கட்டெரினா என்பது இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர் (விருப்பம்: ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மனசாட்சியின் தீம்). கட்டெரினா - இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர் - ஏன் கேடரினா இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒரு கதிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது

கட்டேரினா இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர்.

திட்டம்.

1. குடும்ப அடிமைத்தனத்திலிருந்து ஒரு பெண்ணின் விடுதலை என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் பிற்பகுதியில் எரியும் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும்.
2. கேடரினா "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்."
   1. நாடகத்தின் படங்களில் கேடரினாவின் உருவத்தின் இடம்.
   2. பெற்றோர் இல்லத்தில் கட்டெரினாவின் வாழ்க்கை, அவரது கனவு.
   3. திருமணத்திற்குப் பிறகு கட்டரினாவின் வாழ்க்கை நிலைமைகள். கபனோவ்ஸ் வீட்டில் கட்டேரினா.
   4. அன்பு மற்றும் பக்திக்கான ஆசை.
   5. கேத்ரீனின் அன்பின் சக்தி.
   6. நேர்மை மற்றும் தீர்க்கமான தன்மை
   7. கேடரினாவின் கதாபாத்திரம் பற்றி டோப்ரோலியுபோவ்.
   8. தற்கொலை என்பது இருண்ட ராஜ்யத்திற்கு எதிரான போராட்டம்
3. கேடரினாவின் உருவத்தின் கருத்தியல் அர்த்தத்தில் டோப்ரோலியுபோவ்

வலுவான எதிர்ப்பு என்பது பலவீனமான மற்றும் மிகவும் நோயாளியின் மார்பிலிருந்து இறுதியாக எழுகிறது - இது ஏற்கனவே "இருண்ட இராச்சியத்தின்" முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்பதாகும்.

எபிகிராஃப்: "கேடரினாவின் பாத்திரம்," தண்டர் புயலில் "நிகழ்த்தப்படுவது போல - ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் வியத்தகு நடவடிக்கைகளில் மட்டுமல்ல, நமது எல்லா இலக்கியங்களிலும் இது ஒரு படியாகும்." என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ்.

குடும்ப அடிமைத்தனத்திலிருந்து பெண்களை விடுவிப்பதற்கான கருப்பொருள்களை ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் வெளிப்படுத்துகிறார் - இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் எரியும் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். 50 வயதிற்குட்பட்ட ஒரு பெண், வயதான ஒடுக்குமுறை காரணமாக, கொடுங்கோன்மைக்கு முன் சக்தியற்றவள் மற்றும் "இருண்ட ராஜ்யத்திற்கு" பலியாகிறாள்.

கட்டெரினாவின் படம் ஒரு இலவச பறவையின் உருவம் - சுதந்திரத்தின் சின்னம். ஆனால் இலவச பறவை இரும்புக் கூண்டில் விழுந்தது. அவள் சண்டையிட்டு சிறைபிடிக்க விரும்புகிறாள்: “நான் வாழ்ந்தேன், காட்டில் ஒரு பறவையைப் போல நான் எதைப் பற்றியும் துக்கப்படவில்லை” என்று தன் தாயுடன் தன் வாழ்க்கையை நினைவு கூர்ந்தாள்: “மக்கள் ஏன் பறவைகளைப் போல பறக்கவில்லை? அவள் பார்பராவிடம் சொல்கிறாள். "உங்களுக்குத் தெரியும், சில நேரங்களில் நான் ஒரு பறவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது." நாடகத்தில் கேடரினா என்பது "ரஷ்ய வாழ்க்கை இயற்கையின்" உருவகமாகும். சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதை விட அவள் இறந்துவிடுவாள். "இது கபனின் அறநெறி பற்றிய கருத்துக்களுக்கு எதிரான ஒரு எதிர்ப்பைக் காட்டுகிறது, ஒரு எதிர்ப்பு முடிவுக்கு வந்தது, குடும்பத்தின் சித்திரவதைகளின் கீழ் மற்றும் கட்டெரினா தன்னைத் தூக்கி எறிந்த படுகுழியின் மீது அறிவிக்கப்பட்டது. அவளுடைய வலுவான இயல்பு தற்போதைக்கு மட்டுமே பொறுத்துக்கொள்கிறது. "நான் இங்கே மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டால், எந்த சக்தியும் என்னைத் தடுக்க முடியாது. நான் என்னை ஜன்னலுக்கு வெளியே தூக்கி எறிந்துவிட்டு, வோல்காவில் என்னைத் தூக்கி எறிவேன். நான் இங்கு வாழ விரும்பவில்லை, எனவே நீங்கள் என்னை வெட்டினாலும் நான் மாட்டேன்! ” கேடரினாவின் படம் "சிறந்த பிரபலமான யோசனை" - விடுதலையின் யோசனை.

"இருண்ட இராச்சியம்" படங்களில் கேடரினாவின் தேர்வு அவரது திறந்த தன்மை, தைரியம் மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. "எனக்கு எப்படி ஏமாற்றுவது என்று தெரியவில்லை, என்னால் எதையும் மறைக்க முடியாது," என்று வர்வாராவிடம் கூறுகிறாள், அவளுடைய வீட்டில் ஏமாற்றப்படாமல் தன்னால் வாழ முடியாது என்று அவளை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறாள். கட்டெரினாவின் கதாபாத்திரம் அவரது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றியும் அவரது பெற்றோரின் வீட்டில் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் எளிமையான எண்ணம் கொண்ட கதையில் வெளிப்படுகிறது.

அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்றது, வெல்வெட்டில் தங்கத்தை தைத்தது, யாத்ரீகர்களின் கதைகளைக் கேட்டது, தோட்டத்தில் நடந்து சென்றது, அவர்கள் மீண்டும் யாத்ரீகர்களுடன் எப்படிப் பேசினார்கள், தங்களைத் தாங்களே ஜெபித்தார்கள் என்று கேவரினா வர்வராவிடம் சொல்கிறாள். “மேலும் மரணத்திற்கு நான் தேவாலயத்திற்கு செல்ல விரும்புகிறேன்! நான் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது போல, நான் யாரையும் பார்க்கவில்லை, எனக்கு நேரம் நினைவில் இல்லை, சேவை எப்போது முடியும் என்று நான் கேட்கவில்லை. " தனது தாயுடன் ஒரு இலவச பறவையாக வாழ்ந்து வரும் கட்டரீனா கனவு காண விரும்பினார். “நான் என்ன கனவு கண்டேன், வரெங்கா, என்ன கனவுகள்! அல்லது தங்கக் கோயில்கள், அல்லது சில அசாதாரண தோட்டங்கள், எல்லோரும் கண்ணுக்குத் தெரியாத குரல்களையும், சைப்ரஸின் வாசனையையும், மலைகள் மற்றும் மரங்களையும் வழக்கம் போல் இல்லை, ஆனால் அவை படங்களில் எழுதப்பட்டதைப் போல பாடுகின்றன. நான் பறந்தால், நான் காற்றில் பறக்கிறேன். "

கபனோவ்ஸின் வீட்டில், கட்டெரினாவின் வாழ்க்கையும் அவரது தாயைப் போலவே இருந்தது, வித்தியாசம் என்னவென்றால், கபனோவ்ஸ் கொத்தடிமைகளிலிருந்து வெளியேறுவது போல் இதையெல்லாம் செய்தார்.

கேடரினாவின் அன்பின் உணர்வு ஒரு உண்மையான மனித வாழ்க்கையின் கனவுடன் விருப்பத்திற்காக ஏங்குகிறது. கட்டெரினா "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" பரிதாபகரமான பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் போல அல்ல. அவளுடைய காதலியின் வார்த்தைகளுக்கு: "எங்கள் அன்பைப் பற்றி யாரும் அறிய மாட்டார்கள்," என்று அவர் பதிலளித்தார்: "அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்துங்கள், நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை எல்லோரும் பார்க்க முடியும்." மற்றும் அவரது அன்பின் பெயரில் அவள் ஒரு சமமற்ற போரில் நுழைகிறாள் “இருண்ட இராச்சியம்”.

கட்டெரினாவின் மதத்தன்மை கபனிகாவின் அடக்குமுறை அல்ல, ஆனால் பெரும்பாலும் விசித்திரக் கதைகளில் குழந்தையின் நம்பிக்கை. கேத்ரின் மத தப்பெண்ணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது ஒரு இளம் பெண்ணை அன்பை ஒரு மரண பாவமாக உணர வைக்கிறது. “ஓ, வர்யா, பாவம் என் மனதில் இருக்கிறது! நான் எவ்வளவு, ஏழை. நான் அழுகிறேன், நான் என்ன செய்யவில்லை! இந்த பாவத்திலிருந்து என்னால் விலகிச் செல்ல முடியாது. எங்கும் செல்ல வேண்டாம். இது நல்லதல்ல, இது ஒரு பயங்கரமான பாவம், வரங்கா, நான் வேறொருவரை நேசிக்கிறேன்! "

கேடரினாவின் தன்மை "கவனம் செலுத்திய மற்றும் தீர்க்கமான, இயற்கையான சத்தியத்திற்கு உறுதியற்ற விசுவாசமுள்ள, புதிய கொள்கைகளில் நம்பிக்கை நிறைந்ததாகவும், தன்னலமற்றதாகவும் இருப்பதால், அவனுக்கு அருவருப்பான அந்தக் கொள்கைகளின் கீழ் வாழ்க்கையை விட மரணம் அவருக்கு சிறந்தது என்ற அர்த்தத்தில் உள்ளது." இந்த ஒருமைப்பாட்டிலும், உள் ஒற்றுமையிலும், எப்போதும் தன்னைத்தானே, ஒன்றும் இல்லாமல், தன்னை ஒருபோதும் மாற்றிக் கொள்ளும் திறனும், மற்றும் கேடரினாவின் கதாபாத்திரத்தின் தவிர்க்கமுடியாத வலிமையும் கொண்டது.

தன்னைக் கொன்று, தேவாலயத்தின் பார்வையில் ஒரு பெரிய பாவத்தைச் செய்த, கட்டெரினா தன் ஆத்மாவின் இரட்சிப்பைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவளுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அன்பைப் பற்றி நினைக்கிறாள். "என் நண்பரே! என் மகிழ்ச்சி! பிரியாவிடை!" - இவை கட்டரினாவின் கடைசி வார்த்தைகள். எந்தவொரு போராட்டமும் சாத்தியமில்லாதபோது, \u200b\u200bதற்கொலை மிகவும் விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளில் ஏற்படலாம். அடிமையாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக இறப்பதற்கான அவரது உறுதிப்பாடு, "ரஷ்ய வாழ்வின் வளர்ந்து வரும் இயக்கத்தின் அவசியத்தை" டோப்ரோலியுபோவ் கூறுகிறார்.

கேடரினாவின் உருவத்தின் கருத்தியல் அர்த்தத்தைப் பற்றி டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார்: “பலவீனமான மற்றும் மிகவும் நோயாளியின் மார்பிலிருந்து இறுதியாக எழுந்ததே வலுவான எதிர்ப்பு - இது ஏற்கனவே இருண்ட இராச்சியத்தின் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்பதாகும்.

இராச்சியம்? " - டோப்ரோலியுபோவ் கேட்டார். இந்த கேள்விக்கான பதில் நாடக ஆசிரியர் "தி இடி புயல்" ஒரு புதிய நாடகம்.

1860 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்டது, அதன் ஆவி மற்றும் அதன் பெயரில், இது சமூகத்தின் புதுப்பித்தல் செயல்முறையை குறிக்கிறது, இது அதன் உணர்வின்மையை அசைத்துக்கொண்டிருந்தது. இடியுடன் கூடிய மழை நீண்ட காலமாக சுதந்திரப் போராட்டத்தின் ஆளுமை. நாடகத்தில் இது ஒரு இயற்கை நிகழ்வு மட்டுமல்ல, இருண்ட வாழ்க்கையில் தொடங்கிய உள் போராட்டத்தின் தெளிவான படம்.

படைப்பில் பல கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. அவர்களில் முதன்மையானவர் கட்டரீனா. இந்த பெண்ணின் உருவம் மிகவும் சிக்கலானது மட்டுமல்ல, இது மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் கடுமையாக வேறுபடுகிறது. விமர்சகர் அவளை "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்று அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. கட்டரினா மற்ற "இந்த ராஜ்யத்தின் குடிமக்களிடமிருந்து" எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்?

இந்த உலகில் இலவச மனிதர்கள் இல்லை! கொடுங்கோலர்களோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களோ இல்லை. வர்வாராவைப் போல இங்கே நீங்கள் ஏமாற்றலாம், ஆனால் உங்கள் இதயத்தை வளைக்காமல், சத்தியத்தாலும் மனசாட்சியாலும் வாழ முடியாது.

கேடரினா ஒரு வணிகக் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டாலும், அவர் "வீட்டில் வசித்து வந்தார், காட்டில் ஒரு பறவையைப் போல எதைப் பற்றியும் துக்கப்படவில்லை." ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு, இந்த சுதந்திர இயல்பு கொடுங்கோன்மையின் இரும்புக் கூண்டில் விழுந்தது.

கட்டெரினாவின் பெற்றோரின் வீட்டில் எப்போதும் பல யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் இருந்தனர், அவற்றின் கதைகள் (மற்றும் வீட்டின் முழு சூழ்நிலையும்) அவளை மிகவும் மதமாக்கியது, தேவாலயத்தின் கட்டளைகளை உண்மையாக நம்பியது. போரிஸ் மீதான தனது அன்பை அவள் ஒரு பெரிய பாவமாக உணர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. மதத்தில், கேடரினா ஒரு “கவிஞர்” (ஒரு கார்க்கி ஹீரோவின் வார்த்தைகளில்), ஒரு தெளிவான கற்பனை மற்றும் பகல் கனவு ஆகியவற்றைக் கொண்டவர். பல்வேறு கதைகளைக் கேட்டு, அவள் உண்மையில் அவற்றைப் பார்க்கிறாள். சொர்க்கம் மற்றும் பறவைகளின் தோட்டங்களைப் பற்றி அவள் அடிக்கடி கனவு கண்டாள், தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, \u200b\u200bதேவதூதர்களைப் பார்த்தாள். அவரது பேச்சு கூட இசை மற்றும் மெல்லிசை, நாட்டுப்புற கதைகள் மற்றும் பாடல்களை நினைவூட்டுகிறது.

இருப்பினும், மதம், ஒரு மூடிய வாழ்க்கை, அவரது அசாதாரண இயல்புக்கு ஒரு கடையின் பற்றாக்குறை கேத்ரீனில் ஒரு ஆரோக்கியமற்ற உணர்திறன் விழிப்புணர்வுக்கு பங்களித்தது. ஆகையால், இடியுடன் கூடிய மழையின் போது பைத்தியக்காரப் பெண்ணின் சாபங்களைக் கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவள் ஜெபிக்க ஆரம்பித்தாள். சுவரில் "உமிழும் நரகத்தின்" வரைபடத்தைப் பார்த்தபோது, \u200b\u200bஅவளது நரம்புகள் உடைந்தன, அவள் போரிஸுடனான தனது அன்பை டிக்கோனிடம் ஒப்புக்கொண்டாள்.

சுதந்திரம் மற்றும் உண்மை, தைரியம் மற்றும் உறுதிப்பாடு போன்ற ஆசைகளை அவளுடைய மதத்தன்மை எப்படியாவது அமைக்கிறது. குட்டி கொடுங்கோலன் காட்டு மற்றும் எப்போதும் உறவினர்களை நிந்திப்பது மற்றும் மெல்லுவது கபனிகா ஒருபோதும் மற்றவர்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அல்லது முதுகெலும்பு இல்லாத டிகோனுடன், எப்போதாவது அவரை ஒரு ஸ்பிரீயில் செல்ல அனுமதிக்கிறாள், அவளுடைய காதலி போரிஸுடன், உண்மையான காதலைப் பாராட்ட முடியாமல், கேடரினாவின் பாத்திரம் குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானதாகிறது. அவள் விரும்பவில்லை, ஏமாற்ற முடியாது, நேரடியாக அறிவிக்கிறாள்: “என்னால் ஏமாற்ற முடியாது; என்னால் எதையும் மறைக்க முடியாது. ” போரிஸுக்கு அன்பு என்பது கட்டெரினாவுக்கு எல்லாமே: விருப்பத்திற்காக ஏங்குதல், நிஜ வாழ்க்கையின் கனவுகள். இந்த அன்பின் பெயரில், அவள் "இருண்ட ராஜ்யத்துடன்" ஒரு சமமற்ற சண்டையில் நுழைகிறாள். தனது எதிர்ப்பை முழு அமைப்பிற்கும் எதிரான கோபமாக அவள் உணரவில்லை, அதைப் பற்றி யோசிப்பதில்லை. ஆனால் "இருண்ட இராச்சியம்" என்பது சுதந்திரம், சுதந்திரம், தனிமனிதனின் க ity ரவம் ஆகியவற்றின் எந்தவொரு வெளிப்பாடும் அவரை ஒரு மரண பாவமாகவும், கொடுங்கோலர்களின் ஆட்சியின் அஸ்திவாரங்களுக்கு எதிரான எழுச்சியாகவும் உணரக்கூடிய வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதனால்தான் நாடகம் கதாநாயகியின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் ஒருவன் மட்டுமல்ல, அவளுடைய “பாவத்தின்” உள்ளார்ந்த நனவால் பிளவுபடுத்தப்படுகிறாள்.

ஒரு துணிச்சலான பெண்ணின் மரணம் விரக்தியின் அழுகை அல்ல. இல்லை, இது "இருண்ட இராச்சியம்" மீதான தார்மீக வெற்றியாகும், இது அவளுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சுதந்திரம், விருப்பம், காரணம். தற்கொலை, தேவாலயத்தின் போதனையின்படி, மன்னிக்க முடியாத பாவம். ஆனால் கட்டரீனா இதைப் பற்றி இனி பயப்படுவதில்லை. காதலில் விழுந்து, அவள் போரிஸிடம் அறிவிக்கிறாள்: "நான் உங்களுக்காக பாவத்திற்கு அஞ்சவில்லை என்றால், மனித தீர்ப்புக்கு நான் பயப்படுகிறேனா என்று." அவளுடைய கடைசி வார்த்தைகள்: “என் நண்பரே! என் மகிழ்ச்சி! பிரியாவிடை!"

கேடரினாவின் துன்பகரமான முடிவுக்கு ஒருவர் நியாயப்படுத்தலாம் அல்லது குறை கூறலாம், ஆனால் அவளுடைய இயல்பின் நேர்மை, சுதந்திரத்திற்கான தாகம் மற்றும் உறுதியை ஒருவர் பாராட்ட முடியாது. அவரது மரணம் டிகோன் போன்ற நலிந்த மக்களைக் கூட அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, அவர் தனது மனைவியின் மரணத்திற்கு தனது தாயைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்.

இதன் பொருள் கட்டரினாவின் செயல் உண்மையில் "கொடுங்கோன்மை சக்திக்கு ஒரு பயங்கரமான சவால்" என்பதாகும். இதன் பொருள் "இருண்ட இராச்சியத்தில்" ஒளி இயல்புகள் பிறக்கும் திறன் கொண்டவை, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை அல்லது மரணத்தால் இந்த "ராஜ்யத்தை" ஒளிரச் செய்யலாம்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தின் முக்கிய மோதல் * "தி இடியுடன் கூடிய புயல்" என்பது முக்கிய கதாபாத்திரமான கட்டெரினாவின் மோதலாகும், இது "இருண்ட இராச்சியம்" கொடூரமான சர்வாதிகாரம் மற்றும் குருட்டு அறியாமை. இது பல வேதனைகளுக்கும் வேதனைகளுக்கும் பின்னர் தற்கொலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. ஆனால் இது காரணம் அல்ல ...

ஏ. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "தி இடியுடன் கூடிய புயல்" நாடகத்திலிருந்து கட்டெரினா கபனோவாவின் காதல் ஒரு குற்றமா? ஏழைப் பெண் இவ்வளவு கடுமையான தண்டனைக்கு தகுதியானவரா? கட்டோரினாவின் துரதிர்ஷ்டங்கள் தொடங்குகின்றன, டிகான் கபனோவை மணந்த பிறகு, அவள் அவனுடைய வீட்டிற்கு செல்கிறாள். ஒரு இளம் ...

"தி இடியுடன் கூடிய புயல்" என்ற நாடகம் வோல்காவின் கரையில் அமைந்துள்ள மாகாண நகரமான கலினோவ் நகரில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கலினோவின் குடியிருப்பாளர்கள் பொது நலன்களுக்காக மூடிய மற்றும் அன்னிய வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர், இது பழைய, சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய தொலைதூர மாகாண நகரங்களின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தியது ...

"இருண்ட ராஜ்யத்தின்" வளிமண்டலத்தில், ஒரு சுய-நீதியுள்ள சக்தியின் நுகத்தின் கீழ், வாழும் மனித உணர்வுகள் மங்கி, வாடி, பலவீனமடையும், காரணம் மங்கிவிடும். ஒரு நபருக்கு ஆற்றல், வாழ்க்கையின் தாகம் இருந்தால், சூழ்நிலைகளுக்குப் பொருந்தினால், அவர் பொய் சொல்லவும், தந்திரமாகவும், ஏமாற்றவும் தொடங்குகிறார். ...

ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வணிகர்களைப் பற்றி பல நாடகங்களை எழுதினார். அவர்கள் மிகவும் உண்மை மற்றும் பிரகாசமானவர்கள், டோப்ரோலியுபோவ் அவர்களை "வாழ்க்கையின் நாடகங்கள்" என்று அழைத்தார். இந்த படைப்புகளில், வியாபாரிகளின் வாழ்க்கை மறைக்கப்பட்ட, அமைதியாக பெருமூச்சு விடும் உலகம், மந்தமான, வலிக்கும் வலி, சிறை உலகம், மரண ம silence னம் என விவரிக்கப்படுகிறது. ஒரு காது கேளாத, புத்தியில்லாத முணுமுணுப்பு தோன்றினால், அவர் ஏற்கனவே பிறக்கும்போதே உறைகிறார். விமர்சகர் என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் தனது கட்டுரையை ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களின் பகுப்பாய்விற்கு "தி டார்க் கிங்டம்" என்று அழைத்தார். வியாபாரிகளின் கொடுங்கோன்மை அறியாமை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றில் மட்டுமே உள்ளது என்ற கருத்தை அவர் முன்வைத்தார். ஆனால் ஒரு வழி கண்டுபிடிக்கப்படும், ஏனென்றால் ஒரு நபரில் கண்ணியத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அழிக்க முடியாது. அவர் நீண்ட காலம் வெல்லப்பட மாட்டார்.

"இருண்ட இராச்சியத்தின் அசிங்கமான இருளில் ஒளியின் கதிரை யார் வீச முடியும்?" - டோப்ரோலியுபோவ் கேட்டார். இதே கேள்விக்கான பதில் நாடக ஆசிரியர் "தி இடியுடன் கூடிய" புதிய நாடகம்.
1860 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட இந்த நாடகம் அதன் ஆவியிலும் அதன் பெயரிலும் சமுதாயத்தைப் புதுப்பிக்கும் செயல்முறையை குறிக்கிறது, இது அதன் உணர்வின்மையை அசைத்துக்கொண்டிருந்தது. நாடகத்தில் இடியுடன் கூடிய மழை என்பது ஒரு இயற்கை நிகழ்வு மட்டுமல்ல, இருண்ட வாழ்க்கையில் தொடங்கிய ஒரு உள் போராட்டத்தின் திகைப்பூட்டும் உருவமும் கூட.

நாடகத்தில் பல கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. ஆனால் முக்கியமானது கேடரினா. இந்த பெண்ணின் உருவம் மிகவும் சிக்கலானது மட்டுமல்ல, இது மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் கடுமையாக வேறுபடுகிறது. விமர்சகர் அவளை "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்று அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த இராச்சியத்தின் மற்ற குடிமக்களிடமிருந்து கட்டரீனா எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்?

இந்த உலகில் இலவச மனிதர்கள் இல்லை! கொடுங்கோலர்களோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களோ இல்லை. வர்வாராவைப் போல இங்கே நீங்கள் ஏமாற்றலாம், ஆனால் உங்கள் இதயத்தை வளைக்காமல் உண்மையிலும் மனசாட்சியிலும் இருக்க முடியாது.

கேடரினா ஒரு வணிகக் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டாலும், அவர் "வீட்டில் வசித்து வந்தார், காட்டில் ஒரு பறவையைப் போல எதைப் பற்றியும் துக்கப்படவில்லை." ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு, இந்த சுதந்திரமான தன்மை அவரது மாமியாரின் கொடுங்கோன்மையின் இரும்புக் கூண்டில் விழுந்தது.

கட்டெரினாவின் வீட்டில் எப்போதும் பல யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் இருந்தனர், அவற்றின் கதைகள் (மற்றும் வீட்டின் முழு சூழ்நிலையும்) அவளை மிகவும் மதமாக்கியது, தேவாலயத்தின் கட்டளைகளில் முழு மனதுடன் நம்பியது. போரிஸ் மீதான தனது அன்பை அவள் ஒரு பெரிய பாவமாக உணர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால் மதத்தில் கட்டேரினா ஒரு "கவிஞர்" (கார்க்கியின் ஹீரோவின் வார்த்தைகளில்). அவள் ஒரு தெளிவான கற்பனையுடன் இருக்கிறாள், அவள் கனவு மற்றும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறாள். பல்வேறு கதைகளைக் கேட்டு, அவள் உண்மையில் அவற்றைப் பார்க்கிறாள். சொர்க்கம் மற்றும் பறவைகளின் தோட்டங்களைப் பற்றி அவள் அடிக்கடி கனவு கண்டாள், தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, \u200b\u200bதேவதூதர்களைப் பார்த்தாள். அவரது பேச்சு கூட இசை மற்றும் மெல்லிசை, நாட்டுப்புற கதைகள் மற்றும் பாடல்களை நினைவூட்டுகிறது.

இருப்பினும், மதம், ஒரு மூடிய வாழ்க்கை, அவரது அசாதாரண இயல்புக்கு ஒரு கடையின் பற்றாக்குறை கேத்ரீனில் ஒரு ஆரோக்கியமற்ற உணர்திறன் விழிப்புணர்வுக்கு பங்களித்தது. எனவே, ஒரு இடியுடன் கூடிய மணி நேரத்தில், பைத்தியக்கார பெண்ணின் சாபங்களைக் கேட்டு, அவள் ஜெபிக்க ஆரம்பித்தாள். சுவரில் "உமிழும் நரகத்தின்" ஒரு வரைபடத்தைப் பார்த்தபோது, \u200b\u200bஅவளது நரம்புகள் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, மேலும் போரிஸுடனான தனது அன்பை டிகோனிடம் ஒப்புக்கொண்டாள்.

மேலும், அவரது மதவாதம் எப்படியாவது சுதந்திரம் மற்றும் உண்மைக்கான ஆசை, தைரியம் மற்றும் உறுதிப்பாடு போன்ற அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறது. குட்டி கொடுங்கோலன் டிகோய் மற்றும் எப்போதும் நிந்திக்கும் கபனிகா குடும்பம் பொதுவாக மற்றவர்களைப் புரிந்து கொள்ள இயலாது. அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அல்லது முதுகெலும்பு இல்லாத டிகோனுடன் ஒப்பிடுகையில், எப்போதாவது தன்னை ஒரு ஸ்பிரீயில் செல்ல அனுமதிக்கிறது, உண்மையான காதலைப் பாராட்ட முடியாத தனது காதலி போரிஸுடன், கேடரினா குறிப்பாக கவர்ச்சியாக மாறுகிறார். அவள் விரும்பவில்லை, ஏமாற்ற முடியாது, நேரடியாக அறிவிக்கிறாள்: "என்னால் ஏமாற்ற முடியாது; என்னால் எதையும் மறைக்க முடியாது!" போரிஸுக்கு அன்பு என்பது கட்டெரினாவுக்கு எல்லாமே: விருப்பத்திற்காக ஏங்குதல், நிஜ வாழ்க்கையின் கனவுகள். இந்த அன்பின் பெயரில், அவள் "இருண்ட ராஜ்யத்துடன்" ஒரு சமமற்ற சண்டையில் நுழைகிறாள். தனது எதிர்ப்பை முழு அமைப்பிற்கும் எதிரான கோபமாக அவள் உணரவில்லை; மேலும், அவள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. ஆனால் "இருண்ட இராச்சியம்" மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, தனிநபரின் சுதந்திரம், சுதந்திரம் மற்றும் க ity ரவம் ஆகியவற்றின் எந்தவொரு வெளிப்பாடும் அவரை ஒரு கொடிய பாவமாகவும், கொடுங்கோலர்களின் ஆட்சியின் அஸ்திவாரங்களுக்கு எதிரான எழுச்சியாகவும் கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் நாடகம் கதாநாயகியின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் தனியாக மட்டுமல்ல, அவளுடைய "பாவத்தின்" உள் உணர்வால் பிளவுபட்டுள்ளாள்.

அத்தகைய பெண்ணின் மரணம் விரக்தியின் அழுகை அல்ல. இல்லை, இது சுதந்திரம், விருப்பம், காரணம் ஆகியவற்றைப் பெறும் "இருண்ட இராச்சியம்" மீதான தார்மீக வெற்றியாகும். தற்கொலை, தேவாலயத்தின் போதனையின்படி, மன்னிக்க முடியாத பாவம். ஆனால் கட்டரீனா இதைப் பற்றி இனி பயப்படுவதில்லை. காதலில் விழுந்து, அவள் போரிஸிடம் அறிவிக்கிறாள்: "நான் உங்களுக்காக பாவத்திற்கு அஞ்சவில்லை என்றால், மனித தீர்ப்புக்கு நான் பயப்படுகிறேனா என்று." அவளுடைய கடைசி வார்த்தைகள்: "என் நண்பரே! என் மகிழ்ச்சி! பிரியாவிடை!"

கேடரினாவின் முடிவுக்கு நீங்கள் நியாயப்படுத்தலாம் அல்லது குறை கூறலாம், இது ஒரு துன்பகரமான முடிவுக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் அவளுடைய இயல்பின் நேர்மை, சுதந்திரத்திற்கான தாகம் மற்றும் உறுதியை ஒருவர் பாராட்ட முடியாது. மேலும், அவரது மரணம் தனது மனைவியின் மரணத்திற்கு தனது தாயைக் குறை கூறும் டிகோன் போன்றவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

இதன் பொருள் கட்டரினாவின் செயல் உண்மையில் "கொடுங்கோன்மை சக்திக்கு ஒரு பயங்கரமான சவால்." இதன் பொருள் "இருண்ட இராச்சியத்தில்" ஒளி இயல்புகள் பிறக்க முடியும், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை அல்லது மரணத்தால் இந்த "ராஜ்யத்தை" ஒளிரச் செய்யலாம்.

கேடரினா - இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர் - கலவை.

திட்டம்

1. நாடகம் ஏ. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை". மோதலின் பொருத்தம்.

2. கட்டேரினா கபனோவா - நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம்:

அ) கபனிகாவுடனான உறவுகள்;

b) டிகோனுடனான உறவுகள்;

இ) போரிஸுடனான உறவு.

3. "மக்கள் ஏன் பறக்கக்கூடாது ..."

ஏ. ஓஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது "தி இடி புயல்" என்ற நாடகத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக நாடகத்தை கபனோவ் குடும்பத்தின் உதாரணத்தில் முன்வைத்தார். இரண்டு "உலகங்களுக்கு" இடையே ஒரு கூர்மையான மோதலை ஆசிரியர் வாசகருக்கு வழங்குகிறார். பழைய உலகம் கபனோவ்ஸின் வீட்டின் கடுமையான அஸ்திவாரங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. அதன் குடியிருப்பாளர்கள் டோமோஸ்ட்ரோயால் வளர்க்கப்பட்டனர். மேலும் புதிய உலகம் - "பன்றி" விதிகளுக்கு இணங்க முடியாத தூய மற்றும் நேர்மையான கேடரினா. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகம் நிறைய விமர்சனங்களையும் கருத்துக்களையும் தாங்கியது. ஆனால் அது வியத்தகு படைப்புக்கு இலக்கியத்தின் அணுகுமுறையை தீவிரமாக மாற்றியது.

அந்தக் கால விமர்சகர்களில் ஒருவரான நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ், தண்டர் புயல் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு “இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர்” என்ற கட்டுரையை எழுதினார். அதில், அவர் கேடரினாவின் தன்மையை விவரிக்கிறார் மற்றும் அவளை "ஒளியின் கதிர்" சண்டை "இருண்ட சக்திகள்" என்று அழைக்கிறார். கட்டரீனா ஒரு நேர்மையான பெண். அவள் தாழ்மையானவள், தூய்மையானவள், மதவாதி. கபனோவ்ஸின் "இருண்ட ராஜ்யத்தில்", அவள் மூச்சுத்திணறினாள். இந்த வீட்டில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு பொய்யிலேயே உள்ளது, கபனிகா இதைப் பற்றி பேசுகிறார்.

மாமியார் பூச்சிகள் கட்டெரினா, அவளுக்கு ஒரு வழி கொடுக்கவில்லை. கணவரின் வீட்டில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவள் கற்பிக்கிறாள். கபனோவா மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பெண். வீட்டிலுள்ள அனைவரும் அவளுக்கு - கணவன், மகன், மகள், மருமகள் ஆகியோருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். குடும்பத்தில் நடக்கும் அனைத்தையும் அவள் கட்டுப்படுத்துகிறாள். கொடுங்கோன்மை அவளுடைய முக்கிய அம்சம். கட்டரீனா தனது மாமியாரை மீண்டும் படிக்கவில்லை, கீழ்ப்படிதலுடன் வாழ்கிறாள், ஆனால் கபனிகா தொடர்ந்து அவளை புண்படுத்துகிறாள். டிகோனும் அடக்குமுறையின் கீழ் வாழ்கிறார். அவர் தனது சொந்த தாயைப் பார்க்கவோ கேட்கவோ கூடாது என்பதற்காக மகிழ்ச்சியுடன் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

தனது கொடுங்கோலன் மாமியார் வீட்டில் அவளுக்கு என்னவாக இருக்கும் என்று யோசிக்காமல் டிகோன் கட்டெரினாவை தனியாக விட்டுவிடுகிறான். அமைதியான, கீழ்ப்படிதலுள்ள, அலட்சியமான டிகோன் தனது மனைவியை தனது தாயின் முரட்டுத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதில்லை. இது குடும்ப வாழ்க்கையில் முழு நம்பிக்கையின்மையையும் கட்டரினாவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

போரிஸ் கட்டெரினாவின் ஒரே நம்பிக்கை. இது கலினினின் பிற குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது. ஆனால் இது கபனோவ்ஸின் உறவினரையும் சார்ந்துள்ளது - காட்டு. செல்வமும் அதிர்ஷ்டமும் அவரை மேலும் ஈர்த்தது. அன்பின் நேர்மையான உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் கேடரினா தனது கணவர் இல்லாத நேரத்தில் போரிஸுடன் நேரத்தை செலவிடுகிறார். அவள் கிட்டத்தட்ட மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாள். ஆனால் நம்பிக்கைகள் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை - போரிஸ் வெளியேறுகிறார், அவருடன் கேடரினாவை அழைக்கவில்லை. அருகில் எந்த ஆதரவும் ஆதரவும் இல்லாதபோது ஒரு ஏழைப் பெண் என்ன செய்வது? ஒரு ஆத்ம துணையா இல்லையா? கேடரினா மிகவும் தீவிரமான நடவடிக்கை எடுக்க முடிவு செய்கிறார் - தற்கொலை. இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து அவளுக்கு வேறு வழி இருக்கிறதா? கட்டெரினா தனது கணவனுக்கும் கபனிகாவிற்கும் தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, வாழ்க்கை தாங்கமுடியாது. தனது கடுமையான "குற்றத்தை" மேலும் மேலும் உணர்ந்த கேடரினா சிறைபிடிக்க வாழ "வாழ்க்கை அல்ல" என்பதைத் தேர்வு செய்கிறாள். கதாநாயகியின் மதநெறி அதைச் செய்ய அனுமதிக்காது என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் மிகப்பெரிய பாவம் எது? ஒரு மூச்சுத்திணறல், அநியாய உலகில் வாழ்க்கை, அல்லது அது மரணமா?

கட்டெரினாவின் மரணம் "இருண்ட ராஜ்யத்திற்கு" ஒரு சவாலாக உள்ளது, இது ஒரு நபருக்கு அன்பையும் நம்பிக்கையையும் கொடுக்க இயலாது. கனவு காண முடியாத உலகிற்கு ஒரு சவால். கதாநாயகியின் மோனோலோக் “மக்கள் ஏன் பறவைகளைப் போல பறக்கவில்லை? ..” என்பது அவரது ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துகிறது. கட்டெரீனா சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறாள். திருமணத்திற்கு பல வருடங்களுக்கு முன்பு அவள் மகிழ்ச்சியுடன் நினைவு கூர்ந்தாள். அங்கே - அந்த பெண் உலகில் - அவள் நன்றாக உணர்ந்தாள். கபனோவ்ஸின் வீட்டில், சிறுமி இறந்துவிடுகிறாள். அவள் முரட்டுத்தனத்தையும் நேர்மையற்ற தன்மையையும் ஏற்கவில்லை, அவள் கபனோவா ஆகவில்லை. அவள் தேவாலயத்தில் அமைதியைக் காண்கிறாள். அவள் "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" ஆக இருக்கிறாள். கட்டெரினாவின் மரணம் ஒரு தூய ஆன்மாவை உடைக்க முடியாத இருண்ட சக்திகளுக்கு எதிரான வெற்றியாகும்.

நிகோலே போரிசோவ்

என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் கட்டெரினாவை "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்று ஏன் அழைக்கிறார்?

நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு பிரபல ரஷ்ய விமர்சகர், எழுத்தாளர், அற்புதமான கவிதைகளை எழுதியவர். என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் என்.ஏ. நெக்ராசோவ் ஆகியோரின் இளம் கூட்டாளியான அவர் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு பிரகாசமான அடையாளத்தை வைத்திருந்தார். டோப்ரோலியுபோவ் புரட்சிகர ஜனநாயக நம்பிக்கைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டார், இது அவரது இலக்கிய விமர்சன நடவடிக்கைகளின் தன்மையை முழுமையாக தீர்மானித்தது.

"இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்ற கட்டுரை 1860 ஆம் ஆண்டில் சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்டது, இது டோப்ரோலியுபோவின் மரணத்திற்கு ஒரு வருடம் முன்பு. இந்த கால விமர்சகரின் கட்டுரைகள் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் அரசியல் அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. கட்டுரையில், அவர் "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" உடனடி முடிவைப் பிரதிபலிக்கிறார், முக்கியமாக வணிகரின் மனைவி கபனோவாவின் மனைவி கேடரினாவின் உருவத்தை கருத்தில் கொண்டார்.

தனது கட்டுரையில், அவர் மற்ற விமர்சகர்களுடன் முரண்பாடுகளில் நுழைகிறார், அவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் தனது கருத்தின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கிறார். பல விஷயங்களில், ஒருவர் டோப்ரோலியுபோவுடன் உடன்படலாம், ஆனால் சில வழிகளில் ஒருவர் வாதிடலாம்.

கட்டுரையின் தலைப்பு, "இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர்", கபனோவ்ஸ் மற்றும் காட்டுப்பகுதிகளின் கொடூரமான மற்றும் சாம்பல் உலகில் அறநெறியின் கதிர் என்ற கட்டெரினாவின் உருவத்தை குறிக்கிறது. டோப்ரோலியுபோவ் எழுதுகிறார்: "..." தி தண்டர் புயலில் "கேடரினாவின் முகம் அருவருப்பானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது என்பதற்காக எந்தவொரு விமர்சகரும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை நிந்தித்தால், அவர் தனது தார்மீக உணர்வின் தூய்மையில் அதிக நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதில்லை." நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தானே ஒரு துருவ நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறார். அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கேத்ரீனுக்கு ஒரு சாதகமான அடையாளத்தை அளிக்கிறார், மற்ற எல்லா கருத்துக்களையும் நிராகரிக்கிறார், நம்முடையதை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, அது அவருடைய சொந்தத்திலிருந்து வேறுபட்டால்.

கட்டுரையில் பின்வரும் சொற்களை நாம் கவனிக்கிறோம்: “விமர்சனம் நீதித்துறை அல்ல, ஆனால் சாதாரணமானது, நாம் புரிந்து கொண்டபடி, இதுவும் நல்லது, ஏனென்றால் இது பழக்கமில்லாத மக்களுக்கு இலக்கியத்தில் தங்கள் எண்ணங்களை மையமாகக் கொடுக்கிறது, எனவே பேசுவதற்கு, இதன் ஒரு சாறு எழுத்தாளர், இதன் மூலம் படைப்பைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது ”.

கேடரினா இயல்பாகவே முரண்பாடாக இருப்பதற்கும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஆரம்பத்தில் அவளைப் பற்றிய அத்தகைய கருத்தை நமக்குத் தருகிறார் என்பதற்கும் டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு கண்மூடித்தனமான பார்வையைத் திருப்புகிறார். நாம் கேடரினாவை மறுபக்கத்தில் இருந்து பார்க்கலாம்: ஒரு துரோகி, தற்கொலை மற்றும் மோசடி செய்பவர். கட்டெரினாவை ஒரு "போராளி" என்று அழைப்பது பெரும் விமர்சகரின் தரப்பில் நிச்சயமாக தவறு, அவள் ஒரு போராளி என்றால், அவள் தன்னுடன் மட்டுமே சண்டையிட்டாள், உள் சோதனையோடு (மற்றும், சண்டையை கைவிட்டாள்), அல்ல எதிர்க்கக்கூடிய ஏதோவொன்றோடு: மாமியாரின் கொடுங்கோன்மையுடன், ஒழுக்க ரீதியாக காலாவதியான அஸ்திவாரங்களுடன், சாதாரண மக்களின் மோசமான உலகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சமூகத்துடன்.

ஆனால் நாம் வேறு பாதையில் செல்லலாம், கேடரினாவை ஒரு அப்பாவியாகவும் மத ரீதியாகவும் பார்க்கும் காத்யா, தொலைந்து போனது, உள் போராட்டத்தால் பலவீனமடைந்தது, தகுதியற்ற ஒரு நபருக்கு அன்பு, மாமியாரின் கொடுங்கோன்மை, குழந்தை பருவ கனவுகள் மற்றும் அப்பாவியாக இருக்கும் கிறிஸ்தவன் திருமணத்திற்குப் பிறகு இலட்சியங்கள் சரிந்தன. டோப்ரோலியுபோவ் இந்த நிலையில் இருந்து அவளைப் பார்க்கிறான். அவள் முற்றிலும் முரண்பாடாக செயல்படட்டும், அதனால் பேச, பெண் தர்க்கத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, மெதுவாக இந்த சாம்பல் சமுதாயத்திற்குள் நுழையட்டும், “காட்டு ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அருவருப்பான செயல்களுக்கு” \u200b\u200bபழக்கமாகிவிடட்டும் (மாக்சிம் கார்க்கி பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு “குழந்தை பருவத்தில்” எழுதுவார்), ஆனால் கேடரினா, இதற்கு மாறாக, "வரதட்சணை" யிலிருந்து லாரிசாவிடமிருந்து தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பவில்லை, அவள் பாவம் செய்தாள், மனந்திரும்புகிறாள், ஒரு தீர்வு இல்லாமல் இல்லாத சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடுகிறாள், கபனிகாவின் கொடுமைப்படுத்துதலில் தடுமாறினாள், கண்டுபிடிக்கவில்லை தற்கொலை தவிர, தனக்கு வேறு பொருத்தமான வழி. மேற்கூறிய நோக்கங்கள் என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவை கட்டெரினாவை "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்று அழைக்க தூண்டியது. "இருண்ட இராச்சியம்", விமர்சகரின் முந்தைய கட்டுரையின் தலைப்பு, அங்கு அவர் கறைபடிந்த, இதயமற்ற மற்றும் சாதாரண மக்களை மன்னிக்க முடியாத ஒரு சாம்பல் சமுதாயத்தைக் காட்டுகிறார், மேலும் அதில் எந்த "கதிரையும்" காணவில்லை. ஆனால், கேடரினாவின் செயல்களையும் அவருக்கான பரிதாபத்தையும் நியாயப்படுத்துவதன் மூலம், விமர்சகர் ஒரு பிரகாசமான மற்றும் நேரடி “கதிர்” - சுயமாகக் கற்றுக் கொண்ட வாட்ச்மேக்கர் குலிகின், மற்றும் அவர் விட மிகவும் உறுதியான மற்றும் முழு நபர் கேடரினா. அவர் கலினோவை சித்தப்படுத்தவும், அதன் மக்களுக்கு உதவவும் விரும்புகிறார், மீண்டும், கேடரினாவைப் போலவே, பழமையான, ஆனால் உயர்மட்ட கொடுங்கோலர்களின் எதிர்ப்பில் தடுமாறினார்.

கேத்ரீனின் வெளிப்படையான சிதைவுக்கும் அவரது வெளிப்படையான அவமானத்திற்கும் இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலையை எடுக்க முடியுமா? நிச்சயமாக, ஆமாம், அவளுடைய ஆளுமை, செயல்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றைப் பார்க்க முயற்சிப்போம், அது ஒரு கடுமையான பாவத்தை - தற்கொலைக்கு தூண்டியது, எங்கள் கருத்தை சுருக்கமாகக் கூறுவது போல.

நம்மிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்க முயற்சிப்போம்: கேடரினா என்ன வகையான தவறுகளைச் செய்தார்? முதலாவதாக, அவர் பார்பராவுக்குச் செவிசாய்த்தார், அவர் ஒரு இணக்கமான வழியில், தேசத் துரோகத்திற்கு எதிராக எச்சரித்திருக்க வேண்டும், ஆனால் மாறாக ஆதாமையும் ஏவாளையும் சோதித்த பழைய ஏற்பாட்டு பாம்பாக செயல்பட்டார். ஆனால் கட்டேரினா, ஏவாளைப் போலல்லாமல், சண்டை இல்லாமல் சோதனையில் சரணடைவதில்லை. அவள் தன்னுடன் ஒரு நீண்ட மற்றும் வேதனையான போராட்டத்தில் நுழைகிறாள், ஆனால் வர்வாரா இன்னும் ஒரு அடியைத் தாக்குகிறாள், இது ஒரு ஆப்பிளின் பாத்திரத்தை வகித்தது - அவள் சாவியைக் கொண்டு வருகிறாள். கட்டெரினா தனது தார்மீக அரசியலமைப்பை இறுதிவரை வைத்திருக்க முடிந்தால், அவர் சாவியைத் தூக்கி எறிவார். ஆனால் இன்னும், பார்பரா ஒரு பாம்பு அல்ல. நயவஞ்சகமான சாத்தானுக்கு மாறாக, அவள் கவனக்குறைவாக கேத்ரீனை கவர்ந்திழுக்கிறாள், பின்னர் அவளிடம் பரிதாபப்படுகிறாள், அவள் செய்ததை சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறாள்.

இரண்டாவதாக, போரிஸ் எந்த வகையிலும் உன்னதமான, தைரியமான மனிதர் அல்ல என்பதை கட்டெரினா ஆரம்பத்திலிருந்தே புரிந்துகொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு தேதியில் இரண்டாவது இடத்திற்கு வரும்போது அவர் கட்டரினாவுக்கு சாக்கு போடுகிறார் என்பதிலிருந்து அவர் பலவீனமானவர் மற்றும் முக்கியமற்றவர் என்பதை ஏற்கனவே புரிந்து கொள்ள முடிந்தது:

"போரிஸ்: நீங்களே என்னை வரச் சொன்னீர்கள் ..."

மூன்றாவதாக, ஒருவர் உணர்ச்சிகளுக்கு அடிபணியக்கூடாது, கபனிகாவின் கீழ், தனது கணவரிடம் தேசத் துரோகத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால் டிகோன் ஒரு சர்வாதிகாரி அல்ல, அவர் தனது ஆத்மாவைப் புரிந்துகொண்டு மன்னிக்கக்கூடிய ஒரு மனிதர், மற்றும் அவரது தாயார் இதயமற்றவர், வயதானவர் எல்லா இடங்களிலும் இருளை மட்டுமே காணக்கூடிய பெண்.

நிச்சயமாக, இவை எல்லா காரணங்களும் இல்லை, இவை மட்டுமே, எனவே பேசுவதற்கு, மேக்ரோ காரணிகள், கேடரினாவின் சூழ்நிலையில் இன்னும் பல மைக்ரோ காரணிகள் உள்ளன. ஆனால் இது எங்கள் நிலைப்பாடு, டோப்ரோலியுபோவ் எங்கள் "சராசரி" பகுத்தறிவின் வழியைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால், அவரது தீவிர நிலைப்பாட்டின் படி, கட்டெரினாவுக்கு ஒரு தெளிவான அனுதாபத்தைத் தந்தார், நாணயத்தின் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே பார்த்தார், இறுதியில் அதை "ஒளியின் கதிர்" இருண்ட இராச்சியத்தில் ”, செயல் உருவாகும்போது இந்த கதிர் கணிசமாக மங்குகிறது.