காந்தியின் பாரம்பரிய வீட்டு பொருட்கள். "காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்க்கை: உண்மை மற்றும் புனைகதை"

பாபிந்த்சேவா பொலினா

நான் ஒரு அசாதாரண நிலத்தில் வாழ்கிறேன், அதன் பெயர் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது - உக்ரா. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட மக்கள் வாழும் நிலம் - காந்தி-மான்சி. புல் ஒவ்வொரு கத்தி, ஒவ்வொரு விலங்கு அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பொருள் உள்ளது.

இந்த நிலத்தில் பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் தனது மக்களின் வரலாற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

அறிமுகம்

நான் ஒரு அசாதாரண நிலத்தில் வாழ்கிறேன், அதன் பெயர் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது - உக்ரா. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட மக்கள் வாழும் நிலம் - காந்தி-மான்சி. புல் ஒவ்வொரு கத்தி, ஒவ்வொரு விலங்கு அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பொருள் உள்ளது.

இந்த நிலத்தில் பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் தனது மக்களின் வரலாற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு காலத்தில், கான்டியின் மூதாதையர்களின் கடினமான வேட்டை வாழ்க்கையில் உதவியாளர்கள் ஆவிகள் அல்ல, ஆனால் விலங்குகளே: விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் அல்லது இந்த விலங்குகளின் புள்ளிவிவரங்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் எந்தவொரு மிருகத்துடனும் இந்த அல்லது அந்த இரத்த உறவினர்களின் (குலத்தின்) உறவை நம்பினர். இந்த விலங்கைக் கொன்று சாப்பிட ஒரு தடை உள்ளது, அதன் வணக்கத்தின் பல்வேறு வகைகள் அல்லது ஒரு வழிபாட்டு முறை கூட உருவாகின்றன. சில விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களை வணங்குவதற்கான தனி வடிவங்கள் வெவ்வேறு வசிப்பிடங்களில் காணப்பட்டன.

மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நெருங்கிய தொடர்புடைய இரண்டு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி, மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கில் - தியுமென், டாம்ஸ்க் மற்றும் ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். அவை பெரும்பாலும் ஓப் நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளில் குடியேறியதால், “ஓப் உக்ரியன்ஸ்” என்ற பொதுப் பெயரில் ஒன்றுபடுகின்றன. காந்தியும் மான்சியும் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி கலைமான் மேய்ப்பர்கள். காந்தியும் மான்சியும் ஆறுகளில் குடியேறினர் அல்லது வருடத்தில் சிறிய அசைவுகளைச் செய்தனர். அவர்களின் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் மனிதனால் வடக்கு இயற்கையின் வளர்ச்சியில் பணக்கார அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

நோக்கம்: காந்தி மற்றும் மான்சியின் பழங்குடி மக்களின் புனித விடுமுறைகளைப் படித்து, விடுமுறை நாட்காட்டியை வரையவும்.

பணிகள்:

காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் பண்டைய விடுமுறைகள் பற்றிய இலக்கியங்களைப் படியுங்கள்;

நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களைக் கவனியுங்கள்

காந்தி மற்றும் மான்சி நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களின் நாட்காட்டியை வரைதல்.

இயற்கையுடனான உறவு தொடர்பான சுங்க

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கையில் தடைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இது தரையுடன் தொடர்புடையதாக குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கூர்மையான பொருளால் கூட காயப்படுத்த முடியாது. தனித்தனி நிலங்கள், சில ஏரிகளின் கரைகள், ஆறுகள் இருந்தன, அதில் நடக்க இயலாது. தீவிர நிகழ்வுகளில், பிர்ச் பட்டைகளை உள்ளங்கால்களில் கட்டுவது அவசியம். அத்தகைய இடங்களை கடந்து அல்லது ஓட்டும்போது, \u200b\u200bகாந்தியும் மான்சியும் சில சடங்குகளை செய்கிறார்கள் - அவர்கள் ஒரு தியாகத்தை செய்கிறார்கள் (உணவு, துணி துண்டுகள் போன்றவை). காந்தியும் மான்சியும் ஒரு வர்த்தகத்தின் ஆரம்பத்தில் தியாகச் சடங்குகளைச் செய்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, மீன்பிடித்தல் அல்லது வேட்டை. இத்தகைய தியாகங்களின் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஆவிகள் பக்கம் திரும்பினர் - வரவிருக்கும் பருவத்தில் அதிக கொள்ளை கொடுக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் சில இடங்களின் உரிமையாளர்கள்.

காக்கை நாள்

ஏப்ரல் மாதத்தில், இன்னும் பனி இருக்கும் போது, \u200b\u200bஉறைபனி இருக்கும் போது, \u200b\u200bவடக்கே காகம் முதன்முதலில் வருகிறது. அவளுடைய அழுகையால், அவள் இயற்கையை எழுப்புகிறாள், அது வாழ்க்கையைத் தருகிறது. காந்தியும் மான்சியும் இந்த பறவையை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் புரவலர் என்று கருதி அதற்காக ஒரு சிறப்பு விடுமுறையை ஒதுக்குகிறார்கள். வடக்கு சோஸ்வா ஆற்றில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு காகப் பாடல் பின்வரும் சொற்களைக் கொண்டுள்ளது: “என் தோற்றத்துடன், சிறுமிகள், சிறு சிறுவர்கள் பிறக்கட்டும்! நான் துளையிடப்பட்ட கறைபடிந்த துளையுடன் உட்கார்ந்து கொள்வேன் (அவற்றின் தொட்டிலிலிருந்து). நான் உறைந்த கைகளை சூடேற்றுவேன், உறைந்த கால்களை சூடேற்றுவேன். நீண்ட காலமாக வாழும் பெண்கள் பிறக்கட்டும், நீண்ட காலமாக வாழும் சிறுவர்கள் பிறக்கட்டும்! " காந்தி மற்றும் மான்சியின் மரபுகளின்படி, சிறு குழந்தைகளின் எல்லா விஷயங்களும் கண்டிப்பாக கண்காணிக்கப்பட வேண்டும், இதனால் குழந்தைக்கு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்படக்கூடாது. குழந்தைக்கு இனி தேவைப்படாத பொருட்களுக்கும் இது பொருந்தும். எனவே, அழுகிய மர சில்லுகள் - மென்மையான மரத்தின் சவரன், டயப்பர்களுக்கு பதிலாக தொட்டிலில் ஊற்றப்பட்டன, அவை ஒதுங்கிய இடத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட பின்னர் மடிந்தன. தெற்கில் இருந்து பறந்த ஒரு காகம், குளிர்ந்த நாட்களில் இந்த சூடான சவரன் மீது அதன் பாதங்களை வெப்பமாக்குகிறது என்று காந்தி நம்பினார்: "அதிகமான குழந்தைகள் பூமிக்கு வருவார்கள், அதனால் நான் அவர்களின் பாதங்களை சூடேற்ற எங்காவது இருந்தேன்". முன்னதாக, வயதான பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மட்டுமே விடுமுறைக்கு கூடியிருந்தனர். அவர்கள் விருந்துகளை சமைத்தனர், அவற்றில் ஒரு தடிமனான உரையாடல் கஞ்சி "சலமத்" அவசியம் இருந்தது. நடனங்கள் விடுமுறையின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத உறுப்பு. காந்தி மற்றும் மான்சியின் சில குழுக்கள் இந்த விடுமுறையை தெய்வ-மூதாதையர் கல்தாஷுடன் தொடர்புபடுத்தின, அவர்கள் மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானித்தனர், புனித குறிச்சொற்களில் தங்கள் வாழ்க்கை பாதையை குறித்தனர், மற்றும் பிரசவத்திற்கு உதவினார்கள். சில இடங்களில் நடைபெற்ற பெண்கள் திருவிழாக்களில், துணியின் ஸ்கிராப்புகள் பெரும்பாலும் ஒரு மரத்தில் கட்டப்பட்டிருந்தன. இந்த விடுமுறை நாட்களின் நோக்கம் நல்வாழ்வுக்காக பாடுபடுவது, முதலில் - குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது.

ஒப்லாஸ் நாள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோடையில் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் - உக்ராவின் பிரதேசத்தில், ஓப்லாஸ் (படகுகள்) மீது படகோட்டுவதில் விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன.

கலைமான் வளர்ப்பாளர் நாள்

ரெய்ண்டீயர் ஹெர்டெர்ஸ் தினம் என்பது அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய நெனெட்ஸின் பாரம்பரிய, வருடாந்திர தேசிய விடுமுறை ஆகும். இது ஒரு மாவட்ட அல்லது மாவட்ட அளவில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது, பொதுவாக வசந்த காலத்தில். அதற்காக ஏராளமான மக்கள் கூடுகிறார்கள். இந்த விடுமுறையில், தேசிய வகை போட்டிகளில், ரெய்ண்டீயர் ஸ்லெட் பந்தயங்கள், டைன்சீ (லாசோ), கோடரி, ஸ்லெட்ஜ்கள் மீது குதித்தல் மற்றும் ஒரு குச்சியை இழுப்பது ஆகியவை மிகவும் பொதுவானவை.
கலைமான் ஸ்லெடிங் பந்தயங்கள் ஒரு அழகான மற்றும் அற்புதமான காட்சி. சிறந்த மான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, சேணம் ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, ரோவ்டுகாவின் கீற்றுகள் மற்றும் பல வண்ண துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பருவத்தைப் பொறுத்து, நான்கு அல்லது ஆறு மான்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. போட்டிகள் வேகத்திற்காக நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தற்போதுள்ளவர்கள் மான் ஓடும் அழகை, அவற்றின் நிறம் (வெள்ளை மான் எப்போதும் மிக அழகாக கருதப்பட்டது) போன்றவற்றைப் பாராட்டுகிறார்கள்.
டின்ஸி செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு குச்சியில், ட்ரோச்சி, ஸ்லெட்டின் தலையில் வீசப்படுகிறார்கள். கோடரி வரம்பில் வீசப்படுகிறது.
பாரம்பரிய ஸ்லெட் ஜம்பிங் போட்டிகள் சுவாரஸ்யமானவை. பல ஸ்லெட்ஜ்கள் (வழக்கமாக வெற்று வெற்று ஸ்லெட்ஜ்கள் இருப்பதால்) அரை மீட்டர் தூரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் இணையாக அமைக்கப்பட்டிருக்கும். தாவல்கள் இரண்டு கால்களுடன் ஒன்றாக செய்யப்படுகின்றன, முதலில் ஒரு திசையில், பின்னர் எதிர் திசையில், போதுமான வலிமை இருக்கும் வரை. நல்ல ஜம்பர்கள் ஓய்வு இல்லாமல் 30 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஸ்லெட்ஜ்களுக்கு மேல் குதிக்கின்றனர். உட்கார்ந்திருக்கும் போது குச்சி இழுக்கப்படுகிறது, ஒருவருக்கொருவர் கால்களை ஓய்வெடுக்கிறது (விருப்பங்கள் உள்ளன). இந்த வகையான போட்டிகள் அனைத்தும் ஆண்களுக்கானவை. பெண்கள் எப்போதாவது மான் பந்தயங்களில் மட்டுமே பங்கேற்றனர். மற்ற வெளிப்புற விளையாட்டுகள் மற்றும் கேளிக்கைகளில், பெண்கள் விளையாட்டுகளை ஒருவர் கவனிக்க முடியும் - குருட்டு மனிதனின் பஃப், மோதிரம், - இது ஒத்த ரஷ்ய விளையாட்டுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. எனவே, உதாரணமாக, ஒரு மோதிரத்தை விளையாடும்போது, \u200b\u200bஅது பெரும்பாலும் கையில் இருந்து கைக்கு அனுப்பப்பட்டது, ஒரு கயிற்றில் அல்ல.
கலைமான் வளர்ப்பாளர் தினத்தில், பொதுவாக தேசிய விருந்துகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன (கலைமான் இறைச்சி, விமானங்கள்). தேசிய கைவினைப் பொருட்களின் பொருட்கள் விற்கப்படும் இடங்களில் (எலும்பால் செய்யப்பட்ட கைவினைப்பொருட்கள், ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள், மணிகள் போன்றவை) கண்காட்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

பரலோக கடவுளின் வசந்த பரிசு - இடி

பழைய நாட்களில் அவர்களும் அவர்களுடைய மூதாதையர்களும் பரலோக கடவுள்-தண்டரை ஒரு மானுடன் வழங்குவதற்கான வசந்த விடுமுறையை எவ்வாறு கொண்டாடினார்கள் என்பதை நெனெட்ஸ் பழைய காலத்தவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். பன்ஹா பைக் குடும்பத்தில், இந்த நிகழ்வு இதுபோன்று நடந்தது. பன்ஹி பியாக்கின் குலம் நீர், வானம், இடி போன்ற கடவுள்களுக்கு மான்களை பலியிட அவர்களின் புனித மலை "காவ்ர் நாட் கா" க்குச் சென்றது. பியாக் பன்ஹாய் மலையின் மேடு ஏறி, ஒரு மரத்தில் சாம்பல் நிற டம்மியைக் கட்டி, மெல்லிய தோல் தண்டு மீது ஒரு சிறிய பையுடன் தனது பெல்ட்டை கழற்றி, அதிலிருந்து ஒரு முடிச்சை எடுத்து ஒரு லார்ச்சின் வேர்களில் வைத்தார். மான் கிழக்கு நோக்கி அதன் முகவாய் கொண்டு மட்ட நிலத்தில் வெளியே எடுக்கப்பட்டது. மூன்று மனிதர்கள் மானைக் கொன்றனர், அவர் தனது கடைசி பெருமூச்சுகளை விட்டுவிட்டு, தலையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தியபோது, \u200b\u200bபியாக் முடிச்சை அவிழ்த்து ஒரு லார்ச் கிளையில் கட்டினார். அவர்கள் மானின் வயிற்றைத் திறந்து, ஆண்கள் வெளியே எடுத்து அதன் குடல்களை பனியின் மீது வைத்தார்கள். சூடான இரத்தம் வயிற்றை நிரப்பியபோது, \u200b\u200bஅதை தியாகம் செய்தவர், சூடான மான் ரத்தத்தை ஸ்கூப் செய்து மெதுவாக புர் நதிக்கு நடந்து சென்றார். தண்ணீரின் கடவுளின் ஆவிக்கு ஒரு புனிதமான பிரார்த்தனையைச் சொல்லி, முழங்காலில் நதியின் வேகமான ஓட்டத்தில் இரத்தத்தை ஊற்றினார். “சர்வவல்லமையுள்ளவர்கள், எங்கள் குழந்தைகள் சாப்பிட கோடைகால மீன்களைப் பிடிப்பதில் எங்களுக்கு அதிர்ஷ்டம் கொடுங்கள்! இலையுதிர் மற்றும் கோடை காலங்களில் என் மக்களின் ஆவி பறிக்க வேண்டாம். " வலுவான அலைகளின் சத்தத்தால் எங்களைத் தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம். எங்கள் மான்களின் கால்நடைகளை காப்பாற்றுங்கள். " புனிதமான ஜெபத்தை முடித்துவிட்டு, அவர்கள் ஒரு மானின் சடலத்தைச் சுற்றி அமர்ந்தனர். அவர்கள் இறந்த மானின் தலையில் ஒரு மீனை வைத்து, அதன் வாயை ரெய்ண்டீயர் ரத்தத்தில் தூவி, சாப்பிட ஆரம்பித்தனர். இதற்கிடையில், அவர்கள் கோரஸின் வெள்ளை மானை (ஆண் மான்) கொன்று, அதை பரலோக கடவுளுக்கு தியாகம் செய்தார்கள் - இடி. அவர்கள் ஒரு கிளை இருந்து ஒரு உருவத்தை உருவாக்கினர் - ஒரு பறவையின் வடிவத்தில் கடவுள்-தண்டரின் சின்னம், அதை இரத்தத்தால் அபிஷேகம் செய்து வேர்களில் ஒரு பிர்ச். அதே சமயம், ஒரு ஜெபம் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: “பரலோகத்தின் பெரிய எஜமானரே, நாங்கள் உங்களுக்கு கீழ் வாழ்கிறோம். நம் வாழ்க்கை ஒரு பார்வையில் தெரியும். மேலிருந்து பார்க்கும் கண்ணிலிருந்து, எங்கள் பழங்குடியினருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம், சூடான கோடை, நிறைய விளையாட்டு, பெர்ரி, மான்களுக்கான காளான்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகிறோம். கொசுக்கள் மற்றும் கேட்ஃபிளைகளைத் தவிர்க்க, கடுமையான வெப்பம் இல்லை. எங்களையும் எங்கள் மேய்ச்சல்களையும் தீ, இடி, மின்னல் ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள். " பன்ஹா பியக்கின் உறவினர்கள் அனைவரும் படுகொலை செய்யப்பட்ட மானைச் சுற்றி அமர்ந்து, மணம் கொண்ட இலைகளிலிருந்து புதிய மான் ரத்தத்தையும் தேநீரையும் சாப்பிட்டு குடித்தார்கள். மாலையில், எல்லோரும் தங்கள் வாதங்களுக்கு புறப்பட்டார்கள், அவர்கள் பரலோக கடவுளுக்கு தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றியதிலிருந்து மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.
இந்த வழக்கம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். இயற்கையின் விதி: எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது.

ஸ்வான் வயர்ஸ்

மரியாதைக்குரிய நாள் "வோர்னா கட்லா" - "காகத்தின் நாள்", மற்றொரு விடுமுறை - காந்தி மக்கள் வைத்திருப்பதை சிலருக்குத் தெரியும் - புனித பறவை - ஸ்வான் சந்திப்பதற்கும் பார்ப்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்வானைப் பார்ப்பது. இந்த நிகழ்வுக்கு முன்னதாக ஒரு சிறப்பு சடங்குடன் விடுமுறை அளிக்கப்படுகிறது. இங்கே I.S. போசோக்கோவ், ஒரு முதியவர், காந்தி தேசியம், ஸ்வானுக்கு விடைபெறுவதற்கான ஒரு விடுமுறையின் சடங்கு பற்றி, அவர் இலையுதிர்காலத்தில் ஒரு முறை கண்டார். முந்தைய நாள், யூர்ட்களில் வசிப்பவர்கள் விடுமுறைக்கு புறப்படும் நேரத்தை ஒப்புக் கொண்டனர். விடுமுறை நாளில், அவர்கள் புனித இடத்திற்கு சென்றனர், மற்றும் ஆண் வேட்டைக்காரர்கள் வேட்டையாடும் துப்பாக்கிகளிலிருந்து மூன்று வாலிகளுடன் தங்கள் வருகையை அறிவித்தனர். புனித ஸ்தலத்தின் பாதுகாவலர், படப்பிடிப்பைக் கேட்டு, புத்திசாலித்தனமாக உடையணிந்த விருந்தினர்களைச் சந்திக்க கரைக்குச் சென்றார். வந்தவர்கள், தங்கள் படகுகளை போர்டுவாக்கிற்கு நகர்த்தி, கிளைகள் மற்றும் வைக்கோல் வரிசையாக ஒரு பாதையில் கிராமத்திற்கு ஒரு வரிசையில் நடந்து சென்றனர். பின்னர் பெண்கள் அடுக்கப்பட்ட விறகுக்கு தீ வைத்து, உணவை நெருப்பால் பலகையில் வைத்தார்கள். அவர்கள் குடிகாரர்கள் மீது நெருப்பைத் தூவி, ஒரு நாணயத்தை நெருப்பில் எறிந்தனர், அதன் பிறகு அவர்கள் ஒரு வரிசையில் வரிசையாக நின்று, வணக்கங்களை அனுப்பி, கிசுகிசுத்தார்கள்:
"நீங்கள் எங்கள் புனித பறவை, நாங்கள் உங்களைப் பார்க்க வந்தோம், எங்கள் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து எங்களுடன் தேவையான அனைத்தையும் நாங்கள் கொண்டு வந்தோம் ... பிரித்தல் விரைவில் வரும், நீங்கள் உங்கள் பூர்வீக நிலத்தை விட்டு வெளியேறுவீர்கள் ... வசந்த காலத்தில் நீங்கள் திரும்புவதற்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம். உங்கள் வலிமையான இறக்கைகள் மீது பறக்கின்றன மலைகள், டைகா! எங்கள் அழகான நிலத்தின் மீது தெளிவான வானத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம். " பின்னர் பெண்கள் தங்கள் வலது தோள்பட்டையைத் திருப்பி, சடங்கை முடித்து, உணவைத் தொடங்கினர். பரிசுகளுடன் கூடிய மூட்டைகள் பக்கவாட்டில் ஒரு பெக்கில் நிறுத்தப்பட்டன. விழாவிற்கு இது பொதுவான இடமாக இருந்தது. பழைய மற்றும் சிறிய கூட்டம், இங்கே நின்று ஸ்வான் அவர்களின் பரிசுகளை ஏற்கச் சொன்னது.
பிரதான விழா ஆண்கள் மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்ட புனித இடத்தில் நடைபெற்றது. தியாகம் இங்கே செய்யப்பட்டது. இந்த இடம் தொலைதூர மூதாதையர்களால் பழங்காலத்தில் நிறுவப்பட்டது.
ஆண்கள் பலியிடப்பட்ட மிருகத்தைக் கொண்டு வந்து, அதை ஒரு சிவப்பு நிற சிவப்பு நிறத்தில் கட்டி, மற்றொரு மரத்தில் ஒரு பழமையான அட்டவணை ஏற்கனவே செய்யப்பட்டிருந்தது, அதன் கீழ் மரத்தின் கிளைகளுக்கு இடையில் துருவங்கள் அனுப்பப்பட்டன. புனித ஸ்தலத்தின் பாதுகாவலர் புத்துணர்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தார், மூட்டைகளை பரிசுகளுடன் அவிழ்த்துவிட்டார், ஒவ்வொன்றும், புகைபிடிக்கும் சாகாவின் புகையை மூடினார். துருவங்களில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. இருந்தவர்கள் மேசையில் ஒரு நாணயத்தை எறிந்து, மேசையின் முன் நின்று, குனிந்தனர். பின்னர் பராமரிப்பாளர் விலங்கை வெளியே கொண்டு வந்து சூரியனின் திசையில் கொண்டு செல்லத் தொடங்கினார்.
- நரகம்! - ஒவ்வொரு திருப்பத்திற்கும் பிறகு ஒரு அழைப்பு அழுகை கேட்கப்பட்டது - மேலும் ஏழு முறை எதிரொலி இந்த அழுகையை சுமந்தது ... பலியிடப்பட்ட விலங்கின் கழுத்து, இதயம் மற்றும் கண்கள், அவற்றை கம்பத்தின் கிளைகளில் குத்தி, ஒரு மரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட மேசையில் அமைக்கவும்.
விடுமுறை இது முடிந்தது.

ஹாலிடே ட்ரக்

இது மான்சி மக்களின் வசந்த விடுமுறை. இந்த மக்களிடையே வாக்டெயில்கள் பெரிய உலக மற்றும் சிவப்பு வசந்தத்தின் தூதர்களாக கருதப்படுகின்றன. ஒரு நாளில்விடுமுறை கிராமத்தின் சதுரத்தில் ஒரு நீண்ட அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது ஒரு விருந்து வைக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் முக்கிய விஷயம் பைன் கொட்டைகள் மற்றும் மாவைக் கொண்டு தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு வாக்டெயிலின் சிலைகளுடன் சலாமத்தின் சடங்கு கஞ்சி. குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் கூடுகிறார்கள். சடங்குகிராமத்தில் மிக வயதான பெண்ணை நடத்துகிறார். அவள் சொல்கிறாள், “எங்கள் வசந்த பறவை, வாக்டெய்ல் வந்துவிட்டது! புனித பறவை வந்துவிட்டது - குளிர்காலம் திரும்பாது. பெர்ரி விரைவில் பூக்கும் வகையில், நீண்ட வெப்பமான கோடை, சூடான மழையை எங்களுக்கு அனுப்பும்படி நான் ஸ்பிரிட்ஸ் ஆஃப் ஹெவன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் மீன்களாலும், காடுகள் விலங்குகளாலும் நிரப்பப்படட்டும். " பின்னர் சிறுமிகள் வாக்டெய்ல் நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள், பறவையின் தூண்டுதலான, வேகமான அசைவுகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.இப்போது பெண்கள் வாக்டெய்ல் நடனம் ஆடுவார்கள்!
சிறுமிகள் எழுந்து, தங்கள் கைகளை பக்கங்களுக்கு விரித்து, இறக்கைகள் வளர்ந்ததைப் போல. திடீரென்று அவை பல வண்ண பறவைகளின் மந்தையைப் போல சிதறிக்கிடந்தன. அவர்கள் அசைந்தனர், அவர்களின் பிரகாசமான எம்பிராய்டரி ஆடைகளின் தளங்கள் பறந்தன. சிறியவர்கள் வயதான பெண்கள் பின்னால் ஓடினர். அனைத்து இயக்கங்களும் இலவசமாக இருந்தன. யார் முடியுமோ, அவர்களின் சிறிய கைகளை அசைப்பார்கள். சிலர், முளைத்து, கைதட்டி, தலையைத் திருப்பி, தங்கள் இடத்திலிருந்து விலகி, ஓடி குதித்து, அவர்கள் ஒரு தீர்வுக்கு மேலே பறப்பது போல - ஒரு சதுரம்.
பெரியவர்களின் மறைக்கப்பட்ட புன்னகைகள் பல இருந்தன, இளைய பெண்கள், இன்னும் மோசமான அசைவுகளுடன், தங்கள் பெரியவர்களைப் பின்பற்ற முயற்சித்தார்கள்.

முடிவுரை.

ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில், காந்தி மற்றும் மான்சியின் நெருங்கிய தொடர்புடைய கலாச்சாரங்கள் சில வரலாற்று காலங்களில் அண்டை மக்களுடன் அல்லது போர்களின் போது கலாச்சாரங்களின் வெளிநாட்டு கூறுகளுடன் செறிவூட்டப்பட்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது.
காந்தி மற்றும் மான்சியின் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள் பொதுவான ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் வேறுபாடுகள் இனங்கள் பன்முகத்தன்மை, அன்றாட வாழ்க்கையில் நிரப்புத்தன்மை எனக் கருதலாம். இந்த உண்மை உள்ளூர் தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், காந்தி மற்றும் மான்சியின் பொதுவான புனித இடங்களாலும் தெய்வங்களின் பொதுவான வழிபாட்டால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

இலக்கியம்

http://www.surwiki.ru/wik
கோண்டட்டி, என்.எல். வட-மேற்கு சைபீரியா / ஐஓஎல்இஇ வெளிநாட்டினரிடையே கரடி வழிபாட்டு முறை, தொகுதி 48, எண். 2, - 1888 .-- பி. 74, 79.
கருசின், என்.எஸ். பியர்ஸ் சத்தியப்பிரமாணம் ஒஸ்டியாக்ஸ் மற்றும் வோகல்ஸ். - எம்., 1899. - எஸ். 7-8; லுகினா, என்.வி. மேற்கு சைபீரியாவின் மக்களின் ஒப் உக்ரியர்கள் / சடங்குகளில் கரடியின் வழிபாட்டில் பொது மற்றும் சிறப்பு. - டாம்ஸ்க், 1990 .-- எஸ். 179 - 191.
ஃப்ரேசர், ஜே. கோல்டன் கிளை. மந்திரம் மற்றும் மதம் பற்றிய ஆய்வு. - எம்., 2006.

இரஷ்ய கூட்டமைப்பு

காந்தி-மான்சி தன்னியக்க பகுதி - யுக்ரா

சிட்டி டவுன்லோட்

நகராட்சி தன்னாட்சி பாலர் கல்வி நிறுவனம் மழலையர் பள்ளி ஒருங்கிணைந்த வகை "சன்"

கல்வி, ஆராய்ச்சி மற்றும் படைப்பு படைப்புகளுக்கான போட்டி

"அறிவியலில் இளைஞர்கள்"

திசையில்:

சமூக மற்றும் மனிதாபிமான

"காந்தி மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்"

"ரோசிங்கா" குழுவின் மாணவர்

கோலோசியாகோவா மாயா செர்கீவ்னா

மேற்பார்வையாளர்:

கல்வியாளர் மேடோ டி.எஸ்.கே.வி "சோல்னிஷ்கோ"

ஹசனகீவா ஃபாயிசா அப்துல்வகபோவ்னா

2016

உள்ளடக்கம்

சிறுகுறிப்பு ……………………………………………………………… ....

ஆராய்ச்சி திட்டம் ……………………………………………………… ..

பணி விளக்கம் …………………………………………………………… ..

நூலியல் ………………………………………………

பின்னிணைப்புகள் ………………………………………………………………….

"காந்தி மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்"

சிறுகுறிப்பு

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கின் மக்களின் வாழ்க்கை தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது. அவர் தனித்துவமானவர், ஏன் என்று அனைவருக்கும் தெரியுமா? சுற்றியுள்ள மக்களுடன் பழகுவது குறித்த பாடத்தில், மூத்த பாலர் வயதுடைய அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் வட மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் பற்றி தெரியாது என்பது தெரிந்தது. இந்த தவறான எண்ணங்கள் இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக படிக்க ஒரு ஊக்கமாக இருந்தன.

சம்பந்தம்: நாங்கள் உக்ரா நிலத்தில் பிறந்து வளர்ந்தோம். நாம் ஒவ்வொருவரும் நாம் வாழும் நிலத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டிய தேவை அதிகரித்து வருகிறது. எங்கள் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிட்ட பின்னர், வடக்கு, காந்தி மற்றும் மான்சியின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை பற்றி அறிந்து கொண்டோம். எங்கள் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வில் ஆர்வத்தைத் தூண்டியுள்ளோம். இந்த உக்ரிக் மக்கள் எவ்வாறு எழுந்தார்கள் என்பது காந்தி மக்களைப் பற்றி அறிய விரும்பினோம். வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் மரபுகள் எவ்வாறு வாழ்கின்றன, என்ன இருக்கின்றன. ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்த மக்களின் வாழ்க்கையை நாமே விளக்க விரும்பினோம்.

கருதுகோள்: காந்தி மற்றும் மான்சி மக்கள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள் என்பது பற்றி எங்களுக்கு கொஞ்சம் தெரியும்.

நோக்கம்: காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், கலாச்சாரம் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்களை விரிவுபடுத்துதல்; குழந்தைகளின் அறிவாற்றல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான திறன்களை வளர்ப்பது; உக்ராவின் பழங்குடி மக்களுக்கு மரியாதை வளர்ப்பது, தேசபக்தி உணர்வுகள்.

பணிகள்:

1. காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் பழங்குடி மக்களுடன் பழகவும்.

2. வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

3. பழங்குடி மக்களின் ஆபரணத்தை அறிமுகப்படுத்துங்கள், குழந்தைகளுக்கு சில வடிவங்களை வரைய கற்றுக்கொடுங்கள்.

4. மாணவர்களின் சொற்களஞ்சியத்தை வளப்படுத்த: ஸ்லெட்ஜ்கள், மாலிட்சா, கிட்டிஸ், சம், ஸ்டோரேஜ் ஷெட், டைவர்ஸ், ஆகான் போன்றவை.

5. காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு மரியாதை வளர்ப்பது.

ஆய்வு பின்வருவனவற்றைப் பயன்படுத்தியதுவேலை முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்:

இலக்கிய ஆய்வு,

நேர்காணல்,

தகவல் சேகரிப்பு.

வெளியீடு: MOTHERLAND என்ற வார்த்தையை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம். அது என்ன? சிலர் பிறந்து வளர்ந்த இடம் தாய்நாடு என்று சிலர் கூறலாம். மற்றவர்கள் இது அவருடைய வீடு என்று பதிலளிப்பார்கள், அங்கு அவர் முதல் படி எடுத்து, முதல் வார்த்தையை உச்சரித்தார். எங்களைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் அதை முடிவு செய்தோம் காந்தி மற்றும் மான்சி சிறிய மக்கள் என்ற போதிலும், அவர்கள் எங்கள் பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்கிறார்கள்.இந்த திட்டத்திற்கு நன்றி, பல கேள்விகளுக்கான பதில்களை நாங்கள் சுயாதீனமாகக் காணலாம். இந்தத் திட்டம் நமது பூர்வீக நிலத்தின் அன்பைப் போற்றவும், வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை மதிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தது.

ஆராய்ச்சி திட்டம்

திட்ட நிலைகள்:

தயாரிப்பு நிலை

கல்வி மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தின் இலக்கு அமைத்தல் மற்றும் மேம்பாடு.

புனைகதை, புகைப்பட பொருட்கள், தலைப்பில் ஆடியோ மற்றும் வீடியோ பதிவுகள், இசை படைப்புகள் தேர்வு.

முக்கிய மேடை.

காந்தி வரலாறு

காந்தி ஆடை (ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்)

சுங்க மற்றும் மரபுகள்,

காந்தி பாத்திரங்கள்

காந்தி வசிப்பிடம்

தலைப்பில் புனைகதைகளைப் படித்தல்: காந்தி கதைகள்

ஓவியம்.

"ஆபரணங்கள் மற்றும் வடிவங்கள்" "

விண்ணப்பம்

"முயல் காதுகள்"

புத்தகங்கள், புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ பொருட்களில் விளக்கப்படங்களைப் பார்ப்பது, கவிதைகளை மனப்பாடம் செய்தல்.

ஒரு விசித்திரக் கதையைப் படித்தல்.

கார்ட்டூன்களைப் பார்ப்பது "பைக்", "பேயூன்", "பெருமைமிக்க சிறிய சுட்டி"

காந்தி மூலையில் பதிவு செய்தல் ..

3. இறுதி நிலை.

இலக்கியப் படைப்புகள் "பூனை", "மூன்று மகன்கள்"

திட்ட விளக்கக்காட்சி.

காந்தி மூலையின் கண்காட்சி.

காந்தி விசித்திரக் கதை "பூனை"

3. வேலையின் விளக்கம்

எங்கள் குழுவில், ஒரு "காந்தி மூலையில்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கல்வியாளர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மூலையை உருவாக்க உதவினார்கள். எங்கள் குழுவின் குழந்தைகள் வேட்டையின் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். காந்தி மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி நாங்கள் நிறைய கற்றுக்கொண்டோம். கண்காட்சியில், காந்தியின் உடைகள் மான் தோல்களிலிருந்து தைக்கப்படுவதாகவும், எல்லா கான்டியும் நகரத்தில் வசிப்பதில்லை என்றும், ஆனால் காட்டில் இன்னும் சிலர் வாழ்கிறார்கள் என்றும் குழந்தைகள் அறிந்தார்கள்.காந்தி மூலையின் அலங்காரத்தின் போது, \u200b\u200bகுழந்தைகள் காந்தி ஆபரணங்கள், வடிவங்கள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள் போன்றவற்றையும் அறிந்து கொண்டனர். பெண்களின் ஆடை மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டிருப்பதை நாங்கள் அறிந்தோம். பிளேக்கின் வடிவமைப்பைப் பற்றி மேலும் தெரிந்துகொண்டோம், அது என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொண்டோம். காந்தி கலைமான் வளர்ப்பில் மட்டுமல்லாமல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதலிலும் ஈடுபட்டுள்ளது என்பதையும் குழந்தைகள் அறிந்து கொண்டனர். காந்தியின் உணவை நாங்கள் மிகவும் நெருக்கமாக அறிந்து கொண்டோம், காந்தி ஒரு பெரிய அளவு மீன் மற்றும் மான் இறைச்சியை சாப்பிடுவதை அறிந்தோம். காந்தி விசித்திரக் கதை "தி கேட்" நிகழ்ச்சியின் போது காந்தி துணிகளைப் பொருத்தியதால் குழந்தைகள் பெரிதும் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர். உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தையும் நாங்கள் பார்வையிட்டோம், அங்கு காந்தி, அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது பற்றிய பல தகவல்கள் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டன.

காந்தி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு.

காந்தி, காந்த், கண்டா, கான்டெக் (“மனிதன்”) ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ளவர்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ரஷ்யர்கள் காந்தி ஓஸ்டியாக்ஸ் (ஒருவேளை “அஸ்தியாக்” - “பெரிய நதியின் மக்கள்”, 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை - உக்ரா, யுக்ரிச்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு கி.மு. இரண்டாம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் தெற்கு சைபீரியா மற்றும் கஜகஸ்தானின் புல்வெளிகளிலிருந்து வந்தது. முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், காந்தியின் முக்கிய குழுக்கள் உருவாகி, வடக்கில் ஓபின் கீழ் பகுதிகளிலிருந்து தெற்கில் உள்ள பராபா ஸ்டெப்பிஸ் வரை குடியேறின. காந்தி பழங்குடியினர், பின்னர் பழங்குடி கூட்டணிகள் - இளவரசர்கள் உருவாக்கப்பட்டன. காந்தி-மான்சிஸ்க் தேசிய (இப்போது தன்னாட்சி) ஓக்ரக் 1930 இல் உருவாக்கப்பட்டது. காந்தி காந்தி மொழியைப் பேசுகிறார். எழுத்து முறை 1930 ஆம் ஆண்டில் லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது, 1937 இல் - ரஷ்ய.

காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் பழங்குடி சிறிய மக்கள் காந்தி மற்றும் ஒப் உக்ரியர்கள். காந்தி மொழி உக்ரிக் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. காந்தியின் எண்ணிக்கை 22, 3 ஆயிரம் பேர். தற்போது, \u200b\u200bகாந்தியும் மான்சியும் தியூமன் பிராந்தியத்தின் காந்தி-மான்சிஸ்க் மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸில் வாழ்கின்றனர்,

வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை

திருமணம் மற்றும் குடும்பம்

காந்தி மற்றும் மான்சி குடும்பத்தின் தலைவர் ஒரு ஆணாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் ஒரு பெண் பெரும்பாலும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். ஒரு மனிதன் ஒரு பதிவு வீட்டைக் கட்டினான், ஒரு பெண் ஒளி கம்பங்களிலிருந்து ஒரு சம் அமைத்தாள். பெண்கள் பிர்ச் பட்டைகளிலிருந்து உணவுகள் தயாரித்தனர், ஆண்கள் மரத்திலிருந்து உணவுகளை தயாரித்தனர். ஆண்கள், தேவைப்பட்டால், தங்கள் சொந்த உணவை தயார் செய்யலாம். நவீன இளம் குடும்பங்களில், கணவன்மார்கள் தங்கள் மனைவிகளுக்கு கடின உழைப்பில் உதவுகிறார்கள் - தண்ணீர் விநியோகம், விறகு. ஒரு காந்தி குடும்பத்தில் ஒரு புதிய நபர் பிறந்தபோது, \u200b\u200bநான்கு தாய்மார்கள் அவருக்காக இங்கே காத்திருந்தனர். முதல் தாய் பெற்றெடுத்தவள், இரண்டாவதாக பிரசவம் செய்தவள், மூன்றாவது குழந்தையை முதலில் தன் கைகளில் வளர்த்தவள், நான்காவது தெய்வம். குழந்தைக்கு இரண்டு தொட்டில்கள் இருந்தன - ஒரு பிர்ச் பட்டை பெட்டி மற்றும் ஒரு மரம் ஒரு பிர்ச் பட்டை.

வசிக்கும் இடம்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஒப்-உக்ரிக் மக்களின் வாழ்க்கை வடக்கின் கடினமான நிலைமைகளுக்கு ஏற்றது. குளிர்காலத்தில் பாரம்பரியமான குடியிருப்புகள் செவ்வக பதிவு வீடுகள் அல்லது பிரமிடுகளின் வடிவத்தில் உள்ள வீடுகள், பெரும்பாலும் மண் கூரை. குளிர்கால கட்டிடங்கள் திறந்த அடோப் அடுப்பு-சுவால் அல்லது இரும்பு அடுப்பு மூலம் சூடேற்றப்பட்டன. கோடையில் அவர்கள் பிர்ச்-பட்டை பிரேம் வீடுகளையும், கலைமான் தோல்களிலிருந்து வாதங்களையும் கட்டினர். ஒரு காந்தி குடும்பத்திற்கு எத்தனை வீடுகள் உள்ளன? வேட்டை-மீனவர்களுக்கு நான்கு பருவகால குடியிருப்புகள் உள்ளன. எந்தவொரு கட்டிடமும் "கேட், ஹாட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த வார்த்தையில் வரையறைகள் சேர்க்கப்படுகின்றன - பிர்ச் பட்டை, மண், பிளாங். வேட்டையின் போது குளிர்காலத்தில் வேட்டைக்காரர்கள் குடிசைகளில் காட்டில் வசித்து வந்தனர். கலைமான் மந்தைகள், கலைமான் மந்தைகளுடன் சுற்றித் திரிந்து, கூடாரங்களில் முகாம்களில் வசித்து வந்தன, குளிர்காலத்தில் கலைமான் தோல்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, கோடையில் பிர்ச் பட்டை. மீனவர்களும் கூடாரங்களில் வசித்து வந்தனர். காந்தி மற்றும் மான்சி ஆகியவை சுமார் 30 வழக்கமான குடியிருப்பு கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் புனித களஞ்சியங்கள் மற்றும் பிரசவத்தில் உள்ள பெண்களுக்கான வீடுகள் உள்ளன.

கட்டிடங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டன: ஒரு குடியிருப்பு வீடு (குளிர்காலம் மற்றும் கோடை), ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வீட்டு களஞ்சியங்கள், சொத்துக்களை சேமிப்பதற்கான கொட்டகைகள், ஒரு விதானத்தின் கீழ் ரொட்டி சுடுவதற்கு ஒரு அடோப் அடுப்பு, திறந்த கோடை அடுப்பு, உலர்த்துவதற்காக வலைகள் தொங்குதல், மீன்களை உலர்த்துதல், சில நேரங்களில் நாய் வீடுகள்.

காந்தி குடிசை

காந்தி சம்

வீட்டு பொருள்

உணவுகள், தளபாடங்கள், பொம்மைகள் மரத்தால் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சொந்த கத்தி இருந்தது, சிறுவர்கள் அதை மிக விரைவாக கையாள கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தனர். பிர்ச் பட்டைகளால் ஏராளமான விஷயங்கள் செய்யப்பட்டன. பொருள் அலங்காரத்தின் பத்து முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: ஸ்கிராப்பிங், புடைப்பு, ஓபன்வொர்க் செதுக்குதல், அப்ளிகேஷன், வண்ணமயமாக்கல் மற்றும் பிற.

ஆடை

காந்தி மற்றும் மான்சி கைவினைஞர்கள் பல்வேறு பொருட்களிலிருந்து துணிகளைத் தைத்தனர்: மான் ரோமங்கள், பறவை தோல்கள், உரோமங்கள், செம்மறி தோல், ரோவ்டுகா, துணி, தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி மற்றும் துணி கேன்வாஸ், மற்றும் பருத்தி துணி. காலணிகளுக்கான பெல்ட்கள் மற்றும் காலணிகள் நூல்களிலிருந்து நெய்யப்பட்டு, சாக்ஸ் ஊசிகளால் பின்னப்பட்டிருந்தன. உள்ளூர் ஊசி பெண்கள் திறமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகள், மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டவை. ஃபர் ஆடைகளில், வெள்ளை மற்றும் அடர் வண்ணங்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, வண்ணத் துணியால் (சிவப்பு, பச்சை) முடிக்கப்படுகின்றன. கோடையில், பெண்களின் ஆடைகளின் பாரம்பரிய உடை ஆடைகள், ஸ்விங்கிங் அங்கிகள் (சாடின் அல்லது துணி). குளிர்காலத்தில், அவர்கள் கலைமான் தோல்கள், இரட்டை ஃபர் கோட்டுகள் (யாகுஷ்கா, சாக்) மற்றும் பூனைக்குட்டிகள், தலையில் ஒரு தாவணி, மற்றும் ஏராளமான நகைகள் (மோதிரங்கள், மணிகள் கொண்ட கழுத்தணிகள்) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட காது கேளாத ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். ஆண்கள் ஆடை - சட்டை, பேன்ட். ஆண்கள் குளிர்காலத்தில் காது கேளாத ஆடைகளையும் அணிந்தனர்: மாலிட்சா மற்றும் வாத்துக்கள் (சொகுய்) ஒரு பேட்டை, கிட்டிஸ்.

சுதேச உணவு

மீன் ஒப் உக்ரியர்களின் முக்கிய உணவாகக் கருதப்படுகிறது; இது ஆண்டு முழுவதும் மூல, வேகவைத்த, உலர்ந்த, புகைபிடித்த, உலர்ந்த, வறுத்த மற்றும் உப்பு வடிவில் உட்கொள்ளப்படுகிறது. கோடையில், மீன் சூப் வேகவைக்கப்படுகிறது, ஒரு தலையணை வறுத்தெடுக்கப்படுகிறது, மீன் புகைக்கப்படுகிறது, உலர்த்தப்படுகிறது மற்றும் உப்பு சேர்க்கப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், பிடித்த உணவு ஸ்ட்ரோகானினா (படங்கா) - புதிதாக உறைந்த மீன். குளிர்காலத்திற்காக, அவர்கள் புகைபிடித்த மீன் (சோமிக்) மற்றும் உலர்ந்த மீன் (பச்சி, ஈஹுல்) தயாரிக்கிறார்கள். உலர்ந்த மீன்களிலிருந்து போர்சா துடிக்கப்படுகிறது - மீன் மாவு, இதிலிருந்து ஒரு சூப் சமைக்கப்படுகிறது, ரொட்டி சுடப்படுகிறது, மாவுடன் சேர்க்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் உலர்ந்த மற்றும் புதிய பெர்ரிகளுடன் கலக்கப்படுகிறது. ஒரு சுவையானது வெள்ளை மீன்களின் வயிறு மற்றும் கறை. கோடையில், சுத்தமான தைரியம், கேவியர் மற்றும் ஆஃபல் ஆகியவை வேகவைத்த மீன் மற்றும் பெர்ரிகளுடன் சமைக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக நொறுக்கப்பட்ட பறவை செர்ரி. காந்தியும் மான்சியும் எந்த மீனையும் சமையலில் பயன்படுத்துவதில்லை.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் இரண்டாவது உணவு தயாரிப்பு இறைச்சி. மான் மற்றும் எல்க் இறைச்சி பச்சையாக, வேகவைத்த, வறுத்த, உலர்ந்த மற்றும் புகைபிடித்தது. சுவையானது மூல மற்றும் உறைந்த கல்லீரல், மூல சூடான மான் இரத்தம், எலும்பு மஜ்ஜை. இறைச்சி பெரிய குழம்புகளில் வேகவைக்கப்படுகிறது, பொதுவாக அரை பச்சையாக சாப்பிடப்படுகிறது. அவர்கள் ஒப் உக்ரியர்களை சாப்பிடுகிறார்கள், இறைச்சியைத் தாங்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை உப்பு இல்லாமல் கொதிக்கிறார்கள். உலர்ந்த எல்க் இறைச்சி மற்றும் வேகவைத்த பன்றிக்கொழுப்பு ஆகியவை எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கு தயாரிக்கப்படுகின்றன.

கோடையில், பெர்ரி சாப்பிடப்படுகிறது. உலர்ந்த பறவை செர்ரி, திராட்சை வத்தல், புளுபெர்ரி. நொறுக்கப்பட்ட பறவை செர்ரி மாவுடன் கலக்கப்படுகிறது, கேக்குகள் சுடப்படுகின்றன, மீன் எண்ணெயுடன் சாப்பிடுகின்றன அல்லது சமைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் காளான்களை அசுத்தமாகக் கருதி சாப்பிடவில்லை.

வேட்டை

வேட்டை இறைச்சியாக (பெரிய விலங்குகள் அல்லது கோழிகளாக) மற்றும் ரோமங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. ஃபர் வர்த்தகத்தால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, அதில் முதலில் அணில் இருந்தது, தொலைதூரத்தில் - பாதுகாப்பானது. அவர்கள் பொறிகளால் மேட்டுப் பறவைகளை வேட்டையாடினர், பறவைகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளை வேட்டையாடினர். மலையக விளையாட்டுக்கான முக்கிய வேட்டை இலையுதிர்காலத்தில் நடந்தது, மற்றும் நீர்வீழ்ச்சி வசந்த மற்றும் கோடைகாலங்களில் வேட்டையாடப்பட்டது.

மீன்பிடித்தல்

காந்தியும் மான்சியும் ஆறுகளில் குடியேறினர், நதியையும் ஒரு வனத்தையும் அறிந்தார்கள். மீன்பிடித்தல் என்பது பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளைகளில் ஒன்றாகும். காந்தியும் மான்சியும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தும் வாழ்க்கையுடனும் நதியுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஒப் மற்றும் இர்டிஷின் முக்கிய வணிக மீன்கள்: முக்சன், நெல்மா, ஸ்டர்ஜன், சீஸ், ஸ்டெர்லெட், பைக், ஐட்.

கலைமான் வளர்ப்பு

காந்தியும் மான்சியும் 13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபடத் தொடங்கினர், இந்த ஆக்கிரமிப்பை தங்கள் வடக்கு அண்டை நாடுகளான நேனட்ஸிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர். மான் அனைத்து வீட்டு விலங்குகளையும் அவர்களுக்கு பதிலாக மாற்றுகிறது: செம்மறி, மாடுகள், குதிரைகள். கலைமான் அணிகள் வடக்கின் மக்களுக்கு போக்குவரத்து வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன. மான் தோல் என்பது தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு பொருள் - உடைகள் (மாலிட்சா, கிட்டிஸ்) அதிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பல்வேறு நினைவுப் பொருட்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. வீட்டிற்கு காப்பு. பல்வேறு கருவிகள் கொம்புகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, எலும்பு செதுக்குதலில், மருந்துகள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரெசோவ்ஸ்கி மற்றும் பெலோயார்ஸ்கி மாவட்டங்களில் தலா ஒரு கலைமான் வளர்ப்பு அரசு பண்ணை உள்ளது, அவற்றின் மந்தைகள் 20 ஆயிரம் தலைகள். மீதமுள்ள பகுதிகளில், மான்கள் முக்கியமாக தனியார் துணை அடுக்குகளில் வைக்கப்படுகின்றன.

போக்குவரத்து சாதனங்கள்

முக்கிய போக்குவரத்து ஒரு படகு. காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கை தண்ணீருடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் ஒப்லாஸ் அல்லது ஒப்லாசோக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒளி தோண்டப்பட்ட படகு இல்லாமல் அவற்றை கற்பனை செய்வது கடினம். வழக்கமாக ஓப்லஸ் ஆஸ்பனில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது நிலப்பகுதிக்கு இழுக்கப்பட்டால், சிடார் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அது இலகுவானது மற்றும் தண்ணீரில் ஈரமாவதில்லை.

பனிச்சறுக்கு

குளிர்காலத்தில், ஸ்கைஸ் இயக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. 6-7 வயதிலிருந்து நடக்கக் கற்றுக்கொண்டார். ஸ்கை அடித்தளம் பைன், சிடார் அல்லது தளிர் மரத்தால் ஆனது. ஒரு மரப் பகுதியால் செய்யப்பட்ட ஸ்கைஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன - தோல்கள், மற்றும் நெகிழ் பகுதி மான் அல்லது எல்க் கமுஸிலிருந்து ரோமங்களுடன் ஒட்டப்பட்டது - இழுத்துச் செல்லுதல்.

ஸ்லெட்

குளிர்காலத்தில் முக்கிய போக்குவரத்து ஸ்லெட்கள் - கை (நாய்) அல்லது கலைமான். ஹேண்ட் ஸ்லெட் - எல்லா இடங்களிலும் கான்ட்ஸால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவான திட்டவட்டங்கள்: இருபால், நீண்ட, குறுகலான, ட்ரெப்சாய்டல் குறுக்குவெட்டில் கிள்ளியபடி.

பாரம்பரிய மற்றும் மத நம்பிக்கைகள்

மதம் - மரபுவழி. அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள் கரடியின் வழிபாட்டை உருவாக்கியுள்ளனர்; கடந்த காலத்தில், ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு கரடி மண்டையை தங்கள் வீட்டில் வைத்திருந்தன. எல்கை வணங்குவது (செழிப்பு மற்றும் செழிப்பின் சின்னம்), தவளைகள் (குடும்ப மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, குழந்தைகள்), அவர்கள் மரங்களின் ஆதரவைத் தேடினார்கள், நெருப்பை வணங்குகிறார்கள், சிலைகளின் சித்தரிக்கப்பட்ட அந்தப் பகுதியின் உரிமையாளர்களின் ஆவிகள் பற்றிய கருத்துக்கள் வலுவானவை. குல் என்ற தீய ஆவியின் படைப்பாக ஓநாய் கருதப்பட்டது.

இசை கருவிகள்

ஒரு படகின் வடிவத்தில் சங்க்வில்டாப் (மான்ஸ் - ரிங்கிங்) இசைக்கருவி. இது ஐந்துக்கும் மேற்பட்ட சரங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆஸ்பனில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இது கரடி விழாவில் ஒலிக்கிறது. முற்றிலும் பெண் கருவி நர்காக்கள் - யுக் மற்றும் சங்க்வில்டாப், டோம்ரான் (ஒரு நரம்புடன் எலும்பு) இது பொதுவாக ஒரு உள்ளூர் கைவினைஞரால் தயாரிக்கப்படுகிறது.

இலக்கியம்

1. யுகோரியா: காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் கலைக்களஞ்சியம். 3 தொகுதிகளில் - காந்தி-மான்சிஸ்க்: 2000

2. பூர்வீக நிலம்: உள்ளூர் வரலாற்றின் ஏபிசி. - யெகாடெரின்பர்க்: 2001

3. உக்ரா: பிராந்திய இதழ், 2003 - 2013

4. வடக்கின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பாலர் மாணவர்களிடையே நெறிமுறை சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்குதல். - காந்தி - மான்சிஸ்க்: 2002

5. இன்டர்நெட் வளங்கள்:

- சாந்த். நிகர. ரு/

- ரு/ விக்கிபீடியா. org/ விக்கி/ காந்தி

நாகரிகத்தின் அறியப்படாத ரகசியங்களை வெளிக்கொணர, மற்ற கண்டங்களுக்குச் செல்ல வேண்டியது அவசியம் என்று பலர் நம்புகிறார்கள்: கடல்களை உழுது, பாலைவனங்களைக் கடந்து, காட்டில் ஏறுங்கள். இதற்கிடையில், ரஷ்யாவில் மக்கள் உள்ளனர், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை குறித்த பார்வை ஆகியவை ஆச்சரியத்தை அல்லது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தும். உதாரணமாக, பண்டைய காலங்களிலிருந்து உக்ராவின் பரந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த மான்சி மற்றும் காந்தி, வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் இனவியலாளர்களுக்கும் பல கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளனர், அதற்கான பதில்கள் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

இவர்கள் இரு வேறு நபர்கள்

நிபந்தனையற்ற உறவு இருந்தபோதிலும், மொழிகளின் ஒற்றுமை மற்றும் பல சடங்குகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும், காந்தியும் மான்சியும் வெவ்வேறு மக்கள். ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மேற்கு சைபீரியாவின் குடியேற்றவாசிகளுக்கு இன வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண நேரமில்லை என்பது அப்படியே நடந்தது. உக்ராவில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சிகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர். இந்த அணுகுமுறை காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது.

இரண்டு மக்களின் ஒருங்கிணைப்பை நியாயப்படுத்த விஞ்ஞானிகள் கொண்டு வந்த பொதுவான பெயர் "ஓப் உக்ரியன்ஸ்" போலிருக்கிறது. இந்த மக்கள் ஒப் பேசினில் வசிப்பதால், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். மூலம், அவர்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள், மொழியியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஹங்கேரியர்கள் (மாகியர்கள்). காந்தி, மான்சி மற்றும் ஹங்கேரியன் ஆகியவை யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் உக்ரிக் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும்.

கற்கால யுகத்திலிருந்து இந்த நிலங்களில் வாழ்ந்த உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் தெற்கிலிருந்து வந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் கலவையின் விளைவாக மேற்கு சைபீரியாவின் இரண்டு பழங்குடி மக்களின் இனவழிப்பு யூரல்களில் நிகழ்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. பின்னர் காந்தி மற்றும் மான்சி இருவரும் வடகிழக்கு நோக்கி தங்கள் போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளால் தள்ளப்பட்டனர்.

ஒருவருக்கொருவர் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள இருவருக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு அவர்களின் வாழ்க்கை முறை. மான்சி (வோகல்ஸ்) என்பது டன்ட்ராவில் வசிக்கும் நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பர்கள். அவர்களின் வாழ்க்கை முறை அவர்களின் முக்கிய தொழிலுடன் ஒத்துள்ளது. அவை வேட்டையாடினாலும், ஃபர் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது அவர்களின் முக்கிய வருமான ஆதாரமாக இருந்ததில்லை.

காந்தி (ஒஸ்டியாக்ஸ்) டைகாவிலும், ஓப், இர்டிஷ் கரையோரத்திலும், அவற்றின் துணை நதிகளிலும் வாழ்கிறார். அவர்கள் திறமையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள். ஆரம்பத்தில், இந்த மக்கள் மீன்பிடித்தல் மூலம் மட்டுமே வாழ்ந்தனர், மேலும் காடு கொடுப்பதை சேகரித்தனர். எனவே, காந்தியினரிடையே, டோட்டெம் விலங்குகளின் வழிபாட்டைக் காட்டிலும் மர ஆவிகள் வழிபாட்டு வழிபாட்டு முறை குறைவாகவே இல்லை. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, பல காந்தி கலைமான் வளர்ப்பை மேற்கொண்டார்.

வோகல்கள் மற்றும் ஒஸ்டியாக்ஸ் மத்தியில் வாழ்விடம் மற்றும் முக்கிய வகை செயல்பாடு, அவை முன்னர் அழைக்கப்பட்டவை போன்றவை வேறுபட்டவை, எனவே வாழ்க்கை முறை வேறுபட்டது.

ரஷ்யாவின் 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, காந்தி மக்களின் எண்ணிக்கை 30 ஆயிரம் மக்களை தாண்டியது, மான்சி மிகவும் குறைவு - சுமார் 12 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே.

சின்னங்களுக்கான தியாகங்கள்

பாரம்பரியமாக, காந்தியும் மான்சியும் பேகன் நம்பிக்கைகளை கடைபிடித்தனர். அவர்கள் தெய்வங்கள், இயற்கை ஆவிகள், டோட்டெம் விலங்குகள், மரங்கள், இறந்த மூதாதையர்களை வணங்கினர். ஷாமன் அவர்களுக்கு மறுக்க முடியாத அதிகாரமாக இருந்தார். ஒப் உக்ரியர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டாலும், அனிமிசம், ஜூமார்பிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகியவை அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வியக்கத்தக்க வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த மக்கள் தொடர்ந்து தங்கள் மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகளால் சைபீரியாவில் பெருமளவில் குடியேறியதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டு முறைகளை ரகசியமாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர், சிலைகளை புறமதங்களுக்கு சரணாலயங்களாக சேவை செய்யும் சிறப்பு இடங்களுக்கு மாற்றினர். அங்கே அவர்கள் வழிபடும் தங்கள் கடவுள்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் பல்வேறு பிரசாதங்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள்.

சில நேரங்களில் காந்தியும் மான்சியும் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் இரத்தத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள புனிதர்களின் உதடுகளில் பூசுகிறார்கள், அவை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ளன, ஏனெனில் அவர்கள் இந்த முகங்களை பேகன் கடவுள்களாக உணர்கிறார்கள். எனவே, நம்-டோரம் என்று அழைக்கப்படும் உயர்ந்த கடவுள், நிக்கோலஸ் தி ப்ளெசண்ட்டுடன் இங்கே தொடர்புடையவர், ஏனென்றால் விசுவாசிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் உதவி தேவைப்பட்டால் அவர்கள் பக்கம் திரும்புவார். உதாரணமாக, மூஸை வேட்டையாடும்போது. பூமியின் தெய்வம், கல்தாஸ்-ஏக்வா, உள்ளூர் விசுவாசிகளால் கடவுளின் தாய் என்று கருதப்படுகிறது. இதுவரை, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் அத்தகைய மத ஒத்திசைவுடன் எதையும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் மான்சி மற்றும் காந்தி ஆகியோரின் வார்த்தைகளில், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.

ஒரு கரடியைக் கொன்றதைக் கொண்டாடுங்கள்

சைபீரியாவின் பல மக்கள் கரடியை காந்தி மற்றும் மான்சி உட்பட தங்கள் மூதாதையராக கருதுகின்றனர். ஆனால் மத வழிபாடு இந்த விலங்கைக் கொல்வதையும், தோலைக் கொடுப்பதையும், இறைச்சி சாப்பிடுவதையும் தடுக்காது. மாறாக, டைகா வேட்டைக்காரர்களால் வேட்டையாடப்படும் ஒவ்வொரு “டைகாவின் மாஸ்டர்” குடியேற்றத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும் விடுமுறை ஏற்பாடு செய்வதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். மேலும், ஒரு கரடி பலியாகிவிட்டால், பொது வேடிக்கை 4 நாட்கள் நீடிக்கும், மேலும் ஒரு கரடியைக் கொல்வது ஒரு நாள் நீண்ட காலமாக கொண்டாடப்படுகிறது.

சடங்கு நடவடிக்கைகள் விலங்கின் சடலத்தை வெட்டுகின்றன. அவர்கள் ஒரு பெரிய கூட்டத்தோடு, அவரைத் தோலுரித்தனர். தலை முன் கால்களுக்கு இடையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அப்படியே விடப்படுகின்றன. கொல்லப்பட்ட ஆணின் மூக்கு மற்றும் கண்களில் வெள்ளி நாணயங்கள் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட முகவாய் வாயில் வைக்கப்படுகிறது. பெண் வேறு விதமாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பெண்ணின் தாவணியை அவள் தலையில் வைத்து, மணிகள் அவளைச் சுற்றி வைக்கப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு உள்ளூர் குடும்பத்திற்கும் ஒரு பியர்ஸ்கின் இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒன்று கூட இல்லை, மேற்கு சைபீரியாவில் "டைகாவின் எஜமானர்களை" வேட்டையாடுவது தவறாமல் மேற்கொள்ளப்பட்டது என்று கருதலாம். விடுமுறை நாட்களில், மக்கள் தங்களை புதிய கரடி இறைச்சி மற்றும் தேசிய உணவுகளின் பிற உணவுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் சடங்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், நடனம் ஆடுகிறார்கள், நகைச்சுவை நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். மேலும், கலைஞர்கள் பிரத்தியேகமாக பெண் வேடங்களில் நடிக்கும் ஆண்கள், உறவினர்களின் ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள்.

கரடி விடுமுறை என்பது ஒரு மாற்று யதார்த்தம், ஒரு வகையான தோற்றமளிக்கும் கண்ணாடி, அங்கு ஆவிகள் உலகம் யதார்த்தத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

விபச்சாரத்தை ஒப்புக்கொள்

உக்ராவின் பழங்குடி மக்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் மகள்களின் நடத்தையை கண்டிப்பாக கண்காணிப்பதில்லை, ஏனென்றால் திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவுகள் அவர்களிடையே கண்டிக்கத்தக்க ஒன்றாக கருதப்படுவதில்லை. வேறொரு ஆணிடமிருந்து ஒரு குழந்தையைப் பெறுவது ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்வதைத் தடுக்காது. மணமகனின் பார்வையில், இது ஒரு சாதகமான தருணம், ஏனென்றால் அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர் அவளால் ஆரோக்கியமான சந்ததியினரைப் பெற்றெடுக்கவும் பிறக்கவும் முடியும் என்பதை நிரூபித்துள்ளார்.

ஆனால் கருவுறாமை என்பது காந்தி மற்றும் மான்சியின் பார்வையில் ஒரு உண்மையான சோகம். பெண் தன் கணவனிடமிருந்து கர்ப்பம் தரிக்க முடியாவிட்டால் அவர்கள் விபச்சாரத்தை கூட பொறுத்துக்கொள்கிறார்கள். முதல் அன்பே கருவுறாமை ஏற்பட்டால், மனிதன் பெரியவனாக அனுமதிக்கப்படுகிறான்.

கடினமான பிரசவம் பெண்ணின் துரோகத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது என்று இந்த மக்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் தெய்வங்களே அவளைத் தண்டிக்கின்றன - ஒரு குழந்தை உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கைத் துணையிலிருந்து அல்ல, ஒரு ஒழுக்கமான பெண்ணை விட அதிக துன்பத்தையும் வேதனையையும் அனுபவிக்கிறது. தெய்வங்களின் விவகாரங்கள் வெறும் மனிதர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. மேலும் ஒவ்வொரு குழந்தையையும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்த்துவது வழக்கம்.

பற்களால் மான் காஸ்ட்ரேட்

மன்சி பெரிய மந்தைகளை வைத்திருக்க முனைகிறார். இந்த விலங்குகளின் இறைச்சி உணவுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பாரம்பரிய உடைகள் தோல்களிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன, கொம்புகள் மற்றும் எலும்புகள் பல்வேறு கருவிகள் மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்களின் உற்பத்தியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குடியேறும்போது கலைமான் மூலம் பணம் செலுத்துவார்கள்.

ஒரு பெரிய மந்தையில், ஒன்று (குறைவாக இரண்டு) ஆண் தயாரிப்பாளர்கள் எஞ்சியிருக்கிறார்கள். ரட்டிங் பருவத்தில் அவர் பெண்களை கருவூட்டுகிறார். வளர்ந்த ஆண் விலங்குகளில் பெரும்பாலானவை காஸ்ட்ரேட் செய்யப்பட்டவை: இல்லையெனில் அவை ரெய்ண்டீருக்காக கடுமையாக போராடத் தொடங்கும், இது உரிமையாளர்களுக்கு இழப்புக்கள் நிறைந்ததாக இருக்கும். கூடுதலாக, முன்னாள் ஆண்களுக்கு எமஸ்குலேஷனுக்குப் பிறகு எடை அதிகரிக்கும்.

பழைய நாட்களில், தேவையான கருவிகள் இல்லாதது மற்றும் விலங்குகளின் தொற்றுக்கு அஞ்சுவதால், மான்சி இளம் மான்களின் முட்டைகளை வார்ப்பதற்கு ... தங்கள் பற்களால் கடித்தார். இது சில வளர்ப்பாளர்கள் இன்றும் பின்பற்றும் ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது.

மான் வயிற்றின் உள்ளடக்கங்களை உண்ணுதல்

உலகின் பல நாடுகள் தங்கள் தேசிய உணவுகளால் உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தலாம். மேலும் சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. அவர்கள் மான்களின் உட்புறங்களை மட்டுமல்ல, அவர்களின் வயிற்றின் உள்ளடக்கங்களையும் சாப்பிடுகிறார்கள். இந்த சுவையானது "கன்யிகா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, குளிர்காலத்தில் இது பொதுவாக அரை செரிமான கலைமான் லிச்சனைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கோடையில் இது புதர்கள், புல், லைச்சன்கள் மற்றும் காளான்களின் இலைகளைக் கொண்டுள்ளது.

கன்யிகா மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது, இது விலங்கு உணவை ஜீரணிக்க உதவுகிறது. வைட்டமின்கள் மற்றும் மைக்ரோலெமென்ட்களுடன் செறிவூட்ட, இந்த டிஷ் வடக்கு பெர்ரிகளுடன் ஒன்றாக உட்கொள்ளப்படுகிறது: லிங்கன்பெர்ரி, அவுரிநெல்லிகள் மற்றும் பிற.

கூடுதலாக, மான்சி மற்றும் காந்தி புதிதாக படுகொலை செய்யப்பட்ட மானின் இரத்தத்தை குடிக்கிறார்கள், மேலும் விலங்குகளின் கால்களில் இருந்து எலும்பு மஜ்ஜை சாப்பிடுகிறார்கள், அவற்றை கோடரியின் பட் மூலம் உடைக்கிறார்கள். மூல இறைச்சி, அது இன்னும் சூடாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஉக்ராவின் பழங்குடியினரின் கூற்றுப்படி, பல நோய்களுக்கு எதிராக உதவுகிறது, மனித நோயெதிர்ப்பு சக்தியை வலுப்படுத்துகிறது, அவருக்கு வலிமை அளிக்கிறது மற்றும் உள்ளே இருந்து அவரை வெப்பப்படுத்துகிறது, இது கடுமையான உறைபனிகளின் போது முக்கியமானது.

இரத்த பழிவாங்குதல்

காந்தி மத்தியில் இரத்த சண்டையின் பாரம்பரியம் பரவலாக உள்ளது. சில நேரங்களில் குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தலைமுறைகளாக போரிடுகின்றன. உறவினரின் கொலைக்கு, குற்றத்தைச் செய்தவரின் குடும்பத்தினரைப் பழிவாங்குவது இங்கு வழக்கம்.

சுவாரஸ்யமாக, இந்த வழக்கம் கரடிகளுக்கும் பொருந்தும். "டைகாவின் மாஸ்டர்" காட்டுக்கு வந்த வேட்டைக்காரனின் உயிரை இரையாக எடுத்துக் கொண்டால், இறந்தவரின் உறவினர் டைகாவுக்குச் சென்று கிளப்ஃபுட் குற்றவாளியைத் தண்டிக்க வேண்டும். மேலும், அத்தகைய கொலையாளி கரடியின் சடலம் எரிக்கப்பட வேண்டும், அவருடைய நினைவாக எந்த விடுமுறையும் ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை.

27 கருவிகளை வாசிக்கவும்

ஒப் உக்ரியர்களின் இசை கலாச்சாரம் அவர்களின் அண்டை நாடுகளின் பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களை விட மிகவும் பணக்கார மற்றும் வேறுபட்டது. எனவே, காந்தியும் மான்சியும் பலவிதமான சரம் மற்றும் பறிக்கப்பட்ட கருவிகளை உருவாக்க நீண்ட காலமாக கற்றுக்கொண்டனர். ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றின் 27 இனங்களை கணக்கிட்டுள்ளனர், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒருவித டோட்டெம் விலங்கு அல்லது பேகன் சடங்குடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, ஏழு சரம் வீணை ஒரு ஸ்வான். மேலும் டும்ரான், நர்ஸ்-யுக், நெர்பிப், குகல்-யுக், நின்-யுக் மற்றும் பல இசைக்கருவிகள் உள்ளன.

காற்று அடக்கம் செய்யும் சடங்கு

பழமையான இறுதி சடங்கு மரபுகளில் ஒன்று காற்று அடக்கம். "அடக்கம்" என்ற சொல் இங்கே தெளிவாக பொருந்தாது என்றாலும், இறுதிச் சடங்கின் போது இறந்தவரின் உடல் ஒரு சிறப்பு குறுக்குவெட்டில் தொங்கவிடப்படுகிறது அல்லது ஒரு சிறப்பு இடத்தில் ஒரு உயர் மேடையில் விடப்படுகிறது. பேகன் நம்பிக்கைகளை கடைபிடிக்கும் சில மக்களால் இது செய்யப்படுகிறது, இதனால் மனித ஆத்மா அடுத்த அவதாரத்திற்கு காற்றின் வழியாக வேறொரு உலகத்திற்கு பறக்க முடியும்.

அவர்களின் இறந்தவர்கள் தனிப்பட்ட காந்தி மற்றும் மான்சி மட்டுமல்லாமல், சில நெனெட்ஸ், நாகனாசன்ஸ், ஐடெல்மென்ஸ், யாகுட்ஸ், துவான்ஸ், அல்தேயர்கள் மற்றும் வட அமெரிக்காவின் ஈராக்வாஸ் உட்பட மற்றவர்களால் புதைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த கட்டுரையில், நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

வடக்கு மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் என்ன

என்ன விடுமுறைகள் வடக்கு மக்களால் கொண்டாடப்படுகின்றன

வட மக்களின் பாரம்பரியத்தில் தம்பை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது

வடக்கு மக்களின் பாரம்பரியத்தில் மந்திரம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது

அன்றாட வாழ்க்கை என்பது ஒரு இனத்தின் இயற்கையான வாழ்க்கை முறையாகும், இதில் சில மரபுகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு தேசத்தின் கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது. வடக்கு மக்களின் மரபுகளை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

வடக்கு மக்கள்: பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

காட்டு மற்றும் கடுமையான காலநிலையில் வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கை இந்த இனவழிகளின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் மரபுகளை உருவாக்குவதற்கு ஒரு தீர்மானிக்கும் காரணியாக மாறியுள்ளது. வடக்கின் உலகம் கணிக்க முடியாதது: இது ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அவருக்கு ஆதரவாக இருக்கும். இயற்கை நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவு இல்லாததால், மக்கள் இயற்கை செயல்முறைகளை நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளின் இருப்புடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கினர், அவர்களுடன் அவர்கள் பின்னர் அமைதியுடனும் ஒற்றுமையுடனும் வாழ முயன்றனர்.

நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, வடக்கு மக்கள் ஒரு வகையான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், அவை நம் காலத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளன. அவர்களின் தத்துவம் எளிதானது - உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு பொதுவான கொள்கையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பூமியில் உள்ள ஒரு நபர் தூசி ஒரு சிறிய புள்ளி மட்டுமே. இயற்கையானது எல்லா உயிரினங்களுக்கும் தாய் என்று வடக்கு மக்கள் நம்பினர், மேலும் அதனால் ஏற்படும் தீங்கு அனைவருக்கும் இரட்டிப்பாகும். இந்த போஸ்டுலேட்டுகள் வடமாநில மக்களின் முழு கலாச்சாரம், அவற்றின் சட்டங்கள் மற்றும் மந்திர சடங்குகளின் அடிப்படையாகும்.

வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, இயற்கை உயிரோடு இருக்கிறது. சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அதன் சொந்த ஆன்மா உள்ளது: ஏரிகள், டைகா, வயல்கள் மற்றும் சமவெளி.

இது சம்பந்தமாக, ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான மந்திர சடங்குகள், அவை சமாதானப்படுத்துதல், உணவளித்தல் என்பது அனைவருக்கும் ஒரு வகையான தார்மீக படிப்பினைகள் மற்றும் விதிகள்.

மத வழிபாட்டு முறை மற்றும் அதன் தனித்தன்மையின் பார்வையில் இருந்து நேனெட்டுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. இந்த எத்னோஸின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், கடவுளர்களுடனும் தீய சக்திகளுடனும் சண்டையிட்ட கடந்த கால ஹீரோக்கள் பற்றிய சுவாரஸ்யமான புனைவுகள். மூலம், முன்னர் நேனெட்டுகள் நவீன டியூமன் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர்.

துல்லியமாகச் சொல்வதானால், நேனெட்டுகள் சமோயிட் மக்களின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர், அந்த நேரத்தில் மிக அதிகமானவர்களில் ஒருவர். இந்த மக்களில் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன: டன்ட்ரா மற்றும் காடு.

இந்த வடக்கு மக்களின் முக்கிய தொழில் கலைமான் வளர்ப்பு. ஆண்டு முழுவதும் இந்த கைவினைப் பணியில் நேனெட்டுகள் ஈடுபட்டிருந்தன. மேய்ச்சல் விலங்குகள் விசேஷமாக பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்களால் பாதுகாக்கப்பட்டன, மேலும் வடக்கினருக்கான பிரதான போக்குவரத்து ஒரு பின்புற பின்புறத்துடன் ஸ்லெட்களாக இருந்தது, நாய்கள் அல்லது மான்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்லெட்ஜ்கள் இரண்டு பதிப்புகளில் செய்யப்படலாம் - பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும். அத்தகைய ஸ்லெட்டுக்கு 7 மான்களைப் பயன்படுத்தலாம். விலங்குகளைப் பிடிக்கும்போது, \u200b\u200bஅதே பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் இருந்து ஒரு சிறப்புத் திண்ணை தயாரிக்கப்பட்டது.

நேனெட்டுகள் ஒரு நாடோடி மக்கள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்காக சம்ஸைக் கட்டினார்கள். அத்தகைய வீடு முப்பது துருவங்களிலிருந்து அமைக்கப்பட்டது மற்றும் கூடுதலாக சூடான மாதங்களில் பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, மிகவும் கடுமையான உறைபனிகளில், பிர்ச் பட்டைக்கு பதிலாக விலங்குகளின் தோல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. வழக்கமாக கட்டிடத்தின் மையத்தில், அதை சூடாக்க ஒரு தீ செய்யப்பட்டது. சுடர் உணவு சமைக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இதற்காக, நெருப்புக்கு மேல் ஒரு பட்டை தொங்கவிடப்பட்டது, அங்கு ஒரு கெண்டி அல்லது ஒரு கெண்டி ஒரு கொக்கிக்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போது, \u200b\u200bசாதாரண இரும்பு உலைகள் சம்ஸில் சூடாகின்றன.

நெருப்புக்கு அடுத்ததாக லவுஞ்சர்கள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன, அன்றாட மற்றும் மத ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க பொருட்கள் வழக்கமாக சம் நுழைவாயிலுக்கு எதிரே வைக்கப்பட்டன.

பொதுவாக, இந்த இனக்குழுவின் கலாச்சாரம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஒவ்வொரு இடம்பெயர்வுகளும் குடியிருப்புகளை அகற்றுவதோடு இருந்தன, அவற்றில் சில பகுதிகள் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட பனியில் சறுக்கி ஓடும் பாதைகளில் நிரம்பியிருந்தன. ரெய்ண்டீரை மேய்ச்சலுடன் மட்டுமல்லாமல், காட்டு கலைமான், ஆர்க்டிக் நரிகள், வால்வரின்கள், நரிகள் மற்றும் பலவற்றையும் நேனெட்ஸ் வேட்டையாடின. பெண்கள் தோல்களில் இருந்து துணிகளைத் தைத்தனர்.

வடக்கு மக்களின் விடுமுறை மற்றும் மரபுகள்

வசந்த விழா ஒரு காரணத்திற்காக காகத்தின் பெயரிடப்பட்டது. வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, கடுமையான உறைபனிகளின் முடிவு இந்த பறவையின் வருகையுடன் தொடர்புடையது. வடக்கினரின் நம்பிக்கைகளின்படி, குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு முதலில் வடக்கு நிலங்களுக்கு பறந்த காகம், டன்ட்ராவில் வாழ்க்கையை எழுப்புகிறது. எனவே, இந்த பறவை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் புரவலராக கருதப்படுகிறது; ஒரு சிறப்பு விடுமுறை அதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

வடக்கின் பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று, குழந்தைகளின் விஷயங்களை நீங்கள் கண்டிப்பாக கண்காணிக்க வேண்டும், அதனால் அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்படக்கூடாது. இது குழந்தைகளுக்கு இனி தேவைப்படாத பொருட்களுக்கும் பொருந்தும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, டயப்பர்களுக்குப் பதிலாக குழந்தைகளின் எடுக்காட்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட மென்மையான மர ஷேவிங்கான ரோட்டனர்கள், பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு தூக்கி எறியப்படாமல், ஒதுங்கிய இடத்தில் சேமிக்கப்பட்டன. தென்னகப் பகுதிகளிலிருந்து ஒரு காகம் பறந்து வந்து, உறைபனி நாட்களில் இந்த சவரன்களில் அதன் பாதங்களை சூடேற்றி, “அதிகமான குழந்தைகள் பூமிக்கு வருவார்கள், அதனால் என் பாதங்களை சூடேற்ற எனக்கு ஒரு இடம் இருந்தது” என்று நேனெட்ஸ் நம்பினார்.

பண்டைய காலங்களில், வயதான பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மட்டுமே விடுமுறைக்கு வந்து, பல்வேறு விருந்துகளைத் தயாரித்தனர். ஒரு கட்டாய உணவாக பேச்சாளர் கஞ்சி "சலமத்" இருந்தது. நடனமும் விடுமுறையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. பெரும்பாலும் இந்த விடுமுறை பிரசவத்தின்போது உதவியாளராகக் கருதப்பட்ட கல்தாஷ் தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது, அதே போல் விதிகளின் நடுவர். புனித குறிச்சொற்களில் தங்கள் வாழ்க்கை பாதையை கண்டுபிடித்தது அவர்தான் என்று மக்கள் நம்பினர்.

கரடி விடுமுறை வடமாநிலவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. கரடி, வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, டோரமின் மகன், உயர்ந்த தெய்வம். மேலும், புராணத்தின் படி, அவர் தாய்-முன்னோடியின் மகன் மற்றும் அவரது குழந்தைகளின் சகோதரர், எனவே வடக்கு மக்களின் சகோதரர். இறுதியில், அவர் மிக உயர்ந்த நீதியை வெளிப்படுத்துகிறார், டைகாவின் எஜமானர்.

இந்த மிருகத்திற்கான வேட்டையின் முடிவில், ஒரு விடுமுறை நடைபெற்றது, இதன் நோக்கம் ஒரு "சக" கொலைக்கான குற்றச்சாட்டை நீக்குவது மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்வது. பியர்ஸ்கின் உருட்டப்பட்டு, தலை மற்றும் பாதங்கள் மோதிரங்கள் மற்றும் கெர்ச்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, குடியிருப்பின் முன் மூலையில் ஒரு தியாக நிலையில் வைக்கப்பட்டன, தலையை நீட்டிய முன் பாதங்களுக்கு இடையில் வைத்திருந்தன. பின்னர் முகமூடிகளில் நிகழ்ச்சிகள் இருந்தன. முக்கிய தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நள்ளிரவு வரை நடனங்கள் நடத்தப்பட்டன. முக்கிய முக்கியத்துவம் நள்ளிரவுக்கும் நள்ளிரவுக்குப் பிறகும் இணைக்கப்பட்டது - இந்த காலகட்டத்தில் அவர்கள் கரடி இறைச்சியைச் சாப்பிட்டனர், கரடியின் ஆத்மாவை சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பினர், எதிர்கால வேட்டை பற்றி ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.

பாரம்பரியத்தின் படி, வடக்கு மக்கள் பல விலங்குகளை மதித்தனர், ஆனால் மான் மிகப்பெரிய மரியாதையை அனுபவித்தது. அன்றாட வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவத்தால் இது எளிதில் விளக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, அவர்கள் முக்கியமாக காட்டு மான்களை வேட்டையாடினர். இலையுதிர்காலத்தில், குறுக்குவெட்டுகளில், இந்த விலங்குகள் தெற்கே மந்தைகளில் விட்டுச் சென்றபோது அவர்கள் வழக்கமாக அவரை வேட்டையாடினர். பெரும்பாலும் வடக்கு மக்கள் இதற்கு பயிற்சி பெற்ற பெக்கிங் மான்களைப் பயன்படுத்தினர்.

கொம்புகள் உள்நாட்டு கலைமான் பெல்ட்களுடன் பிணைக்கப்பட்டு, தங்கள் காட்டு சகோதரர்களை அணுக அனுமதிக்கப்பட்டன, அவர்கள் பெக்கனர்களுடன் சண்டையில் நுழைந்து போராட்டத்தின் போது பெல்ட்களில் சிக்கிக்கொண்டனர்.

நேனெட்டுகளைப் பொறுத்தவரை, மான் ஒரு வழிபாட்டு விலங்கு, ஏனெனில் அவற்றின் முக்கிய தொழில் கலைமான் வளர்ப்பு. அவற்றின் மந்தைகள் வடக்கில் மிகப்பெரியவை. பாரம்பரியமாக, வெள்ளை மான் நேனட் மத்தியில் புனிதமாகக் கருதப்பட்டது, எனவே அவை ஸ்லெட்களாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, உணவு மற்றும் தோல்களைப் பெறுவதற்காக அவை கொல்லப்படவில்லை. வெள்ளை மான்கள் சிவப்பு ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவற்றின் ரோமங்களில் சூரிய அறிகுறிகள் வெட்டப்பட்டன, அல்லது நெருப்பின் ஆவி சித்தரிக்கப்பட்டது. இந்த விலங்குகள் நம் என்ற உயர்ந்த தெய்வத்தை சேர்ந்தவை என்று நம்பப்பட்டது. பூமியின் படைப்பாளரும், அதில் வசிப்பவர்களும் தான் என்று வடமாநில மக்கள் நம்பினர்.

தம்பூரி என்பது வடமாநில மக்களுக்கு புனிதமான கருவியாகும். அவர்களின் மரபுகளின்படி, ஷாமனின் தம்பூரி ஒரு மான், அதில் சூனிய மருத்துவர் சொர்க்கத்திற்கு பயணிக்க முடியும். இருப்பினும், இதற்காக, ஷாமன் தம்புக்குள் உயிரை சுவாசிக்க வேண்டியிருந்தது. வழக்கமாக சடங்கு வசந்த காலத்தில், பறவைகளின் வருகையுடன் நடைபெற்றது, ஏனென்றால் பறவைகள் வடக்கு மக்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள் என்று நம்பப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை கழுகு அல்லது கறுப்பு குழம்பு என்று அழைத்தனர்.

டம்போரின் "மறுமலர்ச்சி" 10 நாட்கள் நீடித்தது. விழாவின் வக்கீல் ஷாமன் பூமியை அடைந்தது, "7 சூரியன்கள் பிரகாசிக்கும் இடத்தில், கல் வானத்தை அடைகிறது." மந்திரவாதி இந்த மந்திர நிலத்தில் இருந்ததற்கான சான்று அவரிடமிருந்து ஓடைகளில் உருண்ட வியர்வை. விழாவின் முடிவானது ஒரு பொதுவான விருந்து மற்றும் மூதாதையர்களை ஆளுமைப்படுத்திய சிலைகளுக்கு உணவளித்தது.

இந்த விடுமுறை வடக்கு மக்களிடையே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக கருதப்பட்டது மற்றும் துருவ இரவின் முடிவோடு தொடர்புடையது. கொண்டாட்ட காலம் ஜனவரி பிற்பகுதியில் - பிப்ரவரி தொடக்கத்தில்.

விடுமுறையில், ஒரு சிறப்பு, "தூய சம்" கட்டப்பட்டது. அதில் பல நாட்கள் குறுக்கீடு இல்லாமல், ஷாமன் மந்திர சடங்குகளை செய்தார். இளம் வடபகுதிகள் பாரம்பரிய நடனங்களை நிகழ்த்தினர் மற்றும் ஒரு ஷாமன் தம்பூரின் சத்தத்திற்கு விளையாடினர். இந்த நடவடிக்கைகள் அடுத்த ஆண்டு வெற்றிகரமாக அமையும் என்று வடக்கு மக்கள் நம்பினர்.

விடுமுறை வேறு சூழ்நிலையில் நடைபெறலாம். உதாரணமாக, ஒரு "தூய பிளேக்" க்கு பதிலாக, "கல் வாயில்கள்" கட்டப்பட்டன, அவை ஒரு சுரங்கப்பாதை போல தோற்றமளித்தன. மூன்று நாட்களுக்கு ஷாமன் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், பின்னர் அவரும் விடுமுறையில் பங்கேற்ற மற்றவர்களும் கல் வாயில் வழியாக மூன்று முறை சென்றனர்.

மீன்பிடி பருவத்தின் முடிவில் (இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் - குளிர்காலத்தின் ஆரம்பத்தில்), வடக்கு மக்கள் திமிங்கல விழாவைக் கொண்டாடினர். இந்த நாளில், மக்கள் பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, அவர்கள் கொன்ற விலங்குகளிடமிருந்து மன்னிப்பு கேட்டார்கள் - முத்திரைகள், திமிங்கலங்கள், வால்ரஸ்கள். விடுமுறையை முன்னிட்டு, சண்டை சண்டைகள் நடத்தப்பட்டன, நடனங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, வேட்டைக்காரர்களுக்கும் அவர்களின் இரையையும் இடையிலான மரண போர்களின் காட்சிகளைக் காட்டியது.

இந்த நாளில், வட கடல் மக்கள் அனைத்து கடல் விலங்குகளின் எஜமானராகக் கருதப்படும் கரேட்ட்குனுக்கு பிரசாதம் வழங்கினர். தெய்வம் அவர்களுக்கு சாதகமாக நடந்து கொண்டால் மட்டுமே வேட்டை வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்று மக்கள் நம்பினர். வழக்கமாக திருவிழா நடைபெற்ற யாரங்காவில், மான் சின்களில் இருந்து நெய்யப்பட்ட ஒரு கெரெட்கன் வலை தொங்கவிடப்பட்டது, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் சிலைகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன - அவை மரம் மற்றும் எலும்புகளிலிருந்து செதுக்கப்பட்டவை. புள்ளிவிவரங்களில் ஒன்று இறையாண்மையைக் குறிக்கிறது. விடுமுறையின் முடிவில், மக்கள் திமிங்கல எலும்புகளை கடலுக்குள் தாழ்த்தினர். கடல் நீரில், எலும்புகள் புதிய விலங்குகளாக மாறும் என்றும், அடுத்த ஆண்டு திமிங்கல வேட்டை வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர்.

வடக்கு மக்களின் மரபுகளில் தாம்பூலம்

சடங்குகளைச் செய்வதற்கான மிக முக்கியமான கருவி ஒரு டம்போரின் ஆகும். வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, ஷாமன் அதை மூடிமறைப்பின் வெளிப்புறத்தில் பார்ப்பதால் உலகின் படங்களை பயன்படுத்துவது வழக்கம். ஆவிகளுடன் அனைத்து தகவல்தொடர்புகளும் ஒரு தம்பூரியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே நடந்தன.

வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, ஒரு டம்போரின் என்பது ஒரு ஷாமனின் மவுண்ட் ஆகும், மேலும் அவர் தோலை மூடியிருந்த மிருகத்தை சரியாக வெளிப்படுத்தினார். ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஷாமன் ஒரு குதிரையிலோ அல்லது மானிலோ இருந்தபடி, ஒரு தம்பூரில், பரலோக (மேல்) உலகத்திற்கு - நல்ல ஆவிகளின் தங்குமிடமாக பயணம் செய்தார். ஷாமன் தீய சக்திகள் வாழ்ந்த நிலத்தடி / நீருக்கடியில் உலகத்திற்குச் சென்றால், அவருக்கான தம்பை ஒரு படகாகச் செயல்பட்டது, அதில் அவர் நிலத்தடி ஆற்றின் குறுக்கே பயணம் செய்தார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஆவிகள் தொடர்புகொள்வதற்கு ஷாமன் ஒரு டிரான்ஸில் நுழைய தம்பூரி உதவியது.

ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வது தம்பூரை "புத்துயிர் பெறுவது" மூலம் தொடங்கியது - அதை நெருப்பில் சூடேற்றுகிறது. பின்னர் ஷாமன் தம்பை அடித்தார். மந்திரவாதியின் வீச்சுகளும் பாடல்களும் ஆவிகள் ஒரு வகையான அழைப்பாகும், அவை வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, பறந்து தம்பரின் பதக்கத்தில் அமர்ந்தன. ஷாமன் தனது தம்பூரியின் விளிம்பை (பக்கச்சுவரை) உருவாக்க வேண்டிய மரத்தை ஆவிகள் தானே குறிக்கின்றன என்று வடமாநில மக்கள் நம்பினர்.

பழங்கால வடக்கு மக்கள் தம்பூரில் ஒரு ஷாமனின் முழு உயிர் சக்தியும் இருப்பதாக நம்பினர். அவரது வாழ்நாளில், ஒரு ஷாமனுக்கு ஒன்பது தம்பூர்களுக்கு மேல் இருக்க முடியாது. கடைசியாக தாம்பூலம் கிழிந்த பிறகு, ஷாமன் இறக்க வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். ஷாமன் முன்பு இறந்துவிட்டான் என்று நடந்தால், அதிலிருந்து ஆவிகளை விடுவிப்பதன் மூலம் தாம்பூரியும் "கொல்லப்பட்டது" - அவர்கள் அதைத் துளைத்து, ஷாமனின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வளர்ந்து வரும் ஒரு மரத்தின் கிளையில் நடவு செய்தனர்.

எங்கள் ஆன்லைன் ஸ்டோர் "விட்ச் மகிழ்ச்சி" இல் நீங்கள் இதேபோன்ற தம்பூரின்களையும் இன்னும் பலவற்றையும் வாங்கலாம், இது ரஷ்யாவின் சிறந்த எஸோதெரிக் கடைகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

உங்களுக்கு எது சரியானது என்பதை இங்கே நீங்கள் காண்பீர்கள், ஒரு நபர் தனது சொந்த வழியில் செல்கிறார், மாற்றங்களுக்கு பயப்படவில்லை, அவருடைய செயல்களுக்கு மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் பொறுப்பு.

கூடுதலாக, எங்கள் கடையில் பல்வேறு எஸோதெரிக் தயாரிப்புகள் உள்ளன. நீங்கள் மந்திர சடங்குகளை நடத்த தேவையான அனைத்தையும் வாங்கலாம்: டாரட் கார்டுகள், ரூனிக் நடைமுறைகள், ஷாமனிசம், விக்கா, ட்ரூயிட் கிராஃப்ட், வடக்கு பாரம்பரியம், சடங்கு மந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலம் கணிப்பு.

நீங்கள் விரும்பும் எந்தவொரு பொருளையும் இணையதளத்தில் ஆர்டர் செய்வதன் மூலம் அதை வாங்க வாய்ப்பு உள்ளது, இது கடிகாரத்தைச் சுற்றி இயங்குகிறது. உங்கள் எந்த ஆர்டரும் விரைவில் முடிக்கப்படும். தலைநகரில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் எங்கள் வலைத்தளத்தை மட்டுமல்லாமல், முகவரியில் அமைந்துள்ள கடையையும் பார்வையிடலாம்: ஸ்டம்ப். மரோசேகா, 4.

உண்மையான மந்திரத்தின் மூலையைப் பார்வையிடவும்!

பெட்டுகோவ் டிமிட்ரி கிரிகோரிவிச்

சிறுகுறிப்பு.

வடக்கின் மக்களின் வாழ்க்கை, காந்தி மற்றும் மான்சி, தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது. அவர் தனித்துவமானவர், ஏன் என்று அனைவருக்கும் தெரியுமா? புவியியல் பாடத்தில், தரம் 6 "ஏ" மாணவர்களுடனான உரையாடலில், வடக்கின் மக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்துவத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியாது என்பது தெளிவாகியது. பல மாணவர்களிடையே இந்த மதிப்பெண்ணில் பல்வேறு தவறான எண்ணங்கள் உள்ளன என்று அது மாறிவிடும். இந்த தவறான எண்ணங்கள் இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக படிக்க ஒரு ஊக்கமாக இருந்தன. கூடுதலாக, எங்கள் சிறிய தாயகத்தைப் பற்றியும், அதில் வசிக்கும் மக்களைப் பற்றியும், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றியும் எங்களிடம் தகவல் இருக்க வேண்டும்.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கின் மக்களைப் பற்றிய தகவல்களைத் தடுமாறி, மிகவும் மாறுபட்ட இலக்கியங்களைப் படித்த நான், காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக் - உக்ராவின் பிரதேசத்தில் இந்த மக்கள் தோன்றிய வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்து கொண்டேன். இது கடந்த நூற்றாண்டுகளுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு சுவாரஸ்யமான தகவல் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த மக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்கள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. அன்றாட வாழ்க்கையில் பலர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள், மற்றவர்களைப் போல அல்ல என்பதை நான் அறிந்தேன்.

நோக்கம்: வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய ஆதாரங்களைப் படிப்பது, பணிகள் நிறைவடைந்தன.

இந்த வேலையின் விளைவாக சுற்றுலா பாதைகளின் வளர்ச்சி இருந்தது. முதல் பாதை "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களுக்கு பயணித்தல்". எங்கள் மாவட்டத்தின் வரைபடத்தை வாட்மேன் காகிதத்தில் காண்பிக்கவும், காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்விடங்களை வரைபடத்தில் காட்டவும் முடிவு செய்தேன். பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களைக் காண்பிக்க, இந்த மக்களையும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் வகைப்படுத்தும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினேன்.

வட மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயணம் செய்ய விரும்பும் ஒருவர் காந்தி மற்றும் மான்சி பற்றிய தகவல்களைப் பெறக்கூடிய இடத்தைப் பற்றி பல்வேறு இலக்கியங்களைப் படித்த நாங்கள், "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் அடிச்சுவடுகளில்" இரண்டாவது வழியை உருவாக்கியுள்ளோம். இது முக்கிய கலாச்சார தளங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அங்கு கிடைக்கும் பழங்குடி மக்களைப் பற்றிய தகவல்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

நான் படித்த பொருள் கூடுதல் தகவலாக புவியியல் பாடங்களில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

நகராட்சி பட்ஜெட்

கல்வி நிறுவனம்

6 "எ" வகுப்பு

தலைவர் : ஃப்ரோலோவா டாடியானா விக்டோரோவ்னா

புவியியல் ஆசிரியர்

நகராட்சி பட்ஜெட்

கல்வி நிறுவனம்

"மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 13"

சிறுகுறிப்பு.

வடக்கின் மக்களின் வாழ்க்கை, காந்தி மற்றும் மான்சி, தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது. அவர் தனித்துவமானவர், ஏன் என்று அனைவருக்கும் தெரியுமா? புவியியல் பாடத்தில், தரம் 6 "ஏ" மாணவர்களுடனான உரையாடலில், வடக்கின் மக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்துவத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியாது என்பது தெளிவாகியது. பல மாணவர்களிடையே இந்த மதிப்பெண்ணில் பல்வேறு தவறான எண்ணங்கள் உள்ளன என்று அது மாறிவிடும். இந்த தவறான எண்ணங்கள் இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக படிக்க ஒரு ஊக்கமாக இருந்தன. கூடுதலாக, எங்கள் சிறிய தாயகத்தைப் பற்றியும், அதில் வசிக்கும் மக்களைப் பற்றியும், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றியும் எங்களிடம் தகவல் இருக்க வேண்டும்.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கின் மக்களைப் பற்றிய தகவல்களைத் தடுமாறி, மிகவும் மாறுபட்ட இலக்கியங்களைப் படித்து, காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக் - உக்ராவின் பிரதேசத்தில் இந்த மக்கள் தோன்றிய வரலாறு பற்றி அறிந்து கொண்டேன். இது கடந்த நூற்றாண்டுகளுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய மிகவும் சுவாரஸ்யமான தகவல் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த மக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்கள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. அன்றாட வாழ்க்கையில் பலர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள், மற்றவர்களைப் போல அல்ல என்பதை நான் அறிந்தேன்.

நோக்கம்: வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய ஆதாரங்களைப் படிப்பது, பணிகள் முடிக்கப்பட்டன.

இந்த வேலையின் விளைவின் விளைவாக சுற்றுலா வழித்தடங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. முதல் பாதை "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களுக்கு பயணித்தல்". எங்கள் மாவட்டத்தின் வரைபடத்தை வாட்மேன் காகிதத்தில் காண்பிக்கவும், காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்விடங்களை வரைபடத்தில் காட்டவும் முடிவு செய்தேன். பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களைக் காண்பிக்க, இந்த மக்களையும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் வகைப்படுத்தும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினேன்.

வட மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயணம் செய்ய விரும்பும் ஒருவர் காந்தி மற்றும் மான்சி பற்றிய தகவல்களைப் பெறக்கூடிய இடத்தைப் பற்றி பல்வேறு இலக்கியங்களைப் படித்த நாங்கள், "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் அடிச்சுவடுகளில்" இரண்டாவது வழியை உருவாக்கியுள்ளோம். இது முக்கிய கலாச்சார தளங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அங்குள்ள பழங்குடி மக்கள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது.

திட்டம்.

ஆய்வின் கீழ் உள்ள சிக்கல். கருதுகோள்.

பிரச்சனை: எனது வகுப்பு தோழர்களின் சமூகவியல் கணக்கெடுப்பில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை குறித்து பல தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன, பெரும்பாலான வகுப்பு தோழர்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி அனைவருக்கும் வசதியான குடியிருப்புகள் இருப்பதாகவும், அவர்களின் வாழ்க்கை சலிப்பானது என்றும் கருதுகின்றனர்.

குறிக்கோள்: வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை பற்றிய அறிவை நமக்கு வெளிப்படுத்தும் ஆதாரங்களைப் படிப்பது. இந்த திசையில் ஒரு சுற்றுலா பாதையை உருவாக்குங்கள்.

பணிகள்:

1. என்னைச் சுற்றியுள்ள வகுப்பு தோழர்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் தோற்றம் பற்றி என்ன அறிவார்கள், இந்த மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களுக்கு என்ன தெரியும், அதில் என்ன தனித்துவம் இருக்கிறது என்பதைக் கண்டறியவும். இலக்கியம், இணைய வளங்களில் என்ன குறிப்பு தரவு கிடைக்கிறது.
2. எனது பணிகள் குறித்து இன்னும் ஆழமான ஆய்வுக்காக காந்தி மற்றும் மான்சி முகாமுக்கு ஒரு பயணம்.
3. வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் அவர்களின் பிரமைகளை அகற்ற விரும்பும் அனைவருக்கும் பாதைத் தாள்களை வரைதல்.

முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோள்: காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தையும் பொருத்தமற்றது.

ஆராய்ச்சி முறைகள்:

1. சமூக வாக்கெடுப்பு
2. தகவல் மூலங்களின் ஆய்வு
3. சுற்றுலா பாதைகளின் வளர்ச்சி.

எனது பணியில், நான் பின்வரும் ஆராய்ச்சி முறையைப் பயன்படுத்தினேன்: சமூக ஆய்வு6 "ஏ" வகுப்பு மாணவர்கள்.

சுற்று அட்டவணை வடிவத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட முக்கிய சிக்கல்கள்:

1. வடக்கின் பழங்குடி மக்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

2. இந்த மக்களின் வரலாறு பற்றி உங்களுக்கு ஏதாவது தெரியுமா?

3. இந்த மக்களின் வாழ்க்கை பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

பெறப்பட்ட பதில்களின் அடிப்படையில், நோயறிதல்கள் தொகுக்கப்பட்டன மற்றும் சில தரவைக் காட்டும் வரைபடம் காட்டப்பட்டது.

அது முடிந்தவுடன், என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து வகுப்பு தோழர்களுக்கும் காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு பற்றித் தெரியாது; பல வகுப்பு தோழர்களுக்கு பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கேள்விகள் உள்ளன: அவர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள், எந்த வீட்டுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். வடக்கின் பழங்குடி மக்களைப் பற்றிய எனது வகுப்பு தோழர்களின் போதுமான அறிவு எனது ஆராய்ச்சியைத் தொடரவும், எனது ஆராய்ச்சியின் இரண்டாவது முறையான பல்வேறு தகவல் ஆதாரங்களின் ஆய்வுக்கு செல்லவும் என்னைத் தூண்டியது. நான் பல்வேறு இலக்கியங்களைப் படித்தேன், அதில் நான் காந்தி மற்றும் மான்சி முகாமுக்கு ஒரு பயணம் மேற்கொண்டேன், இது எனக்கு போதுமான அறிவைப் பெறவும், படைப்பில் விவரிக்கப்பட்ட சில முடிவுகளை எடுக்கவும் அனுமதித்தது.

அடுத்த ஆராய்ச்சி முறை, நான் உருவாக்கிய பயண வழிகள், நடைமுறை பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது இந்த தலைப்பில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெற அனுமதிக்கும்.

நூலியல்.

எனது ஆராய்ச்சிப் பணியில், காந்தி எழுத்தாளர் ஐபின் ஈ. டி. தளங்களில் விரிவான தகவல்களைக் கண்டேன்:www.informugra.ru , மற்றும் அவரது அறிவை, வகுப்புத் தோழர்களின் அறிவைப் பெற்ற தகவலுடன் ஒப்பிட முயன்றார். பிரபல ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணியைப் படிப்பது எனது சொந்த ஆராய்ச்சியில் எனக்கு உதவியது.

குறிப்புகளின் பட்டியலில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ள பொழுதுபோக்கு மற்றும் பயனுள்ள தளங்களில், காந்தி மற்றும் மான்சியின் பழங்குடி மக்களின் வரலாறு, வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை பற்றி நிறைய தகவல்கள் உள்ளன.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட நூலியல் ஆதாரங்கள் மற்றும் பல ஆதாரங்கள் காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள பழங்குடி மக்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கை குறித்த எனது அறிவை விரிவுபடுத்த அனுமதித்தன.

அறிமுகம் ……………………………………………………………………………….2

கோட்பாட்டு பகுதி

1.1. மக்கள் தோன்றிய வரலாறு ............................ 2

1.2. காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் ………… .. ……………. ………………… .5

2.1 நடைமுறை பகுதி…………………………………………………………..9

2.2 முடிவு ………………………………………………………………….….9

2.3 குறிப்புகள்…………………………………………………………..10

"காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்க்கை: உண்மை மற்றும் புனைகதை".

அறிமுகம்.

"இன்று நீங்களே இயற்கையோடு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள், எனவே நாளை உங்கள் மக்கள் வாழ்வார்கள்."

காந்தி அறிக்கை.

உண்மையில், இன்றும், நம் நவீன காலத்தில், இயற்கையோடு ஒன்றிணைந்து, இயற்கையையும், அன்றாட வாழ்க்கையையும் ஒழுங்கமைக்கும் போது இயற்கையின் ஒருமைப்பாட்டைக் காத்துக்கொண்டிருக்கும் மக்கள் உள்ளனர். காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள பழங்குடி மக்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். வடக்கின் மக்களின் வாழ்க்கை, காந்தி மற்றும் மான்சி, தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது. இந்த பிரச்சினையில் எனது வகுப்பு தோழர்கள் பற்றிய பல்வேறு தவறான எண்ணங்களும் குறைந்த விழிப்புணர்வும் இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக படிக்க ஒரு ஊக்கமாக இருந்தன.

இந்த தலைப்பில் ஆர்வம் கொண்டதால், நான் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தேன்:

1. என்னைச் சுற்றியுள்ள வகுப்பு தோழர்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் தோற்றம் பற்றி என்ன அறிவார்கள், இந்த மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களுக்கு என்ன தெரியும், அதில் என்ன தனித்துவம் இருக்கிறது. இலக்கியம், இணைய வளங்களில் என்ன குறிப்பு தரவு கிடைக்கிறது. காந்தி மற்றும் மான்சி முகாமுக்கு ஒரு பயணத்தையும் திட்டமிட்டேன்.
2. வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் அவர்களின் பிரமைகளை அகற்ற விரும்பும் அனைவருக்கும் பாதைத் தாள்களைத் தொகுக்க முடிவு செய்தேன்.

கோட்பாட்டு பகுதி.

1. மக்கள் தோன்றிய வரலாறு.

மான்சி மற்றும் காந்தி மக்கள் அன்புள்ளவர்கள். இருப்பினும், சிலருக்குத் தெரியும், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வேட்டைக்காரர்களின் சிறந்த மக்களாக இருந்தனர். XV இல் இந்த மக்களின் திறமை மற்றும் தைரியத்தின் புகழ் யூரல்களுக்கு அப்பால் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு சென்றது. இன்று, இந்த இரண்டு மக்களும் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய குழுவினரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

விஞ்ஞானிகள்-இனவியலாளர்கள் இந்த இனத்தின் தோற்றம் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் இணைவை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார்கள் - யூரல் கற்கால மற்றும் உக்ரிக் பழங்குடியினர். காரணம், வடக்கு காகசஸ் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவின் தெற்குப் பகுதிகளிலிருந்து உக்ரிக் பழங்குடியினரை மீளக்குடியமர்த்தியது. முதல் மான்சி குடியேற்றங்கள் யூரல் மலைகளின் சரிவுகளில் அமைந்திருந்தன, இந்த பிராந்தியத்தில் மிகவும் பணக்கார தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இதற்கு சான்றாகும். எனவே, பெர்ம் பிராந்தியத்தின் குகைகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய கோயில்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. புனிதமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த இடங்களில், மட்பாண்டங்கள், நகைகள், ஆயுதங்கள் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் உண்மையில் முக்கியமானது என்னவென்றால் - கல் அச்சுகளால் அடிப்பதில் இருந்து பல கரடி மண்டை ஓடுகள்.

நவீன வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் கலாச்சாரங்கள் ஒன்றுபட்டன என்று நம்புவதற்கு ஒரு நிலையான போக்கு உருவாகியுள்ளது. இந்த மொழிகள் யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவிற்கு சொந்தமானவை என்பதால் இந்த அனுமானம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த காரணத்திற்காக, விஞ்ஞானிகள் இதேபோன்ற மொழியைப் பேசும் ஒரு சமூகம் இருந்ததால், அவர்கள் வசிக்கும் ஒரு பொதுவான பகுதி இருந்திருக்க வேண்டும் - அதாவது அவர்கள் யூராலிக் புரோட்டோ-மொழியைப் பேசிய இடம். இருப்பினும், இந்த கேள்வி இன்றுவரை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

பழங்குடி சைபீரிய பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் அளவு குறைவாக இருந்தது. பழங்குடியினரின் அன்றாட வாழ்க்கையில், மரம், பட்டை, எலும்பு மற்றும் கல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் மட்டுமே இருந்தன. உணவுகள் மர மற்றும் பீங்கான். பழங்குடியினரின் முக்கிய தொழில் மீன்பிடித்தல், வேட்டை மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பு. காலநிலை லேசாக இருந்த பிராந்தியத்தின் தெற்கில் மட்டுமே கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் முக்கியமற்றதாக மாறியது. உள்ளூர் பழங்குடியினருடனான முதல் சந்திப்பு X-XI நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே நடந்தது, பெர்ம் மற்றும் நோவ்கோரோட் மக்கள் இந்த நிலங்களை பார்வையிட்டபோது. உள்ளூர் புதுமுகங்கள் "வோகல்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், இதன் பொருள் "காட்டு". இதே "வோகல்கள்" ரவுண்டானா நிலங்களின் இரத்தவெறி அழிப்பவர்கள் மற்றும் தியாகச் சடங்குகளை கடைப்பிடிக்கும் காட்டுமிராண்டிகள் என்று விவரிக்கப்பட்டன. பின்னர், 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓப்-இர்டிஷ் நிலங்கள் மாஸ்கோ மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டன, அதன் பின்னர் ரஷ்யர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களின் வளர்ச்சியின் நீண்ட சகாப்தம் தொடங்கியது. முதலாவதாக, படையெடுப்பாளர்கள் இணைக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் பல கோட்டைகளை அமைத்தனர், பின்னர் அவை நகரங்களாக வளர்ந்தன: பெரெசோவ், நரிம், சுர்கட், டாம்ஸ்க், டியூமன். ஒரு காலத்தில் இருந்த காந்தி அதிபர்களுக்கு பதிலாக, வோலோஸ்ட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய விவசாயிகளின் தீவிர மீள்குடியேற்றம் புதிய வோலோஸ்ட்களில் தொடங்கியது, இதிலிருந்து அடுத்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "உள்ளூர்" எண்ணிக்கை புதியவர்களை விட கணிசமாக குறைவாக இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காந்தி சுமார் 7,800 பேரைக் கொண்டிருந்தார், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 16 ஆயிரம் பேர். சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்களில் 31 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமானோர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஏற்கனவே உள்ளனர், உலகெங்கிலும் இந்த இனக்குழுவின் சுமார் 32 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து நம் காலம் வரை மான்சி மக்களின் எண்ணிக்கை 4.8 ஆயிரத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 12.5 ஆயிரமாக உயர்ந்துள்ளது.

சைபீரிய மக்களிடையே ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகளுடனான உறவுகள் எளிதானவை அல்ல. ரஷ்ய படையெடுப்பின் போது, \u200b\u200bகாந்தி சமூகம் வர்க்கமாக இருந்தது, மேலும் அனைத்து நிலங்களும் குறிப்பிட்ட அதிபர்களாக பிரிக்கப்பட்டன. ரஷ்ய விரிவாக்கத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, வோலோஸ்ட்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இது நிலங்களையும் மக்கள்தொகையையும் மிகவும் திறம்பட நிர்வகிக்க உதவியது. உள்ளூர் பழங்குடி பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் வோலோஸ்ட்களின் தலைவராக இருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும், அனைத்து உள்ளூர் கணக்கியல் மற்றும் நிர்வாகமும் உள்ளூர்வாசிகளின் அதிகாரத்திற்கு வழங்கப்பட்டது.

மான்சி நிலங்களை மாஸ்கோ மாநிலத்துடன் இணைத்த பின்னர், புறமதத்தினரை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு மாற்றுவதற்கான கேள்வி விரைவில் எழுந்தது. அதற்கு போதுமான காரணங்கள் இருந்தன என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். சில வரலாற்றாசிரியர்களின் வாதங்களின்படி, உள்ளூர் வளங்களை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஒரு காரணம், குறிப்பாக, வேட்டையாடும் மைதானம். மான்சி ரஷ்ய நிலத்தில் சிறந்த வேட்டைக்காரர்கள் என்று அறியப்பட்டனர், அவர்கள் கேட்காமல் மான் மற்றும் சேபிள்களின் விலைமதிப்பற்ற இருப்புக்களை "பறித்தனர்". பேகன்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு மாற்ற வேண்டிய மாஸ்கோவிலிருந்து பிஷப் பிட்டிரிம் இந்த நிலங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அவர் மான்சி இளவரசர் அசிகாவிடமிருந்து மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

பிஷப் இறந்து பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முஸ்கோவியர்கள் பாகன்களுக்கு எதிராக ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தை நடத்தினர், இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் வெற்றிகரமாக அமைந்தது. பிரச்சாரம் மிக விரைவில் முடிந்தது, வெற்றியாளர்கள் வோகுல் பழங்குடியினரின் பல இளவரசர்களை அவர்களுடன் அழைத்து வந்தனர். இருப்பினும், இளவரசர் இவான் III புறமதத்தினரை நிம்மதியாக விடுவித்தார்.

1467 இல் பிரச்சாரத்தின் போது, \u200b\u200bமுஸ்கோவியர்கள் இளவரசர் அசிகாவைக் கூட கைப்பற்ற முடிந்தது, இருப்பினும், மாஸ்கோ செல்லும் வழியில் தப்பிக்க முடிந்தது. பெரும்பாலும், இது வியாட்கா அருகே எங்காவது நடந்தது. 1481 ஆம் ஆண்டில் பேகன் இளவரசன் தோன்றினார், அவர் செர்-முலாம்பழங்களை முற்றுகையிட்டு தாக்க முயன்றபோது. அவரது பிரச்சாரம் தோல்வியுற்றது, மற்றும் அவரது இராணுவம் செர்-முலாம்பழத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதி முழுவதையும் அழித்த போதிலும், அவர்கள் இவான் வாசிலியேவிச்சின் உதவிக்கு அனுப்பப்பட்ட அனுபவமிக்க மாஸ்கோ இராணுவத்திலிருந்து போர்க்களத்திலிருந்து தப்பிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அனுபவம் வாய்ந்த ஆளுநர்களான ஃபியோடர் குர்ப்ஸ்கி மற்றும் இவான் சால்டிக்-டிராவின் ஆகியோர் இந்த இராணுவத்தை வழிநடத்தினர். இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு வருடம் கழித்து, வோர்குலஸிலிருந்து ஒரு தூதரகம் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தது: அசைக்காவின் மகனும் மருமகனும், அதன் பெயர்கள் பைட்கே மற்றும் யுஷ்மான், இளவரசருக்கு வந்தனர். அசிகாவே சைபீரியாவுக்குச் சென்று, அங்கே எங்காவது காணாமல் போய், தனது மக்களை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார் என்பது பின்னர் அறியப்பட்டது.

100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சைபீரியா - எர்மக்கின் அணியில் புதிய வெற்றியாளர்கள் தோன்றினர். வோர்கல்களுக்கும் மஸ்கோவியர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு போரின் போது, \u200b\u200bஅந்த நிலங்களின் உரிமையாளரான இளவரசர் பட்லிக் இறந்தார். பின்னர் அவரது முழு அணியும் அவருடன் விழுந்தது. இருப்பினும், இந்த பிரச்சாரம் கூட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கு வெற்றிபெறவில்லை. வோர்குல்களை ஞானஸ்நானம் செய்வதற்கான மற்றொரு முயற்சி பீட்டர் I இன் கீழ் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மான்சி பழங்குடியினர் மரணத்தின் வலி குறித்த புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதற்கு பதிலாக முழு மக்களும் தனிமைப்படுத்தலைத் தேர்ந்தெடுத்து மேலும் வடக்கு நோக்கிச் சென்றனர். புறமத அடையாளங்களை கைவிட்டவர்கள், ஆனால் சிலுவைகளை அணிய அவசரப்படவில்லை. உள்ளூர் பழங்குடியினர் புதிய நம்பிக்கையை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தவிர்த்தனர், அவர்கள் முறையாக நாட்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாக கருதப்பட்டனர். புதிய மதத்தின் கோட்பாடுகள் புறமத சமுதாயத்தில் மிகவும் கடினமாக ஊடுருவின. நீண்ட காலமாக, பழங்குடி ஷாமன்கள் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் காந்தியின் பெரும்பகுதி பிரத்தியேகமாக டைகா வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது. காந்தி பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய தொழில் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல். ஒப் பேசினில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் முக்கியமாக மீன்பிடியில் ஈடுபட்டனர். வடக்கிலும், ஆற்றின் மேல்புறத்திலும் வாழும் பழங்குடியினர் வேட்டையாடினர். மான் தோல்கள் மற்றும் இறைச்சியின் ஆதாரமாக மட்டுமல்லாமல், பொருளாதாரத்தில் ஒரு வரைவு சக்தியாகவும் செயல்பட்டது.

உணவின் முக்கிய வகைகள் இறைச்சி மற்றும் மீன்; தாவர உணவுகள் நடைமுறையில் நுகரப்படவில்லை. மீன் பெரும்பாலும் சூப் வடிவில் வேகவைத்த அல்லது உலர்ந்த, பெரும்பாலும் முற்றிலும் பச்சையாக சாப்பிடப்படுகிறது. இறைச்சியின் ஆதாரங்கள் எல்க் மற்றும் மான் போன்ற பெரிய விலங்குகள். வேட்டையாடப்பட்ட விலங்குகளின் உட்புறங்களும் இறைச்சியைப் போலவே உண்ணப்பட்டன, பெரும்பாலும் அவை நேரடியாக பச்சையாகவே சாப்பிடப்பட்டன. தாவர உணவின் எச்சங்களை மான்களின் வயிற்றில் இருந்து தங்கள் சொந்த பயன்பாட்டிற்காக பிரித்தெடுப்பதற்கு காந்தி வெறுக்கவில்லை. இறைச்சி வெப்ப சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் அது மீன் போல சமைக்கப்பட்டது.

1. காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள்.

அவர்களின் வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களில், காந்தி மற்றும் மான்சி, அவர்களுக்கு முன் இருந்த பலரைப் போலவே, பல்வேறு வகையான தோண்டிகளைக் கட்டினர். பதிவுகள் அல்லது பலகைகளால் ஆன ஒரு சட்டத்தைக் கொண்ட டக்அவுட்கள் அவற்றில் நிலவின. இவற்றில், பதிவு குடியிருப்புகள் பின்னர் தோன்றின - நாகரிக நாடுகளுக்கான வார்த்தையின் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் வீடுகள். இருப்பினும், காந்தியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின்படி, ஒரு வீடு என்பது வாழ்க்கையில் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும். காந்தி குடிசைகள் காட்டில் இருந்து வெட்டப்பட்டன, பதிவுகளின் மூட்டுகள் பாசி மற்றும் பிற பொருட்களால் மூடப்பட்டிருந்தன.

உண்மையில், ஒரு பதிவு வீட்டைக் கட்டும் தொழில்நுட்பம் பல ஆண்டுகளாக மாறிவிட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக நெனெட்ஸுடன் அக்கம்பக்கத்தில் இருந்த காந்தி, பிந்தையவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கியது மற்றும் நாடோடி சம்மிற்கு மிகவும் பொருத்தமானது - நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பர்களின் ஒரு சிறிய குடியிருப்பு. அடிப்படையில், காந்தி சம் நேனெட்ஸை ஒத்திருக்கிறது, அதில் இருந்து விவரங்களில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது. இரண்டு அல்லது மூன்று குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் பிளேக்கில் வாழ்கின்றன, இயற்கையாகவே, மக்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நெறிமுறைகளால் வாழ்க்கை கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது, உள்-குல நடத்தை விதிகள், அன்றாட வாழ்க்கையின் அழகியல் மற்றும் இருப்பது. மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, சம் பிர்ச் பட்டை தாள்கள், மான் தோல்கள் மற்றும் டார்பாலின்களால் மூடப்பட்டிருந்தது.

தற்போது, \u200b\u200bஇது முக்கியமாக தைக்கப்பட்ட மான் தோல்கள் மற்றும் டார்ப்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. தற்காலிக கட்டிடங்களில், தூங்கும் இடங்களில் பாய்கள் மற்றும் தோல்கள் போடப்பட்டன. நிரந்தர குடியிருப்புகளில் பதுங்கு குழிகளும் இருந்தன. துணி விதானம் குடும்பத்தை காப்பிட்டது, கூடுதலாக, குளிர் மற்றும் கொசுக்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. குழந்தைக்கு ஒரு வகையான "மைக்ரோ ஹோம்" ஒரு தொட்டிலாக பணியாற்றியது - மர அல்லது பிர்ச் பட்டை. ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத துணை குறைந்த அல்லது உயர்ந்த கால்களில் ஒரு அட்டவணை இருந்தது.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் குடியேற்றங்கள் ஒரு வீடு, பல வீடுகள் மற்றும் கோட்டைகள்-நகரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். சமீப காலங்களில் நடைமுறையில் இருந்த குடியேற்றங்களை "விரிவுபடுத்துதல்" என்ற கொள்கை இப்போது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம், காந்தியும் மான்சியும் பழைய நாட்களைப் போலவே டைகாவிலும், ஆறுகளின் கரைகளிலும் வீடுகளை வைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர்.

முகாமின் பிரதேசத்தில் காந்தி மற்றும் மான்சி எத்தனை கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளனர்? அவற்றில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட வகைகள் உள்ளன. ஒரு காந்தி குடும்பத்தில் பல கட்டிடங்கள் உள்ளதா? வேட்டைக்காரர்-மீனவர்களுக்கு நான்கு பருவகால குடியிருப்புகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு வீட்டுவசதி, மற்றும் ஒரு கலைமான் வளர்ப்பவர், அவர் எங்கு வந்தாலும், எல்லா இடங்களிலும் சம் மட்டுமே வைக்கிறார். ஒரு நபர் அல்லது விலங்குக்கான எந்தவொரு கட்டிடமும் கேட், சூடான (காந்த்.) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையில் வரையறைகள் சேர்க்கப்படுகின்றன - பிர்ச் பட்டை, மண், பிளாங்; அதன் பருவநிலை குளிர்காலம், வசந்த காலம், கோடை காலம், இலையுதிர் காலம்; சில நேரங்களில் அளவு மற்றும் வடிவம், அத்துடன் நோக்கம் - நாய், மான். அவற்றில் சில நிலையானவை, அதாவது, அவை தொடர்ந்து ஒரே இடத்தில் நின்றன, மற்றவை சிறியவை, அவை எளிதில் வைக்கப்பட்டு பிரிக்கப்படலாம்.

ஒரு மொபைல் வசிப்பிடமும் இருந்தது - ஒரு பெரிய மூடப்பட்ட படகு. வேட்டையிலும் சாலையிலும், எளிமையான "வீடுகள்" பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, குளிர்காலத்தில் அவர்கள் ஒரு பனி துளை செய்கிறார்கள் - சோகிம். வாகன நிறுத்துமிடத்தில் உள்ள பனி ஒரு குவியலுக்குள் கொட்டப்பட்டு, பக்கத்திலிருந்து ஒரு பாதை தோண்டப்படுகிறது. உட்புறச் சுவர்கள் விரைவாக சரிசெய்யப்பட வேண்டும், இதற்காக அவை முதலில் ஒரு தீ மற்றும் பிர்ச் பட்டைகளின் உதவியுடன் சிறிது சிறிதாகக் கரைக்கப்படுகின்றன. தூங்கும் இடங்கள், அதாவது தரையில், தளிர் கிளைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

முன்னேற்றத்தை நோக்கிய அடுத்த கட்டம், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமான தடைகளை நிறுவுவதும், சிறப்பு கதவு திறப்பு வழியாக நுழைவதும் ஆகும். அடுப்பு இன்னும் நடுவில் உள்ளது, ஆனால் புகை வெளியேற தப்பிக்க கூரையில் ஒரு துளை தேவைப்படுகிறது. இது ஏற்கனவே ஒரு குடிசை, இது மிகவும் நீடித்த சிறந்த மீன்பிடி மைதானத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது - பதிவுகள் மற்றும் பலகைகளிலிருந்து, இது பல ஆண்டுகளாக சேவை செய்யும். பதிவுகள் செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டகம் கொண்ட கட்டிடங்கள் மிகவும் கணிசமானவை. அவை தரையில் வைக்கப்பட்டன அல்லது அவற்றின் கீழ் ஒரு துளை தோண்டப்பட்டன, பின்னர் ஒரு தோண்டி அல்லது ஒரு நாட்டுக்காரரின் தளம் பெறப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இத்தகைய குடியிருப்புகளின் தடயங்களை காந்தியின் தொலைதூர மூதாதையர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் - கற்கால சகாப்தம் கூட (4-5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). அத்தகைய பிரேம் குடியிருப்புகளின் அடிப்படையானது தூண்களை ஆதரிக்கும், அவை மேலே குவிந்து, ஒரு பிரமிட்டை உருவாக்கி, சில நேரங்களில் துண்டிக்கப்பட்டன. இந்த அடிப்படை யோசனை பல வழிகளில் உருவாக்கப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இடுகைகளின் எண்ணிக்கை 4 முதல் 12 வரை இருக்கலாம்; அவை நேரடியாக தரையில் அல்லது குறைந்த அளவிலான பதிவுகள் மீது வைக்கப்பட்டு, மேலே வெவ்வேறு வழிகளில் இணைக்கப்பட்டன, திடமான அல்லது பிளவுபட்ட பதிவுகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, மேலே பூமி, தரை அல்லது பாசி; இறுதியாக, உள் கட்டமைப்பில் வேறுபாடுகள் இருந்தன. இந்த அம்சங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவையுடன், ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை குடியிருப்பு பெறப்பட்டது.

அத்தகைய தோண்டியின் யோசனை வெளிப்படையாக, பல மக்களிடையே ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக தோன்றியது. காந்தி மற்றும் மான்சியைத் தவிர, இது அவர்களின் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளான செல்கப்ஸ் மற்றும் கெட்ஸ், அதிக தொலைவில் உள்ள ஈவென்கி, அல்தேயர்கள் மற்றும் யாகுட்ஸ், தூர கிழக்கில் நிவ்க் மற்றும் வடமேற்கு அமெரிக்காவின் இந்தியர்களால் கூட கட்டப்பட்டது.

அத்தகைய குடியிருப்புகளில் தரையே பூமியாக இருந்தது. முதலில், தூங்கும் இடங்களுக்கும்கூட, அவை சுவர்கள் அருகே வெறுமனே பூமியை விட்டுச் சென்றன - ஒரு உயரம், பின்னர் அவை பலகைகளால் உறையத் தொடங்கின, இதனால் பங்க்கள் பெறப்பட்டன. பண்டைய காலங்களில், ஒரு வாசஸ்தலத்தின் நடுவில் ஒரு தீ தயாரிக்கப்பட்டு, மேலே ஒரு துளை வழியாக, கூரையில் புகை வெளியே வந்தது.

அப்போதுதான் அவர்கள் அதை மூட ஆரம்பித்து ஜன்னலாக மாற்றினர். நெருப்பிடம்-வகை அடுப்பு தோன்றியபோது இது சாத்தியமானது - கதவின் மூலையில் ஒரு சுவால் நிற்கிறது. அதன் முக்கிய நன்மை என்னவென்றால், வாழும் இடத்திலிருந்து புகையை அகற்றும் குழாய் இருப்பது. உண்மையில், சுவால் மற்றும் ஒரு பரந்த குழாயைக் கொண்டுள்ளது. அவளுக்காக, ஒரு வெற்று மரம் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் களிமண்ணால் பூசப்பட்ட தண்டுகள் ஒரு வட்டத்தில் வைக்கப்பட்டன. குழாயின் கீழ் பகுதியில் ஒரு தொண்டை உள்ளது, அங்கு ஒரு தீ தயாரிக்கப்பட்டு, கொதிகலன் குறுக்குவெட்டிலிருந்து இடைநிறுத்தப்படுகிறது.

குளிர்காலத்தில், சுவால் நாள் முழுவதும் மூழ்கிவிடும், இரவில் குழாய் செருகப்படுகிறது. ரொட்டி சுடுவதற்காக ஒரு அடோப் அடுப்பு தெருவில் வைக்கப்பட்டது.

நவீன மனிதன் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையால் சூழப்பட்டான்
விஷயங்கள் மற்றும் அவை அனைத்தும் நமக்கு அவசியமானவை. ஆனால் இவற்றில் எத்தனை விஷயங்கள் நாம்
அதை நீங்களே செய்ய முடியுமா? அதிக அளவல்ல. நேரம் எப்போது
குடும்பம் அதன் சொந்த அடிப்படையில் தேவையான எல்லாவற்றையும் வழங்க முடியும்
நவீன கலாச்சாரத்திற்கான பண்ணைகள் நீண்ட காலமாகிவிட்டன. கடையிலிருந்து ரொட்டி எடுக்கப்படுகிறது. அது
வரலாற்று உண்மை. ஆனால் காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களுக்கு இந்த நிலைமை ஒரு உண்மையாகிவிட்டது.
மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அல்ல, ஆனால் அவற்றில் சிலவற்றிற்கு, இது இன்னும் வழிவகுக்கிறது
பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை, உண்மை என்பது அனைவருக்கும் கிட்டத்தட்ட முழுமையான தன்னிறைவு
அவசியம். வீட்டுக்குத் தேவையான பெரும்பாலான விஷயங்கள் நாங்களே செய்யப்பட்டன. பொருட்களை

வீட்டுப் பொருட்கள் உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன: பிர்ச் பட்டை, மரம், மீன் தோல், மான் ரோமங்கள் மற்றும் ரோவ்டுகா.
ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் கொண்ட பல பிர்ச் பட்டை கொள்கலன்கள் இருந்தன:
தட்டையான பாத்திரங்கள், உடல்கள், பெட்டிகள், ஸ்னஃப் பெட்டிகள் போன்றவை.

காந்தி கைவினைஞர்களின் பிர்ச் பட்டை தயாரிப்புகள் காரணமாகின்றன
பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களுக்கான பாராட்டு. தட்டையான அடிமட்ட நீர்ப்புகா பாத்திரம்
குறைந்த சுவர்களில் இது மூல மீன், இறைச்சி, திரவங்களுக்கான கொள்கலன். சேகரிப்பதற்காக
குறைந்த வளரும் பெர்ரி கையில் அணிந்திருக்கும் பெட்டிகளைப் பயன்படுத்தியது, மேலும் அதிக அளவில் வளர பயன்படுத்தியது
- கழுத்தினால் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டது. மாற்றப்பட்ட பெர்ரி, பிற உணவுகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு கூட
பெரிய பின்புற உடல். உலர்ந்த பொருட்களுக்கு, உணவுகள் மற்றும் துணி பெண் சேமிப்பு
பல பெட்டிகளை தைத்தது - சுற்று, ஓவல், செவ்வக வடிவானது, சிறியது முதல்
ஒரு தொட்டியின் அளவு.

பிர்ச் பட்டை அலங்காரத்தின் ஒன்பது முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: ஸ்கிராப்பிங் (அரிப்பு), புடைப்பு, திறந்தவெளி
பின்னணி செதுக்குதல், அப்ளிகேஷன், வண்ணமயமாக்கல், விளிம்பு விவரக்குறிப்பு,
முட்கள், முத்திரை குத்துதல், வித்தியாசமான வண்ண துண்டுகளை தைத்தல்
பிர்ச் பட்டை. அனைத்து பன்முகத்தன்மையும் பிர்ச் பட்டை வடிவங்களில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
காந்தியின் அலங்கார கலை: அதன் அமைப்பு, கலவை, ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ்,
சொற்பொருள். பல்வேறு அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் கிட்டத்தட்ட பெண்களின் வேலை.

புற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. நாணல் புல் மெல்லிய கொத்துகள், மற்றும் துருவ மண்டலத்தில், வில்லோ பாஸ்டால் செய்யப்பட்ட கயிறுகளால் கிளைகள் கட்டப்பட்டு பாய்கள் பெறப்பட்டன. சில நேரங்களில் அவர்கள் பின்னல் அல்லது தசைநார் நூல்கள் போன்ற மூலிகை புற்களின் கீற்றுகளை நெய்தனர் மற்றும் நெய்த வில்லோ பாஸ்ட் நனைத்தார்கள்
சதுப்பு நீரில் மகள். கோடுகள் துணியில் தைக்கப்பட்டு விளிம்புகளில் தோல் கொண்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன
பர்போட் சிவப்பு வர்ணம் பூசப்பட்டது. தயாரிப்பதில் மிகவும் சிக்கலான முறையும் இருந்தது
பாய்கள் - ஒரு இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்துதல்.

வடக்கின் மக்களின் அடையாளம் குறித்து நிறைய சொல்ல முடியும். ஆனால் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய பண்புகளில் கவனம் செலுத்த முயற்சித்தேன்.

1. நடைமுறை பகுதி.

வடக்கின் பழங்குடி மக்களைப் பற்றிய பல்வேறு தவறான எண்ணங்கள் காரணமாக, வடக்கின் மக்களைப் பற்றிய விரிவான தகவல்களை அறிய விரும்புவோருக்கான பயண விவரங்களை வரைய முடிவு செய்தோம்.

முதல் பாதை "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களுக்கு பயணித்தல்". எங்கள் மாவட்டத்தின் வரைபடத்தை வாட்மேன் காகிதத்தில் காண்பிக்கவும், காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்விடங்களை வரைபடத்தில் காட்டவும் முடிவு செய்தேன். பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களைக் காண்பிக்க, இந்த மக்களையும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் வகைப்படுத்தும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினேன்.

வட மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயணம் செய்ய விரும்பும் ஒருவர் காந்தி மற்றும் மான்சி பற்றிய தகவல்களைப் பெறக்கூடிய பல்வேறு இலக்கியங்களைப் படித்த பின்னர், "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் அடிச்சுவடுகளில்" (பின் இணைப்பு எண் 1) இரண்டாவது வழியை உருவாக்கியுள்ளோம். இது முக்கிய கலாச்சார தளங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அங்கு கிடைக்கும் பழங்குடி மக்களைப் பற்றிய தகவல்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

நான் படித்த பொருள் கூடுதல் தகவலாக புவியியல் பாடங்களில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

1. முடிவுரை

IN எனது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, நான் கண்டுபிடித்தேன்:

1. காந்தி ஓப் ஆற்றின் வலது கரையில் வசிக்கிறார், இடது கரையில் மான்சி வாழ்கிறார். இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி சுவாரஸ்யமானது. மான்சி மற்றும் காந்தி மக்கள் அன்புள்ளவர்கள். இருப்பினும், சிலருக்குத் தெரியும், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வேட்டைக்காரர்களின் சிறந்த மக்களாக இருந்தனர். XV இல் இந்த மக்களின் திறமை மற்றும் தைரியத்தின் புகழ் யூரல்களுக்கு அப்பால் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு சென்றது. இன்று, இந்த இரண்டு மக்களும் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய குழுவினரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

ரஷ்ய ஓப் ஆற்றின் படுகை அசல் காந்தி பிரதேசங்களாக கருதப்பட்டது. மான்சி பழங்குடியினர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே இங்கு குடியேறினர். அப்போதுதான் இப்பகுதியின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளுக்கு இந்த பழங்குடியினரின் முன்னேற்றம் தொடங்கியது.

விஞ்ஞானிகள்-இனவியலாளர்கள் இந்த இனத்தின் தோற்றம் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் இணைவை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார்கள் - யூரல் கற்கால மற்றும் உக்ரிக் பழங்குடியினர். காரணம், வடக்கு காகசஸ் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவின் தெற்குப் பகுதிகளிலிருந்து உக்ரிக் பழங்குடியினரை மீளக்குடியமர்த்தியது. முதல் மான்சி குடியேற்றங்கள் யூரல் மலைகளின் சரிவுகளில் அமைந்திருந்தன, இந்த பிராந்தியத்தில் மிகவும் பணக்கார தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இதற்கு சான்றாகும்.

2. காந்தி மற்றும் மான்சியின் குடியேற்றங்கள் ஒரு வீடு, பல வீடுகள் மற்றும் கோட்டைகள்-நகரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். சமீப காலங்களில் நடைமுறையில் இருந்த குடியேற்றங்களை "விரிவுபடுத்துதல்" என்ற கொள்கை இப்போது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது, காந்தியும் மான்சியும் பழைய நாட்களைப் போலவே டைகாவிலும், ஆறுகளின் கரைகளிலும் வீடுகளை வைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர்.

முகாமின் பிரதேசத்தில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட கட்டிடங்கள் உள்ளன. வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள் நான்கு பருவகால குடியிருப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு வீட்டுவசதி, மற்றும் ஒரு கலைமான் வளர்ப்பவர், அவர் எங்கிருந்தாலும், எல்லா இடங்களிலும் சம் மட்டுமே வைக்கிறார்.

பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் இருந்தன: களஞ்சியங்கள் - மர அல்லது பதிவு அறைகள், மீன் மற்றும் இறைச்சியை உலர்த்துவதற்கும் புகைப்பதற்கும் கொட்டகைகள், கூம்பு மற்றும் ஒல்லியான சேமிப்பு.

நாய்களுக்கான தங்குமிடங்கள், மான்களுக்கு புகைபிடிப்பவர்களுடன் கொட்டகை, குதிரைகளுக்கான பேனாக்கள், மந்தைகள் மற்றும் களஞ்சியங்களும் கட்டப்பட்டன.

வீட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் துணிகளை சேமிக்க, அலமாரிகள் மற்றும் ஸ்டாண்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மர ஊசிகளும் சுவர்களில் செலுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு பொருளும் அதன் நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் இருந்தது, சில ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் விஷயங்கள் தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டன.

வீட்டுக்குத் தேவையான பெரும்பாலான விஷயங்கள் நாங்களே செய்யப்பட்டன. பொருட்களை
வீட்டு பொருட்கள் கிட்டத்தட்ட உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன.

வீட்டுப் பொருட்கள் உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன: பிர்ச் பட்டை, மரம், மீன் தோல், மான் ரோமங்கள் மற்றும் ரோவ்டுகா.

நீண்ட காலமாக, காந்தி மற்றும் மான்சியின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறதா அல்லது அதிகரித்து வருகிறதா என்பதை எண்ணின் புள்ளிவிவர தரவுகளை செயலாக்குவதற்கு இந்த ஆராய்ச்சியைத் தொடர விரும்புகிறேன். வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் அடையாளம் குறித்த பிரச்சினையையும் எழுப்ப விரும்புகிறேன். இந்த தனித்துவமான மற்றும் பொருத்தமற்ற கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க அசல் கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க எல்லா வகையிலும் முயற்சிக்க வேண்டியது அவசியமா?

1. குறிப்புகளின் பட்டியல்.

1. அய்பின் ஈ. டி. காந்தி, அல்லது காலை விடியலின் நட்சத்திரம் - எம் .: மோலோடயா க்வார்டியா 1990 - 71 ப.