கற்பனை மற்றும் கற்பனைவாதிகள் ஒரு இலக்கிய மற்றும் கலை இயக்கம். கற்பனைக் கவிஞர்கள்

கற்பனை

கற்பனை

இமேஜினிசம் (பிரெஞ்சு உருவத்திலிருந்து - படம்) - இலக்கியம் மற்றும் ஓவியத்தில் ஒரு திசை. இது 1914-1918 போருக்கு சற்று முன்னர் இங்கிலாந்தில் எழுந்தது (அதன் நிறுவனர்கள் எஸ்ரா பவுண்ட் மற்றும் விண்டாம் லூயிஸ், எதிர்காலவாதிகளிடமிருந்து பிரிந்தவர்கள்), மற்றும் புரட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ரஷ்ய மண்ணில் வளர்ந்தனர். ரஷ்ய கற்பனையாளர்கள் 1919 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் சைரெனா (வோரோனேஜ்) மற்றும் சோவெட்ஸ்காயா ஸ்ட்ரானா (மாஸ்கோ) பத்திரிகைகளில் தங்கள் அறிவிப்பை வெளியிட்டனர். குழுவின் மையத்தில் வி. ஷெர்ஷெனெவிச், ஏ. மரியென்கோஃப், எஸ். யேசெனின், ஏ. குசிகோவ், ஆர். இவ்னேவ், ஐ. க்ரூசினோவ் மற்றும் பலர் இருந்தனர். ", ஒரு புத்தகக் கடை மற்றும்" நிலையான பெகாசஸ் "என்ற இலக்கிய ஓட்டலின் நேரம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். பின்னர், இமாஜிஸ்டுகள் "ஹோட்டல் ஃபார் டிராவலர்ஸ் இன் தி பியூட்டிஃபுல்" என்ற பத்திரிகையை வெளியிட்டனர், இது 1924 இல் நான்காவது இதழில் முடிந்தது. சிறிது நேரத்தில் இசைக்குழு கலைக்கப்பட்டது.
கவிதையின் அடிப்படைக் கொள்கையாக I. இன் கோட்பாடு "உருவத்தைப் போன்ற" முதன்மையை அறிவிக்கிறது. எண்ணற்ற அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல்-சின்னம் அல்ல (குறியீட்டுவாதம்), ஒரு சொல்-ஒலி (க்யூபோ-ஃபியூச்சரிஸம்) அல்ல, ஒரு பொருளின் சொல்-பெயர் (அக்மியிசம்) அல்ல, ஆனால் ஒரு திட்டவட்டமான பொருளைக் கொண்ட ஒரு சொல்-உருவகம் அடிப்படையாகும் of I. “கலையின் ஒரே விதி, ஒரே மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத முறை உருவங்களின் உருவம் மற்றும் தாளத்தின் மூலம் வாழ்க்கையை அடையாளம் காண்பது” (இமேஜிஸ்டுகளின் “பிரகடனம்”). இந்த கொள்கையின் தத்துவார்த்த ஆதாரம் உருவகத்தின் மூலம் மொழி வளர்ச்சியின் செயல்முறைக்கு கவிதை படைப்பாற்றலை ஒருங்கிணைப்பதற்கு குறைக்கப்படுகிறது. போடெப்னியா "வார்த்தையின் உள் வடிவம்" என்று அழைக்கப்பட்டதைக் கொண்டு கவிதை உருவம் அடையாளம் காணப்படுகிறது. "உருவத்தின் கருவறையிலிருந்து பேச்சு மற்றும் மொழியின் வார்த்தையின் பிறப்பு, எதிர்கால கவிதைகளின் அனைத்து அடையாள தொடக்கத்திற்கும் ஒரு முறை முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது" என்று மரியென்கோஃப் கூறுகிறார். "நீங்கள் எப்போதும் வார்த்தையின் அசல் படத்தை நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்." நடைமுறை உரையில், வார்த்தையின் “கருத்தியல்” அதன் “உருவத்தை” இடமாற்றம் செய்தால், கவிதைகளில் படம் அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் விலக்குகிறது: “உருவத்தால் பொருளைச் சாப்பிடுவது கவிதை வார்த்தையின் வளர்ச்சிக்கான வழி” ( ஷெர்ஷெனெவிச்). இது சம்பந்தமாக, இலக்கணத்தின் முறிவு உள்ளது, இது வேளாண்மையின் அழைப்பு: “இந்த வார்த்தையின் பொருள் வார்த்தையின் மூலத்தில் மட்டுமல்ல, இலக்கண வடிவத்திலும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வார்த்தையின் உருவம் வேரில் மட்டுமே உள்ளது. இலக்கணத்தை உடைப்பதன் மூலம், உள்ளடக்கத்தின் சாத்தியமான சக்தியை அழிக்கிறோம், அதே நேரத்தில் படத்தின் அதே சக்தியைப் பராமரிக்கிறோம் ”(ஷெர்ஷெனெவிச், 2x2 \u003d 5). ஒரு வேளாண் "படங்களின் பட்டியல்" என்ற கவிதை இயற்கையாகவே சரியான மெட்ரிக் வடிவங்களுடன் பொருந்தாது: "படங்களின் வசனம்" க்கு தாள "வசனம் லிப்ரியா" தேவைப்படுகிறது: "இலவச வசனம் என்பது கற்பனையான கவிதைகளின் அத்தியாவசிய சாராம்சம், வகைப்படுத்தப்படுகிறது உருவ மாற்றங்களின் தீவிர கூர்மையால் "(மரியென்கோஃப்) ... “ஒரு கவிதை ஒரு உயிரினம் அல்ல, ஆனால் படங்களின் கூட்டம், ஒரு படத்தை அதிலிருந்து எடுக்கலாம், மற்றொரு பத்து செருகப்படுகிறது” (ஷெர்ஷெனெவிச்).
கற்பனையின் மீதான கவனம் இயல்பாகவே இமேஜிஸ்டுகள் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கான பலவகையான முறைகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. "படம் - ஒப்புமை, இணைவாதம், ஒப்பீடு, எதிர்ப்பு, சுருக்கப்பட்ட மற்றும் மூடிய எபிடெட்டுகள், பாலிதேமடிக், பல மாடி கட்டுமானத்தின் பயன்பாடுகள் - இவை கலை மாஸ்டர் உற்பத்தி கருவிகள்" ("பிரகடனம்"). "வயர்லெஸ் கற்பனை" என்ற கொள்கையின்படி, உருவத்தின் மேம்பாடு கற்பனையாளர்களால் இந்த படங்களின் பல்வேறு மற்றும் சிக்கலான தன்மையால் மட்டுமல்லாமல், தொலைதூர யோசனைகளை எதிர்பாராத வகையில் ஒப்பிடுவதன் மூலமும் அடையப்பட்டது என்பதை இது சேர்க்க வேண்டும். (மரினெட்டி), எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான துருவங்களைக் கொண்ட உடல்களை ஈர்ப்பதன் அடிப்படையில் "தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்றவற்றை" வீழ்த்துவதன் மூலம் "(மரியென்கோஃப்), முன்பு ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு (கற்பனையாளர்கள்" ஒரு மோசமான கல்வெட்டை புனித சங்கீதமாக மாற்றுகிறார்கள் ") - அதனால். arr. அவர்கள் கண்டுபிடிப்பாளர்களாக இருப்பார்கள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகளை "விஞ்சிவிடுவார்கள்" என்று நம்பினர். “ஒரு படம் என்றால் என்ன? "அதிக வேகத்துடன் கூடிய குறுகிய தூரம்." "இடது சிறிய விரலில் அணிந்திருக்கும் வளையத்தில் சந்திரன் நேரடியாக அமைக்கப்படும் போது, \u200b\u200bசூரியனுக்கு பதிலாக இளஞ்சிவப்பு மருந்து கொண்ட ஒரு எனிமா இடைநிறுத்தப்படும்" (மரியென்கோஃப்). கற்பனையான வேலையில் அதிநவீனமாக இருப்பது, ஓரளவு மொழியியல் சொற்பிறப்பியல் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டு, ஓரளவு சொற்களின் மெய் (சி.எஃப். மரியென்கோப்பின் சுயசரிதை நாவல் இல்லாமல் பொய்கள்) உருவாக்கப்பட்டது, கற்பனையாளர்கள் இயற்கைக்கு மாறான, தொலைதூரத்தன்மை கொண்டவர்களாக இருப்பதற்கு நிந்தைகளை முழுமையாக ஏற்கத் தயாராக உள்ளனர், ஏனெனில் "கலை எப்போதும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் செயற்கை "(ஷெர்ஷெனெவிச்) ... ஓ. வைல்ட், ஷெர்ஷெனெவிச் ஆகியோருடன் இந்த புள்ளியை நெருக்கமாகத் தொட்டு, ஆங்கில முரண்பாட்டாளரின் அழகியல் கோட்பாடுகளை வெளிப்படையாகவும் மேலோட்டமாகவும் பொழிப்புரை செய்கிறது.
பின்னர் (1923) இமேஜிஸ்டுகள் தங்கள் கோட்பாட்டின் உச்சநிலையை கைவிட்டு, "சிறிய உருவம்" (சொல்-உருவகம், ஒப்பீடு, முதலியன) உயர் கட்டளைகளின் படங்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தனர்: கவிதை ஒரு பாடல் முழுதும், "உருவமும் மனிதன் ", பாடல் அனுபவங்களின் தொகை, தன்மை, -" சகாப்தத்தின் உருவம் "," கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பு "(" கிட்டத்தட்ட ஒரு அறிவிப்பு ", பத்திரிகை" அழகான பயணிகளுக்கான ஹோட்டல் "எண் 2). I இன் முடிவின் ஆரம்பம் இங்கே, ஏனென்றால் "சிறிய உருவத்தின்" சுயாட்சியின் கொள்கையை நிராகரிப்பதன் மூலம், கற்பனையானது சுயாதீன இருப்புக்கான காரணங்களை பெருமளவில் இழக்கிறது.
இருப்பினும், அவர்களின் படைப்பு நடைமுறையில் இமாஜிஸ்டுகள் கோட்பாட்டைப் போன்று செல்லவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். ஷெர்ஷெனெவிச் (படங்களின் இயந்திர ஒத்திசைவின் கோட்பாட்டை கோட்பாட்டளவில் அங்கீகரிக்காத குசிகோவ் மற்றும் யேசெனின் ஆகியோரைக் குறிப்பிடவில்லை) உண்மையில் ஒரு “படங்களின் பட்டியல்”, “முடிவில் இருந்து ஆரம்பம்” வரை படிக்கக்கூடிய ஒரு படைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது அரிது. மற்றும் ஒரு பாடல் தீம் மற்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெளிப்படையான பொது உள்ளடக்கத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படவில்லை. பள்ளியின் பொதுவான இயற்பியல் "சிறிய படங்களின்" உயர் குறிப்பிட்ட எடை, அவற்றின் குறிப்பிட்ட தன்மை ஆகியவற்றால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது: ஒரு வகையான சொற்பொருள் (இந்த வகையில், கற்பனையாளர்கள் தங்களது தத்துவார்த்த தேவைகளை மிகவும் தைரியமாக நிறைவேற்றினர்), ஒரு கான்கிரீட்-உருவகத்தில் வளர்ச்சி திட்டம், உருவகத்தின் ஒவ்வொரு இணைப்பும் உருவகப்படுத்தப்பட்ட தொடரின் ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்பிற்கு ஒத்திருக்கும்போது:

"வாசலில் ஒரு தாடையுடன் வயதான பெண்மணி
ம silence னத்தின் மணம் துண்டுகளை மெல்லும் "(எஸ். யேசெனின்)
"கோடுகளுடன் கோடுகளை விலக்க வேண்டாம்
என் ஆத்மாவின் செஸ்பூல் ”(ஷெர்ஷெனெவிச்).

முழு பள்ளியையும் இன்னும் விரிவாக வகைப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை: இது அவர்களின் தத்துவார்த்த பார்வைகள் மற்றும் கவிதை நடைமுறை மற்றும் சமூக மற்றும் இலக்கிய உறவுகளில் கவிஞர்களைக் கொண்டிருந்தது: ஷெர்ஷெனெவிச் மற்றும் மரியென்கோஃப் இடையே, ஒருபுறம், மற்றும் யேசெனின் மற்றும் குசிகோவ் - மறுபுறம், ஒற்றுமையை விட அதிக வித்தியாசம் உள்ளது. I. முதலாவது முற்றிலும் நகர்ப்புறமானது, இரண்டாவதாக I. குறைவான அழிவுகரமானதல்ல: ஒன்று மற்றும் மற்ற நீரோடை என்பது பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் உளவியல் மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு ஆகும், அவை வெவ்வேறு அறிவிப்பு மற்றும் சீரழிவின் வழிகளின் குறுக்கு வழியில் மோதின. வகுப்புகள். ஷெர்ஷெனெவிச் மற்றும் மரியென்கோஃப் ஆகியோரின் கவிதைகள் அந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற புத்திஜீவிகளின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், அவற்றின் விளிம்புகள் எல்லா மண்ணையும், அனைத்து வாழ்க்கை சமூக உறவுகளையும் இழந்து போஹேமியாவில் தங்களின் கடைசி அடைக்கலத்தைக் கண்டன. அவர்களின் படைப்பாற்றல் அனைத்தும் தீவிர வீழ்ச்சி மற்றும் வெறுமையின் ஒரு படத்தைக் காட்டுகிறது. மகிழ்ச்சிக்கான அறிவிப்பு முறையீடுகள் சக்தியற்றவை: அவற்றின் கவிதைகள் நலிந்த சிற்றின்பத்தால் நிரம்பியுள்ளன, இது பெரும்பாலான படைப்புகளை நிறைவு செய்கிறது, பொதுவாக குறுகிய தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் கருப்பொருள்களால் ஏற்றப்படுகிறது, அக்டோபர் புரட்சியை நிராகரித்ததன் காரணமாக நரம்பியல் அவநம்பிக்கை நிறைந்தது.
கிராமப்புற பணக்கார விவசாயிகளின் குலாக்குகளின் வகைப்படுத்தும் குழுக்களின் பிரதிநிதியான ஐ.செசினின் தன்மை முற்றிலும் வேறுபட்டது. உண்மை, இங்கேயும், உலகைப் பற்றிய ஒரு செயலற்ற அணுகுமுறை வேரில் உள்ளது. ஆனால் இந்த ஒற்றுமை முற்றிலும் மாறுபட்ட வளாகத்திலிருந்து ஒரு சுருக்கமாகும். I. யேசெனின் இயற்கை பொருளாதாரத்தின் பொருள் ஒத்திசைவிலிருந்து வந்தவர், அவர் வளர்ந்த அடிப்படையில், பழமையான விவசாய உளவியலின் மானுடவியல் மற்றும் பெரிதாக்கத்திலிருந்து. அவரது பல படைப்புகளை வண்ணமயமாக்கும் மதவாதம் செல்வந்த விவசாயிகளின் பழமையான-உறுதியான மதத்திற்கு நெருக்கமானது.
அதனால். arr. I. ஒரு முழுமையானது அல்ல, ஆனால் புரட்சிகர புயல்களிலிருந்து தஞ்சம் தேடும் "சுய-நீதியான வார்த்தைகளின்" உலகில், முதலாளித்துவத்தின் பல வகைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களின் மனநிலையின் பிரதிபலிப்பாகும். நூலியல்:

நான். தனிப்பட்ட கற்பனைக் கவிஞர்கள் பற்றிய கட்டுரைகளின் கீழ் நூல் பட்டியலைக் காண்க.

II. வெங்கெரோவா இசட், ஆங்கில எதிர்காலவாதிகள், "தனுசு", மோதல். நான், எஸ்.பி.பி., 1915; இமேஜிஸ்டுகளின் பிரகடனம், இதழ். "சிரேனா", வோரோனேஜ், 30 / I 1919; ஷெர்ஷெனெவிச் வி., 2 எக்ஸ் 2 \u003d 5, எம்., 1920; மரியென்கோஃப் ஏ., புயன்-தீவு, எம்., 1920; யேசெனின் எஸ்., கீஸ் ஆஃப் மேரி, எம்., 1920; க்ரூசினோவ் I., இமேஜிசம் அடிப்படை, எம்., 1921; சோகோலோவ் ஐ., இமேஜினிசம், (எட். "ஆர்ட்னாஸ்", எம்., 1921; கிரிகோரிவ் எஸ்., தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் கடைசி ஏற்பாட்டின் முன்னோடிகள். கற்பனைவாதிகள், எம்., 1921; ., 1921; ஷாப்பிர்ஸ்டைன்-லெர்ஸ் ஜே., ரஷ்ய இலக்கிய எதிர்காலத்தின் சமூக பொருள், எம்., 1922; இதழ். "அழகான பயணிகளுக்கான ஹோட்டல்", எம்., 1923-1924க்கான எண் 1-4; அவ்ராமோவ் ஆர்ஸ். , அவதாரம், எம்., 1921; குஸ்மான் பி., நூறு கவிஞர்கள், ட்வெர், 1923; ரெட்கோ ஏ., XIX இன் பிற்பகுதியில் இலக்கிய மற்றும் கலைத் தேடல்கள் - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள், எல்., 1924; பாலியன்ஸ்கி வி., ரஷ்யனின் சமூக வேர்கள் எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் கவிதை, எசோவ் ஐஎஸ் மற்றும் ஷாமுரின் ஈஐ, எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதை, எம்., 1925; ஷாமுரின் ஈஐ, புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய கவிதைகளில் முக்கிய போக்குகள் (ஐபிட்.); ரோசன்பீல்ட் பி., யேசெனின் மற்றும் கற்பனை , கலை "யேசெனின், வாழ்க்கை, ஆளுமை, படைப்பாற்றல்", எம்., 1926.

III. நிகிதினா இ.எஃப், ரஷ்ய இலக்கியம் குறியீட்டிலிருந்து இன்று வரை, எம்., 1926; விளாடிஸ்லாவ்லேவ் ஐ.வி., பெரிய தசாப்தத்தின் இலக்கியம், தொகுதி I, கிஸ், எம்., 1928, முதலியன.

இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம். - 11 தொகுதிகளில்; எம் .: கம்யூனிஸ்ட் அகாடமியின் பதிப்பகம், சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, புனைகதை. வி.எம்.பிரிட்ஷே, ஏ.வி.லூனாச்சார்ஸ்கி தொகுத்துள்ளார். 1929-1939 .

கற்பனை

இறுதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தற்போதைய மற்றும் கவிதைக் குழு. 1910-20 கள் "கற்பனை" என்ற பெயர் ஆங்கில கற்பனை மற்றும் பிரெஞ்சு உருவத்திலிருந்து வந்தது - "படம்". இது ரஷ்யரால் கடன் வாங்கப்பட்டது. இமாஜிஸத்தில் இமாஜிஸ்டுகள் - 1910 கள் -20 களின் ஆங்கிலம் மற்றும் அமெரிக்க கவிதைகளில் ஒரு இலக்கிய இயக்கம். இமாஜிஸ்டுகளின் குழு 1918 இல் எஸ்.ஏ. யேசெனின், ஏ. பி. மரியன்ஹோஃப் மற்றும் வி.ஜி. ஷெர்ஷெனெவிச்... இதில் கவிஞர்களான ருரிக் இவ்னேவ், அனடோலி குசிகோவ், ஐ. க்ரூசினோவ், அலெக்ஸி கானின், கலைஞர்கள் போரிஸ் எர்ட்மேன் மற்றும் ஜார்ஜி யாகுலோவ் ஆகியோரும் இருந்தனர். கற்பனையாளர்கள் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க நவீன இயக்கத்தின் மரணத்தை அறிவிக்கிறார்கள் - எதிர்காலம்... எதிர்காலவாதிகள், தங்கள் கருத்தில், கவிதை வடிவத்தை புதுப்பிக்க முடியவில்லை. கற்பனையாளர்கள் கலையில் உள்ள உள்ளடக்கத்தை கலை வடிவத்திற்கு அடிபணிய வைப்பதாக அறிவித்தனர். 1924 இல் கற்பனையின் நெருக்கடி தொடங்கியது. யெசெனினும் க்ரூசினோவும் இமேஜிஸ்டுகளின் ஒரு குழுவைக் கலைப்பதாக அறிவித்தனர். 1928 ஆம் ஆண்டில் ஷெர்ஷெனெவிச் இமாஜிசத்தைப் பற்றி ஒரு போக்கு என்று எழுதினார். இமாஜிசத்தின் கவிதைகளின் முக்கிய அம்சம், வேறுபட்ட பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் கருத்துகளின் ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உருவக உருவமாகும். பொதுவாக கற்பனையாளர்கள் இணைகிறார்கள் உருவகம் இரண்டு பொருள்கள், இரண்டு பொருள் நிகழ்வுகள்.

இலக்கியம் மற்றும் மொழி. ஒரு நவீன விளக்கப்பட கலைக்களஞ்சியம். - எம் .: ரோஸ்மேன். திருத்தியவர் பேராசிரியர். கோர்கினா ஏ.பி. 2006 .

கற்பனை

இமேஜினிசம்... பிப்ரவரி 10, 1919 இல், மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்ட "சோவியத் நாடு" இல் "இமேஜிஸ்டுகளின்" அறிக்கை அச்சிடப்பட்டது. புதிய குழுவின் கவிஞர்கள் - வாடிம் ஷெர்ஷெனெவிச், செர்ஜி யெசெனின், அலெக்சாண்டர் குசிகோவ், ஏ. மரியென்கோஃப் - தங்கள் பெயரை "ஸ்ட்ரெலெட்ஸ்" (1915) தொகுப்பிலிருந்து கடன் வாங்கினர், அதில் ஜைனாடா வெங்கெரோவாவின் "ஆங்கில எதிர்காலவாதிகள்" கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. கவிதைகளில் புதிய இயக்கத்தின் தலைவர்கள், இங்கிலாந்தில் எஸ்ரா போண்ட் தலைமையில், வெளிப்புறமாக எதிர்காலவாதி மரினெட்டியுடன் முறித்துக் கொண்டு, அவரை ஒரு சடலமாக அங்கீகரித்து, "வோர்டிசிஸ்டுகள்" அல்லது "இமேஜிஸ்டுகள்" என்ற புதிய பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

"எங்கள் பணி - பிரிட்டிஷ் இமேஜிஸ்டுகள்-வோர்டிசிஸ்டுகள் - கவனம் செலுத்துகிறது என்றார் படங்களில், கவிதையின் ஆதிகால உறுப்பு, அதன் நிறமி, எல்லா சாத்தியக்கூறுகளையும், அனைத்து முடிவுகளையும், தொடர்புகளையும் தன்னுள் மறைத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தில், ஒப்பிடுகையில், அது இன்னும் இறந்துவிடவில்லை. கடந்தகால கவிதைகள் உருவகங்களில் வாழ்ந்தன. நமது “சுழல்”, நமது “சுழல்” என்பது சுழற்சியின் புள்ளியாகும், இது ஆற்றல் விண்வெளியில் வெட்டி அதன் வடிவத்தை கொடுக்கும். இயற்கையினாலும் கலாச்சாரத்தினாலும் நமக்கு உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஒரு பொதுவான குழப்பம், அவை நம் சூறாவளியுடன் ஊடுருவுகின்றன. " இந்த வார்த்தைகள் இளம் ரஷ்ய கவிஞர்களின் ஒரு குழு இமாஜிசத்தின் பதாகையின் கீழ் வெளியே வர தூண்டியது. கியூபோ-ஃபியூச்சரிஸ்டுகள் "இது போன்ற வார்த்தையை", உள்ளடக்கமில்லாத ஒரு வார்த்தையை, "சுருக்கமான மொழி" என்று அழைக்கப்பட்டால், ஆதாமிஸ்டுகள் (இந்த வார்த்தையைப் பார்க்கவும்) இந்த விஷயத்தில் தங்கள் பணி போற்றுதலில் முன்வைத்தால், பாட்டாளி வர்க்க கவிஞர்கள் ஆனால் சித்தாந்தத்திற்கு அடிமைகள் மற்றும் கோஷம் அவர்களின் படைப்பாற்றலை அடிபணியச் செய்தன, பின்னர் கற்பனையாளர்கள் சித்திர வழிமுறைகளில் ஒன்றை - உருவத்தை - அவற்றின் ஒரே வழிமுறையாக மாற்றினர், மேலும் வழிமுறையே அவர்களின் இலக்காக மாறியது. வாடிம் ஷெர்ஷெனெவிச் மிகவும் மோட்லி குழுவின் கோட்பாட்டாளராக இருந்தார், மேலும் அவரது பல வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட அறிக்கைகளில் அவர் இமேஜிஸ்டுகளின் நம்பகத்தன்மையை உருவாக்கினார்.

"2 × 2 \u003d 5" என்ற அவரது துண்டுப்பிரசுரத்தில், வெவ்வேறு பள்ளிகளின் கவிஞர்களைப் பிரதிபலிக்கும் இந்த திறமை வாய்ந்தவர், படத்தை மற்ற படங்களுடன் தொடர்புபடுத்தாமல் கருதுகிறார், படம் ஒரு மாளிகை, அது போன்ற படம், படம் தன்னை ஒரு முடிவாக, ஒரு தீம் மற்றும் உள்ளடக்கமாக. " அவர் எழுதுகிறார், “கவிதையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் (படம் அளவீட்டு அலகு என்று வழங்கப்பட்டால்) முழுமையானதாகவும், தன்னிறைவுடனும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு கவிதையில் தனித்தனி படங்களை இணைப்பது இயந்திர வேலை, கரிமமல்ல, யேசெனின் மற்றும் குசிகோவ் நம்புகிறார்கள். கவிதை ஒரு உயிரினம் அல்ல, ஆனால் படங்களின் கூட்டம், ஒரு படத்தை சேதமின்றி அகற்றலாம் அல்லது இன்னும் பத்து செருகலாம். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, அலகுகள் சரியானதாக இருந்தால், தொகை சரியானது. "

"ஹார்ஸ் அஸ் ஹார்ஸ்" புத்தகத்தில் அவர் எழுதிய ஒரு கவிதை, படங்களின் பட்டியல் என்று அழைக்கப்படும் தனது இசைக்குழு உறுப்பினர்களுடன் நிறுவனத்தைப் பிரிந்த இந்த கவிஞர், படங்களின் பட்டியலுக்கு இமேஜிஸ்டுகளின் தலைவர் தனது படைப்பாற்றலைக் குறைத்தார். படங்களின் தொகுப்பு "சுய தயாரிக்கப்பட்ட சொற்களின்" தொகுப்பாக குறைக்கப்படுகிறது. வி. ஷெர்ஷெனெவிச்சின் முடிவு திட்டவட்டமானது: "பொருளின் மீது உருவத்தின் வெற்றி மற்றும் உள்ளடக்கத்திலிருந்து வார்த்தையை விடுவித்தல் ஆகியவை பழைய இலக்கணத்தின் முறிவு மற்றும் இலக்கணமற்ற சொற்றொடர்களுக்கான மாற்றத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன."

1922 முதல், இந்த குழு சிதைந்து போகத் தொடங்குகிறது.

நூலியல்.

எஸ். யேசெனின்... மேரியின் விசைகள். மாஸ்கோ வேலை. ஆர்டெல். 1920 பக். 42. வி. ஷெர்ஷெனெவிச்... "2 × 2 \u003d 5". இமேஜிஸ்டுகளின் எண்ணிக்கை. மாஸ்கோ. 1920. பக். 48. ஆர்சனி அப்ரமோவ்... "உருவகம்". எட். "இமேஜிஸ்டுகள்". மாஸ்கோ. 1921.44. வி. லவ்வ்-ரோகாசெவ்ஸ்கி... "கற்பனை மற்றும் அதன் மாதிரிகள்". எட். ஆர்ட்னாஸ். 1921 மாஸ்கோ. பி. 64.

வி. லவ்வ்-ரோகாச்செவ்ஸ்கி. இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்: இலக்கிய சொற்களின் அகராதி: 2 தொகுதிகளில் / என். ப்ரோட்ஸ்கி, ஏ. லாவ்ரெட்ஸ்கி, ஈ. லுனின், வி. - எம் .; எல் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் எல். டி. ஃப்ரெங்கெல், 1925

பிற அகராதிகளில் "இமேஜிசம்" என்ன என்பதைக் காண்க:

- (லேட். படத்திலிருந்து) எரிகிறது. முதல் புரட்சிக்கு பிந்தைய ஆண்டுகளில் கலைஞரின் அடிப்படையில் எழுந்தது. தேடல்கள் ரஸ். avant-garde. பெயர் மீண்டும் ஆங்கிலத்திற்கு செல்கிறது. இமேஜிசம் (1908) (டி.இ.ஹியூம், ஈ. பவுண்ட்), ரஷ்யாவில் கிரிமியாவுடன் அறிமுகம் கட்டுரைக்குப் பிறகு நடந்தது ... கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்

ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் இமாஜிஸ்ம் அகராதி. கற்பனை பெயர்ச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 2 கற்பனை (1) ... ஒத்த அகராதி

கற்பனை - IMAGEISM. பிப்ரவரி 10, 1919 அன்று, மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்ட "சோவியத் நாடு" இல் "இமேஜிஸ்டுகளின்" ஒரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. புதிய குழுவின் கவிஞர்கள் வாடிம் ஷெர்ஷெனெவிச், செர்ஜி யேசெனின், அலெக்சாண்டர் குசிகோவ், ஏ. மரியென்கோஃப் ஆகியோர் தங்கள் பெயரை கடன் வாங்கினர் ... ... இலக்கிய சொற்களின் அகராதி

கற்பனை - அ, மீ. கற்பனை எம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலையில் ஒரு போக்கு புதிய காட்சி வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றது மற்றும் அதன் கருத்தியல் தன்மையை மறுத்தது. ALS 1. இலக்கிய படைப்பாற்றல் குறைக்கப்படுகிறது என்ற முறையான யோசனையிலிருந்து கற்பனையாளர்கள் தொடர்ந்தனர் ... ரஷ்ய காலிசிசங்களின் வரலாற்று அகராதி

கற்பனை

ரஷ்யாவில் ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக கற்பனை 1910 களில் உருவானது. மாற்றத்தின் காலத்தில் தோன்றிய புதிய சவால்களுக்கு விரைவாக வளர்ந்து வரும் வாழ்க்கையின் தாளத்துடன் பதிலளிக்க அந்தக் கால கலாச்சார அமைப்பின் இயலாமையுடன் இது தொடர்புடையது. உலகின் பழக்கமான படத்தின் சிதைவு மற்றும் ஒரு மாற்றீட்டின் தோற்றம், குறிப்பாக தீவிரத்தன்மையுடன், ஒட்டுமொத்தத்தையும் பாதித்தது. முதலாவதாக, இந்த அக்கறை கொண்ட இளம் கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள்.

"கற்பனை" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம்

இலக்கியத்தில் "கற்பனை" என்ற சொல் இங்கிலாந்தின் அவாண்ட்-கார்ட் கவிதைப் பள்ளியிலிருந்து கடன் பெறப்பட்டது. இந்த பள்ளிக்கு இமாஜிசம் என்று பெயரிடப்பட்டது. அதைப் பற்றி சுருக்கமாகச் சொல்வோம். பிரிட்டிஷ் இமேஜிஸ்டுகள் பற்றிய முதல் தகவல் 1915 இல் ரஷ்ய பத்திரிகைகளில் வெளிவந்தது. அப்போதுதான் Z.A எழுதிய "ஆங்கில எதிர்காலவாதிகள்" கட்டுரை. வெங்கெரோவா. டி. ஹியூம், ஈ. பவுண்ட், ஆர். ஆல்டிங்டன் தலைமையிலான லண்டனில் இருந்து ஒரு கவிதைக் குழுவைப் பற்றி அது பேசியது.

1910 களில் இங்கிலாந்தில் தோன்றிய கற்பனைவாதம், ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் பணியைத் தானே அமைத்துக் கொண்டது. இது சுருக்க-கவிதை அல்ல, ஆனால் உறுதியான மற்றும் இன்றியமையாதது - யதார்த்தத்தை நேரடியாக இனப்பெருக்கம் செய்வது அவசியம். கற்பனையாளர்கள் ஒரே மாதிரியான, தேய்ந்த கவிதை கிளிச்ச்களை "புதிய", அசாதாரண படங்களுடன் (ஆங்கிலத்தில் - படத்தில், இந்த பள்ளியின் பெயர் தோன்றிய இடத்திலிருந்து) வேறுபடுத்தினர். அவர்கள் கவிதை மொழியை புதுப்பிக்க பாடுபட்டனர். இது அவர்களின் இலவச வசனத்தின் கோட்பாடுகளில் பிரதிபலித்தது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இமேஜிசம் எப்போது தோன்றியது?

ரஷ்யாவில் "இமேஜியனிசம்" என்ற சொல் வி.ஜி எழுதிய "கிரீன் ஸ்ட்ரீட் ..." புத்தகத்தில் தோன்றியது. ஷெர்ஷெனெவிச், 1916 இல் வெளியிடப்பட்டது. அதில், எதிர்காலத்துடனான உறவை இன்னும் முறித்துக் கொள்ளாத ஆசிரியர், தன்னை அப்படி அழைத்துக் கொண்டார். ஷெர்ஷெனெவிச் கவிதை உருவத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், அதன் வடிவத்திற்கு அல்ல. அவர்தான் புதிய திசையின் முக்கிய கருத்தியலாளர் ஆனார். 1918 ஆம் ஆண்டில், ஷெர்ஷெனெவிச் "இமேஜியனிசம்" தோன்றுவதை எதிர்காலத்தை விட பரந்த ஒரு நிகழ்வாக அறிவித்தார். நவீன சொல் 1919 முதல் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. அப்போதிருந்து, "கற்பனையாளர்கள்" மற்றும் "கற்பனை" என்ற கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் தோன்றின. பிந்தையவற்றின் ஒரு குறுகிய வரையறையை பின்வருமாறு கொடுக்கலாம்: ரஷ்ய எதிர்காலத்தை மாற்றியமைக்கும் யோசனை, பொருள், ஆகியவற்றின் மீது வாய்மொழி உருவத்தின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்திய ஒரு இலக்கிய இயக்கம்.

இமேஜிஸ்டுகளின் "பிரகடனம்"

நம் நாட்டின் இலக்கியத்தில் கற்பனையானது குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அவரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் அனைத்து பிரபலமான கலைக்களஞ்சியங்களிலும் வெளிவந்தன. அந்த நேரத்தில் உருவான இமேஜிஸ்டுகளின் குழு உருவங்களை நம்பியிருந்தது. கவிதை படைப்பாற்றலின் முக்கிய அம்சமாக அவர் கருதப்பட்டார். 1919 ஆம் ஆண்டில், சிரேனா பத்திரிகை புதிய திசையின் முதல் அறிக்கையான பிரகடனத்தை வெளியிட்டது. ஒரு உருவத்தின் உதவியுடன் வாழ்க்கையை அடையாளம் காண்பது மற்றும் அதன் தாளம்தான் அனைத்து கலைகளின் ஒரே விதி, அதன் ஒப்பிடமுடியாத முறை என்று கவிஞர்கள் வாதிட்டனர். இந்த ஆவணம் புதிய திசையைப் பின்பற்றுபவர்களின் படைப்புத் திட்டத்தை முன்வைத்தது. ஒரு கலைப் படைப்பின் கட்டமைப்பில் படம் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று வாதிடப்பட்டது. முழு நிரலும் அவரது கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்தது. "பிரகடனத்தின்" உரையிலிருந்து, இலக்கியத்தில் கற்பனையானது பின்வரும் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்: படத்தின் அழகியல் செல்வாக்கின் பங்கைப் பற்றிய அதன் பிரதிநிதிகளால் ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதல். இது பிந்தையது, செயற்கையாக கட்டப்பட்டது, இது கவிதைகளில் வரையறுக்கப்படுகிறது.

"2x2 \u003d 5"

புதிய திசைக்கான மற்றொரு தத்துவார்த்த நியாயம் ஷெர்ஷெனெவிச்சின் கட்டுரை (மேலே உள்ள படம்) "2x2 \u003d 5" என்ற தலைப்பில். அதன் ஆசிரியர் கணிதத்திற்கு ஒத்த கவிதைகளைக் கண்டார். எழுத்தாளரைத் தவிர வேறு எந்த முயற்சியும் அவருக்கு தேவையற்றதாகத் தோன்றியது. உருவத்தின் தோற்றத்திற்காக, தூய்மையற்ற மற்றும் தூய்மையான சமத்துவத்தின் கொள்கை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இது சில நேரங்களில் வெளிப்படையான சரீர உருவங்களாக மாறியது.

கற்பனையின் பார்வையில் இருந்து மொழி

இலக்கியத்தில் கற்பனையை உருவாக்கியவர்கள் மொழியைப் பற்றிய தங்கள் பார்வையை பரிந்துரைத்தனர். அதன் பிரதிநிதிகள் கவிதையின் மொழி தனித்துவமானது என்ற கருத்தை வகுத்தனர். வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், அவர் நம்பினார், அவர் அனைவரும் அடையாள பிரதிநிதித்துவங்களுடன் நிறைவுற்றவர். எனவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இமாஜிசத்தின் பிரதிநிதிகள் மொழியின் தோற்றத்தைப் படிப்பது தர்க்கரீதியானதாகக் கருதினர். இந்த வழியில், அவர்கள் பல்வேறு சொற்களின் ஆதிகால படங்களை கண்டுபிடிக்க விரும்பினர். மேலும், பாரம்பரிய சொல் உருவாக்கம் மற்றும் மொழியின் பண்புகளை ஆராய்ந்து, அவர்கள் படங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர் டி.எல். கலை வார்த்தையை கற்பனையாளர்கள் புரிந்துகொண்ட விதம் பெயரளவு மற்றும் மிகவும் பகுத்தறிவுடையது என்று ஷுகுரோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

வார்த்தையின் அசல் அடையாளத்திற்காக பாடுபடுகிறது

புதிய போக்கின் பிரதிநிதிகள் தங்களது முக்கிய குறிக்கோளை ஒரு தனித்துவமான படமாக அறிவித்தனர், அசாதாரண வார்த்தை மட்டுமல்ல. வி.ஜி. எதிர்காலவாதிகளின் அனுபவத்தை ஷெர்ஷெனெவிச் மறுபரிசீலனை செய்தார், குறிப்பாக, அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட "சுருக்கமான கவிதை" கோட்பாடு. "சுய விருப்பம் கொண்ட சொல்" என்று அழைக்கப்படும் கருத்தின் மற்றொரு பதிப்பை அவர் உருவாக்கினார். பிந்தையது ஏ.ஏ.வின் படைப்புகளிலிருந்து முக்கோணத்தின் அடிப்படையாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். மொழியியல் பயிற்சி.

இந்த வார்த்தையின் தொகுப்பில் உள்ள விஞ்ஞானி அதன் உள்ளடக்கம் ("உள் வடிவம்"), அசல் படங்கள் மற்றும் வெளிப்புற வடிவத்தை தனிமைப்படுத்தினார். முறையான, ஒலி மற்றும் உள்ளடக்க அம்சங்களை நிராகரித்த இமேஜிஸ்டுகள் தங்கள் கவனத்தை துல்லியமாக படங்களில் கவனம் செலுத்தினர். அவர்கள் முடிந்தவரை படைப்புகளை நிறைவு செய்ய முயன்றனர். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இமேஜிஸ்டுகள் படங்களை அடிக்கடி சந்திக்காதபடி பாடுபட்டனர்.

இமேஜிஸ்டுகள் மத்தியில் ஒற்றுமை இல்லாதது

கவிதை சிக்கல்களில், சில பொதுவான தன்மைகள் இருந்தபோதிலும், புதிய போக்கின் பிரதிநிதிகளிடையே முழுமையான ஒற்றுமை இல்லை. வாழ்க்கையில் தோழர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், அவர்கள் படைப்பாற்றலுக்கான முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர் (மையத்தில் உள்ள புகைப்படத்தில் - யேசெனின், இடதுபுறம் - மரியென்கோஃப், வலதுபுறம் - குசிகோவ்).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் கற்பனையை விரிவாகக் கூறுவது சாத்தியமில்லை. பாடசாலையானது இலக்கிய மற்றும் சமூக உறவுகளில் வேறுபட்ட பலவிதமான தத்துவார்த்த பார்வைகளையும் படைப்பாற்றலின் அம்சங்களையும் கொண்டிருந்த கவிஞர்களை உள்ளடக்கியது. ஒருபுறம் மரியென்கோஃப் மற்றும் ஷெர்ஷெனெவிச் மற்றும் குசிகோவ் மற்றும் யேசெனின் ஆகியோருக்கு இடையில், ஒற்றுமையை விட அதிக வேறுபாடுகளைக் காணலாம். முந்தையவற்றின் கற்பனை நகர்ப்புறமானது மற்றும் அதன் வழியாகவும், பிந்தையது முரட்டுத்தனமாகவும் இருக்கிறது. இந்த இரண்டு நீரோடைகளும் அறிவிப்பின் போது மோதிய வெவ்வேறு சமூக குழுக்களின் இருப்பு மற்றும் உளவியலை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவை அனைத்தும் "இலக்கியத்தில் கற்பனை என்றால் என்ன?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க கடினமாக உள்ளது. அதன் குணாதிசயங்களைத் தீர்மானிப்பது சில நேரங்களில் எதிரெதிர்களை அடையாளம் காண வழிவகுக்கிறது.

மரியென்கோஃப் மற்றும் ஷெர்ஷெனெவிச்சின் கவிதை

மரியென்கோஃப் (அவரது புகைப்படம் மேலே வழங்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் ஷெர்ஷெனெவிச் ஆகியோரின் கவிதைகள் நகர்ப்புற அறிவிக்கப்பட்ட புத்திஜீவிகளின் தயாரிப்பு ஆகும், இது அதன் மண்ணை இழந்துள்ளது. போஹேமியாவில் தனது கடைசி அடைக்கலம் மற்றும் சமூக தொடர்புகளைக் கண்டாள். இந்த கவிஞர்களின் படைப்பாற்றல் வெறுமை மற்றும் வீழ்ச்சியின் ஒரு படத்தைக் காட்டுகிறது. மரியென்கோஃப் மற்றும் ஷெர்ஷெனெவிச் ஆகியோரின் மகிழ்ச்சிக்கான அறிவிப்புகள் முறையற்றவை. அவர்களின் கவிதைகள் நலிந்த சிற்றின்பத்தால் நிரம்பியுள்ளன. அதில் வெளிப்படும் கருப்பொருள்கள் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையவை. இந்த கவிஞர்களால் அக்டோபர் புரட்சியை நிராகரித்ததன் காரணமாக அவை அவநம்பிக்கை நிறைந்தவை.

யேசெனின் கற்பனையின் தன்மை

யேசெனின் கற்பனையின் தன்மை முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவர் வளமான கிராமப்புற விவசாயிகளின் பிரதிநிதியாக இருந்தார், குலாக்களும், அவை வகைப்படுத்தப்பட்டன. உண்மை, அவரது படைப்பில் ஒருவர் உலகத்தைப் பற்றிய செயலற்ற அணுகுமுறையைக் காணலாம். இருப்பினும், அதன் வளாகம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் கற்பனை ஒரு இயற்கை பொருளாதாரத்திலிருந்து வருகிறது, அதன் பொருள் ஒத்திசைவு. பிந்தையவரின் அடிப்படையில் தான் அவர் வளர்ந்தார். இது விவசாயிகளின் பழமையான உளவியலின் ஜூமார்பிசம் மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தி இமாஜிஸ்ட் சர்ச்சை

"ஒரு இமேஜிஸ்ட்டின் இலைகள்" இல் வி. ஷெர்ஷெனெவிச், யெசெனினின் "தி கீஸ் ஆஃப் மேரி" என்ற படைப்பைக் கொண்டு விவாதித்தார், அதில் அவரது தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. மேலும், சக கலைஞர்களின் கவிதைகளையும் விமர்சித்தார். ஏ. குசிகோவ் மற்றும் எஸ். கவிதை என்பது உருவங்களின் கூட்டம், ஒரு உயிரினம் அல்ல. அவற்றில் ஒன்றை சேதமின்றி வெளியே இழுக்கலாம் அல்லது இன்னும் பத்து செருகலாம். ஏ. மரியென்கோஃப் எஸ். யேசெனின் தனது கருத்துக்களில் "புயன்-தீவு" என்ற தலைப்பில் விவாதித்தார்.

சமகால நாட்டுப்புற கலை "அந்தி இருக்க வேண்டும்" என்று அவர் நம்பினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு "இரண்டாம் வகுப்பு", "அரை-கலை", "இடைநிலை நிலை", இருப்பினும், மக்களுக்கு அவசியமானது. மேலும் கலை வாழ்க்கையிலேயே அது எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்காது. யேசெனின் தனது "வாழ்க்கை மற்றும் கலை" என்ற கட்டுரையுடன் பதிலளித்தார். படங்கள் மற்றும் சொற்களின் கலவையில் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒழுங்கை அவரது சகோதரர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை என்று செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் எழுதினார். இதில் அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள்.

பிளவு

இதனால், ஒரு பிளவு உருவாகிறது. 1924 இல் அது வடிவம் பெற்றது. பின்னர் "பிராவ்தா" செய்தித்தாளில் எஸ். யேசெனின் மற்றும் ஐ. க்ரூசினோவ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட "எடிட்டருக்கு கடிதம்" இருந்தது. இமாஜிசத்தின் படைப்பாளர்களாக, முன்னர் அறியப்பட்ட தொகுப்பில், இமேஜிஸ்டுகள் குழு கலைக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்படுவதை அனைவருக்கும் தெரிவிக்க முடிவு செய்துள்ளதாக அவர்கள் அறிவித்தனர்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கற்பனையின் பங்கு

இப்போது வரை, இலக்கிய அறிஞர்கள் மத்தியில், எதிர்காலவாதம், அக்மேயிசம் மற்றும் சிம்பாலிசம் போன்ற போக்குகளுக்கு அடுத்ததாக இமேஜிசத்தை வைப்பது மதிப்புக்குரியதா என்பது குறித்து விவாதம் நடைபெறுகிறது. 1920 களில் இலக்கியத்தில் இருந்த பல போக்குகளில் இந்த நிகழ்வைக் கருத்தில் கொள்வது இன்னும் சரியாக இருக்கும். ஆயினும்கூட, அதன் பிரதிநிதிகளால் ரைமிங் கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு, அதே போல் ஒரு பாடல் பார்வையில் இருந்து கவிதை அமைப்பின் ஒற்றுமைக்கான தேவை மற்றும் கவிதைத் துறையில் பிற தேடல்கள் 1920 களில் பொருத்தமானவை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பணியாற்றிய மற்றும் நவீனத்துவ மரபுகளை வளர்த்த பல எழுத்தாளர்களுக்கு அவை ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக செயல்பட்டன.

"இலக்கியத்தில் கற்பனை என்பது ..." என்ற சொற்றொடரை எவ்வாறு தொடரலாம் என்பது இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும். இந்த திசையை நாங்கள் சுருக்கமாக வகைப்படுத்தியுள்ளோம், அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகளுக்கு பெயரிட்டுள்ளோம். இந்த பள்ளியின் பின்பற்றுபவர்கள் கலைக்கு கொண்டு வந்த முக்கிய யோசனைகளைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொண்டீர்கள். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இமாஜிசத்தின் தனித்தன்மைகள் பல வழிகளில் அதன் பிரதிநிதிகள் வாழ்ந்த சகாப்தத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்தன.

ரஷ்யாவில் முதல் புரட்சிகர ஆண்டுகளில், ரஷ்ய அவாண்ட்-கார்டின் தேடல்களின் அடிப்படையில், குறிப்பாக, எதிர்காலவாதத்தின் அடிப்படையில், கற்பனையின் ஒரு புதிய இலக்கிய மற்றும் கலைப் போக்கு (பிரெஞ்சு உருவத்திலிருந்து - உருவத்திலிருந்து) எழுந்தது. இலக்கியம் வெள்ளி வயது அடையாளவாதம்

இமேஜிஸ்டுகளின் கவிதை குழு 1918 ஆம் ஆண்டில் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் யேசெனின், வாடிம் கேப்ரியெலெவிச் ஷெர்ஷெனெவிச் மற்றும் அனடோலி போரிசோவிச் மரியென்கோஃப் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த குழுவில் இவான் க்ரூசினோவ், அலெக்சாண்டர் குசிகோவ் (குசிக்யான்) மற்றும் ரூரிக் இவ்னேவ் (மிகைல் கோவலெவ்) ஆகியோரும் அடங்குவர். நிறுவன ரீதியாக, அவர்கள் இமாஜினிஸ்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மற்றும் அந்த நேரத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கிய கஃபே "பெகாசஸ் ஸ்டேபிள்" ஆகியவற்றைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டனர். கற்பனையாளர்கள் "அழகானவர்களுக்கான பயணிகள் ஹோட்டல்" என்ற பத்திரிகையை வெளியிட்டனர், இது 1924 இல் நான்காவது இதழில் முடிந்தது.

ஜனவரி 29, 1919 அன்று, இமாஜிஸ்டுகளின் முதல் கவிதை மாலை அனைத்து ரஷ்ய கவிஞர்களின் ஒன்றியத்தின் மாஸ்கோ கிளையில் நடைபெற்றது. வோரோனேஜ் பத்திரிகை "சிரேனா" மற்றும் மாஸ்கோ செய்தித்தாள் "சோவெட்ஸ்கயா ஸ்ட்ரானா" ஆகியவற்றில் விரைவில் அவர்கள் அறிவித்தனர், அதில் "கற்பனையாளர்களின் முன்னணி வரிசையின்" படைப்பாற்றல் கொள்கைகள் அறிவிக்கப்பட்டன.

கவிதையின் முக்கிய கொள்கையாக கற்பனையின் கோட்பாடு "உருவத்தைப் போன்றது" என்ற முதன்மையை அறிவித்தது. எண்ணற்ற அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல்-சின்னம் அல்ல (ஒரு குறியீடு), ஒரு சொல்-ஒலி (எதிர்காலம்) அல்ல, ஒரு பொருளின் சொல்-பெயர் (அக்மியிசம்) அல்ல, ஆனால் ஒரு திட்டவட்டமான பொருளைக் கொண்ட ஒரு சொல்-உருவகம் கற்பனையின் அடிப்படையாகும் . "கலையின் ஒரே விதி, ஒரே மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத முறை, உருவத்தின் உருவம் மற்றும் தாளத்தின் மூலம் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துவதாகும்." வெள்ளி யுகத்தின் நினைவுகள் / தொகு., எட். முன்னுரை மற்றும் கருத்துகள். வி. கிரெய்ட். - எம் .: குடியரசு, 1993 - பக். 117

இந்த கொள்கையின் தத்துவார்த்த ஆதாரம் உருவகத்தின் மூலம் மொழி வளர்ச்சியின் செயல்முறைக்கு கவிதை படைப்பாற்றலை ஒருங்கிணைப்பதற்கு குறைக்கப்படுகிறது.

மறைந்த எதிர்காலம், விளம்பரக் கவிதைகள் மற்றும் பிரச்சார ரைம் செய்யப்பட்ட படைப்புகளின் சமூக மற்றும் செய்தித்தாள் தலைப்புகளில் கற்பனையாளர்கள் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர். நிரல் கட்டுரைகளில் "புயன் தீவு" (1920) மரியன்ஹோஃப், "2 சி 2 \u003d 5. ஷெர்ஷெனெவிச் எழுதிய "ஒரு இமேஜிஸ்ட்டின் தாள்கள்" (1920) மற்றும் "இமேஜினிசம் ஆஃப் தி பேஸிஸ்" (1921) க்ருசினோவ் கவிதைகளை அதன் அடையாள அடிப்படையில் திருப்பி அனுப்பும் யோசனையை முன்வைத்தனர், ஆனால் கவிதை உருவங்களை உருவாக்குவது பகுத்தறிவு செயல்பாடு, கட்டுமானம், சேர்க்கை மற்றும் சிறப்பு பட்டியல்களை உருவாக்குதல். வெள்ளி யுகத்தின் நினைவுகள் / தொகு., எட். முன்னுரை மற்றும் கருத்துகள். வி. கிரெய்ட். - எம் .: குடியரசு, 1993 - பக். 128

யெசெனினுக்கும் ஷெர்ஷெனெவிச்சிற்கும் இடையிலான மோதல்களுக்கும் கற்பனையின் முக்கிய நரம்பின் சாராம்சத்தையும் நோக்கத்தையும் புரிந்து கொள்வதில் எழுந்த கருத்து வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகு வெவ்வேறு திறமைகளைக் கொண்ட கவிஞர்களின் படைப்பு சமூகம் பிரிந்தது. ஆகஸ்ட் 31, 1924 அன்று, யேசெனின் மற்றும் க்ரூசினோவ் பிராவ்தா செய்தித்தாளில் ஒரு திறந்த கடிதத்தை வெளியிட்டனர், அங்கு அவர்கள் குழுவைக் கலைப்பதாக அறிவித்தனர். அதே ஆண்டில் இமாஜினிஸ்டுகள் பதிப்பகம் மூடப்பட்டது.

இமேஜிஸ்டுகளின் பிரகாசமான திறமை கவிஞர் எஸ்.ஏ. யேசெனின். இமாஜிசத்தின் கோட்பாடு, அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகள் போன்றவற்றைப் பற்றி அவர் பொதுவில் பேசுவது அரிது. அவர் இதயத்திலிருந்து எடுத்த கவிதை எழுதினார். இதயப்பூர்வமான துக்கம் அல்லது மகிழ்ச்சி அவரது வரிகளில் இருந்தது, பின்னர் மனக்கசப்பு மற்றும் இயலாமை, பின்னர் உறவினர்கள், பெண்கள் மற்றும் ரஷ்யா மீது அன்பு.

சிறந்த ரஷ்ய பாடலாசிரியர்களில் யெசெனின் ஒரே கவிஞர் ஆவார், அதன் படைப்புகளில் தாயகத்தைப் பற்றியும், ரஷ்யாவைப் பற்றியும் ஒரு சிறப்புப் பிரிவில் ஒரு கவிதை சுழற்சியைத் தனிப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவர் எழுதிய அனைத்தும் "தாயகத்தின் உணர்வால்" கட்டளையிடப்படுகின்றன. இது டியூட்சேவின் நம்பிக்கை அல்ல ("நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும்"). லெர்மொண்டோவின் "விசித்திரமான காதல்" அல்ல ("நான் ரஷ்யாவை நேசிக்கிறேன், ஆனால் ஒரு விசித்திரமான அன்போடு ..."). பிளாக்கின் பேரார்வம்-வெறுப்பு கூட இல்லை ("தாய்நாட்டின் மீதான ஆர்வம் மற்றும் வெறுப்பு ...") இது துல்லியமாக "தாய்நாட்டின் உணர்வு." ஒரு வகையில் பார்த்தால், யேசெனின் என்பது ரஷ்யாவின் கலை யோசனை.

தலைப்பில் பாடம் அவுட்லைன்:

"கவிஞர்கள்-கற்பனையாளர்களின் பாடல்களில் உலகின் வண்ணப் படம்"

தரம் 11 (1 பாடம்-கண்ணோட்டம், 2 பாடம் - பட்டறை: 2 கல்வி நேரம்)

பாடம் தலைப்பு: “கற்பனை என்பது வெள்ளி யுகக் கவிதைகளின் இலக்கிய இயக்கம். இமேஜிஸ்டுகளின் பாடல் வரிக்கு ஒரு கலை சாதனமாக வண்ண ஓவியம் "

பாடம் நோக்கங்கள்:

கற்பனையின் கலை தோற்றத்துடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்த, இலக்கியத்தில் இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள்; எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடுகளின் அம்சங்களை அடையாளம் காண - கற்பனையாளர்கள்.

கற்பனையின் முக்கிய விதிகள் பற்றிய மாணவர்களின் அறிவைப் புதுப்பிக்க, ஒரு கவிதை உரையின் உருவகத்தின் மிக முக்கியமான கலை வழிமுறைகளைப் பற்றி (உருவகம், வண்ண ஓவியம், ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சம்).

இருபதாம் நூற்றாண்டின் 19-20 களில் - இமேஜிஸ்டுகளின் பாடல்களின் கரிம உறவை அதன் உயரிய காலத்துடன் காட்டுங்கள்.

கற்பனைக் கவிஞர்களின் தனிப்பட்ட பாணிகளின் பல்வேறு வகைகளைக் காட்டுங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, எஸ்.ஏ. யேசெனின், ஏ. பி. மரியென்கோஃப்,
வி.ஜி. ஷெர்ஷெனெவிச், ஏ.பி. குசிகோவா)

பயன்படுத்திய பொருள். உரைகள் மற்றும் ஆடியோ பதிவுகள்எஸ்.ஏ. யேசெனின்: “தங்க தோப்பு அதிருப்தி அடைந்தது”, “ஆம்! இப்போது திரும்பி வராமல் முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது "," நான் கிராமத்தின் கடைசி கவிஞன் ... "," நான் வருத்தப்படவில்லை, நான் அழைக்கவில்லை, அழவில்லை "," ஹூலிகன் ";
ஏ.பி. மரியென்கோபா: "கூர்மையான, குளிர்ச்சியான கீலுடன் ...", "நட்பு நம்மை கடின உழைப்புக்கு இட்டுச் செல்லட்டும் ..."; வி.ஜி. ஷெர்ஷெனெவிச்: "கட்டுக்கதையின் கொள்கை" மற்றும் "லூசி குசிகோவாவின் கண் பற்றிய கதை"; ஏ.பி. குசிகோவ் "அல்-பராக்" மற்றும் பலர். விளக்கக்காட்சி "கவிஞர்கள்-வெள்ளி யுகத்தின் கற்பனையாளர்கள் ”.

வீட்டுப்பாடம் முன்: இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் முக்கிய இலக்கியப் போக்குகளை மீண்டும் கூறுங்கள், கற்பனைக் கவிஞர்களின் பாடல் குறித்த தனிப்பட்ட செய்தியைத் தயாரிக்கவும்

முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்:

ஹியூரிஸ்டிக் (உரையாடல், விமர்சனக் கட்டுரைகளின் பொருட்களுடன் பணிபுரிதல், கலந்துரையாடல், அறிகுறிகளின் முறைப்படுத்தல், சிக்கல்-அறிவாற்றல் பணிகள், சுயாதீனமான வேலை);

படைப்பு வாசிப்பு (பாடல்களின் ஆடியோ பதிவுகளை கேட்பது, படைப்புகளைப் படித்தல்);

இனப்பெருக்கம் (ஆசிரியரின் சொல், ஆசிரியரின் கருத்து).

வகுப்புகளின் போது

I. ஆசிரியரின் அறிமுகம் : “இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கவிதை இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. இந்த முறை "பொற்காலம்" உடன் ஒப்புமை மூலம் கவிதைகளின் "வெள்ளி வயது" என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வழக்கத்திற்கு மாறாக குறுகிய காலம், 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இலக்கியத்திற்கு நிறைய புத்திசாலித்தனமான பெயர்களைக் கொடுத்தது: ஏ.ஏ. பிளாக், எம்.ஏ. ஸ்வேடேவா, எஸ்.ஏ. யேசெனின்,
வி வி. மாயகோவ்ஸ்கி, ஏ.ஏ. அக்மடோவா. அவர்களில் பெரும்பாலோர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியத்தில் பல்வேறு போக்குகளின் பிரதிநிதிகள். இந்த பகுதிகளுக்கு பெயரிடுங்கள்.

(மாணவர்களின் பதில்கள்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கவிதைகளில் கற்பனையானது கடைசி பள்ளியாகும்.

(ஸ்லைடு 1, தலைப்பைக் கவனியுங்கள்; ஸ்லைடு 2 கற்பனையின் காலவரிசை)

நிச்சயமாக, அத்தகைய திறமைகள் ஒரு சுவடு கூட விடாமல் போவதில்லை, அவை "தங்கள்" கவிதைகளை விட்டுச் செல்வது மட்டுமல்லாமல், பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளிலும், அடுத்தடுத்த அனைத்து இலக்கியங்களிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், ஒவ்வொரு புதிய நேரமும் அதனுடன் புதிய கவிதைகளைக் கொண்டு வந்தது. முந்தைய மற்றும் அதே நேரத்தில், அவற்றை நினைவுபடுத்தும் புதிய படைப்புகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கற்பனைக் கவிஞர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட சிறப்பு என்ன? அனைத்து 2 பாடங்களின்போதும் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம், இரண்டாவது முடிவில் எங்கள் முடிவுகளை சரிபார்க்கிறோம்.

II கவிஞர்கள்-கற்பனையாளர்கள். தற்போதைய பிரதிநிதிகள் பற்றிய கதை (ஸ்லைடு 3) நடப்பு பிரதிநிதிகள்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளில் கற்பனையானது கடைசி பரபரப்பான பள்ளியாகும். அமைப்பாளர்களில் ஒருவரும், குழுவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கருத்தியல் தலைவருமான வி. ஷெர்ஷெனெவிச், அவர் ஒரு எதிர்காலவாதியாகத் தொடங்கினார், எனவே வி.
எம். மரினெட்டி மற்றும் பிற எதிர்காலவாதிகளின் படைப்பு தேடல்கள் - வி. மாயகோவ்ஸ்கி,
வி. க்ளெப்னிகோவ். இமேஜிஸ்டுகள் பொதுமக்களின் எதிர்கால சீற்றத்தை பின்பற்றினர், ஆனால் அவர்களின் புதிய "இன்சொலன்ஸ்" ஒரு நாடக ரீதியாக அப்பாவியாக இல்லை, வெளிப்படையாக இரண்டாம் நிலை, தன்மை இல்லை.

பல வழிகளில், கவிதை படைப்பாற்றல் மின்னோட்டத்தின் வளர்ச்சியை பாதித்தது
சங்கத்தின் முதுகெலும்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த எஸ். யேசெனின்.எஸ். யேசெனின் தனது பாடல்களில் "பாடல் உணர்வு" மற்றும் "படங்கள்" முக்கியமாகக் கருதினார். நாட்டுப்புற, நாட்டுப்புற மொழியில் உருவ சிந்தனையின் மூலத்தைக் கண்டார். யேசெனின் உருவகம் அனைத்தும் மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான உறவில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது சிறந்த கவிதைகள் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக அழகை தெளிவாகப் பற்றிக் கொள்கின்றன. ஒரு நுட்பமான பாடலாசிரியர், ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் மந்திரவாதி, யேசெனின் பூமிக்குரிய வண்ணங்கள், ஒலிகள் மற்றும் வாசனைகளை வியக்கத்தக்க வகையில் உணர்ந்தார்.

புரட்சிக்குப் பிறகு, தொடுகின்ற மற்றும் மென்மையான யேசெனின் பாடல்களில், புதிய "கொள்ளை-கலக" அம்சங்கள் தோன்றின, அது அவரை இமேஜிஸ்டுகளுடன் நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது.

(ஸ்லைடு 4 லெட் இமேஜிசம்)

இந்த காலகட்டத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், கவிஞர்கள் அதில் வாழ்ந்து பணியாற்றினர், பெரும்பாலும் அவர்களின் கலை ஆர்வங்கள் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடல்களில் முற்றிலும் எதிர்க்கிறார்கள். ஒரு திசையின் பிரதிநிதிகள் கூட சர்ச்சையைத் தொடங்கினர், வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ள பல்வேறு வழிகளை வழங்கினர். "ஸ்ட்ரே டாக்", "பிங்க் லாந்தர்ன்", "பெகாசஸ் ஸ்டால்" என்ற வண்ணமயமான பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு ஓட்டலில் ஒன்றுகூடி, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விமர்சித்தனர், புதிய கலையை உருவாக்குவதில் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்ததை மட்டுமே நிரூபித்தனர். அத்தகைய விவாதத்தை ஒழுங்கமைக்குமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன் (கலந்துரையாடலின் போது மற்றும் அதற்குப் பிறகு, மாணவர்கள் அட்டவணையை நிரப்புகிறார்கள். ஸ்லைடு 6).

முதல் பிரதிநிதி சங்கத்தின் தலைவர் வி.ஜி. ஷெர்ஷெனெவிச் (அனஸ்தேசியா குரியனோவாவின் கதை)

இரண்டாவது பிரதிநிதி ஏ.பி. மரியன்ஹோஃப் (வி. டியூரின் செய்தி)

மூன்றாவது பிரதிநிதி எஸ்.ஏ. யேசெனின் (ஏ. மெலியுகோவின் செய்தி)

(ஸ்லைடு 5. ஏ.பி. குசிகோவ் மற்றும் கற்பனையாளர்களின் தொகுப்புகள்)

நான்காவது பிரதிநிதி ஏ.பி. குசிகோவ் (ஏ. அப்ரோசிமோவாவின் செய்தி)

III. கற்பனையாளர்களின் பாடல் வரிகளின் தனித்தன்மையை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல். சுயாதீனமான வேலை (அட்டவணையில் நிரப்புதல்)

ஒவ்வொரு கவிஞரையும் பற்றிய செய்தியை நாங்கள் கவனித்திருக்கிறோம், இப்போது அவற்றைப் பற்றிய முழுமையான படம் எங்களிடம் உள்ளது, அட்டவணையை நிரப்புவதை முடிப்போம், ஸ்லைடு 6)

அ) ஒரு மாணவர் ஜ்தானோவ் ஏ.

இமேஜிஸ்டுகளின் முரண்பாடான கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், பொதுவான அம்சங்களை அவர்களின் பாடல்களில் காணலாம். (ஸ்லைடு 7. முடிவுகள்)

எங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை ஒப்பிடுவோம்

ஆ) எஸ். யேசெனின் கவிதையின் ஒரு பகுதி "நான் வருத்தப்படவில்லை, நான் அழைக்கவில்லை, நான் அழவில்லை ...", இசைக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒலிக்கிறது. நாட்டுப்புற பாடலின் என்ன அம்சங்களை நீங்கள் கவனித்தீர்கள்? யேசெனின் தனது படைப்புகளில் என்ன புதியதை அறிமுகப்படுத்தினார்? இது எந்த வண்ணங்களில் வரையப்பட்டுள்ளது? இந்த கலை நுட்பத்தின் பெயர் என்ன? (வண்ண ஓவியம் இமாஜிஸ்ட் பாடல் வரிகளின் மிக முக்கியமான நுட்பங்களில் ஒன்றாகும்.)

IN) ஆசிரியரின் சொல் .

கவிதை மென்மையான தொனிகளாலும் நிழல்களாலும் வரையப்பட்டிருக்கிறது, அன்பின் உணர்வு, ஆழமான, நேர்மையான, அதில் முன்னணியில் வருகிறது! இந்த அனுபவங்கள் குறிப்பாக இசைக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன. இயற்கையின் மூச்சை நாம் உணர்கிறோம். கவிஞர் நம்மைப் பற்றியும், நம்முடைய எளிய, இயல்பான உணர்வுகளைப் பற்றியும் சொல்கிறார், ஆகவே இப்போது கூட பிரபலமாக விரும்பப்படுபவர்களில் ஒருவர்.

IV. கவிஞர்களின் பாடல்களின் கலை அம்சங்கள் - கற்பனையாளர்கள் . வண்ண ஓவியம் என்பது இமேஜிஸ்டுகளின் முக்கிய கலை நுட்பமாகும்.

அ) கவிதைகளைப் படித்தல்ஏ.பி. மரியென்கோஃப்: "நான் கூர்மையான குளிர்ச்சியுடன் கீல் வழியாக வெட்டுவேன் ...", மற்றும் "நட்பு நம்மை கடின உழைப்புக்கு இட்டுச் செல்லட்டும் ...", வி.ஜி. ஷெர்ஷெனெவிச்: "கட்டுக்கதையின் கொள்கை" மற்றும் "லூசி குசிகோவாவின் கண் பற்றிய கதை", ஏ.பி. குசிகோவ் "அல்-பராக்"

ஆ) கேட்பதுகவிதைகள் எஸ்.ஏ. யேசெனின் "தங்க தோப்பைக் கலைத்தது", "ஆம்! இப்போது அது திரும்பாமல் முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது "," நான் கிராமத்தின் கடைசி கவிஞன் ... "," இந்த தெரு எனக்கு நன்கு தெரியும் ... "," ஹூலிகன் ".

இ) கவிதையின் வண்ணப் படத்தைத் தீர்மானித்தல் (விரும்பினால்)

கவிஞரால் என்ன படங்கள் வரையப்படுகின்றன?

ஒரு படைப்பில் உருவகத்தின் பங்கு என்ன?

வி. படைப்பு வேலை "இந்த தெரு எனக்கு நன்கு தெரியும் ..."

(ஸ்லைடு 8. வேலையின் தலைப்பு, தோராயமான அறிமுகம்)

அ) படைப்பு ஒதுக்கீட்டின் அறிமுகத்துடன் பணியாற்றுங்கள்

ஆ) சொல்லப்படாத, நீலம், மென்மையான…. (ஸ்லைடு 9)

ஏ.குசிகோவ் மற்றும் கவிதையின் வண்ணப் படத்தை ஒப்பிடுக
எஸ். யேசெனின், ஏ. மரியென்கோஃப் மற்றும் எஸ். யேசெனின், வி. ஷெர்ஷெனெவிச் மற்றும் ஏ. குசிகோவ்
(எஸ். யேசெனினா)

கவிதைகளில் என்ன புதிய, மாறுபட்ட படங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன? (குதிரைகளின் உருவங்கள், பரலோக இடம், மாறுபட்ட மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களில் வரையப்பட்டுள்ளன).

இ) ஒரு கட்டுரையின் ஒரு பகுதியுடன் பணிபுரிதல்எல்.வி. ஜான்கோவ்ஸ்காயா "செர்ஜி யேசெனின் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்", இதில் அவர் புரட்சிக்கு முன்னும் பின்னும் கவிஞரின் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் (கட்டுரையின் ஒரு பகுதி மாணவர்களுக்காக அச்சிடப்பட்டுள்ளது).

இதய-தீர்க்கதரிசி, தாய்-புறா, பால்கன்-காற்று, பிர்ச்-மணமகள், டி விட்சா-பனிப்புயல், காடு-சுற்று நடனம், மேகம்-தாடி, மாத ஆட்டுக்குட்டி போன்றவை - இது கவிஞருக்கு பிடித்த பாதைகளின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல ஆய்வக நாட்டுப்புறக் கலையிலிருந்து அவருக்கு, அவர் முழுமையாக அறிந்த இரகசியங்கள்: “மக்களிடம் எல்லாம் இருக்கிறது,” என்று அவர் கூறினார். - நாங்கள் இங்குள்ள மக்களின் வாரிசுகள் மட்டுமே.<... > நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், கேட்க வேண்டும், படிக்க வேண்டும், புரிந்து கொள்ள வேண்டும். "

"ஏற்கனவே யேசெனின் ஆரம்பகால கவிதைகளில், இயற்கையானது ஒரு ஜீவனாக கருதப்படுகிறது, எல்லாவற்றிலும் ஒரு மனிதனைப் போல ஆகக்கூடிய திறன் கொண்டது. உலக மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில், உருவகம் ஒரு கட்டாய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் படைப்பாற்றலில்
எஸ். யேசெனின் அவரது பாணியின் ஒரு அம்சமாகும், இது நாட்டுப்புற-கவிதை மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்டது.

யெசெனினின் வண்ண ஓவியத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் முக்கியத்துவம், தெளிவு, தோற்றமளிக்கும் துல்லியம் மற்றும் உறுதியானது. இயற்கையில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே அவரது நிறங்களும் எப்போதும் உயிருடன் இருக்கும்; மாறும் தருணம், நாள் மற்றும் மாதத்தின் நேரம் கூட பொருத்தமானது; மெல்லிசை, கவர்ச்சியான, ஒலிக்கும், இது அவரது கவிதைகளின் கிட்டத்தட்ட நேர்த்தியான தொனியைக் கொடுத்தால் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

யெசெனின் ரெயின்போ ஸ்பெக்ட்ரமின் செழுமையை இயற்கையின் வண்ணங்களுடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும். கவிஞர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து வண்ணங்களுடனும் செயல்படுகிறார்: நீலம், வெளிர் நீலம், தங்கம், மஞ்சள், பச்சை, பழுப்பு, கருப்பு, வெள்ளை, இளஞ்சிவப்பு, கிரிம்சன், செர்ரி, ஸ்கார்லட், உமிழும் போன்றவை. ("சாலை சிவப்பு மாலை பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தது"; "நீல மாலை, நிலவொளி மாலையில்"; "பரலோக கும்பலில் ஸ்கார்லெட் இருள் / நெருப்புடன் ஒரு கோடு வரைந்தது", முதலியன) ".

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் (1919-1923) எஸ். சாயல் விளைவு ஆழமடைகிறது: மஞ்சள், தங்கம், தங்க-ஊசியிலை, சிவப்பு, துருப்பிடித்த, இரத்தக்களரி, இரத்தக்களரி, சிவப்பு மனிதர், கிரிம்சன், கருப்பு, காக்கை போன்றவை. . யேசெனின் இயல்பு, எல்.வி. ஜான்கோவ்ஸ்கயா, வாழ்க்கை விதிகளைப் பின்பற்றுகிறார்: எல்லா வகையான ஒலியுடன் அவர் பாடுகிறார், மோதிரங்கள், பளபளப்பாகப் பாடுகிறார் (“தோப்பில் பிர்ச் மரங்களுடன் ஒரு வெள்ளை மணி உள்ளது”; “மேலும் குறைந்த புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு அருகில் / பாப்லர்கள் வாடி வருகின்றன”; "கோனிஃபெரஸ் கில்டிங் / காடு பறக்கிறது"). இதன் பெயர் பல பரிமாணமானது மற்றும் அழகிய மற்றும் இசையை ஒருங்கிணைக்கும் வகையில், இது ஒரு விதியாக, ஒரு பாலிக்ரோம் மற்றும் பாலிஃபோனிக் நிழல் ("ரிங்கிங் பளிங்கு", "வெள்ளை மணி", "ரிங்கிங் கம்பு ", முதலியன).

பலவிதமான வண்ணங்கள் மற்றும் வண்ண எபிடெட்டுகள், அதே போல் ஒலி ஆகியவை ஒரு புதிய உள் வடிவத்தின் பிறப்புக்கு பங்களிக்கின்றன, இதில் சொற்பொருள் இயல்பாகவே உருவ, சிம்போனிக் மற்றும் உண்மையில் கவிதை ஆகியவற்றுடன் இணைகிறது.

யெசெனின் என்ற கற்பனையாளரின் முக்கிய கலை நுட்பமாக வண்ண ஓவியம் பற்றி ஜான்கோவ்ஸ்கயா என்ன கூறுகிறார்?

எந்த கட்டுரை மேற்கோள்களை நீங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாகக் காண்கிறீர்கள், உங்கள் படைப்பு பகுப்பாய்வில் எதைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்?

எங்கள் படைப்பின் ஆரம்பத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதைகளின் முக்கிய இலக்கிய போக்குகளைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். இப்போது உங்கள் அறிவைக் காட்ட வேண்டிய நேரம் இது. "இந்த தெரு எனக்கு நன்கு தெரியும் ..." என்ற படைப்பு வேலை ஒரு வகையான முடிவாக இருக்கும். கற்பனையான கவிஞர்களின் கவிதைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் நாங்கள் மேற்கொண்ட பணிகள் எவ்வளவு தீவிரமானவை மற்றும் பயனுள்ளவை என்பதைக் கண்டறிய யெசெனின் கவிதையின் இந்த வரி, தலைப்பாக எடுத்தது.

இ) கவிஞர்களில் ஒருவரின் கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு படைப்பு படைப்பை எழுதுதல் - கற்பனைவாதிகள் (விரும்பினால்).

ஆசிரியரின் சொல்

வெள்ளி வயது குறுகியதாக இருந்தது. சுருக்கமான மற்றும் திகைப்பூட்டும். இந்த கவிதை அதிசயத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து படைப்பாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளும் துன்பகரமானவை. விதியால் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் ஆபத்தானது. ஆனால், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, “நேரங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை - அவை வாழ்கின்றன, இறக்கின்றன”. வெள்ளி யுகத்தின் கவிஞர்கள் துன்பக் கோப்பையை கீழே குடிக்க வேண்டியிருந்தது: புரட்சிகர ஆண்டுகளின் குழப்பம் மற்றும் சட்டவிரோதம் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் ஆகியவை அவற்றின் இருப்பின் ஆன்மீக அடிப்படையை அழித்தன.பல பெயர்கள் பல ஆண்டுகளாக மறதிக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. ஆனால் "பூமியில் எதுவும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் போவதில்லை." அழகு மட்டுமே உலகைக் காப்பாற்ற முடியும் என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்தும் பொருட்டு, "வெள்ளி வயது" என்று அழைக்கப்படும் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு அதன் படைப்பாளர்களின் கவிதைகளில் நமக்குத் திரும்பியுள்ளது.

வீட்டு பாடம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பில் "கற்பனை" என்ற பிரிவின் கருப்பொருள் ஆய்வுத் திட்டத்தின்படி ஆசிரியரால் வீட்டுப்பாடம் வழங்கப்படுகிறது.