தெற்கு யூரல்களின் வரலாறு என்பது பண்டைய காலங்களிலிருந்து அதன் பிரதேசத்தில் வசித்து வந்த அனைத்து மக்களின் வரலாறும் ஆகும். இன சிக்கலானது, தெற்கு யூரல் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றை இனவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். பண்டைய காலங்களிலிருந்தே தென் யூரல்ஸ் ஒரு வகையான தாழ்வாரமாக செயல்பட்டதே இதற்குக் காரணம், அதோடு தொலைதூரத்தில் “மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு” மேற்கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் இடம்பெயர்வு அலைகள் கடந்து சென்றன. வரலாற்று ரீதியாக, இந்த பரந்த பிரதேசத்தில், மூன்று சக்திவாய்ந்த அடுக்குகள் உருவாக்கப்பட்டன, ஒன்றிணைந்து வளர்ந்தன - ஸ்லாவிக், துருக்கிய மொழி பேசும் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக். பழங்காலத்திலிருந்தே, அதன் பிரதேசம் நாகரிகங்களின் இரண்டு கிளைகளுக்கிடையேயான தொடர்பு அரங்காக இருந்து வருகிறது - உட்கார்ந்த விவசாயிகள் மற்றும் நாடோடி ஆயர். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் அவர்களின் தொடர்பு உள்ளூர் மக்களின் ஒரு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் கலவையை விளைவித்தது. மக்கள் தொகை பிரச்சினையில் ஒரு முக்கியமான அம்சம் உள்ளது. "பூர்வீக" ("பழங்குடி மக்கள்") என்ற கருத்தின் வரையறைக்கு இணங்க, பிராந்தியத்தில் உள்ள எந்தவொரு மக்களையும் பழங்குடியினராக கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் இப்போது வாழும் அனைத்து மக்களும் புதியவர்கள். மிகவும் வித்தியாசமான காலங்களில் இங்கு குடியேறிய மக்கள் யூரல்களை தங்கள் நிரந்தர வதிவிடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இன்று மக்களை பூர்வீகமாகவும், பழங்குடியினராகவும் பிரிக்க முடியாது.

தென் யூரல்களின் மக்களைப் பற்றி முதலில் எழுதப்பட்ட தகவல்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்தே உள்ளன. தெற்கு யூரல்களில் பழங்கால மக்களின் பல தளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 15 ஏரிகளுக்கு அருகில் மட்டுமே, அவற்றில் 100 ஏரிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.மேலும் எங்கள் பிராந்தியத்தில் மூவாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஏரிகள் உள்ளன. இது செபர்குல் பிராந்தியத்தின் எலோவோ ஏரியில் ஒரு முகாம், காஸ்லின்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் இட்குல் ஏரியில் ஒரு முகாம், செல்லியாபின்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள ஸ்மோலினோ ஏரி மற்றும் பல.

மக்கள் படிப்படியாக யூரல்களில் குடியேறினர். பெரும்பாலும், அவர்கள் தெற்கிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் வேட்டையாடிய விலங்குகளுக்குப் பிறகு ஆற்றங்கரையில் நகர்கிறார்கள்.

ஏறத்தாழ 15-12 ஆயிரம் கி.மு. e. பனி யுகம் முடிந்துவிட்டது. குவாட்டர்னரி பனிப்பாறை படிப்படியாக பின்வாங்கியது, உள்ளூர் யூரல் பனி உருகியது. காலநிலை வெப்பமாகிவிட்டது, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் நவீன தோற்றத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெற்றுள்ளன. பழமையான நபர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அவர்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் சுற்றித் திரிந்து, வேட்டையாடும் இரையைத் தேடி ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் நகர்கின்றன. மெசோலிதிக் (மத்திய கற்காலம்) வந்தது.

கிமு நான்காம் மில்லினியத்தில், தாமிரம் மனிதனின் சேவைக்கு வந்தது. நம் நாட்டில் மக்கள் முதலில் உலோகத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய இடங்களில் தென் யூரல்ஸ் ஒன்றாகும். தூய தாமிரத்தின் சொந்த துண்டுகள் மற்றும் தகரத்தின் பெரிய வைப்புக்கள் வெண்கலத்தைப் பெறுவதற்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. உழைப்பின் வெண்கல கருவிகள், அதிக நீடித்த மற்றும் கூர்மையானவை, விரைவாக கல்லை மாற்றின. கிமு II-I மில்லினியத்தில். யூரல்களின் பண்டைய மக்கள் தாமிரம் மற்றும் தகரம் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட கருவிகளை வெட்டுவது மட்டுமல்லாமல், இந்த கருவிகளையும் வெண்கலத்தையும் மற்ற பழங்குடியினருடன் பரிமாறிக்கொண்டனர். இவ்வாறு, பண்டைய யூரல் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் லோயர் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் மேற்கு சைபீரியாவிலும் விநியோகிக்கப்பட்டன.

செப்பு-வெண்கல யுகத்தின் போது, \u200b\u200bபல பழங்குடியினர் தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், இது கலாச்சாரம் மற்றும் தோற்றத்தில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபட்டது. வரலாற்றாசிரியர்கள் என்.ஏ. மஜிடோவ் மற்றும் ஏ.ஐ. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்.

மிகப்பெரிய குழு ஆண்ட்ரோனோவைட்டுகள் என வரலாற்றில் இறங்கிய பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கையின் எச்சங்களை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்த இடத்தின் பெயரால் அவை பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

அந்தக் காலகட்டத்தில் காடுகள் "செர்காஸ்குல் மக்கள்" வசித்து வந்தன, ஏனெனில் அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் முதல் எச்சங்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கே உள்ள செர்காஸ்குல் ஏரியில் காணப்பட்டன.

தெற்கு யூரல்களில், வெண்கல யுகத்தின் நேரம் குறித்த யோசனை ஆண்ட்ரோனோவ் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மேடுகள் மற்றும் குடியேற்றங்களால் வழங்கப்படுகிறது (சால்னிகோவ் கே.வி. தெற்கு டிரான்ஸ்-யூரல்களின் வெண்கல வயது. ஆண்ட்ரோனோவ்ஸ்கயா கலாச்சாரம், எம்.ஐ.ஏ, எண் 21, 1951 , பக். 94-151). XIV-X நூற்றாண்டுகளில் யெனீசி முதல் யூரல் ரிட்ஜ் மற்றும் கஜகஸ்தானின் மேற்கு எல்லைகள் வரை பரந்த நிலப்பரப்பில் இருந்த இந்த கலாச்சாரம். கி.மு. e. ஓரன்பர்க் மற்றும் செல்லாபின்ஸ்க் பிராந்தியங்களின் எல்லைக்கு பரவியது. மரப் பதிவு அறைகள் மற்றும் கல் பெட்டிகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகள் ஒரு புறத்தில் நொறுக்கப்பட்ட எலும்புகள் மற்றும் ஒரு தலை மேற்கு நோக்கி திரும்பியது.

தெற்கு யூரல்களில் ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தின் வளர்ச்சி 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரவியுள்ளது. கி.மு. e. வி நூற்றாண்டு வரை. n. e. இது குறித்த ஒரு யோசனை சவ்ரோமேஷியன், சர்மாட்டியன் மற்றும் அலானியன் புதைகுழிகள் மற்றும் குடியிருப்புகளால் வழங்கப்படுகிறது. கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் சித்தியர்கள் ஆட்சி செய்த ஒரு காலத்தில் சவ்ரோமாட்களும் சர்மாட்டியர்களும் தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். சர்மாட்டியன் கலாச்சாரம் என்பது பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தை உருவாக்குதல், நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்கிய காலத்தின் கலாச்சாரமாகும். அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் சர்மாட்டியர்களுக்கு உலோக வேலை, பீங்கான், நெசவு மற்றும் பிற தொழில்கள் இருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன. (சாக்னிகோவ் கே.வி. சர்மாட்டியன் அடக்கம் மாக்னிடோகோர்க் பகுதியில்: பொருள் கலாச்சார நிறுவனத்தின் சுருக்கமான அறிக்கைகள், XXXIV, M.-L., 1950)

யூரல்களின் இரும்பு யுகம் ஐரோப்பாவின் ஆரம்பகால இடைக்காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இரும்பு யுகத்தின் போது, \u200b\u200bதெற்கு யூரல்களின் பரந்த புல்வெளி விரிவாக்கங்களில், பண்டைய இடைவிடாத ஆயர் மற்றும் விவசாய மக்கள் நாடோடி ஆயர் மதத்திற்கு செல்லத் தொடங்கினர், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த பிரதேசம் நாடோடி பழங்குடியினரின் இடமாக மாறியது.

இது "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு" காலமாகும். பாஷ்கிர் மக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் இப்பகுதியில் துருக்கிய மொழி பரவுவது நாடோடிகளின் இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

நாடுகளின் வரலாறு குறித்த எதிர்வரும் கதையை எதிர்பார்த்து, முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்வேன். நான் பாஷ்கிர் மக்களின் வரலாற்றிலிருந்து தொடங்குவேன். அதனால்தான். தெற்கு யூரல்களில் வாழும் நவீன மக்களில், பாஷ்கிர்கள் இப்பகுதியில் முதல் குடியிருப்பாளர்களாக இருந்தனர். எனவே, பாஷ்கிர்களுடனான கதையின் ஆரம்பம் வரலாற்று உண்மையை குறைந்தது சிதைக்காது, மற்ற மக்களின் பாத்திரத்திலிருந்து விலகிவிடாது. அதே நேரத்தில், பொருள் வழங்கலின் வரலாற்றுவாதம் காணப்படுகிறது.

பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய முதல் வரலாற்று தகவல்கள் எக்ஸ் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. பயணி இப்னு-ஃபட்லான், அல்-பாஷ்-மூன்றாம் என அழைக்கப்படும் துருக்கிய மக்களின் நாட்டிற்கு விஜயம் செய்ததாக அறிவித்தார் (வோல்காவிற்கு இப்னு-ஃபட்லானின் பயணம். எம்.எல்., 1939, பக். 66).

மற்றொரு அரபு எழுத்தாளர் அபு-சாண்ட்-அல்-பால்கி (10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பல்கேரியா மற்றும் பாஷ்கிரியாவுக்கு விஜயம் செய்தவர்) எழுதினார்: “உள் பஷ்தார்களிலிருந்து புர்காரியா வரை, 25 நாட்கள் பயணம் ... பஷ்தஜர்கள் இரண்டு பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒரு பழங்குடி ஜோர்ஜியாவின் எல்லையில் (குமன் நாடு) பல்கேர்களுக்கு அருகில் வாழ்கிறது. தங்கள் காடுகளால் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட 2,000 பேரைக் கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர்களை யாரும் வெல்ல முடியாது. அவை பல்கேர்களுக்கு உட்பட்டவை. பெச்செனெக்ஸில் உள்ள பிற பாஸ்டார்ஸ் எல்லை. அவர்களும் பெச்சென்களும் துருக்கியர்கள் ”(அபு-சாண்ட்-அல்-பால்கி. நிலக் காட்சிகளின் புத்தகம், 1870, பக். 176).

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பாஷ்கிர்கள் நவீன பாஷ்கிரியாவின் நிலங்களில் வசித்து வந்தனர், யூரல் ரிட்ஜின் இருபுறமும், வோல்கா, காமா ஆறுகள் மற்றும் யூரல் ஆற்றின் மேல் பாதைக்கு இடையில் நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர். அவர்கள் நாடோடி ஆயர்கள்; அவர்கள் வேட்டை, மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர். பாஷ்கிரியாவின் மேற்கு பகுதியில், டாடர்-மங்கோலிய வெற்றியாளர்களால் விவசாயம் வளர்ச்சியடைந்து, அழிக்கப்பட்டு, பாஷ்கிரியாவில் ரஷ்ய மக்களின் தோற்றத்துடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர் கைவினை மோசமாக உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் இன்னும், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் சாட்சியமளித்தபடி, ஏற்கனவே எக்ஸ் நூற்றாண்டில். இரும்பு மற்றும் செப்பு தாதுக்களை ஒரு கைவினைப் பொருளில் சுரங்கப்படுத்தி அவற்றை எவ்வாறு செயலாக்குவது என்பது பாஷ்கீர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் தோல் அலங்காரம், பைக்குகள், இரும்பிலிருந்து அம்புக்குறிகள் மற்றும் தாமிரத்திலிருந்து குதிரை சேணம் அலங்காரங்களில் ஈடுபட்டனர்.

IX-XIII நூற்றாண்டுகளில் பாஷ்கிரியாவின் மேற்கு பகுதி. பல்கேர் இராச்சியத்திற்கு அடிபணிந்தது, பாஷ்கிர்கள் ஃபர்ஸ், மெழுகு, தேன் மற்றும் குதிரைகளுடன் அஞ்சலி செலுத்தினர். இப்னு-ரஸ்டின் (சுமார் 912) கருத்துப்படி, திருமணமான பல்கேர் கானின் ஒவ்வொரு பாடமும் சவாரி செய்யும் குதிரையை கொடுக்க வேண்டியிருந்தது.

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், பாஷ்கிரியாவின் மக்கள் மெழுகு மற்றும் தேனை அண்டை மக்களுடனும் ரஷ்ய வணிகர்களுடனும் வர்த்தகம் செய்தனர். பாஷ்கிரியா முன்னோர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள் தலைமையில் குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டது.

தேனீக்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை பிற குல சங்கங்களை அடிபணியச் செய்து சில சமயங்களில் கான்களாக மாறின. இருப்பினும், அத்தகைய கான்களின் சக்தி பலவீனமாக இருந்தது, அவர்களில் யாரும் பாஷ்கிர் பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்ய முடியவில்லை. பிரபலமான கூட்டங்களிலும், பெரியவர்களின் சபையிலும் (குருல்தாய்) குறிப்பாக முக்கியமான பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட்டன. பாஷ்கிர் மக்கள் கூட்டங்கள் விழாக்களுடன் முடிவடைந்தன, இதில் மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம் மற்றும் குதிரை சவாரி மற்றும் வில்வித்தை போன்ற போட்டிகள் நடத்தப்பட்டன.

குல அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் பாஷ்கிர்களை ஒரு வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாற்றுவது X-XII நூற்றாண்டுகளிலும், XII மற்றும் XIII நூற்றாண்டுகளின் முடிவிலும் வருகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படும். XII-XVI நூற்றாண்டுகளில். பாஷ்கிர் தேசியம் உருவாக்கப்பட்டது. ஆலன், ஹன்ஸ், ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக பல்கேர்களின் பழங்குடியினர் பாஷ்கிர் மக்களை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்தனர். 1236 ஆம் ஆண்டில் டாடர்-மங்கோலியர்கள் பல்கேர் இராச்சியத்தை கைப்பற்றினர், அதனுடன் சேர்ந்து, பாஷ்கிரியாவின் தென்மேற்கு பகுதி. இதைத் தொடர்ந்து, அனைத்து பாஷ்கிரியாவும் கைப்பற்றப்பட்டன, இது வோல்கா பிராந்தியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கோல்டன் ஹார்ட் கான்ஸ் பாஷ்கிர் யாசக்கை விலையுயர்ந்த உரோமங்களின் வடிவத்தில் விதித்தது, ஒருவேளை அவர்களின் மந்தைகளில் பத்தில் ஒரு பங்கின் வரியுடன்.

தங்களது விடுதலைக்காக டாடர்-மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் போராட்டத்தின் மோசமும், குறிப்பாக, 1380 இல் குலிகோவோ களத்தில் ரஷ்ய ஐக்கிய இராணுவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியும் கோல்டன் ஹோர்டை பலவீனப்படுத்தியது. XV நூற்றாண்டில். அவள் சிதற ஆரம்பித்தாள்.

கோல்டன் ஹோர்டின் வீழ்ச்சியுடன், பாஷ்கிரியாவின் மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் நோகாய் ஹோர்டின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தனர், இது மேற்கில் வோல்காவின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகளுக்கும் நதிக்கும் இடையில் சுற்றியது. கிழக்கில் யைக். டிரான்ஸ்-யூரல் பாஷ்கிர்கள் சைபீரிய கானேட், பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதிகள் - கசான் மீது தங்கியிருப்பதை அங்கீகரித்தனர். பாஷ்கிரியா துண்டிக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர்களைத் தவிர, தென் யூரல்களின் பிரதேசத்தில் டாடர்கள், மாரி, உட்மூர்ட்ஸ், கசாக், கல்மிக்ஸ் மற்றும் பிற மக்கள் வசித்து வந்தனர். அவர்கள், பாஷ்கிர்களைப் போலவே, முதலில் கோல்டன் ஹோர்டின் கான்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர், மற்றும் பிந்தையவற்றின் சரிவுடன், கசான், சைபீரியன் மற்றும் நோகாய் கான்களுக்கு கீழ்ப்படிந்தனர்.

டாடர்-மங்கோலிய ஒடுக்குமுறையின் தீவிரம் மோசமடைந்தது, பாஷ்கிர்கள், வெவ்வேறு கானேட்டுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததால், ஒருவருக்கொருவர் போராட்டத்தில் கான்கள் மற்றும் பிற நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களால் பிரிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டனர். உள்நாட்டு சண்டைகள் உழைக்கும் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். பெரும்பாலும், கான் அல்லது முர்சா தானே தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஎதிரிகளிடமிருந்து தப்பி ஓடி, தனது குடிமக்களை விதியின் கருணைக்கு விட்டுவிடுகிறார். பிந்தையவர்கள் மற்றொரு கான் அல்லது முர்ஸாவால் அடிபணிந்து அவர்களுக்கு இன்னும் கொடூரமான ஆட்சியை ஏற்படுத்தினர்.

டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திற்கு எதிராக பாஷ்கிர்கள் நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமான போராட்டத்தை நடத்தினர். பாஷ்கீர் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், வம்சாவளியிலும், பாஷ்கிர் மக்கள் தங்கள் ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளின் எதிரொலிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முயன்ற நோகாய் முர்சாக்களுக்கும் பாஷ்கிர் பெரியவர்களுக்கும் இடையில் பாஷ்கிரியாவின் நோகாய் பகுதியில் நடந்த போராட்டம் குறிப்பாக மோசமடைந்தது. ஆனால் பாஷ்கீர்களால் இதை அவர்களால் செய்ய முடியவில்லை.

டாடர்-மங்கோலியர்களின் ஆட்சியில் பாஷ்கிர்கள் இருந்த மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரே சரியான வழி, அப்போதைய ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசில் சேருவதுதான். இருப்பினும், அனைத்து பாஷ்கீர்களையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அமைப்பு இல்லாதது மற்றும் பழங்குடியினரின் துண்டு துண்டானது அவர்களை ஒரே நேரத்தில் ரஷ்ய அரசில் சேர அனுமதிக்கவில்லை.

17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாஷ்கீர்களின் பழங்குடி அமைப்பை மீட்டெடுக்க இனவியலாளர்கள் நிர்வகித்தனர். பர்சியர்கள், யூஸ்கேன்கள், டாங்கர்கள், தமியர்கள் போன்ற பல சுயாதீன பழங்குடியினக் குழுக்களை உள்ளடக்கிய மிகப் பழமையான பாஷ்கிர் இன அமைப்புகளை அவர்கள் அடையாளம் கண்டனர். அவர்கள் அனைவரும் பாஷ்கிர் இனங்களின் கேரியர்கள், ஆனால் அவற்றின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவை பெரிய பிரதேசங்களைக் கொண்டிருந்தன துருக்கிய மக்களிடையே விநியோகம்.

முன்னதாக, பாஷ்கிர்கள் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்து நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். பின்னர், தெற்கிலிருந்து மற்ற நாடோடிகளால், முதன்மையாக கிர்கிஸால் அழுத்தி, அவர்கள் புல்வெளிகளை விட்டு வெளியேறி, தெற்கு யூரல்களின் மலை மற்றும் மரப்பகுதிகளுக்கு சென்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பாஷ்கிரியாவைத் தவிர, செல்லாபின்ஸ்க், ட்ரொய்ட்ஸ்கி, வெர்க்நியூரல்ஸ்கி, ஓர்க் மற்றும் ஓரன்பர்க் மாவட்டங்களின் ஒரு பெரிய பிரதேசத்தில் பாஷ்கிர்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் ஒரு அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு மாறினர் - குளிர்காலத்தில் அவர்கள் கிராமங்களில் தங்கியிருந்தார்கள், வசந்த காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தினருடனும் கால்நடைகளுடனும் மலைகளுக்குச் சென்று குளிர்காலம் வரை அங்கேயே தங்கியிருந்தார்கள், அவர்கள் மீண்டும் கிராமத்திற்குத் திரும்பினர்.

பல நூற்றாண்டுகளின் நிலையான வரலாற்றில், பாஷ்கிர் மக்கள் ஒரு தனித்துவமான, பொருத்தமற்ற மற்றும் பணக்கார கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், இதில் அனைத்து வகையான மனித படைப்பாற்றலும் அடங்கும்: நுண்கலை, கட்டிடக்கலை, மொழி, இசை, நடனம், நாட்டுப்புறவியல், நகைகள், அசல் ஆடை போன்றவை. வளர்ச்சியின் அஸ்திவாரங்கள் மற்றும் கட்டங்கள் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகள் மக்களின் வரலாற்றை ஆய்வு செய்ய உதவுகின்றன, பாஷ்கீர் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் வழிகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

டாடர்கள் பாஷ்கீர்களுடன் இனரீதியாக நெருக்கமாக உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் நீண்ட ஆயுள் பல தேசிய வேறுபாடுகளை கணிசமாக அழிக்க வழிவகுத்தது. யூரல்களின் பாஷ்கிர் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் டாடரைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் டாடர் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாக கருதுகிறார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. நவீன தென் யூரல்களின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பிராந்தியத்தின் நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் ஒன்றாக இணைந்து செயல்படுகிறார்கள், அமைதியுடனும் ஒற்றுமையுடனும் வாழ்கிறார்கள்.

டாட்டர்கள் ஒரு தனி மக்களாக இல்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒரு கருத்து உள்ளது; "டாடர்ஸ்" என்ற சொல் மங்கோலிய மக்களின் ஒரு மொத்த பெயர், மற்றும் முக்கியமாக துருக்கிய வம்சாவளி, துருக்கிய மொழியைப் பேசுதல் மற்றும் குரானை அறிவித்தல். 5 ஆம் நூற்றாண்டில், டாடா அல்லது டாடன் என்ற பெயரில் (இதிலிருந்து, "டாடர்ஸ்" என்ற சொல் தோன்றியது), மங்கோலியன் பழங்குடி மக்கள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர்.

இந்த பெயர் எங்கிருந்து வந்தது? சில ஆசிரியர்கள் "டாடர்" என்ற வார்த்தையானது எந்தவொரு தேசியத்தினதும் "பெயர்" என்று பொருளல்ல என்று நம்புகிறார்கள், மாறாக இது ஒரு புனைப்பெயர், "ஜெர்மன்" என்ற வார்த்தையைப் போன்றது, அதாவது நம் வழியில் பேச முடியாத ஒரு ஊமை.

1743 ஆம் ஆண்டில் ஓரன்பர்க் நகரத்தை ஸ்தாபித்ததோடு, யாய்கு, சமாரா மற்றும் சக்மாரா நதிகளில் பலமான குடியிருப்புகளை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் டாட்டர்கள் இப்பகுதியில் தோன்றத் தொடங்கின. இது குறைந்த மக்கள் தொகை மற்றும் மக்கள் வசிக்காத நிலங்களின் தீவிரமான தீர்வு மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறந்தது. மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்திலிருந்து பெரும்பான்மையான மக்கள் இங்கு வந்தனர். குடியேறியவர்கள் மக்கள்தொகையின் ஒரு சிக்கலான இன அமைப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் டாசர்கள், முக்கியமாக கசான் கானேட்டிலிருந்து வந்தவர்கள்.

மற்ற மக்களின் விவசாய மக்களைப் போலவே, டாட்டர்களை புதிய வசிப்பிடங்களுக்கு மாற்றுவதற்கு தூண்டிய முக்கிய காரணங்கள், நில பற்றாக்குறை, தீவிர வறுமை, தென் யூரல்களில் நிலத்தைப் பெறுவதன் மூலம் பொருள் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்கான மக்களின் இயல்பான விருப்பம், அதை எளிதாக வாங்க முடியும்.

முஸ்லீம் உலகத்தைப் பொறுத்தவரை, முந்தைய இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறுவது, தொலைதூரமானது மற்றொரு நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்படும் என்ற அச்சத்துடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்தவத்தை மற்ற விசுவாசிகள் மீது வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கும் ஜார் அதிகாரிகளின் கொள்கைக்கு எதிரான ஒரு வகையான எதிர்ப்பு இது. இதையொட்டி, தாராளவாதம், இலவச நிலங்களை அபிவிருத்தி செய்வதில் ஆர்வம் காட்டுவது தடைசெய்தது மட்டுமல்லாமல், மக்களை தெற்கு யூரல்களுக்கு மீள்குடியேற்றுவதற்கும் பங்களித்தது. இது புதிய விவசாய பகுதிகளை பொருளாதார புழக்கத்தில் ஈடுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. இறுதியாக, அதிகாரிகள் கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா மற்றும் தொலைதூர இந்தியாவின் முஸ்லீம் மக்களுடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்த டாடர் தேசியத்தை ஈர்க்க முயன்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டாடர்கள் நல்ல வணிகர்களாக கருதப்பட்டனர்.

மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் பல்வேறு மாவட்டங்களில் இருந்து தெற்கு யூரல்களின் நிலங்களுக்கு வந்து, டாடர்கள் பயிற்சியாளர் நிலையங்களுக்கு அருகில் குடியேறினர். அவர்கள் பலவிதமான வேலைகளை எடுத்தனர்: குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், செம்மறி ஆடுகளை விற்பனை செய்தல், பயிற்சியாளர்களாக மாறுதல், கைவினைஞர்கள், சாட்லர்கள், ஷூ தயாரிப்பாளர்கள், தோல் பதனிடுதல், ஓட்டுநர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் வாங்குபவர்கள்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் கசான் கானேட் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர், டாடர் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் முதலில் தெற்கு யூரல்களில், நவீன பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பிரதேசத்தில் குடியேறினர், பின்னர் அவர்கள் யூரல்ஸ் முழுவதும் குடியேறினர். ஏராளமான டாடர்கள் ஓரன்பர்க் பிராந்தியத்தில் குடியேறினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், டாடர்கள் எல்லா இடங்களிலும் - நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் வாழ்ந்தனர். நகரங்களில் அவர்கள் முக்கியமாக குட்டி வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர், மற்றும் கிராமங்களில் - விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில். டாட்டர்ஸ், ஐ.எஸ். கோக்லோவ் சாட்சியமளிப்பது போல, ஒரு நிதானமான மக்கள், கடின உழைப்பாளி, கடின உழைப்பு திறன் கொண்டவர்கள். அவர்கள் விவசாயம், வண்டி, கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு பிடித்த கைவினை இன்னும் வர்த்தகம்.

டாடார்களுடன், டெப்டியர்களும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தென் யூரல்களுக்கு சென்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் டெப்டியர்களை ஒரு தனி தேசியத்திற்காக அழைத்துச் சென்றனர், இது மக்கள் தொகையில் ஒரு சுயாதீனமான குழு. இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அவர்களை அவ்வாறு கருத எந்த காரணமும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். மாறாக, டெப்டியாரி ஒரு எஸ்டேட். கசான் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் யூரல்களுக்கு தப்பி ஓடிய செரெமிஸ் (1918 முதல் மாரி), சுவாஷேஸ், வோடியாக்ஸ் (உட்மூர்ட்ஸ்), டாடார்ஸ் ஆகிய பல்வேறு வெளிநாட்டு பழங்குடியினரின் கலவையிலிருந்து இது உருவாக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, டெப்டியர்களும் பாஷ்கீர்களுடன் கலந்து, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர், இதனால் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துவது கடினம். அவர்களில் பெரும்பாலோர் டாடர் மொழியின் நடுத்தர பேச்சுவழக்கில் பேசினர். பாஷ்கிர்களின் அடர்த்தியான சூழலில் வாழ்ந்த டெப்டியர்களின் தனி குழுக்கள் பாஷ்கிர் மொழியால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்லாடோஸ்ட் பேச்சுவழக்கு இப்படித்தான் தோன்றியது. உச்சலி டெப்டியார்கள் பாஷ்கிர் பேசும் மொழிக்கு முற்றிலும் மாறினர். மதத்தால், அவர்கள் தனி குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். அவர்களில் சிலர் சுன்னி முஸ்லிம்கள், மற்றவர்கள் பாகன்கள் (ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடமிருந்து), இன்னும் சிலர் கிறிஸ்தவர்கள்.

1855 ஆம் ஆண்டு வரை "பாஷ்கிர் இராணுவத்தில்" இடம் பெறும் வரை டெப்டியார்கள் இருந்தன. அதே நேரத்தில், டெப்டியர்களின் இரண்டாவது பெயர் தோன்றியது - “புதிய பாஷ்கிர்கள்”, இருப்பினும் முந்தைய பெயர் முழுமையாக மாற்றப்படவில்லை. அதே நேரத்தில், டெப்டியார்கள் தங்கள் சொந்த இனப்பெயர் மற்றும் இன அடையாளத்துடன் இன குணாதிசயமான ஒரு சிறப்பு சமூகத்தை உருவாக்கினர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை. தெற்கு யூரல்களில் ரஷ்ய மக்கள் யாரும் இல்லை. கசான் கானாட் வெற்றியுடன் ரஷ்ய மக்கள் இங்கு தோன்றினர். கசான் கானேட்டைக் கைப்பற்றியது வோல்கா பிராந்திய மக்களுக்கும், நோகாய் ஹோர்டு மற்றும் சைபீரிய கானேட்டை அதிகாரத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்கான போராட்டத்தைத் தொடங்கிய பாஷ்கிர்களுக்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
கசான் கானேட் தோற்கடிக்கப்பட்ட உடனேயே, 1552 இல் மின்ஸ்க் குறிக்கோள்களின் பாஷ்கிர்களிடமிருந்து குடியுரிமை வழங்குவதற்கான ஒரு தூதரகம் மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்பட்டது. 1556-1557 குளிர்காலத்தில் மின்ஸைத் தொடர்ந்து, பாஷ்கிர் பழங்குடியினரிடமிருந்து மேலும் இரண்டு தூதரகங்கள் மாஸ்கோவுக்குச் செல்லுமாறு கோரிக்கையுடன் சென்றன. இரண்டு தூதரகங்களும் ஸ்கைஸில் மாஸ்கோவுக்குச் சென்றன.

1557 க்குப் பிறகு. பாஷ்கிரியாவின் ஒரு சிறிய கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு பகுதி மட்டுமே சைபீரிய கானேட்டுக்கு உட்பட்டது. சைபீரிய கானேட் (1598) வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அவர்கள் மாஸ்கோவிற்கு சமர்ப்பித்தனர்.

ரஷ்ய அரசுக்கு தன்னார்வமாக நுழைவது பாஷ்கிரியாவின் வரலாற்றில் ஆழமான முற்போக்கான நிகழ்வாகும். இது நோகாய், கசான் மற்றும் சைபீரிய கான்களின் மிருகத்தனமான ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. வலுவான ரஷ்ய அரசில் இணைந்த பாஷ்கிரியா, அண்டை நாடோடி பழங்குடியினரின் தாக்குதலில் இருந்து பாதுகாப்பைப் பெற்றது. பிளவுபட்ட பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் ஒன்று சேரத் தொடங்கி, பாஷ்கிர் மக்களை உருவாக்கினர். பாஷ்கீர்களின் வர்த்தக உறவுகளும் வலுவடைந்தன. அவர்கள் கால்நடைகள், தோல், ஃபர் விலங்குகளின் ரோமங்கள், தேன், மெழுகு, ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றை வோல்கா பிராந்திய மக்களுக்கு மற்றும் ரஷ்ய வணிகர்களுக்கு விற்றனர்.

வோல்கா பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களுடன் நெருக்கமான தொடர்பு மற்றும், முக்கியமாக, மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக முன்னேறிய ரஷ்ய மக்களுடன் பாஷ்கிர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. ரஷ்ய விவசாயிகள் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த விவசாய கலாச்சாரத்தை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர் மற்றும் பாஷ்கிர் மக்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில், கடந்த காலங்களில் விவசாயத்தை கிட்டத்தட்ட அறியாத பாஷ்கிர் மக்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி. குடியேறிய வாழ்க்கை மற்றும் விவசாயத்திற்கு செல்கிறது.

குடியேற்றம் முக்கியமாக "கீழே இருந்து" நடந்தது. ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் மூலம் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடிய ரஷ்யாவின் தப்பியோடிய செர்ஃப்களின் மையத்திலிருந்து இங்கே வந்தது, பின்னர் - மாநில விவசாயிகள், பாஷ்கிரியாவில் காலியாக உள்ள நிலங்களை அரசாங்கம் "காட்டு வயல்கள்" என்று அழைத்தனர்.

ஜார் அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் "மேலே இருந்து" தீர்வு நடந்தது. இப்பகுதியில் இராணுவ கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பதன் மூலம், ஒரு ரஷ்ய இராணுவ-சேவை வகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது - வோயோட்கள், அதிகாரிகள், வில்லாளர்கள். அவர்களின் சேவைக்காக, அவர்கள் பாஷ்கிர் நிலங்களை ஒதுக்கீட்டில் பெறவும், அவர்கள் மீது விவசாயிகளை குடியேறவும் தொடங்கினர் (குறிப்பாக உஃபா நகரத்திற்கு அருகில்). ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களும் பாஷ்கீர் நிலங்களை கையகப்படுத்தவும், தங்கள் விவசாயிகளை மத்திய மாகாணங்களிலிருந்து மீளக்குடியமர்த்தவும் தொடங்கினர். காலனித்துவவாதிகள் மத்தியில், மற்ற இடங்களைப் போலவே, ரஷ்ய மடங்களும் இருந்தன, அவை இங்கு ஆரம்பத்தில் தோன்றின, ஆனால் பெரும்பாலும் பாஷ்கிர்களால் அழிக்கப்பட்டன.

ரஷ்யர்களைத் தவிர, ரஷ்யரல்லாத மக்களிடமிருந்து குடியேறியவர்கள் வடமேற்கில் இருந்து தென் யூரல்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்: டாடர்கள், ரஷ்ய அதிகாரிகள், மேஷ்சேரியாக்ஸ், சுவாஷ், மாரி, டெப்டியார்ஸ், மொர்டோவியர்கள் போன்ற அனைவருக்கும் சமர்ப்பிக்க விரும்பவில்லை. அவர்களில் “பூசாரிஷென்னிகியின் உரிமைகளின் அடிப்படையில் பாஷ்கிர் நிலங்களை வாடகைக்கு எடுத்தார். ரஷ்ய அரசாங்கம் முதலில் அவர்களை கிட்டத்தட்ட செர்ஃப் பாஷ்கிர்களாகவே பார்த்தது. இந்த புதிய குடியேறியவர்களில் கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா, உஸ்பெகிஸ்தான், புகாரா, கிவா, துர்க்மெனிஸ்தான் - கரகல்பாக்ஸ், கசாக், துர்க்மென், பெர்சியர்கள் போன்ற பல மக்கள் இருந்தனர்.
XVII நூற்றாண்டில். காலனித்துவம் தெற்கே எங்கள் செல்லாபின்ஸ்க் பகுதியை நோக்கி நகரத் தொடங்கியது, பின்னர் அது ஐசெட்ஸ்கி என்று அழைக்கப்பட்டது. ஐசெட்ஸ்கி பகுதி பல சிறிய ஆறுகள், மியாஸ் மற்றும் டெச்சாவின் துணை நதிகள், குடியேற வசதியானது மற்றும் மீன்கள் நிறைந்தவை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபல பயணி மற்றும் விஞ்ஞானி. ஐசெட் மாகாணத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த பீட்டர் சைமன் பல்லாஸ், அதன் இயல்பின் மிகுதியால் மகிழ்ச்சியடைந்தார். வளமான கறுப்பு மண் இங்கு விவசாயத்தில் ஈடுபடுவதை சாத்தியமாக்கியது. தோட்டக்கலை, செம்மறி ஆடு வளர்ப்பு மற்றும் குதிரை வளர்ப்பிற்கு இப்பகுதியின் தன்மை வசதியாக இருந்தது. நிலம் மீன் மற்றும் மிருகங்களால் நிறைந்தது. ஐசெட்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்கள் முக்கியமாக பாஷ்கிர்களால் ஆனவர்கள், அதைத் தொடர்ந்து மேஷ்சேரியாக்ஸ், டாடர்ஸ், கல்மிக்ஸ் மற்றும் பிற மக்கள்.

இங்குள்ள ரஷ்யர்களிடமிருந்து முதன்முதலில் குடியேறியவர்கள், போமோரியின் பல்வேறு மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த கறுப்பர்கள் மற்றும் நகர மக்கள், சரபுல் மாவட்டத்தின் அரண்மனை விவசாயிகள், ஸ்ட்ரோகனோவ் தோட்டத்தின் விவசாயிகள் மற்றும் உப்புத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் தீவிரமான நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டலில் இருந்து இரட்சிப்பை எதிர்பார்க்கும் பிற இடங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். .

முதலில், அவை ஐசெட் ஆற்றின் முகப்பில் குடியேறுகின்றன, பின்னர் ஆற்றையும் அதன் பெரிய துணை நதிகளையும் நகர்த்துகின்றன: மியாஸ், பார்னீவ் மற்றும் டெச்சே. 1646 முதல் 1651 வரை சீன சிறை கட்டப்பட்டது. 1650 ஆம் ஆண்டில், ஐசெட்ஸ்கி மற்றும் கோல்கெடான்ஸ்கி கோட்டைகள் ஐசெட் ஆற்றில் கட்டப்பட்டன. கசான் மாகாணத்தின் பல்வேறு இடங்களில் வேட்டைக்காரர்களைச் சேகரித்த ஐசெட்ஸ்கி சிறைச்சாலையை நிர்மாணிப்பதில் வெர்கொட்டூரி டேவிட் ஆண்ட்ரீவிலிருந்து குதிரையேற்றம் கோசாக் தீவிரமாக பங்கேற்றார். 1660 ஆம் ஆண்டில், மெகான்ஸ்கி சிறைச்சாலை கட்டப்பட்டது, 1662 இல் - ஷாட்ரின்ஸ்கி, 1685 இல் - கிருத்திகின்ஸ்கி, ஐசெட்டின் வலது கரையில், கிருத்திகா கிளை நதிக்குக் கீழே.

சில குடியேறிகள் இருந்தனர், நாடோடிகளின் தாக்குதல்களைத் தாங்குவதற்காக, அவர்களில் சிலர் ரஷ்யாவுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் விவசாயிகளை நியமித்தனர், பல்வேறு நன்மைகள் மற்றும் இயற்கை வளங்களின் வாக்குறுதிகளுடன் தொலைதூர நிலத்திற்கு அவர்களை கவர்ந்திழுக்கின்றனர். உக்ரைன், டான் மற்றும் உள் ரஷ்யாவின் விவசாயிகள் அவர்களின் அழைப்புக்கு பதிலளித்தனர். அந்த நேரத்தில், புலம்பெயர்ந்தோருக்கு நிலத் திட்டங்கள் மற்றும் பணத்தை வழங்குவதற்கான உதவிகளை அரசாங்கம் வழங்கியது.

ஆரம்பகால வளர்ந்து வரும் மடங்களால் ஐசெட்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் பெரும்பாலும் வசதி செய்யப்பட்டது. இந்த மடங்கள் அண்டை நாடான ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்களுக்கு அண்டை நாடான பாஷ்கிர் மற்றும் கசாக் ஆகியோரால் தாக்கப்பட்டபோது அவர்களுக்கு உண்மையுள்ள அடைக்கலமாக செயல்பட்டன. ரஷ்யாவின் மையத்தில் வாழ கடினமாக இருந்த பல ரஷ்ய விவசாயிகளை அவர்கள் ஈர்த்தனர்.

விவசாயிகள் மீது குடியேறும் உரிமையுடன் அரசாங்கம் மடங்களுக்கு நிலம் வழங்கியது, நன்றியுணர்வு கடிதங்களை வழங்கியது, அதன்படி துறவற விவசாயிகளின் விசாரணை சகோதரர்களுடன் மடாதிபதிக்கு வழங்கப்பட்டது, மற்றும் ஒரு “உள்ளூர்” (கூட்டு) விஷயத்தில் சோதனை, வோயோட்கள் மற்றும் எழுத்தர்களுடன் மடாதிபதி தீர்ப்பளிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆளுநர்களின் நீதிமன்றங்களுடன் ஒப்பிடும்போது துறவற நீதிமன்றங்கள் மிகவும் மெத்தனமாக இருந்ததால், விவசாயிகள் துறவற நிலங்களில் விருப்பத்துடன் குடியேறினர். கோட்டைகள் மற்றும் மடங்களின் மறைவின் கீழ், ரஷ்ய விவசாயிகளால் இப்பகுதியில் குடியேறத் தொடங்கியது. ஐசெட்ஸ்க் பகுதி அதன் நிலச் செல்வத்தால் மட்டுமல்லாமல், விவசாயிகள் இங்கு இலவசமாக குடியேறினர் என்பதாலும் அவர்களை ஈர்த்தது. அவர்கள் அரசுக்கு ஆதரவாக பல கடமைகளை மட்டுமே ஏற்க வேண்டியிருந்தது, அவற்றில் இறையாண்மையின் தசமபாகம் செய்யக்கூடிய நிலம் மிகவும் பொதுவானது.

ஐசெட்டிலிருந்து, ரஷ்ய காலனித்துவம் சினாரா, டெச்சா மற்றும் மியாஸ் ஆகியவற்றின் கீழ் பகுதிகளுக்கு செல்கிறது. இந்த நதிகளில் முதல் ரஷ்ய குடியேற்றம் டெச்சென்ஸ்கோ மடாலயம் குடியேற்றம் (1667), இது மேற்கு நோக்கி நீண்டுள்ளது. இதைத் தொடர்ந்து, விவசாயிகளின் குடியேற்றவாசிகளின் செயல்பாடு தீவிரமடைகிறது. 1670 ஆம் ஆண்டில், மியாஸின் கீழ் பகுதிகளில், உஸ்ட்-மியாஸ்காயா ஸ்லோபோடா கட்டப்பட்டது, பின்னர் 1676 ஆம் ஆண்டில், வாசிலி கச்சுசோவ் குடியேற்றம் ஸ்ரெட்னே-மியாஸ்காயா அல்லது ஒகுனேவ்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவைத் தொடங்கியது. 1682 ஆம் ஆண்டில், பெலோயார்ஸ்கயா ஸ்லோபோடா (ரஷ்ய டெச்சா) புறநகர் இவாஷ்கோ சினிட்சின் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. 1684 ஆம் ஆண்டில் மியாஸுடன் சும்ல்யாக் ஆற்றின் சங்கமத்தில் வசிலி சோகோலோவ் வெர்க்னே-மியாஸ் அல்லது சும்ல்யாக்ஸ்கயா ஸ்லோபோடாவைக் கட்டினார், 1687 ஆம் ஆண்டில், புறநகர் கிரில் சுதுர்மின் நோவோபெச்சான்ஸ்காய ஸ்லோபோடாவை (டெச்சா மற்றும் மியாஸ் நதிகளுக்கு இடையில்) திறந்தார். இவ்வாறு உருவான ரஷ்ய குடியேற்றங்களின் அரை வட்டம் ரஷ்ய விவசாயிகளின் மேற்கில், தெற்கு யூரல் மலைகளின் கிழக்கு சரிவுகளுக்கு மேலும் முன்னேறுவதற்கான முன் நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. 1710 ஆம் ஆண்டில், மியாஸின் கீழ் பகுதிகளில், ஏற்கனவே 632 முற்றங்கள் இருந்தன, அதில் 3955 பேர் வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலான வீடுகளில் அரசு விவசாயிகள் (524 குடும்பங்கள்) சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் டோபோல்ஸ்க் பிஷப்பின் வீட்டிற்கு சொந்தமான விவசாயிகளின் பண்ணைகளும் (108) இருந்தன.

அனைத்து குடியிருப்புகளும் ஆற்றின் இடது கரையில் அமைந்திருந்தன. மியாஸ். நாடோடி பழங்குடியினரின் ஆபத்தான சுற்றுப்புறத்தால் இது விளக்கப்பட்டுள்ளது. குடியேறியவர்கள் தெற்கிலிருந்து நாடோடிகளின் ஆச்சரியமான தாக்குதல்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க ஒரு தடையாக மேற்கிலிருந்து கிழக்கே பாயும் மியாஸ் நதியைப் பயன்படுத்தினர்.

எல்.எம். போஸ்கோடினின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புத்தகங்களிலிருந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த மக்கள் தொகை. ஐசெட்ஸ்கி பிராந்தியத்தில், காம பிராந்தியத்திலிருந்து, வட ரஷ்ய போமோர் மாவட்டங்கள், மேல் மற்றும் மத்திய வோல்கா பகுதிகளைச் சேர்ந்த வெர்கோடர்ஸ்கி மற்றும் டொபோல்ஸ்க் மாவட்டங்களை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். இந்த மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியும் மத்திய ரஷ்யாவிலிருந்து வந்தது.

ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில். தெற்கு டிரான்ஸ்-யூரல்களின் விவசாய காலனித்துவம் இன்னும் போதுமான அளவில் உருவாகவில்லை. புல்வெளி நாடோடிகளிடமிருந்து தொடர்ச்சியான சோதனைகளின் அபாயத்தால் இது தடுக்கப்பட்டது. விவசாயிகளின் வாழ்வைப் பாதுகாப்பதற்கும், இந்த முழு பணக்கார பிராந்தியத்திலும் விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் தரப்பில் தலையீடு தேவைப்பட்டது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், தெற்கு யூரல்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைக் கைப்பற்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த இடம்பெயர்வு நீரோட்டத்தின் விளைவாக, இந்த பரந்த பகுதி ரஷ்ய மற்றும் கோசாக் குடியேற்றங்களின் அடர்த்தியான வளையத்தில் காணப்பட்டது. குடியேற்றப்படாத நிலங்களை மக்கள்தொகை மற்றும் வளர்த்து, ஸ்லாவிக், துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் அருகிலேயே குடியேறினர். பல தசாப்தங்களாக, ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், கசாக், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், சுவாஷ், மொர்டோவியர்கள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் அக்கம் பக்கத்தில் வசித்து வந்தனர், ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைத்தனர்.

1734 ஆம் ஆண்டில் ஐ.கே. கிரிலோவின் தலைமையில் ஓரன்பர்க் பயணம் தெற்கு யூரல்களில் வேலை செய்யத் தொடங்கியது. கசாக் மற்றும் துங்காரியன் கல்மிக்ஸ் தாக்குதல்களில் இருந்து ரஷ்ய அரசின் தென்கிழக்கு எல்லைகளை மறைக்க ஓரன்பர்க் வலுவூட்டப்பட்ட கோட்டை அவர் இடுகிறார். கோட்டைகள் - யூரல் (யைக்) மற்றும் யு நதிகளில் கோட்டைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கோட்டைகளில் முதன்மையானது வெர்க்னெய்ட்ஸ்காயா கப்பல் ஆகும், இது பின்னர் வெர்க்நியூரல்ஸ்க் நகரமாக மாறியது.

ஓரென்பர்க் வலுவூட்டப்பட்ட வரிசையில் கோட்டைகள், ரீடூப்ட்கள் இருந்தன, அவை பின்னர் செலியாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றங்கள் மற்றும் ஸ்டானிட்சாக்களாக மாறியது: ஸ்பாஸ்கி, உவெல்ஸ்கி, கிரியாஸ்னுஷென்ஸ்கி, கிசில்ஸ்கி மற்றும் பலர். மாக்னிட்னயா கிராமம் நாட்டின் மிகவும் பிரபலமான நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது - மாக்னிடோகோர்க். கிழக்கில் வெர்க்னாயாய்ட்ஸ்காயா கோட்டின் தொடர்ச்சியானது யுஸ்காயா வலுவூட்டப்பட்ட கோடு ஆகும், இதன் முக்கிய கோட்டை ட்ரொய்ட்ஸ்காயா ஆகும்.

புதிதாக கட்டப்பட்ட கோட்டைகளில் முதலில் வசிப்பவர்கள் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், கோசாக்ஸ். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்யர்கள், பின்னர் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் டாடர்கள், மொர்டோவியர்கள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் துருவங்கள், ரஷ்ய இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் அவர்களில் தோன்றினர்.

படையினரும், கோசாக்ஸாக மாறிய இலவச குடியேறியவர்களும், 1736 ஆம் ஆண்டில் யுஸ்காயா கோட்டிற்கு வடக்கே கட்டப்பட்ட செலியாபின்ஸ்க், செபர்குல் மற்றும் மியாஸ் கோட்டைகளை குடியேற்ற டிரான்ஸ்-யூரல்களிலிருந்து யைக்-யூரலுக்கு செல்லும் வழியில் குடியேறினர்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது காலாண்டில், செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் நவீன பிரதேசத்தின் வழியாக ஓடிய ரஷ்யாவின் எல்லை 100-150 கி.மீ தொலைவில் கிழக்கு நோக்கி மாற்றப்படுகிறது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நோவோலினெய்னி மாவட்டமும் கிழக்கில் கோட்டைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் இரண்டு - நிகோலேவ்ஸ்காயா மற்றும் நாஸ்லெட்னிட்ஸ்காயா - தற்போதைய பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்திருந்தன. கோட்டைகளைச் சுற்றி செங்கல் வேலிகள் கட்டப்பட்டன, அவை இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன.

இப்பகுதியின் மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு மலைப் பகுதிகளின் குடியேற்றம் தெற்குப் பகுதிகளை விட சற்று தாமதமாகத் தொடங்கியது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில் மட்டுமே. பின்னர், தென் யூரல்களில், பணக்கார இரும்பு மற்றும் செப்பு தாதுக்கள், பெரும்பாலும் மேற்பரப்பில் கிடந்து, உருவாக்கத் தொடங்கின, உலோகவியல் தாவரங்கள் கட்டப்பட்டன. இத்தகைய தொழில்துறை குடியேற்றங்கள் - இப்போது நகரங்கள் - சிம், மினியார், கட்டவ்-இவனோவ்ஸ்க், உஸ்ட்-கட்டாவ், யூரியுசன், சட்கா, ஸ்லாடோஸ்ட், குசா, கிஷ்தைம், கஸ்லி, வெர்க்னி உஃபாலே மற்றும் நயாசெபெட்ரோவ்ஸ்க் என நிறுவப்பட்டன.

தொழிற்சாலை டச்சாக்களுக்கான நிலம் பாஷ்கிர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் பல்வேறு மாகாணங்களைச் சேர்ந்த செர்ஃப்கள் வாங்கிய நிலத்திற்குச் சென்று சுரங்க ஆலைகளின் "உழைக்கும் மக்களாக" மாறினர்.

அந்த நேரத்தில், வெளிநாட்டு வல்லுநர்கள், பெரும்பாலும் ஜேர்மனியர்கள், தொழிற்சாலைகளை உருவாக்க மற்றும் பிழைத்திருத்த தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்க யூரல்களுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் சிலர் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு திரும்ப விரும்பவில்லை. அவர்கள் கச்சிதமான வதிவிடத்தின் இடங்கள் தோன்றின - வீதிகள், குடியேற்றங்கள், பின்னர் குடியேற்றங்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஸ்லாடூஸ்டில் இருந்தன.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஜேர்மனியர்கள் ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மற்றும், முதலில், ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் அக்கம் பக்கத்தில் வாழ்ந்ததால்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய அரசாங்கம் ரஷ்ய அரசின் நிலப்பரப்பில் ஜேர்மன் குடியேற்றங்களுக்கு அனுமதி வழங்குவதற்கான ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் ரஷ்ய நகரங்களில், ஜேர்மனியர்கள் உட்பட வெளிநாட்டவர்களும் XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் குடியேறினர். ஆனால் அந்த நேரத்தில், ஜேர்மனியர்கள் ஜேர்மன் தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, டச்சு, ஆஸ்திரியர்கள், சுவிஸ் மற்றும் ஃபிரிஷியர்களையும் குறிக்கின்றனர். 18 மற்றும் 20 ஆம் வழக்குகளின் ஆரம்பத்தில், வோல்கா நதி பிராந்தியத்தில், உக்ரைனில், மற்றும் யூரல்களில் வெற்று நிலங்களில் ஜெர்மன் காலனிகள் தோன்றின.

மிகப்பெரிய நிலப்பகுதிகள், பணக்கார இயற்கை வளங்கள் இங்கு குடியேறியவர்களை ஈர்த்தன. கல்மிக்ஸ், பாஷ்கிர், ரஷ்யர்கள், சுவாஷ், டாடர்ஸ் மற்றும் பிற நட்பு நாடுகளின் பழங்குடி மக்கள் புதியவர்களை வரவேற்றனர், ஜேர்மன் குடியேற்றங்கள் இங்கு குடியேறுவதைத் தடுக்கவில்லை. மேலும், உள்ளூர் மக்களில் பலர் நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள் மற்றும் சந்தையில் தங்கள் பொருட்களை விற்பனை செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொழில் முனைவோர் பொருளாதாரங்கள் படிப்படியாக ரஷ்யாவில் வளர்ந்தன. அவற்றில் முதன்மையானது, முதலில், நில உரிமையாளர் பதவிக்காலம் இல்லாத அல்லது அது மோசமாக வளர்ந்த பகுதிகளில் தோன்றத் தொடங்கியது. இலவச மற்றும் வளமான நிலப்பகுதிகள் குடியேறியவர்களை ஈர்த்தன. மேலும் ஜேர்மனியர்கள் மட்டுமல்ல. யூரல்களில், பிற தேசியங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஜேர்மன் மக்கள் தொகை ஒரு சிறிய சதவீதமாக இருந்தது. முதல் உலகப் போரின் போது மட்டுமே ஜேர்மன் குடியேற்றவாசிகளின் எண்ணிக்கை 8.5 ஆயிரம் மக்களாக அதிகரித்தது. ஜேர்மனியர்கள் ஓரன்பர்க் பகுதிக்கு எங்கிருந்து சென்றார்கள்? முதல் உலகப் போருக்குப் பின்னர், ஜேர்மன் குடியேற்றவாசிகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் தொடங்கியுள்ளன: ஜேர்மன் தேசத்தின் சந்தேகத்திற்கிடமான மக்களை வெளியேற்றுவது, கைது செய்தல் மற்றும் தடுத்து வைத்தல், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கு கட்டுப்பாடுகள். கூடுதலாக, போர்க்கால சட்டங்களின்படி, மாகாணத்தின் பிற நகரங்களான ஓரன்பேர்க்கில், ஜேர்மன், ஆஸ்திரிய மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் இருந்தனர், ரஷ்ய அரசாங்கத்தால் ரஷ்யாவின் மேற்கு மாகாணங்களின் குடியேற்றங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், அங்கு கடுமையான போர்கள் ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன்-ஆஸ்திரிய துருப்புக்களுக்கு இடையே நடந்து கொண்டிருந்தது. இந்த சிக்கலான நேரத்தில் கூட ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்க விரும்பிய தனிநபர்களின் அரசியல் நம்பகத்தன்மை குறித்து பல விசாரணைகளை சரிபார்க்க ஓரன்பர்க் கவர்னர் கடமைப்பட்டார். ஜேர்மன் மக்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை பின்பற்றினர். இது பெரும்பாலும் ஞானஸ்நானம். தேசிய பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க மக்கள் பாடுபடுகிறார்கள். முக்கிய தொழில் விவசாயம். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஜேர்மனியர்கள் கைவினைத் தயாரிப்பில் விருப்பத்துடன் ஈடுபட்டனர்: அவர்கள் பல்வேறு வர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் செதுக்கப்பட்ட பொருள்களை உருவாக்கினர், மட்பாண்டங்கள், கலை உலோக வேலைகள், நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி போன்றவற்றை விரும்பினர். பண்ணைகள், குடியிருப்பு மற்றும் வணிக வளாகங்கள், சாலைகள் திட்டமிடுவதில் அசல் மற்றும் தேசிய அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஜேர்மன் குடியிருப்புகள் சாக்சன் வீடு என்று அழைக்கப்படுபவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு ஒரே கூரையின் கீழ் பல்வேறு வாழ்க்கை மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகள் உள்ளன. சோவியத் வாழ்வின் அடுத்தடுத்த தசாப்தங்கள் ஜேர்மனிய மக்களின் வாழ்க்கையையும், ஒட்டுமொத்த நாட்டையும் கடுமையாக பாதித்தன: அடக்குமுறைகள், அகற்றுதல் ஆகியவை இருந்தன. யூரல்களில் பல ஜேர்மன் குடியிருப்பாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், வெளியேற்றப்பட்டனர், சைபீரியா, அல்தாய், வடக்கு கஜகஸ்தானில் முடிந்தது. மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி ஓரன்பர்க், ஓர்க், செல்யாபின்ஸ்க், பெர்ம் நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தது. ஜேர்மனியர்கள் வசிக்கும் முழு பகுதிகளும் சில நகரங்களில் கூட தோன்றின.

முதல் உலகப் போரும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த புரட்சியும் இப்பகுதியின் மக்கள்தொகையின் கலவையிலும், முழு யூரல்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. ஏராளமான மக்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி மற்றும் எதிர் திசையில் நகர்ந்தனர். இவர்களில் சிலர் யூரல்களில் தங்கியிருந்தனர். போருடன் தொடர்புடைய பொருளாதார சிக்கல்கள் தங்களை அவ்வளவு வலுவாக வெளிப்படுத்தவில்லை.
எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, தென் யூரல்களில் பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் பல பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்.

முதல் பெலாரசியர்களின் தென் யூரல்களில் (அதே போல் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவிலும்) தோற்றம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நாடுகடத்தப்பட்ட போர்க் கைதிகளாக இங்கு வந்தார்கள், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சிக் காலத்தில், ரஷ்யர்கள் உக்ரைனைக் கைப்பற்றி லிதுவேனியர்களை ஒடுக்கினர். பின்னர் அவர்கள் கைதிகளை அழைத்துச் சென்று லிட்வின் என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்யாவின் மேற்கு எல்லைகளிலிருந்து மக்களை அனுப்பி வைத்தனர். இவர்கள் பெலாரசியர்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசினார்கள், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ். இந்த கைதிகளின் பெயரிலிருந்து "லிட்வினோவ்" என்ற குடும்பப்பெயர் வந்தது. அந்த நேரத்தில், பெலாரசியர்கள் வசித்த பகுதி லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இப்போதெல்லாம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பெலாரசியன் அதன் மாநில மொழியாக இருந்தது என்பது சிலருக்குத் தெரியும், ஏனெனில் இந்த மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் பெரும்பகுதி ஸ்லாவ்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், லிதுவேனிய அரசின் கைப்பற்றப்பட்ட வீரர்கள் "லிதுவேனியர்கள்" மற்றும் "லிதுவேனியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். மேலும், இந்த பெயர்களுக்கு தேசியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு லிதுவேனியன் (பின்னர் ஒரு துருவத்தை) உக்ரேனிய, பெலாரஷ்யன் அல்லது லிதுவேனியன் என்று அழைக்கலாம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியா நகரங்களில் "லிதுவேனியன் பட்டியல்" என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு மக்கள் குழுக்கள் இருந்தன. பின்னர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சைபீரியாவில் குடியேறினர், விரைவில் ஒரு குடும்பப்பெயரைத் தவிர வேறு எதுவும் அவர்களின் “லிதுவேனியன்” அல்லது “போலந்து” தோற்றத்தை நினைவூட்டவில்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பெலாரசியர்களும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களாக எங்கள் பிராந்தியத்திற்கு அடிக்கடி வந்தார்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்தக் கால புள்ளிவிவரங்கள் எங்களுக்குத் தெரியாது.

கிழக்கிற்கு பெலாரசியர்கள் தீவிரமாக மீள்குடியேற்றத்தின் ஆரம்பம் செர்போம் ஒழிப்புடன் தொடர்புடையது. கிரேட் ரஷ்யாவின் மத்திய பிராந்தியங்களின் மக்கள்தொகையைப் போலவே, பெலாரஸில் வசிப்பவர்களும் படிப்படியாக ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்டோலிபின் விவசாய சீர்திருத்தம் தொடர்பாக மீள்குடியேற்ற இயக்கத்தின் கூர்மையான செயலாக்கம் நடந்தது. எங்கள் பல பெலாரசியர்களின் பெரிய பாட்டிகள் மற்றும் தாத்தாக்கள் தென் யூரல்களுக்கு வந்தார்கள், பெரும்பாலும் முழு குடும்பங்களும் வந்தன. யூரல்களில் எல்லா இடங்களிலும் பெலாரசியர்கள் வாழ்கின்றனர்; மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்களின் எண்ணிக்கை 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள்.

நவீன தென் யூரல்களின் (செல்யாபின்ஸ்க் பகுதி) மக்கள் தொகை 130 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனங்கள்.

ரஷ்ய மக்கள்தொகை இன்னும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளது மற்றும் பிராந்தியத்தின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 82.3 சதவிகிதம் ஆகும். இந்த ஆதிக்கம் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புறங்களுக்கு பொதுவானது.
யூரல்களில் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், பல தேசிய இனங்களின் கலவை இருந்தது, இதன் விளைவாக ஒரு நவீன மக்கள் தொகை உருவாக்கப்பட்டது. இன அல்லது மத அடிப்படையில் அதன் இயக்கவியல் பிரிவு இன்று நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது (ஏராளமான கலப்புத் திருமணங்களுக்கு நன்றி) எனவே பேரினவாதம் மற்றும் பரஸ்பர விரோதப் போக்குக்கு யூரல்களில் இடமில்லை.

யூரல்களின் மக்கள் பண்டைய மரபுகளின் அடிப்படையில் வளமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்ட பன்னாட்டு பிராந்தியமாக யூரல்கள் அறியப்படுகின்றன. ரஷ்யர்கள் இங்கு வசிக்கிறார்கள் (அவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து யூரல்களை தீவிரமாக வளர்க்கத் தொடங்கினர்), ஆனால் பாஷ்கிர்கள், டாடர்ஸ், கோமி, மான்சி, நேனெட்ஸ், மாரி, சுவாஷ், மொர்டோவியன் மற்றும் பலர். யூரல்களில் மனிதனின் தோற்றம் முதல் மனிதன் சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூரல்களில் தோன்றினார். இது முன்னர் நடந்திருக்கலாம், ஆனால் இதுவரை விஞ்ஞானிகளின் வசம் இருந்த முந்தைய காலத்துடன் தொடர்புடைய கண்டுபிடிப்புகள் எதுவும் இல்லை. பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டமான தாஷ்புலடோவோ கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத கராபலிக்டி ஏரி பகுதியில் பழமையான மனிதனின் பழமையான பாலியோலிதிக் தளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் ஓ.என். பேடர் மற்றும் வி.ஏ. ஒபொரின் - யூரல்களின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்கள் - பொதுவான நியண்டர்டால்கள் பெரிய-பிரவுரலியர்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். மத்திய ஆசியாவிலிருந்து மக்கள் இந்த பிரதேசத்திற்கு சென்றது கண்டறியப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, உஸ்பெகிஸ்தானில், ஒரு நியண்டர்டால் சிறுவனின் முழு எலும்புக்கூடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் ஆயுட்காலம் யூரல்களின் முதல் வளர்ச்சியில் மட்டுமே விழுந்தது. மானுடவியலாளர்கள் ஒரு நியண்டர்டாலின் தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்கினர், இது இந்த பிரதேசத்தின் குடியேற்ற காலத்தில் ஒரு யூரேலியனின் தோற்றமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. பண்டைய மக்களால் தனியாக வாழ முடியவில்லை. ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர்கள் ஆபத்தில் இருந்தனர், மற்றும் யூரல்களின் கேப்ரிசியோஸ் தன்மை இப்போது அதன் பிடிவாதமான தன்மையைக் காட்டியது. ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர உதவி மற்றும் கவனிப்பு மட்டுமே ஆதிகால மனிதன் உயிர்வாழ உதவியது. பழங்குடியினரின் முக்கிய செயல்பாடு உணவு தேடுவதேயாகும், எனவே குழந்தைகள் உட்பட அனைவரும் இதில் ஈடுபட்டனர். வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், சேகரித்தல் ஆகியவை உணவைப் பெறுவதற்கான முக்கிய வழிகள். ஒரு வெற்றிகரமான வேட்டை முழு பழங்குடியினருக்கும் நிறையவே இருந்தது, எனவே மக்கள் இயற்கையை சிக்கலான சடங்குகளால் சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். சில விலங்குகளின் உருவத்திற்கு முன்பாக விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பர்சியான் பிராந்தியத்தில் பெலாயா (அகிடெல்) ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் - பாதுகாக்கப்பட்ட பாறை ஓவியங்கள் இதற்கு சான்றாகும். உள்ளே, குகை பிரமாண்டமான அரங்குகள் கொண்ட ஒரு அற்புதமான அரண்மனை போல் தோன்றுகிறது, அவை பரந்த தாழ்வாரங்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் தளத்தின் மொத்த நீளம் 290 மீ. இரண்டாவது மாடி முதல் 20 மீட்டர் உயரமும் 500 மீ நீளமும் கொண்டது. தாழ்வாரங்கள் ஒரு மலை ஏரிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. இரண்டாவது மாடியின் சுவர்களில் தான் ஆச்சரின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்ட பழமையான மனிதனின் தனித்துவமான வரைபடங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இது மம்மத், குதிரைகள் மற்றும் காண்டாமிருகங்களின் புள்ளிவிவரங்களை சித்தரிக்கிறது. இந்த விலங்கினங்களை கலைஞர் உடனடியாக அருகிலேயே பார்த்ததாக படங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. கபோவா குகையின் (சுல்கன்-தாஷ்) வரைபடங்கள் சுமார் 12-14 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டன. ஸ்பெயினிலும் பிரான்சிலும் இதே போன்ற படங்கள் உள்ளன. யூரல்ஸ் பழங்குடி மக்கள் வோகுலி - ரஷ்ய ஹங்கேரியர்கள் ஒரு ஆதிகால யூரேலியன் - அவர் யார்? உதாரணமாக, பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள் மற்றும் மாரி இந்த பிராந்தியத்தில் சில நூற்றாண்டுகளாக மட்டுமே வாழ்ந்து வருகின்றனர். இருப்பினும், இந்த மக்கள் வருவதற்கு முன்பே, இந்த நிலம் குடியேறியது. புரட்சிக்கு முன்னர் வோகல்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட மான்சியர்கள் பழங்குடி மக்கள். யூரல்களின் வரைபடத்தில், இப்போது நீங்கள் "வோகுல்கா" என்று அழைக்கப்படும் ஆறுகள் மற்றும் குடியிருப்புகளைக் காணலாம். மான்சி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழி குழுவின் மக்களைச் சேர்ந்தவர். அவர்களின் பேச்சுவழக்கு காந்தி (ஒஸ்டியாக்ஸ்) மற்றும் ஹங்கேரியர்களுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய காலங்களில், இந்த மக்கள் யைக் ஆற்றின் (யூரல்) வடக்கே வாழ்ந்தனர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் போர்க்குணமிக்க நாடோடி பழங்குடியினரால் வெளியேற்றப்பட்டனர். வோகுலோவ் தனது "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் நெஸ்டரைக் குறிப்பிட்டுள்ளார், அங்கு அவை "உக்ரா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வோகல்கள் ரஷ்ய விரிவாக்கத்தை தீவிரமாக எதிர்த்தனர். செயலில் எதிர்ப்பின் பாக்கெட்டுகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அடக்கப்பட்டன. இதனுடன், வோகல்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் நடந்தது. முதல் ஞானஸ்நானம் 1714 இல் நடந்தது, இரண்டாவது - 1732 இல், பின்னர் - 1751 இல். யூரல்களின் பழங்குடி மக்களைக் கைப்பற்றிய பின்னர், மான்சி தனது இம்பீரியல் மாட்சிமைக்கு அமைச்சரவைக்கு அடிபணிந்த ஒரு வரி - யசக் - செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். அவர்கள் கருவூலத்திற்கு ஒரு யாசக்கை இரண்டு நரிகளுடன் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, அதற்காக அவர்கள் விவசாய மற்றும் வைக்கோல் மற்றும் காடுகளைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1874 வரை அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தலில் இருந்து விலக்கு பெற்றனர். 1835 முதல், அவர்கள் வாக்கெடுப்பு வரியை செலுத்த வேண்டியிருந்தது, பின்னர் ஜெம்ஸ்டோ கடமையை நிறைவேற்றினர். வோகல்கள் நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டனர். முதலாவது கோடையில் நியமன பிளேக் இருந்தது, மேலும் குடிசைகளிலோ அல்லது யூர்ட்களிலோ ஒரு அடுப்புடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தது. குடியேறிய மக்கள் ஒரு மண் தளம் மற்றும் நறுக்கப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்ட ஒரு தட்டையான கூரையுடன் பதிவுகளிலிருந்து செவ்வக குடிசைகளை கட்டினர். மான்சியின் முக்கிய நடவடிக்கையாக மான்சி வேட்டை இருந்தது. வில் மற்றும் அம்புகளின் உதவியுடன் பெறப்பட்டவற்றால் அவர்கள் முக்கியமாக வாழ்ந்தனர். மிகவும் விரும்பத்தக்க இரையானது எல்காக கருதப்பட்டது, அதில் இருந்து தேசிய உடைகள் தைக்கப்பட்டன. வோகுல்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் தங்களை முயற்சித்தார்கள், ஆனால் நடைமுறையில் விவசாய விவசாயத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. தொழிற்சாலைகளின் உரிமையாளர்கள் யூரல்களின் புதிய உரிமையாளர்களாக மாறியபோது, \u200b\u200bபழங்குடி மக்கள் நிலக்கரியைப் பதிவுசெய்து எரிப்பதில் ஈடுபட வேண்டியிருந்தது. எந்தவொரு வோகுலின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு முக்கிய பங்கு வேட்டையாடும் நாய் ஆற்றியது, அது இல்லாமல், கோடரி இல்லாமல், எந்த மனிதனும் வீட்டை விட்டு வெளியேற மாட்டான். கிறிஸ்தவத்திற்கு வலுக்கட்டாயமாக மாற்றுவது இந்த மக்களை பண்டைய புறமத சடங்குகளை கைவிட கட்டாயப்படுத்தவில்லை. ஒதுங்கிய இடங்களில் சிலைகள் அமைக்கப்பட்டன, அவர்களுக்கு இன்னும் தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. மான்சி ஒரு சிறிய மக்கள், இதில் 5 தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்கள் உள்ளன: வெர்கோடூர்ஸ்காயா (லோஸ்வின்ஸ்காயா), செர்டின்ஸ்காயா (விஷர்ஸ்காயா), குங்குர்ஸ்காயா (சுசோவ்ஸ்காயா), கிராஸ்ன ou பிம்ஸ்காயா (க்ளெனோவ்ஸ்கோ-பிசெர்ட்ஸ்காயா), இர்பிட். ரஷ்யர்களின் வருகையுடன், வோகல்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களையும் நடைமுறைகளையும் பின்பற்றினர். கலப்புத் திருமணங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. ரஷ்யர்களுடன் கிராமங்களில் ஒன்றாக வாழ்வது வோகல்கள் வேட்டையாடுதல் போன்ற பண்டைய தொழில்களைப் பாதுகாப்பதைத் தடுக்கவில்லை. இன்று, மான்சி குறைவாகவும் குறைவாகவும் இருக்கிறார். அதே நேரத்தில், பழைய மரபுகளின்படி ஒரு சில டஜன் மக்கள் மட்டுமே வாழ்கின்றனர். இளைஞர்கள் சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடுகிறார்கள், மொழி கூட தெரியாது. வருவாயைத் தேடி, இளம் மான்சி கல்வியைப் பெறுவதற்கும் பணம் சம்பாதிப்பதற்கும் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்திற்குச் செல்ல முயற்சிக்கிறார். கோமி (ஸிரியன்ஸ்) இந்த மக்கள் டைகா மண்டலத்தில் வாழ்ந்தனர். ஃபர் தாங்கும் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை முக்கிய தொழிலாக இருந்தன. முதன்முறையாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டு தேதியிட்ட ஒரு சுருளில் ஸிரியான் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, பழங்குடியினர் யாசக்கை நோவ்கோரோட்டுக்கு செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1478 இல் கோமி பிரதேசம் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கோமி குடியரசின் தலைநகரம் - சிக்திவ்கர் - 1586 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தேவாலயத்தின் உஸ்ட்-சிசோல்ஸ்காக நிறுவப்பட்டது. கோமி-ஸிரியன்ஸ் கோமி-பெர்மியன்ஸ் பெர்ம் பிராந்தியத்தில் வாழும் கோமி-பெர்மியர்கள் முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில் தோன்றினர். பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நோவகோரோடியர்கள் இந்த எல்லைக்குள் நுழைந்து, உரோமங்களின் பரிமாற்றம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பெர்மியர்கள் தங்கள் சொந்த அதிபதியை உருவாக்கினர், அது விரைவில் மாஸ்கோவுடன் இணைக்கப்பட்டது. பாஷ்கிர் பாஷ்கிர்கள் எக்ஸ் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கும் நாளாகமங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், வேட்டை, தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர். எக்ஸ் நூற்றாண்டில் அவை வோல்கா பல்கேரியாவோடு இணைக்கப்பட்டன, அதே காலகட்டத்தில் இஸ்லாம் அங்கு ஊடுருவியது. 1229 இல், பாஷ்கிரியா மங்கோலிய-டாடர்களால் தாக்கப்பட்டது. 1236 ஆம் ஆண்டில், இந்த பகுதி கான் பாட்டியின் சகோதரரின் பரம்பரைக்கு மாற்றப்பட்டது. கோல்டன் ஹார்ட் சிதைந்தபோது, \u200b\u200bபாஷ்கிரியாவின் ஒரு பகுதி நோகாய் ஹோர்டுக்கும், மற்றொரு பகுதி கசான் கானேட்டிற்கும், மூன்றாவது பகுதி சைபீரிய கானேட்டிற்கும் சென்றது. 1557 இல் பாஷ்கிரியா ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் பாஷ்கிரியாவுக்கு தீவிரமாக வரத் தொடங்கினர், அவர்களில் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் இருந்தனர். பாஷ்கிர்கள் ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்கினர். பாஷ்கீர் நிலங்களை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பது பழங்குடி மக்களின் தொடர்ச்சியான எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது. எதிர்ப்பின் மையங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் சாரிஸ்ட் துருப்புக்களால் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டன. புகசேவ் எழுச்சியில் (1773-1775) பாஷ்கிர்கள் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். இந்த காலகட்டத்தில், பாஷ்கிரியாவின் தேசிய வீராங்கனை சலவத் யூலேவ் பிரபலமானார். கலவரத்தில் பங்கேற்ற யைக் கோசாக்ஸுக்கு தண்டனையாக, யைக் நதிக்கு யூரல் என்று பெயரிடப்பட்டது. 1885 முதல் 1890 வரை கட்டப்பட்டு, ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிகள் வழியாகச் சென்ற சமாரா-ஸ்லாடோஸ்ட் ரயில்வேயின் வருகையால் இந்த இடங்களின் வளர்ச்சி கணிசமாக துரிதப்படுத்தப்பட்டது. பாஷ்கிரியாவின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான தருணம் முதல் எண்ணெய் கிணறு திறக்கப்பட்டது, இதன் காரணமாக குடியரசு ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய எண்ணெய் பகுதிகளில் ஒன்றாக மாறியது. 1941 ஆம் ஆண்டில் பாஷ்கிரியா ஒரு சக்திவாய்ந்த பொருளாதார திறனைப் பெற்றது, ரஷ்யாவின் மேற்கிலிருந்து 90 க்கும் மேற்பட்ட பெரிய நிறுவனங்கள் இங்கு மாற்றப்பட்டன. பாஷ்கிரியாவின் தலைநகரம் உஃபா. மாரி தி மாரி அல்லது செரெமிஸ் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். பாஷ்கிரியா, டாடர்ஸ்தான், உத்மூர்டியாவில் குடியேறப்பட்டது. ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதியில் மாரி கிராமங்கள் உள்ளன. அவை முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானால் குறிப்பிடப்பட்டன. டாட்டர்கள் இந்த மக்களை "செரெமிஷ்" என்று அழைத்தனர், இதன் பொருள் "தடையாக" இருந்தது. 1917 இல் புரட்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு, மாரி பொதுவாக செரெமிஸ் அல்லது செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் இந்த வார்த்தை தாக்குதலாக கருதப்பட்டு அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து அகற்றப்பட்டது. இப்போது இந்த பெயர் மீண்டும் வருகிறது, குறிப்பாக அறிவியல் உலகில். நாகாய்பாக்கி இந்த தேசத்தின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் போர்வீரர்களின் சந்ததியினர்-நைமன்கள், கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த துருக்கியர்கள். நாகாய்பாக்ஸ் வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தின் ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்களின் இனவியல் குழுவின் பிரதிநிதிகள். இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பழங்குடி சிறிய மக்கள். நாகாய்பாக் கோசாக்ஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து பெரிய அளவிலான போர்களிலும் பங்கேற்றார். அவர்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். டாடர்ஸ் டாட்டர்ஸ் யூரல்களின் இரண்டாவது பெரிய மக்கள் (ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு). பெரும்பாலான டாடர்கள் பாஷ்கிரியாவில் (சுமார் 1 மில்லியன்) வாழ்கின்றனர். யூரல்களில் முற்றிலும் பல டாடர் கிராமங்கள் உள்ளன. அகாஃபுரோவ்ஸ் அகாஃபுரோவ்ஸ் - கடந்த காலத்தில் யூரல்களின் மக்களில் டாட்டர் கலாச்சாரத்தில் யூரல்களின் மிகவும் பிரபலமான வணிகர்களில் ஒருவர் யூரல்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் மிகவும் தனித்துவமானது மற்றும் அசல். யூரல்கள் ரஷ்யாவிடம் ஒப்படைக்கும் காலம் வரை, பல உள்ளூர் மக்களுக்கு சொந்தமாக எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை. ஆயினும்கூட, காலப்போக்கில், இதே மக்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மொழியையும் அறிந்திருந்தனர். யூரல்களின் மக்களின் அற்புதமான புனைவுகள் பிரகாசமான, மர்மமான கதைகள் நிறைந்தவை. ஒரு விதியாக, இந்த நடவடிக்கை குகைகள் மற்றும் மலைகள், பல்வேறு பொக்கிஷங்களுடன் தொடர்புடையது. நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் மீறமுடியாத திறமை மற்றும் கற்பனை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட முடியாது. யூரல் தாதுக்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் கைவினைப்பொருட்கள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. ரஷ்யாவின் முன்னணி அருங்காட்சியகங்களில் அவற்றைக் காணலாம். இப்பகுதி மரம் மற்றும் எலும்பு செதுக்கல்களுக்கு பெயர் பெற்றது. பாரம்பரிய வீடுகளின் மர கூரைகள், நகங்களைப் பயன்படுத்தாமல் போடப்பட்டவை, செதுக்கப்பட்ட “ஸ்கேட்டுகள்” அல்லது “கோழிகளால்” அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோமிகளிடையே பறவைகளின் மர உருவங்களை வீட்டிற்கு அருகில் தனித்தனி கம்பங்களில் அமைப்பது வழக்கம். “பெர்ம் விலங்கு நடை” போன்ற ஒரு விஷயம் இருக்கிறது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது வெண்கலத்திலிருந்து எறியப்பட்ட புராண உயிரினங்களின் பண்டைய சிலைகள் மட்டுமே அவை. கஸ்லி நடிப்பும் பிரபலமானது. இவை வார்ப்பிரும்பு படைப்புகள், அவற்றின் நுட்பத்தில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கைவினைஞர்கள் அழகான மெழுகுவர்த்தி, சிலைகள், சிற்பங்கள் மற்றும் நகைகளை உருவாக்கினர். இந்த திசை ஐரோப்பிய சந்தையில் அதிகாரத்தை வென்றுள்ளது. ஒரு வலுவான பாரம்பரியம் ஒரு குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான அன்பு வேண்டும். உதாரணமாக, யூரல்களின் பிற மக்களைப் போலவே பாஷ்கிர்களும் தங்கள் மூப்பர்களை மதிக்கிறார்கள், எனவே முக்கிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் தாத்தா பாட்டி. ஏழு தலைமுறைகளின் முன்னோர்களின் பெயர்களை சந்ததியினர் இதயத்தால் அறிவார்கள்.

"எங்கள்" சிறிய "தாயகம் பற்றி" சுழற்சியில் இருந்து

மத்திய யூரல்கள், குறிப்பாக அதன் தென்மேற்கு பகுதிகள், இனவியல் ரீதியாக சுவாரஸ்யமானவை, ஏனெனில் அவை பன்னாட்டு நிறுவனங்கள். மாரி ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்: முதலில், அவை இங்கே ஃபின்னோ-உக்ரிக்கைக் குறிக்கின்றன; இரண்டாவதாக, பஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடார்களுக்குப் பிறகு, (மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் முதல்), அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் பண்டைய யுஃபா பீடபூமியின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் குடியேறினர்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழு 16 மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, அவர்களில் 26 மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் உள்ளனர்; அவர்களில், மாரி ஆறாவது இடத்தில் உள்ளார்.

இந்த மக்களின் பெயர் "மாரி", அதாவது மொழிபெயர்ப்பில் "மனிதன்; மனிதன் ”, உலகளாவிய பொருளின்: இந்த வார்த்தைக்கு இந்திய, பிரஞ்சு, லத்தீன், பாரசீக மொழிகளில் ஒரே அர்த்தம் உள்ளது.

பண்டைய காலங்களில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் முதல் பால்டிக் வரை வாழ்ந்தனர், இதற்கு ஏராளமான புவியியல் பெயர்கள் உள்ளன.

மாரியின் பண்டைய தாயகம் - மத்திய வோல்கா பகுதி - வெட்லுகா மற்றும் வியாட்கா நதிகளுக்கு இடையில் வோல்காவின் கரையாகும்: அவை 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இங்கு வாழ்ந்தன, அடக்கம் செய்யப்பட்டவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அவர்களின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் 6000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த பிராந்தியத்தை தேர்வு செய்தனர்.

மாரி காகசியன் இனத்தைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவர்களுக்கு மங்கோலாய்டிசத்தின் சில அறிகுறிகள் உள்ளன, அவை சப்ரல் மானுடவியல் வகைக்கு காரணம். 1 இல் உருவான கரு. ஆயிரம் கி.பி. பண்டைய மாரி எத்னோஸின் வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் இருந்தனர். 10 ஆம் தேதி. நூற்றாண்டு, மாரி முதன்முதலில் காஸர் ஆவணத்தில் "டி-ஆர்-மிஸ்" என்று குறிப்பிடப்பட்டார். பண்டைய மாரி பழங்குடியினரிடையே "செர்" என்ற பழங்குடி இருந்ததாக உக்ராலஜிஸ்டுகள் நம்புகின்றனர், இது காசர் ககன் (ஜார்) ஜோசப் மற்றும் "மெரியா" மற்றும் "செரே" (தவறாக) ஆகிய இரண்டு பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் மாரி தேசியம் எழுந்தது, இருப்பினும் 1918 வரை இந்த மக்கள் "செரெமிஸ்" என்ற காலனித்துவ பெயரைக் கொண்டிருந்தனர்.

முதல் ரஷ்ய நாளேடுகளில் ஒன்றான "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (12 ஆம் நூற்றாண்டு) இல், நெஸ்டர் எழுதினார்: “பெலூசெரோவில் அவர்கள் முழுவதும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் ரோஸ்டோவ் ஏரியின் மீது அவை அளவிடப்படுகின்றன, மற்றும் க்ளெஷ்சினா ஏரியில் அவை அளவிடப்படுகின்றன. ஓட்க் ரீட்ஸின் கூற்றுப்படி, வோல்கா பாயும் இடத்தில், முரோமாவுக்கு அதன் சொந்த நாக்கு உள்ளது, மற்றும் செரெமிஸுக்கு அதன் சொந்த நாக்கு உள்ளது ... "

"பின்னர் சுமார் 200 குலங்கள் இருந்தன, 16 பழங்குடியினரில் ஒன்றுபட்டன, அவை பெரியவர்களின் குழுக்களால் ஆளப்பட்டன. ஒவ்வொரு 10 வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை, அனைத்து பழங்குடியினரின் சபை கூடியது. மீதமுள்ள பழங்குடியினர் கூட்டணிகளை உருவாக்கினர் "- புத்தகத்திலிருந்து. யூரல்ஸ் மற்றும் மாரி; எட். எஸ்.நிகிடின் எஸ். 19

"செரெமிஸ்" என்ற பழங்குடியினரின் பெயரை மொழிபெயர்ப்பது தொடர்பாக வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன: இது போர்க்குணம், கிழக்கு, காடு, சதுப்பு நிலம் மற்றும் "செர் (இ), சார்" என்ற பழங்குடியினரிடமிருந்து.

"உங்கள் இறைவன் உங்கள் மீது இரக்கத்தை அனுப்புவதோடு, அவருடைய ஆசீர்வாதத்திற்காக உங்கள் செயல்களை உங்களுக்கு ஏற்பாடு செய்யட்டும்." (குர்ஆனிலிருந்து)

ஃபின்னோ-உக்ரிக் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் குழு உள்ளது. ஒருமுறை அவர்கள் பால்டிக் முதல் மேற்கு சைபீரியா வரை ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தார்கள் ", வடக்கிலிருந்து மத்திய ரஷ்யாவின் பெரும்பகுதி வரை, வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. உலகில் 25 மில்லியன் ஃபின்கள் உள்ளன, அவற்றில் மாரி ஆறாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளார் - சுமார் 750 ஆயிரம், அதில் எங்கள் பிராந்தியத்தில் சுமார் 25-27 ஆயிரம்.

அறிவற்ற வட்டங்களில், 1917 வரை மாரி ஒரு இருண்ட மற்றும் அறியாத மக்கள் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இதில் ஒரு உண்மை இருக்கிறது: சோவியத் ஆட்சிக்கு முன்பு, 100 மாரிகளில் 18 ஆண்களும் 2 பெண்களும் ஒரு ஆரம்ப கல்வியறிவை அறிந்திருந்தனர், ஆனால் அது மக்களின் தவறு அல்ல, ஆனால் அதன் துரதிர்ஷ்டம், இதன் மூலமாக இருந்தது மாஸ்கோ அதிகாரிகள், வோல்கா பிராந்தியத்தின் உக்ரோ-ஃபின்ஸை வெட்கக்கேடான நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர் - பாஸ்ட் ஷூக்களில் மற்றும் டிராக்கோமாவுடன்.

ஒடுக்கப்பட்ட தேசமாக, மாரி இந்த நிலைமைகளின் கீழ் அவர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் அவர்களின் கல்வியறிவைப் பாதுகாத்தார்: அவர்கள் தங்களது சொந்த டாம்காக்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவை காலத்திற்கு முன்பே தப்பிப்பிழைத்தன, பணத்தின் எண்ணிக்கையையும் மதிப்பையும் அறிந்திருந்தன, தனித்துவமான சின்னங்களைக் கொண்டிருந்தன, குறிப்பாக எம்பிராய்டரி (மாரி எம்பிராய்டரி என்பது ஒரு பண்டைய பிகோகிராஃபிக் கடிதம்!), மரக்கட்டைகளில், அண்டை மக்களின் மொழி பலருக்குத் தெரியும், கிராமத்து பெரியவர்கள், வோலோஸ்ட் எழுத்தர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து அந்தத் தரங்களால் எழுத்தறிவுள்ளவர்கள் இருந்தனர்.

1917 க்கு முன்னர் மாரி மக்களின் அறிவொளியில் நிறைய செய்யப்பட்டன என்றும், அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது 1861 க்குப் பிறகு ஏற்பட்ட சீர்திருத்தங்களுக்கு நன்றி. அந்த ஆண்டுகளில், முக்கியமான அடிப்படை மற்றும் கணிசமான ஆவணங்கள் வெளியிடப்பட்டன: அவை வழங்கப்பட்டன 3 ஆண்டு கால படிப்புடன் ஒரு வகுப்பு பள்ளிகளைத் திறத்தல், 1910 இல், 4 ஆண்டு பள்ளிகள் திறக்கத் தொடங்கின; 1874 ஆம் ஆண்டின் "ஆரம்ப பொதுப் பள்ளிகளில்" விதிமுறைகள், 3-ஆண்டு படிப்புடன் 2-தர பள்ளிகளைத் திறக்க அனுமதிக்கிறது, அதாவது. 1 மற்றும் 2 ஆம் வகுப்புகளில், அவர்கள் மொத்தம் 6 ஆண்டுகள் படித்தனர்; கூடுதலாக, 1867 முதல் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழியில் கற்பிக்க அனுமதிக்கப்பட்டது.

1913 ஆம் ஆண்டில், பொதுக் கல்வித் தொழிலாளர்களின் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸும் நடைபெற்றது; தேசிய பள்ளிகளை உருவாக்கும் யோசனையை ஆதரிக்கும் ஒரு மாரி தூதுக்குழுவும் இருந்தது.

மதச்சார்பற்ற பள்ளிகளுடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அறிவொளியில் தீவிரமாக பங்கேற்றது: எடுத்துக்காட்டாக, கிராஸ்னூபிம்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பாரிஷ் பள்ளிகள் 1884 முதல் திறக்கத் தொடங்கின (இந்த ஆட்சியில், யெல்ட்சின் அரசியலமைப்பிற்கு மாறாக, அரச அதிகாரத்தையும் தேவாலய வரிசைமுறை - சகோதரத்துவத்தையும் இணைப்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் உயர் அதிகாரிகள், பாலர் நிறுவனங்களில் இடங்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் பள்ளிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களைக் குறைத்தல், பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் ஒரு மத விஷயத்தை அறிமுகப்படுத்துதல், தேவாலயத்தின் சர்வவல்லமை - இது இராணுவ பிரிவுகள் மற்றும் சிறைகளில் உள்ளது, அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் மற்றும் விண்வெளி நிறுவனம், பள்ளிகளில் மற்றும் ... அண்டார்டிகாவில் கூட).

அதே டாட்டர்கள், ரஷ்யர்கள், மாரி, உட்மூர்ட்டுகள் பல நூறு ஆண்டுகளாக இப்பகுதியின் தென்மேற்கில் வசித்து வருகிறார்கள் என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும், “அசல் யூரலெட்டுகள்”, “பூர்வீக ரெட்-யுஃபைமெட்ஸ்” போன்றவற்றை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம். இந்த மக்கள் வருவதற்கு முன்பு இந்த நிலங்கள் வசித்து வந்ததா? ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் காலகட்டத்தில் மான்சி அழைக்கப்பட்டதால், இந்த பழங்குடி மக்கள் வோகல்கள், பெயரிடப்பட்ட தேசத்துடன் - பெரிய ரஷ்யர்கள் - இரண்டாவது திட்டத்தின் மக்கள், "வெளிநாட்டினர்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களும் இருந்தனர் ".

யூரல்களின் புவியியல் வரைபடத்தில், "வோகுல்கா" என்ற பெயருடன் ஆறுகள் மற்றும் குடியேற்றங்களின் பெயர்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன: எஃப்ரான்-ப்ரோக்ஹாஸ் "வோகுல்கா" கலைக்களஞ்சியத்திலிருந்து - சில்வா நதியின் இடது துணை நதியான கிராஸ்னூபிம்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள பல ஆறுகள்; செர்டின் மாவட்டத்தில் - எலோவ்கா ஆற்றின் இடது துணை நதி; வெர்கேன்-தாகில் ஆலையின் டச்சாவில் யெகாடெரின்பர்க் மாவட்டத்தில்; வெர்கொட்டூரி யுயெஸ்டில் - டெனெஷ்கின் கல்லின் சிகரங்களிலிருந்து கீழே பாய்கிறது.

மான்சி (வோகல்ஸ்) ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் மக்கள், அவர்கள் காந்தி (ஒஸ்டியாக்ஸ்) மற்றும் ஹங்கேரியர்களுக்கு மொழியில் ஒத்தவர்கள். வேறு எந்த தேசமும் ஹங்கேரியர்களுடனான நெருங்கிய உறவின் காரணமாக அறிவியலில் இத்தகைய புகழைப் பெறவில்லை. பழங்காலத்தில், அவர்கள் யைக் நதிக்கு (யூரல்) வடக்கே குடியேறினர், பின்னர் அவர்கள் போர்க்குணமிக்க நாடோடி பழங்குடியினரால் விரட்டப்பட்டனர்.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் நெஸ்டர் வோகல்களைப் பற்றி எழுதினார்: "உக்ரா என்பது புரிந்துகொள்ளமுடியாமல் பேசும் மற்றும் வட நாடுகளில் சமோயாட்டின் சுற்றுப்புறத்தில் வாழும் மக்கள்." மான்சியின் (வோகுல்ஸ்) மூதாதையர்கள் அப்போது உக்ரா என்றும், நேனெட்டுகள் சமோயாத் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

மான்சியைப் பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இரண்டாவது குறிப்பு 1396 ஐக் குறிக்கிறது, நோவ்கோரோடியர்கள் பெர்ம் தி கிரேட் இராணுவ நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியபோது.

ரஷ்ய விரிவாக்கம் தீவிர எதிர்ப்பை சந்தித்தது: 1465 ஆம் ஆண்டில் வோகுல் இளவரசர்களான அஸிக் மற்றும் அவர்களது மகன் யம்ஷான் ஆகியோர் வைச்செக்டாவின் கரைகளுக்கு பயணம் மேற்கொண்டனர்; அதே ஆண்டில், ஜார் இவான் III உஸ்தியுஜானின் வாசிலி ஸ்க்ரியாபாவின் தண்டனையை மேற்கொண்டார்; 1483 ஆம் ஆண்டில், ஆளுநர் ஃபியோடர் குர்ஸ்கின் ரெஜிமென்ட்களிலும் இதே அழிவு ஏற்பட்டது - செர்னி மற்றும் சால்டிக் டிராவின்; 1499 இல் செமியோன் குர்ப்ஸ்கி, பீட்டர் உஷாகோவ், வாசிலி ஜபோலோட்ஸ்கி-பிராஷ்னிக் தலைமையில். 1581 இல் வோகல்கள் ஸ்ட்ரோகனோவ் நகரங்களைத் தாக்கினர், 1582 இல் அவர்கள் செர்டினை அணுகினர்; எதிர்ப்பின் செயலில் மையங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அடக்கப்பட்டன.

இதற்கு இணையாக, வோகல்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் நடந்தது; அவர்கள் முதலில் 1714 இல் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர், மீண்டும் 1732 இல், பின்னர் 1751 இல் கூட.

யூரல்களின் பூர்வீக குடிமக்கள் - மான்சியின் "சமாதானம்" செய்யப்பட்ட காலத்திலிருந்து, அவர்கள் ஒரு யசக் நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, அவரது ஏகாதிபத்திய மாட்சிமைக்கு அமைச்சரவைக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்: கருவூலத்திற்கு சிறப்பு கட்டணம் இல்லாமல் ஏற்கனவே வேட்டையாடப்பட்டது; கட்டாயத்திலிருந்து விலக்கு ”.

பாஷ்கிர்களின் தோற்றம் பற்றி

துருக்கிய மொழி பேசும் குழு பல டஜன் மொழிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. அவற்றின் விநியோகத்தின் பகுதி மிகப் பெரியது - யாகுடியாவிலிருந்து வோல்காவின் கரை வரை, காகசஸ் முதல் பாமிர் வரை.

யூரல்களில், இந்த மொழியியல் குழு தங்கள் சொந்த மாநில அமைப்புகளைக் கொண்ட பாஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் உண்மையில் நூறாயிரக்கணக்கான சக பழங்குடியினர் இந்த குடியரசுகளின் எல்லைகளுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளனர் (இது ஒரு "புண் இடமாக" மாறும் பரஸ்பர உறவுகள் அதிகரிக்கும் நிகழ்வு).

பாஷ்கிர்களைப் பற்றி பேசலாம். அரபு-பாரசீக மூலங்களில் “பாஷ்கிர்ஸ்” என்ற சொல் “பாஷ்கார்ட், பாஷ்கார்ட், பாட்ஜ்கார்ட்” வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பாஷ்கிர்கள் தங்களை "பாஷ்கார்ட்ஸ்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

"பாஷ்கிர்ஸ்" என்ற இனப்பெயரின் தோற்றம் குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. "பாஷ்" என்பது தலை, "கர்ட்" நிறைய பூச்சிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, தேனீக்கள்). தேனீ வளர்ப்பில் மக்கள் ஈடுபட்டிருந்த பண்டைய காலங்களில் இந்த விளக்கம் தோன்றியிருக்கலாம். "பாஷ்கா-யர்ட்" என்பது சிதறிய பாஷ்கிர் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்த ஒரு தனி பழங்குடி.

பாஷ்கிர்கள் யூரல்களின் பழங்குடி மக்கள் அல்ல, அவர்களின் பண்டைய பழங்குடியினர் தூர கிழக்கிலிருந்து இங்கு வந்தனர். புராணத்தின் படி, இது 16-17 தலைமுறைகளில் நடந்தது (நினைவில் கொள்ளுங்கள், வாசகர், 1888-91 இல் மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது), அதாவது 1100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இன்று முதல். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏழு பழங்குடியினர் (மத்யார், நெக், க்யூர்ட்-டியர்மட், யெனி, கேஸ், கிர், தர்ஜா) எத்தேல்காஸ் நாட்டில் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்து, பின்னர் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்ததாக அரபு வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அல்தாய் பாஷ்கிர்களின் பண்டைய தாயகமாக கருதுகின்றனர். ஏ. மசூடி, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், ஐரோப்பிய பாஷ்கிர்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசியாவில் வாழும் இந்த மக்களின் பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது, தங்கள் தாயகத்தில் தங்கியிருந்தவர்கள். கிர்கிஸ் கைசாக்ஸ், வோல்கா பல்கர்கள், நோகாஸ், ஹன்ஸ், பின்னிஷ் உகுல்ஸ், வோகல்ஸ் மற்றும் ஒஸ்டியாக்ஸ் ஆகியோருடன் யூரல்களுக்கு முன்னேறும் போது ஏராளமான பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் கலந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர்.

பாஷ்கீர்களை மலை மற்றும் புல்வெளிகளாகப் பிரிப்பது வழக்கம், அவை சிறிய பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டன. பாஷ்கிர்கள் சமீபத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்: இது 1313-1326 இல் கான் உஸ்பெக்கின் ஆட்சியில் நடந்தது.

லியுபோவ் ஃபெடியாகோவா

ஆயத்த குழுவின் குழந்தைகளுடன் உள்ளூர் வரலாற்றிற்கான ஜி.சி.டி.யின் சுருக்கம்

"மத்திய யூரல்களின் மக்கள்"

(ஆசிரியர் ஃபெடியாகோவா எல். ஐ., மழலையர் பள்ளி எண் 329, யெகாடெரின்பர்க்).

நோக்கம்: ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக குழந்தைகளில் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது: வெவ்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தில் வாழ்கின்றனர்.

பணிகள்: 1. ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் மக்களுடன் குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துவது.

2. அவர்களின் பூர்வீக நிலமான மத்திய யூரல்களில் வசிப்பவர்களின் பல்வேறு தேசியங்களின் பிரதிநிதிகளின் தனித்தன்மை (தோற்றம், தேசிய உடைகள், பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்) மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்களை வளர்ப்பது.

3. பிற தேச மக்களிடம் மரியாதைக்குரிய, நட்பான உணர்வுகளை வளர்ப்பது.

பாடத்தின் பாடநெறி:

தாய்நாட்டை நாம் என்ன அழைக்கிறோம்?

நீங்களும் நானும் வசிக்கும் நிலம்!

குழந்தைகளே, உங்கள் தாயகத்திற்கு பெயரிடுங்கள்? (குழந்தைகள் பதில்கள்).

நாம் வாழும் பகுதிக்கு பெயரிடுங்கள். (மத்திய யூரல்கள்).

எங்கள் பிராந்தியத்தின் பெயர் என்ன? (ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க்).

ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வரைபடத்தைப் பாருங்கள், இது ஊசியிலை மற்றும் இலையுதிர் காடுகள், காட்டு விலங்குகள் நிறைந்துள்ளது. எங்கள் பிராந்தியத்தின் அழகான இடங்களையும் காட்சிகளையும் வரைபடத்தில் கற்றுக் கொண்டோம். இன்று நாம் ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்திய மக்களைப் பற்றி பேசுவோம்.

ஒருவருக்கொருவர் பாருங்கள், நாம் அனைவரும் ஒரேமா? (இல்லை) அது சரி, ஏனென்றால் நம்மில் உட்மூர்ட்ஸ், மாரி, டாடர்ஸ், ரஷ்யர்கள் உள்ளனர்.

நாம் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகிறோம்? (கண் நிறம், முடி, தோல்).

ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறது.

ரஷ்யர்கள் எந்த மொழி பேசுகிறார்கள்? (ரஷ்ய மொழியில்).

மற்றும் டாடர்ஸ்? (டாடரில்). யாரோஸ்லாவ் ஆர்., டாடரில் சில சொற்களைச் சொல்லுங்கள்.

உட்மூர்ட்ஸ் எந்த மொழி பேசுகிறார்? (உத்மூரில்). உத்மூர் மொழியில் கவிதையைக் கேளுங்கள், ஏஞ்சலினா அதைச் சொல்வார். IN.

எங்கள் பிராந்திய மக்கள் இரண்டு மொழிகளை அறிவார்கள்: அவர்களின் தேசிய மற்றும் ரஷ்ய மொழிகள், அவர்கள் ஒரு பெரிய நாட்டில் வசிப்பதால் - ரஷ்யா, மற்றும் ரஷ்ய மொழி மாநில மொழி.

ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்திய மக்களுடன் நன்கு தெரிந்துகொள்ள, இப்போது விளக்கக்காட்சியைப் பார்ப்போம்.

1 ஸ்லைடு. ரஷ்யர்கள்.

ரஷ்ய தேசிய உடையை கவனியுங்கள். ரஷ்ய மக்கள் எந்த வகையான ஆடைகளை அணிந்தார்கள் என்று சொல்லுங்கள்.

என்ன தேசிய விடுமுறைகள் கொண்டாடப்பட்டன? (ஞானஸ்நானம், ஷ்ரோவெடைட், ஈஸ்டர் போன்றவை)

2 ஸ்லைடு. டாடர்ஸ்.

குழந்தைகளே, டாடர் ஆடை ரஷ்ய உடையில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

டாடர் தேசிய விடுமுறைகள் யாருக்குத் தெரியும்?

மிகவும் பிரபலமான டாடர் விடுமுறை சபந்துய். வசந்த களப்பணி முடிந்ததும் கொண்டாட்டம். சபாண்டூயில் முக்கிய, மிகவும் பிரியமான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான வகை சாஷ் மல்யுத்தம். அவர்கள் குதிரை பந்தயங்கள், பணிநீக்கம், இழுபறி, குச்சிகள், உயர் கம்பங்களில் ஏறுதல், அதன் மேல் ஒரு பரிசு தொங்கவிடப்படுகிறது.

பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் போட்டிகள் ஒரே நேரத்தில் நடத்தப்படுகின்றன.

3 ஸ்லைடு. பாஷ்கிர்கள்.

அசாதாரண பாஷ்கிர் தேசிய உடை என்ன என்று பாருங்கள்? இது என்ன அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது?

பாஷ்கிர்கள் அற்புதமான விவசாயிகள், சிறந்த கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் திறமையான தேனீ வளர்ப்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பாஷ்கிர் தேசிய விடுமுறைகள்:

கர்கட்டுய் என்பது ஒரு காக்க விடுமுறை, இது மார்ச் மாதத்தில் நடைபெற்றது, இது இயற்கையின் வசந்த விழிப்புணர்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாளில், கஞ்சி பெரிய பாலாடைகளில் பாலில் சமைக்கப்பட்டது. கஞ்சி சமைத்துக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bபெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்கள் வண்ணமயமான ரிப்பன்கள், மோதிரங்கள், வளையல்களால் மரங்களை அலங்கரித்தனர். மரங்களுக்கு அடியில் தரைவிரிப்புகள் பரவியிருந்தன, பிரகாசமாக நெய்த மேஜை துணி அவற்றின் மையத்தில் இருந்தன. அவர்கள் மீது பண்டிகை உணவு போடப்பட்டது.

ஜீன் ஒரு கோடை விடுமுறை. நாங்கள் விளையாட்டு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்தோம்.

3 ஸ்லைடு. மாரி- இது மிகவும் பழமையான மக்கள், அவர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்டவர்கள். மாரியின் பாரம்பரிய தொழில்கள் விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டை.

தேசிய மாரி ஆடை எம்பிராய்டரி அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைப்பாகைக்கு கவனம் செலுத்துங்கள், இது மற்ற தேசிய ஆடைகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது.

மாரி இயற்கையைப் பற்றிய பயபக்தியுடனான அணுகுமுறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர்களின் காடு புனிதமானது. காட்டை தெய்வம் அல்லது எஜமானி என்பவர் காட்டில் ஆளுகிறார் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. எனவே, எந்தவொரு வனத்துறை வேலையும் ஒரு காட்டாக அல்லது தட்டையான கேக்கை ஒரு சணல் மீது காட்டில் எஜமானிக்கு பரிசாக விட்டுவிடுவது வழக்கம்.

4 ஸ்லைடு. உட்முர்ட்ஸ். உட்மூர்ட்களின் பாரம்பரிய தொழில் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும்.

இப்போது என்ன ஒரு அழகான உத்மூர் தேசிய ஆடை என்று கவனியுங்கள். உங்களுக்கு எப்படி பிடித்திருந்தது?

உட்மூர் தேசிய விடுமுறைகள்: கெய்ரி பொட்டன் - முதல் உரோமத்தின் விடுமுறை. விடுமுறை நாளில் குதிரை பந்தயங்கள் நடைபெற்றன. வெற்றியாளராக இருப்பவர் முன்பு வசந்த உழவை முடிப்பார் என்று நம்பப்பட்டது. பெண்கள் குதிரையேற்றப் போட்டியில் வெற்றியாளரை துண்டுகளுடன் வழங்கினர், மேலும் அவரது குதிரையின் மேனியில் ரிப்பன்கள் நெய்யப்பட்டன.

கோரன் பைடன் - வசந்தகால வேலைகள் நிறைவு.

உட்மூர் விடுமுறை நாட்களில், வீணை மிகவும் பரவலான இசைக்கருவியாக இருந்தது.

5 ஸ்லைடு. சுவாஷ்.

சுவாஷ் தேசிய உடையை விரும்புகிறீர்களா? சுவாஷ் எப்படி உடையணிந்துள்ளார் என்று சொல்லுங்கள்.

பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தார். பண்ணையில் செல்லப்பிராணிகளுக்கு அதிக மதிப்பு இருந்தது. அவர்கள் மீது சத்தியம் செய்வது சுவாஷ் மத்தியில் வழக்கமாக இருந்தது. அத்தகைய சத்தியத்தின் போது, \u200b\u200bவிலங்குகளின் மீது ஒரு கை நீட்டப்பட்டது. அவர்கள் நம்பினார்கள்: சத்தியம் பொய்யானால், விலங்கு நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்து விடும்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள்:

அகதுய் ஒரு விதைப்பு விடுமுறை. பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் ஓடும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குதிரை பந்தயங்களில் போட்டியிட்டனர்.

சுக்லெம் - அறுவடை பணிகளை முடித்தல்.

6 ஸ்லைடு. மோர்ட்வா.

இப்போது என்ன ஒரு அழகான மொர்டோவியன் தேசிய ஆடை என்று பாருங்கள். ஒரு மொர்டோவியன் பெண்ணின் உடையின் கட்டாய பண்பு ஒரு அழகான புலை பெல்ட் ஆகும். இதையெல்லாம் ஒன்றாக இணைப்போம் - புலை.

மொர்டோவியர்கள் முக்கியமாக மீனவர்கள், பிளக்மேன், வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள். மொர்டோவியர்களிடையே உள்ள அனைத்து விடுமுறை நாட்களும் அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை.

7 ஸ்லைடு. காந்தி மற்றும் மான்சி.

துணிச்சலான, கடின உழைப்பாளி மக்கள் - காந்தி மற்றும் மான்சி - தூர வடக்கில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் ஆடைகளைப் பார்ப்போம். காந்தி உடைகள் மிகவும் சூடாக இருக்கும். நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

அது சரி, ஏனென்றால் அது வடக்கில் மிகவும் குளிராக இருக்கிறது! ஆடைகள் கலைமான் தோல்களால் ஆனவை, ஏனென்றால், முதலில், அவை சூடாகவும் வசதியாகவும் இருக்க வேண்டும். காந்தியும் மான்சியும் ஃபர் பேன்ட், குக்லியங்கா என்று அழைக்கப்படும் ஃபர் ஹூட் சட்டை அணிந்திருக்கிறார்கள். உங்களுக்காக இந்த புதிய வார்த்தையை அனைவரும் மீண்டும் கூறுவோம்.

பாருங்கள், தேசிய உடை ரோமங்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும், வடிவமைப்புகள் ஆடைகளில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன, அவை மீன், மான் மற்றும் பறவைகளை குறிக்கும்.

8 ஸ்லைடு. எங்கள் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து தேசிய இனங்களும் அமைதியுடனும் ஒற்றுமையுடனும் வாழ்கின்றன, நாங்கள் இன பகைமையைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. எல்லா மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்கிறார்கள்.

விளையாட்டு "ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வரைபடத்தில் பயணம்". நண்பர்களே, இப்போது நாங்கள் எங்கள் பிராந்தியத்தின் வழியாக ஒரு பயணத்தில் சென்று மக்கள் வாழும் இடங்களில் சிறிய படங்களை ஒட்டுவோம்.

ஒவ்வொரு தேசமும், ஒரு தேசிய உடையை உருவாக்கி, அதை அழகாக மாற்ற முயற்சித்தன, ஏனென்றால் பழைய நாட்களில் இதுபோன்ற ஆடைகள் விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே அணிந்திருந்தன.

ஆண்ட்ரி டி.யின் பாட்டி எங்களைப் பார்க்க வந்தார் - அவள் ஒரு மாரி. பாருங்கள், தோழர்களே, அவள் எவ்வளவு அழகான பண்டிகை தேசிய உடையில் இருக்கிறாள். உங்களுக்கு பிடிக்குமா? அவர் சிறியவராக இருந்தபோது விளையாடிய குழந்தைகள் மாரி விளையாட்டுகளைப் பற்றி பாட்டி எங்களிடம் கூறுவார்.

குழந்தைகள், தங்கள் பாட்டியுடன் சேர்ந்து விளையாடுகிறார்கள் மாரி நாட்டுப்புற விளையாட்டு "பைர் டென் பச்சா-விளாக்" - "ஓநாய் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டிகள்". விளையாட்டு விதி:

அவர்கள் ஒரு ஓநாய், ஒரு ஆடு, மற்றும் மீதமுள்ள - ஆட்டுக்குட்டிகளை தேர்வு செய்கிறார்கள். ஆட்டுக்குட்டிகளுடன் ஒரு ஆடு பாதையில் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஒரு ஓநாய் அவர்களைச் சந்திக்கிறது. செம்மறி ஆடுகள் கேட்கின்றன:

அம்மா ஷஹ்ஹெட் (நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், ஓநாய்)

டெண்டம் வுச்செம் (நான் உங்களுக்காக காத்திருக்கிறேன்) - ஓநாய் பதிலளிக்கிறது.

மோலன் மெம்னத்தை எண்ணுகிறாரா? (மேலும் ஏன்)

பச்சா-விளாக்கிம் கொச்ச்காஷ். (உங்கள் ஆட்டுக்குட்டிகளை சாப்பிட.)

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, ஓநாய் ஆட்டுக்குட்டிகளைப் பிடிக்கிறது. ஆட்டுக்குட்டிகள் கைகளை பிடித்துக்கொண்டு தாயின் முதுகுக்கு பின்னால் நிற்க வேண்டும். ஓநாய் அனைத்து ஆட்டுக்குட்டிகளையும் பிடிக்கும் வரை அவர்கள் விளையாடுகிறார்கள்.

பாடம் சுருக்கம்:

ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் என்ன மக்கள் வாழ்கிறார்கள்? (குழந்தைகள் பதில்கள்)

நம் நாடு, தோழர்களே, அதன் ஒற்றுமை, வெவ்வேறு மக்களின் நட்பால் வலுவாக உள்ளது. எங்கள் குழுவில் கூட டாடர்கள், ரஷ்யர்கள், சுவாஷ், மாரி மற்றும் நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக வாழ்கிறோம், நாங்கள் ஒருபோதும் சண்டையிடுவதில்லை!

தொடர்புடைய வெளியீடுகள்:

மக்களிடையே நீண்ட காலமாக ஒரு பழமொழி உள்ளது: "யூரல்கள் அரசின் கோட்டையாகும்." யூரல் என்றால் என்ன? விக்கிபீடியாவைப் பார்ப்போம்: "யூரல்ஸ் ஒரு புவியியல் பகுதி.

ஆயத்த குழுவிற்கான உள்ளூர் வரலாற்றில் ஜி.சி.டி.யின் சுருக்கம்

ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் தேசிய அமைப்பின் உருவாக்கம் அம்சங்கள்

பாடம் 1. யூரல்களின் பழங்குடி மக்களின் உருவாக்கம்

பல நூற்றாண்டுகளாக, யூரல்ஸ் பல மக்களுக்கு ஒரு குறுக்கு வழியாக இருந்தது. ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் சந்திப்பில் அதன் புவியியல் நிலை பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் பன்முக அமைப்பு மற்றும் மாறுபட்ட மற்றும் சிக்கலான இன வரலாற்றை முன்னரே தீர்மானித்துள்ளது. பண்டைய யூரேலியர்கள் யூரல்-அல்தாய் இன மொழியியல் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், மேலும் கிமு 4 ஆயிரத்தின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். கி.மு., பண்டைய யூரல் மக்கள் தொகை இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: கிழக்கு (மறைமுகமாக - சமோயீடியர்களின் மூதாதையர்கள்) மற்றும் மேற்கு (ஃபின்னோ-உக்ரிக் சமூகம்). கிமு 2 மில்லினியத்தில். e. ஃபின்னோ-உக்ரிக் சமூகம் ஃபின்னோ-பெர்மியன் (கோமியின் மூதாதையர்கள் - பெர்ம் மற்றும் உட்மூர்ட்ஸ்) மற்றும் உக்ரிக் (காந்தி மற்றும் மான்சியின் மூதாதையர்கள்) கிளைகளாகப் பிரிந்தது. இந்த மக்கள்தான் யூரல்களின் பழங்குடி மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.

1.1 கோமி பெர்மியாகி பிரிகாமியே

கோமியின் தொல்பொருள் கலாச்சாரம் - பெர்ம் '- ரோடனோவ்ஸ்காயா (9-15 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) - அதே பெயரின் குடியேற்றத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. ரோடனோவோ குடியேற்றம் மிகப்பெரிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இப்போது, \u200b\u200bஇதுபோன்ற 300 க்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்புகள் ப்ரிகாமியே வனத்தின் பிரதேசத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த காலகட்டத்தில், வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள் கைவினை, பொருளாதாரம் மட்டுமல்ல, நிர்வாக மையங்களாகவும் மாறியது. ரோடோனியர்களின் பொருளாதாரம் சிக்கலானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் இயற்கை நிலைமைகளைப் பொறுத்து தொழில்களின் விகிதத்தில் வேறுபடுகிறது. தென் பிராந்தியங்களில், விளைநில வேளாண்மை உருவாக்கப்பட்டது (தானியங்கள், ஜடை - இளஞ்சிவப்பு சால்மன், துளைகள் - தானிய சேமிப்பு), கால்நடை வளர்ப்பு (முக்கியமாக மாட்டு இனப்பெருக்கம்), குறைவான - வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றிற்கான மில்ஸ்டோன்களின் பல தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன. குடியிருப்புகளில் பெரிய மற்றும் சிறிய பதிவு வீடுகள் இருந்தன. வடக்கு பிராந்தியங்களில், வெட்டு விவசாயம் மிகவும் மேம்பட்டது, அதே போல் வணிக வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட காட்டு விலங்குகளின் எலும்புகளில் பாதி ஒரு பீவரைச் சேர்ந்தவை. உலோகத்தின் செயலாக்கம் ரோடனோவைட்டுகளிடையே ஒரு கைவினை நிலையை அடைந்தது. காமா பிராந்தியத்தின் ஆட்டோச்சோன்களின் சமூக அமைப்பு குல சமூகத்திலிருந்து அண்டை நாடுகளுக்கு மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

1.2 கோமி - ஸிரியன்கள்

கோமி-ஸைரியன்களின் தோற்றம் தற்போது வான்விஸ்டின் (5 - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் அடுத்தடுத்த விம்ஸ்க் கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையது. வான்விஸ்டின்ஸ்கி நினைவுச்சின்னங்கள் மத்திய பெச்செராவிலிருந்து ஆற்றின் மேல் பகுதிகளுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன. காமா, யூரல்ஸ் முதல் வடக்கு டிவினா வரை. இவை உறுதிப்படுத்தப்படாத குடியேற்றங்கள் மற்றும் மண் புதைகுழிகள். உலோகவியல் உள்ளிட்ட நிலத்தடி குடியிருப்புகள், வெளி கட்டடங்கள் மற்றும் உற்பத்தி தளங்கள்: கசடுகளின் குவிப்பு, சிலுவைகள், வார்ப்பு அச்சுகளும் குடியேற்றங்களில் தோண்டப்பட்டுள்ளன. மக்களின் முக்கிய தொழில்கள்: வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு. கோமி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மையம் - ஸிரியான் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கு. விமி. கோமி - ஸிரியன் எத்னோஸ் சேர்க்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bபால்டிக் ஃபின்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். விம்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் (குடியேற்றங்கள் மற்றும் புதைகுழிகள்) நவீன கோமி குடியிருப்புகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன (இரண்டின் நிலப்பரப்பு நிலையும் ஒன்றே). குடியிருப்பாளர்கள் தரைக்கு மேலே கட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள். இறுதி சடங்கில், நதியுடனான தொடர்பு மற்றும் நெருப்பு வழிபாட்டு முறை ஆகியவை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. நினைவுச்சின்னங்களில் பல உலோக அலங்காரங்கள் உள்ளன - மணிகள், மணிகள் போன்றவை ஆற்றில் ஏராளமான குடியிருப்புகள். ரஸ் முதல் சைபீரியா வரையிலான வர்த்தக வழியை பராமரிப்பதில் வைமியை தொடர்புபடுத்தலாம். ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பொருட்கள் (ஜெர்மானிக், செக், டேனிஷ் நாணயங்கள், ரஷ்ய நகைகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள்) புதைகுழிகளில் காணப்பட்டன.

1.3 உட்முர்ட்ஸ்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி, கி.பி 1 மில்லினியத்தின் இறுதியில். e. உட்மர்ட் மொழி பொது பெர்மியன் மொழியியல் சமூகத்திலிருந்து தனித்து நிற்கிறது. உட்மர்ட் எத்னோஸ் உருவாவதில் மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு குழுக்கள் பங்கேற்றன (உட்மூர்ட்களுக்கான பழைய ரஷ்ய பெயர் ஒட்டியாக்ஸ் அல்லது வோடாக்ஸ், துருக்கியர்கள் ஆர்ஸ்). இந்த செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்க பல தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் அறியப்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில் வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள் புரோட்டோ நகரங்களாக மாறும். இந்த நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று ஆற்றில் இட்னாகர் குடியேறியது. தொப்பி. இதன் பரப்பளவு சுமார் 40 ஆயிரம் சதுர மீட்டர். மீ. வெளிப்புறம் மற்றும் உள் கோபுரங்களுக்கு இடையில் ஒரு மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதி இருந்தது (ரஷ்ய நகரங்களில் உள்ள நகரங்கள் போன்றவை), மற்றும் மைய தளம் ஒரு வலுவான கிரெம்ளினை ஒத்திருந்தது. இது வடக்கு உட்மூர்ட்ஸின் மையமாக இருந்தது. ஹீரோ - இளவரசர் இட்னா என்ற பெயரிலிருந்து அதன் பெயர் வந்தது.

உலோகம் மற்றும் எலும்புகளால் ஆன பொருட்கள், மிகுந்த திறமையுடன் செய்யப்பட்டவை, அந்த இடத்தில் காணப்பட்டன. ஹீரோக்கள் - இளவரசர்கள் - குரியகர், வெஸ்யாகர் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய பிற குடியேற்றங்களும் உள்ளன.

இந்த காலகட்டத்தில், உட்மர்ட் மக்கள் விவசாய விவசாயத்தில் அதிகரிப்பு கண்டனர், கால்நடை வளர்ப்பு, நகைகள் மற்றும் உலோகம் உள்ளிட்ட கைவினைப்பொருட்கள், கிராமப்புற மட்டத்தில் தாழ்ந்தவை அல்ல. குடியேற்றங்களில் கிடைத்த கண்டுபிடிப்புகளின்படி, வோல்கா பல்கேரியர்கள் மற்றும் ரஸ் உடனான உட்மூர்டுகளின் செல்வாக்கு மற்றும் தொடர்புகளைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் உட்மூர்ட்களிடையே ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மாநில நிலை உருவாவதற்கான ஆரம்ப செயல்முறை சீர்குலைந்தது. மங்கோலிய-டாடர்களின் தாக்குதலின் கீழ் மக்கள் இடம்பெயர்வு தொடர்பாக.

ஆற்றில் இருந்து யூரல்களின் வனப் பகுதியில். 10 -13-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விஷேரா மற்றும் லோஸ்வா முதல் பிஷ்மா மற்றும் ஐசெட் வரை. ஒரு யூடின் கலாச்சாரம் இருந்தது, இதன் முக்கிய அம்சங்கள் பிற்கால - மான்சி கலாச்சாரத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. இந்த காலத்தின் வலுவான குடியேற்றங்கள் மற்றும் புதைகுழிகள் அறியப்படுகின்றன. உயர்ந்த நதிக் கரைகளில் அல்லது ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த மொட்டை மாடிகளில் பலப்படுத்தப்பட்ட குடியிருப்புகள் கட்டப்பட்டன. அவை 2 - 3 மீட்டர் பள்ளம் மற்றும் ஒரு கோபுரத்தால் சூழப்பட்டன, அவை கட்டுமானத்தின் போது மர கட்டமைப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பண்டைய குடியேற்றங்களின் பரப்பளவு 400 முதல் 300 சதுர மீ. யூடின்கோய் குடியேற்றத்தில், கோபுரத்திற்கு இணையாக, இரண்டு வகையான குடியிருப்புகள் இருந்தன: இடுப்பு-கூரை (ஒளி) மற்றும் பதிவு வீடுகள்.

யூடின் மக்களின் அடக்கம் சடங்கில், குதிரையின் வழிபாட்டு முறை, பரவலாக நெருப்பைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் உடைந்த பொருட்களை கல்லறையில் வைப்பது (லிகின்ஸ்கி புதைகுழி) உள்ளது. யூடின் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில், அமர்ந்திருக்கும் மக்களின் மண் பாண்டங்கள் மற்றும் சிலைகள், இரும்பு கத்திகள், அம்புக்குறிகள், மீன் கொக்கிகள், கோடாரிகள், நகைகள் - மணிகள், வளையல்கள், காதணிகள் மற்றும் சலசலக்கும் பதக்கங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பட்டியலிடப்பட்ட விஷயங்களில் ஸ்லாவிக், யூரல் மற்றும் உள்ளூர் விஷயங்கள் உள்ளன. மக்கள் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டனர். யூடின் கலாச்சாரம் 6 - 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையது. இந்த பிரதேசத்தில். இறுதி சடங்கு, வடிவங்கள், குடியிருப்புகளின் கட்டுமானம், கல்வெட்டுகளில் பொதுவான அறிகுறிகள் மற்றும் படங்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் யூடின் கலாச்சாரத்தை மான்சி மூதாதையர்களின் கலாச்சாரம் என்று வரையறுக்கலாம்.

1.5 சமோய்ட்

வடக்கு யூரல்களின் துருவ மண்டலம் மற்றும் ஆற்றின் கீழ் பகுதி. கி.பி 1 முதல் 2 மில்லினியத்தில் ஓப் சமோயீடியர்களின் மூதாதையர்களின் வாழ்விடமாக இருந்தன. யூராலிக் மொழி குடும்பத்தில், நெனெட்டுகள், எனெட்ஸ், நாகனாசன்கள் மற்றும் செல்கப்ஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து ஒரு சிறப்பு சமோயெடிக் குழுவை உருவாக்குகின்றன.

சமோயீடியர்கள் (ரஷ்ய இடைக்கால ஆதாரங்கள் அவர்களை சமோயாத்யா என்று அழைத்தன) என்பது சைபீரியாவின் சில மக்களின் பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்களின் பெயர்களில் வெவ்வேறு வடிவங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆண்கள் என்ற பெயரால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் (சாமி அல்லது லாப்ஸ் தற்போது கோலா தீபகற்பத்தில் வாழ்கின்றனர், அதே போல் நோர்வே, சுவீடன் மற்றும் பின்லாந்தின் வடக்கு பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர்).

சில விஞ்ஞானிகள் சமோயிட் குழுவின் மக்களை குலை கலாச்சாரத்துடன் (கி.மு. நூற்றாண்டு - கி நூற்றாண்டு கி.பி.) தொடர்புபடுத்துகின்றனர், இது மத்திய ஒப் பிராந்தியத்தில் வளர்ந்தது. அண்மையில், மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கில் உள்ள சமோயீடியர்களின் மூதாதையர்களின் தன்னியக்க தோற்றம் குறித்து வேறுபட்ட கண்ணோட்டம் தோன்றியது, அங்கு தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் தொடர்ச்சியானது ஈனோலிதிக் முதல் ஆரம்ப இரும்பு வயது வரை காணப்படுகிறது. "ஸ்டோன் சமோயாத்", வட யூரல் சமோயீடியர்களின் ரஷ்யர்கள் பின்னர் அழைத்தபடி, போல்-ஷெஜெமெல்ஸ்காயா டன்ட்ராவில் சுற்றினர் - பெச்சோராவிலிருந்து யூரல் ரிட்ஜ் வரை.

வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் பிரதேசத்தில் மாரி இன சமூகத்தின் உருவாக்கம் கி.பி 1 மில்லினியம் வரை உள்ளது. ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கோதிக் வரலாற்றாசிரியரான ஜோர்டான், "ஓரெமிஸ்கானோ" என்ற பெயரில் பண்டைய மாரியை அறிந்திருந்தார். எக்ஸ் நூற்றாண்டின் காசர் ஆவணத்தில். அவை "ts-r-mis" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் அவர்களை "செரெமிசியா" என்று அழைக்கிறார். உட்மூர்ட்ஸ் மற்றும் மொர்டோவியர்களின் அண்டை பழங்குடியினர் மாரியின் இனவழி வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். வோல்கா பல்கேரியாவின் அருகே வசித்து வந்த தெற்கு மாரி, துருக்கிய செல்வாக்கை அனுபவித்தார். மங்கோலிய-டாடர்களால் பல்கேர் அரசு தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர், மாரி வடகிழக்கு நோக்கி செல்லத் தொடங்கினார், உட்மூர்ட்களை மீண்டும் வியட்காவின் மேல் பகுதிகளுக்குத் தள்ளினார்.

பொருளாதாரத்தில் மற்றும் மாரி மத்தியில் சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியில், உட்முர்டுகளிடையே காணப்பட்டதைப் போலவே செயல்முறைகளும் நிகழ்ந்தன.

1.7 பாஷ்கிர்கள்

புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலங்களின் பழங்குடியினரின் பெரும் இயக்கம் காரணமாக பாஷ்கிர் எத்னோஸ் (சுய பெயர் - "பேட்ஸ்கார்ட்", "பாஷ்கர்ட்") உருவாக்கப்பட்டது கடினமாக இருந்தது. சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இது பண்டைய துருக்கிய பழங்குடியினரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது VIII-IX நூற்றாண்டுகளில். ஆரல் கடல் பகுதியிலும் கஜகஸ்தானிலும் அலைந்தார். மற்றவர்களின் கருத்தில், பாஷ்கீர்களை மடிப்பதில் உக்ரிக் மற்றும் ஈரானிய கூறுகளின் பங்கு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். பாஷ்கிர்களின் மூதாதையர்கள் தங்கள் நவீன நிலப்பகுதிக்கு குடியேறுவது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. இந்த செயல்முறை நீண்டது, அதே நேரத்தில் புதிய மக்கள் குழுக்களின் வருகையும் இருந்தது. ஒருவேளை XII - XIII நூற்றாண்டுகளில். இந்த பிராந்தியத்திற்கு கிப்சாக்ஸின் முன்னேற்றத்தால் பாஷ்கிர் எத்னோஸின் உருவாக்கம் பாதிக்கப்பட்டது. XII நூற்றாண்டின் வரைபடத்தில். அரபு புவியியலாளர் இட்ரிசியால், பாஷ்கிர்கள் யூரல் மலைகளுக்கு மேற்கே மற்றும் வோல்கா பல்கேரியாவின் கிழக்கே நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். பாஷ்கிர்ஸின் உருவாக்கத்தின் மையம் பெலேபி அப்லாண்ட் ஆகும். அவர்களின் முக்கிய தொழில்கள் ஆயர் அல்லது நாடோடி வளர்ப்பு, வடக்கு பிராந்தியங்களில் - வேட்டை மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு.

எனவே, யூரல்களில் இன செயல்முறைகள் கிழக்கு சரிவில் ஓரளவு தாமதமாக இருந்தபோதிலும், ரிட்ஜின் இரு சரிவுகளிலும் மிகவும் சீரான முறையில் தொடர்ந்தன. இந்த செயல்முறைகள் பழங்குடி மக்களின் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இதில் வெவ்வேறு தோற்றம் மற்றும் எண்களின் இனக்குழுக்கள் தொடர்ந்து இணைந்தன. இது கிரேட் நேஷன்ஸ் இடம்பெயர்வு சகாப்தத்திலும், அடுத்தடுத்த காலகட்டத்தில், பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் வளர்ச்சி தொடங்கிய காலத்திலும் மிகவும் தீவிரமாக நடந்தது. அப்போதுதான் பெரிய இன சமூகங்களின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது, இது யூரல்களின் நவீன மக்களின் நேரடி மூதாதையர்களாக மாறியது.

உருவாக்கம் கலவை நாடு யூரல்

யூரல் பிராந்தியமானது, குறிப்பாக கனரக தொழில்துறையில், தொகுதித் தொழில்கள் மற்றும் உற்பத்தியின் நெருங்கிய சார்புநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சுரங்கத் தொழில் இரும்பு மற்றும் இரும்பு அல்லாத உலோகவியல் ஒரு தளமாக செயல்படுகிறது ...

நாட்டின் முக்கியமான பொருளாதார பிராந்தியமாக யூரல்களின் மதிப்பு

யூரல் தொழில்துறை வளாகத்தில் விவசாயம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து விவசாய நிலங்களிலும் சுமார் 2/3 விவசாய நிலங்கள், மீதமுள்ளவை மேய்ச்சல் நிலங்கள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், வைக்கோல் ...

நாட்டின் முக்கியமான பொருளாதார பிராந்தியமாக யூரல்களின் மதிப்பு

சோசலிச அமைப்பின் ஆற்றலின் சோர்வு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு மற்றும் முறையான பொருளாதார சீர்திருத்தங்களை அமல்படுத்துவது தொடர்பாக வந்த ஒரு ஆழமான பொருளாதார நெருக்கடிக்குப் பின்னர், யூரல்கள், ரஷ்யாவைப் போலவே ...

ஆய்வு வரலாறு மற்றும் யூரல் மலைகளின் பண்புகள்

"ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் பல அச ven கரியங்களை சமாளிக்க முடியும் ... அவர் ஆர்வத்தால் ஈர்க்கப்பட்டால் மட்டுமே, அவர் அடைய விரும்பும் குறிக்கோள், அவரிடம் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது." எம்.ஏ. ஆகஸ்ட் 18, 1845 இல் கோவல்ஸ்கி.

ரஷ்யாவின் பொதுவான பொருளாதார மற்றும் புவியியல் பண்புகள்

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய பேரரசின் பிரதேசம் 22.4 மில்லியன் கிமீ 2 ஐ எட்டியது - நாட்டின் மக்கள் தொகை 128.2 மில்லியனாக இருந்தது. 1897 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இன அமைப்பில் 196 மக்கள் இருந்தனர் (ரஷ்யர்களின் பங்கு 44.3%) ...

பள்ளத்தாக்குகளும் அவர்களுக்கு எதிரான போராட்டமும்

கல்லி உருவாக்கம் என்பது நவீன நிவாரண உருவாக்கும் செயல்முறையாகும், இது தற்காலிக சேனல் பாய்களால் மழை மற்றும் உருகும் நீரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இதன் விளைவாக குறிப்பிட்ட எதிர்மறை நேரியல் வடிவங்கள் நிலப்பரப்பில் தோன்றும் ...

யூரேசியாவில் சதுப்பு நிலங்கள் பரவுவதற்கான அம்சங்கள்

எங்கள் கிரகத்தின் முதல் சதுப்பு நிலங்கள் சிலூரியன் மற்றும் டெவோனியனின் இரண்டு புவியியல் காலங்களின் சந்திப்பில் தோன்றின (350 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). இந்த காலகட்டத்தில்தான் நவீன தாவரங்களின் மூதாதையர்கள் நீர்வாழ் சூழலில் இருந்து வெளிவந்தனர் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் ஒரு மாற்றம் பாலத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தன ...

2.1 பேகன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் யூரல்களின் பழங்குடி மக்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பழங்காலத்தில் வேரூன்றிய ஒரு சிக்கலான கருத்துகளின் அடிப்படையில் அமைந்தன. மீன்பிடித்தல் மற்றும் இராணுவ மந்திரத்துடன் ...

ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் தேசிய அமைப்பின் உருவாக்கம் அம்சங்கள்

XX - XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உள்ள யூரல்கள் ஒரு தனித்துவமான இன மற்றும் சமூக-கலாச்சார பிராந்தியமாகும், இதில் 100 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் வாழ்கின்றனர் (ரஷ்ய காலனித்துவத்தின் முதல் அலை, பீட்டரின் குடியேற்றம், ஸ்டோலிபின் சீர்திருத்தங்களின் சகாப்தத்தின் பூர்வீக மற்றும் குடியேறியவர்கள். ..

"வடக்கு மக்கள்" என்ற கருத்தில் 30 தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்: சாமி, நேனெட்ஸ், காந்தி, மான்சி, எனெட்ஸ், செட், செல்கப், ஈவங்க், யுககிரி, டோல்கன், எஸ்கிமோ, சுச்சி, கோரியக், ஆலெட்ஸ், ஐடெல்மென், டோஃபாலர், உல்ச்சி, நானாய் , நிவ்க், உதேஜ், நெகிடல், ஓரோக்ஸ் ...

வடக்கு மக்களின் வளர்ச்சி பிரச்சினைகள்

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், உலக சமூகம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வடக்கின் சிறிய மக்கள் உட்பட பழங்குடி மக்களின் நிலைமையை உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்கத் தொடங்கியது ...

ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் மரபுகள் மற்றும் புவிசார் அரசியல்

ஆப்பிரிக்காவின் காலனித்துவம் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்காவை ஐரோப்பிய கையகப்படுத்துதலுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான கட்டமாகும். கி.பி இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மிக முக்கியமான ஆப்பிரிக்கப் பொருள் மக்கள் - அடிமைகள் ...

ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள்

யூரல்களின் மலைப்பகுதி தாவரங்களின் உயர மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது மலைகளில் மூன்று பெல்ட்களை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. மலை காடுகள், மலைகளின் சரிவுகளில் 750-800 மீ உயரத்தில் உயர்ந்து, ஒரு பரந்த மலை-டைகா பெல்ட்டை உருவாக்குகின்றன ...

சப் போலார் யூரல்களின் ஒருங்கிணைந்த தொழில்துறை வளர்ச்சியின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொருளாதார மதிப்பீடு

"இயற்கை வளங்கள் ரஷ்யாவின் இயற்கையான போட்டி நன்மை" (வி.வி. புடின், 12.02.04). கனிம வள ஆதாரம் தற்போது நாட்டின் பொருளாதாரத்தின் அடித்தளமாக உள்ளது, மேலும் இது வரும் தசாப்தங்களுக்கு அதன் அடித்தளமாக இருக்கும் ...

யூரல் ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக யெகாடெரின்பர்க் நகரத்தின் பொருளாதார மற்றும் புவியியல் பண்புகள்

யூரல்ஸ் ஃபெடரல் மாவட்டம் கனிம மூலப்பொருட்களின் பெரிய வைப்புகளால் நிறைந்துள்ளது. பிராந்தியத்தின் வடக்கில், யமலோ-நெனெட்ஸ் மற்றும் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி மாவட்டங்களில், எரிவாயு மற்றும் எண்ணெய் வயல்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன ...