் அளித்த பதிலைக் காண்க"), \u200b\u200bமற்றும் அவரது இறக்கும் நாட்குறிப்பில் (ஆகஸ்ட் 15 - அக்டோபர் 2, 1908) அவர் எழுதினார்:

"24 ஆகஸ்ட். உலகம் முழுவதையும் குழப்பிய மோசமான நாத்திகரான லியோ டால்ஸ்டாயை எவ்வளவு காலம், எங்கே, சகித்துக்கொள்கிறீர்கள்? உங்கள் தீர்ப்புக்கு எவ்வளவு காலம் அவரை அழைக்கிறீர்கள்? இதோ, நான் விரைவில் வருகிறேன், என்னுடன் என் ஊதியம் அவருடைய வேலைக்கு வெகுமதி அளிக்குமா? (வெளி; வெளி. 22, 12) எங்கே, பூமி அவதூறுகளைத் தாங்குவதில் சோர்வாக இருக்கிறது. - "
"6 செப்டம்பர். எல்லா மதவெறியர்களையும் மிஞ்சிய ஒரு மதவெறியரான லியோ டால்ஸ்டாயை, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டி விருந்துக்கு முன்னர் அடைய அனுமதிக்காதீர்கள், அவரை அவர் கடுமையாக நிந்தித்து, நிந்தித்தார். தரையில் இருந்து எடுத்துக்கொள் - இந்த துர்நாற்றம் நிறைந்த சடலம், பூமியெங்கும் அதன் பெருமையுடன் துர்நாற்றம் வீசியது. ஆமென். இரவு 9 மணி. "

• 2009 ஆம் ஆண்டில், யெகோவாவின் சாட்சிகளான தாகன்ரோக்கின் உள்ளூர் மத அமைப்பை கலைத்தமை தொடர்பான நீதிமன்ற வழக்கின் கட்டமைப்பிற்குள், தடயவியல் பரிசோதனை மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் முடிவில் லியோ டால்ஸ்டாயின் அறிக்கை மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: “போதனை கற்பித்தல் என்று நான் நம்புகிறேன் ] - “ரஷ்ய மரபுவழியின் எதிரி” என.

டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட அறிக்கைகளின் நிபுணர் மதிப்பீடு

• 2009 ஆம் ஆண்டில், யெகோவாவின் சாட்சிகளான "டாகன்ரோக்" இன் உள்ளூர் மத அமைப்பைக் கலைத்தமை தொடர்பான நீதிமன்ற வழக்கின் ஒரு பகுதியாக, மத வெறுப்பைத் தூண்டுவதற்கான அறிகுறிகளுக்காகவும், பிற மதங்களுக்கு எதிரான மரியாதையையும் விரோதத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் அறிகுறிகளுக்காகவும் அந்த அமைப்பின் இலக்கியங்களின் தடயவியல் ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. வல்லுநர்கள் விழித்தெழு! லியோ டால்ஸ்டாயின் அறிக்கையை (மூலத்தைக் குறிப்பிடாமல்) கொண்டுள்ளது: “[ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ்] திருச்சபையின் போதனை கோட்பாட்டளவில் ஒரு நயவஞ்சகமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பொய் என்று நான் நம்பினேன், ஆனால் நடைமுறையில் இது மிகவும் கச்சா மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் சூனியம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாகும் கிறிஸ்தவ போதனையின் முழு அர்த்தத்தையும் முற்றிலுமாக மறைக்கிறது, ”இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மீதான மரியாதையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும், லியோ டால்ஸ்டாய் தன்னை -“ ரஷ்ய மரபுவழியின் எதிரி ”என்றும் விவரிக்கப்பட்டது.

• மார்ச் 2010 இல், யெகாடெரின்பர்க்கின் கிரோவ்ஸ்கி நீதிமன்றத்தில், லெவ் டால்ஸ்டாய் மீது "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீது மத வெறுப்பைத் தூண்டியது" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. தீவிரவாத நிபுணர் பாவெல் சுஸ்லோனோவ் சாட்சியமளித்தார்: "லெவ் டால்ஸ்டாயின் துண்டுப்பிரசுரங்கள்" சிப்பாய்களின் மெமோவுக்கு முன்னுரை "மற்றும்" அதிகாரிகள் மெமோ "" வீரர்கள், சார்ஜென்ட் பெரும்பான்மையினர் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு இயக்கப்பட்டன, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கு எதிராக குறுங்குழுவாத வெறுப்பைத் தூண்டுவதற்கான நேரடி அழைப்புகள் உள்ளன. "

நூலியல்

டால்ஸ்டாயின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

உலகளாவிய அங்கீகாரம். நினைவு

அருங்காட்சியகங்கள்

முன்னாள் யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ளது.

லோபுகின்ஸ்-ஸ்டானிட்ஸ்காயாவின் (மாஸ்கோ, ப்ரீசிஸ்டென்கா 11) முன்னாள் வீட்டில் உள்ள லியோ டால்ஸ்டாய் ஸ்டேட் மியூசியத்தில் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய முக்கிய இலக்கிய வெளிப்பாடு உள்ளது; அதன் கிளைகளும்: லெவ் டால்ஸ்டாய் நிலையத்தில் (முன்னாள் அஸ்டபோவோ நிலையம்), லியோ டால்ஸ்டாயின் நினைவு அருங்காட்சியகம்-எஸ்டேட் "காமோவ்னிகி" (லெவ் டால்ஸ்டாய் தெரு, 21), பியாட்னிட்ஸ்காயாவில் உள்ள கண்காட்சி மண்டபம்.

விஞ்ஞானிகள், கலாச்சார பிரமுகர்கள், எல்.என். டால்ஸ்டாய் பற்றி அரசியல்வாதிகள்

அவரது படைப்புகளின் திரைத் தழுவல்கள்

• "உயிர்த்தெழுதல்" (eng. உயிர்த்தெழுதல், 1909, யுகே). அதே பெயரின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட 12 நிமிட அமைதியான படம் (எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் படமாக்கப்பட்டது).
• "இருளின் சக்தி" (1909, ரஷ்யா). அமைதியான படம்.
• அண்ணா கரெனினா (1910, ஜெர்மனி). அமைதியான படம்.
• அண்ணா கரெனினா (1911, ரஷ்யா). அமைதியான படம். திர். - மாரிஸ் மீட்டர்
• "நடைபிணமாக" (1911, ரஷ்யா). அமைதியான படம்.
• "போரும் அமைதியும்" (1913, ரஷ்யா). அமைதியான படம்.
• அண்ணா கரெனினா (1914, ரஷ்யா). அமைதியான படம். திர். - வி. கார்டின்
• அண்ணா கரெனினா (1915, அமெரிக்கா). அமைதியான படம்.
• "இருளின் சக்தி" (1915, ரஷ்யா). அமைதியான படம்.
• "போரும் அமைதியும்" (1915, ரஷ்யா). அமைதியான படம். திர். - ஒய். புரோட்டசனோவ், வி. கார்டின்
• "நடாஷா ரோஸ்டோவா" (1915, ரஷ்யா). அமைதியான படம். தயாரிப்பாளர் - ஏ. கான்ஷோன்கோவ். நடிகர்கள் - வி. போலன்ஸ்கி, ஐ. மொஸுகின்
• "நடைபிணமாக" (1916). அமைதியான படம்.
• அண்ணா கரெனினா (1918, ஹங்கேரி). அமைதியான படம்.
• "இருளின் சக்தி" (1918, ரஷ்யா). அமைதியான படம்.
• "நடைபிணமாக" (1918). அமைதியான படம்.
• "தந்தை செர்ஜியஸ்" (1918, ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆர்). இவான் மொஸுகின் நடித்த யாகோவ் புரோட்டசனோவின் அமைதியான திரைப்பட படம்
• அண்ணா கரெனினா (1919, ஜெர்மனி). அமைதியான படம்.
• "பொலிகுஷ்கா" (1919, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). அமைதியான படம்.
• "காதல்" (1927, அமெரிக்கா. "அண்ணா கரெனினா" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது). அமைதியான படம். அண்ணாவாக கிரெட்டா கார்போ
• "நடைபிணமாக" (1929, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). நடிகர்கள் - வி. புடோவ்கின்
• அண்ணா கரெனினா (அண்ணா கரெனினா, 1935, அமெரிக்கா). ஒலி படம். அண்ணாவாக கிரெட்டா கார்போ
• « அண்ணா கரெனினா " (அண்ணா கரெனினா, 1948, யுகே). அண்ணாவாக விவியன் லே
• "போரும் அமைதியும்" (போர் & அமைதி, 1956, அமெரிக்கா, இத்தாலி). நடாஷா ரோஸ்டோவாவாக ஆட்ரி ஹெப்பர்ன்
• "அகி முராத் இல் டயவோலோ பியான்கோ" (1959, இத்தாலி, யூகோஸ்லாவியா). ஹட்ஜி முராதாக ஸ்டீவ் ரீவ்ஸ்
• "மக்களும்" (1959, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், "போர் மற்றும் அமைதி" இன் ஒரு பகுதிக்குப் பிறகு). திர். ஜி. டானெலியா, வி. சனேவ், எல். துரோவ் நடித்தார்
• "உயிர்த்தெழுதல்" (1960, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). திர். - எம். ஸ்விட்சர்
• அண்ணா கரெனினா (அண்ணா கரேனினா, 1961, அமெரிக்கா). வ்ரோன்ஸ்கியாக சீன் கோனரி
• "கோசாக்ஸ்" (1961, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). திர். - வி. ப்ரோனின்
• அண்ணா கரெனினா (1967, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). அண்ணாவாக டாடியானா சமோலோவா
• "போரும் அமைதியும்" (1968, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). திர். - எஸ். போண்டார்ச்சுக்
• "நடைபிணமாக" (1968, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). அங்குலம். பாத்திரங்கள் - ஏ. படலோவ்
• "போரும் அமைதியும்" (போர் & அமைதி, 1972, யுகே). சோப் ஓபரா. பியரியாக அந்தோணி ஹாப்கின்ஸ்
• "தந்தை செர்ஜியஸ்" (1978, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). செர்ஜி போண்டார்ச்சுக் நடித்த இகோர் தலன்கின் சிறப்பு படம்
• "காகசியன் கதை" (1978, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், "கோசாக்ஸ்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது). அங்குலம். பாத்திரங்கள் - வி. கொன்கின்
• "பணம்" (1983, பிரான்ஸ்-சுவிட்சர்லாந்து, "போலி கூப்பன்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது). திர். - ராபர்ட் ப்ரெசன்
• "இரண்டு ஹஸ்ஸர்கள்" (1984, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). திர். - வியாசஸ்லாவ் கிருஷ்டோபோவிச்
• அண்ணா கரெனினா (அண்ணா கரேனினா, 1985, அமெரிக்கா). அண்ணாவாக ஜாக்குலின் பிஸ்ஸெட்
• "எளிய மரணம்" (1985, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது). திர். - ஏ. கைதானோவ்ஸ்கி
• "தி க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா" (1987, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்). நடிகர்கள் - ஒலெக் யான்கோவ்ஸ்கி
• "எதற்காக?" (ஸா கோ?, 1996, போலந்து / ரஷ்யா). திர். - ஜெர்சி காவலெரோவிச்
• அண்ணா கரெனினா (அண்ணா கரேனினா, 1997, அமெரிக்கா). அண்ணாவாக சோஃபி மார்சியோ, வ்ரோன்ஸ்கியாக சீன் பீன்
• அண்ணா கரெனினா (2007, ரஷ்யா). அண்ணாவாக டாடியானா ட்ரூபிச்

மேலும் விவரங்களுக்கு பார்க்க: "அண்ணா கரெனினா" 1910-2007 இன் திரை பதிப்புகளின் பட்டியல்.

• "போரும் அமைதியும்" (2007, ஜெர்மனி, ரஷ்யா, போலந்து, பிரான்ஸ், இத்தாலி). சோப் ஓபரா. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியாக அலெசியோ போனி.

ஆவணப்படம்

• "லெவ் டால்ஸ்டாய்". ஆவணப்படம். TsSDF (RTSSDF). 1953.47 நிமிடங்கள்.

லியோ டால்ஸ்டாய் பற்றிய திரைப்படங்கள்

• "பெரிய வயதான மனிதனின் புறப்பாடு" (1912, ரஷ்யா). இயக்குனர் - யாகோவ் புரோட்டசனோவ்
• "லெவ் டால்ஸ்டாய்" (1984, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், செக்கோஸ்லோவாக்கியா). இயக்குனர் - எஸ்.ஜெராசிமோவ்
• "கடைசி நிலையம்" (2008). எல். டால்ஸ்டாயாக கிறிஸ்டோபர் பிளம்மர், சோபியா டால்ஸ்டாயாக ஹெலன் மிர்ரன். எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களைப் பற்றிய படம்.

உருவப்படங்களின் தொகுப்பு

டால்ஸ்டாயின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

• ஜப்பானிய மொழியில் - கோனிஷி மசுதரோ
• பிரெஞ்சு மொழியில் - மைக்கேல் ஒக out டூரியர், விளாடிமிர் லவோவிச் பின்ஸ்டாக்
• ஸ்பானிஷ் மொழியில் - செல்மா அன்சிரா
• ஆங்கிலத்தில் - கான்ஸ்டன்ஸ் கார்னெட், லியோ வீனர், எல்மர் மற்றும் லூயிஸ் ம ude ட் (en: அய்ல்மர் மற்றும் லூயிஸ் ம ude ட்)
• நோர்வே மொழியில் - மார்ட்டின் கிரான், ஓலாஃப் ப்ரோச், மார்தா கிரண்ட்
• பல்கேரிய மொழியில் - சாவா நிச்செவ், ஜார்ஜி ஷோபோவ், ஹ்ரிஸ்டோ டோசெவ்
• கசாக் மொழியில் - இப்ராய் அல்டின்சரின்
• மலாய்க்குள் - விக்டர் போகாடேவ்
• எஸ்பெராண்டோவில் - வாலண்டைன் மெல்னிகோவ், விக்டர் சபோஜ்னிகோவ்
• அஜர்பைஜான் மொழியில் - தாதாஷ்-ஜேட், ஆரிஃப் மகர்ரம் ஓக்லு

Readers வணக்கம் அன்புள்ள வாசகர்களே, இந்த தளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்ததற்கு நன்றி! "லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்: ஒரு சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு" என்ற கட்டுரையில் மிகச் சிறந்த எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டங்கள் உள்ளன.

லியோ டால்ஸ்டாய்: ஒரு குறுகிய வாழ்க்கை வரலாறு

டால்ஸ்டாய் லெவ் நிகோலேவிச் ஒரு பிரபல எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவவாதி. அவரது கருத்துக்களும் நம்பிக்கைகளும் ஒரு புதிய மத மற்றும் தார்மீக போதனையின் அடிப்படையாக அமைந்தன, பின்னர் அவை டால்ஸ்டாயிசம் என்று அழைக்கப்பட்டன.

அவரது மரபு தொண்ணூறு தொகுதிகள், தனிப்பட்ட நாட்குறிப்பின் குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள். டால்ஸ்டாய் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு மீண்டும் மீண்டும் பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.

குழந்தைப் பருவமும் இளமையும்

லெவுஷ்கா, சிறுவனை அன்பாக அழைத்ததால், செப்டம்பர் 9, 1828 அன்று துலா மாகாணத்தின் யஸ்னயா பாலியானாவில் உள்ள தனது தாயின் உன்னத தோட்டத்தில் பிறந்தார். இப்போதெல்லாம், எஸ்டேட் அருங்காட்சியகம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலா பயணிகளையும் டால்ஸ்டாயின் கலையை ரசிப்பவர்களையும் ஈர்க்கிறது.

யஸ்னயா பொலியானாவில் உள்ள லெவ் நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாயின் குடும்ப எஸ்டேட்

குடும்பத்தில் லெவுஷ்கா நான்காவது பையன், அடுத்த ஆண்டு நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மகள் மஷெங்கா தோன்றினார். ஆனால் விரைவில் குழந்தைகள் அனாதையாகிவிட்டனர். தாய் மரியா நிகோலேவ்னா (வோல்கோன்ஸ்காயா) 1830 கோடையில் இறந்தார். 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நிகோலாய் இலிச்சும் காலமானார்.

குழந்தைகளை அவர்களின் அத்தை அலெக்ஸாண்ட்ரா ஓஸ்டன்-சாகன் கவனித்துக்கொண்டார். அவர்களில் இருவரை அவளுடன் மாஸ்கோவிற்கு அழைத்துச் சென்றாள், மீதமுள்ளவர்கள் தோட்டத்திலேயே வசித்து வந்தனர். இந்த காலத்தின் நினைவுகள் எப்போதுமே ஆத்மாவைத் தொந்தரவு செய்தன, ஆனால் அவை லெவ் நிகோலாவிச்சிற்கும் எல்லையற்ற அன்பானவை.

1841 ஆம் ஆண்டில் ஓஸ்டன்-சாகன் இறந்தார், குழந்தைகள் மற்றொரு அத்தை பெலகேயா யுஷ்கோவாவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். 1843 இல் லெவ் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அவர் தனது படிப்பில் அலட்சியமாக இருந்தார், மேலும் ஆசிரியர்களை திறமையற்றவராகக் கருதினார், பலவிதமான பொழுதுபோக்குகளை விரும்பினார்.

1847 வசந்த காலத்தில், யஸ்னயா பொலியானா உட்பட, படிப்பை முடித்து, பரம்பரை பகுதியைப் பெறாமல், 19 வயது சிறுவன் வீட்டிற்குச் சென்றான். இங்கே அவர் உடனடியாக தனது கல்விக்கான ஒரு விரிவான திட்டத்தை வரைந்தார். ஆனால் திட்டங்களை உருவாக்குவது எளிது என்பதை நான் விரைவில் உணர்ந்தேன், ஆனால் அதைச் செய்ய என்னை கட்டாயப்படுத்த முடியவில்லை.

சந்நியாசத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட அந்த இளைஞன் சில சமயங்களில் இந்த வாழ்க்கை முறையை உற்சாகம் மற்றும் சூதாட்ட அட்டைகளுக்கு மாற்றுகிறான். பின்னர் அதிருப்தி கட்டம் தொடங்கியது மற்றும் அவர் தனது வாழ்க்கையை மாற்ற தினசரி வழக்கத்தை மீண்டும் எழுதினார்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்பாற்றல்

1851 வசந்த காலத்தில், காகசஸில் பணியாற்றிய அவரது சகோதரர் நிகோலாய் தோட்டத்திற்கு விஜயம் செய்தார். லெவ் நிகோலேவிச், போரைப் பற்றி போதுமான வீரக் கதைகளைக் கேட்டதால், அவருடன் செல்ல முடிவு செய்தார்.

டால்ஸ்டாய் காகசஸில் சுமார் இரண்டரை ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவர் வேட்டையாடினார், அட்டைகளை வாசித்தார், அவ்வப்போது சோதனைகளில் பங்கேற்றார். இந்த பொழுது போக்குகளை அவர் விரும்பினார். இங்கே அவர் தனது நினைவுகளைப் பயன்படுத்தி "குழந்தைப் பருவம்" எழுதினார்.

லெவ் நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாய் தனது இளமை பருவத்தில்

1852 கோடையில், எழுத்தாளர் கையெழுத்துப் பிரதியை ஜி. மேலும் இலக்கியச் செயல்பாடு அவரது மதிப்பாய்வைப் பொறுத்தது என்ற குறிப்புடன் ஆசிரியருக்கு "தற்கால". பதில் உறுதிப்படுத்தலில் வந்தது, 1854 இல் டால்ஸ்டாய் தனது பாய்ஹுட் என்ற கதையை வெளியிட்டார்.

டிசம்பர் 1854 இல், டால்ஸ்டாய் செவாஸ்டோபோலுக்கு வந்தார், அதைப் பற்றி அவர் ஒரு விரிவான கதையை எழுதுவார். அவர் போர் காட்சிகளை விவரிக்கிறார். பணியின் பாணி தேசபக்தி, ரஷ்ய வீரர்களின் தைரியத்தையும் தைரியத்தையும் மகிமைப்படுத்துகிறது.

பின்னர் அவர் "மே மாதத்தில் செவாஸ்டோபோல்" கதைக்கு செல்கிறார். ஆனால் ரஷ்ய துருப்புக்களில் பெருமை புத்தியில்லாதது மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையிலிருந்து அதிர்ச்சியாகவும் அதிர்ச்சியாகவும் மாறியது.

1855 ஆம் ஆண்டில் டால்ஸ்டாய் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு புறப்படுகிறார். இங்கே அவர் செவாஸ்டோபோல் பற்றிய முத்தொகுப்பை முடிக்கிறார் மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் இராணுவ சேவையை விட்டு வெளியேறுவது குறித்து ஒரு அறிக்கையை எழுதுகிறார்.

லெவ் நிகோலாவிச் தன்னை முழுமையாக இலக்கியத்திற்காக அர்ப்பணிக்கிறார். அவர் "பனிப்புயல்" என்ற கதையை எழுதுகிறார், "இரண்டு ஹுஸர்கள்" என்ற கதை குழந்தை பருவத்தைப் பற்றிய முத்தொகுப்பை முடிக்கிறது. ஜனவரி 1857 இல் அவர் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு ஒரு பயணம் மேற்கொண்டார். அவர் பிரான்ஸ், இத்தாலி, ஜெர்மனி ஆகிய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தார்: கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளை அறிந்து கொண்டார். ஆனால் ஒட்டுமொத்த பயணம் அவரை ஏமாற்றமடையச் செய்தது.

ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர் தனது தோட்டத்திற்குத் திரும்பினார். அங்கு அவர் "கோசாக்ஸ்" நாவல் மற்றும் "குடும்ப மகிழ்ச்சி" நாவலில் பணியாற்றினார்.

1859 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலேவிச் தனது சொந்த செலவில் விவசாயிகளின் குழந்தைகளுக்காக மாகாணத்தில் பல பள்ளிகளை உருவாக்கினார். இந்த நேரத்தில், அவர் ஐரோப்பிய நாடுகளில் கல்வியில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் ஐரோப்பா செல்கிறார். அவர் 9 மாதங்கள் வெளிநாட்டில் கழித்தார், மீண்டும் ஏமாற்றத்தை அனுபவித்தார்.

அனைத்து திட்டங்களையும் ரத்துசெய்து தனது சொந்த கல்வி முறையை உருவாக்க முடிவு செய்தார். 1862 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் கற்பித்தல் குறித்த ஒரு பத்திரிகையை வெளியிடுகிறார், இது ஒரு புத்தகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் குழந்தைகளுக்கான தனது கதைகளுடன் "ஏபிசி" எழுதுகிறார், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் மனைவி

எழுத்தாளரின் படைப்பில் ஒரு நெருக்கடி படிப்படியாக அமைகிறது. தனது நாட்குறிப்பில், அவர் அடிக்கடி தனது வாழ்க்கையில் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். மரணத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளால் அவர் வேதனைப்படுகிறார்.

ஆனால் அவர் தனது மனைவியை நேசிப்பதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் காண்கிறார். 34 வயதில், லெவ் நிகோலாவிச் 18 வயதான சோபியா பெர்ஸை மணக்கிறார். இந்த மகிழ்ச்சியான தொழிற்சங்கம் 48 ஆண்டுகள் நீடித்தது. சோபியா தனது கணவருக்கு பதின்மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கையில் இது மிகச் சிறந்த காலம், அவர் இறுதியாகக் கண்டுபிடித்தார்.

லெவ் நிகோலேவிச் மற்றும் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா

சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா அவரது செயலாளராகவும் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். கணவருக்கு 10 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த அவர் 75 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

"போரும் அமைதியும்"

விரைவில் எழுத்தாளர் போர் மற்றும் அமைதி நாவலின் படைப்புகளைத் தொடங்குகிறார். "பெரிய அளவிலான காவியம்" - விமர்சகர்கள் பின்னர் இந்த படைப்பை அழைப்பார்கள். அமைதியான அன்றாட காட்சிகள் வாழ்க்கை, போர் மற்றும் சிவில் அத்தியாயங்களிலிருந்து ரஷ்ய பேரரசின் வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

நாவலின் முக்கிய யோசனை சமாதானம்: எந்தவொரு போருக்கும் எதிரான எதிர்ப்பு. இந்த வேலை 1869 இல் நிறைவடைந்தது மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு காது கேளாத அதிர்வுகளைக் கொண்டிருந்தது.

யுத்தமும் சமாதானமும் தொடர்ந்து தீவிரமான மற்றும் வியத்தகு படைப்பான அண்ணா கரேனினா (1873-1876).

எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்தாளர் ஆனார், அவரது படைப்புகள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றன, அவர் உலகளாவிய புகழைப் பெற்றார். ஆனால் அது அவருக்கு அதிக அக்கறை காட்டவில்லை. சமுதாயத்தில் சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் பொது மக்களின் பரிதாபகரமான இருப்பு குறித்து அவர் பெருகிய முறையில் சிந்தித்தார்.

வெலிகி டால்ஸ்டாய் தனது 82 வயதில் நவம்பர் 20, 1910 அன்று காலமானார் மற்றும் யஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

காணொளி

இந்த வீடியோவில் மேலும் படிக்க "லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்: ஒரு சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு"