நோவ்கோரோட் காவியங்கள். சுழற்சி கண்ணோட்டம்

நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் காவியங்கள் சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்களை உருவாக்குகின்றன. கியேவ் காவியங்களின் இராணுவ தீம் பொதுவான ரஷ்ய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. டாடர் நுகத்தை கிட்டத்தட்ட அறியாத நோவ்கோரோட், ஒரு இராணுவ கருப்பொருளைக் கொண்டு காவியங்களை உருவாக்கவில்லை. நோவ்கோரோட் காவியங்களில், குறிப்பாக, முக்கியமானவை காவியங்கள் "சட்கோ" மற்றும் "வாசிலி புஸ்லேவ்". வி.எஃப். மில்லரின் நியாயமான அனுமானத்தின்படி, நோவ்கோரோட் காவியங்களில் வோல்கா மற்றும் மிகுலா பற்றிய காவியமும் அடங்கும், இதில், வடக்கு ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்பு புவியியல் மற்றும் வீட்டு விவரங்களுக்கு கூடுதலாக (மிகுலா புலத்தின் விளக்கம், உப்பு பிரச்சினை பற்றிய குறிப்பு, ஓரேகோவெட்ஸ்-ஷிலிசெல்பர்க் மற்றும் முதலியன), இளவரசர்-விழிப்புணர்விற்கும் விவசாயிக்கும் இடையில் ஒரு மாறுபட்ட வேறுபாடு உள்ளது, இது நோவ்கோரோட் ரஸில் எளிதில் விளக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் இளவரசர் நிலத்திலிருந்து வெளியேற உரிமை இல்லாத ஒருவரால் வெளியில் இருந்து அழைக்கப்பட்டார்

சட்கோவைப் பற்றிய காவியத்தில் வணிக விருந்துகளின் சித்தரிப்பு, பொருட்களைக் கொண்ட கடைகளை பெருமைப்படுத்துதல், கடுமையான சமூக பண்புகளுடன் முடிவடைகிறது. காவியம் வறுமையிலிருந்து அதிசயமாக தப்பிக்கும் கருப்பொருளை உருவாக்குகிறது. தானாகவே, ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் குறைவான குடிப்பழக்கம் பொதுவான சூழலில் மட்டுமே இத்தகைய நோக்கம் எழுந்திருக்க முடியும். காவியத்தின் ஆரம்பத்தில், கதைசொல்லிகள் சாட்கோவை ஒரு பிச்சைக்காரன், அற்புதமான பாடல்களை உருவாக்கியவர் என்று வரைகிறார்கள். அவரது கலையின் சக்தி மகத்தானது, அது இயற்கையிலேயே ஒரு பதிலைத் தூண்டக்கூடும். ஆனால் நோவ்கோரோட் வணிகர்களுக்கு இந்த கலை தேவையில்லை, சாட்கோவுக்கு வாழ ஒன்றும் இல்லை, தனக்கு உணவளிக்க ஒன்றுமில்லை. சட்கோ வணிகர்களை இல்மென் ஏரியின் கரையில் விட்டுவிட்டு, சங்கீதத்தில் விளையாடுவதாலும் பாடுவதாலும் நீர் உறுப்பை வெல்கிறார். கடலின் ராஜா நீரின் ஆழத்திலிருந்து எழுந்து, முன்னோடியில்லாத பரிசுகளை - "மீன், தங்க இறகுகள்" என்று குஸ்லருக்கு வழங்குகிறார். நாட்டுப்புறக் கலையின் பிரதிநிதியான பிச்சைக்காரன் ஒரு பிரபலமான வணிகர்களைத் தோற்கடிப்பார்.

சட்கோவைப் பற்றிய கதை ஏழை குஸ்லருக்கும் நோவ்கோரோட்டின் வணிகர்களுக்கும் இடையிலான மோதலைக் காண்பிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது (வணிகர்கள் சாட்கோவை ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கவில்லை; சட்கோ கடல் மன்னரை குஸ்லி விளையாடுவதன் மூலம் பாராட்டுகிறார், அவரிடமிருந்து ஒரு வெகுமதியைப் பெறுகிறார், மேலும் அவரது தூண்டுதலால், வணிகர்களுடன் வாதிடுகிறார்; சட்கோ சர்ச்சையில் வெற்றி பெறுகிறார், பணக்காரர், அவரது செல்வத்தில் பெருமைப்படுகிறார். , வணிகர்களுடன் மீண்டும் வாதிடுகிறார்). சாட்கோ தனிப்பட்ட வணிகர்களுடன் சண்டையிடும் வரை மோதல் பாதுகாப்பாக தீர்க்கப்படுகிறது. சாட்கோ கூட்டுடன் தனது தொடர்பைப் பற்றிய நனவை இழந்து, வெலிகி நோவ்கோரோட் முழுவதற்கும் தன்னை எதிர்க்க வந்தவுடன், அவர் இழக்கிறார். கூட்டு-மக்களிடம் தன்னை எதிர்ப்பவனின் தோல்வி தவிர்க்க முடியாதது - இது காவியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் யோசனை. இரண்டாவது பகுதி நோவ்கோரோடால் தோற்கடிக்கப்பட்ட சட்கோ தனது சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேறி கடல்களில் எப்படி அலைந்து திரிகிறான் என்று சொல்கிறது. காவியம் சமூக அநீதியை (பணக்கார வணிகர்கள் - ஒரு ஏழை குஸ்லர்) அதிசயமாக முறியடிக்கும் யோசனையை நோவ்கோரோட்டின் மகிமைப்படுத்துதலுடன் இணைக்கிறது.

சட்கோவைப் பற்றிய காவியத்தில் மற்ற மக்களின் காவியத்தின் அத்தியாயங்களைப் போன்ற பல அத்தியாயங்கள் உள்ளன. இது அவளை "கலேவாலா" உடன் நெருக்கமாக இருக்க அனுமதித்தது (அற்புதமான இசைக்கலைஞர் வெய்ன்மீனனின் உருவம் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் இணையாகவும் சாட்கோவிற்கு ஒத்ததாகவும் இருந்தது; காவியத்தின் கடல் மன்னர் கரேலியன்-பின்னிஷ் காவியத்தின் அக்தோவின் நீர் கடவுளின் மறுவேலை என்று பொருள் கொள்ளப்பட்டது). சாட்கோ கடலில் மூழ்கிய அத்தியாயம் ஒரு பாவியை கடலுக்குள் வீசுவதற்கான கருப்பொருளின் மாறுபாடாகக் கருதப்பட்டது, இது பைபிள் (ஒரு திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் ஜோனாவின் கதை) மற்றும் இடைக்கால இலக்கியம் (சி.எஃப். பழைய பிரெஞ்சு நாவலான "டிரிஸ்டன் டி லியோனோயிஸ்" இல் சாடோக்கின் கதை) ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது.

சட்கோவைப் பற்றிய காவியத்தை வெளிநாட்டு மூலங்களுக்கு எழுப்புவதும், பிற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களை செயலாக்குவது என்ற அதன் விளக்கமும் ஆழமாக தவறாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் சாட்கோ பற்றிய காவியத்திற்கு இணையானவை ரஷ்ய காவியத்தின் ஆய்வுக்கான பொருளாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், அதன் அம்சங்களை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது மற்றும் காவியங்கள் மற்ற மக்களின் வீர இடைக்கால காவியத்துடன் பொதுவானவை.

நோவ்கோரோட் கடந்த காவியத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு, வாசிலி புஸ்லேவைப் பற்றிய இரண்டு காவியக் கதைகள் - அவரது இளமைப் பருவத்தைப் பற்றியும் (“வாசிலி புஸ்லேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட் விவசாயிகள்”) மற்றும் அவர் எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்யச் சென்றார் (“வாசிலி புஸ்லேவின் மரணம்”). இந்த காவியங்கள், இடைக்கால நோவ்கோரோட்டின் வாழ்க்கை மற்றும் சமூக உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன (அவை நாள்பட்ட பதிவுகளில் கடிதங்களைக் கொண்ட அற்புதமான அன்றாட ஓவியங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன - நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் மற்றும் சோபியா டைம்ஸைப் பார்க்கவும்), அவை முக்கியமானவை, அவை விமர்சனத்தின் ஆரம்பகால பார்வைகளையும், பகுத்தறிவின் கூறுகளையும் ரஷ்யாவில் பிரதிபலித்தன.

வாசிலி புஸ்லேவைப் பற்றிய காவியங்கள் தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் முழு அமைப்பையும் பற்றிய ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கின்றன. வாஸ்கா புஸ்லேவின் உருவம் மூடநம்பிக்கை இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே இடைக்காலத்தில் பொதுவானது, மற்றும் அமைப்பால் நிறுவப்பட்ட விஷயங்களின் வரிசையை சீர்குலைக்கும் விருப்பம். புஸ்லேவைப் பற்றி அவர் "தூக்கத்திலோ, சோக்கிலோ, பறவையின் கல்லறையிலோ நம்பவில்லை" என்று கூறுகிறார்கள். மதத்தால் ஒளிரும் என மதிக்கப்படும் எல்லாவற்றிற்கும் மரியாதை இல்லாதது வாஸ்காவின் பல செயல்களில் வெளிப்படுகிறது. எனவே, வோல்கோவ் மீது பாலம் மீது நடந்த போரின் வெப்பத்தில், வாஸ்கா தனது "காட்பாதருக்கு" எதிராக கையை உயர்த்த தயங்குவதில்லை; ஆன்மீக உடையில் காட்பாதர் வாஸ்கா முன் தோன்றுவார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆகையால், வாஸ்கா துறவற ஆடைகளால் நிறுத்தப்படுவதில்லை. இறைவன் வாஸ்காவின் கல்லறையில் நடத்தை விதிகளை மீறி, ஜோர்டான் நதியில் நிர்வாணமாக நுழைகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு தடைசெய்யப்பட்ட பிற விஷயங்களையும் வாஸ்கா செய்தார்.

புஸ்லேவின் உருவத்தின் இந்த சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் ரஷ்ய இடைக்காலத்தின் கருத்தியல் வாழ்க்கையால் முழுமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய திருச்சபையின் கருத்தியல் அடக்குமுறை எவ்வளவு தீவிரமடைகிறதோ, அவ்வளவு பகுத்தறிவு மக்களின் உணர்வு ஆனது. மத உலக கண்ணோட்டத்தின் ஆதிக்கத்தின் நிலைமைகளின் கீழ், இது பெரும்பாலும் "மதவெறி" இயக்கங்களின் வடிவத்தை எடுத்தது. ரஷ்யாவில் அறியப்பட்ட யூதர்களின் ஸ்ட்ரிகோல்னிக் மற்றும் யூதர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் அத்தகையவை. எடுத்துக்காட்டாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மையையும், சின்னங்களின் அதிசயத்தையும், மேலும் பலவற்றையும் மறுத்தார், இது நியமன ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முக்கிய கூறுகளாக பாதுகாத்தது.

ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் இந்த "மதவெறி" போக்குகளுடன் வாசிலி புஸ்லேவைப் பற்றிய காவியங்களை நேரடியாக இணைக்க முடியாது. ஆனால் அவரைப் பற்றிய காவியப் பாடல்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல்வேறு விதமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட பகுத்தறிவுக்கு வழிவகுத்த ஒரு அமைப்பை பிரதிபலித்தன. நிறுவப்பட்ட தடைகளுக்கு எதிராக வாசிலி புஸ்லேவின் எதிர்ப்பு, அவர் அஸ்திவாரங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிகளை மீறுதல், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சகுனங்கள் மீதான அவநம்பிக்கை ஆகியவை இடைக்கால ரஷ்யாவின் சமூக வாழ்க்கையின் முற்போக்கான நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தன. புஸ்லேவின் உருவம் குறிப்பாக சமூக நிகழ்வுகளின் ரஷ்ய பொதுமைப்படுத்தல் என்று ஏ.எம். கார்க்கி சரியாக வலியுறுத்தினார், மேலும் இது தேசிய ரஷ்ய தன்மையின் சில அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

புஸ்லேவின் எதிர்ப்பு குறித்த விழிப்புணர்வு இல்லாததை நாட்டுப்புற கலை குறிக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆர்ப்பாட்டமே காவியத்தின் ஹீரோவை முழுவதுமாகப் பிடிக்கிறது, சமூகத்தின் அனைத்து விதிகளையும் மீறும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, நியாயமற்ற செயல்களையும் செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது - முற்றிலும் பொறுப்பற்ற தைரியத்திற்காக. எனவே, படத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாடு உள்ளது, இது வாஸ்கா, ஒரு தெளிவான நேர்மறையான ஹீரோவாக கருதப்படுகிறது, அதன் நடவடிக்கைகள் இடைக்கால தேக்கநிலைக்கு எதிராக, நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிராக, பல தேவைகளைச் செய்கின்றன, அடிப்படையில் தேவையற்றவை, எதையும் கொடுக்கவில்லை, சில சமயங்களில் நடத்தைக்கான அடிப்படை விதிகளுக்கு முரணானவை (பிரதிபலிக்கிறது). எடுத்துக்காட்டாக, இறந்த தலை அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும்). வாசிலி பஸ்லேவ் எந்தவொரு விஷயத்திலும் எந்த கட்டுப்பாடும் தெரியாது; அவரே தடைகளை மீறியதால் பலியாகி இறுதியில் இறந்து விடுகிறார்.

வெசிலி நோவ்கோரோட்டில் ஒரு ஹீரோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி வாசிலி புஸ்லேவைப் பற்றிய காவியங்கள், ஒரு இடைக்கால நகரத்தின் வாழ்க்கையின் அற்புதமான ஓவியங்களை அளிக்கின்றன (சகோதரத்துவத்தின் வழக்கம், ஃபிஸ்ட் சண்டை போன்றவை). காவியத்தின் எழுத்து மிகவும் துல்லியமானது மற்றும் நாள்பட்ட கதைகளால் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (நோவ்கோரோட் நாளாகமத்தில் cf.) சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் துல்லியமான மற்றும் தெளிவான ஓவியங்களுடன் இடைக்கால ரஷ்யாவின் கருத்தியல் நிகழ்வுகளின் உண்மை பிரதிபலிப்பு, வாசிலி புஸ்லேவைப் பற்றிய காவியத்தை ரஷ்ய மக்களின் மிகவும் கலைசார்ந்த அசல் காவிய பாடல்களில் ஒன்றாக வேறுபடுத்துகிறது.

வவில் மற்றும் எருமைகளைப் பற்றிய காவியம் நோவ்கோரோட் காவியங்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறது (ஒருவேளை அது உருவாக்கப்பட்ட நோவ்கோரோட் நிலங்களில்). இந்த அனுமானத்திற்கான அடிப்படையானது, பஃபூனரி பாடல் மற்றும் காவிய பாரம்பரியம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நோவ்கோரோட் குவியல்களின் நிலப்பரப்பில் தெளிவாகப் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தன என்பதும், ஆற்றில் பதிவுசெய்யப்பட்ட காவியமான “வவிலா மற்றும் பஃப்பூன்கள்” என்பதும் வழங்கப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியத்தின் ஒரு சிறந்த உதாரணம் பினேகா. XV-XVII நூற்றாண்டுகளில் நோவ்கோரோட் மாஸ்கோவுடன் சேர்ந்து இது பஃப்பனரி கலையின் மையமாக இருந்தது. இயற்கையாகவே, பஃப்பூன்களின் துன்புறுத்தல், பஃப்பனரி கலையின் துன்புறுத்தல், குறிப்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வலுவானது, நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்திலும் நடந்தது. மாஸ்கோ ரஸின் கடிதங்களில் உள்ள எருமைகள் பிசாசின் ஊழியர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டன, அவற்றின் கலை - பேய் பாபில் மற்றும் எருமைகளைப் பற்றிய கதை அரசாங்கத்திற்கும் மதகுருக்களுக்கும் பதிலளிப்பதாகத் தெரிகிறது மற்றும் பஃப்பூன்களின் கலையை புனிதமானது என்று அழைக்கிறது. இந்த காவியம் பஃப்பனரி கலைக்கு மன்னிப்பு.

காவியத்தில், ஜார் நாய் தனது மகன், மகள் மற்றும் மருமகனுடன் பஃப்பூன்களை எதிர்க்கிறது, விவசாயி வவிலை அவர்களுடன் வழிநடத்துகிறது. நாயின் ஜார் என்ற பெயரில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பார்க்க போதுமான காரணம் இல்லை (எடுத்துக்காட்டாக, எருமைகளை குறிப்பாக கடுமையாக துன்புறுத்திய ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்). பெரும்பாலும், இந்த படத்தை ஒரு பொதுமைப்படுத்தும் காவிய உருவமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும், எருமைகளை எதிர்ப்பது, யாருடன், அவர்களின் அழைப்பின் பேரில், அன்றாட வேலைகளை வயலில் விட்டுவிட்டு, விவசாயி வவிலா நடந்து செல்கிறார். அவர்களின் கலை - பாடல் மற்றும் நாடகத்தின் சக்தியால் - வவிலா மற்றும் எருமைகள் நெருப்பை ஏற்படுத்துகின்றன, இது நாய் மன்னரின் "உணவு இராச்சியத்தை" எரிக்கிறது. எருமைகள் பாபிலாவை ராஜ்யத்தில் வைத்தன. காவியத்தில் ஜார் நாய்க்குச் செல்லும் எருமைகளுக்கு புனிதர்கள் குஸ்மா மற்றும் டெமியன் - பெயரிடப்படாதவர்கள் (அதாவது ஏழைகள்), கைவினைஞர்களின் புரவலர்கள் (முக்கியமாக கறுப்பர்கள்) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. காவியம் அவர்களைப் பற்றி கூறுகிறது: "சாதாரண மக்கள் அல்ல, புனிதர்கள்!"

காவலர், வவில் மன்னருக்கு விவசாயியை எதிர்ப்பது, ஆட்சியாளர்-நாய் மீது துர்நாற்றம் வீசியவரின் வெற்றியையும் அவரது ராஜ்யத்தை அழிப்பதற்கான சட்டபூர்வத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

படங்கள், கலைப்படைப்புகள் மற்றும் ஸ்லைடுகளுடன் விளக்கக்காட்சியைக் காண, அதன் கோப்பை பதிவிறக்கம் செய்து பவர்பாயிண்ட் இல் திறக்கவும் உங்கள் கணினியில்.
விளக்கக்காட்சி உரை உள்ளடக்கத்தை சரி செய்கிறது: ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியரான பர்பெனோவா டட்டியானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, இரண்டாம் நிலை பள்ளி மாநில பட்ஜெட்டரி கல்வி நிறுவனம் எண் 403, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புஷ்கின் மாவட்டம் பைலினா பைலினா வீர உள்ளடக்கத்தின் வரலாற்று காவிய பாடல். காவியங்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்திற்காக போராடிய ஹீரோக்கள்-ஹீரோக்களின் புகழ்பெற்ற செயல்களைப் பற்றி கூறுகின்றன, அதை வெறுக்கத்தக்க படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து விடுவிக்கின்றன. அனைத்து பைலினாக்களும் 2 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: வீர சமூக மற்றும் தினசரி காவியங்களின் கலவை: துவக்கம் - பணியின் ஆரம்ப, அறிமுக பகுதி. நடவடிக்கை நேரம் மற்றும் இடம் இங்கே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, காவியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட ஹீரோக்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. முக்கிய பகுதி. ஹீரோவின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது அசாதாரண நடத்தை காட்டப்பட்டுள்ளது, அவருக்கு வழங்கப்படும் பொறுப்பான பணி பற்றி கூறப்படுகிறது. சொல்லப்பட்டவை அனைத்தும் சுருக்கமாகக் கூறப்படுகின்றன, மீண்டும் கதாநாயகனின் சுரண்டல்கள் அல்லது செயல்கள் பாராட்டப்படுகின்றன. காவியங்களின் சுழற்சிகள்: KIEVSKYNOVGORODSKY காவியங்களின் நோவ்கோரோட் சுழற்சி பண்டைய ரஷ்யாவில் இரண்டு முக்கிய கலாச்சார மையங்கள் இருந்தன: கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட். நகரங்களுக்கு இடையே ஒரு தன்னிச்சையான போட்டி எழுந்தது, இது பல வழிகளில் பாதிக்கப்பட்டது: 1037 இல். செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் கியேவில் நிறுவப்பட்டது, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நோவகோரோடியர்கள் தங்கள் சோபியா கதீட்ரலைக் கட்டத் தொடங்கினர். ரஷ்ய இடைக்கால வரலாற்றில் நோவ்கோரோட்டின் தலைவிதி அசாதாரணமானது. இது பழமையான ரஷ்ய நகரங்களில் ஒன்றாகும்; இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நோவ்கோரோட் அப்போதைய கிழக்கு ஐரோப்பாவின் முக்கிய வர்த்தக பாதைக்கு அருகில் அமைந்திருந்தது - “வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை” என்று அழைக்கப்படுபவை, பால்டிக் கடலை கருங்கடல் அமைப்புடன் ஆறுகள், ஏரிகள் மற்றும் “போர்ட்டேஜ்” (இரண்டு நதிகளின் மேல் பகுதிகளுக்கு இடையில் உள்ள நீர்நிலைகள், அவற்றின் மூலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக) இணைக்கின்றன. பழைய நாட்களில் ஒரு நதியிலிருந்து மற்றொரு நதிக்கு கப்பல்களை இழுத்துச் சென்றது). இதற்கு நன்றி, நோவ்கோரோட் மேற்கு ஐரோப்பா, ஸ்லாவிக் நிலங்கள் மற்றும் கிழக்கு நாடுகளுக்கு இடையிலான வர்த்தகத்தில் ஒரு இடைநிலை மையமாக இருந்தது. இது மிகவும் வளர்ந்த கைவினை மற்றும் பரந்த வர்த்தக இணைப்புகளைக் கொண்ட மிகப்பெரிய ஐரோப்பிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். பண்டைய ரஷ்ய நிலங்கள் மற்றும் அதிபர்களின் அமைப்பில், இது இளவரசர்களின் ஆளும் வம்சம் இல்லாத மிகப்பெரிய நகர-மாநிலமாக இருந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், இது ஒரு தனித்துவமான அரசியல் அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு பாயார் குடியரசாக மாறியது, இதில் மிக முக்கியமான மாநில விவகாரங்கள் ஒரு நகரக் கூட்டத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது - வேச்சே, அதே நேரத்தில் பண்டைய ரஷ்யாவின் பிற நிலங்களிலும், அதிபர்களிலும், பிரதான சட்டம் இளவரசனின் விருப்பம். நோவ்கோரோட்டின் பொருளாதார சக்தி, அதன் செல்வம் தொழில்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நோவ்கோரோட்டின் பணக்கார வணிகர்கள் ("விருந்தினர்கள்") மத்திய தரைக்கடல் கடலில் இருந்து ஆர்க்டிக் வட்டம் வரை பரவியிருக்கும் பிரதேசத்தில் விரிவான வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தை மேற்கொண்டனர். மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளுடனான வர்த்தகம் குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தது. வெளிநாட்டு வணிகர்கள் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள், ஈயம், தகரம், விலையுயர்ந்த துணிகள், மதிப்புமிக்க மர வகைகளை கொண்டு வந்து, பாதுகாப்பான, துருவ நரி, நரி ரோமங்கள், மெழுகு மற்றும் தோல் ஆகியவற்றை எடுத்துச் சென்றனர். கியேவ் அதன் காவியங்களுக்கு பிரபலமானது மற்றும் நோவ்கோரோட் அதன் சொந்த காவியங்களைக் கொண்டிருந்தது, அல்லது, அவை வடக்கில் அழைக்கப்பட்டபடி, பழங்காலங்கள். காவியங்களின் நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் அம்சங்கள்: இந்த நடவடிக்கை நோவ்கோரோட் சிறப்பியல்பு சமூக கருப்பொருள்களில் நடைபெறுகிறது, எந்த வீர சதித்திட்டங்களும் நோவ்கோரோட் ஹீரோக்களை மகிமைப்படுத்துதல் காவியங்களின் நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் சாட்கோ வாசிலி புஸ்லேவ் சட்கோ மிகவும் பழமையான ஹீரோக்களில் ஒருவர், கூடுதலாக, அவர் ஒருவேளை நவ்கோவின் காவியத்தின் மிகவும் பிரபலமான ஹீரோ. கடல் மன்னனின் மகளை ஹீரோ எப்படி கவர்ந்தான் என்று சொல்லும் சட்கோவைப் பற்றிய பழங்கால சதி, பின்னர் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, பண்டைய நோவ்கோரோட் வாசிலி புஸ்லேவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி வியக்கத்தக்க யதார்த்தமான விவரங்கள் வெளிவந்தன. வாசிலி என்ற அனைத்து ஹீரோக்களிலும் மிகவும் பிரபலமானவர் வாசிலி புஸ்லேவ், நோவகோரோட்டின் ஹீரோ, சிறந்தவர் வீரம் நிறைந்த எல்லையற்ற வலிமை. வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் இந்த பொருத்தமற்ற மற்றும் வன்முறை குடிமகனைப் பற்றி இரண்டு காவியங்கள் அறியப்படுகின்றன. அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் எதிரான அவரது கிளர்ச்சியில், அவர் உற்சாகப்படுத்தவும் காட்டவும் விரும்புவதைத் தவிர வேறு எந்த இலக்கையும் பின்பற்றுவதில்லை. ஒரு நோவ்கோரோட் விதவையின் மகன், ஒரு நல்ல நகரவாசி, வாசிலி, சிறு வயதிலிருந்தே, தனது சகாக்களுடன் சண்டையில் தனது கட்டுப்பாடற்ற மனநிலையைக் காட்டினார். வளர்ந்து, அவர் வெலிகி நோவ்கோரோட் முழுவதிலும் படைகளை எதிர்த்துப் போட்டியிடுவதற்காக ஒரு அணியைக் கூட்டினார். வாசிலிக்கு ஒரு முழுமையான வெற்றியுடன் போர் முடிகிறது. இரண்டாவது காவியம் வாசிலி புஸ்லேவின் மரணத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நோவ்கோரோட் காவியங்களில் ஒன்று "சட்கோ" ஒரு புகழ்பெற்ற நோவோ-கிராட்டில் சாட்கோ ஒரு வணிகர், ஒரு பணக்கார விருந்தினர். சட்கோவுக்கு முன்பு சொத்து எதுவும் இல்லை: சிலருக்கு வசந்த வாத்து கோஸ்லிங்ஸ்; சாட்கோ விருந்துகளைச் சுற்றி நடந்து விளையாடினார். சட்கோ ஒரு நாள் விருந்துக்கு அழைக்கப்படவில்லை, மற்றொருவர் க orable ரவமான விருந்துக்கு அழைக்கப்படவில்லை, மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் க orable ரவமான விருந்துக்கு அழைக்கப்படவில்லை, அதற்காக சட்கோ தவறவிட்டார். சட்கோ இல்மென் ஏரிக்குச் சென்றபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு வெள்ளை எரியும் கல்லில் உட்கார்ந்து வசந்த துரத்தல்களை விளையாடத் தொடங்கினார். ஏரியில் தண்ணீர் அதிர்ந்தது, பின்னர் சாட்கோ அதிகமாகி, ஏரியிலிருந்து தனக்கு சொந்தமாக நோவ்கோரோட்டுக்குச் சென்றார், ஏரியில் தண்ணீர் குலுங்கியவுடன், கடலின் ராஜா தோன்றினார், அவர் இல்மெனியை ஏரியிலிருந்து விட்டுவிட்டார், அவர் இந்த வார்த்தைகளைப் பேசினார்: - ஏய், சாதோ நோவ்கோரோட் நீங்கள் எதை வரவேற்பீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, உங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக, உங்கள் மென்மையான விளையாட்டுக்காக: கணக்கிட முடியாத தங்கக் கருவூலத்துடன் அல்? இல்மென் ஏரியில் ஒரு மீன் உள்ளது - தங்க இறகுகள். ஐயோ, நோவ்கோரோட்டின் வணிகர்களே! ஒரு பெரிய பந்தயம் பற்றி நீங்கள் என்னுடன் என்ன பந்தயம் கட்டுகிறீர்கள்? ஒரு பெரிய பந்தயம் பற்றி அடிப்போம்: நான் என் கலகத்தனமான தலையை இடுகிறேன், நீங்கள் கடைகளை சிவப்பு பொருட்களால் நிரப்புகிறீர்கள். மூன்று வணிகர்கள் தங்களைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, மூன்று ஸ்டால்கள் சிவப்புப் பொருள்களைப் போட்டார்கள், அவர்கள் ஒரு பட்டு வலையைக் கட்டியவுடன், இல்மென் ஏரியில் மீன் பிடிக்கச் சென்றனர்.இல்மென் ஏரிக்கு ஒரு சிறிய மீனை எறிந்தார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு மீன் கிடைத்தது - தங்க இறகுகள்; சட்கோ வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்கினார், அவர் மிகுந்த லாபத்தைப் பெறத் தொடங்கினார்.அவரது வெள்ளைக் கல் அறைகளில் அவர் எல்லாவற்றையும் பரலோக வழியில் ஏற்பாடு செய்தார்: வானத்தில் சூரியன் - மற்றும் அறைகளில் சூரியன், வானத்தில் ஒரு மாதம் - மற்றும் அறைகளில் ஒரு மாதம், வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் உள்ளன - அறைகளில் நட்சத்திரங்கள் உள்ளன. நான், சட்கு, பெருமை கொள்ளலாம், நான் என்ன செய்ய முடியும், சட்கு, பெருமை கொள்ளலாமா? என் கருவூலம் தங்கத்திலிருந்து வெளியேறாது, வண்ணம் ஒரு ஆடை அணிய வேண்டாம், சோரோபா அணி மாறாது. மெல்லிய பொருட்கள் மற்றும் நல்லது! அவர் நீரூற்றின் குசரிகளை எடுத்துக்கொள்கிறார், அவரே இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார்: - ஓக் பிளாங்கை தண்ணீரில் கொட்டவும்: நான் ஓக் பிளாங்கில் விழுந்தாலும், நீலக் கடலில் மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் எனக்கு அவ்வளவு பயமில்லை. ஓக் பிளாங்கை தண்ணீருக்குள் கொட்டினேன், பின்னர் கப்பல்கள் நீலக் கடலின் குறுக்கே பறந்தன, கருப்பு காகங்கள். நான் சட்கோவைப் பார்த்தேன்: நீலக் கடலில் ஒரு வெள்ளைக் கல் அறை இருந்தது.சட்கோ வெள்ளை அறைக்குள் நுழைந்தார்: கடலின் ராஜா அறையில் அமர்ந்திருக்கிறார், ராஜாவின் தலை வைக்கோல் குவியல் போன்றது. வசந்த காலத்தின் கோட்டைகளில் சட்கோ எப்படி விளையாடத் தொடங்கினார், கடல் மன்னர் நீலக் கடலில் எப்படி நடனமாடத் தொடங்கினார், கடலின் ராஜா எப்படி நடனமாடத் தொடங்கினார். சட்கோ ஒரு நாள் விளையாடினார், விளையாடினார், மற்றவர்கள் ஆம், சட்கோ விளையாடியது மற்றும் மூன்றாவது - மற்றும் கடல் மன்னர் நீலக் கடலில் நடனமாடுகிறார். மஞ்சள் மணலுடன் தண்ணீர் தர்மசங்கடத்தில் இருந்தது, அது நீலக் கடலில் பல கப்பல்களை நொறுக்கத் தொடங்கியது, இது ஏராளமான நில உரிமையாளர்களை அழிக்கத் தொடங்கியது, பல நீதிமான்கள் மூழ்கத் தொடங்கினர். சாட்கோ ஒரு செங்குத்தான பாறையில் நிற்கிறார், வோல்கோவிலிருந்து தனது அணியைச் சந்திக்கிறார், பின்னர் அவரது அணி போராடியது: "சட்கோ நீலக் கடலில் இருந்தார்! அவர் நோவோ-கிராட்டில் எங்களுக்கு முன்னால் தன்னைக் கண்டார், வோல்கோவிலிருந்து சந்திப்பார்!" நிக்கோலாய் ஆண்ட்ரீவிச் ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவின் அசல் படைப்புகளை உருவாக்க காவியங்கள் பல இசைக்கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், கவிஞர்களை ஊக்கப்படுத்தின. ஓபரா "சட்கோ". ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் 1867 ஆம் ஆண்டில் சட்கோவின் புராணத்தை இசையில் உருவாக்கத் தொடங்கினார், அதே பெயரில் ஒரு சிம்போனிக் கவிதை எழுதினார். இந்த வேலையின் கருப்பொருள்கள் பின்னர் ஓபராவில் சேர்க்கப்பட்டன. நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின். சாட்கோ நீரூற்று திட்டத்தின் ஆசிரியர் நோவ்கோரோட் சிற்பி எட்வார்ட் நிகோலாவிச் குர்லெவ் ஆவார். நீரூற்று என்பது மொசைக் உறைகளைக் கொண்ட ஒரு கிண்ணமாகும், அதன் மையத்தில் காவிய ஹீரோ சாட்கோ மற்றும் இளவரசி வோல்கோவ் ஆகியோரின் சிற்ப அமைப்பு உள்ளது. நீரூற்று 1978 இல் திறக்கப்பட்டது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மறுசீரமைப்பிற்கு முன்னர், அவசரகால நிலை காரணமாக, நீரூற்றின் பணி மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இது வார இறுதி நாட்களில் 11 முதல் 23 மணி நேரம் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே இயக்கப்பட்டது. 2009 ஆம் ஆண்டில், வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் 1150 வது ஆண்டுவிழாவிற்காக, நீரூற்று ஒரு கண்டுபிடிப்பு - நீரூற்று விளக்குகளுடன் புனரமைக்கப்பட்டது. அடுத்த முறை வரை!

சட்கோவைப் பற்றிய காவியக் கதைகள் பொதுவான ரஷ்ய காவியத்தில் தங்கள் புராண மற்றும் வரலாற்றுப் படங்களுடன் நுழைந்தன. புனித சோபியா கதீட்ரல் அருகே டெட்டினெட்ஸ் என்ற கல் நகரத்தில் தேவாலயத்தை நிறுவிய ஒரு குறிப்பிட்ட சாட்கோ சைட்டினெட்ஸ் (சோட்கோ சைட்டினிச்சின் மாறுபாடு) 1667 இன் கீழ் இந்த நாளேட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சோபியா காலம் இந்த கோவில் கட்டியவரை "சோட்கோ பணக்காரர்" என்று அழைக்கிறது. நிச்சயமாக, சாட்கோ காவியம் சோட்கோ என்ற நாள்பட்டியுடன் ஒத்திருக்கிறது என்பதல்ல, ஆனால் ஒரு வரலாற்று உண்மையான நபரைப் பற்றிய சில புனைவுகள் காவியக் கதையை பாதிக்கக்கூடும் என்பதல்ல. உள்ளூர் புராணங்களின் வரலாற்றுமயமாக்கல் (ஆறுகள் பற்றிய கருத்துக்கள், கடல் மன்னர் போன்றவை), புனித நிக்கோலஸைப் பற்றிய சில கிறிஸ்தவ கருத்துகளுடன் இணைந்து, காவியங்களின் ஜனநாயகப் போக்கிற்கு துணைபுரிந்தன. அவர்கள் தங்கள் ஹீரோவை ஒரு எளிய குஸ்லராக மாற்றினர், அவரது சொந்த நிலத்தின் மீதான பக்தியில் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள், ஆனால் ஒரு பணக்காரர் அல்ல, அதன் சமூக உருவம் கையகப்படுத்தல் மற்றும் பேராசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நோவ்கோரோட் காவியங்களின் மற்றொரு பாத்திரம் குறைவான சுவாரஸ்யமானது - வாசிலி புஸ்லேவ். பணக்கார போசாட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டில் அவருக்கு ஆதரவளித்த அனைவருடனும் புஸ்லேவின் மோதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 12 - முதல் பாதியில் நோவ்கோரோட் அரசியல் கட்சிகளின் போராட்டத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் நோவ்கோரோட்டில், சுஸ்டால் கட்சி மிகவும் வலுவானது, வாசிலி புஸ்லேவ் அதை எதிர்த்தார், வர்த்தக தீர்வுக்கு எதிராகவும், அதே நேரத்தில் சுஸ்டால்-விளாடிமிர் ரஷ்யாவின் பெரும் சுதேச கூற்றுக்களுக்கு எதிராகவும் இருந்தார். வலிமைமிக்க நோவோடோர்ஜெனின் மற்றும் மூத்த யாத்ரீகர் - நோவ்கோரோட் பேராயர் ஆகியோரின் உருவத்தில் அதன் சுஸ்டால் எதிர்ப்பு நோக்குநிலையை இது வெளிப்படுத்துகிறது. விளாடிமிர்-சுஸ்டால் இளவரசர்களை ஆதரித்தவர்களிடமிருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்கான யோசனை 12 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் டாடர்-மங்கோலியர்களின் படையெடுப்பிற்கு முன்னர் போர்க்குணமிக்கதாக இருந்தது.

சாட்கோவைப் பற்றிய காவியங்களில், வாசிலி புஸ்லேவைப் பற்றி, மக்கள் கியேவ் மற்றும் கியேவ் இளவரசருடன் கருப்பொருளாக முற்றிலும் தொடர்பில்லாத அடுக்குகளை உருவாக்கினர், ஆனால் இது முற்றிலும் XII-XIV நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. அவை, அதே போல் இளவரசர் ரோமானைப் பற்றிய பிரையன்ஸ்க் பாடல் (அவர் அந்தக் காலத்தின் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) மற்றும் லிவிக் சகோதரர்கள் போன்ற இனப் படைப்பாற்றலின் பிற பிராந்திய வெளிப்பாடுகள், XII-XIX இன் யதார்த்தம் கொண்டு வந்த எல்லாவற்றிற்கும் பதிலளிக்க பாடல்-காவிய படைப்பாற்றலின் வலுவான தேவையின் அடையாளமாக இருந்தன. நூற்றாண்டுகள்.

ஆகவே, ரஷ்ய காவியத்தின் வரலாற்றுவாதம், காவியங்கள் அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம், இராணுவ மற்றும் சமூக மோதல்கள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் சகாப்தத்தின் பொதுவான தன்மையை சரியாக பிரதிபலிக்கின்றன, பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் குறிப்பிட்ட உண்மைகள் சில ஹீரோக்களின் செயல்பாடுகளிலும் பல காவியங்களின் உள்ளடக்கத்திலும் பிரதிபலித்தன. 975 முதல் 1240 வரை எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த முப்பது வரலாற்று நபர்களை ரஷ்ய காவியங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. ரஷ்ய காவியங்களுக்கான வரலாற்று அணுகுமுறை, X-XIV நூற்றாண்டுகளின் காவியங்கள் மிக முக்கியமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் என்பதைக் காட்டியது, இது கீவன் ரஸ், அதன் ஹீரோக்கள் மற்றும் ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக புள்ளிவிவரங்கள் ஆகியவற்றின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு மக்களின் அணுகுமுறையை சித்தரிக்கிறது.

காவிய அடுக்கு: அவற்றில் சுமார் 100 உள்ளன.

ஒதுக்க காவியங்கள், அடிப்படையில் எந்த:

1. மேட்ச்மேக்கிங் அல்லது மனைவிக்கு ஹீரோவின் சண்டை ( சட்கோ, மிகைலோ பொட்டிக், இவான் கோடினோவிச், டானூப், கோசரின், சோலோவி புடிமிரோவிச் மற்றும் பின்னால் - அலியோஷா போபோவிச் மற்றும் எலெனா பெட்ரோவிச்னா, சூடான புளூடோவிச்);

2. அரக்கர்களை எதிர்த்துப் போராடுவது ( டோப்ரின்யா மற்றும் பாம்பு, அலியோஷா மற்றும் துகரின், இலியா மற்றும் இடோலிச், இல்யா மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர்);

3. வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான சண்டை, இதில்: டாடர் சோதனைகளை விரட்டுதல் ( விளாடிமிருடன் இலியாவின் சண்டை, இல்யா மற்றும் கலின், டோப்ரின்யா மற்றும் வாசிலி காசெமிரோவிச்),

4. லிதுவேனியர்களுடனான போர்கள் ( லிதுவேனியர்களைத் தாக்கியது பற்றிய காவியம்).

5. நையாண்டி காவியங்கள் அல்லது பகடி காவியங்கள் ( டியூக் ஸ்டெபனோவிச், சுரிலாவுடன் சவால் விடுங்கள்).

முக்கிய காவிய ஹீரோக்கள்: (அத்தகைய வகைப்பாட்டிற்கு எதிராக கடுமையான ஆட்சேபனைகள் எழுப்பப்பட்டன, அத்தகைய பிரிவு விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் இன்னும் காணப்படுகிறது)

1. "மூத்த" ஹீரோக்கள் (ஸ்வியாடோகோர், டானூப், வோல்க், பொட்டிகா) அடிப்படை சக்திகளின் உருவகமாக இருந்தன, அவற்றைப் பற்றிய காவியங்கள் ஒரு விசித்திரமான முறையில் பண்டைய ரஷ்யாவில் இருந்த புராணக் காட்சிகளைப் பிரதிபலித்தன.

2. "இளைய" ஹீரோக்கள் (இலியா முரோமெட்ஸ், அலியோஷா போபோவிச், டோப்ரின்யா நிகிடிச்) சாதாரண மனிதர்கள், ஒரு புதிய வரலாற்று சகாப்தத்தின் ஹீரோக்கள், ஆகவே புராண அம்சங்களை குறைந்தபட்சமாகக் கொண்டுள்ளனர்.

காவியங்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. கியேவ்.

காவிய கியேவ் என்பது ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் மாநில சுதந்திரத்தின் அடையாளமாகும். ரஷ்யாவின் இராணுவ சக்தி ஹீரோக்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வீர காவியங்களில், செயல்படும் நபர்கள் இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் ... ரஷ்ய நிலத்தின் இந்த முக்கிய பாதுகாவலர்கள் விவசாயிகள், சுதேச மற்றும் பாதிரியார் ஆகிய மூன்று தோட்டங்களிலிருந்து வந்தவர்கள். எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ரஷ்யா ஒன்றுபட்டதாக முன்வைக்க காவியங்கள் முயன்றன.

இலியா ஒரு விவசாய மகன், முதலில் முரோம் நகருக்கு அருகிலுள்ள கராச்சாரோவா கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். முப்பது வயது வரை, அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார் - அவர் கைகளையும் கால்களையும் கட்டுப்படுத்தவில்லை. ஏழை அலைந்து திரிபவர்கள் எலியாவை குணமாக்கி அவருக்கு முன்னோடியில்லாத பலத்தை அளித்தனர். இலியாவின் மகத்தான சக்தி ரஷ்யா அனைவருக்கும் பயனளிக்க வேண்டும், எனவே அவர் கியேவுக்கு விரைந்தார். வழியில், அவர் தனது முதல் சாதனைகளை நிறைவேற்றினார்: அவர் செர்னிகோவ் அருகே எதிரி துருப்புக்களை தோற்கடித்தார், நைட்டிங்கேல்-கொள்ளையரிடமிருந்து சாலையை அகற்றினார்.

இலியா முரோமெட்ஸுக்குப் பிறகு, டோப்ரின்யா நிகிடிச் மக்களால் மிகவும் விரும்பப்படுபவர். இது சுதேச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஹீரோ, அவர் கியேவில் வசிக்கிறார். அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வணிகம் ரஷ்யாவின் இராணுவ சேவை. டோப்ரின்யாவின் வீரச்செயல் காவியமான டோப்ரின்யா மற்றும் சர்ப்பத்தால் சித்தரிக்கப்படுகிறது - புச்சாய் நதியில் டோப்ரின்யா ஒரு பாம்பை ஒரு தொப்பியுடன் எப்படி எதிர்த்துப் போராடினார், அதிலிருந்து மூன்று டிரங்குகளைத் தட்டினார். பாம்பு ஜெபித்து சமாதானம் செய்ய முன்வந்தது. டோப்ரின்யா பாம்பை விடுவித்துவிட்டார், ஆனால் பின்னர் அவர் இளவரசனின் மகளை எப்படிப் பிடித்து காப்பாற்றினார் என்பதைக் கண்டார். இந்த முறை போர் நீண்டது, ஆனால் டோப்ரின்யா வென்றார்.

அலியோஷா போபோவிச் ஒரு ரோஸ்டோவ் பாதிரியாரின் மகன். அலியோஷா போபோவிச் பலத்தால் வேறுபடுவதில்லை. அவர் தைரியமான, தாக்குதல், கூர்மை, வளம், தந்திரமான தன்மை கொண்டவர். வீணை வாசிப்பது அவருக்குத் தெரியும். பொதுவாக, அலியோஷா பெருமையாகவும், திமிர்பிடித்தவராகவும், நயவஞ்சகமாகவும், ஏமாற்றமாகவும் இருக்கிறார். அலியோஷா போபோவிச்சுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பழமையான சதி துகாரினுடனான அவரது சண்டையாக கருதப்படுகிறது. அலியோஷா போபோவிச், கியேவ் அல்லது கியேவுக்கு செல்லும் வழியில் துகாரினைத் தாக்கினார்.

2. நோவ்கோரோட்

நோவ்கோரோட் காவியங்கள் இராணுவ கருப்பொருள்களை உருவாக்கவில்லை. அவர்கள் வெளிப்படுத்தினர் மற்றவை: வணிகர் செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரத்தின் இலட்சியம், தைரியமான பயணத்தின் ஆவி, தொழில், பெரும் வலிமை, தைரியம்.

அவர் முற்றிலும் நோவ்கோரோட் ஹீரோ வாசிலி பஸ்லேவ் ... இரண்டு காவியங்கள் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன: "வாசிலி புஸ்லேவைப் பற்றி" மற்றும் "வாசிலி புஸ்லேவின் பயணம்".

மற்றொரு வகை நோவ்கோரோட் ஹீரோ - சட்கோ ... அவரைப் பற்றி மூன்று கதைகள் அறியப்படுகின்றன: அதிசயமாக செல்வத்தை கையகப்படுத்துதல், நோவ்கோரோடுடனான தகராறு மற்றும் கடல் ராஜாவின் அடிப்பகுதியில் தங்குவது.

வி. மில்லர் நோவ்கோரோட் காவியமான “வோல்கா மற்றும் மிகுலா” ஐ பல அன்றாட மற்றும் புவியியல் பண்புகளால் குறிப்பிட்டார். இந்த பணியின் பிராந்திய நோக்குநிலை, நோவகோரோடியன் மிகுலா தனது அணியுடன் கியேவ் இளவரசர் வோல்காவின் மருமகனை விட வலிமையானவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார் என்பதில் பிரதிபலித்தது.

காவியங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த சிறப்பு கலை உலகம் உள்ளது. காவியங்களின் கவிதை மொழி பிரமாண்டமாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் சித்தரிக்கும் பணிக்கு அடிபணிந்துள்ளது. பல அடுக்குகளின் தொகுப்பு அடிப்படையாகும் எதிர்வினை: ஹீரோ தனது எதிரியை கடுமையாக எதிர்க்கிறார். விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, ஹீரோவின் சாதனையையும் காவிய சூழ்நிலைகளையும் பொதுவாக சித்தரிக்கும் மற்றொரு முக்கிய முறை நடுக்கம் ... காவிய அடுக்குகளுக்கு ஒரு ஆரம்பம், ஒரு சதித்திட்டம், அதன் வளர்ச்சி, உச்சம் மற்றும் கண்டனம் ஆகியவை உள்ளன. ஆரம்பத்தில், ஹீரோ எங்கு செல்கிறார், செயல் இடம், அல்லது அது ஹீரோவின் பிறப்பைப் பற்றி, அவனது வலிமையைப் பற்றி சொல்கிறது. காவிய சதித்திட்டம் பெரும்பாலும் ஒரு சுதேச விருந்தில் நடைபெறுகிறது. கியேவ் சுழற்சியின் காவியங்கள் சில நேரங்களில் உடனடியாக ஒரு தொகுப்போடு தொடங்கியது - ஒரு சுதேச விருந்துடன். விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, காவியங்களின் கதைக்களங்களும் அவற்றின் சொந்த கலைச் சட்டத்தைக் கொண்டிருந்தன: தாளங்கள் மற்றும் முடிவுகள்.

காவிய கதைசொல்லலின் பாரம்பரியம் வழக்கமான சித்தரிப்புக்கான சூத்திரங்களை உருவாக்கியுள்ளது, பொதுவான இடங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒரு விருந்து, ஒரு விருந்தில் பெருமை போன்றவற்றின் சிறப்பியல்பு விளக்கம் உள்ளது.

நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் காவியங்கள் சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்களை உருவாக்குகின்றன. கியேவ் காவியங்களின் இராணுவ தீம் பொதுவான ரஷ்ய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. டாடர் நுகத்தை கிட்டத்தட்ட அறியாத நோவ்கோரோட், ஒரு இராணுவ கருப்பொருளைக் கொண்டு காவியங்களை உருவாக்கவில்லை. நோவ்கோரோட் காவியங்களில், "சட்கோ" மற்றும் "வாசிலி புஸ்லேவ்" காவியங்கள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. வி.எஃப். மில்லரின் நியாயமான அனுமானத்தின்படி, நோவ்கோரோட் காவியங்களில் வோல்கா மற்றும் மிகுலா பற்றிய காவியமும் அடங்கும், இதில், வடக்கு ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்பு புவியியல் மற்றும் அன்றாட விவரங்களுக்கு கூடுதலாக (மிகுலா புலத்தின் விளக்கம், உப்பு பிரச்சினை பற்றிய குறிப்பு, ஓரேகோவெட்ஸ்-ஷிலிசெல்பர்க் மற்றும் முதலியன), இளவரசர்-விழிப்புணர்விற்கும் விவசாயிக்கும் இடையே ஒரு மாறுபட்ட வேறுபாடு உள்ளது, இது நோவ்கோரோட் ரஸில் எளிதில் விளக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் இளவரசர் வெளியில் இருந்து அழைக்கப்பட்டார்.

சட்கோவைப் பற்றிய காவியத்தில் வணிக விருந்துகளின் சித்தரிப்பு, பொருட்களைக் கொண்ட கடைகளை பெருமைப்படுத்துதல், கடுமையான சமூக பண்புகளுடன் முடிவடைகிறது. காவியம் வறுமையிலிருந்து அதிசயமாக தப்பிக்கும் கருப்பொருளை உருவாக்குகிறது. தானாகவே, ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் குறைவான குடிப்பழக்கம் பொதுவான சூழலில் மட்டுமே இத்தகைய நோக்கம் எழுந்திருக்க முடியும். காவியத்தின் ஆரம்பத்தில், கதைசொல்லிகள் சாட்கோவை ஒரு பிச்சைக்காரன், அற்புதமான பாடல்களை உருவாக்கியவர் என்று வரைகிறார்கள். அவரது கலையின் சக்தி மகத்தானது, அது இயற்கையிலேயே ஒரு பதிலைத் தூண்டக்கூடும். ஆனால் இது கலை

1 காண்க 10. எம். சோகோலோவ். ரஷ்ய காவிய காவியம். "இலக்கிய விமர்சகர்", 1937, எண் 9.

நோவ்கோரோட் வணிகர்கள் இது தேவையற்றதாகக் கண்டனர், மேலும் சட்கோவுக்கு வாழ ஒன்றும் இல்லை, தனக்கு உணவளிக்க ஒன்றுமில்லை. சட்கோ வணிகர்களை இல்மென் ஏரியின் கரையில் விட்டுவிட்டு, சங்கீதத்தில் விளையாடுவதாலும் பாடுவதாலும் நீர் உறுப்பை வெல்கிறார். கடலின் ராஜா நீரின் ஆழத்திலிருந்து எழுந்து, முன்னோடியில்லாத பரிசுகளை - "மீன், தங்க இறகுகள்" என்று குஸ்லருக்கு வழங்குகிறார். நாட்டுப்புறக் கலையின் பிரதிநிதியான பிச்சைக்காரன் ஒரு பிரபலமான வணிகர்களைத் தோற்கடிப்பார்.

சட்கோவைப் பற்றிய காவியம் ஏழை குஸ்லருக்கும் நோவ்கோரோட்டின் வணிகர்களுக்கும் இடையிலான மோதலைக் காண்பிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது (வணிகர்கள் சாட்கோவை விருந்துக்கு அழைக்கவில்லை; சட்கோ கடல் மன்னரை குஸ்லியை விளையாடுவதன் மூலம் பாராட்டுகிறார், அவரிடமிருந்து ஒரு வெகுமதியைப் பெறுகிறார், மேலும் அவரது தூண்டுதலால், வணிகர்களுடன் வாதிடுகிறார்; , வணிகர்களுடன் மீண்டும் வாதிடுகிறார்). சாட்கோ தனிப்பட்ட வணிகர்களுடன் சண்டையிடும் வரை மோதல் பாதுகாப்பாக தீர்க்கப்படுகிறது. சாட்கோ கூட்டுடன் தனது தொடர்பைப் பற்றிய நனவை இழந்து, வெலிகி நோவ்கோரோட் முழுவதற்கும் தன்னை எதிர்க்க வந்தவுடன், அவர் இழக்கிறார். கூட்டு-மக்களிடம் தன்னை எதிர்ப்பவனின் தோல்வி தவிர்க்க முடியாதது - இது காவியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் யோசனை. இரண்டாவது பகுதி நோவ்கோரோடால் தோற்கடிக்கப்பட்ட சட்கோ தனது சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேறி கடல்களில் எப்படி அலைந்து திரிகிறார் என்பதைக் கூறுகிறது. காவியம் சமூக அநீதியை (பணக்கார வணிகர்கள் - ஒரு ஏழை குஸ்லர்) அதிசயமாக முறியடிக்கும் யோசனையை நோவ்கோரோட்டின் மகிமைப்படுத்துதலுடன் இணைக்கிறது.

சட்கோவைப் பற்றிய காவியத்தில் மற்ற மக்களின் காவியத்தின் அத்தியாயங்களைப் போன்ற பல அத்தியாயங்கள் உள்ளன. இது அவளை "கலேவாலா" க்கு நெருக்கமாக கொண்டுவருவதை சாத்தியமாக்கியது (அற்புதமான இசைக்கலைஞர் வெய்ன்மீனனின் உருவம் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் இணையாகவும் சாட்கோவுக்கு ஒத்ததாகவும் இருந்தது; காவியத்தின் கடல் மன்னர் கரேலியன்-ஃபின்னிஷ் காவியத்தின் அக்தோவின் நீர் கடவுளின் மறுவேலை என்று பொருள் கொள்ளப்பட்டது). சாட்கோ கடலில் மூழ்கிய அத்தியாயம் ஒரு பாவியை கடலுக்குள் வீசுவது என்ற கருப்பொருளின் மாறுபாடாகக் கருதப்பட்டது, இது பைபிள் (ஒரு திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் ஜோனாவின் கதை) மற்றும் இடைக்கால இலக்கியம் (பழைய பிரெஞ்சு நாவலான "டிரிஸ்டன் டி லியோனோயிஸ்" இல் சாடோக்கின் கதை) ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது.