இறைவனின் பிரார்த்தனை

பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே, உம்முடைய நாமம் போற்றப்படட்டும், உம்முடைய ராஜ்யம் வருக; உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக. எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களை சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.

அப்பா -தந்தை (முறையீடு என்பது குரல் வழக்கின் ஒரு வடிவம்). பரலோகத்தில் யார் இருக்கிறார்கள் -பரலோகத்தில் இருக்கும் (வாழும்), அதாவது பரலோகம் ( மற்றவர்கள் விரும்புகிறார்கள்- எந்த). ஆமாம். நான்- வினைச்சொல்லின் வடிவம் 2வது நபர் ஒருமையில் உள்ளது. நிகழ்காலத்தின் எண்கள்: நவீன மொழியில் நாம் பேசுகிறோம் நீங்கள், மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் - நீங்கள்.பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்தின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு: எங்கள் பிதாவே, பரலோகத்தில் இருப்பவரே! எந்தவொரு நேரடி மொழிபெயர்ப்பும் முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லை; சொற்கள்: தந்தை சொர்க்கத்தில் உலர், பரலோக தந்தை -கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் முதல் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை இன்னும் நெருக்கமாக தெரிவிக்கவும். அவர் பரிசுத்தமாக இருக்கட்டும் -அது பரிசுத்தமாகவும் மகிமையாகவும் இருக்கட்டும். வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ளதைப் போல -பரலோகத்திலும் பூமியிலும் (போன்ற -எப்படி). அவசரம்- இருப்புக்கு, வாழ்க்கைக்கு அவசியம். கொடு -கொடுக்க. இன்று- இன்று. பிடிக்கும்- எப்படி. தீயவனிடமிருந்து- தீமையிலிருந்து (வார்த்தைகள் தந்திரமான, அக்கிரமம்- "வில்" என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து வழித்தோன்றல்கள்: மறைமுகமான, வளைந்த, வளைந்த, வில் போன்ற ஒன்று. "கிரிவ்டா" என்ற ரஷ்ய வார்த்தையும் உள்ளது).

இந்த ஜெபம் கர்த்தருடைய ஜெபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அதை அவருடைய சீடர்களுக்கும் எல்லா மக்களுக்கும் கொடுத்தார்:

அவர் ஒரு இடத்தில் ஜெபித்துக்கொண்டு நின்றுகொண்டிருந்தபோது, ​​அவருடைய சீடர்களில் ஒருவர் அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே! ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்!

அவர் அவர்களிடம் கூறினார்:

- நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது, ​​சொல்லுங்கள்: பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக; உமது ராஜ்யம் வருக; உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக; எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குத் தாரும்; எங்கள் பாவங்களை எங்களுக்கு மன்னியும், ஏனென்றால் எங்களுக்குக் கடன்பட்ட ஒவ்வொருவரையும் நாங்கள் மன்னிக்கிறோம்; மேலும் எங்களை சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும் (லூக்கா 11:1-4).

இப்படி ஜெபியுங்கள்:

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக; உமது ராஜ்யம் வருக; உமது சித்தம் பூமியிலும் பரலோகத்திலும் செய்யப்படுவதாக; எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களை சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும். ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென் (மத். 6:9-13).

கர்த்தருடைய ஜெபத்தை தினமும் படிப்பதன் மூலம், கர்த்தர் நம்மிடம் என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்வோம்: இது நமது தேவைகளையும் நமது முக்கிய பொறுப்புகளையும் குறிக்கிறது.

எங்கள் தந்தை…இந்த வார்த்தைகளில் நாம் இன்னும் எதையும் கேட்கவில்லை, நாங்கள் அழுகிறோம், கடவுளிடம் திரும்பி அவரை அப்பா என்று அழைக்கிறோம்.

"இதைச் சொல்லி, பிரபஞ்சத்தின் ஆட்சியாளரான கடவுளை நாங்கள் எங்கள் தந்தையாக ஒப்புக்கொள்கிறோம் - இதன் மூலம் நாங்கள் அடிமை நிலையிலிருந்து அகற்றப்பட்டு கடவுளுக்கு அவரது வளர்ப்பு குழந்தைகளாகப் பெற்றுள்ளோம் என்பதையும் ஒப்புக்கொள்கிறோம்."

(பிலோகாலியா, தொகுதி. 2)

...சொர்க்கத்தில் நீ யார்...இந்த வார்த்தைகளின் மூலம், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மீதான பற்றுதலிலிருந்து, நம் தந்தையிடமிருந்து தொலைவில் அலைந்து திரிந்து, நம்மைப் பிரிப்பதன் மூலம் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் விலகிச் செல்வதற்கான எங்கள் தயார்நிலையை நாங்கள் வெளிப்படுத்துகிறோம், மாறாக, எங்கள் தந்தை வசிக்கும் பிராந்தியத்தின் மீது மிகுந்த விருப்பத்துடன் பாடுபடுகிறோம். ..

"கடவுளின் குமாரர்களின் உயர்ந்த பட்டத்தை அடைந்த நாம், கடவுளின் மீது இத்தகைய மகத்தான அன்பால் எரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் நாம் இனி நம் சொந்த நலன்களைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் எல்லா விருப்பங்களுடனும், நம் தந்தையின் மகிமையை விரும்புகிறோம்: உமது நாமம் புனிதமானதாக,- எங்கள் ஆசைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சி அனைத்தும் எங்கள் தந்தையின் மகிமை என்று நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம் - எங்கள் தந்தையின் மகிமைமிக்க பெயர் மகிமைப்படுத்தப்படட்டும், பயபக்தியுடன் மதிக்கப்படும் மற்றும் வணங்கப்படும்.

புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன்

உமது ராஜ்யம் வருக- அந்த ராஜ்யம் "கிறிஸ்து துறவிகளில் ஆட்சி செய்கிறார், பிசாசிடமிருந்து நம்மீது அதிகாரத்தைப் பறித்து, நம் இதயங்களிலிருந்து உணர்ச்சிகளை வெளியேற்றிய பிறகு, கடவுள் நற்பண்புகளின் நறுமணத்தால் - அல்லது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நேரத்தில் நம்மில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்குகிறார். கிறிஸ்து அவர்களிடம் கூறும்போது, ​​எல்லா குழந்தைகளுக்கும், எல்லா குழந்தைகளுக்கும் கடவுள் வாக்குறுதி அளித்தார்: என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள் (மத். 25, 34).

புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன்

சொற்கள் "அவைகள் செய்து முடிக்கப்படும்"கெத்செமனே தோட்டத்தில் கர்த்தருடைய ஜெபத்திற்கு எங்களைத் திருப்புங்கள்: அப்பா! ஓ, இந்தக் கோப்பையை என்னைக் கடந்து செல்ல நீங்கள் விரும்புவீர்கள்! இருப்பினும், என் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் விருப்பம் நிறைவேறும் (லூக்கா 22:42).

எங்களுடைய அன்றாட உணவை இந்த நாளில் எங்களுக்குக் கொடுங்கள்.உணவுக்குத் தேவையான ரொட்டியை அதிக அளவில் கொடுக்காமல், இந்த நாளுக்கு மட்டும்தான் கொடுக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம்... எனவே, நம் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் தேவையானவற்றைக் கேட்கக் கற்றுக்கொள்வோம், ஆனால் எல்லாவற்றையும் கேட்க மாட்டோம். மிகுதியும் ஆடம்பரமும், நமக்கு எவ்வளவு மரம் தேவை என்று தெரியவில்லை. ஜெபத்திலும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதிலும் சோம்பேறிகளாக மாறாமல் இருக்க, இந்த நாளுக்கு மட்டுமே தேவையான ரொட்டி மற்றும் எல்லாவற்றையும் கேட்க கற்றுக்கொள்வோம். நாம் அடுத்த நாள் உயிருடன் இருந்தால், நாம் மீண்டும் அதே விஷயத்தைக் கேட்போம், மேலும் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் எல்லா நாட்களிலும்.

இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது மனிதன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான் (மத். 4:4). இரட்சகரின் மற்ற வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வது இன்னும் முக்கியமானது : நான் வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்த ஜீவ அப்பம்; இந்த அப்பத்தை உண்பவன் என்றென்றும் வாழ்வான்; நான் கொடுக்கும் அப்பம் உலகத்தின் ஜீவனுக்காக நான் கொடுப்பேன் (யோவான் 6:51). எனவே, கிறிஸ்து என்பது ஒரு நபருக்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருள் மட்டுமல்ல, நித்தியமானது, கடவுளின் ராஜ்யத்தில் வாழ்க்கைக்குத் தேவையானது: அவரே, ஒற்றுமையில் வழங்கப்படுகிறார்.

சில புனித பிதாக்கள் கிரேக்க வெளிப்பாட்டை "அத்தியாவசியமான ரொட்டி" என்று விளக்கினர் மற்றும் அது வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பக்கத்திற்கு மட்டுமே (அல்லது முதன்மையாக) காரணம்; இருப்பினும், இறைவனின் பிரார்த்தனை பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக அர்த்தங்களை உள்ளடக்கியது.

எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியும்.இறைவனே இந்த ஜெபத்தை ஒரு விளக்கத்துடன் முடித்தார்: நீங்கள் மக்களின் பாவங்களை மன்னித்தால், உங்கள் பரலோகத் தந்தையும் உங்களை மன்னிப்பார், ஆனால் நீங்கள் மக்களின் பாவங்களை மன்னிக்கவில்லை என்றால், உங்கள் தந்தை உங்கள் பாவங்களை உங்களுக்கு மன்னிக்க மாட்டார். (MF. 6, 14-15).

"நம் சகோதரர்களுக்கு மன்னிப்பதில் நாமே முன்மாதிரியாக இருந்தால், இரக்கமுள்ள இறைவன் நம் பாவங்களை மன்னிப்பதாக வாக்களிக்கிறார்: நாம் அதை விட்டுவிடுவது போல் அதை எங்களிடம் விட்டு விடுங்கள்.இந்த பிரார்த்தனையில் கடனாளிகளை மன்னித்தவர்கள் மட்டுமே தைரியமாக மன்னிப்பு கேட்க முடியும் என்பது வெளிப்படையானது. தனக்கு எதிராகப் பாவம் செய்யும் சகோதரனை முழு மனதுடன் விட்டுவிடாதவன், இந்த ஜெபத்தின் மூலம், அவன் இரக்கத்தை அல்ல, கண்டனத்தை தானே கேட்பான்: அவனுடைய இந்த ஜெபம் கேட்கப்பட்டால், அவனுடைய முன்மாதிரியின்படி, வேறு என்ன செய்ய வேண்டும். தவிர்க்க முடியாத கோபம் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தண்டனை இல்லை என்றால், பின்பற்றவும்? இரக்கம் காட்டாதவர்களுக்கு இரக்கமில்லாத தீர்ப்பு (யாக்கோபு 2:13).

புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன்

இங்கே பாவங்கள் கடன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் கடவுளுக்கு விசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் மூலம் நாம் அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும், நன்மை செய்ய வேண்டும், தீமையைத் தவிர்க்க வேண்டும்; அதைத்தான் நாங்கள் செய்கிறோம்? நாம் செய்ய வேண்டிய நன்மையைச் செய்யாமல், கடவுளுக்குக் கடனாளியாகி விடுகிறோம்.

கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் இந்த வெளிப்பாடு, ராஜாவுக்கு பத்தாயிரம் தாலந்து கடன்பட்ட மனிதனைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் உவமையால் சிறப்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளது (மத்தேயு 18:23-35).

மேலும் எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே.அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்தல்: சோதனையைச் சகிக்கிற மனிதன் பாக்கியவான், ஏனென்றால், கர்த்தர் தம்மை நேசிப்பவர்களுக்கு வாக்களித்த ஜீவகிரீடத்தைப் பெறுவார். (யாக்கோபு 1:12), இந்த ஜெப வார்த்தைகளை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: "நாம் ஒருபோதும் சோதிக்கப்பட வேண்டாம்," ஆனால் இது போன்றது: "சோதனையால் எங்களை வெல்ல விடாதீர்கள்."

சோதிக்கப்படும்போது, ​​யாரும் சொல்லக்கூடாது: கடவுள் என்னைச் சோதிக்கிறார்; ஏனென்றால், கடவுள் தீமையால் சோதிக்கப்படுவதில்லை, யாரையும் தன்னைத்தானே சோதிக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த இச்சையால் தூக்கிச் செல்லப்பட்டு ஏமாற்றப்படுவதன் மூலம் சோதிக்கப்படுகிறார்கள்; இச்சை, கருத்தரித்து, பாவத்தைப் பிறப்பிக்கிறது, செய்த பாவம் மரணத்தைப் பிறப்பிக்கிறது (யாக்கோபு 1:13-15).

ஆனால் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்.அதாவது, நம் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட பிசாசால் உங்களை சோதிக்க அனுமதிக்காதீர்கள், ஆனால் உடன் சோதனைக்கு நிவாரணம் கொடுங்கள், அதனால் நாம் சகித்துக்கொள்ள முடியும் (1 கொரி. 10:13).

புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன்

ஜெபத்தின் கிரேக்க உரை, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் ரஷ்யன் போன்றது, வெளிப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது தீயவரிடமிருந்துமற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் ( தந்திரமான- பொய்களின் தந்தை - பிசாசு), மற்றும் ஆள்மாறாட்டம் ( தந்திரமான- எல்லாம் அநீதி, தீய; தீமை).

பேட்ரிஸ்டிக் விளக்கங்கள் இரண்டு புரிதல்களையும் வழங்குகின்றன. தீமை பிசாசிடமிருந்து வருவதால், நிச்சயமாக, தீமையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான மனுவில் அதன் குற்றவாளியிடமிருந்து விடுதலைக்கான மனுவும் உள்ளது.
"பரலோகத்தில் வீற்றிருக்கும் எங்கள் தந்தையே!
உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக;
உமது ராஜ்யம் வருக;
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்;
எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்;
மேலும் எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.

ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென். (மத். 6:9-13)"
"பரலோகத்தில் வீற்றிருக்கும் எங்கள் தந்தையே!
"பரலோகத்தில் வீற்றிருக்கும் எங்கள் தந்தையே!
உமது ராஜ்யம் வருக;
உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக;
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குத் தாரும்;
எங்கள் பாவங்களை எங்களுக்கு மன்னியும், ஏனென்றால் எங்களுக்குக் கடன்பட்ட ஒவ்வொருவரையும் நாங்கள் மன்னிக்கிறோம்;
மேலும் எங்களை சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே,
ஆனால் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்.

(லூக்கா 11:2-4)"

ஐகான் "எங்கள் தந்தை" 1813

எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனை உரை உச்சரிப்புகளுடன்

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக, உம்முடைய ராஜ்யம் வருக, உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக. எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாக்காமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனை உரை
பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதாவே!
உமது நாமம் புனிதமானதாக,
உன் ராஜ்யம் வரட்டும்
அவைகள் செய்து முடிக்கப்படும்
வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ளது போல.
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்;
எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்,
நாமும் எங்கள் கடனாளிகளை விட்டுவிடுவது போல;
மேலும் எங்களை சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே,

ஆனால் தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நியோகேசரியாவின் செயின்ட் கிரிகோரி தேவாலயத்திலிருந்து "எங்கள் தந்தை" ஐகான்.

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனை உரை கிரேக்க மொழியில்

4 ஆம் நூற்றாண்டின் கோடெக்ஸ் சைனாய்டிகஸ் பைபிளில் இருந்து ஒரு பக்கம், இறைவனின் பிரார்த்தனை உரையுடன்.

ஜெருசலேமின் புனித சிரில் "எங்கள் தந்தை" பிரார்த்தனையின் விளக்கம்

பரலோகத்தில் இருக்கிற எங்கள் பிதா

(மத். 6:9). கடவுளின் பெரும் அன்பே! அவரிடமிருந்து விலகி, அவருக்கு எதிராக தீவிரமான வெறுப்பில் இருந்தவர்களுக்கு, அவர் அவமானங்களை மறதி மற்றும் கிருபையின் ஒற்றுமையை வழங்கினார், அவர்கள் அவரை தந்தை என்று அழைக்கிறார்கள்: பரலோகத்தில் உள்ள எங்கள் தந்தை. அவை பரலோகத்தின் சாயலைத் தாங்கிய பரலோகங்களாக இருக்கலாம் (1 கொரி. 15:49), மேலும் கடவுள் வாசமாயிருந்து நடமாடுகிறார் (2 கொரி. 6:16).

நாம் சொன்னாலும் சொல்லாவிட்டாலும் கடவுளின் பெயர் இயல்பிலேயே புனிதமானது. ஆனால் பாவம் செய்பவர்கள் சில சமயங்களில் தீட்டுப்படுவதால், இதன்படி: உன்னால் என் பெயர் எப்போதும் தேசங்களுக்குள்ளே தூஷிக்கப்படுகிறது (ஏசாயா 52:5; ரோமர் 2:24). இந்த நோக்கத்திற்காக, கடவுளின் நாமம் நம்மில் பரிசுத்தமாக்கப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்: அது பரிசுத்தமாக இல்லாமல், அது பரிசுத்தமாகத் தொடங்கும் என்பதால் அல்ல, ஆனால் நாம் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டு என்ன செய்யும்போது அது பரிசுத்தமாகிறது. சன்னதிக்கு தகுதியானது.

உமது ராஜ்யம் வருக.

ஒரு தூய ஆன்மா தைரியமாக சொல்ல முடியும்: உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும். பவுல் சொல்வதைக் கேட்டவர்: உங்கள் இறந்த உடலில் பாவம் ஆட்சி செய்ய வேண்டாம் (ரோமர் 6:12), செயலிலும் சிந்தனையிலும் வார்த்தையிலும் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்துபவர்; அவர் கடவுளிடம் சொல்லலாம்: உமது ராஜ்யம் வரட்டும்.

கடவுளின் தெய்வீக மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேவதூதர்கள் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்கிறார்கள், தாவீது கோஷமிட்டபடி: கர்த்தரை ஆசீர்வதிக்கவும், அவருடைய எல்லா தேவதூதர்களும், அவருடைய வார்த்தையைச் செய்யும் வல்லமையுள்ளவர்களும் (சங்கீதம் 102:20). ஆகையால், நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​இந்த அர்த்தத்தில் இதைச் சொல்கிறீர்கள்: உமது சித்தம் தேவதூதர்களில் செய்யப்படுவதைப் போல, பூமியில் என்னிலும் அது செய்யப்படட்டும், குரு!

எங்கள் பொதுவான ரொட்டி நமது தினசரி ரொட்டி அல்ல. இந்த பரிசுத்த ரொட்டி நமது தினசரி ரொட்டி: சொல்வதற்கு பதிலாக, அது ஆன்மாவின் இருப்புக்காக வழங்கப்படுகிறது. இந்த ரொட்டி வயிற்றில் நுழைவதில்லை, ஆனால் அபெட்ரான் வழியாக வெளியே வருகிறது (மத்தேயு 15:17): ஆனால் அது உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் நலனுக்காக உங்கள் முழு கலவையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பவுல் சொன்னது போல் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பதிலாக இன்று வார்த்தை பேசப்படுகிறது: இன்றுவரை அது பேசப்படுகிறது (எபி. 3:13).

எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியும்.

ஏனென்றால் நமக்குப் பல பாவங்கள் உள்ளன. ஏனென்றால், நாம் வார்த்தையினாலும் எண்ணத்தினாலும் பாவம் செய்கிறோம், கண்டனத்திற்குத் தகுந்த பல காரியங்களைச் செய்கிறோம். பாவம் இல்லை என்று சொன்னால், யோவான் சொல்வது போல் பொய் சொல்கிறோம் (1 யோவான் 1:8). எனவே, கடவுளும் நானும் ஒரு நிபந்தனையை வைக்கிறோம், நம் அண்டை வீட்டாரை மன்னிப்பது போல, நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்க ஜெபிக்கிறோம். எனவே, எதைப் பெறுகிறோம் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, நாம் தயங்காமல், ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்பதில் தாமதிக்க வேண்டாம். நமக்கு நிகழும் அவமானங்கள் சிறியவை, எளிதானவை மற்றும் மன்னிக்கத்தக்கவை: ஆனால் நம்மால் கடவுளுக்கு நிகழும் அவமானங்கள் பெரியவை, மேலும் மனிதகுலத்தின் மீது அவருடைய அன்பு மட்டுமே தேவை. எனவே, உங்களுக்கு எதிரான சிறிய மற்றும் எளிதான பாவங்களுக்காக, உங்கள் கடுமையான பாவங்களுக்காக கடவுளின் மன்னிப்பை நீங்கள் மறுக்காமல் கவனமாக இருங்கள்.

மேலும் எங்களை சோதனையில் (இறைவா) வழிநடத்தாதே!

நாம் சிறிதும் சோதிக்கப்படாதபடி, ஜெபிக்க கர்த்தர் நமக்குக் கற்பிப்பது இதுதானா? ஒரு இடத்தில் எப்படிச் சொல்லப்படுகிறது: ஒரு மனிதன் அனுபவமுள்ளவனும் இல்லை, சாப்பிடுவதில் திறமையும் இல்லாதவன் (சிராக் 34:10; ரோம். 1:28)? மற்றொன்றில்: என் சகோதரர்களே, நீங்கள் பலவிதமான சோதனைகளில் விழும்போது (யாக்கோபு 1:2) மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்? ஆனால் சோதனையில் நுழைவது என்பது சோதனையால் நுகரப்படுவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை? ஏனெனில் சலனம் என்பது கடக்க கடினமாக இருக்கும் ஒரு வகையான ஓடை போன்றது. இதன் விளைவாக, சோதனையில் மூழ்கி, அவற்றில் மூழ்காதவர்கள், மிகவும் திறமையான நீச்சல் வீரர்களைப் போல, அவர்களால் மூழ்கடிக்கப்படாமல், அப்படி இல்லாதவர்கள், அவற்றில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள், உதாரணமாக, யூதாஸ், பண ஆசையின் சோதனையில் நுழைந்து, நீந்தவில்லை, ஆனால், தன்னை மூழ்கடித்து, உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் மூழ்கினார். பீட்டர் நிராகரிப்பு சோதனையில் நுழைந்தார்: ஆனால், உள்ளே நுழைந்த அவர், சிக்கிக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் தைரியமாக நீந்தி, சோதனையிலிருந்து விடுபட்டார். துறவிகளின் முழு முகமும் சோதனையிலிருந்து விடுபட்டதற்கு எவ்வாறு நன்றி செலுத்துகிறது என்பதையும் மற்றொரு இடத்தில் கேளுங்கள்: கடவுளே, நீங்கள் எங்களைச் சோதித்தீர்கள், வெள்ளியை திரவமாக்கியது போல, எங்களை எரித்தீர்கள். நீங்கள் எங்களை வலைக்குள் கொண்டு வந்தீர்கள்; நீர் எங்கள் தலையில் மனிதர்களை எழுப்பினீர்: நீர் நெருப்பையும் தண்ணீரையும் கடந்து எங்களை இளைப்பாறச் செய்தீர் (சங்கீதம் 65:10, 11, 12). தாங்கள் கடந்துவிட்டோம், மாட்டிக் கொள்ளவில்லை என்று அவர்கள் தைரியமாக மகிழ்வதைப் பார்க்கிறீர்களா? நீங்கள் எங்களை வெளியே கொண்டுவந்து, ஓய்வில் இருக்கிறீர்கள் (ஐபிட்., வ. 12). அவர்களுக்கு இளைப்பாறுதல் என்பது சோதனையிலிருந்து விடுபடுவதாகும்.

ஆனால் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்.

நம்மைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே என்ற சொற்றொடரின் அர்த்தம், சோதனைக்கு உட்படாமல் இருப்பதற்கு, நான் அதைக் கொடுத்திருக்க மாட்டேன், ஆனால் தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவிப்பேன். தீயவன் ஒரு எதிர்ப்பு அரக்கன், அதிலிருந்து விடுபட பிரார்த்தனை செய்கிறோம். பிரார்த்தனை நிறைவேறியதும் ஆமீன் சொல்லுங்கள். ஆமென் மூலம் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை படம்பிடித்து, இந்த கடவுள் கொடுத்த ஜெபத்தில் உள்ள அனைத்தும் செய்யப்படட்டும்.

வெளியீட்டின் படி உரை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: எங்கள் புனித தந்தை சிரில், ஜெருசலேமின் பேராயர் படைப்புகள். வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆஸ்திரேலிய-நியூசிலாந்து மறைமாவட்டத்தின் வெளியீடு, 1991. (வெளியீட்டாளரிடமிருந்து மறுபதிப்பு: எம்., சினோடல் பிரிண்டிங் ஹவுஸ், 1900.) பக். 336-339.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆண்டவரின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம்

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே!

அவர் உடனடியாக கேட்பவரை எவ்வாறு ஊக்கப்படுத்தினார் என்பதைப் பாருங்கள், ஆரம்பத்தில் கடவுளின் அனைத்து நற்செயல்களையும் நினைவு கூர்ந்தார்! உண்மையில், கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பவர், இந்த ஒரு பெயரால் ஏற்கனவே பாவ மன்னிப்பு, தண்டனையிலிருந்து விடுதலை, நியாயப்படுத்துதல், பரிசுத்தம், மீட்பு, குமாரத்துவம், பரம்பரை, ஒரே பேறானவருடன் சகோதரத்துவம் மற்றும் பரிசு ஆகியவற்றை ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆவியின், இந்த நன்மைகள் அனைத்தையும் பெறாத ஒருவர் கடவுளை தந்தை என்று அழைக்க முடியாது. எனவே, கிறிஸ்து தம்முடைய கேட்போரை இரண்டு வழிகளில் தூண்டுகிறார்: அழைக்கப்பட்டதன் கண்ணியம் மற்றும் அவர்கள் பெற்ற நன்மைகளின் மகத்துவம்.

அவர் பரலோகத்தில் பேசும்போது, ​​இந்த வார்த்தையால் அவர் கடவுளை பரலோகத்தில் சிறையில் அடைக்கவில்லை, ஆனால் பூமியிலிருந்து ஜெபிப்பவரை திசை திருப்புகிறார், மேலும் அவரை உயர்ந்த நாடுகளிலும் மலை வாசஸ்தலங்களிலும் வைக்கிறார்.

மேலும், இந்த வார்த்தைகளால் அனைத்து சகோதரர்களுக்காகவும் ஜெபிக்க அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். அவர் கூறவில்லை: "பரலோகத்தில் இருக்கும் என் பிதா," ஆனால் "எங்கள் தந்தை", அதன் மூலம் முழு மனித இனத்திற்காகவும் ஜெபிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் நம்முடைய சொந்த நன்மைகளை ஒருபோதும் மனதில் கொள்ளாமல், எப்போதும் நம்முடைய நன்மைகளுக்காக முயற்சி செய்யுங்கள். அண்டை. மேலும் இவ்வாறே பகையை அழித்து, அகந்தையை வீழ்த்தி, பொறாமையை அழித்து, அன்பை அறிமுகம் செய்கிறார் - எல்லா நன்மைகளுக்கும் தாய்; மனித விவகாரங்களின் சமத்துவமின்மையை அழித்து, ராஜாவுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையில் முழுமையான சமத்துவத்தைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் நாம் அனைவரும் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் தேவையான விஷயங்களில் சமமான பங்கேற்பைக் கொண்டுள்ளோம். உண்மையில், பரலோக உறவால் நாம் அனைவரும் ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது, ​​​​மற்றவர்களிடம் வேறு எதுவும் இல்லை என்றால், தாழ்ந்த உறவால் என்ன தீங்கு ஏற்படுகிறது: ஏழைகளை விட பணக்காரரோ, அடிமையை விட எஜமானோ, அடிமையை விட முதலாளியோ, முதலாளியோ அதிகமாக இல்லை. அல்லது போர்வீரனை விட அரசன், அல்லது காட்டுமிராண்டியை விட தத்துவஞானி, அல்லது ஞானி அதிக அறிவில்லாதவனா? தம்மை தந்தை என்று அழைக்கும் வகையில் அனைவரையும் சமமாக மதித்த கடவுள், இதன் மூலம் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான உன்னதத்தை வழங்கினார்.

எனவே, இந்த உன்னதத்தை, இந்த உயர்ந்த பரிசை, சகோதரர்களுக்கு இடையிலான மரியாதை மற்றும் அன்பின் ஒற்றுமையைக் குறிப்பிட்டு, கேட்பவர்களை பூமியிலிருந்து அழைத்துச் சென்று பரலோகத்தில் வைத்த பிறகு, இயேசு இறுதியாக ஜெபிக்க என்ன கட்டளையிடுகிறார் என்பதைப் பார்ப்போம். நிச்சயமாக, கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பதில் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தையும் பற்றிய போதிய போதனைகள் உள்ளன: கடவுளை தந்தை என்றும், பொதுவான தந்தை என்றும் அழைக்கும் எவரும், இந்த உன்னதத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்பதை நிரூபிக்காமல், பரிசுக்கு சமமான வைராக்கியத்தைக் காட்டாத வகையில் அவசியம் வாழ வேண்டும். இருப்பினும், இரட்சகர் இந்த பெயரில் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் வேறு வார்த்தைகளைச் சேர்த்தார்.

உங்கள் பெயர் புனிதமானது

அவன் சொல்கிறான். பரலோகத் தகப்பனின் மகிமைக்கு முன் எதையும் கேட்காமல், அவருடைய புகழுக்குக் கீழே அனைத்தையும் மதிக்க வேண்டும் - இது கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கும் ஒருவருக்குத் தகுதியான பிரார்த்தனை! அவர் பரிசுத்தமாக இருக்கட்டும் என்றால் அவர் மகிமைப்படுத்தப்படட்டும். கடவுள் தனது சொந்த மகிமையைக் கொண்டுள்ளார், எல்லா மகிமையும் நிறைந்தவர் மற்றும் மாறாதவர். ஆனால் நம் வாழ்வால் கடவுள் மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று ஜெபிப்பவருக்கு இரட்சகர் கட்டளையிடுகிறார். இதைப் பற்றி அவர் முன்பு கூறினார்: மக்கள் உங்கள் நற்செயல்களைக் கண்டு, பரலோகத்திலிருக்கும் உங்கள் பிதாவை மகிமைப்படுத்த உங்கள் ஒளி அவர்களுக்கு முன்பாக பிரகாசிக்கட்டும் (மத்தேயு 5:16). செராஃபிம்கள் கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள்: பரிசுத்தம், பரிசுத்தம், பரிசுத்தம்! (ஏசா. 66, 10). எனவே, அவர் பரிசுத்தமாக இருக்கட்டும் என்றால் அவர் மகிமைப்படுத்தப்படட்டும். இரட்சகர் எங்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக் கொடுப்பது போல், எங்கள் மூலம் அனைவரும் உம்மை மகிமைப்படுத்தும் அளவுக்கு தூய்மையாக வாழ எங்களுக்கு அனுமதியுங்கள். அனைவருக்கும் முன்பாக குற்றமற்ற வாழ்க்கையைக் காண்பிப்பது, அதைக் காணும் ஒவ்வொருவரும் இறைவனைப் போற்றுவது - இது பரிபூரண ஞானத்தின் அடையாளம்.

உமது ராஜ்யம் வருக.

இந்த வார்த்தைகள் ஒரு நல்ல மகனுக்கு பொருத்தமானவை, அவர் கண்ணுக்குத் தெரிந்தவற்றுடன் இணைக்கப்படவில்லை, தற்போதைய ஆசீர்வாதங்களை பெரியதாகக் கருதாது, ஆனால் தந்தைக்காக பாடுபடுகிறார் மற்றும் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களை விரும்புகிறார். அத்தகைய ஜெபம் ஒரு நல்ல மனசாட்சியிலிருந்தும், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்ட ஆத்மாவிலிருந்தும் வருகிறது.

இதைத்தான் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஒவ்வொரு நாளும் விரும்பினார், அதனால்தான் அவர் கூறினார்: நாமே ஆவியின் முதற்பலன்களைப் பெற்றிருக்கிறோம், மேலும் நமக்குள் புலம்புகிறோம், மகன்களின் தத்தெடுப்புக்காகவும், நம் உடல் மீட்பிற்காகவும் காத்திருக்கிறோம் (ரோமர் 8:23. ) அத்தகைய அன்பைக் கொண்டவர் இந்த வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களில் பெருமைப்படவோ அல்லது துக்கங்களில் விரக்தியடையவோ முடியாது, ஆனால், பரலோகத்தில் வசிப்பவரைப் போல, இரண்டு உச்சநிலைகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர்.

உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக.

அழகான இணைப்பைப் பார்க்கிறீர்களா? அவர் முதலில் எதிர்காலத்தை விரும்பி ஒருவரின் தாய்நாட்டிற்காக பாடுபடும்படி கட்டளையிட்டார், ஆனால் இது நடக்கும் வரை, இங்கு வசிப்பவர்கள் சொர்க்கவாசிகளின் சிறப்பியல்பு போன்ற வாழ்க்கையை வாழ முயற்சிக்க வேண்டும். ஒருவர் சொர்க்கத்தையும் பரலோகத்தையும் விரும்ப வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். இருப்பினும், சொர்க்கத்தை அடைவதற்கு முன்பே, பூமியை சொர்க்கமாக்குவதற்கும், அதில் வாழ்வதற்கும், நாம் பரலோகத்தில் இருப்பதைப் போல எல்லாவற்றிலும் நடந்துகொள்ளவும், இதைப் பற்றி இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யவும் அவர் கட்டளையிட்டார். உண்மையில், நாம் பூமியில் வாழ்கிறோம் என்ற உண்மை, பரலோகப் படைகளின் பரிபூரணத்தை அடைவதற்குச் சிறிதும் தடையாக இல்லை. ஆனால் நீங்கள் இங்கே வாழ்ந்தாலும், நாம் சொர்க்கத்தில் வாழ்ந்தது போல் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்.

எனவே, இரட்சகரின் வார்த்தைகளின் பொருள் இதுதான்: பரலோகத்தில் எப்படி எல்லாம் தடையின்றி நடக்கிறது, ஆனால் தேவதூதர்கள் ஒரு விஷயத்தில் கீழ்ப்படிவதும் மற்றொன்றில் கீழ்ப்படியாததும் நடக்காது, ஆனால் எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் கீழ்ப்படிந்து சமர்ப்பிக்கிறார்கள் (ஏனென்றால்: அவர்கள் அவருடைய வார்த்தை வல்லமை வாய்ந்தது - சங் 102:20) - எனவே, மக்களே, உமது சித்தத்தை பாதியில் செய்யாமல், உமது விருப்பப்படி அனைத்தையும் செய்ய எங்களுக்கு அருள் செய்யுங்கள்.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? - நல்லொழுக்கம் நம் வைராக்கியத்தை மட்டுமல்ல, பரலோக கிருபையையும் சார்ந்துள்ளது என்பதைக் காட்டியபோது, ​​​​கிறிஸ்து நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ளக் கற்றுக் கொடுத்தார், அதே நேரத்தில் ஜெபத்தின் போது, ​​பிரபஞ்சத்தை கவனித்துக் கொள்ளும்படி அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கட்டளையிட்டார். "உம்முடைய சித்தம் என்னில் செய்யப்படும்" அல்லது "எங்களில்" என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால் முழு பூமியெங்கும் - அதாவது, எல்லா தவறுகளும் அழிக்கப்பட்டு, சத்தியம் புகுத்தப்படும், அதனால் அனைத்து தீமைகளும் அகற்றப்படும் மற்றும் நல்லொழுக்கம் திரும்பும், இதனால், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இது அவ்வாறெனில், மேலுள்ளவை இயல்பில் வேறுபட்டாலும் மேலுள்ளவைகளிலிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடாது என்கிறார்; அப்போது பூமி மற்ற தேவதைகளை நமக்கு காண்பிக்கும்.

எங்களுடைய அன்றாட உணவை இந்த நாளில் எங்களுக்குக் கொடுங்கள்.

தினசரி ரொட்டி என்றால் என்ன? தினமும். கிறிஸ்து சொன்னதிலிருந்து: உமது சித்தம் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக, அவர் மாம்சத்தை அணிந்தவர்களுடன் பேசினார், அவர்கள் இயற்கையின் தேவையான விதிகளுக்கு உட்பட்டு, தேவதூதர்களின் வெறுப்பைக் கொண்டிருக்க முடியாது, இருப்பினும் அவர் கட்டளைகளை நிறைவேற்றும்படி கட்டளையிட்டார். தேவதூதர்கள் அவற்றை நிறைவேற்றுவது போலவே, ஆனால் இயற்கையின் பலவீனத்திற்கு இணங்கி, இவ்வாறு கூறுவது போல் தெரிகிறது: “நான் உங்களிடம் சமமான தேவதைகளின் வாழ்க்கையின் தீவிரத்தை கோருகிறேன், இருப்பினும், உங்கள் இயல்புக்கு உணவு தேவைப்படுவதால், அக்கறையற்ற தன்மையைக் கோரவில்லை. , அதை அனுமதிக்கவில்லை.

இருப்பினும், பௌதிகத்தில் எவ்வளவு ஆன்மீகம் இருக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்! செல்வத்திற்காக அல்ல, இன்பங்களுக்காக அல்ல, விலையுயர்ந்த ஆடைகளுக்காக அல்ல, வேறு எதற்காகவும் அல்ல - ஆனால் ரொட்டிக்காகவும், மேலும், அன்றாட ரொட்டிக்காகவும் ஜெபிக்கும்படி இரட்சகர் நமக்குக் கட்டளையிட்டார், இதனால் நாம் நாளையைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது. அவர் ஏன் சேர்த்தார்: தினசரி ரொட்டி, அதாவது தினமும். அவர் இந்த வார்த்தையில் கூட திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் இன்னொன்றைச் சேர்த்தார்: இன்று அதை எங்களுக்குக் கொடுங்கள், இதனால் வரவிருக்கும் நாளைப் பற்றிய கவலையில் நம்மை மூழ்கடிக்க வேண்டாம். உண்மையில், நீங்கள் நாளை பார்ப்பீர்களா என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அதைப் பற்றி ஏன் கவலைப்படுகிறீர்கள்? இரட்சகர் தனது பிரசங்கத்தில் மேலும் கட்டளையிட்டது இதுதான்: "கவலைப்படாதே," என்று அவர் கூறுகிறார், "நாளைப் பற்றி (மத்தேயு 6:34). நாம் எப்பொழுதும் கச்சை கட்டிக்கொண்டும், விசுவாசத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்றும், தேவையான தேவைகளுக்கு மேல் இயற்கைக்கு அடிபணியக்கூடாது என்றும் அவர் விரும்புகிறார்.

மேலும், மறுபிறப்பின் எழுத்துருவுக்குப் பிறகும் பாவம் நடப்பதால் (அதாவது ஞானஸ்நானத்தின் புனிதம். - கம்ப்.), இரட்சகர், இந்த விஷயத்தில் மனிதகுலத்தின் மீது மிகுந்த அன்பைக் காட்ட விரும்புவதால், மனித அன்பானவர்களை அணுகும்படி கட்டளையிடுகிறார். கடவுள் நம் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக ஜெபித்து, இவ்வாறு சொல்லுங்கள்: எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் மன்னியும்.

கடவுளின் கருணையின் படுகுழியைப் பார்க்கிறீர்களா? பல தீமைகளை நீக்கிவிட்டு, நியாயப்படுத்துதல் என்ற விவரிக்க முடியாத பெரும் பரிசிற்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் பாவம் செய்பவர்களை மன்னிக்கத் துணிகிறார்.<…>

பாவங்களை நினைவூட்டுவதன் மூலம், அவர் நம்மை மனத்தாழ்மையுடன் தூண்டுகிறார்; மற்றவர்களை விட்டுவிடுங்கள் என்று கட்டளையிடுவதன் மூலம், அவர் நம்மில் உள்ள வெறுப்பை அழிக்கிறார், இதற்காக மன்னிப்பதாக வாக்குறுதியளிப்பதன் மூலம், அவர் நம்மில் நல்ல நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறார், மேலும் மனிதகுலத்தின் மீது கடவுளின் விவரிக்க முடியாத அன்பைப் பிரதிபலிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

குறிப்பாக கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், மேலே உள்ள ஒவ்வொரு மனுவிலும் அவர் அனைத்து நற்பண்புகளையும் குறிப்பிட்டுள்ளார், மேலும் இந்த கடைசி மனுவுடன் அவர் கோபத்தையும் உள்ளடக்குகிறார். மேலும் கடவுளின் பெயர் நம் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பது ஒரு முழுமையான வாழ்க்கையின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சான்றாகும்; அவருடைய சித்தம் நிறைவேறியது என்பதும் அதையே காட்டுகிறது; மேலும் நாம் கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பது மாசற்ற வாழ்வின் அடையாளம். இதெல்லாம் ஏற்கனவே நம்மை அவமதிப்பவர்கள் மீது கோபத்தை விட்டுவிட வேண்டும் என்பதை உணர்த்துகிறது; இருப்பினும், இரட்சகர் இதில் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால், நம்மிடையே உள்ள பகைமையை ஒழிப்பதில் அவர் எவ்வளவு அக்கறை கொண்டுள்ளார் என்பதைக் காட்ட விரும்பினார், அவர் இதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேசுகிறார், மேலும் ஜெபத்திற்குப் பிறகு மற்றொரு கட்டளையை அல்ல, ஆனால் மன்னிப்புக் கட்டளையை நினைவுபடுத்துகிறார்: ஏனென்றால் நீங்கள் மக்களின் பாவங்களை மன்னியுங்கள், அப்பொழுது உங்கள் பரலோக பிதா உங்களை மன்னிப்பார் (மத்தேயு 6:14).

எனவே, இந்த மன்னிப்பு ஆரம்பத்தில் நம்மைச் சார்ந்தது, மேலும் நம்மீது உச்சரிக்கப்படும் தீர்ப்பு நம் சக்தியில் உள்ளது. ஒரு பெரிய அல்லது சிறிய குற்றத்திற்காக கண்டனம் செய்யப்பட்ட நியாயமற்ற எவருக்கும் நீதிமன்றத்தைப் பற்றி புகார் செய்ய உரிமை இல்லை, இரட்சகர் உங்களை, மிகவும் குற்றவாளியாக, தன்னை ஒரு நீதிபதியாக ஆக்குகிறார், அது போலவே, கூறுகிறார்: என்ன வகையான உங்கள் மீது நீங்கள் தீர்ப்பை சொல்வீர்கள், அதே தீர்ப்பை நான் உங்களைப் பற்றியும் கூறுவேன்; நீங்கள் உங்கள் சகோதரனை மன்னித்தால், என்னிடமிருந்து அதே நன்மையைப் பெறுவீர்கள் - இது உண்மையில் முதல்தை விட மிகவும் முக்கியமானது. நீங்கள் இன்னொருவரை மன்னிக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்களுக்கே மன்னிப்பு தேவை, கடவுள் எதையும் தேவையில்லாமல் மன்னிக்கிறார்; நீங்கள் உங்கள் சக ஊழியரை மன்னிக்கிறீர்கள், கடவுள் உங்கள் அடிமையை மன்னிக்கிறார்; நீங்கள் எண்ணற்ற பாவங்களில் குற்றவாளிகள், ஆனால் கடவுள் பாவமற்றவர்

மறுபுறம், நீங்கள் செய்யாமலேயே உங்கள் எல்லா பாவங்களையும் அவர் மன்னித்தாலும், எல்லாவற்றிலும் உங்களுக்கு சாந்தம் மற்றும் அன்புக்கான சந்தர்ப்பங்களையும் ஊக்கங்களையும் அளிக்க அவர் உங்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறார் என்பதன் மூலம் இறைவன் மனிதகுலத்தின் மீதான தனது அன்பைக் காட்டுகிறார். மனித குலத்தின் - மிருகத்தனத்தை உங்களிடமிருந்து விரட்டுகிறது, உங்கள் கோபத்தைத் தணிக்கிறது மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் உங்கள் உறுப்பினர்களுடன் உங்களை ஒன்றிணைக்க விரும்புகிறது. அதைப் பற்றி என்ன சொல்வீர்கள்? அநியாயமாக உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து ஒருவித தீமையை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? அப்படியானால், நிச்சயமாக, உங்கள் அயலவர் உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்துவிட்டார்; நீங்கள் நியாயமாகப் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், அது அவருக்குப் பாவமாக இருக்காது. ஆனால் நீங்கள் இதே போன்ற மற்றும் இன்னும் பெரிய பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு பெறும் நோக்கத்துடன் கடவுளை அணுகுகிறீர்கள். மேலும், மன்னிப்புக்கு முன்பே, மனித ஆன்மாவை உங்களுக்குள்ளேயே பாதுகாத்துக்கொள்ள கற்றுக்கொண்டு, சாந்தம் கற்பிக்கப்படும்போது, ​​நீங்கள் எவ்வளவு பெற்றுள்ளீர்கள்? மேலும், அடுத்த நூற்றாண்டில் உங்களுக்கு ஒரு பெரிய வெகுமதி காத்திருக்கும், ஏனென்றால் உங்கள் எந்த பாவத்திற்கும் நீங்கள் கணக்குக் கேட்க வேண்டியதில்லை. அப்படியென்றால், அத்தகைய உரிமைகளைப் பெற்ற பிறகும், நம் இரட்சிப்பைப் புறக்கணித்தால், நாம் என்ன வகையான தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள்? எல்லாம் நம் சக்தியில் இருக்கும் இடத்தில் நாமே நம்மை விட்டுவைக்காத போது இறைவன் நம் கோரிக்கைகளுக்கு செவிசாய்ப்பானா?

மேலும் எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.இங்கே இரட்சகர் நமது முக்கியத்துவமின்மையைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறார் மற்றும் பெருமையைத் தூக்கி எறிகிறார், சுரண்டல்களைக் கைவிட வேண்டாம் மற்றும் தன்னிச்சையாக அவற்றில் விரைந்து செல்ல வேண்டாம் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார்; இந்த வழியில், எங்களுக்கு, வெற்றி மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும், மேலும் பிசாசுக்கு, தோல்வி மிகவும் வேதனையாக இருக்கும். போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவுடனே தைரியமாக நிற்க வேண்டும்; அதற்கு எந்த அழைப்பும் இல்லை என்றால், சுரண்டல்களின் நேரத்திற்காக நாம் அமைதியாக காத்திருக்க வேண்டும், இதனால் நாம் மனச்சோர்வில்லாமல் மற்றும் தைரியமாக இருக்க வேண்டும். இங்கே கிறிஸ்து பிசாசை தீயவர் என்று அழைக்கிறார், அவருக்கு எதிராக சமரசமற்ற போரை நடத்தும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் அவர் இயற்கையால் அப்படி இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறார். தீமை இயற்கையைச் சார்ந்தது அல்ல, சுதந்திரம் சார்ந்தது. பிசாசு முதன்மையாக தீயவன் என்று அழைக்கப்படுவது அவனில் காணப்படும் அசாதாரணமான தீமையின் காரணமாகும், மேலும் அவர் எங்களிடமிருந்து எதையும் புண்படுத்தாமல், நமக்கு எதிராக சமரசமற்ற போரை நடத்துகிறார். எனவே, இரட்சகர் சொல்லவில்லை: "தீயவர்களிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்", ஆனால் தீயவரிடமிருந்து, அதன் மூலம் நம் அண்டை வீட்டாரால் நாம் சில சமயங்களில் அனுபவிக்கும் அவமானங்களுக்காக ஒருபோதும் கோபப்பட வேண்டாம் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார், ஆனால் நம் பகை அனைத்தையும் மாற்ற வேண்டும். அனைத்து கோபத்தின் குற்றவாளியாக பிசாசுக்கு எதிராக எதிரியை நமக்கு நினைவூட்டி, நம்மை அதிக எச்சரிக்கையாக ஆக்கி, நமது கவனக்குறைவுகளை நிறுத்துவதன் மூலம், அவர் நம்மை மேலும் ஊக்கப்படுத்துகிறார், யாருடைய அதிகாரத்தின் கீழ் நாம் போராடுகிறோமோ அந்த மன்னரிடம் நம்மை அறிமுகப்படுத்தி, அவர் அனைவரையும் விட வலிமையானவர் என்பதைக் காட்டுகிறார்: ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென், இரட்சகர் கூறுகிறார். எனவே, ராஜ்யம் அவருடையது என்றால், ஒருவர் யாருக்கும் பயப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் அவரை யாரும் எதிர்ப்பதில்லை, யாரும் அவருடன் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

இரட்சகர் கூறும்போது: ராஜ்யம் உன்னுடையது, நம்முடைய எதிரியும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்பட்டவன் என்பதை அவர் காட்டுகிறார், இருப்பினும், வெளிப்படையாக, அவர் இன்னும் கடவுளின் அனுமதியால் எதிர்க்கிறார். அவர் அடிமைகள் மத்தியில் இருந்து வந்தவர், கண்டனம் மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டாலும், எனவே முதலில் மேலே இருந்து அதிகாரத்தைப் பெறாமல் எந்த அடிமைகளையும் தாக்கத் துணியவில்லை. நான் என்ன சொல்வது: அடிமைகளில் ஒருவரல்லவா? இரட்சகரே கட்டளையிடும் வரை அவர் பன்றிகளைத் தாக்கத் துணியவில்லை; மேலிருந்து அதிகாரம் பெறும் வரை ஆடு மாடுகளின் மீதும் அல்ல.

மற்றும் வலிமை, கிறிஸ்து கூறுகிறார். எனவே, நீங்கள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தபோதிலும், நீங்கள் தைரியமாக இருக்க வேண்டும், அத்தகைய ஒரு ராஜாவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அவர் உங்கள் மூலம் எல்லா மகிமையான செயல்களையும் எளிதாகச் செய்து, என்றென்றும் மகிமைப்படுத்த முடியும், ஆமென்,

(புனித மத்தேயு சுவிசேஷகரின் விளக்கம்
படைப்புகள் T. 7. புத்தகம். 1. SP6., 1901. மறுபதிப்பு: எம்., 1993. பி. 221-226)

காணொளி வடிவில் இறைவனின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம்

“பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே!” என்ற ஜெபத்தைப் பற்றிக் கேள்விப்படாத அல்லது அறியாத ஆள் இல்லை. உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள் திரும்பும் மிக முக்கியமான பிரார்த்தனை இதுவாகும். லார்ட்ஸ் ஜெபம், இது பொதுவாக "எங்கள் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய சொத்தாக கருதப்படுகிறது, பழமையான பிரார்த்தனை. இது இரண்டு சுவிசேஷங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: மத்தேயுவிலிருந்து - ஆறாவது அத்தியாயத்தில், லூக்காவிடமிருந்து - அத்தியாயம் பதினொன்றில். மேத்யூ வழங்கிய பதிப்பு பெரும் புகழ் பெற்றது.

ரஷ்ய மொழியில், "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனையின் உரை இரண்டு பதிப்புகளில் உள்ளது - நவீன ரஷ்ய மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக். இதன் காரணமாக, ரஷ்ய மொழியில் 2 வெவ்வேறு இறைவனின் பிரார்த்தனைகள் உள்ளன என்று பலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். உண்மையில், இந்த கருத்து அடிப்படையில் தவறானது - இரண்டு விருப்பங்களும் சமமானவை, மேலும் பண்டைய எழுத்துக்களின் மொழிபெயர்ப்பின் போது, ​​​​“எங்கள் தந்தை” இரண்டு மூலங்களிலிருந்து (மேலே குறிப்பிட்டுள்ள நற்செய்திகள்) வித்தியாசமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டதால் இதுபோன்ற முரண்பாடு ஏற்பட்டது.

“பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே!” என்ற ஜெபம் என்று பைபிள் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அப்போஸ்தலர்கள் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்துவால் கற்பிக்கப்பட்டனர். இந்த நிகழ்வு ஜெருசலேமில், ஆலிவ் மலையில், பேட்டர் நோஸ்டர் கோவிலின் பிரதேசத்தில் நடந்தது. உலகின் 140க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் இந்த ஆலயத்தின் சுவர்களில் இறைவனின் பிரார்த்தனை வாசகம் பதிக்கப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், பேட்டர் நோஸ்டர் கோவிலின் விதி சோகமானது. 1187 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் சலாடின் துருப்புக்களால் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய பிறகு, கோவில் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டில், 1342 இல், "எங்கள் தந்தை" என்ற ஜெபத்தின் வேலைப்பாடு கொண்ட ஒரு சுவரின் ஒரு துண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

பின்னர், 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இரண்டாம் பாதியில், கட்டிடக் கலைஞர் ஆண்ட்ரே லெகோண்டேவுக்கு நன்றி, முன்னாள் பேட்டர் நோஸ்டரின் தளத்தில் ஒரு தேவாலயம் தோன்றியது, இது பின்னர் டிஸ்கால்ஸ்டு கார்மெலிட்களின் பெண் கத்தோலிக்க துறவிகளின் கைகளுக்குச் சென்றது. அப்போதிருந்து, இந்த தேவாலயத்தின் சுவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் முக்கிய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் உரையுடன் புதிய பேனலுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இறைவனின் பிரார்த்தனை எப்போது, ​​எப்படிச் சொல்லப்படுகிறது?

"எங்கள் தந்தை" தினசரி பிரார்த்தனை விதியின் ஒரு கட்டாய பகுதியாக செயல்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, ஒரு நாளைக்கு 3 முறை வாசிப்பது வழக்கம் - காலை, மதியம், மாலை. ஒவ்வொரு முறையும் மூன்று முறை பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. அதன் பிறகு, “கன்னி மேரிக்கு” ​​(3 முறை) மற்றும் “நான் நம்புகிறேன்” (1 முறை) படிக்கப்படுகின்றன.

நவீன ரஷ்ய பதிப்பு

நவீன ரஷ்ய மொழியில், “எங்கள் தந்தை” இரண்டு பதிப்புகளில் கிடைக்கிறது - மத்தேயுவின் விளக்கக்காட்சியிலும் லூக்காவின் விளக்கக்காட்சியிலும். மத்தேயுவின் உரை மிகவும் பிரபலமானது. இது போல் ஒலிக்கிறது:

லார்ட்ஸ் பிரார்த்தனையின் லூக்கின் பதிப்பு மிகவும் சுருக்கமானது, டாக்ஸாலஜியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் பின்வருமாறு படிக்கிறது:

பிரார்த்தனை செய்பவர் தனக்கு கிடைக்கக்கூடிய விருப்பங்களில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். "எங்கள் தந்தை" உரைகள் ஒவ்வொன்றும் ஜெபிக்கும் நபருக்கும் கர்த்தராகிய கடவுளுக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட உரையாடலாகும். இறைவனின் பிரார்த்தனை மிகவும் வலிமையானது, உன்னதமானது மற்றும் தூய்மையானது, அதைச் சொன்ன பிறகு, ஒவ்வொரு நபரும் நிம்மதியையும் அமைதியையும் உணர்கிறார்கள்.

நோட்டாரா மக்காரியஸின் இறைவனின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம்

"எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இன்று கொடுங்கள்"

"எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இன்று கொடுங்கள்"