நம் முன்னோர்களின் கட்டுரைகளின் ஆன்மீக மதிப்புகள். "மனித வாழ்க்கையில் ஆன்மீக மதிப்புகள்" அமைப்பு

கிரியேட்டிவ் திட்ட திட்டம்

(நிறைவு: MAOU இன் ஆரம்ப பள்ளி ஆசிரியர் "ஜிம்னாசியம் எண் 2" குட்டினிகோவா அண்ணா வாலண்டினோவ்னா)

திட்ட தீம்: "எனது நகரத்தில் மத கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்"

சம்பந்தம்: நமது நாட்டின் கலாச்சார வரலாறு, குறிப்பாக நமது நகரம் பல மத நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாத்துள்ளன, அவற்றில் புனித சோபியா கதீட்ரல் நமது நகரத்தின் பிரகாசமான நினைவுச்சின்னமாகும் (மத, கட்டடக்கலை, வரலாற்று). மத கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பல தலைமுறை மக்களின் ஞானத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை எப்போதும் இருந்தன, அவை உள்ளார்ந்த மதிப்புகளைக் கொண்டு வருவதால் மக்களுக்கு அவை தேவைப்படும். வழிபாட்டுக் கலையைப் படிப்பது மாணவர்களை கடந்த கால கலாச்சாரத்திற்கு மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வரலாற்றையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்த விஷயத்தில், முக்கிய விஷயம் கட்டிடக்கலை, ஓவியம் அல்லது கோயிலின் வரலாறு ஆகியவற்றில் பல்வேறு அறிவைப் பெறுவது அல்ல, ஆனால் அதன் பொருள், கலாச்சார முக்கியத்துவம், மக்களின் மரபுகள் மற்றும் கலை சுவைகளைப் புரிந்துகொள்வது. எல்லா நேரங்களிலும் நோவ்கோரோட் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் மையமாக இருந்தது. நோவ்கோரோட் மிகவும் மத நகரங்களில் ஒன்றாக அழைக்கப்படுகிறது. வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் கோயில்கள் பெரும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: அவை நகரத்தின் வரலாறு, மரபுகள் மற்றும் மக்களின் கலை சுவைகளை உள்ளடக்கியது.

நோக்கம்: வேலிக்கி நோவ்கோரோட்டின் மத கலாச்சாரத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதியாக நோவ்கோரோட் புனித சோபியா கோவிலுடன் மாணவர்களை அறிமுகம் செய்தல்

பணிகள்: 1) ஆராய்ச்சி திறன்களை உருவாக்குதல், 2) தேசிய வரலாற்றை மதிக்கும் பாரம்பரியத்தில் மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி, 3) பூர்வீக நகரத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை அறிமுகம் செய்தல், அத்துடன் கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களை பாதுகாப்பதில் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை வெலிகி நோவ்கோரோட் நகரம், 4) ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்திற்கான பெருமை மற்றும் பொறுப்பை வளர்ப்பது.

நடைமுறை முக்கியத்துவம்: ரஷ்யாவின் வளர்ந்து வரும் குடிமக்களின் கல்வி, வளர்ப்பு, மன, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக உருவாக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் தாயகத்தின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அறிவு மிக முக்கியமானது. மத (மற்றும் மட்டுமல்ல) கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை அறிமுகம் செய்வதன் மூலம் குழந்தைகள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் தார்மீக இலட்சியங்கள், உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள், கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஒரு மத கட்டிடத்தின் நோக்கம் மற்றும் அம்சங்கள் பற்றிய அடிப்படை யோசனைகளை குழந்தைகள் பெறுவார்கள்: மத கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமாக ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்.

எதிர்பார்க்கப்படும் முடிவுகள்: வெலிகி நோவ்கோரோட் கோயில்களின் கருத்தியல்-உள்ளடக்கம் மற்றும் உருவ-அழகியல் பக்கங்களை வெளிப்படுத்துதல்.

"எங்கள் கோயில்கள்", "வெலிகி நோவ்கோரோட் கோயில்கள்" என்ற கருப்பொருள்களில் குழந்தைகளின் படைப்புகளின் புகைப்பட கண்காட்சி அல்லது கண்காட்சி. வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் கோயில்கள், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஏற்பாடு போன்ற சிறிய உரைகளை சுயாதீனமாக தயாரிப்பதற்கான தலைப்புகளை குழந்தைகளுக்கு வழங்கலாம்.

"ஒரு நபரின் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் தார்மீக இலட்சியங்கள்" என்ற தலைப்பில் கட்டுரை

சிக்கலை உருவாக்குதல்:

நவீன சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பல தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் இப்போது இழந்துவிட்டதால், இந்த கட்டுரையின் தலைப்பு தற்போது மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் நவீனமானது என்பது என் கருத்து, இது ஆன்மீகம், ஒழுக்கக்கேடு, அயோக்கியத்தன்மை மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றால் வலிக்கிறது. ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தின் அஸ்திவாரங்களைப் படிப்பதற்கான பொருள் எங்கள் பிராந்தியத்தில் சரியான நேரத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த பாடங்களின் போதுதான், ஆன்மாவின் புனிதமான விஷயங்கள் இருக்கும் இடத்தில் ஒரு உண்மையான நபர் தொடங்குகிறார் என்பதை குழந்தைகள் உணர்ந்து புரிந்துகொள்கிறார்கள். உலகத்துக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் மனிதனின் உள் ஆன்மீக வாழ்க்கை, அதாவது. அதன் இருப்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும் அடிப்படை மதிப்புகள். ஒரு நபர் உலகை ஒரு ஜீவனாக அறிவது மட்டுமல்லாமல், அதன் புறநிலை தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், யதார்த்தத்தை மதிப்பீடு செய்வதும், தனது சொந்த இருப்பின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பதும், உலகத்தை உரிய மற்றும் பொருத்தமற்றதாக அனுபவிப்பதும், நல்லதும் தீங்கு விளைவிப்பதும், அழகாகவும் அசிங்கமாகவும் இருக்கிறது மற்றும் அநியாயம் போன்றவை.வளர்ப்பின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று, எந்த தலைமுறை ஆசிரியர்கள் போராடி போராடுகிறார்கள் என்பது தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உருவாக்கத்தின் பிரச்சினை. ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சி, புதிய அறிவால் அவர் செறிவூட்டல், உயர் தொழில் திறன் ஆகியவை தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகள் மட்டுமல்லாமல், சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் மேம்படுத்துவதில் அனைவரின் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்புக்கான தேவையான முன்நிபந்தனைகளாகவும் மாறும் . மதிப்புகள், குறிப்பாக ஆன்மீக விழுமியங்கள் இதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

தலைப்பின் வெளிப்பாடு:

தற்போது, \u200b\u200bஉண்மையான அன்றாட வாழ்க்கையில், தார்மீக விழுமியங்களின் உருவகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட நிலைகளை, ஒழுக்கத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட நிலைகளை, புனிதத்தன்மை முதல் தாழ்நிலம், சிடுமூஞ்சித்தனம் வரை நாம் சந்திக்க முடியும். ஆன்மீக விழுமியங்களில் ஞானம், சமூகத்தின் குறிக்கோள்களைப் புரிந்துகொள்வது, மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது, கருணை, சகிப்புத்தன்மை, சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவை அடங்கும். ஆன்மீக விழுமியங்கள் மக்களின் நடத்தையை ஊக்குவிக்கின்றன மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள மக்களிடையே நிலையான உறவை உறுதி செய்கின்றன. எனவே, ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bமதிப்புகளின் சமூக இயல்பு பற்றிய கேள்வியை நாம் தவிர்க்க முடியாது. ஆன்மீக விழுமியங்கள் (விஞ்ஞான, அழகியல், மத) நபரின் சமூகத் தன்மையையும், அவரின் நிலைமைகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் நாட்டில் மதிப்புகள் இழப்பு ஏற்பட்டது. இப்போது சமுதாயத்தின் மதிப்புகளிலும் குறிப்பாக இளைய தலைமுறையிலும் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. "நேர்மை", "நேர்மை", "கருணை" போன்ற கருத்துக்கள் "க ti ரவத்துடன்" போட்டியிடாது. நம் சமூகம் நோய்வாய்ப்பட்டது: இது சுயநலத்தால் ஊடுருவி வருகிறது, பதுக்கலுக்கான தாகம், உறுதியான தார்மீக அடித்தளங்களின் பற்றாக்குறை, இது பள்ளி மாணவர்களின் தார்மீக தேவைகளின் வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. முன்னணி நோக்கங்கள் சுயநலமானவை மற்றும் நடைமுறை சார்ந்தவை: நாம் மறந்துவிட்டோம், மற்றவர்களுக்காக நாம் எவ்வாறு வாழ முடியும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை; மற்றவர்களுக்காக உங்களை எவ்வாறு தியாகம் செய்யலாம். வெளி உலகம் மற்றும் ஊடக பிரச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், குழந்தைகள் ஒரு இலட்சிய-விரோதத்தை உருவாக்குகிறார்கள். பள்ளி வயதில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய சிக்கல் தார்மீக இலட்சியத்தை இழப்பதாகும். எனவே, என் கருத்துப்படி, நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு ஆசிரியரின் மிக முக்கியமான பணி ஆகிவிட்டது: குழந்தைகளில் ஒரு இலட்சியத்தின் தேவையை உருவாக்குதல்; சாயலுக்கு தகுதியான ஒரு உதாரணத்தைக் கண்டுபிடித்து குறிக்க வேண்டிய அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபருக்கு, குறிப்பாக ஒரு இளைஞனுக்கு, ஒரு தகுதியான, அதிகாரபூர்வமான இலட்சியத்திற்கான அவசரத் தேவை உள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தார்மீக விழுமியங்களின் உள்ளடக்கத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தீர்மானிக்கிறது. எனவே, முடிவுக்கு வருவது மிகவும் நியாயமானதாகும்: ஒரு நபரின் இலட்சியம் என்ன, அவரே அப்படித்தான். ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி என்பது ஒரு சிக்கலான, நீண்டகால செயல்முறையாகும். ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், கடந்த தலைமுறையினரின் அனுபவத்தை ஒருங்கிணைக்கிறார், அவரது வாழ்க்கை நிலையை தீர்மானிக்கிறார், ஆசிரியர்களான நாம், இந்த செயல்முறை தன்னிச்சையாக, சந்தேகத்திற்குரிய கொள்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ஆனால் நோக்கத்துடன் நடக்காமல் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும். அடிப்படை தேசிய விழுமியங்கள் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் வளர்ப்பின் ஒருங்கிணைந்த இடத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, அதாவது பள்ளி வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பு, இது மாணவர்களின் பாடம், சாராத மற்றும் சாராத செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு ரஷ்ய பள்ளி குழந்தையில் அறநெறி, ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது? ரஷ்யாவில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் தார்மீக கல்வியின் முக்கிய பாதை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மத விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தின் பள்ளியில் முறையான கற்பித்தல் மற்றும் அவற்றின் விளைவாக வரும் மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மரபுகள் ஆகும்.

முடிவுரை:

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி என்பது உயர்ந்த தார்மீக விழுமியங்களை நோக்கிய ஒரு நோக்குநிலையாகும், ஒழுக்க விழுமியங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் குழந்தைகளின் ஏற்றத்தை தார்மீக இலட்சியத்திற்கு ஊக்குவிக்கும் செயல்முறை; தார்மீக உணர்வுகளின் விழிப்புணர்வு மற்றும் வளர்ச்சி; தார்மீக விருப்பத்தின் உருவாக்கம்; தார்மீக நடத்தைக்கான உந்துதல்.

ஆகவே, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் முக்கிய உள்ளடக்கம் அடிப்படை தேசிய விழுமியங்களாக இருக்க வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் (யோசனைகள்) அமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: தேசபக்தி, சமூக ஒற்றுமை, குடியுரிமை, குடும்பம், வேலை மற்றும் படைப்பாற்றல், அறிவியல், பாரம்பரிய ரஷ்ய மதங்கள். அறநெறியை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வு ஆகும், ஏனென்றால் இது ஒரு நபரின் அடிப்படை குணங்களை உருவாக்குகிறது, நித்தியமான, ஆழமான மனித விழுமியங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

தார்மீக கல்வியின் பணி எளிய தார்மீக அறிவொளியில் மட்டுமல்ல, திறன்களை உருவாக்குவதிலும், பல்வேறு அன்றாட சூழ்நிலைகளில் தார்மீக விழுமியங்களை உணரும் திறன், தார்மீக படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியில், அதே போல் தார்மீகத்திற்கான விருப்பத்தையும் கொண்டுள்ளது முன்னேற்றம்.

ஆகவே, ஆன்மீக விழுமியங்கள் இணக்கமாக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன

தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் மேம்படுத்துவதில் ஒவ்வொரு நபரின் பங்கேற்புக்கும் தேவையான முன்நிபந்தனைகள். தார்மீக நடத்தையின் அடிப்படை ஒரு செயல், மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு நபருக்கு பின்பற்ற ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணம் தேவை - ஒரு தார்மீக இலட்சிய, விழுமிய மற்றும் அடைய முடியாத ஒன்று. நமது நவீன சமுதாயத்தில், குறைந்த அளவிலான தார்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் நடத்தை கொண்ட, தார்மீக கல்வியின் பணி, முதலில், தார்மீக அறிவொளியில் அல்ல, ஆனால் தார்மீக விழுமியங்களை உணரும் திறன்களை உருவாக்குவதில்தான்.

ஆன்மீக விழுமியங்கள் என்ன, அவற்றின் முக்கியத்துவம் என்ன என்பதைப் பற்றி நான் ஒருபோதும் ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டியதில்லை.

ஆன்மீக மதிப்புகள், இந்த சொற்றொடரை நாங்கள் அடிக்கடி கேட்கிறோம், அதை நீங்கள் அறிமுகமில்லாதவர் என்று அழைக்க முடியாது. இருப்பினும், அதன் பொருளை விளக்கும்படி என்னிடம் கேட்டால், ஒருவேளை அது கடினமாக இருக்கும்!

இந்த தலைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒரு கட்டுரை எழுதுவதற்கும் நான் இணையத்தில் கட்டுரைகளைப் படிக்க முடிவு செய்தேன், ஆனால் தத்துவவாதிகள் அதைப் பற்றி தங்கள் சொந்த வழியில் பேசுகிறார்கள், மதத் தலைவர்கள் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன மன்றங்கள். இந்த சிக்கலையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தேன்.

எல்லாமே மதிப்புகளுடன் தெளிவாக உள்ளன, இதைத்தான் நாம் மதிக்கிறோம், மதிக்கிறோம், பெற முயற்சிக்கிறோம். "ஆன்மீக" உடன் எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. மூலத்தால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஇது ஆன்மாவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒன்று, ஆனால் ரஷ்ய மொழியில் "ஆவி" மற்றும் "ஆன்மா" என்ற இரண்டு கருத்துக்கள் ஒரு நபருக்கு ஏன் பயன்படுத்தப்படுகின்றன? ஏன், உதாரணமாக, ஒரு நபரைக் குறிக்கும் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் "பிரகாசமான ஆன்மா", "சிறிய ஆன்மா", "அழுகிய ஆத்மா" அல்லது "ஆவிக்கு வலிமையானவர்", "ஆரோக்கியமான ஆவி" என்று கூறுகிறார்கள். ஒரு நபரின் ஆவி ஆத்மாவை விட அழகான, புனிதமான, கடவுளுக்கு நெருக்கமான ஒன்று என்பதால். ஆத்மா, அது மாம்சத்தின் விதிகளின்படி வாழ்ந்தால், ஆழமற்றதாகவும், அழுகியதாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் கடவுளின் சட்டத்தின்படி, அது பிரகாசமாகவும், கனிவாகவும், அழகாகவும் மாறும். இதனால்தான் மதிப்புகள் இன்னும் ஆன்மீகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆன்மீகம் அல்ல. எனது அனுமானம் சரியாக இருந்தால், ஆன்மீக விழுமியங்கள் ஒரு நபரை, அவருடைய ஆன்மா கடவுளுக்கு நெருக்கமான ஒன்றைக் கொண்டுவருவது என்பது தெளிவாகிறது.

முக்கிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்: ஒரு நபருக்கு ஆன்மீகத்திற்காக பாடுபட உதவும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம், அவருடைய ஆன்மாவை கடவுளிடம் நெருங்குகிறது; பிரகாசமான மற்றும் உயர்ந்த உணர்வுகளை விழித்து, ஆன்மாவைப் பயிற்றுவிக்கும் கலை.

ஆன்மீக விழுமியங்கள் இல்லாமல் மக்கள் வாழ முடியுமா? அநேகமாக அவர்களால் முடியும், ஆனால் இந்த மதிப்புகள் இல்லாத நபர்களால் தான் கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து தீமைகளும் நடக்கும் என்று நினைக்கிறேன்!

கணினா அலினா

ரஷ்ய தேசத்தின் உருவாக்கத்தின் முழு வரலாறும் ஆன்மீகத்தை வலுப்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும் மற்றும் பொருள் சார்ந்த ஆன்மீக சக்தியின் மேன்மையின் சான்றாகும். ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கருத்து, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகள், ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மதிப்புகள் ஆகியவற்றை இந்த படைப்பு ஆராய்கிறது.டி.எஸ். இன் அறிக்கையை விளக்குகிறது மற்றும் புரிந்துகொள்வது. ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றுப் பாதையில் லிகாச்சேவ், கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கருத்தை ஆராய்கிறார், ரஷ்ய ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று நிலைமைகளை உறுதியுடன் மற்றும் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார், ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் நிகழ்வு, ஆன்மீக விழுமியங்களின் வரிசைமுறை ஆகியவற்றை விளக்குகிறார் மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின். இந்த வழக்கில், டி.எஸ் போன்ற படைப்புகளின் பொருட்கள். லிக்காசேவ் மற்றும் பிற ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு தத்துவவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள். படைப்பின் ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நிலைகள் பகுத்தறிவு மற்றும் துல்லியமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

பரந்தத் மேல்நிலைப் பள்ளி

ஆன்மீக மதிப்புகள்

ரஷ்ய மக்கள்

கட்டுரை

நிறைவு செய்தவர்: கணினா அலினா யூரிவ்னா,

mBOU பராண்டத் மேல்நிலைப் பள்ளியின் 11 ஆம் வகுப்பு மாணவர், 652216, ரஷ்யா, கெமரோவோ பகுதி, திசுல்கி மாவட்டம், கிராமம் பி. பரந்தத், ஸ்டம்ப். ஷ்கோல்னயா, 1 அ, 5 - 28 - 26.

வீட்டு முகவரி: 652216, எஸ்.பி. பரந்தத், ஸ்டம்ப். அக்டோபர், 68.

பிறந்த தேதி 15.08.1993, பாஸ்போர்ட் 3208 எண் 563429 ரஷ்யாவின் OUFMS வழங்கிய திசுல் மாவட்டத்தில் கெமரோவோ பிராந்தியத்தில் 29.10.2008 அன்று வழங்கப்பட்டது

தலைவர்: நடால்யா க்ளுயுவா, ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்.

வீட்டு முகவரி: 652216, எஸ்.பி. பரந்தத், ஸ்டம்ப். இளைஞர்கள், 4-1.

பி.பரண்டத்

முன்னுரை. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்றால் என்ன?

II. ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக மதிப்புகள்

1. ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்
2. தாய்நாட்டின் புனிதத்தன்மை

III. முடிவுரை. "ரஷ்யா தனித்துவமானது"

குறிப்புகளின் பட்டியல்

"ரஷ்யாவின் வரலாற்று பாதை

மகத்தானவர்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது

பொருள் மட்டுமல்ல

நல்லது, ஆனால் ஆன்மீக விழுமியங்களும். "

டி.எஸ்.லிக்காசேவ்

ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்றால் என்ன?

ஆன்மீக விழுமியங்கள் என்றால் என்ன? ஆன்மீக கலாச்சாரமா? பண்டைய கிரேக்கர்கள் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உன்னதமான முக்கோணத்தை உருவாக்கினர்: உண்மை - நன்மை - அழகு. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்த செயல்பாட்டின் முடிவுகளையும் குறிக்கிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரம் புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் யதார்த்தத்தின் அடையாள-உணர்ச்சி ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் தேவையிலிருந்து எழுகிறது. நிஜ வாழ்க்கையில், இது பல சிறப்பு வடிவங்களில் உணரப்படுகிறது: அறநெறி, கலை, மதம், தத்துவம், அறிவியல்.

மனித வாழ்க்கையின் இந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் பாதிக்கின்றன. "ஆன்மீக கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து ஒரு சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஒரு தேவாலய-மதக் கருத்தாக பார்க்கப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய புரிதல் மதம் மட்டுமல்ல, அறநெறி, அரசியல், கலை உள்ளிட்ட பல அகலமாகிறது. தற்போதைய நேரத்தில், முன்பு போலவே, "ஆன்மீக கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் உருவாக்கப்படவில்லை.

"உடல் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து உள்ளது, இது உடல் வலிமை மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம் என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே, ஆன்மீக விழுமியங்கள், ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது ஆன்மீக ஆரோக்கியம், ஆன்மீக வலிமை அல்லது ஆவி சக்தி என்ற கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ரஷ்ய தேசத்தின் உருவாக்கத்தின் முழு வரலாறும் ஆன்மீகத்தை வலுப்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும் மற்றும் பொருள் சார்ந்த ஆன்மீக சக்தியின் மேன்மையின் சான்றாகும். டி.எஸ். லிக்காசேவ், இரண்டு முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன்: "வரலாற்று பாதை" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" மற்றும் நான் கேள்விகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பேன்:

• ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று நிலைமைகள் என்ன;
• ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய, அடிப்படை மதிப்புகள் யாவை.

நம்மைப் புரிந்துகொள்ள இந்த பிரச்சினைகளை குறிப்பாக சிந்தனையுடன் அணுக வேண்டியது அவசியம். நிச்சயமாக, இதைப் பற்றியும், புனைகதை, பத்திரிகை மற்றும் விஞ்ஞான படைப்புகள் பற்றியும் நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் விஞ்ஞான மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் இந்த பன்முகத்தன்மையின் மூலம், ஒரு சிந்தனை கடந்து செல்கிறது:நாங்கள் இன்னும் நம் நாட்டையும் அதன் கலாச்சாரத்தையும் உண்மையில் படிக்கவில்லை, எனவே வேறொருவரின், பெரும்பாலும் திறமையற்ற, கருத்துக்கு நாங்கள் மிகவும் ஏமாற்றப்படுகிறோம். மேற்கில் அடிக்கடி கடன் வாங்கிய "பொதுவான அளவுகோல்" மூலம் நாங்கள் எங்கள் வரலாற்றை அணுகுவோம், மற்றவர்களின் கண்ணாடிகள் வழியாக நம்மைப் பார்க்கிறோம், எனவே "எங்கள் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் நம்மால் பெறப்பட்டவை அல்ல, நம் வரலாற்றிலிருந்து அல்ல, மாறாக முற்றிலும் மற்றவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டவை மக்கள், "அவர் XIX நூற்றாண்டின் சிறந்த ரஷ்ய சிந்தனையாளரை எழுதினார்.கே.டி. காவலின் ... "அதனால்தான் கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்துடன் எவ்வாறு இணைப்பது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, நாங்கள் சொல்வது அல்லது நினைப்பது எதுவுமே பயனற்றது, உண்மைகள் மற்றும் நமது வரலாற்றின் போக்கில் இத்தகைய அப்பட்டமான கருத்து வேறுபாட்டில்".“எங்களுக்காக,” கே.டி. காவலின் மற்றொரு பிரகாசமான விஞ்ஞானிஎன்.ஏ.பெர்டியேவ் , - ரஷ்யா தீர்க்கப்படாத மர்மமாகவே உள்ளது, கற்பனை ரஷ்யா உண்மையான ரஷ்யாவை மறைத்துவிட்டது ”. மற்றும் பொதுவாக ரஷ்யா "அவர்கள் எப்போதும் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் இன்னும் கண்டுபிடித்து வருகிறார்கள்". பொதுவாக, இதன் விளைவாக வருத்தமாக இருக்கிறது:"ரஷ்யா ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் குறைவாகவே தெரியும் ..."

இந்த வார்த்தைகளில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞரின் கவிதை குவாட்ரைனை சேர்க்கலாம். ஃபியோடர் இவனோவிச் டையுட்சேவ்:

உங்கள் மனதுடன் ரஷ்யாவை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாது

ஒரு பொதுவான அளவுகோலை அளவிட முடியாது:

அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு ஆகிறது -

நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும் ...

F.I படி. டியுட்சேவ், ரஷ்யாவை ஒரே மனதுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அதாவது நமது தாய்நாட்டையும் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் பகுத்தறிவற்ற முறையில், உள்ளுணர்வாக நாம் உணர முடியும். நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் பிரச்சினையின் வெளிப்படையான மிகைப்படுத்தலைக் கையாளுகிறோம் என்று கூறலாம், எனவே -"நம்பிக்கை" வகை, அறிவாற்றல் முறையாக, முன்னுக்கு வருகிறது ... மேலும், விஞ்ஞானிகள், வெவ்வேறு வரலாற்று யுகங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட நோக்குநிலைகளைத் தீர்மானிக்க முயன்றனர்பகுத்தறிவு அடிப்படையில் ரஷ்ய கலாச்சாரம், ரஷ்ய தன்மை பற்றிய புரிதலில். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் ஒன்று அல்லது இன்னொரு தெளிவான முடிவை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது, \u200b\u200bரஷ்ய கலாச்சாரம் "இரு மடங்கு" என்று தோன்றுகிறது, இது ஆராய்ச்சியாளருக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு முகத்தைக் காட்டுகிறது: "பேகன்" மற்றும் "கிறிஸ்டியன்", "குடியேறிய" மற்றும் "நாடோடி "," மத "மற்றும்" மதச்சார்பற்ற "," ஐரோப்பிய "மற்றும்" ஆசிய "," வகுப்புவாத கூட்டு "மற்றும்" தனியார் சொத்து ".

ரஷ்யாவின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் முயற்சிகள் பேகன் காலத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் ஆரம்ப கட்டத்தில் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களில் வெளிப்படுகின்றன. ஏற்கனவே உள்ளே"முந்தைய கதைகளின் கதை" (XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்), அசல் கேள்வி வகுக்கப்பட்டது “அது எங்கிருந்து வந்தது, ரஷ்ய நிலம் எவ்வாறு தோன்றியது "... கியேவ் மற்றும் மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள்நெஸ்டர், ஹிலாரியன், விளாடிமிர் மோனோமக், மாக்சிம் தி கிரேக்கம், பேராயர் அவ்வாகம், சிமியோன் ஆஃப் போலோட்ஸ்க் மற்றும் பல பண்டைய ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், மத நபர்கள் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் ரஷ்யாவின் தனித்தன்மைகள், மரபுகள், வரலாற்று விதிகள் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் கேள்விகளை எழுப்பினர்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை அதன் இருத்தலின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் ஆய்வு செய்வதற்கான பணக்கார ஆதாரமாகும். நாட்டுப்புற வகைகள் அவற்றின் பன்முகத்தன்மையில் - புராணக் படைப்பாற்றல், காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், வரலாற்று புனைவுகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள், முந்தைய காலங்கள், பாலாட்கள், சடங்கு கவிதைகள், ஆன்மீக வசனங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் கூற்றுகள் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியை நிரூபிக்கின்றன. ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மற்றவர்களைப் போல, மிகவும் நெருக்கமான, மிகவும் கடுமையான மற்றும் "அச்சமற்ற" கருப்பொருள்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: பண்டைய (கீவன்) ருஸ், இலியா முரோமெட்ஸ் தலைமையிலான காவிய ஹீரோக்களின் தேசிய கலாச்சாரப் படங்களை வழங்கினார், அச்சமின்றி இளவரசருடன் சமமாக வாதிட்டார் விளாடிமிர் ரெட் சன், "கொசோப்ரிஹிக் பாயார்ஸ்" மற்றும் தேவாலயங்கள் கண்டிப்பாக குவிமாடங்களைத் தட்டின. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மிகவும் பிரியமான கதாபாத்திரம் இவானுஷ்கா முட்டாள், ஒரு வலுவான பின்னோக்கி, இடியட் ஜார் மற்றும் அதிகாரத்தில் இருந்தவர்களை வட்டமிட்டவர்.

ரஷ்ய கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் எழுதப்பட்ட தத்துவத்துடன் ஒரு பெரிய வரலாற்று அடுக்கு மற்றும் எழுதப்படாத, அதாவது வாய்வழி உள்ளது. வாய்வழி தத்துவ படைப்பாற்றல் குறிப்பாக இடைக்காலத்தில் ரஷ்யாவில் பரவலாக குறிப்பிடப்பட்டது. அக்கால போதனைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் தத்துவ, முக்கியமாக தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை உள்ளடக்கம் இல்லாதவை. இடைக்காலத்தில், தனிமையான சிந்தனையாளர்கள் மட்டுமல்ல, தத்துவமயமாக்கலில் ஆர்வம் காட்டினர். "இணை கேள்விகள்" மற்றும் உரையாசிரியர்கள் அந்தக் காலத்தின் முக்கிய புத்திஜீவிகளைச் சுற்றி கூடிவருகிறார்கள் -ஸ்மோலென்ஸ்கியின் ஆபிரகாம், ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ். இது அறிவாற்றலின் பிரச்சினைகள், "மன நன்மை" மட்டுமல்ல, ஒரு நபர் பின்பற்ற அழைக்கப்படும் ஆன்மீக பாதையையும் ஆராய்கிறது.

அந்த தொலைதூர காலங்களில்தான் தேசிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, பொதுவான ஸ்லாவிக் இனத்திலிருந்து பிரிந்து, ரஷ்யர்கள், பிற மக்களுடன் தொடர்புகொண்டு, ஒரு சிறந்த அரசை மட்டுமல்ல, ஒரு சிறந்த கலாச்சாரத்தையும், மற்றும் XIX-XX நூற்றாண்டுகளிலும் உருவாக்கினர். பல வழிகளில் முழு மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியிலும் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக மதிப்புகள்

ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று நிலைமைகள்

எந்த வரலாற்று நிலைமைகளில் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது?

முதலாவதாக, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டையும் நம் கலாச்சாரத்தின் பண்புகள் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கின்றனமக்களின் வாழ்க்கையின் இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள்... இயற்கையான மற்றும் தட்பவெப்ப காரணியின் தாக்கம் மிகவும் பெரியது, இது உற்பத்தி, முறைகள் மற்றும் உழைப்பு, தொழில்நுட்பத்தின் நுட்பங்கள் மட்டுமல்லாமல், அனைத்து சமூக வாழ்க்கை, ஆன்மீக பிம்பம் மற்றும் தேசியத்தின் அமைப்பிலும் தெளிவாக அறியப்படுகிறது. மக்களின் தன்மை. ஒரு வணிக நிர்வாகி அவர் செயல்படும் உடல் மற்றும் புவியியல் சூழலில் இருந்து கிழிக்க முடியாது (கே. மார்க்ஸ்). ரஷ்ய மக்கள் நம்பமுடியாத கடினமான சூழ்நிலையில் தங்கள் பொருளாதாரத்தை உருவாக்கினர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்த ஆங்கிலேயரான கில்ஸ் பிளெட்சர் 1591 இல் எழுதினார். "ரஷ்ய மாநிலத்தில்" என்ற படைப்பில்:"வெவ்வேறு பருவங்கள் இங்கே எல்லாவற்றையும் மாற்றுகின்றன, குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகாலங்களில் ரஷ்யாவைப் பார்க்கும்போது ஒருவர் ஆச்சரியப்படுவதற்கு உதவ முடியாது ... ரஷ்யாவில் குளிர்காலத்தில் ஒரு பார்வையில் நீங்கள் குளிரை உணர முடியும், இந்த நேரத்தில் உறைபனிகள் மிகச் சிறந்தவை, தண்ணீர் வெளியேறுகிறது ... தரையை அடையும் முன், பனியாக மாறும். மிகக் குளிரான குளிரில், நீங்கள் ஒரு பியூட்டர் அல்லது பிற உலோக டிஷ் அல்லது குடத்தை எடுத்தால் (நிச்சயமாக, அடுப்புகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் அறையில் அல்ல) உங்கள் விரல்கள் உடனடியாக உறைந்து விடும், அவற்றை எடுத்துச் சென்றால், உங்கள் தோலை உரிப்பீர்கள் தோல். நீங்கள் உறைபனியில் ஒரு சூடான அறையை விட்டு வெளியேறும்போது, \u200b\u200bஉங்கள் மூச்சு சுழல், குளிர்ந்த காற்று உங்களைத் திணறடிக்கும். நகரங்களில் பயணிகள் மட்டுமல்ல, சந்தைகளிலும், தெருக்களிலும் உள்ளவர்கள் தங்களைத் தாங்களே உறைபனியின் விளைவை அனுபவிக்கிறார்கள்: சிலர் முற்றிலுமாக உறைந்து போகிறார்கள், மற்றவர்கள் தெருக்களில் விழுகிறார்கள்; பலர் பனியில் சறுக்கி ஓடும் இடங்களுக்கு அமர்ந்து இந்த நிலையில் உறைந்திருக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் சாம்பல் மூக்கு, காதுகள், கன்னங்கள், விரல்கள் போன்றவற்றை உறைக்கிறார்கள். கரடிகள் மற்றும் ஓநாய்கள் (எப்போதுகுளிர்காலம் மிகவும் கடுமையானது), பசியால் தூண்டப்பட்டு, காடுகளை மந்தைகளில் விட்டுவிட்டு, கிராமங்களைத் தாக்கி, அவற்றை பேரழிவிற்கு உட்படுத்துகிறது: பின்னர் மக்கள் தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். "

ரஷ்ய மக்கள், கடின உழைப்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை இருந்தபோதிலும், தங்களுக்கு ஒரு வசதியான இருப்பை வழங்க முடியவில்லை. 1907 ஆம் ஆண்டில் கூட, பயிர் தோல்விகளைத் தடுப்பது முற்றிலும் மக்களின் சக்தியில் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உண்ணாவிரதம் ரஷ்ய மக்களின் நிலையான துணை. யரோஸ்லாவ் ஞானத்திலிருந்து தொடங்கி, "பசி என்பது கடவுளின் தண்டனை" என்று சொல்லக் கற்றுக்கொண்டது தற்செயலாக அல்ல. பத்து நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்யா 350 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பஞ்சத்தை அனுபவித்துள்ளது.

கடுமையான இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளுக்கு மேலதிகமாக, மக்கள் குறைந்த உயிர்வேதியியல் திறனைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது (தானிய விளைச்சல் மேற்கு ஐரோப்பாவை விட 6-9 மடங்கு குறைவாக இருந்தது), பெரும் தூரங்கள் மற்றும் பெரும்பாலான பிரதேசங்களின் அணுக முடியாத தன்மை (இது செலவை அதிகரித்தது பல முறை பெறப்பட்ட தயாரிப்புகள்), கனிமங்களின் கடினமான மலை காலநிலை நிலைமைகள் (இது மக்களின் வாழ்க்கை உழைப்பையும் குறைத்தது). மனிதன் பெரும்பாலும் மரணத்தின் விளிம்பில் நின்றான். அவரது வாழ்க்கை பெரும்பாலும் வாய்ப்பு அல்லது சூழலைப் பொறுத்தது.

இந்த நிலைமைகளில், ஒரு ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக-கலாச்சார அமைப்பு பிறந்தது - ஒரு சமூகம். இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ரஷ்யாவில் உள்ளது மற்றும் ஒரு ரஷ்யரின் வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் சமூகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, ஏனென்றால் நிலம் தனிநபர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் முழு சமூகத்திற்கும் சொந்தமானது - இது ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப சம பாகங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் சமமான நிலம் வழங்கப்பட்டது, அதை விற்கவோ அல்லது அடமானம் வைக்கவோ அவருக்கு உரிமை இல்லை. சமூகத்தின் பொதுவான பயன்பாடு புல்வெளிகள், வைக்கோல், மேய்ச்சல் நிலங்கள், காடுகள். சில வகையான வேலைகள் (வைக்கோல்) "முழு உலகத்தினாலும்" மேற்கொள்ளப்பட்டன, பெறப்பட்ட முடிவுகள் பூமியின் பாகங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.“ஒவ்வொரு விவசாயியும் நிலத்துடன் தான் விரும்புவதைச் செய்வதில்லை, ஆனால் உலகம் என்ன சொல்கிறது. விவசாயிகள் ஒரு ஒழுங்கான ஒழுங்கைக் கொண்டுள்ளனர்: ஒன்றாக வேலை செய்யத் தொடங்குங்கள், உழவு செய்யுங்கள், உரம் எடுத்துச் செல்லுங்கள், கத்தரிக்கலாம், அறுவடை செய்யுங்கள், இதனால் ஒருவர் எந்த வேலையும் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை ... ".

பல்வேறு முறைகள் மற்றும் பொருளாதாரப் பணிகளை கூட்டாக மாஸ்டரிங் செய்வதன் மூலம், ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றிணைந்து உழைப்பின் பொருத்தமான கருவிகளை, அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்க கற்றுக்கொண்டனர்.

இவ்வாறு, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றில், ரஷ்யர்கள், பிற மக்களுடன் தொடர்புகொண்டு, பல விஷயங்களில் தனித்துவமான ஒரு பொருளாதார கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த தனித்துவம் என்ன?
முதலில் , பல தலைமுறைகளின் உழைப்பும் திறமையும் உலகின் மிகப்பெரிய பகுதியை பொருளாதார ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்றுள்ளன.

இரண்டாவதாக , இயற்கை மற்றும் காலநிலை மரியாதை அடிப்படையில் பூமியின் மிகவும் சாதகமற்ற பகுதி பொருத்தப்பட்டிருக்கிறது மற்றும் வாழ்க்கை, விவசாயத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது: இதில் 70% க்கும் மேற்பட்டவை வடக்கு மற்றும் ஆபத்தான விவசாயத்தின் மண்டலத்தில் விழுகின்றன.ரஷ்யா ஒரு பெரிய அளவிற்கு ஒரு பொருளாதார நாடு... கனடாவில், ரஷ்ய கறுப்பு அல்லாத பூமி பிராந்தியத்தின் அட்சரேகையில், விவசாயம் எதுவும் இல்லை. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், விவசாய உற்பத்தியின் இயற்கை மற்றும் காலநிலை திறன் ரஷ்யாவை விட (பி.எஸ். கோரேவ்) 2.4 மடங்கு அதிகம்.

மூன்றாவதாக , மக்களின் முயற்சியின் மூலம், பன்முகப்படுத்தப்பட்ட உலகத் தரம் வாய்ந்த பொருளாதாரம் உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் அதன் கலாச்சாரம் இரண்டின் உருவாக்கத்தின் தனித்தன்மையை வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானித்த மற்றொரு அடிப்படைக் காரணி பல்வேறு படையெடுப்பாளர்களுடன் அவர்களின் பிழைப்புக்கான முடிவற்ற போராட்டமாகும்.ஏற்கனவே நம் முன்னோர்கள் - ஸ்லாவியர்கள் ஏராளமான எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடி நிறைய போராடினார்கள். 1 வது மில்லினியத்தில் சர்மாட்டியர்கள், ஹன்ஸ், கோத்ஸ், ஆலன்ஸ், பைசாண்டின்கள், குமன்ஸ், வரங்கியர்கள், கஜார்ஸ், துருவங்கள் மற்றும் வென்ட்ஸ் ஆகியவற்றை விரட்டுவது அவசியம். வெளிப்புற ஆபத்தின் அழுத்தம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் நிலையானதாகவும் இருந்தது, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மொத்தம் 2.5 ஆயிரம் கிலோமீட்டர் நீளத்துடன் மிகப்பெரிய "பாம்பு கோபுரங்களை" அமைத்தனர்.

இரண்டாம் மில்லினியத்தில் இது எளிதானது அல்ல: போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த், லிவோனியன் ஆணை, ஸ்வீடனுக்கு எதிரான போர்; XIX நூற்றாண்டில். துருக்கியர்களுடன் மூன்று போர்கள் இருந்தன, ஒன்று பெர்சியர்களுடன், காகசியன், மத்திய ஆசிய; நெப்போலியன் படையெடுப்பை எதிர்த்துப் போராடினார்; கிரிமியாவில் - ஆங்கிலோ-பிரஞ்சு-துருக்கிய ஆக்கிரமிப்பு. XX நூற்றாண்டில். - தொடர்ச்சியான போர்கள், குறுகிய அமைதியான இடைவெளிகளுடன் மாறி மாறி: இரண்டு - ஜப்பானியர்களுடன்; இரண்டு - உலகம்; ஆப்கானிஸ்தானில் போர்; பனிப்போர், அமெரிக்க அணுசக்தி அச்சுறுத்தல்.

இதற்கு என்ன அர்த்தம்? இதன் பொருள் என்னவென்றால், நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், நமது தேசியத் தன்மையையும், நமது கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் வடிவமைத்த இடைவிடாத போர்களின் சூழலில் நம் மக்கள் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

முதலில், இது ஒரு மாநிலத்தில் நமது செறிவு மற்றும் மையமயமாக்கலை விளக்குகிறது, தேசிய சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ரஷ்யர்களின் சிறப்பு கவனிப்பு. எங்கள் முழு ஆன்மீக கலாச்சாரமும் (பாடல்கள், கலை, சினிமா) ரஷ்ய மக்களின் இரும்பு முடிவில்லாத விருப்பத்தை முழுமையாக பிரதிபலித்தது, இது அரசின் கட்டுமானத்திலும் பாதுகாப்பிலும் வெளிப்பட்டது.
இரண்டாவதாக, ரஷ்யாவிற்கான வெளிப்புற அச்சுறுத்தலின் வரலாற்று நினைவகம் ரஷ்ய ஆத்மாவில் என்றென்றும் நிலைபெற்றது. ரஷ்யர்கள் எந்தவொரு கஷ்டங்களையும் தாங்கவும், நம்பமுடியாத கஷ்டங்களைத் தாங்கவும் தயாராக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல,"போர் இல்லை என்றால் மட்டுமே".
மூன்றாவதாக, முடிவில்லாத படையெடுப்புகள், வெற்றிகள், ரஷ்யாவிற்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள் ரஷ்யர்கள் மற்றும் நமது பன்னாட்டு தாய்நாட்டின் பிற மக்களின் சக்திகளைக் குறைத்து, நம்பமுடியாத சிரமத்துடன் உருவாக்கப்பட்ட நமது நாகரிகத்தின் கலாச்சார அடுக்கை அழித்தன.

மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக அமெரிக்கர்கள், தங்கள் செல்வத்தை அறிவிக்கிறார்கள், இதை அவர்களின் கடின உழைப்பு, திறமைகள் மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றால் மட்டுமே விளக்குகிறார்கள்."மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் அமெரிக்காவைப் போல எதுவும் வெற்றிகரமாக இல்லை, ஒவ்வொரு அமெரிக்கருக்கும் இது தெரியும் ... ஒன்றாக, அமெரிக்கர்கள் ஒருபோதும் தோல்வியை அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் இந்த துரதிர்ஷ்டங்கள் பழைய உலகின் ஒரு சிறப்பு அம்சம் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள் ... - எழுதினார் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹென்றி கோமேஜர் ... - அவர்கள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் உணர்ந்தார்கள், அது அவர்களைப் பொருட்படுத்தவில்லை. அவர்களின் கலாச்சாரமும் பொருள்முதல்வாதமானது: அவர்கள் மோதலை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை சமப்படுத்த முடியாத மக்களைப் பார்த்து மகிழ்ந்தனர். "

ஆம், அமெரிக்கர்கள் திறமையான மற்றும் கடின உழைப்பாளி மக்கள். ஆனால் அவர்கள் டஜன் கணக்கான பிற மக்களின் உழைப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளாவிட்டால், அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து நூறாயிரக்கணக்கான அடிமைகளை வெளியே எடுத்து பருத்தி மற்றும் பிற தோட்டங்களில் இறக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தாவிட்டால் அவர்களின் பொருள் ஆறுதல் என்னவாக இருக்கும்!?. சரி, ஒரு (!) பாசிச ஆர்மடா மட்டுமே தங்கள் எல்லையைத் தாண்டிவிட்டால், ஆணவத்தின் மனச்சோர்வு மனநிலை மற்ற மக்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதன் மூலம் மாற்றப்படும், ஆனால் ரஷ்யர்களுக்கு முதலில்.

ரஷ்யா, தனது மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான உயிர்களை தியாகம் செய்து, ஒரு கவசம் போன்ற போர்களில் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை இழந்து, அனைத்து வெற்றியாளர்களுக்கும் வழியை மூடியது: இது ஐரோப்பாவை கோல்டன் ஹார்ட் படையெடுப்பிலிருந்து காப்பாற்றியது; முழு உலகமும் - பாசிசக் குழுக்களிடமிருந்து. ரஷ்ய மக்களின் நலனுக்காக ரஷ்யா மட்டுமே பாதுகாக்கப்படவில்லை அல்லது தியாகம் செய்யப்படவில்லை - அவரே தனது சொந்த விதியைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது. மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் கூறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல:"ரஷ்யாவிற்கு இரண்டு நட்பு நாடுகள் மட்டுமே உள்ளன: இராணுவம் மற்றும் கடற்படை."

ரஷ்ய வரலாற்றின் இந்த பக்கத்தைப் பற்றிய அறிவும் ஆழமான புரிதலும் இல்லாமல், ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் நிகழ்வு மற்றும் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது அரிதாகத்தான் சாத்தியம்.

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம், நாகரிகத்தைப் போலவே, அது கண்டத்தின் உள்ளே அல்ல, கண்டங்களின் சந்திப்பில் வடிவம் பெற்றது: மேற்கு-கிழக்கு, தெற்கு-வடக்கு. வரலாற்று ரீதியாக, ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு, பாலித்னிக் சக்தியாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் உருவாக்கப்பட்டது. மொழி, வாழ்க்கை முறை, மதம், கலாச்சார மரபுகள், சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டு ஏராளமான மக்கள் அதன் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர்.

ரஷ்ய மற்றும் பிற மக்களிடையே நீண்டகால வரலாற்று தொடர்புகளின் விளைவாக, ரஷ்யா அதன் ஆழமான உள்ளடக்கத்தில் பாலிஎத்னிக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்துடன் நாகரிகத்தின் சிக்கலான பாலித்னிக் அமைப்பாக உருவாகியுள்ளது. பல்வேறு கண்டங்களில் பல இனக்குழுக்கள் காணாமல் போவதற்கு வழிவகுத்த மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் காலனித்துவ கொள்கைக்கு மாறாக, அதன்படி, அவர்களின் கலாச்சாரங்கள், பண்டைய காலங்களிலிருந்து இங்கு வாழ்ந்த அனைத்து மக்களும் ரஷ்யாவில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இரண்டையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர் அவர்களின் மொழி மற்றும் மரபுகள்.

பிரபல ரஷ்ய மத தத்துவஞானியான ஐ.ஏ.இலின் (1882-1954) இன் பார்வை:“… ரஷ்யாவின்“ தேசிய சிறுபான்மையினர் ”ரஷ்ய பெரும்பான்மையின் நுகத்தின் கீழ் இருந்தார்கள் என்று அவர்கள் சொல்லக்கூடாது… இது ஒரு அபத்தமான மற்றும் தவறான கற்பனை. மேற்கு ஐரோப்பாவில் குறைந்தபட்சம் ஜேர்மனியர்களைப் போலல்லாமல், ஏகாதிபத்திய ரஷ்யா தனது சிறிய நாடுகளை ஒருபோதும் மதிப்பிடவில்லை.

சார்லமேனின் வரலாற்று வரைபடத்தையும் ஆரம்பகால கரோலிங்கியர்களையும் (கி.பி. 768-843) பார்வையிட சிக்கலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஏறக்குறைய டென்மார்க்கிலிருந்து, எல்பே மற்றும் எல்பேவுக்கு அப்பால், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் இருந்ததை நீங்கள் காண்பீர்கள்: அபோட்ரைட்ஸ், லியுடிச்சி, லியோன்ஸ், ஹெவல்ஸ், ரெடாரியா, உக்ரி, போமோர்ஸ், சோர்ப்ஸ் மற்றும் பலர். அவர்கள் எங்கே? அவற்றில் என்ன மிச்சம்? அவர்கள் ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர், ஒழிக்கப்பட்டனர் அல்லது முற்றிலுமாக மறுக்கப்பட்டனர். வெற்றியாளரின் தந்திரோபாயங்கள் பின்வருமாறு: ஒரு இராணுவ வெற்றியின் பின்னர், தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்களின் முன்னணி அடுக்கு ஜேர்மனியர்களின் முகாமுக்கு வரவழைக்கப்பட்டது; இந்த பிரபுத்துவம் அந்த இடத்திலேயே செதுக்கப்பட்டுள்ளது; தலை துண்டிக்கப்பட்ட மக்கள் கத்தோலிக்க மதத்தில் பலவந்தமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், எதிர்ப்பாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கானோரால் கொல்லப்பட்டனர்; மீதமுள்ளவை வலுக்கட்டாயமாகவும் மாற்றமுடியாமல் ஜெர்மானியமாக்கப்பட்டன.

... ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் அப்படி எதையும் நீங்கள் பார்த்தீர்களா அல்லது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? ஒருபோதும் எங்கும் இல்லை! வரலாற்றில் ரஷ்யா எத்தனை சிறிய பழங்குடியினரைப் பெற்றுள்ளது, மற்றும் பலவற்றைக் கவனித்திருக்கிறது ... அவர் ஒருபோதும் கட்டாய ஞானஸ்நானம், அல்லது அழித்தல், அல்லது அனைத்தையும் சமப்படுத்தும் ரஷ்யமயமாக்கலில் ஈடுபடவில்லை. "

ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும், பரஸ்பர தொடர்புகளின் சிக்கல் மிகவும் முக்கியமானது. ரஷ்ய சூப்பர் எத்னோக்களின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக ஒற்றுமையை உறுதிசெய்து, நாட்டின் பல்வேறு மக்களின் தொடர்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பில் அவை மிகவும் சக்திவாய்ந்த காரணியாக இருந்தன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல(வி.வி.ருட்னேவ், வி.ஏ. டிமிட்ரிவ் மற்றும் பலர்), பரஸ்பர தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் கலாச்சார கடன் வாங்குவதில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பகுதி எப்போதும் இருந்து வருகிறதுவாழ்க்கை ஆதரவு கலாச்சார அமைப்பு... ரஷ்யாவில் உள்ள ஒவ்வொரு இனத்தவரும் இந்த பகுதியில் ஏராளமான மதிப்பைக் குவித்து, அதன் அறிவையும் அனுபவத்தையும் மற்ற மக்களுக்கு விருப்பத்துடன் அனுப்பியுள்ளனர்.

எனவே, ரஷ்யர்கள், XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளில் வோல்கா பிராந்தியத்தில் குடியேறிய பின்னர், உள்ளூர் மக்களின் மொழிகளில் விரைவாக தேர்ச்சி பெற்றனர். பிந்தையது ரஷ்ய விவசாயிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர்கள் வளர்ச்சியடையாத மற்றும் கனமான நிலங்களில் குடியேறினர், ஒரு கனமான கலப்பை (சபான்). ரஷ்யர்கள் டாடர் விவசாயிகளிடமிருந்து கடன் வாங்கிய ஒரு ரொட்டியை ஷீவ்களில் சேமித்து வைக்கும் முறையை ஒரு "கிபென்" (20-50 செ.மீ உயரமுள்ள ஒரு சிறப்பு மேடையில் ஒரு சிறப்பு வகை கொத்து) வைக்கப்பட்டனர். இது பல ஆண்டுகளாக ரொட்டியை சேதமின்றி வைத்திருக்க முடிந்தது, ஈரப்பதம் மற்றும் எலிகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது.

உதாரணமாக, சைபீரியாவிற்கு நகரும், ரஷ்ய விவசாயிகள் பழங்குடியினரிடமிருந்து சூடான ஆடைகளை கடன் வாங்கினர்: கலைமான் ஃபர், கம்லீ, காந்தி "டான்டேகூர்ஸ்" - அணில் வால்களின் "காலர்கள்", கழுத்தை காற்று மற்றும் பனியிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. ரஷ்யர்களின் உணவில் வெனிசன் பரவலாகிவிட்டது.

ரஷ்ய-வடக்கு காகசியன் கலாச்சார ஊடாடும் தொடர்புகள் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டவை. ஆகவே, காகசீய மக்களின் கலாச்சாரத்தின் அத்தகைய கூறுகளை குடியேற்றத்தின் தளவமைப்பு, வசிப்பிடம், பொருள்கள் மற்றும் உட்புறத்தின் தோற்றம், குதிரை சேணம், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் வழக்குகள் போன்ற விவரங்களை முதன்முதலில் ரஷ்ய கோசாக்ஸ் ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கின. .

மாறாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஏற்கனவே வடக்கு காகசியன் மக்களின் கலாச்சாரத்தில். உழைப்பின் புதிய விவசாய கருவிகள், பரோகோனி வண்டிகள் தோன்றும், புதிய விவசாய தானியங்கள், உருளைக்கிழங்கு, தக்காளி, வெள்ளரிகள் உள்ளிட்ட காய்கறிகள் தேர்ச்சி பெறுகின்றன. "காகசியன்" சட்டை, மீறல்கள், ஒரு துண்டு "ரஷ்ய" பூட்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு வகையான ஆண்கள் வழக்கு உருவாகிறது.

வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைகளில் பொதிந்துள்ள நாட்டுப்புற கலையின் உண்மையான விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக நம் நாடு உள்ளது. உதாரணமாக, மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் மட்டும், எவ்வளவு தனித்துவமான ரஷ்ய நாட்டுப்புற திறமை இங்கு உருவாக்கப்பட்டது என்பதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஃபெடோஸ்கினோ அரக்கு மினியேச்சர், அப்ரம்ட்செவோ-குட்ரினோ வூட் கார்விங் மற்றும் கோட்கோவோ எலும்பு செதுக்குதல், போகோரோட்ஸ்கி பொம்மை மற்றும் பாவ்லோவோ-போசாட் சால்வை கைவினைப்பொருட்கள், ஜஸ்டோவோ ஓவியம், கெஜெல் பீங்கான் மற்றும் மஜோலிகா, ஜாகோர்ஸ்க் மர ஓவியம்.

சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் பரந்த பகுதிகளில் தனித்துவமான நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் உள்ளன.

எனவே, ஆரம்பத்தில் பல இன அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டு, ரஷ்யாவின் மக்கள் ஒரு தனித்துவமான சமூக-பொருளாதார இடத்தை உருவாக்கி, அவர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நம்பகத்தன்மையையும் பன்முகத்தன்மையையும் உறுதிசெய்து, ஒரு பிரகாசமான மற்றும் தனித்துவமான கலையை உருவாக்கி, அவர்களின் பொதுவான பாரம்பரியமாகவும், தேசியப் பெருமையாகவும் மாறியது. ரஷ்யா போன்ற ஒரு பன்னாட்டு நாட்டில், ஒவ்வொரு தேசத்தின் அனுபவத்தின் மதிப்பு, கலைத்துறையில் உள்ள ஒவ்வொரு மக்களும் (அத்துடன் பொதுவாக கலாச்சாரமும்) மகத்தானவர்கள், ஏனென்றால் மிக முக்கியமான ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்ற மக்களுக்கு கிடைக்கின்றன, வளப்படுத்துகின்றன மற்றும் ஒரு பன்னாட்டு கலாச்சாரத்தை உரமாக்குதல்.

"ரஷ்ய வரலாற்றின் முழு ஆயிரம் ஆண்டு அனுபவத்தை கருத்தில் கொண்டு, ரஷ்யாவின் வரலாற்று கலாச்சார பணி பற்றி பேசலாம்,- கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ்."ஒரு வரலாற்று பணி" என்ற இந்த கருத்தைப் பற்றி விசித்திரமாக எதுவும் இல்லை. ரஷ்யாவின் நோக்கம் முந்நூறு மக்கள் வரை அதன் அமைப்பில் ஒன்றுபட்டது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - பெரிய, பெரிய மற்றும் சிறிய எண்ணிக்கையில், பாதுகாப்பு தேவைப்படுகிறது.

... இந்த பன்னாட்டு நிலைமைகளில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் வளர்ந்துள்ளது.ரஷ்யா மக்களுக்கு இடையே ஒரு மாபெரும் பாலமாக செயல்பட்டது. முதலில் ஒரு கலாச்சார பாலம் ”.

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் பாலிஎத்னிக் இயல்புடன், மற்றொரு முக்கியமான அம்சம் இயல்பானது -பல ஒப்புதல் வாக்குமூலம்... இது வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மீது தனது அடையாளத்தை விட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில் உள்ள பாரம்பரிய மதங்கள் எப்போதுமே கிறிஸ்தவ மதமாகவே இருக்கின்றன, இஸ்லாம் (டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், வடக்கு காகசியன் மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் முஸ்லிம்கள்), ப Buddhism த்தம் (கல்மிக்ஸ், புரியட்ஸ், டுவினியர்கள்). பல நூற்றாண்டுகளாக, யூத மதம், லூத்தரனிசம், புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்கள் ரஷ்யாவில் உள்ளன.

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரம் உட்பட ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்ய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இது ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அதன் வரலாறு, இலக்கியம், நுண்கலைகள், தத்துவம், அறநெறி, உளவியல், ஒரு வார்த்தையில், நமது தேசிய கலாச்சாரத்தின் முழு அமைப்பிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ரஷ்யாவில், ரஷ்ய மக்களுக்கு மேலதிகமாக, கோமி, கரேலியர்கள், மாரி, மொர்டோவியர்கள், ஒசேஷியர்கள், சுவாஷ், ககாஸ், யாகுட்ஸ் மற்றும் பிற விசுவாசிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். இது ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு பெரிய சமூகத்தின் மிக முக்கியமான நாகரிக மற்றும் கலாச்சார அஸ்திவாரங்களில் ஒன்றாக செயல்பட அனுமதித்தது, கலாச்சாரங்களை ஒன்றிணைத்து, சிறந்த பரஸ்பர சாதனைகள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் அவற்றை வளப்படுத்தியது.

ரஷ்யாவின் அசல் தன்மை, அதன் வரலாற்று தனித்துவம் அதன் கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் தெளிவாக எதுவும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இது, முதலில், ரஷ்ய மக்களின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இரண்டாவதாக, அவர்கள் வாழ, வேலை செய்ய, போராட மற்றும் தங்கள் சொந்த மதிப்புகளை உருவாக்க வேண்டிய மிகக் கடினமான வரலாற்று நிலைமைகள்.

தேசிய அணுகுமுறையையும் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் வடிவமைத்துள்ள ரஷ்ய மக்களின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று சமூகத்தில் ஒன்றாக வாழ்வது. விவசாயிகள் மீது விதிக்கப்பட்ட, சமாதானத்திற்கான பரஸ்பர உத்தரவாதத்தின் கொள்கையின் மீதான வரிகள், அதன் வரிகளுடன் செர்போம் தோன்றியதன் விளைவாக பிற்கால வகுப்புவாத மரபுகள் பலப்படுத்தப்பட்டன.ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறையை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் வாழ்க்கைக்கு கட்டாய தழுவலாக மட்டுமே கருதுவது நியாயமில்லை. பிரபல நவீன ரஷ்ய தத்துவஞானியும் சமூகவியலாளருமான ஏ.எஸ். அகீசர் சரியாக குறிப்பிடுகிறார்:"ஸ்லாவிக் பழங்குடி சமூகம் ஒரு விவசாய நில சமூகமாக மாறியது, இது ரஷ்ய வரலாறு முழுவதும் பிழைத்து வருகிறது. இது ஒரு அமைப்பு மட்டுமல்ல, வெகுஜன மனநிலையின் ஒரு கூறு. விவசாயிகள் உறவுகளின் வடிவங்களைத் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅதைத் தூண்டக்கூடிய வெளிப்புற சக்தி இல்லாதபோது கூட இது உருவாக்கப்பட்டது. "

ரஷ்ய வார்த்தையான வி. ஐ. டால் (1801-1872) இன் சிறந்த சொற்பொழிவாளர் ரஷ்ய கூட்டுத்தன்மையின் தோற்றம் பற்றி எழுதினார்:“ஆர்டெல் -… ஒரு பழங்கால சொல், ரோடிடிசியாவிலிருந்து, சத்தியம் செய்ய, சத்தியம் செய்ய, சத்தியம் செய்ய; பரஸ்பர பொறுப்புக்கான கூட்டு, சகோதரத்துவம், அனைவருக்கும் ஒன்று, அனைவருக்கும் ஒன்று; அணி, ஒத்திசைவு, சமூகம், சமூகம், கூட்டாண்மை, சகோதரத்துவம், சகோதரத்துவம் ... நகரத்தின் கலைப்பொருள் எடுக்கப்படுகிறது. ஒருவர் துக்கப்படுகிறார், மற்றும் பீப்பாய் போரில் உள்ளது. ஆர்ட்டலுக்கு அதன் சொந்த குடும்பம் உள்ளது. ஆர்டெல் ஒரு பரஸ்பர உத்தரவாதம். எறும்புகள் மற்றும் தேனீக்கள் மிருகங்களில் வாழ்கின்றன: மற்றும் சர்ச்சையின் வேலை. ஆர்ட்டல் கொடுமை தடிமனாக வாழ்கிறது. ஆர்டெல், ஆர்டெல் ஆர்டர், ஆர்டெல் வேலை ".

ஒரு சமூக அடிப்படையில் தான் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத் தொல்பொருள் பிறந்தது, வளர்ந்தது மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான நிகழ்வாக மாறியது. சமூகம் சுயராஜ்யத்தின் மரபுகள் மற்றும் வடிவங்களை உருவாக்கியுள்ளது, அன்றாட நேரடி ஜனநாயகம் (கிராமக் கூட்டங்கள், "அமைதி", தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் "ஆர்டெல்" ஆரம்பம் போன்றவற்றால் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் தீர்ப்பது), நிர்வாகத்தின் வடிவங்கள், இடம் மற்றும் பங்கு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது அதில் பணியாளர், அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சுய உணர்வு. ஸ்லாவோபில் ஏ.எஸ். கோமியாகோவ் ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு "சமாதானம்" என்பது அவரது பொது மனசாட்சியின் ஆளுமை என்று நம்பினார், அதற்கு முன்பு அவர் ஆவி தன்னை நேராக்குகிறார். மற்றும் ரஷ்யாவே"ஒரு சாமானியரின் பார்வையில் ... ஒரு மாநிலமோ தேசமோ அல்ல, மாறாக ஒரு குடும்பம். இந்த ஆணாதிக்க பார்வை பழமையானது, ரஷ்யாவைப் போலவே, அது ... பரவுகிறது மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "

ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் சமூகம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ரஷ்யர்களுக்கான சமூகம் அவர்களின் பலம் ஆனால், ஐயோ, அதே நேரத்தில் அவர்களின் பலவீனம். பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வகுப்புவாத வடிவம் ரஷ்ய மக்களுக்கு கிரகத்தின் மிக விரிவான மற்றும் மிகவும் கடினமான பகுதிகளை மாஸ்டர் செய்வதை சாத்தியமாக்கியது. அவர் கூட்டுவாதத்தை உருவாக்கினார், "சமரசம்", இது மக்களுக்கு பாதுகாப்பு, வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை, தீவிர தனித்துவம், எகோசென்ட்ரிஸம், இன தனித்துவம் ஆகியவற்றை நீக்கியது. வகுப்புவாத அமைப்பு ரஷ்யாவை வெற்றியாளர்களிடமிருந்து ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை காப்பாற்றியது: 1612 மற்றும் 1812 ஆம் ஆண்டுகளில் இதுதான் நிலைமை, எனவே இது 1941-1945 இல் இருந்தது. - பெரும் தேசபக்தி போரின் போது.

ஆனால் சமூகத்தில், கூட்டு சுதந்திரம்-ஆணாதிக்க சகோதரத்துவத்திற்கு தனிப்பட்ட சுதந்திரம் பெரும்பாலும் தியாகம் செய்யப்பட்டது. போக்குகளை சமப்படுத்துதல், தனிநபரின் பங்கைக் குறைத்தல் ஆகியவை அதில் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. சமூகத்தில் சிறிய இயக்கம் இல்லை என்று ஏ.ஐ. ஹெர்சன் குறிப்பிட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எம்.ஏ.பகுனின் சமூகத்தில் பிறப்பு பற்றி மந்தமான அசைவற்ற, வெல்லமுடியாத பூர்வீக மண்ணைப் பற்றி பேசினார்.

ரஷ்ய மக்கள் கூட்டாக வேலை செய்தது மட்டுமல்லாமல், ஒன்றாக வேலைசெய்து தங்கள் நிலத்தை பாதுகாத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், ஒன்றாக ஓய்வெடுத்து மகிழ்ந்தனர். விவசாயிகளின் பொது வாழ்க்கை காலண்டர் சடங்குகள், கூட்டு விழாக்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளில் பரவலாக வெளிப்பட்டது. பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில், விடுமுறை என்பது வேலையிலிருந்து ஒரு எளிய ஓய்வு, செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றை சட்டப்பூர்வமாக்கவில்லை:அவர் முக்கியமான சமூக செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டார் (குழு உறுப்பினர்களுடனான இலவச மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தொடர்பு; பல்வேறு ஓய்வு வடிவங்களில் தனிநபரின் சுய வெளிப்பாடு; அவரது சமூக நிலையை வலுப்படுத்துதல் அல்லது உறுதிப்படுத்தல்; திறன்கள், திறமைகள் மற்றும் ஆடைகளை கூட நிரூபித்தல்; மற்றவர்களுடன் தொடர்புகளை வலுப்படுத்துதல் போன்றவை).விடுமுறைகள் எப்போதுமே தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த நடத்தையின் தார்மீக, கல்வி, உளவியல், உலகக் கண்ணோட்டம், அழகியல், கண்கவர் மற்றும் கலை கூறுகளை முன்வைத்துள்ளன. இங்கே ரஷ்ய மக்களின் தன்மை உருவாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஒரு சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக வெளிப்பட்டது.

ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் நிகழ்வு

ஆகவே, அபரிமிதமான இடங்கள், நம்பமுடியாத கடினமான அமைதியான மற்றும் இராணுவ உழைப்பு மற்றும் கூட்டு ஒத்துழைப்பு ஆகியவற்றின் ஆயிரம் ஆண்டு வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தேசிய தன்மையில் அடிப்படை அம்சங்களை உருவாக்கி ஒருங்கிணைத்தனர் -சமூகம், கூட்டுத்தன்மை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் அவர்களுடன் - ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிற மக்களுடனான உறவுகளில் கருணை, திறந்த தன்மை மற்றும் நேர்மை... ஜெர்மன் தத்துவஞானி வால்டர் ஷுபார்ட் (1897-1941) கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதினார்"ரஷ்ய வசம் உள்ளது ... இன்று ஐரோப்பிய மக்கள் யாரும் இல்லாத ஆன்மீக முன்நிபந்தனைகள். ... மேற்கு மனிதகுலத்திற்கு மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம், மாநிலத்தன்மை மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை வழங்கியது, ஆனால் அதன் ஆத்மாவை இழந்தது. ரஷ்யாவின் பணி ஆன்மாவை ஒரு நபரிடம் திருப்பித் தருவது. ஐரோப்பா தன்னை இழந்த அல்லது அழித்த சக்திகளை ரஷ்யா கொண்டுள்ளது. "

ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கு ஆத்மா என்ற தனது புத்தகத்தில், ஷுபார்ட் எழுதுகிறார்:« ரஷ்ய மனிதன் ஒரு கடமை உணர்விலிருந்து அல்ல, ஆனால் அது அவனுக்கு உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதால், அவனால் வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது. இது பகுத்தறிவின் ஒழுக்கமல்ல, இதயத்தின்.

ஒரு ரஷ்ய நபரின் கற்பனை பணக்காரர், தைரியமான மற்றும் ஆழமானவர். ஐரோப்பிய ஒரு தொழில்நுட்ப வல்லுநர். ரஷ்யன் ஒரு காதல். ஐரோப்பிய நிபுணத்துவம் பெறப்படுகிறது. ரஷ்யன் - முழுமையான சிந்தனைக்கு. ஐரோப்பிய ஒரு சிதைக்கும் ஆய்வாளர். ரஷ்யன் அனைத்து இணக்கமான செயற்கை. அவர் மேலும் தெரிந்து கொள்ளாமல், விஷயங்களின் தொடர்பைப் புரிந்துகொள்ளவும், சாரத்தை புரிந்துகொள்ளவும் முயல்கிறார்.

ஒரு ஐரோப்பியனைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய், ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்கென, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் கடவுள்; எனவே எல்லோரும் அனைவருக்கும் எதிரானவர்கள் … ரஷ்யன் தனது அண்டை வீட்டாரை நேரடியாகவும் அன்பாகவும் அணுகுகிறான். அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், இரக்கமுள்ளவர். அவர் எப்போதும் பாசத்திற்கும் நம்பிக்கையுக்கும் ஆளாகிறார். வேகமாக வருகிறது. தனது சொந்த மற்றும் வேறொருவரின் க ity ரவத்தை எவ்வாறு மதிக்க வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும் - அதே நேரத்தில் உடைக்காது, நல்லுறவு மற்றும் விரைவாக நண்பர்களுக்கு ஏற்றது. "

ரஷ்ய மனிதன் அசையும் மக்களின் சகோதரத்துவம் மற்றும் மக்களின் கரடுமுரடான சுயநலத்தால் வெளிநாடுகளில் கடுமையாக பாதிக்கப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கடிதத்தில் எழுதுகிறார்:“நாங்கள் இப்போது கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளாக வெளிநாட்டில் இருக்கிறோம். என் கருத்துப்படி, இது சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்படுவதை விட மோசமானது. "

"ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு மோசமான வணிக மனிதராக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு சகோதரர், வால்டர் ஷுபார்ட் தொடர்கிறார். - அவர் கொடுப்பதிலும் உதவுவதிலும் வல்லவர் - மேலும் தந்திரோபாயத்துடனும் மென்மையுடனும் கொடுக்கிறார். அவர் பூமியின் அனைத்து மக்களையும் விட விருந்தோம்பல் உடையவர். அவர் ஆழமாக உணர்கிறார், தொட்டு அழுகிறார். ரஷ்ய மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தலைப்புகள் மற்றும் தலைப்புகளால் அல்ல, மாறாக வெறுமனே பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் அழைக்கிறார்கள்.

... ஒரு ஆங்கிலேயர் உலகை ஒரு தொழிற்சாலையாகவும், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரை ஒரு வரவேற்புரையாகவும், ஒரு ஜெர்மன் ஒரு பேரூராகவும், ஒரு ரஷ்யனை தேவாலயமாகவும் மாற்ற விரும்புகிறார். ஆங்கிலேயர் செல்வத்தை விரும்புகிறார், பிரெஞ்சுக்காரர் புகழை விரும்புகிறார், ஜெர்மன் அதிகாரத்தை விரும்புகிறார், ரஷ்யன் தியாகத்தை விரும்புகிறார். ஒரு ஆங்கிலேயர் தனது அண்டை வீட்டிலிருந்து லாபம் பெற விரும்புகிறார், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர் தனது அண்டை வீட்டாரைக் கவர விரும்புகிறார், ஒரு ஜெர்மன் தனது அண்டை வீட்டாரைக் கட்டளையிட விரும்புகிறார், ஒரு ரஷ்யன் அவரிடமிருந்து எதுவும் விரும்பவில்லை. அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை தனது வழிமுறையாக மாற்ற விரும்பவில்லை.

இது ரஷ்ய இதயத்தின் சகோதரத்துவம் மற்றும் ரஷ்ய யோசனை. ரஷ்ய உலகளாவிய மனிதன் ஒரு புதிய ஒற்றுமையைத் தாங்கியவன். "

எனவே, ஷுபார்ட், "கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பிரச்சினை முதன்மையாக ஆன்மாவின் பிரச்சினை" என்று முடிக்கிறார்., வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலாச்சாரம் மற்றும் அது உருவாக்கிய தேசிய தன்மை. "ரஷ்யா மேற்கு நாடுகளை கைப்பற்றவோ, அதன் செலவில் தன்னை வளப்படுத்தவோ முயலவில்லை ... ரஷ்ய ஆத்மா சுய கொடுக்கும் மற்றும் தியாகத்தின் நிலையில் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறது." மறுபுறம், ஐரோப்பா, “ரஷ்யா தொடர்பாக எந்தவொரு பணியையும் ஒருபோதும் கோரவில்லை. சிறந்த, அவர் பொருளாதார நன்மைகள், சலுகைகளுக்காக ஏங்கினார். "

ஜேர்மன் தத்துவஞானி அத்தகைய முடிவுகளுக்கு வந்த ஒரே ஒருவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். எடுத்துக்காட்டாக, “வெள்ளி யுகத்தின்” பிரபல ரஷ்ய தத்துவஞானி செமியோன் லுட்விகோவிச் பிராங்க் (1877-1950), “சுதந்திரம் மற்றும் கலாச்சாரம்” (1916) இதழின் ஆசிரியர், ரஷ்ய தேசிய தன்மையில் சமூகம், கைவினைஞர், கூட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றின் அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டார்."மேற்கத்தியத்திற்கு மாறாக, ரஷ்ய உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது"நாங்கள்" ... - அவர் எழுதினார். - "நாங்கள்", "நான்" அல்ல.

ரஷ்ய தேசிய குணாதிசயத்தின் மிக அடிப்படையான மற்றும் பழங்கால பண்புகளில் ஒன்று, எனவே முக்கிய ஆன்மீக விழுமியங்களில் ஒன்றாகும், இது ஆழ்ந்த சுதந்திரம், விருப்பம், சுதந்திரம் மற்றும் அவர்களுடன் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது தைரியம், பின்னடைவு மற்றும் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை ஆகியவை மிகவும் கடினமான தருணங்களில் நாட்டின் வாழ்க்கை, முழு மக்களின். இந்த மேலாதிக்கம், அதன் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் தாய்நாட்டின் வரலாற்றின் அனைத்து நிலைகளிலும் தெளிவாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் வெளிப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்ய அரசின் (கீவன் ரஸ்) நாட்களிலிருந்து, பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்ஸி, கஜார்ஸ் மற்றும் தொடர்ச்சியான காலம் வரை தொடர்ச்சியான மோதல்கள் ஏற்பட்டபோது, \u200b\u200bரஷ்ய மக்கள் தங்கள் பூர்வீகத்தை பாதுகாப்பதில் அசைக்க முடியாத மன உறுதி, தைரியம் மற்றும் உறுதியான தன்மையை நிரூபித்து வருகின்றனர். நில. எனவே, பண்டைய ஸ்லாவியர்கள் (நம் முன்னோர்கள்) பற்றிய விளக்கத்தை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்ற பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள், அவர்களை வீரியமுள்ள, வலிமையான, அயராதவர்களாக சித்தரித்தனர். வடக்கு காலநிலையில் உள்ளார்ந்த மோசமான வானிலை வெறுத்து, அவர்கள் பசியையும் எல்லா தேவைகளையும் சகித்துக்கொண்டனர், கடினமான உணவை சாப்பிட்டார்கள், இயக்கம், செயல்பாடு நேசித்தார்கள், கடினமானவர்களாகவும் பொறுமையுடனும் இருந்தனர். அதே சாட்சியங்களின்படி, ஸ்லாவியர்கள் துணிச்சலான போர்வீரர்கள். துணிச்சலான, அவர்கள் குறிப்பாக திறமையாக பள்ளத்தாக்கில் போராடி, திறமையாக புல்லில் மறைத்து, உடனடி மற்றும் தந்திரமான தாக்குதல்களால் எதிரிகளை ஆச்சரியப்படுத்தினர்.சிறைபிடிக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்ட அவர்கள், ஒரு அழுகை இல்லாமல் ம silence னமாக இறந்தனர் ...

ரஷ்ய மக்களின் குணாதிசயத்தின் இந்த குணங்கள் அவர்களின் வாழ்க்கையின் முழு வரலாற்று பாதையிலும் உருவாகி, வலுவடைந்து, தீர்க்கமானதாக மாறும். மங்கோலிய-டாடரின் முந்நூறு ஆண்டுகால நுகத்தை உடைத்து, ரஷ்ய அரசைக் காப்பது, ஜெர்மன், துருக்கிய, போலந்து-லிதுவேனியன், ஸ்வீடிஷ், ஜப்பானிய, பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு, அமெரிக்க சாய்வுகள், ஐரோப்பாவில் பாசிசத்தின் முதுகை உடைக்கின்றன. இந்த வெளிப்பாடு நீண்ட காலத்திற்கு முன்னர் மேற்கு நாடுகளில் பிறந்தது தற்செயலாக அல்ல:"ரஷ்யர்கள் பூமியில் மிகவும் மறுபரிசீலனை செய்யும் மக்கள், அவர்களை ஆயுதங்கள், உடல் அழிவு அச்சுறுத்தல்கள், பசி, குளிர் அல்லது பிற பயங்கரமான சோதனைகளால் உடைக்க முடியவில்லை. ரஷ்யர்கள் கொல்லப்படலாம், உடல் ரீதியாக அழிக்கப்படலாம், ஆனால் ஜெயிக்கலாம், ஜெயிக்கலாம் - ஒருபோதும் ... "

மக்களின் வரலாற்று நினைவகம் என்றென்றும் இருக்கும்:

– புகழ்பெற்ற எவபதி கோலோவ்ரத் தலைமையிலான ரஷ்ய வீரர்களின் ஒரு பிரிவு இறந்தது, ஆனால் ரியாசனின் அழிவுக்காக கோல்டன் ஹோர்டைப் பழிவாங்கியது (1237);
- டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் 60 ஆயிரம் வீரர்கள் குலிகோவோ களத்தில் (1380) அழிந்தனர், ஆனால் வெறுக்கப்பட்ட ஹோர்டுக்கு ஒரு பயங்கரமான அடியைத் தாக்கியது, ரஷ்ய நிலத்தின் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களின் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களிடமிருந்து பெரும் விடுதலையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது;
– kZ மினின் மற்றும் டி.எம். போஹார்ஸ்கி ஆகியோரின் தலைமையில் மக்கள் போராளிகளின் பிரிவினர் போலந்து படையெடுப்பாளர்களை தோற்கடித்தனர் (ஆகஸ்ட் 22-24, 1612), மற்றும் நாடு தழுவிய போராட்டத்தின் விளைவாக, ரஷ்ய நிலத்தின் மூலதனம் முற்றிலும் விடுவிக்கப்பட்டது, மற்றும் படையெடுப்பாளர்கள் அதன் எல்லைகளிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறது. விடுதலைப் போராட்டம் தங்கள் சொந்த நாட்டின் சுதந்திரத்தை காப்பாற்றுவதற்காக உயிரைக் காப்பாற்றாத பல ஆயிரம் வீராங்கனைகளுக்கு வழிவகுத்தது. நாட்டுப்புற வீராங்கனைகளில் ஒருவரான கோஸ்ட்ரோமா விவசாயி இவான் சூசனின், போலந்து தலையீட்டாளர்களின் பெரும் எண்ணிக்கையிலான காடுகளை அழிக்கக் கண்டனம் செய்தார், எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தனது உயிரைத் தியாகம் செய்தார்;
– 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய மக்கள் ஐரோப்பிய சர்வாதிகாரி நெப்போலியனை தோற்கடித்தனர், அவர் அறிவித்தார்: “ஐந்து ஆண்டுகளில் நான் உலகின் எஜமானராக இருப்பேன்; ரஷ்யா மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் நான் அதை நசுக்குவேன் ”(1811). 1812 ஆம் ஆண்டின் வெற்றிகளை முன்னிட்டு பதக்கம் வெளியிடப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் துருப்புக்களுக்கான வரிசையில். பெரிய குதுசோவ் எம்.ஐ. எழுதினார்: "வாரியர்ஸ்! .. நீங்கள் தந்தையை உங்கள் இரத்தத்தால் காப்பாற்றினீர்கள் ... இந்த அடையாளத்தைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படலாம் ... விசுவாசம் மற்றும் தந்தையர் மீது அன்பு, எனவே ஒன்றும் வெல்ல முடியாது";
– 1941-1945 இல். ரஷ்ய மக்கள், மற்ற சோவியத் மக்களுடன் நெருங்கிய ஒற்றுமையுடன், மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் மிக மோசமான சக்தியை சாம்பலாக எறிந்தனர் - ஜேர்மன் பாசிசம், இது எங்களுக்கு முழுமையான அழிவை அச்சுறுத்தியது. பிரான்ஸ், போலந்து, ஆஸ்திரியா மற்றும் ஹிட்லருக்கு அடிபணிந்த பல மாநிலங்கள் உட்பட ஐரோப்பா முழுவதும் (தீவு இங்கிலாந்து தவிர), சோவியத் யூனியனும் அதன் பன்னாட்டு மக்களும் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். அவர் ஒரு வரலாற்று தேர்வை எதிர்கொண்டார்: இறக்க அல்லது வெற்றி! இந்த யுத்தம் பெரும் தேசபக்திப் போர் என்று அழைக்கப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - மக்கள், புனிதமானது. "உலக வரலாற்றில் ஒருபோதும் 1941-1945 போரைப் போல இரத்தக்களரி மற்றும் அழிவுகரமான ஒரு போர் இருந்ததில்லை" என்று எம்.ஏ. ஷோலோகோவ் எழுதினார், "பூர்வீக செம்படை தவிர, உலகில் எந்தவொரு இராணுவமும் இன்னும் அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெறவில்லை, இல்லை பெருமை, சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தின் அத்தகைய பிரகாசத்தில் மனிதகுலத்தின் வியக்கத்தக்க பார்வைக்கு முன்னால் இராணுவம், எங்கள் வெற்றிகரமான இராணுவத்தைத் தவிர, உயரவில்லை. " சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக, எங்கள் மக்கள் தங்கள் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் 27 மில்லியன் உயிர்களை பெரிய வெற்றியின் பலிபீடத்தின் மீது வைத்தார்கள். அவர்கள் இறந்தார்கள், ஆனால் எதிரிக்கு சரணடையவில்லை. பிரெஸ்ட் கோட்டையில், லெனின்கிராட் முற்றுகையிடப்பட்ட, செவாஸ்டோபோல், ஒடெசா, ஸ்டாலின்கிராட், பெலாரஸ் காடுகளில், பிரையன்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் - கருங்கடலில் இருந்து பால்டிக் கடல் வரை முழு முன்புறத்திலும் இதுதான். இத்தகைய தேசிய வீரம் - முன்னும் பின்னும் - உலக வரலாற்றில் ஒருபோதும் அறியப்படவில்லை!

இவை முழுமையானவை அல்ல, வரலாற்று உண்மைகள் மக்களின் தன்மை, அதன் சிறந்த குணங்கள் மற்றும் அம்சங்கள், ஆன்மீக செல்வம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த ஒரு உண்மையை நான் சேர்ப்பேன்: உலகின் பெரும்பாலான இராணுவ விதிமுறைகளில், சரணடைவதற்கான நிபந்தனைகள் ரஷ்ய சாசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன - இது ஒருபோதும் விதிக்கப்படவில்லை! சரணடைதல் நிலைமைகளைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வழிகளில் மதிப்பிடப்பட்டது, இருப்பினும், இது சாசனங்களில் சேர்க்கப்படவில்லை மற்றும் ரஷ்ய சாசனத்தின் ஆவிக்கு முரணானது என பட்டியலிடப்பட்டது ...

சொல்லப்பட்டதிலிருந்து என்ன முடிவு? கலாச்சாரத்தை புரிந்து கொண்ட பிரபல ரஷ்ய தத்துவஞானி, விளம்பரதாரர் ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ஃபெடோடோவ் (1886-1951) அவர்களின் வார்த்தைகளில் இதை உருவாக்க முடியும்"திரட்டப்பட்ட மதிப்புகளின் கட்டிகள் ..."எனவே அவரது வார்த்தைகள் ரஷ்ய மக்களின் தன்மை, அதன் ஆன்மீகம் பற்றிய பகுத்தறிவை பின்வரும் வழியில் சுருக்கமாகக் கூறும்: "ஒரு தேசத்தின் நியாயப்படுத்தல் வரலாற்றில் அது உணர்ந்த மதிப்புகளில் உள்ளது, அவற்றில் வீரம், புனிதத்தன்மை, சன்யாசம் ஆகியவை கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்புகளை உருவாக்குவது போன்ற அதே முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.".

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் ரஷ்ய மக்களின் வீரம், தன்னலமற்ற பக்தி, தியாகம், அதன் தேசிய தன்மைக்கு உள்ளார்ந்தவை, ஒரு சிறப்பு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகையை உருவாக்குகின்றன, இது முழு உலக நாகரிகத்திலும் ஒரு சிறந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சில மக்கள் அதை (நாகரிகத்தை) சிறந்த கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்புகளுடன் (பண்டைய கிரேக்கர்கள், எடுத்துக்காட்டாக) வளப்படுத்தியுள்ளனர், மேலும் ரஷ்யர்களான நாமும் வீரம், பெரிய தியாகம் ஆகியவற்றால், சுதந்திரத்தை நமக்காக மட்டுமல்ல, சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்க முடிந்தது. உலகின் பல மக்களுக்கும். சுதந்திரம் என்பது கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மீறமுடியாத மதிப்பு ...

விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், பொதுவாக சிந்திக்கும் மக்கள், ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பல, மிகவும் ஆர்வமுள்ள அம்சங்களை கவனித்திருக்கிறார்கள். மேதை என்.வி.கோகோல் எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யர்களின் "ஓய்வு நேரத்தின் சகிப்புத்தன்மை" மற்றும் வாழ்க்கையின் வேகம், நோக்கம், கிளர்ச்சி, கிளர்ச்சி, தைரியம் ("உங்கள் தோள்பட்டை திருப்பு, கையை ஆடு" - ஐ.எஸ். நிகிடின்), மற்றும் "அதிகப்படியான" சுய விமர்சனம் "...ரஷ்ய பாத்திரத்தின் நிலையான பண்புகளில் ஒன்று மிகவும் கடுமையான சுயவிமர்சனத்திற்கான திறன் என்பதை பலர் கவனிக்கின்றனர். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில், இலக்கியம், கவிதை, சிறு சிறு கதைகள், அரசியல், தத்துவ மற்றும் பிற கட்டுரைகளில், ரஷ்யர்களே தங்களைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையாகவும், எதிர்மறையாகவும் கூறுகிறார்கள், இது ஒரு டஜன் நாடுகளுக்கு போதுமானதாக இருக்கும். (விசித்திரக் கதைகளின் பிடித்த ஹீரோ மற்றும் அந்த "முட்டாள்"; "அடிமைகளின் நாடு, எஜமானர்களின் நாடு"; "ரஷ்யா மக்களின் சிறை"; "ஒப்லோமோவிசம்" ...)

உதாரணமாக, ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிடுகையில் "சர்வாதிகாரவாதம்" மற்றும் "கொடுமை" என்று நாங்கள் தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம். ஆனாலும்"ஐரோப்பாவின் வரைபடத்தைப் பாருங்கள்" என்று வி.வி. கோஜினோவ். - கிரேட் பிரிட்டன் என்றால் என்ன? இது பிரிட்டன்களின் நாடு. கேட்பது இயல்பானது - பிரிட்டன் எங்கே? அவர்கள் மிகவும் திறமையான, மிகவும் பிரகாசமான மக்களாக இருந்தனர், அவர்கள் பண்டைய ரோமானியர்களுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர், அவர்கள் செல்டிக் மக்கள். பின்னர் கோணங்கள் வந்தன - அது ஒரு ஜெர்மானிய பழங்குடி - அவர்கள் பிரிட்டனை பூமியின் முகத்திலிருந்து முற்றிலுமாக அழித்தனர். அல்லது ஜெர்மனியின் பெரும்பகுதியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் - பிரபலமான பிரஷியா. பிரஸ்ஸியர்கள் எங்கே? ... அப்போது ஜேர்மனியர்கள், அந்த தொலைதூர காலங்களில், நேமன் மற்றும் டுவினா நதியைக் கடந்து லிதுவேனியர்கள் மற்றும் லாட்வியர்களின் நிலங்களை அடிபணியச் செய்தால், இப்போது லித்துவேனியர்களும் லாட்வியர்களும் இருக்க மாட்டார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன ... உதாரணமாக, பிரான்சின் வடமேற்கில் வாழ்ந்து, 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து எழுதப்பட்ட மொழியைக் கொண்டிருந்த பிரெட்டனின் மிகவும் பிரகாசமான மக்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர் - குறிப்பாக பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது. ரஷ்யாவில், அப்படி எதுவும் இல்லை. நான் நினைக்கிறேன், "வி.வி. கோஜினோவ் நினைக்கிறார்," ரஷ்யர்களுக்கு "இது இல்லை, நீங்கள் விரும்பினால், ஆக்கிரமிப்பு ஆரம்பம். ரஷ்யா மக்கள் சிறை என்று அவர்கள் கூறும்போது, \u200b\u200bஒருவர் இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் கிரேட் பிரிட்டன், பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியை மக்களின் கல்லறைகள் என்று அழைப்போம். பின்னர் அது நியாயமாக இருக்கும், மேலும் இந்த விஷயத்தின் உண்மையான சாரத்தை காண்பிக்கும். "

ஒரு சிறந்த வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகரின் இந்த எண்ணங்கள் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சினை, மதிப்புகள் மீதான அதன் தாக்கம் மற்றும் நமது தேசிய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று பாதையை இன்னும் ஆழமாகவும், வரலாற்று ரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன என்று தெரிகிறது.

இன்று, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யா மீண்டும் அதன் வரலாற்றின் சிறந்த நாட்களை அனுபவிக்காத நிலையில், அதன் நாகரிகத்தின் நிலை, இரண்டாம் நிலை இயல்பு மற்றும் இன்னும் பின்தங்கிய நிலை பற்றிய அவதூறான மதிப்பீடுகளை முறியடிப்பது மிகவும் முக்கியம். ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரம்.கல்வியாளர் டி.எஸ்.லிக்காசேவ் இந்த சிக்கலுக்கு நேரடியாகவும் தெளிவாகவும் பதிலளிக்கிறது:"நாங்கள் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் நாடு ... மேலும் கட்டிடக்கலை, ஓவியம், பயன்பாட்டு கலைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், இசை ஆகியவற்றில் எந்தவொரு பின்னடைவையும் கொண்டிருக்க முடியாது." இதற்கு சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியங்களையும், நமது அறிவியலையும், குறிப்பாக இருபதாம் நூற்றாண்டின், உலக சாதனைகளுக்கு இணையாக மாறியது, சில இடங்களில் அவற்றையும் மிஞ்சியது நியாயமானது.

ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு - கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம்

சிறந்த சமகால தத்துவஞானி மற்றும் கலாச்சார கோட்பாட்டாளர் வி.எம். ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் தனித்துவம் குறித்து மெஹுவேவ் கூறினார்:"ரஷ்யாவின் அசல் தன்மை, அதன் வரலாற்று தனித்துவம் அதன் கலாச்சாரத்தைப் போல தெளிவாக எதையும் வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆங்கிலோ-அமெரிக்க அறிவியல் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி நமது விஞ்ஞானிகள் சிலர் நாகரிகத்துடன் சமமாக இருக்கிறார்கள். இருப்பினும், அத்தகைய அடையாளம் தீவிரமாக கேள்வி கேட்கப்படலாம். ஒரு கலாச்சார எழுச்சி என்பது எந்த வகையிலும் வரலாற்றில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நபர்களுடன் எப்போதும் இணைந்திருக்காது. ஒரு உதாரணம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் குறைந்தது ஜெர்மனி. அதன் நாகரிகத்தைப் பொறுத்தவரை, அது அந்த நேரத்தில் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு (முதன்மையாக இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ்) தெளிவாக இருந்தது, ஆனால் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களை ஒருவிதத்தில் மிஞ்சியது. இங்குதான் (பின்னர் ரஷ்யாவில்) கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தை வேறுபடுத்துவதற்கான பாரம்பரியம், அவற்றின் ஒன்றிணைக்கப்படாத மற்றும் சில நேரங்களில் முரண்பாடான வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தை உணர்ந்துகொள்வது பிறந்தது. பொருள் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக அமைப்பின் பற்றாக்குறை எப்படியாவது முரண்பாடாக ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அதிகப்படியான, கலாச்சாரத்தின் விரைவான வளர்ச்சியால் ஈடுசெய்யப்பட்டது.ரஷ்ய விவரக்குறிப்பு, "நாகரிகம்" அல்ல, "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையால் மிகவும் துல்லியமாக தெரிவிக்கப்படுகிறது. இது எதேச்சதிகார கடந்த காலங்களில் அல்ல, சமூக வாழ்க்கையின் தொன்மையான அஸ்திவாரங்களில் அல்ல, "ஸ்லாவிக் இனத்தின்" மானுடவியல் அம்சங்களில் அல்ல, மாறாக கலாச்சாரத்தில், மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற. ரஷ்ய கலாச்சாரம் ரஷ்யாவின் ஆன்மாவாக மாறியது, அதன் முகத்தை வடிவமைத்தது, அதன் ஆன்மீக உருவம். எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு சிறப்பு நாகரிக திறமையுடன் வேறுபடுவதில்லை, மிகப் பெரிய தெளிவுள்ள ரஷ்ய தேசிய மேதை ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார படைப்பாற்றல் துறையில் துல்லியமாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. "

தாய்நாட்டின் புனிதத்தன்மை

பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய தேசிய நனவில், தாய்நாட்டின் உருவம் - ரஷ்ய நிலம் - மக்களின் தொட்டில் மற்றும் அதன் கலாச்சாரம் மிக உயர்ந்த புனிதத்தின் மட்டத்தில் பிரதிபலித்தது. எனவே, தேசிய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான சிறப்பியல்பு அம்சம், அதன் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது, இது தாய்நாடு மற்றும் மக்களின் வரலாற்று விதியின் கருப்பொருளாக இருந்தது. இந்த உண்மையை, வி.ஓ. கிளைச்செவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், எந்த ஒரு மேற்கோளாலும் நிரூபிக்க முடியாது, இது ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்தின் இடம் அல்லது இடம்; ஆனால் அது (இந்த மறுக்கமுடியாத உண்மை!) நமது முழு கலாச்சாரத்திலும், மக்களின் ஆவியின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டிலும், ரஷ்ய நிலத்தை பாதுகாக்க, காப்பாற்ற, பாதுகாக்க அவர்கள் செய்யும் செயல்களிலும் பிரகாசிக்கிறது. எனவே, மீண்டும் மீண்டும் (வேறு சூழலில்) மக்களின் ஆவியின் வெளிப்பாடு பற்றி சொல்ல வேண்டும் ...

971 இல் கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் பைசண்டைன் பேரரசர் ஜான் சிமிஸ்கெஸின் பிரமாண்டமான இராணுவத்துடன் வெளிப்படையாக சமமற்ற போருக்கு முன்னர், அவர் தனது வீரர்களிடம் கூறினார்: “ரஷ்ய நிலத்தை வெட்கப்படுத்த வேண்டாம், ஆனால் அந்த எலும்புகளுடன் படுத்துக்கொள்வோம்: இறந்தவர்களுக்கு வெட்கம் இல்லை. நாம் ஓடிவிடுவோமா, வெட்கப்படுகிறோம். "1240 - 1242 இல், நோவ்கோரோட் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ஸ்வீடிஷ், ஜெர்மன் மற்றும் டேனிஷ் படையெடுப்பாளர்களை தனது குழுக்களுடன் அடித்து நொறுக்கி, வடமேற்கு ரஷ்யாவை "ரஷ்யாவிற்கு!"1380 இல், இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்மமாயின் கூட்டங்களுக்கு எதிராக குலிகோவோ களத்தில் தனது படைப்பிரிவுகளை வழிநடத்திச் சென்ற அவர், "ரஷ்ய நிலத்துக்காகவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்காகவும் நாங்கள் எங்கள் உயிரைக் காப்பாற்ற மாட்டோம் ..." என்று கூறினார்.1612 இல், ஜெம்ஸ்டோ தலைவர் கே.இசட். மினின் மற்றும் வோயோட் டி.எம். போஜார்ஸ்கி போலந்து ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிராக ரஷ்ய மக்களின் போராட்டத்தை வழிநடத்தியது, வரலாற்று பணியை தெளிவாக வகுத்தது: "ரஷ்ய படையினரிடமிருந்து ரஷ்ய அரசின் தலைநகரான மாஸ்கோவை விடுவிப்பதற்கும், வெளிநாட்டினரையும், தலையீட்டாளர்களின் பாதுகாப்புகளையும் ரஷ்ய சிம்மாசனத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கும், புதியதை உருவாக்குவதற்கும் , ரஷ்ய அரசாங்கம். "1812 ஆம் ஆண்டில், எம்.ஐ.குதுசோவ் தலைமையில் இராணுவம் முழு ரஷ்ய மக்களும் ஒரு தேசபக்தி தூண்டுதலால் ஒன்றுபட்டனர்: "நெப்போலியன் படைகளை அடித்து நொறுக்கி, ரஷ்ய படையெடுப்பாளர்களின் நிலத்தை அழிக்கவும்." 1941-1945 இல். முழு பன்னாட்டு சோவியத் மக்களும் ஒரே ஒரு உந்துதலால் கைப்பற்றப்பட்டனர்: சரணடைய வேண்டாம், பாசிச படையெடுப்பாளர்களுக்கு முன்பாக உடைக்கக்கூடாது, எல்லா செலவிலும் வெற்றி பெற வேண்டும், எனவே தங்களையும் தங்கள் தாயகத்தையும் காப்பாற்ற வேண்டும்.1941 இல் அரசியல் பயிற்றுவிப்பாளர் க்ளோச்ச்கோவ் இந்த யோசனையை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்:"ரஷ்யா பெரியது, ஆனால் பின்வாங்க எங்கும் இல்லை, மாஸ்கோ பின்னால் உள்ளது!". ரஷ்யாவின் 27 மில்லியன் மகன்களும் மகள்களும் பெரும் தேசபக்தி போரின்போது தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர், ஆனால் சரணடையவில்லை, ஆனால் அவர்களின் தாய்நாட்டிற்காக இறந்தனர்.

தாய்நாட்டிற்கான எங்கள் அன்பு, எங்கள் பூர்வீக நிலம் முழு ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் ஆழமான, வரலாற்று ரீதியாக முதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் ஆழமான நனவான அம்சமாகும்."ரஷ்ய நிலத்தின் மரணம் பற்றிய வார்த்தை" (1238–1246) - தாய்நாட்டின் நினைவாக மகிமை பாடலின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு: “ஓ, பிரகாசமான ஒளி மற்றும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலம்! நீங்கள் பல அழகிகளுக்கு மகிமைப்படுகிறீர்கள்: நீங்கள் பல ஏரிகள், உள்ளூரில் மதிக்கப்படும் ஆறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள், நகரங்கள், செங்குத்தான மலைகள், உயர் ஓக் காடுகள், சுத்தமான வயல்கள், அற்புதமான விலங்குகள், பல்வேறு பறவைகள், எண்ணற்ற பெரிய நகரங்கள், புகழ்பெற்ற கிராமங்கள், மடாலய தோட்டங்கள், கோவில்கள் கடவுள் மற்றும் வல்லமைமிக்க இளவரசர்கள், பாயர்கள் நேர்மையானவர்கள், பல பிரபுக்கள். ரஷ்ய நிலம், கிறிஸ்தவ உண்மையுள்ள விசுவாசத்தைப் பற்றி நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறீர்கள்! "

20 ஆம் நூற்றாண்டில், சோவியத் மக்கள் பாடினார்கள்:"முதலில் தாய்நாட்டைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், பின்னர் உங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்!" இங்கே தனிப்பட்ட ஒற்றுமை இல்லை, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட நலன்களைக் காட்டிலும் தேசிய, தேசிய நலன்களின் முதன்மையானது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. எனவே இது போன்ற பொதுவான கருத்துக்கள்"தாய்நாடு", "மாநிலம்", "ஒழுங்கு", "தேசபக்தி" எங்கள் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார மையத்தில் இந்த கருத்தியல், தார்மீக, ஆன்மீக விழுமியங்களின் அர்த்தம் ஆரம்பத்திலிருந்தே அமைக்கப்பட்டது, அவர்கள் எப்போதும் ஒரு சக்திவாய்ந்த தேசிய ஒன்றிணைக்கும் காரணியின் பாத்திரத்தை வகித்தனர், ஒரு ஒழுங்கமைக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, "தேசபக்தி என்பது துரோகிகளின் கடைசி அடைக்கலம்" என்ற இழிந்த வெளிப்பாட்டை இன்று நாம் கேட்கிறோம் (மூலம்,வெளிநாட்டு வம்சாவளி). நாம் மீண்டும் “என்ன என்று தெரியவில்லை” என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மதிப்புகளின் வரிசைமுறை

சமீபத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "அமைப்பை உருவாக்கும் கொள்கைகளின் பலவீனம் மற்றும் அதன்" செங்குத்து "உருவாகாதது பற்றி யோசனை பரவி வருகிறது, அதாவது. மதிப்புகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளின் நிலையான வரிசைமுறை எங்களிடம் இல்லை. இதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது! மாறாக, ஆன்மீக மற்றும் சமூக விழுமியங்களின் படிநிலை தெளிவாக கட்டமைக்கப்பட்டிருப்பது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் துல்லியமாக உள்ளது.ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தில் தேசபக்தியுடன், "உண்மை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவை மரியாதைக்குரிய இடத்தில் தெளிவாக உள்ளன. ஒரு யோசனைக்கான நித்திய தேடலில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது."உண்மை" மற்றும் "நீதி" முழு உலக ஒழுங்கிலும், மனித உறவுகளிலும். நீண்ட காலமாக, மக்களின் நீதிக்கான இலட்சியமானது உருவாக்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய நபரின் ஆத்மாவில் வாழ்க்கை கடலில் ஒரு வகையான "திசைகாட்டி" இருந்தது. இது ரஷ்ய மொழியால் அதன் மரபணு நினைவகத்தில் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை கொண்டு செல்லப்படுகிறது.. "உண்மை சூரியனை விட பிரகாசமானது"; “சத்தியம் இல்லாமல் வாழ - வெள்ளை ஒளியில் இருந்து தப்பி ஓட”; "உண்மை என் கண்களை காயப்படுத்துகிறது"; "பல பொய்கள் உள்ளன, ஆனால் உண்மை ஒன்று"; “உண்மை இல்லாமல் வாழ்வது எளிது, ஆனால் இறப்பது கடினம்”; "எவ்வளவு தந்திரமாக இருந்தாலும், நீங்கள் உண்மையை மிஞ்ச முடியாது"; “உண்மை தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தும். கடவுளுக்கு ஒரு உண்மை இருக்கிறது ”; “தண்ணீரிலிருந்து உண்மை, நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது”; "உண்மையை தங்கத்தால் நிரப்பவும், சேற்றில் மிதிக்கவும் - எல்லாம் வெளியே வரும்" ...

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் நிலையான படிநிலையில், சமூக உண்மை மற்றும் நீதி பற்றிய யோசனை மற்றொரு அடிப்படை யோசனையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - "கையகப்படுத்தாதது". அதன் சாராம்சம் பொருள் நலன்களின் மீது வாழ்க்கை நடத்தையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நோக்கங்களின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தது. மேற்கத்திய தனித்துவ மற்றும் நடைமுறை மரபுக்கு மாறாக, ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் ரஷ்யாவில் நிலையற்ற பூமிக்குரிய மதிப்புகள் (எடுத்துக்காட்டாக, தனியார் சொத்து) ஒருபோதும் புனிதமான நிலைக்கு உயர்த்தப்படவில்லை, ரஷ்யர்கள் “தங்க கன்றுக்குட்டியை” வணங்க விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக, "கையகப்படுத்தாதது" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், முதன்மையாக உழைக்கும் மனிதனின் சித்தாந்தம் - விவசாயி மற்றும் தொழிலாளி, ஆனால் அது புத்திஜீவிகளிடமும் ஆழமாக ஊடுருவியது. ஒருபோதும் பணம் சம்பாதிப்பதையும் செல்வ வழிபாட்டையும் ஒருபோதும் பாராட்டாத ரஷ்ய இலக்கியம் இதற்கு சிறந்த சான்று.

F.M. டோஸ்டோவ்ஸ்கி முடித்தார்:ரஷ்ய மக்கள், "தங்க கன்றுக்குட்டியின்" அழுத்தத்தை எதிர்த்த ஒரே பெரிய ஐரோப்பிய மக்களாக மாறினர், பணப் பையின் சக்தி (இந்த முடிவு எங்கள் நாட்களுக்கு பொருந்தாது).

எவ்வாறாயினும், தற்போது, \u200b\u200bமேற்கத்திய நாகரிகத்தின் விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் வடிவங்களை இயந்திரமாக கடன் வாங்குவதற்கான செயல்முறை நடந்து கொண்டிருக்கும்போது, \u200b\u200bரஷ்ய பாரம்பரியக் கருத்துக்கள், தேசிய மற்றும் கலாச்சார அடையாளங்களுடனான முரண்பாடு காரணமாக, சமூகம் ஒரு வேதனையான முறிவை சந்திக்கிறது, பெரும்பாலானவை மேற்கு நாடுகளின் தரங்களை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.

ஒரு ரஷ்ய நபரின் மனதில், செழிப்பு, திருப்தி என்ற கருத்து எப்போதும் வேலை, வேலை மற்றும் தனிப்பட்ட தகுதிகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. "நீங்கள் வேலை செய்யும்போது, \u200b\u200bநீங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள்." சொத்து நனவின் ஒரே நியாயமான ஆதாரமாக உழைப்பு மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று மக்கள் உணர்வு எப்போதும் நம்புகிறது. எனவே, உழைப்பின் விளைபொருளாக இல்லாத நிலம் தனிப்பட்ட உரிமையில் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் தற்காலிக பயன்பாட்டில் மட்டுமே, உழைப்பு மட்டுமே கொடுக்கும் உரிமை. ரஷ்ய விவசாயிகளில் பெரும்பாலோருக்கு நிலத்தின் தனியார் உரிமை பற்றி தெரியாது.எனவே நிலத்தின் தனியார் உடைமைக்கு விரோதமாக இருந்த விவசாயிகளின் பண்டைய சோசலிச இலட்சியம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய விஞ்ஞானி ஏ.யா. மேற்கு ஐரோப்பாவில் சொத்து உறவுகள் வெற்றிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, சமூகத்தின் ஒரு பகுதியை இன்னொரு பகுதியால் வலுக்கட்டாயமாகக் கைப்பற்றுவது என்று எபிமென்கோ குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், ரஷ்யாவில் இது வேறுபட்டது - சமூகத்தின் பெரும்பகுதிக்கு, சொத்து உறவுகள் ஒரு தொழிலாளர் இயல்புடையவை. "நிலம் மனித உழைப்பின் விளைபொருள் அல்ல, எனவே அதற்கு நிபந்தனையற்ற மற்றும் இயற்கை சொத்து உரிமை இருக்க முடியாது. நில உரிமையைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களைக் குறைக்கக்கூடிய அடிப்படைக் கருத்து இதுவாகும். " பிரபல இளவரசர் ஏ.ஐ. வாசில்சிகோவ்:"ரஷ்யாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நிலத்தை வைத்திருத்தல், ஆக்கிரமித்தல், பயன்படுத்துதல் என்ற பொருளில் மிகவும் உறுதியான புரிதல் இருந்தது, ஆனால்" சொத்து "என்ற வெளிப்பாடு அரிதாகவே இருந்தது: வருடாந்திர மற்றும் கடிதங்களில், விவசாயிகளின் நவீன ரஷ்ய மொழியைப் போல, இந்த வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய வெளிப்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. "

இதன் பொருள் கலாச்சார விழுமிய அமைப்பில் ரஷ்யாவில் வளர்ந்த வகுப்புவாத கொள்கை தனியார் சொத்தின் கொள்கைக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது. நிலம் கடவுளுடையது, விவசாயி நம்பினார், அது பயிரிடுவோருக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும். இது ரஷ்ய விவசாயியின் தொழிலாளர் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாகும், அதைச் சுற்றி அவரது மற்ற பார்வைகள் அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்டன.

ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார விழுமியங்களின் படிநிலையில், முன்னுரிமை எப்போதும் இருந்து வருகிறது"வேலை" வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் ஒரு நபரின் நோக்கம் ஆகியவற்றின் மிக உயர்ந்த நடவடிக்கையாக.

ஏற்கனவே டாக்ஸில்XII நூற்றாண்டு, குறிப்பாக, இல்விளாடிமிர் மோனோமக் எழுதிய "போதனைகள்" உழைப்பு ஒரு நபரின் தெய்வபக்தியின் ஒரு நடவடிக்கையாக செயல்பட்டது. பழைய ரஷ்ய மொழியில்தொகுப்பு "ஸ்லாடோஸ்ட்ரூய்" உழைப்பு பக்தியின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகிறது.

விடாமுயற்சி, மனசாட்சி, விடாமுயற்சி ஆகியவை ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நேர்மறையான ஹீரோக்களின் தனித்துவமான அம்சங்களாகும், மாறாக, எதிர்மறை கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் சோம்பேறி, தகுதியற்றவை, தகுதியற்ற நன்மைகளைப் பறிக்க பாடுபடுகின்றன.

"ரஷ்யா தனித்துவமானது"

ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலிருந்தும் நான் தொலைவில் பெயரிட்டுள்ளேன், முக்கிய, அடிப்படை, பிறவற்றை முன்னிலைப்படுத்துகிறேன் - ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மிகச்சிறந்த நிகழ்வாக நம் கலையை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய மக்களின் டஜன் கணக்கான தலைமுறையினரின் திறமையால் உருவாக்கப்பட்ட கலை மிகைப்படுத்தப்படாமல், தன்னலமற்ற, உண்மையிலேயே வீர உழைப்பு மற்றும் அதன் இருப்புக்கான போராட்டத்தின் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றின் மிகச்சிறந்த நிகழ்வு ஆகும். ரஷ்ய கலை, அத்துடன் பொதுவாக ரஷ்ய கலாச்சாரம் வகைப்படுத்தப்படுகிறதுஅழகியல் மற்றும் தார்மீக இணைவு, அழகு மற்றும் நன்மை, மனசாட்சி மற்றும் மரியாதை, கடமை மற்றும் பொறுப்பு, தியாகம் செய்யும் திறன்."ரஷ்ய கலை என்பது ரஷ்ய தத்துவம், மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சுய வெளிப்பாட்டின் ரஷ்ய தனித்தன்மை மற்றும் ரஷ்ய அனைத்து மனித நேயமும் ஆகும்" என்று கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். - ரஷ்ய மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கலை செல்வம் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மக்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் அனைத்து கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் மக்களுக்கு உதவும் ஒரு தார்மீக வலிமையும் கூட. கலை உயிருடன் இருக்கும் வரை, ரஷ்ய மக்களுக்கு எப்போதும் தார்மீக சுய சுத்திகரிப்புக்கு வலிமை இருக்கும் "

சிறந்த ரஷ்ய பாடகர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர், ரஷ்யாவின் போல்ஷோய் தியேட்டரின் புகழ்பெற்ற தனிப்பாடலாளர்ஈ.வி.ஆப்ராஸ்டோவா கூறினார்: “நான் உலகம் முழுவதையும் மேலேயும் கீழேயும் பயணித்திருக்கிறேன், நான் சொல்வதற்கு நான் பொறுப்பு: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. ரஷ்யா தனித்துவமானது. என்னை நம்புங்கள் - இது புளித்த தேசபக்தி அல்ல, எல்லாவற்றிலும் எனக்கு நிதானமான அணுகுமுறை இருக்கிறது. பெரிய கலாச்சாரங்கள் உள்ளன, வெறுமனே மிகப் பெரியவை ... ஆனால் அனைத்தையும் ஒப்பிடமுடியாது. ".

இலக்கியம்

1. பெர்டியேவ் என்.ஏ. ரஷ்யாவின் தலைவிதி. [உரை] / என். பெர்டியேவ். - எம்., 1990.
2. குரேவிச் பி.எஸ். கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் [உரை] / பி.எஸ். குரேவிச். - எம்., 1995.
3. டானிலெவ்ஸ்கி என். யா. ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா. [உரை] / என். யா. டானிலெவ்ஸ்கி. - எஸ்.பி.பி., 1995.
4. கிளிபனோவ் ஏ.ஐ. ரஷ்யாவில் மக்கள் சமூக கற்பனாவாதம். [உரை] / ஏ.ஐ. கிளிபனோவ். - எம்., 1977.
5. ரஷ்ய தேசிய உணர்வு பற்றி கோஜினோவ் வி. [உரை] / வி. கோஜினோவ். - எம்., 2002.
6. லிக்காச்சேவ் டி.எஸ். பழங்காலத்தில் இருந்து அவாண்ட்-கார்ட் வரை ரஷ்ய கலை. [உரை] / டி.எஸ்.லிகாச்சேவ். - எம்., 1992.
7. லிக்காச்சேவ் டி.எஸ். கடந்த காலம் எதிர்காலத்திற்கானது. கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள். [உரை] / டி.எஸ்.லிகாச்சேவ். - எல்., 1985.
8. லிக்காச்சேவ் டி.எஸ். கட்டுரைகள், உரையாடல்கள், நினைவுக் குறிப்புகள் [உரை] / டி.எஸ். லிக்காசேவ். - மாஸ்கோ: நோவோஸ்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1991.
9. லிக்காச்சேவ் டி.எஸ். "ரஷ்ய கலாச்சாரம்". [உரை] / டி.எஸ்.லிகாச்சேவ். - கலை, மாஸ்கோ: 2000.
10. லிக்காச்சேவ் டி.எஸ். "ரஷ்யா பற்றிய எண்ணங்கள்", [உரை] / டி.எஸ். லிகாசேவ். - லோகோஸ், எம்.: 2006
11. லோஸ்கி என்.ஓ. ரஷ்ய மக்களின் தன்மை. [உரை] / என்.ஓ. லாஸ்கி. - எம்., 1991.
12. மெஹுவேவ் வி.ஐ. தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் நவீன நாகரிகம். [உரை] / வி.ஐ. மெஹுவேவ். - எம்., 1994.
13. மெஹுவேவ் வி.ஐ. நாகரிக வளர்ச்சியின் ரஷ்ய வழி. // பார்வையாளர் [உரை] / வி.ஐ. மெஹுவேவ். - 1997, எண் 10.
14. மெஹுவேவ் வி.ஐ. நவீன நாகரிகத்திற்கு கலாச்சார மாற்றாக ரஷ்யா. // ரஷ்ய நாகரிகம். இன கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்கள். [உரை] / வி.ஐ. மெஹுவேவ். - எம்., 1998.
15. ஸ்பிர்கின் ஏ.ஜி. தத்துவம்: பாடநூல். ஏ.ஜி. ஸ்பிர்கின். - எம்., 2001.
16. பிராங்க் எஸ்.எல். சமூகத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள். [உரை] / எஸ்.எல். ஃபிராங்க். - எம்., 1992.

ஆன்மீக விழுமியங்கள் என்றால் என்ன? மனித வாழ்க்கையில் என்ன மதிப்புகள் முக்கியம்? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் மாறுபடலாம், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் முன்னுரிமைகள் உள்ளன.

ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி கட்டுரை

"முக்கிய விஷயம் வெளிப்புற அழகு அல்ல, ஆனால் உள் அழகு", அல்லது: "முக்கிய விஷயம் ஆன்மாவின் அழகு, உடல் அல்ல." ஆனால் உள் அழகு, ஆன்மாவின் அழகு என்றால் என்ன? இந்த கேள்விக்கான பதில் மிகவும் எளிமையானது - ஆன்மீக மதிப்புகள்.
ஆன்மீக மதிப்புகள் ஒவ்வொரு நபரின் முக்கிய அலங்காரமாக அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ஏன்? அவை உண்மையில் அவ்வளவு முக்கியமா? எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில், ஆம். ஆன்மீக விழுமியங்களில்தான் ஒரு நபரின் சிந்தனை பிரதிபலிக்கிறது, தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறை, மற்றவர்களிடம், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம்.

ஆன்மீக விழுமியங்கள் என்ன? நேர்மை, விசுவாசம், பரோபகாரம், கடின உழைப்பு, நம்பிக்கை, மக்களுக்கு மரியாதை, கருணை உள்ளம், உதவி செய்யும் திறன், பதிலளிக்கக்கூடியது, கருணை, நேர்மை மற்றும் பல குணங்கள் இதில் அடங்கும். இந்த கூறுகள் ஆன்மாவின் அழகு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் மூலம் ஒரு நபரின் முழு சாரமும் வெளிப்படுகிறது.

வெளிப்புற அழகை விட உள் அழகு முக்கியமானது என்று ஏன் கூறப்படுகிறது? இது எளிது - வெளிப்புற அழகை செயற்கையாக உருவாக்கலாம்: ஒப்பனை, அழகான சிகை அலங்காரம், ஸ்டைலான உடைகள், விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியம். நீங்கள் ஒரு அழகான மனிதனைப் பார்த்தால், நாங்கள் அவரை வெளிப்புறமாக விரும்புவோம். ஆனால் நாம் ஒருவரை ஒருவர் நன்கு அறிந்துகொண்டு, அவர் பெருமை, தீமை, சராசரி என்று புரிந்துகொண்டால், நாம் அவரை மேலும் விரும்புகிறோமா? நிச்சயமாக இல்லை. தெருவில் ஒரு அழுக்கு பிச்சைக்காரனை ஒரு பசி நாய்க்கு மலிவான பை கொண்டு உணவளிப்பதைக் கண்டால் என்ன செய்வது? அவரது தோற்றம் இருந்தபோதிலும், நாங்கள் அவரை மரியாதையுடன் நடத்துவோம் என்று நினைக்கிறேன் - அவருடைய உள் அழகுக்காக அவரை துல்லியமாக விரும்புவோம்.

தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய ஆன்மீக மதிப்புகள் நேர்மை, மக்களுக்கு மரியாதை மற்றும் உதவி செய்யும் திறன். எல்லோரும் தங்களுடனும் மற்றவர்களுடனும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். எனக்கு ஏதாவது பிடிக்கவில்லை அல்லது நான் ஏதாவது செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், அதைப் பற்றி நான் நேர்மையாகச் சொல்வேன். ஆனால் சில நேரங்களில் நேர்மையாக இருப்பது மிகவும் கடினம்: புதிய சிகை அலங்காரத்திற்கு பொருந்தாத ஒரு நண்பரை நீங்கள் புண்படுத்த விரும்பவில்லை, உங்கள் தாத்தாவை ஒரு சங்கடமான நிலையில் வைக்கவும், மற்றொரு தேவையற்ற கோப்பை நன்கொடை அளித்தவர் அல்லது நீங்கள் தான் உடைத்தீர்கள் என்பதை ஒப்புக் கொள்ளவும் உங்கள் தாய்க்கு பிடித்த குவளை. ஆனால் ஒரு இனிமையான பொய்யை விட கசப்பான உண்மை எப்போதும் சிறந்தது. ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி நேர்மையாக இருப்பதன் மூலம், எதிர்காலத்தில் இன்னும் அதிகமான பொய்களைத் தவிர்க்கலாம்.

மக்களுக்கு மரியாதை மற்றும் மீட்புக்கு வரும் திறன் ஒரு உண்மையான நபரை துல்லியமாக காட்டும் ஆன்மீக மதிப்புகள். உதாரணமாக, உங்கள் வகுப்பு தோழியான லீனாவை நீங்கள் விரும்பாமல் இருக்கலாம்: அவள் பொறாமைப்படுகிறாள், நிறைய கேட்கிறாள், மற்றவர்களை விட சிறப்பாக தோன்ற விரும்புகிறாள். ஆனால் ஒரு நபராக அவளுக்கு மரியாதை செலுத்துவதால், அவர்கள் லெனோச்ச்காவைப் பற்றி விவாதிக்கும் உரையாடலில் நீங்கள் சேர மாட்டீர்கள். ஆம், நீங்கள் அவளைப் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் யாராவது உங்களை விரும்ப மாட்டார்கள். நீங்கள் சிகிச்சை பெற விரும்பும் விதத்தில் மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பது மதிப்பு. எனவே, எனக்கு மரியாதை என்பது மக்களுடனான எனது உறவின் அடிப்படையாகும்.

உதவி செய்யும் திறன் எனக்கு மிக முக்கியமான தரம். ஒரு நபர் நேர்மையாகவும் உங்களை மதிக்கவும் முடியும், ஆனால் அவர் உதவ விரும்ப மாட்டார். ஆனால் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து உங்களுக்கு உதவக்கூடிய நண்பர் ஒரு உண்மையான நபர். ஒரு நாள் அவர் அத்தகைய சூழ்நிலையில் தன்னைக் காணக்கூடும் என்பதையும், அவருக்கு உதவ யாராவது விரும்புவதையும் அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் இந்த திறன் எளிய சந்தை உறவுகளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது: நான் உங்களுக்காக, நீ எனக்காக. இல்லை, அது ஒன்றும் இல்லை. மீண்டும், நான் மக்களை நடத்தும் விதம், அதனால் அவர்கள் என்னை நடத்துவார்கள்.

ஆன்மீக மதிப்புகள் மிகவும் முக்கியம். அவர்களின் ப்ரிஸத்தின் மூலம்தான் நாம் ஒரு நபரைப் பார்க்கிறோம். மேலும் அவை எவ்வளவு ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் இருக்கின்றனவோ, ஒரு நபரின் உள் அழகை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம்.

இந்த கடினமான தலைப்பில் உங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த "நவீன மனிதனின் ஆன்மீக மதிப்புகள்" என்ற தலைப்பில் உங்கள் கட்டுரையை கருத்துக்களில் விடலாம்.

நமது ஆயிரம் ஆண்டு பழமையான கலாச்சாரம் தேசிய விழுமியங்கள், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களின் மையத்தில் உள்ளது. கம்பீரமான கோவில்கள், ஐகான் ஓவியம், பண்டைய இலக்கியங்கள் என்பதே நம் முன்னோர்களின் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளின் உருவகமாகும். தற்போது, \u200b\u200bரஷ்ய ஆன்மீக மரபுகளுக்கு இளைய தலைமுறையினரை ஈர்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது.

இதில் ஒரு பொறுப்பான பங்கு இலக்கியத்தின் படிப்பினைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு “ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி” பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டு வருகிறது, இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உருவாக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் செயல்முறை, தார்மீக உணர்வுகளின் உருவாக்கம், தார்மீக பிம்பம், தார்மீக நிலை, தார்மீக நடத்தை. எந்தவொரு இலக்கியமும் அதன் சொந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறது, சமகால சமூகத்தின் கருத்துக்களின் உலகத்தை உள்ளடக்கியது. பழைய ரஷ்ய இலக்கிய உலகத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சிப்போம். ரஷ்ய நூற்றுக்கணக்கான எழுத்தாளர்கள் ஏழு நூறு ஆண்டுகளாக பணிபுரிந்த கட்டுமானத்தின் அடிப்படையில் என்ன வகையான ஒற்றை மற்றும் பெரிய கட்டிடம் - அவர்களின் மிதமான பெயர்களால் மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியாது அல்லது அறியப்படுகிறது, யாரைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட சுயசரிதை தரவு இல்லை, மற்றும் உள்ளன ஆட்டோகிராஃப்கள் கூட எஞ்சியிருக்கவில்லையா?
என்ன நடக்கிறது என்பதன் முக்கியத்துவம், தற்காலிக எல்லாவற்றிற்கும் முக்கியத்துவம், மனித இருப்பு வரலாற்றின் முக்கியத்துவம் ஆகியவை பண்டைய ரஷ்ய நபரை வாழ்க்கையில், கலையிலோ, இலக்கியத்திலோ அல்ல. உலகில் வாழும் ஒரு நபர் உலகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு பெரிய ஒற்றுமையாக நினைவு கூர்ந்தார், இந்த உலகில் தனது இடத்தை உணர்ந்தார். இவரது வீடு கிழக்கு நோக்கி ஒரு சிவப்பு மூலையில் அமைந்திருந்தது.

இறந்தவுடன், அவரது முகம் சூரியனைச் சந்திக்கும் வகையில், அவர் தலையுடன் மேற்கு நோக்கி கல்லறையில் வைக்கப்பட்டார். அவரது தேவாலயங்கள் வளர்ந்து வரும் நாளை சந்திக்க பலிபீடங்களுடன் மாற்றப்பட்டன. கோவிலில், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் நிகழ்வுகளை நினைவுபடுத்தும் சுவரோவியங்கள், அதைச் சுற்றி புனித உலகத்தை சேகரித்தன. சர்ச் ஒரு நுண்ணியமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் அது ஒரு மேக்ரோ நபராகவும் இருந்தது. பெரிய உலகமும் சிறியதும், பிரபஞ்சமும் மனிதனும்!
எல்லாமே ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எல்லாமே குறிப்பிடத்தக்கவை, எல்லாமே ஒரு நபரின் இருப்பு, உலகின் மகத்துவம், அதில் ஒரு நபரின் தலைவிதியின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை நினைவூட்டுகிறது. ஆதாமின் படைப்பைப் பற்றிய அபோக்ரிபா அவரது உடல் பூமியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, கற்களிலிருந்து எலும்புகள், கடலில் இருந்து ரத்தம் (தண்ணீரிலிருந்து அல்ல, கடலில் இருந்து), சூரியனிலிருந்து கண்கள், மேகங்களிலிருந்து வரும் எண்ணங்கள், பிரபஞ்சத்தின் ஒளியிலிருந்து கண்களில் ஒளி, காற்றிலிருந்து சுவாசம், நெருப்பிலிருந்து உடல் வெப்பம். மனிதன் ஒரு நுண்ணிய, “சிறிய உலகம்”, சில பண்டைய ரஷ்ய எழுத்துக்கள் அவரை அழைக்கின்றன. மனிதன் தன்னை ஒரு சிறிய துகள் மற்றும் உலக வரலாற்றில் ஒரு பங்கேற்பாளராக உணர்ந்தார்.
இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் குறிப்பிடத்தக்கவை, உள்ளார்ந்த பொருள் நிறைந்தவை ... பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்களை ஒரு கருப்பொருள் மற்றும் ஒரு சதித்திட்டத்தின் இலக்கியமாகக் காணலாம். இந்த சதி உலக வரலாறு, இந்த தலைப்பு மனித வாழ்க்கையின் பொருள் ...

இலக்கியம் என்பது ஒரு இயற்கை அறிவியல் கோட்பாடு அல்ல, கற்பித்தல் அல்லது சித்தாந்தம் அல்ல. சித்தரிப்பதன் மூலம் வாழ இலக்கியம் கற்பிக்கிறது. உலகத்தையும் மனிதனையும் பார்க்க, பார்க்க அவள் கற்பிக்கிறாள். இதன் பொருள் என்னவென்றால், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு நபரை நல்ல திறனைக் காணக் கற்றுக் கொடுத்தது, உலகத்தை மனித இரக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான இடமாகவும், சிறந்ததாக மாற்றக்கூடிய உலகமாகவும் பார்க்கக் கற்றுக் கொடுத்தது.