ரகசிய சமூகம் மற்றும் ஆண் சகோதரத்துவம் (மூன்னர்பண்ட்). சாத்தானியவாதிகளின் சகோதரத்துவத்திற்குள் துவக்கம் பத்தியின் துவக்க சகோதரத்துவத்தின் சடங்கு

முக்கிய / கணவனை ஏமாற்றுதல்

சூனியம் மற்றும் சூனியம் ஆகியவற்றில் ஈடுபட முடிவு செய்யும் அனைவருக்கும் தீட்சை என்பது ஒரு கட்டாய விழாவாகும். ஆனால் மேற்சொன்னவற்றிலிருந்து, புனிதமான அறிவைப் பெற்றவர்களுக்கும், இந்த பரிசு இல்லாதவர்களுக்கும் துவக்கங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கும் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது. ஆரம்பத்தில் "மந்திரவாதிகளால் பிறந்தவர்கள்" என்பதற்கான துவக்க விருப்பத்தை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம். இந்த உதாரணத்தை பால் ஆர்ட் தி ஆர்ட் ஆஃப் விட்ச் கிராஃப்ட் இல் நன்கு விவரித்தார்

"துவக்க சடங்கு என்பது சேர்க்கைக்கான சடங்கு கோரிக்கை மற்றும் வருங்கால உறுப்பினரை சப்பாத்தில் சேர்ப்பது என்று பொருள். இந்த வகை சடங்கு அனைத்து ரகசிய சமூகங்களுக்கும் பொதுவானது, உண்மையில், அவர்களில் பெரும்பாலோரின் சடங்குகள் பொதுவான பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சடங்கின் மந்திர அர்த்தம் மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கையின் கூட்டு நனவில் தனிப்பட்ட நனவை வரவேற்பதில் உள்ளது. ஏனெனில், வேட்பாளரின் தனிப்பட்ட நலன்கள் சப்பாத்தில் உள்ளார்ந்த குறிக்கோள்கள் மற்றும் இலட்சியங்களுடன் இணக்கமான தொடர்புக்குள் நுழையும் அளவிற்கு, அவரே சப்பாத்திலிருந்து ஒரு "ஒன்றுபட்ட எரிசக்தி இருப்பு" யை வரைய முடியும். சப்பாத்துக்கான பெரும்பாலான துவக்கங்கள் எட்டு சடங்கு சூனியக் கூட்டங்களில் ஒன்றாகும். முடிந்தால், முழு குழுவும் முழு பலத்துடன் இருக்கும்போது மே கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அல்லது நவம்பர் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கு இது விரும்பத்தக்கது. இருப்பினும், முறைசாரா வாராந்திர சப்பாத் கூட்டங்களின் போது நிகழ்த்தப்படும் துவக்க விழாக்கள் கண்கவர் குறைவாக இருந்தாலும் சட்டப்பூர்வமாக இருக்கும்; உடன்படிக்கையின் மந்திர நோக்குநிலையைப் பொறுத்து, துவக்க சடங்கு மற்றும் பிற அனைத்து விழாக்களும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வேறுபடுகின்றன. உண்மையில், சப்பாத்துகள் இருப்பதால், பல வகையான சடங்குகள் உள்ளன. சில சப்பாத்துகள் கபாலிஸ்டிக் மற்றும் ஹெர்மீடிக் விழாக்களைப் பின்பற்றுகின்றன, மற்றவர்கள் மிகவும் ஆத்திரமூட்டும், மேலதிக "சுதந்திரம் மற்றும் அன்பின் வழிபாட்டு முறை" விழாக்களைப் பின்பற்றுகின்றன. ஜி. கார்ட்னர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஆதரவாளர்களாக இருப்பதால், தங்கள் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டு, பெரிய அன்னையின் தெய்வத்தின் நிர்வாண வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்டு, அவர்கள் தங்கள் சடங்குகளை முற்றிலும் நிர்வாணமாக செய்கிறார்கள். கொம்பு கடவுளுடன் இடைக்கால வகை தகவல்தொடர்புக்குத் திரும்பும் உடன்படிக்கைகள் உள்ளன, மேலும் செல்டிக் அடிப்படைகளுக்குத் திரும்புபவர்களும் உள்ளனர், பண்டைய ட்ரூயிடிக் போதனைகளில் ஆர்வம் கொண்டவர்கள்: மாறாக, ஒரு ஷாமன் அல்லது மந்திரவாதியாக, பூசாரியாக இருப்பதை விட சூரிய வழிபாட்டு முறை. துவக்க விழாக்களில் அடிப்படையில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன.

முதல் வகை "உடையணிந்து" வேலை செய்யும் அறிவு மற்றும் ஆற்றல்களின் செறிவில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, அவற்றின் ஆற்றலை தெய்வத்தின் "ஆண்பால்" அம்சத்தை நோக்கி செலுத்துகிறது. இரண்டாவது வகை நிர்வாணமாக வேலை செய்யும் அந்த உடன்படிக்கைகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குணப்படுத்தும் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அன்பின் அம்சங்களை நோக்கி தங்கள் ஆற்றல்களைக் கொண்டு, தெய்வத்தின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துகிறது.

உங்கள் உடன்படிக்கையின் சாரத்துடன் நீங்கள் பொருத்தமாக இருக்கும் அந்த கூறுகள் உட்பட எந்த வகையையும் நீங்கள் பயன்படுத்தலாம். முதல் வகை துவக்கம் இடைக்கால ஐரோப்பாவில் இருந்த சூனியம் வழிபாட்டுக்கு அதிக ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. இது எட்டு சப்பாத்துகள் அல்லது எஸ்பாட்களில் ஒன்றில் நடைபெற வேண்டும், இது ஒரு பெரிய கூட்டங்களில் ஒன்றாகும், மே கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அல்லது நவம்பர் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் துவக்க சடங்குகளின் யோசனை வேட்பாளரை உலக உறவுகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தும் மற்றும் விடுவிக்கும் யோசனையாகும். பொருளைக் கொண்டு மாயாஜால செயல்களைச் செய்வதற்கு முன்பு அதைத் துடைப்பது போல இது அவசியம். முதல் செயல்முறை சவுக்கை, அடித்தல், இது நெருப்பு, காற்று, பூமி மற்றும் நீர் ஆகியவற்றால் சுத்திகரிக்கப்படுவதற்கான அடையாளமாகும். இரண்டாவது, நிர்வாணமாக நிகழ்த்தப்பட்டது, கசப்பு, அடிதடி ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சுத்திகரிப்புக்கான அடையாளமாகும். எவ்வாறாயினும், பல பாரம்பரிய மந்திரவாதிகள் கிரேக்க மர்மங்களின் பிற்கால ரோமானிய பதிப்புகளுடன் ஒத்திருந்தாலும், கலைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் "சலுகை பெற்ற உயர்நிலைப்பள்ளி" மற்றும் "ஸ்பான்கிங் கிளப்பின்" ஆங்கில மரபுகளுடன் இது அதிகம் தொடர்புடையது என்று நான் நம்புகிறேன். சூனியம். அடிப்பது, குறியீடாக அல்லது உண்மையானது, ஒரு நோர்டிக் போர்வீரன், ஒரு இடைக்கால துறவி, ஒரு ஆங்கில சலுகை பெற்ற உயர்நிலைப் பள்ளியின் சிறுவன் அல்லது நிர்வாண சூனியக்காரி ஆகியவற்றில் நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உள் தூய்மை அல்லது ஆன்மீக மனநிலையின் உணர்வுகளை எந்த வகையிலும் உயர்த்தாது. "

"ஒரு சடங்கு கூட்டத்தின் போது விழா நடத்தப்படுவதால், வட்டம் ஏற்கனவே காவற்கோபுரத்தால் வரையப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று சொல்லாமல் போகிறது. அது வீட்டிற்குள் இருந்தால், ஒரு சிறிய பீங்கான் தணிக்கை பலிபீடத்தின் உச்சியில் ஒளிர வேண்டும்; அது வீட்டிற்கு வெளியே இருந்தால், செங்குத்தான மையத்தில் ஒரு தீ எரிய வேண்டும். அனைத்து மந்திர சூனியக் கருவிகளும் இருக்க வேண்டும். வலிமை, ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் ஆகிய இரு அம்சங்களும் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். "எக்கோ, எக்கோ, அசாகக் ..." என்ற சூத்திரத்தின் மூலமாகவும், ஹெர்த்தாவுக்கு அழைப்பு விடுப்பதன் மூலமும் இதைச் செய்யலாம். கிராண்ட் மாஸ்டர் தனது கொம்பு ஹெல்மெட் அல்லது விலங்கு முகமூடியை தனது கிரீடத்தில் எரியும் டார்ச் அல்லது மெழுகுவர்த்தியுடன் அணிய வேண்டும். அவரும் மீதமுள்ள உடன்படிக்கையும் வட்டத்திற்குள் நிற்கின்றன. வேட்பாளரை சுற்றளவுக்கு வடக்கு பகுதியின் மூத்த உதவியாளர் அல்லது நடிகரால் அழைத்து வர வேண்டும், ஏற்கனவே ஒரு அங்கி அணிந்து, கண்களை மூடிக்கொண்டு அனைத்து உலோக பொருட்களும் இல்லாதவர் / 1 சடங்கின் இந்த இடத்தில், உடன்படிக்கையின் உறுப்பினர்களில் ஒருவர், முன்கூட்டியே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், அவரது சடங்கு கத்தியின் விளிம்பை ஒரு கருப்பு கைப்பிடியால் அல்லது வேட்பாளரின் மார்பான சப்பாத்துக்கு சொந்தமான 1 வாளின் நுனியைத் தொட்டு, அவருக்கு 1 பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட சொற்களைக் கொண்டு அழைக்க வேண்டும். பூமியின் உறுப்புகளின் இராச்சியத்தின் வடக்கே காவற்கோபுரம் அனுப்பும் சார்பாக இந்த அழைப்பு உச்சரிக்கப்படுகிறது. உரையாடல் பின்வருமாறு:

அழைப்பாளர்: "நீங்கள் எங்கிருந்து வந்தீர்கள்?"

வேட்பாளர்: "வடக்கிலிருந்து, மிகப்பெரிய இருளின் இடம்."

அழைப்பவர்: "நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?"

வேட்பாளர்: "நான் ஒளியைத் தேடி கிழக்கு நோக்கி செல்கிறேன்."

அழைப்பாளர்: "நீங்கள் எந்த பாஸைக் கொண்டு வர வேண்டும்?"

வேட்பாளர்: "சரியான அன்பு மற்றும் சரியான நம்பிக்கை."

அழைப்பவர்: “வடக்கின் காவற்கோபுரத்தின் பாதுகாவலரான நான் உங்களை உள்ளே நுழைய அனுமதிக்க மாட்டேன். நீங்கள் வடக்கிலிருந்து இந்த புனித ஸ்தலத்திற்குள் நுழைய மாட்டீர்கள்; மேலும், நீங்கள் முதலில் சுத்திகரிக்கப்பட்டு பரிசுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். உங்களுக்காக யார் உறுதி அளிப்பார்கள்? "

மூத்த உதவியாளர்: "ஆத்மாக்களின் வழிகாட்டியான நான் உறுதியளிப்பேன்."

அழைப்பவர்: "இருளின் பிள்ளை, வடக்கின் காவற்கோபுரத்தை அணுகி, மரணத்தின் உறுதி மற்றும் பூமியின் ஆசீர்வாதத்தை என்னிடமிருந்து பெறுங்கள்!"

வேட்பாளரின் கைகள் ஒரு சூனியக் கயிற்றால் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டப்பட்டிருக்கின்றன, அவை மேலே தூக்கி கழுத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன, முன்னால் தொங்கும் கயிற்றின் இலவச முனை, ஒரு தோல் அல்லது "தோண்டும் கயிறு" போன்றது. அதேபோல், சிவப்பு கயிற்றின் ஒரு சிறு துண்டு அவரது வலது மற்றும் இடது கணுக்கால் தளர்வாக கட்டப்பட்டிருக்கிறது, அவரது கால்கள் "கட்டப்படவில்லை அல்லது இலவசமாக இல்லை", அதனால் அவர் நகர முடியும். புனிதப்படுத்தப்பட்ட உப்பு ஒரு சில தானியங்கள் அவரது நெற்றியில் தெளிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பூமிக்குரிய பென்டாகிராமைக் குறிக்கும் ஒரு நாணயம் அவரது உதடுகளுக்கு இடையில் வைக்கப்படுகிறது! மூத்த உதவியாளர் பின்னர் வட்டத்தின் முழு வெளிப்புற சுற்றளவிலும் சூரியனின் திசையில் துவக்கத்தை வழிநடத்தி மேற்கில் ஒரு அடைக்கலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். அங்கு அவரது வாயிலிருந்து நாணயம் அகற்றப்பட்டு, மேற்கு கோபுரத்திலிருந்து இதேபோன்ற அழைப்பு மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. இருப்பினும், முதல் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், வேட்பாளர் இப்போது பதிலளிக்க வேண்டும்: "வடக்கிலிருந்து, மரண வாயிலிலிருந்து!"

மேலும், அழைப்பாளரின் உரையில், “வடக்கு” \u200b\u200bஎன்ற சொல்லுக்குப் பதிலாக, மேற்கு இப்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் மேற்கின் பாதுகாவலர் பின்னர் “நினைவகத்தின் கோபத்தை” முன்வைக்கிறார் - கோபலிலிருந்து தூய நீரைப் பருகி, அதைச் செய்கிறார் “நீர் சுத்திகரிப்பு” - நெற்றியில் சில சொட்டுகள். பின்னர் வேட்பாளர் மீண்டும் சுற்றளவுக்கு ஒரு கடிகார திசையில் வழிநடத்தப்படுகிறார், அவர் தெற்கில் நிறுத்துகிறார், அங்கு அவர் மீண்டும் கூப்பிடுகிறார், இந்த நேரத்தில் நெருப்பின் பிரதிநிதியால், அவர் தனது வாள் அல்லது சடங்கு கத்தியை வேட்பாளரின் வலது தோளில் வைக்கிறார் ஜெமுன்னோஸ் தூபத்தால் அவரை மூன்று முறை தூக்கி எறிந்து, அவரது வாள் சக்தியையும், நெருப்பால் பரிசுத்தப்படுத்துவதையும் அளிக்கிறார். முடிவில், வேட்பாளர் வட்டத்தின் கிழக்கே வட்டத்தைக் கொண்டுவந்தார், காற்றின் பிரதிநிதியை அழைக்கிறார், இது அவரது தலையில் மூன்று முறை சுவாசிக்கிறது, அவருக்கு வாழ்க்கை சுவாசத்தையும் ஒளியின் பரிசையும் அளிக்கிறது. பின்னர் அவர் கண்களில் இருந்து கண்ணை மூடிக்கொள்கிறார்.

கட்டுகளை அகற்றிய பின் ஒரு வேட்பாளர் பார்க்க வேண்டிய முதல் விஷயம், கிராண்ட் மாஸ்டரின் சுடர் முகமூடியின் பார்வை: லூசிபர் - நள்ளிரவில் சூரியன். ஞானத்தின் நான்கு கூறுகளால் சுத்திகரிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்ட வேட்பாளர் இப்போது உண்மையிலேயே வடக்கிலிருந்து வட்டத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்படுகிறார். அவரது கைகள் அவிழ்க்கப்படுகின்றன, கிரேட் மேட்டர் தனது வாள் அல்லது சடங்கு கத்தியின் கத்தியை வேட்பாளருக்கு நீட்டுகிறார், அவர் முன் மண்டியிட்டு வலது கையை பிளேடில் வைத்து, சடங்கு சத்தியத்தின் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்:

இங்குதான் சப்பாத் பணிப்புத்தகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: விழாக்களின் புத்தகம் (அல்லது நிழல்களின் புத்தகம், நாம் பேசும் மற்றும் சப்பாத்தில் அழைக்கப்படும்). வேட்பாளர் தங்கள் சூனியப் பெயரை பதிவு பிரிவில் எழுதி தேதியிடுகிறார். சில உடன்படிக்கைகளும் வேட்பாளரின் உயரத்தை அளந்து அவரது பெயருக்கு அடுத்ததாக எழுதுகின்றன. இது பாரம்பரிய “அளவீடுகள்” செயல்முறை. அதேபோல், கருத்தடை செய்யப்பட்ட ஊசியுடன் எடுக்கப்பட்ட வேட்பாளரின் இரத்தத்தின் ஒரு துளி, அல்லது வேட்பாளரின் தலையிலிருந்து ஒரு சில முடிகள், அவற்றின் பெயருக்கு அடுத்ததாக ஒரு பத்திரிகையில் வைக்கப்படுகின்றன அல்லது தனித்தனியாக நிறுத்தி வைக்கப்படுகின்றன. இவை வேட்பாளருக்கும் உடன்படிக்கையின் சாரத்திற்கும் இடையில் உள்ள தொடர்பின் இரண்டு அறிகுறிகள் மட்டுமல்ல, (இது மிகவும் முக்கியமானது) சத்தியப்பிரமாணத்தை மீறும் சந்தர்ப்பத்தில் மந்திர பதிலடி கொடுப்பதற்கான நேரடி அச்சுறுத்தலாகும். கிராண்ட் மாஸ்டர் இப்போது மண்டியிடும் வேட்பாளரின் தலையில் கைகளை வைக்க வேண்டும், இதை அவர் சப்பாத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர் அவர் ஒரு "கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்ட" சூனியம் நகையை அழைக்கிறார் (அழைக்கிறார்): ஒரு கார்டர், பதக்கத்தில், வளையல், "நெக்லஸ் அல்லது மோதிரம் மற்றும் ஒரு புதிய உறுப்பினராக அவரை வரவேற்கிறார். சில உடன்படிக்கைகள் சடங்கு பிரதிஷ்டை செய்யும் இந்த இடத்தில் மது மற்றும் சடங்கு எண்ணெயுடன் அடங்கும் சூனியக் கூட்டங்கள் சப்பாத். புதிய துவக்கம் இப்போது முழங்கால்களிலிருந்து எழுந்து தனது சூனியப் பெயரால் தன்னை மற்ற அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிமுகப்படுத்துகிறது. பின்னர் வேட்பாளருக்கு கோவனின் வேலை கருவிகள் வழங்கப்படுகின்றன: வாள், கோப்லெட், விளக்குகள் , முதலியன பின்னர் துண்டுகள் மற்றும் மது மற்றும் வழக்கமான விழாக்களுடன் ஒரு விருந்து. "

துணி இல்லாமல் அர்ப்பணிப்பு

“இந்த வகை சடங்கில், பலவிதமான தெய்வம் சார்ந்த சூனியத்தை கடைப்பிடிக்கும் உடன்படிக்கைகளுக்கு பொதுவானது, இந்த விழா, பிரதான ஆசாரியரால் வேட்பாளர் ஒரு பெண்ணாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bபிரதான ஆசாரியரால் வேட்பாளர் ஒரு ஆணாக இருக்கும்போது செய்யப்படுகிறது. முந்தைய சடங்கைப் போலவே, காவற்கோபுரத்தைப் பயன்படுத்தி வட்டம் உருவாக்கப்பட வேண்டும். வட்டத்தின் எல்லையில் ஒரு கண்மூடித்தனமான வேட்பாளர் ஒரு வாள் அல்லது சடங்கு கத்தியின் விளிம்பிற்கு நடிகரால் அழைக்கப்பட்டு கடவுச்சொல்லை உச்சரிக்கிறார்: "சரியான அன்பு மற்றும் சரியான நம்பிக்கை." வேட்பாளர் பின்னர் ஒரு வட்டத்தில் முன்னால் முன்னால் இழுக்கப்படுகிறார், அவர் தனது இடது கையை இடுப்பைச் சுற்றி, வலது கையை அவரது கழுத்தில் வைக்கிறார். இங்கே மீண்டும் கடவுச்சொல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு முத்தம் வடிவத்தில். வட்டத்திற்குள் செல்லும் போது உருவாக்கப்பட்ட இடைவெளி ஒரு சடங்கு கத்தியால் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது, வேட்பாளரின் கை மற்றும் கணுக்கால் முந்தைய வழக்கைப் போலவே ஒரு சடங்கு கயிற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளன. பின்னர் அவர் வட்டத்தை சுற்றி வழிநடத்தப்பட்டு, கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கு காவற்கோபுரங்களுக்கு சப்பாத்துக்கான வருங்கால வேட்பாளராக அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். சடங்கின் இந்த கட்டத்தில், வேட்பாளரைப் பற்றிய தெய்வத்தின் பணி உயர் பூசாரி கையகப்படுத்தப்படுகிறது. நான் (பால் ஹாசன். - ஆசிரியரின் குறிப்பு) பாரம்பரியத்தால் பேசப்படும் சொற்களை முழுமையாக மேற்கோள் காட்டுகிறேன்:

“பெரிய தாயின் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள், பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆர்ட்டெமிஸ், அஸ்டார்ப், டியோன், மெலுசின், அப்ரோடைட் மற்றும் பல பெயர்களிடையே மக்கள் அழைக்கப்பட்டனர். என் பலிபீடத்தில், லாசிடேமனின் இளைஞர்கள் ஒரு தியாகம் செய்கிறார்கள். ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, அது ஒரு ப moon ர்ணமியுடன் இருந்தால் நல்லது, ஒரு ரகசிய இடத்தில் சந்தித்து எல்லா மந்திரங்களுக்கும் ராணியை வணங்குங்கள். அங்கு கூடி, சூனியம் கற்றுக்கொள்ள விரும்புவோர், இதுவரை அறியப்படாத விஷயங்களை நான் கற்பிப்பேன். நீங்கள் சுதந்திரமாக இருப்பீர்கள், இது உண்மையிலேயே நடக்கும் என்பதற்கான அடையாளமாக, உங்கள் சடங்குகளில் நிர்வாணமாக துண்டு, நடனம், பாடு, விருந்து, இசை மற்றும் அன்பை உருவாக்குங்கள். நான் வாழ்க்கையில் ஒரு நல்ல தெய்வம் என்ற உண்மையைப் புகழ்ந்து பேசுங்கள், "நம்பிக்கை அல்ல; மரணத்தின் போது விவரிக்க முடியாத அமைதி, அமைதி மற்றும் பரவசம் ஆகியவை உங்கள் மீது இறங்குகின்றன. நான் எந்த தியாகத்தையும் கோரவில்லை உங்களிடமிருந்து, நான் ஜீவனுள்ள தாய், என் அன்பு தரையில் ஊற்றப்படுகிறது! "

வேட்பாளர் இன்னும் இடுப்பால் பிடிக்கப்படுகிறார், பின்னர் வட்டத்தை சுற்றி தாவல்களிலும் பலிபீடத்தின் தெற்கிலும் வழிநடத்தப்படுகிறார். சிறிய மணியின் பதினொரு பக்கவாதம் ஒலித்த பிறகு, நடிகர் அவருக்கு அல்லது அவளுக்கு ஐந்து மடங்கு முத்தத்துடன் வெகுமதி அளிப்பார், சடங்கு வார்த்தைகளை ஓதினார்.

பாதத்தை முத்தமிடுவது: "இந்த பாதையில் உங்களை வழிநடத்திய உங்கள் பாதத்தை ஆசீர்வதிப்பாராக."

முழங்கால் முத்தம்: "புனித பலிபீடத்தின் முன் குனிந்ததற்காக உங்கள் முழங்கால்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்."

பாலியல் உறுப்பு முத்தம்: "சந்ததியினரின் உறுப்பு பாக்கியவானாக இருங்கள், அது இல்லாமல் நாம் இருக்க மாட்டோம்."

மார்பகங்களை முத்தமிடுவது: "அழகிலும் வலிமையிலும் பரிபூரணமாக இருக்கும் உங்கள் மார்பகங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்."

உதடுகளை முத்தமிடுவது: "புனித பெயர்களை ஓதினால் உங்கள் உதடுகள் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்."

வேட்பாளர் பின்னர் பலிபீடத்தில் மண்டியிட்டு, அங்கு அமைக்கப்பட்டிருக்கும் வளையத்திற்கு அருகில் ஒரு குறுகிய பாய்ச்சலுடன் கட்டப்பட்டு, அவரை அல்லது அவளை ஒரு வளைந்த தோரணையில் கட்டாயப்படுத்துகிறார். இந்த கட்டத்தில் கால்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர் எப்போதும் "சூனியக் கலைக்கு உண்மையுள்ளவராக இருப்பாரா" என்று கேட்கப்படுகிறார். அவர் உறுதிமொழியில் பதிலளித்தால், மூன்று, ஏழு, ஒன்பது மற்றும் இருபத்தி ஒரு அடிகள் ஒலிக்கின்றன, சில நேரங்களில் வேட்பாளர் கயிறுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு சவுக்கை நாற்பது அடிகளால் அடிப்பதன் மூலம் "அழிக்கப்படுவார்". அதன் பிறகு, அவர் மிகவும் நேர்மையானவர் கைவினைப்பணியில் அவரது சகோதர சகோதரிகளுக்கு எப்போதும் உதவுவதையும் பாதுகாப்பதையும் உறுதியளிக்கிறேன். வேட்பாளர் பின்னர் பதவியேற்கிறார்; இந்த சத்தியம் முதல் சடங்கில் விவாதிக்கப்பட்ட சத்தியத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடவில்லை. பின்னர் வேட்பாளருக்கு கண்கள் மற்றும் கால்கள் அவிழ்க்கப்படுகின்றன; முக்கோண பிரதிஷ்டை செய்யுங்கள் (ஆண்குறி அல்லது யோனி, வலது மார்பகம், இடது மார்பகம் மற்றும் மீண்டும் ஆண்குறி, முதலில் சடங்கு எண்ணெய், பின்னர் புனித ஒயின் மற்றும் இறுதியாக உதடுகளால்), வேட்பாளரை ஒரு பாதிரியார் அல்லது பாதிரியார் என்று அழைக்கவும். முடிவில், புதிய துவக்கத்தின் கைகள் அவிழ்க்கப்பட்டு, ஒரு வேலை கருவி அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கருவியின் விளக்கக்காட்சியிலும் துவக்கம் முத்தமிடப்படுகிறது. துவக்கம் பின்னர் உலகின் நான்கு பகுதிகளுக்கும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது, ஒவ்வொன்றும் தெய்வங்களின் பெயரால் வணக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் துவக்கத்தை ஒரு புதிய பாதிரியார் அல்லது பாதிரியாராகவும், சூனியக்காரராகவும் முன்வைக்கின்றன. கோவன் வரிசைக்கு ஒரு சூனியத்தை ஊக்குவிப்பதற்காகவும், அவளுடைய சொந்த உடன்படிக்கையை உருவாக்க அவளுக்கு உதவுவதற்காகவும், அவளுக்கு சில நேரங்களில் இரண்டாவது பட்டம் அல்லது பதவி வழங்கப்படுகிறது. இந்த சடங்குக்கும் முதலாவதற்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், வேட்பாளர் தொடர்புகள், ஆனால் பிணைக்கப்படாமல் இருப்பது, கடவுச்சொற்களை உச்சரிப்பதில்லை. விழாவின் தொடக்கத்திலிருந்தே அவர் கலந்து கொண்டு அனைவருடனும் சேர்ந்து பாடுகிறார். "அவரது தாயின் கருவறை" (அல்லது அவரது தாயார்) மீது சத்தியம் செய்தபின், வேட்பாளர் ஒரு முக்கோணத்திற்கு பதிலாக ஒரு பெண்டகில் மூலம் புனிதப்படுத்தப்படுகிறார். ஆண்குறி, வலது மார்பகம், இடது தொடை, வலது தொடை, இடது மார்பகம் மற்றும் ஆண்குறி மீது எண்ணெய், ஒயின் மற்றும் உதடுகளால் அபிஷேகம் செய்வது இதில் அடங்கும். இந்த வரிசையில், தலைகீழ் பென்டாகிராம் உண்மையில் பெறப்படுகிறது. புதிய வேட்பாளர் ஒரு துவக்கக் கையை வைப்பதன் மூலம் அதிகாரம் பெற்ற பிறகு, மந்திர சாதனங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது குறித்து அவருக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டு, நல்ல அல்லது தீங்கு, ஆசீர்வாதம் அல்லது சபிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சூனியம் சட்டத்தின் மர்மங்களுக்குள் தொடங்கப்படுகிறார். விழா பின்னர் ஒரு கசப்புடன் முடிகிறது. அவர் எத்தனை பெற்றார், அதாவது நூற்று இருபது ஆகியவற்றுடன் மூன்று மடங்கு அடிகளைத் தொடங்குகிறார். பின்னர் அவர் நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளின் அதிகாரங்களுக்கு முறையாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட உயர் பூசாரி மற்றும் மந்திரவாதி, அல்லது உயர் பூசாரி மற்றும் சப்பாத் சடங்கு கூட்டத்தின் ராணி என அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். இரண்டாவது சடங்கில், நான்கு கூறுகள் வழியாக வேட்பாளரின் இயக்கம் சூனிய தெய்வம், ஆண்ட்ரெட், அரேடியா, ஹபோண்டியா (அல்லது வேறு எந்த பெயரிலும் நீங்கள் அவளை அறிந்திருக்கலாம்) பெர்செபோன் போன்ற இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கு இறங்கும் ஒரு தெய்வத்தின் கட்டுக்கதையை குறிக்கிறது. ஹடெஸ் அல்லது இஷ்டாரில் எரேஷ்கிகல் சாம்ராஜ்யத்திற்குள், கொம்பு கடவுளின் மரணத்தின் (பாஃபோமெட்) கசப்பு மற்றும் ஐந்து மடங்கு முத்தத்தையும், பின்னர் அதிகாரத்தைப் பெறுவதையும் பெறுகிறது. சில நேரங்களில் இந்த புராணம் ஒரு சடங்கு பாணியில் துவக்க சடங்கின் போது விளையாடப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு கூடுதல் விழா, புராணமே முழு துவக்க விழாவில் குறிக்கப்படுகிறது.

நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இரண்டு சடங்குகளும் பொதுவானவை, அத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் அல்லது ஏதேனும் ஒன்றை துவக்க விழாவில் வளமான பயிற்சியாளரால் இணைக்க முடியும். சடங்கில் எந்த கூடுதல் சின்னத்தையும் சேர்க்க அவருக்கு உரிமை உண்டு. எப்போதும்போல, இது தனிப்பட்ட தேர்வு மற்றும் உள்ளுணர்வுக்கான விஷயம்: எதைச் சேர்ப்பது மற்றும் எதை அகற்றுவது, சடங்கின் சாய்வு என்னவாக இருக்கும் - அறிவும் ஆற்றலும் அதன் ஹெர்மீடிக் முந்தியது அல்லது டியோனீசியஸின் வழிபாட்டுடன் அன்பும் மகிழ்ச்சியும். முதலில் கோவன் சின்னங்களை வடிவமைக்கவும், மீதமுள்ளவை இயற்கையாகவே பின்பற்றப்படும். கடைப்பிடிக்க வேண்டிய மைய யோசனை, வேட்பாளரை சுத்தப்படுத்தி புத்துயிர் பெறுவதற்கான யோசனையாகும், இது ஒரு கண்மூடித்தனமாக அணிந்து பின்னர் கண்மூடித்தனமாக அகற்றுவதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது, இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்த ஒரு கயிற்றால் கட்டி, இந்த பிடிப்பவர்களிடமிருந்து விடுபடுவது, அனுமதி உடன்படிக்கையின் தலைவர் மற்றும் முழு உடன்படிக்கை.

மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் சோதனைகள்

ஆடைகள் ஆத்மாவின் பாடல்களின் பாடல் மற்றும் அதன் வெளிப்புற காட்சி. அழகாகவும் வசதியாகவும் ஆடை அணியும் விதம் (இதுவே முக்கிய விஷயம்!) கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களிடமும் இயல்பாகவே உள்ளது. விதிவிலக்கு சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே, இது நன்றாக உடை அணிவது, கழுவுவது மட்டுமல்ல, உண்மையில் தேவையில்லை. மந்திரவாதிகளுக்கு, குறிப்பாக மந்திரவாதிகளுக்கு, ஆடை என்பது தெய்வங்களின் மகிமைக்காக செய்யப்படும் தினசரி சடங்கை விட அதிகம். நீங்களும் நானும் எந்த சூழ்நிலையிலும், "நிழல்களின் புத்தகத்தை" பராமரிக்கும் போது (படிக்கும்போது), சூனியம் நடைமுறைகளின் இந்த முக்கியமான அம்சத்தை புறக்கணிக்க முடியாது. பால் ஹேசன் தனது அற்புதமான புத்தகமான "தி ஆர்ட் ஆஃப் மாந்திரீகம்" மூலம் அதை இன்னும் பரவலாக வெளிப்படுத்த எங்களுக்கு உதவுவார்:

“உடைகள் ... சூனிய உலகில் இதுதான் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை. பல பயிற்சியாளர்கள் மந்திரம் செய்வதற்கான சிறந்த வழி பாரம்பரிய முறை என்று கூறுகின்றனர்: முற்றிலும் நிர்வாணமாக. மற்றவர்கள் சமமான பாரம்பரியமானவர்கள், இது விருப்பமானது என்றும் சடங்கு ஆடை அல்லது தொப்பிகளை அணிய வேண்டும் என்றும் கூறுகின்றனர். நிர்வாணத்திற்கான வாதம் என்னவென்றால், ஆடை உங்கள் மந்திர சக்திகளில் தலையிடுகிறது. இது ஒன்றும் புரியவில்லை என்று நான் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. சூனிய ஆற்றல் எளிய ஆடைகளால் பின்வாங்கப்படுவதில்லை. அவள் சுவர்கள் வழியாக நடந்து, பரந்த தூரத்தை சுதந்திரமாகப் பயணிக்கிறாள், எனவே ஒரு சில ஒளி ஆடைகள் அவளுக்கு ஏன் அத்தகைய தடையாக இருக்கும்? இல்லை, நிர்வாணத்திற்கு முக்கிய காரணம் உளவியல். உலக கவலைகள், பாலியல் தடுப்பு ஆகியவற்றின் பதற்றத்திலிருந்து விடுதலையின் நிலையை நிர்வாணம் அளிக்கிறது - இதன் மூலம் அடையப்படும் குறிக்கோள் இதுதான். ஆகையால், துணிகளின் பற்றாக்குறைதான் இதுபோன்ற மனநிலையில் வேலை செய்ய உங்களை அமைக்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், உங்கள் மந்திர விருப்பம் சிறப்பாகச் செயல்படும் போது, \u200b\u200bநீங்கள் நிச்சயமாக பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்: கதவை மூடு. எச்சரிக்கை முதலில் வருகிறது! "வேவு பார்க்கும் மாமியார்" பற்றி யோசி.

இருப்பினும், குளிர்ந்த காலநிலையில் வசிப்பவர்களுக்கு அல்லது நிர்வாண சேட்டைகளின் யோசனையால் ஈர்க்கப்படாதவர்களுக்கு, ஒரு கேப் ஒரு மாற்றாக இருக்கலாம். எளிமையான விஷயத்தில், இது ஒரு நீண்ட கனமான கறுப்பு நிறப் பொருளாகும், இது ஒரு தலை துளைடன் பாதியாக மடிக்கப்பட்டுள்ளது. பக்கங்களின் மேற்புறத்தில் ஒன்பது அங்குலங்களுக்குள் தைக்கப்பட்டு, கைகளுக்கு ஒரு திறப்பை விட்டு விடுகிறது.

கேப் கிட்டத்தட்ட தரையில் தொங்க வேண்டும். இது ஒரு இடுப்பு தண்டுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பல மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் பல்வேறு வண்ணங்களில் மிகவும் விரிவான அல்லது அழகான தொப்பிகளை விரும்புகிறார்கள். கேப் நீலம், ஊதா, சிவப்பு, சாம்பல் அல்லது வெள்ளை நிறமாக இருக்கலாம், பெரும்பாலும் சடங்கின் போது அதிக முகமற்ற தன்மைக்காக தலைக்கு மேல் ஒரு பேட்டை அல்லது ஒரு கவசத்தை சேர்த்துக் கொள்ளலாம். நீங்கள் சிறப்பு செருப்பை அணியலாம் அல்லது உங்கள் கால்களை வெறுமனே விடலாம். இருப்பினும், நான் உங்களுக்கு சில ஆலோசனைகளைத் தருகிறேன்: "நீங்கள் சப்பாத்தை உருவாக்கும் போது, \u200b\u200bஒரு குறிப்பிட்ட சீரான ஆடை விரும்பத்தக்கது." பெரும்பாலும் விடாமுயற்சியுள்ள மந்திரவாதிகள் பின்வரும் காரணங்களுக்காக இரண்டு செட் ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளனர்: ஒன்று சப்பாத் மற்றும் எஸ்பாட் சடங்கு கொண்டாட்டங்களுக்கு ஒரே மாதிரியானது, மற்றொன்று தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக. நீங்கள் விரும்பினால் உங்கள் சூனியப் பெயர் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அடையாளங்கள் கேப்பின் வடு அல்லது மார்பில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்படலாம், ஆனால் இது விருப்பமானது. உண்மையில், கேப் தானே அவ்வளவு தேவையில்லை. உங்கள் ஆழ் மனதை பொருத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வருவதற்கு இது உளவியல் ஆதரவாக மட்டுமே செயல்படுகிறது.

அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் சூனியம் சாதாரண தினசரி உடையில் சுதந்திரமாக செய்யப்படலாம். சாதாரண ஆடைகளின் தீமை என்னவென்றால், நீங்கள் அவற்றில் விழுந்து தரையில் "அடிக்க" முடியாது. " ஒரு வழி அல்லது வேறு, இது உங்களுடையது: சூனியம் நிர்வாணமாக (நிர்வாணமாக) செய்ய அல்லது சைபர் பாணியில் உடையணிந்து - பங்க். இது உங்களுக்கு மிகவும் வசதியானது என்பதால், அவ்வாறு செய்யுங்கள். வெட்டப்பட்டதை விட துணிகளின் நிறம் மிக முக்கியமானது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

அமெரிக்க மாணவர் சமூகங்கள் (சகோதரத்துவங்கள்) நான் 300 ஆண்டுகளாக இருக்கிறேன்! "சகோதரத்துவம்" என்ற பெயர் "சமூகம்" என்ற முகமற்ற வார்த்தையை விட இந்த சங்கங்களின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சகோதரத்துவங்கள் (மற்றும் சகோதரத்துவங்கள்) என்பது முற்றிலும் நம்பமுடியாத, உறவுகளின் சிறப்பு வளிமண்டலம், ஒரு உண்மையான குடும்பம் அல்லது ஒரு குலம் கூட, அவை செல்வாக்கு செலுத்தக்கூடியவை - மற்றும் செய்கின்றன! - ஒரு கல்லூரி அல்லது பல்கலைக்கழக பட்டதாரியின் எதிர்கால வாழ்க்கைக்காக.

ஒரு சகோதரி அல்லது சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினராக மாறுவது என்பது சமுதாயத்தில் உங்கள் நிலையை உறுதிப்படுத்துவது, நீங்கள் சிறந்தவர், தேசத்தின் நிறம் மற்றும் பொதுவாக, நீங்கள் உன்னிப்பாக கவனிக்க வேண்டும் என்று உலகம் முழுவதும் அறிவிப்பது.

அமெரிக்காவில் மாணவர் சமூகங்களை உருவாக்கிய வரலாறு, அவற்றின் மரபுகள் மற்றும் திரைப்படத்தின் ஒரே மாதிரியானவை அமெரிக்காவின் சகோதரத்துவத்தில் நிலவும் உண்மையான ஒழுக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகிறதா என்பதைப் பற்றி கட்டுரை கூறுகிறது.

அமெரிக்காவின் மாணவர் சகோதரத்துவத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு

மாணவர் சமூகங்களை உருவாக்கும் பாரம்பரியம் முதல் பல்கலைக்கழகங்களுடன் அமெரிக்காவில் தோன்றியது. லத்தீன் எழுத்துக்களின் சுருக்கங்கள் பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டதால் அவை "லத்தீன் சமூகங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. அத்தகைய முதல் அமைப்பு பிளாட் தொப்பிகள் கிளப் (FHC) ஆகும், இதில் அமெரிக்காவின் மூன்றாவது ஜனாதிபதி தாமஸ் ஜெபர்சன் மிகவும் பிரபலமான உறுப்பினராக இருந்தார், இருப்பினும் அவரது கடிதங்களில் ஒன்றில், நவம்பர் 2010 இல் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் வெளியிட்டது, அவர் சமூகத்தில் உறுப்பினர் என்று அர்த்தமற்றது.

மற்றொரு பழமையான லத்தீன் சகோதரத்துவம் "ப்ளீஸ் டோன்ட் அஸ்க்" (பி.டி.ஏ) குழு ஆகும். வருங்கால அமெரிக்க அரசியல்வாதி ஜான் ஹிஃப் இரு சகோதரத்துவங்களையும் உடைக்க முயன்றார், இது இளம் அறிவுசார் உயரடுக்கை ஒன்றிணைத்தது, பல முறை தோல்வியுற்றது.

டிசம்பர் 5, 1776 இல், அவர் வர்ஜீனியாவில் உள்ள வில்லியம் மற்றும் மேரி கல்லூரியில் முதல் "கிரேக்க" மாணவர் சமுதாயமான ஃபை பெட்டா கப்பாவை உருவாக்கினார், அதில் அவர் ஜனாதிபதியாக பொறுப்பேற்றார்.

அப்போதிருந்து, இரண்டு அல்லது மூன்று கிரேக்க எழுத்துக்களின் கலவையை ஒரு சமூகப் பெயராகப் பயன்படுத்துவது ஒரு பாரம்பரியமாகும். இது சம்பந்தமாக, "மாணவர் சகோதரத்துவம்" மற்றும் "கிரேக்க சமூகம்" என்ற சொற்றொடர் ஒத்ததாகிவிட்டது. பெரும்பாலும், சுருக்கமானது சகோதரத்துவத்தின் ரகசிய குறிக்கோளை மறைக்கிறது.

அடெல்பியன் சொசைட்டி (இன்று ஆல்பா டெல்டா பை) என்று அழைக்கப்படும் முதல் "சகோதரத்துவம்", 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், 1851 இல், ஜார்ஜியாவில் உள்ள வெஸ்லியன் கல்லூரியில் மட்டுமே தோன்றியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, பல ஆண்கள் சங்கங்கள் பெண்களை தங்கள் அணிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கின. ஆரம்பத்தில் “சகோதரத்துவங்கள்” “சகோதரத்துவங்களுக்கு” \u200b\u200bஎதிர்மறையாக உருவாக்கப்பட்டிருந்தால், இன்று அவை சில சமயங்களில் ஒன்றுபடுகின்றன, எனவே இப்போது “சகோதரத்துவம்” என்ற சொல் இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களின் அமைப்புகள் தொடர்பாக சுதந்திரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மாணவர் சகோதரத்துவத்தில் பத்தியின் சடங்கு

ஒரு சமூகத்தில் தொடங்குவதற்கு, நீங்கள் முதலில் அந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். திறமையான விளையாட்டு வீரர்கள், சிறந்த மாணவர்கள், வருங்காலத் தலைவர்கள் ஆர்வம் காட்டப்படுபவர்கள். ஆனால் வேட்பாளரின் பின்னால் பணக்கார பெற்றோர் இல்லை என்றால் இந்த குணங்கள் அனைத்தும் உடனடியாக மங்கிவிடும். மாணவர் உயரடுக்கில் சேரும்போது நீங்கள் யார், உங்கள் குடும்பம் யார் என்பது மிக முக்கியமான அளவுகோலாகும். உறுப்பினர் கட்டணத்தை செலுத்துவதற்கான சாத்தியமான வேட்பாளரின் திறனால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு செமஸ்டர் ஒன்றுக்கு 2000 டாலர் மற்றும் அதற்கு அப்பால் இருக்கும், இதில் ஒரு சிறப்பு, "கிரேக்கம்", விடுதி மற்றும் உணவு ஆகியவற்றில் தங்குமிடம் அடங்கும்.

“சகோதரி” ஆவது இன்னும் கொஞ்சம் கடினம். மேலே உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெற்றிகரமான வேட்பாளர் கவர்ச்சிகரமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

ஆனால் மீண்டும் தீட்சை சடங்குக்கு. ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரு நரக வாரத்தை நடத்துகிறது, இதன் போது உறுப்பினர் வேட்பாளர்கள் தொடர்ச்சியான சோதனைகளை மேற்கொள்கின்றனர். அவற்றில் சில மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை: நேர்காணல், சமூகத்தின் வரலாறு பற்றிய அறிவின் ஆர்ப்பாட்டம், அதன் மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகள், வேட்பாளர் அனைத்து தேவைகளுக்கும் இணங்குவதை சரிபார்க்கிறது. ஆனால் மற்றவற்றுடன், சித்திரவதை போன்ற மிகவும் காட்டுப் பணிகள் உள்ளன: வளாகத்தில் நிர்வாணமாக நடப்பது, புளிப்புப் பாலை நீங்களே ஊற்றுவது, உங்கள் உள்ளாடைகளில் மட்டுமே குளிர்ந்த அடித்தளத் தளத்தில் இரவு கழிப்பது.

யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் "ஸ்கல் அண்ட் எலும்புகள்" சமூகத்தின் துவக்கத்தின்போது வேட்பாளர்கள் இரத்தம் குடிக்க வேண்டும் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் பாலியல் விருப்பங்களைப் பற்றி சொல்ல வேண்டியிருந்தது என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. கொடூரமான சடங்குகள் "கிரேக்க" வாழ்க்கையின் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் பயமுறுத்தும் பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றன, இதனால் பயங்கரமான சம்பவங்கள் சில நேரங்களில் மரணத்தில் கூட முடிவடையும்.

எனவே, 2008 ஆம் ஆண்டில், சிக்மா ஆல்பா எப்சிலன் சகோதரத்துவத்திற்குள் நுழைந்தபோது, \u200b\u200bகலிபோர்னியா பாலிடெக்னிக் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த 18 வயதான புதியவர் கார்சன் ஸ்டார்கி இறந்தார். கார்சன் பல பாட்டில்களை ஆவிக்கு அடியில் குடித்தார், அவற்றில் 95 டிகிரி எவர்க்லியர் இருந்தது.

அந்த இளைஞன் மயக்கம் அடைந்தான், கிளப் உறுப்பினர்கள் அவரை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர், இதனால் பிரச்சினைகள் ஏற்படக்கூடாது. சம்பவத்திற்குப் பிறகு, "சகோதரத்துவம்" மூடப்பட்டது. ஆனால் இது போன்ற கதைகள் அமெரிக்க பத்திரிகைகளில் தொடர்ந்து வெளிவருகின்றன.

அவர்களின் மோர்ஸ்: அமெரிக்காவின் மாணவர்களின் சகோதரத்துவத்தில் வாழ்க்கை

அமெரிக்க ஊடகங்களில் கடந்த சில ஆண்டுகளில், மாணவர் சமூகங்களைச் சுற்றியுள்ள மிகைப்படுத்தல்கள் குறையவில்லை: ஓரினச்சேர்க்கை, தவறான கருத்து மற்றும் இனவெறி விசித்திரங்கள், கொடூரமான வழக்குகள், ஆல்கஹால் விஷம், அடித்தல், சட்டவிரோத போதைப்பொருள் கடத்தல், கற்பழிப்பு - இது, சிக்கலான நிருபர் இயன் செர்வாண்டஸ் கருத்துப்படி, "கிரேக்க வீடுகளின்" உறுப்பினர்களால் சரிசெய்யப்பட்டவற்றின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல. ப்ளூம்பெர்க் நியூஸ் நிருபர்கள் டேவிட் குளோவின் மற்றும் ஜான் ஹெச்சிங்கர் ஆகியோர் 2005 ஆம் ஆண்டு முதல், அறுபதுக்கும் மேற்பட்டவர்கள், பெரும்பாலும் மாணவர்கள், சகோதரத்துவ சம்பந்தப்பட்ட சம்பவங்களில் இறந்துள்ளனர் என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.

இத்தகைய சம்பவங்கள் ஒரு நிலையான நடைமுறையாக மாறியுள்ளன, மேலும் காயமடைந்த மாணவர்களின் பெற்றோர் பல்கலைக்கழகத்துடன் அல்ல, சமுதாயத்திலேயே வழக்குத் தொடர விரும்புகிறார்கள். 90 களின் முற்பகுதியில், ஃபிரான்டர்னிட்டி ரிஸ்க் மேனேஜ்மென்ட் டிரஸ்ட் மூன்று மாணவர் சகோதரத்துவ சங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு காப்பீட்டு நிதி, உள்வரும் வழக்குகளின் செலவுகளை ஈடுசெய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று 33 சகோதரத்துவங்கள் அடித்தளத்துடன் செயல்படுகின்றன.

நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த, சமூகங்களே தங்களுக்கு சில விதிகளை உருவாக்குகின்றன. உதாரணமாக, பெரும்பாலான "சகோதரத்துவங்களின்" வளாகங்களில் மது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அக்கம் பக்கத்திலுள்ள “சகோதரர்களுடன்” ஒரு விருந்துக்குச் செல்வதன் மூலம் இந்தச் சட்டத்தை எளிதில் மீற முடியும். 44 மாநிலங்களில் மாணவர் சமூகங்களில் வெறுக்கத்தக்கது (எங்கள் கருத்துப்படி, கொடுமைப்படுத்துதல்) சட்டமன்ற மட்டத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் சடங்கு அவமானம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒழுக்கங்கள் இன்னும் இரகசியமாக மட்டுமே உள்ளன.

இன்று, பத்திரிகை மற்றும் ஆய்வாளர்கள் நம்பிக்கை குறைவதால் மாணவர் சமூகங்களின் இறப்பை கணித்துள்ளனர், மேலும் பல பல்கலைக்கழகங்கள் அவற்றை தங்கள் பிரதேசத்தில் மூடுவதற்கு வீண் முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றன - வழக்கமாக கிரேக்க வீடுகள் பல்கலைக்கழகங்களிலிருந்து தன்னாட்சி முறையில் உள்ளன, சுயாதீன அமைப்புகளாக இருக்கின்றன, அல்லது நிகழ்வில் மற்றொரு ஊழல், அவர்களின் செல்வாக்குமிக்க பட்டதாரிகளின் ஆதரவைப் பட்டியலிடுங்கள்.

"சகோதரத்துவத்தில்" இருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது

அட்லாண்டிக் பத்திரிகையாளர் மரியா கொன்னிகோவாவின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்காவின் 44 ஜனாதிபதிகளில் 18 பேர் சகோதரத்துவத்தில் இருந்தனர். வில்லியம் ஹோவர்ட் டாஃப்ட், ட்ரூமன் பாதுகாப்பு செயலாளர் ராபர்ட் லோவெட், ஊடக மொகுல் ஹென்றி லூஸ், புஷ், தற்போதைய வெளியுறவு செயலாளர் ஜான் கெர்ரி - அனைவரும் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள யேல் பல்கலைக்கழக மண்டை மற்றும் எலும்புகள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், மேலும் ரஷ்யாவில் பிரபலமான ஜென் சாகி கூட முத்துக்கள், அதே யேல் பல்கலைக்கழகம், சி ஒமேகா என்ற பெண்கள் சமூகம்.

இந்த பிரச்சினையின் புள்ளிவிவரங்கள் கொள்கையளவில் மிகவும் கவர்ச்சியூட்டுகின்றன - அனைத்து அமெரிக்க செனட்டர்களில் 42% மற்றும் மாநிலங்களில் 85% பெரிய நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் "சகோதரத்துவத்தில்" இருந்தனர்.

பேராசிரியர் ஆலன் டிசாண்டிஸ் தனது "இன்சைட் தி கிரேக்க டபிள்யூ: பிரதர்ஹுட்ஸ், சிஸ்டர்ஹுட்ஸ் அண்ட் தி பர்சூட் ஆஃப் இன்பம்" என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிடுகையில், அமெரிக்க மாணவர்களில் 8.5% பேர் மட்டுமே சகோதரத்துவத்தில் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்த முதல் விண்ணப்பதாரர்கள். எனவே எதிர்கால அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உயரடுக்கினரிடையே இருப்பதற்கான வாய்ப்பை யார் மறுப்பார்கள்?

நவீன சொற்களில், சமூக உறுப்பினர் சிறந்த மாணவர். அவர் தனது படிப்பில் வெற்றி பெறுகிறார், உரத்த விருந்துகளில் கலந்துகொள்கிறார், பல்கலைக்கழகத்தில் சிறந்த நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்வதில் பங்கேற்கிறார், சுவாரஸ்யமான நபர்களை அறிவார். மோசமான "அமெரிக்கன் கனவுக்கு" பொருந்தக்கூடிய ஒரு படம். மாணவர் சமூகத்தில் உறுப்பினர் வேலை தேடும் போது விண்ணப்பத்தில் கூட பட்டியலிடப்படுவார், மேலும் அத்தகைய வேட்பாளருக்கு நிறுவனம் அதிக ஆதரவாக இருக்கும்.

"கிரேக்க இல்லத்தின்" உறுப்பினர் ஒருபோதும் மறைந்துவிட மாட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு மாணவர் சமுதாயத்தின் அடிப்படை விதிகளில் ஒன்று அதன் சொந்தத்தை "இழுக்க" வேண்டும். "முன்னாள் சகோதரர்கள்" இல்லை.

முன்னதாக இந்த பக்கத்தில் ஆகஸ்ட் 7, 2011 அன்று வெளியிடப்பட்ட "ஒரு ஏழை அமெரிக்க மாணவருக்கு எங்கே தூங்க வேண்டும்" என்ற புகைப்படங்களின் தேர்வு இருந்தது. அமெரிக்க மற்றும் பிற மாணவர்களைப் பற்றிய இந்த அருமையான படங்களை மீண்டும் மேற்கோள் காட்டுவோம்.

சூப்பர்மேன் ஆக மாற்றம் என்பது மந்திர மத சக்தியின் வளர்ச்சியால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இதனால்தான் வட அமெரிக்காவின் பூர்வீகவாசிகளிடையே பருவமடைவதோடு தொடர்புடைய இரகசிய சமுதாயங்கள் அல்லது ஷாமானிக் சகோதரத்துவங்களுக்குள் நுழைவதற்கான சடங்குகளுக்கும் இடையே பல ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன. உண்மை என்னவென்றால், அவை ஒவ்வொன்றின் குறிக்கோளும் புனித சக்தியின் தேர்ச்சி ஆகும், இது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட புரவலர் ஆவிகள், சூனியம் அல்லது விசித்திரமான நடத்தை - நரமாமிசம் போன்றது. ஒவ்வொரு முறையும் துவக்கத்தில், மரணத்தின் அதே மர்மம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதல் ஒரு உயர்ந்த ஒழுங்காக இருக்கிறது. வட அமெரிக்காவில், பிற துவக்கங்களின் ஸ்கிரிப்ட்களில் ஷாமனிசத்தின் தாக்கம் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, ஏனென்றால் ஷாமன், முதலில், அசாதாரண திறன்களைக் கொண்ட ஒரு நபர், ஒரு வகையில், ஒரு மத நபரின் உதாரணம். ஒரு மந்திரவாதி, ஷாமன், விசித்திரமானவர் புனிதத் துறையில் ஒரு நிபுணர், அவர் மற்றவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கிறார், அவர்களின் மந்திர, மத சக்திகளை வலுப்படுத்தவும், புதிய துவக்கங்கள் மூலம் சமூக க ti ரவத்தை அதிகரிக்கவும் அவர்களின் விருப்பத்தைத் தூண்டுகிறார். இரகசிய சமுதாயங்கள் மற்றும் "ஆண் தொழிற்சங்கங்கள்" வட அமெரிக்காவில் மட்டுமல்ல, உலகின் பிற பகுதிகளிலும் தோன்றுவதற்கான விளக்கத்தை இங்கே காணலாம்.

"ரகசிய ஆண் தொழிற்சங்கங்களின்" உருவவியல் (Mnernnerbünde)மிகவும் சிக்கலானது, அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் வரலாற்றை நாம் வாழ முடியாது. அவற்றின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பள்ளியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மிகவும் பொதுவான ஃப்ரோபீனியஸ் கருதுகோள். இரகசிய ஆண்கள் சங்கங்கள், அல்லது "முகமூடிகளின் சங்கங்கள்", திருமணத்தின் காலத்தில் எழுந்தன; முகமூடிகள் பேய்கள் மற்றும் மூதாதையர் ஆவிகள் என்று நம்ப வைப்பதன் மூலம் பெண்களை பயமுறுத்துவதும், அதன் மூலம் திருமணத்தால் நிறுவப்பட்ட பெண்களின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் மத மேன்மையிலிருந்து தங்களை விடுவிப்பதும் அவர்களின் பணியாக இருந்தது. இந்த கருதுகோள் நமக்கு ஆழமாகத் தெரியவில்லை. ஆண் மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தில் "முகமூடிகளின் சங்கங்கள்" ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் இரகசிய சமுதாயத்தின் மத நிகழ்வு, ஆணாதிக்கத்தின் தலைவிதிக்கு கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று நம்புவது கடினம். மாறாக, வளர்ந்து வரும் சடங்குகளுக்கும், மனிதர்களின் ரகசிய சமூகங்களுக்குள் துவக்க சோதனைகளுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான தொடர்பை ஒருவர் கூறலாம். ஓசியானியா முழுவதும், எடுத்துக்காட்டாக, இரகசிய ஆண் சமூகங்களுக்கு அணுகலைக் கொடுக்கும் சிறுவர்களின் துவக்கங்களும் துவக்கங்களும் கடல் அசுரனால் விழுங்கப்படுவதன் மூலம் அடையாள மரணத்தின் அதே சடங்கை உள்ளடக்கியது, அதைத் தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதல்: அனைத்து துவக்க சடங்குகளும் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு மையத்திலிருந்து தோன்றியுள்ளன என்பதற்கான சான்று . இதேபோன்ற நிகழ்வுகள் மேற்கு ஆபிரிக்காவிலும் காணப்படுகின்றன - ரகசிய சமூகங்கள் வளர்ந்து வரும் சடங்குகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகளின் பட்டியலைத் தொடரலாம்.

ஒரு இரகசிய சமுதாயத்தின் நிகழ்வில், புனிதமான ஒரு பக்கத்தில் முழுமையாக பங்கேற்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, புனிதத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்கத்தின் உணர்வு, இரு பாலினருக்கும் அணுகக்கூடியது. அதனால்தான் இரகசிய சமுதாயங்களில் துவக்கங்கள் வளர்ந்து வரும் சடங்குகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை - அதே சோதனைகள், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் அதே குறியீடு, பாரம்பரிய மற்றும் இரகசிய அறிவுக்கு அதே தொடுதல். தீட்சை ஸ்கிரிப்ட் என்பது புனிதத்தின் முழுமையான அனுபவம் சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், முகமூடிகளின் ரகசிய சமூகங்களில், சில புதிய கூறுகளை கவனிக்க முடியும். அவற்றில் மிக முக்கியமானவை: மர்மத்தின் முக்கிய பங்கு, சோதனைகளின் கொடுமை, மூதாதையர்களின் வழிபாட்டின் பரவல் (முகமூடிகளில் ஆளுமை) மற்றும் இந்த சடங்குகளில் உயர்ந்தவர் இல்லாதது. ஆஸ்திரேலிய முதிர்வு சடங்குகளில் உச்சத்தின் முக்கியத்துவத்தின் படிப்படியான வீழ்ச்சியை நாங்கள் ஏற்கனவே கவனித்தோம். இது இரகசிய சமுதாயங்களுக்கு பொதுவான ஒரு நிகழ்வு: பரலோக உச்சத்தின் இடம் கடவுள்-அழிவு, அல்லது விசித்திரமான மூதாதையர் அல்லது ஹீரோ-அறிவொளி ஆகியோரால் எடுக்கப்பட்டது. ஆனால், நாம் பார்ப்பது போல், இரகசிய சமுதாயங்களில் சில துவக்கங்களில், பழைய சடங்குகளும் சின்னங்களும் இன்னும் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன; இது பரலோக பரலோக உயிரினங்களின் ஆதிகால மத முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது, அவர்கள் இறுதியில் மற்ற தெய்வங்கள் அல்லது தேவதூதர்களால் மாற்றப்பட்டனர்.

இரகசிய ஆண் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சகோதரத்துவங்களின் சமூக-மத நிகழ்வு குறிப்பாக மெலனேசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவில் பரவலாக இருந்தது. எங்கள் முந்தைய படைப்பில், ஆப்பிரிக்கப் பொருள் குறித்து பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தோம், குறிப்பாக குட்டா பழங்குடியினரிடையே ந ou வாவின் இரகசிய வழிபாட்டு முறைக்குத் தொடங்குவது, அத்துடன் மஞ்சா, பண்டா மற்றும் பக்கிம்பா ஆகியவற்றின் ரகசிய சமூகங்களுக்குள் நுழைவதற்கான சடங்குகள். முக்கியவற்றை நினைவு கூர்வோம். பக்கிம்பாவில், துவக்கம் இரண்டு முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கும், மற்றும் முக்கிய சடங்கு துவக்கத்தின் இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும். பிந்தையவர் கடுமையாகத் துடிக்கப்படுகிறார், அவர் ஒரு போதைப்பொருள் குடிக்கிறார், "மரணத்தின் பானம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், பின்னர் ஒரு வயதானவர் தனது கையைப் பிடித்து அவரைச் சுற்றி அழைத்துச் செல்கிறார், அவர் தரையில் விழுகிறார். பின்னர் எல்லோரும் கத்துகிறார்கள்: "ஓ, பெயர் இறந்துவிட்டது!" - மற்றும் துவக்கம் புனித அடைப்புக்குள் கொண்டு வரப்படுகிறது, இது "உயிர்த்தெழுதலின் முற்றம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அங்கு அவர் பறிக்கப்பட்டு, நிர்வாணமாக, சிலுவையின் வடிவத்தில் தோண்டப்பட்ட துளை ஒன்றில் வைக்கப்பட்டு, பல நாட்கள் விடப்படுகிறார். பல்வேறு சித்திரவதைகளைத் தாங்கி, எல்லாவற்றையும் ரகசியமாக வைத்திருப்பதாக சத்தியம் செய்த பின்னர், நியோபைட் இறுதியில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறது.

Ngouan Kuga Society இல் சேர குலத் தலைவர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. விண்ணப்பதாரர்கள் ஒரு சவுக்கால் அடித்து, கொட்டும் தாவரங்களின் இலைகளால் தேய்த்து, உடல் மற்றும் தலைமுடியில் தாவர சப்பால் பூசப்படுவதால், தாங்க முடியாத அரிப்பு ஏற்படுகிறது. இந்த சடங்கு சித்திரவதைகள் அனைத்தும் ஓரளவிற்கு ஷாமனின் சீடர்களின் துவக்கத்தின்போது சிதைவதை ஒத்திருக்கின்றன, அவை அடுத்த அத்தியாயத்தில் பேசுவோம். மற்றொரு சோதனை "திறமையானவர் ஐந்து முதல் ஆறு மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு மரத்தில் ஏறி, மாடிக்கு மருந்து குடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்." அவர் கிராமத்திற்குத் திரும்பும்போது, \u200b\u200bபெண்கள் அவரை அழுதபடி வரவேற்றனர்: அவர் இறந்துவிட்டதைப் போல அவர்கள் துக்கப்படுகிறார்கள். மற்ற குட்டா பழங்குடியினரில், நியோபைட் தனது பழைய பெயரை "கொல்வதற்காக" கடுமையாக தாக்கப்படுகிறார், மேலும் அவருக்கு இன்னொரு, புதிய ஒன்றைக் கொடுக்க முடியும்.

நியோஃபைட், மஞ்சா மற்றும் பண்டாவின் ரகசிய சகோதரத்துவங்களின் தோற்றம் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார், இது நாககோலா என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது, இது துவக்கத்தின்போது அவரிடம் கூறப்பட்ட புராணத்திலிருந்து. ஒரு காலத்தில் காட்டில் நாககோலா என்ற அரக்கன் இருந்தான். அவர் நீண்ட தலைமுடியால் மூடப்பட்ட ஒரு கருப்பு உடலைக் கொண்டிருந்தார். இது ஒரு நபரைக் கொன்று உடனடியாக அவரை உயிர்த்தெழுப்பக்கூடும், ஆனால் இன்னும் சரியானது. அசுரன் மக்களிடம் திரும்பினான்: "என்னை அனுப்பு, நான் அவர்களை விழுங்குவேன், பின்னர் நான் உங்களிடம் புதுப்பிக்கப்பட்டேன்." எல்லோரும் அவருடைய ஆலோசனையைப் பின்பற்றினர், ஆனால் நாககோலா அவர் விழுங்கியவர்களில் பாதி பேரை மட்டுமே திருப்பியளித்ததால், மக்கள் அவரைக் கொன்றனர். இந்த புராணம் ஒரு விழாவிற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, இதில் நாககோலின் வயிற்றில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான தட்டையான கல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. நியோபைட் குடிசைக்குள் கொண்டு செல்லப்படுகிறது, இது அசுரனின் உடலைக் குறிக்கிறது. இங்கே அவர் நாககோலின் கடுமையான குரலைக் கேட்கிறார், இங்கே அவர் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார். அவர் அசுரனின் வயிற்றில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, அது இப்போது அவரை ஜீரணிக்கத் தொடங்கும். இந்த நேரத்தில் மீதமுள்ள புதியவர்கள் கோரஸில் பாடுகிறார்கள்: "எங்கள் குடல்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நாககோலா, எங்கள் கல்லீரலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." மீதமுள்ள சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, அவரை சாப்பிட்ட நாககோலா அவரை மீண்டும் அழைத்து வருவதாக துவக்கத் தலைவர் அறிவிப்பதை நியோபைட் கேட்கிறார்.

விழுங்கப்பட்டவர்களில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே திருப்பியளித்ததற்காக மக்களால் கொல்லப்பட்ட அரை தெய்வீக மிருகத்தின் ஆஸ்திரேலிய புராணத்தை நாககோலாவின் புராணம் நினைவூட்டுகிறது, மேலும் மரணத்திற்குப் பிறகு அடையாள மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ரகசிய வழிபாட்டின் மையமாக மாறியது. . ஒரு நியோபைட் விழுங்கப்பட்டு, ஒரு அரக்கனின் வயிற்றில் நுழையும் போது, \u200b\u200bமரணத்தின் அடையாளத்தை இங்கே காண்கிறோம், இது வளர்ந்து வரும் சடங்குகளில் இவ்வளவு பெரிய இடத்தை ஆக்கிரமிக்கும் ஒரு குறியீடாகும்.

மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலும் இதேபோன்ற காட்சிகள் உள்ளன. லோயர் காங்கோவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தொற்றுநோய் காரணமாக, ஸ்தாபக சங்கங்களின் வழக்கம் தோன்றியது. "என்டெம்போ".துவக்கத்தின்போது நியோபைட்டுகளின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் குணப்படுத்த முடியாத நோய்களின் விஷயத்தில் கூட, இந்த சடங்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைப்பதற்கான காரணத்தைக் கொடுத்தது. காடுகளின் ஆழத்தில், ஒரு பாலிசேட் அமைக்கப்பட்டது, என்று அழைக்கப்பட்டது "லெட்".அதற்கான நுழைவு ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. துவக்கத்திற்கு முன்னதாக ஒரு தெய்வீக "அழைப்பு" இருந்தது. Ndembo இல் உறுப்பினர்களாக விரும்புவோர் திடீரென நெரிசலான இடங்களில் இறந்தவர்களைப் போல விழுந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, கிராமத்தின் மையத்தில். அவர்கள் உடனடியாக காட்டுக்குள் அனுப்பப்பட்டு பாலிசேட்டின் பின்னால் கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.

அமெரிக்காவில் மாணவர் சமூகங்கள் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக உள்ளன. இவை பொழுதுபோக்கு கிளப்புகள் மட்டுமல்ல. "சகோதரத்துவங்கள்" மற்றும் "சகோதரத்துவங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் மிகச் சிறந்தவை, தேசத்தின் பூ மற்றும் அதன் எதிர்காலம்.

தோற்றத்தின் வரலாறு

பத்தியின் சடங்கு

யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் "மண்டை மற்றும் எலும்புகள்" சமூகத்திற்குள் நுழைந்தபோது, \u200b\u200bவேட்பாளர்கள் இரத்தம் குடிக்க வேண்டும் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் பாலியல் விருப்பங்களைப் பற்றி சொல்ல வேண்டியிருந்தது என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. கொடூரமான சடங்குகள் "கிரேக்க" வாழ்க்கையின் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் பயமுறுத்தும் பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றன, இதனால் பயங்கரமான சம்பவங்கள் சில நேரங்களில் மரணத்தில் கூட முடிவடையும்.

அவர்களின் ஒழுக்கம்

"சகோதரத்துவத்தில்" இருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?

தீட்சை என்றால் என்ன?

"துவக்கம் என்றால் என்ன?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும். எளிமையானது. தீட்சை என்பது வித்தைக்காரரின் வளர்ச்சியின் ஒரு மட்டத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாறுவது. ஆனால் அத்தகைய வரையறை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் இந்த சிக்கலைப் புரிந்து கொள்ள மிகவும் தெளிவற்றது.

இன்று, துவக்கத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவசியம் குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன - நவீன மற்றும் பாரம்பரியமானவை.

நவீன கண்ணோட்டம், தன்னம்பிக்கையை அளிக்கும் செயலாக அர்ப்பணிப்பு என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மந்திரத்தின் உளவியல் முன்னுதாரணத்தின் செல்வாக்கு இங்கே தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இது சடங்கின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தளர்வு, குறிக்கோள்களில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் தன்னம்பிக்கையின் சுய-ஹிப்னாஸிஸ் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டது. இதையும் இதே போன்ற கண்ணோட்டங்களையும் மந்திரம் பற்றி தீவிர அறிவு இல்லாதவர்கள் ஆதரிக்கிறார்கள்.

துவக்கத்தைப் பற்றிய பாரம்பரியக் கண்ணோட்டம் சடங்கின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வித்தைக்காரர் மற்றும் அழைக்கப்பட்ட சக்திகளை (தெய்வம் அல்லது ஆவி) ஒன்றிணைக்கிறது.

மந்திர துவக்கம் என்பது மந்திர கலைகளின் பாரம்பரிய போதனையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது ஒரு புதிய நிலைக்கு மாறுவதைக் குறிக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக மட்டுமல்லாமல், வித்தைக்காரருக்கு ஒரு வகையான உருமாறும் நிகழ்வாகவும் செயல்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மந்திர தீட்சை என்பது மந்திரவாதியையே செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கும், அவரை மாற்றுவதற்கும், மறுகட்டமைப்பதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு. மந்திர துவக்கத்தின் ஒரு இன்றியமையாத உறுப்பு என்பது சில கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதாகும், இது சடங்கை வழிநடத்தும் துவக்கி அல்லது தெய்வத்தால் வழங்கப்படலாம்.

ஒரு மந்திர துவக்கம் ஒருவித சோதனையுடன் இருக்கும்போது பெரும்பாலும் வழக்குகள் உள்ளன. தீட்சை சடங்கின் ஒரு பகுதியாக, ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்க அல்லது ஒரு சாதாரண நபரின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட சில செயல்களைச் செய்ய வித்தைக்காரர் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த நரம்பில் மந்திர தீட்சை பற்றி பேசுகையில், அது மந்திரவாதியின் சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது என்று வாதிடலாம். ஆனால் அதற்கு இன்னொரு பக்கமும் இருக்கிறது - சமூகமானது. மந்திரவாதி, துவக்கத்திற்கு உட்பட்டு, துவக்கங்களின் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிடுகிறார், அதேபோல் அவர் சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற மந்திரவாதிகள், கடமைகளை ஏற்றுக்கொண்டு அதிகாரம் பெற்றவர். அதே நேரத்தில், ஒரு சாதாரண நபருக்கு அணுக முடியாத அனுபவத்தைப் பெறுவது, தீட்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட மந்திரவாதி சாதாரண மக்களின் சமூகத்திலிருந்து விலகி, அவர்கள் அல்லது முந்தையதைப் போலல்லாமல் மாறுகிறார்.

துவக்கம் எவ்வாறு பரவுகிறது?

துவக்க பரிமாற்றம் எப்போதும் ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவருக்கு நிகழ்கிறது. ஆசிரியர், துவக்க சடங்கை நடத்தி, மாணவருக்கான பாதையைத் திறக்கிறார், அவர் தனது மாணவரை தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் அறிமுகப்படுத்துகிறார், பல ஆண்டுகளாக சம்பாதித்த அதிகாரம் மற்றும் அவரது முன்னோடிகளின் (ஆசிரியர்களின்) அதிகாரம் ஆகியவற்றால் தனது நிலையை வலுப்படுத்துகிறார்.

தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் குறித்த துவக்கத்தை ஆசிரியரின் விளக்கக்காட்சி அவர்கள் உயர் சமூக அந்தஸ்துள்ள மக்களுக்கு தங்கள் பாதுகாப்பை எவ்வாறு முன்வைக்கிறது என்பதற்கு ஒத்ததாகும். உங்கள் முன்மாதிரியை அறிமுகப்படுத்தி அவற்றை வெளியே கொண்டு வருவதற்கு, இதைச் செய்ய உங்களுக்கு ஒரு வலுவான விருப்பம் மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்தும், தனிப்பட்ட அறிமுகமும் இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், பிரதிநிதித்துவம் எதுவும் அர்த்தமல்ல - "தெரியாதது யாருக்கும் தேவையில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது."

மாயாஜாலத்தின் பாரம்பரிய போதனையைப் புரிந்துகொள்வதில், ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட அடுத்தடுத்த வழிகளில் தீட்சை அனுப்பப்படுகிறது. அர்ப்பணிப்புடன், வலிமை மட்டுமல்ல, முன்னோடிகளின் அனுபவத்திற்கும் வலிமைக்கும் திரும்பும் திறனும் பெறப்படுகிறது.

பிரதர்ஹுட் ஆஃப் ஃபயர் (ஸ்கூல் ஆஃப் ஃபயர் மேஜிக்) பாரம்பரியத்தில் துவக்க வகைகள்

துவக்க சடங்குகள் பல குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த துவக்க நிலைக்கு ஒத்திருக்கும். சடங்குகள் சூரிய கடவுள் மற்றும் சந்திர தேவியுடன் இணைவதையும், தெய்வங்களுடன் ஒரு ஆற்றல்மிக்க தொடர்பை ஏற்படுத்துவதையும், கருத்தை மறுசீரமைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. ஒரு தீட்சை அல்லது துவக்க சடங்கு ஒரு நபருக்கு அதிக மந்திர சக்தியைக் கொண்டிருக்கவும், கடந்த தலைமுறையினரின் தீ மேஜ்களின் அறிவைப் பெறவும் அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், ஃபயர் மேஜிக்கின் போதனைகளின்படி, மந்திரவாதியின் மந்திர சக்தி அவரது அறிவு, அனுபவம் மற்றும் துவக்கங்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுமல்ல (இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாதிக்கிறது என்றாலும்) மட்டுமல்லாமல், அவரது குறிக்கோள்கள் மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் சார்ந்துள்ளது.

நெருப்பின் சகோதரத்துவத்தின் மஜ்ஜ்கள் பெரும்பாலும் "வட்டங்களில்" ஒன்றுபடுகின்றன - சிறிய உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட சங்கங்கள். வட்டம் 1 நகரம் அல்லது முழுப் பகுதியையும் உள்ளடக்கும். கூட்டு நடவடிக்கை மற்றும் பரஸ்பர உதவி ஆகியவை சங்கங்களின் நோக்கம்.

நெருப்பின் சகோதரத்துவத்தின் தொடக்க மரபில், சுய-பிரதிஷ்டை சடங்கிற்கு கூடுதலாக, பாதையைத் தொடங்க 3 சடங்குகள் உள்ளன:

1 வது சடங்கு தெய்வங்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் வழங்குவதையும், அவர்களுடன் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. முதல் துவக்கத்தின்போது, \u200b\u200bவித்தைக்காரர் தனது வளர்ச்சி மற்றும் விதியின் பாதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் மந்திரப் பெயரையும் அவரது சொந்த விசையையும் பெறுகிறார்.

1 வது துவக்கத்தை கடந்த பிறகு, வித்தைக்காரர் பாதையில் கால் வைத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில், உங்கள் பலிபீடத்தில் தினசரி சடங்கு நடைமுறைகள் மற்றும் பருவகால சடங்குகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்.

2 வது சடங்கு கடவுள் மற்றும் பூமியின் தெய்வத்துடன் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மேலும் மரணத்தால் சோதனையை நிறைவேற்றுவதும் இதில் அடங்கும். மந்திரவாதி ஒரு ஆழமான டிரான்ஸ் நிலையில் மூழ்கி ஒரு ஆவியின் வடிவத்தில் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்கிறான். பயணத்தில், அவர் ஆல் லிவிங்கின் முன்னோடியுடன் தொடர்புகொள்கிறார், அவர் படைகளின் ரகசியங்களை அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் கடமைகளுக்கு ஈடாக அவளுக்கு ஆசீர்வாதம் அளிக்கிறார்.

இந்த கட்டத்தில், படை மந்திரவாதிக்கு வழிகாட்டும், பல நிகழ்வுகளின் உள் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மந்திர நடைமுறை மேம்படுத்தப்படும், அதிகார இடங்களில் சடங்குகளின் செயல்திறனுடன் அதை நிரப்ப பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சக்தி மந்திரவாதியை வெளிப்புறமாகவும் உள்நாட்டிலும் சுறுசுறுப்பாக்கும், எனவே தீ மந்திரவாதியின் 4 வது அமைச்சகங்களை பிரதிபலிக்கும் வேலையை உணர்ந்து கொள்வதற்கு தன்னை வழிநடத்துவது முக்கியம்.

3 வது சடங்கு சூரிய கடவுள் மற்றும் சந்திர தேவியுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த கட்டத்தில், வித்தைக்காரருக்கு பல சோதனைகள் இருக்கலாம், அவை அவருக்கு ஆரக்கிள் மூலம் அறிவிக்கப்படுகின்றன. 3 வது சடங்கு துவக்கத்திற்குப் பிறகு, ஃபயர் மேஜ் பாதையின் முழு அளவிலான பின்பற்றுபவராக மாறுகிறார்.

பாதையில் மாறி, அதை பலப்படுத்திய பின்னர், தீ மந்திரவாதி, தன்னுள் சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார், அவருடைய உயர்ந்த விதியை உணர்கிறார். இந்த கட்டத்தில் மந்திர பயிற்சி மாறுபட்டது, ஏனென்றால் துவக்கத்தில் ஏற்கனவே பல்வேறு மந்திர கலைகள் பற்றிய கணிசமான அறிவு உள்ளது.

1 வது துவக்கத்திற்குப் பிறகு எந்த கட்டத்திலும், தீயணைப்பு மந்திரி தனது பள்ளி வழியாக சகோதரத்துவத்தின் நெருப்புக்கு மாறலாம், மேலும் பொருத்தமான சோதனைகள் மற்றும் சடங்குகளை நிறைவேற்றி, அதன் ஒரு பகுதியாக மாறலாம். நெருப்பின் சகோதரத்துவம் சான் குடும்பம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது சூரிய கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் 8 வது குடும்பமாகும். சான் குடும்பத்தில் துவக்கம் ஆவிகளின் 7 குடும்பங்களின் சிறப்பு சடங்குகளுக்கு வழி திறக்கிறது.

அடுத்த சடங்கில், மற்ற ஃபயர் மேஜ்களைக் கற்பிப்பதில் தனது தலைவிதியை உணரும் ஃபயர் மேஜ், ஆசிரியரின் மற்றும் பாதையின் பாதுகாவலராகத் தொடங்கப்படுகிறார். ஆசிரியர்களின் துவக்க சடங்கும் பல கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

துவக்கத்தின் மையக் கோட்டுக்கு மேலதிகமாக, மந்திர கைவினைப்பொருளின் சில பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட துவக்கங்களும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ரூன் மேஜிக், "சோல் வாஸ் இன்" கலை, போர் மந்திரம், சிகிச்சைமுறை மற்றும் பல. ஆகவே, ரன்ஸின் மந்திரத்தை ஆழமாகப் படிக்க விரும்பும் ஃபயர் மேஜ், தனது பயிற்சியின் செயல்பாட்டில், இந்த திசையைப் பற்றிய பல்வேறு நிலை அறிவுகளுடன் தொடர்புடைய 5 துவக்கங்கள் வழியாக செல்ல முடியும். "சோல் வாஸ் இன்" கலையுடன் தொடர்புடைய 5 துவக்கங்களும் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு ஆற்றல் சேனல்களைக் கட்டுப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது.

* சோல் வாஸ் யிங் - சூரிய கடவுள், சந்திர தேவி மற்றும் மூன்று பாதுகாவலர்களின் ஆற்றலை நடத்தும் கலை.

மன்றத்தில் ஃபயர் மேஜிக் பற்றி நீங்கள் கேள்விகளைக் கேட்கலாம் - "ஃபயர் மேஜிக் பற்றிய கேள்விகள்"
(செய்திகளை எழுத பதிவு தேவை).