சுக்ஷின் படி வாழ்க்கையின் பொருள் என்ன. படைப்பாற்றலில் ஆன்மீக நெருக்கடியை சமாளிக்க ஒரு வழியாக வாழ்க்கையின் பொருளைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல்

I. எழுத்தாளரின் கதைகளில் தார்மீக பிரச்சினைகள்.

II. வி.சுக்ஷினின் கதைகளின் ஹீரோக்களின் தலைவிதி.

1. கருணையும் பரிதாபமும் தான் சுக்ஷின் ஹீரோக்களின் அடிப்படை மனித விழுமியங்கள்.

2. அதே பெயரின் கதையிலிருந்து "குறும்பு" செயல்களுக்கு மற்றவர்களின் அணுகுமுறை.

3. தாயின் இதயத்தின் வலிமை.

III. சுக்ஷின் மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள்.

மக்களுக்கு மட்டும் தேவைப்படாத எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான வாசிலி சுக்ஷின். அவரது படைப்புகள் மக்களுக்கு மிகவும் அவசியமானவை. இந்த எழுத்தாளரின் படைப்புகள் வாழ்க்கையின் பொருளின் நித்திய சிக்கலை உருவாக்கும் கூர்மையால் ஈர்க்கப்படுகின்றன. "எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது?" - வி. சுக்ஷின் தனது கதைகளுடன் கேட்க விரும்புவது போல. வி.சுக்ஷினின் படைப்புகளில் வெளி நிகழ்வுகள் முக்கியமல்ல. சதி ஒரு உரையாடலைத் தொடங்க ஒரு தவிர்க்கவும். பெரும்பாலும், எழுத்தாளரின் கதைகளின் ஹீரோக்கள் எளிய மனிதர்கள், ஆனால் எப்போதும் அலட்சியமாக இருப்பதில்லை. அவர்கள் இருப்பதன் அடிப்படைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், மேலும் "நித்திய கேள்விகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடம் அதிகளவில் திரும்புகிறார்கள்.

சுக்ஷினுக்கு மனித விழுமியங்களில் கருணை ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மிக அருமையான செல்வத்தை நன்மை செய்வதற்கான இதயத்தின் திறனை அவர் கண்டார்: "நாம் எதையும் வலுவாகவும், உண்மையிலேயே புத்திசாலியாகவும் இருந்தால், அது ஒரு நல்ல செயலில் உள்ளது." மக்கள் நன்மை செய்து ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சி அளிக்கும் போதுதான் வாழ்க்கை அழகாக இருக்கும் என்று சுக்ஷின் நம்பினார். எனவே, "கலினா க்ராஸ்னயா" இல் கதாநாயகன் புரோகுடினின் ஆத்மாவில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் "எதிர் நல்லது" என்ற சக்தியின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே நிகழ்கின்றன. மனித ஆத்மாவில் உள்ள "நன்மையின் இருப்புக்கள்" வரம்பற்றவை என்று சுக்ஷின் நம்பினார்.

வி. சுக்ஷின் கதைகளில், முன்னணி இடங்களில் ஒன்று சிக்கலான கதாபாத்திரங்களைக் கொண்ட அசாதாரண மனிதர்களின் தலைவிதியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது "குறும்புகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "ஃப்ரீக்ஸ்" என்பது விசித்திரமான, கனவான, எளிமையான எண்ணம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் சாம்பல் மற்றும் சலிப்பான வாழ்க்கையை முன்வைக்க விரும்ப மாட்டார்கள். பொருள், அடிப்படை எல்லாவற்றிலிருந்தும் தங்களை விடுவிக்க அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் விழுமியமான, அழகான ஏதோவொன்றில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார்கள். "சுடிக்" கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் இது. ஹீரோவை மற்ற, "சரியான" நபர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகின்ற அவரது விசித்திரத்தை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். இந்த நுட்பம் சுடிக்கின் சிறந்த மனித குணங்களை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது: சத்தியத்தின் அன்பு, மனசாட்சி, இரக்கம். சுடிக்கின் விடுமுறை பயணத்தின் போது "யூரல்களில் உள்ள அவரது சகோதரருக்கு" நடந்த நிகழ்வுகளின் விளக்கக்காட்சியின் வடிவத்தில் கதை கட்டப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்களுக்கு புரியாத பல்வேறு கதைகள் கதையின் ஹீரோவுக்கு நடந்தன. ஆயினும்கூட, இந்த அத்தியாயங்கள் ஹீரோவின் ஆன்மாவின் அற்புதமான பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன: நேர்மை, அடக்கம், கூச்சம், மக்களுக்கு நல்லது செய்ய ஆசை. ஆனால் எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது? ஏன் பலர் சுடிக்கைப் புரிந்துகொண்டு அவரை ஒரு விசித்திரமான நபராக கருத முடியாது? கதாநாயகனின் விசித்திரத்தை மன்னித்து அவருக்கு பரிதாபப்படுவது உண்மையில் சாத்தியமில்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு குழந்தை வண்டியை வரைந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் நல்லதைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தார், அதை மிகவும் அழகாகவும் சிறப்பாகவும் மாற்றினார்.

இங்கே "அம்மாவின் இதயம்" கதையின் மற்றொரு "விசித்திரமான". விட்கா போர்சென்கோவ் திருமணத்திற்கு பணம் சம்பாதிக்க பன்றிக்கொழுப்பு விற்க நகரத்திற்குச் சென்றார். பின்னர் அவர் ஒரு சிறிய நடை எடுத்து. மேலும் பணம் திருடப்பட்டபோது, \u200b\u200bஒரு போலீஸ்காரர் உட்பட பல நகர மக்களை கொடூரமாக அடித்து பழிவாங்க முடிவு செய்தார். தாய், தன் மகனுக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அறிந்து, அவரை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறாள். "ஒரு தாயின் இதயம், அது புத்திசாலித்தனம், ஆனால் தன் குழந்தைக்கு சிக்கல் ஏற்பட்டால், தாய்க்கு ஒரு புறம்பான மனதை உணர முடியவில்லை, தர்க்கத்திற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை." தாய் தாய். தன் மகனுக்காக எல்லாவற்றையும் கொடுக்க அவள் தயாராக இருக்கிறாள். ஆனால் தாய்மார்களின் சுய தியாகத்தையும், தாயின் இதயத்தின் அரவணைப்பையும் வலிமையையும் குழந்தைகள் எப்போதும் பாராட்டுகிறார்களா?

வாசிலி சுக்ஷின் தனது தாயை மிகவும் பிடித்த மற்றும் நெருங்கிய நபராக கருதினார். அவர் தனது தாயிடமிருந்து ஒரு அரிய பரிசைப் பெற்றார் - இதயத்தின் அரவணைப்பு. பின்னர் "ஆத்மாவின் விடுமுறை" ஆசை சுக்ஷின் ஹீரோக்களால் பெறப்பட்டது. வி. சுக்ஷின் தனது கடைசி படைப்புகளில் எழுதினார்: “அம்மா மிகவும் மதிக்கப்படுபவர், வாழ்க்கையில் எதுவாக இருந்தாலும், அன்பே, எல்லாமே பரிதாபத்தைக் கொண்டுள்ளது ... அவளிடமிருந்து பரிதாபப்படுங்கள், உயர் கல்வியை விட்டு விடுங்கள், கல்வி கற்கும் திறன், மரியாதை ... எல்லாவற்றையும் விட்டு விடுங்கள், ஆனால் பரிதாபத்தை நீக்குங்கள் ... எதிரி வீட்டு வாசலில் இருக்கும்போது மக்கள் ஏன் கோபத்தில் எழுகிறார்கள்? ஏனென்றால், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தாய்மார்கள், குழந்தைகள் மற்றும் சொந்த நிலத்திற்காக வருந்துகிறார்கள். "

சுக்ஷினின் கதைகளின் ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு ஆன்மீகத் தேவை இல்லாதவர்கள். எனவே அவர்களின் விசித்திரங்கள், சில நேரங்களில் முற்றிலும் அப்பாவி, சில சமயங்களில் சட்டத்தை மீறும் விளிம்பில், இந்த கோட்டிற்கு அப்பால் கூட. வி. சுக்ஷின் தொடர்ந்து சந்தேகம் கொண்டார், நம் வாழ்க்கையைப் பற்றி வேதனையுடன் யோசித்தார், முடிவில்லாத கேள்விகளை தன்னிடம் கேட்டார், பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு திருப்திகரமான பதில்களைக் காணவில்லை. அதன் ஹீரோக்களில் பலர் அதன் படைப்பாளரைப் போலவே இருக்கிறார்கள்: அமைதியற்றவர்கள், பெரும்பாலும் பொது அறிவுக்கு மாறாக, தங்கள் சொந்தக் கேடுகளுக்கு. ஆனால் எழுத்தாளர் எப்போதும் ஒரு நபர் நேர்மையையும், நேர்மையையும், ஒரு நல்ல தொடக்கத்தையும் பாராட்டினார். மிகவும் இழந்த நபரில் கூட, அவர் ஏதாவது நல்லதைக் காண விரும்பினார், அவரை வாழ்க்கையின் உரைநடைக்கு மேலே உயர்த்தினார்.

1. சுக்ஷினின் படைப்புகளில் "வாழ்க்கையின் உண்மை".
2. சாமானியரின் மனித நாடகம்.
3. சுக்ஷின் தனது ஹீரோக்களை வைக்கும் சூழ்நிலைகள்.
"வாழ்க்கையின் அழகிய உண்மை" என்று வரும்போது, \u200b\u200bவாசிலி சுக்ஷினின் படைப்புகள் என் நினைவுக்கு வருகின்றன. அவரது படைப்புகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. பெரு வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் சுமார் நூற்று இருபது கதைகள், பல கதைகள், இரண்டு நாவல்கள், நாடகங்கள் மற்றும் திரைக்கதைகளை வைத்திருக்கிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர் சுக்ஷின் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவருடைய படைப்புகள் முதலில் தோன்றியதை விட மிக ஆழமானவை

பார்வை. எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தத்துவ புரிதல் உடனடியாக திறக்கப்படுவதில்லை. எங்கள் கவனம் சில நேரங்களில் சிறிய விஷயங்களில் குவிந்துள்ளது, இது வாசிலி சுக்ஷினின் பணி வாசகரின் கருத்துக்கு மிகவும் எளிமையானதாக தோன்றுகிறது.
சுக்ஷினின் பல படைப்புகள் மனித நாடகத்தைப் பற்றி நமக்குக் கூறுகின்றன, அவை புரிந்துகொள்ள முடியாதவையாகவும் சில சமயங்களில் மற்றவர்களால் கவனிக்கப்படாமலும் இருக்கின்றன. வாசிலி சுக்ஷின் தனது கவனத்தை சாதாரண மக்கள் பக்கம் திருப்புகிறார்; அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்களில் நடைமுறையில் உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகள் யாரும் இல்லை. மிக பெரும்பாலும் சுக்ஷின் விவசாயிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், கிராமவாசிகள் தங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கையிலிருந்து, தங்கள் அசல் வேர்களிலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் நகரத்தில் கூட இந்த மக்கள் தங்களுக்கு ஒரு பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. காமிக் சூழ்நிலைகளுக்கு பின்னால் ஒரு உண்மையான சோகம் உள்ளது. ஒரு நபர் உலகில் தனது இடத்தைத் தேடுவது, பூமியில் அவரது பங்கைப் புரிந்துகொள்வது - இவை சுக்ஷின் தனது படைப்பில் தொடும் அனைத்து தலைப்புகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளன.
ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களில் எழுத்தாளர் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். உலகில் ஒருவரின் இடத்தைத் தேடுவது பெரும்பாலும் ஒரு நபருக்கு முன்பு விரும்பிய அந்த மதிப்புகளை நிராகரிப்பதன் மூலம் தான். இதுவும் ஒரு சோகம், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் தார்மீக சீரழிவு தன்னை மட்டுமல்ல, அவருக்கு நெருக்கமானவர்களையும் பாதிக்கிறது.
கிராம தீம் என்று அழைக்கப்படுவதில் சுக்ஷின் அதிக கவனம் செலுத்தினார். தனது படைப்புகளில், விவசாயிகள் தங்கள் முன்னோர்களுக்கு அன்பான அந்த மதிப்புகளை இழக்கிறார்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசினார். ஆனால் இழந்தவர்களுக்கு ஈடாக, எதுவும் பெறப்படவில்லை. அதனால்தான் சாமானியர்கள் குடிபோதையில் ஈடுபடுகிறார்கள். வாழ்க்கையில் அர்த்தமின்மைதான் காரணம். சுக்ஷினின் படைப்பில், விதியின் பிரச்சினை தொடுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு சாதாரண மனிதனின், ஒரு விவசாயி, ஒரு தொழிலாளியின் தலைவிதி உழைப்பு. இது ஒரு கடமை மற்றும் அதே நேரத்தில் வாழ்க்கையின் பொருள். அவரது வேர்களில் இருந்து கிழிந்த விவசாய உழைப்பாளி மகிழ்ச்சியற்றவராக மாறுகிறார். ஆனால் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கை எந்த வகையிலும் சோகமாகவும் நம்பிக்கையற்றதாகவும் இல்லை. வேலைக்கு கூடுதலாக, அவர்களின் வாழ்க்கையில் பல சந்தோஷங்கள் உள்ளன. ஒருவேளை, ஒருவரின் கண்களுக்கு, இந்த சந்தோஷங்கள் எளிமையானதாகவும் பழமையானதாகவும் தோன்றும். ஆனால் விவசாயிகளுக்கு, அவர்கள் நிறைய அர்த்தம். விவசாயிகளின் எளிமையான வாழ்க்கையில் விடுமுறைகள் எந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன என்பதை சுக்ஷின் அடிக்கடி காட்டுகிறார்.
சுக்ஷின் தனது ஹீரோக்களை விடவில்லை. அவர் சில நேரங்களில் அவர்களை மிகவும் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளில் வைக்கிறார். இந்த சூழ்நிலைகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அவை உண்மையானவை என்பதை வாசகர் நன்கு அறிவார். ஒரு எளிய நபர், அப்பாவியாகவும், ஏமாற்றக்கூடியவராகவும், பெரும்பாலும் பலியாகிவிடுவார். உதாரணமாக, “ஒரு தாயின் இதயம்” என்ற கதையில், ஒரு இளம் விவசாய சிறுவன் விட்கா போர்சென்கோவ் ஆபத்தை அடையாளம் காணத் தவறிவிட்டார், அதில் இருந்து அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஒரு கிராமவாசியைப் பொறுத்தவரை சிறை என்பது ஒரு சோதனையாகும். இது விட்காவிற்கு மட்டுமல்ல, அவரது வயதான தாய்க்கும் கடினமாக உள்ளது. மகன், உதவி, நம்பிக்கை மற்றும் ஆதரவு, கம்பிகளுக்கு பின்னால் முடிகிறது. சுக்ஷின் நம்பகமான படத்தை வரைகிறார். வாழ்க்கையை எப்படிப் புரிந்து கொள்ளத் தெரியாத எளிய, கடின உழைப்பாளி பையனைப் பார்க்கிறோம்.
"கலினா கிராஸ்னயா" என்ற படைப்பு பலருக்கும் நன்கு தெரியும். யெகோர் புரோகுடின், நிச்சயமாக, அனுதாபத்தைத் தூண்ட முடியாது. அவர் தனது விவசாய வேர்களில் இருந்து பிரிந்தார். கிராமவாசியின் மந்தமான, சலிப்பான வேலை சுவாரஸ்யமானது அல்ல என்று அவருக்குத் தோன்றியது. ஆனால் குற்றவியல் உலகத்துடனான தொடர்பு பரம்பரை விவசாயிகளுக்கு நல்லதைக் கொண்டுவருவதில்லை, அது அவரது தவிர்க்க முடியாத மரணத்திற்கு காரணமாகிறது.
வாசிலி சுக்ஷின் தானே பரம்பரை விவசாயிகளின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், எனவே “கிராம தீம்” அவருக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருந்தது. அவரது படைப்புகளில் பல நம்பிக்கையானவை உள்ளன. விடுமுறை குறித்த விவசாயிகளின் கனவு நனவாகும். உதாரணமாக, “பூட்ஸ்” கதையிலிருந்து ஒரு எளிய நாட்டு மனிதன் தனது மனைவியை ஒரு ஆடம்பரமான பரிசுடன் மகிழ்விக்க எப்படி முடிவு செய்கிறான் என்பதை அறிகிறோம். கிராமவாசிக்கு அழகான பூட்ஸ் வாங்குவதைத் தவிர வேறு அவருக்கு அது ஏற்படவில்லை. நிச்சயமாக, அத்தகைய கொள்முதல் கிராமப்புறங்களில் பயனற்றது. கூடுதலாக, அழகான பூட்ஸ் ஒரு "வலுவான, விவசாய காலில்" பொருந்தாது. ஆனாலும், மனைவியைப் பிரியப்படுத்த ஆசை வீணாகவில்லை. பூட்ஸ் தனது கணவருக்கு இன்னும் அன்பான உணர்வைக் கொண்டிருப்பதை மனைவியிடம் காட்டினார். கூடுதலாக, செர்ஜி தானே மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், இது சாம்பல் சலிப்பான நாட்களில் மிகக் குறைவு. கதையில் அழகான பூட்ஸ் மகிழ்ச்சி மற்றும் கொண்டாட்டத்தின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது. மேலும் செர்ஜி மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் வாழ்க்கை கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியாக மாறி வருகிறது. செர்ஜி எண்ணங்களால் வெல்லப்படுகிறார். மேலும் அவர்களை முழு நம்பிக்கையுடன் தத்துவவாதிகள் என்று அழைக்கலாம். அவர்கள் மிகவும் தீவிரமானவர்கள், ஏனென்றால் ஒரு எளிய கிராம மனிதன் வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றி சிந்திக்கிறான்: “நீங்கள் இப்படித்தான் வாழ்கிறீர்கள் - ஏற்கனவே நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகள், - நீங்கள் நினைத்துக்கொண்டே இருக்கிறீர்கள்: ஒன்றுமில்லை, ஒருநாள் நான் நன்றாக, எளிதாக வாழ்வேன். நேரம் செல்கிறது. எனவே நீங்கள் படுத்துக் கொள்ள வேண்டிய அந்த துளைக்கு நீங்கள் வருவீர்கள் - உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் எதையாவது காத்திருக்கிறீர்கள். கேள்வி என்னவென்றால், எந்த வகையான பிசாசு காத்திருக்க வேண்டும், செய்யக்கூடிய இத்தகைய சந்தோஷங்களைச் செய்யாமல் இருக்க வேண்டும். இங்கே ஒன்றே: பணம் இருக்கிறது, அசாதாரண பூட்ஸ் உள்ளன - அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஒரு நபரை மகிழ்விக்கவும்! ஒருவேளை இதுபோன்ற வாய்ப்பு கிடைக்காது. "
நிஜ வாழ்க்கையை நன்கு புரிந்துகொள்ள கலை எப்போதும் ஒரு நபருக்கு உதவியது. சுக்ஷினின் படைப்புகள் வாசகரை அலட்சியமாக விட முடியாது. விமர்சகர்கள் பெரும்பாலும் எழுத்தாளரை செக்கோவுடன் ஒப்பிட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுக்ஷின் போன்ற ஏ.பி.செகோவ் ஒரு எளிய, அன்றாட வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்தி, அதன் அழகையும் முக்கியத்துவத்தையும் கண்டார்.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

1. 1970 இல் எழுதப்பட்ட வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் “கட்” கதை குறித்து எனது விமர்சனம் எழுத முடிவு செய்தேன். ஷுக்ஷின் நடிகருடன் எனக்கு பரிச்சயம் உள்ளது, அவரது பங்கேற்புடன் பல படங்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மேலும் சுக்ஷின் எனக்கு ...
2. அனைத்து சிறந்த கலைஞர்களும், கலையில் அவர்கள் எடுக்கும் பாதைகளின் வெளிப்படையான, சில நேரங்களில் முழுமையான ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், ஒரு விஷயத்தில் தங்களுக்குள் ஒன்றிணைகிறார்கள் - அவர்களின் படைப்பின் வரலாற்று விதியில். புள்ளி, நிச்சயமாக, அங்கீகாரம் அல்ல ...
3. இந்த வேலை நம் காலத்திற்கு ஒரு சாதாரண வழக்கைக் கையாள்கிறது, இது நாம் ஒவ்வொருவரும் சாட்சியாக இருக்க முடியும். விற்பனையாளரிடம் சஷ்கா எர்மோலேவா முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டார், அவர் குடிபோதையில் சண்டையிட்ட ஒரு நபரை தவறாக நினைத்தார். இருந்தாலும் ...
4. வி. சுக்ஷினின் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வு ஒரு சிக்கலான மற்றும் அவசரமான பணியாகும். அவரது கலை தொடர்ந்து சர்ச்சை, அறிவியல் விவாதங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், உண்மையான கலை எப்போதும் நேரடியான தீர்ப்பை எதிர்க்கிறது. வாசிலி சுக்ஷின் பல்துறை திறமை வாய்ந்த மனிதர். அது ...
5. வாசிலி சுக்ஷினின் படைப்புகளைப் பற்றி எழுதி பேசிய அனைவருக்கும், ஆச்சரியமும், குழப்பமும் இல்லாமல், அவருடைய கிட்டத்தட்ட நம்பமுடியாத பல்துறைத்திறன் பற்றி சொல்ல முடியாது. சுக்ஷின் ஒளிப்பதிவாளர் சுக்ஷின் எழுத்தாளருக்குள் இயல்பாக ஊடுருவுகிறார், அவரது ...
6. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிராம உரைநடை வகை மற்ற எல்லா வகைகளிலிருந்தும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறது. ரஷ்யாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, விவசாயிகள் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்: அதிகாரத்தின் சக்தியால் அல்ல (மாறாக, விவசாயிகள் மிகவும் சக்தியற்றவர்கள்), ...
7. “கிளாசிக்” கதையான “சுடிக்” ஐ எடுத்துக்கொள்வோம், முதலில் நம்மிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்போம்: அதன் பெயரை முக மதிப்பில் எடுக்க முடியுமா, அதாவது, சுக்ஷின் தனது ஹீரோவை சரியான அர்த்தத்தில் ஒரு “குறும்பு” என்று கருதுகிறாரா ...
8. வி.எம். சுக்ஷின் ஜூலை 25, 1929 அன்று அல்தாய் பிரதேசத்தின் ஸ்ரோஸ்ட்கி கிராமத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது இராணுவ குழந்தைப்பருவத்தை அங்கேயே கழித்தார். 16 வயதிலிருந்தே அவர் தனது சொந்த கூட்டு பண்ணையில் பணிபுரிந்து வருகிறார், பின்னர் - ...
9. வி. சுக்ஷினின் படைப்பு செயல்பாடு பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக தொடர்ந்தது, ஆனால் அவர் செய்த காரியம் வேறு ஒருவருக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் போதுமானதாக இருந்திருக்கும். அவர் சக நாட்டு மக்களைப் பற்றிய கதைகளுடன் தொடங்கினார். கைவரிசை மற்றும் கைவினை. அவர் உணர்ந்தார் ...
10. சுக்ஷினின் கதைகளில், வாசகர் தனது பல எண்ணங்களுடன் மெய்யைக் காண்கிறார். கதைகள் அன்றாட நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன. இதுபோன்ற கதைகள் கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் ஏற்படக்கூடும். இருப்பினும், இந்த வழக்கத்தில்தான் ஆழமான பொருள் பொய் ...
11. 1966 இன் ஆரம்பத்தில், உங்கள் மகன் மற்றும் சகோதரர் விடுவிக்கப்பட்டனர். படத்தின் உயர் மதிப்பீட்டோடு (எடுத்துக்காட்டாக, கொம்சோமோல்ஸ்காய பிராவ்டாவில் பிரபல இயக்குனர் ஜி. சுக்ராய் எழுதியது, இதுபோன்ற அவதூறுகள் அவரது முகவரியில் விழுந்தன ...
12. வி. சுக்ஷினின் ஆளுமை மற்றும் விதியின் மீதான ஆர்வம், அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களின் பரவலான அங்கீகாரம் எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட தலைவிதிக்கும் அவரது ஹீரோக்களின் தலைவிதிக்கும் இடையிலான நெருங்கிய, இரத்த தொடர்பு காரணமாகும். அவரது கலையில், அது மிகவும் சிக்கலான பின்னிப் பிணைந்துள்ளது ...
13. வீடு மற்றும் பூர்வீக கிராமம், விவசாய நிலம், புல்வெளி, தாய்-ஈரமான பூமி. நாட்டுப்புற-உருவ உணர்வுகள் மற்றும் சங்கங்கள் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ ரீதியான உயர் மற்றும் சிக்கலான கருத்தாக்கங்களின் அமைப்பை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகின்றன: வாழ்க்கையின் முடிவிலி மற்றும் வெளியேறுதல் பற்றி ...
14. 1. சுக்ஷினின் வாழ்க்கையிலும் பணியிலும் கிராமிய நோக்கங்கள். 2. சுக்ஷினின் உரைநடை அசல் ஹீரோக்கள். 3. “கிராமம்” கதைகளில் நகைச்சுவை மற்றும் சோகம். 4. பூமி என்பது சுக்ஷினின் படைப்புகளின் கவிதை ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க படம். நவீன பழமையான ...
15. அவரது அற்புதமான படைப்பு சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்த சுக்ஷினின் படைப்பு வாழ்க்கை தொடங்கிய தொட்டில் கிராமம். நினைவகம், வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்புகள் அவரை கிராமத்திற்கு அழைத்துச் சென்றன, இங்கே அவர் “மிகவும் கடுமையான ...
16. மக்களே, எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது? நீங்கள் ஒரு மனிதராக இருக்க வேண்டும். வி.
17. ஒரு சர்வாதிகார வகையின் ஒரு சமூக அமைப்பு ஆளுமையை மறுக்கிறது. அதைப் பாதுகாக்க கலை எடுக்கப்படுகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, 60 களின் இறுதியில் வி. சுக்ஷின் தனது "சுடிக்" ஐ உருவாக்கினார். ப்ரெஷ்நேவ் தணிக்கை அவரை ஒளியைக் காண தயவுசெய்து அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் ...
வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரபலமான எழுத்தாளர் ஆவார். அவரே மக்களிடமிருந்து வெளியே வந்தார், எனவே அவர் தனது எல்லா படைப்புகளையும் மக்களைப் பற்றி எழுதினார். சுக்ஷினின் கதைகள் கதைகள் கூட அல்ல, ஆனால் ...

மனித வாழ்க்கையின் பொருள் என்ன? இந்த கேள்வியை எல்லா நேரங்களிலும் பலர் சிந்தித்துள்ளனர். சிலருக்கு, மனித வாழ்க்கையின் பொருளின் பிரச்சினை அப்படி இல்லை, யாரோ பணத்தில் இருப்பது, குழந்தைகளில் ஒருவர், வேலையில் ஒருவர் போன்றவற்றின் சாரத்தை ஒருவர் காண்கிறார். இயற்கையாகவே, இந்த உலகின் பெரியவர்களும் இந்த பிரச்சினையில் குழப்பமடைந்துள்ளனர்: எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள், உளவியலாளர்கள். இதற்காக அவர்கள் பல ஆண்டுகளை அர்ப்பணித்தார்கள், கட்டுரைகளை எழுதினார்கள், முன்னோடிகளின் படைப்புகளைப் படித்தார்கள். இதைப் பற்றி அவர்கள் என்ன சொன்னார்கள்? வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மனிதனின் நோக்கத்தையும் நீங்கள் என்ன பார்த்தீர்கள்? சில கண்ணோட்டங்களுடன் பழகுவோம், ஒருவேளை இது பிரச்சினையைப் பற்றிய நமது சொந்த பார்வையை உருவாக்க பங்களிக்கும்.

ஒட்டுமொத்த கேள்வி பற்றி

எனவே, இதன் பொருள் என்ன? கிழக்கு முனிவர்கள் மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட கால தத்துவவாதிகள் இருவரும் இந்த கேள்விக்கு சரியான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர், ஆனால் வீண். சிந்திக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் இந்த சிக்கலை எதிர்கொள்ள முடியும், சரியான தீர்வை நம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் தலைப்பை கொஞ்சம் ஊகிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சிப்போம். மனித வாழ்க்கையில் என்ன பயன் என்ற கேள்விக்கான பதிலுக்கு முடிந்தவரை நெருங்குவது எப்படி? இதைச் செய்ய, உங்கள் இருப்பின் நோக்கம், நோக்கம் ஆகியவற்றை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் ஒருவர் எதை அடைய விரும்புகிறார் என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் மாறும். இதை ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் புரிந்துகொள்வது எளிது. 20 வயதில் நீங்கள் உங்களுக்காக நிறைய பணம் சம்பாதிக்க உறுதியாக முடிவு செய்திருந்தால், அதாவது, இதுபோன்ற ஒரு பணியை நீங்களே அமைத்துக் கொண்டீர்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு வெற்றிகரமான ஒப்பந்தத்திலும் அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுவது மட்டுமே வளரும் என்ற உணர்வு வளரும். இருப்பினும், உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, உடல்நலம் போன்றவற்றின் இழப்பில் நீங்கள் கடுமையாக உழைத்தீர்கள் என்பதை 15-20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். இந்த வருடங்கள் அனைத்தும் புத்தியில்லாமல் வாழ்ந்தால், ஓரளவு மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக தோன்றலாம். இந்த வழக்கில் என்ன முடிவு எடுக்க முடியும்? ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிக்கோள் இருக்க வேண்டும் (இந்த விஷயத்தில், பொருள்), கடந்து செல்லும் ஒரு குறிக்கோள் என்றாலும்.

அர்த்தமின்றி வாழ முடியுமா?

ஒரு நபர் அர்த்தமற்றவராக இருந்தால், அவருக்கு உள்ளார்ந்த உந்துதல் இல்லை என்று அர்த்தம், இது அவரை பலவீனப்படுத்துகிறது. ஒரு குறிக்கோள் இல்லாதது உங்கள் சொந்த விதியை உங்கள் கைகளில் எடுத்துக்கொள்ளவும், துன்பங்களையும் சிரமங்களையும் எதிர்க்கவும், ஏதாவது முயற்சி செய்யவும் உங்களை அனுமதிக்காது. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இல்லாத ஒரு நபர் தனது சொந்த கருத்து, லட்சியங்கள், வாழ்க்கை அளவுகோல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால் எளிதில் கட்டுப்படுத்த முடியும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் ஆசைகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக தனித்துவம் பாதிக்கப்படுகிறது, மறைக்கப்பட்ட திறமைகள் மற்றும் திறன்கள் தோன்றாது. உளவியலாளர்கள் ஒரு நபர் தனது சொந்த பாதை, நோக்கம், குறிக்கோளை விரும்பவில்லை அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், இது நரம்பணுக்கள், மனச்சோர்வு, குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், தற்கொலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். எனவே, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேட வேண்டும், அறியாமலிருந்தாலும், எதையாவது பாடுபட, எதையாவது காத்திருக்க வேண்டும்.

தத்துவத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்றால் என்ன?

மனித வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றிய தத்துவம் நமக்கு நிறைய சொல்ல முடியும், எனவே இந்த விஞ்ஞானத்திற்கும் அதன் அபிமானிகளுக்கும் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இந்த கேள்வி எப்போதும் முதல் இடத்தில் உள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, தத்துவவாதிகள் ஒருவர் முயற்சி செய்ய வேண்டிய சில கொள்கைகளை உருவாக்கி வருகின்றனர், சில இருப்பு விதிகள், அதில் நித்திய கேள்விக்கான பதிலைக் கொண்டுள்ளது.

1. உதாரணமாக, நாம் பண்டைய தத்துவத்தைப் பற்றிப் பேசினால், எபிகுரஸ் இன்பம் பெறுவதில் குறிக்கோளைக் கண்டார், அரிஸ்டாட்டில் - உலக அறிவாற்றல் மற்றும் சிந்தனையின் மூலம் மகிழ்ச்சியை அடைவதில், டியோஜெனெஸ் - உள் அமைதிக்காக பாடுபடுவதில், குடும்பத்தையும் கலையையும் மறுப்பதில்.

2. மனித வாழ்க்கையின் பொருள் என்ன என்ற கேள்விக்கு, இடைக்காலத்தின் தத்துவம் பின்வரும் பதிலைக் கொடுத்தது: ஒருவர் முன்னோர்களை மதிக்க வேண்டும், அந்தக் காலத்தின் மதக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இதையெல்லாம் சந்ததியினருக்கு அனுப்ப வேண்டும்.

3. 19-20 நூற்றாண்டுகளின் தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளும் பிரச்சினையைப் பற்றி தங்கள் சொந்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர். பகுத்தறிவுவாதிகள் மரணம், துன்பம் ஆகியவற்றுடன் ஒரு நிலையான போராட்டத்தில் இருப்பதன் சாரத்தைக் கண்டார்கள்; இருத்தலியல் வல்லுநர்கள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் பொருள் அவரைப் பொறுத்தது என்று நம்பினர்; இருப்பினும், பாசிடிவிஸ்டுகள் இந்த சிக்கலை மொழியியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்தியதால் முற்றிலும் அர்த்தமற்றதாகக் கருதினர்.

மதத்தின் பார்வையில் விளக்கம்

ஒவ்வொரு வரலாற்று சகாப்தமும் சமுதாயத்திற்கான பணிகளையும் சிக்கல்களையும் முன்வைக்கிறது, இதன் தீர்வு ஒரு நபர் தனது விதியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறான் என்பதை நேரடியாக பாதிக்கிறது. வாழ்க்கை நிலைமைகள், கலாச்சார, சமூகத் தேவைகள் மாறுவதால், எல்லா விஷயங்களிலும் ஒரு நபரின் பார்வைகளும் மாறுவது இயல்பு. எவ்வாறாயினும், சமூகத்தின் எந்தவொரு அடுக்குக்கும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திற்கும் ஏற்றதாக இருக்கும் அந்த தனித்துவமான, பேசுவதற்கு, வாழ்க்கையின் உலகளாவிய பொருளைக் கண்டுபிடிக்கும் விருப்பத்தை மக்கள் ஒருபோதும் விட்டுவிடவில்லை. இதே ஆசை எல்லா மதங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது, அவற்றில் கிறிஸ்தவம் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கல் கிறிஸ்தவத்தால் உலகத்தை உருவாக்குதல், கடவுள், வீழ்ச்சி, இயேசுவின் தியாகம் மற்றும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு ஆகியவற்றின் கோட்பாட்டிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக கருதப்படுகிறது. அதாவது, இந்த கேள்விகள் அனைத்தும் முறையே ஒரே விமானத்தில் காணப்படுகின்றன, இருப்பதன் சாராம்சம் வாழ்க்கைக்கு வெளியே வழங்கப்படுகிறது.

"ஆன்மீக உயரடுக்கு" யோசனை

தத்துவம், அல்லது மாறாக, அதைப் பின்பற்றுபவர்களில் சிலர், மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பார்வையில் இருந்து கருதினர். ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், இந்த சிக்கலைப் பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்கள் பரவலாகிவிட்டன, இது கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் மனிதகுலத்தை சீரழிவிலிருந்து பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட "ஆன்மீக உயரடுக்கின்" கருத்துக்களை வளர்த்தது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்க்கையின் சாராம்சம் தொடர்ந்து பிறக்கும் மேதைகள், சாமானிய மக்களை அவர்களின் நிலைக்கு உயர்த்தும் திறமையான நபர்கள், அனாதை உணர்வை இழந்துவிடுவது என்று நீட்சே நம்பினார். இந்த கருத்தை கே. ஜாஸ்பர்ஸ் பகிர்ந்து கொண்டார். ஆன்மீக பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்ற அனைவருக்கும் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார்.

இதைப் பற்றி ஹெடோனிசம் என்ன கூறுகிறது?

இந்த கோட்பாட்டின் நிறுவனர்கள் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகள் எபிகுரஸ் மற்றும் அரிஸ்டிப்பஸ். பிந்தையவர் உடல் மற்றும் ஆன்மீக இன்பம் தனிநபருக்கு ஒரு நல்லது என்று வாதிட்டார், இது முறையே நேர்மறையாக மதிப்பிடப்பட வேண்டும், அதிருப்தி மோசமானது. மேலும் விரும்பத்தக்க இன்பம் இருக்கும், அது வலுவாக இருக்கும். இந்த பிரச்சினையில் எபிகுரஸின் கோட்பாடு வீட்டுப் பெயராகிவிட்டது. எல்லா உயிரினங்களும் இன்பத்திற்கு ஈர்க்கப்படுகின்றன, எந்தவொரு நபரும் அதற்காக பாடுபடுகிறார் என்று அவர் கூறினார். இருப்பினும், அவர் சிற்றின்பம், உடல் இன்பம் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத்தையும் பெறுகிறார்.

பயனற்ற கோட்பாடு

இந்த வகை ஹெடோனிசம் முக்கியமாக தத்துவவாதிகளான பெந்தம் மற்றும் மில் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. முதலாவது, எபிகுரஸைப் போலவே, வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சியும் இன்பத்தைப் பெறுவதிலும், அதற்காகப் பாடுபடுவதிலும், வேதனையையும் துன்பத்தையும் தவிர்ப்பதிலும் மட்டுமே என்பதில் உறுதியாக இருந்தது. நன்மையின் அளவுகோல் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான இன்பம் அல்லது அதிருப்தியை கணித ரீதியாக கணக்கிட முடியும் என்றும் அவர் நம்பினார். அவற்றின் சமநிலையை அமைப்பதன் மூலம், எந்த செயல் மோசமாக இருக்கும், எது நன்றாக இருக்கும் என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்கலாம். ஓட்டத்திற்கு பெயரைக் கொடுத்த மில், எந்தவொரு செயலும் மகிழ்ச்சிக்கு பங்களித்தால், அது தானாகவே நேர்மறையாக மாறும் என்று எழுதினார். மேலும் அவர் சுயநலத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்படக்கூடாது என்பதற்காக, அந்த நபரின் மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் இது முக்கியம் என்று தத்துவஞானி கூறினார்.

ஹெடோனிசத்திற்கு ஆட்சேபனைகள்

ஆமாம், இருந்தன, மற்றும் சில. ஆட்சேபனையின் சாராம்சம், ஹெடோனிஸ்டுகள் மற்றும் பயனீட்டாளர்கள் மனித வாழ்க்கையின் பொருளை இன்பத்தைத் தேடுவதில் பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், வாழ்க்கை அனுபவம் காண்பிக்கிறபடி, ஒரு நபர், ஒரு செயலைச் செய்வது, அது எதை ஏற்படுத்தும் என்று எப்போதும் நினைப்பதில்லை: மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம். மேலும், தனிப்பட்ட நன்மைக்கு வெகு தொலைவில் உள்ள அந்த இலக்குகளை அடைவதற்காக, மக்கள் கடின உழைப்பு, சித்திரவதை, இறப்பு ஆகியவற்றுடன் வெளிப்படையாக தொடர்புடைய விஷயங்களை வேண்டுமென்றே செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆளுமையும் தனித்துவமானது. ஒருவருக்கு மகிழ்ச்சி என்பது இன்னொருவருக்கு வேதனை.

கான்ட் ஹெடோனிசத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார். ஹெடோனிஸ்டுகள் பேசும் மகிழ்ச்சி மிகவும் நிபந்தனைக்குரிய கருத்து என்று அவர் கூறினார். இது அனைவருக்கும் வித்தியாசமாக தெரிகிறது. மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் மதிப்பும், கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள் நல்லெண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் உள்ளது. பரிபூரணத்தை அடைய, நிறைவேற்ற ஒரே வழி இதுதான். விருப்பம் இருப்பதால், ஆளுமை அதன் நோக்கத்திற்காக பொறுப்பான செயல்களுக்கு பாடுபடும்.

மனித வாழ்க்கையின் பொருள் டால்ஸ்டாய் எல்.என்.

சிறந்த எழுத்தாளர் சிந்தித்துப் பார்த்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த பிரச்சினையில் கூட வேதனைப்பட்டார். இறுதியில், டால்ஸ்டாய் வாழ்க்கையின் நோக்கம் தனிமனிதனின் சுய முன்னேற்றத்தில் மட்டுமே என்ற முடிவுக்கு வந்தது. ஒரு தனிநபரின் இருப்புக்கான அர்த்தத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திலிருந்தும் தனித்தனியாக தேட முடியாது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார். டால்ஸ்டாய் நேர்மையாக வாழ, ஒருவர் தொடர்ந்து போராட வேண்டும், கிழிந்திருக்க வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், ஏனெனில் அமைதியானது அர்த்தம். அதனால்தான் ஆன்மாவின் எதிர்மறை பகுதி அமைதியை நாடுகிறது, ஆனால் விரும்பியவரின் சாதனை ஒரு நபருக்கு நல்லது மற்றும் நல்லது என்று அனைத்தையும் இழப்பதோடு தொடர்புடையது என்று புரியவில்லை.

தத்துவத்தில் மனித வாழ்க்கையின் பொருள் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டது, இது பல காரணங்களைப் பொறுத்து நடந்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தின் போக்கை. டால்ஸ்டாய் போன்ற ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவஞானியின் போதனைகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால், அது பின்வருமாறு கூறுகிறது. இருப்பின் நோக்கம் குறித்த கேள்வியைத் தீர்மானிப்பதற்கு முன், வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அப்போது அறியப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து வரையறைகளையும் அவர் கடந்து சென்றார், ஆனால் அவை அவரை திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அவை அனைத்தையும் உயிரியல் இருப்புக்கு மட்டுமே குறைத்தன. இருப்பினும், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, மனித வாழ்க்கை தார்மீக, தார்மீக அம்சங்கள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. இவ்வாறு, அறநெறிவாதி வாழ்க்கையின் சாரத்தை தார்மீகக் கோளத்திற்கு மாற்றுகிறார். அதன்பிறகு, டால்ஸ்டாய் சமூகவியல் மற்றும் மதம் இரண்டையும் நோக்கி திரும்பினார், அனைவருக்கும் நோக்கம் கொண்ட ஒரே பொருளைக் கண்டுபிடிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில், ஆனால் எல்லாமே வீணானது.

உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் இதைப் பற்றி என்ன கூறப்படுகிறது?

இந்த பகுதியில், இந்த பிரச்சினை மற்றும் கருத்துகளுக்கான அணுகுமுறைகளின் எண்ணிக்கை தத்துவத்தை விட குறைவாக இல்லை. பல எழுத்தாளர்களும் தத்துவஞானிகளாக செயல்பட்டாலும், அவர்கள் நித்தியத்தைப் பற்றி பேசினார்கள்.

எனவே, மிகப் பழமையான ஒன்று பிரசங்கி என்ற கருத்து. இது மனித இருப்பின் வீண் மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. பிரசங்கி கருத்துப்படி, வாழ்க்கை முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம். வேலை, சக்தி, அன்பு, செல்வம் போன்ற கூறுகளுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. இது காற்றைத் துரத்துவதைப் போன்றது. பொதுவாக, மனித வாழ்க்கைக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று அவர் நம்பினார்.

ரஷ்ய தத்துவஞானி குத்ரியவ்த்சேவ் தனது மோனோகிராப்பில் ஒவ்வொரு நபரும் சுதந்திரமாக அர்த்தத்துடன் இருப்பதை நிரப்புகிறார் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். எல்லோரும் இலக்கை "உயர்" யில் மட்டுமே பார்க்கிறார்கள், "குறைந்த" (பணம், இன்பம் போன்றவை) இல் அல்ல என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார்

மனித ஆத்மாவின் ரகசியங்களை தொடர்ந்து "அவிழ்த்துவிட்ட" ரஷ்ய சிந்தனையாளர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அவரது ஒழுக்கத்தில் இருப்பதாக நம்பினார்.

உளவியலில் இருப்பதன் பொருள்

உதாரணமாக, பிராய்ட், வாழ்க்கையின் முக்கிய விஷயம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், அதிகபட்ச இன்பத்தையும் இன்பத்தையும் பெறுவதாக நம்பினார். இந்த விஷயங்கள் மட்டுமே சுயமாகத் தெரிகின்றன, ஆனால் வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒருவர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர். ஆனால் அவரது மாணவர் ஈ.பிரோம் ஒருவர் அர்த்தமின்றி வாழ முடியாது என்று நம்பினார். நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக எல்லாவற்றையும் சாதகமாக அடைய வேண்டும் மற்றும் உங்கள் இருப்பை நிரப்ப வேண்டும். டபிள்யூ. பிராங்க்லின் போதனைகளில், இந்த கருத்துக்கு முக்கிய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது கோட்பாட்டின் படி, வாழ்க்கையில் எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு நபர் இருப்பின் குறிக்கோள்களைக் காணத் தவற முடியாது. நீங்கள் மூன்று வழிகளில் அர்த்தத்தைக் காணலாம்: செயலில், அனுபவத்தில், வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை நோக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைப்பாட்டின் முன்னிலையில்.

மனித வாழ்க்கையில் உண்மையில் ஒரு பொருள் இருக்கிறதா?

இந்த கட்டுரையில், இதுபோன்ற நித்தியமாக இருக்கும் பிரச்சினையை மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் பிரச்சினை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். இந்த மதிப்பெண்ணில் தத்துவம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பதில்களை அளிக்கிறது, சில விருப்பங்கள் மேலே வழங்கப்படுகின்றன. ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முறையாவது, ஆனால் நம்முடைய சொந்தத்தின் அர்த்தமுள்ள தன்மையைப் பற்றி சிந்தித்தோம். உதாரணமாக, சமூகவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, உலகில் சுமார் 70% மக்கள் நிலையான பயத்திலும் பதட்டத்திலும் வாழ்கின்றனர். அது முடிந்தவுடன், அவர்கள் தங்கள் இருப்பின் பொருளைத் தேடவில்லை, ஆனால் வெறுமனே உயிர்வாழ விரும்பினர். எதற்காக? வாழ்க்கையின் அந்த குழப்பமான மற்றும் குழப்பமான தாளம் இந்த பிரச்சினையை புரிந்து கொள்ள விரும்பாததன் விளைவாகும், குறைந்தபட்சம் தனக்கு. நாம் எப்படி மறைக்கிறோம் என்பது முக்கியமல்ல, பிரச்சினை இன்னும் உள்ளது. எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள், சிந்தனையாளர்கள் பதில்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். நீங்கள் அனைத்து முடிவுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்தால், நீங்கள் மூன்று முடிவுகளுக்கு வரலாம். அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம், நாம்?

முதல் தீர்ப்பு: எந்த உணர்வும் இல்லை, இருக்க முடியாது

இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு இலக்கைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் ஒரு மாயை, ஒரு முற்றுப்புள்ளி, சுய ஏமாற்றுதல். இந்த கோட்பாட்டை ஜீன்-பால் சார்த்தர் உட்பட பல தத்துவஞானிகள் கடைப்பிடித்தனர், மரணம் நம் அனைவருக்கும் முன்னால் இருந்தால், வாழ்க்கையில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் எல்லா பிரச்சினைகளும் தீர்க்கப்படாமல் இருக்கும். ஏ. புஷ்கின் மற்றும் உமர் கயாம் ஆகியோரும் சத்தியத்தைத் தேடுவதில் ஏமாற்றமும் அதிருப்தியும் அடைந்தனர். வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் இந்த நிலைப்பாடு மிகவும் கொடூரமானது என்று சொல்ல வேண்டும், ஒவ்வொரு நபரும் அதை அனுபவிக்கும் திறன் கூட இல்லை. மனித இயல்பில் அதிகம் இந்த கருத்தை எதிர்க்கிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அடுத்த புள்ளி.

இரண்டாவது தீர்ப்பு: ஒரு பொருள் இருக்கிறது, ஆனால் அனைவருக்கும் அவற்றின் சொந்தம் இருக்கிறது

இந்த கருத்தை ரசிப்பவர்கள் ஒரு அர்த்தம் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், அல்லது மாறாக, அது இருக்க வேண்டும், எனவே நாம் அதைக் கொண்டு வர வேண்டும். இந்த நிலை ஒரு முக்கியமான படியைக் குறிக்கிறது - ஒரு நபர் தன்னிடமிருந்து ஓடுவதை நிறுத்துகிறார், இருப்பது அர்த்தமற்றதாக இருக்க முடியாது என்பதை அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இந்த நிலையில், நபர் தன்னுடன் மிகவும் வெளிப்படையாக இருக்கிறார். கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் தோன்றினால், அதைத் துலக்கவோ மறைக்கவோ முடியாது. அத்தகைய கருத்தை அர்த்தமற்றது என்று நாங்கள் அங்கீகரித்தால், அதே அடையாளத்தின் மூலம் அந்த அர்த்தத்தின் நியாயத்தன்மையையும் இருப்பதற்கான உரிமையையும் நிரூபிக்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்க. எல்லாம் நல்லதே. இருப்பினும், இந்த கருத்தின் பிரதிநிதிகள், கேள்வியை அங்கீகரித்து ஏற்றுக்கொண்டாலும் கூட, உலகளாவிய பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. "நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டவுடன், நீங்களே சிந்தியுங்கள்" என்ற கொள்கையின்படி எல்லாம் சென்றது. வாழ்க்கையில் பல சாலைகள் உள்ளன, அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். ஷெல்லிங் ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்டவர், எல்லா வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் இதில் காண்பவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் என்று கூறினார். அத்தகைய நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு நபர், அவருக்கு நிகழும் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், நிகழ்வுகளிலும் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பார். யாரோ பொருள் செறிவூட்டலுக்கு, யாரோ - விளையாட்டில் வெற்றிக்கு, யாரோ - குடும்பத்திற்கு திரும்புவர். இப்போது உலகளாவிய அர்த்தம் இல்லை என்று மாறிவிடும், அதாவது அந்த "அர்த்தங்கள்" அனைத்தும் என்ன? அர்த்தமற்ற தன்மையை மறைக்க தந்திரமா? இருப்பினும், அனைவருக்கும் பொதுவான பொருள் இருந்தால், அதை எங்கே தேடுவது? மூன்றாவது புள்ளிக்கு செல்லலாம்.

மூன்றாவது தீர்ப்பு

இது இப்படித்தான் தெரிகிறது: நம் இருப்பில் ஒரு பொருள் இருக்கிறது, அதை கூட அறிய முடியும், ஆனால் இந்த உயிரினத்தை உருவாக்கியவர் உங்களுக்குத் தெரிந்த பின்னரே. இங்கே கேள்வி ஏற்கனவே ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றி அல்ல, ஆனால் அவர் ஏன் அதைத் தேடுகிறார் என்பது பற்றியது. அதனால் நான் அதை இழந்தேன். தர்க்கம் எளிது. ஒரு பாவத்தைச் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் கடவுளை இழந்துவிட்டார். இங்கே அர்த்தத்தை நீங்களே கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்கள் படைப்பாளரை மீண்டும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு தத்துவஞானியும், நம்பிக்கையுள்ள நாத்திகரும் கூட, கடவுள் இருப்பதை ஆரம்பத்திலிருந்தே விலக்கினால், அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கு எதுவும் இல்லை, அது இருக்காது என்று கூறினார். ஒரு நாத்திகருக்கு ஒரு தைரியமான முடிவு.

மிகவும் பொதுவான பதில்கள்

ஒரு நபரின் இருப்பைப் பற்றி நீங்கள் கேட்டால், அவர் பெரும்பாலும் பின்வரும் பதில்களில் ஒன்றைக் கொடுப்பார். அவற்றை உற்று நோக்கலாம்.

இனப்பெருக்கம்.வாழ்க்கையின் அர்த்தம் குறித்த கேள்விக்கு நீங்கள் இந்த வழியில் பதிலளித்தால், உங்கள் ஆத்மாவின் நிர்வாணத்தை நீங்கள் காட்டுகிறீர்கள். நீங்கள் குழந்தைகளுக்காக வாழ்கிறீர்களா? அவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க, காலில் வைக்க வேண்டுமா? அடுத்து என்ன? பின்னர், குழந்தைகள் வளர்ந்து வசதியான கூட்டை விட்டு வெளியேறும்போது? உங்கள் பேரக்குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பீர்கள் என்று கூறுவீர்கள். ஏன்? ஆகவே, அவர்களுக்கும் வாழ்க்கையில் குறிக்கோள்கள் இல்லை, ஆனால் ஒரு தீய வட்டத்தில் செல்ல வேண்டுமா? கொள்முதல் என்பது பணிகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அது உலகளாவியது அல்ல.

வேலையில்.பல நபர்களுக்கு, எதிர்கால திட்டங்கள் அவர்களின் தொழில் சம்பந்தப்பட்டவை. நீங்கள் வேலை செய்வீர்கள், ஆனால் எதற்காக? உங்கள் குடும்பத்திற்கு உணவளிப்பதா, ஆடை அணிவதா? ஆம், ஆனால் இது போதாது. உங்களை எப்படி உணர்ந்து கொள்வது? போதாது. பண்டைய தத்துவஞானிகள் கூட வாழ்க்கையில் பொதுவான அர்த்தம் இல்லாவிட்டால் வேலை நீண்ட காலத்திற்கு மகிழ்ச்சி அளிக்காது என்று வாதிட்டனர்.

செல்வத்தில்.பணத்தை மிச்சப்படுத்துவது வாழ்க்கையின் முக்கிய மகிழ்ச்சி என்று பலர் நம்புகிறார்கள். இது ஒரு சிலிர்ப்பாக மாறுகிறது. ஆனால் முழுமையாக வாழ, உங்களுக்கு எண்ணற்ற பொக்கிஷங்கள் தேவையில்லை. பணத்திற்காக தொடர்ந்து பணம் சம்பாதிப்பது அர்த்தமற்றது என்று அது மாறிவிடும். குறிப்பாக ஒரு நபருக்கு ஏன் செல்வம் தேவை என்று புரியவில்லை என்றால். பணம் அதன் பொருளை, நோக்கத்தை உணர ஒரு கருவியாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.

ஒருவருக்கு உள்ளது.இது குழந்தைகளைப் பற்றிய பத்திக்கு ஒத்ததாக இருந்தாலும், இது ஏற்கனவே அதிக அர்த்தத்துடன் உள்ளது. நிச்சயமாக, ஒருவரைப் பராமரிப்பது அருள், அது சரியான தேர்வு, ஆனால் சுய-உணர்தலுக்கு போதுமானதாக இல்லை.

என்ன செய்வது, பதிலை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது?

ஆயினும்கூட, எழுப்பப்பட்ட கேள்வி உங்களுக்கு அமைதியைத் தரவில்லை என்றால், அதற்கான பதிலை நீங்களே தேட வேண்டும். இந்த மதிப்பாய்வில், பிரச்சினையின் சில தத்துவ, உளவியல் மற்றும் மத அம்சங்களை சுருக்கமாக மதிப்பாய்வு செய்தோம். இதுபோன்ற இலக்கியங்களை நீங்கள் பல நாட்கள் படித்து, அனைத்து கோட்பாடுகளையும் படித்தாலும், நீங்கள் 100% எதையாவது ஏற்றுக்கொள்வீர்கள், இதை நடவடிக்கைக்கான வழிகாட்டியாக எடுத்துக்கொள்வீர்கள்.

உங்கள் வாழ்க்கையின் பொருளைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் முடிவு செய்தால், தற்போதைய விவகாரத்தில் ஏதோ உங்களுக்கு பொருந்தாது என்று அர்த்தம். இருப்பினும், கவனமாக இருங்கள்: நேரம் துடிக்கிறது, நீங்கள் ஏதாவது கண்டுபிடிக்க இது காத்திருக்காது. பெரும்பாலான மக்கள் தங்களை மேலே உள்ள திசைகளில் உணர முயற்சிக்கின்றனர். ஆமாம், தயவுசெய்து, நீங்கள் விரும்பினால், அது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, பின்னர் அதை யார் தடை செய்வார்கள்? மறுபுறம், அது சாத்தியமற்றது, அது உண்மை இல்லை, இதுபோன்று வாழ எங்களுக்கு உரிமை இல்லை (குழந்தைகள், அன்புக்குரியவர்கள் போன்றவை) என்று யார் சொன்னது? ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த பாதையை, தனது விதியை தேர்வு செய்கிறார்கள். ஒருவேளை நீங்கள் அதைத் தேடக்கூடாது? ஏதாவது தயாரிக்கப்பட்டால், அது ஒரு நபரின் தரப்பில் தேவையற்ற முயற்சிகள் இல்லாமல் எப்படியும் வருமா? யாருக்கு தெரியும், ஒருவேளை அது உண்மைதான். உங்கள் இருப்பின் ஒவ்வொரு பிரிவிலும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வித்தியாசமாகக் கண்டால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். இது சாதாரணமானது. பொதுவாக மனிதனின் இயல்பு என்னவென்றால், அவர் தொடர்ந்து எதையாவது சந்தேகிக்கிறார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு பாத்திரத்தைப் போல, ஏதாவது செய்ய, உங்கள் வாழ்க்கையை எதையாவது அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

2. "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தில்"

கோடையில், ஜூலை மாதம், க்னாசேவ் விடுப்பு பெற்று தனது குடும்பத்தினருடன் கிராமத்தில் ஓய்வெடுக்கச் சென்றார். அவரது மாமியார் மற்றும் மாமியார் கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர், அமைதியான பேராசை கொண்டவர்கள்; கன்யாசேவ் அவர்களுக்கு பிடிக்கவில்லை, ஆனால் வேறு எங்கும் செல்ல முடியவில்லை, எனவே அவர் அவர்களிடம் சென்றார். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் கிராமத்தில் வேலை செய்வார் என்று மனைவியை எச்சரித்தார் - அவர் எழுதுவார். அவரது மனைவி, அலெவ்டினா, உண்மையில் கோடையில் கிராமத்திற்கு செல்ல விரும்பினார், அவர் சத்தியம் செய்யவில்லை, தீங்கிழைக்கவில்லை.

எழுதுங்கள் ... குறைந்த பட்சம் எழுதுங்கள்.

இது போன்ற. எனவே பின்னர் எதுவும் இல்லை: "மீண்டும் உங்கள் சொந்தத்திற்காக!" இது நடக்காமல் தடுக்க.

எழுது, எழுது, - அலெவ்டினா சோகமாக சொன்னாள். கணவரின் இந்த தவிர்க்கமுடியாத, தாங்கமுடியாத ஆர்வத்தை அவள் வேதனையுடன் அனுபவித்தாள் - மாநிலத்தில் விஷயங்களை ஒழுங்காக வைப்பதற்காக எழுதுவதற்கும் எழுதுவதற்கும் எழுதுவதற்கும் அவள் இதற்காக அவனை வெறுத்தாள், வெட்கப்பட்டாள், கெஞ்சினாள் - அதை விட்டுவிடு! எதுவும் உதவவில்லை. நிகோலாய் நிகோலாயெவிச் தனது குறிப்பேடுகளுக்கு மேல் உட்கார்ந்து, எல்லா இடங்களிலும் அவர்களுடன் சுற்றிக்கொண்டார், இது முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம் என்று அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள், அவர்கள் அவரைத் தடுக்க முயன்றார்கள் ... பல முறை அவர்கள் அவரைத் தடுக்க விரும்பினர், ஆனால் அனைத்துமே பயனில்லை.

கன்யாசேவ் கிராமத்தில் பழக்கமான நபர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் வந்தவுடன், அவர்களைப் பார்க்கச் சென்றார். முதல் குடும்பத்திலேயே அவரது அடக்கமுடியாத ஆத்மா தொடர்ந்து சந்திக்க விரும்பிய நபரை நான் சந்தித்தேன். அந்த குடும்பத்திற்கு வந்தது - ஓய்வெடுக்கவும் - ஒரு குறிப்பிட்ட சில்செங்கோ, ஒரு மருமகன், ஒரு நகரவாசி மற்றும் பொதுவான கேள்விகளால் ஓரளவு காயமடைந்தார். அவர்கள் உடனடியாகப் பிடித்தார்கள்.

இது இப்படி நடந்தது.

கன்யாசேவ், ஒரு நல்ல, அமைதியான மனநிலையில், கிராமத்தின் வழியே நடந்து, "கூட்டு விவசாயிகள்-மாநில விவசாயிகள்" (அவர் கிராம மக்களை அழைத்தார்) வேலையிலிருந்து வீடு திரும்புவதைப் பார்த்தார், இரண்டு அல்லது மூன்று பேரை வாழ்த்தினார் ... எல்லோரும் அவசரமாக இருந்தனர், எனவே யாரும் அவருடன் நிறுத்தவில்லை, ஒருவர் மட்டுமே கேட்டார் டிவி பார்க்க வாருங்கள்.

அதை இயக்கவும் - இது பனிமூட்டம் ...

சரி, பின்னர் எப்படியோ, - கன்யாசேவ் உறுதியளித்தார்.

அதனால் அவர் சில்செங்கோ இருந்த குடும்பத்திற்கு வந்தார். அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருந்த வயதானவரை அவர் அறிந்திருந்தார். அதாவது, க்னாசேவ் வழக்கமாகப் பேசினார், வயதானவர் கேட்டார், அவருக்கு எப்படிக் கேட்பது என்று தெரியும், கேட்கக்கூட விரும்பினார். அவர் கேட்டார், தலையை ஆட்டினார், சில நேரங்களில் மட்டுமே ஆச்சரியப்பட்டார்:

பார்! .. - அவர் மென்மையாக கூறினார். - இது தீவிரமானது. வயதானவர் வேலியில் தான் இருந்தார், அதே சில்செங்கோவும் வேலியில் இருந்தார், அவர்கள் மீன்பிடி தண்டுகளை அமைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

ஆ! கிழவன் மகிழ்ச்சியுடன் சொன்னான். - அதைப் பெற உங்களுக்கு விருப்பம் இல்லையா? பின்னர் நாங்கள் யூரி விக்டோரோவிச்சுடன் சிறப்பாக வருகிறோம்.

எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை, - என்றார் கன்யாசேவ். - ஆனால் நான் உங்களுடன் கரையில் அமர்ந்திருப்பேன்.

உங்களுக்கு மீன்பிடித்தல் பிடிக்கவில்லையா? - க்னாசேவின் அதே வயதைப் பற்றி ஒரு மெல்லிய மனிதரான சில்சென்கோவிடம் கேட்டார் - சுமார் நாற்பது. - ஏன் அப்படி?

நேர விரயம்.

சில்செங்கோ கன்யாசேவைப் பார்த்து, அவரது அன்னிய தோற்றத்தைக் குறிப்பிட்டார் - ஒரு டை, மஞ்சள் வட்டங்களுடன் கூடிய கஃப்லிங்க்ஸ் ... அவர் மனச்சோர்வுடன் கூறினார்:

ஓய்வு என்பது ஓய்வு, உங்கள் நேரத்தை நீங்கள் எவ்வாறு செலவிடுகிறீர்கள் என்பது முக்கியமா?

சுறுசுறுப்பான ஓய்வு உள்ளது, - கன்யாசேவ் அவருக்கு கற்பிப்பதற்கான இந்த அபத்தமான முயற்சியை முறியடித்தார், மற்றும் செயலற்றவர். ஒரு செயலில் உள்ளவர், ஓய்வுடன், சில பயனுள்ள நிகழ்வுகளையும் கருதுகிறார்.

இந்த நிகழ்வுகளிலிருந்து, அதனால் தலை சுழன்று கொண்டிருக்கிறது, - சில்செங்கோ சிரித்தார்.

நான் "இந்த நடவடிக்கைகளை" பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் பயனுள்ளவற்றைப் பற்றி, - கன்யாசேவ் வலியுறுத்தினார். மேலும் அவர் சில்செங்கோவை உறுதியாகவும் அமைதியாகவும் பார்த்தார். - நீங்கள் வித்தியாசத்தைப் பிடிக்கிறீர்களா?

அவர்கள் அவருடன் போதனையுடன் பேசுவதை சில்செங்காவும் விரும்பவில்லை ... அவரும் எண்ணங்கள் கொண்ட மனிதர்.

இல்லை, எனக்கு அது கிடைக்கவில்லை, நீங்களே விளக்குங்கள், தயவுசெய்து.

தொழிலில் நீங்கள் யார்?

இது என்ன விஷயம்?

சரி, இன்னும் ...

ஒப்பனை கலைஞர்.

இங்கே கன்யாசேவ் தைரியமாக வளர்ந்தார்; அவரது நீல நிற கண்கள் மகிழ்ச்சியான, கேலி செய்யும் நெருப்பால் ஒளிரும்; அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு மனச்சோர்வு அடைந்தார்.

அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகள் எவ்வாறு நிரப்பப்படுகின்றன தெரியுமா? - அவர் கேட்டார். அவர் தனது எண்ணங்களின் விளக்கக்காட்சியை அணுகிய மகிழ்ச்சியை ஒருவர் உணர முடியும்.

சில்சென்கோ இந்த மேடுகளை எந்த வகையிலும் எதிர்பார்க்கவில்லை, அவர் குழப்பமடைந்தார்.

மேடுகளுக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?

அவை எவ்வாறு ஊற்றப்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்தீர்களா?

நீ பார்த்தாயா?

சரி, அவர்கள் அதை திரைப்படங்களில் பார்த்தார்கள்!

வைத்துக்கொள்வோம்.

உங்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்கிறது. இந்த படத்தை உங்கள் மனநோயுடன் நீங்கள் கற்பனை செய்ய விரும்புகிறேன்: ஒரு மேடு எவ்வாறு ஊற்றப்படுகிறது. மக்கள் நடப்பார்கள், ஒவ்வொன்றாக, எல்லோரும் ஒரு சில பூமியை எடுத்து எறிந்து விடுகிறார்கள். முதலில், குழி நிரப்பப்படுகிறது, பின்னர் மலை வளரத் தொடங்குகிறது ... கற்பனை செய்து பாருங்கள்?

ஒப்புக்கொள்வோம்.

கன்யாசேவ் மேலும் மேலும் உத்வேகம் பெற்றார் - இவை அவரது வாழ்க்கையில் விலைமதிப்பற்ற நிமிடங்கள்: அவரது கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு கேட்பவர் இருக்கிறார், குறைந்த பட்சம் அவர் அதிகமாகிவிடுவார், ஆனால் கேட்கிறார்.

பின்னர் இதில் கவனம் செலுத்துங்கள்: மலையின் அளவிற்கும் ஒரு சில நிலங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு. என்ன நடந்தது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கே ஒரு சில பூமி உள்ளது, - கன்யாசேவ் தனது கையை காட்டினார், ஒரு சிலரால் மடிக்கப்பட்டார், - மற்றும் மறுபுறம் - ஒரு மலை. என்ன நடந்தது? அதிசயம்? அற்புதங்கள் இல்லை: அளவு குவிதல். மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டது இப்படித்தான் - உரார்டுவிலிருந்து நவீன சூப்பர் வரை. தெளிவானதா? ஒரு பலவீனமான மனித கை என்ன செய்ய முடியும்? .. - கன்யாசேவ் சுற்றிப் பார்த்தார், ஒரு மீன்பிடித் தடி அவரது கண்களைப் பிடித்தது, அவர் அதை முதியவரின் கைகளிலிருந்து எடுத்து இருவருக்கும் காட்டினார். - மீன்பிடி தடி. இங்கே மனித கைகளின் தயாரிப்பு - ஒரு மீன்பிடி தடி. சரி? - அவர் தடியை முதியவரிடம் திருப்பி அனுப்பினார். - இது ஒரு நபர் போது. ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து ஒருவரை ஒருவர் பின்தொடர்ந்து ஒரு சில பூமியில் வீசும்போது, \u200b\u200bஒரு மலை உருவாகிறது. ஒரு மீன்பிடி தடி - மற்றும் ஒரு மலை, - க்னாசேவ் சில்சென்கோவையும் வயதான மனிதரையும் வெற்றிகரமாகப் பார்த்தார், ஆனால் சில்செங்கோவில் அதிகம். - உங்களுக்கு கிடைக்குமா?

எனக்கு அது கிடைக்கவில்லை, ”என்று சில்சென்கோ எதிர்த்துக் கூறினார். கன்யாசேவின் இந்த வெற்றி அவரை எரிச்சலூட்டியது. - ஒருவருக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம், இன்னொருவர் என்ன செய்வது? எங்கள் ஓய்வு நேரத்தை எவ்வாறு செலவிடுவது என்பது பற்றி நாங்கள் பேச ஆரம்பித்தோம் ... நீங்கள் என்ன செய்தாலும், ஆனால் நீங்கள் விரும்பினால், உங்களுக்கு நல்ல ஓய்வு கிடைக்கும் என்ற கருத்தை நான் வெளிப்படுத்தினேன்.

முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம், - கன்யாசேவ் கடுமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கூறினார். - கற்காலத்தின் மட்டத்தில் பகுத்தறிவு. நீங்கள் அப்படி நியாயப்படுத்தத் தொடங்கியவுடன், அதன் மூலம் அந்த தொடர்ச்சியான மனிதகுலச் சங்கிலியை தானாகவே விட்டுவிடுவீர்கள், அது சென்று அளவைக் குவிக்கிறது. நான் உங்களுக்கு ஒரு தெளிவான உதாரணத்தைக் கொடுத்தேன்: மலை எவ்வாறு ஊற்றப்படுகிறது! - கன்யாசேவ் உற்சாகமாக இருந்தபோதிலும், அவரும் பொறுமையாக இருந்தார். - சற்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: எல்லோரும் நடந்து ஒரு சில பூமியை எறிந்தார்கள் ... ஆனால் நீங்கள் செய்யவில்லை! பின்னர் நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?

சில முட்டாள்தனம். இது உண்மையில் முட்டாள்தனம். எந்த மலை? நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், இங்கே நான் ஓய்வெடுக்க வந்தேன் ... இயற்கைக்கு. எனக்கு மீன்பிடித்தல் பிடிக்கும் ... அதனால் மீன் பிடிப்பேன். என்ன விஷயம்?

நானும் ஓய்வெடுக்க வந்தேன்.

எனவே என்ன, மலை, அல்லது என்ன, நீங்கள் இங்கே நிரப்புவீர்களா?

கன்யாசேவ் சிரித்தபடி சிரித்தார், ஆனால் ஏற்கனவே மிகவும் பொறுமையாக இல்லை, தீமை.

இது எங்களுக்கு தெளிவாக இல்லை, அவர்கள் வகைகளில் சிந்திக்கும்போது, \u200b\u200bஅது நமக்கு பொருந்தாது ... அத்தகைய தெளிவான உதாரணம்! - கன்யாசேவ், மலையின் இந்த உதாரணத்தை மிகவும் விரும்பினார், அவர் தற்செயலாக அதில் ஓடினார், அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைந்தார், அதன் எளிமை மற்றும் வேலைநிறுத்த தெளிவு. - பொதுவாக நம் வாழ்வின் பொருள் என்ன? அவர் அப்பட்டமாகக் கேட்டார்.

இது - யாரையும் போல - சில்செங்கோ தவிர்த்தார்.

இல்லை, இல்லை, நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள்: வாழ்க்கையின் உலகளாவிய பொருள் என்ன? - கன்யாசேவ் ஒரு பதிலுக்காகக் காத்திருந்தார், ஆனால் பொறுமையின்மை ஏற்கனவே அவரை முழுமையாகக் கைப்பற்றியது. - பொது மாநிலத்தில். அரசு செழித்துக் கொண்டிருக்கிறது, நாமும் அப்படித்தான். அதனால்? அப்படியா இல்லையா?

சில்சென்கோ தோள்களைக் கவ்விக் கொண்டார் ... ஆனால் அவர் ஒப்புக்கொண்டார் - இப்போதைக்கு, கன்யாசேவின் சிந்தனை எங்கே சுடும் என்று எதிர்பார்த்து.

சரி, இது போல…

அதனால். உருவகமாகச் சொன்னால், மீண்டும், நாம் அனைவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட சுமையை நம் தோள்களில் சுமக்கிறோம் ... சற்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், - புதிய காட்சி உதாரணத்தால் க்னாசேவ் இன்னும் கவலையடைந்தார், - நாங்கள் மூன்று பேரும் - நான், நீ, தாத்தா - ஒரு பதிவை சுமக்கிறோம். நாங்கள் அதை சுமக்கிறோம் - அதை நூறு மீட்டர் தூரம் கொண்டு செல்ல வேண்டும். நாங்கள் ஐம்பது மீட்டர் சுமந்திருக்கிறோம், திடீரென்று நீங்கள் கேரியை கைவிட்டு ஒதுக்கி விடுங்கள். மேலும் சொல்லுங்கள்: "எனக்கு விடுமுறை உண்டு, நான் ஓய்வெடுக்கிறேன்."

எனவே உங்களுக்கு விடுமுறைகள் தேவையில்லை, அல்லது என்ன? - சில்செங்கோ கவலைப்பட்டார். - இதுவும் புல்ஷிட்.

இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், செட் நூறு மீட்டரின் இந்த பதிவை எடுத்துச் சென்று தூக்கி எறியும்போது விடுமுறை சாத்தியமாகும்.

நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்று எனக்கு புரியவில்லை, ”சில்சென்கோ கோபமாக கூறினார். - இப்போது ஒரு மலை, பின்னர் ஒருவித பதிவு ... நீங்கள் ஓய்வெடுக்க வந்திருக்கிறீர்களா?

நான் ஓய்வெடுக்க வந்தேன்.

அப்படியானால், அவர் பதிவை வழியில் எறிந்தார்? அல்லது என்ன ... நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

க்னாசேவ் சில நேரம் சில்செங்கோவை ஒரு இதயப்பூர்வமான மற்றும் கடுமையான தோற்றத்துடன் பார்த்தார்.

நீங்கள் நோக்கத்துடன் புரியவில்லையா?

எனக்கு தீவிரமாக புரியவில்லை! ஒருவித முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம்! .. சில முட்டாள்! - சில்செங்கோ ஏதோவொரு விஷயத்தில் பதட்டமாக இருந்தார், எனவே தேவையற்ற விஷயங்களை நிறைய கூறினார். - சரி, ஒரு முழுமையான முட்டாள்தனம்! .. சரி, நேர்மையாக, எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. உங்களுக்கு ஏதாவது புரிகிறதா, தாத்தா?

இந்த புத்திசாலி சண்டையை வயதானவர் ஆர்வத்துடன் கேட்டார். என்ற கேள்வியுடன் அவர் ஆச்சரியப்பட்டார்.

மற்றும்? - அவர் தொடங்கினார்.

இது உங்களுக்கு ஏதாவது புரிகிறதா ... தோழர் இங்கே கதிரடிக்கப்படுகிறார்?

நான் கேட்கிறேன், ”என்று தாத்தா தெளிவற்ற முறையில் கூறினார்.

எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை. எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை!

ஆமாம், நீங்கள் அமைதியானவர், அமைதியானவர், - கன்யாசேவ் மனச்சோர்வுடனும், தயக்கத்துடனும் அறிவுறுத்தினார். - அமைதிகொள். ஏன் பதட்டமாக இருக்க வேண்டும்?

ஏன் அடிப்பதற்கு முட்டாள்தனம்?!

ஏன், நீங்கள் விஷயத்தின் இதயத்திற்குள் கூட செல்லவில்லை, ஏற்கனவே - முட்டாள்தனம். ஆனால் ஏன் ... தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்த எப்போது கற்றுக்கொள்வோம்!

ஆம், நீங்களே ...

எனக்கு புரியவில்லை என்றால், அது முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம். சிறந்த தர்க்கம்! நாம் அதை எவ்வளவு துண்டிப்போம்!

நல்லது, - சில்செங்கோ தன்னை ஒன்றாக இழுத்தார். மேலும் தாத்தாக்களின் பணிநிலையத்தில் கூட அமர்ந்தார். - சரி, தெளிவான, எளிமையான, சரியாக - நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள்? சாதாரண ரஷ்யன். அதனால்?

நீங்கள் எங்கு வாழ்கிறீர்கள்? என்று நியாசேவ் கேட்டார்.

டாம்ஸ்கில்.

இல்லை, பரந்த ... பொதுவாக, - கன்யாசேவ் தனது கைகளால் பரவலாகக் காட்டினார்.

எனக்கு புரியவில்லை. சரி, எனக்கு புரியவில்லை! - சில்செங்கோ மீண்டும் பதற்றமடைந்தார். - எந்த "பொது" இல்? அது என்ன? எங்கே?

நீங்கள் மாநிலத்தில் வசிக்கிறீர்கள், - கன்யாசேவ் தொடர்ந்தார். - உங்கள் முக்கிய நலன்கள் என்ன? அவை எதை ஒத்துப்போகின்றன?

எனக்கு தெரியாது.

மாநில நலன்களுடன். உங்கள் நலன்கள் அரசின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. எனக்கு இப்போது புரிகிறதா?

நன்று நன்று நன்று?

அப்படியானால், வாழ்க்கையில் உங்கள் பொருள் என்ன?

நன்று நன்று நன்று?

ஆம், "நன்றாக இல்லை", ஆனால் ஒரு அம்சம் தேவை: ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?

சரி, எதில்? .. வேலை செய்ய, நேர்மையாக இருக்க, - சில்செங்கோ பட்டியலிடத் தொடங்கினார், - தேவைப்படும்போது தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்க ...

கன்யாசேவ் உடன்படிக்கையில் தலையை ஆட்டினார். ஆனால் அவர் வேறு எதையாவது எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தார், என்ன, சில்செங்கோவால் மீண்டும் பிடிக்க முடியவில்லை.

அது சரி, - என்றார் கன்யாசேவ். "ஆனால் இவை அனைத்தும் கிளைகள். முக்கிய புள்ளி என்ன? பேசுவதற்கு, முக்கிய தண்டு எங்கே?

நான் உன்னை கேட்கிறேன்.

எனக்கு தெரியாது. சரி, நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை! நீங்கள் ஒரு முட்டாள்! டால்போ ... - மற்றும் சில்செங்கோ ஆபாசமாக சத்தியம் செய்தார். மற்றும் பணியிடத்திலிருந்து மேலே குதித்தது. - என்னிடமிருந்து உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?! அவன் கத்தினான். - என்ன ?! நேராக சொல்ல முடியுமா? அல்லது ஒரு பதிவோடு உங்களை இங்கிருந்து மிதித்துவிடுவேன்! .. முட்டாள்! குட்கெல்! ..

கன்யாசேவ் ஏற்கனவே அத்தகைய பதட்டமானவர்களுக்கு விழ வேண்டியிருந்தது. இந்த மனநோயாளிக்கு அவர் பயப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது மக்கள் ஓடி வருவார்கள், அவர்கள் கண்ணை மூடிக்கொள்வார்கள், பயப்படுவார்கள் என்று அவர் பயந்தார் ... அச்சச்சோ!

அமைதியான, அமைதியான, அமைதியான, ”அவர் பின்வாங்கினார். சோகமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருவரும் நரம்பியல் அலங்காரம் கலைஞரைப் பார்த்தார்கள். - ஏன் அப்படி? எதையாவது கத்த வேண்டும்?

என்னிடமிருந்து உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?! - அனைவரும் சில்செங்கோ என்று கத்தினார்கள். - என்ன?

மக்கள் வீட்டை விட்டு தாழ்வாரம் மீது வந்தார்கள் ...

கன்யாசேவ் திரும்பி வேலிக்கு வெளியே நடந்தான்.

சில்செங்கோ அவருக்குப் பின் ஏதோ கத்திக் கொண்டிருந்தார்.

கன்யாசேவ் திரும்பிப் பார்க்கவில்லை, விறுவிறுப்பான வேகத்தில் நடந்தான், அவன் கண்களில் சோகமும் வலியும் இருந்தது.

ஹாம்லோ, ”அவர் மென்மையாக கூறினார். - சரி, அது ஹாம்லோ ... அவர் வாய் திறந்தார், - அவர் இடைநிறுத்தப்பட்டு இன்னும் கசப்பாக கூறினார்: - எங்களுக்கு புரியாது - எங்களுக்கு அது தேவையில்லை. நாங்கள் கூச்சலிடுவது நல்லது. என்ன ஒரு ஹாம்லோ!

மறுநாள், காலையில், கிராம சபையின் உள்ளூர் தலைவர் நெக்கோரோஷேவ்ஸுக்கு (கன்யாசேவின் மாமியார்) வந்தார். வயதான ஆண்கள் நெகோரோஷெவ்ஸ் மற்றும் கன்யாசேவ் ஆகியோர் தங்கள் மனைவியுடன் காலை உணவை உட்கொண்டிருந்தனர்.

பான் பசி, - தலைவர் கூறினார். மேலும் அவர் கன்யாசேவை உற்று நோக்கினார். - உங்கள் வருகையுடன்.

நன்றி, - க்னாசேவ் பதிலளித்தார். அவன் இதயம் பயத்துடன் மூழ்கியது. - எங்களுடன் ... நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?

இல்லை, நான் காலை உணவு சாப்பிட்டேன், - தலைவர் பெஞ்சில் அமர்ந்தார். மீண்டும் அவர் கன்யாசேவைப் பார்த்தார்.

கன்யாசேவ் இறுதியாக புரிந்து கொண்டார்: அது அவருடைய ஆத்மாவுக்காகவே. நான் மேசையிலிருந்து வெளியே வந்து வெளியே சென்றேன். ஒரு நிமிடம் அல்லது இரண்டு நிமிடங்கள் கழித்து, தலைவர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.

நான் கேட்கிறேன், - கன்யாசேவ் கூறினார். அவர் புத்திசாலித்தனமாக சிரித்தார்.

அங்கே உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? தலைவர் கேட்டார். ஒருமுறை (கடந்த ஆண்டு, கோடையில் கூட) தலைவர் ஏற்கனவே இதே போன்ற ஒன்றை ஆய்வு செய்துள்ளார். க்னாசேவ் அவர் "ஊக்குவிக்கிறார்" என்று அவர்கள் புகார் செய்தனர். - அவர்கள் மீண்டும் என்னிடம் ஏதாவது சொல்கிறார்கள் ...

ஏதாவது சொல்ல என்ன?! - கன்யாசேவ் கூச்சலிட்டார். - கடவுளே! ஏதாவது சொல்ல என்ன இருக்கிறது! நான் ஒரு நண்பரை ஊக்கப்படுத்த விரும்பினேன் ... ஒரு தெளிவான யோசனை ...

நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? நான் என்ன? .. எனக்கு புரியவில்லை, கடவுளால், நான் என்ன செய்தேன்? நான் அவருக்கு விளக்க விரும்பினேன் ... அவர் கெட்டவர் போல் கத்தினார். எனக்குத் தெரியாது ... அவர் சாதாரணமா, இந்த சில்சென்கோ?

தோழர் கன்யாசேவ் ...

நல்லது, நல்லது, நல்லது. நல்ல! - கன்யாசேவ் பதற்றத்துடன் துப்பினார். - நான் இனி அவர்களுடன் அடடா, அவர்கள் விரும்பியபடி, அவர்கள் வாழட்டும். ஆனால், என் கடவுளே! .. - அவர் மீண்டும் ஆச்சரியப்பட்டார். - நான் அவரிடம் என்ன சொன்னேன்?! அவர் வாழ்க்கையில் தனது பணிகளை இன்னும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைத்தேன்! .. அதில் என்ன தவறு?

அந்த மனிதன் ஓய்வெடுக்க வந்தான் ... ஏன் அவனை தொந்தரவு செய்கிறான். வேண்டாம். தயவுசெய்து தோழர் கன்யாசேவ் வேண்டாம்.

நல்லது நல்லது. அவர்கள் விரும்பியபடி இருக்கட்டும் ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு ஒப்பனை கலைஞர்!

அவர் கிளப்பில் பேச வேண்டும், அவரது வேலையைப் பற்றி பேச வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு அவரை வழிநடத்த விரும்பினேன் ...

ஆம், இது சுவாரஸ்யமானது! நானே கேட்க விரும்புகிறேன். அவர், அநேகமாக, கலைஞர்களை உருவாக்குகிறார் ... கலைஞர்களைப் பற்றி நான் சொல்வேன்.

அதற்கும் ... வாழ்க்கை பணிகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

அவர் ஒரு பயனுள்ள வேலையைச் செய்திருப்பார்! நான் நேற்று அதைத் தொடங்கினேன்: மக்கள் ஒரு வரிசை நடக்கிறது, எல்லோரும் ஒரு சில பூமியை எடுத்து வீசுகிறார்கள் - ஒரு மலை உருவாகிறது. கோடு மலை ஒரு பொருத்தமான மாநிலம். ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் அது என்று நாம் கருதினால், அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசினால் ...

தோழர் கன்யாசேவ், - தலைவரை குறுக்கிட்டார், - எனக்கு இப்போது நேரம் இல்லை: எனக்கு ஒன்பது மணிக்கு ஒரு கூட்டம் உள்ளது ... எப்படியாவது நான் மகிழ்ச்சியுடன் உங்கள் பேச்சைக் கேட்பேன். ஆனால் மீண்டும் நான் கேட்க விரும்புகிறேன் ...

சரி, சரி, - க்னாசேவ் அவசரமாக, சோகமாக கூறினார். - கூட்டத்திற்குச் செல்லுங்கள். பிரியாவிடை. உங்கள் செவிப்புலன் எனக்குத் தேவையில்லை.

தலைவர் ஆச்சரியப்பட்டார், ஆனால் எதுவும் சொல்லவில்லை, கூட்டத்திற்கு சென்றார்.

கன்யாசேவ் அவரைப் பார்த்துக் கொண்டார் ... மேலும் அவர் தனக்குத்தானே சொல்லும் பழக்கம் இருந்ததால் அமைதியாகப் பேசினார்:

அவர் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்பார்! மகிழ்ச்சி ... போ உட்கார்! மதிப்பீட்டாளர்களே, உங்கள் கூட்டங்களில் உங்கள் பேண்ட்டைத் துடைக்கவும். அவர் ஒரு உதவி செய்வார் - அவர் கேட்பார் ...

தலைப்பில் இலக்கியப் பாடம்: "வாழ்க்கையின் பொருளைத் தேடுவது ஒவ்வொரு சிந்தனையும் மனசாட்சியும் கொண்டவர்" என்பது வி.எம். சுக்ஷினா "அலியோஷா பெஸ்கான்வொய்னி"

மக்கள் ஏதோ ரகசியத்தை விரும்பிய தருணத்தை அவர் தவறவிடவில்லை. அவர் ஒரு எளிய, ஆரோக்கியமற்ற, அனைவருக்கும் நெருக்கமான ஒரு அமைதியான குரலில், மிகவும் ரகசியமாக சொன்னார் ... உண்மை என்பது சுக்ஷினின் மாறாத சட்டம்.

எம். ஷோலோகோவ்

வசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் கலாச்சாரத்தின் அடிவானத்தில் ஒரு திகைப்பூட்டும் சுத்தமான, பிரகாசமான நட்சத்திரத்துடன், திறமைகளை வெளிப்படையாக சிதறடித்தார். ஒரு எழுத்தாளர், நாவலாசிரியர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர், பெரிய நாட்டுப்புற கேன்வாஸ்களின் இயக்குனர், ஒரு அற்புதமான, தனித்துவமான கலைஞர், ஒரு சாதாரண மனிதனைப் பற்றி இதுபோன்ற அவசியமான உண்மையைச் சொல்வது எப்படி என்று தெரியும், மில்லியன் கணக்கான இதயங்கள் ... ஒரே தூண்டுதலில் உறைந்து போகின்றன. வாசிலி சுக்ஷினுக்கு அத்தகைய மகிழ்ச்சி வழங்கப்பட்டது.

பி. ப்ரோஸ்குரின்

பாடத்தின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்: இதற்கான நிபந்தனைகளை உருவாக்குங்கள்:

Text இலக்கிய உரையின் பகுப்பாய்வில் திறன்களைப் பெறுதல்;

The ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பாணியின் அம்சங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குதல்;

V. வி.எம். சுக்ஷினின் பணிக்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல்;

Human ஒரு மனிதநேய உலக கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம்.

உபகரணங்கள் மற்றும் பொருட்கள்

வி.எம்.சுக்ஷின் புகைப்படங்கள்

ஐ.சி.டி (கணினி, ஸ்லைடு ஷோ)

தாள்களைச் சொல்வது

நடைமுறை பணிகள் கொண்ட பணித்தாள்கள்

திட்டம்

1. அறிமுக சொல்

2. எழுத்தாளரின் சுயசரிதை

3. கதை "அலியோஷா பெஸ்கான்வொய்னி"

4. முடிவு

5. பாடத்தின் சுருக்கம்

வகுப்புகளின் போது.

1. ஆசிரியரின் அறிமுக சொல் (3-5 நிமிடங்கள்).

வணக்கம் நண்பர்களே. உட்காரு.

வாழ்க்கையின் பொருளைத் தேடுவது ஒவ்வொரு சிந்தனையும் மனசாட்சியும் கொண்டவர். எனவே, எங்கள் சிறந்த எழுத்தாளர்கள் எப்போதும் இந்த பிரச்சினைக்கு ஒரு கலை தீர்வை எதிர்பார்க்கிறார்கள். வி.எம். இன் படைப்புகளில் ஆழ்ந்த தார்மீக மற்றும் மனிதநேய பிரச்சினைகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன. சுக்ஷின். எழுத்தாளர் எதைப் பற்றி யோசிக்கிறார், அவர் தனது படைப்புகளால் என்ன பெற்றார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் அவரது படைப்புகளுக்குத் திரும்புகிறோம். சுக்ஷின் ஹீரோக்களை ஒன்றிணைப்பது எது? ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் எந்த அம்சங்களை அவற்றில் எழுத்தாளர் எடுத்துக்காட்டுகிறார்? இன்று பாடத்தில் இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம், மேலும் எழுத்தாளர் தனது படைப்பில் என்ன கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார் என்பதையும் கண்டுபிடிப்போம்.

போர்டைப் பாருங்கள். பாடத்தின் தலைப்பை ஒரு குறிப்பேட்டில் எழுதுங்கள்: உண்மை என்பது சுக்ஷினின் மாறாத சட்டம். மற்றும் எபிகிராஃப்கள், எம். ஷோலோகோவ் மற்றும் பி. புரோஸ்கூரின் வார்த்தைகள்.

கோண்டகோவின் கவிதை இசைக்கு ஒலிக்கிறது:

கிராமம் அடிவாரத்தில் சிதறிக்கிடக்கிறது,

கட்டூன் வெளிச்சத்தை எறிந்த இடத்தில்,

துள்ளல் மற்றும் துக்கம் நிறைய தெரியும்

இந்த கிராமம் பழையது.

இங்கே சிறுவன் தன் வழியில் வேலை செய்தான்

குடிபோதையில் காற்று புல்வெளிகளில் இருந்து சுவாசித்தது,

நான் தோட்டத்தில் உருளைக்கிழங்கு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தேன்,

கட்டூனில் நான் செபாக்ஸை இழுத்துச் சென்றேன்.

சைபீரிய நிலம்.

இயற்கை விவேகமானது

கட்டூனின் கரையில் ஒரு அலை தாக்கியது.

ரஷ்யாவில் உள்ள அனைவருக்கும் அது தெரியும்

ஸ்ரோஸ்ட்கி சுக்ஷினின் தாயகம்.

2. எழுத்தாளரின் சுயசரிதை (15-20 நிமிடங்கள்).

வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் ஜூலை 25, 1929 அன்று அல்தாய் பிரதேசத்தின் பைஸ்க் மாவட்டத்தின் ஸ்ரோஸ்ட்கி கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர்: மரியா மற்றும் மகர சுக்ஷின்ஸ். வாசிலி மகரோவிச் பிறந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது தந்தை 16 வயதும், அவரது தாய்க்கு 18 வயது. 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது சகோதரி நடாஷா பிறந்தார். சோவியத் சக்தியின் எதிரிகளுக்கு உதவிய குற்றச்சாட்டில் அவரது தந்தை கைது செய்யப்பட்டபோது வாசிலி மகரோவிச் இன்னும் இளமையாக இருந்தார். 1956 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தை மரணத்திற்குப் பின் மறுவாழ்வு பெற்றார். மரியா செர்கீவ்னா வாசிலியையும் நடாலியாவையும் தனியாக வளர்த்தார். சுக்ஷின் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது தாயிடம் ஒரு மென்மையான மற்றும் நடுங்கும் அன்பைக் கொண்டிருந்தார். 1945 ஆம் ஆண்டில், யுத்த ஆண்டு, அவர் கிராமப்புற ஏழு ஆண்டு பள்ளியை முடித்து, பைக் விமானப் போக்குவரத்து தொழில்நுட்பப் பள்ளியில் நுழைந்தார், ஆனால் விரைவில் ஸ்ரோஸ்ட்கிக்குத் திரும்பி ஒரு சாதாரண கூட்டு விவசாயியாக ஆனார், அனைத்து வர்த்தகங்களின் பலா. 17 வயதிலிருந்தே, சுக்ஷின், கலுகாவில் உள்ள ஒரு கட்டுமான இடத்தில், விளாடிமிரில் உள்ள ஒரு டிராக்டர் ஆலையில், மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உள்ள கட்டுமான இடங்களில் பணிபுரிந்தார். அவர் ஆட்டோமொபைல் என்ற இராணுவ விமானப் பள்ளியில் நுழைய முயன்றார், ஆனால் எல்லா முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன.

1949 ஆம் ஆண்டில், வாசிலி மகரோவிச் இராணுவ சேவையில் சேர்க்கப்பட்டார் - கடற்படை. இருப்பினும், சுக்ஷின் "அழைப்பிலிருந்து அழைப்பிற்கு" சேவை செய்ய முடியவில்லை - 1953 இல் அவருக்கு வயிற்றுப் புண் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. விரைவில், கருங்கடல் கடற்படையின் பிரதான இராணுவ மருத்துவமனையின் மருத்துவ ஆணையம் சுக்ஷினை நியமித்தது. அதன் பிறகு அவர் ஸ்ரோஸ்ட்கிக்கு திரும்பினார். நான் ஒரு வெளிப்புற மாணவராக முதிர்ச்சி சான்றிதழ் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றேன், கணிதத்தைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டேன், அதை என் சிறிய சாதனையாகக் கருதினேன். "இதுபோன்ற வலிமையை நான் மீண்டும் அனுபவித்ததில்லை" என்று சுக்ஷின் கூறினார்.

ஸ்ரோஸ்ட்கியில், போதுமான ஆசிரியர்கள் இல்லை, மற்றும் சுக்ஷின் மாலை நேரத்தில் ரஷ்ய மொழியையும் இலக்கியத்தையும் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு கற்பித்தார், மேலும் அவரது மாணவர்கள் எவ்வளவு நன்றியுடன் அவரைக் கேட்டார்கள் என்ற பிரகாசமான நினைவகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

இதைப் பற்றி அவர் எழுதுவதைக் கேளுங்கள்: “உண்மையைச் சொல்வதானால், நான் ஒரு நல்ல ஆசிரியராக இருக்கவில்லை (சிறப்புக் கல்வி இல்லாமல், அனுபவம் இல்லாமல்), ஆனால் அன்றைய தினம் பணியாற்றிய ஆண்களும் சிறுமிகளும் என்னை நன்றியுடன் பார்த்தார்கள் என்பதை என்னால் இன்னும் மறக்க முடியாது. அவர்களுக்கு முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றைச் சொல்ல முடிந்தது. அத்தகைய தருணங்களில் நான் அவர்களை நேசித்தேன். பெருமை மற்றும் மகிழ்ச்சி இல்லாமல் அல்ல, நான் நம்பினேன்: இப்போது, \u200b\u200bஇந்த நிமிடங்களில், நான் ஒரு உண்மையான, நல்ல செயலைச் செய்கிறேன். இது ஒரு பரிதாபம், நம் வாழ்வில் இதுபோன்ற சில நிமிடங்கள் உள்ளன. மகிழ்ச்சி அவர்களால் ஆனது. " (சுக்ஷினின் "படிக்கட்டுகளில் மோனோலாக்" கட்டுரையிலிருந்து)

1954 வசந்த காலத்தில், மரியா செர்கீவ்னா தனது மகனுக்கு மாஸ்கோ செல்ல பணம் திரட்டினார். எனவே 1954 கோடையில், சுக்ஷின் மாஸ்கோவில் முடிந்தது. அவர் ஒரு துணை ராணுவ உடையில், ஒரு டூனிக் அணிந்திருந்தார், அதன் கீழ் இருந்து ஒரு ஆடை தெரியும், அவரது கால்களில் மணி அடிப்பட்ட கால்சட்டை மற்றும் பூட்ஸ் இருந்தன. வி.ஜி.ஐ.கே.யின் திரைக்கதை ஆசிரிய பீடத்திற்கு வந்த சுக்ஷின் தனது கதைகளை தேர்வாளர்களுக்கு வழங்கினார், அவை அடர்த்தியான களஞ்சிய நோட்புக்கில் பதிவு செய்யப்பட்டன. சுக்ஷினின் கையெழுத்து மிகவும் சிறியது, மற்றும் நோட்புக் மிகவும் தடிமனாக இருந்ததால், தேர்வுக் குழுவில் உள்ள பெண்கள் எழுதப்பட்டதைப் படிக்க மிகவும் சோம்பலாக இருந்தனர், இந்த விண்ணப்பதாரர் ஒரு வழக்கமான கிராஃபோமேனியாக் என்று தங்களைத் தீர்மானித்துக் கொண்டார். இருப்பினும், அவரை புண்படுத்தாமல் இருக்க, அவர்கள் ஆலோசனை வழங்க முடிவு செய்தனர்: "உங்களிடம் ஒரு கடினமான தோற்றம் உள்ளது, நடிப்புக்குச் செல்லுங்கள்." சுக்ஷினின் முன்னாள் வகுப்புத் தோழர், திரைப்பட இயக்குனர் ஏ. மிட்டா கூறியதாவது: “பின்னர் ஒரு இயக்குனரும் இருக்கிறார் என்று மாணவர்களிடமிருந்து சுக்ஷின் அறிந்து கொண்டார். மேலும் இதுபோன்ற ஒரு தொழில் - ஒரு இயக்குனர் இருப்பதாக அவருக்குத் தெரியாது. நடிகர்கள் ஒரு திரைப்படத்தை அரங்கேற்றி தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்வார்கள் என்று நான் நினைத்தேன் எப்படி சுட வேண்டும். ”இது இயக்குனர் படத்தின் உரிமையாளர், முக்கிய நபர் என்று தெரியவந்தது. பின்னர் அவர் இயக்குனரின் வேலைக்கு விண்ணப்பித்தார்.

Vgikovskie ஆசிரியர்கள் அவரை அழைத்துச் செல்ல பயந்தனர். அவர் சத்தியத்தை நேசிப்பவர், என்ன சொல்ல முடியும், எது இல்லை என்று எல்லாம் புரியவில்லை. அவர் அனைவரையும் தொந்தரவு செய்வார் என்றும் அவர் காரணமாக அவர்கள் வேலையிலிருந்து நீக்கப்படுவார்கள் என்றும் ஆசிரியர்கள் அஞ்சினர். ஆனால் மிகைல் ரோம் அவரை நம்பினார் ...

வி.ஜி.ஐ.கே-க்குள் நுழைந்த சுக்ஷின், டிரிஃபோனோவ்ஸ்காயா தெருவில் உள்ள நிறுவனத்தின் ஓய்வறையில் குடியேறினார். டிசம்பர் 1955 இல், வயிற்றுப் புண் அதிகரித்ததால், சுக்ஷின் ஆஸ்ட்ரூமோவ் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். 1956 ஆம் ஆண்டில், சுக்ஷின் தனது திரைப்பட அறிமுகமானார்: எஸ். ஜெராசிமோவின் "அமைதியான டான்" திரைப்படத்தில் (இரண்டாவது எபிசோட்), அவர் ஒரு சிறிய எபிசோடில் நடித்தார் - ஒரு வாட்டல் வேலியின் பின்னால் இருந்து வெளியே வரும் ஒரு மாலுமியை அவர் சித்தரித்தார். இந்த மாலுமியுடன், நடிகர் சுக்ஷினின் சினிமா விதி தொடங்கியது. சினிமாவின் வெற்றிக்கு இணையாக, சுக்ஷினின் இலக்கிய விதியும் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. மூன்றாம் ஆண்டு முதல், ரோம் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் தனது கதைகளை தலைநகரில் உள்ள அனைத்து தலையங்க அலுவலகங்களுக்கும் அனுப்பத் தொடங்கினார், அவற்றில் சில அவரது படைப்புகளில் கவனம் செலுத்தும் என்ற நம்பிக்கையில். அவர் தவறாக இருக்கவில்லை. 1958 ஆம் ஆண்டில் அவரது கதை "டூ ஆன் எ வண்டி" ஸ்மேனா இதழில் வெளியிடப்பட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில், "மோலோடயா குவார்டியா" என்ற பதிப்பகம் வி. சுக்ஷினின் முதல் தொகுப்பை "கிராமவாசிகள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டது. அதே ஆண்டில், "நோவி மிர்" பத்திரிகை அவரது இரண்டு கதைகளை வெளியிட்டது: "கூல் டிரைவர்" மற்றும் "க்ரிங்கா மல்யுகின்" (சுழற்சி "அவை கட்டூனிலிருந்து வந்தவை"). இந்த கதைகளின் அடிப்படையில், சுக்ஷின் விரைவில் தனது முதல் முழு நீள படமான "அத்தகைய பையன் வாழ்கிறார்" என்ற திரைக்கதை எழுதினார்.

அதே ஆண்டு கோடையில் அல்தாயில் படப்பிடிப்பு தொடங்கியது. 1964 கோடையில், சுக்ஷின் "கடல் என்றால் என்ன?" படத்தின் படப்பிடிப்பிற்காக சூடாக் சென்றார். (ஈ. போச்சரோவ் இயக்கியுள்ளார்). விதி அவரை 26 வயதான திரைப்பட நடிகை லிடியா ஃபெடோசீவாவுடன் சேர்த்துக் கொண்டது. சுக்ஷினுக்கும் ஃபெடோசீவாவுக்கும் இடையிலான முதல் சந்திப்பு சுடக் செல்லும் வழியில் ரயிலில் நடந்தது. அவர் தனது மகள் நாஸ்தியா மற்றும் பட ஆபரேட்டர்களுடன் அதே பெட்டியில் சவாரி செய்தார். சுக்ஷின் அவர்களைப் பார்க்க வந்தார்.

அவர்கள் விரைவில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அவர்களின் மகள் மாஷா பிறந்தார். மாஷா பிறந்த ஒரு வருடம் கழித்து, ஒல்யா என்ற மற்றொரு பெண் சுக்ஷின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இந்த நற்செய்தி மற்றொரு படத்தின் தொகுப்பில் விளாடிமிர் அருகே சுக்ஷினைக் கண்டது - "விசித்திரமான மக்கள்". இது மூன்று சுக்ஷின் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: "சுடிக்", "மில் மன்னிப்பு, மேடம்!" மற்றும் "டுமா".

1969 ஆம் ஆண்டில் வி.எஸ்.சுக்ஷினுக்கு ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆரின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

இதற்கிடையில், சுக்ஷின் தனது அடுத்த படமான "ரெட் கலினா" படப்பிடிப்பைத் தொடங்கினார். 1973 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் பெலோஜெர்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள வோலோக்டா பிராந்தியத்தில் இது தொடர்பான பணிகள் தொடங்கியது. "அடுப்பு-பெஞ்சுகள்" போலவே, இந்த படத்தில் சுக்ஷின் மூன்று வேடங்களில் நடித்தார்: இயக்குனர், திரைக்கதை எழுத்தாளர் மற்றும் முக்கிய வேடத்தில் நடிப்பவர்.

"கலினா கிராஸ்னயா" படம் 1974 ஆம் ஆண்டில் நாட்டின் திரைகளில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பார்வையாளர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

படைப்பாற்றல் மற்றும் தனிப்பட்ட அடிப்படையில் சுக்ஷினின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டு அவருக்கு மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. 1973 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் சேர்ந்து, இறுதியாக பெரேயாஸ்லாவ்ஸ்காயா தெருவில் உள்ள ஒரு நெரிசலான அறையிலிருந்து போச்ச்கோவ் தெருவில் ஒரு புதிய குடியிருப்பில் குடியேறினார். அவரது "கதாபாத்திரங்கள்" கதைகளின் புதிய தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டுள்ளது. போல்ஷோய் நாடக அரங்கில் ஜி. டோவ்ஸ்டோனோகோவ் சுக்ஷினின் "ஆற்றல்மிக்க மக்கள்" நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு நாடகத்தை நடத்த முடிவு செய்தார். (இது தியேட்டருடனான சுக்ஷினின் முதல் ஒத்துழைப்பு - அதற்கு முன்பு அவர் தியேட்டரைப் பிடிக்கவில்லை, இந்த விருப்பு வெறுப்பை அவரது ஆசிரியர் எம். ரோம் என்பவரிடமிருந்து பெற்றார்.)

இறுதியாக, அவர் தனது பழைய கனவைப் பற்றி ஒரு நாள் கூட மறக்கவில்லை - ஸ்டீபன் ராசின் பற்றி ஒரு படத்தை இயக்க. எல்லா நேரத்திலும் படப்பிடிப்பு காலவரையின்றி ஒத்திவைக்கப்பட்ட போதிலும், அவர் அதைப் படமாக்கும் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. இந்த விஷயத்தில் அவருக்கு உதவுவதாக எஸ். அதில் சுக்ஷின் கவசம்-துளைப்பவர் லோபாக்கின் வேடத்தில் நடித்தார். படப்பிடிப்பு ஆகஸ்ட் - அக்டோபர் 1974 இல் டான் மீது நடைபெற இருந்தது.

ஃபெடோசீவா-சுக்ஷினாவுக்கு "அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காக போராடினார்கள்" படத்தின் ஸ்கிரிப்ட் வழங்கப்பட்டது, அதில் அவர் ஒரு பாத்திரத்தில் நடிக்கவிருந்தார். அவள் விளையாடப் போகிறாள் ... ஒரு விதவை. இது ஒரு உயிருள்ள கணவருடன்! "நீங்கள் ஒரு விதவையாக நடிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பெண்" என்று சுக்ஷின் அவளுக்கு உறுதியளித்தார். ஐயோ, பாத்திரம் தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தது.

அந்த கடைசி மாலை, அக்டோபர் 1 அன்று, தபால் நிலையத்திலிருந்து, சுக்ஷினும் அவரது நண்பர்களும் கிராமவாசி ஜாகரோவின் குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றனர். மற்றும் ஆஹா! முற்றத்தில் நுழைந்து, உரிமையாளரின் அன்பான பூனைக்கு மேல் ஓடினார்கள். மூடநம்பிக்கையில் இதற்கு முன் பார்த்திராத சுக்ஷின், சில காரணங்களால் வருத்தப்பட்டார்: "இது துரதிர்ஷ்டவசமாக!" சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு, மரணம் அவரை முந்தியது ...

வி. எம். சுக்ஷின் 1974 அக்டோபர் 2 ஆம் தேதி இரவு கப்பலின் கேபினில் மாரடைப்பால் இறந்தார், இது "அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காக போராடியது" படத்தின் படப்பிடிப்பில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு மிதக்கும் ஹோட்டலாக பணியாற்றியது. 2002 ஆம் ஆண்டில், சுக்ஷினின் படைப்பாற்றலின் அபிமானிகள் பழைய கப்பலை அகற்றுவதிலிருந்து காப்பாற்றி, பழுதுபார்த்து, அதற்கு "வாசிலி சுக்ஷின்" என்று பெயரிட்டனர். எழுத்தாளர் சுய திருப்தி, நல்ல உணவு, உறுதியளித்த மக்களை வெறுத்தார், உண்மையை காண்பிப்பதன் மூலம் நம் ஆத்மாக்களை தொந்தரவு செய்ய அவர் விரும்பினார், மேலும் அவரிடமிருந்து அழகான ஹீரோக்களையும் உன்னத சைகைகளையும் அவர்கள் கோரினர். வி.எம். அவர்கள் எழுதினர். தேவை. அவர்கள் ஒரு அழகான ஹீரோவை விரும்புகிறார்கள். ஹீரோக்களின் முரட்டுத்தனம், பானம் போன்றவற்றிற்காக அவர்கள் திட்டுகிறார்கள். அவர்கள் என்ன கோருகிறார்கள்? அதனால் நான் அதை உருவாக்குகிறேன். அவருக்கு ஒரு பிசாசு இருக்கிறது, பக்கத்து வீட்டுக்காரர் சுவரின் பின்னால் வசிக்கிறார், முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார், வார இறுதி நாட்களில் குடிப்பார், சில சமயங்களில் மனைவியுடன் சண்டையிடுவார். அவர் அவரை நம்பவில்லை, அவர் மறுக்கிறார், ஆனால் நான் மூன்று பெட்டிகளிலிருந்து பொய் சொன்னால் நம்புவார்: அவர் நன்றியுடையவராக இருப்பார், டிவியில் அழுவார், நகர்ந்தார், அமைதியான ஆத்மாவுடன் படுக்கைக்குச் செல்வார். " சுக்ஷின் எங்கள் மனசாட்சியை எழுப்ப விரும்பினார், எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பினார்.

3. "அலியோஷா பெஸ்கான்வொய்னி" கதையுடன் பணிபுரிதல்.

1. கதையின் கற்பனை உரையைப் பயன்படுத்தி அட்டவணையில் நிரப்பவும். (10 நிமிடங்கள்)

கேள்விகள் (10-13 நிமிடங்கள்):

2. ஹீரோவைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

3. ஹீரோவுக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருப்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? (இயற்கையின் இருமை. வாழ்க்கையின் பொருளைத் தேடுங்கள்.)

4. சுக்ஷின் தனது ஹீரோக்களுக்கு எந்த குணநலன்களை அளிக்கிறார்? எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுங்கள்.

5. உங்கள் கருத்துப்படி, வாசிலி மகரோவிச்சின் ஹீரோக்களின் அசல் தன்மை என்ன?

6. கதையில் முக்கிய இடம் எது? (குளியல் விளக்கம்).

7. அதை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

8. சுக்ஷின் ஏன் இத்தகைய விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்? ஆசிரியரைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்?

9. குளியல் தயாரிப்பு செயல்முறையின் விளக்கத்தை நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்கள். இது மிகவும் விரிவான மற்றும் வண்ணமயமானது. அவருடன் வேலை செய்யுங்கள். முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான அனைத்தையும் நீங்கள் முன்னிலைப்படுத்தவும். இந்த முழு செயல்முறையையும் கற்பனை செய்து அதை காகிதத்தில் வைக்க முயற்சிக்கவும். வாசனை, வண்ணங்கள், செயல்கள், பெயரடைகள், பெயர்ச்சொற்கள், வினைச்சொற்கள், கருப்பொருள்கள். உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமானதாகவும் அசாதாரணமாகவும் தோன்றிய அனைத்தும். நீங்கள் வரையலாம், ஒரு செயல்முறையை வரையலாம். பொதுவாக, நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும் செய்யுங்கள். இந்த வேலை, வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை நீங்கள் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள் என்பதை விளக்கிக் கொள்ளுங்கள். 2-3 பேர் கொண்ட குழுக்களாக ஒன்றிணைந்து வேலை செய்யத் தொடங்குங்கள். நான் உங்களுக்கு தருகிறேன் 10 நிமிடங்கள்.

10. சரி, கதையின் கடைசி பாடலுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்தியுள்ளீர்களா? அவர்களின் சிறிய மகள் எழுதிய பாடல்?

11. இதன் பொருள் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

12. இப்போது சிந்தித்து கற்பனை செய்து பாருங்கள் நீங்கள் சுக்ஷினின் படைப்புகளை விளம்பரப்படுத்த வேண்டும். ஒரு வேலைக்கு விளம்பரம் கொண்டு வாருங்கள், அல்லது பொதுவாக வேலை செய்யுங்கள். இதைச் செய்ய, 4 பேர் கொண்ட குழுக்களாக ஒன்றுபடுங்கள். உங்களுக்கு இந்த வேலை இருக்கிறதா? 10 நிமிடங்கள். ஆனால் யாராவது முன்பு தயாராக இருந்தால் - தயவுசெய்து.

நல்லது!

4. முடிவு (10 நிமிடங்கள்):

நாம் என்ன முடிவுக்கு வந்தோம்? வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷினின் கதைகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் அசல் தன்மை என்ன? அவர் என்ன கேள்விகளை எழுப்புகிறார்?

ஆமாம், நண்பர்களே, நீங்கள் சொல்வது சரிதான்: சுக்ஷின் தனது ஹீரோவைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவரை வாழ்க்கையிலிருந்து அழைத்துச் சென்றார். வாசிலி சுக்ஷின் தனது விசித்திரமான, "ஒற்றைப்படை தோற்றமுடைய" ஹீரோக்களை இலட்சியப்படுத்தவில்லை. ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றிலும் தனக்கு நெருக்கமான ஒன்றைக் காண்கிறான்.

சுக்ஷினின் கிராம உரைநடை ரஷ்ய தேசிய தன்மையை ஆழமாக ஆய்வு செய்வதன் மூலம் வேறுபடுகிறது. இந்த எழுத்தாளரின் அசல் தன்மை அவரது திறமையால் மட்டுமல்ல, சக நாட்டு மக்களைப் பற்றி ஒரு எளிய உண்மையை அன்புடனும் மரியாதையுடனும் சொன்னதன் மூலமும் விளக்கப்படுகிறது. இதனால்தான் சுக்ஷின் ஹீரோ அறிமுகமில்லாதவர் மட்டுமல்ல, ஓரளவு புரிந்துகொள்ள முடியாதவராகவும் மாறிவிட்டார்.

எங்களுடன் இனி எழுத்தாளர் இல்லை - வி.எம்.சுட்சின். ஆனால் அவரது புத்தகங்கள், அவரது எண்ணங்கள் அப்படியே இருந்தன. அவருடைய ஒவ்வொரு கதையும் நம் காலத்தின் கடுமையான பிரச்சினைகள், வாழ்க்கையைப் பற்றி, மனித நடத்தை பற்றி, அவருடைய செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது.

எழுத்தாளரின் வார்த்தைகள் மீண்டும் நினைவுக்கு வருகின்றன: “ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் வரலாற்றில் திருத்தப்பட முடியாத மனித குணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, பாதுகாத்து, மதிப்பின் அளவிற்கு உயர்த்தியுள்ளனர்: நேர்மை, விடாமுயற்சி, மனசாட்சி, கருணை. எல்லாம் வீணாகவில்லை என்று நம்புங்கள்: எங்கள் பாடல்கள், எங்கள் கதைகள், நம்பமுடியாத வெற்றியின் எடை, எங்கள் துன்பம். எங்களுக்கு எப்படி வாழ வேண்டும் என்று தெரியும். இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மனிதனாக இரு ".

மாஸ்கோ சுக்ஷினாவை அடக்கம் செய்தது,

கலைஞரை அடக்கம், அதாவது

மாஸ்கோ ஒரு மனிதனை அடக்கம் செய்தது

மற்றும் ஒரு செயலில் மனசாட்சி.

அவர் மூன்றில் ஒரு பங்கு பூக்களுக்கு அடியில் கிடந்தார்,

இனிமேல் அணுக முடியாது.

அவர் ஆச்சரியமான மரணம்

படத்தில் பிரபலமாக கணிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு நகரத்திலும் அவர் இடுகிறார்

சுத்த ரஷ்ய படுக்கை விரிப்புகளில்.

இது ஒரு சினிமா அல்ல - என்று அழைக்கப்பட்டது

எல்லோரும் வந்து விடைபெற்றார்கள் என்பது தான்.

இன்று அவர் ஒரு இரட்டை போன்றவர்.

அவர் சினாரிக் மிளகாய் புகைத்தபோது,

மேலும் மிளகாய், காலரைத் திருப்புதல்,

நாடு முழுவதும் ரயில்களிலும், பதுங்கு குழிகளிலும் உள்ளது.

அவர் பொருளாதார ரீதியாக புரிந்து கொண்டார்

நிலம் பிர்ச் மற்றும் கூம்புகள் கொண்ட வீடு போன்றது.

திரை கருப்பு பைக்கால்,

இறந்த மனிதனின் வீட்டில் ஒரு கண்ணாடி போல.

5. பாடத்தின் சுருக்கம் (5 நிமிடங்கள்)

இப்போது சொல்லுங்கள், உங்களுக்கு வேலை பிடிக்குமா? நீங்கள் சரியாக என்ன விரும்பினீர்கள்? உங்களுக்கு ஏன் வேலை பிடிக்கவில்லை? நீங்கள் என்ன மாற்றுவீர்கள்? நீங்கள் என்ன சிரமங்களை சந்தித்தீர்கள்?

உங்கள் பணிக்கு நன்றி. நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும். பிரியாவிடை.