அண்ணா பிராய்டின் படைப்புகளில் கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வு. முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவின் போக்குகளுக்கு இடையிலான உறவு

அறிவியல் காட்சிகள்

அவரது தந்தையின் விஞ்ஞானக் கருத்துக்களுக்கு நேரடி வாரிசாக ஆன அன்னா பிராய்ட், முதலில் என்னைப் பற்றிய மனோவியல் பகுப்பாய்வுக் கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொண்டார், உண்மையில், உளவியலில் ஒரு புதிய நவ-பிராய்டிய போக்கை நிறுவினார் - ஈகோ உளவியல். அதன் முக்கிய விஞ்ஞான தகுதி பொதுவாக மனித பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது - ஐடியின் செல்வாக்கை நான் நடுநிலையாக்கும் வழிமுறைகள். ஆக்கிரமிப்பு ஆய்வில் அண்ணாவும் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் கண்டார், ஆயினும்கூட, உளவியலுக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பு உருவாக்கம் (இந்த தகுதி மெலனி க்ளீனுடன் சேர்ந்து) குழந்தை உளவியல் மற்றும் குழந்தை உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆகும். விளையாடுவது உட்பட குழந்தைகளுடன் பணிபுரியும் முறைகளை அவர் உருவாக்கினார், பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் அவர்களின் தொடர்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட உதவிக்காக மனோதத்துவக் கோட்பாட்டின் விதிகள் அண்ணாவால் திருத்தப்பட்டன. அண்ணா பிராய்டின் முக்கிய விஞ்ஞான மற்றும் வாழ்க்கை ஆர்வமாக குழந்தைகள் இருந்தனர், ஒரு முறை கூட அவர் கூறினார்: “நான் ஒரு சுயசரிதைக்கு ஒரு நல்ல பொருள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஒருவேளை என் வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரே வாக்கியத்தில் விவரிக்கலாம் - நான் குழந்தைகளுடன் பணிபுரிந்தேன்! " தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், உலகின் மிகப் பெரிய பல்கலைக்கழகங்களில் ஏற்கனவே கெளரவ பேராசிரியர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற விஞ்ஞானி, குழந்தைகள் தொடர்பான மற்றொரு பகுதியால் ஈர்க்கப்பட்டார் - குடும்பச் சட்டம், அவர் யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார், இரண்டு படைப்புகளை வெளியிட்டார் சக ஊழியர்களுடன் இணைந்து (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறிவியல் படைப்புகளைப் பார்க்கவும்). மெலனி க்ளீனுடன் குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார்.

அண்ணா பிராய்டின் எழுத்துக்களில் ஈகோ உளவியலின் வளர்ச்சி

வி வி. ஸ்டாரோவோயிடோவ்

தத்துவத்தில் பி.எச்.டி, ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தத்துவ நிறுவனத்தின் மூத்த ஆராய்ச்சியாளர்

அன்னா பிராய்ட் (1895 - 1982) - பிராய்ட் குடும்பத்தில் இளைய குழந்தை, ஒரு தனியார் கல்விக் கல்வியைப் பெற்றார், 1914 முதல் 1920 வரை ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். முதல் உலகப் போரின் போது, \u200b\u200bஅவர் மனோவியல் ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினார். சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனிப்பட்ட முறையில் தனது மகளின் கல்வி பகுப்பாய்வை மேற்கொண்டார், இருப்பினும் 20 களின் முற்பகுதி வரை இது மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களின் பயிற்சியின் கட்டாயக் கூறு அல்ல, இது அவரது தந்தையுடனான தொடர்பை மேலும் வலுப்படுத்தியது, மேலும் மனோ பகுப்பாய்வில் அவரது விஞ்ஞான நிலைப்பாட்டையும் பாதித்தது - அவள் என்றென்றும் ஒரு கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வின் சாம்பியன் .பிராய்ட். 1921 ஆம் ஆண்டில் ஏ. பிராய்ட் வியன்னா மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். 1923 முதல் அவர் குழந்தை பகுப்பாய்வில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். 1938 இல் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, அவர் பிரிட்டிஷ் மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். டிசம்பர் 1940 இல், அவரது நெருங்கிய நண்பரும் சக ஊழியருமான டோரதி பர்லிங்ஹாமுடன் சேர்ந்து, அவர் ஹாம்ப்ஸ்டெட் அனாதை இல்லத்தை ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு குழந்தைகளின் மனோவியல் ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இங்கே ஏ. பிராய்ட் குழந்தை பகுப்பாய்வை மனோ பகுப்பாய்வின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாக உருவாக்குகிறார். 1952 ஆம் ஆண்டில் ஹாம்ப்ஸ்டெட் கிளினிக் மற்றும் ஏ. பிராய்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் குழந்தை சிகிச்சை முறைக்கான படிப்புகள் திறக்கப்பட்டன. ஐபிஏவின் துணைத் தலைவர் பதவிக்கு அவர் மீண்டும் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1920 களின் முற்பகுதியில், வியன்னாவில் கல்வியியல் சார்ந்த மனோ பகுப்பாய்வு உருவாக்கத் தொடங்கியது. குழந்தைகளைப் பற்றிய முறையான ஆய்வைத் தொடங்கிய வியன்னாவில் முதல் ஆய்வாளர் ஹெர்மின் ஹக்-ஹெல்முத் (1871 - 1924). அன்னா பிராய்ட் குழந்தை மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களின் வரிசையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார். வியன்னாவைத் தவிர, அந்த ஆண்டுகளில் குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வுக்கான மற்றொரு மையம் பேர்லின் ஆகும், அங்கு மெலனி க்ளீன் குழந்தைகளின் பகுப்பாய்விற்கான "விளையாட்டு முறையை" உருவாக்கினார், பின்னர் ஆரம்பகால குழந்தை பகுப்பாய்வுக் கோட்பாடு. 1926 ஆம் ஆண்டில் எம். க்ளீன் இறுதியாக லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வின் கோட்பாட்டையும் நடைமுறையையும் தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொண்டார். பல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், குழந்தை பகுப்பாய்வின் சிக்கல்களில் கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்ததால், ஏ. பிராய்ட் எம். க்ளீனுடன் சமரசம் செய்ய முடியாத விவாதத்தில் இருந்தார்.

ஏ. பிராய்டின் "குழந்தை பகுப்பாய்வு நுட்பத்தை அறிமுகம்" என்ற புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, 1927 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் முதல் கடித சந்திப்பு நடந்தது, அதில் குழந்தைகளுடன் பணிபுரியும் போது பகுப்பாய்வு நுட்பத்தை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து அவர் விவாதித்தார்.

குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஏ. பிராய்ட் பின்வரும் புள்ளிகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார்:

1. குழந்தைக்கு தனது நோயின் நனவும், குணமடைய விருப்பமும் இல்லை. பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முடிவு ஒருபோதும் சிறிய நோயாளியிடமிருந்து வரவில்லை, ஆனால் அவரது பெற்றோரால் எடுக்கப்படுகிறது. ஆகையால், ஆய்வாளருக்கு குழந்தையின் தயார்நிலை மற்றும் சிகிச்சையின் சம்மதமின்மை ஆகியவற்றைத் தூண்டுவதற்கு ஒரு ஆயத்த காலம் தேவை. இதன் காரணமாக, ஆய்வாளர் முதலில் தனக்கும் குழந்தைக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி உறவை ஏற்படுத்த வேண்டும்.

2. இருப்பினும், இதுபோன்ற ஒரு முன் பகுப்பாய்வு நிலைக்குப் பிறகு, ஆய்வாளர் அதிகப்படியான முகம் மற்றும் மோசமான பரிமாற்ற பொருளாக மாறுகிறார்.

4. கூடுதலாக, பெற்றோர்கள் குழந்தையின் காதல் பொருள்களாக யதார்த்தத்தில் தொடர்கிறார்கள், கற்பனையில் அல்ல, எனவே பெற்றோரை தனது அனுபவங்களில் ஒரு ஆய்வாளருடன் மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தை அவர் உணரவில்லை. இதன் விளைவாக, குழந்தை ஒரு பரிமாற்ற நியூரோசிஸை உருவாக்கவில்லை, இருப்பினும் அதன் சில கூறுகள் இருக்கலாம்.

5. மேற்கூறியவற்றின் காரணமாக, குழந்தையின் அசாதாரண எதிர்வினைகள் வீட்டுச் சூழலில் தொடர்ந்து விளையாடுகின்றன. எனவே, ஆய்வாளர் அனைத்து குடும்ப உறவுகளையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, பெற்றோரின் சூழ்நிலைகள் அல்லது அணுகுமுறை கூட்டு வேலைக்கான வாய்ப்பை விலக்குகிறது, இதன் விளைவாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டிய பொருள் இழப்பு ஆகும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஏ.பிராய்ட் குழந்தைகளில் உண்மையில் கனவுகள் மற்றும் பகல் கனவுகளின் பகுப்பாய்விற்கு தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

6. இறுதியாக, குழந்தைகளுடன் பணிபுரியும் போது கூடுதல் சிக்கல் உள்ளது. குழந்தையின் மேலதிகாரி அவரை வளர்க்கும் நபர்களுடன் இன்னும் மிக நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அதாவது, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பெற்றோருடன், குழந்தையின் மயக்கமுள்ள உள்ளுணர்வு நோக்கங்களின் மதிப்பீடு சூப்பரேகோவின் விருப்பத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது, ஆனால் அவரது உறவினர்கள், யார் அவற்றின் அதிகப்படியான தீவிரம், குழந்தைக்கு நியூரோசிஸின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தது. ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, இந்த முட்டுக்கட்டைக்கு ஒரே வழி, குழந்தையுடன் பணிபுரியும் போது ஆய்வாளருக்கு பிந்தைய ஈகோ இலட்சியத்தின் இடத்தை ஆக்கிரமிக்கலாம். இருப்பினும், குழந்தையின் ஆய்வாளரின் அதிகாரம் பெற்றோரின் அதிகாரத்தை விட உயர்ந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும்.

குழந்தைகளின் ஆய்வாளர்கள் பல்வேறு நுட்பங்களால் அவரிடம் எழும் அனைத்து எண்ணங்களின் குழந்தையின் சுதந்திரமான வெளிப்பாடு இல்லாததை ஈடுசெய்ய முயன்றனர். குறிப்பாக, எம். க்ளீன் இலவச சங்கங்களின் நுட்பத்தை விளையாடும் நுட்பத்துடன் மாற்றினார், பேச்சைக் காட்டிலும் ஒரு சிறிய நோயாளியின் செயல் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்று நம்புகிறார். ஒவ்வொரு குழந்தையின் விளையாட்டு நடவடிக்கையும் ஒரு வயது வந்தோருக்கான இலவச சங்கங்களின் ஒப்புமை என்று அவர் கருதினார், மேலும் அவருடன் தனது சொந்த விளக்கத்துடன் இருந்தார். ஏ. பிராய்ட் ஒரு வயதுவந்தவரின் எண்ணங்களுக்கு இந்த விளையாட்டு நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைப்பதை விமர்சித்தார் மற்றும் ஒரு குழந்தையில் எம். க்ளீன் முன்வைத்த பரிமாற்ற நியூரோசிஸின் இருப்பை நிராகரித்தார்.

"குழந்தை பகுப்பாய்வு நுட்பத்தை அறிமுகம்" என்ற புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, லண்டனில் எம். க்ளீனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணிபுரியும் ஆய்வாளர்கள் ஒரு சிம்போசியம் நடத்தினர், அதில் அவர்கள் குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வு குறித்த ஏ. பிராய்டின் கருத்துக்களை கடுமையாக விமர்சித்தனர். குறிப்பாக, ஏ. பிராய்டின் படைப்புகளில் பரிமாற்ற நியூரோசிஸ் ஏற்படவில்லை என்று அவர்கள் நம்பினர், அவர் அறிமுகப்படுத்திய பகுப்பாய்வின் அறிமுக கட்டத்தின் காரணமாக. ஒரு குழந்தைக்கு விளையாட்டின் குறைவான கண்டனத்தின் காரணமாக, சில அச்சங்கள் காரணமாக இலவச சங்கங்களை உருவாக்க முடியாதபோது, \u200b\u200bவிளையாட்டு உத்திகளைப் பயன்படுத்துவதன் அவசியத்தையும் அவர்கள் வலியுறுத்தினர். கூடுதலாக, எம். க்ளீனின் கருத்துக்களின்படி, சூப்பரேகோவும், அதன் பிறகு ஓடிபஸ் வளாகமும், வாழ்க்கையின் முதல் அல்லது இரண்டாம் ஆண்டில் ஒரு குழந்தையில் உருவாகின்றன, இதன் காரணமாக ஒரு குழந்தையின் பகுப்பாய்விற்கான கல்வி அணுகுமுறையை அவர் நிராகரித்தார். , ஏ. பிராய்டின் சிறப்பியல்பு.

அதைத் தொடர்ந்து, ஏ. பிராய்ட் குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வின் நுட்பத்தில் மாற்றங்களைச் செய்தார், ஒரு குழந்தையின் அடக்குமுறையை ஏற்படுத்தக்கூடிய எல்லாவற்றையும் மற்றும் பிற பாதுகாப்பு வழிமுறைகளையும் படிக்கத் தொடங்கினார்: கற்பனைகள், வரைபடங்கள், உணர்ச்சிகள், அவற்றில் இலவச சங்கங்களுக்கு சமமானதைக் கண்டறிதல், இது முந்தைய கட்டத்தை உருவாக்கியது பகுப்பாய்வு தேவையற்றது. அதே நேரத்தில், ஏ. பிராய்ட் எம். க்ளீன் வழங்கிய குழந்தைகள் விளையாட்டின் குறியீட்டு விளக்கத்தை கடுமையான, ஒரே மாதிரியானதாகக் கருதினார், ஈகோவின் அறியப்படாத கூறுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, இதன் காரணமாக குழந்தையின் ஆளுமை பற்றிய ஒரு சிதைந்த யோசனை பெறப்பட்டது. ஏ. பிராய்ட் தானாகவே குழந்தையின் ஐடிக்கான பாதை ஈகோவின் பாதுகாப்புகளைச் செயல்படுத்துவதன் மூலம் உள்ளது என்று வலியுறுத்தினார்.

தனது இரண்டாவது புத்தகமான "ஈகோ அண்ட் டிஃபென்ஸ் மெக்கானிசம்ஸ்" (1936) இல் ஏ. பிராய்ட், ஈகோவின் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் நடவடிக்கை குறித்து அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்தையும் முறைப்படுத்தினார். அடக்குமுறைக்கு மேலதிகமாக, அவர் இந்த பட்டியலில் பின்னடைவு, தனிமைப்படுத்தல், திட்டமிடல், அறிமுகம், எதிர்ப்பாக மாறுதல், பதங்கமாதல், எதிர்வினைக் கல்வி போன்றவற்றில் சேர்க்கப்பட்டார். இந்த முறைப்படுத்தல் ஈகோவின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாடுகளின் புரிதலை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியுள்ளது. ஏ. பிராய்ட், அனைத்து "பாதுகாப்பு வழிமுறைகளும்" இயக்ககங்களின் உள் வரம்புகள் மற்றும் வெளிப்புற தழுவல் ஆகிய இரண்டிற்கும் சேவை செய்வதால், வளர்ச்சிக்கும் பாதுகாப்பிற்கும் இடையில் எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை.

சிகிச்சையின் நுட்பத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஏ. பிராய்டால் இன்ட்ராப்சைசிக் மோதலின் மாதிரிக்கு ஏற்ப வரிசையாக அமைக்கப்பட்டது, அங்கு புதிதாக இல்லாத அனைத்தும் பரிமாற்றம் என விவரிக்கப்பட்டது. இடமாற்றம் குறித்த இந்த புரிதலின் அடிப்படையில், அதன் தன்னிச்சையை அவர் வலியுறுத்தினார். அவரது பார்வை பிராய்டுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போனது, அவர் பரிமாற்றத்தை மருத்துவரால் உருவாக்கப்படவில்லை என்றும் நம்பினார்.

பரிமாற்ற நிகழ்வின் சர்வவல்லமையை விளக்கும் உயிருள்ள பொருளின் உயிரியல் பண்பு என்று மீண்டும் மீண்டும் கட்டாயப்படுத்துவது பற்றிய பிராய்டின் புரிதல், நோயாளியால் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்ட பரிமாற்றத்தின் தன்னிச்சையான தன்மையை வலியுறுத்துவதற்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக, உள்நோக்கியின் மாதிரிக்கு மோதல் மற்றும் ஒரு நபர் உளவியலின் நிலையான நுட்பம். மனோ பகுப்பாய்வின் மூலக்கற்கள் - பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர்ப்பு - இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட அறிவியல் பக்கச்சார்பற்ற தன்மையின் அடித்தளத்தில் அமைக்கப்பட்டன. பகுப்பாய்வு சூழ்நிலையில் நடக்கும் அனைத்தும் முதன்மையாக பரிமாற்றத்தின் வெளிப்பாடாக பார்க்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇது "விளக்கமளிக்கும் வெறித்தனத்திற்கு" வழிவகுத்தது, இது சர்வவல்லமையுள்ள பொருள் - ஆய்வாளர் மற்றும் சமமற்ற பொருள் - நோயாளிக்கு இடையே ஒரு தெளிவான சமத்துவமின்மைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த சமத்துவமின்மை ஆய்வாளரின் மரபணு விளக்கங்களின் விளைவாக வளர்ந்தது, இது நோயாளியின் பகுப்பாய்வாளரின் எதிர்ப்பின் தோற்றம் உட்பட அவரது கடந்த காலத்தைப் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்த ஒரு நபராக உணர வழிவகுத்தது. இந்த வழக்கில், எது உண்மை, "சத்தியத்தை" சிதைப்பது எது என்பது பற்றிய தீர்ப்பு முற்றிலும் ஆய்வாளரின் விருப்பப்படி விடப்பட்டது.

ஆயினும்கூட, பின்னர், 1954 ஆம் ஆண்டு தனது "மனோ பகுப்பாய்விற்கான அறிகுறிகளை விரிவுபடுத்துதல்" என்ற கட்டுரையில், ஏ. பிராய்ட் இறுதியாக நோயாளிகளின் சில ஆக்கிரமிப்பு எதிர்வினைகள், பொதுவாக பரிமாற்றமாகக் கருதப்படுவது, ஆய்வாளர் மற்றும் உண்மை என்ற திட்டவட்டமான மறுப்பால் ஏற்படக்கூடும் என்ற கேள்வியை எழுப்பினார். நோயாளி பெரியவர்களாக, அவர்கள் உண்மையான தனிப்பட்ட உறவுகளில் உள்ளனர். இதனால், பகுப்பாய்வில் உள்ள அனைத்தும் "பரிமாற்றம்" அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்தாள்.

பாரம்பரிய மனோ பகுப்பாய்வின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து குழந்தைகளுடன் பகுப்பாய்வு பணிகளை ஒழுங்கமைக்க முயற்சிப்பது உண்மையான சிரமங்களை எதிர்கொண்டது: குழந்தைகளுக்கு ஒரு இல்லை

ஒருவரின் கடந்த காலத்தை ஆராய்ச்சி செய்வதில் ஆர்வம், ஒரு உளவியலாளரைத் தொடர்புகொள்வதற்கான எந்த முயற்சியும் இல்லை, மற்றும் வாய்மொழி வளர்ச்சியின் அளவு போதுமானதாக இல்லை

அவர்களின் அனுபவங்களை வார்த்தைகளில் முறைப்படுத்துதல். முதலில், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் முக்கியமாக அவதானிப்பின் விளக்கத்திற்கான பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்

பெற்றோரிடமிருந்து வரும் செய்திகள்.

பின்னர், மனோ பகுப்பாய்வு முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன, குறிப்பாக குழந்தைகளை இலக்காகக் கொண்டவை. குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வு துறையில் பிராய்டின் பின்தொடர்பவர்கள் ஏ. பிராய்ட் மற்றும் எம்.

க்ளீன் குழந்தை உளவியல் சிகிச்சையின் சொந்த, வெவ்வேறு பதிப்புகளை உருவாக்கினார்.

ஏ. பிராய்ட் (1895-1982) முரண்பாடுகள் நிறைந்த ஒரு சமூக உலகத்துடன் ஒரு குழந்தையின் மோதலைப் பற்றி மனோ பகுப்பாய்விற்கான பாரம்பரிய நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தார். அவரது எழுத்துக்கள்

"குழந்தை உளவியல் பகுப்பாய்வு அறிமுகம்" (1927), "குழந்தைப்பருவத்தில் இயல்பு மற்றும் நோயியல்" (1966), மற்றும் பிறர் குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர். அதற்காக அவர் வலியுறுத்தினார்

நடத்தையில் உள்ள சிரமங்களின் காரணங்களைப் புரிந்துகொண்டு, உளவியலாளர் குழந்தையின் ஆன்மாவின் மயக்கமற்ற அடுக்குகளுக்குள் ஊடுருவ முயற்சிக்க வேண்டும், ஆனால் பெறவும்

ஆளுமையின் மூன்று கூறுகளையும் (I, It, Super-I), வெளி உலகத்துடனான அவர்களின் உறவைப் பற்றி, உளவியல் ரீதியான வழிமுறைகளைப் பற்றி மிக விரிவான அறிவு

பாதுகாப்பு மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியில் அவற்றின் பங்கு.

ஏ. பிராய்ட் குழந்தைகளின் மனோ பகுப்பாய்வில், முதலாவதாக, பேச்சுப் பொருளில் பெரியவர்களுக்கு பொதுவான பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம் என்று நம்பினார்:

ஹிப்னாஸிஸ், இலவச தொடர்பு, கனவுகளின் விளக்கம், சின்னங்கள், பராபிராக்ஸியாக்கள் (நாவின் சீட்டுகள், மறத்தல்), எதிர்ப்பு பகுப்பாய்வு மற்றும் பரிமாற்றம். இரண்டாவதாக, அவள்

குழந்தைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் நுட்பத்தின் அசல் தன்மையையும் சுட்டிக்காட்டியது. இலவச சங்கத்தின் முறையைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிரமங்கள், குறிப்பாக இளம் குழந்தைகளில், ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்

கனவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் வெல்லுங்கள், கனவுகள், கனவுகள் மற்றும் வரைபடங்களை எழுப்புதல், இது மயக்கத்தின் போக்குகளை திறந்த மற்றும் அணுகக்கூடியதாக வெளிப்படுத்தும்

வடிவம். ஏ. பிராய்ட் I இன் ஆய்வுக்கு உதவும் புதிய தொழில்நுட்ப முறைகளை முன்மொழிந்தார். அவற்றில் ஒன்று பாதிப்புகளால் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு ஆகும்

குழந்தை. அவரது கருத்தில், எதிர்பார்த்த (கடந்த கால அனுபவத்திலிருந்து) மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட (வருத்தத்திற்கு பதிலாக - ஒரு மகிழ்ச்சியான மனநிலை, பொறாமைக்கு பதிலாக)

குழந்தையின் உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினையின் அதிகப்படியான மென்மை) பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் செயல்படுவதைக் குறிக்கிறது, இதனால் அது சாத்தியமாகும்

குழந்தையின் சுயத்திற்குள் ஊடுருவ. ஃபோபியாக்களின் பகுப்பாய்வு குழந்தை வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட கட்டங்களில் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை உருவாக்குவது குறித்த ஒரு சிறந்த பொருளை முன்வைக்கிறது.

விலங்குகள், பள்ளியின் பண்புகள் மற்றும் குழந்தைகளின் குடும்ப நடத்தை. எனவே, ஏ. பிராய்ட் குழந்தைகளின் விளையாட்டுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், அதை நம்புகிறார்

விளையாட்டு, பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மற்றும் மயக்க உணர்ச்சிகள் குறித்து ஆய்வாளர் அவருக்கு வழங்கிய விளக்கங்களில் குழந்தை ஆர்வமாக இருக்கும்,

அவர்களுக்கு பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறது.

மனநல ஆய்வாளர், ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, குழந்தை சிகிச்சையில் வெற்றிபெற, குழந்தையின் சூப்பர் - ஈகோ என்பதால், குழந்தையின் அதிகாரம் அவசியம் இருக்க வேண்டும்.

ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமான மற்றும் வெளிப்புற உதவி இல்லாமல் உளவியல் சிகிச்சையின் விளைவாக வெளியிடப்பட்ட நோக்கங்களை சமாளிக்க முடியவில்லை. குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது

வயதுவந்தோருடனான குழந்தையின் தொடர்புகளின் தன்மை: “குழந்தையுடன் நாம் என்ன செய்யத் தொடங்கினாலும், நாம் அவருக்கு எண்கணிதத்தை அல்லது புவியியலைக் கற்பித்தாலும், அவருக்கு கல்வி கற்பித்தாலும்

அல்லது பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டு, முதலில் நமக்கும் குழந்தைக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி உறவை ஏற்படுத்த வேண்டும். கடினமான வேலை

இது எங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, இந்த இணைப்பு வலுவாக இருக்க வேண்டும், ”ஏ. பிராய்ட் வலியுறுத்தினார். உடன் ஆராய்ச்சி மற்றும் திருத்த வேலைகளை ஒழுங்கமைக்கும்போது

கடினமான குழந்தைகள் (ஆக்கிரமிப்பு, பதட்டம்), முக்கிய முயற்சிகள் இணைப்பு உருவாக்கம், ஆண்மை வளர்ச்சி மற்றும் நேரடியாக அல்ல

எதிர்மறை எதிர்வினைகளை சமாளித்தல். பெரியவர்களின் செல்வாக்கு, இது ஒருபுறம், குழந்தைக்கு அன்பைக் கொடுக்கும், மறுபுறம், அவரைப் பயப்பட வைக்கிறது

தண்டனை, பல ஆண்டுகளாக தனது உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்தும் தனது சொந்த திறனை வளர்த்துக் கொள்ள அவரை அனுமதிக்கிறது. மேலும், பகுதி

சாதனைகள் குழந்தையின் I இன் சக்திகளுக்கு சொந்தமானது, மீதமுள்ளவை வெளிப்புற சக்திகளின் அழுத்தத்திற்கு சொந்தமானது; தாக்கங்களின் விகிதத்தை தீர்மானிக்க முடியாது.

ஒரு குழந்தையின் மனோ பகுப்பாய்வில், ஏ. பிராய்ட் வலியுறுத்துகிறார், வெளிப்புற உலகம் ஒரு வயது வந்தவரை விட நியூரோசிஸின் பொறிமுறையில் மிகவும் வலுவான செல்வாக்கை செலுத்துகிறது. குழந்தை

உளவியலாளர் சுற்றுச்சூழலை மாற்றுவதற்கு அவசியமாக செயல்பட வேண்டும். வெளி உலகம், அதன் கல்வி தாக்கங்கள் - ஒரு சக்திவாய்ந்த நட்பு

உள்ளுணர்வு போக்குகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பலவீனமான குழந்தை சுய.

ஆங்கில உளவியலாளர் எம். க்ளீன் (1882-1960) சிறு வயதிலேயே மனோ பகுப்பாய்வு அமைப்பிற்கு தனது சொந்த அணுகுமுறையை உருவாக்கினார். கவனம் இருந்தது

குழந்தையின் தன்னிச்சையான விளையாட்டு செயல்பாடு. எம். க்ளீன், ஏ. பிராய்டைப் போலல்லாமல், குழந்தைகளின் உள்ளடக்கத்தை நேரடியாக அணுகுவதற்கான சாத்தியத்தை வலியுறுத்தினார்

மயக்கத்தில். பேச்சைக் காட்டிலும் செயல் ஒரு குழந்தையின் சிறப்பியல்பு என்று அவர் நம்பினார், மேலும் இலவச விளையாட்டு என்பது வயது வந்தோரின் சங்கங்களின் ஓட்டத்திற்கு சமம்;

விளையாட்டின் நிலைகள் ஒரு வயது வந்தவரின் துணை உற்பத்தியின் ஒப்புமைகளாகும்.

குழந்தைகளுடனான மனோ பகுப்பாய்வு, க்ளீனின் கூற்றுப்படி, முக்கியமாக தன்னிச்சையான குழந்தைகள் விளையாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளால் உதவியது.

சிகிச்சையாளர் குழந்தைக்கு நிறைய சிறிய பொம்மைகளை வழங்குகிறார், "முழு உலகமும் மினியேச்சரில்" மற்றும் ஒரு மணி நேரம் சுதந்திரமாக செயல்பட அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

மனோ பகுப்பாய்வு நாடக நுட்பங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது எளிய இயந்திரமற்ற பொம்மைகள்: மர ஆண் மற்றும் பெண் புள்ளிவிவரங்கள்

அளவுகள், விலங்குகள், வீடுகள், ஹெட்ஜ்கள், மரங்கள், பல்வேறு வாகனங்கள், க்யூப்ஸ், பந்துகள் மற்றும் பந்துகளின் தொகுப்புகள், பிளாஸ்டைன், காகிதம், கத்தரிக்கோல், கூர்மையானவை அல்ல

கத்தி, பென்சில்கள், கிரேயன்கள், வண்ணப்பூச்சுகள், பசை மற்றும் கயிறு. பொம்மைகளின் வகை, எண், மினியேச்சர் அளவுகள் குழந்தையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன

கற்பனை மற்றும் மோதல் சூழ்நிலைகளின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துங்கள். பொம்மைகள் மற்றும் மனித உருவங்களின் எளிமை அவர்களை கதைசொல்லலில் இணைப்பதை எளிதாக்குகிறது

குழந்தையின் உண்மையான அனுபவத்தால் கற்பனை செய்யப்பட்ட அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட நகர்வுகள்.

விளையாட்டு அறையும் மிக எளிமையாக பொருத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் அதிகபட்ச செயல்பாட்டு சுதந்திரத்தை வழங்க வேண்டும். இதற்கு நாடக சிகிச்சை தேவை

ஒரு மேஜை, சில நாற்காலிகள், ஒரு சிறிய சோபா, சில தலையணைகள், ஒரு துவைக்கக்கூடிய தளம், ஓடும் நீர் மற்றும் இழுப்பறைகளின் மார்பு. அனைவரின் விளையாட்டுப் பொருட்களும்

குழந்தை தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட பெட்டியில் பூட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலை குழந்தையின் பொம்மைகளும் அவற்றுடன் விளையாடுவதும் அறியப்படும் என்பதை நம்ப வைக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

தனக்கும் மனோதத்துவ ஆய்வாளருக்கும் மட்டுமே.

குழந்தையின் பல்வேறு எதிர்வினைகளைக் கவனித்து, "குழந்தையின் விளையாட்டின் ஓட்டம்" (குறிப்பாக ஆக்கிரமிப்பு அல்லது இரக்கத்தின் வெளிப்பாடுகள்) ஆகிறது

குழந்தையின் அனுபவங்களின் கட்டமைப்பைப் படிப்பதற்கான முக்கிய முறை. விளையாட்டின் உடையாத போக்கை சங்கங்களின் இலவச ஓட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; குறுக்கீடுகள் மற்றும்

விளையாட்டுகளில் உள்ள தடைகள் இலவச சங்கத்தின் குறுக்கீடுகளுக்கு சமம். விளையாட்டின் இடைவெளி சுயத்தால் தற்காப்பு நடவடிக்கையாக கருதப்படுகிறது,

இலவச சங்கத்தில் எதிர்ப்புடன் ஒப்பிடத்தக்கது. பலவிதமான உணர்ச்சி நிலைகள் விளையாட்டில் வெளிப்படும்: விரக்தியின் உணர்வுகள் மற்றும்

நிராகரிப்பு, குடும்ப உறுப்பினர்களின் பொறாமை மற்றும் அதனுடன் கூடிய ஆக்ரோஷம், புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு காதல் அல்லது வெறுப்பு உணர்வுகள், நண்பருடன் விளையாடுவதில் மகிழ்ச்சி,

பெற்றோருக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, பதட்டம், குற்ற உணர்வு மற்றும் நிலைமையை சரிசெய்யும் விருப்பம்.

குழந்தையின் வளர்ச்சி வரலாறு மற்றும் அவர் அல்லது அவள் கொண்டிருக்கக்கூடிய அறிகுறிகள் மற்றும் குறைபாடுகள் பற்றிய முந்தைய அறிவு, குழந்தையின் விளையாட்டின் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கு சிகிச்சையாளருக்கு உதவும்.

ஒரு விதியாக, மனோதத்துவ ஆய்வாளர் தனது விளையாட்டின் மயக்கமுள்ள வேர்களை குழந்தைக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறார், அதற்காக அவர் சிறந்த புத்தி கூர்மை காட்ட வேண்டும்,

விளையாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் புள்ளிவிவரங்களால் அவரது குடும்பத்தின் உண்மையான உறுப்பினர்களில் யார் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள குழந்தைக்கு உதவ. அதே நேரத்தில், மனோதத்துவ ஆய்வாளர் வலியுறுத்தவில்லை

அனுபவம் அனுபவம் வாய்ந்த மன யதார்த்தத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது என்பது உண்மை, இது ஒரு உருவக விளக்கம் அல்லது ஒரு விளக்க வாக்கியம்,

விசாரணைக்கு முன் வைக்கவும்.

குழந்தை தனது தலையில் தெரியாத ஒன்று (“மயக்கமடைந்தது”) இருப்பதையும், ஆய்வாளர் தனது நாடகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதையும் உணரத் தொடங்குகிறார். எம். க்ளீன்

குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி மனோ பகுப்பாய்வு நாடக நுட்பங்களின் விவரங்களின் விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறது.

இவ்வாறு, அவரது பெற்றோரின் வேண்டுகோளின் பேரில், எம். க்ளீன் ஏழு வயது சிறுமிக்கு சாதாரண புத்திசாலித்தனத்துடன் மனநல சிகிச்சை அளித்தார், ஆனால் எதிர்மறையுடன்

பள்ளி மற்றும் கல்வி தோல்வி குறித்த அணுகுமுறைகள், சில நரம்பியல் கோளாறுகள் மற்றும் தாயுடன் மோசமான தொடர்பு. பெண் வண்ணம் தீட்ட விரும்பவில்லை

சிகிச்சையாளர் அலுவலகத்தில் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்ளுங்கள். இருப்பினும், அவளுக்கு ஒரு பொம்மை தொகுப்பு வழங்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவள் கவலைப்பட்ட உறவை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினாள்

வகுப்பு தோழர். அவர்கள்தான் மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் விளக்கத்திற்கு உட்பட்டனர். அவரது நாடகத்தின் சிகிச்சையாளரின் விளக்கத்தைக் கேட்டபின், அந்தப் பெண் ஆனார்

அவரை மேலும் நம்புங்கள். படிப்படியாக, மேலதிக சிகிச்சையுடன், அவரது தாயுடனான உறவும், பள்ளி நிலைமையும் மேம்பட்டன.

சில நேரங்களில் குழந்தை சிகிச்சையாளரின் விளக்கத்தை ஏற்க மறுக்கிறது, மேலும் அவரது ஆக்ரோஷம் என்று கேட்கும்போது விளையாடுவதை நிறுத்தி பொம்மைகளை நிராகரிக்கக்கூடும்.

ஒரு தந்தை அல்லது சகோதரரை இலக்காகக் கொண்டது. இத்தகைய எதிர்வினைகள், மனோதத்துவ ஆய்வாளரால் விளக்கமளிக்கப்படுகின்றன.

குழந்தையின் விளையாட்டின் தன்மையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் விளையாட்டின் முன்மொழியப்பட்ட விளக்கத்தின் சரியான தன்மையை நேரடியாக உறுதிப்படுத்த முடியும். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை ஒரு பெட்டியில் காணப்படுகிறது

முந்தைய விளையாட்டில் அவரது தம்பியை அடையாளப்படுத்திய கறை படிந்த உருவத்தை பொம்மைகளாகக் கொண்டு, அதன் முன்னாள் ஆக்கிரமிப்பின் தடயங்களிலிருந்து ஒரு பேசினில் கழுவுகிறது

நோக்கங்கள்.

எனவே, மயக்கத்தின் ஆழத்தில் ஊடுருவுவது, எம். க்ளீனின் கூற்றுப்படி, விளையாட்டு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பதட்டம் மற்றும் பாதுகாப்பு பகுப்பாய்வு மூலம் சாத்தியமாகும்

குழந்தையின் வழிமுறைகள். குழந்தை நோயாளியின் நடத்தை பற்றிய விளக்கங்களை தவறாமல் சொல்வது அவருக்கு வளர்ந்து வரும் சிரமங்களைச் சமாளிக்க உதவுகிறது

மோதல்கள்.

சில உளவியலாளர்கள் நாடகம் தன்னைத்தானே குணப்படுத்துவதாக நம்புகிறார்கள். எனவே, ஏ.வி. வின்னிக்காட் ஒப்பிடுகையில் இலவச விளையாட்டின் படைப்பு சக்தியை வலியுறுத்துகிறது

விதிகள் (விளையாட்டு) மூலம் விளையாடுவதன் மூலம்.

பிரச்சினையின் பொதுவான பார்வை

இயல்பான வரம்பிற்குள் இருக்கும் அனைத்து வகையான விலகல்களிலிருந்தும் உண்மையான நோயியலுக்கு மாறுவதற்கான செயல்முறை சுமூகமாக நிகழ்கிறது மற்றும் தரமான வேறுபாடுகளைக் காட்டிலும் அளவு விகிதத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொறுத்தது. நமது மனோவியல் பகுப்பாய்வுகளுக்கு இணங்க, ஒரு நபரின் மன சமநிலை ஒருபுறம், அவரது உள் அதிகாரிகளின் உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மறுபுறம், அவரது ஆளுமை ஒட்டுமொத்தமாக வெளி உலகத்துடனான உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. , நிலையான ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு உட்பட்ட இணைப்புகளில். தனிநபர் எந்த கட்ட வளர்ச்சியைக் கடந்து செல்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து உள்ளுணர்வு ஆற்றல் தன்னிச்சையாக அதிகரிக்கிறது அல்லது குறைகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, தாமத காலத்தில், அது பலவீனமடைகிறது, பருவமடைகிறது - அதிகரிப்பு, மாதவிடாய் நிறுத்தத்தில் ஒரு அதிகரிப்பு உள்ளது. "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" நிகழ்வுகளில் அழுத்தம் செலுத்தப்பட்டால், "நான்" இன் சக்திகளும் "சூப்பர்-ஐ" இன் செல்வாக்கும் குறைகிறது, அது சோர்வு நிலையில், உடல் நோயின் போது நிகழ்கிறது மற்றும் முதுமையில். ஒரு பொருளின் இழப்பு அல்லது பிற இழப்பு காரணமாக, ஆசைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறைக்கப்பட்டால், அவற்றின் விநியோகம் அதிகரிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, 3. "பிராய்ட்" "நியூரோடிக்ஸ்" மற்றும் "சாதாரண" குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு இடையில் ஒரு கூர்மையான கோட்டை வரைய முடியவில்லை; "நோய்" என்பது முற்றிலும் நடைமுறை சுருக்கக் கருத்தாகும், மேலும் முன்கணிப்பு மற்றும் அனுபவம் ஒன்றிணைவது அவசியம் அத்தகைய ஒரு சுருக்கத்தை அடையலாம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நுழைவாயிலைக் கடக்க போதுமானதாக இருக்கும். ஆகவே, எல்லா நேரங்களிலும் பல நபர்கள் ஆரோக்கியமான வகுப்பிலிருந்து நரம்பியல் நோயாளிகளின் வகுப்பிற்குச் செல்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களில் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலானவர்கள் எதிர் திசையில் செல்கிறார்கள் ... "(1909).

இந்த விதிமுறைகள் எந்தவொரு வயதினருக்கும் உண்மையாக இருப்பதால், “குழந்தைகளுக்கு, பெரியவர்களைப் போலவே”, ஆரோக்கியமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட, இயல்பான மற்றும் அசாதாரணமானவற்றுக்கு இடையேயான கோடு முதல் விஷயத்தில் எளிதானது அல்ல, இரண்டாவதை விட வரைய கடினமாக இல்லை. மேலே விவரிக்கப்பட்ட குழந்தையின் இயல்பின் சாராம்சத்தின் படம் "இது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சக்திகளின் சமநிலை நிலையான ஏற்ற இறக்கத்தில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, தழுவல் மற்றும் பாதுகாப்பு, சாதகமான மற்றும் வேதனையான தாக்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஊடுருவுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்திலிருந்து முன்னேறுகின்றன இன்னொருவருக்கு நிறுத்தங்கள், தாமதங்கள், சரிசெய்தல் மற்றும் பின்னடைவுகளின் ஆபத்து, உள்ளுணர்வு மற்றும் "நான்" ஆகியவை வெவ்வேறு விகிதங்களில் உருவாகின்றன, எனவே இயக்கத்தின் தனித்தனி வளர்ச்சியுடன் கோளாறுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும், தற்காலிக பின்னடைவுகள் நீண்ட காலமாக மாறக்கூடும். இறுதியாக, எதிர்மறையாக செல்வாக்கு செலுத்தும் காரணிகளின் எண்ணிக்கையை மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை, இது மன சமநிலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது அல்லது சீர்குலைக்கிறது.

தற்போது கிடைக்கக்கூடிய வகைப்பாடு அமைப்புகள் இந்த நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள நோயறிதலாளருக்கு உதவுவதற்கு சிறிதும் செய்யமுடியாது, எனவே அவர் மிகவும் கடினமான நிலையில் இருக்கிறார்.

தற்போது, \u200b\u200bகுழந்தை பகுப்பாய்வு பல்வேறு திசைகளில் முன்னேறி வருகிறது. பல சிரமங்கள் மற்றும் தடைகள் இருந்தபோதிலும், அதன் சொந்த மருந்துகளை உருவாக்கி, குழந்தை பகுப்பாய்வின் நுட்பம் பெரும்பாலும் பெரியவர்களின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படை விதிகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டுள்ளது. கோட்பாட்டு கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவை பகுப்பாய்வு அறிவுக்கு புதிய பங்களிப்புகளாக இருக்கின்றன, அவை பெரியவர்களில் புனரமைக்கப்பட்ட பொருளின் எளிய உறுதிப்படுத்தலுக்கு அப்பால் செல்கின்றன. நிகழ்வுகளின் வகைப்பாட்டிற்கு வரும்போது மட்டுமே, குழந்தை ஆய்வாளர் வயதுவந்தோர் பகுப்பாய்வு, உளவியல் மற்றும் குற்றவியல் ஆகியவற்றில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நோயறிதல்களைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறார், இதனால் ஒரு பழமைவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்து, நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களை அவரது பணிக்காக ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவை தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை நவீன குழந்தை பருவ உளவியல் நோய்களின் நிலைமைகளுக்கு அவை மிகவும் பொருத்தமாக இருப்பதால், சரியான நோயறிதல், முன்கணிப்பு மற்றும் சிகிச்சை முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

சிந்தனைக்கான விளக்க மற்றும் மெட்டாபிசாலஜிக்கல் வழிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

சிறுவயது மற்றும் வயது வந்தோருக்கான கோளாறுகள் இரண்டையும் வகைப்படுத்தும்போது விளக்கமளிக்கும் சிந்தனை வழி, மனோதத்துவ சிந்தனை முறைக்கு முரணானது, ஏனென்றால் முந்தையது தோன்றும் அறிகுறிகளில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் பிந்தையது அவற்றின் பின்னால் மறைந்திருக்கும் காரணங்களின் ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதல் பார்வையில் தான் விளக்கத்தில் நோய் நிலைகளின் வகைப்பாடு திருப்திகரமாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், இந்த விஷயத்தில், இது ஆழமான கருத்துக்களைப் பற்றியது அல்ல, தனிப்பட்ட மாநிலங்களுக்கிடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கண்டறிவது அல்ல, எங்களுக்கு மிகவும் அவசியமானது. எனவே, இந்த வகையான நோயறிதல் சிந்தனையுடன் திருப்தி அடைந்த ஒரு ஆய்வாளர், தவிர்க்க முடியாமல் வெவ்வேறு கொள்கைகள், சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவக் காட்சிகளின் அடிப்படையில் தனது சொந்தத்தை குழப்பிக் கொள்வார், மேலும் அது மருட்சி அளிக்கும்.

இதை எடுத்துக்காட்டுகளுடன் நிரூபிப்போம்: ஆத்திரம், அலைந்து திரிதல், பிரிக்கும் பயம் போன்றவை கண்டறியும் சொற்கள், அவை ஒரே பெயரில் பலவிதமான நோய் நிலைகளை (மருத்துவ படங்கள்) இணைக்கின்றன, அவை அவற்றின் நடத்தை மற்றும் அறிகுறிகளில் ஒத்தவை அல்லது ஒத்தவை, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட சிகிச்சை விளைவுகள் தேவை, ஏனெனில் அவை அவற்றின் மெட்டாபிசிகாலஜிக்கல் கட்டமைப்பில் முற்றிலும் மாறுபட்ட பகுப்பாய்வு வகைகளைச் சேர்ந்தவை.

எனவே குழந்தைகளில் ஆத்திரத்தின் பொருத்தம் என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வு முற்றிலும் வேறுபட்ட மூன்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, மிகச்சிறியதைப் பொறுத்தவரை, அவை வழக்கமாக இந்த வயதிற்கு ஒத்த உள்ளுணர்வு உற்சாகங்களைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான மோட்டார்-பாதிப்பு செயல்முறையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இதற்காக வேறு வழியில்லை. குழந்தையின் “நான்” முதிர்ச்சியடைந்தவுடன், இந்த அறிகுறி சிகிச்சையின்றி தானாகவே மறைந்துவிடும், மாற்றீட்டின் பிற சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளுணர்வு செயல்முறைகளுக்கு (குறிப்பாக பேச்சில்) திறக்கப்படுகின்றன. ஆனால் அதே அறிகுறிகள், புறநிலை உலகிற்கு எதிரான வெறுப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாடுகள் தங்களை முழுவதுமாக வெளிப்படுத்த முடியாது, எனவே குழந்தையின் சொந்த உடல் மற்றும் அவருக்குக் கிடைக்கும் பொருள்களுக்குத் திருப்பி விடப்படுகின்றன (சுய-தீங்கு, அவரது "சுவருக்கு எதிராக" தலையை இடிக்கின்றன. , தளபாடங்கள் உடைத்தல் போன்றவை). பி.). இந்த வழக்கில், மாற்றப்பட்ட பாதிப்பு நனவாக வேண்டும், அதன் காரண குறிக்கோளுடன் மீண்டும் இணைப்புகள் உருவாக்கப்பட வேண்டும். இந்த அறிகுறிகளின் மூன்றாவது விளக்கம் என்னவென்றால், கூறப்படும் ஆத்திரம் உண்மையில் பயத்தின் பொருத்தம். ஃபோபிக் குழந்தைகள் தங்கள் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதிலிருந்தோ அல்லது தவிர்ப்பதிலிருந்தோ ஏதாவது தடுக்கிறது என்றால் (பள்ளிக்குச் செல்ல ஒரு பயம் தோன்றும்போது அகோராபோபியாவை அடக்குதல்), அவர்கள் இதை பயத்தின் வன்முறை வெடிப்புகளுடன் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், இது ஒரு திறமையற்ற பார்வையாளர் ஆத்திரம் மற்றும் ரேபிஸின் சாதாரண தாக்குதல்களிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை. , அவற்றை ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாடாக உணர்கிறது ... இருப்பினும், பிந்தையதைப் போலல்லாமல், இதுபோன்ற மாநிலங்களை இரண்டு வகையான நடவடிக்கைகளால் மட்டுமே அகற்ற முடியும் - ஃபோபிக் பாதுகாப்பை மீட்டெடுப்பதன் மூலம், அதாவது, பயத்தை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைகளைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் அல்லது பயத்தின் காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அவற்றின் விளக்கம் மற்றும் தீர்மானம்.

குழந்தைகளின் அலைந்து திரிதல் (அலைவரிசை, வீட்டை விட்டு ஓடுதல், பள்ளி "சச்சரவு" போன்றவை) பற்றி ஏறக்குறைய இதைச் சொல்லலாம். ஒரே அறிகுறியை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளிலும் வெவ்வேறு விளக்கங்களிலும் காண்கிறோம். சில குழந்தைகள் குடும்பத்தில் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படும்போது வீட்டிலிருந்து ஓடிவிடுகிறார்கள் அல்லது குடும்பத்துடன் அவர்கள் கொண்டிருக்கும் இணைப்பு வழக்கத்திற்கு மாறாக பலவீனமாக இருக்கிறது; சிலர் பள்ளியைத் தவிர்த்து (அதற்கு பதிலாக தெருக்களில் அலைந்து திரிகிறார்கள்) அவர்கள் ஆசிரியர்கள் அல்லது வகுப்பு தோழர்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள், நன்றாகப் படிக்க வேண்டாம், அல்லது கண்டிப்பு மற்றும் தண்டனையைத் தவிர்க்க விரும்புகிறார்கள். இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், அறிகுறியின் காரணம் வெளிப்புறமானது மற்றும் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிலைமைகளை மாற்றுவதன் மூலம் அதை அகற்றலாம். மற்ற குழந்தைகளில், அதே அறிகுறியின் காரணம் உள் வாழ்க்கையிலும் உள்ளது. அவை ஒரு மயக்கமான தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்து வழக்கமாக கடந்த காலங்களில் அன்பின் ஒரு பொருளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கின்றன. விளக்கத்தின் பார்வையில், அவர்கள் "ஓடிவிடுகிறார்கள்" என்பது உண்மைதான், ஆனால் மனோதத்துவ ரீதியாக, அவர்களின் அலைந்து திரிவது நோக்கமாக இருக்கிறது, அவர்களுக்கு முன் "இது" நிர்ணயித்த குறிக்கோள் ஆசைகளின் உருவகத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், சிகிச்சைக்கு பகுப்பாய்வு விளக்கம் மற்றும் மயக்கமுள்ள ஆசையை ஒரு நனவான மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் உள் மாற்றம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் எந்த வெளிப்புற தலையீடும் வெற்றிபெறாது.

பிரிவினை குறித்த அச்சத்தின் பொதுவான நோயறிதலுக்கு எதிராக இதேபோன்ற ஆட்சேபனைகள் எழுப்பப்படலாம் என்ற போதிலும், பல குழந்தைகளின் கிளினிக்குகளில் அதன் தற்போதைய பயன்பாட்டிற்கு இதுவரை ஆட்சேபிக்கப்படவில்லை, அங்கு இடஒதுக்கீடு இல்லாமல், பலவிதமான நிலைமைகளும் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. ஒரு மெட்டா சைக்காலஜிக்கல் பார்வையில், சிறு குழந்தைகளில் பிரிவினை குறித்த பயம் மற்றும் மறைந்திருக்கும் குழந்தைகளின் பள்ளி பயம் அல்லது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்து ஒரு உறைவிடப் பள்ளியில் வாழும் குழந்தைகளின் ஏக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை. முதல் வழக்கில், உயிரியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட தேவையை (தாயுடன் ஒற்றுமை) மீறுவதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், அதற்கு குழந்தை பயத்துடனும் விரக்தியுடனும் பதிலளிக்கிறது; இந்த விஷயத்தில், தாயுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதை விட அல்லது அவளுக்குப் பதிலாக ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்துவதை விட வேறு எதுவும் உதவ முடியாது. இரண்டாவது வழக்கில், பயத்தின் காரணம் குழந்தையின் உணர்ச்சித் தெளிவின்மையில் உள்ளது. பெற்றோரின் முன்னிலையில், அன்பும் வெறுப்பும் ஒருவருக்கொருவர் சமநிலையை ஏற்படுத்துகின்றன, அவர்கள் இல்லாத நிலையில், மரண விருப்பத்தின் விரோத சக்திகள் உண்மையில் பெற்றோருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற பயம் அதிகரிக்கிறது, மேலும் குழந்தை அவர்களை தன்னிடமிருந்து காப்பாற்ற முயல்கிறது, பெற்றோருடன் ஒட்டிக்கொண்டது. இந்த விஷயத்தில், உணர்ச்சி மோதலைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு புரிதலுக்கு முன்னால் மட்டுமே அறிகுறி பின்வாங்க முடியும், மேலும் பெற்றோருடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவது அல்லது அவர்களுடன் தடையின்றி கூட்டு தங்குவது என்பது மேலோட்டமான உறுதியளிக்கும்.

பகுப்பாய்வு சிந்தனை மற்றும் சிகிச்சை நடவடிக்கைகளுக்கு, இது மற்றும் இதே போன்ற நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிகுறியியல் பற்றிய விளக்கம் தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு இடையிலான கண்டறியும் சொற்களில் வேறுபாடுகள்

ஒருபுறம், வயதுவந்தோருக்கான பல்வேறு மனநல கோளாறுகளைக் குறிக்கும் நாம் பயன்படுத்தும் நோயறிதல் பெயர்கள், வளர்ச்சிக் கோளாறுகளின் பல வகைகளுக்கும் வகைகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, மறுபுறம், மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட அறிகுறிகளுக்கும் அதனால் ஏற்படும் அறிகுறிகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு மோதல். இருப்பினும், குழந்தை மனநோயியல் துறையில், இத்தகைய நேரடி வேறுபாடுகள் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. எனவே, அவை தோன்றும் வளர்ச்சியின் கட்டத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பொய்கள் அல்லது ஏமாற்றுதல், ஆக்கிரமிப்பு அல்லது அழிவுக்கான ஆசை, வக்கிரமான செயல்பாடுகள் போன்ற நிகழ்வுகளை முற்றிலும் இயல்பான அல்லது அசாதாரணமானதாகக் கருத முடியாது.

பொய்

குழந்தை "பொய்" என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது, அதாவது சத்தியத்தின் பொய்மைப்படுத்தல் ஒரு அறிகுறியின் தன்மையைப் பெறுகிறது மற்றும் குழந்தையிலிருந்து மற்றவர்கள் எதிர்பார்ப்பதற்கு முரணானது என்று கணம் எவ்வாறு தீர்மானிப்பது என்பது கேள்வி. நிச்சயமாக, சத்தியத்தின் தேவை, நாம் புரிந்து கொண்டபடி, அது வளர்ச்சியின் பல ஆரம்ப கட்டங்களை கடந்துவிட்ட பின்னரே தோன்றும், அது ஒரு குழந்தையின் பிறப்பிலிருந்தே இல்லை. ஒரு சிறு குழந்தை இனிமையான உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்துவதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது, விரும்பத்தகாத அனைத்தையும் புறக்கணிக்கிறது மற்றும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட தூண்டுதல்களை உணர மறுப்பது, அச om கரியம் மற்றும் பயம் போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்துவதில் இயற்கைக்கு மாறான எதுவும் இல்லை. இந்த விஷயத்தில் அவர் ஏமாற்றும் போது வயதான குழந்தைகள் அல்லது பெரியவர்களைப் போலவே நடந்து கொள்கிறார். ஆனால் குழந்தை ஆய்வாளர் (அல்லது நோயறிதல் நிபுணர்) சிறு வயதிலேயே சத்தியத்திற்கான பழமையான அணுகுமுறைக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இன்பக் கொள்கையின் ஆதிக்கம் மற்றும் குழந்தை மீதான முதன்மை செயல்முறை மற்றும் பின்னர் பொய்யின் அறிகுறிகளால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. யதார்த்தக் கொள்கையும் பகுத்தறிவு சிந்தனையும் ஒரு குறிப்பிட்ட முதிர்ச்சியை எட்டும்போது மட்டுமே "பொய்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த ஆய்வாளருக்கு உரிமை உண்டு, குழந்தை இருந்தபோதிலும், இந்த உண்மையைத் தொடர்ந்து பொய்யாக்குகிறது.

சில குழந்தைகளில், "நான்" இன் இந்த செயல்பாடுகளின் முதிர்ச்சியின் செயல்முறை மந்தமாகிறது, எனவே, வயதான வயதில் கூட அவர்கள் தொடர்ந்து பொய் சொல்கிறார்கள். மற்றவர்களில், "நான்" அவர்களின் வயதிற்கு ஏற்ப உருவாகிறது, ஆனால் சில தோல்விகள் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் காரணமாக, அவை வளர்ச்சியின் முந்தைய பழமையான நிலைகளுக்கு பின்வாங்குகின்றன. ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான குழந்தை முறைகளைப் பயன்படுத்தி உண்மையான தொல்லைகளில் இருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயற்சிக்கும் பொய்யர்கள்-கனவு காண்பவர்களுக்கு இது பொருந்தும். வரிசையின் எதிர் முனையில் குழந்தைகள் சுய செயல்பாடுகள் தங்களுக்குள் இயல்பானவை, ஆனால் சத்தியத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுவதைத் தவிர வேறு காரணங்கள் உள்ளன. இந்த விஷயத்தில், நோக்கங்கள் பெரியவர்களுக்கு பயம், தணிக்கை மற்றும் தண்டனை, பேராசை, மெகலோமேனியா போன்றவையாக இருக்கலாம். “பொய்” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டை இந்த கடைசி எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு மட்டுப்படுத்துவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. "சமூக" பொய்கள்.

குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வு நடைமுறையில், இந்த நிகழ்வு பெரும்பாலும் அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் கலவையான வடிவத்தில், மறுப்புகள், பொய்கள்-கற்பனை மற்றும் சமூக பொய்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆகவே, நோயறிதலாளருக்கு தனித்தனி கூறுகளை வேறுபடுத்தி, அறிகுறி உருவாவதற்கான பங்களிப்பை தீர்மானிக்க வாய்ப்பு உள்ளது, இது முதிர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள் மற்றும் அனுபவங்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒத்திருக்கிறது.

திருட்டு

பொய்களைப் போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட சொல் கண்டறியும் மதிப்பைப் பெறுவதற்கு முன்னர் வளர்ச்சியின் சில மரபணு நிலைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

குழந்தைகள் தங்கள் விருப்பத்தை இயக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் பொருத்தமானவர்களின் விருப்பம் பொதுவாக இந்த காலத்தின் "வாய்வழி பேராசை" காரணமாகும். ஆனால் நெருக்கமாக ஆராய்ந்தால், இந்த நடத்தை இரண்டு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளது: இது இன்பத்தின் கொள்கையுடனும் ஒத்துப்போகிறது, இதன் விளைவாக குழந்தை தயக்கமின்றி, இன்பத்தைத் தரும் அனைத்தையும் தனக்குத் தானே ஒதுக்கிக்கொள்கிறது, மேலும் தானாகவே வெளி உலகிற்கு எல்லாவற்றையும் வழங்குகிறது அது சிக்கலை ஏற்படுத்துகிறது. இது சுயத்திற்கும் பொருளுக்கும் இடையில் வேறுபடுவதற்கு வயதுக்குட்பட்ட இயலாமையையும் ஒத்துள்ளது. நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு குழந்தை அல்லது சிறு குழந்தை தாயின் உடலை தன்னுடையது போலவே நடத்துகிறது, தன்னுடைய விரல்களாலும் முடியாலும் ஆட்டோரோடிக் தவிர வேறு வழியில்லாமல் விளையாடுகிறது, அல்லது அவளுக்கு விளையாட தனது சொந்த உடலின் பாகங்களை வழங்குகிறது. சிறு குழந்தைகள் மாறி மாறி தங்கள் வாய்க்கும் தாயின் வாய்க்கும் ஒரு கரண்டியைக் கொண்டு வரக்கூடும் என்பது பெரும்பாலும் தாராளமாக ஆரம்பகால தாராள மனப்பான்மை எழுவதாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, உண்மையில் இது சுய எல்லைகள் இல்லாததன் விளைவாகும், வேறு ஒன்றும் இல்லை. "நான்" மற்றும் பொருள் உலகிற்கு இடையிலான இந்த குழப்பம்தான், கொடுக்க விருப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, ஒவ்வொரு குழந்தையும் அவரது அப்பாவித்தனத்தை மீறி, வேறொருவரின் சொத்துக்கு இடியுடன் கூடிய மழையாக மாறும்.

முதலில், குழந்தையின் புரிதலில், "என்னுடையது" மற்றும் "உங்களுடையது" பற்றி எதுவும் தெரியாது, இது பிற்கால வாழ்க்கையில் நேர்மையின் அடிப்படையாகும். இது "நான்" இன் சுதந்திரத்தில் படிப்படியாக அதிகரிப்புடன் மிக மெதுவாகவும் நிலைகளாகவும் உருவாகிறது. முதலாவதாக, குழந்தை தனது சொந்த உடலை ("நான்" உடல்) சொந்தமாக்கத் தொடங்குகிறது, பின்னர் பெற்றோர், பின்னர் இடைக்கால பொருள்கள் நாசீசிஸ்டிக் மற்றும் பொருள் லிபிடோ கலவையால் நிரப்பப்படுகின்றன. குழந்தையின் உரிமையின் உணர்வுடன், எந்தவொரு வெளிப்புற செல்வாக்கிலிருந்தும் தனது சொத்தை தனது முழு வலிமையுடனும் பாதுகாக்கும் போக்கு எழுகிறது. வேறொருவரின் சொத்துடன் கணக்கிடும் திறனைப் பெறுவதை விட, சொந்தமாக "இழப்பது" என்றால் என்ன என்பதை குழந்தைகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இதை அவர் உணர, அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவர் சொந்தமாகச் செய்வதைக் காட்டிலும் குறைவாகவே தங்கள் சொத்தை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய புரிதல் வெளி உலகத்துடனான உறவுகளை மேலும் விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் ஆழப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே எழ முடியும்.

ஆனால், மறுபுறம், குழந்தையின் நடத்தையில் தீர்க்கமான செல்வாக்கிற்கு "என்னுடையது" மற்றும் "உங்களுடையது" என்ற கருத்துகளின் வளர்ச்சி போதுமானதாக இல்லை; பொருத்தமான சொத்துக்கான சக்திவாய்ந்த போக்குகளால் இது எதிர்க்கப்படுகிறது. அவர் திருட முனைகிறார்: வாய்வழி பேராசை, வலி \u200b\u200bநிவாரணி போக்குகள், வைத்திருத்தல், சேகரித்தல் மற்றும் குவித்தல், ஃபாலிக் சின்னங்களின் தேவை. நேர்மையின் அடித்தளங்கள் கல்வி தாக்கங்கள் மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" இன் பின்வரும் தேவைகள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் அமைக்கப்பட்டன, அவை "நான்" இன் நிலையான மற்றும் கடினமான எதிர்ப்பில் உள்ளன.

கண்டறியும் மற்றும் ஒரு சமூக கண்ணோட்டத்தில், ஒரு குழந்தையை "திருடன்" என்ற வார்த்தையுடன் நியமிக்க, அவர் "ஏமாற்றுகிறார்" என்பதைக் குறிக்கிறது, இறுதியில் பல நிபந்தனைகளைப் பொறுத்தது. குழந்தையின் "நான்" அதன் சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான வழியில் தாமதமாக, வெளி உலகத்துக்கும் "நான்" க்கும் இடையில் போதுமான அளவு உருவான பொருள் உறவுகள், மிகவும் குழந்தை "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவற்றால் இதுபோன்ற ஒரு தனி நடவடிக்கை தூண்டப்படலாம். இத்தகைய காரணங்களுக்காக, வளர்ச்சியடையாத மற்றும் மனநலம் குன்றிய குழந்தைகள் ஏமாற்றுகிறார்கள். வளர்ச்சி பொதுவாக முன்னேறினால், அத்தகைய நடவடிக்கைகள் தற்காலிக பின்னடைவுகள் காரணமாக இருக்கலாம். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், மோசடி தற்காலிகமானது மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியுடன் மறைந்துவிடும். இந்த ஒவ்வொரு உறவிலும் நீண்டகால பின்னடைவுகள் ஒரு நரம்பியல் அறிகுறியின் வடிவத்தில் ஒரு சமரச உருவாக்கமாக மோசடிக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு குழந்தை ஏமாற்றினால், அவனது "நான்" கையகப்படுத்துதலின் இயல்பான, வயதுக்கு ஏற்ற ஆசைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது, பின்னர் இதுபோன்ற செயல்கள் வெளி உலகின் தார்மீகத் தேவைகளுக்கு அவர் போதிய தழுவலைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை "விலகல்" அறிகுறியாகும்.

நடைமுறையில், பொய்களைப் போலவே, மேலே விவரிக்கப்பட்ட தூய வடிவங்களை விட எட்டாலஜிக்கல் கலப்பு வடிவங்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன; வளர்ச்சி தாமதங்கள், பின்னடைவுகள் மற்றும் சுய மற்றும் சூப்பரேகோ குறைபாடுகள் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த விளைவுகளை நாங்கள் வழக்கமாக கையாளுகிறோம். இறுதி முடிவு என்னவென்றால், அனைத்து ஏமாற்றும் குழந்தைகளும் தங்கள் தாயிடமிருந்து முதன்முதலில் திருடுகிறார்கள் என்பதற்கு சான்றாக, "நான்" மற்றும் "உங்கள்", சுய மற்றும் பொருளின் காரண ஒற்றுமைக்கு திரும்பும்.

நோய் தீவிரத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள்

குழந்தை பருவத்தில் ஏற்படும் மனநல கோளாறுகளை இலகுவாக அல்லது தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டுமா என்பதில் சந்தேகமில்லை. வயதுவந்த வாழ்க்கையில், இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நாங்கள் முதன்மையாக மூன்று அளவுகோல்களிலிருந்து செல்கிறோம்: 1) அறிகுறியின் படம்; 2) அகநிலை துன்பத்தின் சக்திகள்; 3) முக்கிய செயல்பாடுகளை மீறும் அளவு. இந்த காரணங்கள் எதுவும் வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

1. நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, வளர்ச்சியின் ஆண்டுகளில் அறிகுறிகள் பிற்காலத்தில் அதே பொருளைக் குறிக்காது, "ஒரு நோயறிதலைச் செய்யும்போது அவற்றால் நம்மை நாமே திசைதிருப்பும்போது" (3. பிராய்ட், 1916-1917). எப்போதும் இல்லை (அது பின்னர் நடப்பது போல) குழந்தைகளின் தாமதங்கள், அறிகுறிகள் மற்றும் அச்சங்கள் நோயியல் தாக்கங்களின் விளைவாகும். பெரும்பாலும் இவை சாதாரண வளர்ச்சி செயல்முறைகளின் இணக்கமானவை. குழந்தையின் முன்னால் ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சிக் கட்ட இடங்கள் இருக்க வேண்டும் என்ற அதிகப்படியான கோரிக்கைகளின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், அறிகுறி போன்ற நிகழ்வுகள் இன்னும் ஏற்படக்கூடும், இது ஒரு நியாயமான சூழலுடன், ஒரு புதிய கட்டத்திற்குத் தழுவல் ஏற்பட்டவுடன் அல்லது அதன் உச்சத்தை கடந்தவுடன் மறைந்துவிடும். இந்த நிகழ்வுகளை நாங்கள் எவ்வளவு விசாரித்தாலும், இதுபோன்ற தற்காலிக இடையூறுகள் கூட புரிந்துகொள்வது எளிதல்ல: அவை குழந்தையின் பாதிப்பு குறித்த எச்சரிக்கைகளுக்கு ஒத்திருக்கின்றன. பெரும்பாலும் அவை வெளிப்புறமாக மட்டுமே மறைந்துவிடும், அதாவது, அவை வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தில் புதிய கோளாறுகளின் வடிவத்தில் மீண்டும் தோன்றக்கூடும், பின்னர் அறிகுறி உருவாக்கத்திற்கான தொடக்க புள்ளிகளாக செயல்படக்கூடிய வடுக்களை விட்டுவிடுகின்றன. ஆனால் இன்னும் ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில், சில நேரங்களில் வெளிப்படையான அறிகுறிகள் கூட மறைந்துவிடும் என்பது உண்மைதான். பெரும்பாலும், பெற்றோர்கள் கிளினிக்கிற்குச் சென்றவுடனேயே, ஃபோபிக் தவிர்ப்பு, வெறித்தனமான நரம்பியல் எச்சரிக்கை, தூக்கம் மற்றும் உண்ணும் கோளாறுகள் குழந்தையால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் கண்டறியும் சோதனைகள் அவர்களின் அடிப்படை கற்பனைகளை விட அதிக பயத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அதனால்தான் அறிகுறியியல் தொடங்கிய உடனேயே அல்லது சிகிச்சையின் போது மாறுகிறது அல்லது மறைந்துவிடும். ஆனால் இறுதியில், அறிகுறி மேம்பாடு என்பது ஒரு குழந்தையை விட வயதுவந்தோரைக் காட்டிலும் குறைவான ஒன்றாகும்.

2. நிலைமை அகநிலை துன்பங்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. ஒரு நோயின் மன வேதனை தாங்க முடியாவிட்டால் பெரியவர்கள் சிகிச்சையை முடிவு செய்கிறார்கள். குழந்தைகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களில் துன்பத்தின் காரணி மனநலக் கோளாறின் தீவிரத்தன்மை அல்லது அதன் இருப்பைப் பற்றி சிறிதளவே கூறுகிறது. குழந்தைகள் தங்கள் அறிகுறிகளால் பெரியவர்களை விட குறைவாக பாதிக்கப்படுகின்றனர், கவலை நிலைகளைத் தவிர, இது குழந்தைக்கு கடினம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பயம் மற்றும் அதிருப்தியைத் தவிர்ப்பதற்கு சேவை செய்யும் ஃபோபிக் மற்றும் வெறித்தனமான நரம்பியல் நடவடிக்கைகள் ஒரு குழந்தைக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கவை, மேலும் சாதாரண வாழ்க்கையின் தொடர்புடைய கட்டுப்பாடுகள் நோயாளியைக் காட்டிலும் வயதுவந்த சூழலில் தலையிடுகின்றன. உணவுக் கோளாறுகள் மற்றும் சாப்பிட மறுப்பது, தூக்கக் கலக்கம், ரேபிஸின் பொருத்தம் போன்றவை குழந்தையின் கண்ணோட்டத்தில் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் தாயின் பார்வையில் மட்டுமே விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகள். தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் அவற்றை முழுவதுமாக வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்கும் வரை மட்டுமே குழந்தை அவர்களிடமிருந்து அவதிப்படுகிறது, ஆகவே அவர் துன்பத்தின் மூலத்தை பெரியவர்களின் தலையீட்டில் காண்கிறார், அறிகுறியில் அல்ல. படுக்கை துளைத்தல் மற்றும் மலம் அடங்காமை போன்ற சங்கடமான அறிகுறிகள் கூட சில சமயங்களில் குழந்தையால் முக்கியமற்றவை என்று கருதப்படுகின்றன. நரம்பியல் தாமதங்கள் பெரும்பாலும் முழு லிபிடோவையும் பயமுறுத்தும் செயல்பாட்டிலிருந்து விலக்க வழிவகுக்கும், இதனால் "நான்" இன் நலன்களின் வரம்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது செயல்பாட்டு இழப்பு மற்றும் லாபத்திற்கான விருப்பத்தை மறைக்கிறது. உச்சரிக்கப்படும் குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகள் - மன இறுக்கம், மனநோய் அல்லது மனநலம் குன்றியவர்கள் - பெற்றோருக்கு பெரும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் நடைமுறையில் அவர்களின் தொந்தரவு நிலையை உணரவில்லை.

மனநல கோளாறின் தீவிரத்தை தீர்மானிக்க பிற காரணங்களும் சாத்தியமில்லை. மறுப்புக்கள், கோரிக்கைகள் மற்றும் தழுவலின் சிரமங்கள் போன்ற மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளை விட குழந்தைகள் தங்கள் மனநோயாளிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், அவை புறநிலை உலகத்தை சார்ந்து இருப்பதாலும், அவர்களின் மன எந்திரத்தின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையினாலும் ஏற்படுகின்றன. சிறுவயதிலேயே பயம் மற்றும் தொல்லைகளின் ஆதாரங்கள் ஒருவரின் சொந்த உடல் தேவைகளையும் உள்ளுணர்வு ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்ய இயலாமை, பிரிக்க விரும்பாதது, நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளில் தவிர்க்க முடியாத ஏமாற்றங்கள்; அடுத்த (ஓடிபால்) கட்டம் பொறாமை, போட்டி மற்றும் காஸ்ட்ரேஷன் பயம். மிகவும் சாதாரண குழந்தைகள் கூட நீண்ட நேரம் “மகிழ்ச்சியாக” இருக்க முடியாது, எனவே அவர்களுக்கு பெரும்பாலும் கண்ணீர், கோபம் மற்றும் ஆத்திரம் இருக்கும். குழந்தை சிறப்பாக வளர்கிறது, அன்றாட வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடுகளுக்கு அவர் மிகவும் திறம்பட பதிலளிப்பார். பெரியவர்களைப் போலவே குழந்தைகளும் இயல்பாகவே தங்கள் உணர்ச்சிகளில் தேர்ச்சி பெறுவார்கள், அவர்களின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிவார்கள், அவர்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வார்கள், சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப வருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கவும் எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. மாறாக, அத்தகைய இணக்கத்தை நாம் கவனிக்கும்போது, \u200b\u200bகுழந்தைக்கு ஏதோ தவறு இருப்பதாக நாங்கள் சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறோம், மேலும் கரிம சேதம், அல்லது "நான்" வளர்ச்சியில் தாமதம் அல்லது உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையில் அதிகப்படியான செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் கருதுகிறோம். எதிர்ப்பின்றி பெற்றோருடன் பிரிந்து செல்லும் சிறு குழந்தைகள், பெரும்பாலும் உள் அல்லது வெளிப்புற காரணங்களால், அவர்களுடன் தாராளமாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. காதல் இழப்பால் பலவீனமடையாத குழந்தைகள் மன இறுக்கம் கொண்ட நிலையில் இருக்கலாம். அவமான உணர்வு இல்லை என்றால், "சூப்பர்-ஐ" உருவாகாது: வேதனையான உள் மோதல்கள் என்பது ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த ஆளுமையின் உயர் வளர்ச்சிக்கு செலுத்த வேண்டிய கட்டாயக் கொடுப்பனவாகும்.

அகநிலை துன்பத்தின் உணர்வு, முரண்பாடாக, ஒவ்வொரு சாதாரண குழந்தையிலும் உள்ளது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அது நோயியல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படையல்ல.

3. பெரியவர்களுக்கு தீர்க்கமான மூன்றாவது காரணி, குழந்தைகளின் நடைமுறையில் சாதனைகள் மீறப்படுவதும் ஏமாற்றும். குழந்தை பருவத்தில் சாதனைகள் நிலையானவை அல்ல, ஆனால் மேடையில் இருந்து மேடைக்கு, மரபணு திசையிலிருந்து மரபணு திசைக்கு, நாளுக்கு நாள், மணிநேரத்திலிருந்து மணிநேரத்திற்கு தற்காலிக பின்னடைவுகளின் விளைவாக மாறுகிறது என்பது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்னேற்றத்திற்கும் பின்னடைவுக்கும் இடையிலான ஏற்ற இறக்கங்கள் சாதாரண நிகழ்வுகளாகக் கருதப்படும்போது தீர்மானிப்பதற்கான உறுதியான அளவுகோல்கள் எதுவும் இல்லை. செயல்பாட்டின் சீரழிவு மிக நீண்ட காலம் நீடிக்கும் போதும், வெளிப்புறச் சூழல் கவலைப்படத் தொடங்கினாலும் கூட, இந்த அடிப்படையில் குழந்தையை "தாமதமானது" அல்லது "பின்தங்கியிருப்பது" என்று வகைப்படுத்துவது கண்டறியும் ஆபத்தானது.

குழந்தைகளின் சாதனைகளில் எது "உயிர்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமை உள்ளது என்பதும் எங்களுக்குத் தெரியாது. விளையாட்டு, படிப்பு, கற்பனையின் இலவச செயல்பாடு, புறநிலை உறவுகளின் அரவணைப்பு, தழுவிக்கொள்ளும் திறன் ஆகியவை ஒரு குழந்தைக்கு மிகவும் முக்கியம், "நேசிக்கும் திறன்" மற்றும் "உழைக்கும் திறன்" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளுடன், அவற்றின் முக்கியத்துவம் கூட முடியாது ஒப்பிட வேண்டும். எனது முந்தைய கருதுகோளுக்கு (1945) திரும்பும்போது, \u200b\u200bசாதாரணமாக அபிவிருத்தி செய்வதற்கான திறன் மட்டுமே, திட்டத்தின் படி கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள படிகள் வழியாகச் சென்று, ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உருவாக்கி, அதற்கேற்ப வெளி உலகின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான வரையறைக்கு தகுதியானது என்ற கூற்றை மீண்டும் கூறுவேன் ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கைக்கு "இன்றியமையாதது". இந்த செயல்முறைகள் ஒப்பீட்டளவில் குறுக்கீடு இல்லாமல் நடைபெறும் வரை, வளர்ந்து வரும் அறிகுறிகளைப் பற்றி நாம் கவலைப்பட முடியாது. இந்த வளர்ச்சி தடுக்கத் தொடங்கும் போதுதான் ஒரு குழந்தைக்கு சிகிச்சையின் தேவை எழுகிறது.

கண்டறியும் அளவுகோலாக வளர்ச்சி செயல்முறைகள்

தற்போதைய கட்டத்தில், குழந்தைகளின் கோளாறுகளைப் புரிந்து கொள்ள, போதுமான அளவு கண்டறியும் பிரிவுகள் உள்ளன, அவை மரபணு-உளவியல் சார்ந்தவை தவிர வேறு பார்வைகளின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. நோயறிதலாளர் அவர்களிடமிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளும்போது மட்டுமே, அவர் அறிகுறியியலில் இருந்து தன்னைத் திசைதிருப்ப முடியும் மற்றும் "இது", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" தொடர்பாக தனது நோயாளி எந்த மரபணு நிலைகளை அடைந்துள்ளார் என்பதைப் படிக்கத் தொடங்குவார். அவரது ஆளுமை முன்னேறியுள்ளது, அதாவது, இந்த உள் நிகழ்வுகளை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்துதல்; மன நிகழ்வுகள் இன்னும் முதன்மை செயல்முறையின் மேலாதிக்க செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளதா அல்லது ஏற்கனவே இரண்டாம் நிலை செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தக் கொள்கையின் கட்டத்தில் உள்ளதா என்பதையும்; ஒட்டுமொத்தமாக குழந்தையின் வளர்ச்சி அவரது வயதிற்கு ஒத்திருக்கிறதா, "முதிர்ச்சியடைகிறது" அல்லது "பின்தங்கியிருக்கிறது", அப்படியானால், எந்த வகையில்; வளர்ச்சி செயல்முறைகளை நோயியல் எவ்வளவு பாதித்துள்ளது அல்லது அச்சுறுத்துகிறது; அபிவிருத்திச் செயல்பாட்டில் பின்னடைவு உள்ளதா, அப்படியானால், எப்போது, \u200b\u200bஎந்த அளவிற்கு, எந்தெந்த புள்ளிகளை நிர்ணயித்தல்.

குழந்தைப் பருவத்தின் மனநோயியல் தொடர்பான முக்கிய காரணிகளின் செல்வாக்கை மதிப்பிடுவதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் இயல்பான வளர்ச்சி செயல்முறைகள், அவற்றிலிருந்து விலகல்கள் மற்றும் மனநலக் கோளாறுகள் ஆகியவற்றை இணைப்பதற்கும் இதுபோன்ற ஒரு பரிசோதனை மட்டுமே சாத்தியமாக்குகிறது.

"இது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் பொருந்தவில்லை

ஆளுமையின் வெவ்வேறு பகுதிகள் வெவ்வேறு விகிதங்களில் உருவாகும்போது நோயியல் விளைவுகள் வெளிப்படும் என்று நாம் நியாயமான முறையில் எதிர்பார்க்கலாம். இந்த வகையான மிகவும் பிரபலமான மருத்துவ எடுத்துக்காட்டு, வெறித்தனமான-நிர்பந்தமான நியூரோசிஸின் நோயியல் ஆகும், அங்கு "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவை அவற்றின் உருவாக்கத்தில் உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையில் முன்னேற்றங்களை விட அதிகமாக உள்ளன. இந்த காரணத்திற்காக, உயர் தார்மீக மற்றும் அழகியல் குணங்கள் ஒப்பீட்டளவில் பழமையான உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்கள் மற்றும் கற்பனைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இது மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது, "நான்" வெறித்தனமான மற்றும் முரண்பட்ட செயல்களுக்கு தூண்டுகிறது. 3 இன் படி: பிராய்ட்: “இது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை ... லிபிடோவின் வளர்ச்சியுடன்“ நான் ”வளர்ச்சியின் தற்காலிக முன்னேற்றம் வெறித்தனமான நியூரோசிஸுக்கு ஒரு முன்னோக்கை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன்” (1913). பின்னர் காட்டப்படும் பின்னடைவு அத்தகைய முடிவுக்கு வழிவகுக்கும், இது கீழே காட்டப்படும்.

குறைவான அடிக்கடி அல்ல, ஒருவேளை இன்னும் அடிக்கடி, எதிர் செயல்முறை இன்று நிகழ்கிறது - இயல்பான அல்லது முன்கூட்டிய உள்ளுணர்வு வளர்ச்சியுடன் "நான்" நிகழ்வின் வளர்ச்சியில் மந்தநிலை. பொருள் உறவுகள், அத்துடன் "சூப்பரெகோ" செயல்பாடுகள், அத்தகைய "ஆட்டிஸ்டிக்" மற்றும் எல்லைக்கோடு குழந்தைகளுக்கு முதன்மை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு வளர்ச்சியடையாதவை. இதன் விளைவாக, குத-சோகமான கட்டத்தில், ஆண்மை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பை நடுநிலையாக்கும் திறன் இல்லை, பாத்திரத்திற்கு முக்கியமான பிற்போக்குத்தனமான வடிவங்கள் மற்றும் பதங்கமாதல்களை உருவாக்குதல்; ஃபாலிக் கட்டத்தில், ஓடிபால் பொருள் உறவுகளின் அமைப்பிற்கு "நான்" பங்களிப்புகள் எதுவும் இல்லை; பருவமடையும் போது, \u200b\u200b"நான்" பிறப்புறுப்பு கட்டத்தில் அதற்கு முந்தைய உணர்ச்சி வடிவங்களை உருவாக்கும் திறன் இல்லாமல் பாலியல் முதிர்ச்சிக்கு வருகிறது.

இதன் அடிப்படையில், "நான்" இன் முன்கூட்டிய வளர்ச்சி உள் மோதல்களுக்கும், அதன் விளைவாக, நரம்பணுக்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம் (மைக்கேல்ஸ், 1955); முன்கூட்டிய உள்ளுணர்வு வளர்ச்சி குறைபாடுள்ள மற்றும் இயல்பான தன்மை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

மரபணு கோடுகளுக்கு இடையில் பொருந்தவில்லை

மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, மரபணு வரிகளுக்கு இடையிலான பொருந்தாத தன்மை சாதாரண வரம்பிற்குள் உள்ளது மற்றும் முடிவுகள் எதிர்பார்ப்புகளை மீறும் போது மட்டுமே மீறல்களுக்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறும்.

இது நடந்தால், பெற்றோர் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இருவரும் சமமாக உதவியற்றவர்களாக உணர்கிறார்கள். இத்தகைய குழந்தைகள் சகிக்க முடியாத குடும்ப உறுப்பினர்களாக மாறுகிறார்கள், பள்ளி வகுப்பில் மற்றவர்களுடன் தலையிடுகிறார்கள், குழந்தைகள் விளையாட்டுகளில் தொடர்ந்து சண்டைகளைத் தேடுகிறார்கள், எந்த சமூகத்திலும் தேவையற்றவர்கள், எல்லா இடங்களிலும் கோபத்தைத் தூண்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில், ஒரு விதியாக, மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் அதிருப்தியாளர்களாகவும் உள்ளனர் தங்களை.

மருத்துவ ஆராய்ச்சியின் வழக்கமான கண்டறியும் வகைகளில் அவை பொருந்தாது, மேலும் மரபணு கோடுகளின் பார்வையில் இருந்து பார்க்கும்போது மட்டுமே அவற்றின் அசாதாரணத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

வளர்ச்சியின் பல்வேறு வழிகளில் எட்டப்பட்ட படிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படவில்லை என்பதும் எங்களுக்குத் தெளிவாகியது. உயர் மன வளர்ச்சியை அறிவார்ந்த துறையில் மோசமான செயல்திறனுடன் மட்டுமல்லாமல், உணர்ச்சி முதிர்ச்சி, உடல் சுதந்திரம் மற்றும் வயதான தோழர்களுடனான சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றின் பாதையில் மிகக் குறைந்த படிகளுடன் இணைக்க முடியும். இத்தகைய பொருந்தாத தன்மைகள் செயற்கையாக பகுத்தறிவுள்ள உள்ளுணர்வு நடத்தைக்கு, அதிகப்படியான கற்பனைகளுக்கு, நேர்த்தியான கல்வியில் தோல்விகள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், கலப்பு அறிகுறியியலுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது அதன் நோயியலில் வேறுபடுத்துவது கடினம். பொதுவாக, இதுபோன்ற வழக்குகள் விளக்கமான நோயறிதல்களில் "ப்ரெப்சைகோடிக்" அல்லது "பார்டர்லைன்" என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

விளையாட்டிலிருந்து வேலைக்கு செல்லும் வரிக்கும், குழந்தையின் வளர்ச்சி தாமதமாகிறது, மற்றும் உணர்ச்சி முதிர்ச்சி, சமூக தழுவல் மற்றும் உடல் சுதந்திரம் ஆகியவற்றுக்கும் இடையே ஒரு பொருத்தமின்மை ஏற்படுகிறது, இதில் முன்னேற்றம் வயதுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. அத்தகைய குழந்தைகள் கல்வித் தோல்விகளின் காரணமாக மருத்துவ ஆராய்ச்சியில் நுழைகிறார்கள், இது அவர்களின் மன வளர்ச்சி அல்லது பள்ளி நடத்தை ஆகியவற்றால் விளக்க முடியாது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் வரை போதுமானதாக இருக்கும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியின் மீது "இது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் எந்தவிதமான எதிர்பார்ப்புகளும் இல்லாத அந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சியாளரின் கவனம் துல்லியமாக கவனம் செலுத்த வேண்டும் - இன்பக் கொள்கையிலிருந்து யதார்த்தக் கொள்கைக்கு மாறுவது, போதுமானதாக இல்லை எல்லாவற்றிலும் பின்னடைவு இருக்கிறதா அல்லது சில திசைகளில் மட்டுமே உள்ளதா என்பது குறித்த சிக்கல்களின் வெற்றிகரமான தீர்விலிருந்து இன்பத்தை தாமதமாக இடமாற்றம் செய்வதன் மூலம், பிறவி அபிலாஷைகளை மாஸ்டரிங் மற்றும் மாற்றியமைத்தல்.

விளக்க நோயறிதலில் இதுபோன்ற வழக்குகள் "அறிவுசார் கோளாறுகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது அடிப்படையில் தவறானது, அல்லது, நிகழ்வின் வெளிப்புறத்திற்கு மட்டுமே பதிலளிப்பது, "போதுமான செறிவு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

நோய்க்கிருமி (நிரந்தர) பின்னடைவுகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பின்னடைவுகள் பாதிப்பில்லாதவை மற்றும் அவை நிலையற்றதாக இருக்கும் வரை கூட விரும்பத்தக்கவை (அவற்றுக்கு முன்னர் அடைந்த வளர்ச்சியின் அளவை தன்னிச்சையாக மீண்டும் அடைய முடியும்). அவற்றில் ஏற்படும் சேதம் ஆளுமைக்குள்ளேயே ஒரு நியோபிளாஸை ஏற்படுத்தினால் அவை நோய்க்கிருமிகளாகின்றன, அதாவது அவற்றின் விளைவுகள் இந்த நேரத்தில் நீண்ட காலத்திற்கு போதுமானதாக இருக்கும்.

மன எந்திரத்தின் எந்தப் பகுதியிலும் இரு வகைகளின் பின்னடைவுகள் சாத்தியமாகும்.

"I" அல்லது "Super-I" இல் பின்னடைவு தொடங்கினால், உள்ளுணர்வு வழித்தோன்றல்களின் நிலை மறைமுகமாக மோசமடைகிறது, இது இரு கட்டமைப்புகளின் சாதனைகளையும் குறைந்த மட்டத்திற்குக் குறைக்கிறது. "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவற்றில் ஏற்படும் இத்தகைய காயங்கள் மாஸ்டரிங் உள்ளுணர்வுகளுக்கு எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன, பாதுகாப்பு திறனை மீறுகின்றன மற்றும் "இது" இலிருந்து "நான்" அமைப்பில் முன்னேற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன, இது உள்ளுணர்வு, உணர்ச்சி வெடிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது நடத்தை, குழந்தையின் தன்மையை அங்கீகரிக்கும் படத்திற்கு அப்பால் மாற்றம். வழக்கமாக, ஆளுமை வீழ்ச்சியடைவதற்கான காரணங்கள் "நான்" கடக்க முடியாத அனுபவங்கள் (பிரிவினை குறித்த பயம், அன்பின் பொருளின் ஒரு பகுதியிலுள்ள வலி மறுப்பு, பொருளின் ஏமாற்றங்கள், அடையாளங்கள் சிதைவதற்கு வழிவகுக்கும் (ஜேக்கப்சன், 1946), முதலியன).), எனவே அவை கற்பனையில் பொதிந்தன.

இரண்டாவது சாத்தியம் என்னவென்றால், பின்னடைவு "இது" பக்கத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் "நான்" இன் நிகழ்வுகள் உடனடி பழமையான உள்ளுணர்வு வழித்தோன்றல்களை எதிர்க்கின்றன, அவற்றுடன் அவை ஏதோ ஒரு வகையில் மீண்டும் எதிர்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன.

உள்ளுணர்வு பின்னடைவு தானே "நான்" மற்றும் "சூப்பரெகோ" ஆகியவற்றின் பின்னடைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, அதாவது "நான்" உள்ளுணர்வோடு உடன்பாட்டைப் பேணுவதற்காக அதன் கோரிக்கைகளை குறைக்கத் தொடங்குகிறது. இந்த வழக்கில், உள் சமநிலை பராமரிக்கப்படுகிறது, மேலும் "நான்" தொடர்பாக உள்ளுணர்வு பின்னடைவின் விளைவுகள் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் அத்தகைய ஒரு நியோபிளாஸிற்கு நீங்கள் குழந்தைத்தன்மை, விலகல் மற்றும் உள்ளுணர்வு ஆளுமை ஆகியவற்றின் திசையில் குறைவுடன் செலுத்த வேண்டும். நோயியல் இடையூறின் ஆழம் உள்ளுணர்வு மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றில் திரும்பும் இயக்கங்கள் எவ்வளவு வலுவானவை, பிந்தைய நிலை எந்த நிலைக்கு நிர்ணயிக்கப்படுகிறது, "நான்" இன் சாதனைகள் எது பாதுகாக்கப்படுகின்றன, எந்த மரபணு மட்டத்தில் அத்தகைய உள் புரட்சி மீண்டும் சமநிலைக்கு வருகிறது.

"நான்" மற்றும் சீரழிந்த உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மோதலும் எதிர் வடிவங்களை எடுக்கக்கூடும், அவை பகுப்பாய்விலிருந்து நமக்கு நன்கு தெரியும். "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவை குழந்தைகளுக்கு முன்பே அதிக வளர்ச்சியை அடைந்தால், "நான்" இன் சாதனைகளின் இரண்டாம் நிலை சுயாட்சி என்று அழைக்கப்படுவது உருவாகிறது (ஹார்ட்மேன், 1950) - உள்ளுணர்விலிருந்து அத்தகைய சுதந்திரம் உள்ளுணர்வு பின்னடைவுகளை விரோதமானவர்களாக நிராகரிக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கும் வாழ்க்கை. அத்தகைய குழந்தைகள், புதிதாக வளர்ந்து வரும் பிறப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்களைப் பின்பற்றி, அவற்றுடன் தொடர்புடைய கற்பனைகளை நனவுக்குள் அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக, பயத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், உள்ளுணர்வு பாதுகாப்பை வலுப்படுத்துகிறார்கள், இது தோல்வியுற்றால், உள்ளுணர்வுக்கும் "நான்" க்கும் இடையிலான சமரசத்தில் தஞ்சம் அடைங்கள். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அறிகுறி உருவாவதற்கு வழிவகுக்கும் உள் மோதல்களை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், அதன் அடிப்படையில் வெறித்தனமான பயம், பயம், கனவுகள், வெறித்தனமான அறிகுறிகள், விழாக்கள், தாமதங்கள் மற்றும் பிற சிறப்பியல்பு குழந்தை நரம்பணுக்கள் எழுகின்றன.

காஸ்ட்ரேஷன் பயம் காரணமாக, ஃபாலிக் (ஓடிபால்) முதல் குத-சோகமான நிலை வரை குறைந்துவிட்ட சிறுவர்களுடனான மருத்துவப் பணிகளில், உள்ளுணர்வு பின்னடைவின் "நான்" விளைவுகளுக்கு நியாயப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் விரோதமான வித்தியாசத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம்.

டைப் I குறைபாடுகள் உள்ள சிறுவர்கள், "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவற்றின் தலைகீழ் இயக்கத்தில் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், முன்பை விட குறைவான நேர்த்தியாகவும், ஆக்ரோஷமாகவும் மாறுகிறார்கள், அல்லது தாய்மார்களை அதிகம் நம்பியிருக்கிறார்கள் (சுதந்திரத்தை இழக்கிறார்கள்), செயலற்றவர்களாக மாறி, ஆண்மை ... வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை மீண்டும் உள் முரண்பாடு இல்லாமல், கேள்விக்குரிய நிர்ணய புள்ளியின் பிறப்புக்கு முந்தைய பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் சிறப்பியல்புகளான சாய்வுகளையும் பண்புகளையும் உருவாக்குகின்றன.

இரண்டாவது வகையான விலகல்கள் உள்ள குழந்தைகளில், உருவான "நான்" என்பது உள்ளுணர்வு பின்னடைவின் விளைவுகளிலிருந்து பயம் மற்றும் குற்ற உணர்வின் உதவியுடன் பாதுகாக்க போதுமானதாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஒரு குறிப்பிட்ட நோயியல் விளைவு எந்த உள்ளுணர்வு உறுப்பு அவர்களின் "நான் ". அந்த சந்தர்ப்பங்களில், அனலிட்டி, சோகம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவை "நான்" இன் நிகழ்வுகளால் சமமாக தீவிரமாக பிரதிபலிக்கும்போது, \u200b\u200bஅறிகுறியியல் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. "நான்" என்ற கண்டனம் தவறான தன்மைக்கு எதிராக மட்டுமே இயக்கப்படும்போது, \u200b\u200bஅதிகப்படியான நேர்த்தியானது எழுகிறது, கழுவ வேண்டும் என்ற வெறித்தனமான ஆசை போன்றவை. ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சோகத்தின் வெளிப்பாடுகள் முதலில் பிரதிபலிக்கும்போது, \u200b\u200bஇதன் விளைவாக, அவற்றின் சொந்த சாதனைகள் அடக்கப்படுகின்றன மற்றும் இயலாமை போட்டி தோன்றுகிறது. செயலற்ற-பெண்ணிய அபிலாஷைகள் மிகவும் அஞ்சப்படும்போது, \u200b\u200bகாஸ்ட்ரேஷன் அல்லது அதிகப்படுத்தப்படாத ஆக்கிரமிப்பு ஆண்மை பற்றிய பயம் எழுகிறது. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் விளைவுகள் - அறிகுறிகள் அல்லது மனோபாவங்கள் - நரம்பியல்.

நரம்பணுக்களில், இறுதியில், "நான்" பல்வேறு பின்னடைவுகளுக்கு உட்பட்டது என்பது பெரியவர்களுடன் பணிபுரியும் பகுப்பாய்வு அனுபவத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மறுப்பு, மந்திர சிந்தனை, செயலற்ற தன்மை மற்றும் பிற வெறித்தனமான-நரம்பியல் பாதுகாப்பு வடிவங்கள் "நான்" இன் செயல்பாட்டை குறிப்பாக குறைந்த மட்டத்திற்குக் குறைக்கின்றன. இருப்பினும், இந்த வகையான சுய பின்னடைவு விபத்தின் விளைவாகும், அதன் காரணம் அல்ல; இந்த வழக்கில், சரிவு "நான்" இன் சாதனைகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது, மேலும் "சூப்பர்-ஐ" இன் தேவைகள் மீறல்கள் இல்லாமல் இருக்கும். மாறாக, மாறாக, "சூப்பரெகோ" இன் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய நரம்பியல் "நான்" எல்லாவற்றையும் செய்கிறது.

நோயறிதலைச் செய்வதில் மோதல் மற்றும் பதட்டம்

"இது", "நான்", "சூப்பர்-ஐ" மற்றும் ஆளுமையின் அமைப்பு போன்ற நிகழ்வுகளிலிருந்து ஆளுமையின் காரண ஒற்றுமையிலிருந்து அதன் அமைப்புக்கு செல்லும் வழியில், சாதாரண வளர்ச்சியின் போது ஒவ்வொரு நபரும் பல கட்டங்களைக் கடந்து செல்கிறார்கள் . முதலாவதாக, முன்னர் குறிப்பிடப்படாத மன வெகுஜனமானது "இது" மற்றும் "நான்" என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது செயல்பாட்டின் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை வெவ்வேறு குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகளைக் கொண்டுள்ளன. முதல் பிரிவைத் தொடர்ந்து "நான்" இன் இரண்டாம் கட்டம், அதாவது, இந்த நிகழ்வை "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" மற்றும் அதற்கு மேல் நிற்கும் இலட்சிய "நான்" எனப் பிரிப்பது விமர்சன ரீதியாகவும் "நான்" "தொடர்பான வழிகாட்டுதல் செயல்பாடுகள்.

ஆய்வில், இரண்டு மடங்கு வெளிப்பாடுகளின் உதவியுடன், அதாவது அவற்றுடன் தொடர்புடைய சிறப்பு வகை மோதல்கள் மற்றும் அச்சங்கள் மூலம், குழந்தை எவ்வளவு தூரம் முன்னேறியுள்ளது என்பதை நிறுவ முடியும் அல்லது மாறாக, இந்த பாதையில் பின்தங்கியிருக்கிறது.

குழந்தை பருவத்தில், நாங்கள் மூன்று வகையான மோதல்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறோம்: வெளி, ஆழமான உணர்வு மற்றும் உள்.

குழந்தையின் முழு ஆளுமைக்கும் பொருள் உலகத்துக்கும் இடையில் ஏற்படும் வெளிப்புற மோதல்கள் ஒவ்வொரு முறையும் குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள உலகம் படையெடுத்து குறுக்கிடும்போது, \u200b\u200bகுழந்தையின் நோக்கங்களை ஆக்கிரமித்து, தலையிடுகின்றன, ஒத்திவைக்கின்றன, கட்டுப்படுத்துகின்றன அல்லது அவற்றை செயல்படுத்துவதை தடை செய்கின்றன. குழந்தை எஜமானர்கள் அவரது உள்ளுணர்வு வற்புறுத்தல்கள் வரை, அதாவது, அவரது "நான்" "இது" உடன் ஒத்துப்போகும் வரை, அவற்றுக்கிடையே தடைகள் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை வரை, சுற்றியுள்ள உலகின் இத்தகைய தாக்கங்களை அவரால் வெல்ல முடியாது. வெளிப்புற மோதல்கள் குழந்தை பருவத்தின் ஒரு அடையாளமாகும், முதிர்ச்சியடையாத காலம்; பிற்காலத்தில் அவர்கள் இருந்தால் அல்லது பிற்போக்குத்தனமாக புத்துயிர் பெற்றால், அந்த நபரை "குழந்தை" என்று வகைப்படுத்த எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. இந்த வகையான மோதலுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான அச்சங்கள் உள்ளன மற்றும் அதன் இருப்பை நிரூபிக்கின்றன, அவை குழந்தையின் வயது மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன; அவற்றின் ஆதாரங்கள் வெளி உலகில் அமைந்துள்ளன என்பது அவர்களுக்கு பொதுவானது. காலப்போக்கில் அவர்களின் படிப்படியான வரிசை தோராயமாக பின்வருமாறு தோன்றுகிறது: தாய்வழி பராமரிப்பு இழப்புடன் மரண பயம் (பிரிக்கும் பயம், தாய் மற்றும் குழந்தையின் உயிரியல் ஒற்றுமையின் போது ஒரு பொருளை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம்), அன்பை இழக்கும் பயம் (பிறகு பொருளுடன் ஒரு நிலையான அன்பான உறவை ஏற்படுத்துதல்), விமர்சனம் மற்றும் தண்டனை குறித்த பயம் (குத-சோகமான கட்டத்தில், இதில் குழந்தை தனது சொந்த ஆக்கிரமிப்பை பெற்றோர்கள் மீது முன்வைக்கிறது, அதிலிருந்து அவர்களுக்கு பயம் அதிகரிக்கிறது), காஸ்ட்ரேஷன் பயம் (இல் ஃபாலிக்-ஓடிபால் கட்டம்).

இரண்டாவது வகை மோதல்கள் ஆழ்ந்த உணர்வுடன் உள்ளன. குழந்தைக்குப் பிறகு அவை தோன்றும், பெற்றோருடன் அடையாளம் காண்பதன் மூலம், அவற்றின் தேவைகளை அவனுடையதாக மாற்றுகிறது, மேலும் அவனது "சூப்பர்-ஐ" ஏற்கனவே பெற்றோரின் அதிகாரத்தை அதிக அளவில் உணர்கிறது. ஆசைகள் அல்லது மறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதற்கான விஷயங்களில் எழும் மோதல்கள் முந்தைய வகையிலான மோதல்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இந்த விஷயத்தில் மோதல்கள் மற்றும் பொருந்தாத தன்மைகள் இனி குழந்தைக்கும் பொருளுக்கும் இடையில் வெளிப்புறமாக ஏற்படாது, ஆனால் மனநல நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான அவரது உள் வாழ்க்கையில், “நான்” உள்ளுணர்வு ஆசைக்கும் “சூப்பர்-ஐ” தேவைக்கும் இடையிலான சர்ச்சையை தீர்க்க வேண்டும். ”குற்ற உணர்வின் வடிவத்தில். குற்ற உணர்வு மறைந்து போகும் வரை, விசாரணை ஆய்வாளர் குழந்தை "நான்" இல் படிகளை உருவாக்கி, "சூப்பர்-ஐ" அடைந்துவிட்டார் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

மூன்றாவது வகை மோதல்கள் உள் மோதல்கள். அடிப்படையில், அவை வேறுபடுகின்றன, வெளி உலகம் அவர்களுக்கு எந்தப் பங்கையும் வகிக்காது - வெளிப்புற மோதல்களைப் போல நேரடியாகவோ, மறைமுகமாகவோ, நனவானவர்களைப் போல. "இது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட உறவிலும் அவற்றின் அமைப்பில் உள்ள வேறுபாடுகளிலிருந்தும் உள் மோதல்கள் எழுகின்றன. அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, செயல்பாடு மற்றும் செயலற்ற தன்மை, ஆண்மை மற்றும் பெண்மை போன்ற எதிர் வகைகளின் உள்ளுணர்வு வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் பாதிப்புகள், "இது" மற்றும் முதன்மை செயல்முறை மனக் கருவியைக் கொண்டிருக்கும் வரை ஒருவருக்கொருவர் பகை இல்லாமல் இணைந்து வாழ்கின்றன. அவை ஒருவருக்கொருவர் தாங்கமுடியாதவையாகி, "நான்" முதிர்ச்சியடைந்தவுடன், ஒரு செயற்கை செயல்பாட்டின் உதவியுடன் எதிர்க்கும் உள்ளடக்கங்களை அதன் நிறுவனத்தில் சேர்க்க முயற்சித்தவுடன் மோதலுக்கு வருகின்றன. "இது" இன் உள்ளடக்கம் தரமான முறையில் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அளவு மட்டுமே அதிகரிக்கிறது, இது "நான்" ஒரு அச்சுறுத்தல் வடிவத்தில் உணரப்பட்டு உள் மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது ஒரு சிறப்பு வகையான அச்சங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒரு தனி நபரின் மன சமநிலையை அச்சுறுத்துகிறது. ஆனால், வெளி உலகத்தைப் பற்றிய பயம் அல்லது குற்ற உணர்ச்சிகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் ஆழமாகப் பிறந்து பொதுவாக தங்கள் இருப்பை ஒரு நோயறிதல் பரிசோதனையின் போது அல்ல, ஆனால் பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் போது மட்டுமே தருகிறார்கள்.

மேலேயுள்ள மோதல்கள் மற்றும் அச்சங்களை வெளிப்புற, நனவான மற்றும் உள் எனப் பிரிப்பது குழந்தை பருவக் கோளாறுகளால் ஏற்படும் மோதல்களின் வலிமையை வகைப்படுத்தவும் மதிப்பீடு செய்யவும் கண்டறியும் நிபுணருக்கு பெரிதும் உதவுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், மீட்டெடுப்பதற்கு, வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிலைமைகளில் போதுமான மாற்றங்கள் ஏன் உள்ளன என்பதையும் இது விளக்குகிறது (முதல் வகையான நிகழ்வுகள், மோதல்கள் வெளி உலகத்தால் நோய்க்கிருமிகளால் பாதிக்கப்படும்போது), இரண்டாவது வகையான வழக்குகள் ஏன் பகுப்பாய்வு உதவி தேவைப்படுகின்றன நனவான உள் மோதல்களில் அடங்கிய நோய்க்கான காரணம், மாற்றுவதற்கு மிகவும் சிரமமின்றி, மூன்றாவது வகையான நிகழ்வுகளில், நாம் உள்ளுணர்வு உள்ளுணர்வு மோதல்களைக் கையாளும் போது, \u200b\u200bகுறிப்பாக சிக்கலான நடவடிக்கைகள் மற்றும் மிக நீண்ட கால பகுப்பாய்வு முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன (படி to 3. பிராய்ட், 1937 - "முடிவற்ற" பகுப்பாய்வு).

பொதுவான பண்புகள் மற்றும் நோயறிதல் மற்றும் முன்கணிப்புக்கான அவற்றின் தாக்கங்கள்

எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய, ஆய்வாளர் இன்றைய குழந்தை பருவக் கோளாறுகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வதோடு, கடந்த காலங்களில் அவற்றின் போக்கின் வடிவத்தை மறுகட்டமைப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், சிகிச்சையின் வாய்ப்புகளை முடிந்தவரை கணிக்கவும் வேண்டும், அதாவது மன ஆரோக்கியத்தை மீட்டமைத்தல் மற்றும் பராமரித்தல். வளர்ச்சி செயல்முறைகளின் விவரிக்கப்பட்ட விவரங்கள் இல்லாமல், அதேபோல் மன சமநிலையை பராமரிப்பதில் அல்லது தொந்தரவு செய்வதில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்ட தனிப்பட்ட பண்புகளை தீர்மானிக்காமல் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வை சாத்தியமற்றது, அதன் மூலத்தை உள்ளார்ந்த அரசியலமைப்பில் தேட வேண்டும் அல்லது தனிநபரின் ஆரம்ப அனுபவங்களில். இந்த பண்புகள் தனிநபரின் "நான்" என்பதன் தனிச்சிறப்பாகும், ஏனெனில் "நான்" வெளி உலகத்துக்கும் ஆளுமைக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அதன் உள் நிகழ்வுகள். அதிருப்தி மற்றும் பற்றாக்குறை குறித்த "நான்" அணுகுமுறை, பதங்கமாதல் திறன், பயத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை, வளர்ச்சி செயல்முறையின் சரியான தன்மை மற்றும் பிற முற்போக்கான போக்குகள் போன்றவை மிக முக்கியமானவை.

அதிருப்தியைக் கடத்தல் (விரக்தியின் திறன்) மற்றும் பதங்கமாதல் போக்கு

குழந்தையின் "நான்" எந்த அளவிற்கு பற்றாக்குறையைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியும், அதாவது சூழ்நிலைகளால் ஏற்படும் அதிருப்தியை சமாளிக்க முடியும் என்பதைப் பொறுத்து குழந்தையின் மனநலம் ஆரோக்கியமாக (அல்லது ஆக) இருக்க வாய்ப்புகள் பெரும்பாலும் சார்ந்துள்ளது. ஒருவேளை சிறியதை விட வேறு யாரும் இல்லை. சில குழந்தைகள் எந்த தாமதத்தையும், உள்ளுணர்வு ஆசையின் திருப்தியில் எந்த வரம்பையும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது மற்றும் கோபம், ஆத்திரம், அதிருப்தி மற்றும் பொறுமையின்மை ஆகியவற்றின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுடனும் பதிலளிக்கிறார்கள், அவர்களுடன் திருப்தியை போதுமானதாக மாற்றுவதில்லை. அதன்பிறகு, அசல் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் அவர்களை திருப்திப்படுத்த முடியாது. வழக்கமாக, பெரும்பாலும் தவிர்க்க முடியாத தேவைக்கு அடிபணிவதற்கான இத்தகைய எதிர்ப்புகள் ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்கி வாய்வழி ஆசைகளின் பகுதியில் முதலில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, பின்னர் பிற பகுதிகளுக்கும் பிற்காலத்திலும் பரவுகின்றன. ஆனால் முதல் குழந்தைகளைப் போலல்லாமல், திருப்தி செய்ய மிகவும் எளிதான குழந்தைகள் உள்ளனர். அத்தகைய கோபமின்றி அவை அதே உள்ளுணர்வு வரம்புகளை சகித்துக்கொள்கின்றன, ஆசைகளை குறைக்கும் மாற்று மனநிறைவுகளை மிக எளிதாக ஏற்றுக்கொள்கின்றன, மேலும் வழக்கமாக ஆரம்பத்தில் வாங்கிய இந்த மனப்பான்மைகளை பிற்காலங்களில் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

முதல் வகை குழந்தைகளின் உள் சமநிலை இரண்டாவது விடயத்தை விட மிகவும் ஆபத்தானது என்பதில் நோயறிதலாளர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஒரு பெரிய அளவிலான அதிருப்தியைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில், குழந்தைத்தனமான "நான்." தேவைப்படும்போது, \u200b\u200bஅவர் மிகவும் பழமையான துணை வழிமுறைகளையும் பாதுகாப்பு முறைகளையும் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார், அதாவது துறத்தல் அல்லது திட்டமிடல், அத்துடன் கோபம், ஆத்திரம் மற்றும் பிற பாதிப்புகளின் வெடிப்புகள் போன்ற திரும்பப் பெறுவதற்கான பழமையான முறைகள். இந்த எய்ட்ஸிலிருந்து, மேலும் பாதை நரம்பியல், விலகல் மற்றும் விபரீத அறிகுறிகளின் வடிவத்தில் நோயியல் சமரச அமைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

இரண்டாவது வகை குழந்தைகள் தங்கள் உள்ளுணர்வு ஆற்றலை நடுநிலையாக்குவதற்கும், மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முழுமையாக அடையக்கூடிய திருப்திக்கு மாற்றுவதற்கும் அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. மனநலத்தை பராமரிக்க அல்லது மீட்டெடுப்பதற்கான போராட்டத்தில் பதங்கமாதலுக்கான இந்த திறன் விலைமதிப்பற்றது.

பதட்ட உணர்வுகளை வெல்வது

பகுப்பாய்வு அறிவு அச்சமற்ற குழந்தைகள் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் பல்வேறு வகையான பயம் வெவ்வேறு மரபணு நிலைகளில் இயல்பான நிகழ்வுகளாக இருக்கின்றன. (எடுத்துக்காட்டாக, தாய் மற்றும் குழந்தையின் உயிரியல் ஒற்றுமையின் நிலை, பிரிவினை குறித்த பயம், நிலையான பொருள் - அன்பைப் பறிக்கும் பயம், ஓடிபஸ் வளாகம் - காஸ்ட்ரேஷன் பயம், "சூப்பர்-ஐ" "- குற்ற உணர்வு.) இருப்பினும், முன்னறிவிப்புகளைத் தீர்மானிப்பதற்கு, இது முதலில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வடிவம் மற்றும் பயத்தின் தீவிரம் மற்றும் அதைக் கடக்கும் திறன் அல்ல, இதில் மன சமநிலை இறுதியில் சார்ந்துள்ளது மற்றும் வெவ்வேறு நபர்களில் வெவ்வேறு நிலையில் உள்ளது தொகுதிகள்.

பயத்தின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டிற்கும் பரிமாற்றங்களைப் பயன்படுத்தும் குழந்தைகள், குறிப்பாக நியூரோசிஸின் ஆபத்தில் உள்ளனர்.

அவர்களின் "நான்" அனைத்து வெளி மற்றும் உள் ஆபத்துக்களை (பயத்தின் சாத்தியமான அனைத்து ஆதாரங்களும்) இடமாற்றம் செய்யவோ அல்லது கைவிடவோ கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது அனைத்து உள் ஆபத்துக்களையும் வெளி உலகில் திட்டமிட வேண்டும், அதிலிருந்து அவை திரும்பி வருகின்றன, இன்னும் பெரிய பயத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அல்லது எந்தவிதமான அச்சுறுத்தல்களையும் தவிர்க்கவும் பயம் மற்றும் அனைத்து வகையான ஆபத்து. எந்தவொரு விலையிலும் பயத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம் சிறுவயதிலும் பின்னர் தனிநபரின் வயதுவந்த வாழ்க்கையிலும் பிடிக்கும் ஒரு அணுகுமுறையாக மாறி, இறுதியில் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் அதிகப்படியான பயன்பாட்டின் காரணமாக நியூரோசிஸுக்கு வழிவகுக்கிறது.

"நான்" பயத்தைத் தவிர்ப்பதில்லை, ஆனால் அதற்கு எதிராக தீவிரமாக போராடுகிறது, புரிந்துகொள்ளுதல், தர்க்கரீதியான சிந்தனை, வெளி உலகில் செயலில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு எதிர்ப்பு ஆகியவற்றில் பாதுகாப்பைக் காணும்போது ஒரு நபரின் மன ஆரோக்கியத்திற்கான வாய்ப்புகள் மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும். அத்தகைய "நான்" ஒரு பெரிய அளவிலான பயத்தை வெல்ல முடியும் மற்றும் அதிகப்படியான தற்காப்பு, சமரசம் மற்றும் அறிகுறி வடிவங்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியும். (குழந்தைகளின் அதிகப்படியான செலவினத்துடன் பயத்தை தீவிரமாக மீறுவதை நீங்கள் குழப்பக்கூடாது, ஏனென்றால் முதல் சந்தர்ப்பத்தில் "நான்" வரவிருக்கும் ஆபத்திலிருந்து நேரடியாகவும், இரண்டாவதாக - அதன் ஃபோபிக் தவிர்ப்புகளிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறது.)

ஓ. இசகோவர், மிகவும் பயந்த குழந்தையால் பயத்தை தீவிரமாக சமாளிப்பதற்கான உதாரணத்தை விளக்குகிறார்: "சிப்பாயும் பயப்படுகிறார், ஆனால் அது அவருக்கு முக்கியமல்ல."

முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவின் போக்குகளுக்கு இடையிலான உறவு

மனக் கருவியில் குழந்தை பருவத்தில் முன்னோக்கி மற்றும் திரும்பும் அபிலாஷைகள் உள்ளன என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவு எல்லா நபர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில குழந்தைகளுக்கு, புதியவை அனைத்தும் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை நாங்கள் அறிவோம்: அவர்கள் ஒரு புதிய உணவைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், இயக்கம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்தன, தங்கள் தாய்மார்களிடமிருந்து புதிய முகங்களுக்கும் விளையாட்டுத் தோழர்களுக்கும் அழைத்துச் செல்லும் இயக்கங்கள் போன்றவை. ஆகிவிடுவதை விட அவர்களுக்கு எதுவும் முக்கியமில்லை. "பெரியது", பெரியவர்களைப் பின்பற்ற முடியும், மேலும் இந்த விருப்பத்திற்கு ஏறக்குறைய ஒத்திருக்கும் அனைத்தும், வழியில் எதிர்கொள்ளும் அனைத்து சிரமங்களுக்கும் தடைகளுக்கும் ஈடுசெய்கின்றன. இதற்கு மாறாக, மற்ற குழந்தைகளில், ஒவ்வொரு புதிய இயக்கமும் முதலில் பழைய இன்ப ஆதாரங்களை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது, எனவே பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இத்தகைய குழந்தைகள் சிரமத்துடன் பாலூட்டப்படுகிறார்கள், இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை பெரும்பாலும் அதிர்ச்சி போன்றவர்களாகவே உணர்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தாயுடனும், அவர்களின் வழக்கமான சூழலுடனும் பிரிந்து செல்வதைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் முதலில் அந்நியர்களைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், பின்னர் பொறுப்பு, முதலியன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்கள் வளர விரும்பவில்லை.

குழந்தையின் பெரும் தைரியம் தேவைப்படும் உடலின் கடுமையான நோய், ஒரு புதிய குழந்தையின் பிறப்பு போன்ற வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை மீறுவதைக் கவனிப்பதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் எந்த வகையைச் சேர்ந்தவர் என்பது குறித்து மருத்துவ முடிவு எடுப்பது எளிதானது. குடும்பம், முதலியன பிற்போக்குத்தனமான போக்குகளை விட வலுவாக முன்னேற வேண்டிய குழந்தைகள், பெரும்பாலும் இந்த நோய் "நான்" முதிர்ச்சிக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை தொடர்பாக அவர்கள் ஒரு "மூத்த" சகோதரர் அல்லது "மூத்த" சகோதரி போல உணர்கிறார்கள் . பின்வாங்குவதற்கான போக்கு வலுவாக இருந்தால், நோயின் போது குழந்தை முன்பு இருந்ததை விட "குழந்தை" ஆகிறது, மேலும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை பொறாமைப்படத் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் அவர் ஒரு குழந்தையின் நிலைக்குத் திரும்ப விரும்புகிறார்.

முன்னறிவிப்புக்கு இந்த வேறுபாடுகள் முக்கியம். முதல் வகை குழந்தை வெற்றிகரமான முன்னேற்றங்களின் போது அனுபவிக்கும் இன்பம், முதிர்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் தழுவலுக்கு பங்களிக்கிறது. இரண்டாவது வகை குழந்தைகளில், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் வளர்ச்சியை நிறுத்தி, சரிசெய்தல் புள்ளிகளை உருவாக்குவதற்கான நிலையான ஆபத்து உள்ளது, அவற்றின் சமநிலை எளிதில் தொந்தரவு செய்யப்படுகிறது, மேலும் மிக எளிதாக திரும்புவதற்கான போக்கு பயம், பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் தோற்றத்திற்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறும் மற்றும் நரம்பியல் அழிவு.

மெட்டா சைக்காலஜியின் பார்வையில் இருந்து வளர்ச்சி படம்

ஒரு குழந்தையின் மனோவியல் ஆய்வின் ஒவ்வொரு எடுத்துக்காட்டு, உடல் மற்றும் மனநிலை, ஆளுமையின் அனைத்து பக்கங்களும் அடுக்குகளும், கடந்த கால அல்லது நிகழ்காலம் தொடர்பான உண்மைகள், குழந்தையின் வெளி அல்லது உள் உலகம், தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் நன்மை பயக்கும் காரணிகளைப் பற்றிய பல்வேறு உண்மைகளை வழங்குகிறது. தாக்கங்கள், வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள், கற்பனைகள் மற்றும் அச்சங்கள், பாதுகாப்பு செயல்முறைகள், அறிகுறிகள் மற்றும் பல. பொருள் அறியப்பட்டவை எதுவாக இருந்தாலும், கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், பெறப்பட்ட தகவல்களை உறுதிப்படுத்துவது அடுத்த வேலையின் நிலையில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இருப்பினும், தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட ஒரு உண்மையை கூட மீதமுள்ள பொருட்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்த முடியாது. ஆய்வாளர்களாக, மனித வளர்ச்சியின் தலைவிதி மரபுரிமையால் மட்டுமல்ல, அனுபவமிக்க நிகழ்வுகளுடனான தொடர்புகளில் பரம்பரை குணங்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, கரிம கோளாறுகள் (உடல் குறைபாடுகள், குருட்டுத்தன்மை போன்றவை) பலவிதமான மன விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், சுற்றியுள்ள செல்வாக்கைப் பொறுத்து, இது பொருள் குழந்தை, மற்றும் அவரது சொந்த சிரமங்களை சமாளிக்க அவரது வசம் இருக்கும் மனநல உதவிகளிலிருந்து. அச்சங்கள் (மேலே காண்க) நோய்க்கிருமிகளாக கருதப்பட வேண்டுமா, மாறாக, அவற்றின் வகை மற்றும் வலிமையைப் பொறுத்து அல்ல, ஆனால் குழந்தை அவற்றை செயலாக்கும் வடிவம் மற்றும் வழியைப் பொறுத்தது. ஆத்திரத்தின் தாக்குதல்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாடுகள் வெவ்வேறு வழிகளில் கருதப்பட வேண்டும், அவை வளர்ச்சியின் பாதையில் தன்னிச்சையாக எழுகின்றனவா அல்லது பொருள் உலகத்துடன் சாயல் மற்றும் அடையாளம் மூலம் பெறப்படுகின்றனவா என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு குழந்தையின் மீதான அதிர்ச்சிகரமான தாக்கங்களை வெளிப்படுத்திய வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து படிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவை நிகழ்வின் புறநிலை முக்கியத்துவத்தை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் அதன் அகநிலை தாக்கத்தை சார்ந்துள்ளது. தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம், பேராசை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, பகுத்தறிவு மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை, வாழ்க்கைச் சூழல், காலவரிசை வயது, வளர்ச்சியின் கட்டம் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வெவ்வேறு அர்த்தங்களைப் பெறுகிறது. மருத்துவப் பொருளின் தனித்தனி பகுதிகள் மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆளுமையுடன் அவற்றிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட இணைப்புகள் பெயரில் மட்டுமே ஒத்திருக்கும். உண்மையில், அவை மற்ற நபர்களில் ஒரே மாதிரியான ஆளுமைக் கூறுகளுடன் ஒப்பிடுவதைப் போலவே தனிப்பட்ட நோயறிதலில் பயன்படுத்த மிகவும் பொருத்தமானவை.

விசாரணை ஆய்வாளரின் பணி, கிடைக்கக்கூடிய பொருளுக்குள் ஒரு கரிம இணைப்பை ஒழுங்கமைப்பதாகும், அதாவது, அதை மாறும், ஆற்றல், பொருளாதார மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒரு மெட்டா சைக்காலஜிக்கல் பார்வைக்கு கொண்டு வருவது. இதன் விளைவாக, குழந்தையின் நிலையின் படம் அதன் பகுப்பாய்வு கூறுகளாக நோயறிதலின் தொகுப்பு அல்லது பிளவுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

இத்தகைய மரபணு வடிவங்களை வெவ்வேறு புள்ளிகளில் பெறலாம் - ஒரு கண்டறியும் ஆய்வின் போது, \u200b\u200bபகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் போது, \u200b\u200bசிகிச்சையின் முடிவில். இதைப் பொறுத்து, அவை வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்கின்றன - ஒரு பொதுவான நோயறிதலை (முக்கிய குறிக்கோள்) செய்வது, பகுப்பாய்வின் போது வெளிப்படுத்தப்பட்ட பொருளின் அடிப்படையில் அதை உறுதிப்படுத்துவது அல்லது விமர்சிப்பது, சிகிச்சையில் பெறப்பட்ட முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் பகுப்பாய்வு முறைகளின் சிகிச்சை செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்தல்.

"வளர்ச்சியின் மெட்டாபிசிகாலஜிக்கல் படம்" பெற, முதலில், அறிகுறிகள், நோயாளி விளக்கங்கள் மற்றும் குடும்ப வரலாறு தொடர்பான வெளிப்புற உண்மைகளைக் கண்டறிவது அவசியம். சுற்றியுள்ள உலகின் செல்வாக்கின் மதிப்பிடப்பட்ட மதிப்பை மதிப்பிடுவதற்கான முதல் முயற்சி இதுவாகும். பின்னர் விளக்கம் குழந்தையின் உள் வாழ்க்கைக்கு நகர்கிறது, அவரது ஆளுமையின் கட்டமைப்பின் படி, அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான சக்திகளின் மாறும் சமநிலை, "இது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சக்திகளின் சமநிலை, வெளி உலகத்திற்கு தழுவல் மற்றும் மரபணு கருதுகோள்கள் தோன்றும் பொருளிலிருந்து எழும். இதன் விளைவாக திட்டமிடப்பட்ட வரைபடம் இதுபோன்றது:

வளர்ச்சியின் ஒரு மெட்டாபிசாலஜிகல் படத்தின் தோராயமான திட்டம்

I. ஆராய்ச்சிக்கான காரணங்கள் (வளர்ச்சி கோளாறுகள், நடத்தை பிரச்சினைகள், தாமதங்கள், பதட்டம், அறிகுறிகள் போன்றவை).

II. குழந்தையின் விளக்கம் (தோற்றம், நடத்தை, நடத்தை).

III. குடும்ப சூழல் மற்றும் குழந்தை பருவ வரலாறு.

Vi. நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆகிய இரண்டையும் சுற்றியுள்ள உலகின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்கள்.

V. வளர்ச்சி செயல்முறை பற்றிய தரவு.

A. உள்ளுணர்வுகளின் வளர்ச்சி:

1. லிபிடோ. விசாரிக்க வேண்டியது அவசியம்:

a) லிபிடோ வளர்ச்சி:

குழந்தை வயதுக்கு ஏற்ற கட்டத்தை எட்டியிருக்கிறதா (வாய்வழி, குத-சோகமான, ஃபாலிக், தாமதம், முன்கூட்டியே), குறிப்பாக, குத கட்டத்திலிருந்து ஃபாலிக் பாலுணர்வுக்கு மாறுவது வெற்றிகரமாக உள்ளதா என்பதையும்;

வளர்ச்சியின் அடையப்பட்ட கட்டத்தின் மேலாதிக்க நிலை இருக்கிறதா என்பதையும்;

வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் குழந்தை ஆராய்ச்சியின் தருணத்தை அடைந்துவிட்டதா, அல்லது ஆரம்ப நிலைகளுக்கு பின்னடைவாக இருக்கிறதா;

b) லிபிடோவின் விநியோகம்:

குழந்தைக்கும் பொருள் உலகிற்கும் இடையில் லிபிடினல் நிரப்புதல்களின் விநியோகம் இருந்ததா என்பதையும்;

போதுமான நாசீசிஸ்டிக் நிரப்புதல் (முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை நாசீசிசம், உடல் "நான்" நிரப்புதல்,

"நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ") அவர்களின் சொந்த உணர்வுகளை உறுதிப்படுத்த; இது பொருள் உறவுகளைப் பொறுத்தது;

c) பொருளின் லிபிடோ:

பொருள் உறவுகளின் படிப்படியான வரிசை காலவரிசை வயதுக்கு ஒத்த ஒரு கட்டத்தை எட்டியுள்ளதா (நாசீசிஸ்டிக், ஒட்டுதல் மற்றும் ஆதரவு வகை, பொருள் நிலைத்தன்மை, முன்-ஓடிபால், இலக்கு வரையறுக்கப்பட்ட, பருவமடைதல்-நிபந்தனை);

இந்த கட்டத்தில் குழந்தை தக்கவைக்கப்படுகிறதா, அல்லது முந்தைய கட்டங்களுக்கு பின்னடைவுகள் உள்ளதா;

பொருள் உறவின் வடிவம் லிபிடோ வளர்ச்சியின் அடையப்பட்ட அல்லது பிற்போக்குத்தனமாக பெறப்பட்ட கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறதா என்பது.

2. ஆக்கிரமிப்பு. விசாரிக்க வேண்டியது அவசியம்; குழந்தை எந்த வகையான ஆக்கிரமிப்புடன் செயல்படுகிறது:

a) ஒரு அளவு காட்டி, அதாவது இது மருத்துவ படத்தில் உள்ளது அல்லது இல்லை;

b) லிபிடோவின் பகுதியின் கட்ட வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய வகை மற்றும் வடிவத்தின் காட்டி;

c) வெளி உலகில் அல்லது தனக்குத்தானே கவனம் செலுத்துங்கள்.

B. "I" மற்றும் "Super-I" இன் வளர்ச்சி. விசாரிக்க வேண்டியது அவசியம்:

அ) "நான்" அகற்றும் மன எந்திரங்கள் சேவை செய்யக்கூடியவை அல்லது உடைந்தவை;

b) "நான்" செயல்பாடுகள் (நினைவகம், ரியாலிட்டி காசோலை, செயற்கை செயல்பாடு, இரண்டாம் நிலை செயல்முறை) எவ்வளவு நல்லது; குறைபாடுகள் இருந்தால், மரபணு அல்லது நரம்பியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுவது என்ன; ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது அல்லது இல்லை; IQ என்றால் என்ன;

c) "நான்" இன் பாதுகாப்பு எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்தது: இது ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளுணர்வு வழித்தோன்றலுக்கு எதிராக (அதைக் குறிக்க வேண்டியது அவசியம்) அல்லது உள்ளுணர்வு செயல்பாடு மற்றும் உள்ளுணர்வு திருப்திக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டதா;

இது காலவரிசை வயதுக்கு ஒத்திருக்கிறதா (மிகவும் பழமையானது அல்லது மாறாக, தற்போதுள்ள பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மிக விரைவாக முதிர்ச்சியடைந்தன);

பாதுகாப்பு செயல்பாடு ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான வழிமுறைகளாக சமமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது அவற்றில் குறைந்த எண்ணிக்கையில் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது;

பயனுள்ள அல்லது பயனற்ற பாதுகாப்பு செயல்பாடு, முதலில், பயத்திற்கு எதிராக; நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான சமநிலையை பராமரிக்கிறது அல்லது மீண்டும் உருவாக்குகிறது; உள் இயக்கம் சாத்தியம் உள்ளது, அல்லது அது ஒடுக்கப்படுகிறது, போன்றவை;

அது புறநிலை உலகத்தை சார்ந்தது அல்லது சுயாதீனமானது, மற்றும் எந்த அளவிற்கு ("சூப்பர்-ஐ" உருவாக்கம், விழிப்புணர்வு, வெளிப்புற மோதல்கள்);

d) “நான்” இன் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளால் “நான்” இன் செயல்பாடுகள் எந்த அளவிற்கு சேதமடைகின்றன (உள்ளுணர்வு பாதுகாப்பு மற்றும் மாஸ்டரிங் உள்ளுணர்வுகளை பராமரிப்பதில் தொடர்புடைய வெற்றியை அடைவதற்கான திறனில் உள்ள இழப்புகள் என்ன).

Vi. சரிசெய்தல் மற்றும் பின்னடைவு புள்ளிகளுக்கான மரபணு தரவு.

எங்கள் பார்வையின் படி, மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நிர்ணய புள்ளிகளுக்கு திரும்புவது அனைத்து குழந்தை நரம்பணுக்களுக்கும் பல குழந்தை மனநோய்களுக்கும் அடிப்படையாகும். ஆகையால், நோயறிதலின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று பின்வரும் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி குழந்தையின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் அவற்றைக் கண்டறிவது:

a) நடத்தையின் சில பண்புகள், அதன் உள்ளுணர்வு பின்னணி ஆய்வாளருக்குத் தெரியும்; அவை மன எந்திரத்தின் ஆழத்தில் நிகழும் செயல்முறைகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாகும். இந்த வகையான தெளிவான எடுத்துக்காட்டு ஒரு வெறித்தனமான நரம்பியல் பாத்திரத்தின் வளர்ந்து வரும் படம், இதில் சுத்தமாக, ஒழுங்கை நேசித்தல், சிக்கன தன்மை, நேரமின்மை, சந்தேகம், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பண்புகள் ஆகியவை குத-சோகமான கட்டத்தில் ஒரு மோதலைக் குறிக்கின்றன, இதனால் இந்த இடத்தில் ஒரு நிர்ணய புள்ளியைக் கொடுங்கள். கதாபாத்திரங்கள் அல்லது நடத்தைகளின் பிற படங்களும் இதேபோல் மற்ற பகுதிகளில் அல்லது வெவ்வேறு கட்டங்களில் நிர்ணயிக்கும் புள்ளிகளைக் கொடுக்கின்றன. . "நான்" இன் ஒரு கூச்சம், "இது" இல் நிராகரிக்கப்பட்ட கண்காட்சியைக் குறிக்கிறது; வீட்டுவசதி என்பது நீண்டகாலமாக இருதரப்பு மோதல் இருப்பதைக் குறிக்கிறது);

ஆ) குழந்தைகளின் கற்பனைகள், சாதகமான சூழ்நிலையில், சில சமயங்களில் மருத்துவ பரிசோதனையில் திறக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் பரிசோதனையின் மூலம் கண்டறியும் நிபுணருக்கு கிடைக்கின்றன. (முதல் விசாரணையில் கற்பனை வாழ்க்கையை அணுகுவது எவ்வளவு கடினம் என்பது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது, நோயாளியின் நோய்க்கிருமி பின்னணி முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்படும்போது, \u200b\u200bபகுப்பாய்வு செயலாக்கத்தில் நனவான மற்றும் மயக்கமற்ற கற்பனைகளின் பொருள் மிகவும் பணக்காரமானது.);

c) அறிகுறிகள், இதற்காக மயக்கமுள்ள பின்னணி மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் வெளிப்படையான வடிவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு பொதுவானது, இது வெறித்தனமான-நிர்பந்தமான நியூரோசிஸைப் போலவே, அறிகுறிகளின் படத்திலிருந்து ஒடுக்கப்பட்ட செயல்முறைகளைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், அத்தகைய அறிகுறிகளின் எண்ணிக்கையை ஒருவர் பெரிதுபடுத்தக்கூடாது, ஏனெனில் அவற்றில் பல, எடுத்துக்காட்டாக, பொய், மோசடி, என்யூரிசிஸ் போன்றவை கண்டறியும் ஆய்வின் போது தகவல்களின் ஆதாரமாக இல்லை, ஏனெனில் அவை மிகவும் மாறுபட்ட உள்ளுணர்வு பின்னணிக்கு எதிராக எழுகின்றன.

Vii. மோதல்கள் குறித்த டைனமிக் மற்றும் கட்டமைப்பு தரவு.

ஒரு குழந்தையின் இயல்பான வளர்ச்சியானது ஒரு புறம், வெளி மற்றும் உள் உலகங்களுக்கிடையில் ஏற்படும் மோதல்களால் பாதிக்கப்படுகிறது, மறுபுறம், அவரது நோயியலைப் போலவே. ஒரு நோயறிதலாளர் இந்த எதிர்ப்புகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் டைனமிக் செயல்முறைகளை ஒரு வரைபடத்தில் கட்டமைக்க வேண்டும்:

அ) ஒட்டுமொத்தமாக குழந்தையின் ஆளுமைக்கும் பொருள் உலகத்துக்கும் இடையிலான வெளிப்புற மோதல்கள் (பொருள் உலகின் ஒத்த பயம்);

ஆ) "இது" மற்றும் "நான்" இன் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான ஆழமான நனவான மோதல்கள், அவை சுற்றுச்சூழலின் தேவைகளை உள்வாங்குகின்றன (ஆழமாக உணர்கின்றன) (குற்ற உணர்வோடு);

c) முரண்பட்ட மற்றும் சீரற்ற உள்ளுணர்வு இயக்கிகளுக்கு இடையிலான ஆழமான உள் மோதல்கள் (தீர்க்கப்படாத காதல்-வெறுப்பு தெளிவின்மை, செயல்பாடு-செயலற்ற தன்மை, ஆண்மை-பெண்மையை போன்றவை).

ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட குழந்தையின் வாழ்க்கையையும் தீர்மானிக்கும் மோதலின் வடிவத்திலிருந்து, நாம் முடிவுக்கு வரலாம்:

1) அவரது ஆளுமையின் கட்டமைப்பின் முதிர்ச்சியைப் பற்றி (பொருள் உலகத்திலிருந்து சுதந்திரத்தின் அளவு);

2) ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் மீறல்களின் தீவிரத்தன்மை குறித்து;

3) முன்னேற்றம் அல்லது குணப்படுத்த வழிவகுக்கும் வெளிப்பாடு முறைகள் பற்றி.

VIII. பொது பண்புகள் மற்றும் நிலைகள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட குழந்தைக்கு ஒரு கோளாறிலிருந்து தன்னிச்சையாக மீட்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளதா அல்லது சிகிச்சையின் வெற்றியின் வாய்ப்பைப் பற்றி ஒரு கணிப்பைச் செய்ய, அவரது ஆளுமை மற்றும் நடத்தை முறைகள் குறித்த பின்வரும் பண்புகள் குறித்து கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்:

a) மறுப்பு தொடர்பாக குழந்தையின் நிலை. ஒருவர் தனது வயதில் எதிர்பார்ப்பதை விட மோசமாக மறுக்கப்படுவார் என்றால், பயம் அவரது "நான்" ஐ விட வலுவானது, மேலும் குழந்தை பின்னடைவு, பாதுகாப்பு மற்றும் நோய்க்குறியீட்டிற்கு வழிவகுக்கும் அறிகுறி உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் வரிசையில் ஒரு வழியைக் காண்கிறது. நிராகரிப்புகள் சிறப்பாக பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டால், தனிநபர் தனது உள் சமநிலையை பராமரிப்பது அல்லது தொந்தரவுக்குப் பிறகு அதை மீட்டெடுப்பது எளிது;

ஆ) உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களை மேம்படுத்துவதற்கான குழந்தையின் திறன். இந்த பகுதியில் வலுவான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் உள்ளன. இலக்கு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் நடுநிலையான மாற்று மனநிறைவைப் பயன்படுத்தக்கூடிய சந்தர்ப்பங்களில், அவை உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையில் குழந்தையின் தவிர்க்க முடியாத ஏமாற்றங்களுக்கு ஈடுசெய்கின்றன மற்றும் நோயியல் அழிவுக்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கின்றன. சிகிச்சையின் ஒரு முக்கிய குறிக்கோள் சிக்கிய பதங்கமாதல் திறனை விடுவிப்பதாகும்;

c) பயத்திற்கான குழந்தையின் அணுகுமுறை. பயத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் அதை தீவிரமாக சமாளிப்பதற்கும் உள்ள போக்கை வேறுபடுத்துவது அவசியம். முதல், மாறாக, நோயியலுக்கு வழிவகுக்கிறது, இரண்டாவது ஆரோக்கியமான, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் சுறுசுறுப்பான "நான்" என்பதன் அடையாளம்;

d) குழந்தை வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளில் முன்னோக்கி இயக்கம் மற்றும் பின்னடைவு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவு. தொடர்ச்சியான போக்குகளை விட முன்னோக்கு அபிலாஷைகள் வலுவாக இருந்தால், உடல்நலம் அல்லது சுய-குணப்படுத்துதலுக்கான வாய்ப்பு எதிர் நிகழ்வை விட சிறந்தது: வளர்ச்சியில் வலுவான பாய்ச்சல் குழந்தை தனது அறிகுறிகளை எதிர்த்துப் போராட உதவுகிறது. பிற்போக்குத்தனமான அபிலாஷைகள் முன்னுரிமை பெறும்போது, \u200b\u200bகுழந்தை பழமையான இன்ப ஆதாரங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டால், சிகிச்சையின் எதிர்ப்பும் அதிகரிக்கிறது. ஒரு தனிப்பட்ட குழந்தையின் இந்த இரண்டு போக்குகளுக்கு இடையிலான சக்திகளின் சமநிலை "பெரிய" ஆக ஆசைப்படுவதற்கும் குழந்தை பருவ நிலைகள் மற்றும் மனநிறைவுகளை கைவிடுவதற்கான விருப்பமின்மைக்கும் இடையிலான மோதலின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது.

இறுதிப் பொதுமைப்படுத்தலுக்கு இதுவரை பயன்படுத்தப்பட்ட கண்டறியும் அமைப்புகள் போதுமானதாக இல்லை. ஒரு சிறப்புத் திட்டம் தேவைப்படுகிறது, இதில், முதலில், வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு கோளாறுகளின் அணுகுமுறை மற்றும் இயல்பான செயல்முறையிலிருந்து அவை விலகும் அளவு ஆகியவை மதிப்பிடப்படுகின்றன. இதைச் செய்ய, கண்டறியும் நிபுணர் பின்வரும் நிலைகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்:

1) உடல் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் சில சிரமங்களை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், உலகெங்கிலும் உள்ள அணுகுமுறை மற்றும் குழந்தையின் அன்றாட நடத்தை ஆகியவற்றில், அவரது வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள் தானே சேதமடையாது, அதாவது மீறல் சாதாரண வரம்பிற்குள் உள்ளது;

2) அறிகுறி உருவாக்கத்தின் மருத்துவப் படத்தில் காணப்படும் கோளாறுகள் குறிப்பிட்ட மரபணு சிக்கல்களைக் கடக்கும் நோக்கத்துடன் முயற்சிக்கப்படுகின்றன, அதாவது வளர்ச்சிக் கோட்டின் அடுத்த கட்டங்களுக்கு மேலும் முன்னேறுவதால் அவை தன்னிச்சையாக அகற்றப்படும்;

3) முன்னர் வாங்கிய சரிசெய்தல் புள்ளிகளுக்கு உள்ளுணர்வு பின்னடைவுகள் உள்ளன, அவற்றின் நீடித்த வெளிப்பாடு குழந்தைகளின் நரம்பணுக்கள் மற்றும் தன்மை கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கும் உள் மோதல்களை உருவாக்குகிறது;

4) நிகழும் உள்ளுணர்வு பின்னடைவுகள் "I" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவற்றின் பின்னடைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், குழந்தைக்குழாய் போன்றவற்றுக்கு;

5) தற்போதுள்ள விருப்பங்களுக்கு (கரிம மீறல்கள் மூலம்) அல்லது வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டில் பெறப்பட்ட அரசியலமைப்பிற்கு சேதம் உள்ளது (இழப்பு, மறுப்பு, உடல் நோய் போன்றவற்றின் மூலம்), இது வளர்ச்சி செயல்முறைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், உள் நிகழ்வுகளை உருவாக்குவதையும் பிரிப்பதையும் தடுக்கிறது. ஒருவருக்கொருவர், குறைபாடுள்ள, வளர்ச்சியில் தாமதமான, மற்றும் வித்தியாசமான மருத்துவ படங்களுக்கு வழிவகுக்கும்;

6) கரிம, நச்சு அல்லது மன தோற்றத்தின் சில விவரிக்க முடியாத செயல்முறைகள் ஏற்கனவே இருக்கும் தனிப்பட்ட கையகப்படுத்துதல்களில் அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது பேச்சு இழப்பு, உள்ளுணர்வைத் தடுப்பது, யதார்த்த உணர்வை மீறுதல் போன்றவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் முழு வளர்ச்சியையும் தடுக்கிறது. செயல்முறை, குழந்தை மனநோய், மன இறுக்கம் மற்றும் ஒத்த நோயியல் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகிறது.

பாரம்பரிய மனோ பகுப்பாய்வின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து குழந்தைகளுடன் வேலையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முயற்சிகள் உண்மையான சிரமங்களுக்குள்ளாகின: குழந்தைகள் தங்கள் கடந்த காலத்தை ஆராய்ச்சி செய்வதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரிடம் திரும்புவதற்கான எந்த முயற்சியும் இல்லை, மற்றும் அவர்களின் அனுபவங்களை வகுக்க வாய்மொழி வளர்ச்சியின் அளவு போதுமானதாக இல்லை சொற்கள். முதலில், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் பெற்றோரின் அவதானிப்புகள் மற்றும் அறிக்கைகளை விளக்குவதற்கு (விளக்க) பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். சிறிது நேரம் கழித்து, மனோ பகுப்பாய்வு முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன, குறிப்பாக குழந்தைகளை இலக்காகக் கொண்டவை. இசட் பிராய்ட் அன்னா பிராய்ட் மற்றும் எம். க்ளீன் ஆகியோரின் பின்தொடர்பவர்கள் குழந்தை உளவியல் சிகிச்சையின் சொந்த பதிப்புகளை உருவாக்கினர். ஏ. பிராய்ட் முரண்பாடுகள் நிறைந்த ஒரு சமூக உலகத்துடன் ஒரு குழந்தையின் மோதலைப் பற்றிய மனோ பகுப்பாய்வுக்கான பாரம்பரிய நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தார். நடத்தையின் சிரமங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு உளவியலாளர் குழந்தையின் ஆன்மாவின் மயக்கமற்ற அடுக்குகளுக்குள் ஊடுருவ முயற்சிக்க வேண்டும், ஆனால் மூன்று கூறுகளையும் பற்றிய மிக விரிவான அறிவைப் பெற வேண்டும் (நான், அது, சூப்பர்-ஐ) , வெளி உலகத்துடனான உறவுகள் பற்றி, உளவியல் பாதுகாப்பின் வழிமுறைகள் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியில் அவற்றின் பங்கு பற்றி. ஏ. பிராய்ட் முரண்பாடுகள் நிறைந்த ஒரு சமூக உலகத்துடன் ஒரு குழந்தையின் மோதலைப் பற்றி மனோ பகுப்பாய்விற்கான பாரம்பரிய நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தார். நடத்தையின் சிரமங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு உளவியலாளர் குழந்தையின் ஆன்மாவின் மயக்கமற்ற அடுக்குகளுக்குள் ஊடுருவ முயற்சிக்க வேண்டும், ஆனால் மூன்று கூறுகளையும் பற்றிய மிக விரிவான அறிவைப் பெற வேண்டும் (நான், அது, சூப்பர்-ஐ) , வெளி உலகத்துடனான உறவுகள் பற்றி, உளவியல் பாதுகாப்பின் வழிமுறைகள் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியில் அவற்றின் பங்கு பற்றி. ப. பிராய்ட் குழந்தைகளின் விளையாட்டுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், விளையாட்டால் எடுத்துச் செல்லப்படுவதால், பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மற்றும் அவற்றின் பின்னால் மறைந்திருக்கும் மயக்க உணர்ச்சிகள் குறித்து ஆய்வாளர் அவருக்கு அளிக்கும் விளக்கங்களிலும் குழந்தை ஆர்வமாக இருக்கும் என்று நம்புகிறார். மனோதத்துவ ஆய்வாளர், ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, குழந்தை சிகிச்சையில் வெற்றிபெற குழந்தையுடன் அதிகாரம் இருக்க வேண்டும். ஒரு குழந்தைக்கும் வயதுவந்தவருக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்பு தன்மை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முக்கிய விஷயம் உணர்ச்சி தொடர்பு. கடினமான குழந்தைகளுடன் ஆராய்ச்சி மற்றும் திருத்தும் பணிகளை ஒழுங்கமைக்கும்போது

(ஆக்கிரமிப்பு, பதட்டம்), முக்கிய முயற்சிகள் இணைப்பு உருவாக்கம், ஆண்மை வளர்ச்சி, மற்றும் எதிர்மறை எதிர்வினைகளை நேரடியாக முறியடிப்பதில் அல்ல; உளவியலாளர் எம். க்ளீன் (1882-1960) சிறு வயதிலேயே மனோ பகுப்பாய்வு அமைப்பிற்கு தனது சொந்த அணுகுமுறையை உருவாக்கினார்.

குழந்தையின் தன்னிச்சையான விளையாட்டு நடவடிக்கைக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எம். க்ளீன், ஏ. பிராய்டுக்கு மாறாக, குழந்தையின் மயக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தை நேரடியாக அணுகுவதற்கான சாத்தியத்தை வலியுறுத்தினார். பேச்சைக் காட்டிலும் செயல் ஒரு குழந்தையின் சிறப்பியல்பு என்று அவர் நம்பினார்; விளையாட்டின் நிலைகள் ஒரு வயது வந்தவரின் துணை உற்பத்தியின் ஒப்புமைகளாகும். குழந்தைகளுடனான மனோ பகுப்பாய்வு, க்ளீனின் கூற்றுப்படி, முக்கியமாக தன்னிச்சையான குழந்தைகள் விளையாட்டில் கட்டப்பட்டது, இது சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளால் உதவியது, பல பொம்மைகளுடன் அவரது விளையாட்டு. பலவிதமான உணர்ச்சி நிலைகள் விளையாட்டில் வெளிப்படும்: விரக்தி மற்றும் நிராகரிப்பு உணர்வுகள், குடும்ப உறுப்பினர்களின் பொறாமை மற்றும் இணக்கமான ஆக்கிரமிப்பு, புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு காதல் அல்லது வெறுப்பு உணர்வுகள், நண்பருடன் விளையாடுவதில் மகிழ்ச்சி, பெற்றோருக்கு எதிர்ப்பு, பதட்டம், குற்ற உணர்வு, மற்றும் நிலைமையை சரிசெய்ய ஒரு விருப்பம். எனவே, மயக்கத்தின் ஆழத்தில் ஊடுருவல், படி

எம். க்ளீன், குழந்தையின் பதட்டம் மற்றும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் விளையாட்டு உத்திகளைப் பயன்படுத்தலாம். குழந்தை நோயாளிக்கு அவரது நடத்தை பற்றிய விளக்கங்களை தவறாமல் வெளிப்படுத்துவது, எழும் சிரமங்களையும் மோதல்களையும் சமாளிக்க உதவுகிறது.

சில உளவியலாளர்கள் நாடகம் தன்னைத்தானே குணப்படுத்துவதாக நம்புகிறார்கள்.

எனவே, டி.வி. வின்னிகாட் விதிகளின் படி விளையாடுவதை ஒப்பிடுகையில் இலவச விளையாட்டின் படைப்பு சக்தியை வலியுறுத்துகிறார். மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் விளையாட்டு நுட்பத்தின் உதவியுடன் குழந்தையின் ஆன்மாவை அறிதல் சிறியவர்களின் உணர்ச்சி வாழ்க்கை பற்றிய புரிதலை விரிவாக்கியது

குழந்தைகள், வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் மற்றும் இயல்பான அல்லது நோயியல் வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் நீண்டகால பங்களிப்பு

வயதுவந்த வாழ்க்கையில் ஆன்மா.

சிக்மண்ட் பிராய்ட், மனோ பகுப்பாய்வு என்பது முட்டாள் அல்லது நாசீசிஸ்டுகள், மனநோயாளிகள் மற்றும் வக்கிரக்காரர்களுக்கு முரணானது என்று நம்பினார், மேலும் ஒழுக்கநெறி என்ன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு தங்களை குணப்படுத்த முற்படுபவர்களால் மட்டுமே வெற்றியை அடைய முடியும். பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் எலிசபெத் ருடினெஸ்கோ எழுதுவது போல், நீங்கள் அவருடைய அறிக்கைகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால், அத்தகைய சிகிச்சை "கனவு காணவும் கற்பனை செய்யவும் கூடிய படித்தவர்களுக்கு" மட்டுமே பொருத்தமானது என்று மாறிவிடும். ஆனால் நடைமுறையில், வியன்னாவில் உள்ள பெர்காஸ்ஸில் உள்ள அவரது வீட்டில் அவர் சிகிச்சை பெற்ற நோயாளிகள் எப்போதும் இந்த அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யவில்லை. டி & பி சிக்மண்ட் பிராய்ட் இன் ஹிஸ் டைம் அண்ட் நம்முடைய புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை வெளியிடுகிறது, இது குச்ச்கோவோ கம்பம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்டது.

1914 க்கு முன்னும் பின்னும் பிராய்டால் "நோய்வாய்ப்பட்டவர்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நோயாளிகள் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு சிகிச்சைக்காக அவரிடம் வந்தார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது: இவர்கள் அனைவரும் ஹிஸ்டீரியாவில் எட்யூடஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெண்கள், இவர்கள் ஐடா பாயர், மார்கரிட்டா சோங்கா மற்றும் பலர். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், சிகிச்சையானது "வெற்றிகரமாக" இருக்கும் வாய்ப்பு சிறியது, குறிப்பாக குடும்பத்தில் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட ஒழுங்கிற்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்த இளம் பெண்களுக்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்களின் பார்வையில் பிராய்ட் ஒரு காம மருத்துவர் அல்லது பெற்றோரின் கூட்டாளியாகத் தோன்றினார். மாறாக, தங்கள் சொந்த விருப்பத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்காக பெர்காஸுக்கு வந்த நோயாளிகள் பொதுவாக திருப்தி அடைந்தனர். எனவே முரண்பாடு: சிகிச்சையானது நோயாளியின் இலவச விருப்பத்தைப் பொறுத்தது, தன்னிடமிருந்து தொடர்ந்தது, அது மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. பிராய்ட் இதிலிருந்து முடிவெடுத்தார், நோயாளி அனைத்து நிபந்தனைகளையும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் மனோ பகுப்பாய்வு அனுபவம் சாத்தியமில்லை. அனலிசாண்ட் ஒரு ஆய்வாளராக மாற விரும்பினால், சிகிச்சையானது சிகிச்சையாளராகவும், பின்னர் விஞ்ஞானமாகவும் மாற அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தன என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் நோயாளி இந்த விஷயத்தில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளார். இதன் விளைவாக, மற்றும் விதிவிலக்கு இல்லாமல், சிகிச்சை முழுமையாக நிறைவடைந்தது, அதாவது, பிராய்டுக்கு திரும்பிய நபரின் பார்வையில், மிகவும் திருப்திகரமாக இருந்தது - இது ஒருபுறம், தன்னார்வமாக இருந்த ஒரு சிகிச்சையாகும், மறுபுறம், இது நோயாளியின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பை உள்ளடக்கியது *.

* இது துல்லியமாக காரணம், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் தங்கள் வழக்குகளை பிராய்ட் சொல்லாத வழக்குகளுடன் ஒப்பிட விரும்பவில்லை, மேலும் அவரின் நடைமுறையைப் பற்றிய உண்மையான மதிப்பீட்டை அவர்களால் கொடுக்க முடியவில்லை. மற்ற அனைத்து கலப்பு போக்குகளும் - க்ளீன், லக்கான், பிந்தைய லாகனிஸ்டுகள், ஃபெரென்சிஸ்டுகள் போன்றவற்றின் ஆதரவாளர்கள் - கருத்து தெரிவிப்பதில் திருப்தி அடைந்தனர்; நியதி கார்பஸ், அண்ணா ஓவின் கதை மற்றும் "ஹிஸ்டீரியாவின் ஆய்வுகள்" மற்றும் புகழ்பெற்ற "ஐந்து வழக்குகள்" ஆகியவற்றில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "வழக்குகள்", அவற்றில் மூன்று மட்டுமே சிகிச்சையாக கருதப்படலாம். ஆகவே, பிராய்டுக்கு எதிரானவர்களுக்கு ஒரு இலவச புலம் இருந்தது, யாரையும் குணப்படுத்த முடியாமல் பிராய்டை ஒரு சார்லட்டனாக மாற்றினார். உண்மை மிகவும் சிக்கலானது, அதை நாங்கள் பார்த்துள்ளோம்.

பிராய்டின் நோயாளிகள் மிகுந்த யூதர்களாக இருந்தனர், இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் நரம்பணுக்களால் அவதிப்பட்டனர், இது நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அவருக்கு காரணமாக இருந்தது: நரம்பணுக்கள், சில நேரங்களில் லேசான, ஆனால் பெரும்பாலும் தீவிரமானவை, பின்னர் அவை எல்லைக்கோடு மாநிலங்கள் மற்றும் மனோநிலைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான நோயாளிகள் அறிவுசார் வட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரும்பாலும் அவர்கள் பிரபலமானவர்கள் - இசைக்கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், படைப்பாற்றல் நபர்கள், மருத்துவர்கள் போன்றவர்கள். அவர்கள் சிகிச்சை பெற வேண்டும் என்று விரும்பினர், ஆனால் சிகிச்சை என்ற சொல் என்ன என்பதை அனுபவிக்க வேண்டும், அதன் படைப்பாளரால் நடத்தப்பட்டது . பெர்காஸில், அவர்கள் முக்கியமாக ஐரோப்பாவின் மருத்துவ உலகின் பிற வெளிச்சங்களை பார்வையிட்டனர் - மனநல மருத்துவர்கள் அல்லது அனைத்து வகையான நரம்பு நோய்களிலும் நிபுணர்கள். மேலும், அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், 1914 வரை அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மோசமான "சிகிச்சை நீலிசத்தை" எதிர்கொண்டனர், எனவே இந்த சகாப்தத்தின் மன மருத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு.

மனோ பகுப்பாய்வில் மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றது, பிராய்டின் ஆத்மாவின் பாதிப்புகளை விளக்கும் ஒரு அமைப்பின் வளர்ச்சியால், ஒரு விரிவான கதை காவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது மனநல நோசோகிராஃபி விட புதிர்களைப் புரிந்துகொள்வதில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தது. இந்த அசல் விஞ்ஞானியின் படுக்கையில், உடல் வியாதிகளால் பாதிக்கப்பட்டு, ஆடம்பரமான பொருள்களால் சூழப்பட்ட, அழகிய நாய்களால் சூழப்பட்ட, எல்லோரும் ஏதோ ஒரு நாடக மேடையில் ஒரு ஹீரோவாக உணர முடியும், அங்கு இளவரசர்களும் இளவரசிகளும், தீர்க்கதரிசிகளும், தூக்கி எறியப்பட்ட மன்னர்களும் உதவியற்ற ராணிகளும் திறமையாக அவர்களின் பங்கை. பிராய்ட் விசித்திரக் கதைகள், சுருக்கமான நாவல்கள், கவிதைகளைப் படித்தார், அவரது நினைவில் புராணங்களை புதுப்பித்தார். யூதக் கதைகள், நிகழ்வுகள், ஆத்மாவின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் பாலியல் ஆசைகளைப் பற்றிய கதைகள் - இவை அனைத்தும், அவரது பார்வையில், நவீன மனிதனை புராணங்களுடன் வழங்குவதற்கு சரியானதாக இருந்தது, அவை மனிதகுலத்தின் தோற்றத்தின் சிறப்பை வெளிப்படுத்தும். தொழில்நுட்ப அடிப்படையில், பிராய்ட் இந்த நிலையை நியாயப்படுத்தினார், சரியாக நடத்தப்பட்டதாக வாதிட்டார், அதாவது, வெற்றிகரமான, பகுப்பாய்வு சில விஞ்ஞான கட்டமைப்பின் நம்பகத்தன்மையை நோயாளியை நம்ப வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இறுதி நன்மை வெறுமனே வாங்கிய நினைவகத்தை மீட்டெடுப்பதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெற்றிகரமான சிகிச்சையானது துன்பம் மற்றும் தோல்விக்கான மூல காரணத்தை புரிந்து கொள்ளவும், உங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக அவர்களுக்கு மேலே உயரவும் உதவும் ஒரு வகையான சிகிச்சையாகும்.

பிராய்ட் ஒரு நாளைக்கு எட்டு நோயாளிகளைப் பார்த்தார், அவரது அமர்வுகள் 50 நிமிடங்கள், வாரத்திற்கு ஆறு முறை, சில நேரங்களில் பல வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் வரை நீடித்தன. சிகிச்சையானது முடிவில்லாமல் தாமதமானது, மறுபடியும் மறுபடியும் தோல்விகள் ஏற்பட்டன. கூடுதலாக, பிராய்ட் மற்ற நோயாளிகளை வழக்கமான ஆலோசனைகளுக்காகவும், பரிந்துரைக்கப்பட்ட சிகிச்சைக்காகவும் பெற்றார், மேலும் மனநல சிகிச்சையின் பல அமர்வுகளையும் நடத்தினார். வழக்கமாக அவர் எந்த குறிப்பும் செய்யவில்லை, சோபா கலையை செய்தார். இது பயணத்தின் ஒரு அறிமுகம்: "தெய்வீக நகைச்சுவை" போலவே டான்டே விர்ஜிலை வழிநடத்துகிறார். அவர் விலகியிருப்பதை பரிந்துரைத்தால், அவர் "நடுநிலைமை" என்ற எந்தவொரு கொள்கையையும் பின்பற்றவில்லை, "சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கவனத்தை" விரும்பினார், இது மயக்கத்தில் செயல்பட அனுமதித்தது. அவர் பல்வேறு வழிகளில் பதிலளித்ததை நோயாளிகளுக்கு பரிந்துரைக்காமல் அவர் பேசினார், தலையிட்டார், தெளிவுபடுத்தினார், விளக்கினார், குழப்பமடைந்தார் மற்றும் சுருட்டுகளை புகைத்தார். இறுதியாக, ஒரு சந்தர்ப்பம் எழுந்தால், அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து சில விவரங்களை நினைவு கூர்ந்தார், சுவைகள், அரசியல் விருப்பத்தேர்வுகள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். சுருக்கமாக, அவர் மிகவும் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை வெல்வார் என்ற நம்பிக்கையில், சிகிச்சையில் ஈடுபட்டார். இது தோல்வியுற்றபோது, \u200b\u200bவெற்றிக்கான நம்பிக்கை இன்னும் இருந்தபோதும், ஏன் என்று புரிந்து கொள்ள அவர் எப்போதும் பாடுபட்டார். சில நேரங்களில் அவர் தந்திரோபாயத்தை சகித்துக்கொண்டார், அவர் நடத்திய அமர்வுகளின் போது என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி தனது நிருபர்களுக்குத் தெரிவித்தார், சில சமயங்களில் அவர் சில நோயாளிகளுக்கு அவர் பெற்ற கடிதங்களைப் படித்தார், அங்கு அவர்கள் விவாதிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் இவை அனைத்தும் ரகசியமாகவே இருக்க வேண்டும்.

* கணிதவியலாளர் ஹென்றி ர oud டியர் தனது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் பிராய்டின் நிலை என்ன என்பதைக் கணக்கிட்டார். முதல் உலகப் போருக்கு முன்பு - புளோரின்களிலும் கிரீடங்களிலும், பின்னர், 1924 முதல் - ஷில்லிங் மற்றும் டாலர்களில். பிராய்டின் அமர்வுகளின் விலையை நிர்ணயிப்பதற்கும் அதை XXI நூற்றாண்டின் யூரோக்கள் அல்லது டாலர்களாக மொழிபெயர்ப்பதற்கும் முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து "பண மாற்றங்களும்" எந்த அறிவியல் அடிப்படையையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க, மேலும் ஆசிரியர்கள் மற்றவற்றுடன் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகிறார்கள்: சில அது மாறுகிறது 450 யூரோக்கள், மற்றவர்களுக்கு - 1000, மற்றவர்களுக்கு - 1300. இத்தகைய கணக்கீடுகள் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது, அவர்கள் பிராய்டை ஒரு மோசடி அல்லது பேராசை கொண்ட நபராக முன்வைக்கும் இலக்கைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஒருவர் செய்ததைப் போலவே அதே சமூக வகுப்பிலிருந்து வெளியே வந்த மற்ற சமகாலத்தவர்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே அவரது நிலையைப் பற்றி பேச முடியும். நிச்சயமாக, அதே வயதில் அவரது தந்தை உறவினர் வறுமையில் வாழ்ந்தார் என்பதை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளும்போது பிராய்ட் பணக்காரர் ஆனார்.

பிராய்ட், நாளுக்கு நாள், கணக்குகளைச் சுருக்கி, ஒரு சிறப்பு நாட்குறிப்பில் (கஸ்ஸா-புரோட்டோகால்) குறிப்புகளை வைத்திருந்தார், மேலும் அவரது கடிதங்களில் பணத்தைப் பற்றி முடிவில்லாமல் பேசினார். 1900 மற்றும் 1914 க்கு இடையில், அவரது சமூக நிலை முக்கிய மருத்துவ பேராசிரியர்களுக்கு சமமாக இருந்தது, இதற்கிடையில், நோயாளிகளை தனிப்பட்ட முறையில் பெற்றார் *. அவர் தனது தலைமுறையின் அனைத்து முக்கிய பயிற்சியாளர்களையும் போலவே போதுமான செல்வந்தராக இருந்தார், அதே வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார்.

போரின் போது, \u200b\u200bவருவாய் சரிந்தது - ஆஸ்திரிய பொருளாதாரத்துடன். ஆனால் 1920 முதல், அவர் படிப்படியாக தனது செல்வத்தை மீட்டெடுத்தார், முன்னாள் ஐரோப்பிய சக்திகளிடமிருந்து நோயாளிகளை ஏற்றுக்கொண்டார், நிதி நெருக்கடி மற்றும் பண மதிப்பிழப்பு ஆகியவற்றால் பாழடைந்தார், ஆனால் அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த அல்லது மனோ பகுப்பாய்வு செய்ய விரும்பிய பிற மனநல மருத்துவர்கள் அல்லது பணக்கார வெளிநாட்டு அறிவுஜீவிகள் . பிராய்ட் படிப்படியாக ஆய்வாளர்களுக்கான ஆய்வாளராக ஆனார்.

முடிந்த போதெல்லாம், வெளிநாட்டு நாணயத்தில் சிகிச்சைக்கு பணம் செலுத்தும்படி கேட்டார். பல ஆண்டுகளாக, அவர் தனது சேமிப்பை வெளிநாட்டில் வைக்க முடிந்தது, அவற்றில் பதிப்புரிமைக்கு குறிப்பிடத்தக்க அளவு சேர்க்கப்பட்டது. அவர் நியூயார்க் அல்லது லண்டனில் வசிக்கும் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரை விட குறைவாக சம்பாதித்திருந்தால், பொருளாதாரத்தின் சரிவுடன் போராடிக்கொண்டிருந்த அவரது ஜெர்மன், ஹங்கேரிய மற்றும் ஆஸ்திரிய பின்பற்றுபவர்களை விட அவர் நிச்சயமாக சிறந்தவர். அக்டோபர் 1921 இல், லூ ஆண்ட்ரியாஸ்-சலோமே வியன்னாவிற்கு வருமாறு அழைத்ததால், அவர் அத்தகைய விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியதால், அவர் எழுதினார்: “நாட்டில் இயக்க சுதந்திரம் மீறப்படுவதால் நீங்கள் உங்கள் தாயகத்துடன் முறித்துக் கொண்டால், நான் உங்களுக்கு ஹாம்பர்க்கிற்கு பணம் அனுப்புகிறேன் பயணத்திற்கு அவசியம். எனது மருமகன் அங்குள்ள முத்திரைகளில் எனது முதலீடுகளையும், கடினமான வெளிநாட்டுப் பணத்தின் வருமானத்தையும் (அமெரிக்கன், ஆங்கிலம், சுவிஸ்) நிர்வகிக்கிறார், நான் ஒப்பீட்டளவில் செல்வந்தராகிவிட்டேன். செல்வம் எனக்கு கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்றால் நான் கவலைப்பட மாட்டேன். "

* அதே நேரத்தில் நியூயார்க்கில், ஒரு அமர்வுக்கான விலை $ 50 ஆகும். எனது வேண்டுகோளின் பேரில் கணக்கிடப்பட்ட பிராய்டின் வருமானம் குறித்த பொருளாதார வல்லுனர் தாமஸ் பிகெட்டியின் குறிப்புகள் இங்கே: “பிராய்ட் ஒரு வெற்றிகரமான மருத்துவர், அது ஒன்றும் மோசமானதல்ல, அந்த நேரத்தை வகைப்படுத்திய மிக உயர்ந்த சமத்துவமின்மையைக் கருத்தில் கொண்டு. சராசரி வருமானம் ஒரு குடிமகனுக்கு ஆண்டுக்கு 1200 முதல் 1300 தங்க பிராங்குகள் வரை இருந்தது. இன்று சராசரி வருமானம் (வரிகளைத் தவிர) வயது வந்தோருக்கு ஆண்டுக்கு € 25,000 ஆகும். மொத்தத்தை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க, 1900-1910 முதல் தங்க பிராங்க்களில் உள்ள தொகைகளை சுமார் 20 என்ற காரணியால் பெருக்கிக் கொள்வது நல்லது. கிறிஸ்ட்பிரைட் டோகல் பிராய்டுக்கு சுமார் 25,000 புளோரின் வருமானத்துடன் வரவு வைக்கிறார், இது இன்று 500,000 யூரோ ஆண்டு வருமானத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. இது நிச்சயமாக அதிக லாபம், ஆனால் சகாப்தத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்திற்கு மிகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. நிலையான சமத்துவமின்மையுடன், இது இன்று சுமார் 250,000 யூரோ ஆண்டு வருமானத்துடன் ஒத்திருக்கும். "

ஒப்பிடுகையில், 1896 ஆம் ஆண்டில் பிராய்ட் ஒரு மணி நேரத்திற்கு 10 புளோரின்களை வசூலித்தார் என்பதை நினைவில் கொள்க; 1910 இல் - ஒரு அமர்வுக்கு 10 முதல் 20 க்ரூன்கள் வரை; 1919 ஆம் ஆண்டில் - 200 கிரீடங்கள், அல்லது $ 5 நோயாளி ஒரு அமெரிக்கராக இருந்தால் (இது 750 கிரீடங்களுக்கு சமம்), அல்லது ஒரு கினியா, இது ஒரு லிவர் ஸ்டெர்லிங் (600 கிரீடங்கள்) சற்றே அதிகம், நோயாளி குறைந்த வருமானம் கொண்ட ஆங்கிலேயராக இருந்தால் . இறுதியாக, 1921 ஆம் ஆண்டில், அவர் 500 முதல் 1,000 கிரீடங்களைக் கேட்பதாகக் கருதினார், பின்னர் ஒரு மணி நேரத்திற்கு * 25 * என்ற அளவில் குடியேறினார், இது சில நோயாளிகள் குறைவான அளவு வசூலிப்பதைத் தடுக்கவில்லை.

சில சமயங்களில், அவர் நியாயமற்ற மற்றும் கடுமையான அமெரிக்க-விரோத உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்க முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, அட்லாண்டிக் முழுவதும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவருக்கு டாலர்களைக் கொண்டுவந்ததால் மட்டுமே நல்லவர்கள் என்று அவர் வாதிட்டார். அவர் ஒரு பேச்சாளரை பயமுறுத்தியது, லிபர்ட்டி சிலை மாற்றப்படலாம் என்று கூறி, "பைபிளை கையில் வைத்திருக்கிறது." அடுத்த நாள், பகுப்பாய்வின் போது, \u200b\u200bமாணவர்களில் ஒருவர், அமெரிக்கர்கள் மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களின் முழு சிந்தனையையும் ஒரு அபத்தமான சொற்பொழிவாகக் குறைக்க முடியும்: "பூண்டு நல்லது, சாக்லேட் நல்லது, சாக்லேட்டில் சிறிது பூண்டு போட்டு சாப்பிடுங்கள்! "

மத்திய ஐரோப்பிய சாம்ராஜ்யங்களின் வீழ்ச்சியும், சர்வதேச இயக்கத்தில் அமெரிக்க மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களின் படிப்படியான ஆதிக்கமும் பிராய்டால் ஆழ்ந்த அவமானமாக அனுபவிக்கப்பட்டது. அனைத்து நோயாளிகளும் பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் என்று கவலைப்பட்ட அவர், மருத்துவ நிறுவனங்கள் ஏழைகளுக்கு இலவச பராமரிப்பு அளிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை அவர் அனுதாபப்படுத்தினார். ஜனநாயகம், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் சுயநிர்ணய உரிமைக்கான மக்களின் உரிமைகள் பற்றிய அமெரிக்க யோசனை அவரைப் பயமுறுத்தியது. "அமெரிக்கர்கள், ஒரு முறை சாண்டர் ராடோவிடம்," ஜனநாயகக் கொள்கைகளை அரசியலில் இருந்து அறிவியலுக்கு மாற்றுகிறார்கள். அனைவரும் அதிபர்களாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர்களால் ஏதாவது செய்ய முடியாது. "

முட்டாள்தனமான, படிக்காத, மிகவும் வயதான, மனச்சோர்வடைந்த, வெறித்தனமான ஆவேசமுள்ள, அனோரெக்ஸியா அல்லது வெறித்தனத்தால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு, எப்போதாவது இருந்தாலும், மனோ பகுப்பாய்வு சிகிச்சை முரணானது என்று பிராய்ட் எப்போதும் நம்பினார். மனநோயாளிகளுக்கான மனோதத்துவ பரிசோதனையையும் அல்லது "தங்களுடன் சமரசம் செய்ய விரும்பாதவர்களையும்" அவர் நிராகரித்தார். 1915 ஆம் ஆண்டு முதல், கடுமையான நாசீசிஸ்டிக் கோளாறுக்கு ஆளாகக்கூடியவர்கள், இறப்பு உந்துதல், நாள்பட்ட அழிவு மற்றும் பதங்கமாதல் ஆகியவற்றுக்கு ஆளாகாதவர்கள் "பகுப்பாய்வு செய்யப்படாதவர்கள்" என்ற பிரிவில் அவர் சேர்த்துள்ளார். பின்னர், ஃபெரென்சி அவரை ஒரு பகுப்பாய்வு செய்ய அழைத்தபோது, \u200b\u200bஅவர் எழுபது வயதிற்குட்பட்ட, புகைபிடிக்கும், புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றி பேசுவதாக கேலி செய்தார். பிராய்ட் இதற்கு நேர்மாறாகவும் கூறினார் - மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு என்பது வெறி, வெறித்தனமான துன்புறுத்தல், பயம், பதட்டம், மனச்சோர்வு, பாலியல் கோளாறுகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய நரம்பணுக்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதாகும். மேலும், ஒழுக்கநெறி என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும், சிகிச்சை பெற விரும்பும் ஸ்மார்ட் நபர்களால் மட்டுமே வெற்றியை அடைய முடியும் என்றும் அவர் கூறினார்.

"வெறி பிடித்தவர்கள், மனநோயாளிகள், மனச்சோர்வு உள்ளவர்கள் மற்றும் நாசீசிஸ்டுகள் பிராய்டைப் போலவே வெற்றிகரமான முடிவுகளையும் அடையாத பிற நிபுணர்களையும் கலந்தாலோசித்தனர். ஆனால் பிராய்ட் மட்டுமே அவரது வாழ்நாளிலும் மரணத்திற்குப் பின்னும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார் "

1928 ஆம் ஆண்டில், மனநல மருத்துவமனைகளின் சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கிய ஹங்கேரிய பின்பற்றுபவர் இஸ்த்வான் ஹோலோஸிடம் அவர் மனநல கோளாறுகள் உள்ள நோயாளிகளை வெறுக்கிறார் என்று தெளிவாகக் கூறினார். "இந்த நோயாளிகளை நான் விரும்பவில்லை என்று அவர்கள் இறுதியாக நம்பினார்கள், அவர்கள் என்னை கோபப்படுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்னைப் போன்றவர்கள் அல்ல, மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் எதையும் போல. இது ஒரு விசித்திரமான சகிப்பின்மை, என்னை மனநலத்திற்கு முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக ஆக்குகிறது.நமக்கு முன் இருந்த மற்ற மருத்துவர்களைப் போலவே, வெறித்தனமான நோயாளிகளைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தில் நான் செயல்படுகிறேன், இது புத்தியின் பாகுபாட்டின் விளைவாக இல்லையா, அது எப்போதும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மிகவும் தெளிவாக, "இது" மீதான விரோதத்தின் வெளிப்பாடு? "

இந்த அறிக்கைகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால், மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு என்பது கனவு காணவோ அல்லது கற்பனை செய்யவோ, அவர்களின் நிலையை அறிந்தவர்கள், தங்கள் நலனை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டவர்கள், எந்தவொரு சந்தேகத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட ஒழுக்கத்துடன் கூடிய படித்தவர்களுக்கு மட்டுமே மனோ பகுப்பாய்வு பொருத்தமானது என்று நிறுவனர் நம்புவதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும். , யார், ஒரு நேர்மறையான பரிமாற்றம் அல்லது ஆன்டி-டிரான்ஸ்ஃபர் மூலம், பல வாரங்கள் அல்லது மாதங்களுக்கு குணமடைய முடியும். பெர்காஸுக்கு வந்த பெரும்பாலான நோயாளிகள் இந்த சுயவிவரத்திற்கு பொருந்தவில்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

* ஒரு எடுத்துக்காட்டுக்கு, 1915 ஆம் ஆண்டில் பிராய்ட் நாள்பட்ட மனச்சோர்வுக்காக பத்து வாரங்கள் சிகிச்சை பெற்ற வியன்னாவின் கட்டிடக் கலைஞர் கார்ல் மீரெடர் (1856-1935), ஐம்பத்தொன்பது மருத்துவர்களைத் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் ஒரு வகையான சாதனையைப் படைத்தார், அதன் மருந்துகள் மற்றும் பிற முறைகள் சிகிச்சையானது முற்றிலும் பயனற்றதாக மாறியது. ஆனால் பிராய்ட் மட்டுமே அவரை குணப்படுத்தவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, பிராய்ட் தனது கட்டுரைகளில் பரிந்துரைத்த சிகிச்சைக்கான வழிகாட்டுதல்களுக்கும் அவரது சொந்த நடைமுறைகளுக்கும் இடையே பெரும் முரண்பாடு உள்ளது. இதை உணர்ந்த அவர், தனது கோட்பாட்டை சரிசெய்தார், "நாசீசிஸத்திற்கான அறிமுகம்" மற்றும் "இன்பக் கோட்பாட்டிற்கு அப்பால்" வழக்குகளில் விவரித்தார், சிகிச்சையின் வெற்றியை அவர் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் சந்தேகித்தார். இதற்கிடையில், நீலிசத்தை எதிர்க்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் நிதித் தேவையின் அழுத்தத்தின் கீழ், எப்போதும் சவால் விட முயற்சிக்கிறார், அவர் "பகுப்பாய்வு செய்யப்படாத" மக்களை பகுப்பாய்வு செய்ய முயன்றார் - அவர்களைக் குணப்படுத்த முடியாவிட்டால், குறைந்தது துன்பத்தைத் தணிக்க அல்லது மனப்பான்மையை மாற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் வாழ்க்கையை நோக்கி.

இந்த நோயாளிகள் - வெறி பிடித்தவர்கள், மனநோயாளிகள், மனச்சோர்வு, தற்கொலைகள், லிபர்ட்டைன்கள், மாசோசிஸ்டுகள், சாடிஸ்டுகள், சுய அழிவு, நாசீசிஸ்டுகள் - பிராய்டைப் போலவே வெற்றிகரமான முடிவுகளையும் பெறாத பிற நிபுணர்களைக் கலந்தாலோசித்தனர் *. ஆனால் பிராய்ட் மட்டுமே வாழ்நாளிலும் மரணத்திற்குப் பிறகும் அனைத்து அருவருப்புகளிலும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்: ஒரு சார்லட்டன், ஒரு மோசடி செய்பவர், பணம்-காதலன் போன்றவர்கள்.

அதனால்தான் சில சிகிச்சைகள் - மிகவும் தோல்வியுற்றவையாகவும், மாறாக, நிறைவுற்றவையாகவும் மாறிய சில சிகிச்சைகள் குறித்து விரிவாகப் படிப்பது மிகவும் முக்கியம். பிராய்டால் பெறப்பட்ட 170 நோயாளிகளில், அவர்கள் என்ன சிகிச்சை செய்தாலும், இருபது பேருக்கு எந்த நன்மையும் கிடைக்கவில்லை, சுமார் ஒரு டஜன் பேர் அவரைக் கைவிட்டனர் என்பதை அவர்கள் முதலில் வலியுறுத்துவோம். அவர்களில் பெரும்பாலோர் சிறந்த முடிவுகளை அடையாமல், அதே கட்டண விதிமுறைகளில், பிற சிகிச்சையாளர்களிடம் திரும்பினர். இன்று, எந்தவொரு நோயாளியும் தங்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட எதுவும் செய்யாமல் இருந்திருந்தால் அவர்களின் கதி என்னவாக இருக்கும் என்று சொல்ல முடியாது. […]

1920 க்குப் பிறகு, கிரகத்தின் மறுபக்கத்தில் மனோ பகுப்பாய்வு அனுபவித்த மகத்தான வெற்றியைப் பற்றி சிந்திப்பதில் பிராய்ட் மிகுந்த மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியும். அவரது வணிகம் முன்னோக்கி நகர்கிறது என்பது அப்போது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனாலும் அவர் திருப்தியைக் காணவில்லை. அவருடைய யோசனைகளை கைவிட்டு, அவற்றை சிதைப்பதற்காக மட்டுமே அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று அவர் அஞ்சியது போல் எல்லாம் சென்றது. "நான் உயிருடன் இல்லாதபோது புடைப்புகள் யார் விழும்?" - அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் தவறு மூலம் தனது கோட்பாடு அடைந்துள்ள அனைத்து வகையான "விலகல்களையும்" பற்றி யோசித்துக்கொண்டார். பெரும்பாலான நிறுவனர்களைப் போலவே, பிராய்ட் தனது கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களைக் காக்கும் செர்பரஸாக இருக்க விரும்பவில்லை, உருவ வழிபாடு மற்றும் முட்டாள்தனத்தை சட்டத்தில் எழுப்புவதற்கான அபாயத்தை எடுத்துக் கொண்டார்.

அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய மனநிலையில், அவர் பெர்காஸில் வெற்றிகரமான நாடுகளிலிருந்து நோயாளிகளைப் பெற்றார், குறிப்பாக அமெரிக்கர்கள், அவருக்கு வெளிநாட்டு நாணயத்தில் பணம் செலுத்தியவர்கள் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வின் கைவினைகளைக் கற்றுக் கொள்ளவும் நேரில் சந்திக்கவும் வந்தவர்கள். வீண் பிராய்ட் கோபமடைந்தார், ஒத்துழைக்கத் தயாராக இருக்கும் மாணவர்களுடன் ஆங்கிலத்தில் வெளிப்படையாக மேற்கொள்ளப்படும் எந்தவொரு சிகிச்சையும், மனோ பகுப்பாய்விற்கு சாத்தியமான எதிர்காலத்தைக் கொண்டுவருகிறது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு ஏற்பட்டது. எனவே, அவர் தனது அமெரிக்க-விரோத கருத்துக்களை மிதப்படுத்தவும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பிற நிலங்கள் அவரது கோட்பாட்டிற்காக திறக்கப்படுவதாகவும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டார்: பிரான்ஸ், யுனைடெட் கிங்டம், அமெரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா, ஜப்பான் போன்றவை.

* பிராய்டின் 170 நோயாளிகளில், 20 அமெரிக்கர்கள் உள்ளனர், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் நியூயார்க்கிலிருந்து வந்தவர்கள். தாடியஸ் ஈம்ஸ் (1885-1963) பிராய்டை வியன்னாவில் 1911 அல்லது 1912 இல் சந்தித்தார். மனச்சோர்வு மனநல மருத்துவரான மன்ரோ மேயர் (1892-1939) 47 வயதில் கூர்மையான கண்ணாடி வெட்டுடன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். வியன்னாவில் மன்ரோ தங்கியிருந்த 18 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்த இந்த தன்னார்வ மரணத்திற்கு பிராய்ட் தான் காரணம் என்று பிராய்டுக்கு எதிரானவர்கள் குற்றம் சாட்டினர். லியோனார்ட் ப்ளம்கார்ட் ஒரு கட்டுப்பாடான பிராய்டியனாக இருந்தார்.

ஆபிராம் கார்டினர் நியூயார்க்கில் பிறந்தார் மற்றும் உக்ரேனிலிருந்து வந்த யூத தையல்காரர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அக்டோபர் 1921 இல், முப்பது வயதுடைய ஒரு இளம் மருத்துவர், பிராய்டால் சிகிச்சையளிக்க வியன்னாவுக்குச் சென்றார், அவரது தோழர்கள் பலரும் செய்வார்கள்: அடோல்ஃப் ஸ்டெர்ன், மன்ரோ மேயர், கிளாரன்ஸ் ஓபென்டோர்ஃப், ஆல்பர்ட் போலன், லியோனார்ட் ப்ளம்கார்ட் *. மானுடவியலில் ஆர்வம் கொண்டவர், பிடிவாதங்களை கைவிட்டவர், அவர் ஏற்கனவே முதல் முறையாக சிகிச்சையளிக்கப்படும்போது, \u200b\u200bஹொரேஸ் ஃப்ரிங்கின் படுக்கையில், இந்த அனுபவத்தை தோல்வியுற்றதாகக் கருதி, மனோ பகுப்பாய்வு செய்து கொண்டிருந்தார்.

அவர் ஆறு மாதங்கள் பிராய்டைச் சந்தித்தார், அவரது பெற்றோர்களைப் பற்றி பேசினார் - யூத-விரோத துன்புறுத்தலிலிருந்து தப்பி ஓடிய ஏழை புலம்பெயர்ந்தோர்: எல்லிஸ் ஐஸ்லாந்திற்கு வந்து, வேலை தேடிக்கொண்டார், காசநோயால் அவரது தாயார் இறந்தபோது, \u200b\u200bமூன்று வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு மொழியில் பிரார்த்தனை செய்தார் தெரியாது, வேலையின்மை குறித்த பயம், பசி, ஒரு மாற்றாந்தாய் தோற்றம், அவர் ருமேனியாவிலிருந்து வந்து அவரிடம் ஒரு வலுவான பாலியல் ஆசையைத் தூண்டினார். கர்தினர் இசை சுவைகளைப் பற்றி, தனது சொந்த யூதரின் அழிவைப் பற்றி, இத்திஷ் பற்றி, பின்னர் யூத-விரோதத்தைப் பற்றி, ஒரு சிறந்த "மருத்துவராக" ஆக வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம், தேசிய சிறுபான்மையினரின் சமூகங்கள் - இந்தியர்கள், ஐரிஷ், இத்தாலியர்கள், அந்த மோசமான பற்றி "உருகும் பானை" மத்திய ஐரோப்பியருக்கு ஒத்த ஒன்று.

கார்டினரும் தனது டீனேஜ் நாட்களை நினைவு கூர்ந்தார். மாற்றாந்தாய் வளர்ச்சியடையாத கருப்பை இருந்தது, அது அவளுக்கு குழந்தைகளைப் பெற அனுமதிக்கவில்லை, அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். தனது தந்தையைப் பற்றி, அவர் ஒரு முறை சபித்து, தனது தாயை அடித்தார், அவர் காதலுக்காக திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. அவரது நினைவில், தனக்கு உயிரைக் கொடுத்த துரதிருஷ்டவசமான பெண்ணின் நினைவை அவர் தக்க வைத்துக் கொண்டார், ஆனால் வளர நேரம் இல்லை. அவரது மாற்றாந்தாய் செல்வாக்கின் கீழ் தான் நோயாளியின் தந்தை ஒரு உண்மையான கணவனாக மாற முடிந்தது, குடும்பத்திற்கு அர்ப்பணித்தார். ஒரு சிறுமியின் மீது தோல்வியுற்ற அன்புக்குப் பிறகு, மனச்சோர்வைத் தொடர்ந்து, கார்டினர் மருத்துவப் படிப்பில் ஆர்வம் காட்டினார், ஒரு யூத தையல்காரரின் மகன் எப்படி அமெரிக்கனாக மாறினான், ஒரு புத்திசாலித்தனமான புத்திஜீவி, மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளில் தலைகீழாக மாறுவான் என்று நினைத்தான். இன்னும் அவர் பதட்டத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டார், இது எந்தவொரு வாழ்க்கையின் சாதனைகளுக்கும் அவரை பாதிக்கச் செய்தது.

அவர் பிராய்டிடம் இரண்டு கனவுகளைச் சொன்னார். முதலாவதாக, மூன்று இத்தாலியர்கள் அவர் மீது சிறுநீர் கழித்தனர், ஒவ்வொருவருக்கும் ஆண்குறி ஒட்டிக்கொண்டிருந்தது, இரண்டாவதாக அவர் தனது சொந்த மாற்றாந்தாய் தூங்கினார். கார்டினர் தெளிவாக "பிராய்டியன் நோயாளி" - புத்திசாலித்தனமான, கனவான, ஃபோபிக் நியூரோசிஸால் பாதிக்கப்பட்டவர், மாற்றாந்தாய் மீது அன்பான ஒரு நிலைப்பாட்டிலிருந்து, தனது தாயை மாற்றியவர், வெளியேறுவதற்கு முன்பு திருமணம் செய்த ஒரு தவறான தந்தையின் பாதிக்கப்பட்டவர், ஒப்பந்தத்தின் மூலம். ஆனால் அவரது வியன்னாஸ் ஆசிரியருக்கு முன்பு, அவர் தலைவணங்கவில்லை, அவருடன் இந்த அனுபவத்தை அனுபவிக்க விரும்பினார். அவரைப் பாராட்டிய அவர், தனது விளக்கங்களை விருப்பத்துடன் சவால் செய்தார்.

மற்றொன்று கிளாரன்ஸ் ஒபெண்டோர்ஃப், பிரில் உடன் இணைந்து நியூயார்க் மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தை நிறுவினார், அதே நேரத்தில் கார்டினராக நடத்தப்பட்டார். பிராய்ட் அவரை இகழ்ந்தார், அவரை முட்டாள், திமிர்பிடித்தவர் என்று கருதினார். மறுபுறம், ஒபெண்டோர்ஃப், கார்டினரை விட அவருக்கு மிகவும் விசுவாசமாக மாறினார், இருப்பினும் மிகவும் எச்சரிக்கையுடன், நல்ல காரணத்துடன், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களை, எங்கு வேண்டுமானாலும், "முதன்மை காட்சிகளை" நாடுகிறார். பழைய கால சிகிச்சை இனி புதிய காலத்திற்கு ஏற்றதல்ல என்று அவர் நம்பினார்.

* கிளாரன்ஸ் ஒபெண்டோர்ஃப் (1882-1954) ஒரு மரபுவழி பிராய்டியன், அதன் எளிமையான மனோ பகுப்பாய்விற்கு விரோதமானவர். அமெரிக்காவில் உளவியல் பகுப்பாய்வு வரலாறு குறித்த முதல் அதிகாரப்பூர்வ படைப்பை அவர் எழுதினார்.

பகுப்பாய்வின் முதல் நாளிலேயே, ஒரு கனவைப் பற்றி அவர் சொன்னார், அதில் அவர் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை என இரண்டு குதிரைகளால் வரையப்பட்ட வண்டியில் தெரியாத திசையில் ஓட்டப்பட்டார். நோயாளி அட்லாண்டாவில், ஒரு தெற்கு குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்பதை பிராய்ட் அறிந்திருந்தார், ஒரு குழந்தையாக அவருக்கு ஒரு கருப்பு ஆயா இருந்தார், அவருடன் அவர் மிகவும் இணைந்திருந்தார். அவர் உடனடியாக இந்த கனவின் திடுக்கிடும் விளக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஒபெண்டோர்ஃப் தான் திருமணம் செய்ய மாட்டேன் என்று சொன்னார், ஏனெனில் அவர் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு பெண்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய முடியாது. கோபத்தை இழந்த பிறகு, ஒபென்டார்ஃப் மூன்று மாதங்கள் பிராய்ட் மற்றும் கார்டினருடன் தூங்குவது பற்றி வாதிட்டார். அவர் ஒரு மதிப்புமிக்க ஆய்வாளர், ஃபெடர்னுடன் படுக்கையில் பயிற்சி பெற்றார், கனவுகளை விளக்குவதை நிறுத்திவிட்டதால் அவர் மேலும் அவமானப்பட்டார். கார்டினரின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு இளங்கலை, மற்றும் பிராய்ட் அவரை தொடர்ந்து இகழ்ந்தார்.

"அனலிசாண்ட் ஒரு ஆய்வாளராக மாற விரும்பினால், சிகிச்சையானது சிகிச்சையாளராகவும், பின்னர் விஞ்ஞானமாகவும் மாற அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தன."

ஒபென்டார்ஃப் உடன் ஒப்பிடும்போது கார்டினருடன் பிராய்ட் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. ஒரு வகையான டானூப் தீர்க்கதரிசி, அவர் தனது சொந்த தாயின் துரதிர்ஷ்டத்துடன் தன்னை அடையாளம் காட்டுகிறார் என்றும், இது "மயக்கமற்ற ஓரினச்சேர்க்கை" பற்றி பேசுகிறது என்றும், அவரது கனவில் இருந்து வந்த மூன்று இத்தாலியர்கள் அவரை அவமானப்படுத்திய தந்தை என்றும், மணமகள் ஆரம்ப மறுப்பை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார், அது இனி நடக்காது, ஏனெனில் அவர் அதை வென்றார். மற்றொரு கனவைப் பற்றி, பிராய்ட் கார்டினருக்கு தனது தந்தைக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று விரும்பினார், அதனால் "தூங்கும் டிராகனை எழுப்பக்கூடாது" என்று விளக்கினார். இரண்டு விஷயங்களில் - மயக்கமடைந்த ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் தந்தைக்கு அடிபணிதல் - பிராய்ட் தவறு, நோயாளி இதைக் கவனித்தார்.

ஆறு மாதங்கள் கடந்தபோது, \u200b\u200bகார்டினரின் பகுப்பாய்வு வெற்றிகரமாக இருந்தது என்று பிராய்ட் தீர்ப்பளித்தார் மற்றும் ஒரு சிறந்த தொழில், விதிவிலக்கான நிதி வெற்றி, காதல் விவகாரங்களில் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றைக் கணித்தார், அவர் முற்றிலும் சரியானவர். 1976 ஆம் ஆண்டில், மனோ பகுப்பாய்வு பிடிவாதத்திலிருந்து விலகி, பரவலான ஓடிபியனிசம் மற்றும் மறைந்த ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது தந்தையின் சட்டத்தின் நியமன விளக்கங்களை விட்டுவிட்டு, கார்டினர் பெர்காஸ்ஸில் தனது நேரத்தை மகிழ்ச்சியுடன் நினைவு கூர்ந்தார்: “இன்று நான் ஒரு பொதுவான புரிதலைக் கொண்டிருக்கும்போது, \u200b\u200bபிராய்ட் எனது பகுப்பாய்வை அற்புதமாக நிகழ்த்தினார் என்று கூறுவேன். ... பிராய்ட் ஒரு சிறந்த ஆய்வாளராக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் ஒருபோதும் தத்துவார்த்த வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தவில்லை - குறைந்த பட்சம் - அவர் தனது அனைத்து விளக்கங்களையும் சாதாரண மொழியில் வகுத்தார். ஒரு விதிவிலக்கு என்பது ஓடிபஸ் வளாகம் மற்றும் மயக்கமுள்ள ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய கருத்து, அவர் தனது அன்றாட வாழ்க்கைக்கு இடையூறு விளைவிக்காமல் செயலாக்கினார். கனவுகளின் விளக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அது மிகவும் நுண்ணறிவு மற்றும் உள்ளுணர்வு கொண்டது. " "ஸ்லீப்பிங் டிராகன்" பற்றி பிராய்டின் தவறு பற்றி நான் சேர்க்க வேண்டும். "பரிமாற்றக் கருத்தை நிரூபித்த நபர் அதை அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர் ஒரு விஷயத்தைக் காணவில்லை. ஆமாம், நிச்சயமாக, நான் சிறியவனாக இருந்தபோது என் தந்தையைப் பற்றி பயந்தேன், ஆனால் 1921 இல் நான் பயந்த நபர் பிராய்ட் தான். அவர் எனக்கு உயிரைக் கொடுக்கலாம் அல்லது அதை உடைக்க முடியும், இது என் தந்தையைச் சார்ந்தது அல்ல. "

கார்டினர் வியன்னாவுக்கு வந்ததிலிருந்து இந்த சாட்சியம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் ஃப்ரிங்குடனான அவரது பகுப்பாய்வு போதுமானதாக இல்லை என்று அவர் கருதினார். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் பிராய்டால் சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது, மற்றும் சிகிச்சை மிகவும் சிரமத்துடன் நடந்து வருகிறது. நிச்சயமாக, கார்டினர் ஃப்ரிங்கின் ஆக்ரோஷத்தை கவனித்தார், ஆனால் அவர் மனநோய் அறிகுறியைக் காட்டவில்லை. ஃபிராய்டை விட மிகவும் பிடிவாதமான பிராய்டியன், ஃப்ரிங்க் தனது தந்தையுடனான கார்டினரின் உறவை ஓடிபஸ் மரணத்திற்கான விருப்பம் என்று விளக்கினார். "நீங்கள் அவரிடம் பொறாமைப்பட்டீர்கள், அவர் உங்கள் மாற்றாந்தாய் வைத்திருக்கிறார் என்று பொறாமைப்பட்டார்," என்று அவர் அவரிடம் கூறினார். இந்த தவறான விளக்கம் கார்டினருக்கு புதுப்பிக்கப்பட்ட பதட்டத்தையும் சிகிச்சையை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான நியாயமான விருப்பத்தையும் ஏற்படுத்தியது. ஃப்ரிங்கிற்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்பவில்லை, பிராய்ட் இந்த நோக்கத்தை நிராகரித்தார். பகுப்பாய்வின் முடிவில், அவர் தனது கவலைகளை கார்டினரிடம் கூறினார். அவர் இனி சிகிச்சை விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, என்றார். “இப்போது என் பொறுமையின்மை மிகவும் குறைவு. சில தடைகள் என்னை ஒரு சிறந்த ஆய்வாளராக மாறுவதைத் தடுக்கின்றன, அவற்றிலிருந்து நான் அவதிப்படுகிறேன். மூலம், நான் ஒரு தந்தையை விட அதிகம். நான் அதிகமாக கோட்பாடு செய்கிறேன். "

ஏப்ரல் 1922 இல், மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காது என்று கார்டினர் அவரிடம் சொன்னபோது, \u200b\u200bபிராய்ட் ஃப்ரிங்கின் இரண்டு புகைப்படங்களைக் காட்டினார், ஒன்று பகுப்பாய்விற்கு முன் எடுக்கப்பட்டது (1920 அக்டோபரில்), மற்றொன்று ஒரு வருடம் கழித்து. முதலாவதாக, கார்டினருக்குத் தெரிந்த ஒரு மனிதனைப் போலவே ஃப்ரிங்க் தோற்றமளித்தார், இரண்டாவது இடத்தில் அவர் திகைத்துப் போயிருந்தார். இந்த உருமாற்றங்கள் உண்மையில் படுக்கையில் சோதனைகளின் விளைவாக இருந்ததா? திருமண உறவுகள், விபச்சாரம், மனோ பகுப்பாய்வு எண்டோகாமி மற்றும் தவறான நோயறிதல் ஆகியவை கலந்த இந்த துயரமான சிகிச்சையின் கனவில் இருந்து ஒருபோதும் தப்பிக்க முடியாத பிராய்டை விட கார்டினர் இதை சந்தேகித்தார்.

* ஹோரேஸ் ஃப்ரிங்கின் வலிமிகுந்த அச்சங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகள்: ஹோரேஸ் டபிள்யூ. ஃப்ரிங்க், மோர்பிட் ஃபியர்ஸ் அண்ட் கம்பல்ஷன்ஸ், பாஸ்டன், மொஃபாட், யார்ட் & கோ., 1918.

ஹோரேஸ் வெஸ்ட்லேக் ஃப்ரிங்க் 1883 இல் பிறந்தார். அவர் யூதராகவோ, ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களின் மகனாகவோ, பணக்காரராகவோ, நரம்பியல்வாதியாகவோ இருக்கவில்லை. விதிவிலக்கான மனதுடன் பரிசளித்த அவர், ஆரம்பத்தில் மனநல மருத்துவத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளராக மாற விரும்பினார். அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே வெறித்தனமான-மனச்சோர்வு மனநோயால் அவதிப்பட்ட அவர், பிரில் என்பவரால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டார், பின்னர் நியூயார்க் மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தில் சேர்ந்தார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு உண்மையான சிறந்த விற்பனையாளரை வெளியிட்டார், இது அட்லாண்டிக் முழுவதும் பிராய்டியவாதத்தை பிரபலப்படுத்த பங்களித்தது *. 1918 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிழக்குக் கரையில் மிகவும் பிரபலமான மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களில் ஒருவரானார், மனச்சோர்வு மற்றும் பித்து ஆகியவற்றால் அவதிப்பட்டார், மாயை மற்றும் தற்கொலை செய்வதற்கான வெறித்தனமான விருப்பம். அவரது வாழ்க்கை இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது: ஒருபுறம், அவரது சட்டப்பூர்வ மனைவி டோரிஸ் பெஸ்ட், அவரிடமிருந்து அவருக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தன, மறுபுறம், அவரது எஜமானி ஏஞ்சலிகா பிஜூர், முன்னாள் நோயாளி, பிரபல அமெரிக்க வழக்கறிஞர் ஆபிரகாம் பிஜூரை மணந்த ஒரு அற்புதமான பணக்கார வாரிசு , அவரை ஆராய்ந்தவர், பின்னர் ததேயஸ் அமெஸில்.

ஃப்ரிங்கின் எஜமானி விவாகரத்து செய்ய விரைந்தார், அவர் வியன்னாவுக்குச் சென்று பிராய்டுடன் சிகிச்சையளித்தார், கடைசியாக அவரது வாழ்க்கையின் பெண் யார் என்று முடிவு செய்தார். இதையொட்டி, ஏஞ்சலிகா (அஞ்சி) பிராய்டையும் கலந்தாலோசித்தார், அவர் விவாகரத்து செய்து ஃப்ரிங்கை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார், இல்லையெனில் அவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக மாறக்கூடும். அவரது நோயாளியில், அவர் ஒடுக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையை கண்டறிந்தார். உண்மையில், அவர் இந்த புத்திசாலித்தனமான மனிதனால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவரை "மிகவும் இனிமையான சிறுவன்" என்று அழைத்தார், வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களால் அவரது நிலை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. பிரில்லின் இடத்தைப் பிடிக்குமாறு அவர் வலியுறுத்தினார்.

அத்தகைய நோயறிதலை ஃப்ரிங்க் ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியமில்லை. இதற்கிடையில், "ஹெர் பேராசிரியர்" செய்த எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது விருப்பத்தை இழந்த அவர், டோரிஸை விட்டு வெளியேறி அஞ்சியை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்தார். இந்த நடத்தைக்கு ஆத்திரமடைந்த அவர், அனைத்து நெறிமுறைகளுக்கும் எதிரானது என்று கூறிய ஆபிரகாம் பிஜூர் நியூயார்க் டைம்ஸுக்கு ஒரு திறந்த கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் பிராய்டை "சார்லட்டன் மருத்துவர்" என்று அழைத்தார். அவர் ஒரு பிரதியை பிராய்டுக்கு அனுப்பிய ததேயஸ் அமெஸிடம் ஒப்படைத்தார், கடிதம் பத்திரிகைக்குச் சென்றால் இந்த வழக்கு காரணமாக நியூயார்க் மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கம் ஆபத்தில் இருக்கக்கூடும் என்று வலியுறுத்தினார். தீயை அணைக்க முயன்ற ஜோன்ஸ், அஞ்சிக்கு அது தவறு என்று கூறினார். எவ்வாறாயினும், ஒரு புதிய குடும்பத்தை உருவாக்க விரும்பும் இரண்டு துரதிர்ஷ்டவசமான வாழ்க்கைத் துணைகளின் விவாகரத்தை விட சமூகம் விபச்சாரத்தை மிகவும் சாதகமாக நடத்தும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். இதனால், அவர் கழுவுவதன் மூலம் அல்ல, எனவே உருட்டுவதன் மூலம், அவர் ஹொரேஸையும் அஞ்சியையும் விவாகரத்து செய்யத் தள்ளினார், ஆனால் அவருக்குத் தோன்றியதால், அவர்கள் இருவரும் தங்கள் தற்போதைய வாழ்க்கைத் துணைகளுடன் பொதுவான மொழியைக் காண மாட்டார்கள்.

மற்ற சூழ்நிலைகளில், பிராய்ட் வித்தியாசமான முடிவுகளை எடுத்தார், குறிப்பாக, விபச்சாரம் என்பது தனது இன்னமும் பிரியமான வாழ்க்கைத் துணையுடன் தீர்க்கப்படாத ஒரு பிரச்சினையின் அறிகுறியாகும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். சுருக்கமாக, அவர் விபச்சாரத்தை சபித்ததைப் போலவே, அவர் "நல்ல பகிர்வுகளையும்" விரும்பினார், அவை ஒரு புதிய திருமணத்திற்கு வழிவகுத்தன. இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஃப்ரிங்க் பற்றி கொடூரமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டார். அவர் தொடர்ந்து ஒரு அர்த்தமற்ற கடிதத்தை அவருக்கு அனுப்பினார்: “நான் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்திய அந்நியர்களிடம் மீண்டும் சொல்ல வேண்டாம் என்று அஞ்சியிடம் கோரினேன், இல்லையெனில் உங்களுக்கு பதட்டமான முறிவு ஏற்படக்கூடும். அவள் அழகில் சிலவற்றை இழந்துவிட்டாள் என்ற எண்ணத்தைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவளை வேறொருவனால் மாற்ற முடியாது - அவள் செல்வத்தில் ஒரு பகுதியைப் பெற்றிருக்கிறாள் என்று? உங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை உங்களுக்கு புரியவில்லை என்று நீங்கள் புகார் செய்கிறீர்கள், இது என்னை ஒரு பணக்காரனாக கற்பனை செய்ய முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. அனைத்தும் சரியாக நடந்தால், கற்பனை பரிசை மனோ பகுப்பாய்வு நிதிகளுக்கு உண்மையான பங்களிப்புடன் மாற்றுவோம். "

அவரைப் பின்தொடர்பவர்களைப் போலவே, பிராய்டும் மனோதத்துவ இயக்கத்தின் நிதியுதவியில் தனது பங்கை வழங்கினார். ஆகையால், அவர் தனது மறைமுகத்தை குணப்படுத்துவதற்காக ஒருவித நன்கொடையுடன் நிதி ரீதியாகவும் பங்கேற்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை ஃப்ரிங்கிற்கு வழங்கியதில் ஆச்சரியமில்லை. தனது காதலனின் பார்வையில் தனது கவர்ச்சியை இழந்த ஒரு பெண், அவனது நிலையில் அவனுக்கு ஆர்வம் காட்டக்கூடிய விளக்கங்களைப் பொறுத்தவரை, அது முதலாளித்துவ குடும்பத்தைப் பற்றிய பாரம்பரியக் கருத்துக்களிலிருந்து தோன்றியது. பிராய்ட் தனது நோயாளியுடன் பழைய நாட்களைப் போலவே நடந்து கொண்டார் - ஒரு மேட்ச் மேக்கர், படுக்கை மற்றும் திருமண ஆலோசனையை குழப்பினார். ஃப்ரிங்கின் விரக்தியை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதற்கான சான்று, ஒரு புத்திசாலித்தனமான நரம்பியல் என்று அவரைத் தவறாகக் கருதி, தனது தந்தையிடம் ஒடுக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கை. தனது எஜமானியை திருமணம் செய்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்ற அவர், ஒரு பயங்கரமான குற்ற உணர்வை அனுபவித்தார், நவம்பர் 1922 இல் மீண்டும் வியன்னாவுக்குத் திரும்பினார். அவர் ஒரு சுருக்கமான மயக்கத்தை அடைந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு கல்லறையில் படுத்துக் கொண்டிருப்பதைப் போல உணர்ந்தார், மேலும் அமர்வுகளின் போது அவர் வட்டங்களில் வெறித்தனமாக நடந்துகொண்டார், பிராய்ட் மற்றொரு மருத்துவர் ஜோ ஆஷ்சை அழைத்து அவருக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும் ஹோட்டலில் அவரைப் பார்த்துக் கொள்வதற்கும். அவரது முன்னாள் கணவர் அஞ்சியை மணந்த பிறகு, டோரிஸ் நிமோனியாவின் சிக்கல்களால் இறந்தபோது நிலைமை மோசமடைந்தது. ஃப்ரிங்க் தனது முதல் மனைவியை நேசிப்பதாகக் கூறினார், பின்னர் இரண்டாவது பெண்ணைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினார்.

மே 1924 இல், பிராய்ட் தனது நோயாளியைக் கைவிட நிர்பந்திக்கப்பட்டார், அவரை மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் என்றும் நியூயார்க் மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு சங்கத்தை வழிநடத்த முடியவில்லை என்றும் அறிவித்தார். "மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் பதில் ஒரு மனநோயைக் கொண்டிருந்தாலும், நான் அவர்மீது எனது நம்பிக்கைகள் அனைத்தையும் பொருத்தினேன். […] அவர் தனது குழந்தை பருவ ஆசைகளை சுதந்திரமாக பூர்த்தி செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டபோது, \u200b\u200bஅவரால் எதிர்க்க முடியவில்லை. அவர் தனது புதிய மனைவியுடனான உறவைப் புதுப்பித்தார். பண விஷயங்களில் அவள் சிக்கலற்றவள் என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ், அவன் அவளிடமிருந்து தொடர்ந்து கோரிய அங்கீகாரத்தை அவன் பெறவில்லை. ஃப்ரிங்கின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் பால்டிமோர் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் மருத்துவமனையில் ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவருக்கு அடோல்ஃப் மேயர் சிகிச்சை அளித்தார், மேலும் அஞ்சி அவருடன் முறித்துக் கொள்ள விரும்புகிறார் என்பதை இங்கே அறிந்து கொண்டார். அவரது அடுத்த வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் உத்வேகத்தில் விழுந்தார், பின்னர் மனச்சோர்வுக்கு ஆளானார், 1936 இல் இறந்தார், அனைவரையும் மறந்துவிட்டார்.

40. பிராய்டிய எதிர்ப்புவாதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் இதைப் பயன்படுத்தி, பிராய்ட் தனது பேனாவின் கீழ் அவரது நயவஞ்சக கோட்பாட்டின் பலியான நோயாளிகளைக் கையாண்டதாக குற்றம் சாட்டினர். மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்கள் சிலையின் மருத்துவ தவறுகளுக்கு கண்மூடித்தனமாகத் திரும்பினர். […]